У сучасних словникахросійської мови слово смерд тлумачиться, як землероб – вільний чи незалежний, який XIV століття став називатися селянином. За поширеною вважається, що після боярських наприкінці XV століття, термін «смерд» втрачає соціальний сенс і зберігається у повсякденному мовленні як зневажливе прізвисько. Виходячи з цього, друге, переносне, вказується близьким за змістом до зневажливого дієслова «смердіти». Наприклад, «Людина незнатного походження» у Т. Ф. Єфремової ( Тлумачний словникросійської мови Єфремової); «Простолюдин, незнана людина, на противагу князю, дружиннику» (Тлумачний словник Ушакова). Як слова-синоніми наводяться: плебей, чорна кістка, кухаркин син, замурзаний. В даний час смерд - слово лайливе, що ображає. Так називають , що погано пахне – як у прямому, так і в переносному значенні. Тобто, воно придбало закінчену особистісну характеристику.
Смерди у Стародавній Русі
Є , що словом смерди спочатку називалося все населення, що займається обробкою землі. Не випадково, саме воно було витіснене новим словом «селянин», що прийшло з монголо-татарським ярмом, з тим же загальним значенням. Смерди вели общинне господарювання і були вільними чи залежними у різні періодита з обставин. В результаті і нові прізвиська отримували.
З розвитком на Русі приватного землеволодіння смерди-общинники впадали в князівську феодальну залежність. При цьому вони залишалися юридично вільними людьми, на відміну від холопів, рядовичів та закупівель. Однак через економічні обставини, що склалися, вільний смерд міг перейти в розряд, наприклад, закупів. Така економічна і юридична залежність виникала у разі, якщо селянин-смерд брав купу (позику) для поправки власного господарства. Під час відпрацювання боргу, який він повинен був відновити з відсотками, смерд повністю ставав залежним від вотчинника. А у разі спроби втечі від зобов'язань, він міг бути переведений до розряду збільного (повного) холопа і стати, по суті, рабом. Однак у разі повернення боргу закупівля повертала собі повну свободу.
Смерд також міг перейти до розряду рядовичів. Рядовичами називалися люди простого стану, які укладали з паном договір (ряд) про служіння. Зазвичай, вони виконували функції дрібних господарників чи використовувалися різних сільських роботах.
Існує ряд думок про смерди, їх вважають вільними селянами, феодально-залежними, особами рабського стану, кріпаками і навіть категорією, подібною до дрібного лицарства. Але основна полеміка ведеться лінією вільні - залежні.
Смерд постає як селянин, який володіє домом, майном, конем. За крадіжку його коня закон встановлює штраф 2 гривні. За "муку" смерда встановлюється штраф у 3 гривні. Російська Правда не вказує на обмеження правоздатності смердів, є вказівки на те, що вони виплачують штрафи (продаж), характерні для вільних громадян. Велика Російська Правда. (за Троїцьким списком другий половини XIVв.) пункт 41 //http://www.bg-znanie.ru/article.php?nid=3052
Російська Щоправда завжди вказує за необхідності на належність до конкретної соціальної групи (дружинник, холоп тощо.). У ряді статей про вільних людейсаме вільні і маються на увазі, про смерди йдеться лише там, де їх статус необхідно спеціально виділити.
Можливо, було два види смердів – вільний (державний) та залежний (панський). Російська Правда говорить переважно про залежні смерди. Вони судяться господарем, їхнє вбивство розглядається як майновий збиток господареві, виникає право мертвої руки. Велика Російська Правда. (за Троїцьким списком другої половини XIV ст.) Пункт 85 //http://www.bg-znanie.ru/article.php?nid=3052
Розбираючи, яка роль смерда в общинному та у вотчинному житті Стародавню Русьнеобхідно звернутися до значення самого терміна. Час його появи невідомий. Мабуть, термін "смерд" означає те саме, що і "люди" - селяни-общинники. Як і пізніше термін "селянин", слово "смерд" у давній Русі мало кілька значень. Смердом називали вільного общинника-землероба, зобов'язаного лише платити данину князю і виконувати деякі повинності. Смердом називали взагалі будь-якого поданого, що буквально "перебуває під даниною", підлеглого, залежного. Смердом називався в недалекому минулому ще вільний данник, нині княжим наказом, тобто шляхом позаекономічного примусу, який став робочою силоюкняжої чи боярської вотчини. Таке розмаїття значення терміна " смерд " обумовлено тим, що з розвитком феодальних відносин ускладнювалося становище тих категорій сільського населення, які виступали під цією назвою. Мавродін В. В. Народні повстанняу Стародавній Русі XI-XIIIст..//http://lib.rus.ec/b/154628/read
Аналогія "смерда" та "селянина" йде й надалі. Як у XVIII ст. термін "селянин" позначає різні категорії селян: приватновласницьких, поміщицьких (кріпаків) і палацових, що належать царю, монастирських (теж кріпаків) і державних, які формально не були кріпаками, так і за часів Київської Русі термін "смерд" позначав і сільське населення взагалі, і певну його групу, і при цьому можливо найчисленнішу, що являла собою основну масу феодально-залежного і люду, що експлуатується.
