Kural No. 14 Kendine güvenen bir kişinin cephaneliğinde açık, ılımlı ve yumuşak jestler bulunmalıdır. Kendine güvenin bir başka önemli bileşeni daha vardır - özel jestler. Bu özelliği kullanarak kendine güvenen bir kişiyi kendine güvenen bir kişiden ayırmak için uzman olmanıza gerek yok.

Kural No. 20 Kendine güvenen bir imajın temel noktaları basitlik, tutarlılık ve doğruluktur. İkinci bölüm kendine güvenen bir imaj yaratmaya ayrılmıştı. En önemli unsurlarına değindik. Ancak son olarak değinmek istediğim bir nokta daha var. olacaksın

Kural No. 36 Kendine güvenen bir kişinin ihtiyaçlarını oluşturun Sık sık merak ederiz: Çok mu fazlasını almak istiyoruz? Veya hayattan çok az şey beklemiyor muyuz? Kendine güvenen bir kişi, ihtiyaçlarını doğru bir şekilde formüle edebilmesi açısından güvensiz bir kişiden farklıdır.

Kendine Güvenen Bir Erkeğin İnançları 1 Numaralı İnanç: Yapabilirim, istiyorum, yeterliyim. Kendine güvenen bir erkeğin ilk inancı özgüvenle ilgilidir. Hayatınızın sorumluluğunu başkalarına devretmenizin yasak olduğunu hayal edin. Artık başka seçeneğin yok

Tedavi B: Kendine Zarar Veren Davranışı Tanımlamak Yalnızlık bizi temkinli ve insanlara karşı şüpheci yapar. Kural olarak çevremizdekiler kararsızlığımızı açıkça görüyor ve bizimle iletişim kurmaktan kaçınıyorlar. Depresyonda hissediyoruz ve bunu yapıyoruz

Kısa genel bakış Tedavi: Kullanım için Kendine Zarar Veren Davranış Endikasyonlarının Belirlenmesi: Kötü bir iletişim deneyiminden sonra tam bir tedavi sürecini tamamlayın. Bir sonraki etkinliğinize katılmadan önce uyanık kalmak için daima listenizi yeniden okuyun ve

4.3.1. Bağımlılık yapıcı davranışın tanımı Bağımlılık yapıcı davranış, kişinin zihinsel durumunu yapay olarak değiştirerek gerçeklikten kaçma arzusunun oluşmasıyla ortaya çıkan sapkın (sapkın) davranış biçimlerinden biridir.

Kişilerarası ilişkilerde kendine güvenen (olumlu) davranışın önemi Daha önce analiz ettiğimiz farklı davranış modelleri (pasif, manipülatif, agresif ve pozitif), diğer insanlarla farklı türde ilişkiler yaratır. Örneğin, nasıl olacaksın?

Aşağıdaki durumlardan herhangi birine aşina mısınız:

• Bir kişinin veya izleyicinin dikkatini çekmekte ve tutmakta zorlanıyorsanız
• patronunuzdan maaş artışı istemekte tereddüt ediyorsunuz
• Bir teklifte bulunmaktan ve yanlış anlaşılma ya da reddedilme yanıtı almaktan korkuyorsunuz
• nasıl reddedeceğini bilmiyorsun
• bir astınızı haklı olarak kovmak sizin için zordu
• Birisinin istediğin gibi çalışmasını sağlamakta zorlanıyorsun
• ofise girdiğinizde kayboluyorsunuz “çok önemli kişi»
• hoş karşılanmayacağını düşünüyorsan aramaktan çekiniyorsun
• gece yarısı yüksek sesle müzik çalan bir komşunuzla nasıl etkili bir konuşma yapacağınızı bilmiyorsunuz
• Başka birinin saldırganlığına nasıl başarılı bir şekilde yanıt vereceğinizi bilmiyor musunuz?

Her durumda, güvensiz davranışların tezahürleriyle karşı karşıyayız. İstisnasız tüm insanlar bu tür anları yaşarken periyodik olarak gariplik yaşarlar. Bu tür tezahürlerin insan davranışında bir kalıp haline gelmesi başka bir konudur. Böyle bir hayat sonsuz bir cehenneme dönüşüyor ve görünen o ki, belaların kısır döngüsünden çıkış yolu yok. Buradaki kurtuluş özgüvenin gelişmesinde görülür.

Bu makale kendine güvenen davranışın çeşitli yönlerine ayrılmıştır. Her ikisini de içerir teorik materyal Kendine güvenen davranış becerilerini geliştirmeye yönelik pratik önerilerin yanı sıra.

Agresif ve kendine güvenen davranışlar

Saldırgan kişilik davranışı sorunu, her ne kadar en acil sorunlardan biri olsa da modern sahne Toplumun gelişmesi, bilim camiasına yaklaşması kolay görünen devasa bir temel taşını hatırlatıyor, ancak pratikte onu hareket ettirmek ve hareket ettirmek için uygun bir dayanak noktası bulmanın kolay bir iş olmadığı ortaya çıkıyor. Aslında günümüzde “saldırgan davranış” kavramının anlaşılır bir tanımı vardır; bilimsel yaklaşımlar Bu fenomeni açıklamak için İnternet'teki kitap rafları ve arama motorları, saldırgan davranışın düzeltilmesine ilişkin bilimsel ve pratik yayınlarla doludur, ancak... Saldırgan davranışın doğasını, tabiri caizse yerelleştirilmesinin sınırlarını açıkça tanımlayın. Bir kişinin yaşam faaliyeti sistemi ve dahası, diğer bireysel davranış türlerinden farklılıklarının özellikleri zordur. Kendine güvenen davranışlar da benzer sorunları gündeme getirir. Net bir tanım yoktur. Genellikle iddialı davranış, "iddialı davranış" kavramının eşanlamlısı veya basitçe çevirisi olarak kullanılır. İkincisini analiz ederken, psikologlar henüz bilimsel açıklama mucizelerini göstermediler. Dolayısıyla Salter (1949), kendine güvenen davranışın yalnızca birkaç önemli özelliğini tanımladı; bunların sayısı ve mantıksal sırası yeterince doğrulanmadı. A.A. Lazarus (1973), iddialı davranış kavramıyla birleştirilen dört önemli davranış sınıfını tanımladı. Yazar aynı zamanda bu olgunun tutumlar, yaşam felsefesi ve değerlendirmeler gibi bilişsel yönlerini anlamaya da yatırım yapıyor. Araştırmacıya göre atılgan davranış anlamlı mıdır? bunlar: 1) “hayır” diyebilme yeteneği; 2) duygular ve talepler hakkında açıkça konuşabilme yeteneği; 3) kişi kurma, konuşmayı başlatma ve bitirme yeteneği; 4) olumlu ve olumsuz duyguları açıkça ifade etme yeteneği. Resmi bağlamda bu davranış şunları içerir: 1) yüz ifadeleri, jestler; 2) “Ben” kullanımı; 3) göz teması; 4) duruş; 5) tonlama.

Yerli araştırmacılar kendine güvenen davranışı hem “ebeveynlik tarzı” hem de “iş davranışı tarzı” olarak konumlandırıyor. V. G. Romek, güveni "kişinin kendi becerilerine yönelik genelleştirilmiş olumlu bilişsel-duygusal tutum" olarak tanımlıyor. Ushakov'un açıklayıcı Rus dili sözlüğü, "kendinden emin" kavramını bir şeye tamamen ikna olmuş, birine veya bir şeye sıkı sıkıya inanan biri olarak sunuyor. Rusça'da özgüven mi? kendinize karşı dürüst olmak, kendinize ve gücünüze inanmaktır. İnancın kendisi olumludur; inançsızlık ise olumsuz bir içerik taşır. Bu nedenle, kendine güvenen davranış, kelimenin en geniş anlamıyla, kişinin kendine ve kendi güçlü yönlerine olan inancıyla birlikte davranışta ortaya çıkan belirli iç ve dış ilkelere bağlılık olarak yorumlanabilir. Ancak sunulan materyalin analizi? psikolojide özü henüz net olmayan, az çok net bir tanıma ulaşma girişimlerinden sadece biri. Yukarıdakilerin hepsine rağmen, modern iş teknolojilerini kullanan bir dizi uygulama odaklı firma, herkese iddialı davranış becerilerini öğretecektir; aynı davranış, örneğin modern saldırgan davranışlardan hangisinin ve farklılıklarının açık bir tanımı bilimsel düşünce Henüz teklif etmedim.

Yerleşik bir dizi ilgili bilimsel kavramdan er ya da geç koparılan herhangi bir tanım, hem bilimsel hem de pratik tutarsızlığı ortaya çıkarır. Bu nedenle kendine güvenen davranış kavramını bilimsel olarak değerlendirmek için onu saldırgan davranış gibi bir tanımla karşılaştırmaya çalışacağız. Saldırgan ve belirsiz davranış gibi kavramlar sisteminde kendine güvenen davranış olgusunu anlamanın önkoşulları daha önce ortaya çıktı. Dolayısıyla A. Lange ve P. Jakubowski, güvenin saldırganlık ile belirsizlik arasında bir şey olduğuna, ikisinden de belirgin farklılıkları olan bir şey olduğuna inanıyorlardı. Bilimde “kişisel güven” tanımını anlamaya yönelik yaklaşımlar daha da geliştirildi ve bu, en önemli tanımlardan biri olarak yorumlanıyor. temel özellikler“Kendinden emin davranış” kavramının yorumlanmasından ve bunun bireyin diğer davranışsal faaliyet türleri ile bağlantısından ziyade kişilik. Bu iki kavram arasındaki ortak ve farklı olanı bulmak için "kendine güvenen davranış" kavramını "saldırgan davranış" gibi bir olgunun prizmasından analiz etmeye çalışalım.

Modern bilimsel kaynaklar“saldırgan davranış” kavramına ilişkin çok sayıda ve çoğunlukla da kesin olmaktan uzak tanımlar sunarlar. Yabancı çalışmalarda, kavramın çeşitli yorumlarında ortak olan şey, saldırgan davranışın doğası gereği zararlı olduğu düşüncesidir.

Yerli bilimsel düşünce de analiz edilen davranışı bir başkasına zarar vermeyi amaçlayan bir davranış olarak anlama eğilimindedir. Bu, özellikle bizi ilgilendiren olgunun aşağıdaki tanımlarıyla kanıtlanmaktadır. E. V. Zmanovskaya, saldırgan davranışı “böyle bir muameleyi istemeyen başka bir canlıyı baskılamayı veya ona zarar vermeyi amaçlayan davranış” olarak yorumluyor. İÇİNDE psikolojik sözlük altında genel baskı A. V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky saldırgan davranışı, "konunun zarar vermeye çalıştığı başka bir kişiye veya bir grup kişiye ilişkin olarak güçte üstünlük gösterilmesi veya güç kullanımıyla karakterize edilen belirli bir insan eylemi biçimi" olarak kabul edilir. Ancak bu genel kavram, çeşitli psikolojik teori ve yaklaşımlar çerçevesinde verilen yorumlarda önemli ölçüde dönüşmektedir. Ortak farklı yaklaşımlar Saldırgan davranışı tanımlama alanında geriye kalan tek şey, bunun temelde zararlı olduğunu anlamaktır.

Saldırgan davranışın özelliklerini daha net bir şekilde yansıtmak için, E. V. Zmanovskaya tarafından daha önce önerilen, bireyin duygusal-istemli alanının davranışsal eylemin kendisine katılımı gibi önemli bir bileşenin tanımını tamamlayalım.

Duygular ve irade genellikle tek bir duygusal-istemli alanda birleştirilir. İradenin özgüllüğü, zorlukların, diğer bir deyişle olumsuz duygu durumlarının aşılmasını sağlayan bir mekanizmadır. Herhangi bir insani tezahürün iradesel yönü göz ardı edilemez: hem varlığı hem de yokluğu. Saldırgan ve kendine güvenen davranış olarak bu tür iki tanımı ele alırsak, bu ikilemde, bireyin duygusal-istemli alanının davranışsal eylemin kendisine yansımasında veya daha kesin olarak üçü arasındaki ilişkide tam olarak önemli bir fark gözlemlenecektir. sunulan alanın önemli psikolojik blokları: duygu - istemli çaba - davranışsal eylem. Agresif davranış şunları içerir:

1. olumsuz bir duygusal arka planın yaygınlığı, dolayısıyla zararlı bir tepki prizmasından bir yansıma sisteminin inşası dış uyaran(sınır bozucu, suçlu vb.);
2. duygudan gerçek davranışa kadar ikinci bloğun (istemli çaba) sisteme minimum katılımı;
3. olumsuz duygusal arka planın davranışa maksimum yansıması (ve dolayısıyla duygusal duygusal tezahürlere yönelik daha büyük bir eğilim).

Kendine güvenen davranış şunlara dayanır:

1. kişinin hem olumsuz hem de olumlu duygusal geçmişini kabul etme sistemi, dolayısıyla kişinin kendi duygusal geçmişine yanıt vermenin yararlılığı prizması yoluyla bir yansıma sisteminin inşası kişisel gelişim yani olumlu bir duygusal arka planın hakimiyeti;
2. Duygudan gerçek davranışa kadar sisteme istemli çabanın maksimum katılımı, yani. çeşitli müdahale stratejileri arasından geleceğiniz için yararlı olanı tercih etmek;
3. Seçilen tepki stratejisinin davranışa yansıması.

Saldırgan davranışlar sergilemenin nedenlerini anlatırken sıklıkla saldırganlar şu ifadeyi kullanırlar: “Eğer beni kızdırırsan…”, “Beni o noktaya getirene kadar…”, başka bir deyişle, bir durum ortaya çıkana kadar. davranışın ortaya çıkması için neredeyse tek itici güç haline gelen duygu ( bu durumda agresif), istemli çabayı atlayarak. Böylece orta veya uzun vadeli “bitirme” sonucunda bu emek sıfıra iniyor. Bu gerçek, farklı ırklardan insanların duygusal saldırgan tepkilerinin doğası ve kalıpları üzerine yapılan çok sayıda çalışmayla birlikte yaş grupları saldırgan davranışın kökeni ve tezahürü sistemindeki duygusal, istemli ve davranışsal bileşenler arasındaki bağlantının lehine bir kez daha tanıklık ediyor.

Böylece tanımın güncellenmiş hali şu şekilde görünüyor.

Agresif davranış- Böyle bir muameleyi istemeyen başka bir canlıyı bastırmayı veya ona zarar vermeyi amaçlayan, minimum düzeyde gönüllü çaba katılımıyla, olumsuz bir duygusal arka planın yaygınlığına dayanan davranış.

Tanımın rafine edilmiş versiyonu, saldırgan davranışın "bir bireyin kendinden emin davranış türlerinden biri" veya "kişinin kendine güveninin bir tezahürü biçimi" olarak konumlandırıldığı modern bilimsel ve popüler bilim literatüründe bulunan bir dizi tutarsızlığı derhal ortadan kaldırır. kişinin kendi güçlü yanları ve kendi refahı.” Bu durumda, büyük olasılıkla, kişinin kendi duygusal durumunun değerlendirilmesi bozulduğunda (öz kontrolün değiştirilmesi) ve bireyin özgüvenindeki değişikliklerle (şişirilmiş öz-güven) kendine güvenen davranış gibi psikolojik bir olgudan bahsediyoruz. Başkalarına karşı olumsuz bir duygusal arka planda ve kendine karşı olumlu bir duygusal durumda kendini gösteren saygınlık). Bu tür davranışlar karşılıklı olarak yorumlanabilir; kişiliği daha önceki agresif tepki biçimlerine döndürmek.

Davranışı değerlendirmek için önerilen üç bölümlü model aynı zamanda kendine güvenen davranış kavramını formüle etmemize de olanak tanır.

Kendine güvenen davranış- Kendine ve başkalarına karşı olumlu bir tutuma dayanan belirli bir fikir sistemini dışarıdan uygulamak amacıyla olumlu bir duygusal arka planın yaygınlığına dayalı davranış. Başka bir deyişle, her duygusal tepki ve içsel muhakeme davranışa dönüşmez. Bir duygu, bir tutum ve fikir sistemi yoluyla belirli sayıda “elemeden” geçer. Dahası, bu kişilik fikirleri sistemi, saldırgan davranışta minimum düzeyde temsil edilen istemli çabanın davranışsal bir eyleme dahil edilmesinin temelinden başka bir şey değildir. Kendine güvenen davranış ile saldırgan davranış arasındaki bir diğer fark, uygulanması sırasında olumlu bir duygusal arka planın yaygın olmasıdır. Saldırgan davranış ortaya çıktığında, kişi olumsuz duygusal arka planın (üzüntü, umutsuzluk, öfke, tiksinti, umutsuzluk, kızgınlık, hayal kırıklığı, sıkıntı) etkisi altındadır.

Bu nedenle, bir bireyin davranışsal aktivitesinin psikolojik yorum sistemindeki saldırgan ve kendine güvenen davranış arasındaki ilişki, üç psikolojik blok kullanılarak yansıtılabilir: duygu - istemli çaba - davranışsal eylem.

Saldırgan davranış: duygu (–) – istemli çaba (–) – davranışsal eylem (– –).
Kendine güvenen davranış: duygu (+) – istemli çaba (+) – davranışsal eylem (+ +).

Kendine güvenen ve güvensiz bir kişinin psikolojik özellikleri

Özgüven, kişinin sosyal çevreyle etkileşim içerisinde talep ve ricalarda bulunabilmesi ve bunların hayata geçirilmesini sağlayabilmesidir. Ek olarak güven, kişinin istek ve taleplerine sahip olmasına izin verme yeteneğini (kendine yönelik tutumlar), bunları ifade etmeye cesaret edebilmeyi (sosyal korku ve engelleme eksikliği) ve bunları uygulama becerisine sahip olmayı (sosyal beceriler) içerir.

Kendine güvenen davranış, başkalarına zarar vermeden kendini ifade etmeyle ilgilidir.

Kendine güvenen davranışın temel özellikleri şunlardır:

1. İyimserlik ve öz yeterlilik. Başka bir deyişle insanın bu özelliği kendine güven duygusu olarak nitelendirilebilir: İyiye, en iyiye, parlak olana olan inanç. Bu duygusal-bilişsel özellikler kompleksi, aşağıdaki gibi: Çoğu zaman, kişi becerilerini ve yeteneklerini, arzularını yerine getirme ve kişisel hedeflerine ulaşma olasılığını yüksek (olumlu) olarak değerlendirir. Başarılar kişisel değer olarak kabul edilir, eksiklikler ise geçici olumsuz koşullara atfedilir. Alışılmış olumlu değerlendirmeler, her türlü kendini küçümsemeyi ve diğer insanların aşağılanmasını önler.

2. Açıklık. Tüm arzular, duygular, istekler, talepler ve iddialar ifade edilir. formu aç, birinci kişi. Emirler, tavsiyeler, talimatlar, genelleştirilmiş değerlendirmeler "ben-ifadeleri" halinde yeniden formüle edilir. Çok az insan bu tür sözlere kategorik itirazlarda bulunarak yanlış anlamaları ve yanlış yorumları önler. Psikologların çoğu, eşanlamlı diğer isimleri (uyum, doğruluk, öz kimlik vb.) kullanarak bu noktada hemfikirdir.

3. Kendiliğindenlik. Eylemler, fazla düşünmeden veya belirleyici konuşmayı ertelemeden kendiliğinden gerçekleştirilir. Olası yanlış anlaşılmalar entrikalar ve skandallar sonucunda değil, açık ve dürüst bir konuşmayla çözülür. Tepki farklı davranışÇevredeki insanlar farklı ve anlıktır (gecikmez).

4. Kabul. Diğer insanların (“kutupluluklarına” bakılmaksızın) açık, kendiliğinden ve uygun ifadeleri ve eylemleri ciddiye alınır ve buna içsel duyguya yeterli bir tepki eşlik eder. Üstelik spontane ve açık tepkiler de destekleniyor.

Girişken davranış etiği, farklı insanların farklı ihtiyaçlarının, görüşlerinin ve haklarının dinlenmesi, kabul edilmesi ve bunların herkes için en kabul edilebilir tatmin, kabul veya korunma biçimini bulmak amacıyla karşılaştırılmasıdır.

Kendine güvenen insanları ayırt eden çok açık ve gözlemlenmesi kolay davranış özellikleri vardır.

Her şeyden önce kendine güvenen bir kişi, yeteneklerini her zaman yüksek düzeyde değerlendirir. Kendi gücünün, kendisi için belirlenen hemen hemen her görevi tamamlamaya yetecek kadar olduğuna inanıyor. Kendine güvenen bir kişi, duyguları, arzuları ve talepleri hakkında her zaman açıkça konuşur, nasıl reddedileceğini bilir, bağlantılar kurabilir, konuşmayı başlatabilir ve bitirebilir. Kendisi için yeni hedefler belirlemekten korkmuyor ve bunların uygulanmasını heyecanla üstleniyor.

Kendine güvenen insanlar yüksek sesle konuşur, ancak bağırmazlar, genellikle muhataplarının gözlerine bakarlar, ancak gözleriyle onu "delmezler" ve muhataplara yaklaşmadan her zaman belirli bir iletişim mesafesini korurlar. Bir sohbette nasıl duraklayacaklarını biliyorlar, nadiren partnerlerinin sözünü kesiyorlar ve düşüncelerini açık ve net bir şekilde ifade edebiliyorlar. Kendine güvenen insanlar, duygularını, arzularını ve iddialarını açıkça konuşur, kısa ve net bir gerekçeyle onlara eşlik eder, sıklıkla “ben” zamirini kullanır ve kişisel görüşlerini ifade etmekten korkmazlar. Kendine güvenen insanlardan nadiren hakaret, sitem veya suçlama duyarsınız. Tüm iddialarını kendi adlarına başkalarına bildirirler. Bu yeteneklerin kendiliğinden oluştuğu ya da kişinin zaten kendinden emin doğduğu söylenemez. İnsanın tüm sosyo-psikolojik nitelikleri gibi özgüven de sosyalleşme, yani sosyal çevreyle etkileşim sırasında oluşur.

Kendine güveni olmayan bir insan ne yapar? Başkalarıyla ilişkilerinde bu tür insanlar fikirlerini ifade etmekten, arzuları ve ihtiyaçları hakkında konuşmaktan korkarlar (veya nasıl yapılacağını bilmezler). Sonunda, yalnızca hedeflerine ulaşmak için aktif olarak çalışmayı bırakmakla kalmaz, aynı zamanda kendilerine herhangi bir hedef koymayı da bırakırlar, kendilerine olan inançlarını ve kendi niyetlerini gerçekleştirme gerçeğini kaybederler.

Güvensiz bir kişinin temel özelliği, sosyal aktivitelerde bu kişinin her türlü kişisel ifadeden kaçınmaya çalışmasıdır. Kişinin kendi fikirlerini, başarılarını, arzularını veya ihtiyaçlarını göstermesi ya son derece nahoştur (korku, utanç, kendini ifade etmeyle ilişkili suçluluk nedeniyle) ya da imkansızdır (uygun becerilerin eksikliği nedeniyle) ya da çerçeve içinde bir anlam ifade etmemektedir. onun değerler ve fikirler sistemi.

Gerçekte elbette çoğu zaman bu üç faktörün karmaşık bir birleşimi ve karşılıklı bağımlılığıyla uğraşırız; bunlar birlikte toplumsal hayata kişisel ve bireysel katılımın reddedilmesine yol açar. Sadece reddetme yok aktif eylemler bazı hedeflere ulaşmak ama aynı zamanda bu hedeflerin reddedilmesi, kendine olan inanç eksikliği ve kişinin kendi niyetini gerçekleştirme gerçekliği.

Kendinden şüphe etmeyi ciddi olarak inceleyen ve bunun nevrotik etkisini düzeltmenin, tedavi etmenin veya zayıflatmanın yollarını bulmaya çalışan ilk kişi, Amerika'da oldukça büyük ve zengin bir nevroz kliniğinin sahibi ve başhekimi Andre Salter'di. I.P. Pavlov'un teorisine atıfta bulunan Salter, belirsizliğin nedeninin, kişinin duygularını, arzularını ve ihtiyaçlarını açık ve kendiliğinden ifade edemeyen "engelleyici" bir kişiliğin oluşumuna yol açan engelleme süreçlerinin uyarılma süreçlerine hakim olması olabileceğini öne sürdü. , kendini gerçekleştirmede sınırlılık ve bunun sonucunda diğer insanlarla iletişimde zorluklar yaşanır. Salter'e göre çağdaşlarının çoğu, sinir dengesinin bu tür rahatsızlıklarından bir dereceye kadar acı çekiyordu. Salter, klinik deneyimine dayanarak sağlıklı ve kendine güvenen bir kişiliğin altı özelliğini tanımladı ve tanımladı.

