కుక్ ట్రావెలర్ డిస్కవరీ. జేమ్స్ కుక్

స్పష్టంగా, మోర్ తన జీవితమంతా న్యాయవాదిగా వృత్తిని కొనసాగించాలని అనుకోలేదు. ముఖ్యంగా, అతను పౌర మరియు చర్చి సేవ మధ్య చాలా కాలం సంకోచించాడు. లింకన్స్ ఇన్‌లో చదువుతున్నప్పుడు (న్యాయవాదులకు శిక్షణ ఇచ్చే నాలుగు న్యాయ సంస్థలలో ఒకటి), మోర్ సన్యాసిగా మారి ఆశ్రమానికి సమీపంలో నివసించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. తన మరణం వరకు, అతను నిరంతర ప్రార్థనలు మరియు ఉపవాసాలతో సన్యాసుల జీవనశైలికి కట్టుబడి ఉన్నాడు. అయినప్పటికీ, మోర్ తన దేశానికి సేవ చేయాలనే కోరిక అతని సన్యాసుల ఆకాంక్షలకు ముగింపు పలికింది. 1504లో మోర్ పార్లమెంటుకు ఎన్నికయ్యాడు మరియు 1505లో అతను వివాహం చేసుకున్నాడు.

కుటుంబ జీవితం

1505లో జేన్ కోల్ట్‌తో ఎక్కువ వివాహం జరిగింది. ఆమె అతని కంటే దాదాపు 10 సంవత్సరాలు చిన్నది, మరియు ఆమె నిశ్శబ్దంగా మరియు దయగల స్వభావం కలిగి ఉందని అతని స్నేహితులు చెప్పారు. రాటర్‌డ్యామ్‌కు చెందిన ఎరాస్మస్ ఆమెను పొందమని సలహా ఇచ్చాడు అదనపు విద్యఆమె ఇంట్లో ఇప్పటికే అందుకున్న వ్యక్తికి మరియు సంగీతం మరియు సాహిత్య రంగాలలో ఆమె వ్యక్తిగత గురువుగా మారింది. మోర్‌కు జేన్‌తో నలుగురు పిల్లలు ఉన్నారు: మార్గరెట్, ఎలిజబెత్, సెసిల్ మరియు జాన్. 1511లో జేన్ మరణించినప్పుడు, అతను దాదాపు వెంటనే వివాహం చేసుకున్నాడు, ఆలిస్ మిడిల్టన్ అనే సంపన్న వితంతువును తన రెండవ భార్యగా ఎంచుకున్నాడు. ఆలిస్‌కు తన పూర్వీకుడిలా లొంగిపోయే స్త్రీగా పేరు లేదు, కానీ బదులుగా బలమైన మరియు ముక్కుసూటి మహిళగా పేరు పొందింది, అయితే ఎరాస్మస్ వివాహం సంతోషంగా ఉందని నమోదు చేసింది. మోర్ మరియు ఆలిస్ కలిసి పిల్లలు లేరు, కానీ మోర్ తన మొదటి వివాహం నుండి ఆలిస్ కుమార్తెను తన స్వంతదానిగా పెంచుకున్నాడు. అదనంగా, మోర్ ఆలిస్ క్రెసాక్రే అనే యువకుడికి సంరక్షకుడయ్యాడు, ఆమె తరువాత అతని కొడుకు జాన్ మోర్‌ను వివాహం చేసుకుంది. ఒక తెగులు వచ్చింది ప్రేమగల తండ్రిఅతను చట్టబద్ధంగా లేదా దూరంగా ఉన్నప్పుడు తన పిల్లలకు ఉత్తరాలు వ్రాసేవారు రాష్ట్ర వ్యవహారాలు, మరియు అతనికి మరింత తరచుగా వ్రాయమని వారిని ప్రోత్సహించారు. మహిళల విద్యపై మరింత తీవ్రమైన ఆసక్తి, అతని వైఖరి అత్యధిక డిగ్రీఆ సమయంలో అసాధారణమైనది. స్త్రీలు కూడా అంతే సమర్ధులని నమ్మాడు శాస్త్రీయ విజయాలు, పురుషుల మాదిరిగానే, అతను తన కుమార్తెలను స్వీకరించాలని పట్టుబట్టాడు ఉన్నత విద్య, అలాగే అతని కుమారులు.

మత వివాదం

థామస్ మోర్ తన పనిని " రాష్ట్రం యొక్క ఉత్తమ నిర్మాణం గురించి మరియు ఆదర్శధామం యొక్క కొత్త ద్వీపం గురించి ఒక బంగారు పుస్తకం, ఫన్నీగా ఉపయోగపడుతుంది».

"యుటోపియా" రెండు భాగాలుగా విభజించబడింది, కంటెంట్‌లో చాలా పోలి ఉండదు, కానీ తార్కికంగా ఒకదానికొకటి విడదీయలేనిది.

మోర్ యొక్క పనిలో మొదటి భాగం సాహిత్య మరియు రాజకీయ కరపత్రం; ఇక్కడ అత్యంత శక్తివంతమైన అంశం సమకాలీన సామాజిక-రాజకీయ ఆదేశాలపై విమర్శలు: అతను కార్మికులపై "బ్లడీ" చట్టాన్ని దూషిస్తాడు, వ్యతిరేకించాడు మరణశిక్షమరియు రాచరిక నిరంకుశత్వం మరియు యుద్ధ రాజకీయాలపై ఉద్రేకంతో దాడి చేస్తుంది, మతాధికారుల పరాన్నజీవి మరియు దుర్మార్గాన్ని తీవ్రంగా అపహాస్యం చేస్తుంది. కానీ తెగులు ముఖ్యంగా సాధారణ భూముల ఆవరణపై తీవ్రంగా దాడి చేస్తుంది. ఆవరణలు), రైతులను నాశనం చేసింది: "గొర్రెలు," అతను వ్రాసాడు, "ప్రజలను తిన్నాడు." ఆదర్శధామం యొక్క మొదటి భాగం ఇప్పటికే ఉన్న క్రమాన్ని విమర్శించడమే కాకుండా, మోర్ యొక్క మునుపటి, మోడరేట్ ప్రాజెక్ట్‌లను గుర్తుచేసే సంస్కరణ కార్యక్రమాన్ని కూడా అందిస్తుంది; ఈ భాగం స్పష్టంగా రెండవదానికి స్క్రీన్‌గా పనిచేసింది, అక్కడ అతను తన అంతర్గత ఆలోచనలను అద్భుతమైన కథ రూపంలో వ్యక్తం చేశాడు.

