పని ప్రణాళిక:

పరిచయం.

మానవ స్వభావం యొక్క నిర్మాణం.

మనిషిలో జీవ మరియు సామాజిక.

సామాజిక జీవితం ఏర్పడటంలో జీవ మరియు భౌగోళిక కారకాల పాత్ర.

సామాజిక జీవితం.

సామాజిక జీవితం యొక్క చారిత్రక రకాలు.

సామాజిక సంబంధాలు, చర్యలు మరియు పరస్పర చర్యలు సామాజిక జీవితం యొక్క ప్రాథమిక అంశం.

సామాజిక చర్య కోసం ప్రేరణ: అవసరాలు, ఆసక్తులు, విలువ ధోరణులు.

సామాజిక అభివృద్ధి మరియు సామాజిక మార్పు.

సామాజిక అభివృద్ధికి ఒక షరతుగా సామాజిక ఆదర్శం.

ముగింపు.

పరిచయం.

ప్రపంచంలో వ్యక్తి కంటే ఆసక్తికరమైనది ఏదీ లేదు.

V. A. సుఖోమ్లిన్స్కీ

మనిషి సామాజిక జీవి. కానీ అదే సమయంలో, అత్యధిక క్షీరదం, అనగా. జీవ జీవి.

ఏదైనా జీవసంబంధమైన జాతుల వలె, హోమో సేపియన్స్ నిర్దిష్ట జాతుల లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఈ లక్షణాలలో ప్రతి ఒక్కటి వేర్వేరు ప్రతినిధులలో మరియు విస్తృత పరిమితుల్లో కూడా మారవచ్చు. ఒక జాతి యొక్క అనేక జీవ పారామితుల యొక్క అభివ్యక్తి సామాజిక ప్రక్రియల ద్వారా కూడా ప్రభావితమవుతుంది. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి యొక్క సాధారణ ఆయుర్దాయం ప్రస్తుతం 80-90 సంవత్సరాలు, అతను వంశపారంపర్య వ్యాధులతో బాధపడడు మరియు అంటు వ్యాధులు, రోడ్డు ప్రమాదాలు మొదలైన హానికరమైన బాహ్య ప్రభావాలకు గురికాడు. ఇది జాతుల జీవ స్థిరాంకం, అయితే సామాజిక చట్టాల ప్రభావంతో ఇది మారుతుంది.

ఇతర జీవ జాతుల మాదిరిగానే, మనిషికి స్థిరమైన రకాలు ఉన్నాయి, అవి మనిషి విషయానికి వస్తే, "జాతి" అనే భావన ద్వారా నియమించబడతాయి. ప్రజల జాతి భేదం గ్రహం యొక్క వివిధ ప్రాంతాలలో నివసించే వివిధ సమూహాల ప్రజల అనుసరణతో ముడిపడి ఉంటుంది మరియు నిర్దిష్ట జీవ, శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన మరియు శారీరక లక్షణాల ఏర్పాటులో వ్యక్తీకరించబడింది. కానీ, కొన్ని జీవసంబంధమైన పారామితులలో తేడాలు ఉన్నప్పటికీ, ఏదైనా జాతికి చెందిన ప్రతినిధి ఒకే జాతికి చెందినవాడు, హోమో సేపియన్స్, మరియు ప్రజలందరికీ లక్షణమైన జీవ పారామితులను కలిగి ఉంటాడు.

ప్రతి వ్యక్తి స్వభావంతో వ్యక్తిగతంగా మరియు ప్రత్యేకంగా ఉంటాడు, ప్రతి వ్యక్తి తన తల్లిదండ్రుల నుండి వారసత్వంగా పొందిన జన్యువులను కలిగి ఉంటాడు. అభివృద్ధి ప్రక్రియలో సామాజిక మరియు జీవ కారకాల ప్రభావం ఫలితంగా ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రత్యేకత కూడా మెరుగుపడుతుంది, ఎందుకంటే ప్రతి వ్యక్తికి ప్రత్యేకమైన జీవిత అనుభవం ఉంటుంది. పర్యవసానంగా, మానవ జాతి అనంతంగా వైవిధ్యమైనది, మానవ సామర్థ్యాలు మరియు ప్రతిభ అనంతంగా విభిన్నంగా ఉంటాయి.

వ్యక్తిగతీకరణ అనేది సాధారణ జీవ నమూనా. మానవులలో వ్యక్తిగత సహజ వ్యత్యాసాలు సామాజిక వ్యత్యాసాల ద్వారా భర్తీ చేయబడతాయి, శ్రమ యొక్క సామాజిక విభజన మరియు సామాజిక విధుల భేదం మరియు సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట దశలో - వ్యక్తిగత వ్యక్తిగత వ్యత్యాసాల ద్వారా కూడా నిర్ణయించబడతాయి.

మనిషి ఒకేసారి రెండు ప్రపంచాలలో చేర్చబడ్డాడు: ప్రకృతి ప్రపంచం మరియు సమాజ ప్రపంచం, ఇది అనేక సమస్యలకు దారితీస్తుంది. వాటిలో రెండు చూద్దాం.

అరిస్టాటిల్ మనిషిని రాజకీయ జంతువు అని పిలిచాడు, అతనిలో జీవ (జంతువు) మరియు రాజకీయ (సామాజిక) అనే రెండు సూత్రాల కలయికను గుర్తించాడు. మొదటి సమస్య ఏమిటంటే, ఈ సూత్రాలలో ఏది ప్రబలమైనది, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క సామర్థ్యాలు, భావాలు, ప్రవర్తన, చర్యలు మరియు ఒక వ్యక్తిలో జీవసంబంధమైన మరియు సామాజిక మధ్య సంబంధాన్ని ఎలా గ్రహించాలో నిర్ణయిస్తుంది.

మరొక సమస్య యొక్క సారాంశం ఇది: ప్రతి వ్యక్తి ప్రత్యేకమైనది, అసలైనది మరియు అసమానమైనది అని గుర్తించడం, అయినప్పటికీ, మేము నిరంతరం వివిధ లక్షణాల ప్రకారం వ్యక్తులను సమూహపరుస్తాము, వాటిలో కొన్ని జీవశాస్త్రపరంగా, మరికొన్ని - సామాజికంగా మరియు కొన్ని - పరస్పర చర్య ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి. జీవ మరియు సామాజిక. ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, సమాజ జీవితంలో వ్యక్తులు మరియు వ్యక్తుల సమూహాల మధ్య జీవశాస్త్రపరంగా నిర్ణయించబడిన వ్యత్యాసాలకు ఏ ప్రాముఖ్యత ఉంది?

ఈ సమస్యల గురించి చర్చల సమయంలో, సైద్ధాంతిక భావనలు ముందుకు తీసుకురాబడతాయి, విమర్శించబడతాయి మరియు పునరాలోచించబడతాయి మరియు వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలను మెరుగుపరచడంలో సహాయపడే కొత్త ఆచరణాత్మక చర్యలను అభివృద్ధి చేస్తారు.

కె. మార్క్స్ ఇలా వ్రాశాడు: “మనిషి నేరుగా సహజమైన జీవి. సహజ జీవిగా... అతడు... సహజ శక్తులు, ప్రాణాధార శక్తులు, చురుకైన సహజ జీవి; ఈ శక్తులు అతనిలో వంపులు మరియు సామర్థ్యాల రూపంలో, డ్రైవ్‌ల రూపంలో ఉన్నాయి ... "ఈ విధానం ఎంగెల్స్ రచనలలో సమర్థన మరియు అభివృద్ధిని కనుగొంది, అతను మనిషి యొక్క జీవ స్వభావాన్ని మొదట్లో అర్థం చేసుకున్నాడు, అయినప్పటికీ వివరించడానికి సరిపోదు. చరిత్ర మరియు మనిషి స్వయంగా.

మార్క్సిస్ట్-లెనినిస్ట్ తత్వశాస్త్రం జీవసంబంధమైన అంశాలతో పాటు సామాజిక కారకాల యొక్క ప్రాముఖ్యతను చూపుతుంది - రెండూ మానవ సారాంశం మరియు స్వభావాన్ని నిర్ణయించడంలో గుణాత్మకంగా భిన్నమైన పాత్రలను పోషిస్తాయి. ఇది మనిషి యొక్క జీవ స్వభావాన్ని విస్మరించకుండా సామాజిక యొక్క ఆధిపత్య అర్థాన్ని వెల్లడిస్తుంది.

మానవ జీవశాస్త్రాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయడం ఆమోదయోగ్యం కాదు. అంతేకాకుండా, మానవుని యొక్క జీవసంబంధమైన సంస్థ దానికదే విలువైనది, మరియు ఎటువంటి సామాజిక లక్ష్యాలు దానికి వ్యతిరేకంగా హింసను లేదా దాని మార్పు కోసం యూజెనిక్ ప్రాజెక్టులను సమర్థించలేవు.

భూమిపై నివసించే జీవుల ప్రపంచంలోని గొప్ప వైవిధ్యంలో, ఒక వ్యక్తి మాత్రమే బాగా అభివృద్ధి చెందిన మనస్సును కలిగి ఉన్నాడు, దీనికి చాలా కృతజ్ఞతలు, అతను వాస్తవానికి జీవ జాతిగా జీవించగలిగాడు మరియు జీవించగలిగాడు.

చరిత్రపూర్వ ప్రజలు కూడా, వారి పౌరాణిక ప్రపంచ దృష్టికోణం స్థాయిలో, వీటన్నింటికీ కారణం మనిషిలోనే ఉందని తెలుసు. వారు దీనిని "ఏదో" ఆత్మ అని పిలిచారు. ప్లేటో గొప్ప శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణ చేసాడు. మానవ ఆత్మ మూడు భాగాలను కలిగి ఉందని అతను స్థాపించాడు: కారణం, భావాలు మరియు సంకల్పం. ఒక వ్యక్తి యొక్క మొత్తం ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం అతని మనస్సు, అతని భావాలు మరియు అతని సంకల్పం నుండి ఖచ్చితంగా పుడుతుంది. ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం యొక్క అసంఖ్యాక వైవిధ్యం ఉన్నప్పటికీ, దాని తరగనిది, వాస్తవానికి, మేధో, భావోద్వేగ మరియు సంకల్ప మూలకాల యొక్క వ్యక్తీకరణలు తప్ప మరేమీ లేదు.

మానవ స్వభావం యొక్క నిర్మాణం.

మానవ స్వభావం యొక్క నిర్మాణంలో మీరు మూడు భాగాలను కనుగొనవచ్చు: జీవ స్వభావం, సామాజిక స్వభావం మరియు ఆధ్యాత్మిక స్వభావం.

మానవుల జీవసంబంధమైన స్వభావం సుదీర్ఘమైన, 2.5 బిలియన్ సంవత్సరాలలో ఏర్పడింది, నీలి-ఆకుపచ్చ ఆల్గే నుండి హోమో సేపియన్స్ వరకు పరిణామాత్మక అభివృద్ధి. 1924లో, ఇంగ్లీష్ ప్రొఫెసర్ లీకీ ఇథియోపియాలో 3.3 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం జీవించిన ఆస్ట్రాలోపిథెకస్ యొక్క అవశేషాలను కనుగొన్నారు. ఈ సుదూర పూర్వీకుల నుండి ఆధునిక హోమినిడ్లు వచ్చాయి: కోతులు మరియు మానవులు.