Пізніше термін "смерд" в устах феодальної верхівки набуває відтінку зневаги. Ще пізніше він заміниться словом "чоловік". Таким чином, смерди - це общинники-данники, з яких під час "полюддя" збирають усілякі побори князівські дружинники. Пізніше, з осіданням дружин землі, бояри-дружинники перетворювали смердів із данників на залежних людей, т. е. тепер вони були зацікавлені над данини зі смердів, а самих смердах, у тому господарстві. Смерд - залежна від князя людина. Про це говорить винагорода за вбивство і за "муку" смерда, що йде на користь князя, перехід майна померлого смерда князеві, якщо у покійного не було синів Велика Руська Правда. (за Троїцьким списком другої половини XIV ст.) Пункт 71 //http://www.bg-znanie.ru/article.php?nid=3052, штраф за вбивство смерда, рівний ціні, що сплачується князю за вбивство його холопа, пастьба худоби смерда разом із худобою князя тощо. буд. Смерд прикріплений до землі, тому він дарується разом із нею. Змінити свій стан він може, тільки вийшовши з громади, утікши і тим самим переставши бути смердом. Смерд зобов'язаний платити оброк, тобто данина, що перетворилася на феодальну ренту. Розкиданий смерд, що залишав громаду, змушений був шукати заробітку на боці або закабалятися. І тут він перетворювався на рядовича, закупівля, "наймита". Перетворений на раба, він стає холопом. Мавродін В. В.Народні повстання в Стародавній Русі XI-XIII ст. //http://lib.rus.ec/b/154628/read
Тут також можна провести аналогію з селянином, який є безпосереднім виробником, який володіє своїми власними коштамивиробництва, необхідними для реалізації його праці та для виробництва засобів його існування, що самостійно веде своє землеробство та інші виробництво. Загальна тенденціяв юридичної долі селянина в період феодалізації суспільства є перетворення його з вільного на підвладного, що платить оброк, що відбуває панщину, або навіть стає кріпаком.
Таким чином, ми представляємо структуру суспільства під час складання феодального ладуу її складності та різноманітності правових положеньу селянському середовищі.
Щодо терміна «смерд» виникає також питання: чи збігалося його значення різних поселеннях Русі, тобто. наприклад смерд новгородський і смерд київський - це люди одного соціального становищачи ні.
Смерди є основне населення новгородських цвинтарів, якщо судити за відомими текстами договірних новгородських грамот зі своїми князями («хто купець, той у сто, а хто смерд, а той потягне до свого цвинтаря: тако пішло в Новегороді»). Грамоти свідчать, що так «пішло», тобто це старовина. Коли ті ж у грамотах хочуть назвати все новгородське населення, сільське та міське, то використовуються два терміни «смерд» і «купчина», під смердами, безперечно, розуміючи всю масу сільського населення. Греков Б. Д. Київська Русь. Держ. видавництво політичної літератури, 1953. С. 88.
Але знаючи, що цвинтарем у XI столітті називалося велике укріплене поселення, можна припустити, що смердом був ремісник, і що саме смерди становили основну частину населення міст. Ремісники селилися групами за подібністю професій і займали цілі райони міста, наприклад, Гончарський кінець або вулиця Шитна в Новгороді, квартал Кожем'яки в Києві.
Греков вважає, що були дві основні групи смердів: 1) данників, які не потрапили у приватну феодальну залежність від землевласників, та 2) освоєних феодалами смердів, що знаходяться тією чи іншою мірою залежності від своїх панів.