రెండవ భాగంలో, మోర్ యొక్క మానవతా ధోరణులు మళ్లీ స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. మరింత "తెలివైన" చక్రవర్తిని రాష్ట్రానికి అధిపతిగా ఉంచారు, బానిసలను పనికిమాలిన పనికి అనుమతిస్తారు; అతను గ్రీకు తత్వశాస్త్రం గురించి, ముఖ్యంగా ప్లేటో గురించి చాలా మాట్లాడతాడు: ఆదర్శధామం యొక్క నాయకులు మానవతావాదం యొక్క గొప్ప అనుచరులు. కానీ తన కల్పిత దేశం యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక వ్యవస్థను వివరించడంలో, మోర్ తన స్థానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి కీలకమైన నిబంధనలను ఇచ్చాడు. ముందుగా "యుటోపియా"లో రద్దు చేయబడింది ప్రైవేట్ ఆస్తి, దోపిడీ అంతా నాశనం అవుతుంది. దాని స్థానంలో, సాంఘిక ఉత్పత్తి స్థాపించబడింది. ఇది ఒక పెద్ద ముందడుగు, ఎందుకంటే మునుపటి సోషలిస్టు రచయితలకు సోషలిజం అనేది వినియోగదారు స్వభావం. ప్రతి ఒక్కరికీ "ఉటోపియా"లో శ్రమ తప్పనిసరి, మరియు ఒక నిర్దిష్ట వయస్సు వరకు పౌరులందరూ క్రమంగా వ్యవసాయంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు, వ్యవసాయంసహకారంతో నిర్వహించారు, కానీ పట్టణ ఉత్పత్తికుటుంబ-క్రాఫ్ట్ సూత్రంపై నిర్మించబడింది - అభివృద్ధి చెందని ప్రభావం ఆర్థిక సంబంధాలుమోరా యుగంలో. ఆదర్శధామం ఆధిపత్యంలో ఉంది కాయా కష్టం, ఇది రోజుకు 6 గంటలు మాత్రమే ఉంటుంది మరియు బలహీనపరచదు. మరింత సాంకేతికత అభివృద్ధి గురించి ఏమీ చెప్పలేదు. ఉత్పత్తి స్వభావం కారణంగా, మోరా రాష్ట్రంలో మార్పిడి లేదు, డబ్బు కూడా లేదు, ఇది ఇతర దేశాలతో వాణిజ్య సంబంధాల కోసం మాత్రమే ఉంది మరియు వాణిజ్యం రాష్ట్ర గుత్తాధిపత్యం. ఆదర్శధామంలో ఉత్పత్తుల పంపిణీ ఎటువంటి కఠినమైన పరిమితులు లేకుండా అవసరాలకు అనుగుణంగా నిర్వహించబడుతుంది. ఆదర్శధామం యొక్క రాజకీయ వ్యవస్థ, రాజు ఉన్నప్పటికీ, పూర్తి ప్రజాస్వామ్యం: అన్ని స్థానాలు ఎన్నుకోబడినవి మరియు ప్రతి ఒక్కరూ భర్తీ చేయవచ్చు, కానీ, మానవతావాదికి తగినట్లుగా, మోర్ మేధావి వర్గానికి ప్రముఖ పాత్రను ఇస్తుంది. స్త్రీలు పూర్తి సమానత్వాన్ని అనుభవిస్తారు. పాఠశాల పాండిత్యానికి పరాయిది; ఇది సిద్ధాంతం మరియు ఉత్పత్తి అభ్యాసాల కలయికపై నిర్మించబడింది.

ఆదర్శధామంలోని అన్ని మతాలు సహనంతో వ్యవహరించబడతాయి మరియు నాస్తికత్వం మాత్రమే నిషేధించబడింది, దానికి కట్టుబడి పౌరసత్వ హక్కులు లేకుండా చేయబడ్డాయి. మతానికి సంబంధించి, మోర్ మతపరమైన మరియు హేతువాద ప్రపంచ దృక్పథం ఉన్న వ్యక్తుల మధ్య మధ్యస్థ స్థానాన్ని ఆక్రమించాడు, అయితే సమాజం మరియు రాష్ట్ర విషయాలలో అతను స్వచ్ఛమైన హేతువాది. ప్రస్తుతం ఉన్న సమాజం అసమంజసమైనదని అంగీకరిస్తూనే, అదే సమయంలో ఇది సమాజంలోని సభ్యులందరికీ వ్యతిరేకంగా ధనవంతుల కుట్ర అని మోర్ ప్రకటించాడు. మోర్ యొక్క సోషలిజం అతని చుట్టూ ఉన్న పరిస్థితిని, నగరం మరియు గ్రామీణ ప్రాంతాలలోని పీడిత ప్రజల ఆకాంక్షలను పూర్తిగా ప్రతిబింబిస్తుంది. సోషలిస్ట్ ఆలోచనల చరిత్రలో, అతని వ్యవస్థ సామాజిక ఉత్పత్తిని నిర్వహించే ప్రశ్నను విస్తృతంగా లేవనెత్తుతుంది, అంతేకాకుండా, జాతీయ స్థాయిలో. సోషలిజం అభివృద్ధిలో ఇది ఒక కొత్త దశ, ఎందుకంటే ఇది ప్రాముఖ్యతను గుర్తిస్తుంది ప్రభుత్వ సంస్థసోషలిజాన్ని నిర్మించడానికి, కానీ మోర్ ఒక్కసారిగా వర్గరహిత సమాజం యొక్క అవకాశాన్ని చూడలేకపోయాడు (మోర్ యొక్క “యుటోపియా” బానిసత్వం రద్దు చేయబడదు), “ప్రతి ఒక్కరి నుండి వారి వారి సామర్థ్యాన్ని బట్టి, ప్రతి ఒక్కరికి వారి అవసరాలకు అనుగుణంగా” అనే సూత్రాన్ని అమలు చేయడం పాల్గొనడం రాష్ట్ర అధికారం, ఇది అనవసరంగా మారింది.

రాజకీయ అభిప్రాయాలు

• అన్ని దుర్గుణాలు మరియు విపత్తులకు ప్రధాన కారణం ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు ఫలితంగా వ్యక్తి మరియు సమాజం, ధనిక మరియు పేద, లగ్జరీ మరియు పేదరికం యొక్క ప్రయోజనాల మధ్య వైరుధ్యాలు. ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు డబ్బు ఎటువంటి చట్టాలు లేదా ఆంక్షల ద్వారా ఆపలేని నేరాలకు దారి తీస్తుంది.
• ఆదర్శధామం (ఆదర్శ దేశం) అనేది 54 నగరాల సమాఖ్య.
• ప్రతి నగరం యొక్క నిర్మాణం మరియు నిర్వహణ ఒకేలా ఉంటాయి. నగరంలో 6,000 కుటుంబాలు ఉన్నాయి; ఒక కుటుంబంలో - 10 నుండి 16 పెద్దలు. ప్రతి కుటుంబం ఒక నిర్దిష్ట క్రాఫ్ట్‌లో నిమగ్నమై ఉంటుంది (ఒక కుటుంబం నుండి మరొక కుటుంబానికి మారడం అనుమతించబడుతుంది). నగరానికి ఆనుకుని ఉన్న ప్రాంతాల్లో పని చేయాలి గ్రామీణ ప్రాంతాలు"గ్రామ కుటుంబాలు" ఏర్పడతాయి (40 మంది పెద్దల నుండి), ఇందులో నగర నివాసి కనీసం రెండు సంవత్సరాలు పని చేయాలి
• ఆదర్శధామంలోని అధికారులు ఎన్నుకోబడ్డారు. ప్రతి 30 కుటుంబాలు ఒక సంవత్సరానికి ఒక ఫైలార్చ్ (సైఫోగ్రాంట్)ని ఎన్నుకుంటాయి; 10 ఫైలార్చ్‌ల తల వద్ద ప్రోటోఫిలార్చ్ (ట్రానిబోర్) ఉంటుంది. శాస్త్రవేత్తల నుండి ప్రోటోఫిలార్చ్‌లను ఎన్నుకుంటారు. వారు యువరాజు నేతృత్వంలో నగర సెనేట్‌ను ఏర్పాటు చేస్తారు. యువరాజు (అడెం) ప్రజలు ప్రతిపాదించిన అభ్యర్థుల నుండి నగరంలోని ఫిలార్చ్‌లచే ఎన్నుకోబడతారు. నిరంకుశత్వం కోసం ప్రయత్నిస్తున్నాడని అనుమానం ఉంటే తప్ప యువరాజు యొక్క స్థానం తొలగించలేనిది. నగరం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యవహారాలు ప్రజల సమావేశాలచే నిర్ణయించబడతాయి; వారు ఎన్నుకుంటారు అత్యంతఅధికారులు మరియు వారి నివేదికలను వినండి.
• ఆదర్శధామంలో ప్రైవేట్ ఆస్తి లేదు, అందువల్ల, ఆదర్శధామం మధ్య వివాదాలు చాలా అరుదు మరియు నేరాలు చాలా తక్కువ; అందువల్ల, ఆదర్శధాములకు విస్తృతమైన మరియు సంక్లిష్టమైన చట్టం అవసరం లేదు.
• యుటోపియన్లు నిజంగా క్రూరమైన చర్యగా యుద్ధాన్ని తీవ్రంగా అసహ్యించుకుంటారు. అయితే, అవసరమైతే, దానిని చేయలేని వారి అసమర్థతను బహిర్గతం చేయడానికి ఇష్టపడరు, వారు నిరంతరం సైనిక శాస్త్రాన్ని అభ్యసిస్తారు. సాధారణంగా కిరాయి సైనికులను యుద్ధానికి ఉపయోగిస్తారు.
• యుటోపియన్లు యుద్ధానికి పూర్తిగా న్యాయమైన కారణం అని గుర్తిస్తారు, ఒక ప్రజలు, ఫలించని మరియు ఫలించని భూభాగాన్ని కలిగి ఉన్నారు, అయినప్పటికీ, దానిని ఉపయోగించని మరియు ఇతరులకు స్వాధీనం చేసుకోవడానికి నిరాకరించారు, వారు ప్రకృతి చట్టం ప్రకారం, దాని నుండి ఆహారం ఇవ్వాలి.