మానవ పరిణామం యొక్క ఆరోహణ రేఖ క్రింది దశల గుండా వెళ్ళింది: ఆస్ట్రాలోపిథెకస్ (శిలాజ దక్షిణ కోతి, 3.3 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం) - పిథెకాంత్రోపస్ (కోతి-మనిషి, 1 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం) - సినాంత్రోపస్ (శిలాజ "చైనీస్ మనిషి", 500 వేల సంవత్సరాల క్రితం) - నియాండర్తల్ (100 వేల సంవత్సరాలు) - క్రో-మాగ్నాన్ (హోమో సేపియన్స్ శిలాజం, 40 వేల సంవత్సరాల క్రితం) - ఆధునిక మనిషి (20 వేల సంవత్సరాల క్రితం). మన జీవసంబంధమైన పూర్వీకులు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి కనిపించలేదని, చాలా కాలం పాటు నిలబడి వారి పూర్వీకులతో కలిసి జీవించారని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. ఆ విధంగా, క్రో-మాగ్నాన్ నియాండర్తల్‌తో కలిసి జీవించాడని మరియు అతనిని వేటాడినట్లు విశ్వసనీయంగా నిర్ధారించబడింది. క్రో-మాగ్నాన్ మనిషి, కాబట్టి, ఒక రకమైన నరమాంస భక్షకుడు - అతను తన దగ్గరి బంధువు, అతని పూర్వీకులను తిన్నాడు.

ప్రకృతికి జీవసంబంధమైన అనుసరణ పరంగా, మానవులు జంతు ప్రపంచంలోని మెజారిటీ ప్రతినిధుల కంటే గణనీయంగా తక్కువగా ఉంటారు. ఒక వ్యక్తి జంతు ప్రపంచానికి తిరిగి వస్తే, అతను ఉనికి కోసం పోటీ పోరాటంలో విపత్తు ఓటమిని చవిచూస్తాడు మరియు అతని మూలం యొక్క ఇరుకైన భౌగోళిక మండలంలో మాత్రమే జీవించగలడు - ఉష్ణమండలంలో, భూమధ్యరేఖకు దగ్గరగా రెండు వైపులా. ఒక వ్యక్తికి వెచ్చని బొచ్చు లేదు, అతనికి బలహీనమైన దంతాలు ఉన్నాయి, గోళ్ళకు బదులుగా బలహీనమైన గోర్లు, రెండు కాళ్ళపై అస్థిర నిలువు నడక, అనేక వ్యాధులకు ప్రవృత్తి, క్షీణించిన రోగనిరోధక వ్యవస్థ ...

జంతువులపై ఆధిపత్యం జీవశాస్త్రపరంగా మానవులకు సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్ ఉనికి ద్వారా మాత్రమే నిర్ధారిస్తుంది, ఇది ఏ జంతువుకూ లేదు. సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్ 14 బిలియన్ న్యూరాన్‌లను కలిగి ఉంటుంది, దీని పనితీరు ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి భౌతిక ప్రాతిపదికగా పనిచేస్తుంది - అతని స్పృహ, పని చేసే సామర్థ్యం మరియు సమాజంలో జీవించడం. సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్ సమృద్ధిగా మనిషి మరియు సమాజం యొక్క అంతులేని ఆధ్యాత్మిక పెరుగుదల మరియు అభివృద్ధికి అవకాశాలను అందిస్తుంది. ఈ రోజు, ఒక వ్యక్తి యొక్క మొత్తం సుదీర్ఘ జీవిత కాలంలో, ఉత్తమంగా, కేవలం 1 బిలియన్ - కేవలం 7% - న్యూరాన్లు మాత్రమే సక్రియం చేయబడ్డాయి మరియు మిగిలిన 13 బిలియన్ - 93% - ఉపయోగించని "గ్రే మేటర్" గా మిగిలి ఉన్నాయని చెప్పడానికి సరిపోతుంది.

సాధారణ ఆరోగ్యం మరియు దీర్ఘాయువు మానవ జీవ స్వభావంలో జన్యుపరంగా నిర్ణయించబడతాయి; స్వభావం, ఇది సాధ్యమయ్యే నాలుగు రకాల్లో ఒకటి: కోలెరిక్, సాంగుయిన్, మెలాంకోలిక్ మరియు ఫ్లెగ్మాటిక్; ప్రతిభ మరియు అభిరుచులు. ప్రతి వ్యక్తి జీవశాస్త్రపరంగా పునరావృతమయ్యే జీవి, దాని కణాల నిర్మాణం మరియు DNA అణువుల (జన్యువులు) కాదని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. మనలో 95 బిలియన్ల మంది ప్రజలు 40 వేల సంవత్సరాలలో భూమిపై పుట్టి మరణించారని అంచనా వేయబడింది, వీరిలో కనీసం ఒకేలా ఉన్న వ్యక్తి కూడా లేడు.

ఒక వ్యక్తి జన్మించిన మరియు ఉనికిలో ఉన్న ఏకైక నిజమైన ఆధారం జీవసంబంధమైన స్వభావం. ప్రతి వ్యక్తి, ప్రతి వ్యక్తి ఆ సమయం నుండి అతని జీవ స్వభావం ఉనికిలో మరియు జీవించే వరకు ఉంటాడు. కానీ అతని జీవసంబంధమైన స్వభావంతో, మనిషి జంతు ప్రపంచానికి చెందినవాడు. మరియు మనిషి హోమో సేపియన్స్ అనే జంతు జాతిగా మాత్రమే జన్మించాడు; మనిషిగా పుట్టలేదు, మనిషికి అభ్యర్థిగా మాత్రమే. నవజాత జీవ జీవి హోమో సేపియన్స్ పదం యొక్క పూర్తి అర్థంలో ఇంకా మనిషిగా మారలేదు.

సమాజం యొక్క నిర్వచనంతో మనిషి యొక్క సామాజిక స్వభావం యొక్క వివరణను ప్రారంభిద్దాం. సొసైటీ అనేది భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక వస్తువుల ఉమ్మడి ఉత్పత్తి, పంపిణీ మరియు వినియోగం కోసం ప్రజల యూనియన్; ఒకరి జాతి మరియు ఒకరి జీవన విధానం యొక్క పునరుత్పత్తి కోసం. జంతు ప్రపంచంలో వలె, వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత ఉనికిని నిర్వహించడానికి మరియు హోమో సేపియన్స్‌ను ఒక జీవ జాతిగా పునరుత్పత్తి చేయడానికి (ప్రయోజనాల దృష్ట్యా) ఇటువంటి యూనియన్ నిర్వహించబడుతుంది. కానీ జంతువుల మాదిరిగా కాకుండా, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తన - స్పృహ మరియు పని చేసే సామర్థ్యంతో వర్గీకరించబడిన జీవిగా - అతని స్వంత రకమైన సమూహంలో ప్రవృత్తి ద్వారా కాదు, ప్రజల అభిప్రాయం ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది. సామాజిక జీవితంలోని అంశాలను సమీకరించే ప్రక్రియలో, ఒక వ్యక్తికి అభ్యర్థి నిజమైన వ్యక్తిగా మారతాడు. నవజాత శిశువు సామాజిక జీవితంలోని అంశాలను పొందే ప్రక్రియను మానవ సాంఘికీకరణ అంటారు.

సామాజిక జీవితం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు

మానవ సమాజాల అధ్యయనం వారి పనితీరును, వారి "జీవితాన్ని" నిర్ణయించే ప్రాథమిక పరిస్థితుల అధ్యయనంతో ప్రారంభమవుతుంది. "సామాజిక జీవితం" అనే భావన మానవులు మరియు సామాజిక సంఘాల పరస్పర చర్య సమయంలో ఉత్పన్నమయ్యే దృగ్విషయాల సంక్లిష్టతను సూచించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది, అలాగే అవసరాలను తీర్చడానికి అవసరమైన సహజ వనరుల ఉమ్మడి ఉపయోగం. సామాజిక జీవితం యొక్క జీవ, భౌగోళిక, జనాభా మరియు ఆర్థిక పునాదులు విభిన్నంగా ఉంటాయి.

సామాజిక జీవితం యొక్క పునాదులను విశ్లేషించేటప్పుడు, ఒక సామాజిక అంశంగా మానవ జీవశాస్త్రం యొక్క విశేషాలను విశ్లేషించాలి, మానవ శ్రమ, కమ్యూనికేషన్ యొక్క జీవసంబంధ అవకాశాలను సృష్టించడం మరియు మునుపటి తరాల ద్వారా సేకరించబడిన సామాజిక అనుభవాన్ని నేర్చుకోవడం. వీటిలో నిటారుగా ఉన్న నడక వంటి వ్యక్తి యొక్క శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన లక్షణం ఉంటుంది.

ఇది మీ పరిసరాలను బాగా చూడడానికి మరియు పని ప్రక్రియలో మీ చేతులను ఉపయోగించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది.

సామాజిక కార్యకలాపాలలో ముఖ్యమైన పాత్రను వ్యతిరేక బొటనవేలుతో చేయి వంటి మానవ అవయవం పోషిస్తుంది. మానవ చేతులు సంక్లిష్ట కార్యకలాపాలు మరియు విధులను నిర్వహించగలవు, మరియు వ్యక్తి స్వయంగా వివిధ రకాల పని కార్యకలాపాలలో పాల్గొనవచ్చు. ఇది వైపులా కాకుండా ఎదురుచూడడం కూడా కలిగి ఉండాలి, మీరు మూడు దిశలలో చూడడానికి అనుమతిస్తుంది, స్వర తంతువులు, స్వరపేటిక మరియు పెదవుల సంక్లిష్ట యంత్రాంగం, ఇది ప్రసంగం అభివృద్ధికి దోహదపడుతుంది. మానవ మెదడు మరియు సంక్లిష్ట నాడీ వ్యవస్థ వ్యక్తి యొక్క మనస్సు మరియు మేధస్సు యొక్క అధిక అభివృద్ధికి అవకాశాన్ని అందిస్తాయి. ఆధ్యాత్మిక మరియు భౌతిక సంస్కృతి యొక్క మొత్తం సంపదను ప్రతిబింబించడానికి మరియు దాని తదుపరి అభివృద్ధికి మెదడు ఒక జీవసంబంధమైన అవసరం. యుక్తవయస్సులో, నవజాత శిశువు యొక్క మెదడుతో పోలిస్తే మానవ మెదడు 5-6 రెట్లు పెరుగుతుంది (300 గ్రా నుండి 1.6 కిలోల వరకు). సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్ యొక్క నాసిరకం ప్యారిటల్, టెంపోరల్ మరియు ఫ్రంటల్ ప్రాంతాలు మానవ ప్రసంగం మరియు కార్మిక కార్యకలాపాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, నైరూప్య ఆలోచనతో, ఇది ప్రత్యేకంగా మానవ కార్యకలాపాలను నిర్ధారిస్తుంది.