Виникає питання характері залежності смердів від феодалів. Феодальне суспільство характеризується насамперед наявністю великого землеволодіння та залежного від землевласників селянства. Якість цієї залежності може бути найрізноманітнішою.
Виходячи з того, що рабство передує кріпацтву, ймовірно, що рабовласник, прагнучи підпорядкувати собі селянина, був мало схильний проводити будь-яку велику різницюу мірі своєї влади над рабом і кріпаком, вважаючи і того, й іншого своїми людьми. Але наявність селянської громади, цього оплоту селянської незалежності, мало відіграти певну роль по відношенню до маси вільних смердів, затримуючи темпи процесу феодалізації, і пом'якшуючи форми селянської залежності. Яким чином відбувалося поневолення, невідомо. У всякому разі, якщо брати за твердження, що спочатку смерд був вільний, то «Руська правда» говорить про те, що і цей вільний смерд шляхом позаекономічного та економічного примусу став потрапляти у залежність від феодалів.
Данина, часто хутром, була основною формою експлуатації смердів. Ця данина перероджувалася у відпрацювальну та натуральну земельну ренту у зв'язку з процесом освоєння землі різного типуфеодалами і разом із перетворенням смерда на залежного, напів-кріпосного чи кріпосного. Вільний смерд, що потрапляв під безпосередню владу феодала, міг, звичайно, залучатися і до всіляких робіт на боярському дворі і для цього двору і в той же час не зовсім звільнявся і від данини, що поступово перетворювалися на ренту продуктами. Нарешті, обидві форми ренти, і натурою та відпрацьовування, зазвичай живуть поруч. Таким чином, підготовлявся перехід до наступного етапуфеодальних відносин.
За цих умов два основних типи смердів - ще не освоєні феодалами і вже потрапили до них у безпосередню залежність - є неминучим.
У «Руській Правді» в одному ряді данників йдуть холопи, потім люди, залежні від власника за договорами (ряд, звідси рядович, радівник), а також смерди. Однак смерд може працювати на панському дворі в панській садибі, в панському господарстві взагалі, але він не втрачає своїх специфічних ознакбезпосереднього виробника, що володіє засобами виробництва, хоч і іноді не всіма, необхідними для ведення самостійного господарства. Греков Б. Д.Київська Русь. Держ. видавництво політичної літератури, 1953. З. 108.
У даному випадкуПоява смерда поруч із холопами і працюючими за договорами людьми слід розглядати як симптом, що загрожує самому існуванню челяді як основу панського господарства. Це симптом початку новому, найпрогресивнішому способу господарювання, отже, до наступного, нового етапу у розвитку всього суспільства. Смерди зробили зрештою челядь непотрібною.
Однак на початковому етапідержавності смерд існував у панському господарстві поруч із старою челяддю. За цих умов і на смерда іноді поширювалися риси, характерні для челядина, що значно поріднювали його зі становищем патріархального раба.
Слово смерд (смерд, смурд, сморд, смордон) має індоєвропейське походженняу значенні «людина», «залежна людина», «звичайна людина».
На думку одних істориків, смерди були вільними селянами і становили нижчу групу. вільного населення. Вони мали власну землюі вели у ній господарство, мали платити податки князю і відбувати натуральні повинності.
Інші історики бачать у смердах залежне від князя населення, а данини – ренту на користь князя. Князь міг подарувати смердів церкви, переселити їх.
У зв'язку з цими розбіжностями між істориками довгий часобговорювалося питання про «смердієвий холоп», згаданий у «Руській Правді». У першому випадку історики визнавали можливість смердів володіти холопами, у другому – заперечували таку можливість і наполягали приблизно рівному юридичному становищі смердів і холопів.
У період феодальної роздробленостівідбувалося дрібніння князівств, що посилювало особисту залежність смердів від князів. Термін «осмердити» означав захоплення населення сусіднього князівства під час княжих усобиць. У Новгородській республіцісмерди-общинники перебували в колективної залежностівід держави (фактично – від мешканців Новгорода)
Згодом смерд – це зневажливе позначення кріпака (в устах поміщика, представника влади), простолюдина, незнану людину. А слово «смердити» означало також «видавати сморід».
12. А за ремісника та за ремественицю, то 12 гривень.