Kendine güvenen kişilik karakterize eder:

1. Konuşmanın duygusallığı, yaşadığı tüm duyguların konuşmada açık, kendiliğinden ve gerçek ifadesine karşılık gelir. Salter bununla öncelikle bireyin açıklığını anladı. Onun bakış açısına göre, kendine güvenen bir kişi "duygularını özel isimleriyle çağırır" ve sohbet ettiği kişileri, sözlerinin ardındaki duygunun tam olarak ne olduğunu tahmin etmeye zorlamaz. İkincisi, kendine güvenen bir kişi, duygularını kendiliğinden, yani ortaya çıktıkları anda ifade eder. Üçüncüsü, kendine güvenen bir kişi tam olarak yaşadığı duyguları anlatır. Hem olumlu hem de olumsuz duygularının tezahürlerini gizlemeye veya "yumuşatmaya" çalışmaz;

2. Davranış ve konuşmanın ifadesi ve uyumu; bu, duyguların açık bir şekilde ifade edilmesi ve kelimeler ile sözel olmayan davranışlar arasındaki yazışma anlamına gelir;

3. Başkalarını dikkate almadan kendi görüşünü doğrudan ve dürüst bir şekilde ifade etmek;

4. “Ben” zamirinin konuşmada kullanılması;

5. Kendine yapılan övgüleri utanmadan dinleme yeteneği. Kendilerini küçümseme ve güçlü yönlerini ve niteliklerini küçümseme ile karakterize edilmezler;

6. Doğaçlama yeteneği, yani. Duyguların ve ihtiyaçların kendiliğinden ifade edilmesi.

Bu karakteristikçocuklar için uygun okul öncesi yaş. Duygusaldırlar, spontanedirler, anlamlıdırlar, açıktırlar, neşelidirler. Yaşlandıkça ne olur? Çocuğun doğal ve kendine güvenen davranışı nerede kaybolur?

Kendinden şüphe duymanın nedenleri hakkında birkaç tamamlayıcı açıklama vardır. En basit açıklama Albert Bandura'nın "modellerden öğrenme" teorisinden geliyor. Bu teoriye göre, taklidin bir sonucu olarak saldırgan, kendine güvenen veya belirsiz davranış becerilerinden oluşan yeni bir repertuar ortaya çıkıyor - çocuk, çevresinde gözlemlediği davranış stereotiplerini kopyalıyor. Ebeveynler, akrabalar ve arkadaşlar kopyalama için “model” görevi görür. Sonuç olarak kendine güvenen, saldırgan veya güvensiz bir kişilik, çocuğu çevreleyen ortamda hakim olan davranış kalıplarının bir tür "dökümü" olarak ortaya çıkar.

Belirsizliğin daha az popüler olmayan bir başka açıklaması, Martin Seligman'ın "öğrenilmiş çaresizlik" teorisi olarak düşünülebilir. Bir çocuğun kişiliğinin oluşumunun yalnızca kopyalama için kullanılan "modellerden" değil, aynı zamanda ebeveynlerin ve daha genel olarak çevredeki tüm sosyal çevrenin çocuğun şu veya bu davranışına tepkisinden de etkilendiğini öne sürdü. Bu geri bildirim, çocuğun farklı sosyal davranış stereotiplerini sosyal çevrenin farklı tepkileriyle ilişkilendirmesine olanak tanır (veya izin vermez). Çocuğun davranış kalıpları ile çevrenin tepkisi (ebeveynlerin davranışları) arasındaki bağlantının niteliği, çocuğun olumlu, sağlıklı veya bozuk gelişimini belirler. İkinci durumda ise “öğrenilmiş çaresizlik” denilen durum ortaya çıkabilir.

Seligman çaresizliği, dış olayların bize bağlı olmadığı ve bunları önlemek veya değiştirmek için hiçbir şey yapamadığımız bir durumda ortaya çıkan bir durum olarak tanımlıyor. Çaresizlik hissi, dış olaylar bizim gönüllü eylemlerimizden tamamen bağımsız olarak meydana geldiğinde (çaresizliğin nesnel koşulları) veya bize bizden bağımsız olarak meydana geldikleri anlaşılıyorsa (öznel koşullar) ortaya çıkar. Aktif gönüllü eylemlerin ve kontrol edilemeyen sonuçların zamansal birleşiminin bir sonucu olarak, üzücü bir sonuç ortaya çıkıyor - dış ortamdaki değişiklikleri içeren herhangi bir eylemin motivasyonu kayboluyor.

Dolayısıyla öğrenilmiş çaresizlik, bir çocuğun eylemlerine hiçbir şekilde yanıt alamadığında ortaya çıkar (örneğin, eğitimcilerin dikkatinin çok sayıda çocuğa dağıtıldığı bir yetimhanede durum); ya da monoton olumsuz ("seni yine de cezalandıracaklar") ya da monoton olumlu ("annenin çocuğu") geri bildirim alıyor.

Ayrıca belirsizliğin başka bir açıklaması da kişinin kendi eylemlerinin etkililiğine olan inancının olmaması veya yokluğu olabilir. Düşük öz-yeterlilik, sevdikleriniz, eğitimciler ve öğretmenler tarafından yapılan yoğun olumsuz değerlendirmelerin bir sonucu olarak ortaya çıkar ve bu değerlendirmeler daha sonra kişinin kendi niyetleri ve yetenekleri hakkında olumsuz öz değerlendirmelere dönüşür. Bu olumsuz öz değerlendirmeler bir yandan sosyal inisiyatifi bloke ederken diğer yandan olumsuz (hoş olmayan) duygulara neden olur.

Arnold Lazarus, kendinden şüphe duymanın nedenlerinden biri olarak "davranış bozukluklarına" dikkat çeken ilk kişiydi. Kendinden şüphe duymanın nedeninin, sosyal gerçekliğe tam hakimiyeti sağlayacak davranış tarzlarının eksikliği, az sayıda davranışsal alternatifin katılığı ve uyarlanamazlığı olabileceğini öne sürdü. Lazarus, davranışsal alternatiflerin ve davranışsal becerilerin eksikliğini "davranışsal eksiklik" olarak adlandırdı ve yokluğunun özgüvenin temeli olarak kabul edilmesini önerdi.

Belirsizliğin nedenlerine ilişkin yukarıdaki açıklamalardan, bir çocuğun belirli eğilim ve yeteneklerle, belki de bazı fiziksel veya zihinsel engellerle doğduğu sonucu çıkmaktadır. Bu eğilimler, yetenekler ve eksiklikler sosyalleşme görevini kolaylaştırır veya zorlaştırır ancak özgüven düzeyinin oluşumunu doğrudan ve doğrudan belirlemez. Sosyalleşmenin ilk aşamasında güven oluşumunda pek çok faktör rol oynar, ancak her şeyden önce yeni sosyal becerilerin edinilmesi (kopyalanması, öğrenilmesi) için fırsatların çeşitliliği ve bu becerilere karşı toplumda yeterli ve anında tepkilerin çeşitliliği. sosyal çevre.

Aksi takdirde “olumsuz” seçeneği vardır. Belirsizlik şu durumlarda oluşur:

• sosyal çevre Bir kişinin doğduğu yer, izlenimler açısından son derece fakir ve monotondur. Gözlemlenebilecek ve kopyalanabilecek becerilerin repertuvarı çok sınırlıdır;
• sosyal çevre, ebeveynlerin veya eğitimcilerin tepkileri de monoton ve ağırlıklı olarak olumsuzdur;
• bu ortamın başarıları ve başarıları inkar ediliyor, fark edilmiyor, eleştirilmiyor;
• olumsuz geri bildirim (veya hiç geri bildirim yok) geri bildirim) sürekli başarısızlık deneyimine neden olur;
• Olumsuz öz değerlendirmeler ve başarısızlık beklentileri, iç diyaloğun alışılmış yolları haline gelir ve kişinin niyetini uygulamada gerçekliğin, pasifliğin ve çekingenliğin yeni yönlerine hakim olma konusunda kendi inisiyatifinden vazgeçmesine yol açar.

Sonuç olarak güvensiz bir kişi hayatta daha az başarı elde eder. Yaşamın kendisi, onun için her türlü faaliyet bir kitleyle ilişkilidir. olumsuz deneyimler Bu deneyimler sırasıyla kişinin kendisinin ve sevdiklerinin sağlığını etkiler. Daha geniş bir bağlamda, güvensiz insanların yaşadığı ve çalıştığı bir toplum veya kuruluş, üyelerinin inisiyatifinden yoksundur. Böyle bir toplumda veya organizasyonda durgunluk hakimdir, gereksiz tartışmalara ve şüphelere çok fazla enerji harcanır. İnsanların ortak niyetleri hayata geçirmek için makul işbirliği ortaya çıkmaz; herkes kendi (oldukça acı verici) dünyası çerçevesinde yaşar.

Salter'in öğrencilerinden ve çalışma arkadaşlarından biri olan Joseph Volpe, bir kişinin belirli durumlarda yaşadığı sosyal korkunun, belirsizliğin ortaya çıkmasında önemli bir rol oynadığını keşfetti.

• Sosyal korku bir kez yerleştikten sonra belirli sosyal durumlarla güçlü bir şekilde ilişkilendirilir ve daha sonra kendini güçlendirir.
• Korku başarı şansını azaltır, başarısızlık ise korkuyu artırır.
• Korku, buna neden olan sosyal durumlarda başarısızlığa zemin hazırlar ve başarısızlık korkuyu daha da güçlendirir.

Böylece korku ve onunla ilişkili davranışlar öğrenilir, otomatikleştirilir, sürdürülür ve yeniden üretilir ve ilgili sosyal durumlara yayılır. Sosyal korku kendisini çeşitli biçimlerde ve en yaygın şekilde gösterir. farklı durumlar.

Joseph Volpe korkuları ayrıntılı olarak tanımladı ve anlattı:

• eleştiri korkusu
• reddedilme korkusu
• ilgi odağı olma korkusu
• aşağı görünme korkusu
• yönetim korkusu
• yeni durumlardan korkma
• Bir iddiada bulunmaktan veya bir talebi reddedememekten korkmak
• “Hayır” diyememe korkusu.

Bu korkular elbette bir dereceye kadar herhangi bir kişinin ruhunda mevcuttur. Güvensiz olanların sorunu, sosyal korkunun onların baskın duygusu haline gelmesi ve sosyal aktivitelerini engellemesidir. Psikologlar, sosyal davranış becerilerindeki eksikliklerin yanı sıra suçluluk ve utanç duygularının da güvensizliğin ortaya çıkmasında önemli bir rol oynadığını bulmuşlardır.

Bilim insanları, özgüvenin kendine güvenen davranışlarda anahtar rolünü vurguluyor. Sosyal korku, belirli koşullar altında, kendi kendine bazı olumsuz ifadeleri kışkırtır (“Bunu kaldıramıyorum…”, “Bu benim gücümün ötesinde” vb.) Aynı zamanda kişinin dikkati olumsuz tutumlar üzerinde yoğunlaşır. ve kendine güvenen davranışlar engellenir. Sonuçta ortaya çıkan başarısızlık deneyimi pekiştirilir. Hoş olmayan deneyim, zihinsel imgeler ve duygusal tepkiler biçiminde depolanır. Ortaya çıkan başarısızlık ve olumsuz deneyim durumu özgüveni azaltır, bu da belirsizliğe neden olur.

Bunun yanı sıra, geçmiş deneyim kendinizi nasıl değerlendirdiğinizi de belirler. Kişi kendine şu soruyu sorar: Neye benziyorum, neye benzemek isterim, muhtemelen başkalarının beni nasıl algıladığı. Kendinden şüphe duyma, olumsuz değerlendirmelerin bir sonucu olarak ortaya çıkar; kişinin kendi başarıları başkalarına kıyasla hafife alınır. Sonuç olarak birey, alışkanlık haline gelerek kendisini, başarılarını, yeteneklerini ve hedeflerini olumsuz olarak değerlendirmeye başlar.

Belirsizlik aynı zamanda niyetlerin yeterince net ifade edilmemesiyle de karakterize edilir; tamamlanmamış eylem planları; “Kusurlu” veya “eksik” davranış stereotiplerinin ortaya çıkmasına yol açan eylemlerin sonuçlarının olumsuz değerlendirilmesi. Bu nedenle, kişinin kendi kişiliğine yönelik tutumları, kendini ifade etmesi ve öz saygısı, kişinin davranışını belirleyici bir şekilde etkiler ve kendinden emin veya belirsiz davranış türünü oluşturur.

Diğer birçok araştırmaya dayanarak, özgüvenin, özünde bireyin kendi beceri ve yeteneklerini kendisi için önemli olan hedeflere ulaşmak ve ihtiyaçlarını karşılamak için yeterli olarak olumlu değerlendirmesi olan bir kişilik özelliği olduğunu varsayabiliriz. Bu tür bir değerlendirmenin oluşmasının temeli, yeterli bir davranış repertuvarı, sosyal sorunları çözmede olumlu deneyim ve kişinin kendi hedeflerine başarıyla ulaşmasıdır (ihtiyaçların karşılanması). Kendine güveni inşa etmek için önemli olan, hayatta, statüde, parada vb. nesnel başarı değil, kişinin kendi eylemlerinin sonuçlarının öznel olumlu değerlendirmesi ve önemli insanlardan gelen değerlendirmedir. Kişinin kendi becerilerinin ve yeteneklerinin varlığı, "kalitesi" ve etkililiğine ilişkin olumlu değerlendirmeler, yeni hedeflerin belirlenmesinde ve görevlerin tanımlanmasında sosyal cesaretin yanı sıra kişinin bunların uygulanmasında üstlendiği inisiyatifi de belirler. Ancak kişinin kendi davranış repertuarına ilişkin olumlu değerlendirmeler, bu değerlendirmeler için bazı davranışsal “temellerin” varlığını varsayar.

Belirsizlik şu şekilde karakterize edilir:

• Yeterince açık olmayan niyet beyanları
• tamamlanmamış eylem planları
• “Kusurlu” veya “eksik” davranış stereotiplerinin ortaya çıkmasına yol açan eylemlerin sonuçlarının olumsuz değerlendirilmesi.

Bu nedenle, kişinin kendi kişiliğine yönelik tutumları, kendini ifade etmesi ve öz saygısı, kişinin davranışını belirleyici bir şekilde etkiler ve kendinden emin veya belirsiz davranış türünü oluşturur.

Bunlara ve diğer birçok araştırmaya dayanarak, özgüvenin, özünde bireyin kendi beceri ve yeteneklerini kendisi için önemli olan hedeflere ulaşmak ve ihtiyaçlarını karşılamak için yeterli olarak olumlu değerlendirmesi olan bir kişilik özelliği olduğunu varsayabiliriz. Bu tür bir değerlendirmenin oluşumunun temeli, sosyal sorunları çözme ve kişinin kendi hedeflerine başarıyla ulaşması (ihtiyaçların karşılanması) konusundaki olumlu deneyimdir. Kendine güven oluşturmak için kişinin kendi eylemlerinin sonuçları ve önemli kişilerden gelen değerlendirmeler hakkında öznel ve olumlu bir değerlendirmeye sahip olması önemlidir. Kişinin kendi becerilerinin ve yeteneklerinin varlığı, "kalitesi" ve etkililiğine ilişkin olumlu değerlendirmeler, yeni hedeflerin belirlenmesinde ve görevlerin tanımlanmasında sosyal cesaretin yanı sıra kişinin bunları uygularken üstlendiği inisiyatifi de belirler.

Özel muamele Bireyselliğin kendinden emin ve belirsiz tezahürleri için çok sayıda kültürel ve sosyo-politik önkoşul vardır. Yakın tarihte kamusal hedefler ve eylemlerin sonuçlarına ilişkin kolektif sorumluluk, kişisel hedeflerden ve kişisel sorumluluktan daha değerli olmuştur. “Biz”den oluşan bir partinin yönettiği bir toplumda “ben” zamirini kullanmak oldukça garip bir ifade biçimidir. Ve eğer "Ben" derseniz, o zaman "Ben"den sonra sürekli olarak "örgütümüz adına", "Ben, tüm insanlar gibi, şehrimin tüm insanları gibi, tüm ilerici insanlık gibi" ifadesini eklemek zorunda kalırsınız. Yani kullanışlıdır, kârlıdır, sosyal olarak onaylıdır, normatiftir ve kişisel sorumluluğu yoktur. "BEN" - son mektup alfabede,” diye tekrarladı öğretmenler.

Ancak böyle bir ifade yanlıştır ve verimsizdir. İnsanlar birçok benliktir. İlerleyen insanlık, farklı benliklere sahip, farklı motivasyonlara sahip ve kabul edilen normatif görüşle farklı derecelerde mutabakata sahip farklı insanlardan oluşur. Üstelik bu tam da azınlığın görüşüdür ve tarihin belirleyici anlarında – bireyler Kişisel olmayan bir biçimde veya üçüncü şahısla ("bir görüş var", "bazıları inanıyor") ifade edilmesi sözcüksel olarak bile zor olan, çoğu zaman en yaratıcı ve üretken kararların alınmasında belirleyici bir etkiye sahiptir. Bazen kişisel görüşlerin, şüphelerin, arzuların ve değerlerin sosyal çevre tarafından kabul edilmediği görülür. Bu da sosyal çevreden yaptırımlara yol açıyor. Başka bir deyişle: arzularınız, fikirleriniz ve duygularınız hakkında açıkça ve açıkça konuşmak iyi mi? Kendine güvenen bir kişinin, yeteneklerini abartan, duygu ve hislerini nasıl gizleyeceğini bilmeyen bir kişi olduğu ortaya çıkmıyor mu? Gerçekten de özgüven, kişinin becerilerinin ve yeteneklerinin olumlu yönlerinin abartılmasıdır, çevremizdeki dünyanın bize sağladığı fırsatların abartılmasıdır, özgüvendir. Ancak güvensiz kişinin sürekli şüphe duyduğu ve karar veremediği bir zamanda sahibinin çok şey üstlenmesine ve çok şey başarmasına olanak tanıyan da tam da bu olumlu değerlendirmedir.

Duyguların ifadesi ile ilgili olarak: Kendine güvenen bir kişi genellikle başkalarının umursamadığı duyguları ve hisleri ifade eder. Ancak partinin hayatı olmasına, yeni arkadaşlar edinmesine, onu yalnızlıktan kurtarmasına vb. yardımcı olan şey tam da budur.

Başkalarını küçük düşürmeden öz saygıyı kazanmak mümkün mü? Kendinize güvenip başkalarının özgüvenini zedelememek mümkün mü? Kendinize ve başkalarına saygılı davranmanın yolları var mı? Elbette yapabilirsiniz, elbette varlar. Sadece özgüvenimiz yok ve saygılı bir şekilde nasıl etkileşim kuracağımızı bilmiyoruz ve bu nedenle başkalarına öğretemiyoruz. Çevrenin kendisi, toplumun kendisi ve içinde kabul edilen normlar, özgüven ve kendini onaylamaya "ayarlanmamıştır".

Benlik saygısı ve özgüven geliştirmeyi zorlaştıran birçok gerçek vardır:

• Çoğu zaman bir ödül sistemi sağlamayan tüm kural ve düzenlemelerin baskıcı doğası
• Kişilik haklarının korunmasını sağlamayan yasal çerçevenin istikrarsızlığı
• fikri mülkiyet ve genel olarak mülkiyetin korunmasına ilişkin zayıf sistem, kişisel mülkiyetin ihmal edilmesi. Ek olarak, özgüven, modern okul değerleri sistemine, sosyalleşme sistemine büyük zorlukla uyum sağlar ve çoğu zaman özgüven, kibir ve saldırganlığın neredeyse tam bir benzeri olarak anlaşılır.

Uzun bir süre, bir yandan saldırganlık ve kibir, diğer yandan belirsizlik ve pasiflik, etik, tıbbi ve ekonomik açıdan kabul edilemez bazı kutupsal nitelikler olarak sunulmaya ve analiz edilmeye çalışıldı. Saldırganlık ve güvensizliğin hem fiziksel hem de sosyal sağlığı, ekonomik göstergeleri, aile gelirini vb. olumsuz etkilediği birçok kez kanıtlanmıştır. Bu araştırma dizisinin gelişimi önemli bir sonuca yol açtı: Belirsizlik ve saldırganlık, özgüven eksikliğinin iki farklı tezahürü olarak anlaşılmaya başlandı.

Bir partner başkalarını aşağılıyorsa, kaba davranıyorsa veya kaba davranıyorsa ve bu tür davranışlar onun yaşam tarzı haline geliyorsa, bu kişisel güvensizliğin kanıtıdır. Eğitimsizlik ve hedeflerine başka türlü ulaşamama nedeniyle aşağılandıklarını söylemek yanlış olmaz.

Kendine güven aynı zamanda kişinin sosyal yeterlilik gibi bir kişilik niteliği kazanmasını da sağlar. Sosyal yeterlilik, özel bir beceri, kendini gerçekleştirme ile sosyal uyum arasında bir uzlaşma bulma yeteneği, başkalarının kendi arzularını yerine getirme haklarını ihlal etmeden kişinin kendi arzularını maksimum düzeyde yerine getirme yeteneği olarak tanımlanır. Bir kişinin tüm eylem ve sözlerinde kendisini, hakları ve arzuları hakkında başkalarını bilgilendirmekle sınırlaması ve partnerler üzerinde herhangi bir baskıya izin vermemesi halinde, bu durumun, partnere talebi veya talebi kabul etme veya reddetme hakkını verdiği varsayılmaktadır.

Sosyal yeterlilik, güven becerilerinin (resmi ve kişilerarası ilişkiler alanında farklı) otomatikleştirildiği ve dar (özellikler) dikkate alınarak stratejileri ve davranış planlarını esnek bir şekilde değiştirmeyi mümkün kılan özel bir kendine güvenen davranış tarzının sonucudur. sosyal durum) ve geniş (sosyal normlar ve koşullar) bağlam. Kendine güven, saldırganlık ve sosyal yeterlilik arasındaki ilişkiye dair bu anlayış, şu ya da bu şekilde başkalarının kişisel çıkarlarını veya kamu çıkarlarını etkileyen, kendini onaylamanın etik sorununu çözmenin temeli haline geldi.

Sosyal açıdan yetkin insanların belirli iletişim yetenekleri vardır. Tam teşekküllü yaşam aktivitesi ve dolayısıyla özgüven için yeterli olan dört beceri grubu tanımlanmıştır:

1. Arzularınız ve gereksinimleriniz hakkında açıkça konuşabilme yeteneği.

“Biz” ifadesinin kullanılması ihtiyaçların, arzuların ve özellikle taleplerin açıkça ifade edilmesine katkıda bulunmaz. Birçoğu, çoğunluğun fikir ve arzuları uğruna kişisel arzularından vazgeçmek zorunda kalacak. Ortak hedeflerin, bireysel katılımcılarının ihtiyaçlarını en iyi şekilde karşılayacağı, birbirine sıkı sıkıya bağlı bir ekibi hayal etmek zordur (sonuçta insanlar farklıdır).

2. “Hayır” diyebilme yeteneği Ve bu beceriyle birlikte, az önce anlatılanlara çok benzeyen bazı sorunlar ortaya çıkar. Oybirliğiyle kolektif bir “Hayır”a ulaşmak çok zordur. Arzular, hedefler, değerler, zeka düzeyi vb. - her şey bireyseldir.

3. Duygularınız hakkında açıkça konuşabilme yeteneği.

“Ben” zamirini kullanmadan kendi duygularınızı açıkça ifade etmek imkansızdır. “Biz”e alışmış bir neslin kişisel duygularını ifade etmesi zordur.

4. Bir konuşmayı başlatma, sürdürme ve bitirme becerisi.

Bu becerilerin varlığı özgüven için gerekli ancak henüz yeterli olmayan bir önkoşuldur. Kendine güvenen davranışın özelliklerini analiz eden psikologlar, özgüven ile saldırganlık arasındaki ince çizgiyi belirleme sorunuyla karşı karşıya kaldılar.

