Bức tranh khoa học tự nhiên hiện đại của thế giới

Tại đây tập hợp những thông tin tiêu biểu nhất về bức tranh khoa học tự nhiên hiện đại của thế giới được đưa ra trong hầu hết các sách giáo khoa, giáo trình. Ở mức độ nào, những ý tưởng này bị hạn chế về nhiều mặt và đôi khi đơn giản là không tương ứng với kinh nghiệm và sự thật, độc giả có thể tự đánh giá.

Khái niệm về bức tranh thần thoại, tôn giáo và triết học về thế giới

Bức tranh thế giới là - một hệ thống quan điểm về thế giới khách quan và vị trí của con người trong đó.

Những hình ảnh sau đây về thế giới được phân biệt:

 thần thoại;

 tôn giáo;

 triết học;

 khoa học.

Chúng ta hãy xem xét các đặc điểm của thần thoại ( Mithos- huyền thoại, logo- giảng dạy) hình ảnh của thế giới.

Bức tranh thần thoại về thế giớiđược xác định bởi trải nghiệm nghệ thuật và cảm xúc về thế giới, nhận thức giác quan của nó và do kết quả của nhận thức phi lý, ảo tưởng xã hội. Các sự kiện xảy ra xung quanh được giải thích với sự trợ giúp của các nhân vật thần thoại, chẳng hạn như một cơn giông bão - kết quả từ cơn thịnh nộ của thần Zeus trong thần thoại Hy Lạp.

Đặc điểm của bức tranh thần thoại về thế giới:

 nhân hóa thiên nhiên ( chữ in nghiêng là của chúng tôi, hãy chú ý đến phân phối rộng nhất trong khoa học hiện nay về sự nhân bản hóa như vậy. Ví dụ, niềm tin vào sự tồn tại của các quy luật khách quan của Vũ trụ, mặc dù thực tế là khái niệm “quy luật” là do con người phát minh ra và không được khám phá trong thực nghiệm, và ngay cả những quy luật được thể hiện rõ ràng trong khái niệm con người) , Khi vật thể tự nhiên trời phú cho những khả năng của con người, chẳng hạn như “biển cuồng”;

 sự hiện diện của những điều tuyệt vời, tức là không có nguyên mẫu trong thực tế các vị thần, ví dụ như nhân mã; hoặc các vị thần có hình dáng giống con người, chẳng hạn như sao Kim ( chữ nghiêng của chúng tôi, chúng tôi thu hút sự chú ý đến thuyết nhân hình chung của Vũ trụ, phổ biến trong khoa học, chẳng hạn, được thể hiện ở niềm tin vào khả năng hiểu được của nó bởi con người);

 sự tương tác của các vị thần với con người, tức là khả năng liên lạc trong nhiều lĩnh vực khác nhau hoạt động sống, chẳng hạn như Achilles, Hercules, những người được coi là con của Chúa và con người;

 thiếu tư duy trừu tượng, tức là thế giới được coi là một tập hợp các hình ảnh “cổ tích”, không đòi hỏi suy nghĩ hợp lý ( chữ in nghiêng của chúng tôi, giống như các định đề khoa học cơ bản ngày nay không đòi hỏi sự hiểu biết hợp lý ) ;

 định hướng thực tiễn của huyền thoại, thể hiện ở chỗ để đạt được một kết quả nhất định, người ta giả định tập hợp các hành động cụ thể , ví dụ, sự hy sinh ( chữ in nghiêng của chúng tôi, vì cho đến ngày nay, khoa học vẫn chưa công nhận kết quả nào không đạt được thông qua các quy trình được ghi chép nghiêm ngặt).

Mỗi quốc gia có hệ thống thần thoại riêng giải thích nguồn gốc, cấu trúc, vị trí và vai trò của con người trên thế giới.

TRÊN giai đoạn tiếp theo sự phát triển của nhân loại, cùng với sự ra đời của các tôn giáo thế giới, một bức tranh tôn giáo về thế giới hiện lên.

Tôn giáo(tôn giáo- thánh thiện) hình ảnh của thế giới dựa trên niềm tin vào sự tồn tại của những điều siêu nhiên như Chúa và ma quỷ, thiên đường và địa ngục; không yêu cầu bằng chứng , sự biện minh hợp lý cho các quy định của họ; những chân lý của đức tin được coi là cao hơn những chân lý của lý trí ( chữ in nghiêng là của chúng tôi, cũng như các định đề khoa học cơ bản không cần bằng chứng).

Bức tranh tôn giáo của thế giới đã được xác định thuộc tính cụ thể tôn giáo. Đây là sự sẵn có sự tin tưởng như một cách tồn tại của ý thức tôn giáo và giáo phái như một hệ thống các nghi lễ, giáo điều đã được thiết lập, là một hình thức biểu hiện bên ngoài của đức tin ( chữ in nghiêng của chúng tôi, giống như trong khoa học, niềm tin vào khả năng hiểu biết của Vũ trụ, vai trò của các định đề giáo điều và các nghi thức khoa học về việc “rút ra sự thật”).

Đặc điểm của bức tranh tôn giáo thế giới:

 Siêu nhiên đóng vai trò chủ đạo trong vũ trụ và đời sống con người. Thiên Chúa sáng tạo thế giới và điều khiển tiến trình lịch sử và cuộc sống cá nhân;

 “đất” và thiêng liêng được tách biệt, tức là. Sự tiếp xúc trực tiếp giữa con người và Chúa là điều không thể, trái ngược với bức tranh thần thoại về thế giới.

Những bức tranh tôn giáo về thế giới khác nhau tùy thuộc vào đặc điểm của một tôn giáo cụ thể. Trong thế giới hiện đại có ba tôn giáo thế giới: Phật giáo, Thiên Chúa giáo, Hồi giáo.

Bức tranh triết học về thế giới dựa trên kiến ​​thức chứ không phải trên đức tin hay hư cấu, như thần thoại và tôn giáo. Nó liên quan đến sự phản ánh, tức là. chứa đựng những suy ngẫm về ý tưởng của chính mình về thế giới và vị trí của con người trong đó. Khác với những bức tranh trước, bức tranh triết học về thế giới mang tính logic, có đoàn kết nội bộ và hệ thống, giải thích thế giới dựa trên các khái niệm và phạm trù rõ ràng. Cô ấy được đặc trưng bởi tư duy tự do và phê phán, tức là. thiếu giáo điều, nhận thức có vấn đề về thế giới.

Những ý tưởng về hiện thực trong khuôn khổ bức tranh triết học về thế giới được hình thành trên cơ sở các phương pháp triết học. Phương pháp luận là hệ thống các nguyên tắc, phương pháp khái quát hóa để tổ chức, xây dựng hiện thực lý luận và học thuyết của hệ thống này.

Các phương pháp cơ bản của triết học:

1. Phép biện chứng- một phương pháp trong đó sự vật và hiện tượng được xem xét linh hoạt, quan trọng, nhất quán, có tính đến chúng mâu thuẫn nội tại và những thay đổi (chữ nghiêng của chúng tôi, ý tưởng hay được đưa vào phương pháp biện chứng khó thực hiện trong thực tế do những hạn chế quá lớn kiến thức hiện có, phép biện chứng trong khoa học thường biến thành thị hiếu thông thường)

2. Siêu hình học- một phương pháp đối lập với phép biện chứng, trong đó các đối tượng được xem xét một cách riêng biệt, tĩnh tại và rõ ràng (được tiến hành tìm kiếm sự thật tuyệt đối ) (phần in nghiêng của chúng tôi, mặc dù khoa học hiện đại về mặt hình thức thừa nhận rằng mọi “sự thật” đều là tạm thời và riêng tư, tuy nhiên vẫn tuyên bố rằng quá trình này cuối cùng sẽ hội tụ đến một giới hạn nhất định.de thực tế vai trò của sự thật tuyệt đối).

Những bức tranh triết học về thế giới có thể khác nhau tùy theo loại hình lịch sử triết học, nó quốc tịch, chi tiết cụ thể của hướng triết học. Ban đầu, hai nhánh triết học chính được hình thành: Đông và Tây. Triết học phương Đông chủ yếu được đại diện bởi triết học Trung Quốc và Ấn Độ. Triết học phương Tây, chiếm ưu thế trong các khái niệm khoa học tự nhiên hiện đại, bắt nguồn từ Hy Lạp cổ đại, trải qua nhiều giai đoạn phát triển, mỗi giai đoạn xác định những nét đặc trưng của bức tranh triết học về thế giới.

Những ý tưởng về thế giới, được hình thành trong khuôn khổ bức tranh triết học về thế giới, đã hình thành nền tảng của bức tranh khoa học về thế giới.

Bức tranh khoa học về thế giới như một cấu trúc lý thuyết

Bức tranh khoa học thế giới - hình dạng đặc biệt những ý tưởng về thế giới dựa trên kiến ​​thức khoa học, điều này phụ thuộc vào thời kỳ lịch sử và trình độ phát triển của khoa học. Ở mỗi giai đoạn lịch sử trong quá trình phát triển của tri thức khoa học đều có nỗ lực khái quát hóa những tri thức thu được để hình thành một cái nhìn tổng thể về thế giới, được gọi là “bức tranh khoa học tổng quát về thế giới”. Bức tranh khoa học về thế giới khác nhau tùy thuộc vào đối tượng nghiên cứu. Một bức tranh thế giới như vậy được gọi là bức tranh khoa học đặc biệt về thế giới, ví dụ như bức tranh vật lý về thế giới, bức tranh sinh học về thế giới.

Bức tranh khoa học về thế giới được hình thành trong quá trình phát triển tri thức khoa học.

Khoa học là một hình thức hoạt động tinh thần của con người nhằm tạo ra tri thức về tự nhiên, xã hội và bản thân tri thức, với mục tiêu hiểu biết sự thật (chữ nghiêng của chúng tôi, chúng tôi nhấn mạnh niềm tin cơ bản vào sự tồn tại của một chân lý khách quan nào đó độc lập với con người) Và khám phá quy luật khách quan (in nghiêng, chúng tôi thu hút sự chú ý đến niềm tin vào sự tồn tại của “quy luật” bên ngoài tâm trí chúng ta).

Các giai đoạn phát triển của khoa học hiện đại

cổ điển khoa học (thế kỷ XVII-XIX), khám phá các đối tượng của nó, tìm cách loại bỏ, càng nhiều càng tốt, mọi thứ liên quan đến chủ đề, phương tiện, kỹ thuật và hoạt động của hoạt động của nó trong mô tả và giải thích lý thuyết của chúng. Sự loại bỏ này được coi là điều kiện cần thiếtđạt được những kiến ​​thức khách quan và chân thực về thế giới. Ở đây phong cách tư duy khách quan chiếm ưu thế, mong muốn nhận thức bản thân một đối tượng, bất kể điều kiện nghiên cứu của đối tượng đó.

Phi cổ điển khoa học (nửa đầu thế kỷ XX), khởi điểm gắn liền với sự phát triển của thuyết tương đối và lượng tử, bác bỏ chủ nghĩa khách quan của khoa học cổ điển, bác bỏ ý tưởng coi thực tế là một thứ gì đó độc lập với phương tiện tri thức của nó , yếu tố chủ quan. Nó hiểu được mối liên hệ giữa kiến ​​thức về đối tượng và bản chất của các phương tiện, hoạt động của chủ thể. Việc giải thích những mối liên hệ này được coi là điều kiện cho sự mô tả, giải thích khách quan, chân thực về thế giới.

Hậu phi cổ điển khoa học (nửa sau thế kỷ 20 - đầu thế kỷ 21) được đặc trưng bởi sự thường xuyên đưa hoạt động chủ quan vào “khối kiến ​​thức”. Nó tính đến mối tương quan giữa bản chất của kiến ​​​​thức thu được về một đối tượng không chỉ với đặc thù của phương tiện và hoạt động hoạt động của chủ thể nhận thức mà còn với các cấu trúc giá trị-mục tiêu của nó.

Mỗi giai đoạn này đều có cái riêng khuôn mẫu (một bộ lý thuyết, phương pháp và các hướng dẫn khác), bức tranh của riêng bạn về thế giới, những ý tưởng cơ bản của bạn.

Sân khấu cổ điển lấy cơ học làm mô hình, bức tranh thế giới của nó được xây dựng trên nguyên tắc tất định luận cứng (Laplacian), và nó tương ứng với hình ảnh vũ trụ như một cơ chế đồng hồ. ( Cho đến nay, những ý tưởng cơ học chiếm khoảng 90% khối lượng trong đầu óc khoa học, điều này có thể dễ dàng hình thành chỉ bằng cách nói chuyện với họ.)

VỚI phi cổ điển Khoa học gắn liền với mô hình tương đối, rời rạc, lượng tử hóa, xác suất và bổ sung. ( Điều đáng ngạc nhiên là ý tưởng về thuyết tương đối vẫn chiếm một vị trí không đáng kể trong hoạt động thực tiễn của các nhà khoa học, ngay cả thuyết tương đối đơn giản về chuyển động/bất động cũng hiếm khi được ghi nhớ, và đôi khi nó bị phủ nhận thẳng thừng;)

Hậu phi cổ điển Giai đoạn này tương ứng với mô thức hình thành và tự tổ chức. Các đặc điểm chính của hình ảnh khoa học mới (hậu phi cổ điển) được thể hiện bằng sự hiệp lực, nghiên cứu các nguyên tắc chung của các quá trình tự tổ chức xảy ra trong các hệ thống có bản chất rất khác nhau (vật lý, sinh học, kỹ thuật, xã hội, v.v.). ). Hướng tới “phong trào hiệp lực” là hướng tới thời gian lịch sử, sự nhất quán và phát triển là những đặc điểm quan trọng nhất của sự tồn tại. ( những khái niệm này vẫn có thể tiếp cận được với sự hiểu biết thực sự và sử dụng thực tế chỉ dành cho một số ít nhà khoa học, nhưng những người đã thành thạo chúng và thực sự sử dụng chúng, như một quy luật, sẽ xem xét lại thái độ coi thường thô tục của họ đối với các thực hành tâm linh, tôn giáo, thần thoại)

Nhờ sự phát triển của khoa học, một bức tranh khoa học thế giới .

Bức tranh khoa học về thế giới khác với các bức tranh thế giới khác ở chỗ nó xây dựng các tư tưởng về thế giới trên cơ sở mối quan hệ nhân quả, tức là mọi hiện tượng của thế giới xung quanh đều có nguyên nhân riêng và phát triển theo quy luật nhất định. một số luật nhất định.

Tính đặc thù của bức tranh khoa học về thế giới được quyết định bởi đặc điểm của tri thức khoa học. Đặc điểm của khoa học.

 Hoạt động tiếp thu kiến ​​thức mới.

 Giá trị bản thân - kiến ​​thức vì lợi ích của bản thân anh ấy kiến thức ( trên thực tế, chữ in nghiêng của chúng tôi - kiến ​​thức nhằm mục đích được công nhận, vị trí, giải thưởng, tài trợ).

 Tính hợp lý, dựa trên logic và bằng chứng.

 Xây dựng kiến ​​thức tổng thể, có hệ thống.

 Tuyên bố khoa học được yêu cầu cho mọi người ( chữ nghiêng của chúng tôi, các quy định về tôn giáo thời Trung cổ cũng được coi là bắt buộc).

 Dựa vào phương pháp thực nghiệm.

Có những hình ảnh chung và đặc biệt về thế giới.

Đặc biệt Các bức tranh khoa học về thế giới thể hiện các chủ đề của từng ngành khoa học riêng lẻ (vật lý, sinh học, khoa học xã hội, v.v.). Bức tranh khoa học tổng thể về thế giới trình bày những đặc điểm cấu trúc và hệ thống quan trọng nhất của lĩnh vực chủ đề của kiến ​​thức khoa học nói chung.

Tổng quan Bức tranh khoa học về thế giới là một dạng kiến ​​thức lý thuyết đặc biệt. Nó tích hợp những thành tựu quan trọng nhất của khoa học tự nhiên, nhân văn và kỹ thuật. Ví dụ, đây là những ý tưởng về quark ( in nghiêng của chúng tôi, hóa ra các quark, chưa bao giờ bị ai cô lập khỏi các hạt cơ bản và thậm chí còn được coi là về cơ bản không thể tách rời, là “thành tựu quan trọng nhất”!) và các quá trình tổng hợp, về gen, hệ sinh thái và sinh quyển, về xã hội như một hệ thống thống nhất, v.v. Ban đầu, chúng phát triển như những ý tưởng cơ bản và đại diện cho các ngành liên quan, sau đó được đưa vào bức tranh khoa học chung về thế giới.

Vậy bức tranh thế giới hiện đại trông như thế nào?

Bức tranh thế giới hiện đại được tạo dựng trên cơ sở những bức tranh cổ điển, phi cổ điển và hậu phi cổ điển, đan xen phức tạp và chiếm nhiều cấp độ khác nhau, phù hợp với trình độ hiểu biết của những lĩnh vực nhất định.

Một bức tranh mới về thế giới vừa mới được hình thành; nó vẫn phải có được một ngôn ngữ phổ quát phù hợp với Tự nhiên. I. Tamm nói rằng nhiệm vụ đầu tiên của chúng ta là học cách lắng nghe thiên nhiên để hiểu được ngôn ngữ của nó. Bức tranh thế giới được khoa học tự nhiên hiện đại vẽ ra phức tạp lạ thường nhưng đồng thời lại đơn giản. Sự phức tạp của nó nằm ở chỗ nó có thể khiến một người quen suy nghĩ theo các khái niệm cổ điển nhầm lẫn với cách giải thích trực quan của họ về các hiện tượng và quá trình xảy ra trong tự nhiên. Từ quan điểm này, những ý tưởng hiện đại về thế giới ở một mức độ nào đó có vẻ “điên rồ”. Tuy nhiên, khoa học tự nhiên hiện đại cho thấy rằng mọi thứ không bị luật pháp của nó cấm đều được hiện thực hóa trong tự nhiên, bất kể nó có vẻ điên rồ và khó tin đến mức nào. Đồng thời, bức tranh hiện đại về thế giới khá đơn giản và hài hòa, vì không cần nhiều nguyên tắc và giả thuyết để hiểu nó. Những phẩm chất này được trao cho nó bởi những nguyên tắc hàng đầu về xây dựng và tổ chức kiến ​​thức khoa học hiện đại như tính hệ thống, thuyết tiến hóa toàn cầu, tính tự tổ chức và tính lịch sử.

Tính hệ thống phản ánh sự tái tạo của khoa học về thực tế là Vũ trụ xuất hiện với chúng ta như một hệ thống lớn nhất mà chúng ta biết đến, bao gồm một số lượng lớn các hệ thống con nhiều cấp độ khác nhau sự phức tạp và trật tự. Hiệu quả của tính hệ thống bao gồm sự xuất hiện của các thuộc tính mới trong hệ thống, phát sinh do sự tương tác giữa các phần tử của nó với nhau. Một trong những thuộc tính quan trọng nhất của nó là thứ bậc và sự phụ thuộc, tức là. sự bao gồm nhất quán các hệ thống ở cấp độ thấp hơn vào các hệ thống ở cấp độ cao hơn, phản ánh sự thống nhất cơ bản của chúng, vì mỗi phần tử của hệ thống được kết nối với tất cả các phần tử và hệ thống con khác. Chính đặc điểm thống nhất về cơ bản này mà Tự nhiên đã chứng minh cho chúng ta thấy. Khoa học tự nhiên hiện đại được tổ chức theo cách tương tự. Hiện nay, có thể lập luận rằng gần như toàn bộ bức tranh hiện đại của thế giới đều bị vật lý và hóa học thấm nhuần và biến đổi. Hơn nữa, nó bao gồm một người quan sát, người mà bức tranh thế giới được quan sát phụ thuộc vào sự hiện diện của họ.