ఇది కూడ చూడు

గమనికలు

సాహిత్యం

• కుద్రియావ్ట్సేవ్ O.F. థామస్ మోర్ యొక్క "ఆదర్శధామం" // సోషలిస్ట్ బోధనల చరిత్రలో న్యాయం మరియు సమానత్వం గురించి మానవీయ ఆలోచనలు. - M., 1987. - P. 197-214.
• గియుంటి ఎడిషన్ (1519) // మధ్య యుగంలో చికోలినీ L. S. లుకిన్ డైలాగ్‌లు మరియు మోర్ యొక్క “యుటోపియా”. - M., 1987. సంచిక. 50. పేజీలు 237-252.
• స్టెక్లీ A.E. నిరంకుశత్వం యొక్క మూలాలు: థామస్ మోర్ దోషి? // అరాచకం మరియు శక్తి. - M., 1992.
• ఒసినోవ్స్కీ I. N. ఎరాస్మస్ ఆఫ్ రోటర్‌డామ్ మరియు థామస్ మోర్: పునరుజ్జీవనోద్యమ చరిత్ర నుండి క్రిస్టియన్ హ్యూమనిజం: ( ట్యుటోరియల్మాస్కో స్టేట్ పెడగోగికల్ యూనివర్శిటీ విద్యార్థులకు మధ్య యుగాలపై). - M., 2006. - 217 p.