Bazıları aralarında hiçbir fark göremedi. Dahası, belirsizliği düzeltmenin bir yöntemi olarak iddialı ve agresif kendini olumlama eğitimi uygulandı. Diğerleri ise güvenin saldırganlık ile belirsizlik arasında bir yerde olduğuna ve her ikisinden de belirgin farkları olan bir şey olduğuna inanıyordu. Yine de diğerleri, saldırganlık ve belirsizliğin esasen güven eksikliğinin iki farklı tezahürü olduğunu, belirli ihtiyaçların gerçekleşmesinin neden olduğu dış etkileşimde gerçekleşmeyen enerjinin ya bedenin içine aktarıldığını ve kendi kendini yok etmeye yol açtığını (çoğunlukla) savundu. nevrotikliğe kadar) ya da başkalarına karşı dönerek haksız saldırganlığa yol açar. Ancak çoğu yazar saldırganlık ve belirsizliğin iki anlamı temsil ettiğine inanıyor. farklı özellikler kişilik. Bu, özellikle saldırganlık ve özgüven ölçeklerindeki çok düşük korelasyonlarla doğrulanmaktadır.

Bir kişinin saldırgan eylemler yoluyla ihtiyaçlarını kolayca ve güvenilir bir şekilde karşılaması ve herhangi bir olumsuzluk görmemesi durumunda, yüksek derecede güven ve saldırganlık çakışabilir. yan etkiler. Bu durumda saldırganlık, özgüvenle birlikte başka bir şey olarak anlaşılmalıdır. kişilik özelliği kişilik. Benzer şekilde, eğer birinin davranış repertuvarı yalnızca saldırgan davranışları içeriyorsa, güvensizlik ve saldırganlık bir arada var olabilir. Saldırganlık hiçbir şey getirmese bile, kişi belirsizliğin üstesinden gelip yine de bir şeyler yapmaya karar verdiğinde saldırgan davranmaya devam eder. Ancak çoğu zaman kendine güvenen insanlar son derece nadiren saldırgan olurlar, çünkü saldırgan olmayan diğer eylemler onlara uygun bir yaşam için oldukça yeterlidir.

Saldırganlığın içgüdüsel olarak karakteristik bir insan kalitesi olarak tanımlanması hatalıdır ve bu davranış modelinin anlaşılmasına yardımcı olmaz. Saldırgan davranış, en doğru şekilde tahrişe verilen uygunsuz tepki olarak tanımlanır.

Aşağıdaki tablo, davranışları güvensiz, kendinden emin veya saldırgan olan aktörlerin tipik davranış kalıplarını göstermektedir. Aynı tablo, bu davranışın, eylemin yöneltildiği kişi açısından en belirgin sonuçlarını da göstermektedir.

Bir çatışma durumunda pasif tepki veren bir aktör genellikle kendisini duygularını ifade etme fırsatından mahrum bırakır. Böyle bir tepkinin sonucunda kendini dezavantajlı hisseder, çünkü başkalarının kendisi adına karar vermesine izin vererek nadiren istenen hedefe ulaşır.

Kendini ifade etmeye çalışan ve aşırı saldırgan davranışlara başvuran bir kişi, genellikle başkalarının çıkarlarını ve gururunu ihlal ederek amacına ulaşır. Saldırgan davranış genellikle yönlendirildiği kişiyi küçük düşürür. Hakları çiğneniyor, kırgınlık, öfke ve aşağılanma duyguları yaşıyor. Saldırgan bir kişi amacına ulaşsa da aynı zamanda nefret, öfke ve kırgınlık duyguları da yaratabilir ve bu duygular daha sonra misilleme olarak ortaya çıkabilir.

Tam tersine aynı durumda kendinden emin davranışlar sergilemek oyuncuda tatmin duygusu oluşmasına neden olacaktır. Duyguların dürüst bir şekilde ifade edilmesi genellikle belirlenen hedefe ulaşılmasına yol açar ve bunun sonucunda oyuncu bir tatmin duygusu yaşar.

Bu üç davranış biçimi yönlendirildiği kişinin bakış açısından ele alındığında da benzer bir durum fark edilir. Pasif ve saldırgan davranışlar sıklıkla pasif veya saldırgan kişiye karşı sempati duygularından öfke ve küçümseme duygularına kadar geniş bir yelpazede duygular uyandırır. Ve tam tersine, kendinden emin hareket eden kişi, başkasını aşağılamadan, bastırmadan, yani kendine karşı keskin olumsuz duygulara neden olmadan duygularını ifade eder, amacına ulaşır ve kendisinden memnun kalır.

Bir kişi her zaman kendinden emin hareket etmeli mi ve edebilir mi? Belirli bir durumda davranmanın tek bir “doğru” yolu var mıdır? Sonuçta insanlar çok farklı.

Hayattaki her sorunu çözmenin “doğru yolu” ya da her şeyin yerli yerine oturmasını sağlayacak “sihirli bir formül” yoktur. Bununla birlikte, çoğu durumda kendini onaylayan bir eylem planı hedefe ulaşmaya yardımcı olur. En önemli şey, durum gerektirdiğinde kendinizi savunabilmenizdir. Duygularınızı kendinden emin bir şekilde ifade etmek, yani başkalarının çıkarlarını ihlal etmeden kendinizi savunmak neredeyse her zaman mümkündür. Ne yazık ki birçok insan için bu seçim mümkün değildir. Alışkanlıklarından etkilenirler, başkalarından etkilenirler, koşullardan etkilenirler ve kendileri için doğru seçimi yapamazlar.

İnsanlar genellikle nasıl yalnızca pasif veya yalnızca agresif davranacaklarını bilirler. Ya başkaları tarafından kontrol edilebilirler ya da başkalarını kendileri kontrol edebilirler ve kendilerini onaylayan şekillerde hareket edemezler.

Pasiflik normal tarz belirli durumlarda davranış ve pasiflik
Ortak bir davranış tarzı olarak pasiflik, herhangi bir yaşam koşulunda yalnızca pasif bir tepkiyle karakterize edilen insanların karakteristiğidir. Böyle bir kişi genellikle utangaç ve içine kapanıktır, sürekli olarak başkalarının "öncülüğündedir".

Çoğu kişinin hakları ihlal edildiğinde protestoya bile kalkıştığı durumlarda, böyle bir kişi sessizce acı çekecektir. Örneğin bazıları bir performans sırasında salondaki sessizliği bozarak diğerlerini oyuncuları duyma fırsatından mahrum bıraktığında, çoğumuz kibarca onlardan gürültü yapmayı bırakmalarını isteyeceğiz. Pasifliği normal bir davranış biçimi olarak gören kişi, sessizliğe katlanacak ve acı çekecektir. Üstelik zihinsel olarak kendini bile suçlayacak: "Muhtemelen bencilim." Bu davranış tarzına sahip insanlar, başkalarının doğuştan hakları olduğunu düşündüğü şeyleri yapmak için izin isterler.

Pasifliği normal bir davranış olarak kabul eden bir kişi genellikle kendisi hakkında düşük bir görüşe sahiptir ve neredeyse her durumda kendini garip hisseder. Bu tür insanların sürekli olarak yaşadığı aşağılık duygusu ve duygusal rahatsızlık, büyük olasılıkla profesyonel bir psikoloğun dikkatini gerektirir. Belirli durumlarda pasiflik, davranışları genellikle kendine güvenen, ancak belirli yaşam durumlarında önemli stres yaşayan ve bu durumlarda doğru tepki vermelerini engelleyen insan kategorisinin karakteristiğidir.

Belirli durumlarda ortaya çıkan pasiflik durumlarında, nispeten duygusal bir durumla karşı karşıyayız. sağlıklı insanlarŞu anda mücadele ettikleri durumlarda daha etkili hareket etmek isteyenler.

Yaygın bir davranış biçimi olarak saldırganlık ve belirli durumlarda saldırganlık
Kendine güvenen bir davranış tarzı, çoğu zaman olduğu gibi, saldırgan bir davranış tarzıyla karıştırılmamalıdır.

Kendine güvenen bir davranış tarzı, başkalarının aşağılanmasını veya başkalarına karşı herhangi bir saygısızlık belirtisini dışlar.

Genel olarak pasif davranışa ve bazı durumlarda pasif davranışa benzetilerek, tipik olarak saldırgan bir birey, çeşitli durumlarda tipik olarak saldırgan davranışlarla karakterize edilir.

Dışarıdan bakıldığında böyle bir kişi özgüveni yüksek bir insan olduğu izlenimini verir. Çoğu zaman bu, ailede çocuğa güçlü, cesur olması, hiçbir konuda kimseye boyun eğmemesi vb. öğretildiği yetiştirme sürecinin sonucudur.

Kadınların saldırganlığı genellikle biraz farklı şekilde kendini gösterir: Konuşmaya hakim olma, diğer insanların fikirlerini göz ardı etme ve her durumda son sözü söyleme arzusudur. Genellikle saldırgan olan böyle bir kişinin, iletişim kurduğu insanların çoğuyla çoğu zaman kötü veya gergin ilişkileri vardır. Böyle bir kişi eleştiriye karşı çok duyarlı olabilir ve kolaylıkla savunmasız kalabilir. Ve küçük bir sebep bile onda agresif bir tepkiye neden olmak için yeterlidir. Bu niteliğe sahip erkekler genellikle aile içinde zorba kişilerdir, eşleri onlara daima boyun eğer, çocukları da onlardan korkar. Çocuklara fiziksel ceza veriyorlar, eşlerini dövüyorlar. Her cinsiyetten saldırgan bir kişi çoğunlukla yalnız ve kasvetlidir, arkadaşları ve meslektaşlarıyla iletişim kurmakta zorluk çeker ve bu nedenle sık sık iş değiştirmek zorunda kalır.

Davranışlarıyla sık sık başkalarını rahatsız ettiğinden, az arkadaşı vardır, etrafındaki insanlarla yakınlaşma girişimleri genellikle başarısızlıkla sonuçlanır, acı çeker ve daha da fazla kendi içine çekilir.

Genellikle agresif davranışlar sergileyen bir kişi, duygusal açıdan zor yaşam durumlarında yeterli tepki verememenin üstesinden gelebilir ancak bunun için bir psikiyatristin profesyonel yardımına ihtiyaç duyabilir.

Belirli durumlarda saldırgan olan bir kişi, genellikle belirli bir sorunu çözmek için yardım arar ve bu tür durumlarla nasıl başa çıkılacağı konusunda başkalarının tavsiyelerini kolayca dinler.

Agresif ve pasif davranışlar çeşitli şekillerde kendini gösterir. Her birimiz bazen agresif veya pasif davranırız. Bu anlamda hepimiz belirli durumlarda agresif veya pasifiz. Ancak bu aşırılıkların norm haline gelmemesine dikkat edilmelidir.

Belirli insanlardan kaçınıyor musunuz veya belirli durumlar peki neden onlardan korkuyorsun? Bu istenmeyen durumları kontrol edebiliyor musunuz, yoksa kontrolünüz dışında mı oluyorlar?

Kendinizden sık sık memnun değilseniz, belirli bir durumda nasıl davranacağınızı kendiniz seçemiyorsanız, pasifliğiniz veya saldırganlığınız henüz ana davranış biçiminiz haline gelmediyse, davranışınızı düzeltmeyi dikkatlice düşünmelisiniz.

Stanislavsky yöntemini kullanarak görüntünün oluşturulması

William Shakespeare "Bütün dünya bir sahnedir" diye yazmıştı. - Erkekler ve kadınlar kaderin kendilerine biçtiği rolü oynarlar. Herkes için bir çıkış yolu var."

Stanislavsky, her birimiz için ilginç olan bir sonuca vardı: Bir kişi sahnede bir şey başarmak istiyorsa, o zaman bilinçaltındaki yaratıcı süreçleri bilinçli olarak etkilemelidir. Bu arada, iş ve kişisel yaşamda başarıya ulaşmak için çok sayıda el kitabının tavsiyeleri de buna dayanıyor.

Kendine güvenen liderlik davranışı imaj veya imaj aracılığıyla ortaya çıkar. “İmaj” kavramı sadece görünüşü değil aynı zamanda davranış, düşünme biçimi ve eylem yöntemini de içermektedir. grup iletişimi. Bir imaj kazanmak için rol etkinliğindeki davranışı değiştirmek gerekir. Bu sürecin özelliklerine birden fazla kavram ayrılmıştır ve bu çeşitlilik arasında Stanislavsky'nin rol oynama konumundan bir imaj edinme sürecini açıklayan konseptini öne çıkarabiliriz.

Herhangi bir insan arzusunun kalbinde süper bir görev vardır; bu, asıl amacın uygulanmasında yatan faaliyetin amacını ima eder; yaşam görevleri. Stanislavsky'ye göre süper bir görev arzusu insan yaşamının özüdür. Nihai görev bilinçaltımızda gizlidir ve her türlü yaşam durumuna boyun eğdirme yeteneğine sahiptir. Süper görev, kişiye faaliyetinin nihai hedefi hakkında sürekli bir hatırlatma sağlar. Ve kişinin süper göreve odaklanması kaotik bir şekilde değil, uçtan uca eylem çerçevesinde gerçekleştirilir. Stanislavsky, uçtan uca eylemle, insan davranışının çeşitli parçalarından oluşan rol davranışının ölçeğini kastediyordu.

Böylelikle süper bir görev ve uçtan uca bir eylem, kişinin rol oynama sürecine organizasyon getirerek bu rollere alışmasını ve bunları hayatının bir parçası haline getirmesini sağlar. Her lider bu olguyu kanalize edebilir. doğru yön ve böylece imajınızın tezahürünü mükemmelliğe getirin.

Buradaki zorluk şu: Lider iki rolü oynamaya zorlanıyor; ilki, yaşam boyunca doğuştan gelen ve edinilen tepkileri içeriyor; ikincisi, yeni edinilen görüntüye karşılık gelen tepkilerin bir kümesidir. Bu nedenle, bir liderin faaliyeti, eşzamanlı iki süper görevin ve buna bağlı olarak kesişen eylemlerin varlığını gerektirir.

Aynı zamanda ikinci süper görev (yeni edinilen bir görüntünün oluşturulması) birinciye göre önceliklidir. Ancak sağlayan her şeyi belirleyen kesinlikle ilk süper görevdir. rol davranışı yeni imajı çerçevesinde kişi.

Şimdi süper görevin nasıl oluştuğunu anlamaya çalışalım. Stanislavsky, bunun ruhta sabitlendiğine ve birçok fiil cümlesi içeren sözlü bir formülasyon biçiminde var olduğuna inanıyor. Sonuçta, herhangi bir eylemi belirtmek için bir fiil kullanmak daha kolaydır, ancak süper görev tam olarak bir eylemi ima eder. Süper görevin formülasyonunda biri motive edici, ikincisi hedefleyici olmak üzere iki fiil bulunmaktadır. özel eylem. Örneğin, "Yapmak istiyorum..."

Durumu ele alalım. Bir lider tarafından yönetilen belirli bir ekip olduğunu varsayalım. Etkileşim sırasında lider, davranışında kendine güven, atılganlık, aşırı sinirlilik ve katılık gibi özellikleri açıkça gösterdiği için "köpekbalığı" takma adını aldı. Lider bir gün böyle bir imajın ekiple olan etkileşimine zarar verdiğini ve dolayısıyla verimliliği etkilediğini anlamaya başlar. Balık temasına devam edersek, "köpekbalığı" imajını daha dost canlısı bir imajla, örneğin bir "yunus" imajıyla değiştirmeye karar verir. Ancak görüntüyü değiştirmeye yönelik harekete geçmeden önce yeni görüntü için süper bir görev formüle etmek gerekiyor.

Peki sizce yeni misyon beyanı için en iyi ifade nedir? Doğal olarak, birkaç parametreyi karşılaması gerekir: birincisi, formülasyonun uygun ve canlı bir ifade biçimi olması gerekir; ikincisi bilinçaltına dokunmalı ve eylemi teşvik etmelidir; ve üçüncüsü, bir hedefleme fiili içermelidir. Bizim durumumuzda bu formülasyon şöyle görünebilir: “Yunus modeline göre hareket etmek istiyorum!”

Artık süper görev tabiri hazır ama bu yeterli değil. Diğer detayları düşünmek ve netleştirmek gerekir. Sonuçta formülasyon daha ayrıntılı bir forma sahip olabilir. Diyelim ki: “Yunus” modeline göre hareket etmek istiyorum. Astlarıma karşı daha fazla dostluk ve sabır göstermek istiyorum. Onların güvenini kazanmak ve onları beni takip etmeye teşvik etmek istiyorum.” Ancak nihai hedefinizi şu şekilde formüle edemeyeceğinizi unutmayın: “Yunus olmak istiyorum!” Yunus olabilmek için doğuştan gelen süper görevimizi ortadan kaldırmamız gerekiyor çünkü bu, yeni süper görevimizle çelişecektir. Ve bunu yapmak neredeyse imkansızdır. "Yunus modeline göre hareket etmek istiyorum" formülasyonunda "harekete geçmek" fiili, liderimizi yalnızca insanlarla etkileşim modelinde bir değişiklik anlamına gelen bireysel davranış öğelerini hedef alır, ancak tam bir değişiklik gerektirmez. bir kişinin kişiliğindeki değişiklik. Bir davranış biçimini değiştirmek için yeni bir imajı ifade eden rolle birleşmek gerekir; bu süreç üç aşamadan oluşur:

• Birinci aşama - rol eylem hatlarını analiz edin
• İkinci aşama - “insan vücudunun yaşamı” rolünün yaratılması
• Üçüncü aşama - “insan ruhunun yaşamı” rolünün yaratılması

Eylem çizgisi analizi, bir rolün eylemlerini önce büyük olaylara, ardından daha küçük olaylara göre analiz etmeyi içerir. Daha sonra, her bir bölüm için bir süper görev ve kesişen bir eylem formüle edin.

Bu nedenle bizim durumumuzda liderin önce "köpekbalığı" modelinin davranış unsurlarını, ardından "yunus" modelinin davranış unsurlarını ayrıntılı olarak sunması gerekecektir. Lidere, bir "köpekbalığının" özelliklerini bloke etme ve bir "yunusun" niteliklerini geliştirme ve ardından yeni imajına karşılık gelen davranışsal bir rol oluşturma görevi verilir.

İddialı davranış becerilerini geliştirmek

Kendine güvenen davranış, iç denge olmadan mümkün değildir. İç dengemizin temelini dört duyu oluşturur:

• Benlik saygısı
• İç Memnuniyet
• İç özgürlük
• Kendine Güven

Benlik saygısı
Benlik saygısı çok önemli bir benlik duygusudur, yalnızca açık inançlara sahip olan ve kaçınılmaz olarak inançlarına göre hareket eden bir kişinin doğasında vardır.

Benlik saygısı ve kendini başkaları tarafından tanıma, kişinin kendine dair iki farklı, büyük ölçüde zıt duygusudur. Daha sakin ve kendine daha çok güvenen kişi Kendine saygısı varsa, başkaları tarafından tanınmaya o kadar az ihtiyaç duyar. Ve bunun tersi de geçerlidir: Bir kişi tanınmayı ne kadar arzuluyorsa, başarılarıyla, mülkleriyle veya bağlantılarıyla ne kadar umutsuzca övünürse, özgüveni de o kadar perişan olur. Popülerliğe yalnızca kendimizi onaylama ve öz saygıdan, her şeyden önce öz saygıdan yoksun olduğumuzda ihtiyacımız var.

Kendine saygı ile tanınma (kendini doğrulama) arasındaki farkı açıkça anlamak gerekir. Onay, bir kişinin neler yapabileceğinin bir ifadesidir. Örneğin okuma-yazma becerisi, yabancı dil bilgisi, meslek sahibi olmak. Bir kişiye olan ilgi, diğer insanların gözündeki çekiciliği de kendisinin bir teyididir. Tanınma, kişinin kendine olan güvenini geliştirir, ancak özsaygısını geliştirmez. Kümesteymiş gibi davranan, ilgisiz bir alana cinsel sinyaller gönderen erkekler ve kadınlar ve genel olarak tavus kuşlarına hayran oldukları gibi başkalarının da kendilerine hayran olmasını isteyen insanlar, hepsi bir özgüven eksikliği yaşıyor ve yaşıyor. Bu tür karakterler partnerlerine karşı gerçek saygıdan, yani gerçek aşkın temelinden yoksundur.

Bazı bireyler, özellikle de kadınlar, özsaygının kazanılması için mutlaka özel bir şeyler yapılması, en azından çocuk doğurmak gerektiğine inanırlar. Bu tür "ortodoksluklar", başkalarının kendini onaylamak için ne yaptığına ve başkalarının hangi eylemler aracılığıyla yüksek sosyal statü kazandığına odaklanır. Ancak diğer insanların modellerini takip etmek kendinize saygı duymanıza yol açmaz. Kendine saygı, ancak kişinin kendisi dürüst, vicdanlı ve kusursuz olduğunda kişiye gelir. Ancak kişi, özlemlerine layık olduğunu düşündüğü eylemlerle kendisinin onaylanmasını sağlayabilir. Kendini onaylama akademik bir unvanla yapılır, siyasi kariyer, etkileyici bir zenginlik, takdire şayan bir araba veya en uç noktada yüceltici bir ölüm ilanı.

Normal öz saygı, inançlarına uygun olarak, dürüst, dürüst ve vicdanlı bir şekilde konuşmanın ve davranmanın oldukça doğal olduğu kişilerin özelliğidir. Köle fırsatçılığının onlara yabancı olduğu gibi, kibirli gurur da bu insanlara yabancıdır. Bu tür insanların öz saygıya dayanan onurlu tevazularını takdir edecek iyi bir içgüdüye sahip olmanız gerekir.

Normal özsaygı, düzgün, dürüst, vicdanlı bir şekilde konuşmanın ve davranmanın, inançlarına uymanın apaçık bir davranış olduğu kişilerde bulunur. Farklı davranan, davranan, yaşam tarzıyla özgüvenini yok eden insanları tanımak zor değil. Her zaman kaçarlar, niyetlerine ulaşmak için geçici çözümler ararlar. Bir şeyi yapmamak için her türlü bahaneyi üretirler ya da yapmak istediklerinin tersini söylerler. Samimiyetsizdirler, alışkanlıktan dolayı yalan söylerler. Kendi çıkarları için hiçbir şeyi hesaba katmayan, nüfuzunu kullanmak ve güç kazanmak için kontrolsüzce yalan söyleyen erkek ve dişi bireylere “kurnaz yılanlar” diyorum.

Tüm fanatikler yüksek özgüvenden, özellikle de kendini beğenmiş karakterlerden (dini, politik ve kamusal figürler) muzdariptir. Başarılarının değerini kendi kişiliğinin değeriyle karıştıran bilim adamları da var.

Benlik saygısının yanı sıra, onunla ilişkilendirilen iki olumsuz zıtlık da vardır:

• kendini fazla tahmin etme ve bir kişinin kendini zorlaması (kibir, inatçılık, güç iddiaları ve kibir);
• kendini küçümseme, kendini gerçekleştirme ihtiyacından bir tür kurtulma, bunun yerini kaçamaklık ve beceriklilik alır, bu tanımanın tanınmasını ve onaylanmasını sağlamak için, verimli bir faaliyetin gerçek çabaları olmadan elde edilir.

İç özgürlük
Kişinin kendi iç özgürlüğü vardır; talep etme ve aynı zamanda kendi taleplerini reddetme yeteneğine sahiptir. Rahatsız edilmek istemediğiniz bir telefon görüşmesini sakince görmezden gelebildiğinizde içsel bir özgürlük hissedersiniz. İlgilenmediğiniz bir daveti herhangi bir açıklama yapmadan reddederseniz içsel özgürlüğü yaşarsınız. Reddedileceğinizden emin olduğunuzda bile arzunuzu ifade etme cesaretini bulursanız, içsel özgürlüğünüz olur. Özgür, duygularını ve niyetini gizlemeyen kişidir. Özgür bir kişi, zamanı yokmuş gibi davranmak yerine, basitçe "İstemiyorum" der. Birinin önünde bir konuda ikiyüzlü davranmak asla aklına gelmezdi. Bir başkasını kurtarmak için bahaneler kullandığını iddia eden kişi aslında sevilmemekten korkar. Kendini kurtarıyor. Popülerliği kaybetme korkusu, kişiyi özgürlükten yoksunluğa sürükler. Rezil olma korkusu böyle doğar, hoş olmayan bir utanç ve mahcubiyet duygusu böyle ortaya çıkar, utancın rengi böyle parlar.