Chủ nghĩa tiến hóa toàn cầu có nghĩa là thừa nhận sự thật rằng Vũ trụ có tính chất tiến hóa - Vũ trụ và mọi thứ tồn tại trong đó không ngừng phát triển và tiến hóa, tức là. Cốt lõi của mọi thứ tồn tại đều là những quá trình tiến hóa, không thể đảo ngược. Điều này chứng tỏ sự thống nhất cơ bản của thế giới, mỗi thành phần của nó là hệ quả lịch sử của quá trình tiến hóa bắt đầu từ Vụ nổ lớn. Ý tưởng về thuyết tiến hóa toàn cầu cũng cho phép chúng ta nghiên cứu tất cả các quá trình xảy ra trên thế giới từ một quan điểm duy nhất như là các bộ phận của quá trình phát triển chung của thế giới. Do đó, đối tượng nghiên cứu chính của khoa học tự nhiên trở thành một Vũ trụ tự tổ chức không thể phân chia duy nhất, sự phát triển của nó được xác định bởi các quy luật phổ quát và thực tế không thay đổi của Tự nhiên.

Tự tổ chức- đây là khả năng của vật chất tự phức tạp hóa và tạo ra các cấu trúc ngày càng có trật tự hơn trong quá trình tiến hóa. Rõ ràng, giáo dục ngày càng cấu trúc phức tạp các quá trình có tính chất đa dạng nhất xảy ra theo một cơ chế duy nhất, cơ chế này phổ biến cho các hệ thống ở mọi cấp độ.

Lịch sử nằm ở việc thừa nhận sự thiếu hoàn thiện cơ bản của bức tranh khoa học hiện nay về thế giới. Thật vậy, sự phát triển của xã hội, những thay đổi trong định hướng giá trị của nó, nhận thức về tầm quan trọng của việc nghiên cứu tính độc đáo của toàn bộ hệ thống tự nhiên trong đó phần không thể thiếu trong đó có con người, sẽ liên tục thay đổi chiến lược nghiên cứu khoa học và thái độ của chúng ta với thế giới, bởi vì toàn bộ thế giới xung quanh chúng ta đang trong trạng thái phát triển lịch sử không ngừng và không thể đảo ngược.

Một trong những đặc điểm chính của bức tranh thế giới hiện đại là nó nhân vật trừu tượng Và thiếu tầm nhìn, đặc biệt là ở cấp độ cơ bản. Điều thứ hai là do ở cấp độ này, chúng ta trải nghiệm thế giới không phải thông qua các giác quan mà sử dụng nhiều công cụ và thiết bị khác nhau. Đồng thời, về cơ bản, chúng ta không thể bỏ qua các quá trình vật lý đó mà chúng ta có được thông tin về các đối tượng đang nghiên cứu. Kết quả là, hóa ra chúng ta không thể nói về một thực tế khách quan tồn tại độc lập với chúng ta như vậy. Chỉ có thực tế vật chất mới có sẵn cho chúng ta như một phần của thực tế khách quan, mà chúng ta nhận thức được với sự trợ giúp của kinh nghiệm và ý thức của chúng ta, tức là. sự kiện và số liệu thu được bằng cách sử dụng các công cụ. Khi đào sâu và làm rõ hệ thống các khái niệm khoa học, chúng ta buộc phải ngày càng rời xa các nhận thức giác quan và các khái niệm nảy sinh trên cơ sở của chúng.

Dữ liệu từ khoa học tự nhiên hiện đại ngày càng khẳng định rằng thế giới thực vô cùng đa dạng. Càng đi sâu vào những bí mật về cấu trúc của Vũ trụ, chúng ta càng khám phá ra những kết nối đa dạng và tinh tế hơn.

Chúng ta hãy trình bày ngắn gọn những đặc điểm tạo thành nền tảng của hình ảnh khoa học tự nhiên hòa bình.

. Không gian và thời gian trong bức tranh thế giới hiện đại

Chúng ta hãy tóm tắt ngắn gọn cách thức và lý do tại sao những ý tưởng có vẻ hiển nhiên và trực quan của chúng ta về không gian và thời gian đã thay đổi và phát triển kể từ đó. điểm vật lý tầm nhìn.

Ngay trong thế giới cổ đại, những ý tưởng duy vật đầu tiên về không gian và thời gian đã được phát triển. Sau đó, họ đã trải qua một chặng đường phát triển khó khăn, đặc biệt là trong thế kỷ XX. Thuyết tương đối hẹp đã thiết lập mối liên hệ chặt chẽ giữa không gian và thời gian, còn thuyết tương đối rộng cho thấy sự phụ thuộc của sự thống nhất này vào các tính chất của vật chất. Với việc phát hiện ra sự giãn nở của Vũ trụ và dự đoán về các lỗ đen, người ta hiểu rằng có những trạng thái vật chất trong Vũ trụ trong đó các đặc tính của không gian và thời gian hoàn toàn khác với những đặc tính quen thuộc với chúng ta trong điều kiện trên Trái đất.

Thời gian thường được ví như một dòng sông. Dòng sông thời gian vĩnh cửu tự nó chảy một cách đều đặn. “Dòng thời gian” - đây là cảm giác của chúng ta về thời gian và tất cả các sự kiện đều tham gia vào dòng chảy này. Kinh nghiệm của nhân loại đã chỉ ra rằng dòng thời gian là không thay đổi: nó không thể tăng tốc, cũng không thể chậm lại, cũng không thể đảo ngược. Nó có vẻ độc lập với các sự kiện và xuất hiện như một khoảng thời gian độc lập với bất cứ thứ gì. Đây là cách nảy sinh ý tưởng về thời gian tuyệt đối, cùng với không gian tuyệt đối, nơi xảy ra chuyển động của tất cả các vật thể, tạo thành nền tảng của vật lý cổ điển.

Newton tin rằng thời gian toán học tuyệt đối, chân thực, tự nó không liên quan đến bất kỳ vật thể nào, chảy đều đặn và đều đặn. Bức tranh tổng quát về thế giới do Newton vẽ ra có thể diễn đạt ngắn gọn như sau: trong một không gian vô hạn và tuyệt đối không thay đổi, sự chuyển động của các thế giới diễn ra theo thời gian. Nó có thể khá phức tạp, các quá trình thiên thểđa dạng, nhưng điều này không hề ảnh hưởng đến không gian - “cảnh” nơi kịch tính về các sự kiện của Vũ trụ diễn ra theo thời gian không thay đổi. Vì vậy, cả không gian và thời gian đều không thể có ranh giới, hay nói một cách hình tượng, dòng sông thời gian không có nguồn gốc (sự khởi đầu). Nếu không, điều này sẽ vi phạm nguyên tắc bất biến của thời gian và có nghĩa là “sự sáng tạo” của Vũ trụ. Chúng ta hãy lưu ý rằng đối với các nhà triết học duy vật của Hy Lạp cổ đại, luận điểm về tính vô hạn của thế giới dường như đã được chứng minh.

Trong bức tranh của Newton không có câu hỏi nào về cấu trúc của thời gian và không gian cũng như về các tính chất của chúng. Ngoài thời hạn và thời gian gia hạn, chúng không có thuộc tính nào khác. Trong bức tranh thế giới này, các khái niệm như “bây giờ”, “trước đó” và “sau này” hoàn toàn hiển nhiên và dễ hiểu. Tiến trình của đồng hồ trái đất sẽ không thay đổi nếu bạn chuyển nó sang bất kỳ thiên thể nào và các sự kiện xảy ra với cùng chỉ số đồng hồ ở bất kỳ đâu sẽ được coi là đồng bộ đối với toàn bộ Vũ trụ. Do đó, một chiếc đồng hồ có thể được sử dụng để thiết lập một niên đại rõ ràng. Tuy nhiên, ngay khi đồng hồ di chuyển ra xa những khoảng cách L ngày càng lớn, khó khăn nảy sinh do tốc độ ánh sáng c, mặc dù cao, là hữu hạn. Thật vậy, nếu chúng ta quan sát những đồng hồ ở xa, chẳng hạn, qua kính thiên văn, chúng ta sẽ nhận thấy rằng chúng tụt lại phía sau một lượng L/c. Điều này phản ánh thực tế rằng đơn giản là không có “dòng thời gian duy nhất trên thế giới”.

Thuyết tương đối đặc biệt đã tiết lộ một nghịch lý khác. Khi nghiên cứu chuyển động với tốc độ tương đương tốc độ ánh sáng, hóa ra dòng sông thời gian không đơn giản như người ta nghĩ trước đây. Lý thuyết này cho thấy các khái niệm “bây giờ”, “sau này” và “trước đó” chỉ có ý nghĩa đơn giản đối với các sự kiện xảy ra gần nhau. Khi các sự kiện được so sánh xảy ra ở xa, những khái niệm này chỉ rõ ràng nếu tín hiệu truyền đi với tốc độ ánh sáng, có thể đến được từ nơi xảy ra sự kiện này đến nơi xảy ra sự kiện khác. Nếu không đúng như vậy thì mối quan hệ “sớm” - “sau” là không rõ ràng và phụ thuộc vào trạng thái chuyển động của người quan sát. Cái gì là “sớm hơn” đối với một người quan sát có thể là “muộn hơn” đối với người khác. Những sự kiện như vậy không thể ảnh hưởng lẫn nhau, tức là. không thể có quan hệ nhân quả. Điều này là do tốc độ ánh sáng trong chân không luôn không đổi. Nó không phụ thuộc vào chuyển động của người quan sát và có kích thước vô cùng lớn. Không có gì trong tự nhiên có thể di chuyển nhanh hơn ánh sáng. Điều đáng ngạc nhiên hơn nữa là thời gian trôi qua phụ thuộc vào tốc độ của cơ thể, tức là. Giây trên đồng hồ đang chuyển động sẽ trở nên “dài” hơn trên đồng hồ đứng yên. Thời gian trôi chậm hơn khi vật chuyển động càng nhanh so với người quan sát. Thực tế này đã được đo một cách đáng tin cậy cả trong các thí nghiệm với các hạt cơ bản lẫn trong các thí nghiệm trực tiếp với đồng hồ trên máy bay đang bay. Vì vậy, các tính chất của thời gian dường như không thay đổi. Thuyết tương đối đã thiết lập một mối liên hệ không thể tách rời giữa thời gian và không gian. Những thay đổi về đặc tính thời gian của các quá trình luôn gắn liền với những thay đổi về đặc tính không gian.

Khái niệm thời gian được phát triển hơn nữa trong lý thuyết tổng quát thuyết tương đối, chứng tỏ rằng tốc độ của thời gian bị ảnh hưởng bởi trường hấp dẫn. Lực hấp dẫn càng mạnh thì thời gian trôi càng chậm so với dòng chảy của nó ra khỏi vật hấp dẫn, tức là. thời gian phụ thuộc vào tính chất của vật chuyển động. Thời gian quan sát được từ bên ngoài trên một hành tinh trôi chậm hơn khi hành tinh đó càng lớn và đậm đặc. Hiệu ứng này là tuyệt đối. Vì vậy, thời gian là không đồng nhất cục bộ và có thể bị ảnh hưởng. Đúng, hiệu ứng quan sát được thường nhỏ.

Giờ đây, dòng sông thời gian dường như không phải ở đâu cũng chảy đều và hoành tráng: nhanh khi thu hẹp, chậm khi vươn tới, chia thành nhiều nhánh, dòng với tốc độ chảy khác nhau tùy theo điều kiện.

Thuyết tương đối đã xác nhận ý tưởng triết học rằng thời gian không có thực tại vật lý độc lập và cùng với không gian, chỉ là phương tiện cần thiết để quan sát và hiểu biết về thế giới xung quanh bởi những sinh vật thông minh. Do đó, khái niệm thời gian tuyệt đối như một dòng chảy đều không phụ thuộc vào người quan sát đã bị phá hủy. Không có thời gian tuyệt đối như một thực thể tách biệt khỏi vật chất, nhưng có tốc độ tuyệt đối của bất kỳ sự thay đổi nào và thậm chí cả tuổi tuyệt đối của vũ trụ, được các nhà khoa học tính toán. Tốc độ ánh sáng không đổi ngay cả trong thời gian không đồng đều.

Những thay đổi tiếp theo trong ý tưởng về thời gian và không gian xảy ra liên quan đến việc phát hiện ra các lỗ đen và lý thuyết về sự giãn nở của Vũ trụ. Hóa ra trong một điểm kỳ dị, không gian và thời gian không còn tồn tại theo nghĩa thông thường của từ này. Điểm kỳ dị là nơi khái niệm cổ điển về không gian và thời gian bị phá vỡ, cũng như mọi định luật vật lý đã biết. Ở điểm kỳ dị, các tính chất của thời gian thay đổi hoàn toàn và mang tính chất lượng tử. Là một trong những nhà vật lý nổi tiếng nhất của thời đại chúng ta, S. Hawking, đã viết một cách hình tượng: “... dòng thời gian liên tục bao gồm một quá trình thực sự rời rạc không thể quan sát được, giống như dòng cát liên tục chảy trong đồng hồ cát nhìn từ xa, mặc dù điều này dòng chảy bao gồm những hạt cát rời rạc - dòng sông thời gian ở đây bị chia cắt thành những giọt không thể chia cắt…” (Hawking, 1990).

Nhưng chúng ta không thể cho rằng điểm kỳ dị là ranh giới của thời gian, ngoài ranh giới đó sự tồn tại của vật chất xảy ra ngoài thời gian. Chỉ là ở đây các dạng không gian-thời gian của sự tồn tại của vật chất mang một tính chất hoàn toàn khác thường, và nhiều khái niệm quen thuộc đôi khi trở nên vô nghĩa. Tuy nhiên, khi cố gắng tưởng tượng nó là gì, chúng ta lại thấy mình rơi vào tình thế khó khăn do đặc thù trong tư duy và ngôn ngữ của chúng ta. “Ở đây nảy sinh một rào cản tâm lý trước mắt chúng ta do chúng ta không biết cách nhận thức các khái niệm về không gian và thời gian ở giai đoạn này, khi chúng chưa tồn tại trong cách hiểu truyền thống của chúng ta. Đồng thời, tôi có cảm giác như thể đột nhiên thấy mình đang ở trong một màn sương mù dày đặc, trong đó các vật thể mất đi hình dáng quen thuộc của chúng” (B. Lovell).

Bản chất của các quy luật tự nhiên ở điểm kỳ dị vẫn chỉ được phỏng đoán. Đây là đỉnh cao của khoa học hiện đại, và phần lớn điều này vẫn sẽ được làm rõ. Thời gian và không gian có những đặc tính hoàn toàn khác nhau ở điểm kỳ dị. Chúng có thể là lượng tử, có cấu trúc tôpô phức tạp, v.v. Nhưng hiện tại không thể hiểu điều này một cách chi tiết, không chỉ vì nó rất khó mà còn vì bản thân các chuyên gia cũng không biết rõ tất cả những điều này có nghĩa là gì, từ đó nhấn mạnh rằng những ý tưởng trực quan về thời gian và không gian là không thay đổi. thời hạn của mọi thứ chỉ đúng trong những điều kiện nhất định. Khi chuyển sang các điều kiện khác, ý tưởng của chúng ta về chúng cũng phải thay đổi đáng kể.

. Trường và vật chất, sự tương tác

Các khái niệm về trường và vật chất, được hình thành trong khuôn khổ bức tranh điện từ, đã được tiếp nhận phát triển hơn nữa trong bức tranh thế giới hiện đại, nơi nội dung của những khái niệm này đã trở nên sâu sắc và phong phú hơn một cách đáng kể. Thay vì có hai loại trường, như trong bức tranh điện từ của thế giới, hiện nay bốn loại trường được xem xét, trong khi tương tác điện từ và tương tác yếu đã được mô tả bằng một lý thuyết thống nhất về tương tác điện yếu. Tất cả bốn trường đều được diễn giải bằng ngôn ngữ hạt như các boson cơ bản (tổng cộng 13 boson). Mọi đối tượng của tự nhiên đều là một sự hình thành phức tạp, tức là có cấu trúc (bao gồm bất kỳ phần nào). Vật chất bao gồm các phân tử, phân tử - của nguyên tử, nguyên tử - của electron và hạt nhân. Hạt nhân nguyên tử bao gồm các proton và neutron (nucleon), lần lượt bao gồm các quark và phản quark. Bản thân cái sau ở trạng thái tự do, không tồn tại và không có bất kỳ bộ phận riêng biệt nào, như electron và positron. Nhưng theo những ý tưởng hiện đại, chúng có khả năng chứa đựng toàn bộ thế giới khép kín có cấu trúc bên trong riêng. Cuối cùng, vật chất bao gồm các fermion cơ bản - sáu lepton và sáu quark (không tính phản pton và phản quark).

Trong bức tranh hiện đại của thế giới, đối tượng vật chất chính là trường lượng tử có mặt khắp nơi, sự chuyển đổi của nó từ trạng thái này sang trạng thái khác làm thay đổi số lượng hạt. Không còn ranh giới không thể vượt qua giữa vật chất và trường. Ở cấp độ hạt cơ bản, sự biến đổi lẫn nhau của trường và vật chất liên tục xảy ra.

Theo quan điểm hiện đại, bất kỳ loại tương tác nào cũng có trung gian vật lý của nó. Ý tưởng này dựa trên thực tế là tốc độ truyền ảnh hưởng bị giới hạn bởi một giới hạn cơ bản - tốc độ ánh sáng. Do đó, lực hút hoặc lực đẩy được truyền qua chân không. Một mô hình hiện đại đơn giản hóa của quá trình tương tác có thể được biểu diễn như sau. Điện tích fermion tạo ra một trường xung quanh hạt tạo ra các hạt boson vốn có của nó. Về bản chất, trường này gần với trạng thái mà các nhà vật lý gán cho chân không. Chúng ta có thể nói rằng điện tích làm xáo trộn chân không và sự nhiễu loạn này được truyền đi một khoảng cách nhất định với sự suy giảm. Các hạt trường là ảo - chúng tồn tại rất thời gian ngắn và không được quan sát thấy trong thí nghiệm. Hai hạt, khi nằm trong phạm vi điện tích của chúng, bắt đầu trao đổi hạt ảo: một hạt phát ra một boson và ngay lập tức hấp thụ một boson giống hệt phát ra bởi hạt kia mà nó tương tác. Sự trao đổi boson tạo ra hiệu ứng hút hoặc đẩy giữa các hạt tương tác. Như vậy, mỗi hạt tham gia vào một trong tương tác cơ bản, tương ứng với hạt boson của chính nó truyền tương tác này. Mỗi tương tác cơ bản đều có hạt mang boson riêng. Đối với lực hấp dẫn, đây là graviton, đối với tương tác điện từ - photon, tương tác mạnh được cung cấp bởi gluon, tương tác yếu - bởi ba boson nặng. Bốn loại tương tác này làm nền tảng cho tất cả các dạng chuyển động vật chất đã biết khác. Hơn nữa, có lý do để tin rằng tất cả các tương tác cơ bản không độc lập mà có thể được mô tả trong khuôn khổ của một lý thuyết duy nhất, được gọi là siêu thống nhất. Đây là một bằng chứng khác về sự thống nhất và toàn vẹn của thiên nhiên.