అత్యుత్తమ ఆంగ్ల మానవతావాద రచయిత, ఆలోచనాపరుడు, రాజనీతిజ్ఞుడు, ఆదర్శధామ సోషలిజం సిద్ధాంత స్థాపకుడు. లండన్‌లో ఒక కుటుంబంలో జన్మించారు ప్రముఖ న్యాయవాదిఫిబ్రవరి 7, 1478. తండ్రి - జాన్ మోర్ (c. 1453 - 1530), మూడు సార్లు వివాహం చేసుకున్నారు. థామస్ మోర్ అతని మొదటి వివాహం నుండి కుమారుడు. వ్యాకరణ పాఠశాల నుండి పట్టభద్రుడయ్యాక, అతను కొంత కాలం పాటు క్యాంటర్‌బరీ యొక్క ఆర్చ్ బిషప్, ఇంగ్లాండ్ లార్డ్ ఛాన్సలర్ అయిన జాన్ మోర్టన్ ఇంట్లో ఒక పేజీగా పనిచేశాడు. మానసిక సామర్థ్యం, అతడిని ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీలో కాలేజీకి పంపమని సలహా ఇచ్చాడు. 15వ - 16వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో ఆక్స్‌ఫర్డ్ ఇంగ్లాండ్‌లో మానవతావాదానికి కేంద్రంగా మారింది. జాన్ కోలెట్, విలియం గ్రోట్సిన్ మరియు థామస్ లినాక్రే వంటి అత్యుత్తమ మానవతావాదులు ఇక్కడ బోధించారు. వారు యువ థామస్ మోర్ యొక్క మార్గదర్శకులు మరియు తరువాత, అతని సన్నిహిత మిత్రులు. 1492 - 1494లో ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో చదువుతున్నప్పుడు, థామస్ మోర్ శాస్త్రీయ భాషలు, ప్రాచీన సాహిత్యం మరియు తత్వశాస్త్రాన్ని అభ్యసించారు, కళల పట్ల మక్కువ కలిగి ఉన్నారు మరియు సహజ శాస్త్రం, ఖగోళ శాస్త్రం మరియు జ్యామితిపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారు. ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీలో ఉండేవారు బలమైన ప్రభావంఅతని ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని రూపొందించడానికి, కానీ అతనిని న్యాయవాదిగా చూడాలనుకున్న అతని తండ్రి ఒత్తిడితో, మోర్ విశ్వవిద్యాలయాన్ని విడిచిపెట్టి, న్యాయ శాస్త్రాల అధ్యయనానికి తనను తాను అంకితం చేసుకున్నాడు. 1502 లో అతను న్యాయవాదిగా మరియు అదే సమయంలో న్యాయ ఉపాధ్యాయుడు అయ్యాడు. న్యాయవాదిగా, T. మోర్ తన సామర్థ్యం, ​​​​నిజాయితీ మరియు కేసుల నిర్వహణలో చిత్తశుద్ధి కారణంగా లండన్‌లో విస్తృతంగా ప్రాచుర్యం పొందారు. "ఎవరూ ఎక్కువ కేసులను పరిశీలించలేదు, ఎవరూ వాటిని మనస్సాక్షికి అనుగుణంగా నిర్వహించలేదు" అని రోటర్‌డ్యామ్‌కు చెందిన ఎరాస్మస్ రాశాడు. 1504లో, ఇరవై ఆరేళ్ల T. మోర్ హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ సభ్యునిగా పార్లమెంటుకు ఎన్నికయ్యాడు. ఆ సంవత్సరం, కింగ్ హెన్రీ VII పార్లమెంటు నుండి అసాధారణమైన పన్నులను డిమాండ్ చేశాడు, ఎవరూ తనను వ్యతిరేకించే ధైర్యం చేయరని నమ్మకంతో. యువ మోర్ రాచరిక ప్రతిపాదనలకు వ్యతిరేకంగా చాలా ధైర్యంగా మరియు నమ్మకంగా మాట్లాడాడు, హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ వాటిని తిరస్కరించింది. అసంతృప్త చక్రవర్తి నుండి హింసకు భయపడి, మోర్ తన పాలన ముగిసే వరకు రాజకీయ కార్యకలాపాల నుండి వైదొలిగాడు. హెన్రీ VII, అంటే 1509 వరకు న్యాయవాదిని అభ్యసిస్తున్నాడు. 1505లో, అతను ఇంకా చదువుకోని పదిహేడేళ్ల యువతిని పెళ్లాడాడు, జేన్ కోల్ట్. ఈ పరిస్థితి అతని అభిప్రాయాల ప్రకారం ఆమెను పెంచడానికి అతనికి అవకాశం ఇచ్చింది. అతను ఆమెకు క్షుణ్ణంగా చెప్పడానికి ప్రయత్నించాడు సంగీత విద్య, మరియు ఆమెకు చదవడం మరియు వ్రాయడం కూడా నేర్పించారు. జేన్ కోల్ట్ అతనికి ముగ్గురు కుమార్తెలు - మార్గరెట్, ఎలిజబెత్ మరియు సిసిలియా, అలాగే ఒక కుమారుడు - జాన్. ఆమె తర్వాత అకాల మరణంఆలిస్ అనే జాన్ మిడిల్టన్ యొక్క వితంతువును వివాహం చేసుకున్నాడు, ప్రేమ ద్వారా కాకుండా అవసరం ద్వారా మరింత మార్గనిర్దేశం చేయబడింది. తన సామర్థ్యాలకు ధన్యవాదాలు, అతను తన అప్పటికే మధ్యవయస్కుడైన తన భార్యను ఒప్పించగలిగాడు, అతను ఇంటి పనిలో బిజీగా ఉన్నాడు మరియు పూర్తిగా ఆప్యాయత లేని స్వభావంతో, గిటార్, వీణ మరియు ఫ్లూట్ వాయించడం నేర్చుకుంటాడు, ప్రతిరోజూ కేటాయించిన పాఠాన్ని పూర్తి చేశాడు. ఆమె భర్త ద్వారా. IN ఖాళీ సమయంఅతను లోతుగా చదువుతున్నాడు ప్రాచీన సాహిత్యం, ప్రాచీన గ్రీకు రచయితల రచనలను అనువదిస్తుంది, లాటిన్ మరియు ఆంగ్లంలో పద్యాలలో తన స్వంత రచనలను వ్రాస్తాడు. హెన్రీ VIII సింహాసనానికి చేరడంతో, వీరితో మానవతావాదులు సంబంధం కలిగి ఉన్నారు పెద్ద ఆశలు, అతనిలో కావలసిన తత్వవేత్త-రాజు, విద్యావంతుడైన పాలకుడి ఆదర్శం, T. మోర్ తిరిగి వస్తాడు సామాజిక కార్యకలాపాలు, ఈ రాజు యొక్క మొదటి పార్లమెంటులో భాగం. 1510లో అతను లండన్ డిప్యూటీ షెరీఫ్‌గా నియమించబడ్డాడు, ప్రత్యేకించి న్యాయ సలహాదారు మరియు న్యాయమూర్తి సివిల్ కేసులు. ఈ పదవిలో, టి. మోర్, తన చిత్తశుద్ధి మరియు కేసుల న్యాయమైన పరిష్కారంతో, గొప్ప అధికారాన్ని సంపాదించుకున్నాడు మరియు ప్రముఖ వ్యక్తిగా మారాడు. రాజకీయ జీవితం, అతను లండన్ వ్యాపారుల సర్కిల్‌లలో కూడా గణనీయమైన ప్రజాదరణ పొందాడు. 1521లో అతను రాష్ట్ర కోశాధికారి అయ్యాడు, 1523లో హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ స్పీకర్‌గా ఎన్నికయ్యాడు మరియు 1529లో అత్యున్నత పదవికి చేరుకున్నాడు - లార్డ్ ఛాన్సలర్ అయ్యాడు (ఇది ఏకైక కేసు, ఈ స్థానాన్ని కులీనుల ప్రతినిధి కాదు మరియు ఉన్నత మతాధికారులు కాదు). ఇంతలో, హెన్రీ VIIIతో అతని సంబంధం, అతని నిరంకుశత్వం మరింత తీవ్రమవుతుంది, ఇది కలత చెందింది. పోప్‌తో రాజు తెగతెంపులు చేసుకున్నాడు, దీనికి కారణం అతని మొదటి భార్య కేథరీన్ ఆఫ్ అరగాన్ నుండి విడాకులకు అంగీకరించడానికి నిరాకరించడం, తనను తాను ఇంగ్లీష్ చర్చి అధిపతిగా ప్రకటించుకోవడం. సంపూర్ణ రాచరికంమరియు నిరంకుశ చక్రవర్తి యొక్క ఇతర చర్యలు, T. మోర్ సహించలేక, ఛాన్సలర్ పదవికి రాజీనామా చేయడానికి దారితీసింది. ఆంగ్ల చర్చి అధిపతిగా హెన్రీ VIIIకి విధేయత చూపడానికి నిరాకరించినందుకు, రాజు యొక్క మాజీ ఇష్టమైన వ్యక్తిని అరెస్టు చేసి, టవర్‌లో ఉంచారు, రాజద్రోహానికి పాల్పడ్డారని మరియు ఉరిశిక్ష విధించబడింది. జూలై 1, 1935 న కోర్టు ఇచ్చిన తీర్పు ఇలా ఉంది: “ఖండితుడైన వ్యక్తిని టవర్‌కు తిరిగి ఇవ్వండి, అక్కడ నుండి అతన్ని లండన్ నగరం మొత్తం టైబర్న్‌కు నేలమీద లాగండి, అక్కడ అతన్ని ఉరితీయండి, తద్వారా అతను దాదాపుగా హింసించబడ్డాడు, తీసుకోండి. అతను చనిపోయేంత వరకు ఉచ్చులో నుండి బయటకి, అతని జననాంగాలను కత్తిరించి, కడుపుని చీల్చివేసి, లోపలి భాగాలను చింపివేసి కాల్చివేసాడు. అప్పుడు అతనిని క్వార్టర్ చేసి, అతని శరీరంలోని నాలుగింట ఒక వంతు మేకును నగరం యొక్క నాలుగు గేట్లపై వేసి, అతని తలను లండన్ వంతెనపై ఉంచండి. రాజు "దయతో" ఈ శిక్షను సాధారణ శిరచ్ఛేదంతో భర్తీ చేశాడు. ఇది విన్న T. మరింత వ్యంగ్యంగా ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు: "దేవుడు నా స్నేహితులను అలాంటి దయ నుండి కాపాడు." T. మోర్ జూలై 6, 1535న లండన్‌లో ఉరితీయబడ్డాడు. పురాణాల ప్రకారం, ఉరితీయడానికి ముందు ప్లాట్‌ఫారమ్‌పైకి ఎక్కి, నేలమాళిగల్లో చాలా కాలం గడిపిన తర్వాత బలహీనపడి, అతను తనతో పాటు ఉన్న అధికారిని ఇలా అడిగాడు: “నన్ను అధిరోహించడానికి సహాయం చేయండి; నేనే ఎలాగోలా కిందకి దిగుతాను." అప్పటికే పరంజాపై ఉన్న మోర్ తన గడ్డాన్ని ఉరితీసేవారి గొడ్డలికి అంతరాయం కలిగించకుండా నిఠారుగా చేసారని కూడా వారు చెప్పారు: "కనీసం నా గడ్డం అతని మెజెస్టిని ఏ విధంగానూ కించపరచలేదు ...". ప్రతీకార సత్రప్ హెన్రీ VIIIమాజీ ఛాన్సలర్ యొక్క ఉరితీతతో సంతృప్తి చెందలేదు: అతను తన నిరాడంబరమైన ఎస్టేట్‌ను జప్తు చేశాడు మరియు అతని భార్య మరియు పిల్లలను చెల్సియాలోని వారి ఇంటి నుండి వెళ్లగొట్టాడు. 1935లో కాథలిక్ చర్చికాననైజ్డ్ థామస్ మోర్. T. మోర్ పునరుజ్జీవనోద్యమానికి చెందిన అత్యంత జ్ఞానోదయం పొందిన ప్రతినిధులలో ఒకరు; అతని శాస్త్రీయ, సాహిత్య మరియు సాంస్కృతిక ఆసక్తుల పరిధి విస్తృతమైనది; తత్వశాస్త్రం, చరిత్ర, రాజకీయాలు, న్యాయశాస్త్రం, సాహిత్యం, ముఖ్యంగా ప్రాచీన సాహిత్యం వంటి రంగాలలో లోతైన జ్ఞానం ఉంది. T. మోర్ వివిధ దేశాల నుండి అతని కాలంలోని అత్యుత్తమ మానవతావాదులతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు: G. బుడెట్, B. రెనాన్, I. బుస్లిడియస్, P. ఎగిడియస్, L. వైవ్స్, కానీ ఒక ప్రత్యేక స్నేహం అతన్ని రోటర్‌డ్యామ్‌లోని ప్రసిద్ధ మానవతావాది ఎరాస్మస్‌తో ఏకం చేసింది. . మోర్ ఇంట్లో, ఎరాస్మస్ యొక్క ప్రసిద్ధ వ్యంగ్యం "ది ప్రయిజ్ ఆఫ్ ఫాలీ" 1509లో వ్రాయబడింది. T. మోర్ యొక్క సాహిత్య వారసత్వం పరిమాణంలో చిన్నది. ఇంటెన్సివ్ ప్రభుత్వ కార్యకలాపాలుమరియు విస్తృతమైన చట్టపరమైన అభ్యాసం సాహిత్య మరియు సాహిత్యానికి తక్కువ సమయాన్ని మిగిల్చింది శాస్త్రీయ కార్యకలాపాలు. ఇందులో గ్రీక్ నుండి లాటిన్ ఆఫ్ లూసియన్ డైలాగ్స్‌లోకి అనువాదాలు మరియు వివిధ రచయితల ద్వారా గణనీయమైన సంఖ్యలో ఎపిగ్రామ్‌లు ఉన్నాయి. అసలైన రచనలు హెన్రీ VIII పట్టాభిషేకం కోసం ఒక పద్యం మరియు లాటిన్ మరియు ఆంగ్లంలో వ్రాసిన ఎపిగ్రామ్స్, మెమో ద్వారా సూచించబడ్డాయి. ఆంగ్ల గద్యము- "చరిత్ర రిచర్డ్ III", రిచర్డ్ గ్లౌసెస్టర్ యొక్క నేరాల గురించి ఒక డాక్యుమెంటరీ కథ, అతను కుట్ర, మోసం మరియు హత్య ద్వారా బంధించబడ్డాడు రాజ శక్తి. "రిచర్డ్ III" నాటకాన్ని సృష్టించేటప్పుడు V. షేక్స్పియర్కు ఈ పని ప్రధాన వనరుగా మారింది. ఒక ప్రత్యేక సమూహం M. లూథర్ మరియు అతని ఆంగ్ల సహచరులకు వ్యతిరేకంగా పదునైన మతపరమైన వివాదాస్పద గ్రంధాలను రూపొందించారు, ఇందులో T. మోర్ తనను తాను సంస్కరణకు వ్యతిరేకిగా వ్యక్తపరిచాడు. గొప్ప ప్రాముఖ్యతఅతని జీవితాన్ని మరియు పనిని అంచనా వేయడానికి అతని గొప్ప ఎపిస్టోలరీ వారసత్వం ఉంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది థామస్ మోర్ యొక్క రచన, దీనిని అతను పిలిచాడు: "ఒక బంగారు చిన్న పుస్తకం, ఇది వినోదభరితమైనది, రాష్ట్ర ఉత్తమ రాజ్యాంగం గురించి మరియు దాని గురించి కొత్త ద్వీపంఆదర్శధామం". ఇది అతని జీవితకాలంలో రచయితకు కీర్తి మరియు కీర్తిని తీసుకురావడమే కాకుండా, అతని పేరును శాశ్వతంగా చిరస్థాయిగా నిలిపింది. థామస్ మోర్ 1515 వేసవిలో ఆదర్శధామంపై పని చేయడం ప్రారంభించాడు, అతను ఫ్లాన్డర్స్‌లో ఉన్నప్పుడు ఇంగ్లాండ్ మరియు నెదర్లాండ్స్ మధ్య వాణిజ్యాన్ని పునరుద్ధరించడానికి కాస్టిలియన్ ప్రిన్స్ చార్లెస్ (తరువాత చక్రవర్తి చార్లెస్ V) ప్రతినిధి బృందంతో చర్చలు జరపడానికి ఇంగ్లీష్ రాయబార కార్యాలయంలో భాగంగా వెళ్ళాడు. ఆదర్శధామం 1516లో ప్రచురించబడింది. "యుటోపియా" అనే పేరు రెండు పురాతన కాలం నుండి మోర్ చేత సృష్టించబడింది గ్రీకు పదాలు, దీనిని "ఉనికిలో లేని ప్రదేశం" అని అనువదించవచ్చు, " ఉనికిలో లేని దేశం" "యుటోపియా" అనే పని యొక్క శీర్షిక దాని అమలు కోసం నిర్దిష్ట చర్యలను పేర్కొనకుండా ఆదర్శవంతమైన సామాజిక నిర్మాణంతో కల్పిత దేశాల వర్ణనలను వివరించడానికి ఒక సాధారణ పేరుగా మారింది. సాహిత్యంలో, T. మోర్ రాసిన ఒక చిన్న పుస్తకం కొత్త శైలిని తెరిచింది - ఆదర్శధామ నవల, దీని సారాంశం ఉత్తేజకరమైన కథాంశం కాదు, వర్ణించబడిన వ్యక్తిత్వాల మనస్తత్వశాస్త్రం కాదు, కానీ ఆదర్శవంతమైన, సరసమైన వివరణ. సామాజిక క్రమం. T. కాంపనెల్లా (1621) రచించిన “ది సిటీ ఆఫ్ ది సన్”, F. బేకన్ (1627) రచించిన “న్యూ అట్లాంటిస్”, W. మోరిస్ (1891) మరియు ఇతరుల “న్యూస్ ఫ్రమ్ నోవేర్” వంటి రచనలలో దీని ప్రభావం గమనించదగినది. సైన్స్ ఫిక్షన్‌లో, ఆదర్శధామం యొక్క శైలి చాలా విస్తృతంగా ఉంది. ఎఫ్రెమోవ్ యొక్క "ఆండ్రోమెడ నెబ్యులా" ఇప్పటికే పేర్కొన్న రచనలకు అదనంగా గుర్తుకు తెచ్చుకోవడం సరిపోతుంది. "డిస్టోపియన్" రచనలు కూడా విస్తృతంగా ఉన్నాయి. "యుటోపియా" రచన అనేక భాషలలోకి అనువదించబడింది. లాటిన్ నుండి ఆంగ్లంలోకి మొదటి అనువాదం 1551లో R. రాబిన్సన్ చేత చేయబడింది. రష్యన్ లోకి అనేక అనువాదాలు ఉన్నాయి. వాటిలో మొదటిది, తెలియని రచయిత, 1789లో కేథరీన్ II పాలనలో ప్రచురించబడింది; మరొకటి - 1790లో, లాటిన్ ఒరిజినల్ నుండి కాదు, కానీ నుండి ఫ్రెంచ్ అనువాదం. ఆ తర్వాత "యుటోపియా" 1901లో మాత్రమే కనిపించింది. టార్లే అనువాదంలో అతని మాస్టర్స్ థీసిస్‌కి అనుబంధంగా " పబ్లిక్ వీక్షణలుఇంగ్లాండ్ ఆర్థిక స్థితికి సంబంధించి థామస్ మోర్." O. హెంకెల్ చేసిన అనువాదం అనేక సంచికల ద్వారా సాగింది (మొదటి ఎడిషన్ 1903, నాల్గవది 1928), దీని ఆధారంగా జర్మన్ అనువాదం. అసలు భాష నుండి అనువదించబడింది ప్రసిద్ధ భాషా శాస్త్రవేత్త O. I. మలీనా (1935, 1947, మూడవ ఎడిషన్, F. O. పెట్రోవ్స్కీచే సవరించబడింది, 1953 లో ప్రచురించబడింది, ఇది పుస్తకంలో కూడా తిరిగి ప్రచురించబడింది " 16వ-17వ శతాబ్దాల ఆదర్శధామ నవల"- సిరీస్ "లైబ్రరీ ఆఫ్ వరల్డ్ లిటరేచర్"). కొత్త రష్యన్ అనువాదం ("యుటోపియా", M., 1978) Yu. M. కాగన్‌కు చెందినది. 1930లో ఆదర్శధామం అనువదించబడింది ఉక్రేనియన్ భాష, ప్రొఫెసర్ గారికి ధన్యవాదాలు కైవ్ విశ్వవిద్యాలయం I. V. షారోవోల్స్కీ.