Ремісники працюють у садибі феодала як залежні люди: життя їх оцінюється вище, ніж ціна рядовича чи "смердячого холопа" (див. ст. 13), які мають мистецтвом тієї чи іншої ремесла, але нижче, ніж життя вільного общинника ( " людина " ).
13. А за смердії холоп 5 гривень, а за робу 6 гривень.
Смердій холоп - виконує на відміну ремісників чи осіб, які служили феодалу тиунами чи годувальниками (див. ст. 14), просту роботу, подібно до общинників-смердів.
Роба - жінка-служниця, яка була в тому ж положенні, що і чоловік-холоп. Переклад. 13. А за смердого холопа платитимуть 5 гривень, а за робу 6 гривень. Роба коштує більше, оскільки дає феодалу "приплід". Такий же "урок" за холопа 5рівен, а за робу б 1рівен призначала ст. 106.
Аж закуп біжить
52. Аж купи біжити від пани, то обель; чи шукати кунь, а явлено ходити, чи до князя чи до суддів бігти обводи для свого пана, то про те не роблять його, але дати йому правду. (...)
Закуп – смерд, що у феодальної залежності від пана за позику. Обіль – повний холоп. Роблять – перетворюють на холопа. Дата правду – дати суд.
Переклад. 52. Якщо закуп втече від пана (не розплатившись із ним за позику), стає повним холопом; якщо ж він піде шукати грошей з дозволу пана або побіжить до князя та його суддів зі скаргою на образу з боку свого пана, то за це його не можна робити холопом, але слід дати йому суд.
За церковним законом "Правосуддя митрополича", "закупний найман", який не побажав залишатися у пана і звернувся до суду, міг отримати свободу, повернувши феодалу "вдвоє завдаток", що було рівносильно на практиці повної неможливості порвати з паном, тому що той визначав і розміри свого "завдатку" закупівлю (див.: Давньоруські князівські статути XI-XV ст. М. 1976. С. 210).
71. Аж смердь мучити смерда без княжа слова, то 3 гривні продажу, а за муку гривня кунь.
Борошно - катування, катування, побиття.
Переклад. 71. Якщо смерд зазнає борошна смерда без княжого суду, то заплатить 3 гривні продажу (князю) і потерпілому за борошно гривню грошей.
72. Аж огнищанина мучити, то 12 гривень продажу, а за борошно гривня. (...)
Переклад. 72. За катування ж огнищанина платитиме 12 гривень продажу та гривню (потерпілому) за борошно. Рівна плата "за муку" смерду та огнищанину (княжому слузі) призначена тому, що мається на увазі слуга-холоп, за вбивство якого стягувалося 12 гривень (ст. II), у той час як за вбивство тиуна вогнищного чи конюшого стягували подвійну 80 гривень (ст. 10).
Аж померти смерд
85. Аж смерд помре, то заднів до князя; Якщо будуть дочки у нього вдома, то даватимуть частину на нього; Коли будуть за чоловіком, то не даватимуть частини їм.
Задниця - спадщина, майно, що залишилося після смерті людини.
Переклад. 85. Якщо смерд помре (не лишивши синів), то дупа вде князю; якщо після нього залишаться незаміжні дочки, то виділити (частину майна) їм; якщо ж дочки заміжні, то їм не давати частин спадщини.
Закупи- смерди, які взяли в іншого землевласника позику ("купу") худобою, зерном, знаряддями праці тощо і повинні відпрацьовувати на позикодавця доти, доки не віддадуть борг. Втекти до цього від господаря вони не мали права. Господар ніс за закупівлю відповідальність у разі скоєння ним крадіжки тощо.
Рядовичі- смерди, які уклали із землевласником договір ("ряд") про умови своєї роботи на нього або користування його землею та знаряддями праці.
У науці існує низка думок про смерди, їх вважають вільними селянами, феодально-залежними, особами рабського стану, кріпаками і навіть категорією, подібною до дрібного лицарства. Але основна полеміка ведеться лінією: вільні залежні (раби). Важливе місце у обґрунтуванні думок мають дві статті Російської Правди.
Стаття 26 Короткою Правди, яка встановлює штраф за вбивство рабів, в одному прочитанні говорить: «А в смерді та в холопі 5 гривень» (Академічний список).