. Sự chuyển hóa của các hạt

Khả năng chuyển đổi lẫn nhau là một tính năng đặc trưng của các hạt hạ nguyên tử. Bức tranh điện từ của thế giới được đặc trưng bởi sự ổn định; Không có gì ngạc nhiên khi nó dựa trên các hạt ổn định - electron, positron và photon. Nhưng các hạt cơ bản ổn định là ngoại lệ, và sự không ổn định là quy luật. Hầu như tất cả các hạt cơ bản đều không ổn định - chúng phân hủy một cách tự phát (tự phát) và biến thành các hạt khác. Các biến đổi lẫn nhau cũng xảy ra trong quá trình va chạm của các hạt. Để làm ví dụ, chúng ta sẽ chỉ ra những biến đổi có thể xảy ra trong va chạm của hai proton ở các mức năng lượng (tăng) khác nhau:

p + p → p + n + π+, p + p → p +Λ0 + K+, p + p → p +Σ+ + K0, p + p → n +Λ0 + K+ + π+, p + p → p +Θ0 + K0 + K+, p + p → p + p + p +¯p.

Ở đây p¯ là một phản proton.

Chúng ta hãy nhấn mạnh rằng trong quá trình va chạm, điều thực sự xảy ra không phải là sự phân tách của các hạt mà là sự hình thành các hạt mới; chúng được sinh ra do năng lượng của các hạt va chạm. Trong trường hợp này, không phải tất cả các phép biến đổi hạt đều có thể thực hiện được. Những cách mà các hạt biến đổi trong quá trình va chạm tuân theo những định luật nhất định có thể được sử dụng để mô tả thế giới của các hạt hạ nguyên tử. Trong thế giới của các hạt cơ bản có một quy luật: mọi thứ đều được phép mà không bị luật bảo toàn cấm. Cái sau đóng vai trò là quy tắc loại trừ chi phối sự chuyển đổi lẫn nhau của các hạt. Trước hết, đây là các định luật bảo toàn năng lượng, động lượng và điện tích. Ba định luật này giải thích tính ổn định của electron. Từ định luật bảo toàn năng lượng và động lượng, suy ra rằng tổng khối lượng của các sản phẩm phân rã nhỏ hơn khối lượng nghỉ của hạt phân rã. Có nhiều “điện tích” cụ thể, sự bảo toàn của chúng cũng được điều chỉnh bởi sự chuyển đổi lẫn nhau của các hạt: điện tích baryon, tính chẵn lẻ (không gian, thời gian và điện tích), độ lạ, lực hấp dẫn, v.v. Một số trong số chúng không được bảo toàn trong các tương tác yếu. Các định luật bảo toàn gắn liền với tính đối xứng, mà, như nhiều nhà vật lý tin, là sự phản ánh sự hài hòa của các định luật cơ bản của tự nhiên. Rõ ràng, không phải vô cớ mà các triết gia cổ đại coi tính đối xứng là hiện thân của vẻ đẹp, sự hài hòa và hoàn hảo. Người ta thậm chí có thể nói rằng sự đối xứng thống nhất với sự bất đối xứng thống trị thế giới.

Thuyết lượng tử đã chỉ ra rằng vật chất luôn chuyển động và không bao giờ đứng yên một giây phút nào. Điều này nói lên tính di động cơ bản của vật chất, tính năng động của nó. Vật chất không thể tồn tại nếu không có sự vận động và hình thành. Các hạt của thế giới hạ nguyên tử hoạt động không phải vì chúng chuyển động rất nhanh mà vì bản thân chúng là những quá trình.

Do đó, họ nói rằng vật chất có bản chất động và các bộ phận cấu thành của nguyên tử, các hạt hạ nguyên tử, không tồn tại ở dạng đơn vị độc lập mà ở dạng các thành phần không thể tách rời của một mạng lưới tương tác không thể tách rời. Những tương tác này được thúc đẩy bởi một dòng năng lượng vô tận, biểu hiện ở sự trao đổi của các hạt, sự luân phiên năng động của các giai đoạn sinh ra và hủy diệt, cũng như ở những thay đổi không ngừng trong cấu trúc năng lượng. Kết quả của sự tương tác là các đơn vị ổn định được hình thành, từ đó các vật thể vật chất được tạo thành. Các đơn vị này cũng dao động nhịp nhàng. Tất cả các hạt hạ nguyên tử đều có bản chất tương đối và không thể hiểu được tính chất của chúng nếu không có sự tương tác của chúng. Tất cả chúng đều gắn bó chặt chẽ với không gian xung quanh chúng và không thể được xem xét tách biệt khỏi nó. Một mặt, các hạt ảnh hưởng đến không gian, mặt khác, chúng không phải là những hạt độc lập mà là những khối của một trường thấm vào không gian. Việc nghiên cứu các hạt hạ nguyên tử và sự tương tác của chúng cho chúng ta thấy không phải một thế giới hỗn loạn mà là một thế giới có trật tự cao, mặc dù thực tế là nhịp điệu, sự chuyển động và sự thay đổi liên tục ngự trị tối cao trong thế giới này.

Bản chất năng động của vũ trụ không chỉ thể hiện ở cấp độ vi mô mà còn ở việc nghiên cứu các hiện tượng thiên văn. Những kính thiên văn mạnh mẽ giúp các nhà khoa học theo dõi sự chuyển động liên tục của vật chất trong không gian. Những đám mây khí hydro quay tròn, ngưng tụ, trở nên đặc hơn và dần biến thành sao. Đồng thời, nhiệt độ của chúng tăng lên rất nhiều, chúng bắt đầu phát sáng. Theo thời gian, nhiên liệu hydro cạn kiệt, các ngôi sao tăng kích thước, giãn nở, sau đó co lại và kết thúc cuộc đời của chúng trong sự suy sụp hấp dẫn, một số biến thành lỗ đen. Tất cả các quá trình này xảy ra ở những phần khác nhau của Vũ trụ đang giãn nở. Do đó, toàn bộ Vũ trụ tham gia vào một quá trình chuyển động vô tận hoặc, theo cách nói của các nhà triết học phương Đông, trong một vũ điệu năng lượng vũ trụ không ngừng nghỉ.

. Xác suất trong bức tranh hiện đại của thế giới

Các bức tranh cơ học và điện từ của thế giới được xây dựng trên các định luật động. Xác suất chỉ được phép ở đó khi kiến ​​thức của chúng ta chưa đầy đủ, ngụ ý rằng với sự phát triển của kiến ​​thức và sự làm rõ các chi tiết, các quy luật xác suất sẽ nhường chỗ cho các quy luật động. Trong bức tranh hiện đại của thế giới, tình hình về cơ bản đã khác - ở đây các mô hình xác suất là cơ bản, không thể quy giản thành các mô hình động. Không thể dự đoán chính xác sự biến đổi nào của các hạt sẽ xảy ra; chúng ta chỉ có thể nói về xác suất của sự biến đổi này hay sự biến đổi khác; không thể dự đoán được thời điểm phân rã của hạt, v.v. Nhưng điều này không có nghĩa là các hiện tượng nguyên tử xảy ra một cách hoàn toàn tùy tiện. Hành vi của bất kỳ bộ phận nào trong tổng thể đều được xác định bởi vô số mối liên hệ của nó với phần sau, và vì theo quy luật, chúng ta không biết về những mối liên hệ này, nên chúng ta phải chuyển từ các khái niệm cổ điển về quan hệ nhân quả sang các khái niệm về quan hệ nhân quả thống kê.

Các định luật vật lý nguyên tử mang bản chất của các định luật thống kê, theo đó xác suất xảy ra hiện tượng nguyên tử được xác định bởi động lực học của toàn hệ thống. Nếu ở vật lý cổ điển các thuộc tính và hành vi của tổng thể được xác định bởi các thuộc tính và hành vi của các bộ phận riêng lẻ của nó, sau đó trong vật lý lượng tử mọi thứ hoàn toàn khác: hành vi của các bộ phận trong tổng thể được quyết định bởi chính tổng thể. Trong bức tranh thế giới hiện đại, tính ngẫu nhiên đã trở thành một thuộc tính cơ bản quan trọng; ở đây nó xuất hiện trong mối quan hệ biện chứng với tất yếu, vốn xác định trước bản chất cơ bản của các quy luật xác suất. Tính ngẫu nhiên và không chắc chắn là cốt lõi của bản chất sự vật nên ngôn ngữ xác suất đã trở thành chuẩn mực khi mô tả định luật vật lý. Sự thống trị của xác suất trong bức tranh thế giới hiện đại nhấn mạnh bản chất biện chứng của nó, tính ngẫu nhiên và tính không chắc chắn là những thuộc tính quan trọng của chủ nghĩa duy lý hiện đại.

. Chân không vật lý

Các boson cơ bản đại diện cho sự kích thích của trường lực. Khi tất cả các trường ở trạng thái cơ bản (không bị kích thích), người ta nói rằng đây là chân không vật lý. Trong những bức ảnh trước đây về thế giới, chân không được coi đơn giản là sự trống rỗng. Ở thời hiện đại, đây không phải là sự trống rỗng theo nghĩa thông thường mà là trạng thái cơ bản của trường vật lý, chân không được “chứa đầy” các hạt ảo. Khái niệm “hạt ảo” có liên quan chặt chẽ đến hệ thức bất định về năng lượng và thời gian. Về cơ bản, nó khác với một hạt thông thường có thể quan sát được trong thí nghiệm.

Hạt ảo tồn tại trong một thời gian ngắn ∆t đến mức năng lượng ∆E = ~/∆t được xác định bởi hệ thức bất định hóa ra là đủ để “sự ra đời” của khối lượng, khối lượng bằng nhau hạt ảo. Những hạt này tự xuất hiện và biến mất ngay lập tức; người ta tin rằng chúng không cần tiêu hao năng lượng. Theo một trong các nhà vật lý, hạt ảo hoạt động giống như một nhân viên thu ngân lừa đảo, người thường xuyên tìm cách trả lại số tiền đã lấy từ máy tính tiền trước khi họ kịp nhận ra. Trong vật lý, không hiếm khi chúng ta bắt gặp một thứ gì đó tồn tại khá thực tế nhưng không tự biểu hiện cho đến khi có trường hợp cần thiết. Ví dụ, một nguyên tử ở trạng thái cơ bản không phát ra bức xạ. Điều này có nghĩa là nếu bạn không hành động thì nó sẽ không thể quan sát được. Họ nói rằng các hạt ảo không thể quan sát được. Nhưng chúng không thể quan sát được cho đến khi chúng được hành động theo một cách nhất định. Khi chúng va chạm với các hạt thực có năng lượng thích hợp thì sự ra đời của các hạt thực xảy ra, tức là. hạt ảo biến thành hạt thật.

Chân không vật lý là không gian trong đó các hạt ảo được tạo ra và phá hủy. Theo nghĩa này, chân không vật lý có một năng lượng nhất định tương ứng với năng lượng của trạng thái cơ bản, năng lượng này liên tục được phân phối lại giữa các hạt ảo. Nhưng chúng ta không thể sử dụng năng lượng chân không, vì đây là trạng thái năng lượng thấp nhất của trường, tương ứng với mức năng lượng rất tối thiểu (không thể ít hơn). Tùy thuộc vào tình trạng sẵn có nguồn bên ngoài năng lượng, trạng thái kích thích của trường có thể được nhận ra - khi đó các hạt thông thường sẽ được quan sát thấy. Từ quan điểm này, một electron thông thường bây giờ dường như được bao quanh bởi một “đám mây” hay “lớp áo lông” gồm các photon ảo. Một photon bình thường chuyển động “kèm theo” các cặp electron-positron ảo. Sự tán xạ electron-electron có thể được coi là sự trao đổi photon ảo. Theo cách tương tự, mỗi nucleon được bao quanh bởi các đám mây meson, tồn tại trong thời gian rất ngắn.

Trong những trường hợp nhất định, meson ảo có thể biến thành nucleon thực. Các hạt ảo tự phát sinh từ khoảng trống và hòa tan trở lại vào nó, ngay cả khi không có hạt nào khác ở gần đó có thể tham gia vào các tương tác mạnh. Điều này cũng cho thấy sự thống nhất không thể tách rời của vật chất và không gian trống rỗng. Chân không chứa vô số hạt xuất hiện và biến mất ngẫu nhiên. Mối liên hệ giữa các hạt ảo và chân không có bản chất động; Nói một cách hình tượng, chân không là một “sự trống rỗng sống động” theo đúng nghĩa của từ này; nhịp điệu sinh diệt vô tận bắt nguồn từ những nhịp đập của nó.

Như các thí nghiệm cho thấy, các hạt ảo trong chân không có tác dụng rất thực tế lên vật thật, ví dụ, trên các hạt cơ bản. Các nhà vật lý biết rằng không thể phát hiện được từng hạt ảo riêng lẻ trong chân không, nhưng kinh nghiệm nhận thấy toàn bộ tác dụng của chúng lên các hạt thông thường. Tất cả điều này tương ứng với nguyên tắc có thể quan sát được.

Nhiều nhà vật lý coi việc phát hiện ra bản chất động của chân không là một trong những thành tựu quan trọng nhất của vật lý hiện đại. Từ chỗ là vật chứa trống rỗng của mọi hiện tượng vật chất, khoảng trống đã trở thành một thực thể năng động có tầm quan trọng lớn lao. Chân không vật lý tham gia trực tiếp vào việc hình thành các tính chất định tính và định lượng của vật thể vật chất. Các đặc tính như spin, khối lượng, điện tích xuất hiện chính xác khi tương tác với chân không. Vì vậy bất kỳ vật thể hiện được coi là một khoảnh khắc, một yếu tố trong quá trình tiến hóa vũ trụ của Vũ trụ và chân không được coi là nền tảng vật chất của thế giới. Vật lý hiện đại chứng minh rằng ở cấp độ thế giới vi mô, các vật thể vật chất không có bản chất riêng, chúng gắn bó chặt chẽ với môi trường: các đặc tính của chúng chỉ có thể được cảm nhận qua tác động của chúng đối với thế giới xung quanh. Như vậy, tính thống nhất không thể tách rời của vũ trụ được thể hiện không chỉ trong thế giới vô cùng nhỏ mà còn trong thế giới siêu lớn - thực tế này được thừa nhận trong vật lý hiện đại và vũ trụ học.

Không giống như những bức tranh trước đây về thế giới, bức tranh khoa học tự nhiên hiện đại nhìn thế giới ở mức độ sâu sắc hơn, cơ bản hơn nhiều. Khái niệm nguyên tửđã có mặt trong tất cả các bức ảnh trước đây về thế giới, nhưng chỉ ở thế kỷ 20. quản lý để tạo ra một lý thuyết về nguyên tử, giúp giải thích hệ thống các nguyên tố định kỳ, sự hình thành các liên kết hóa học, v.v. Bức tranh hiện đại giải thích thế giới của những hiện tượng vi mô, được khám phá tính chất bất thường các vật thể vi mô và ảnh hưởng triệt để đến các ý tưởng của chúng tôi, vốn đã được phát triển qua nhiều thế kỷ, buộc chúng tôi phải xem xét lại chúng một cách triệt để và dứt khoát phá bỏ một số quan điểm và cách tiếp cận truyền thống.

Tất cả những bức tranh trước đây về thế giới đều có tính chất siêu hình học; họ tiến hành từ việc phân định rõ ràng tất cả các thực thể được nghiên cứu, tính ổn định, tĩnh tại. Lúc đầu, vai trò của các chuyển động cơ học được phóng đại, mọi thứ đều được rút gọn thành các định luật cơ học, sau đó là điện từ. Bức tranh thế giới hiện đại đã phá vỡ định hướng này. Nó dựa trên sự biến đổi lẫn nhau, trò chơi may rủi và sự đa dạng của các hiện tượng. Dựa trên các quy luật xác suất, bức tranh hiện đại về thế giới có tính biện chứng; nó phản ánh hiện thực mâu thuẫn biện chứng chính xác hơn nhiều so với những bức tranh trước đây.

Trước đây, vật chất, trường và chân không được xem xét riêng biệt. Trong bức tranh thế giới hiện đại, vật chất, giống như một trường, bao gồm các hạt cơ bản tương tác và chuyển hóa lẫn nhau. Chân không đã “biến” thành một trong những loại vật chất và “gồm” các hạt ảo tương tác với nhau và với các hạt thông thường. Như vậy, ranh giới giữa vật chất, trường và chân không biến mất. Ở cấp độ cơ bản, mọi ranh giới trong tự nhiên thực sự đều có điều kiện.

Trong bức tranh thế giới hiện đại, vật lý được kết hợp chặt chẽ với các ngành khoa học tự nhiên khác - nó thực sự hợp nhất với hóa học và hoạt động liên kết chặt chẽ với sinh học; Không phải vô cớ mà bức tranh thế giới này được gọi là khoa học tự nhiên. Nó được đặc trưng bởi sự xóa bỏ tất cả và mọi cạnh. Ở đây không gian và thời gian hoạt động như một thể liên tục không-thời gian duy nhất, khối lượng và năng lượng được kết nối với nhau, chuyển động sóng và hạt kết hợp và tạo thành đối tượng duy nhất, vật chất và trường biến đổi lẫn nhau. Ranh giới giữa các lĩnh vực truyền thống trong vật lý học đang dần biến mất, và các ngành tưởng chừng như xa xôi như vật lý hạt và vật lý thiên văn hóa ra lại gắn kết với nhau đến mức nhiều người đang nói về một cuộc cách mạng trong vũ trụ học.

Thế giới chúng ta đang sống có quy mô khác nhau hệ thống mở, sự phát triển của nó phụ thuộc vào mẫu chung. Đồng thời, nó có lịch sử riêng, được biết đến rộng rãi khoa học hiện đại, bắt đầu từ vụ nổ lớn. Khoa học không chỉ biết “ngày tháng”, mà theo nhiều cách, còn biết cả cơ chế tiến hóa của Vũ trụ từ Vụ nổ lớn cho đến ngày nay. Trình tự thời gian tóm tắt

20 tỷ năm trước Vụ nổ lớn

3 phút sau Sự hình thành cơ sở vật chất của Vũ trụ

Vài trăm năm sau, sự xuất hiện của nguyên tử (nguyên tố nhẹ)

19-17 tỷ năm trước Sự hình thành các cấu trúc (thiên hà) ở quy mô khác nhau

15 tỷ năm trước Sự xuất hiện của các ngôi sao thế hệ đầu tiên, sự hình thành nguyên tử nặng

5 tỷ năm trước Sự ra đời của Mặt trời

4,6 tỷ năm trước Sự hình thành của Trái đất

3,8 tỷ năm trước Nguồn gốc sự sống

450 triệu năm trước Sự xuất hiện của thực vật

150 triệu năm trước Sự xuất hiện của động vật có vú

2 triệu năm trước Sự khởi đầu của nhân loại

Các sự kiện quan trọng nhất được đưa ra trong bảng 9.1 (lấy từ cuốn sách). Ở đây chúng tôi chủ yếu chú ý đến dữ liệu vật lý và vũ trụ học, bởi vì chính những ngành khoa học cơ bản này đã hình thành nên những đường nét chung của bức tranh khoa học về thế giới.