ఎంచుకున్న సంచికలు

• ఆదర్శధామం. – M.-L.: అకాడెమియా, 1935
• ఆదర్శధామం / అనువాదం. యు.ఎం. కాగన్. – M.: నౌకా, 1978. – 416 p. - (శాస్త్రీయ సోషలిజం యొక్క పూర్వీకులు). 50,000 కాపీలు (పి)

పత్రికలు మరియు సేకరణలలో ప్రచురణలు

• థామస్ మోర్. గోల్డెన్ బుక్, ఇది ఫన్నీగా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, రాష్ట్రం యొక్క ఉత్తమ నిర్మాణం గురించి మరియు ఆదర్శధామం / ట్రాన్స్ యొక్క కొత్త ద్వీపం గురించి. లాట్ నుండి. A. మాలిన్, F. పెట్రోవ్స్కీ // 16-17 శతాబ్దాల ఆదర్శధామ నవల. - ఎం.: ఫిక్షన్, 1971 – p.41-140
  అదే: Transl. A. I. మాలిన్, F. A. పెట్రోవ్స్కీ // . – M.: Pravda, 1989 – p.17-130 అదే: T. మోర్. ఆదర్శధామం; ఎపిగ్రామ్స్; రిచర్డ్ III చరిత్ర. – 2వ ఎడిషన్. - M.: లాడోమిర్; సైన్స్, 1998 – p. అదే: [ఎక్సెర్ప్ట్] / ట్రాన్స్. A. మాలిన్ మరియు F. పెట్రోవ్స్కీ // బాల్యానికి టికెట్. – M.: Natalia Nesterova University, 2005 – p.158-159 అదే: వ్యాసం “Utopia” నుండి: పుస్తకం రెండు: [ఎక్సెర్ప్ట్] / Trans. యు. కాగన్ // స్థలం కల. – M.: రుడోమినో బుక్ సెంటర్, 2011 – p.40-42 అదే: [నవల] / అనువాదం. లాట్ నుండి. A. మాలిన్, F. పెట్రోవ్స్కీ // థామస్ మోర్. ఆదర్శధామం; టోమాసో కాంపనెల్లా. సూర్యుని నగరం. – M.: అల్గోరిథం, 2014 – p.40-174 అదే: [నవల] / Transl. A. మాలిన్, F. పెట్రోవ్స్కీ // ఆదర్శధామం; సూర్యుని నగరం; కొత్త అట్లాంటిస్. – సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: అజ్బుకా, M.: అజ్బుకా-అట్టికస్, 2017 – p.3-148 అదే: [నవల] / అనువాదం. F. పెట్రోవ్స్కీ మరియు A. మాలిన్ // క్లాసిక్ ఆదర్శధామం. – M.: AST, 2018 – p.5-130