మానవుల యొక్క నిర్దిష్ట జీవ లక్షణాలు వారి తల్లిదండ్రులపై పిల్లల దీర్ఘకాలిక ఆధారపడటం, నెమ్మదిగా పెరుగుదల మరియు యుక్తవయస్సు. సామాజిక అనుభవం మరియు మేధోపరమైన విజయాలు జన్యు ఉపకరణంలో స్థిరంగా లేవు. దీనికి మునుపటి తరాల ప్రజలు సేకరించిన నైతిక విలువలు, ఆదర్శాలు, జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాల ఎక్స్‌ట్రాజెనెటిక్ ట్రాన్స్‌మిషన్ అవసరం.

ఈ ప్రక్రియలో, ప్రజల ప్రత్యక్ష సాంఘిక పరస్పర చర్య, "జీవన అనుభవం" అపారమైన ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది, "మానవజాతి యొక్క జ్ఞాపకశక్తి యొక్క భౌతికీకరణ, ప్రధానంగా వ్రాతపూర్వకంగా," రంగంలో భారీ విజయాలు సాధించినప్పటికీ, మన కాలంలో ఇది దాని ప్రాముఖ్యతను కోల్పోలేదు. మరియు ఇటీవలే కంప్యూటర్ సైన్స్‌లో." జ్ఞాపకశక్తి." ఈ సందర్భంగా, ఫ్రెంచ్ మనస్తత్వవేత్త ఎ. పియరాన్ మన గ్రహం విపత్తుకు గురైతే, దాని ఫలితంగా మొత్తం వయోజన జనాభా చనిపోతుందని మరియు చిన్న పిల్లలు మాత్రమే జీవించగలరని పేర్కొన్నారు. , మానవ జాతి ఉనికిని కోల్పోనప్పటికీ, సాంస్కృతిక చరిత్ర మానవాళిని దాని మూలాల్లోకి విసిరివేయబడుతుంది. సంస్కృతిని చలనంలో ఉంచడానికి, కొత్త తరాలను ప్రజలకు పరిచయం చేయడానికి, దాని రహస్యాలను వారికి వెల్లడించడానికి ఎవరూ ఉండరు. పునరుత్పత్తి.

మానవ కార్యకలాపాల యొక్క జీవ ప్రాతిపదిక యొక్క అపారమైన ప్రాముఖ్యతను ధృవీకరించేటప్పుడు, మానవాళిని జాతులుగా విభజించడానికి ఆధారమైన జీవుల లక్షణాలలో కొన్ని స్థిరమైన వ్యత్యాసాలను సంపూర్ణంగా పరిగణించకూడదు మరియు వ్యక్తుల సామాజిక పాత్రలు మరియు హోదాలను ముందుగా నిర్ణయించవచ్చు. ఆంత్రోపోలాజికల్ పాఠశాలల ప్రతినిధులు, జాతి భేదాల ఆధారంగా, ప్రజలను ఉన్నత, ప్రముఖ జాతులు మరియు తక్కువ జాతులుగా విభజించడాన్ని సమర్థించడానికి ప్రయత్నించారు, మొదటివారికి సేవ చేయడానికి పిలుపునిచ్చారు. ప్రజల సామాజిక స్థితి వారి జీవ లక్షణాలకు అనుగుణంగా ఉంటుందని మరియు జీవశాస్త్రపరంగా అసమాన వ్యక్తులలో సహజ ఎంపిక యొక్క ఫలితం అని వారు వాదించారు. ఈ అభిప్రాయాలు అనుభావిక పరిశోధన ద్వారా తిరస్కరించబడ్డాయి. వివిధ జాతుల ప్రజలు, ఒకే సాంస్కృతిక పరిస్థితులలో పెరిగారు, ఒకే అభిప్రాయాలు, ఆకాంక్షలు, ఆలోచనా విధానాలు మరియు నటనా విధానాలను అభివృద్ధి చేస్తారు. కేవలం విద్య మాత్రమే చదువుతున్న వ్యక్తిని ఏకపక్షంగా రూపుదిద్దుకోదని గమనించడం ముఖ్యం. సహజమైన ప్రతిభ (ఉదాహరణకు, సంగీతం) సామాజిక జీవితంపై ముఖ్యమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

సామాజిక జీవితానికి సంబంధించిన అంశంగా మానవ జీవితంపై భౌగోళిక వాతావరణం యొక్క ప్రభావం యొక్క వివిధ అంశాలను విశ్లేషిద్దాం. విజయవంతమైన మానవ అభివృద్ధికి అవసరమైన సహజ మరియు భౌగోళిక పరిస్థితులు నిర్దిష్ట కనీసవని గమనించాలి. ఈ కనిష్టానికి మించి, సామాజిక జీవితం సాధ్యం కాదు లేదా దాని అభివృద్ధిలో ఏదో ఒక దశలో స్తంభింపజేసినట్లుగా ఒక నిర్దిష్ట పాత్రను కలిగి ఉంటుంది.

వృత్తుల స్వభావం, ఆర్థిక కార్యకలాపాల రకం, వస్తువులు మరియు శ్రమ సాధనాలు, ఆహారం మొదలైనవి - ఇవన్నీ ఒక నిర్దిష్ట జోన్‌లో (ధ్రువ మండలంలో, గడ్డి మైదానంలో లేదా ఉపఉష్ణమండలంలో) మానవ నివాసంపై గణనీయంగా ఆధారపడి ఉంటాయి.

మానవ పనితీరుపై వాతావరణం యొక్క ప్రభావాన్ని పరిశోధకులు గమనించారు. వేడి వాతావరణం క్రియాశీల కార్యకలాపాల సమయాన్ని తగ్గిస్తుంది. శీతల వాతావరణంలో ప్రజలు జీవితాన్ని కాపాడుకోవడానికి గొప్ప ప్రయత్నాలు చేయాల్సి ఉంటుంది.

సమశీతోష్ణ వాతావరణం కార్యకలాపాలకు అత్యంత అనుకూలమైనది. వాతావరణ పీడనం, గాలి తేమ మరియు గాలులు వంటి అంశాలు మానవ ఆరోగ్యాన్ని ప్రభావితం చేసే ముఖ్యమైన కారకాలు, ఇది సామాజిక జీవితంలో ముఖ్యమైన అంశం.

సామాజిక జీవన పనితీరులో నేలలు ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తాయి. వారి సంతానోత్పత్తి, అనుకూలమైన వాతావరణంతో కలిపి, వారిపై నివసించే ప్రజల పురోగతికి పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది. ఇది ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు మొత్తం సమాజం యొక్క అభివృద్ధి వేగాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది. పేద నేలలు అధిక జీవన ప్రమాణాలను సాధించడంలో ఆటంకం కలిగిస్తాయి మరియు గణనీయమైన మానవ ప్రయత్నం అవసరం.

సామాజిక జీవితంలో భూభాగం తక్కువ ముఖ్యమైనది కాదు. పర్వతాలు, ఎడారులు మరియు నదుల ఉనికి ఒక నిర్దిష్ట ప్రజలకు సహజ రక్షణ వ్యవస్థగా మారుతుంది. "సహజ సరిహద్దులు (స్విట్జర్లాండ్, ఐస్లాండ్) ఉన్న దేశాలలో ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థలు అభివృద్ధి చెందాయని మరియు దాడులకు గురయ్యే బహిరంగ సరిహద్దులు ఉన్న దేశాలలో, ప్రారంభ దశలో బలమైన, నిరంకుశ శక్తి ఉద్భవించిందని ప్రసిద్ధ పోలిష్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త J. స్జెపాన్స్కీ విశ్వసించారు.

ఒక నిర్దిష్ట ప్రజల ప్రారంభ అభివృద్ధి దశలో, భౌగోళిక వాతావరణం దాని సంస్కృతిపై దాని ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక-సౌందర్య అంశాలలో దాని నిర్దిష్ట ముద్రను వదిలివేసింది. ఇది కొన్ని నిర్దిష్ట అలవాట్లు, ఆచారాలు మరియు ఆచారాలలో పరోక్షంగా వ్యక్తీకరించబడింది, దీనిలో వారి జీవన పరిస్థితులతో ముడిపడి ఉన్న ప్రజల జీవన విధానం యొక్క లక్షణాలు వ్యక్తమవుతాయి. ఉష్ణమండల ప్రజలు, ఉదాహరణకు, సమశీతోష్ణ మండల ప్రజల యొక్క అనేక ఆచారాలు మరియు ఆచారాల గురించి తెలియదు మరియు కాలానుగుణ పని చక్రాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటారు. రష్యాలో, చాలా కాలంగా కర్మ సెలవుల చక్రం ఉంది: వసంత, వేసవి, శరదృతువు, శీతాకాలం.

భౌగోళిక వాతావరణం "స్థానిక భూమి" అనే ఆలోచన రూపంలో ప్రజల స్వీయ-అవగాహనలో కూడా ప్రతిబింబిస్తుంది. దానిలోని కొన్ని అంశాలు దృశ్య చిత్రాల రూపంలో (రష్యన్‌లకు బిర్చ్, ఉక్రేనియన్లకు పాప్లర్, బ్రిటిష్ వారికి ఓక్, స్పెయిన్ దేశస్థులకు లారెల్, జపనీస్ కోసం సాకురా మొదలైనవి) లేదా టోపోనిమి (వోల్గా)తో కలిపి ఉంటాయి. రష్యన్లకు నదులు, ఉక్రేనియన్లకు డ్నీపర్, జపనీయులలో ఫుర్జి పర్వతం మొదలైనవి) జాతీయతకు ఒక రకమైన చిహ్నాలుగా మారాయి. ప్రజల స్వీయ-అవగాహనపై భౌగోళిక వాతావరణం యొక్క ప్రభావం ప్రజల పేర్లతో కూడా రుజువు చేయబడింది.ఉదాహరణకు, తీరప్రాంత చుక్చి తమను తాము "ఒక కలిన్" - "సముద్ర నివాసులు" అని పిలుస్తారు మరియు సెల్కప్స్ సమూహాలలో ఒకటి, మరొక చిన్న ఉత్తర ప్రజలు - "లీంకుమ్", అనగా. "టైగా ప్రజలు"

అందువల్ల, ఒక నిర్దిష్ట ప్రజల అభివృద్ధి యొక్క ప్రారంభ దశలలో సంస్కృతి ఏర్పడటానికి భౌగోళిక కారకాలు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించాయి. తదనంతరం, సంస్కృతిలో ప్రతిబింబిస్తుంది, వారు అసలు నివాసాలతో సంబంధం లేకుండా ప్రజలచే పునరుత్పత్తి చేయవచ్చు (ఉదాహరణకు, కజాఖ్స్తాన్ యొక్క చెట్లు లేని స్టెప్పీలలో రష్యన్ స్థిరనివాసులు చెక్క గుడిసెల నిర్మాణం).