Ancak kendini özgür hisseden bir kişi samimi ve becerikli olabilir. Hayranı ona eşlik edip edemeyeceğini ve hangi yöne gideceğini sorduğunda "Ters yöne" diye cevap veren çekici kadın gibi.

İçsel olarak özgür hissetmek için kendinize saygı duymanız ve inançlarınızla uyum içinde olmanız gerekir. Sevilmek için çabalayan ve kendini sevdiğinin başkalarından onaylanmasını isteyen herkes, asla içsel olarak özgür bir insan hissini deneyimleyemez.

Kendimizle ilgili duyguların normalliğini şaşmaz bir şekilde tanıyamayız; içimizdeki gerçek vicdan ve kendimizle ilgili bilgi körelmiştir. Kant'ın hayran olduğu "içimdeki ahlâk yasası" olan bu bilgi, ne günah çıkarma ahlakı öğretisi yoluyla, ne toplumsal olarak arzu edilir ve uygun olarak değer verilenin iyi düşünülmüş öğretisi yoluyla, ne de toplumsal inanç yoluyla bize dışarıdan aşılanamaz. -siyasi ideoloji.

Sosyal idealler, insanlara dışarıdan empoze edilirse savunulamaz hale gelir ve kişisel olarak deneyimlenen içgörüye dayalı bir iç kanaat haline gelmez.

Hekim ve filozof Paul Dahlke (1865-1928) bunu şaşırtıcı bir netlikle dile getirdi: “Bir kişinin gerçek baskısı, sonuçta şeylerden değil, düşünceden gelir, bu nedenle dışarıdan bir zorlama yoktur, kendi kendine baskı vardır. zorlama. Nitekim: Kişi ancak kendini zorladığında bir şeyi yapmaya zorlanır. Bu da ancak kişinin kendisini yapmaya zorlaması gereken şeyin gerekliliğini idrak etmesiyle mümkündür. Buradan da ilerlemenin yasalarla, yönetmeliklerle ve hatta şiddetle değil, yalnızca talimatlarla sağlandığı sonucu çıkıyor. İLE uzun zamandır dünyanın büyük adamlara değil, öğretmenlere ihtiyacı var. Ve uzun bir süre, düşünen bir insanın algısında en büyük başarı, zaferler ve fetihler, keşifler ve icatlar değil, dünyaya hakim olmak değil, kendini anlamak olarak değerlendirildi. Ve gerçek başarıya giden tek gerçek yol, kendini bilmektir.”

“Kendini bilmek” nedenini anlamak anlamına gelir: bir şeyi neden yaptığımı. “Kendinizi bilmek”, gerçek güdülerinizi ve kendi niyetlerinizi tanımak için kendinize karşı duyarlı ve dürüst olmak anlamına gelir. Kendimize sürekli şunu sormalıyız: Söylediklerim ve yaptıklarımla özgüvenimi mi zedeliyorum? ve içsel olarak özgür hissediyor muyum?

İçsel özgürlüğün iki antitezi vardır:

• Kendinden kaçmanın bir yolu olarak kendini abartmak. Benlik saygısı yüksek olan birey sürekli olarak en iyiyi, yeniyi, farklıyı arar. Bu, illüzyonlar dünyasında yaşayan biri.
• kendini küçümsemenin ve sınırlamanın bir yolu olarak kendini küçümsemek. Benlik saygısı düşük olan birey sürekli bir şeyler hakkında kaygılanır, her zaman partnerini, sağlığını, malını kaybetmekten korkar.

İç Memnuniyet
Başkalarıyla ilişkilerde kişinin kendisinden duyduğu memnuniyetsizlik, içsel uzaklaşma, yabancılaşma, kaçma arzusu, kaygı, sinirlilik ve tükenmez eleştiri için bir nesne arayışıyla ifade edilir. Hipertrofik ihtiyaç Memnuniyet, kişisel tatmine ve zevke düşkünlüğe yol açar. Kişisel tatmin çoğu zaman uzun geçmiş ya da özlenen gelecek aşkta somutlaşır. Cinsel tatminin yanı sıra kendini şımartmanın da çeşitli kaynakları aranır. Aşırı bol yiyecek ve aşırı tokluk çoğu zaman tatminsiz insanların manevi boşluğunu doldurur.

Eğer kısır döngü giderek daha hızlı dönerse, zevke düşkünlük, kendi kendine sarhoş olma noktasına kadar büyür. Kendinizi tatlılarla şımartmak hala zevkinize düşkünlük olarak kabul edilebilir, ancak aşırı sigara içmek, alkolizm ve düzenli uyku ilacı ve uyuşturucu kullanımı mutlak bir kendini sarhoşluktur. Bir psikoterapist yakın zamanda hastalara yazdığı bir notta "Memnuniyet içeriden gelir" diye yazdı. Kurulum doğru ama işe yaramaz. Sadece tatmin değil, aynı zamanda kibir, kıskançlık ve saldırganlık da içten gelir. Ve içsel tatmin ve dengeye ulaşmak için ne yapılması gerektiğini bilmek istiyoruz.

Öncelikle karşınızdakinin sizin istediğinizi kendi özgür iradesiyle yapmasını beklemekten vazgeçmelisiniz. Sabırlı ve anlama isteğine sahip olarak, seçici eleştirilerle aşağılamak ve uzaklaştırmak yerine, karşınızdaki kişiyi anlamaya çalışmalı, partnerinize ait olmayı istemeli, partnerinize bağlı hissetmelisiniz.

Mutluluğun ne olduğu hakkında çok şey yazılıyor ve daha da fazlası tahmin ediliyor. Kumbarada para toplayan çocuklar kumbaranın mutluluk getirdiğine inanırlar. Çoğu yetişkin bu çocukluk inancından asla kurtulamaz: Mutluluğa ulaşmak için paraya ihtiyacınız olduğuna inanmaya devam ederler. Birçoğu sarsılmaz bir şekilde kendinden emin: daha daha fazla para, daha fazla mutluluk. Kim bu şekilde düşünürse, hayatı boyunca şanssız insanlarla dolu bir ortamda yürüyecektir. Kayıp insan gittikçe daha fazlasına ihtiyaç duyar, mutluluğa doğru giderek daha hızlı koşar ama aynı mutsuz yerde kalır. Mutluluk için çabalayan biri mutluluğu yaşayabilse ne kadar sevinirdi. Mutlu olmak için memnun olmanız gerekir.

Gün batımının güzelliğini algılayan, bir melodinin sesinden büyülenen, insanın organik doğallığından etkilenen kişinin bu değerlerden daha fazlasına ihtiyacı yoktur. Hayatla doludur ve bundan mutludur. Yaptığı işten ve deneyimlerinden memnun olan herkes sürekli mutluluk yaşar.

İç tatminin iki olumsuz zıtlığı vardır:

• kendini şımartma şeklinde aşırı tahmin (şişirilmiş özgüven): yiyecek, tatlılar, alkol, uyuşturucu, alışveriş (giysiler, arabalar) - hepsi kendi arzularını tatmin etmek uğruna.
• kendinden memnuniyetsizlik olarak kendini küçümsemek. Kendinden memnun olmayan insan her şeyin farklı olmasını ister, daha fazlasına sahip olmak ister. Kendini ihmal edilmiş ve kendine yabancılaşmış hissediyor.

Kendine Güven
Dört benlik duygusu iç dengemizin temelini oluşturur: öz saygı, iç özgürlük, iç tatmin ve kendine güven. Kendine güven, öz saygıdan farklıdır. Kendine güven, öz saygıyla en az ilişkili olan bir benlik duygusudur. Mafyanın başı, özgüveninin yüksek olduğunu iddia ettiğini iddia ediyorsa, neden bahsettiğini bilmiyor demektir. Mafya kesinlikle güçlü bir özgüvene sahip ve buna gerçekten de sahip. Mafya başkanının başarıyla gerçekleştirdiği her iş, onun verimliliğini doğrular. Bu, en üst düzeyde kendini onaylamayı yaratır ve bu da “patron”a olan özgüveni geliştirir.

Kişi kendisinden çok az ya da çok fazla şey beklerse özgüveni zedelenir. Ya da kendisinden çok az ya da çok fazla şey talep ediyorsa. Kendisinden çok yüksek beklentiler koyan herkes şüphesiz kendine hayran olmak ister - en güçlü, en cesur, en büyük. Bir kahraman, bir yıldız. Kendiniz için çok yüksek beklentiler belirlemek değerli bir hedefi yansıtır: kendinize hayran olmak. Elbette kendine hayran olanın, başkalarının da kendisine hayran olması gerekir. Bu nedenle haddinden fazla övünüyorlar.

Kendine hayran olmanın diğer tarafı kendine şefkat duymaktır. Kendine güveni düşük olan birinin başkalarının hayranlığına ihtiyacı vardır. Başkalarının hayranlığına bağımlı olanlar, uzun süre destek ve tanınma görmezlerse öz-şefkat eksikliğine düşerler. Bu nedenle birçok politikacı ve sanat yıldızı, adlarını orada bulmayı umarak her gün sabah gazetesini okumak için acele ediyor.

Kendilerine hayran olanların birçoğu, sanki tesadüfen, hangi nüfuzlu kişileri yakından tanıdıklarını veya hangi ünlü şahsiyetlerle dost göründüklerini söylerken, fahiş övünmelerle kendilerine ihanet ederler.

Kendine güvenmenin iki olumsuz zıtlığı vardır:

• kendini narsisizm olarak abartma: övünme, kışkırtma, cinsiyetin vurgulanması, saldırganlık.
• kendine acıyarak kendini küçümsemek: özgüvenin zayıflaması, zayıflık, yetersizlik, çaresizlik duyguları.

Kendi özgüveninizin derecesini nasıl değerlendirebilirsiniz? Sonuçta, öyle ya da böyle, tesadüfen kendimizi alışılmadık bir durumla karşı karşıya bulduğumuzda, her birimiz başlangıçta bir miktar belirsizlik yaşarız. Bu tamamen normaldir ve burada özgüven eksikliğinden bahsetmeye gerek yok. Ancak kaygı ve sertlik tüm hayatınız boyunca size eşlik ediyorsa, en tanıdık olduğunuz ortamlarda bile, iyi tanıdığınız insanlarla iletişim kurarken bile. ?! Bu durumda özgüvenin artmasına dikkat etmek mantıklıdır.

Bu arada, bir kişinin yalnızca periyodik olarak kendinden şüphe duyması olur. Örneğin, kendinizi tuhaf bir durumda bulduğunuzda veya bir kişiye tam da bu belirsizliği aşılayan bazı insanlarla iletişim kurmak zorunda kaldığınızda. Ne yapalım? Hemen basit bir çözüm ortaya çıkıyor - sözde doğum kontrol yöntemini kullanmak, yani bu insan çevresi ile tanışmaktan kaçınmak, kendinizi herhangi bir şekilde özgüven düzeyini etkileyebilecek koşullarda bulmamaya çalışın.

Kendinizi güvensiz hissettiğiniz bir durumdan uzaklaşabilirsiniz, ancak bu yöntemi kötüye kullanmamalısınız: hayatınız boyunca zor durumlardan kaçınmaya çalışmaya, meşhur devekuşunun kafasını kuma saklamasına kolayca alışabilirsiniz. en ufak bir tehlike. Ne kadar çabalarsanız çabalayın, her yere pipet koyamazsınız. Yaşam yolunda her zaman öyle ya da böyle zor iletişim durumları ortaya çıkacaktır ve bu açıkça özgüvenin artmasına yardımcı olmayacaktır.

Başkalarının özgüven gerektiren durumlarla nasıl başa çıktıklarını gözlemleyerek gerekli becerileri geliştirebilirsiniz. Araştırmaların gösterdiği gibi kendine güvenen insanlar için tipik olan aşağıdaki öneriler bu konuda yardımcı olabilir:

• duyguları karıştırmaktan kaçının: Kızgınsanız, kırgınsanız veya duygusal olarak incinmişseniz, başkalarının sizin onlara iletmek istediklerinize değil, sizin duygularınıza göre tepki vermelerini beklemelisiniz. Bu, konuyu karıştırabilir ve çabaları sorunun çözümünden uzaklaştırabilir;
• basit tut: Bazen gereksiz karmaşıklık veya birden fazla konuyu aynı anda ele almaya çalışmaktan dolayı insanların başkalarına iletmek istedikleri şeyin önemi kaybolur;
• yolunu bul: Niyetinizi uzun uzadıya açıklamanız gerekmesine rağmen (sorunu çözebileceğinizden emin olana kadar) sorunları çözmeye çalışın;
• "kendini düşürmeyin": Bir şey sizin için önemliyse başkalarının sizin konumunuzu bilmesini sağlayın;
• yere düşmeyeceğinden emin ol: Etrafınızdaki insanlar, çoğu zaman bilinçsizce, sizi onlara iletmek istediğiniz şeyden uzaklaştırmaya çalışacaklardır. Bunun nedeni üzerlerindeki baskı olabilir. Onların bakış açısını öğrenin, ancak kendi görüşünüzde ısrar etmeyin;
• hata zayıflamaz: Bir hata yaparsanız - ki bu eninde sonunda herkesin başına gelecektir - yetersizlik duygusunun oluşmasına izin vermeyin. Bu duygu sizin konumunuzu zayıflatır;
• zafer üstüne zafer için çabalayın: Çalışmanızın size zafer getireceği ancak başkalarının pahasına olmayacağı durumlar yaratmaya çalışın. Onların da nasıl kazanabileceklerini öğrenmek için biraz zaman ayırın. Bu durumda, kişisel ilişkideki her iki taraf da faydaları hissedebilir ve böylece daha verimli temaslar için temel oluşturulabilir.

Hayatlarını kökten değiştirebilen ve seçtikleri kariyerde başarıya ulaşabilen birçok insan, pozisyonlarını değiştirerek işe başladı. Başlangıçta kendilerini güvensiz hissettiler ve sonunda olumlu niteliklerine odaklanarak, kendilerini zihinsel olarak başarılı görerek ve çabaları ve başarıları nedeniyle refah ve başkaları tarafından tanındıklarını hayal ederek kendilerine güven kazandılar.

Bu yaklaşımın işe yaramasının nedeni, eğer büyüklüğünüze inanırsanız, harikasınızdır! Ve her şeyden önce bu inançla başlamalısınız çünkü bu inanç, bu inancı doğrulayan pratik deneyim kazanmanıza yardımcı olur. Örneğin, belirli bir iş veya terfi alacağınıza ikna olursanız, bir güven havası yansıtırsınız ve sanki o işte çalışıyormuşsunuz gibi davranırsınız ve o zaman insanlar sizi o rolde hayal ederler. Üstelik bu inanca sahip olarak, ne gerekiyorsa yapabileceğinize ikna olacak ve bunu yapabileceksiniz. Ve çok geçmeden bu işi, inancınızı yansıtan bir gerçeklik yarattığınız için aldığınızı göreceksiniz. Elbette dış koşullar ve iyi fırsat kendini içinde bul doğru yerde doğru zamanda özgüven kazanmanıza yardımcı olabilir. Ancak içsel bir özgüven duygusuna sahip değilseniz, ne kadar şans ve uygun koşullar olursa olsun, koşulları istediğiniz yöne gitmeye zorlamanız için ihtiyaç duyduğunuz öz-güç duygusunu size vermeyecektir.

Örneğin, yeni bir pozisyona terfi ettirilen ve daha sonra çeşitli nedenlerle ek sorumluluğu üstlenemeyeceklerini anlayan birçok kişiyi düşünün. Burada gerçekte olan Peter Prensibi'dir; yani insanlar beceriksiz oldukları bir seviyeye ulaşana kadar terfi ettirilirler. Ancak bu prensibin işe yaramasının nedenleri, bazılarının yeni bir pozisyona devrettiği eski pozisyonlardır. Bilinçli ya da bilinçaltı olarak kendilerini hâlâ eski rollerinde görürler ve sorumluluklarını artıracak gerçek güveni hissetmezler. Terfiyi hak etmediklerini, değersiz olduklarını vs. düşünüyorlar. Sonuç olarak başarısız olurlar ve kendilerini rahat hissedecekleri bir pozisyona indirilebilirler. Tam tersine, kendinize içsel bir güven hissettiğinizde, "Ne kadar zor olursa olsun bunu yapabilirim" diye düşünürsünüz ve yeni zorluklar, sorumluluklar üstlenmeye ve büyümeye istekli olursunuz. Yapabileceğinize inanıyorsunuz ve bu yüzden yapabilirsiniz.

Yani her şey inanca dayalıdır. Başaracak güce sahip olduğunuza inanmalısınız arzu edilen başarı ve sonra bu inanç size bunu yapmak için ihtiyacınız olan gücü verecektir.

Kendine güven ve duygu yaratmak özgüven, “Bunu yapamam” veya “Yeterince yetenekli değilim” gibi korkuların, kaygıların, kendinden şüphelerin ve kendini sınırlamaların üstesinden gelmek, asıl önemli olan ne yapabileceğine odaklanmak, yapabileceğini bilmek ve bunu yapabileceğinizi hayal edin, yapacaksınız. Daha sonra, bu zihinsel güç tekniğini kullanarak, bu korku ve endişelerden kurtulabilir, önünüzdeki zorluklarla başarılı bir şekilde yüzleşmek için ihtiyacınız olan özgüveni kazanabilir ve esenlik duygunuzu yeniden kazanabilirsiniz. Aslında bu tekniği, aklınıza koyduğunuz her şeyi yapabilecek kapasitede olduğunuzu doğrulamak için düzenli olarak kullanarak, yeteneklerinizle ilgili herhangi bir şüphe yaşamanızı önlemek için kullanabilirsiniz. Daha sonra bu tekniği kendinize güvenmek için kullanabilirsiniz çünkü durumun kontrolü tamamen sizdedir.

İşte bu tekniği kullanarak özgüven kazanmanın beş ana yolu.

1. Olumlu niteliklerinizin, yeteneklerinizin ve başarılarınızın farkında olun ve bunların farkında olun.
2. Geliştirmek istediğiniz niteliklere sahip olduğunuz fikrini oluşturun ve bu nitelikleri geliştirmeye çalışarak bunu sürekli onaylayın.
3. Bazı hedeflere ulaşmış başarılı bir insan olduğunuzu veya çabalarınızın başkaları tarafından takdir edildiğini hayal edin.
4. Kendinizi müreffeh, zengin ve istediğiniz her şeye sahip olduğunuzu hayal edin.
5. Nerede olursanız olun kendinden emin, kendinden emin ve kontrolün sizde olduğunu hissedin.

Kendine güven, yalnızca başarısızlık korkusu nedeniyle özlemlerin düzeyi azalmadığında, kişinin oldukça karmaşık sorunları çözmeye hazır olmasıdır.

Karmaşık sorunları çözme isteği, yani içsel psikolojik seferberlik durumu, doğru tutum, düşünme biçimidir. Başarısızlık ihtimaline rağmen bu kalitenin istikrarı özgüven sağlar.

Bu nedenle özgüven kazanmak için iki yönde çalışmak belirtilmektedir. Öncelikle düşünce biçimimizi, yaşam felsefemizi ve öz saygımızı değiştiririz. İkinci olarak davranışımızı değiştiririz, özgüvenimizi ifade eden bir takım spesifik beceriler geliştiririz.

Zihniyetinizi değiştirmek

En iyi anlar
Hayatınızda gerçek bir kazanan gibi hissettiğiniz anları hatırlayın. Durumun tüm ayrıntılarını, sesleri, kokuları hafızanıza geri yükleyin, hayranlık dolu bakışları yakalayın, o ana dalın ve onu yeniden yaşayın.

Zaferin tadını ve gurur duygusunun içinize sindiğini hissedin, bu görüntüyü zihninize sabitleyin, mevcut duruma aktarın ve kendinize şunu söyleyin: “O zaman işe yaradı, şimdi işe yarayacak.”

Ben bir kahramanım
Güvenin gerçek vücut bulmuş halinin kim olduğunu düşünüyorsunuz? Hayal gücünüzde kimin görüntüsü hemen beliriyor? Belki bu bazılarının bir kahramanıdır kült film ya da en sevdiğiniz kitaptan bir karakter, ünlü bir sunucu ya da çevrenizden biri? Ya da belki siz kendinizsiniz, ama en ufak bir çekingenlik, kararsızlık ve şüphe belirtisi olmadan?

Hayalinizde böyle bir kahramanın imajını yaratın, nasıl davrandığını, alışkanlıklarının neler olduğunu, nasıl konuştuğunu izleyin. Bu görüntüye alışın, onunla bağlantı kurun, o sizsiniz.

Yatmadan önce kahramanınızı hatırlayın ve uykuya daldığınızda kendinize yarın sabah bu %100 kendine güvenen kişinin imajında ​​uyanacağınızı söyleyin. Ertesi gün kahramanınızın davrandığı gibi davranın. Bu tekniği bir hafta boyunca tekrarlayın.

Başlangıç ​​hareketi
Bedenimiz en güçlü duygusal iletkendir. Korktuğumuzda ya da endişelendiğimizde bu çıplak gözle görülür: Tüm vücudumuz kasılır, başımız omuzlarımıza çekilir, omuzlarımız düşer, sırtımız çöker. Peki duyguların vücudumuz üzerinde bu kadar etkisi varsa, bunun tersi bir ilişki mümkün mü? Evet ve bu tekniğe "başlangıç ​​hareketi" denir. Genellikle aktörler tarafından istenen görüntüye hızlı bir şekilde ulaşmak için kullanılır.

Bu teknik, iç durumunuzu saniyeler içinde değiştirmenize olanak tanır. Dik durun, derin bir nefes alın, omuzlarınızı dikleştirin, başınızı kaldırın, dümdüz karşıya bakın... birkaç saniye öyle durun... sert ve düzgün bir sesle bir şeyler söyleyin, hatta bir şeyler emredebilirsiniz. Bu görüntüyü kendinize çekin. Kazanansınız, güven ve özgüvenle dolusunuz.

Güven Sembolü
Hangi nesne, hayvan veya bitki sizin için güvenin simgesidir? Herhangi bir şey olabilir: yüz yıllık bir meşe ağacı, hayvanların kralı - bir aslan, zaptedilemez bir kaya veya bir kale.

Bu görüntüyü hayal gücünüzde oluşturun, nasıl enerji ve güçle dolu olduğunuzu hissedin. Bu duyguyu kaydedin ve keyfini çıkarın.

Güven Bulutu
Arkanıza yaslanın, gözlerinizi kapatın ve rahatlayın. Derin bir nefes alın ve kendinize, her nefes alışınızda güven, güç ve enerjiyle nefes aldığınızı ve her nefes verişinizde utangaçlığı, endişeyi ve kaygıyı verdiğinizi söyleyin. 5 çift yavaş nefes alın.

Şimdi gözlerinizi açmadan, özgüvenle bağdaştırdığınız bir rengi hayal edin. Sizce güven ne renk olabilir? Bir renge karar verdiğinizde güven renginde bir bulut hayal edin, etrafınızı bulutla çevreleyin, kendinizi onun içine bırakın. Sakinlik ve güvenlik hissinin tadını çıkarın.

Şimdi biraz müzik ekleyin. Hangi müzik size ilham veriyor ve enerji veriyor? Belki de J. Bizet'in Toreador Yürüyüşü ya da daha da yaşamı onaylayan bir şey olacak. Bu müzikle binlerce kişinin sizi alkışladığı devasa bir salonda sahneye çıkın. Alkışları duyabiliyor musun? Bunların hepsi senin için, şereflendiriliyorsun. Başarıyla dolu, ona odaklanın. Derin bir nefes alın ve gözlerinizi açın.

Güvenle doldurma
Bu teknik “Güven Bulutu” tekniğinden unsurlar içermektedir. Rahatlayın, gözlerinizi kapatın, güveni ilişkilendirdiğiniz rengi hayal edin.

Şimdi seçtiğiniz renge boyanmış güven enerjisinin tüm vücudunuzu nasıl doldurduğunu, her köşeye nüfuz ettiğini, her hücrenizi doldurduğunu hissedin. Şimdi “güven müziğinizi” açın ve kendinizi enerjiyle doldurmaya devam edin.

Müziğin sesi yükseliyor, kendinizi enerjik ve kararlı hissediyorsunuz. Güvenle ilişkilendirdiğiniz bir koku biliyorsanız, onu hatırlayın ve koklayın. Belki arabadaki deri kokusu, boks eldiveni kokusu ya da özel bir parfüm kokusudur. Etrafınızdaki her şeyin enerjiye, müziğe ve güven aromasına doymasına izin verin. Derin bir nefes alın ve gözlerinizi açın.