Thay đổi truyền thống khoa học tự nhiên

Lý trí là khả năng nhìn thấy mối liên hệ giữa cái chung và cái riêng.

Những thành tựu của khoa học tự nhiên, và trên hết là các nhà vật lý, đã có lúc thuyết phục nhân loại rằng thế giới xung quanh chúng ta có thể giải thích được và có thể dự đoán được sự phát triển của nó, tách rời khỏi Chúa và con người. Thuyết quyết định của Laplace biến một người thành người quan sát bên ngoài; một kiến ​​thức riêng biệt được tạo ra cho anh ta - kiến ​​thức nhân đạo. Kết quả là, tất cả các bức tranh trước đây về thế giới đều được tạo ra như thể từ bên ngoài: nhà nghiên cứu nghiên cứu thế giới xung quanh một cách tách biệt, không liên quan đến bản thân, hoàn toàn tin tưởng rằng có thể nghiên cứu các hiện tượng mà không làm xáo trộn dòng chảy của chúng. N. Moiseev viết: “Trong khoa học trước đây, với mong muốn có những sơ đồ minh bạch và rõ ràng, với niềm tin sâu sắc rằng thế giới về cơ bản là khá đơn giản, con người đã trở thành một người quan sát bên ngoài, nghiên cứu thế giới “từ bên ngoài”. Một mâu thuẫn kỳ lạ đã nảy sinh - con người vẫn tồn tại, nhưng anh ta tồn tại như thể tự mình tồn tại. Và không gian, thiên nhiên cũng ở trong chính nó. Và họ đoàn kết lại, nếu có thể gọi là thống nhất thì chỉ dựa trên quan điểm tôn giáo.”

(Moiseev, 1988.)

Trong quá trình tạo dựng bức tranh thế giới hiện đại, truyền thống này dứt khoát bị phá bỏ. Nó đang được thay thế bằng một cách tiếp cận khác về cơ bản để nghiên cứu tự nhiên; Giờ đây bức tranh khoa học về thế giới không còn được tạo ra “từ bên ngoài” mà “từ bên trong”, bản thân nhà nghiên cứu trở thành một phần không thể thiếu trong bức tranh mà mình tạo ra. W. Heisenberg đã nói rất hay về điều này: “Trong lĩnh vực khoa học hiện đại, trước hết, có một mạng lưới các mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên, những mối liên hệ đó nhờ đó chúng ta, những sinh vật thể chất, là một phần của tự nhiên, phụ thuộc vào chúng. trên các phần khác của nó, và nhờ đó, thiên nhiên trở thành chủ đề cho suy nghĩ và hành động của chúng ta chỉ cùng với con người. Khoa học không còn giữ vị trí chỉ là người quan sát thiên nhiên; nó tự nhận mình là người quan sát. chế độ xem riêng tư sự tương tác của con người với thiên nhiên. Phương pháp khoa học, vốn rút gọn thành sự cô lập, sự thống nhất và trật tự phân tích, đã gặp phải những giới hạn của nó. Hóa ra hành động của nó thay đổi và biến đổi đối tượng của tri thức, do đó bản thân phương pháp đó không thể bị loại bỏ khỏi đối tượng nữa. Kết quả là, về bản chất, bức tranh khoa học tự nhiên về thế giới không còn chỉ mang tính khoa học tự nhiên nữa”. (Heisenberg, 1987.)

Vì vậy, kiến ​​thức về tự nhiên giả định trước sự hiện diện của một con người, và chúng ta phải nhận thức rõ ràng rằng chúng ta, như N. Bohr đã nói, không chỉ là khán giả của vở kịch mà đồng thời còn là khán giả của vở kịch. nhân vật kịch. Sự cần thiết phải từ bỏ truyền thống khoa học tự nhiên hiện có, khi con người xa rời thiên nhiên và sẵn sàng mổ xẻ nó với vô số chi tiết, đã được Goethe hiểu rõ cách đây 200 năm:

Cố gắng nghe lén cuộc sống trong mọi thứ,

Họ vội vã làm mất tinh thần các hiện tượng,

Quên rằng nếu chúng bị vi phạm

Sự kết nối đầy cảm hứng

Chẳng còn gì để nghe nữa. (“Fust.”)

Một cách tiếp cận mới đặc biệt nổi bật để nghiên cứu thiên nhiên đã được chứng minh bởi V. Vernadsky, người đã tạo ra học thuyết về noosphere - lĩnh vực của Lý trí - sinh quyển, sự phát triển của nó được kiểm soát có mục đích bởi con người. V. Vernadsky coi con người là mắt xích quan trọng nhất trong quá trình tiến hóa của tự nhiên, con người không chỉ chịu ảnh hưởng của các quá trình tự nhiên mà còn là chủ thể của lý trí, có khả năng tác động có mục đích đến các quá trình này. Như N. Moiseev lưu ý, “học thuyết về tầng không hóa ra chính xác là mối liên kết giúp người ta có thể kết nối bức tranh sinh ra từ vật lý hiện đại với bức tranh toàn cảnh chung về sự phát triển của sự sống - không chỉ tiến hóa sinh học, mà còn cả tiến bộ xã hội... Nhiều điều vẫn chưa rõ ràng đối với chúng tôi và bị che khuất khỏi tầm mắt của chúng tôi. Tuy nhiên, một bức tranh giả thuyết hoành tráng về quá trình tự tổ chức của vật chất từ ​​Vụ nổ lớn đến sân khấu hiện đại“khi vật chất nhận ra chính nó, khi nó trở nên đặc trưng bởi trí thông minh có khả năng đảm bảo sự phát triển có mục đích của nó.” (Moiseev, 1988.)

Chủ nghĩa duy lý hiện đại

Trong thế kỷ 20 vật lý đã nâng lên tầm khoa học về nền tảng của sự tồn tại và sự hình thành của nó trong thiên nhiên sống và vô tri. Nhưng điều này không có nghĩa là mọi dạng tồn tại của vật chất đều bị quy giản về cơ sở vật chất, chúng ta đang nói về về các nguyên tắc và cách tiếp cận mô hình hóa và phát triển cả thế giới một người mà bản thân anh ta là một phần của nó và nhận ra mình như vậy. Chúng ta đã lưu ý rằng nền tảng của mọi kiến ​​thức khoa học đều nằm ở suy nghĩ hợp lý. Sự phát triển của khoa học tự nhiên đã dẫn đến một sự hiểu biết mới về tính hợp lý khoa học. Theo N. Moiseev, họ phân biệt: chủ nghĩa duy lý cổ điển, tức là. tư duy cổ điển - khi một người “đặt câu hỏi” cho Tự nhiên và Tự nhiên trả lời cách thức hoạt động của nó; chủ nghĩa duy lý phi cổ điển (vật lý lượng tử) hoặc hiện đại - một người đặt câu hỏi về Tự nhiên, nhưng câu trả lời không chỉ phụ thuộc vào cách nó được cấu trúc mà còn phụ thuộc vào cách đặt ra những câu hỏi này (tính tương đối với phương tiện quan sát). Loại lý trí thứ ba đang phát triển theo hướng của nó - tư duy hậu phi cổ điển hoặc tiến hóa-tổng hợp, khi các câu trả lời phụ thuộc vào cách đặt câu hỏi, cách Tự nhiên được cấu trúc cũng như nền tảng của nó là gì. Chính việc một người đặt câu hỏi phụ thuộc vào mức độ phát triển, các giá trị văn hóa của người đó, trên thực tế, được quyết định bởi toàn bộ lịch sử của nền văn minh.

. Chủ nghĩa duy lý cổ điển

Chủ nghĩa duy lý là một hệ thống các quan điểm và phán đoán về thế giới xung quanh chúng ta, dựa trên những kết luận và kết luận logic của trí óc. Đồng thời, không loại trừ ảnh hưởng của cảm xúc, hiểu biết trực quan, v.v. Nhưng bạn luôn có thể phân biệt được lối suy nghĩ, phán đoán hợp lý với lối suy nghĩ phi lý. Nguồn gốc của chủ nghĩa duy lý như một lối suy nghĩ nằm ở thời cổ đại. Toàn bộ cấu trúc của tư duy cổ xưa là duy lý. Sự ra đời của phương pháp khoa học hiện đại gắn liền với cuộc cách mạng Copernicus-Galileo-Newton. Trong thời kỳ này, các quan điểm hình thành từ thời cổ đại đã bị lật đổ triệt để và khái niệm khoa học hiện đại được hình thành. Chính từ đây, phương pháp khoa học hình thành các nhận định về bản chất của các mối quan hệ trong thế giới xung quanh đã ra đời, dựa trên chuỗi kết luận logic và tài liệu thực nghiệm. Kết quả là một lối suy nghĩ mà ngày nay được gọi là chủ nghĩa duy lý cổ điển. Trong khuôn khổ của nó, không chỉ phương pháp khoa học được thiết lập mà còn là một thế giới quan toàn diện - một loại bức tranh tổng thể về vũ trụ và các quá trình diễn ra trong đó. Nó dựa trên ý tưởng về Vũ trụ nảy sinh sau cuộc cách mạng Copernicus-Galileo-Newton. Sau sơ đồ phức tạp của Ptolemy, Vũ trụ xuất hiện với sự đơn giản đáng kinh ngạc; các định luật Newton hóa ra lại đơn giản và dễ hiểu. Những quan điểm mới giải thích tại sao mọi thứ lại diễn ra như vậy. Nhưng theo thời gian, bức tranh này trở nên phức tạp hơn.

Vào thế kỷ 19 thế giới đã xuất hiện trước mắt con người như một loại cơ chế phức tạp, từng được ai đó đưa ra và hoạt động theo những quy luật rất cụ thể, một lần và mãi mãi được vạch ra và có thể hiểu được. Kết quả là niềm tin vào sự vô hạn của kiến ​​thức đã nảy sinh, dựa trên những thành công của khoa học. Nhưng trong bức tranh này không có chỗ cho chính người đàn ông đó. Trong đó, anh ta chỉ là một người quan sát, không có khả năng tác động đến diễn biến luôn nhất định của các sự kiện, nhưng có khả năng ghi lại các sự kiện đang diễn ra, thiết lập mối liên hệ giữa các hiện tượng, nói cách khác, nhận thức được các quy luật chi phối cơ chế này và do đó dự đoán sự xuất hiện của một số hiện tượng nhất định. các sự kiện, vẫn là người quan sát bên ngoài về mọi thứ xảy ra trong Vũ trụ. Vì vậy, con người của Khai sáng chỉ là người quan sát bên ngoài những gì đang xảy ra trong Vũ trụ. Để so sánh, chúng ta hãy nhớ rằng ở Hy Lạp cổ đại, con người được coi là thần thánh; anh ta có quyền can thiệp vào các sự kiện diễn ra xung quanh mình.

Nhưng một người không chỉ là người quan sát, anh ta còn có khả năng nhận biết Sự thật và sử dụng nó để phục vụ mình, dự đoán diễn biến của các sự kiện. Chính trong khuôn khổ của chủ nghĩa duy lý, ý tưởng về Chân lý tuyệt đối đã nảy sinh, tức là. về những gì thực sự là - những gì không phụ thuộc vào một người. Niềm tin vào sự tồn tại của Chân lý tuyệt đối đã cho phép F. Bacon xây dựng luận điểm nổi tiếng về sự chinh phục Tự nhiên: con người cần có kiến ​​​​thức để phục vụ mình cho các lực lượng của Tự nhiên. Con người không thể thay đổi quy luật của Tự nhiên nhưng có thể buộc chúng phục vụ loài người. Vì vậy, khoa học có một mục tiêu - nhân rộng sức mạnh của con người. Thiên nhiên giờ đây xuất hiện như một kho dự trữ vô tận được thiết kế để đáp ứng những nhu cầu ngày càng tăng không ngừng của con người. Khoa học trở thành phương tiện chinh phục Thiên nhiên, là nguồn hoạt động của con người. Mô hình này cuối cùng đã đưa con người đến bờ vực thẳm.

Chủ nghĩa duy lý cổ điển đã xác lập khả năng hiểu biết các quy luật của Tự nhiên và sử dụng chúng để khẳng định sức mạnh của con người. Đồng thời, những ý tưởng về sự cấm đoán xuất hiện. Hóa ra có nhiều hạn chế khác nhau về cơ bản là không thể vượt qua. Những hạn chế như vậy trước hết là định luật bảo toàn năng lượng, mang tính tuyệt đối. Năng lượng có thể thay đổi từ dạng này sang dạng khác, nhưng nó không thể phát sinh từ hư không và không thể biến mất. Điều này ngụ ý rằng không thể tạo ra một cỗ máy chuyển động vĩnh viễn - đây không phải là khó khăn kỹ thuật, nhưng sự cấm đoán của Thiên nhiên. Một ví dụ khác là định luật thứ hai của nhiệt động lực học (định luật entropy không giảm). Trong khuôn khổ của chủ nghĩa duy lý cổ điển, một người không chỉ nhận ra sức mạnh của mình mà còn nhận ra những hạn chế của bản thân. Chủ nghĩa duy lý cổ điển là sản phẩm trí tuệ của nền văn minh châu Âu, nguồn gốc của nó bắt nguồn từ thế giới cổ đại. Đây là bước đột phá vĩ đại nhất của nhân loại, mở ra những chân trời của khoa học hiện đại. Chủ nghĩa duy lý là một lối suy nghĩ nhất định, ảnh hưởng của nó đã được cả triết học và tôn giáo trải nghiệm.

Trong khuôn khổ của chủ nghĩa duy lý, một trong những cách tiếp cận quan trọng nhất để nghiên cứu các hiện tượng và hệ thống phức tạp đã xuất hiện - chủ nghĩa giản lược, bản chất của nó là biết các đặc tính của các yếu tố riêng lẻ tạo nên hệ thống và các đặc điểm tương tác của chúng. , người ta có thể dự đoán các thuộc tính của toàn bộ hệ thống. Nói cách khác, các thuộc tính của hệ thống được suy ra từ các thuộc tính của các phần tử và cấu trúc tương tác và là hệ quả của chúng. Vì vậy, việc nghiên cứu các tính chất của một hệ thống được rút gọn thành nghiên cứu về sự tương tác của các phần tử riêng lẻ của nó. Đây là cơ sở của chủ nghĩa giản lược. Cách tiếp cận này đã giải quyết được nhiều vấn đề quan trọng nhất trong khoa học tự nhiên và thường mang lại kết quả tốt. Khi họ nói từ “thuyết giản lược”, họ cũng muốn nói đến những nỗ lực thay thế việc nghiên cứu một hiện tượng thực tế phức tạp bằng một số mô hình được đơn giản hóa cao độ, cách diễn giải trực quan của nó. Việc xây dựng một mô hình như vậy, đủ đơn giản để nghiên cứu các tính chất của nó, đồng thời phản ánh một số tính chất quan trọng và nhất định cho việc nghiên cứu thực tế, luôn là một nghệ thuật và khoa học không thể đưa ra bất kỳ công thức chung nào. Những ý tưởng của chủ nghĩa giản lược hóa ra lại rất hiệu quả không chỉ trong cơ học và vật lý mà còn trong hóa học, sinh học và các lĩnh vực khác của khoa học tự nhiên. Chủ nghĩa duy lý cổ điển và các ý tưởng của chủ nghĩa giản lược, vốn quy giản việc nghiên cứu các hệ thống phức tạp xuống việc phân tích các thành phần riêng lẻ và cấu trúc tương tác của chúng, thể hiện một giai đoạn quan trọng trong lịch sử không chỉ của khoa học mà còn của toàn bộ nền văn minh. Đối với họ, khoa học tự nhiên hiện đại chủ yếu có được những thành công chính của nó. Chúng là một giai đoạn cần thiết và tất yếu trong sự phát triển của khoa học tự nhiên và lịch sử tư tưởng, nhưng, mặc dù có hiệu quả trong một số lĩnh vực nhất định, những ý tưởng này hóa ra lại không phổ biến.

Bất chấp những thành công của chủ nghĩa duy lý và sự phát triển nhanh chóng gắn liền với nó khoa học tự nhiên, chủ nghĩa duy lý với tư cách là một lối suy nghĩ và nền tảng của thế giới quan chưa trở thành một loại đức tin phổ quát nào đó. Vấn đề là ở bất kỳ phân tích khoa học có những yếu tố của nguyên tắc cảm giác, trực giác của người nghiên cứu và cảm giác không phải lúc nào cũng được chuyển thành logic, vì trong trường hợp này một số thông tin bị mất. Việc quan sát thiên nhiên và những thành công của khoa học tự nhiên không ngừng kích thích tư duy duy lý, từ đó góp phần vào sự phát triển của khoa học tự nhiên. Bản thân hiện thực (tức là thế giới xung quanh chúng ta được con người cảm nhận) đã tạo ra những kế hoạch hợp lý. Họ đã khai sinh ra các phương pháp và hình thành nên một phương pháp luận, phương pháp này đã trở thành một công cụ giúp người ta có thể vẽ nên một bức tranh về thế giới.

Sự tách biệt giữa tinh thần và vật chất là điểm yếu nhất trong quan niệm của chủ nghĩa duy lý cổ điển. Ngoài ra, nó còn dẫn đến niềm tin sâu xa trong tâm trí các nhà khoa học rằng thế giới xung quanh chúng ta rất đơn giản: nó đơn giản vì đó là thực tế, và bất kỳ sự phức tạp nào là do chúng ta không có khả năng kết nối những gì được quan sát trong đó. sơ đồ đơn giản. Chính sự đơn giản này đã giúp chúng ta có thể xây dựng các kế hoạch hợp lý, thu được những kết quả thực tế quan trọng, giải thích những gì đang xảy ra, chế tạo máy móc, giúp cuộc sống con người trở nên dễ dàng hơn, v.v. Tính đơn giản của thực tế, được khoa học tự nhiên nghiên cứu, dựa trên những ý tưởng tưởng chừng như “hiển nhiên” như ý tưởng về tính phổ quát của thời gian và không gian (thời gian chảy khắp mọi nơi và luôn theo cùng một hướng, không gian là đồng nhất), v.v. Những ý tưởng này không phải lúc nào cũng có thể được giải thích, nhưng chúng luôn có vẻ đơn giản và dễ hiểu, như người ta nói, hiển nhiên và không cần phải thảo luận. Các nhà khoa học tin chắc rằng đây là những tiên đề, được xác định một lần và mãi mãi, bởi vì trên thực tế, nó diễn ra theo cách này chứ không phải cách khác. Chủ nghĩa duy lý cổ điển được đặc trưng bởi mô hình kiến ​​thức tuyệt đối, được khẳng định trong suốt thời kỳ Khai sáng.