పైన పేర్కొన్నదాని ఆధారంగా, భౌగోళిక పర్యావరణం యొక్క పాత్రను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, "భౌగోళిక నిహిలిజం", సమాజం యొక్క పనితీరుపై దాని ప్రభావాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరించడం ఆమోదయోగ్యం కాదని గమనించాలి. మరోవైపు, సమాజం యొక్క అభివృద్ధి పూర్తిగా భౌగోళిక కారకాలచే నిర్ణయించబడినప్పుడు, భౌగోళిక వాతావరణం మరియు సామాజిక జీవిత ప్రక్రియల మధ్య అస్పష్టమైన మరియు ఏకదిశాత్మక సంబంధాన్ని చూసే "భౌగోళిక నిర్ణయాత్మకత" యొక్క ప్రతినిధుల దృక్కోణాన్ని పంచుకోలేరు. వ్యక్తి యొక్క సృజనాత్మక సామర్థ్యాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం, ఈ ప్రాతిపదికన సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీ అభివృద్ధి మరియు ప్రజల మధ్య సాంస్కృతిక మార్పిడి భౌగోళిక వాతావరణం నుండి మనిషికి ఒక నిర్దిష్ట స్వాతంత్రాన్ని సృష్టిస్తుంది. అయితే, మానవ సామాజిక కార్యకలాపాలు సహజ భౌగోళిక వాతావరణంలో శ్రావ్యంగా సరిపోవాలి. ఇది దాని ప్రాథమిక పర్యావరణ కనెక్షన్లను ఉల్లంఘించకూడదు.

మొత్తం జనాభాను ప్రభావితం చేసే జనాభా ప్రక్రియల ద్వారా సామాజిక జీవితం యొక్క పనితీరు బాగా ప్రభావితమవుతుంది. ముఖ్యమైన జనాభా వర్గాలు జనన రేటు, సహజ పెరుగుదల, పెరుగుతున్న జనాభా సాంద్రత, జనాభాలో నిర్దిష్ట వయస్సు గల వ్యక్తుల శాతం (పిల్లలు, యువత లేదా వృద్ధుల సంఖ్య), ఇవి వివిధ సమాజాలకు భిన్నంగా ఉంటాయి.

ఆధునిక పరిస్థితులలో, అత్యల్ప జనన రేటు దక్షిణ ఐరోపా దేశాలలో ఉంది (పునరుత్పత్తి వయస్సు గల స్త్రీకి 1.3 నుండి 1.5 జననాలు), మరియు ఆఫ్రికన్ దేశాలైన రువాండా, మలావి మరియు కోట్ డి ఐవోయిర్‌లలో అత్యధికంగా (8.5 నుండి 7 వరకు , 4).రష్యాలో, 1994లో జనాభా దాదాపు 149 మిలియన్లకు చేరుకుంది, 1993లో 300 వేల మంది తగ్గారు. దేశంలోని 49 ప్రాంతాలలో జనాభా తగ్గుదల గుర్తించబడింది (1992లో - 41 సార్లు, 1991లో - 41. సార్లు).- 33 సార్లు).సంవత్సరంలో జననాల సంఖ్య సంవత్సరంలో 13% తగ్గింది, మరణాల సంఖ్య 18% ఎక్కువ.

జపాన్‌లో ఆయుర్దాయం ప్రపంచంలోని ఇతర దేశాల కంటే ఎక్కువగా ఉంది.జపనీస్ మహిళలకు ఇది 83 సంవత్సరాలు మరియు పురుషులకు ఇది 76.3 సంవత్సరాలు. వరుసగా గత 11 సంవత్సరాలుగా, జపాన్ ఈ సూచికలో నిలకడగా ఆధిక్యంలో ఉంది.ఈ కాలంలో, స్విట్జర్లాండ్, ఫ్రాన్స్ మరియు స్వీడన్ కూడా ఇతరుల కంటే ఎక్కువగా మొదటి మూడు శతాబ్దాలుగా నిలిచాయి.

అత్యధిక శిశు మరణాల రేటు (1000 జననాలకు 30.2 మరియు 26.7) ఉన్న మూడు దేశాలలో కిర్గిజ్స్తాన్ మరియు కజకిస్తాన్ ఉన్నాయి, బ్రెజిల్ (32.5) దక్షిణ ప్రాంతాల తర్వాత రెండవది. జపాన్ (4.5), ఫిన్లాండ్ (5.2)లో పరిస్థితి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంది. , సింగపూర్ (5.4).

పైన పేర్కొన్న జనాభా లక్షణాలు ఆర్థిక మరియు సామాజిక ప్రక్రియలను ప్రభావితం చేస్తాయి (ఉత్పత్తి, జీవన ప్రమాణాలు, కార్మిక సరఫరా మరియు ఉపాధి నిర్మాణం, వలసలకు కారణం మొదలైనవి) సామాజిక జీవితంపై జనాభా సాంద్రత ద్వంద్వ ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. జనాభా సాంద్రత పోటీని కలిగిస్తుంది మరియు వ్యక్తులు మరియు సమూహాల మధ్య మరింత తరచుగా పరిచయాలను ప్రోత్సహిస్తుంది. తద్వారా ఇది ఆలోచనల వేగవంతమైన వ్యాప్తికి అనుకూలంగా ఉంటుంది, ఆవిష్కరణ యొక్క తీవ్రతను పెంచుతుంది మరియు తద్వారా సాంస్కృతిక అభివృద్ధికి కారకంగా ఉంటుంది. అదే సమయంలో, అధిక జనాభా పెరుగుదల వెనుకబడిన ఆర్థిక అభివృద్ధికి కారణం, జీవన ప్రమాణాల పెరుగుదలను అడ్డుకుంటుంది, ఆకలికి కారణం మరియు సామాజిక అశాంతికి మూలం. వేగవంతమైన జనాభా పెరుగుదల మొత్తం ప్రపంచానికి సమస్యను సృష్టిస్తోంది.

సామాజిక జీవితంలో జనాభా ప్రక్రియలు ఒక ముఖ్యమైన అంశం, ఇది ఇతరులతో కలిసి సమాజం యొక్క పనితీరును నిర్ణయిస్తుంది.

జీవి యొక్క జీవ లక్షణాలు మరియు దానిలో సంభవించే ప్రక్రియలు, భౌగోళిక పరిస్థితులు మరియు జనాభా ప్రక్రియలు సామాజిక జీవితానికి అవసరమైన ఆధారాన్ని కలిగి ఉన్నాయని గమనించాలి, అయితే దాని ప్రక్రియలను నిస్సందేహంగా నిర్ణయించవద్దు. ఒకే జన్యుపరమైన వంపులు మరియు ఒకే భౌగోళిక వాతావరణంలో నివసించే వ్యక్తులు కలిసి వివిధ రకాల జీవితాలను అభివృద్ధి చేయవచ్చు, వివిధ ఆర్థిక వ్యవస్థలు మరియు సంస్కృతులను అభివృద్ధి చేయవచ్చు.ప్రకృతి మానవుల కోసం ఏర్పాటు చేసిన చట్రంలో, విభిన్న ప్రవర్తన, కార్యకలాపాలు మరియు సృజనాత్మకతకు అవకాశాలు ఉన్నాయి. సామాజిక జీవితం యొక్క సంస్థ దాని ఆర్థిక పునాదుల ద్వారా రూపొందించబడింది మరియు ఎక్కువగా నిర్ణయించబడుతుంది, అనగా. ప్రధానంగా సమాజంలో ఉత్పత్తి మరియు శ్రమ శాఖల సమితి.

మానవ కార్యకలాపం యొక్క ప్రాథమిక రూపంగా పని చేయండి

సామాజిక జీవితం యొక్క ఆర్థిక పునాదులలో ముఖ్యమైన లక్షణం సామాజిక శ్రమ. ఇది ఈ విధంగా మారుతుంది ఎందుకంటే పని ప్రక్రియలో వ్యక్తులు కొన్ని సంబంధాలు, పరస్పర చర్యలు మరియు సంబంధాలలోకి ప్రవేశిస్తారు. మానవ శ్రమ అనేది అనేక రకాల శ్రమలను ఒక సాధారణ, ఏకీకృత కార్మిక ప్రక్రియగా ఏకం చేయడం, దీని అమలుకు దాని సంస్థ అవసరం. కార్మిక సంస్థ అనేది నిర్దిష్ట పనులు మరియు పని వాతావరణంలో వారి సంబంధాలతో వ్యక్తులు మరియు సమూహాల పంపిణీ. కార్మిక సంస్థ సామాజికంగా నిర్ణయించబడుతుంది, ఎందుకంటే ఇది సామాజిక జీవితం యొక్క కొన్ని రూపాల నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో నిర్వహించబడుతుంది.

ఆధునిక సమాజంలో, అనేక రకాల కార్మిక సంస్థ అభివృద్ధి చెందింది. వాటిలో కొన్నింటి వివరణపై మనం నివసిద్దాం. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, టైలరిస్ట్ కార్మిక సంస్థ విస్తృతంగా వ్యాపించింది. ఇది సృజనాత్మక పాత్రల నుండి కార్మికులను మినహాయించడం మరియు వారి కార్యకలాపాలను పనితీరుకు పరిమితం చేయడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది; కార్మిక ప్రక్రియ యొక్క తయారీ మరియు నియంత్రణ నుండి కార్మికులను మినహాయించడం, ఉద్యోగ శిక్షణ ప్రక్రియ నుండి కార్మికులను మినహాయించడం,

కార్మిక సాంకేతికత, కార్మిక సంస్థ మరియు సంస్థ నిర్వహణతో సుపరిచితులయ్యే అవకాశం కార్మికుడికి లేదు; కార్మిక ప్రక్రియ యొక్క తాత్కాలిక నియంత్రణ నుండి కార్మికులను మినహాయించడంపై (పని లయ, కట్టుబాటు మరియు విరామం సంస్థ నిర్వహణ ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి), ఉద్యోగుల నుండి కార్మికులను వేరుచేయడంపై - టేలరిజం పనిలో పరిచయాలను సబార్డినేట్‌లతో ఉన్నతాధికారుల పరిచయాలకు పరిమితం చేస్తుంది , ఎందుకంటే ఇతర కార్మికులతో పరిచయాలు పనిచేయనివిగా పరిగణించబడతాయి; కార్మిక మరియు ఆదాయం యొక్క వ్యక్తిగతీకరణపై (పని ఆర్డర్లు మరియు చెల్లింపు యొక్క వ్యక్తిగతీకరణ).

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం 60 ల నుండి, మరొక రకమైన కార్మిక సంస్థ విస్తృతంగా మారింది - పారిశ్రామిక ప్రజాస్వామ్యం. ఈ పదం ఉత్పత్తి సంస్థల నిర్వహణలో సంబంధాల ప్రజాస్వామ్యాన్ని సూచిస్తుంది.