రచయిత యొక్క సృజనాత్మకత

• K. అవదీవా, A. బెలోవ్ ఆదర్శధామ ద్వీపంలో: T. మోర్ యొక్క పని గురించి. – 2వ ఎడిషన్. – L.: ఉచ్పెడ్గిజ్, 1961. – 111 p.
• అనాటోలీ వర్షవ్స్కీ. అహెడ్ ఆఫ్ హిస్ టైమ్: యాన్ ఎస్సే ఆన్ ది లైఫ్ అండ్ వర్క్ ఆఫ్ థామస్ మోర్ / హుడ్. యూరి సెమెనోవ్. – M.: యంగ్ గార్డ్, 1967. – 144 p. – (పయనీర్ అంటే మొదటిది. సంచిక 5). 15 కోపెక్‌లు 65,000 కాపీలు (o) – డిసెంబర్ 13, 1967న ప్రచురణ కోసం సంతకం చేయబడింది.
• I. N. ఒసినోవ్స్కీ. థామస్ మోర్. – M.: నౌకా, 1974. – 168 p. - (ప్రపంచ సంస్కృతి చరిత్ర నుండి). (O)
• I. N. ఒసినోవ్స్కీ. థామస్ మోర్. – M.: నౌకా, 1976. – 326 p.
• [థామస్ మోర్ మరియు అతని పుస్తకం “యుటోపియా” గురించి గమనిక] // యువత కోసం సాంకేతికత, 1933, నం. 1 - పే.61
• ఎ. మాలిన్. "Utopia" యొక్క అతి ముఖ్యమైన ప్రచురణలు మరియు అనువాదాలు: [బిబ్లియోగ్రాఫిక్ సమీక్ష] // T. మోర్. ఆదర్శధామం. – M.-L.: అకాడెమియా, 1935 – p.22-30
• ఈ దేశం ఎక్కడ ఉంది?: [Rec. థామస్ మోర్ పుస్తకం "ఉటోపియా" (అకాడెమీ, 1936) ఆధారంగా] // మార్చండి, 1935, నం. 12 - పే.21
• థామస్ మోర్: [గమనిక ఆంగ్ల రచయిత] // మార్చండి, 1936, నం. 7 - పే.28
• I. యు. పెర్స్కాయ. థామస్ మోర్ ద్వారా “యుటోపియా” // 12 సంపుటాలలో పిల్లల ఎన్సైక్లోపీడియా: సంపుటం 8. – చరిత్ర నుండి మానవ సమాజం. - రెండవ ఎడిషన్. – M.: విద్య, 1967 – p.184-186
• I. N. ఒసినోవ్స్కీ. థామస్ మోర్ మరియు అతని “యుటోపియా” // 12 సంపుటాలలో పిల్లల ఎన్సైక్లోపీడియా: వాల్యూమ్ 8. – మానవ సమాజ చరిత్ర నుండి. - మూడవ ఎడిషన్. – M.: పెడగోగి, 1975 – p.168-171
• ఎ. పెట్రుకియాని. కల్పన మరియు బోధన. అసలు మోడల్‌గా థామస్ మోర్ రూపొందించిన “యుటోపియా”: [పుస్తకం నుండి సారాంశం] / ట్రాన్స్. ఎ. కిసెలెవా // ఆదర్శధామం మరియు ఆదర్శధామ ఆలోచన. – M.: ప్రోగ్రెస్, 1991 – p.98-112
• V. చలికోవ్. దేశం ఆదర్శధామం. వాస్తవికత యొక్క మ్యాప్‌లో ఈ రోజు ఎక్కడ ఉంది?: [వ్యాసం] / కరాటా ఆఫ్ యుటోపియా ద్వీపం: ఆంబ్రోసియస్ హోల్బీన్ చేత చెక్కడం; రెనే మాగ్రిట్టే ద్వారా "నల్ల జెండా" పెయింటింగ్ యొక్క పునరుత్పత్తి // జ్ఞానం శక్తి(మాస్కో), 1989, నం. 9 - పే.64-70
• I. సెమిబ్రటోవా. థామస్ మోర్ (1478-1535) // గత శతాబ్దాల విదేశీ అద్భుతమైన గద్యం. – M.: ప్రావ్దా, 1989 – p.589-593
• V. హాప్‌మన్. ఆదర్శధామం: [టి. తెగులు] // ఎన్సైక్లోపీడియా సాహిత్య రచనలు. – M.: VAGRIUS, 1998 – p.516-519
• మొత్తంగా చరిత్ర గతిని రూపుదిద్దిన పది పుస్తకాలు గత సహస్రాబ్ది: [డాంటే పుస్తకాల గురించి" ది డివైన్ కామెడీ", థామస్ మోర్ "యుటోపియా"] // NG-రెలిజియన్ (మాస్కో), 2000, డిసెంబర్ 27 – p.7
• గత సహస్రాబ్దిలో చరిత్ర గమనాన్ని నిర్ణయించిన పది పుస్తకాలు: [డాంటే “ది డివైన్ కామెడీ”, థామస్ మోర్ “యుటోపియా” పుస్తకాల గురించి] // నెజావిసిమయ గెజిటా (మాస్కో), 2000, డిసెంబర్ 30 – p.8
• Vl. గాకోవ్. అర్ధ సహస్రాబ్ది కాలం కొనసాగే విచారణ: [థామస్ మోర్ గురించి] // నాలెడ్జ్ ఈజ్ పవర్, 2004, నం. 1 – పే.97-104
• A. మాలిన్, F. పెట్రోవ్స్కీ. T. ద్వారా “యుటోపియా” మరిన్ని: [వ్యాఖ్యలు] // క్లాసిక్ ఆదర్శధామం. – M.: AST, 2018 – p.336-349

సైట్ మెటీరియల్స్ యొక్క పాక్షిక లేదా పూర్తి పునఃముద్రణ లేదా ఇతర ఉపయోగం నిషేధించబడలేదు.
© 2003-2009. మూలానికి లింక్ కావాల్సినది. విటాలీ కరట్సుపా

థామస్ మోర్ ప్రముఖ లండన్ న్యాయవాది, రాజ న్యాయమూర్తి కుటుంబంలో జన్మించాడు. ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీలో రెండు సంవత్సరాల అధ్యయనం తర్వాత, థామస్ మోర్, తన తండ్రి ఒత్తిడితో, న్యాయ పాఠశాల నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు మరియు న్యాయవాది అయ్యాడు. కాలక్రమేణా, మోర్ ఖ్యాతిని పొందాడు మరియు ఆంగ్ల పార్లమెంటుకు ఎన్నికయ్యాడు.

IN ప్రారంభ XVIశతాబ్దం, థామస్ మోర్ మానవతావాదులు జాన్ కోలెట్ యొక్క సర్కిల్‌కు దగ్గరయ్యాడు, దీనిలో అతను రోటర్‌డ్యామ్‌కు చెందిన ఎరాస్మస్‌ను కలిశాడు. తదనంతరం, మోర్ మరియు ఎరాస్మస్ సన్నిహిత స్నేహాన్ని కలిగి ఉన్నారు.

అతని మానవతావాద స్నేహితుల ప్రభావంతో, థామస్ మోర్ యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం ఏర్పడింది - అతను నేర్చుకున్న తరువాత పురాతన ఆలోచనాపరుల రచనలను అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించాడు. గ్రీకు భాష, ప్రాచీన సాహిత్యం యొక్క అనువాదాలలో నిమగ్నమై ఉంది.