. Chủ nghĩa duy lý hiện đại

Trong thế kỷ 20 sự đơn giản này, những gì tưởng chừng như hiển nhiên và dễ hiểu, phải bị từ bỏ và chấp nhận rằng thế giới phức tạp hơn nhiều, rằng mọi thứ có thể hoàn toàn khác với những gì các nhà khoa học vẫn quen nghĩ, dựa trên thực tế của môi trường, rằng những ý tưởng cổ điển chỉ là một phần trường hợp của những gì thực sự có thể xảy ra.

Các nhà khoa học Nga cũng có đóng góp đáng kể vào việc này. Người sáng lập trường sinh lý học và tâm thần học Nga, I. Sechenov, liên tục nhấn mạnh rằng một người chỉ có thể được biết đến khi có sự thống nhất giữa xác thịt, tâm hồn và Thiên nhiên bao quanh anh ta. Dần dần, trong ý thức của cộng đồng khoa học, ý tưởng về sự thống nhất của thế giới xung quanh, sự hòa nhập của con người vào Tự nhiên, ý tưởng cho rằng con người và Tự nhiên là một thể thống nhất không thể hòa tan. Không thể coi một người chỉ như một người quan sát - bản thân anh ta là một chủ thể tích cực của hệ thống. Thế giới quan này của tư tưởng triết học Nga được gọi là chủ nghĩa vũ trụ Nga.

Một trong những người đầu tiên góp phần phá hủy sự giản dị tự nhiên của thế giới xung quanh là N. Lobachevsky. Ông phát hiện ra rằng ngoài hình học Euclide, còn có thể có những hình học nhất quán và hài hòa về mặt logic khác - những hình học phi Euclide. Khám phá này có nghĩa là câu trả lời cho câu hỏi hình học của thế giới thực là gì không đơn giản chút nào và nó có thể khác với Euclide. Vật lý thực nghiệm phải trả lời câu hỏi này.

TRONG cuối thế kỷ XIX V. Một trong những ý tưởng cơ bản khác của chủ nghĩa duy lý cổ điển đã bị phá hủy - quy luật cộng vận tốc. Người ta cũng chứng minh rằng tốc độ ánh sáng không phụ thuộc vào việc tín hiệu ánh sáng hướng dọc hay ngược với tốc độ của Trái đất (thí nghiệm Michelson-Morley). Để giải thích điều này bằng cách nào đó, chúng ta phải chấp nhận như một tiên đề về sự tồn tại của tốc độ truyền tối đa của bất kỳ tín hiệu nào. Vào đầu thế kỷ 20. lại sụp đổ cả một loạt trụ cột của chủ nghĩa duy lý cổ điển, trong đó sự thay đổi ý tưởng về tính đồng thời có tầm quan trọng đặc biệt. Tất cả điều này dẫn đến sự sụp đổ cuối cùng của thói quen và sự hiển nhiên.

Nhưng điều này không có nghĩa là sự sụp đổ của chủ nghĩa duy lý. Chủ nghĩa duy lý đã chuyển sang một hình thức mới, ngày nay được gọi là chủ nghĩa duy lý phi cổ điển hoặc hiện đại. Nó phá hủy sự đơn giản bề ngoài của thế giới xung quanh và dẫn đến sự sụp đổ của cuộc sống hàng ngày và những điều hiển nhiên. Kết quả là, bức tranh về thế giới, đẹp đẽ ở sự đơn giản và logic, lại mất đi tính logic và quan trọng nhất là sự rõ ràng của nó. Điều hiển nhiên không chỉ đơn giản là có thể hiểu được mà đôi khi còn đơn giản là không chính xác: điều hiển nhiên trở nên khó tin. Các cuộc cách mạng khoa học của thế kỷ XX. đã dẫn đến thực tế là một người đã sẵn sàng gặp những khó khăn mới, những điều không thể xảy ra mới, thậm chí còn không phù hợp với thực tế và trái với lẽ thường. Nhưng chủ nghĩa duy lý vẫn là chủ nghĩa duy lý, vì những bức tranh về thế giới dựa trên được tạo ra bởi con người, những gì còn lại là những khuôn mẫu do tâm trí anh ta tạo ra trên cơ sở dữ liệu thực nghiệm. Chúng vẫn là cách giải thích hợp lý hoặc chặt chẽ về mặt logic đối với dữ liệu thực nghiệm. Chỉ có chủ nghĩa duy lý hiện đại mới có được tính cách tự do hơn. Có ít hạn chế hơn về thực tế là điều này không thể xảy ra. Nhưng nhà nghiên cứu thường phải suy nghĩ về ý nghĩa của những khái niệm mà cho đến nay vẫn có vẻ hiển nhiên.

Một cách hiểu mới về vị trí của con người trong Tự nhiên bắt đầu hình thành vào những năm 20 của thế kỷ XX. với sự ra đời của cơ học lượng tử. Nó chứng minh rõ ràng điều mà E. Kant và I. Sechenov đã nghi ngờ từ lâu, đó là tính không thể tách rời cơ bản giữa đối tượng nghiên cứu và chủ thể nghiên cứu đối tượng này. Cô giải thích và chỉ ra bằng những ví dụ cụ thể rằng việc dựa vào giả thuyết về khả năng tách biệt chủ thể và khách thể tưởng chừng như hiển nhiên lại không mang theo bất kỳ tri thức nào. Hóa ra con người chúng ta không chỉ là khán giả mà còn là người tham gia vào quá trình tiến hóa toàn cầu.

Tư duy khoa học rất bảo thủ, việc hình thành những quan điểm mới, hình thành thái độ mới đối với tri thức khoa học, tư tưởng về chân lý và một bức tranh mới về thế giới diễn ra trong thế giới khoa học một cách chậm chạp và khó khăn. Tuy nhiên, đồng thời, cái cũ không bị loại bỏ hoặc gạch bỏ hoàn toàn; những giá trị của chủ nghĩa duy lý cổ điển vẫn giữ nguyên ý nghĩa đối với nhân loại. Do đó, chủ nghĩa duy lý hiện đại là sự tổng hợp mới của kiến ​​thức thu được hoặc những khái quát hóa thực nghiệm mới, nó là nỗ lực mở rộng cách hiểu truyền thống và bao gồm các sơ đồ của chủ nghĩa duy lý cổ điển như những cách giải thích thuận tiện, phù hợp và hữu ích, nhưng chỉ trong một khuôn khổ nhất định và rất hạn chế ( thích hợp để giải quyết hầu hết các bài tập hàng ngày). Tuy nhiên, việc mở rộng này là hoàn toàn cơ bản. Nó khiến bạn nhìn thế giới và con người trong đó dưới một góc nhìn hoàn toàn khác. Bạn phải làm quen với nó và nó đòi hỏi rất nhiều nỗ lực.

Do đó, hệ thống quan điểm ban đầu về cấu trúc của thế giới xung quanh dần trở nên phức tạp hơn, ý tưởng ban đầu về sự đơn giản của bức tranh thế giới, cấu trúc, hình học và các ý tưởng nảy sinh trong thời kỳ Khai sáng đã biến mất. Nhưng không chỉ có sự phức tạp gia tăng: phần lớn những gì trước đây có vẻ hiển nhiên và thông thường hóa ra lại đơn giản là sai. Đây là điều khó nhận ra nhất. Sự phân biệt giữa vật chất và năng lượng, giữa vật chất và không gian đã biến mất. Hóa ra chúng có liên quan đến bản chất của phong trào.

Chúng ta không được quên rằng tất cả các ý tưởng riêng lẻ đều là một phần của một tổng thể không thể tách rời và định nghĩa của chúng ta về chúng là vô cùng có điều kiện. Và việc tách người quan sát khỏi đối tượng nghiên cứu hoàn toàn không phải là phổ quát; nó cũng có điều kiện. Đây chỉ là một kỹ thuật tiện lợi, hoạt động tốt trong một số điều kiện nhất định chứ không phải phương pháp phổ quát kiến thức. Nhà nghiên cứu bắt đầu quen với thực tế là trong tự nhiên, mọi thứ đều có thể xảy ra theo cách khó tin nhất, phi logic nhất, bởi vì trên thực tế, mọi thứ đều có mối liên hệ nào đó với nhau. Không phải lúc nào cũng rõ ràng như thế nào, nhưng nó được kết nối. Và con người cũng đắm chìm trong những kết nối này. Cơ sở của chủ nghĩa duy lý hiện đại là tuyên bố (hoặc tiên đề về tính hệ thống, theo N. Moiseev): Vũ trụ, Thế giới đại diện cho một hệ thống thống nhất nhất định (Universum), tất cả các yếu tố của hiện tượng này theo cách này hay cách khác đều liên kết với nhau . Con người là một phần không thể tách rời của Vũ trụ. Tuyên bố này không mâu thuẫn với kinh nghiệm và kiến ​​thức của chúng tôi và là một sự khái quát hóa theo kinh nghiệm.

Chủ nghĩa duy lý hiện đại khác biệt về chất với chủ nghĩa duy lý cổ điển của thế kỷ 18. không chỉ bởi vì thay vì những ý tưởng cổ điển của Euclid và Newton, một tầm nhìn phức tạp hơn nhiều về thế giới đã xuất hiện, trong đó những ý tưởng cổ điển là sự mô tả gần đúng về những trường hợp rất cụ thể liên quan chủ yếu đến thế giới vĩ mô. Sự khác biệt chính nằm ở cách hiểu về sự vắng mặt cơ bản của một người quan sát Tuyệt đối bên ngoài, người mà Chân lý Tuyệt đối dần dần được tiết lộ, cũng như sự vắng mặt của chính Chân lý Tuyệt đối. Theo quan điểm của chủ nghĩa duy lý hiện đại, nhà nghiên cứu và đối tượng được kết nối với nhau bằng những mối liên kết không thể tách rời. Điều này đã được chứng minh bằng thực nghiệm trong vật lý và khoa học tự nhiên nói chung. Nhưng đồng thời, chủ nghĩa duy lý vẫn tiếp tục là chủ nghĩa duy lý, bởi vì logic đã và vẫn là phương tiện duy nhất để xây dựng kết luận.

1. Giới thiệu
2. Đặc điểm của bức tranh khoa học thế giới
3. Những nguyên tắc cơ bản xây dựng bức tranh khoa học về thế giới
4. Những nét chung về bức tranh khoa học hiện đại của thế giới
5. Kết luận
6. Tài liệu tham khảo