İşte zihniyetinizi değiştirmenize yardımcı olacak bazı ipuçları.

Hata yapmaktan korkmayın, hayattan keyif alın, arkadaş çevrenizi genişletin. Kendi korkularınızı aktif olarak yenmek daha güvenlidir. Bu nasıl yapılır? İşte bazı basit ipuçları...

Maymun ol. Kendine güven modeli olarak gördüğünüz birinin nasıl davrandığını gözlemleyin ve şimdi onun iletişim tarzını kopyalamaya çalışın. Korku damarlarınızı titretmenize ve midenizin derinliklerini emmenize neden olabilir, ancak en azından dışsal olarak - davranış, ses ve görünüş olarak - güven gösterirseniz, o zaman gerçek bir güven kazanırsınız. içsel güven sizi çok bekletmeyecek, anı yaşayın. Korkuya, kaygıya, endişeye ya da pişmanlığa yer olmayan gerçek hayat her an vardır, çünkü bunların nedeni geçmişte kalmıştır ya da bir dereceye kadar olasılıkla belirsiz gelecekte ortaya çıkacaktır. . Gibi olmayın kırık rekor, uzun geçmiş olayları kendi içinizde sürekli yeniden canlandırın - burada ve şimdi hayatın tadını çıkarın.

Tanıdık bir ortamda sevdikleriyle iletişim kurarken veya tanıdık bir aktivite yaparken kimse nadiren güvensiz hisseder. Psikologlar buna konfor bölgesi diyor. Sosyal çevremizi genişleterek, yeni şeyler öğrenerek -bu belirli bir psikolojik engeli aşmayı gerektirse bile- kendi konfor alanımızın sınırlarını genişletir ve böylece yeteneklerimize daha fazla güveniriz.

Özeleştiriyi bırakın. Kendinizi veya sevdiğiniz kişiyi eleştirme eğilimindeyseniz, onu değiştirmeyi deneyin. olumsuz düşünceler olumlu, özgüven artıyor. Örneğin, eğer iç ses dırdırlar ve dırdırlar: "Yine başarısız oldun, umutsuz zavallı", sonra kendinize hatalardan ders aldığınızı ve bir dahaki sefere her şeyi doğru yapacağınızı hatırlatın.

Böyle bir ihtiyaç ortaya çıkarsa, egoist olarak damgalanma korkusu olmadan daima kendi başınıza ısrar edin. Sahte incelik kendinden şüphe duymanın diğer yüzüdür.

Birisinin bundan hoşlanmayacağından korkmadan, hem olumlu hem de olumsuz duygularınızı açıkça ifade edin.

Kendi kusurlarınızı sakince kabul edin. Hiç kimse her bakımdan mükemmel olamaz.

Kendi hatalarınızı ve başarısızlıklarınızı sakince kabul edin. Sadece hiçbir şey yapmayanların hata yapmadığı uzun zamandır biliniyor.

Hayat ancak hedeflere ulaşıldığında anlam kazanır. Bu yüzden kendinize farklı, yakın ve uzak hedefler belirleyin ve onlara ulaştığınızda, yeteneklerinize giderek daha fazla güveneceksiniz.

Kendinizi hayal etmeyi öğrenin nihai hedef yani çok çok farklı bağlamlarda, tezahürlerde ve bunu başarma sürecini çok detaylı bir şekilde sunuyor.

Zihinsel prova tekniği, hayal gücünüzde tipik problem durumlarınızı birçok kez tekrarladığınızda, ancak aynı zamanda bu durumlarda zaten uygun gördüğünüz gibi davrandığınız ve yaptığınız gibi davranmadığınız zaman da yardımcı olur.

Agresif davranış tarzıyla karakterize edilen bir kişinin, eylemlerinin olumsuz sonuçlarını anlaması daha zordur. Ancak amacına ulaşmak için başkalarının duygularını aşağılamak ve aşağılamaktan başka bir yol bilmediğini kabul ederse ve aynı zamanda suçluluk duygusu da yaşarsa kendine güvenen bir davranış tarzı geliştirebilecektir. davranış.

Psikologlar, bazı saldırgan insanların, korktukları başkalarına duygusal yakınlıktan kendilerini korumak için bir "kabahat maskesi" geliştirdiklerini söylüyor. Gerçekte, etrafındakilere karşı kendilerini “aşağılık” hissederler ve diğerlerini uygun bir mesafede tutmak için “güçlü adam” maskesi takarlar. Bu tür insanlar, psikologlara göre, öncekilerin (savaşçı ve kaba) yerini alacak yeterli kendini onaylayan tepkiler geliştirmelerine yardımcı olacak grup eğitimine tabi tutulabilir. Yanlış tutumları ortadan kaldırmak için eğitim yerine NLP tekniklerini kullanabilirsiniz.

Davranış değişikliği

Başkalarıyla ilişkilerinde pasif veya saldırgan davranma alışkanlığı olan bir kişi genellikle kendisi hakkında kötü bir görüşe sahiptir. Başkalarına karşı tutumu, başkalarının alay etmesine ve küçümsemesine neden olur. Bunu fark ediyor ve şöyle düşünüyor: “Bende bir sorun var. Ben diğerlerinden daha kötüyüm." Aşağılık duygusuna sahip olduğundan eskisi gibi davranmaya devam ediyor. Böylece döngü tekrarlanır. Uygunsuz davranış, başkalarından gelen olumsuz tepkiler, aşağılık duyguları.

Bu döngüde en net gözlemlenebilen bileşen davranışın kendisidir. Kişinin isterse gizleyebileceği, duygularının aksine davranış ve eylemlerini rahatlıkla gözlemleyebiliriz. Ayrıca davranışın değiştirilmesi daha kolaydır.

Girişken davranışın amacı düşüncelerinizi, duygularınızı, arzularınızı ve inançlarınızı dürüst, etkili ve doğrudan ifade etmektir. Kendinden emin davranarak başkalarının haklarını ihlal etmeden kendi haklarınızı savunursunuz.

Saldırgan davranışın amacı hükmetmektir. Saldırgan davranan insanlar, başkalarının pahasına haklarını savunurlar.

Pasif davranışın amacı başkalarını memnun etmek, çatışmalardan kaçınmak ve başkaları tarafından iyi insan ve sakla kendi duyguları. Pasif davranan kişiler fikirlerini kendilerine saklar ve yasal haklarını savunamazlar. Sonuç olarak, hakları sıklıkla başkaları tarafından ihlal ediliyor.

1. Başka birine bir şeyi reddetmek istiyorsanız, ona açık ve net bir şekilde "hayır" deyin, neden reddettiğinizi açıklayın, ancak çok uzun süre özür dilemeyin.

2. Duraklamadan, mümkün olduğunca çabuk cevap verin.

3. Kendinizle dürüst ve açık bir şekilde konuşulması konusunda ısrar edin.

4. Yapmak istemediğiniz bir şeyi yapmanızın neden istendiğine ilişkin açıklama isteyin.

5. Konuştuğunuz kişiye bakın. Partnerinizin sözlü olmayan davranışlarını izleyin: belirsizlik belirtileri gösteriyor mu (ellerini yüzüne yakınlaştırma, bakışlarını değiştirme).

6. Eğer kızgınsanız, bunun partnerinizin davranışıyla ilgili olduğunu ve onu kişisel olarak etkilemediğini açıkça belirtin.

7. Bir başkasının davranışı hakkında yorum yapıyorsanız, birinci şahıs konuşmasını kullanın - “ben” zamiri: “Eğer davranırsan benzer şekilde, sonra şöyle hissediyorum...” Sizin tarafınızdan daha iyi karşılanacağını düşündüğünüz alternatif davranış yolları sunun.

8. Sizce kendinden emin davranmayı başaranları (ve kendinizi) övün (hedefe ulaşılıp ulaşılmadığına bakılmaksızın).

9. Eğer güvensiz ya da saldırgan biriyseniz kendinizi suçlamayın. Bunun yerine hangi noktada "ayrıldığınızı" bulmaya çalışın doğru yol ve gelecekte benzer durumların ortaya çıkması durumunda nasıl başa çıkılacağı.

10. Pasif bir gözlemci olarak kalmanıza izin vermeyin.

Tercih edilen davranış tarzı, kendini ifade etme ve kendini onaylamadır.

Kendini ifade etme bir sonraki bölümde tartışılmaktadır.

Kendini onaylama
Haklarınızı kullanmadığınız, yönlendirildiğiniz veya gelişmenize izin verilmeyen yaşam alanlarına daha yakından bakın. Bu egzersiz, atılganlık becerilerinizi geliştirmenize ve enerjinizi nereye odaklayacağınızı belirlemenize yardımcı olacaktır.

Kendini yetkilendirmeyle ilgili çoğu materyal, yazarın konuyu yorumuna bağlı olarak bazı değişikliklerle birlikte kişisel hakları listeler. Bu haklar tabletlerde yazılı değildir, karşı konulamaz kanun gücüne sahip değildir, insanın kendini geliştirmesine ve kişilerarası ilişkileri güçlendirmesine yardımcı olan, sağduyuya dayalı kurallardır.

Unutulmaması gereken önemli bir nokta, eğer sizin bir hakkınız varsa, başka bir kişinin de aynı hakka sahip olmasıdır. Örneğin ihtiyacınız olanı isteme hakkınız var. Diğer kişinin de bunu reddetme veya kendi isteğini yapma konusunda eşit hakkı vardır. Başka bir kişinin haklarını göz ardı ederseniz veya ağır bir şekilde ihlal ederseniz, bu saldırgan davranış olarak değerlendirilebilir. Kendi haklarınızı göz ardı ederseniz yeterli derecede özgüveniniz olmaz, davranışlarınız pasif olur. Sağlam bir “haklar sistemi” birbirlerinin ihtiyaçlarına, görüşlerine ve duygularına karşılıklı saygı üzerine kuruludur.

Diğer tüm kişisel hakların kaynağı olan temel hak çok basit bir şekilde ifade edilebilir: Kim olduğunuz ve ne yapacağınız konusunda son söz size aittir.

Kararınız hayatta oynadığınız role, başkalarının sizden ne beklediğine ya da nasıl davranmanız gerektiğini nasıl hayal ettiğinize bağlı değildir. Bu hak hayatın her alanı için geçerlidir: iş, kamusal ve kişisel alanlar.

İhtiyaçlarınızı dile getirme ve kendi önceliklerinizi belirleme hakkına sahip olduğunuzu söylemek, basitçe kabul etmek kolaydır, böylece hayatınızın her alanında tam sorumluluğa sahip olursunuz, ancak bunu uygulamaya koymak muhtemelen o kadar kolay değildir. Bunun ne anlama geldiğini biraz düşünün. Büyük olasılıkla, bu öncelikle kişilik kavramınızı değiştirmenizi gerektirir. Başkalarının haklarını tanımak da aynı derecede zordur.

Kendini güçlendirmeye yönelik olanlar da dahil olmak üzere pek çok kitapta tartışılan iyi bilinen insan hakları olmasına rağmen, bu konuyu ele almak için kitaplar kadar çok sayıda seçenek vardır. Aşağıda 40 temel hakkın listesi yer almaktadır; Bazıları benzer görünebilir ancak her birinin kendi uygulama alanı vardır.

1. Cinsiyet, ırk veya ayrım gözetmeksizin eşit olarak kabul edilmek milliyet, yaş ve fiziksel durum.
2. Kendinize saygı duyun.
3. Zamanınızı nasıl geçireceğinize karar verin.
4. İhtiyacınız olanı isteyin.
5. İş performansınız, davranışlarınız, görünüşünüz hakkında görüş isteyin.
6. Dinlenmek ve ciddiye alınmak.
7. Kendi fikriniz olsun.
8. Belirli siyasi görüşlere sahip olun.
9. Ağlamak.
10. Hata yap.
11. Suçluluk duymadan “hayır” deyin.
12. Çıkarlarınızı savunun.
13. Önceliklerinizi belirleyin.
14. Duygularınızı ifade edin.
15. Bencil hissetmeden kendinize evet demek.
16. Fikrini değiştir.
17. Bazen başarısız olursun.
18. “Anlamıyorum” demek.
19. Kanıt gerektirmeyen açıklamalar yapın.
20. Bilgi alın.
21. Başarılar dilerim.
22. İnancını savun.
23. Kendi değer sisteminize bağlı kalın.
24. Karar vermek için zaman ayırın.
25. Kendi kararlarınızın sorumluluğunu alın.
26. Kişisel bir hayatınız olsun.
27. Cehaleti kabul et.
28. Değişin/gelişin.
29. Başkalarının sorunlarına karışıp karışmamayı seçin.
30. Başkalarının sorunlarından sorumlu olmayın.
31. Kendine dikkat et.
32. Mahremiyet için zamana ve yere sahip olun.
33. Bir birey olun.
34. Profesyonellerden bilgi isteyin.
35. Başkalarının onayına bağlı kalmayın.
36. Kendi değerini yargıla.
37. Belirli bir durumda ne yapacağınızı seçin.
38. Bağımsız olun.
39. Başkalarının görmenizi istediği gibi değil, kendiniz olun.
40. Bahane üretmeyin.

Haklarınızı savunabilmenin bilgi ve yeterlilik gerektirdiğini unutmayın.

Hangi kişilik haklarınızda zorluk yaşadığınızı öğrenmek işin sadece ilk kısmıdır. Diğer insanların da tamamen aynı haklara sahip olduğunu unutmayın.

Listeyi tekrar okuyun. Başkalarının hangi haklarını ihlal ediyorsunuz? Başkalarını yolunuzdan çekmek için nasıl manipüle edersiniz?

İşiniz çıkarlarınızı korumak ve hedefinize ulaşmak olsa da, kendinizi onaylamanın en önemli değerinin, duygularınızı ifade ettikten sonraki içsel tatmin duygusu olduğunu unutmayın. Ve çoğu zaman yeni davranış tarzınızın (kendini ifade etme ve kendini onaylama) size bu tatmin duygusunu getireceğinden emin olma fırsatına sahip olacaksınız. Bu konuda bir şeyler yapmazsanız çıkarlarınızı koruma ve istediğiniz hedefe ulaşma şansınızın çok az olduğunu unutmayın!

Atılganlığın iki tarafı olduğunu unutmayın: Başkalarının haklarına saygı duymak ve kendi haklarınıza saygı duymak.

Öfke ve kötülük
Öfke ve kızgınlık doğal insani duygulardır. Her birimiz zaman zaman bu duyguları yaşarız. Bu duyguları nasıl ifade ettiğimiz başka bir konudur.

Kendini küçümseyen, pasif davranışlar sergileyen kişiler “Hiçbir zaman öfkelenmem” derler. Buna inanmıyoruz. Sadece bazı insanlar kendilerine hakim oluyor ve bu duygularını açıkça göstermiyorlar. Bu tür kendi kendini kontrol edebilen bir kişi genellikle migren, astım, mide ülseri veya cilt hastalıklarından muzdariptir. Öfke ve öfkeyi ifade etmek sağlıklıdır ve bu duyguları akıllıca ifade etmek engellenir. agresif eylemler.

Öfke ve kızgınlık duygularını yaşadığınız anda, bu duyguların oluşmasına izin vermeden, anında ifade etmek, bu olumsuz duygularla baş etmede bildiğimiz en sağlıklı yöntemdir.

Bu durumlarda faydalı olabilir aşağıdaki kelimeler ve ifadeler:

Bundan hoşlanmıyorum.
Çok kızgınım (kızgınım).
Hiç memnun değilim (memnun değilim).
Bunun haksızlık olduğunu düşünüyorum.

Başkalarıyla ilgili hayal kırıklıklarını ve memnuniyetsizliklerini sahtekâr, gizli, korkakça ve zalimce yöntemlerle ifade eden insanlarla çok sık karşılaştık. Amacınız birinin davranışını değiştirmekse bu tür yöntemler nadiren başarılı olur.

Bazen kişi, hoş olmayan bir duruma agresif bir şekilde tepki verdikten ve "duygusal stresi attıktan" sonra kendini daha iyi hisseder. Bununla birlikte, çatışma durumlarında kendini onaylayan bir tepki, yalnızca hoş olmayan bir duruma akıllıca tepki vermenizi sağlamakla kalmayacak, aynı zamanda rakibinizin size yeterince yanıt vermesini ve hatta belki de size karşı tutumunu değiştirmesini (yani, gelecekte çatışmanın tekrarlanma olasılığı).

Sözsüz iletişim
Çıkarlarınızı korumaya karar vermiş olmanız ve bunun için seçmiş olduğunuz yol esas olan; Söyledikleriniz o kadar önemli değil.

Sözsüz iletişimin bazı bileşenlerine bakalım. Psikologlar iletişimin bu tarafına sözsüz iletişim diyorlar.

Göz teması. Doğrudan konuştuğunuz kişiye bakmak, ona samimi olduğunuzu göstermenin en iyi yoludur. Hitap ettiğiniz kişiden uzağa doğru bir bakış, çekingenliğinizi ve özgüven eksikliğinizi gösterir. Agresif, "ateşli" bir bakış, rakibi bastırma girişimi olarak anlaşılabilir. Ancak zaman zaman yana bakışlarla kesintiye uğrayan muhatabın gözlerine sakin bir bakış, muhatabınıza olan ilginizi vurgular.

Poz. Muhatabınıza söylemek istediğiniz şeyin "ağırlığı", ona nispeten yakın durursanız veya oturursanız ve ona doğru hafifçe eğilirseniz artar. Konuşurken kendi duruşunuzu ve duruşunuzu gözlemlemek onların etkililiğini belirlemenize yardımcı olacaktır.

Hareketler. Etkileyici jestlerle vurgulanan bir adres ek anlam kazanır. Özellikle etkileyici jestler, rakibe doğru öfkeli bir yumruk dalgası, muhatabın eline veya omzuna yumuşak bir dokunuş, muhataplara doğru açık bir eldir (“Dur!”).

Yüz ifadesi, ses, ton. Sert ve/veya kızgın görünmek istediğinizde gülümsemeyecek, duygularınızla uyumlu bir ifade benimseyecek, tam tersi, uygun ruh halinde olduğunuz durumlarda gülümsemeniz daha doğal olacaktır.

Monoton bir fısıltı, muhatabınızı kesin niyetiniz olduğuna ikna etmeyecek ve ona hitap eden yüksek sesle bir lakap onu temkinli hale getirecektir. Bu şekilde ses tonunuz hedefinize ulaşmanıza zarar verebilir. Eşit, kararlı, sakin bir sesle, göz korkutucu tonlamalar olmadan yapılan bir açıklama oldukça ikna edici görünecek ve en büyük etkiyi yaratacaktır.

Ve son olarak ses seviyesiyle ilgili. Genellikle başkalarının sizi duymakta zorluk çekeceği kadar sessiz mi konuşuyorsunuz? Yoksa her zaman o kadar yüksek sesle konuşursunuz ki insanlar her zaman kızgın olduğunuzu mu düşünür? Sesinizi kontrol ettiğinizde kendinize güvenme çabalarınızda başka bir güçlü unsura sahip olursunuz.

Konuşma hızı. Emin olmayan bir ton ve konuşmadaki tereddüt, başkalarına kendinize yeterince güvenmediğinizin bir işaretidir. Anlatmak istediğinizi anlatmak için doğal bir konuşmacı olmanıza gerek yok, ancak akıcı konuşma yeteneğinizi geliştirmelisiniz. Açıkça ve ölçülü bir tonda yapılan yorumlar, "pekala", "biliyor musun", "hımm" gibi anlamsız kelimelerle dolu hızlı ama tereddütlü konuşmalardan daha iyi bir etkiye sahiptir.

Doğru zamanı seçin. Her ne kadar kendini ifade etmenin kendiliğindenliği tereddüt ve ertelemeye tercih edilse de yine de konuşmak için doğru zamanı seçmek gerekir. Örneğin patronla ofisinde ve yabancıların yokluğunda konuşmak tercih edilir. Hiç kimse başkalarının önünde "kötü görünmekten" veya hatasını kabul etmekten hoşlanmaz. Böyle bir konuşma uygun bir ortamda, yani özel olarak gerçekleşmelidir.

Çok geç olacağı düşüncesine kapılmayın. Konuşmanız artık hiçbir şeyi değiştiremeyecek olsa bile yine de olmasına izin verin. Eğer kin beslerseniz bu sizi rahatsız eder ve ilişkinizi olumsuz etkiler. Hiçbir zaman çok geç değildir.

Kendi duygularınızı ifade etmeli ve onların sorumluluğunu almalısınız. İfadelerdeki farka dikkat edin: "Çok öfkeliyim" ve "Sen bir pisliksin!" Duygularınızı ifade etmek (kendini onaylamak) için başkasını küçük düşürmenize (saldırganlık) gerek yoktur.

Çatışmalar
Yapıcı çatışma çözümü. Çatışma çözümü daha kolay hale getirildi:

1. Her iki taraf da bu plandan kaçındığında: "Kazanan ben olacağım, kaybeden sen olacaksın." O zaman her iki tarafın da en azından kısmen kazanma şansı vardır ve ikisinin de kaybetmesi gerekmez.
2. Her iki taraf da mevcut sorunla ilgili aynı bilgiye sahip olduğunda. Gerçekleri kontrol edin!
3. Tarafların ana hedefleri uyumlu olduğunda (örneğin, “tatilde rahatlayın ve eğlenin”, ancak “nereye gideceğiz” değil).
4. Taraflar birbirlerine karşı dürüst ve açık davrandıklarında.
5. Her bir taraf kendi duygularının sorumluluğunu aldığında.
6. Tarafların her biri sorunu açıkça, kaçınmadan veya fark etmeye isteksiz olmadan çözmeye hazır olduğunda.
7. Değişim sistemi gibi bir şey kullanıldığında. Müzakere, yani karşılığında, çatışma çözümünün özüdür.

Bir sorunu çözmek için işbirliği yaparsak ve her iki taraf da diğerinin istediği bir şeyden vazgeçerse, büyük ihtimalle karşılıklı olarak kabul edilebilir bir çözüm bulabiliriz.

Her iki tarafın da yoğun düşmanlık hissettiği noktaya ulaşan bir çatışma, ancak duyguların dürüst ve açık bir şekilde ifade edilmesiyle çözülebilir. Kendinden emin bir şekilde: "Benim bakış açımı anlama konusundaki isteksizliğiniz beni öfkelendiriyor", yapıcı bir diyaloğun başlangıcı olabilir. Pasif: "Bütün bunları unutalım" (sorunu önlemek için) veya agresif: "Sen inatçı bir pisliksin!" – kesinlikle her iki tarafı da hayal kırıklığına uğratacak ve tatminsiz bırakacaktır.

Kızgın olmanın yanlış bir tarafı yok! Ancak duygularınızı ifade ederken olumlu, dürüst ve kendinden emin bir tarz kullanın. Siz ve çevrenizdekiler bundan faydalanacaksınız!

İletişimde kişiliğin kendini ifade etmesi

Kendini ifade etmenin işlevleri ve bireysel özellikleri

Bir kişinin iletişimde kendini ifade etmesiyle, bir kişinin kendisi hakkında başkalarına bilgi aktarmak ve kendisi hakkında belirli bir imaj oluşturmak için kullandığı çok çeşitli sözlü ve sözsüz davranışsal eylemleri kastediyoruz.

Psikolojide, iletişimde kişisel kendini ifade etme sorunu iki olgu aracılığıyla incelenir: kişinin kendisi hakkındaki bilgileri diğer insanlara iletmesi anlamına gelen kendini açma ve kasıtlı olarak kişinin gözlerinde kendisi hakkında belirli bir izlenim yaratmayı içeren kendini sunma. başkalarının. Bu konuyla ilgili çalışmaların çoğu, genel desenler bu süreçlerin seyri ve bunları belirleyen faktörler.

Bireyin ifade davranışı ile içsel içeriği arasındaki farkındalık, amaç ve uygunluk kriterlerine göre kişisel kendini ifade etmenin çeşitli düzeylerini ayırt etmek mümkündür.

1. İstemsiz sözsüz kendini ifade etme.
2. Sözsüz yollarla kendini özgürce ifade etme.
3. Bireyin içsel durumuna karşılık gelen keyfi sözlü ve/veya sözsüz kendini ifade etme;
4. Kişinin kişiliği hakkında çarpık bir fikir yaratmayı amaçlayan keyfi sözlü ve/veya sözsüz kendini ifade etme.