వదలకుండా సాహిత్య రచనలు, థామస్ మోర్ అతనిని కొనసాగిస్తున్నాడు రాజకీయ కార్యకలాపాలు- అతను లండన్ షెరీఫ్, ఇంగ్లీష్ పార్లమెంట్ యొక్క హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ ఛైర్మన్ మరియు నైట్ హుడ్ పొందాడు. 1529లో మోర్ అత్యధికంగా తీసుకున్నారు ప్రభుత్వ పదవిఇంగ్లాండులో - లార్డ్ ఛాన్సలర్ అయ్యాడు.

కానీ 16వ శతాబ్దపు 30వ దశకం ప్రారంభంలో, మోర్ యొక్క స్థానం నాటకీయంగా మారిపోయింది. ఆంగ్ల రాజుహెన్రీ VIII దేశంలో అమలు చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు చర్చి సంస్కరణమరియు చర్చి యొక్క అధిపతి అవ్వండి. థామస్ మోర్ చర్చి యొక్క కొత్త అధిపతిగా రాజుకు విధేయత చూపడానికి నిరాకరించాడు, లార్డ్ ఛాన్సలర్ పదవికి రాజీనామా చేసాడు, కానీ రాజద్రోహం ఆరోపించబడ్డాడు మరియు 1532లో టవర్‌లో ఖైదు చేయబడ్డాడు. మూడు సంవత్సరాల తరువాత, థామస్ మోర్ ఉరితీయబడ్డాడు.

థామస్ మోర్ తాత్విక ఆలోచన చరిత్రలో ప్రధానంగా ఒక పుస్తక రచయితగా ప్రవేశించాడు, అది మానవీయ ఆలోచన యొక్క ఒక రకమైన విజయంగా మారింది. 1515-1516లో ఎక్కువ మంది దీనిని రాశారు. మరియు ఇప్పటికే 1516లో, ఎరాస్మస్ ఆఫ్ రోటర్‌డ్యామ్ యొక్క క్రియాశీల సహాయంతో, మొదటి ఎడిషన్ "రాష్ట్రం యొక్క ఉత్తమ నిర్మాణం గురించి మరియు ఆదర్శధామం యొక్క కొత్త ద్వీపం గురించి చాలా ఉపయోగకరమైన, అలాగే వినోదభరితమైన, నిజంగా బంగారు పుస్తకం" అనే పేరుతో ప్రచురించబడింది. ఇప్పటికే అతని జీవితకాలంలో, క్లుప్తంగా "యుటోపియా" అని పిలువబడే ఈ పని మరింత ప్రపంచవ్యాప్త కీర్తిని తెచ్చిపెట్టింది. "ఉటోపియా" అనే పదాన్ని థామస్ మోర్ రూపొందించారు, అతను దీనిని రెండు గ్రీకు పదాల నుండి కంపోజ్ చేసాడు: "ఓ" "కాదు" మరియు "టోపోస్" - "ప్లేస్". సాహిత్యపరంగా, "ఉటోపియా" అంటే "ఉనికిలో లేని ప్రదేశం" అని అర్థం మరియు మోరే స్వయంగా "యుటోపియా" అనే పదాన్ని "నోవేర్" అని అనువదించాడు.

మోర్ యొక్క పుస్తకం ఆదర్శధామం అని పిలువబడే ఒక నిర్దిష్ట ద్వీపం గురించి చెబుతుంది, దీని నివాసులు నాయకత్వం వహిస్తారు పరిపూర్ణ చిత్రంజీవితం మరియు ఆదర్శాన్ని స్థాపించారు రాజకీయ వ్యవస్థ. ద్వీపం పేరు కూడా దానిని నొక్కి చెబుతుంది మేము మాట్లాడుతున్నాముఉనికిలో లేని మరియు చాలా మటుకు, ఉనికిలో లేని దృగ్విషయాల గురించి వాస్తవ ప్రపంచంలో.

ఈ పుస్తకం ప్రయాణికుడు-తత్వవేత్త రాఫెల్ హైత్లోడే, థామస్ మోర్ మరియు డచ్ మానవతావాది పీటర్ ఎగిడియస్ మధ్య సంభాషణల రూపంలో వ్రాయబడింది. కథనం రెండు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది. మొదటి భాగంలో, రాఫెల్ హైత్లోడే తన భావాన్ని వ్యక్తం చేశాడు విమర్శనాత్మక అభిప్రాయంఅతను చూసిన దాని గురించి ప్రస్తుత పరిస్థితిఇంగ్లాండ్ లో. రెండవదానిలో, మొదటిదాని కంటే ముందుగా వ్రాసినది, రాఫెల్ హైత్లోడే తన సంభాషణకర్తలకు ఆదర్శధామ జీవన విధానాన్ని వివరించాడు.

ప్లేటో యొక్క “రిపబ్లిక్” యొక్క ఒక రకమైన కొనసాగింపుగా “రామరాజ్యం” ఉద్భవించిందని మరియు వ్రాయబడిందని చాలా కాలంగా గమనించబడింది మరియు రచయిత స్వయంగా దీనిని దాచలేదు - ప్లేటో వలె, థామస్ మోర్ యొక్క పని మానవతావాదులుగా ఆదర్శవంతమైన సమాజాన్ని వివరిస్తుంది. దానిని ఊహించాడు XVI శతాబ్దం. అందువల్ల, “ఆదర్శధామం” లో ప్లేటో, స్టోయిక్స్, ఎపిక్యూరియన్ల యొక్క మత-తాత్విక మరియు సామాజిక-రాజకీయ దృక్కోణాల యొక్క నిర్దిష్ట సంశ్లేషణను మానవతావాదుల బోధనలతో మరియు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా " క్రీస్తు యొక్క తత్వశాస్త్రం."

ప్లేటో వలె, మోర్ ఒక ఆదర్శ సమాజంలో జీవిత ప్రధాన సూత్రాన్ని ఒక విషయంలో చూస్తాడు - సమాజం న్యాయ సూత్రంపై నిర్మించబడాలి, ఇది వాస్తవ ప్రపంచంలో సాధించలేనిది. రాఫెల్ హైత్‌లోడే అతని సమకాలీనులను ఖండించాడు: “అన్ని మంచికి వెళ్ళినప్పుడు మీరు దానిని న్యాయంగా పరిగణించకపోతే చెడ్డ వ్యక్తులు, లేదా ప్రతిదీ చాలా కొద్దిమందికి పంపిణీ చేయబడినప్పుడు మీరు దానిని విజయవంతంగా పరిగణిస్తారు, మరియు వారు కూడా సంపన్నంగా జీవించరు, మిగిలిన వారు పూర్తిగా సంతోషంగా ఉన్నారు.

ఆదర్శధామాలు న్యాయం యొక్క సూత్రాలపై నిర్మించిన రాష్ట్రాన్ని సృష్టించగలిగారు. మరియు హైత్‌లోడే ప్రశంసలతో వర్ణించడం దేనికీ కాదు "ఉటోపియన్‌ల యొక్క తెలివైన మరియు పవిత్రమైన సంస్థలు, చాలా తక్కువ చట్టాల సహాయంతో రాష్ట్రాన్ని చాలా విజయవంతంగా పరిపాలిస్తాయి; మరియు ధర్మం అక్కడ విలువైనది మరియు సమానత్వంతో అందరికీ సరిపోతుంది. ”

న్యాయమైన సమాజం ఎలా సాధ్యం? థామస్ మోర్ ప్లేటో ఆలోచనల వైపు తిరుగుతాడు మరియు అతని హీరో నోటి ద్వారా ఇలా ప్రకటించాడు: "సామాజిక శ్రేయస్సు కోసం ఒకే ఒక మార్గం ఉంది - ప్రతిదానిలో సమానత్వాన్ని ప్రకటించడం." ఆర్థిక, సామాజిక, రాజకీయ, ఆధ్యాత్మిక మొదలైన అన్ని రంగాలలో సమానత్వం భావించబడుతుంది. అయితే అన్నింటికంటే ముందుగా, ఆస్తి రంగంలో, ఆదర్శధామంలో ప్రైవేట్ ఆస్తి రద్దు చేయబడింది.