Giới thiệu

Không thể có kiến ​​thức về các sự vật và quá trình riêng lẻ nếu không có kiến ​​thức đồng thời về cái phổ quát, và cái sau lại chỉ được biết đến thông qua cái trước. Điều này hẳn là rõ ràng đối với mọi trí tuệ có học thức ngày nay. Tương tự như vậy, tổng thể chỉ có thể hiểu được trong sự thống nhất hữu cơ với các bộ phận của nó, và bộ phận chỉ có thể được hiểu trong khuôn khổ của tổng thể. Và bất kỳ định luật “cụ thể” nào được chúng ta phát hiện ra - nếu nó thực sự là một định luật chứ không phải một quy luật thực nghiệm - đều là biểu hiện cụ thể của tính phổ quát. Không có khoa học nào mà chủ đề của nó chỉ mang tính phổ quát mà không có kiến ​​thức về cá nhân, cũng như không thể có một khoa học chỉ giới hạn ở kiến ​​thức về cái cụ thể.
Mối liên hệ phổ quát của các hiện tượng là mô hình chung nhất về sự tồn tại của thế giới, là kết quả và biểu hiện của sự tương tác phổ quát của tất cả các vật thể và hiện tượng và được thể hiện như một sự phản ánh khoa học về sự thống nhất và liên kết giữa các khoa học. Nó thể hiện sự thống nhất bên trong của tất cả các yếu tố cấu trúc và tính chất của bất kỳ hệ thống tích phân nào, cũng như sự đa dạng vô tận của các mối quan hệ của một hệ thống nhất định với các hệ thống hoặc hiện tượng khác xung quanh nó. Nếu không hiểu nguyên tắc kết nối phổ quát thì không thể có kiến ​​thức thực sự. Nhận thức về ý tưởng phổ quát về sự thống nhất của mọi sinh vật với toàn bộ vũ trụ được đưa vào khoa học, mặc dù hơn nửa thế kỷ trước trong các bài giảng của mình tại Sorbonne, V.I. trạng thái tự do trên Trái đất nhưng gắn bó chặt chẽ với môi trường vật chất và năng lượng. "Trong thế kỷ của chúng ta, sinh quyển đang đạt được một sự hiểu biết hoàn toàn mới. Nó đang nổi lên như một hiện tượng hành tinh có tính chất vũ trụ."
Thế giới quan khoa học tự nhiên (NSWW) là hệ thống kiến ​​thức về tự nhiên được hình thành trong tâm trí học sinh trong quá trình học tập các môn khoa học tự nhiên và hoạt động trí tuệ để hình thành hệ thống này.
Khái niệm “bức tranh thế giới” là một trong những khái niệm cơ bản của triết học và khoa học tự nhiên, thể hiện những tư tưởng khoa học tổng quát về hiện thực xung quanh một cách toàn vẹn. Khái niệm “bức tranh thế giới” phản ánh thế giới như một tổng thể như một hệ thống duy nhất, tức là một “tổng thể được kết nối”, kiến ​​thức về nó giả định trước “kiến thức về toàn bộ tự nhiên và lịch sử…” (Marx K., Engels F., tác phẩm sưu tầm, tái bản lần thứ 20, tr.630).
Đặc điểm của bức tranh khoa học thế giới
Bức tranh khoa học về thế giới là một trong những bức tranh khả dĩ về thế giới, do đó nó có điểm chung với tất cả các bức tranh khác về thế giới - thần thoại, tôn giáo, triết học - và có điều gì đó đặc biệt giúp phân biệt bức tranh khoa học về thế giới với sự đa dạng của tất cả các hình ảnh khác của thế giới. Giống như tất cả các bức tranh khác về thế giới, bức tranh khoa học về thế giới chứa đựng những ý tưởng nhất định về cấu trúc không gian và thời gian, các vật thể và sự tương tác của chúng, các quy luật và vị trí của con người trên thế giới. Đây là điều gì đó phổ biến hiện diện trong mọi bức tranh trên thế giới. Do đó, điều chính giúp phân biệt bức tranh khoa học về thế giới với tất cả các bức tranh khác về thế giới là “bản chất khoa học” của bức tranh thế giới này. , cần phải hiểu tính đặc thù của khoa học như loại đặc biệt hoạt động của con người. Trong khoảng một thế kỷ nay, đã có một hướng đi đặc biệt trong triết học gọi là “triết học và phương pháp luận của khoa học”. Hướng này đang cố gắng tìm hiểu khoa học là gì? và kiến ​​thức khoa học có một đặc điểm là “tiêu chí phân định ranh giới”. Nó cho thấy rằng khoa học bắt đầu từ đằng sau nó, và mọi thứ ở phía bên kia đều là thứ gì đó phi khoa học. Các triết gia khác nhau đề xuất các dấu hiệu khác nhau như một “tiêu chí phân định ranh giới”. chuyển từ các sự kiện cụ thể sang sự khái quát hóa của chúng trong phán đoán chung. Những người khác cho rằng điều quan trọng nhất trong khoa học là việc sử dụng toán học, trong khi những người khác cho rằng chỉ có khoa học mới sử dụng những phán đoán từ đó có thể rút ra hệ quả và những hệ quả này có thể được xác minh hoặc bác bỏ trong thí nghiệm. Tất cả những đặc điểm được đề xuất, ở mức độ này hay mức độ khác, hóa ra lại thuộc về những loại kiến ​​​​thức phi khoa học. Sau đó, các nhà triết học quyết định rằng khoa học không khác biệt rõ rệt với phi khoa học mà dần dần phát triển từ những loại kiến ​​​​thức phi khoa học, củng cố một số đặc điểm và làm suy yếu những đặc điểm khác. Đặc điểm chính của khoa học không phải là một thứ, mà là toàn bộ hệ thống các thuộc tính, trong một số sự kết hợp và tỷ lệ đặc biệt vốn có đặc biệt trong kiến ​​thức khoa học, mặc dù mỗi yếu tố riêng lẻ của hệ thống này có thể được tìm thấy vượt xa ranh giới của khoa học. Tất cả những dấu hiệu trước đây được đề xuất như một “tiêu chí phân định ranh giới”, dần dần đều đúng, nhưng giờ đây chúng cần được xem xét cùng nhau, như những khía cạnh riêng biệt. Một mặt, có những gì chúng ta quan sát được qua các giác quan của mình được gọi là “nhận thức giác quan”, và có những suy nghĩ, ý tưởng, logic - đây là lĩnh vực “nhận thức lý trí”. bản thân chúng chỉ dựa vào nhận thức giác quan, hoặc tách khỏi các sự kiện và quan sát và sử dụng chúng, tách biệt khỏi cuộc sống. Đặc điểm đầu tiên của khoa học là sự kết hợp giữa giác quan và nhận thức. loài hợp lý kiến thức. Trong khoa học, bạn không chỉ cần phát minh ra các giả thuyết mà chỉ cần đưa ra những giả thuyết có thể được xác nhận hoặc bác bỏ bằng thực tế. Mặt khác, bản thân sự thật phải khách quan, tức là. được nhiều người xác minh và thể hiện những khuôn mẫu, mô hình lý thuyết nhất định. Đưa sự kiện đến gần lý thuyết hơn, khoa học coi sự kiện là hệ quả của lý thuyết (“suy diễn”), đưa lý thuyết đến gần sự kiện hơn, khoa học sử dụng các lý thuyết thu được trên cơ sở khái quát hóa (quy nạp) sự kiện thống nhất giữa phương pháp quy nạp và suy diễn. kiến thức làm tăng tính khoa học của kiến ​​thức này, mang lý trí và hình thức gợi cảm kiến thức. Một trong những dấu hiệu của tri thức khoa học là việc sử dụng phương pháp toán học. Toán học là khoa học về cấu trúc. Ví dụ, một cấu trúc là một tập hợp số tự nhiên cùng với các phép toán và quan hệ trên đó là một tập hợp các vectơ trong không gian ba chiều. Toán học nghiên cứu các cấu trúc khác nhau và xây dựng lý thuyết về các cấu trúc này - giới thiệu các khái niệm và định nghĩa, tiên đề, chứng minh định lý của chúng. Các lý thuyết về cấu trúc được xây dựng bằng ngôn ngữ ký hiệu đặc biệt và lý luận logic chặt chẽ (chứng minh logic). Các cấu trúc ở dạng thuần túy của chúng không thể được quan sát ở bất kỳ đâu thông qua các giác quan của chúng ta, ví dụ: không thể nhìn thấy các con số “hai” hoặc “ba” ở bất cứ đâu, chúng ta luôn nhìn thấy một số đối tượng cụ thể hai hoặc ba, ví dụ: hai quả táo, ba cái cây, v.v. . Đồng thời, không thể nói rằng số “hai” không liên quan gì đến hai quả táo. Ví dụ: nếu cộng số “ba” với số “hai”, chúng ta sẽ có số “năm” - và tất cả những điều này cho đến nay chỉ xảy ra trong khuôn khổ cấu trúc toán học thuần túy. Nhưng hóa ra nếu cộng ba quả táo vào hai quả táo thì bạn cũng được năm quả táo. Do đó, số lượng táo tuân theo các quy luật giống như các con số nói chung - đây là quy luật cấu trúc. Vì vậy, ở một mức độ nào đó, số lượng táo chỉ là một con số, và theo nghĩa này, bạn có thể nghiên cứu nhiều số lượng đồ vật khác nhau bằng cách nghiên cứu số lượng nói chung. Một cấu trúc toán học có thể tự hiện thực hóa nó trong thế giới giác quan. Việc thực hiện cấu trúc này đã như vậy rồi, trường hợp đặc biệt cấu trúc, khi các phần tử của cấu trúc được đưa ra dưới dạng các đối tượng cụ thể có thể quan sát được. Nhưng các phép toán, tính chất và mối quan hệ trong trường hợp này vẫn giống như trong cấu trúc toán học. Vì vậy, khoa học phát hiện ra rằng thế giới xung quanh chúng ta có thể được biểu diễn dưới dạng sự thể hiện của nhiều cấu trúc toán học khác nhau, và tính năng tiếp theo khoa học - nghiên cứu về thế giới xung quanh chúng ta như việc triển khai các cấu trúc toán học. Điều này giải thích tầm quan trọng to lớn của toán học trong việc chuyển đổi kiến ​​thức thông thường thành khoa học. Khoa học thực sự là không thể tưởng tượng được nếu không có thí nghiệm khoa học, nhưng để hiểu được thí nghiệm khoa học là gì thì không dễ dàng như vậy. Hãy bắt đầu với một ví dụ ở đây. Cho đến khi Galileo khám phá ra định luật quán tính, cơ học của Aristotle đã chiếm ưu thế trong vật lý. Nhà triết học Hy Lạp cổ đại vĩ đại Aristotle tin rằng lực không tỷ lệ với gia tốc, như Newton sau này đề xuất, mà tỷ lệ với tốc độ, tức là. F=mv. Ví dụ: nếu một con ngựa đang kéo một chiếc xe có tải, thì miễn là con ngựa tác dụng lực, chiếc xe sẽ chuyển động, tức là. tốc độ không bằng không. Nếu con ngựa ngừng kéo xe thì xe sẽ dừng lại - tốc độ của nó sẽ bằng không. Bây giờ chúng ta biết rằng trên thực tế không có một, mà có hai lực hiện diện ở đây - lực do con ngựa kéo xe và lực ma sát, nhưng Aristotle lại nghĩ khác. Galileo, khi suy ngẫm về vấn đề chuyển động cơ học, đã xây dựng một hệ thống như vậy thí nghiệm suy nghĩ. Galileo tưởng tượng điều gì sẽ xảy ra với một vật nhận được lực đẩy và chuyển động dọc theo một bề mặt nhẵn. Sau khi nhận được một lực đẩy, vật tiếp tục chuyển động một lúc rồi dừng lại. Nếu bề mặt ngày càng mịn thì từ cùng một lực đẩy cơ thể sẽ vượt qua khoảng cách xa hơnđến điểm dừng. Và sau đó Galileo, sau khi tưởng tượng ra một chuỗi các tình huống trong đó cơ thể chuyển động trên một bề mặt ngày càng nhẵn, sẽ di chuyển đến giới hạn - đến trường hợp tình huống lý tưởng như vậy khi bề mặt đã hoàn toàn nhẵn. Nhận thấy xu hướng chuyển động ngày càng xa hơn sau một lực đẩy đến giới hạn, giờ đây Galileo tuyên bố rằng trên một bề mặt nhẵn lý tưởng, một vật sẽ không bao giờ dừng lại sau một lực đẩy. Nhưng sau khi đẩy, lực không tác dụng lên vật nên vật sẽ chuyển động vô hạn, tốc độ trong trường hợp này không bằng 0 và lực sẽ bằng 0. Do đó, lực không tỷ lệ thuận với tốc độ, như Aristotle tin tưởng, và có thể chuyển động không lực, mà ngày nay chúng ta gọi là chuyển động thẳng đều. Tóm tắt ví dụ này, chúng ta có thể rút ra kết luận sau. Thí nghiệm bao gồm một số biến đổi của tình huống thực tế, và trong sự biến đổi này, tình huống thực tế, ở mức độ này hay mức độ khác, đạt đến một giới hạn lý tưởng nào đó. Điều quan trọng là trong thí nghiệm có thể đạt được sự lý tưởng hóa lớn hơn bao giờ hết về tình huống thực tế, xây dựng, có thể nói, một chuỗi giới hạn các tình huống thí nghiệm có xu hướng đạt đến một giới hạn lý tưởng nào đó. Trong tri thức khoa học, thí nghiệm đóng vai trò như một loại “cách ly” các trạng thái giới hạn với các tình huống thực tế của tự nhiên. Những giới hạn này thường được gọi là “mô hình” và là sự thực hiện của một số cấu trúc toán học nhất định. Do đó, một đặc điểm khác của khoa học là việc sử dụng các cấu trúc được coi là giới hạn của các tình huống thực nghiệm. Vì vậy, bức tranh khoa học về thế giới cho rằng thế giới xung quanh chúng ta bao gồm hai nguyên tắc - hình thức và vật chất. Các hình thức chỉ đơn giản là một tên gọi khác của các cấu trúc toán học khác nhau, có thể nói là tạo nên một bộ xương đều đặn và logic của tất cả các quá trình và hiện tượng trên thế giới. Vì vậy, cốt lõi của mọi thứ là hình thức cấu trúc , thể hiện bản thân bằng các con số, phép tính và các mối quan hệ. Loại triết học này gần với triết lý “thuyết Pythagore”, được đặt theo tên của nhà triết học Hy Lạp cổ đại vĩ đại Pythagoras, người đã dạy rằng các cấu trúc số là nền tảng của mọi thứ. Bức tranh khoa học về thế giới còn giả định thêm rằng các dạng cấu trúc được bao bọc bởi vật chất. và do đó được hiện thực hóa dưới dạng vô số các hiện tượng và quá trình được cảm nhận bằng giác quan không chỉ đơn giản lặp lại trong thế giới vật chất-giác quan, chúng phần lớn bị biến đổi, suy yếu và hỗn hợp. Do đó, cần có một phương pháp đặc biệt có thể cho phép. người ta nhìn thấy những cấu trúc thuần túy đằng sau những hiện thực vật chất của chúng. Đây là một phương pháp thử nghiệm, một phương pháp quy nạp và suy diễn, phương pháp toán học cho rằng chúng ta chỉ có thể hiểu được thế giới xung quanh ở một mức độ nào đó. rằng chúng ta có thể thấy các hình thức-cấu trúc cơ bản tạo thành một phần của thế giới mà tâm trí chúng ta lĩnh hội được tạo thành cơ sở logic không chỉ của thực tế nằm ngoài ý thức của chúng ta mà chúng còn là nền tảng logic của tâm trí con người. Sự thống nhất về cấu trúc của tâm trí con người và thế giới là điều kiện cho khả năng nhận thức về thế giới, và hơn nữa, khả năng nhận thức nó một cách chính xác thông qua các cấu trúc. Khoa học về nhiều mặt là một phương pháp nhận thức đặc biệt, một cách độc đáo để tiếp thu kiến ​​thức mang tính cấu trúc. Nhưng trong khoa học luôn có một thành phần khác giả định triết lý này hay triết lý kia hoặc thậm chí là tôn giáo. Ví dụ, trong thời Phục hưng, khoa học có mối liên hệ chặt chẽ với cái gọi là “thuyết phiếm thần” - ý tưởng về Chúa thâm nhập vào bất kỳ nơi nào trên thế giới và trùng khớp với Vũ trụ vô tận. Sau đó, khoa học đã áp dụng triết lý của chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa vô thần. Do đó, chúng ta có thể nói về hai loại nguyên tắc của bức tranh khoa học về thế giới: 1) các nguyên tắc nội tại của khoa học, cung cấp phương pháp nhận thức khoa học như phương pháp được mô tả ở trên để khôi phục các cấu trúc nằm đằng sau lớp vỏ hữu hình của . thế giới giác quan, 2) các nguyên tắc bên ngoài của khoa học, xác định mối liên hệ của khoa học như một phương pháp nhận thức với một bức tranh cụ thể về thế giới. Khoa học có thể được kết nối với bất kỳ bức tranh nào về thế giới, miễn là các nguyên tắc bên trong của khoa học. không bị phá hủy. Từ quan điểm này, một bức tranh khoa học thuần túy (nghĩa là chỉ được xây dựng trên cơ sở các nguyên tắc nội tại) về thế giới không tồn tại trong tất cả các trường hợp khi chúng ta nói về một bức tranh khoa học về thế giới. hoặc một bức tranh khác luôn tồn tại một bức tranh về thế giới (như một hệ thống các nguyên tắc khoa học bên ngoài), phù hợp với các nguyên tắc bên trong của khoa học. Từ quan điểm này, chúng ta có thể nói về ba bức tranh khoa học về thế giới: 1) bức tranh khoa học phiếm thần về thế giới - ở đây các nguyên tắc nội tại của khoa học được kết hợp với thuyết phiếm thần (đây là bức tranh về thế giới thời Phục hưng), 2) bức tranh khoa học thần thánh về thế giới - ở đây các nguyên tắc nội tại của khoa học được kết hợp với thuyết thần linh (“Thuyết thần linh”, hay “học thuyết về chân lý kép” là học thuyết cho rằng Chúa chỉ can thiệp vào thế giới khi nó bắt đầu được tạo ra, sau đó Chúa và Thế giới tồn tại hoàn toàn độc lập với nhau, do đó chân lý của tôn giáo và khoa học cũng độc lập với nhau. Bức tranh thế giới này đã được chấp nhận trong Thời đại Khai sáng), 3) bức tranh khoa học vô thần về thế giới - ở đây các nguyên tắc nội tại của khoa học được kết hợp với chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa duy vật (đây là bức tranh khoa học hiện đại về thế giới). Vào thời Trung cổ, bức tranh tôn giáo thống trị thế giới cũng đã đàn áp sự tồn tại và phát triển của các nguyên tắc nội tại của khoa học, và do đó chúng ta không thể gọi bức tranh thời Trung cổ về thế giới là khoa học. Nhưng điều này hoàn toàn không có nghĩa là việc không thể kết hợp bức tranh thế giới của Cơ đốc giáo với phương pháp nhận thức khoa học trong thời Trung cổ là lập luận cuối cùng chống lại khả năng dung hòa các nguyên tắc nội tại của khoa học và Cơ đốc giáo trong trường hợp chung. Về vấn đề này, người ta có thể tưởng tượng khả năng có một phiên bản thứ tư của bức tranh khoa học về thế giới: 4) một bức tranh khoa học hữu thần về thế giới (“thuyết hữu thần” là học thuyết về việc Chúa tạo ra thế giới và sự phụ thuộc thường xuyên của thế giới về Thiên Chúa). Sự phát triển của bức tranh khoa học hiện đại về thế giới nói lên điều này rằng các nguyên tắc bên ngoài của khoa học đang dần thay đổi, ảnh hưởng của chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa duy vật trong bức tranh khoa học hiện đại về thế giới đang suy yếu. Lập luận mạnh mẽ của những người bảo vệ bức tranh khoa học vô thần về thế giới là nguyên tắc khách quan. Tri thức khoa học là tri thức khách quan, khách quan là cái không phụ thuộc vào ý thức con người. Vì vậy, tri thức khoa học phải bao hàm việc vượt ra ngoài phạm vi chủ quan của con người. như thể ném ra khỏi phạm vi kiến ​​thức khoa học mọi thứ liên quan đến tâm lý, ý thức và nhân văn nói chung. Nguyên tắc khách quan được những người ủng hộ bức tranh khoa học vô thần về thế giới trình bày như một trong những nguyên tắc của chủ nghĩa duy vật và chỉ sau đó mới có. Ở dạng này, nó được trình bày như một trong những nguyên tắc nội tại thiết yếu nhất của khoa học, như một điều kiện cần thiết để có thể nhận biết được các cấu trúc của thực tại. Chúng ta có thể cố gắng giải thích điều này bằng cách tách biệt hai nguyên tắc khách quan - cấu trúc và duy vật. Nguyên tắc cấu trúc của tính khách quan là một trong những nguyên tắc nội tại của khoa học, giả định việc xây dựng kiến ​​thức khoa học trên cơ sở các cấu trúc khách quan chính xác phổ biến đối với con người và tự nhiên. Nguyên tắc duy vật của tính khách quan là một nguyên tắc khoa học bên ngoài giới hạn phạm vi của các cấu trúc khách quan chỉ trong khuôn khổ của các cấu trúc chủ yếu là vô cơ, tức là. các cấu trúc tự hiện thực hóa trong thế giới vật chất-giác quan về các quá trình và hiện tượng vô cơ. Hơn nữa, sự phát triển của khoa học hiện đại dẫn tới sự hội tụ ngày càng lớn hơn của khoa học tự nhiên và kiến thức nhân văn, cho thấy trên thực tế có thể xây dựng tri thức khoa học, từ đó thực hiện nguyên tắc khách quan, không chỉ trong lĩnh vực thiên nhiên chết, mà còn trong lĩnh vực tri thức nhân văn. Hơn nữa, sự thâm nhập phương pháp khoa học nghiên cứu ở nhân văn gần đây đã đạt được không phải thông qua việc giảm cấu trúc vô cơ, mà trên cơ sở nhân bản hóa các phương pháp và phương tiện của tri thức khoa học. Vì vậy, chúng ta có thể kết luận rằng bức tranh khoa học về thế giới luôn bao gồm hai loại nguyên tắc - bên trong và bên ngoài. Điều hợp nhất tất cả các bức tranh khoa học về thế giới chính là sự hiện diện trong chúng các nguyên tắc nội tại của khoa học, cung cấp cho nó như một phương pháp nhận thức cụ thể, mang tính cấu trúc-thực nghiệm và giả định trước một triết lý về vật chất và hình thức-cấu trúc. Sự khác biệt trong các bức tranh khoa học về thế giới bắt nguồn từ khả năng chấp nhận các nguyên tắc bên ngoài khác nhau của kiến ​​thức khoa học phù hợp với các nguyên tắc bên trong của nó. Từ quan điểm này, chúng ta đã xác định được những bức tranh khoa học phiếm thần, thần linh, vô thần và hữu thần về thế giới. Có thể giả định rằng sự phát triển của bức tranh khoa học hiện đại về thế giới dần dần dẫn đến sự rời xa các nguyên tắc bên ngoài của chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa duy vật và xuất hiện một số 5) bức tranh khoa học tổng hợp về thế giới, trong đó phối hợp các nguyên tắc bên trong của chủ nghĩa duy vật. khoa học rõ ràng sẽ đạt được nhờ các nguyên tắc bên ngoài thể hiện sự tổng hợp của các nguyên tắc bên ngoài các bức tranh khoa học (phân tích) cá nhân về thế giới.
Những nguyên tắc cơ bản của việc xây dựng một bức tranh khoa học về thế giới