В Археографічному списку читаємо: «А у смерді у холопі 5 гривень». У першому прочитанні виходить, що у разі вбивства смерда та холопу виплачується однаковий штраф. З другого списку випливає, що смерд має холопа, якого вбивають. Вирішити ситуацію неможливо.
Стаття 90 Широкої Правди каже: «Якщо смерд помре, то спадок князю; якщо будуть дочки в нього, то дати їм посаг…». Деякі дослідники трактують її в тому сенсі, що після смерті смерда його майно переходило цілком до князя і він людина «мертвої руки», тобто не здатна передавати спадщину. Але подальші статті роз'яснюють ситуацію – йдетьсялише про ті смерди, які померли, не маючи синів, а усунення жінок від спадщини властиво на певному етапі всім народам Європи.
Проте проблеми визначення статусу смерду у цьому не закінчуються. Смерд за іншими джерелами постає як селянин, який володіє домом, майном, конем. За крадіжку його коня закон встановлює штраф 2 гривні. За «муку» смерда встановлюється штраф у 3 гривні. Російська Щоправда ніде безпосередньо вказує обмеження правоздатності смердів, є вказівки те що, що вони виплачують штрафи (продаж), характерні вільних громадян.
Російська Щоправда завжди вказує за необхідності на належність до конкретної соціальної групи (дружинник, холоп тощо. буд.). У масі статей про вільних людей, саме вільні і маються на увазі, про смерди йдеться лише там, де їх статус необхідно спеціально виділите.
Тепер ми підходимо до смердів, які становили становий хребет нижчих класів у сільських районах. Як я вже згадував, термін смерд повинен порівнюватися з іранськими тагами ("людина"). Цілком ймовірно, що він з'явився в сарматський період російської історії.
Смерди особисто були вільні, та їх правовий статусобмежувався, оскільки вони підпорядковувалися спеціальної юрисдикції князя.
Те, що влада князя над смердами була більш специфічна, ніж над вільними, ясно з "Руської Правди", так само як і з літописів. У Правді Ярославичів смерд згадується серед людей, залежних від князя тією чи іншою мірою. Згідно з розширеною версією "Руської Правди", смерд не міг зазнати арешту або обмежень якимось чином у своїх діях без санкції князя. Після смерті смерда його майно успадковувалося його синами, але якщо не залишалося синів, то власність переходила до князя, який, однак, мав залишити частку незаміжніх дочок, якщо такі залишалися. Це, схоже, на право "мертвої руки" у Європі.
Видається важливим, що у містах-державах Північної Русі– Новгороді та Пскові – найвища владанад смердами належала не князеві, а місту. Так, наприклад, 1136 р. новгородський князьВсеволод піддався критиці віча за гноблення смердів. У новгородському договорі з королем Польщі Казимиром IV прямо стверджується, що смерди перебувають у юрисдикції міста, а чи не князя. Цей договір – документ більше пізнього періоду(Підписано близько 1470 р.), але його умови базувалися на стародавній традиції.
Беручи до уваги статус смердів у Новгороді, ми можемо припустити, що на півдні, де вони були підпорядковані князю, останній скоріше реалізував свою владу як главу держави, аніж землевласника. У разі смерди може бути названі державними селянами, приймаючи належні застереження. Маючи на увазі, що термін смерд, найімовірніше, виник у сарматський період, ми можемо віднести до цього періоду появу смердів як соціальної групи. Імовірно перші смерди були слов'янськими "людьми" аланам, що платили данину. Пізніше, з емансипацією антів від іранської опіки, влада з них могла перейти до антським вождям. У восьмому столітті смерди повинні були підкорятися владі хозарського та мадярського воєводи; з еміграцією мадяр і поразкою хозар від Олега та її спадкоємців російські князі зрештою встановили контроль з них. Цей нарис історії смердів, звісно, є гіпотетичним, але, мій погляд, узгоджується з фактами; у будь-якому разі, він не суперечить будь-яким відомим даним.
Чи належала земля їм самим або державі, що обробляється ними, є спірним питанням. Виявляється, що у Новгороді, по крайнього заходу, смерди займали державні землі. На півдні існувало, мабуть, щось на кшталт подолання князя і смерда на землі останнього. На зустрічі 1103 Володимир Мономах згадує "господарство смерду" (село його). Як ми бачили, син смерда успадкував його володіння, т. е. його господарство. Однак, зважаючи на те, що смерд володів оброблюваною ним землею, слід зазначити, що це було не повне володіння, оскільки він не був вільний, заповідати землю навіть своїм дочкам; коли після його смерті не лишалося синів, як ми бачили, земля переходила князеві. Оскільки смерд не міг заповідати свою землю, то він, можливо, також не міг її продати.