Birinci seviyeden dördüncü seviyeye ilerledikçe farkındalık, amaçlılık ve ayrıca bireyin gerçekleştirdiği eylemlerin yapaylık derecesi yoğunlaşır. Belirli bir iletişimsel eylemde bu kendini ifade etme düzeyleri birleştirilebilir. Örneğin, konuşma davranışı dördüncü seviyede meydana gelebilir, yani. bir kişi hakkında çarpıtılmış bilgiler taşır ve aynı zamanda sözel olmayan davranışlar da üçüncü düzeyde ortaya çıkabilir, yani. gerçek duyguları açığa çıkarın.

Tahsis edilmesi önerildi aşağıdaki işlevler kendini ifade etme.

1. Varoluşsal işlev, kişinin kişiliği hakkında bilgi göndererek varlığının gerçeğini teyit etmesi ve başkalarının onu sosyal etkileşime dahil edeceğini iddia etmesidir.

2. Uyarlanabilir işlev, kendini ifade etmenin her şeyden önce belirli bir kişiyi komplekse dahil etmeyi amaçladığı gerçeğinde ortaya çıkar. sosyal sistem kişi bir icracı olarak hareket ettiği için büyük sayı toplumun ona sağladığı sosyal roller.

3. İletişim işlevi genetik olarak orijinaldir, çünkü bir kişi tarafından gönderilen tüm bilgiler diğer insanlara yöneliktir, izleyici olmadan anlamsızdır.

4. Tanımlama işlevi, bireyin kendini ifade etmesinin, onun belirli sosyal gruplara veya psikolojik tiplere aitliğini yansıtmayı amaçlamasıdır. Bu, izleyicinin kişiyi belirli bir sosyal topluluğun temsilcisi olarak hemen tanımasına olanak tanır.

5. Kişilerarası ilişkileri düzenleme işlevi, gönderilen bilgi miktarının, içeriğinin, sıklığının, karşılıklılığının kişilerarası ilişkilerin belirli bir doğasına yol açması gerçeğine dayanmaktadır. İnsanlar ilişkilerini belli bir mesafe, konum ve ilişki işaretine ulaşmak için kendini ifade ederek kurarlar.

6. Dönüştürücü işlev, bir kişiliğin kendini ifade etmesinin, alınan bilginin alıcısı haline gelen kişilerde belirli değişikliklere neden olmasıdır. Bunlarda değişiklikler meydana gelebilir farklı işaret(sosyal olarak arzu edilen veya olumsuz), farklı boyutlarda (bir başkasının örneği, yaşam tarzında bir değişiklik için bile itici güç olabilir), kendini ifade etme, farklı sayıda insanı etkileyebilir (bu tarz kendini sunma tarzının hayranları veya muhalifleri). Bütün bunlar bireyin ölçeğine ve kendini ifade etme geleneğinin gelişimine katkısının yenilik derecesine bağlı olacaktır.

7. Öz düzenlemenin işlevi, kendini ifade etmenin, bireyin benlik kavramını ve davranışını koordine etme aracı olarak hizmet etmesinden kaynaklanmaktadır. Kendini ifade etmek aynı zamanda duygusal stresi hafifletmeye ve rahatlamaya da yardımcı olur.

8. Kendini somutlaştırmanın işlevi, bir kişinin kendisini diğer insanlarla iletişim halinde ifade ederek, dünyevi varoluşundan bağımsız olarak var olan bir imajını zihinlerinde yaratmasıyla bağlantılıdır. Kişi, dolaylı anlatım biçimlerini (yazılı metinler, portreler, fotoğraflar, ses ve görüntü materyalleri) kullanarak kendisini belli bir dönemin ve coğrafi çevrenin temsilcisi olarak sürdürür.

İnsanlar iletişimde kendilerini ifade etmek için kullandıkları araçlar ve bu konuda kendilerine belirledikleri görevlerde önemli farklılıklar göstermektedir. Literatürün analizi, iletişimde kişisel kendini ifade etmeye yönelik bireysel bir stratejiyi tanımlamak için önemli olan yedi ana özelliği belirlememize olanak tanır.

1. Kendisi hakkında gönderilen bilgilerin farkındalık ve amaçlılık derecesi. İnsanlar, başkaları arasında kendilerine ilişkin izlenim oluşturma sürecini yönetme becerilerinde büyük farklılıklar gösterir. Batı psikolojisinde kişinin kendi izlenimlerini kontrol etme sürecine kendini izleme denir. M. Snyder, kendini denetlemeye yatkın kişilerin sosyal normlara daha fazla uyduklarını, kendilerini ifade etmeleri üzerinde daha iyi kontrole sahip olduklarını, başkalarını daha fazla taklit ettiklerini, daha gösterişli ve uyumlu olduklarını buldu.

2. Oluşturulan görüntünün doğallığı veya yapaylığı. Bu, iletişimde kişisel kendini ifade etme sorununun kilit noktalarından biridir. Çoğu zaman kendini ifşa etme olgusuna doğallık ve samimiyet, kendini sunma olgusuna ise yapaylık ve görüntünün çarpıtılması atfedilerek basitleştirilmiş bir şekilde çözülür. Aslında kendini ifşa etmenin pek çok türü vardır ve bunların hepsinde kişi tamamen samimi kalmaz. Ayrıca kendini ifşa etme hiçbir zaman tamamen eksiksiz ve gerçek değildir. Kişinin kendisiyle ilgili her hikâye, olup bitenlerin yorumlanmasını, tür unsurlarını, izleyicinin beklentilerine yönelmeyi ve anlatıcıyı gerçek olaydan uzaklaştıran çok daha fazlasını içeren “edebi” bir bileşen içerir. Kendini sunumun, konunun gerçekten doğasında olan özelliklerin sunumundan, kendisi hakkında kesinlikle yanlış bilgilerin sunumuna kadar birçok biçimi vardır. Her kişi, durumun gerekliliklerine ve kendi güdülerine bağlı olarak, kendini ifşa etme ve kendini sunma için tüm olasılıklar paletini kullanır, ancak gerçek ve çarpık bilgilerin oranı ve kabul edilebilir yalanların sınırları farklıdır. her birey için.

3. İletişimde kişisel kendini ifade etme etkinliği. Kendini açmayla ilgili olarak hacmi, süresi, sıklığı gibi özelliklerle tanımlanabilir. Kendini sunumda aktivite, bireyin başkalarının ilgi odağı olma arzusunda, gösterici davranışlarda, bütünleşme ve kendini tanıtma stratejilerinin kullanımında kendini gösterir. Kural olarak, kendini ifade etme faaliyeti, liderlik, kamuoyunun tanınması ve mesleki kariyerlerinin gelişimi için çabalayan bireyler için daha tipiktir.

4. Kişisel ifadenin genişliği. Bir kişinin özelliklerini yayınladığı iletişim alanlarının sayısına göre belirlenebilir. Her şeyden önce bunlar aile, iş ve dostane iletişim alanlarıdır. Temas iletişimi alanları aracılığıyla kişi, kendisini de sunabileceği daha geniş sosyal topluluklara ulaşır. Bunlar profesyonel, ulusal, dini, parti, kulüp ve diğerlerini içerir. sosyal gruplar. Sunumun bir sonraki seviyesi aşağıdakilerle ilgilidir: eyalet seviyesi ve daha da yüksek bir düzeyde - uluslararası nüfuzla. Kendini ifade etmenin genişliği bireyin ölçeğiyle, farklı sosyal düzeylerdeki olayları etkileme yeteneğiyle ilişkilidir.

5. Sunulan görüntülerin değişkenliği. Bu özellik, kişilerarası etkileşimin farklı durumlarında görüntüleri değiştirme yeteneğinde kendini gösterir. Farklı görünme ve hareket etme ihtiyacı, öncelikle bir kişinin oynadığı çok sayıda rolle ve ikinci olarak iletişiminin gerçekleştiği durumların değişkenliğiyle ilişkilidir. Bu iki faktöre uygun olarak, benlik sunumunun ortaklar arası değişkenliğini koşullu olarak ayırt edebiliriz; bu, bir kişinin iletişim kurduğu ortağa bağlı olarak davranış stratejisini değiştirdiği anlamına gelir ve bununla ilişkili çapraz durumsal değişkenlik durumun gereklerine bağlı olarak davranış değişiklikleri. Psikologların, bireyin davranışlarını değiştirme eğilimi konusunda farklı değerlendirmeleri vardır. M. Snyder bunu başkaları üzerinde yaratılan izlenimi yönetme arzusunun bir kanıtı olarak görüyor, diğerleri ise bunu sosyal yeterliliğin bir tezahürü olarak görüyor. İnsanlar arasında imajlarını ve davranışlarını değiştirme yetenekleri açısından büyük farklılıklar vardır.

6. Kişisel kendini ifade etmenin normatifliği veya kültürelliği. Yukarıda zaten bir kişinin kendini ifade etmede belirli bir rol konumunda olması gerektiği söylenmişti. Her sosyal rol, kişinin ait olduğu kültürde bir gelenek biçiminde var olan performansına ilişkin talimatlar içerir. Geçmişte bu düzenlemeler çok katıydı ve sosyal bir rol çerçevesinde geleneksel davranışlardan sapan kişi, toplumdan ihraç edilmek de dahil olmak üzere ağır cezalara çarptırılıyordu. Modern dünya kişiye, farklı kültürel geleneklere dayalı olarak hem rolleri hem de bu rollerin icrası için seçenekleri seçme konusunda geniş fırsatlar sağlar. Bir kişi yalnızca özel bir kişi olarak değil, aynı zamanda belirli bir sosyal topluluğun temsilcisi olarak da algılanmaya çalıştığından, kişisel tanımlama mekanizmalarının diğer insanlarla iletişimde kendini nasıl sunacağı seçimi üzerinde büyük etkisi vardır.

7. Kişiliğin kendini ifade etmesinin yaratıcılığı. Her kişi, sosyal bir rolü yerine getirmek için hazır bir imaj alma veya performansına yeni yönler katma fırsatına sahiptir. kişisel deneyim. Yaratıcı insanlar giyim, konuşma ve kendini sunma stratejileri aracılığıyla kendilerini ifade etmek için yeni fırsatlar yaratırlar ve bunlar daha sonra kitlelerin malı haline gelir.

Bir kişinin kendini ifade etmesinin belirlenen bireysel özellikleri sabittir ve bir kişinin belirli bir iletişim eylemindeki davranışını tahmin etmenin temelini oluşturabilir.

Kişilerarası iletişimde kendini açma: türleri, özellikleri ve işlevleri

Kendini ifşa etme çalışması 1950'lerde hümanist psikolojide başladı. Bu bir tesadüf değildi, çünkü bir insanı kendi hayatının konusu olarak görmeye başlayan tam da bu yöndü. Bu aynı zamanda temsilcileri tarafından ortaya atılan terimlerde de ortaya çıktı: kendini gerçekleştirme, kendini ifade etme, kendini açma ve kendini geliştirme. Hümanist psikolojinin gelişmesinin temeli, kendi kendini yaratmanın ilk kez insan doğasının ayrılmaz bir özelliği olarak görüldüğü A. Maslow'un çalışmalarıydı.

Kendini açma, kendisi hakkındaki bilgileri diğer insanlara iletme süreci olarak tanımlanır; Kendini bir başkasına bilinçli ve gönüllü olarak ifşa etmenin içeriği, bir kişinin düşünceleri, duyguları, biyografisindeki gerçekler, mevcut yaşam sorunları, etrafındaki insanlarla ilişkileri, sanat eserlerinin izlenimleri, yaşam ilkeleri ve daha fazlası olabilir. Daha.

Kendini ifşa etme ihtiyacı her insanın doğasında vardır ve bunun bastırılması sadece psikolojik sorunlara değil aynı zamanda çeşitli zihinsel ve bedensel hastalıklara da neden olabileceğinden tatmin edilmesi gerekir. Her insanın kendisini en az bir önemli diğerine açma ihtiyacı vardır. Kendini açma, kişilerarası ilişkilerin geliştirilmesinde ve sürdürülmesinde merkezi bir rol oynar. İlişkilerin (sempati, sevgi, arkadaşlık) derinliğinin ve pozitiflik derecesinin bir göstergesidir. İlişkiler daha samimi ilişkilere doğru ilerledikçe insanlar kendileri hakkında daha tam ve derinlemesine konuşurlar. Kendini açma aslında bir başkasının iç dünyanıza girmesi, “Ben”i “Öteki”nden ayıran perdenin aralanması anlamına gelir. Bu, bireyselliğinizi başkalarına aktarmanın en doğrudan yoludur. Kendini açma, birçok bireysel, sosyo-demografik ve durumsal faktöre duyarlı, iletişimde kişiliği ifade etmenin karmaşık ve çok yönlü bir sürecidir. Doğrudan veya dolaylı biçimde ortaya çıkabilir, değişen dereceler Farkındalık, sözlü ve sözsüz bilgi aktarım kanallarını kullanarak, farklı sayıda alıcıya odaklanılması. Kendini ifşa etmenin ana türlerine bakalım.

İnisiyatifin kaynağı kriterine göre, kendini ifşa etme gönüllü veya zorunlu olabilir. Gönüllülüğün derecesi değişir: kişinin kendisinin duygu veya düşüncelerini başka bir kişiye söyleme konusundaki ateşli arzusundan, bu bilginin partneri tarafından "çıkarılmasına" kadar. Sorgu sırasında kendinizden bahsetmek zorla kendini ifşa etmenin bir örneği olabilir.

İletişimin konusu ile alıcı arasındaki temasın türüne bağlı olarak, doğrudan ve dolaylı kendini ifşa etme ayırt edilebilir. Doğrudan kendini ifşa etme, kendini ifşa eden kişi ile alıcı arasında birbirlerini görebildikleri ve duyabilecekleri fiziksel temas durumunda gözlenir. Dolaylı olarak kendini ifşa etme, telefon, yazılı metin veya internetteki elektronik metin kullanılarak gerçekleştirilebilir. Doğrudan kendini açma, deneğin alıcıdan görsel-işitsel geri bildirim almasına ve buna uygun olarak kendini açma sürecini kontrol etmesine (genişletme veya daraltma, derinleştirme vb.) olanak tanır. Aynı zamanda, bir kişinin varlığı, özellikle olumsuz bilgilerin iletilmesi sırasında konuşmacıyı kısıtlar. S. Freud'un, psikanaliz seansı sırasında kanepede yatan danışanın başının arkasına oturma ve böylece aralarında göz teması kurmama fikrinin ortaya çıkması tesadüf değildir. Günlük yaşamda insanlar olumsuz eylemleri (ayrılık gibi) telefonla veya telefonla bildirmeyi tercih ederler. yazılı olarak. Yazılı biçim, partnerleri uzaklaştırır ve onları sözlü olmayan kanallar (ses tonlaması, yüz ifadeleri vb.) aracılığıyla iletilen büyük miktarda bilgiden mahrum bırakır. Buna ek olarak, bilgi alışverişinde büyük bir zaman gecikmesi ile ilişkilidir, ancak bu durum internette aşılmıştır: forumda gerçek zamanlı olarak iletişim kurabilirsiniz.

Aracılı kendini ifşa etmenin özel bir biçimi günlük kayıtlarıdır. Kural olarak, hayatındaki olayları hafızaya kaydetmek ve yaşam izlenimlerini düzenlemek için bir kişi tarafından kendisi için yürütülürler. Kapsadıkları konuların yakınlık derecesine ve açıklamaların detaylarına göre farklılık gösterirler. Günlük yazarlarının başkalarının onları okuma olasılığına karşı farklı tutumları vardır. İnternette bloglar var kişisel günlükler halkın ziyaretine açıktır. Okuyucular gönderilere yorum yapabilir ve yazarlarının kimliğini tartışabilir. Aşk ya da arkadaşlık ilişkisine girme arzusunu konu alan gazete ya da internet reklamları da kendini ifşa etme örnekleri olarak değerlendirilebilir, ancak burada kişiliğin benlik sunumu ağır basmaktadır.

Kendini ifşa etmenin hedeflendiği kişi sayısı üzerinde büyük etkisi vardır. Batı psikolojisinde, bilginin hitap ettiği kişi veya grup, kendini ifşa etmenin hedefi olarak adlandırılır. Çoğu zaman hedef bir kişidir ve onun özellikleri (sosyo-demografik ve kişisel özellikler, konuşmacıyla ilişkinin doğası) büyük ölçüde kendini ifşa etmenin içeriğini ve biçimsel özelliklerini belirler. Bazen kendini açmanın hedefi küçük bir gruptur (örneğin aile üyeleri, iş arkadaşları, tren kompartımanındaki yolcular). Bu durumda kural olarak bildirilen bilginin yakınlık derecesi ve detayı azalır. Özel bir form, psikolojik eğitim gruplarında veya psikoterapötik gruplarda kendini ifşa etmektir. Öncelikle, katılımcıların kendileri hakkında, orada bulunanların gözünde kendilerini tehlikeye atabilecek bilgileri korkusuzca ifşa etmelerine olanak tanıyan, karşılıklı güven ve rahatlık atmosferi yaratırlar.

Kendini ifşa etmenin hedefi olabilir büyük gruplar tüm insanlık dahil insanlar. Buna kamuya kendini ifşa etme denilebilir. Örnekler röportajları içerir ünlü insanlar anlamında kitle iletişim araçları Kitap halinde basılan otobiyografiler. Bu tür bir kendini ifşa etmenin hedefleri önceki biçimlerden farklıdır. Kamuya kendini ifşa etmenin her zaman dikkati kendi kişiliğine çekme ve kendisi hakkında belirli bir izlenim yaratma amacı vardır. Her zaman samimi olmadığı için geniş bir kendini sunma unsuru içerir.

Mesafe ve iletişimin resmileştirilmesi kriterine göre, kendini açma kişisel ve rol bazlı olabilir. Rol kendini ifşa etme, kişinin belirli bir anda içinde bulunduğu rol çerçevesinde ortaya çıkar. Örneğin, bir doktor randevusunda hasta rolünde olan kişi, esas olarak hastalığıyla ilgili şeyleri kendisi hakkında anlatır. Aynı zamanda iletişim rol düzeyinde gerçekleştiği için kişi mahrem ayrıntılara dokunabilir ve utanmaz. Kişisel kendini açma, kendini açmanın temeli olan sempati, dostluk, sevgi ilişkilerinin varlığını gerektirir. Bu ilişkilerin doğası, kendini açmanın yönünü ve içeriğini düzenler.

Kendini ifşa etme sürecinin öznesinin hazırlık derecesine göre, kasıtsız ve hazırlıklı olmak ayırt edilebilir. Bir kişinin iletişim sırasında kimliğine ilişkin bilgileri kendiliğinden ortaya çıkarması, kasıtsız olarak kendini ifşa etmenin bir örneğidir. Bazen bu, bir başkasının açık sözlülüğüne yanıt olarak veya muhatabı eğlendirme arzusundan kaynaklanır. Bir kişi kendisi hakkında bazı bilgileri başka bir sokağa veya bir grup insana önceden iletmeyi planladığında, o zaman hazırlıklı bir kendini ifşa etmeyle uğraşıyoruz demektir. Örneğin genç bir adam, kız arkadaşına yaptığı aşk ilanının metnini dikkatle düşünebilir. Üstelik bunun yapılacağı ortama da dikkat edebilir.

Kendini ifşa etmenin bir diğer önemli göstergesi, kendisi hakkında bildirilen bilgilerin güvenilirliğinde ortaya çıkan, kendini ifşa eden konunun samimiyet derecesidir. Bir kişinin kendisi hakkında sağladığı hiçbir bilgi tam ve kesinlikle güvenilir değildir. Bir kişi bu mesajda kasıtlı olarak değişiklik yaptığında, o zaman sözde kendini ifşa etme durumuyla karşı karşıya kalırız.

Kendini açmanın yukarıda sayılan özelliklerinin yanı sıra psikolojik yöntemler kullanılarak belirlenebilecek bir takım özellikleri de bulunmaktadır.

Kendini ifşa etmenin derinliği, herhangi bir konunun kapsamının detayı, bütünlüğü ve samimiyeti anlamına gelir. belirli konu. Bunun aksine, yüzeysel kendini ifşa etme, kişinin kişiliğinin bazı yönlerinin eksik ve kısmi olarak kapsanmasını içerir. Bazı yazarlar açıklanan bilgilerin mahremiyetini derinlikle ilişkilendirmektedir. Bize göre bu yanlıştır, çünkü yakınlık kendini ifşa etme temasıyla ilişkilendirilir.

Yabancı araştırma ve yerli psikologlar açık ve kapalı konuların olduğunu gösterdi. Açık konular, yüksek düzeyde kendini ifşa etme ile karakterize edilir ve kural olarak, bir kişinin ilgi alanları ve zevkleri, tutumları ve görüşleri hakkında tarafsız bilgiler içerir. Kapalı konular cinsel alan, insan vücudu, kişisel nitelikler ve mali durumla ilgili bilgileri içerir. Bu konularda kendini ifşa etmek samimidir çünkü kişinin en çok neyi sakladığına değinir. ABD'de kaynaklar ve gelir hacmi konusu sağlık konusuna göre daha kapalı.

Kendini ifşa etmenin genişliği, bilginin miktarına ve kişinin ifşa ettiği konuların çeşitliliğine göre belirlenir. Bir başkasına kendinden bahsederken konu yalnızca bir konuya veya birkaç konuya değinebilir. Kendini ifşa etmenin derinliği ve genişliği onun toplam hacmini (veya yoğunluğunu) oluşturur. İnsanlar, "açıklık normu" kavramına da yansıyan, kendilerini açma dereceleri açısından büyük farklılıklar gösterir.

Kendini açmanın seçiciliği, bireyin farklı insanlarla iletişimde kendini açmanın içeriğini ve hacmini değiştirme yeteneğini yansıtır. Psikologlar, aynı kişinin iletişimde kendini ifşa etme özelliklerinde büyük farklılıklar keşfettiler. farklı ortaklar. Bazı insanlar hayatlarındaki bir olayı anlatırken aynı hikayeyi tekrarlarken, bazıları da partnerlerine göre hikayeyi değiştirir.

Kendini açmanın farklılaşması, bireyin konuya göre kendini açmanın hacmini ve derinliğini değiştirebilme yeteneği olarak tanımlanabilir. Bireysel farklılıklar, kişinin konuya bağlı olarak kendini ifşa etme miktarını ve derinliğini ne ölçüde değiştirebileceğinde yatmaktadır. Seçicilik ve farklılaştırmanın birleşimi, kişinin kendi hedeflerine, durumun özelliklerine ve partnerine bağlı olarak kendisi hakkındaki mesajı yeniden düzenleme yeteneğini yansıtan, kendini ifşa etmenin esnekliğini değerlendirmeyi mümkün kılar.

Kendini açmanın duygusallığı, mesajın genel duygusal yoğunluğunun yanı sıra kendisi hakkında bildirilen olumlu ve olumsuz bilgilerin oranıyla karakterize edilir. Kişi, kendini açma anında duygularını iletmek için sözlü araçlar (metaforlar, lakaplar vb. kullanımı), dil dışı (konuşma hızı, ses seviyesi vb.) ve dil dışı (duraklar, kahkahalar, ağlama) araçları kullanır. Kendini ifşa etmek övünç verici, eğlenceli, kederli veya öğretici olabilir.

Kendini ifşa etme süresi, bir kişinin bir deney veya doğal davranış sürecinde kendisine harcadığı zamanla ölçülür. Kendini açmanın zamansal özellikleri aynı zamanda dinleme ve anlatım arasındaki oranın yanı sıra kişinin kendisi ve soyut konulardaki anlatım arasındaki oranı da içerir.

Dolayısıyla, kendini açmanın temel özellikleri şunlardır: derinlik, bütünlük ve genişlik (birlikte kendini açma hacmini oluşturur), süre, kendisi hakkındaki olumlu ve olumsuz bilgilerin oranı (duygusal özellikler), esneklik (bunlardan oluşur) farklılaşma ve seçicilik). Yukarıda tartışılan kriterlere göre kendini ifşa etme türlerinin bir tablosunu oluşturursanız, şöyle görünecektir.

Masa. Kendini ifşa etme türleri

Kendini açma, bir takım önemli psikolojik işlevleri yerine getirerek, insanlar arası iletişimin dokusuna nüfuz eder.

1.İletişimcinin kişiliğinin zihinsel sağlığını destekler.