Các nguyên tắc hàng đầu trong việc xây dựng bức tranh khoa học hiện đại về thế giới là: nguyên tắc tiến hóa toàn cầu, nguyên tắc tự tổ chức (tổng hợp), nguyên tắc hệ thống và tính lịch sử.
Chủ nghĩa tiến hóa toàn cầu là sự thừa nhận sự không thể tồn tại của Vũ trụ và tất cả các hệ thống nhỏ hơn do nó tạo ra nếu không có sự phát triển và tiến hóa. Bản chất tiến hóa của Vũ trụ cũng chứng tỏ sự thống nhất cơ bản của thế giới, mỗi thành phần của nó là hệ quả lịch sử của quá trình tiến hóa toàn cầu bắt đầu từ Vụ nổ lớn.
Một trong những ý tưởng quan trọng nhất của nền văn minh châu Âu là ý tưởng phát triển thế giới. Ở những dạng đơn giản nhất và chưa phát triển (thuyết tiền hình thành, thuyết biểu sinh, vũ trụ học Kant), nó bắt đầu thâm nhập vào khoa học tự nhiên từ thế kỷ 18. Và thế kỷ 19 có thể được gọi một cách chính đáng là thế kỷ tiến hóa. Đầu tiên, địa chất, sau đó là sinh học và xã hội học bắt đầu ngày càng chú ý nhiều hơn đến việc mô hình hóa lý thuyết của các đối tượng đang phát triển. chú ý hơn. Nhưng trong các ngành khoa học về bản chất vô cơ, ý tưởng phát triển rất khó thực hiện. Cho đến nửa sau thế kỷ XX, nó bị chi phối bởi sự trừu tượng ban đầu của một hệ thống thuận nghịch khép kín, trong đó yếu tố thời gian không đóng bất kỳ vai trò nào. Ngay cả sự chuyển đổi từ vật lý Newton cổ điển sang phi cổ điển (tương đối và lượng tử) cũng không thay đổi bất cứ điều gì về mặt này. Đúng vậy, một số bước đột phá rụt rè theo hướng này đã được thực hiện bởi nhiệt động lực học cổ điển, đã đưa ra khái niệm entropy và ý tưởng về các quá trình phụ thuộc vào thời gian không thể thuận nghịch. Do đó, “mũi tên thời gian” đã được đưa vào các ngành khoa học về bản chất vô cơ. Nhưng cuối cùng, nhiệt động lực học cổ điển chỉ nghiên cứu các hệ cân bằng khép kín và các quá trình không cân bằng được coi là những nhiễu loạn, những sai lệch nhỏ cần được bỏ qua trong mô tả cuối cùng về những gì có thể nhận thức được. đối tượng - một hệ thống cân bằng khép kín Và mặt khác, sự thâm nhập của ý tưởng phát triển vào địa chất, sinh học, xã hội học và nhân văn trong thế kỷ 19 và nửa đầu thế kỷ 20 được thực hiện độc lập trong mỗi thế kỷ. các nhánh tri thức này. Nguyên tắc triết học về sự phát triển của thế giới (tự nhiên, xã hội, con người) không có biểu hiện cốt lõi cho mọi khoa học tự nhiên (cũng như cho mọi ngành khoa học tự nhiên). có những hình thức cụ thể hóa về mặt lý thuyết và phương pháp luận của riêng mình (độc lập với các ngành khác). Và chỉ đến cuối thế kỷ XX, khoa học tự nhiên mới tìm ra những phương tiện lý thuyết và phương pháp luận để sáng tạo một mô hình thống nhất về sự tiến hóa phổ quát, xác định. luật chung thiên nhiên, liên kết thành một tổng thể duy nhất nguồn gốc của Vũ trụ (cosmogen), sự xuất hiện của hệ mặt trời và hành tinh Trái đất của chúng ta (geogen), sự xuất hiện của sự sống (sinh học) và cuối cùng là sự xuất hiện của con người và xã hội (nhân chủng học) . Một mô hình như vậy chính là khái niệm thuyết tiến hóa toàn cầu. Trong khái niệm thuyết tiến hóa toàn cầu, Vũ trụ được trình bày như một tổng thể tự nhiên phát triển theo thời gian. Toàn bộ lịch sử của Vũ trụ từ “Vụ nổ lớn” đến sự xuất hiện của loài người trong khái niệm này được coi là một quá trình duy nhất trong đó vũ trụ, hóa học, sinh học và các loại xã hội các quá trình tiến hóa có quan hệ kế tiếp nhau và có quan hệ di truyền với nhau. Hóa vũ trụ, địa hóa học, hóa sinh phản ánh ở đây những chuyển biến cơ bản trong quá trình tiến hóa hệ thống phân tử và sự tất yếu của việc chuyển đổi chúng thành chất hữu cơ.
Nguyên tắc tự tổ chức (synergetics) là khả năng quan sát được của vật chất để trở nên phức tạp hơn và tạo ra các cấu trúc ngày càng có trật tự hơn trong quá trình tiến hóa. Cơ chế chuyển đổi các hệ thống vật chất sang trạng thái phức tạp và có trật tự hơn rõ ràng là tương tự đối với các hệ thống ở mọi cấp độ.
Sự xuất hiện của sự hiệp lực trong khoa học tự nhiên hiện đại rõ ràng được bắt đầu bằng việc chuẩn bị một sự tổng hợp tiến hóa toàn cầu của tất cả các ngành khoa học tự nhiên. Xu hướng này ở mức độ lớn đã bị hạn chế bởi một hoàn cảnh như sự bất đối xứng đáng chú ý của các quá trình suy thoái và phát triển trong thiên nhiên sống và vô tri. Để duy trì tính nhất quán của bức tranh chung về thế giới, cần phải thừa nhận sự hiện diện của vật chất nói chung không chỉ có xu hướng hủy diệt mà còn có xu hướng sáng tạo. Vật chất có khả năng thực hiện công chống lại trạng thái cân bằng nhiệt động, tự tổ chức và tự phức tạp hóa.
Định đề về khả năng tự phát triển của vật chất đã được đưa vào triết học từ khá lâu. Nhưng sự cần thiết của nó trong các ngành khoa học cơ bản và tự nhiên (vật lý, hóa học) mới chỉ bắt đầu được nhận ra. Trên làn sóng này, sự hiệp lực đã nảy sinh - lý thuyết về sự tự tổ chức. Sự phát triển của nó đã bắt đầu từ vài thập kỷ trước. Hiện nay, nó đang phát triển theo nhiều hướng: hiệp lực (G. Haken), nhiệt động lực học không cân bằng(I.R. Prigozhy), v.v. Ý nghĩa chung của sự phức tạp của các ý tưởng mà họ đã phát triển, gọi chúng là sức mạnh tổng hợp (thuật ngữ của G. Haken).
Sự thay đổi ý thức hệ chính được tạo ra bởi sự hiệp lực có thể được thể hiện như sau:
các quá trình hủy diệt và sáng tạo, suy thoái và tiến hóa trong Vũ trụ là như nhau;
các quá trình sáng tạo (tăng độ phức tạp và trật tự) có một thuật toán duy nhất, bất kể tính chất của hệ thống mà chúng được thực hiện.
Tự tổ chức được hiểu là sự chuyển đổi tự phát của một hệ thống mở không cân bằng từ các hình thức tổ chức ít phức tạp và có trật tự hơn. Theo đó, đối tượng của sự hiệp lực không thể là bất kỳ hệ thống nào mà chỉ là những hệ thống thỏa mãn ít nhất hai điều kiện:
chúng phải được mở, tức là trao đổi vật chất hoặc năng lượng với môi trường bên ngoài;
chúng cũng phải ở trạng thái không cân bằng đáng kể, tức là ở trạng thái
trạng thái ở xa trạng thái cân bằng nhiệt động.
Vì vậy, thuyết hiệp lực tuyên bố rằng sự phát triển của các hệ thống mở và có tính bất cân bằng cao tiến hành thông qua việc tăng cường độ phức tạp và trật tự. Có hai giai đoạn trong chu kỳ phát triển của một hệ thống như vậy:
1. Giai đoạn suôn sẻ sự phát triển tiến hóa với những thay đổi tuyến tính có thể dự đoán tốt, cuối cùng dẫn hệ thống đến một số trạng thái tới hạn không ổn định;
2. Thoát khỏi trạng thái quan trọng đồng thời, đột ngột và chuyển sang trạng thái mới trạng thái ổn định Với ở một mức độ lớn hơn sự phức tạp và trật tự.
Một đặc điểm quan trọng của giai đoạn thứ hai là việc chuyển hệ thống sang trạng thái ổn định mới là không rõ ràng. Và từ đó dẫn đến sự phát triển của những hệ thống như vậy về cơ bản là không thể đoán trước được.
Phổ biến nhất và ví dụ rõ ràng sự hình thành các cấu trúc có độ phức tạp ngày càng tăng là một hiện tượng được nghiên cứu kỹ lưỡng trong thủy động lực học, được gọi là tế bào Bénard.
Hiện tượng nổi tiếng này thật đáng kinh ngạc xét theo quan điểm của cơ học thống kê. Rốt cuộc, nó chỉ ra rằng tại thời điểm hình thành tế bào Benard, hàng tỷ phân tử chất lỏng, như thể có lệnh, bắt đầu hành xử theo cách phối hợp, mặc dù trước đó chúng ở trạng thái chuyển động hỗn loạn. (Nhân tiện, từ “synergetics” chỉ có nghĩa là “hành động chung”). Các quy luật thống kê cổ điển rõ ràng không có tác dụng ở đây; đây là một hiện tượng thuộc một trật tự khác. Rốt cuộc, nếu, dù chỉ là tình cờ, một điều “đúng” và
Một cơ cấu “hợp tác” ổn định đã được hình thành, điều gần như không thể tin được là nó sẽ tan rã ngay lập tức. Nhưng nó không phân hủy trong những điều kiện thích hợp (dòng năng lượng từ bên ngoài vào), mà ngược lại, vẫn ổn định. Điều này có nghĩa là sự xuất hiện của các cấu trúc có độ phức tạp ngày càng tăng không phải là ngẫu nhiên mà là một khuôn mẫu.
Việc tìm kiếm các quá trình tự tổ chức tương tự trong các loại hệ thống không cân bằng mở khác dường như hứa hẹn sẽ thành công: cơ chế hoạt động của tia laser; tăng trưởng tinh thể; đồng hồ hóa học (phản ứng Belousov-Zhabotinsky), sự hình thành cơ thể sống, động thái dân số, kinh tế thị trường- tất cả đều là ví dụ về khả năng tự tổ chức của các hệ thống có bản chất rất khác nhau.
Việc giải thích tổng hợp loại hiện tượng này mở ra những khả năng và hướng đi mới cho nghiên cứu của họ. Nói chung, tính mới của phương pháp hiệp đồng có thể được thể hiện bằng các thuật ngữ sau:
Sự hỗn loạn không chỉ mang tính hủy diệt mà còn có tính sáng tạo, mang tính xây dựng; sự phát triển xảy ra thông qua sự bất ổn (hỗn loạn).
Bản chất tuyến tính của sự tiến hóa của các hệ thống phức tạp mà tôi đã quen thuộc khoa học cổ điển, không phải quy tắc, mà là ngoại lệ; Sự phát triển của hầu hết các hệ thống như vậy là phi tuyến tính. Điều này có nghĩa là đối với các hệ thống phức tạp luôn có một số những cách có thể sự tiến hóa.
Sự phát triển được thực hiện thông qua việc lựa chọn ngẫu nhiên một trong một số cơ hội được phép sự tiến hóa hơn nữa tại điểm phân nhánh.
Do đó, sự ngẫu nhiên không phải là một sự hiểu lầm khó chịu; nó được xây dựng trong cơ chế tiến hóa. Điều đó cũng có nghĩa là con đường tiến hóa hiện tại của hệ thống có thể không tốt hơn những con đường tình cờ bị bác bỏ.
sự lựa chọn.
Các ý tưởng về sự hiệp lực có tính chất liên ngành. Chúng cung cấp cơ sở cho sự tổng hợp tiến hóa toàn cầu diễn ra trong khoa học tự nhiên. Vì vậy, sự hiệp lực được coi là một trong những thành phần quan trọng nhất của bức tranh khoa học hiện đại về thế giới.
Tính hệ thống
Tính hệ thống có nghĩa là sự tái tạo bằng khoa học thực tế rằng Vũ trụ xuất hiện như một hệ thống lớn nhất mà chúng ta biết đến, bao gồm một số lượng lớn các phần tử (hệ thống con) có mức độ phức tạp và khác nhau.
sự ngăn nắp.
Một hệ thống thường được hiểu là một tập hợp các phần tử được kết nối với nhau theo thứ tự nhất định. Hiệu ứng hệ thống được tìm thấy trong sự xuất hiện của các tính chất mới trong toàn bộ hệ thống phát sinh do sự tương tác của các nguyên tố (ví dụ, nguyên tử hydro và oxy,
kết hợp thành một phân tử nước làm thay đổi hoàn toàn tính chất bình thường của chúng). Một đặc điểm quan trọng khác của tổ chức hệ thống là hệ thống phân cấp, sự phụ thuộc - sự bao gồm tuần tự các hệ thống cấp thấp hơn vào các hệ thống cấp cao hơn. Cách kết hợp các yếu tố một cách có hệ thống thể hiện sự thống nhất cơ bản của chúng: nhờ sự bao gồm các hệ thống theo thứ bậc cấp độ khác nhau với nhau, mỗi phần tử của bất kỳ hệ thống nào đều được kết nối với tất cả các phần tử của tất cả
hệ thống có thể. (Ví dụ: con người – sinh quyển – hành tinh Trái đất – Hệ mặt trời – Thiên hà, v.v.) Chính đặc điểm thống nhất về cơ bản này mà thế giới xung quanh chúng ta thể hiện cho chúng ta thấy. Theo cách tương tự
bức tranh khoa học về thế giới và khoa học tự nhiên tạo ra nó được tổ chức tương ứng. Tất cả các bộ phận của nó hiện được kết nối chặt chẽ với nhau - hiện nay thực tế không có khoa học “thuần túy”. Mọi thứ đều được thấm nhuần và
được biến đổi bởi vật lý và hóa học.

Lịch sử

Tính lịch sử, và do đó, tính không hoàn chỉnh cơ bản của hiện tại, và thực sự là bất kỳ bức tranh khoa học nào về thế giới. Cái đang tồn tại hiện nay được tạo ra bởi cả lịch sử trước đây và bởi những đặc điểm văn hóa xã hội cụ thể của thời đại chúng ta. Sự phát triển của xã hội, sự thay đổi trong định hướng giá trị của nó, nhận thức về tầm quan trọng của việc nghiên cứu các hệ thống tự nhiên độc đáo, trong đó bản thân con người là một phần không thể thiếu, làm thay đổi cả chiến lược nghiên cứu khoa học và thái độ của con người đối với thế giới.
Nhưng Vũ trụ cũng đang phát triển. Tất nhiên, sự phát triển của xã hội và Vũ trụ diễn ra ở những tốc độ khác nhau. Nhưng sự chồng chéo lẫn nhau của chúng khiến ý tưởng tạo ra một bức tranh khoa học cuối cùng, hoàn chỉnh, hoàn toàn chân thực về thế giới trên thực tế là không thể.

Đường nét chung của bức tranh khoa học tự nhiên thế giới hiện đại

Thế giới chúng ta đang sống bao gồm các hệ thống mở đa quy mô, sự phát triển của chúng tuân theo các quy luật chung. Hơn nữa, nó có lịch sử lâu dài của riêng mình, được khoa học hiện đại biết đến rộng rãi. Sau đây là niên đại của những sự kiện quan trọng nhất trong câu chuyện này:

20 tỷ năm trước - Vụ nổ lớn.
3 phút sau - sự hình thành cơ sở vật chất của Vũ trụ (photon, neutrino và phản neutrino với sự kết hợp của hạt nhân hydro, heli và electron).
Sau vài trăm nghìn năm - sự xuất hiện của các nguyên tử (nguyên tố nhẹ).
19-17 tỷ năm trước – hình thành các cấu trúc có quy mô khác nhau.
15 tỷ năm trước - sự xuất hiện của các ngôi sao thế hệ đầu tiên, sự hình thành các nguyên tử của các nguyên tố nặng.
5 tỷ năm trước - sự ra đời của Mặt trời.
4,6 tỷ năm trước - sự hình thành Trái đất.
3,8 tỷ năm trước - nguồn gốc của sự sống.
450 triệu năm trước - sự xuất hiện của thực vật.
150 triệu năm trước - sự xuất hiện của động vật có vú.
2 triệu năm trước - sự khởi đầu của quá trình hình thành loài người.
Chúng tôi chú ý chủ yếu đến những thành công của vật lý và vũ trụ học bởi vì chính những ngành khoa học cơ bản này đã hình thành nên những đường nét chung của bức tranh khoa học về thế giới.
Bức tranh thế giới được khoa học tự nhiên hiện đại vẽ ra vừa phức tạp vừa đơn giản một cách lạ thường. Nó phức tạp vì nó có thể gây nhầm lẫn cho một người đã quen với việc đồng ý với lẽ thường những ý tưởng khoa học cổ điển. Những ý tưởng về sự khởi đầu của thời gian, tính lưỡng tính sóng-hạt của các vật thể lượng tử, cấu trúc bên trong chân không, có khả năng sinh ra các hạt ảo và những cải tiến tương tự khác khiến bức tranh thế giới hiện tại có vẻ hơi “điên rồ”.
Nhưng đồng thời, bức tranh này rất đơn giản, hài hòa và ở một khía cạnh nào đó thậm chí còn thanh lịch. Những phẩm chất này chủ yếu được trao cho nó bởi các nguyên tắc hàng đầu về xây dựng và tổ chức kiến ​​thức khoa học hiện đại mà chúng ta đã thảo luận:
tính nhất quán,
chủ nghĩa tiến hóa toàn cầu,
tự tổ chức,
tính lịch sử.
Những nguyên tắc xây dựng bức tranh khoa học về thế giới nói chung tương ứng với các quy luật cơ bản về sự tồn tại và phát triển của chính Tự nhiên.
Những đặc điểm cơ bản này của bức tranh khoa học tự nhiên hiện đại về thế giới chủ yếu quyết định đường nét chung của nó, cũng như cách thức tổ chức kiến ​​thức khoa học đa dạng thành một cái gì đó tổng thể và nhất quán.
Phần kết luận

Trong thế giới hiện đại, bức tranh khoa học về thế giới khiến con người không chỉ ngưỡng mộ mà còn sợ hãi. Bạn có thể thường nghe nói rằng khoa học không chỉ mang lại cho con người những lợi ích mà còn mang lại những bất hạnh lớn nhất. Ô nhiễm không khí, thiên tai nhà máy điện hạt nhân, sự gia tăng phóng xạ nền do thử nghiệm vũ khí hạt nhân, một “lỗ thủng tầng ozone” trên hành tinh, sự sụt giảm mạnh về các loài thực vật và động vật - mọi người có xu hướng giải thích tất cả những điều này và các vấn đề môi trường khác bằng chính yếu tố tồn tại của khoa học. Nhưng vấn đề không nằm ở khoa học mà nằm trong tay ai, cái gì lợi ích xã hộiđằng sau nó là cơ cấu công cộng và chính phủ nào hướng dẫn sự phát triển của nó.
Sự gia tăng các vấn đề toàn cầu của nhân loại làm tăng trách nhiệm của các nhà khoa học đối với số phận của nhân loại. Câu hỏi về số phận lịch sử và vai trò của khoa học trong mối quan hệ của nó với con người cũng như triển vọng phát triển của con người chưa bao giờ được thảo luận sâu sắc như thời điểm hiện tại, trong bối cảnh cuộc khủng hoảng văn minh toàn cầu đang gia tăng.
Khoa học là tổ chức xã hội, nó gắn liền với sự phát triển của toàn xã hội. Sự phức tạp và mâu thuẫn của tình hình hiện đại là khoa học có liên quan đến việc tạo ra các vấn đề môi trường, toàn cầu của nền văn minh; đồng thời, nếu không có khoa học thì về nguyên tắc là không thể giải quyết được những vấn đề này. Điều này đồng nghĩa với việc vai trò của khoa học trong lịch sử nhân loại không ngừng tăng lên.
Tôi đã cố gắng lưu ý một số tính năng cơ bản
bức tranh khoa học tự nhiên hiện đại của thế giới. Đây chỉ là phác thảo chung của nó, sau khi đã phác thảo mà bạn có thể bắt đầu làm quen chi tiết hơn với những đổi mới mang tính khái niệm cụ thể của khoa học tự nhiên hiện đại.

Tài liệu tham khảo
1. Các khái niệm của khoa học tự nhiên hiện đại. Ed. Lavrinenko V.N. và Ratnikova V.P. M., 2004.
2. Kapitsa S.P. và những thứ khác. M., 2001.
3. Pakhomov B.Ya. Sự hình thành một bức tranh vật lý hiện đại của thế giới. M., 1985.
4. Haken G. Thông tin và tự tổ chức. Cách tiếp cận vĩ mô đối với các hệ thống phức tạp. - M., 1991.

Bức tranh khoa học về thế giới (SPW) bao gồm những thành tựu quan trọng nhất của khoa học tạo nên sự hiểu biết nhất định về thế giới và vị trí của con người trong đó. Nó không bao gồm thông tin cụ thể hơn về đặc tính của các hệ thống tự nhiên khác nhau hoặc về các chi tiết của chính quá trình nhận thức.

Không giống như các lý thuyết nghiêm ngặt, bức tranh khoa học về thế giới có sự rõ ràng cần thiết.

Bức tranh khoa học về thế giới là một hình thức hệ thống hóa kiến ​​thức đặc biệt, chủ yếu là khái quát hóa về mặt chất lượng, tổng hợp tư tưởng của các lý thuyết khoa học khác nhau.

Trong lịch sử khoa học, những bức tranh khoa học về thế giới không hề thay đổi mà thay thế cho nhau nên có thể nói về sự tiến hóa hình ảnh khoa học thế giới Sự tiến hóa rõ ràng nhất dường như là hình ảnh vật lý hòa bình: triết học tự nhiên - cho đến thế kỷ 16 - 17, cơ học - cho đến nửa sau thế kỷ 19, nhiệt động lực học (trong khuôn khổ lý thuyết cơ học) vào thế kỷ 19, cơ học tương đối và lượng tử trong thế kỷ 20. Hình vẽ thể hiện một cách sơ đồ sự phát triển và thay đổi của bức tranh khoa học về thế giới trong vật lý.

Hình ảnh vật lý của thế giới

Có những bức tranh khoa học tổng quát về thế giới và những bức tranh về thế giới theo quan điểm của các ngành khoa học cá nhân, ví dụ như vật lý, sinh học, v.v.

Từ lịch sử các tư tưởng khoa học Tri thức nguyên thủy

Văn hóa nguyên thủy có tính đồng bộ - không phân chia. Nó đan xen chặt chẽ giữa nhận thức, thẩm mỹ, khách quan-thực tế và các loại hoạt động khác. Câu chuyện sau đây thật thú vị. Một nhóm du khách châu Âu bị lạc ở sa mạc Trung Úc. Tình hình trong những điều kiện đó thật bi thảm. Người hướng dẫn viên thổ dân trấn an du khách: “Tôi chưa từng đến khu vực này trước đây, nhưng tôi biết… bài hát của nó”. Theo lời bài hát, anh dẫn du khách về nguồn. Ví dụ này minh họa rõ ràng sự thống nhất giữa khoa học, nghệ thuật và kinh nghiệm hàng ngày.