అదే సమయంలో, నిర్వహణలో కార్మికుల భాగస్వామ్య రూపాలు "నిర్ణయాధికారంలో పాల్గొనడం", "కార్మికుల నియంత్రణ", "ఉత్పత్తి కమిటీలు" మొదలైనవి ప్రత్యేకంగా హైలైట్ చేయబడతాయి. ఇది సంస్థల వ్యవస్థను కవర్ చేస్తుంది. కార్మికులు సామాజిక, సిబ్బంది మరియు ఆర్థిక సమస్యలపై నిర్ణయం తీసుకోవడంలో పాల్గొనడం లేదా అత్యంత ముఖ్యమైన నిర్ణయాలు తీసుకునే నిర్వహణ మరియు నియంత్రణ సంస్థల పనిలో కార్మికుల ప్రతినిధుల భాగస్వామ్యం యొక్క రూపాలు; ఎంటర్‌ప్రైజ్ పనితీరుకు సంబంధించిన కొన్ని నిర్ణయాలను వీటో (నిషేధించడం) చేయడానికి ఉద్యోగులను కలిగి ఉంటుంది, అయితే, నిర్వహణలో పాల్గొనే ఉద్యోగులు కేవలం సలహా విధులు మాత్రమే కలిగి ఉంటారని గమనించాలి.

సామాజిక శ్రమ ద్వంద్వ స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. సామాజిక శాస్త్రజ్ఞులు దీనిని సామాజిక అవసరాలను తీర్చడానికి ప్రకృతిని మార్చే ప్రక్రియగా, అలాగే మనిషి స్వయంగా పునరుత్పత్తి చేసే ప్రక్రియగా భావిస్తారు.

మనిషి, ప్రకృతిని ప్రభావితం చేస్తూ, తన అవసరాలను తీర్చడానికి అవసరమైన భౌతిక వస్తువులను సృష్టిస్తాడు. ఉత్పత్తి ప్రక్రియ మూడు ప్రధాన అంశాలను కలిగి ఉంటుంది: 1) ఉద్దేశపూర్వక మానవ కార్యకలాపాలు, అనగా. శ్రమ కూడా; 2) ఒక వ్యక్తి శ్రమ ద్వారా రూపాంతరం చెందే శ్రమ వస్తువులు; 3) ఒక వ్యక్తి శ్రమ వస్తువులపై పనిచేసే శ్రమ సాధనాలు. మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని మార్చడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి తనను తాను ఒక వ్యక్తిగా తీర్చిదిద్దుకుంటాడు మరియు అతని సామర్థ్యాలను అభివృద్ధి చేస్తాడు. శ్రమ అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-వ్యక్తీకరణ మరియు స్వీయ-ధృవీకరణ యొక్క నిర్దిష్ట రూపం. అందువల్ల, శ్రమ అనేది ఒక చేతన, సార్వత్రిక మరియు వ్యవస్థీకృత మానవ కార్యకలాపం, దీని కంటెంట్ మరియు స్వభావం కార్మిక సాధనాల అభివృద్ధి స్థాయి మరియు అది నిర్వహించబడే చట్రంలో సామాజిక సంబంధాల లక్షణాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

శ్రమ యొక్క సామాజిక సారాంశం "కార్మిక కంటెంట్" మరియు "కార్మిక స్వభావం" వర్గాల్లో వెల్లడి చేయబడింది. "కార్మిక కంటెంట్" అనే భావన దాని పదార్థం (వస్తువు, సాధనాలు, శ్రమ ఉత్పత్తి) మరియు వ్యక్తిగత అంశాల ఐక్యతలో శ్రమను వెల్లడిస్తుంది మరియు కార్మికుని యొక్క నిర్దిష్ట కార్మిక కార్యకలాపాలను వ్యక్తపరుస్తుంది.

శ్రమ యొక్క కంటెంట్ కార్మిక విధుల యొక్క కూర్పు మరియు విలక్షణమైన లక్షణాలను వ్యక్తపరుస్తుంది, శ్రమ వస్తువుల అభివృద్ధి స్థాయి మరియు కార్మిక ప్రక్రియలో పాల్గొనేవారి విధులు, వారి అర్హతల స్థాయి, మేధో మరియు ఇతర సామర్థ్యాల ద్వారా ముందుగా నిర్ణయించబడుతుంది; విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని ప్రత్యక్ష ఉత్పాదక శక్తిగా మార్చడం యొక్క కొలత (ఇది యాంత్రికీకరణ మరియు శ్రమ యొక్క ఆటోమేషన్ స్థాయిని మరియు ఉత్పత్తి ప్రక్రియలో కార్మికుడి స్థానాన్ని సాధించడంలో వ్యక్తీకరించబడింది); కార్మిక సంస్థ స్థాయి, మానసిక మరియు శారీరక శక్తి ఖర్చుల నిష్పత్తి; కార్యాచరణలో సృజనాత్మకత యొక్క మూలకాల ఉనికి. ఏ రకమైన కార్యాచరణలోనైనా, సృజనాత్మక పనిలో కూడా శ్రమ యొక్క సాధారణ అంశాలు ఉన్నాయని గమనించాలి. వారు మానవ శ్రమ కార్యకలాపాలలో కనీసం 50-70% ఉన్నారు. మిగిలిన 30-50% (వివిధ వృత్తులలో వారి వాటా మారుతూ ఉంటుంది) లక్ష్య సెట్టింగ్‌తో అనుబంధించబడిన పని యొక్క సృజనాత్మక అంశాలపై, అనేక ప్రత్యామ్నాయాల నుండి సరైన పని స్థలాన్ని ఎంచుకోవడం మరియు ఊహించని సమస్యలను పరిష్కరించడం.

పదం యొక్క ఇరుకైన అర్థంలో, శ్రమ యొక్క కంటెంట్ అంటే ఉద్యోగి మరియు సూచించిన విధులు నిర్వహించే మొత్తం కార్యకలాపాలు.

కార్మిక సంబంధాలలో పాల్గొనేవారి యొక్క నిర్దిష్ట ప్రేరణ ద్వారా కార్మిక ప్రక్రియ వర్గీకరించబడుతుందని గమనించాలి. ప్రేరణ అనేది ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తిలో చర్య కోసం అంతర్గత ప్రోత్సాహకాలను సూచిస్తుంది; ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనను నెట్టివేసి నడిపించే అంతర్గత అంశం.

పని వాతావరణంలో లేదా కార్మిక ప్రక్రియలో ఒక వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణపై ఉద్దేశ్యాల ప్రభావం ఎలా అర్థం చేసుకుంటుందనే దానికి సంబంధించి, పని ప్రేరణ యొక్క అనేక సిద్ధాంతాలు వేరు చేయబడతాయి. సాధన సిద్ధాంతం అవసరం ఒక అవసరాన్ని గుర్తిస్తుంది - విజయం సాధించవలసిన అవసరం. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, పని చేయాలనే వ్యక్తి యొక్క కోరిక ప్రధానంగా వివరించబడింది

విజయవంతం కావడానికి అతని అవసరం యొక్క తీవ్రత.

న్యాయం యొక్క సిద్ధాంతం లేదా సామాజిక పోలిక యొక్క ప్రతినిధులు, పని ప్రక్రియలో వ్యక్తిగత సంతృప్తిలో ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి తన పని పరిస్థితిలో భావించే న్యాయమైన లేదా అన్యాయం యొక్క డిగ్రీలో ఉందని నమ్ముతారు. అదే సమయంలో, న్యాయ స్థాయిని ఒక వ్యక్తి పనిలో పెట్టేదానికి (ఉదాహరణకు, ప్రయత్నం) మరియు సంస్థ నుండి ప్రతిఫలంగా అతను స్వీకరించే వాటి మధ్య సంబంధం (ఉదాహరణకు, చెల్లింపు) మరియు వీటి నిష్పత్తి యొక్క పోలికగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. కార్మిక ప్రక్రియలో ఇతర పాల్గొనేవారిలో విలువలు. వ్యక్తి తన సహకారం ఏమిటో, అది ఎలా విలువైనది అని విశ్లేషిస్తుంది మరియు ఇతరులు ఎంత సహకారం అందిస్తారో దానితో పోల్చి చూస్తారు. ఈ పోలిక నుండి వచ్చిన ముగింపుల ఆధారంగా, అతను తన పని కార్యకలాపాలను తగ్గించవచ్చు లేదా పెంచవచ్చు.

నిరీక్షణ సిద్ధాంతం అనేది పనిలో విజయాన్ని సాధించే ఉద్దేశ్యం భవిష్యత్తులో ఫలితాల కోసం వ్యక్తి యొక్క నిరీక్షణ ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, అంటే సాధ్యమయ్యే ఫలితం యొక్క పెరిగిన విలువ. ప్రేరణ యొక్క ద్వంద్వ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రతిపాదకులు కార్మిక ఉత్పాదకతను ప్రభావితం చేసే రెండు వరుస కారకాలు ఉన్నాయని మరియు అవి ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా ఉన్నాయని నొక్కిచెప్పారు. ఫలితాల సాధన, గుర్తింపు, బాధ్యత మరియు ప్రమోషన్ సంతృప్తి కారకాలుగా పరిగణించబడతాయి. కార్మిక సంబంధాల నుండి ఉత్పన్నమయ్యే అసంతృప్తి కారకాలు ఎంటర్‌ప్రైజ్ మేనేజ్‌మెంట్ విధానం, తక్షణ నిర్వాహకుల నియంత్రణ రూపాలు (ప్రజాస్వామ్య లేదా నిరంకుశ), పని పరిస్థితులు మరియు వేతనం.

అవసరాల యొక్క సోపానక్రమం యొక్క సిద్ధాంతం ప్రకారం, వ్యక్తిగత ప్రవర్తన అవసరాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, దీనిని ఐదు సమూహాలుగా విభజించవచ్చు. మొదటి (దిగువ) సమూహం అవసరాలను కలిగి ఉంటుంది, దాని సంతృప్తి జీవితాన్ని నిర్వహించడానికి ఆధారం (ఆహారం, దుస్తులు, ఆశ్రయం, నీరు, గాలి మొదలైనవి) రెండవది భౌతికంగా మాత్రమే కాకుండా విశ్వాసం యొక్క అవసరాన్ని కలిగి ఉంటుంది. , కానీ సామాజిక-ఆర్థిక (ఉద్యోగం, హోదా, అధికారం). మూడవది ఒక వ్యక్తి ఇతర వ్యక్తులతో పరిచయం కలిగి ఉండటం (వారి సమాజానికి చెందడం మరియు వారిచే అంగీకరించబడడం). నాల్గవది స్వీయ-గౌరవం కోసం వ్యక్తి యొక్క అవసరాలను కలిగి ఉంటుంది (స్వీయ-విలువ యొక్క భావం), అలాగే సమూహంలోని ఇతర సభ్యులచే విలువైన మరియు గౌరవించబడాలనే వ్యక్తి యొక్క కోరిక. ఐదవ సమూహం అభివృద్ధి అవసరాలను కలిగి ఉంటుంది, ఇది అభివృద్ధి చెందడానికి, కొత్తదాన్ని అమలు చేయడానికి మరియు తద్వారా తనను తాను ఒక వ్యక్తిగా గుర్తించాలనే కోరికలో వ్యక్తమవుతుంది.