2. Kendini açma, kişiliği geliştirir çünkü kendini tanımayı ve kendi kaderini tayin etmeyi teşvik eder.

3. Duygusal salınım mekanizması nedeniyle bireyin kendi kendini düzenlemesi, problem durumunu sözel analiz yoluyla anlaması ve muhataptan duygusal destek alması aracıdır. İkincisi, bir kişinin zihinsel stresini önemli ölçüde azaltır ve itirafçı kendini ifşa etme biçimlerinin ana hedefidir.

Kendini ifşa etmek alıcı için de önemlidir. Kendini ifşa etme konusunu daha iyi tanımasına yardımcı olur ve aynı zamanda kendisine ihtiyaç duyulduğu ve kendisine güvenildiği hissini verir. Genel olarak, kendini açma kişilerarası ilişkilerin geliştirilmesine ve sürdürülmesine katkıda bulunur.

Alıcının kişiliğinin ve onunla olan ilişkilerinin kendini açma sürecine etkisi

Tanışma zaman faktörünün kendini ifşa etme sürecine etkisi açısından karşılıklı ve kademeli olması gerekir. Partnerlerden biri işleri zorlamaya ve kendisi hakkında çok fazla özel bilgi vermeye başlarsa, o zaman bu tür bir kendini ifşa etmenin ani ve zamansız olması ilişkinin kopmasına bile yol açabilir. İnsanlar uzun vadeli ilişkilere odaklanırsa, yavaş yavaş ve adım adım kendilerini açarlar, ancak ilişki açıkça kısa ömürlüyse, o zaman kendini açma aynı anda derin ve kolay olabilir (örneğin, trende yol arkadaşı).

Karşılıklı açıklık, ilk aşamalarda ilişkilerin gelişmesi için gerekli bir koşuldur. İlişki güçlendiğinde, partnerin kendini açmasının hemen ardından karşılıklı açıklama yapılmasına gerek yoktur. Ancak uzun bir süre boyunca gerçekleşmezse ilişki bozulur.

Duygusal ilişkiler derinleştikçe insanlar uzun süre birbirlerine kendilerini açma konusunda karşılıklılık hissetmezlerse ilişkileri hiçbir zaman bütünleşme aşamasına ulaşamayacaktır. Uzun süreli yakın ilişkiler içinde olan insanlar (örneğin eşler), partnerlerine karşılıklı olarak kendilerini açma konusunda yabancılara göre daha seçicidirler. Görünüşe göre bu, yakın insanlar için karşılıklı kendini ifşa etmenin büyük sonuçlarından kaynaklanıyor.

Kişilerarası ilişkilerin gelişim aşamasını analiz ederken, her aşamanın işlevsel amacı ve iletişim ortaklarının kişisel durumlarındaki değişiklikler ayırt edilir.

Aşama 1. Rıza birikimi. Ortaklar, ilişki kurmanın arzu edilirliği ve olasılığı hakkında bir fikir geliştirir. Her iki taraf da değerlendirmeler üzerinde anlaşmaya varmaya çalışıyor.

Aşama 2. Ortak çıkarlar bulmak. Ortaklar ortak çıkarlar alanı arıyorlar. İletişim konuları tarafsızdır: hobiler, spor, politika.

Aşama 3. Partnerin kişisel niteliklerinin ve sunduğu iletişim ilkelerinin kabulü. Düzeyde kendini ifşa etme kişisel özellikler, alışkanlıklar, ilkeler.

Aşama 4. İletişim için tehlikeli olan niteliklerin açıklığa kavuşturulması. Partnerin daha derin araştırılması. Eksiklikler alanında açıklığa meydan okumak. Olumsuz kişisel nitelikler alanında, bazen örtülü bir biçimde kendini ifşa etme girişimleri.

Aşama 5. Ortakların birbirlerine uyarlanması. Birbirinizin kişilik özelliklerini kabul etmek. Daha fazla karşılıklı güvene dayalı olarak karşılıklı dürüstlüğün derinleştirilmesi.

Aşama 6. Bir çiftte uyumluluğun sağlanması. Rollerin dağılımı, bir ilişkiler sisteminin oluşumu. “Biz” duygusunu oluşturmak. Partnerin düşünce tarzını ve yaşam tarzını belirlemek. Anlamlar ve yaşam planları düzeyinde kendini açma.

Buradan görülebileceği gibi kısa açıklamaİlişki gelişiminin aşamaları, kendini ifşa etme eylemleri bir yandan ilişkileri geliştirmenin bir aracı, diğer yandan da bunların sonucu olarak gerçekleşir. Nötr ve yüzeyselden samimi ve derinliğe doğru ilerliyor.

Kendini ifşa etme sürecinin ve kendini ifşa etmenin sonucundan duyulan memnuniyetin büyük ölçüde alıcının davranışına bağlı olduğuna dair pek çok kanıt vardır.

Modern psikodilbilim dinleyicinin aktif rolünü kabul eder. Muhatap (kendini ifşa etme hedefi) tam katılımcıdır iletişim eylemi tüm uzunluğu boyunca. Yakın insanlar arasındaki kendini ifşa etme durumu için en tipik olan diyalog iletişim modelini dikkate alırsak, iletişimcinin ve alıcının konumlarında sürekli bir değişiklik olur.

Kişilik psikolojisi ve sosyal psikolojinin önemli sorunlarından biri, iletişimcinin kendini daha eksiksiz ve daha kolay ifşa etmesine katkıda bulunan alıcının kişilik özelliklerinin incelenmesidir. Diğer insanları dürüst olmaya davet etme becerisinin mesleki açıdan önemli bir nitelik olduğu birçok meslek (gazeteciler, doktorlar, avukatlar, psikologlar) vardır. Her türlü psikoterapinin etkinliği, danışanın psikoterapiste olan güvenine ve kendisi hakkında samimi bilgi verme isteğine bağlıdır.

Yabancı araştırmacılar, muhataplarını açıklığa nasıl kışkırtacağını bilen insanları, kelimenin tam anlamıyla İngilizce'den "açıcı" olarak tercüme edilen "açıcı" olarak adlandırıyor.

Kişisel ve davranış özellikleri bir iletişim partnerinde kendini ifşa etmeye neden olabilecek insanlar. Kadınların, başkalarının kendini ifşa etmesini kışkırtma yeteneklerini erkeklerden daha yüksek derecelendirdikleri ortaya çıktı. Denekler üzerinde yapılan ek bir araştırma, bu tekniği doldururken farklı stratejilere bağlı kaldıklarını ortaya çıkardı. Soruları yanıtlarken, kadınlar genellikle yabancılarla olan geçmiş iletişim deneyimlerini, erkekler ise arkadaşları ve akrabalarıyla olan geçmiş iletişim deneyimlerini hayal ettiler. Buna ek olarak, partnerlerini dürüst olmaya zorlama motivasyonlarının farklı olduğu ortaya çıktı: Kadınlar bunu yeni bir tanışma başlatmak için yaptılar ve erkekler bunu partnerlerinin kendilerine yardım etme yeteneklerini belirlemek için yaptılar. Bu, erkeklerin iletişiminde kadınlara kıyasla daha fazla benmerkezcilik ve pragmatik yönelim hakkındaki verileri doğrulamaktadır.

Çalışma, görüşülen kişinin partnerini dürüst olmaya zorlama becerisinin, görüşmecinin başarısını nasıl etkilediğini inceledi. Bu amaçla, birbirini tanımayan, partnerini açık sözlü olmaya kışkırtma konusunda aşırı değerlere sahip 72 çift kız öğrenci oluşturuldu. Görüşmecilerin olduğu ortaya çıktı yüksek yetenek sadece düşük yetenekli kızlarla röportaj yaptıklarında daha yetenekliydiler. Aksine, Miller anketinde düşük puan alan kızlar, üstün yetenekli kızlarla röportaj yaparken daha iyi performans gösterdi. İkinci durumda, yüksek sosyal becerilere sahip görüşülen kişiler, beceriksiz görüşmeciler üzerinde olumlu bir etkiye sahipti. Gerginliklerini hafiflettiler, bu da daha iyi bir iletişim durumuna yol açtı ve sonuçta görüşülen kişiler arasında kendini daha fazla açığa vurmaya katkıda bulundu.

Buradan, kendini açmanın, iletişim konularının kişiliklerine ve o anda içinde bulundukları ilişkilere ilişkin birçok faktöre bağlı olduğu sonucuna varabiliriz.

Kendini sunma stratejileri ve taktikleri

Yabancı psikolojide, kendini sunma çalışmalarındaki temel sorunlardan biri, kendini sunma stratejileri ve taktikleri sorunudur. Bu soruna olan ilgi, büyük pratik öneminden kaynaklanmaktadır, çünkü her insan bir yandan bu stratejilere ustaca hakim olmak isterken, diğer yandan bunları iletişim ortaklarının davranışlarında görmeye ve tanımaya çalışır. Bugüne kadar, kendini sunma konusunun ve partnerinin birçok sosyo-psikolojik ve kişisel özelliğinin yanı sıra çeşitli stratejilerin uygulanması üzerindeki etkileşim koşullarının etkisini gösteren büyük miktarda ampirik materyal birikmiştir. kişinin imajını sunma taktikleri.

Kendini sunma stratejisi, başkalarının gözünde belirli bir imaj yaratmayı amaçlayan, zaman ve mekan açısından ayrılmış bir bireyin bir dizi davranışsal eylemidir. Kendini sunma taktikleri, seçilen stratejinin uygulandığı özel bir tekniktir. Bir kendini sunma stratejisi birçok bireysel taktiği içerebilir. Kendini sunma taktikleri kısa vadeli bir olgudur ve belirli bir yaşam durumunda istenen izlenimi yaratmayı amaçlamaktadır.

İnsanların başkalarıyla iletişimde kullandıkları hedef ve taktiklere dayanarak kendini sunma stratejilerinin bir sınıflandırması oluşturuldu. Kendini sunum, bir kişinin çeşitli güç kaynaklarını kullanmasına, kişilerarası ilişkilerdeki etkiyi genişletmesine ve sürdürmesine olanak tanır.

1. Memnun etme arzusu – iltifat. Bu strateji çekiciliğin gücü için tasarlanmıştır. Temel taktikler, diğer insanları memnun etmek, pohpohlamak ve kabul etmek, sosyal olarak onaylanmış nitelikler sunmaktır. Amaç çekici görünmek.

2. Kendini tanıtma – uzman gücü sağlayan yeterliliğin gösterilmesi. Ana taktik kişinin üstünlüğünü kanıtlaması ve övünmesidir. Amaç yetkin görünmek.

3. Modelleme - bir mentorun gücünü veren diğer insanlara örnek olma arzusu. Ana taktik, övünme ve diğer insanları tartışma ve kınama arzusuyla birlikte manevi üstünlüğü göstermektir. Amaç ahlaki açıdan suçsuz görünmek.

4. Gözdağı, başkalarını itaat etmeye zorlayan ve korku gücü veren bir güç gösterisidir. Ana taktik tehdittir. Amaç tehlikeli görünmek.

5. Zayıflık göstermek veya yalvarmak. Başkalarını yardım etmeye mecbur eder, bu da şefkatin gücünü verir. Temel taktik yardım istemek, yalvarmaktır. Amaç zayıf görünmek.

En yaygın olanları, sosyal olarak onaylanmış davranışlara karşılık geldikleri için ilk üç kendini sunma stratejisidir.

Başarı yolları ve elde ettikleri ödüller açısından farklılık gösteren iki kendini sunma stratejisini birbirinden ayırır: "memnun edici strateji" - kendini olumlu bir ışık altında sunmayı amaçlayan, dış kriterler tarafından kontrol edilen (izleyiciye uyum) ve başarıya ulaşan harici bir ödül - onay; “kendini inşa etme” - kişinin kendi içindeki kriterler ve ödüller, kişi başkaları üzerinde izlenim bırakan “ideal benliğini” destekler ve güçlendirir.

Olumlu ve savunmacı strateji türleri vardır:

• Olumlu bir strateji, başkalarının gözünde olumlu bir kimlik yaratmayı amaçlayan davranışları içerir;
• Savunma stratejisi olumlu bir kimliği yeniden tesis etmeyi ve olumsuz imajı ortadan kaldırmayı amaçlar.

İlk strateji, olumlu bir izlenim yaratmaya yönelik aktif ancak agresif olmayan çabalardan oluşur. Savunma stratejileri arasında mazeret bulma, gözdağı verme, yalvarma ve sosyal olarak onaylanmayan diğer davranış biçimleri yer alır.

Kendini sunma stratejilerinin en ayrıntılı sınıflandırması, bu soruna ayrılmış çok sayıda literatürün genelleştirilmesine dayanarak, kendini sunma taktiklerini ve stratejilerini kategorize etmek için kendi kriterlerini belirleyen A. Schutz tarafından gerçekleştirildi.

Bu kriterler olarak, olumlu bir imaj yaratmaya veya kötü bir imajdan kaçınmaya yönelik tutumu, konunun imajı yaratmadaki faaliyet derecesini ve öznenin saldırganlığının kendini sunma sürecinde tezahür etme derecesini dikkate almayı önerdi. Bu kriterlerin birleşimine dayanarak dört grup kendini sunma stratejisi tanımlıyor.

1. Olumlu öz sunum. Sloganı “Ben iyiyim”. Bu tür kendini sunum, kendisi hakkında olumlu bir izlenim yaratmak için aktif ancak saldırgan olmayan eylemler içerir. Bu grupta beğenilmeye çalışma, kendini tanıtma ve örnek olma stratejileri yer almaktadır. Ana taktikler aşağıdaki gibidir:

• Başkasının ihtişamının ışınlarının tadını çıkarın. İlk kez etkilenme psikolojisi üzerine çalışan R. Cialdini tarafından tanımlanmıştır. Ünlü, saygın kişilerle özdeşleşmeye dayanır.
• Kendini önemli ve olumlu olaylarla ilişkilendirmek (örneğin, bir kişi kendisini bir savaşa veya inşaat alanına katılan biri olarak nitelendirir).
• Kişinin katıldığı olayların ve iletişim kurma fırsatı bulduğu kişilerin öneminin ve öneminin artması.
• Etkinin gösterilmesi. Bir kişi, başkalarına, eylemlerinden büyük olumlu sonuçlar alma olasılığı konusunda ilham verir. Bu taktik özellikle politikacılar arasında yaygındır.
• İzleyiciyle özdeşleşmenin gösterilmesi. Kişi, kendini sunumunun yönlendirildiği kişilere görüş ve tutumlarının yakınlığını gösterir.

2. Saldırgan kendini sunma. Başkalarını kötüleyerek iyi görünme arzusuna dayanmaktadır. Bu, tüm taktikleri rakibi eleştirmeyi amaçlayan, istenen imajı yaratmanın agresif bir yoludur. Burada aşağıdaki taktikler kullanılır:

• Muhalefeti baltalamak. Bir rakip hakkında olumsuz bilgi, onun arka planına karşı daha iyi görünmek için iletilir.
• Herhangi bir gerçeklik olgusunu değerlendirmede eleştirel bir tutum. Konuşmacının tartışılan konuya ilişkin yetkinliği yanılsamasını yaratır.
• Onu eleştirenlerin eleştirisi. Bu, eleştirmenler açısından önyargı yanılsaması yaratıyor. Örneğin politikacılar sıklıkla gazetecileri rüşvet almakla suçluyor.
• Tartışma konusunu kendi yararınıza değiştirmek.

3. Koruyucu öz sunum. Kötü görünmemek için bir hedef belirler. Kişi diğer insanlarla etkileşimden kaçınarak kendisi hakkında olumsuz bir izlenim bırakma ihtimalinden kaçınır.

Bu durumda kullanılan taktikler şunlardır:

• Kamuoyunun dikkatinden kaçınmak.
• Minimal kendini ifşa etme.
• Dikkatli öz tanımlama. Kişi, becerilerini doğrulayamayacağı bir durumda kalmamak için sadece eksikliklerinden değil, erdemlerinden de bahsetmez.
• Sosyal etkileşimi en aza indirmek.

4. Savunmacı öz sunum. Denek imaj oluşturmada aktif davranır ancak olumsuz imajdan kaçınmaya yönelik bir tutuma sahiptir. Bu strateji tipik olarak bir kişi istenmeyen bir olaya karışmakla suçlandığında ortaya çıkar. Bir kişinin bu olaydaki rolü ne kadar büyükse ve ne kadar zorsa, kişinin olumsuz imajını olumluya çevirmesi de o kadar zor olur.

Bu strateji aşağıdaki kendini haklı çıkarma taktikleriyle karakterize edilir.

• Olayın reddedilmesi. Kişi suçlandığı olumsuz olayın gerçekliğini inkar eder.
• Değerlendirmenin olumsuzluğunu azaltmak için bir olayın yorumunu değiştirmek. Kişi olayın gerçeğini kabul eder ancak bunu daha olumlu bir şekilde sunar.
• Ayrışma. Kişi bu olaya olumsuz katılımının derecesini hafife alır ve kendisini bu olaydan ayırmaya çalışır.
• Gerekçe. Bir kişi, eylemlerinin yasallığı konusunda ısrar edebilir veya kendi lehine argümanlar sunabilir.
• Özür dilerim. Kişi olayların gidişatını kontrol edemediği için farklı davranamayacağını iddia ediyor.
• Suçluluğun ve tövbenin kabulü, gelecekte hataların tekrarlanmayacağına dair söz.

Bu taktikler, suçlayan taraf kazandıkça sırayla ortaya çıkabilir. Ek Bilgiler olumsuz bir olayla ilgili olmakla birlikte ayrı ayrı da kullanılabilir.

Bu sınıflandırma aynı zamanda kendini sunma stratejilerinin ve taktiklerinin tamamını kapsamaz. M. Seligman'ın eserlerinde öğrenilmiş çaresizliğin taktikleri anlatılmıştır; bu, bir kişinin, etrafındaki insanların kendisine yardım edeceği beklentisiyle kendisinden beklenen eylemleri veya eylemleri yerine getirememesini kasıtlı olarak tasvir etmesinden oluşur. Bu taktik, zayıflık gösterme stratejisinin bir parçası olarak uygulanır, çünkü diğer stratejiler bir ortağa üstünlük göstermeye dayanmaktadır. Eğer kişi problemle gerçekten kendi başına baş edebiliyorsa, o zaman bu davranış manipülatif taktikler olarak sınıflandırılabilir.

Psikolojik olarak buna yakın bir taktik, hedefe ulaşma yolunda kişinin kendisi tarafından yapay engeller yaratma taktiğidir. Bir kişi, başarısızlıklarını dış koşullar veya durumsal faktörler (hastalık, hazırlık için zaman eksikliği, bir rakibin avantajları vb.) ile açıklayarak öz saygısını ve kamusal imajını korur. Rakibi övme taktiği kazan-kazandır, çünkü kazanırsa kişi güçlü ve değerli bir rakibe sahip olduğunu başkalarına kanıtlar. Kişinin kendisi kazanırsa, zaferi iki kat şereflidir. Sahte alçakgönüllülük taktiği, özellikle kendini kısıtlamaya değer veren kültürlerde (örneğin, Japonya, Çin, Rusya) bir kişinin olumlu imajını da önemli ölçüde artırır. Ancak ABD'de aynı taktikler kişide tam tersi bir etki yaratacaktır çünkü orada kişinin başarılarını ve yeteneklerini açıkça ilan etmesi gelenekseldir.

Gösteriş yapmak gibi bir taktik var. İngilizce'de kendisine aşık olan mitolojik kahraman Adonis'ten dolayı "Adonizasyon" adı verilmiştir. Bu taktiğin amacı görsel olarak çekici görünmek. Çekicilik kriterleri kişiden kişiye değiştiği için bu taktiğin uygulanması oldukça karmaşıktır, bu nedenle kendini sunumun konusu, görünüşünün tasarımının amaçlandığı izleyicinin zevklerinin çok iyi farkında olmalıdır.

Sonuç olarak, kişinin kendisini içinde bulduğu duruma bağlı olarak birçok kendini sunma taktiğini kullandığını, ancak aynı zamanda imajına en uygun şekilde en çok tercih edilen tekniklere de sahip olduğunu belirtmek gerekir. Her insan cinsiyetine, yaşına, belirli bir kültüre ait olmasına, toplum sınıfına, mesleğine ve kişisel özelliklerine göre kendi imajını oluşturur.

Kendini sunma teknikleri

Her birimiz en az bir kez başkaları üzerinde nasıl bir izlenim bıraktığını merak ettik. Yani, kendi teslimiyetinin sonuçları nelerdir? Bu arada bir partnerin veya muhatabın algısı oldukça başarılı bir şekilde kontrol edilebilir ve dikkati gerekli faktörlere yönlendirilebilir.

Muhatapımızın da tıpkı bizim gibi kendi hedefleri, etkileşimin doğası hakkında kendi fikirleri vardır, ancak en önemlisi, onu nasıl gördüğümüzü büyük ölçüde etkileyebilir. Canlı bir nesnenin iletişim partnerinde kendi imajını algılama sürecine müdahale etme yeteneğini ima eden bu sürece benlik sunumu denir. Ve özünde muhatabın dikkatini kontrol etmekten ibarettir.

Cansız, pasif bir nesneyi algıladığımızda tavrımızı büyük ölçüde kendi iç durumumuza göre şekillendiririz. En iyi ruh halinde değilseniz, dikkatiniz nesnenin tüm eksikliklerine yönlendirilecektir; aksine, iyi bir ruh hali, nesnenin yalnızca olumlu yönlerine odaklanmanıza izin verecektir. Bir nesneyi değerlendirdiğimizde bizim algımızı etkileyemez ama değerlendirmeye, yani muhatabın algısına gelince her şey farklıdır.

Her birimiz muhatabımızın dikkatini kontrol edebiliyoruz ve bunun için elimizde birçok araç var - parlak kıyafetler, yüz ifadeleri, jestler, tonlama ve çok daha fazlası. Bu araçların yardımıyla imajımızın unsurlarının bir hiyerarşisini oluşturabilir, imajımızı muhatap için daha çekici ve ilgi çekici hale getirmeye yardımcı olacak en ilginç unsurları ön plana çıkarabilir ve sunabiliriz. Partnerimize “önce buna, sonra buna, buna ve buna, sonra buna dikkat et, şimdi buraya bak…” diyor gibiyiz. Muhatabın dikkatini yönetmek hem bilinçli hem de bilinçsiz olarak yapılabilir. Aynı zamanda sürecin farkındalığının, kendimizi sunumumuzun başarısı veya başarısızlığıyla hiçbir ilgisi yoktur. Ancak elbette, bilinçli kendini mükemmel bir şekilde sunmak bazı durumlarda çok daha etkilidir. Bu, izleyicinin dikkatini ustaca kontrol eden sihirbazların "sihrine" benziyor.

Kendini sunum, başkalarının dikkatini kontrol etmenin bir yoludur. Ancak teslimiyetin amacı bu kontrol değildir. Kendini sunumun amacı muhatabın gözünde hedeflerimiz tarafından belirlenen istenen imajı yaratmaktır. Kendini sunumun temelinin, ilk izlenimi oluşturmanın özelliklerine ilişkin sezgisel bilgi olduğu da unutulmamalıdır. Biz bilinçsizce (çoğunlukla) muhatabın algısını belirli bir yola yönlendiririz. Bu süreç, ya size karşı tutumun bağlamını belirleyebilecek belirli bir klişenin dayatılmasını ya da muhatabın güdülerinizi ve hedeflerinizi daha iyi belirlemesine yardımcı olacak bilgilerin iletişimini ya da muhatabı daha yakından hedefleyen yönetmenin yollarını içerebilir. ve daha doğru etkileşim.

Muhatabın dikkatinin ve algısının yönetimi, ilgili mekanizmaları "etkinleştiren" özelliklerin vurgulanması ve vurgulanması yoluyla gerçekleşir. sosyal algı. Daha sonra bunlardan en yaygın olanlarına bakacağız.

Görünüşümüz, başkalarının bizi ve davranışlarımızı nasıl algıladığını büyük ölçüde etkiler.

Mükemmelliğin kişisel sunumu
Başarılı olabilmek için bu tür bir kendini sunumun mutlaka belirli işaretlere, yani üstünlük işaretlerine - uygun giyinme, konuşma ve davranış tarzına - dayanması gerekir. Yani, yüksek sosyal statüyü gösteren ayrıntılara vurgu yapılıyor. Muhatabın dikkatinin yönlendirildiği kilit noktaların vurgulanması ve vurgulanması çok önemlidir.