Thần thoại

Trong thời kỳ nguyên thủy, các khía cạnh và khía cạnh riêng lẻ của thế giới được khái quát hóa không phải bằng các khái niệm mà bằng các hình ảnh trực quan, cụ thể, mang tính giác quan. Tập hợp các hình ảnh trực quan tương tự được kết nối với nhau thể hiện một bức tranh thần thoại về thế giới.

Huyền thoại là một cách khái quát hóa thế giới dưới dạng hình ảnh trực quan.

Huyền thoại không chỉ mang trong mình sự khái quát và hiểu biết nhất định về thế giới mà còn mang trong mình một trải nghiệm về thế giới, một thái độ nhất định.

Huyền thoại nguyên thủy không chỉ được kể lại mà còn được tái hiện thông qua các hành động nghi lễ: múa, tế lễ, hiến tế. Bằng cách thực hiện các hành động nghi lễ, một người duy trì liên lạc với các thế lực (sinh vật) đã tạo ra thế giới.

Ý thức thần thoại dần dần được biến đổi bởi những hình thức duy lý. Quá trình chuyển đổi sang kiến ​​​​thức khoa học về thế giới đòi hỏi phải xuất hiện những ý tưởng mới về chất, so với thần thoại, về thế giới. Trong một thế giới phi thần thoại như vậy, không có nhân loại, mà là những quá trình độc lập với con người và Thần thánh.

trường Milesia

Khoa học tự nhiên bắt đầu khi câu hỏi được đặt ra: liệu có một nguyên tắc thống nhất nào đó đằng sau sự đa dạng của vạn vật không? Sự xuất hiện của khoa học châu Âu thường gắn liền với trường phái Milesian. Giá trị lịch sử của nó nằm ở việc đặt ra vấn đề khoa học tự nhiên đầu tiên và quan trọng nhất - vấn đề nguồn gốc. Đại diện của trường phái Milesian - Thales, Anaximander, Anaximenes - đều là những nhà khoa học tự nhiên đầu tiên và những nhà triết học đầu tiên.

Thales of Miletus đã đi vào lịch sử khoa học với tư cách là một triết gia và một nhà toán học, người đưa ra ý tưởng chứng minh toán học. Ý tưởng chứng minh toán học là thành tựu lớn nhất của các nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại.

Plato

Plato đề xuất sự tồn tại của hai thực tại, hai thế giới. Thế giới thứ nhất là thế giới của nhiều cá nhân, vạn vật luôn thay đổi, chuyển động, một thế giới vật chất được phản ánh bằng tình cảm của con người. Thế giới thứ hai là thế giới của những thực thể vĩnh cửu, phổ quát và bất biến, thế giới của những ý tưởng tổng quát mà tâm trí có thể lĩnh hội được.

Một ý tưởng là những gì tâm trí nhìn thấy trong một sự vật. Đây là một kiểu khởi đầu mang tính xây dựng, một mô hình có tính sáng tạo. Đây là những vị thần trong thần thoại cổ được dịch sang ngôn ngữ triết học. Ý tưởng là một khái niệm chung, một sự khái quát hóa.

Không có vị thần và anh hùng nào sống trong thế giới ý tưởng. Thế giới ý tưởng là chủ yếu trong mối quan hệ với thế giới của những sự vật giác quan. Thế giới vật chất bắt nguồn từ lý tưởng.

100 RUR tiền thưởng cho đơn hàng đầu tiên

Chọn loại công việc luận văn Khóa học Tóm tắt Luận văn thạc sĩ Báo cáo thực tiễn Bài báo Đánh giá báo cáo Bài kiểm tra Chuyên khảo Giải quyết vấn đề Kế hoạch kinh doanh Trả lời câu hỏi Công việc sáng tạo Tiểu luận Vẽ tiểu luận Dịch thuật Trình bày Đánh máy Khác Tăng tính độc đáo của văn bản Luận văn thạc sĩ Công việc trong phòng thí nghiệm Trợ giúp trực tuyến

Tìm hiểu giá

NCM là một tầm nhìn có hệ thống về vũ trụ, nền tảng nguồn gốc, tổ chức và cấu trúc, động lực của nó trong thời gian và không gian. Có sự khác biệt giữa những bức tranh tổng quát (kiến thức có hệ thống không chỉ về tự nhiên mà còn về xã hội) và những bức tranh khoa học tự nhiên về thế giới.
Bức tranh khoa học về thế giới là một bức tranh toàn cảnh rộng lớn về kiến ​​thức về tự nhiên và con người, bao gồm những lý thuyết, giả thuyết và sự kiện quan trọng nhất. Tuyên bố là cốt lõi của thế giới quan khoa học. Thế giới quan là một hệ thống các quan điểm về thế giới nói chung, là sự kết hợp phức tạp của truyền thống, phong tục, chuẩn mực, thái độ, kiến ​​thức và đánh giá.
Chức năng NCM:
1) tích hợp: NCM dựa trên kiến ​​thức đáng tin cậy. và nó không chỉ là sự tổng hợp hay tập hợp các mảnh vỡ của từng bộ môn riêng lẻ. Mục đích của NCM là đảm bảo tổng hợp các giá trị mới;
2) có hệ thống: xây dựng ý tưởng về bất kỳ nơi nào trên thế giới dựa trên dữ liệu hiện đã biết, bất kể chúng có thể khiêm tốn đến mức nào;
3) quy phạm: NCI không chỉ đơn thuần mô tả vũ trụ mà đặt ra những hệ thống quan điểm, nguyên tắc làm chủ hiện thực, ảnh hưởng đến việc hình thành các chuẩn mực văn hóa xã hội và phương pháp nghiên cứu khoa học.
4) mang tính nghịch lý. Mô hình là một mô hình (hình ảnh) để đặt ra và giải quyết các vấn đề khoa học. Tiền mô hình. thời kỳ là sự tích lũy hỗn loạn của các sự kiện. Trong thời kỳ mô hình, các tiêu chuẩn thực hành khoa học, các định đề lý thuyết, NCM chính xác và sự kết hợp giữa lý thuyết và phương pháp đã được thiết lập.
Thành phần: trí tuệ (được bao phủ bởi khái niệm thế giới quan) và cảm xúc (thông qua thái độ và thế giới quan).
Vì triết học khẳng định thể hiện những nguyên tắc cơ bản của tồn tại và tư duy, nên việc định nghĩa thế giới quan triết học khoa học là cấp độ lý thuyết cao nhất của thế giới quan nói chung là đúng đắn. Nó được thể hiện bằng một tập hợp các quan điểm mạch lạc, dựa trên cơ sở khoa học, đưa ra ý tưởng về các quy luật của vũ trụ đang phát triển và xác định các vị trí sống cũng như chương trình ứng xử của con người. Bức tranh khoa học hiện đại về thế giới được đặc trưng bởi tính chặt chẽ, độ tin cậy, giá trị và bằng chứng. Nó biểu thị thế giới như một tập hợp các sự kiện và quá trình được xác định một cách nhân quả, được bao trùm bởi một khuôn mẫu.
Cấu trúc của bức tranh thế giới bao gồm cốt lõi lý thuyết trung tâm tương đối ổn định, các giả định cơ bản được thông thường chấp nhận là không thể bác bỏ, các mô hình lý thuyết cụ thể liên tục được hoàn thiện. Bức tranh khoa học về thế giới có một khả năng miễn dịch nhất định nhằm bảo tồn nền tảng khái niệm này. Trong khuôn khổ của nó, có sự tích lũy kiến ​​thức.
Một bức tranh phi cổ điển về thế giới - sự vắng mặt của thuyết tất định nghiêm ngặt ở cấp độ cá nhân được kết hợp với thuyết tất định ở cấp độ toàn bộ hệ thống. Ý thức phi cổ điển liên tục cảm thấy sự phụ thuộc tột độ của nó vào hoàn cảnh xã hội, đồng thời nuôi dưỡng hy vọng tham gia vào việc hình thành một “chòm sao” các khả năng.
Bức tranh phi cổ điển về thế giới - đồ họa phân nhánh như cây. Sự phát triển có thể đi theo một trong nhiều hướng, thường được xác định bởi một số yếu tố nhỏ.

Các hình thức lịch sử của bức tranh khoa học về thế giới.

1. Bức tranh khoa học cổ điển về thế giới (thế kỷ XVI-XVII - cuối thế kỷ XIX), dựa trên những khám phá

Kepler, Copernicus, Galileo, nhưng chủ yếu dựa trên các nguyên lý cơ học Newton:

Những điểm chính:

Thế giới đang trong trạng thái phát triển tuyến tính, có định hướng ngày càng chặt chẽ

xác định trước; vụ việc không quan trọng;

Tất cả các trạng thái trên thế giới, kể cả tương lai, đều có thể được tính toán và dự đoán;

Cơ sở khoa học tự nhiên là Vũ trụ Newton với các cơ sở thực chất (độc lập) của nó.

chất có tính chất tuyệt đối, không đổi, không thay đổi)

không gian và thời gian nơi đặt các vật thể vật chất (các ngôi sao, v.v.),

chuyển động ở trạng thái chuyển động đều.

2. Bức tranh khoa học phi cổ điển về thế giới (thế kỷ XX, Einstein):

Những điểm chính:

Tất cả bắt đầu với nhiệt động lực học, trong đó phát biểu rằng chất lỏng và chất khí không hoàn toàn là cơ học.

hệ thống nic - các quá trình ngẫu nhiên là một phần bản chất của chúng;

Không gian và thời gian không tuyệt đối mà tương đối; đặc điểm cụ thể của họ

khác nhau tùy thuộc vào khối lượng của vật thể và tốc độ chuyển động của chúng (so với

càng gần tốc độ ánh sáng thì sự thay đổi các thông số không gian và thời gian càng mạnh

vật thể mương;

Sự phát triển của thế giới có thể được thể hiện như một đường chính được rửa sạch bởi màu xanh

soida, nhân cách hóa vai trò của cơ hội;

Xác định dưới dạng mô hình thống kê: hệ thống phát triển có định hướng,

nhưng trạng thái của nó tại bất kỳ thời điểm nào không được xác định.

3. Bức tranh thế giới hậu phi cổ điển (cuối thế kỷ 20, dựa trên sự hiệp lực):

Những điểm chính:

Sự phát triển của thế giới có thể được biểu diễn như một cái cây phân nhánh;

Điều này ngụ ý rằng tương lai về cơ bản là không thể dự đoán được: nó luôn luôn

có những lựa chọn thay thế phát triển, thường được xác định bởi một số lựa chọn ngẫu nhiên, nước ngoài

nơi thậm chí là một yếu tố nhỏ;

Khả năng nhảy từ quỹ đạo phát triển này sang quỹ đạo phát triển khác và mất đi

bộ nhớ hệ thống. Kết quả là, quá khứ không phải lúc nào cũng trực tiếp quyết định hiện tại, mà

đứng là tương lai. Điều này cũng ngụ ý về tính không thể đoán trước cơ bản của tương lai.

– chỉ có thể dự báo chính xác ít nhiều dựa trên phân tích xu hướng;

Người ta lập luận rằng những nguyên nhân nhỏ, cục bộ có thể tương ứng với những hậu quả toàn cầu.

Từ tất cả các quy định trên, có thể suy ra rằng sự không chắc chắn đóng vai trò như một

ribut (đặc điểm cơ bản, cơ bản) của hiện hữu;

Những khái niệm quan trọng nhất trong bức tranh khoa học hiện đại về thế giới là trật tự và hỗn loạn (xem

điều này về vấn đề hiệp lực);

Nguyên lý của thuyết tiến hóa phổ quát (được các học giả Nga chứng minh kỹ lưỡng)

com N.N. Bản chất, ngắn gọn: bất kỳ hệ thống đủ phức tạp nào tồn tại trong

thế giới - từ nguyên tử, phân tử, vi sinh vật, con người và đến Vũ trụ, là kết quả của sự đồng

sự tiến hóa tương ứng);

Cấu trúc thứ bậc của thế giới (trong bản chất vô tri: trường và vật chất là cơ bản

hạt – nguyên tử – phân tử – vĩ mô – ngôi sao – thiên hà – siêu thiên hà – vũ trụ;

trong tự nhiên sống: tế bào – mô – sinh vật – quần thể – biocenosis – sinh quyển; nói chung

xã hội – cá nhân – nhóm xã hội nhỏ – nhóm xã hội lớn – nhân loại nói chung).

Bức tranh khoa học thế giới

Tên tham số	Nghĩa
Chủ đề bài viết:	Bức tranh khoa học thế giới
Phiếu tự đánh giá (thể loại chuyên đề)	Văn hoá

Khoa học- một hình thức hoạt động tinh thần cụ thể của con người nhằm đảm bảo việc tiếp thu kiến ​​thức mới, phát triển các phương tiện tái tạo và phát triển quá trình nhận thức, đồng thời xác minh, hệ thống hóa và phổ biến các kết quả của nó. Bức tranh khoa học hiện đại về thế giới có tác động rất lớn đến việc hình thành nhân cách. Những hình ảnh thế giới quan về thiên nhiên, xã hội, hoạt động, tư duy của con người, v.v. phần lớn bị ảnh hưởng bởi những ý tưởng về bức tranh khoa học về thế giới mà một người làm quen trong quá trình học toán, khoa học tự nhiên, khoa học xã hội và nhân văn.

Bức tranh khoa học thế giới(NKM) - ϶ᴛᴏ một tập hợp các ý tưởng cơ bản về các quy luật và cấu trúc của vũ trụ, một hệ thống quan điểm không thể thiếu về các nguyên tắc và quy luật chung về cấu trúc của thế giới.

Các giai đoạn phát triển của khoa học gắn liền với việc tái cơ cấu nền tảng của khoa học được gọi là các cuộc cách mạng khoa học. Trong lịch sử khoa học, có thể phân biệt ba cuộc cách mạng khoa học dẫn đến những thay đổi trong NCM.

TÔI. CM Aristotle (thế kỷ VI – IV TCN): ý tưởng Trái đất là trung tâm của vũ trụ (thuyết địa tâm được Ptolemy chứng minh đầy đủ nhất). Thế giới được giải thích bằng suy đoán (vì người xưa không có dụng cụ đo lường phức tạp).

II. CM Newton (thế kỷ XVI – XVIII): chuyển từ mô hình thế giới địa tâm sang mô hình thế giới nhật tâm. Quá trình chuyển đổi này được chuẩn bị bởi sự nghiên cứu và khám phá của N. Copernicus, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes. Isaac Newton đã tóm tắt nghiên cứu của họ và xây dựng các nguyên tắc cơ bản của NCM mới. Các đặc tính định lượng khách quan của vật thể (hình dạng, kích thước, khối lượng, chuyển động) đã được xác định và thể hiện bằng các định luật toán học chặt chẽ. Khoa học bắt đầu tập trung vào thử nghiệm. Cơ học trở thành cơ sở để giải thích các quy luật của thế giới. NCM này có thể được gọi là máy móc: niềm tin rằng với sự giúp đỡ lực đơn giản tác động giữa các vật thể không thay đổi có thể giải thích mọi hiện tượng tự nhiên.

III. CM Einsteinian (đầu thế kỷ 19 - 20): nó được đặc trưng bởi tính chất phản cơ chế: Vũ trụ là một cái gì đó phức tạp hơn nhiều so với một cơ chế, thậm chí là một cơ chế vĩ đại và hoàn hảo. Bản thân các tương tác cơ học là hệ quả hoặc biểu hiện của các tương tác cơ bản, sâu sắc hơn (điện từ, hấp dẫn, v.v.). Cơ sở của NCM mới là các lý thuyết tổng quát và đặc biệt về thuyết tương đối và cơ học lượng tử. NCM này đã từ bỏ mọi chủ nghĩa trung tâm. Vũ trụ là vô hạn và trung tâm đặc biệt cô ấy không có. Tất cả ý tưởng của chúng tôi và tất cả NCM đều có tính chất quan hệ hoặc tương đối.

NCM hiện đại là kết quả của sự phát triển trước đây của khoa học và sự thay đổi toàn cầu trong bức tranh khoa học về thế giới. Các nguyên tắc cơ bản của NCM hiện đại là thuyết tiến hóa toàn cầu, nguyên tắc nhân học, nguyên tắc thống nhất vật chất của thế giới, nguyên tắc quyết định, tính hệ thống, cấu trúc, phát triển (biện chứng), tự tổ chức và những nguyên tắc khác.

Bức tranh khoa học về thế giới - khái niệm và các loại. Phân loại và đặc điểm hạng mục “Bức tranh khoa học thế giới” 2017, 2018.

- Và bức tranh khoa học hiện đại của thế giới

Một trong những vị trí trung tâm trong triết học khoa học hiện đại bị chiếm giữ bởi khái niệm thuyết tiến hóa toàn cầu (phổ quát). Toàn bộ thế giới là một hệ thống khổng lồ và đang phát triển. Chủ nghĩa tiến hóa toàn cầu dựa trên ý tưởng về sự thống nhất của vũ trụ. Ra khỏi vực sâu tự nhiên....

- Bức tranh khoa học thế giới

là một hệ thống ý tưởng tổng thể về các đặc tính và mô hình chung của tự nhiên, nảy sinh từ sự khái quát hóa và tổng hợp các khái niệm, nguyên tắc và hướng dẫn phương pháp luận cơ bản của khoa học tự nhiên. Có bức tranh khoa học tổng quát về thế giới, bức tranh thế giới khoa học, liên quan… .

- Bức tranh khoa học về thế giới và các hình thức lịch sử của nó.

To lớn ý nghĩa thực tiễn khoa học thế kỷ 20 đã dẫn đến thực tế là lời nói của cô ấy đã trở nên có ý nghĩa đến mức bức tranh về thế giới mà cô ấy vẽ thường bị nhầm lẫn với một bức ảnh chính xác về hiện thực. Tuy nhiên, chúng ta không được quên rằng khoa học là một hệ thống tri thức đang phát triển và di động...

- Bức tranh tôn giáo, triết học và khoa học về thế giới

Bức tranh thế giới gán cho con người địa điểm cụ thể trong vũ trụ và giúp định hướng cuộc sống. Nó tạo nên hình ảnh của vũ trụ và con người như những tổng thể tương xứng và phụ thuộc lẫn nhau.

-

Bức tranh tôn giáo về thế giới là thế này: trong tôn giáo Cơ đốc, Chúa tạo ra thế giới từ hư vô,... .

Bài giảng số 2 Bức tranh khoa học tự nhiên về thế giới là một ý tưởng hệ thống hóa về tự nhiên, được hình thành về mặt lịch sử trong quá trình phát triển của khoa học tự nhiên. Bức tranh thế giới này bao gồm kiến ​​thức thu được từ tất cả các ngành khoa học tự nhiên, nền tảng của chúng... .

- Bức tranh khoa học tự nhiên thế giới

- Bức tranh khoa học thế giới

Một người, nhận thức được Thế giới xung quanh, cố gắng tạo ra trong ý thức của mình một mô hình nhất định về nó hoặc, như người ta nói, một bức tranh về Thế giới. Ở mỗi giai đoạn phát triển của mình, nhân loại đại diện cho Thế giới mà nó đang sống theo những cách khác nhau, tức là khái niệm “bức tranh Thế giới” không phải là một khái niệm cố định, nó là... [đọc thêm].