పని ప్రేరణ యొక్క సిద్ధాంతాలు కార్మిక ప్రేరణను మెరుగుపరచడానికి మరియు కార్మిక ఉత్పాదకతను పెంచడానికి చర్యలు తీసుకోవడానికి ఆధారం, మరియు వాటి ఆధారంగా కొన్ని ప్రేరణాత్మక నమూనాలు ఉద్భవించాయి: సాంప్రదాయ నమూనా, మానవ సంబంధాల నమూనా, మానవ వనరుల నమూనా. సాంప్రదాయ నమూనా మానవ స్వభావం యొక్క నిరాశావాద దృక్కోణంపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు చాలా మంది వ్యక్తులు పనిని ద్వేషిస్తారు, ప్రజలకు చాలా ముఖ్యమైనది వారు ఏమి చేస్తారు, కానీ వారు దాని కోసం ఎంత డబ్బు పొందుతారు మరియు కొంతమంది మాత్రమే దీన్ని చేయగలరు. స్వీయ నియంత్రణలో సృజనాత్మక పని.

మానవ సంబంధాల నమూనా అనేది ప్రజలు ఉపయోగకరమైన అనుభూతిని పొందాలని, వారు ఒక సమూహానికి చెందినట్లుగా భావించాలని, వారు సమూహంచే ఆమోదించబడతారని భావించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మరియు మెటీరియల్ రివార్డ్ కంటే పని కోసం వారి ప్రేరణలో ఇది వారికి చాలా ముఖ్యమైనది.

మానవ వనరుల నమూనా అనేది పని అనేది వ్యక్తికి అసహ్యకరమైనది కాదు మరియు చాలా మంది వ్యక్తులు సృజనాత్మకంగా దానిని సంప్రదించవచ్చు మరియు ఉత్పత్తి పరిస్థితులకు అవసరమైన దానికంటే చాలా ఎక్కువ మేరకు తమ వృత్తిలో తమను తాము మెరుగుపరుచుకోవచ్చు. మానవ వనరుల నమూనా ద్రవ్య ప్రేరణను విస్మరించదు, కానీ ఇది ఇతర ప్రేరణ కారకాల యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుర్తిస్తుంది.

పని కోసం పై ప్రేరణ పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్రవేత్తల నిర్దిష్ట అధ్యయనాల ద్వారా నిర్ధారించబడింది. పని ప్రపంచంలోనే ప్రజలు శక్తిహీనత మరియు అర్ధంలేని అనుభూతిని ఎక్కువగా అనుభవిస్తారని వారు చూపుతున్నారు. పని ఆసక్తికరంగా ఉండటానికి మరియు స్వాతంత్ర్యం కోసం మరిన్ని అవకాశాలను అందించడానికి అవసరమైన పనిని సంతృప్తి పరచడంలో వైఫల్యం పని ధైర్యాన్ని మరియు ఉత్పాదకత రెండింటిపై మరియు కార్మికుల సాధారణ మానసిక శ్రేయస్సు మరియు ఆత్మగౌరవంపై ప్రతికూల ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

ప్రజలు స్వాతంత్ర్యం మరియు బాధ్యతాయుతమైన నిర్ణయాలు తీసుకునే సామర్థ్యాన్ని విలువైనదిగా భావిస్తారు. ఇది సమాజం పట్ల, తమ పట్ల మరియు వారి పిల్లల పట్ల వారి వైఖరిలో వ్యక్తమవుతుంది. నిర్దిష్ట పని పరిస్థితులు కూడా ముఖ్యమైనవి: మరింత సంక్లిష్టమైన మరియు స్వతంత్ర పని మరింత సౌకర్యవంతమైన ఆలోచనను మరియు తన గురించి మరియు సమాజం పట్ల స్వతంత్ర వైఖరిని అభివృద్ధి చేయడానికి అనుకూలంగా ఉంటుంది. కార్మికుని స్వతంత్రతను పరిమితం చేసే రొటీన్ పని అతని ఆలోచనను మరింత మూసగా చేస్తుంది. ఇది తన గురించి మరియు సమాజం పట్ల అనుగుణమైన వైఖరిని ఏర్పరుస్తుంది.

పని కార్యకలాపాలు సాపేక్షంగా స్వయంప్రతిపత్తి కలిగి, చిన్న బాహ్య పర్యవేక్షణ నుండి విముక్తి పొందిన వ్యక్తి, తన పని యొక్క అంతర్గత అర్ధం మరియు విలువను బాగా గ్రహించి, గ్రహించగలడు. దీనికి విరుద్ధంగా, నిష్కపటమైన బాహ్య నియంత్రణ ఉద్యోగి శక్తిలేని అనుభూతిని కలిగిస్తుంది, ఇది తరచుగా మొత్తం సమాజానికి బదిలీ చేయబడుతుంది మరియు కొన్నిసార్లు న్యూరోసైకిక్ రుగ్మతలకు కారణమవుతుంది. ఒక వ్యక్తికి పనిలో చొరవ చూపే అవకాశం ఎంత తక్కువగా ఉందో, అతను ఇతర కార్యకలాపాల రంగాలలో బాహ్య అధికారంపై దృష్టి పెట్టడానికి మరియు అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని శత్రుత్వం మరియు బెదిరింపుగా పరిగణించే అవకాశం ఉందని పరిశోధన సూచిస్తుంది.

పనిలో అభివృద్ధి చెందిన లక్షణాలు విశ్రాంతి మరియు కుటుంబ జీవితంలో కూడా వ్యక్తమవుతాయి. మరింత సంక్లిష్టమైన మరియు స్వతంత్ర పనిలో నిమగ్నమైన వ్యక్తులు ఎక్కువ మేధోపరమైన విశ్రాంతి సమయాన్ని కలిగి ఉంటారు, వారు కూడా స్వాతంత్ర్యానికి అత్యంత విలువనిస్తారు మరియు వారి పిల్లలలో దీనిని పెంపొందించుకుంటారు. ఫీడ్‌బ్యాక్ కూడా ఉంది. సంక్లిష్టత, వశ్యత మరియు స్వాతంత్ర్యం అతని పని యొక్క కంటెంట్ మరియు షరతుల కోసం వ్యక్తిగత అవసరాల స్థాయిని పెంచుతాయి.

మన దేశంలో నిర్వహించిన సామాజిక అధ్యయనాలు కార్మిక ప్రక్రియలో పాల్గొనే ఉద్దేశ్యాలను బట్టి కార్మికుల భేదాన్ని వెల్లడించాయి:

సూపర్నార్మేటివ్ రకం; ఈ సమూహంలో ప్రత్యేకంగా మనస్సాక్షి ఉన్న కార్మికులు ఉన్నారు;

సూత్రప్రాయ రకం; ఈ వర్గంలో చాలా మనస్సాక్షి ఉన్న కార్మికులు ఉంటారు;

సబ్నార్మేటివ్ రకం; తగినంత మనస్సాక్షి లేని ఉద్యోగులను కలిగి ఉంటుంది;

నాన్-నార్మేటివ్ రకం (నిష్కపటమైన కార్మికులు). గుర్తించబడిన టైపోలాజికల్ సమూహాల సంఖ్య, పని పట్ల వారి వైఖరిని బట్టి, ఈ క్రింది విధంగా పంపిణీ చేయబడుతుంది: 5%, 60%, 30%, 5%.

శ్రమ యొక్క కంటెంట్ శ్రమ స్వభావంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. రెండోది సామాజిక శ్రమ యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక నాణ్యతను ప్రతిబింబిస్తుంది, కార్మిక ప్రక్రియలో మనిషి మరియు సమాజం, మనిషి మరియు మనిషి యొక్క పరస్పర చర్య. సమాజంలో, కార్మికులు ఆర్థికంగా మరియు సామాజికంగా భిన్నమైన పనికి కేటాయించబడతారు. ఒక వృత్తికి చెందినది కార్మిక ప్రక్రియలో వ్యక్తి యొక్క స్థానాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. పని యొక్క స్వభావం జీవితంలోని వివిధ రంగాలలో సామాజిక సమూహాల మధ్య వ్యత్యాసాలను సృష్టిస్తుంది: సాంస్కృతిక మరియు సాంకేతిక స్థాయిలో, ఉత్పత్తి నిర్వహణలో పాల్గొనడం, భౌతిక శ్రేయస్సు స్థాయి, నిర్మాణం మరియు ఖాళీ సమయాన్ని గడిపే మార్గాలు మొదలైనవి.

పైన చర్చించబడిన సామాజిక జీవితపు ప్రాథమిక అంశాలు సమాజం యొక్క పనితీరును ప్రభావితం చేస్తాయి.

సామాజిక జీవితం యొక్క సంస్థ యొక్క చారిత్రక రకాలు

సామాజిక శాస్త్రంలో, సమాజాన్ని ప్రత్యేక వర్గంగా విశ్లేషించడానికి రెండు ప్రధాన విధానాలు అభివృద్ధి చెందాయి.

మొదటి విధానం ("సోషల్ అటామిజం") యొక్క ప్రతిపాదకులు సమాజం అనేది వ్యక్తుల సమాహారం మరియు వారి మధ్య పరస్పర చర్య అని నమ్ముతారు.

జి. సిమ్మెల్ "భాగాల పరస్పర చర్య"ని మనం సమాజం అని పిలుస్తాము. P. సోరోకిన్ "సమాజం లేదా సామూహిక ఐక్యత అనేది పరస్పర చర్య చేసే వ్యక్తుల సమితిగా ఉనికిలో ఉంది.

వ్యక్తిగత వ్యక్తులను సంగ్రహించే ప్రయత్నాలకు విరుద్ధంగా సామాజిక శాస్త్రంలో ("సార్వత్రికవాదం") మరొక దిశ యొక్క ప్రతినిధులు, సమాజం అనేది ఒక నిర్దిష్ట లక్ష్య వాస్తవికత అని నమ్ముతారు, అది దానిలోని వ్యక్తుల సంపూర్ణతతో అయిపోదు. E. Durkheim సమాజం అనేది వ్యక్తుల యొక్క సాధారణ మొత్తం కాదని, వారి సంఘం ద్వారా ఏర్పడిన వ్యవస్థ మరియు ప్రత్యేక లక్షణాలతో కూడిన వాస్తవికతను సూచిస్తుందని అభిప్రాయపడ్డారు. V. సోలోవివ్ "మానవ సమాజం అనేది వ్యక్తుల యొక్క సాధారణ యాంత్రిక సేకరణ కాదు: ఇది స్వతంత్ర మొత్తం, దాని స్వంత జీవితం మరియు సంస్థను కలిగి ఉంది" అని ఉద్ఘాటించారు.

రెండవ దృక్కోణం సామాజిక శాస్త్రంలో ప్రబలంగా ఉంది. వ్యక్తుల కార్యకలాపాలు లేకుండా సమాజం ఊహించలేము, వారు ఒంటరిగా కాకుండా, వివిధ సామాజిక వర్గాలలో ఐక్యమైన ఇతర వ్యక్తులతో పరస్పర చర్య చేసే ప్రక్రియలో చేస్తారు. ఈ సంకర్షణ ప్రక్రియలో, ప్రజలు ఇతర వ్యక్తులను క్రమపద్ధతిలో ప్రభావితం చేస్తారు మరియు ఒక కొత్త సమగ్ర సంస్థను ఏర్పరుస్తారు - సమాజం.

ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక కార్యకలాపాలలో, నిరంతరం పునరావృతమయ్యే, విలక్షణమైన లక్షణాలు వ్యక్తమవుతాయి, ఇది అతని సమాజాన్ని సమగ్రతగా, వ్యవస్థగా ఏర్పరుస్తుంది.

వ్యవస్థ అనేది ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో ఆర్డర్ చేయబడిన మూలకాల సమితి, ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి మరియు ఒక రకమైన సమగ్ర ఐక్యతను ఏర్పరుస్తుంది, ఇది దాని మూలకాల మొత్తానికి తగ్గించబడదు. సమాజం, ఒక సామాజిక వ్యవస్థగా, సామాజిక సంబంధాలు మరియు సామాజిక పరస్పర చర్యలను నిర్వహించడం, ప్రజల ప్రాథమిక అవసరాల సంతృప్తిని నిర్ధారించడం.

సమాజం మొత్తం అతిపెద్ద వ్యవస్థ. దీని అతి ముఖ్యమైన ఉపవ్యవస్థలు ఆర్థిక, రాజకీయ, సామాజిక మరియు ఆధ్యాత్మికం. సమాజంలో, తరగతులు, జాతి, జనాభా, ప్రాదేశిక మరియు వృత్తిపరమైన సమూహాలు, కుటుంబం మొదలైన ఉపవ్యవస్థలు కూడా ఉన్నాయి. పేరున్న ప్రతి ఉపవ్యవస్థలు అనేక ఇతర ఉపవ్యవస్థలను కలిగి ఉంటాయి. వారు పరస్పరం తిరిగి సమూహపరచగలరు; ఒకే వ్యక్తులు వివిధ వ్యవస్థల మూలకాలు కావచ్చు. ఒక వ్యక్తి అతను చేర్చబడిన వ్యవస్థ యొక్క అవసరాలకు కట్టుబడి ఉండలేడు. అతను దాని ప్రమాణాలు మరియు విలువలను ఒక డిగ్రీ లేదా మరొక స్థాయికి అంగీకరిస్తాడు. అదే సమయంలో, సమాజంలో ఏకకాలంలో సామాజిక కార్యకలాపాలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క వివిధ రూపాలు ఉన్నాయి, వాటి మధ్య ఎంపిక సాధ్యమవుతుంది.

సమాజం ఒకే మొత్తంగా పనిచేయాలంటే, ప్రతి ఉపవ్యవస్థ నిర్దిష్టమైన, ఖచ్చితంగా నిర్వచించబడిన విధులను నిర్వర్తించాలి. ఉపవ్యవస్థల విధులు అంటే ఏదైనా సామాజిక అవసరాలను తీర్చడం. అయినప్పటికీ, వారు కలిసి స్థిరత్వాన్ని కొనసాగించాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారు

సమాజం. ఉపవ్యవస్థ యొక్క పనిచేయకపోవడం (విధ్వంసక పనితీరు) సమాజం యొక్క స్థిరత్వానికి భంగం కలిగిస్తుంది. ఈ దృగ్విషయం యొక్క పరిశోధకుడు, R. మెర్టన్, అదే ఉపవ్యవస్థలు వాటిలో కొన్నింటికి సంబంధించి పనిచేస్తాయని మరియు ఇతరులకు సంబంధించి పనిచేయనివిగా ఉంటాయని విశ్వసించారు.

సామాజిక శాస్త్రంలో, సమాజాల యొక్క నిర్దిష్ట టైపోలాజీ అభివృద్ధి చెందింది. పరిశోధకులు సాంప్రదాయ సమాజాన్ని హైలైట్ చేస్తారు. ఇది నిశ్చల నిర్మాణాలు మరియు ప్రజల మధ్య సంబంధాలను నియంత్రించే సంప్రదాయ-ఆధారిత మార్గంతో వ్యవసాయ నిర్మాణంతో కూడిన సమాజం. ఇది ఉత్పాదక అభివృద్ధి యొక్క అతి తక్కువ రేట్లు కలిగి ఉంటుంది, ఇది కనీస స్థాయిలో అవసరాలను మాత్రమే తీర్చగలదు మరియు దాని పనితీరు యొక్క ప్రత్యేకతల కారణంగా ఆవిష్కరణకు గొప్ప రోగనిరోధక శక్తిని కలిగి ఉంటుంది. వ్యక్తుల ప్రవర్తన ఆచారాలు, నిబంధనలు మరియు సామాజిక సంస్థలచే ఖచ్చితంగా నియంత్రించబడుతుంది మరియు నియంత్రించబడుతుంది. సాంప్రదాయం ద్వారా పవిత్రం చేయబడిన జాబితా చేయబడిన సామాజిక నిర్మాణాలు అస్థిరంగా పరిగణించబడతాయి; వాటి సాధ్యమయ్యే పరివర్తన గురించి ఆలోచన కూడా తిరస్కరించబడింది. వారి సమగ్ర పనితీరు, సంస్కృతి మరియు సామాజిక సంస్థలు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ యొక్క ఏదైనా అభివ్యక్తిని అణిచివేస్తాయి, ఇది సమాజంలో సృజనాత్మక ప్రక్రియకు అవసరమైన పరిస్థితి.

"పారిశ్రామిక సమాజం" అనే పదాన్ని మొదట సెయింట్-సైమన్ ప్రవేశపెట్టారు. అతను సమాజం యొక్క ఉత్పత్తి ప్రాతిపదికను నొక్కి చెప్పాడు. పారిశ్రామిక సమాజం యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలు సామాజిక నిర్మాణాల సౌలభ్యం, ప్రజల అవసరాలు మరియు ఆసక్తులు మారడం, సామాజిక చలనశీలత మరియు అభివృద్ధి చెందిన కమ్యూనికేషన్ వ్యవస్థ వంటి వాటిని సవరించడానికి అనుమతిస్తుంది. ఇది వారి ఉమ్మడి కార్యకలాపాలను నియంత్రించే సాధారణ సూత్రాలతో వ్యక్తి యొక్క స్వేచ్ఛ మరియు ఆసక్తులను తెలివిగా కలపడం సాధ్యం చేసే సౌకర్యవంతమైన నిర్వహణ నిర్మాణాలు సృష్టించబడిన సమాజం.

60 వ దశకంలో, సమాజ అభివృద్ధిలో రెండు దశలు మూడవ వంతుతో పూర్తి చేయబడ్డాయి. అమెరికన్ (D. బెల్) మరియు వెస్ట్రన్ యూరోపియన్ (A. టౌరైన్) సామాజిక శాస్త్రంలో పోస్ట్-ఇండస్ట్రియల్ సొసైటీ యొక్క భావన కనిపిస్తుంది. ఈ భావన యొక్క ఆవిర్భావానికి కారణం అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన దేశాల ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు సంస్కృతిలో నిర్మాణాత్మక మార్పులు, మొత్తంగా సమాజాన్ని వేరొక రూపాన్ని బలవంతం చేస్తుంది. అన్నింటిలో మొదటిది, జ్ఞానం మరియు సమాచారం యొక్క పాత్ర బాగా పెరిగింది. అవసరమైన విద్యను పొందడం మరియు తాజా సమాచారానికి ప్రాప్యత కలిగి ఉండటం వలన, వ్యక్తి సామాజిక సోపానక్రమం పైకి వెళ్లడంలో ప్రయోజనాన్ని పొందాడు. సృజనాత్మక పని వ్యక్తులు మరియు సమాజం యొక్క విజయం మరియు శ్రేయస్సుకు ఆధారం అవుతుంది.

సమాజంతో పాటు, సామాజిక శాస్త్రంలో తరచుగా రాష్ట్ర సరిహద్దులతో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, సామాజిక జీవితం యొక్క ఇతర రకాల సంస్థలను విశ్లేషించారు.

మార్క్సిజం, భౌతిక వస్తువుల ఉత్పత్తి పద్ధతిని (ఉత్పత్తి శక్తుల ఐక్యత మరియు వాటికి సంబంధించిన ఉత్పత్తి సంబంధాలు) దాని ప్రాతిపదికగా ఎంచుకుంటుంది, సంబంధిత సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాన్ని సామాజిక జీవితం యొక్క ప్రాథమిక నిర్మాణంగా నిర్వచిస్తుంది. సామాజిక జీవితం యొక్క అభివృద్ధి దిగువ నుండి ఉన్నత సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలకు స్థిరమైన పరివర్తనను సూచిస్తుంది: ఆదిమ మతం నుండి బానిస హోల్డింగ్ వరకు, తరువాత భూస్వామ్య, పెట్టుబడిదారీ మరియు కమ్యూనిస్ట్.

ఆదిమ-అనుకూల ఉత్పత్తి విధానం ఆదిమ మత నిర్మాణాన్ని వర్ణిస్తుంది. బానిస-యాజమాన్య నిర్మాణం యొక్క నిర్దిష్ట లక్షణం ప్రజల యాజమాన్యం మరియు బానిస కార్మికుల ఉపయోగం, భూస్వామ్య - భూమితో ముడిపడి ఉన్న రైతుల దోపిడీపై ఆధారపడిన ఉత్పత్తి, బూర్జువా - అధికారికంగా ఉచిత వేతన కార్మికుల ఆర్థిక ఆధారపడటానికి పరివర్తన; కమ్యూనిస్ట్ నిర్మాణంలో ప్రైవేట్ ఆస్తి సంబంధాలను తొలగించడం ద్వారా ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యంతో అందరూ సమానంగా పరిగణించబడతారని భావించారు. ఉత్పత్తి మరియు ఆర్థిక సంబంధాలను నిర్ణయించే ఆర్థిక, రాజకీయ, సైద్ధాంతిక మరియు ఇతర సంస్థల మధ్య కారణం-మరియు-ప్రభావ సంబంధాలను గుర్తించడం.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు ఒకే నిర్మాణంలో వివిధ దేశాలకు సాధారణమైన వాటి ఆధారంగా వేరు చేయబడతాయి.

నాగరిక విధానం యొక్క ఆధారం ప్రజలు ప్రయాణించే మార్గం యొక్క ప్రత్యేకత యొక్క ఆలోచన.

నాగరికత అనేది ఒక నిర్దిష్ట అభివృద్ధి దశలో ఉన్న దేశాలు లేదా ప్రజల యొక్క నిర్దిష్ట సమూహం యొక్క గుణాత్మక విశిష్టత (పదార్థ, ఆధ్యాత్మిక, సామాజిక జీవితం యొక్క వాస్తవికత)గా అర్థం చేసుకోబడుతుంది.

అనేక నాగరికతలలో, ప్రాచీన భారతదేశం మరియు చైనా, ముస్లిం తూర్పు రాష్ట్రాలు, బాబిలోన్, యూరోపియన్ నాగరికత, రష్యన్ నాగరికత మొదలైనవి ప్రత్యేకంగా నిలుస్తాయి.