Yani örneğin modaya uygun ve pahalı kıyafetler, ancak etrafınızdakiler modaya uygun giyinmediğinde gerekli bir vurgu olacaktır. Herkes yaklaşık olarak aynı giyinmişse bu unsur çalışmayacaktır. Bu nedenle bazı çevrelerde yeni moda ürünleri için bir “yarış” yaşanıyor; kendini tanıtmayı gereken düzeyde tutmak gerekiyor. Üstünlük çoğunlukla giyim, aksesuar ve yüksek sosyal statünün diğer nitelikleriyle ifade edildiğinden, kendinizi sunarken vurgulanması gereken noktalar bunlardır. Buna göre, herhangi bir nedenle muhatabınıza karşı üstünlüğünüzü gizlemeniz gerekiyorsa, o zaman tamamen zıt şeylere vurgu yapılmalıdır.

Çekiciliğin kişisel sunumu
Çekicilik gibi bir husus da kendinizi yönetmenize olanak tanır. Üstelik bu yön, her zaman vurgulanması uygun ve tavsiye edilmeyen üstünlüğün aksine herkes için önemlidir.

Çekiciliğe vurgu yapılan araçlar farklı olabilir - bunlar kozmetik maliyetleri, imaj yaratma çabalarıdır. Çekiciliğin kendini sunmanın hemen hemen herkes tarafından bilinen bir kuralı vardır: Kıyafetler tek başına bir kişiyi süsleyemez; kişi, kıyafetlerin dış özelliklerine uygun hale getirilmesi için yaptığı çalışmalarla süslenir.

Hala çekiciliğimizi azaltmamız gereken zamanlar var - misafir kabul etmek (ev sahibinin misafirlerden daha güzel olmaması gerektiğine dair bir klişe var), başka birinin düğünü (klişe, gelinin güzelliğiyle herkesi gölgede bırakması gerektiğini söylüyor), bir bayan öğretmenin sınavını geçmek (özellikle bir kız öğrenciye çekiciliğinizi vurgulamanın ve sinirlendirmenin hiçbir nedeni yoktur). Bu durumlarda, çekiciliğin kendi kendine sunumu da gerçekleştirilir, ancak yalnızca daha az zaman ve çabaya vurgu yapılır.

Kendi kendine beslenme tutumu
Tutumun kendi kendine sunumu, yukarıda açıklanan her iki kişisel sunumdan da önemli ölçüde üstündür, çünkü herhangi bir iletişim için asıl şey, muhataplara karşı tutumun gösterilmesidir. Aynı zamanda, bazı durumlarda sadece göstermek önemlidir. iyi tutum, ama aynı zamanda kötü (örneğin onaylanmama). Bir tutumun öz sunumunu küçümsemek, iletişimin etkinliği üzerinde önemli bir etkiye sahip olabilir.

Kendini sunma tekniklerinin temellerini çocukluktan itibaren, ebeveynlerin çocuklarına neyin iyi olduğunu, neyin yapılmaması gerektiğini, ne söylenmesi gerektiğini vs. açıkladığında öğrenmeye başlarız. Dolayısıyla tutumun benlik sunumu, çekiciliğin ve üstünlüğün benlik sunumundan daha bilinçli olarak gerçekleşir. Sonuçta herkes kaşlarını çatmanın, jestlerdeki sabırsızlığın, ses tonunun formalitesinin muhatabı dostane bir ruh haline getiremeyeceğini, aksine bakış açıklığının, duruşun ve gülümsemenin iletken olduğunu ve iletişim kurmaya yardımcı olduğunu bilir.

Bununla birlikte, bu bilgi büyük ölçüde sezgiseldir, çünkü açık bir bakış, örneğin daha çok düşmanlık olarak yorumlanan bir bakıştan nasıl ayırt edilebilir? Yalnızca duygularınıza, deneyiminize ve sezgilerinize güvenin. Ancak sezgisel bilgi, büyük ölçüde tutumun kendini sunmasının sözel olmayan yollarıyla ilgilidir. Sözlü kendini sunma yöntemleri bizim tarafımızdan iyi bilinmektedir ve bunları "olumlu kendini sunma" ve "olumsuz kendini sunma" olarak sınıflandırmak çok daha kolaydır - bu, muhatapla sözlü olarak ifade edilen anlaşmamız veya anlaşmazlığımızdır.

Bir tutumun kendini sunumunda çok önemli bir nokta, sözlü yöntemin sözlü olmayan yöntemle çelişmemesidir, çünkü bir çelişkinin varlığı muhatap tarafından her zaman fark edilecektir (en azından sezgisel düzeyde) ve dolayısıyla muhatap, ona yalan söylediğiniz sonucuna varmak zorunda kalacak ve bu da onun gözünde sizin hakkınızda olumsuz bir değerlendirmeye yol açacaktır.

Mevcut durumun kendi kendine beslenmesi
Bu, şu andaki mevcut durumun görünüşümüz ve davranışımızdaki bir tezahürüdür. Bazı durumlarda muhatabımızın bizi daha iyi anlaması için bazı deneyimleri vurgulamak istediğimizde “abartılı davranabiliriz”, yani heyecanımızı, örneğin öfkemizi gereksiz yere vurgulayabiliriz. Bu, kasıtsız olarak veya kasıtlı olarak gerçekleşebilir, ancak her durumda, muhatabın davranışın gerçek nedenlerini anlamasını sağlamayı amaçlayan mevcut durumumuzun kendi sunumudur. Durumumuzu gizlersek ve duygularımızı dışa göstermemeye çalışırsak, o zaman olumsuz öz sunumdan bahsediyoruz çünkü gerçek iletişimde gerçek duygularımızı gizleme girişimi yalnızca karşılıklı anlayışı zorlaştırır. Muhatabınızla ilgileniyorsanız, olumsuz öz sunumdan kurtulmanız, yani daha doğal ve açık davranmanız gerekir. Başarılı iletişim için mevcut durumun kendini sunması çok önemli ve önemlidir.

Davranış nedenlerinin kendi kendine sunumu
Daha az değil önemli rol Amacı muhatabı kişinin davranışının nedenleri hakkında bilgilendirmek olan kendini sunum oyunları. Bu tür bir kendini sunmanın en basit yolları, sıklıkla kullandığımız ifadeler ve ifadelerdir - “koşullar öyle gelişti ki…”, “Zorlandım…”, “Bu benim hatam değil…” , vesaire. Bu durumda iletişim ortağının dikkati, bizce en kabul edilebilir olan eylemin nedenine çekilir.

Bu tür bir kendini sunum için daha karmaşık teknikler de vardır. Örneğin, muhatabın onları dinleme arzusu veya isteksizliğine bakılmaksızın, insanların hayattaki çeşitli zorluklarla ilgili hikayeleri. Bu tür bir öz-sunum doğası gereği uzun vadelidir, çünkü bir kişi böyle bir muhatabın durumu hakkında bilgi almaya karar verdiğinde, bu tür "hikayeleri" hemen hatırlar ve bu nedenle çoğu zaman nedeni zaten bilinen koşullara bağlar, değil. kişinin nitelikleri. Bir kişinin "Ben her zaman şanslıyım" ifadesiyle ifade edilen zıt konumu, genellikle başkalarının yalnızca "şanslı" kişinin davranışını görmesine yol açar.

Kendini sunumun tüm yönleri tarif edilemez, ancak bunların partnerlerimizin bizi anlamasını etkilediğini hatırlamak önemlidir. Bu nedenle, örneğin tüm başarısızlıklarınızdan neden sürekli olarak sorumlu olduğunuzu ve sizin gibi birinin, Vasily Vasiliev'in her zaman koşulların kurbanı olduğunu bir düşünün... Görünüşe göre bu, başkalarının görüşlerinin adaletsizliğine ek olarak gösteriyor , çabalarınız.

Kendini sunum her zaman ortaklarımızla olan iletişimimizi etkiler; bu süreci ne kadar tam olarak hayal ettiğimize ve onunla nasıl ilişki kurduğumuza bağlı değildir. Örneğin iki kişi üstleriyle “önemli” bir görüşme yapacak. Bu durumda birincisi resmi takım elbise, beyaz gömlek ve kravat giyer; ikincisi ise tam tersine resmi olmayan kıyafetleri seçiyor - aşınmış kot pantolon, kazak ve spor ayakkabı. Ancak bu durumda, aynı teslimiyete yönelik tutumlarına rağmen, teslimiyet her iki kişi tarafından da gerçekleştirilir. Birincisi formaliteyi ve saygınlığı vurgulamaya çalışır, ikincisi ise bağımsızlığı ve özerkliği vurgulamaya çalışır.

Kendini sunum, bir kişinin bunu yapmak isteyip istemediğine bakılmaksızın, kesinlikle herhangi bir iletişim sürecinde mevcuttur. Bu nedenle iletişimdeki varlığını tanımak ve bu sürecin kalıplarını, araçlarını ve yöntemlerini anlamaya çalışmak gerekir.

Kendine güvenen davranışın psikolojisi

"Girişkenlik" terimi Rus psikologlarında ve iş koçlarında nispeten yakın zamanda - yaklaşık on yıl önce - ortaya çıktı. Aynı zamanda çok az kişi bunun ne anlama geldiğini kısaca açıklamayı başarıyor. Kısacası iddialı davranabilme yeteneği, hedeflerinize ulaşabilme ve başkalarıyla ne sizin ne de başkalarının haklarını ihlal etmeyecek şekilde iletişim kurabilme yeteneğidir.

Ek olarak, bir nitelik olarak atılganlık, belirli bir kişisel özerkliği, diğer insanların görüşlerinden ve başkalarının değerlendirmesinden bağımsızlığı, kişinin kendi hayatını bağımsız olarak planlama ve bu planları uygulama yeteneğini ima eder.

Aynı zamanda, bir iletişim yöntemi olarak iddialılık, muhatabı manipüle etmediğiniz, aynı zamanda kendinizin bir manipülasyon nesnesi olmasına da izin vermediğiniz en uygun etkileşim yoludur.

“İnsan hakları” tabirine aşinayız. Girişken davranış belirli kuralların pratik uygulamasıdır " psikolojik haklar", ki bunu sık sık unutuyoruz. Özellikle hayatınızın herhangi bir anında fikrinizi değiştirme, birini reddetme veya "Seni anlamıyorum" deme ve bundan pişmanlık duymama hakkına kesinlikle sahipsiniz.

Konuya biraz daha detaylı yaklaşırsak atılganlığın üç bileşeni olduğunu söyleyebiliriz:

· Kendi hak ve çıkarlarını koruma ve savunma becerisi

· Herhangi bir zorluk içerse bile kişinin kendi fikrini formüle etme ve savunma yeteneği.

· Duygularınızı ve duygularınızı ifade edebilme yeteneği.

Atılganlık, bir kişinin başkalarının haklarını çiğnemeden kendi haklarını güvenle ve onurlu bir şekilde savunabilme yeteneğidir. İddialı, diğer insanlara zarar verme niyetinde olmayan doğrudan ve açık davranıştır. Çeşitli özel programlar Girişkenliği geliştirmeyi ve güçlendirmeyi amaçlayan sosyo-psikolojik eğitim. Bazıları daha davranışsal yönelimlidir, diğerleri daha çok hümanist psikoloji geleneklerine yöneliktir, ancak hepsi bir dereceye kadar bir kişinin sağlam, dürüst ve arkadaş canlısı olma yeteneğini geliştirme ilkesiyle yönlendirilir.

Ergenlik insanlık için nispeten genç bir başarı olarak kabul edilir. Çoğu araştırmacı, ortaya çıkışını, sosyal olgunluk açısından insanlardan yeni ve daha yüksek talepler getiren toplumun gelişimi ile ilişkilendirmektedir. Daha önce bir kişinin yetişkin olarak kabul edilebilmesi için ergenlik noktasından geçmesi gerekiyordu, şimdi bu yeterli değil: Genç bir insan toplumun gereksinimlerini karşılama göreviyle karşı karşıyadır ve ancak bu sorunu çözerek başarabilir. olgun biri olarak tanınıyor.

Farklı yazarlar bu tür geliştirme görevlerinin farklı listelerini önermişlerdir. Buna göre, bu geliştirme görevlerinin çözülebileceği ve çözülmesi gereken sürenin uzunluğu farklı şekilde değerlendirildi. Dolayısıyla ergenliğin başlangıç ​​ve bitiş zamanlaması ile kişinin hayatındaki süresi arasında önemli farklılıklar bulunmaktadır.

Bununla birlikte, bu yaş dönemini karakterize eden psikologların büyük çoğunluğu, bir gencin hayatının hemen hemen tüm alanlarını etkileyen ve başkalarıyla olan tüm ilişkiler sisteminin yeniden yapılandırılmasına yol açan ciddi değişikliklerin varlığına dikkat çekiyor.

Birçok psikolog ergenlik dönemini ele almıştır. Böylece, ergenliğin özelliklerini tanımlayan ve bu çağla ilişkili sorunların kapsamını ilk kez özetleyen St. Hall, insan gelişimini özetleme teorisi açısından ele alarak ergenliği bir fırtına ve stres dönemi olarak nitelendirmiştir. Ş. Çok sayıda çalışma ergenlik dönemindeki zihinsel gelişime ilişkin çok çeşitli gerçeklere katkıda bulunmuştur. Genç, ergenlik süreciyle bağlantılı olarak vücudunda meydana gelen değişiklikleri kabul eder, yeni bilişsel yetenekler kazanır, tercihlerinin kapsamını belirleyen bir güdüler hiyerarşisi oluşturur, kendi davranışını düzenlemenin yeni yollarını geliştirir (kendini yönetmeyi öğrenir). , güncel olaylar hakkında kendi görüşlerini oluşturur, kendi dünya görüşü sistemini oluşturur, ilk yaşam seçimlerini yapar (meslek, sevilen biri, kişisel gelişim yönü vb.), kendi artan bağımsızlıklarını dikkate alarak ebeveynlerle yeni ilişkiler kurar ve bağımsızlık, akranlarıyla seçici kişilerarası dostluk ve sevgi ilişkilerine girer.

Ergenliğin ana sonucunun yeni bir kişisel farkındalık seviyesine ulaşmak olduğu düşünülmektedir. Bu dönemin sonunda kişi kendisi hakkında belli bir bütünsel anlayışa sahip olur, kendine karşı duygusal bir tutuma sahip olur ve tutumunu değiştirmeye çalışır. olumsuz özellikler, kişisel gelişim için hedefler belirler. Kendini bilmek kendini başkalarıyla karşılaştırmayı içerir, bu nedenle iletişim, özellikle akranlarla iletişim, ergenlik döneminde özel bir önem kazanır (akranlar eşit konumdadır, bu da maksimum olasılıklar sosyal karşılaştırma için).

Kendine güvenen davranışın bir dizi özelliği vardır:

1. Duygusal konuşma, duyguları ifade etmede açıklık.

2. Başkalarını dikkate almadan, kişinin kendi fikrini doğrudan ve dürüst bir şekilde ifade etmesi.

3. I zamirinin kullanımı, muğlak ifadelerin arkasına saklanma girişimi yok.

4. Kendini küçümsemeden ve kişinin güçlü yönlerini ve niteliklerini küçümsemeden övgüyü ve reddi kabul etmek.

5. Duyguların ve ihtiyaçların kendiliğinden ifadesi olarak doğaçlama.

Kendi davranışınızın sorumluluğunu almak. Özünde atılganlık kişisel sorumluluk felsefesidir. Yani kendi davranışlarımızdan sorumlu olduğumuz ve onların davranışlarına verdiğimiz tepkiden dolayı başkalarını suçlama hakkımızın olmadığı gerçeğinden bahsediyoruz. Herhangi bir koçun durumlara akıllıca tepki vermesi ve anında yanıtlar vermemesi önemlidir.

Kendine saygı ve başkalarına saygı göstermek. Atılganlığın ana bileşeni, özsaygının varlığı ve diğer insanlara saygıdır. Sen kendine saygı duymazsan sana kim saygı duyacak? Kendinize saygı gösterin çünkü eğitime katılan çalışanların da bir eğitmen olarak size saygı duyması gerekir.

Etkili iletişim. Bu durumda, ana nitelikler aşağıdaki üç niteliktir - dürüstlük, açıklık ve konuşmada doğrudanlık, ancak diğer kişinin duygusal durumu pahasına değil. Bir konu hakkında ne düşündüğünüzü ya da hissettiğinizi iletişim partnerinizi üzmeden söyleyebilmekle ilgilidir. Eğiticinin yöneticilerle ve sıradan çalışanlarla etkili iletişim kurabilmesi önemlidir. kendine güvenen davranış atılganlık genç eğitimi

Güven ve olumlu bir tutum sergilemek. Girişken davranış, güven geliştirmeyi ve olumlu bir tutumu içerir. Kendine güven iki şeyle ilişkilidir: öz saygı ve zanaatımızda iyi profesyoneller olduğumuzu bilmek. Tüm antrenörlerin sahip olması gereken güçlü güven ve eğitim faaliyetleri sırasında ortaya çıkabilecek zor durumlarla etkili bir şekilde baş edebilmek için olumlu bir tutum.

Girişkenlik, dikkatlice dinleme yeteneğini ve diğer kişinin bakış açısını anlama arzusunu gerektirir. Hepimiz kendimizi iyi dinleyiciler olarak görüyoruz, ancak başka bir kişiyi dinlerken gerçeklerden varsayımlara ne sıklıkla geçtiğimiz ve ne sıklıkla söylemek istediğimizi hızlı bir şekilde anlatmak için başkalarının sözünü kestiğimiz sorusu ortaya çıkıyor. bakış açısı? Her eğitmen dikkatli bir şekilde öğrenmeli ve verimli bir şekilde dinle ve çeşitli sorun ve konuların özünü anlayın. Ancak o zaman olumlu çözümler sunabilecektir.

Müzakereler ve çalışma uzlaşmasına varılması. Eğitim faaliyetlerinden sorumlu bölüm başkanı olarak, çalışma konusunda uzlaşmaya varma arzusu sizin için çok önemli bir niteliktir. Bazen mevcut durumdan, duruma dahil olan tüm taraflara uygun bir çıkış yolu bulmaya ihtiyaç duyulur. Eğitim faaliyetlerinden sorumlu departman genellikle birkaç taraf arasında aracı görevi görür: üst düzey yöneticiler, sendikalar, bölüm yöneticileri ve sıradan çalışanlar.

Zor durumlardan çıkmanın basit yollarını bulmak. Girişkenlik, zor durumlardan çıkmanın basit yollarını arama ve bulma sürecinde bize yardımcı olur. Eğitim faaliyetleri için bütçenin büyüklüğü konusunda fikir birliğine varmak, kuruluşunuzdaki eğitim faaliyetlerinin gelecekteki gelişim yolunu açıkça belirlemek, yöneticileri eğitim planlama sürecindeki rollerinin önemi konusunda ikna etmek her zaman kolay değildir. faaliyetleri yürütmek ve bunları yönetmek. Bu nedenle zor durumlarda iddialı davranabilme yeteneği çok faydalı bir beceridir.

Kendine güvenen insanların başkaları üzerinde büyük etkisi vardır. Başarıya daha hızlı ulaşırlar. Enerjiktirler, koşullara daha az bağımlıdırlar ve koşulları kendileri şekillendirmeyi tercih ederler. Kendine güvenen insanlar her zaman başkaları üzerinde büyük bir etkiye sahiptir.

Yalnızca sakin bir güven, insanların her zaman şaşmaz bir şekilde tanımladığı bir çekim alanı yaratabilir. Kendine güvenen insanlar başarıya diğerlerinden daha hızlı ulaşırlar. Enerjiktirler, koşullara daha az bağımlıdırlar çünkü koşulları kendileri şekillendirmeyi tercih ederler. Geçmişin önyargılarını yıkmak için şüphe dinamitine ihtiyaç var. Ve geleceğimizin inşasını inşa etmek için güven çimentosu.

Güven eksikliği kişiyi içsel güçten mahrum bırakır, onu zayıflatır yaşam pozisyonları. Zayıflar nadiren başarılı olurlar çünkü sürekli şüphelerle eziyet çekerler.

Kendine güvenmeyen insanlar zor bir durumu analiz edemez ve sorumlu bir karar veremezler. Ciddi iş ortağı olarak algılanmıyorlar. Onların ayırt edici özelliği, yaşamdan sürekli memnuniyetsizliktir; nadiren kötü bir ruh halinde kalırlar. Cesaret diye bir şeyi bilmiyorlar.

Güven bir zihin durumudur. "...Ve imana göre sana mükafatlandırılacaktır."

İnsanlar ne kadar az kültüre sahip olursa, o kadar az düşünüp hareket edebilirler, o kadar çabuk akıllarını kaybederler. Tüm sürdürülebilir kültürlerin güven oluşturmaya bu kadar önem vermesi tesadüf değildir.

Kendine güvenen insanlar her zaman aktif, proaktif ve risk alma yeteneğine sahip liderler olarak hareket ederler. Güvensiz insanlar kurban rolünü oynamaya eğilimlidirler.

Bildiğiniz gibi her şey karşılaştırılarak öğrenilir. Güvenin ne olduğunu tam olarak anlamak için öncelikle belirsizliğin ne olduğunu anlamalısınız. Ana noktalara dikkat edelim.

Belirsizlik:

* uyuşukluk, vücutta halsizlik, solgunluk;

* hareketlerin sertliği, doğal olmayan jestler, "kapalı" pozlar;

* konuşma ifadesizdir, net formülasyonlar yoktur;

* dünyanın düşmanca algısı, aşırı hassasiyet, ağlamak;

* Aşağılık duygusu, beceriksizlik, suçluluk duygusu;

* Durum üzerinde kontrolü kaybetme hissi.

Kendinden emin:

* vücutta hafiflik;

* içsel güç hissi;

* jest ve pozların kolaylığı, hareketlerin zarafeti;

* dünyanın olumlu algısı;

* duygusal renklendirme ve konuşmanın görüntüleri;

* kendine değer verme duygusu, gurur;

* Durum üzerinde tam kontrol hissi.

Girişkenlik, pasiflik ve saldırganlık arasındaki bir tür "altın ortayı" temsil eder; iki açıkça kaybetme stratejisi. Pasif kişi, duygu ve düşüncelerini başkalarına aktaramayan, elleri bağlı oturup olayın çözümlenmesini bekler. Açıkçası, bu tür bir pasiflik durum üzerinde kontrol kaybına yol açar.

Tam tersine, saldırgan sanki soruna sanki bir tuzakmış gibi "acele eder" ve konu bir sorun olduğunda etrafındakilerin veya karşı tarafın çıkarlarını hiç hesaba katmadan her şeyi bir anda kendisi için talep etme eğilimindedir. anlaşmazlık. Saldırgan davranışları bırakın deneyimlemek bir yana, gözlemlemek bile bazen rahatsız edici olabilir: Bu stratejiye yatkın insanlar kaba, aşırı açık sözlü ve iddialı olabilirler.

“Pasif-agresif” davranışın bir çeşidi de yaygındır. Bu konuda “durgun sularda şeytanlar vardır” diyorlar. Buna eğilimli insanlar “şikayet biriktirmeyi” ve sinsice intikam planları yapmayı severler. Pasif saldırganlık, istekleri yerine getirmeyi reddetme, eylemsizlik veya açık sabotaj yoluyla kendini gösterir. Her durumda, üç strateji de üretken değildir ve iddialı davranışlar karşısında "kaybedilir".

1. BÖLÜM SONUÇLARI

1) Geliştirme metodolojik temeller Eğitim, genel ve bireysel olanı açıklığa kavuşturma ihtiyacını varsayar. farklı formlar eğitimin kendisi ile kasıtlı değişim yöntemleri olarak tanımlanabilecek diğer yöntemler arasında sınırlar çizmenin yanı sıra.

2) Ergenlik, önemli niteliksel değişikliklerin meydana geldiği, başkalarıyla tüm ilişkiler sisteminin yeniden yapılandırılmasını gerektiren ve yeni bir kişisel farkındalık gelişim düzeyinin ortaya çıkmasına yol açan özel bir zihinsel gelişim dönemidir.

3) Bireyin belirli sorunlarına, grup için belirlenen hedeflere hitap etmesine bağlı olarak çeşitli eğitim programlarının bölündüğü bir tipoloji vardır.

4) Bir iletişim yöntemi olarak girişkenlik, en uygun etkileşim yoludur.