Земля перебувала у його постійному користуванні, і це право поширювалося з його нащадків чоловічої статі, але це була його власність.
Смерди мали сплачувати державні податки, особливо так звану "данину". У Новгороді кожна їхня група реєструвалася на найближчому цвинтарі (центрі збору податків); Вочевидь, вони були організовані у громади, щоб спростити збір податків. Іншим обов'язком смердів було постачання коней для міського ополчення у разі Великої війни.
На княжій зустрічі 1103 р., згаданої вище, обговорювалася кампанія проти половців, і васали князя Святополка II відзначали, що не варто розпочинати військові дії навесні, оскільки забираючи своїх коней, вони розорять смердів та їхні поля, на що Володимир Мономах відповів: "Я здивований, друзі, що ви стурбовані конями, на яких оре смерд. дітей і його власність? Чи стурбовані ви щодо коня смерда чи щодо його самого?
Низький рівеньсоціального становища смерду найкращим чиномдемонструє такий факт: у разі його вбивства лише п'ять гривень, тобто одна восьма штрафу – мали бути сплачені князю вбивцею. Князь мав отримати стільки ж (п'ять гривень) у разі вбивства раба. Однак у останньому випадкуплата становила не штраф, а компенсацію князю як власнику. У випадку зі смердом компенсація його сім'ї мала бути виплачена вбивцею на додаток до штрафу, але її рівень не обумовлено в "Руській Правді".
З часом термін смерд, як я згадував, набув принизливого значення людини, що належить до нижчого класу. Як такий він використовувався високими аристократами для позначення простолюдинів загалом. Так, коли чернігівський князьОлег був запрошений Святополком II та Володимиром Мономахом для присутності на зустрічі, де мали бути представники духовенства, бояри та київські громадяни, він зарозуміло відповів, що "йому не належить підкорятися рішенням єпископа, настоятеля чи смерда" (1096 р.).
На початку тринадцятого століття термін смерд був у вживанні для позначення сільського населення загалом. Описуючи одну з битв у Галичині в 1221, літописець зазначає: "Боярин повинен брати як бранця боярина, смерд - смерда, городянин - городянина".
Подібна інформація.
Пам'ятайте знамениті цитатиз усіма улюбленого «Івана Васильовича», який змінює професію: «Ти що бояриню образив, смерд?», «Ах ти, бродяга, смертний прищ, смерд!»? Ми дружно регочем над подивом Якіна (Михайла Пуговкіна), милуємось Грозним (Юрієм Яковлєвим), а от коли беремося перечитувати безсмертну комедію Булгакова, звертаємо увагу і на чудову мову, яким твір написано.
Смерд смерду ворожнечу
Сучасний читач, що швиденько забуває уроки з такого шкільному предметуЯк історія, напевно, відразу і не скаже, що таке смерд, точніше, хто це. А ось допитливому, звичайно, буде цікаво з'ясувати, що таким чином іменувалися мешканці давньоруської держави, крім знаті (бояр) і духовного стану. Тобто. під цим поняттям мав на увазі торговий народ, купці і ремісники, бродячі скоморохи і городяни, і навіть селяни. Так що таке простолюдин, людина різночинного походження. Проте з часом слово набуває іншої семантики.
Селянське питання
Наразі деякі уточнення. Селяни на Русі були колись вільними землеробами. Потім, у міру закріпачення, вони почали ділитися втричі категорії: «люди», «холопи», «смерди». «Людьми» називалися громадяни низького походження, які не мають господарів-бояр. Як говорить «Російська правда» (тестовий юридичний документ XI-XVI століть), якщо хтось уб'є вільної людиниі буде спійманий, він має сплатити штраф у 40 гривень. А що таке смерд, якщо його життя коштувало не більше за життя раба (холопа) - 5 гривень? Теж, виходить, раб. Чий? Князя, тобто. боярина.
До категорії смердів поступово стали відносити і тих вільних селян-землеробів, які закріпачалися в міру соціального розшаруваннята зростання поміщицьких угідь. Це значення слова характерне саме для часів Київської Русі.