థామస్ మోర్ ప్రకారం, ప్రైవేట్ ఆస్తి లేకపోవడం సార్వత్రిక న్యాయం యొక్క సమాజం యొక్క పుట్టుకకు పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది: “ఇక్కడ, ప్రతిదీ అందరికీ చెందినది, ఎవరూ సందేహించరు వ్యక్తిగతప్రభుత్వ ధాన్యాగారాలు నిండుగా ఉండేలా చూసుకుంటే ఏమీ అవసరం లేదు." అంతేగాక, "ఇక్కడ సరుకుల పంపిణీ లేదు కాబట్టి, ఒక్క పేదవాడు లేడు, ఒక్క బిచ్చగాడు కూడా లేడు." మరియు - "అయినా అక్కడ ఏమీ లేని వారందరూ ధనవంతులే."

అదే వరుసలో డబ్బు యొక్క ప్రమాదాల గురించి థామస్ మోర్ యొక్క థీసిస్ నిలుస్తుంది - ఆదర్శధామంలో డబ్బు కూడా రద్దు చేయబడింది మరియు అందువల్ల, ప్రతిదీ అదృశ్యమైంది ప్రతికూల పాయింట్లు, డబ్బు ద్వారా ఉత్పన్నం: లాభం కోసం దాహం, దుర్బుద్ధి, విలాస కోరిక మొదలైనవి.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, థామస్ మోర్‌కు ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు డబ్బును తొలగించడం అంతం కాదు - ఇది సామాజిక జీవిత పరిస్థితులు అభివృద్ధికి అవకాశం కల్పిస్తాయని నిర్ధారించడానికి ఒక సాధనం. మానవ వ్యక్తిత్వం. అంతేకాకుండా, ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు డబ్బు లేకుండా జీవించడానికి ఆదర్శధామం యొక్క స్వచ్ఛంద సమ్మతి యొక్క వాస్తవం ప్రధానంగా అధిక దానితో ముడిపడి ఉంటుంది. నైతిక లక్షణాలుద్వీపం యొక్క నివాసులు.

రాఫెల్ హైత్లోడే ఆ ఆదర్శాలకు పూర్తి అనుగుణంగా ఆదర్శధామాలను శ్రావ్యంగా వివరిస్తాడు వ్యక్తిత్వాన్ని అభివృద్ధి చేసుకున్నారుపునరుజ్జీవనోద్యమ ఆలోచనాపరులను ప్రేరేపించినవాడు. ఆదర్శప్రాణులందరూ ఉన్నత విద్యావంతులు, సంస్కారవంతమైన ప్రజలుశారీరక శ్రమను మానసిక శ్రమతో కలపడం, ఎలా పని చేయాలో మరియు ఇష్టపడే వారికి తెలుసు. ప్రజా ప్రయోజనానికి సంబంధించిన ఆలోచనల పట్ల అత్యంత గంభీరంగా శ్రద్ధ వహిస్తూ, వారి స్వంత భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధిలో నిమగ్నమవ్వడం మర్చిపోరు.

ఆదర్శధామంలో, థామస్ మోర్ ప్రకారం, పూర్తి మత సహనం ప్రస్థానం. ద్వీపంలోనే, అనేక మతాలు శాంతియుతంగా సహజీవనం చేస్తాయి, అయితే మతపరమైన సమస్యలపై వాదించే హక్కు ఎవరికీ లేదు, ఎందుకంటే ఇది రాష్ట్ర నేరంగా పరిగణించబడుతుంది. వివిధ మత వర్గాల శాంతియుత సహజీవనం కారణంగా ఆదర్శధాములు మిత్ర అని పిలుచుకునే ఏకైక దేవుడిపై విశ్వాసం క్రమంగా ద్వీపంలో వ్యాపించింది.

ఈ కోణంలో, "సార్వత్రిక మతం" గురించి మార్సిలియో ఫిసినో యొక్క బోధన ద్వారా మోర్ నిస్సందేహంగా ప్రభావితమయ్యాడు. కానీ అదే సమయంలో, థామస్ మోర్ ఫిసినో కంటే ముందుకు వెళతాడు, ఎందుకంటే అతను ఒకే దేవుని ఆలోచనను దైవిక స్వభావం యొక్క పాంథీస్టిక్ ఆలోచనతో నేరుగా అనుసంధానించాడు: “యుటోపియాలో అందరికీ ఒకే మతం లేనప్పటికీ, దాని అన్ని రకాలు, వాటి వైవిధ్యం మరియు సమూహము ఉన్నప్పటికీ, అసమాన మార్గాలలో, ఒకే లక్ష్యానికి చేరుకుంటాయి - దైవిక స్వభావం యొక్క ఆరాధనకు." మరియు పాంథెయిజం మోర్ విత్ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడింది గొప్ప బలంమునుపటి మానవతావాదులందరిలో.

ఆదర్శధార్మికుల మత విశ్వాసాలు సామరస్యపూర్వకంగా లౌకిక శాస్త్రాల వారి అద్భుతమైన జ్ఞానంతో కలిపి ఉంటాయి, ప్రధానంగా తత్వశాస్త్రం: “... వారు ఎప్పుడూ ఆనందం గురించి మాట్లాడరు, తద్వారా మతం గురించి, అలాగే తత్వశాస్త్రం గురించి తీసుకున్న కొన్ని సూత్రాలను దానితో కలపకూడదు. కారణం యొక్క వాదనలు, ఇది లేకుండా, వారు పరిశోధనను నమ్ముతారు నిజమైన ఆనందంబలహీనంగా మరియు బలహీనంగా ఉంటుంది." మరియు ఆశ్చర్యకరమైన రీతిలో తాత్విక బోధనలుఆదర్శధామవాదులు మానవతావాదుల బోధనలతో సమానంగా ఉంటారు, అయినప్పటికీ, మీకు తెలిసినట్లుగా, ఆదర్శధామ ద్వీపం మరొక భూమితో ఏ విధంగానూ అనుసంధానించబడలేదు.

ఆదర్శధామం యొక్క మతపరమైన మరియు తాత్విక దృక్పథాలు, సమానత్వ సూత్రాలతో కలిపి, పరిస్థితులను సృష్టిస్తాయి ఉన్నతమైన స్థానంద్వీపంలో నైతిక సూత్రాల అభివృద్ధి. ఆదర్శధామం నివాసుల సద్గుణాల గురించి మాట్లాడుతూ, థామస్ మోర్, రాఫెల్ హైత్‌లోడే నోటి ద్వారా, మళ్ళీ మానవీయ "ఆనందం కోసం క్షమాపణ"ను నిర్దేశించాడు. నిజానికి, మానవతావాదుల అవగాహనలో, మానవ ధర్మాలు నేరుగా ఆధ్యాత్మిక మరియు శారీరక ఆనందాలకు సంబంధించినవి.

సారాంశంలో, ఆదర్శధామం ఒక పరిపూర్ణ సమాజం యొక్క మానవీయ చిత్రం. ఈ చిత్రం వ్యక్తి యొక్క విజయాన్ని శ్రావ్యంగా మిళితం చేస్తుంది ప్రజా ప్రయోజనాలు, ఎందుకంటే మానవ ప్రతిభ వృద్ధి చెందడానికి సమాజమే సృష్టించబడింది. అదే సమయంలో, ఆదర్శధామం అంటే వారి శ్రేయస్సు మరియు ఆధ్యాత్మిక స్వేచ్ఛ నేరుగా దానితో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని ప్రతి ఒక్కరూ బాగా అర్థం చేసుకుంటారు. సామాజిక క్రమంసార్వత్రిక న్యాయం, ఇది ఆదర్శధామంపై సెట్ చేయబడింది.

ప్రైవేట్ ఆస్తి రద్దు చేయబడిన ఆదర్శధామ సంఘం యొక్క చిత్రం, డబ్బు టర్నోవర్, అధికారాలు, విలాసవంతమైన ఉత్పత్తి మొదలైనవి "ఆదర్శ స్థితి" యొక్క మానవీయ కలల యొక్క ఒక రకమైన పరాకాష్టగా మారాయి.