Смерд «по-новгородськи»
Новгородська республіка була особливою територією. І правила там діяли свої. Що таке смерд за місцевими законами? Це землероб, залежний від держави, а чи не від приватного господаря. Потім до цієї категорії стали відносити взагалі всіх селян. На Русі саме землероби були найчисленнішою категорією громадян. Держава давало їм земельні наділи, внаслідок чого смерди платили до скарбниці податки, а князям - обов'язок «натурою»: продуктами харчування, полотном, живністю домашньої тощо. буд. Жити такі селяни мали у селах (від слова «сел», т.д. е. «осілий»). Приблизно до XV століття термін "смерди" замінюється на "селяни". А оскільки армія набиралася з простого народу, за часів і трохи пізніше таким словом звалися служиві люди.
У документах (наказах, посланнях, грамотах, чолобитних) на той час це офіційно прийнята форма при зверненні царя до солдатів. Через кілька століть поняття «смерд» перетворилося на зневажливе, майже лайливе позначення кріпаків та різночинців. До речі, за часів княжих усобиць було специфічне слово «осмердити», яке вийшло з ужитку: захопити в полон підданих князя-недруга.
І ще про етимологію та слововживання
Якщо говорити про те, воно відноситься до індоєвропейської. мовній групі. Лексичну трансформаціюми розглянули. Залишається сказати ще про додаткове смисловому значенні, Отриманому в процесі вживання. Від слова «смерд» утворилося дієслово «смердити», тобто. "погано пахнути". Справа в тому, що в хатах, де мешкали найбідніші селяниі раби-холопи, віконця затягувалися зовсім не пропускали повітря. Топилися печі «по-чорному», дим ледве виходив із приміщень, прокурюючи наскрізь. А пізно восени, взимку та ранньою весною разом із людьми в хатах тримався і свійський птах зі худобою. Зрозуміло, що «аромат» смерда можна було відчути за версту. Тому з часом слово «смерд» замість «кріпосної» стало позначати брудну, неохайну, смердючу людину. Сучасний синонім – «бомж».
Смерди як категорія давньоруського населення
Отже, згідно з давньоруським періодичному виданнюпід назвою "Руська правда", смердами на Русі прийнято було називати клас селян, які спочатку вільними землевласниками на відміну від тих же холопів. У міру розвитку в російських землях поміщицької системи смерди стають залежними від панів, внаслідок чого закріпачаються. Але відомий історик Греков Б. дає трохи інше трактування даному поняттю"смерд".
Так, на його думку, давньоруські смерди були частиною сільської громади, проте протягом усього часу були залежними від князя Київської Русі. Але обґрунтованість, як і необґрунтованість даної точки зору спростувати або довести дуже важко. Як єдина авторитетна думка на противагу теорії Грекова можна вважати текст «Руської правди», згідно з яким ніде не згадується те, що смерди були залежними тільки від Київського князя.
Смерди могли передавати у спадок землю, а в тому випадку, якщо вони не мали дітей, то все майно відходило князю. Необхідно також відзначити, що за вбивство смерда винуватцю призначався досить мізерний. людського життя) штраф у п'ять гривень, тоді як за той самий злочин, скоєний проти будь-якої іншої людини сума штрафу була сорок гривень.
Разом з цим у Новгородському князівстві смерди завжди перебували у повному підпорядкуванні держави. До поняття «смерд» там було відносити всю категорію нижчих верств населення, підпорядковуються князю. При цьому вони здійснювали діяльність на власних земельних ділянках, і навіть сплачували чималий податку державну скарбницю. Проте будь-якої миті князю дозволялося переселення смердів чи дарувати їхні церкви. Крім цього, у Новгородській республіці смерди відбували натуральні повинності та були зобов'язані постачати коней, а також годувати воїнів у воєнний час. Також слід зазначити, що на відміну від звичайних селян-общинників, які проживали у весях, смерди мали жити у селах.
Цікавим фактом є і термін, що виник між одинадцятим і чотирнадцятим століттями. «Осмердити» - тобто фактично захопити населення і селища ворожого князівства під час князівських чвар і міжусобних воєн. Після п'ятнадцятого століття категорія смердів переходить селянству, але термін продовжується використовуватися і означає неофіційне звернення до нижчих верств населення царя.