ఏదైనా నాగరికత ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక ఉత్పత్తి సాంకేతికత ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, దాని సంబంధిత సంస్కృతి ద్వారా కూడా వర్గీకరించబడుతుంది. ఇది ఒక నిర్దిష్ట తత్వశాస్త్రం, సామాజికంగా ముఖ్యమైన విలువలు, ప్రపంచం యొక్క సాధారణీకరించిన చిత్రం, దాని స్వంత ప్రత్యేక జీవిత సూత్రంతో ఒక నిర్దిష్ట జీవన విధానం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, దీని ఆధారం ప్రజల ఆత్మ, దాని నైతికత, నమ్మకం, ఇది కూడా నిర్ణయిస్తుంది తన పట్ల ఒక నిర్దిష్ట వైఖరి.

సామాజిక శాస్త్రంలో నాగరికత విధానం అనేది మొత్తం ప్రాంతం యొక్క సామాజిక జీవితం యొక్క సంస్థలో ప్రత్యేకమైన మరియు అసలైన వాటిని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం మరియు అధ్యయనం చేయడం.

నిర్దిష్ట నాగరికత అభివృద్ధి చేసిన కొన్ని ముఖ్యమైన రూపాలు మరియు విజయాలు సార్వత్రిక గుర్తింపు మరియు వ్యాప్తిని పొందుతున్నాయి. అందువలన, యూరోపియన్ నాగరికతలో ఉద్భవించిన విలువలు, కానీ ఇప్పుడు సార్వత్రిక ప్రాముఖ్యతను పొందుతున్నాయి, ఈ క్రింది వాటిని కలిగి ఉంటాయి.

ఉత్పత్తి మరియు ఆర్థిక సంబంధాల రంగంలో, ఇది శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక విప్లవం యొక్క కొత్త దశ, వస్తువు మరియు ద్రవ్య సంబంధాల వ్యవస్థ మరియు మార్కెట్ ఉనికి ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన సాంకేతికత మరియు సాంకేతిక పరిజ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి స్థాయి.

రాజకీయ రంగంలో, సాధారణ నాగరికత ప్రాతిపదికన ప్రజాస్వామ్య నిబంధనల ఆధారంగా పనిచేసే చట్టపరమైన స్థితి ఉంటుంది.

ఆధ్యాత్మిక మరియు నైతిక రంగంలో, అన్ని ప్రజల ఉమ్మడి వారసత్వం సైన్స్, కళ, సంస్కృతి, అలాగే సార్వత్రిక నైతిక విలువల యొక్క గొప్ప విజయాలు.

సామాజిక జీవితం సంక్లిష్టమైన శక్తుల ద్వారా రూపొందించబడింది, దీనిలో సహజ దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియలు మూలకాలలో ఒకటి మాత్రమే. ప్రకృతిచే సృష్టించబడిన పరిస్థితుల ఆధారంగా, వ్యక్తుల యొక్క సంక్లిష్ట పరస్పర చర్య వ్యక్తమవుతుంది, ఇది ఒక సామాజిక వ్యవస్థగా కొత్త సమగ్రతను, సమాజాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. శ్రమ, కార్యాచరణ యొక్క ప్రాథమిక రూపంగా, సామాజిక జీవితం యొక్క విభిన్న రకాల సంస్థ అభివృద్ధికి ఆధారం.

"సామాజిక జీవితం" అనే భావన విస్తృత మరియు ఇరుకైన అర్థంలో ఉపయోగించబడుతుంది.

విస్తృత కోణంలోసామాజిక జీవితం- ఇది ప్రజల జీవితం కంటే మరేమీ కాదు, ప్రజలలో ఒక వ్యక్తి జీవితం; మొత్తం సమాజం యొక్క జీవిత కార్యాచరణ, దాని వివిధ రంగాలు మరియు అంశాల పనితీరు మరియు పరస్పర చర్య.

ఇరుకైన అర్థంలో(సామాజిక శాస్త్ర భావనలో) అనేది సామాజిక సంస్థలు మరియు సంస్థలు, సామాజిక నిబంధనలు మరియు విలువలు, సామాజిక పనితీరు ద్వారా వ్యక్తులు, సామాజిక సంఘాలు (సమూహాలు), మొత్తం సమాజం యొక్క వ్యవస్థీకృత, క్రమబద్ధమైన చర్యలు మరియు పరస్పర చర్యల వ్యవస్థగా సామాజిక జీవితాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం. నియంత్రణ.

సామాజిక జీవితం ఒక ప్రత్యేకమైన జీవితం. దాని అత్యంత వైవిధ్యమైన రూపాలు - కుటుంబం నుండి సమాజం వరకు - ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా, బలంగా లేదా బలహీనంగా ప్రభావితం చేసే ప్రకృతిలో లీనమై ఉంటాయి. సమాజం ప్రకృతితో గణించబడాలి మరియు దానికి అనుగుణంగా మారవలసి వస్తుంది.

మానవ జీవితం మరియు సామాజిక జీవితం యొక్క సంస్థ యొక్క రూపాలపై ప్రకృతి ప్రభావం యొక్క వివిధ అంశాలను పరిశీలిద్దాం.

మొదటి యంత్రాంగం బలవంతపు ప్రభావం యొక్క యంత్రాంగం, లేదా భౌగోళిక వాతావరణం యొక్క చాలా కఠినమైన ప్రభావం, అనేక అంశాలలో వ్యక్తమవుతుంది:

అన్నింటిలో మొదటిది, విజయవంతమైన మానవ అభివృద్ధికి అవసరమైన కనీస సహజ మరియు భౌగోళిక పరిస్థితుల ఉనికి ఇది. ఈ కనిష్ట సరిహద్దుల వెలుపల, సామాజిక జీవితం అసాధ్యం, లేదా చాలా ఖచ్చితమైన పాత్రను కలిగి ఉంటుంది (ఉత్తర చిన్న ప్రజలు, వారి అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట దశలో స్తంభింపజేసినట్లు అనిపిస్తుంది)

పర్యావరణ కారకం యొక్క బలవంతపు శక్తి, ఇది పర్యావరణ ముప్పు సంభవించకుండా నిరోధించే లేదా దాని సకాలంలో తటస్థీకరణకు దోహదం చేసే నియమాలను అభివృద్ధి చేయడానికి సమాజాన్ని నిర్బంధిస్తుంది.

ప్రకృతి వైపరీత్యాల ప్రభావం (వారి ఆచారాలు, ఆదేశాలు మరియు పునాదులతో మొత్తం నాగరికతలు నశిస్తాయి; ప్రజలు తమ ఇళ్లను విడిచిపెట్టవలసి వస్తుంది, భూమి యొక్క వివిధ ప్రాంతాలలో స్థిరపడతారు, దీని ఫలితంగా వారి ఆచారాలు మరియు నైతికతలు అదృశ్యమవుతాయి; కొన్నిసార్లు ప్రజలు ఒకచోటికి చేరుకుంటారు. కొత్త ప్రదేశం మరియు ప్రాథమికంగా వారి మునుపటి ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాలను పునరుత్పత్తి చేయండి).

రెండవ యంత్రాంగం సహజ-భౌగోళిక వాతావరణం యొక్క నిర్మాణాత్మక ప్రభావం యొక్క యంత్రాంగం, ప్రత్యక్ష అనుసరణ ద్వారా బాహ్య సహజ-భౌగోళిక పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ఉండే విధానం:

వృత్తి స్వభావం, ఆర్థిక కార్యకలాపాల రకం, గృహ రకం మొదలైనవి. - ఇవన్నీ సమాజం ఉన్న సహజ-భౌగోళిక వాతావరణం యొక్క ముద్రలను కలిగి ఉంటాయి (పత్తి పెంపకం, రెయిన్ డీర్ హెర్డింగ్ మొదలైనవి).

సమాజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు నైతిక జీవితంపై పర్యావరణ ప్రభావం (వాస్తుశిల్పం, పెయింటింగ్, భాష, పాటలు, నృత్యాలు, దుస్తులు మొదలైనవి).

ప్రభావవంతమైన సామాజిక అభివృద్ధికి భౌగోళిక వాతావరణం యొక్క ప్రోత్సాహం లేదా అవరోధంలో మూడవ విధానం వ్యక్తమవుతుంది (ఉదాహరణకు, నేల సంతానోత్పత్తి ప్రజల పురోగతికి అనుకూలమైన పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, పేద నేలలు మానవ శ్రేయస్సు అభివృద్ధికి ఆటంకం కలిగిస్తాయి. ప్రయత్నాల ప్రభావం తగ్గుతుంది; ఎత్తైన పర్వతాలు కమ్యూనిటీల మధ్య సంబంధాలకు ఆటంకం కలిగిస్తాయి, అయితే మైదానం పెద్ద జాతి సమూహాల ఆవిర్భావాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది; నదుల ఉనికి ఇతర ప్రజలతో సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడానికి మరియు వాణిజ్యాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి అనుకూలంగా ఉంటుంది).

వీటన్నిటితో, ఒకే భౌగోళిక వాతావరణం ప్రజల జీవితాలపై భిన్నమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుందని మనం అంగీకరించాలి (అంటే కొన్ని సందర్భాల్లో సహజ మరియు వాతావరణ వాతావరణం ప్రత్యక్ష ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది, మరికొన్నింటిలో ఇది తక్కువ ప్రభావం చూపుతుంది, మరికొన్నింటిలో ఇది ప్రభావం చూపదు. అస్సలు) . పర్యవసానంగా, సహజ-భౌగోళిక వాతావరణం సామాజిక జీవితంపై ఒకటి లేదా మరొక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్న ఫిల్టర్‌ల గుండా వెళ్ళిన తర్వాత ఒక నిర్దిష్ట అదృశ్య గోడ, “షెల్” ఉంది. ఈ "షెల్" సామాజిక-సాంస్కృతిక వ్యవస్థగా మారుతుంది, ఇందులో విలువలు, ప్రవర్తన యొక్క నిబంధనలు, ఆర్థిక కార్యకలాపాల ప్రమాణాలు మరియు సామాజిక-రాజకీయ జీవితం యొక్క సంస్థ ఉన్నాయి. మరియు, స్పష్టంగా, సామాజిక జీవితం యొక్క మరింత పరిపూర్ణమైన సంస్థ, సామాజిక జీవితాన్ని ప్రభావితం చేసే భౌగోళిక కారకం యొక్క బలహీనమైన సామర్థ్యం.

వాస్తవానికి, "భౌగోళిక పర్యావరణం మరియు సమాజం" మధ్య సంబంధాన్ని ఏకపక్షంగా చూడకూడదు. అభిప్రాయాన్ని నిర్ణయించడం చాలా ముఖ్యం: ఇచ్చిన భౌగోళిక వాతావరణంలో ప్రజలు ఏమి చూస్తారు, వారు ఏ జీవిత ఎంపికలను ఎంచుకుంటారు - ఇవన్నీ ఇచ్చిన సమాజంలో అభివృద్ధి చెందిన విలువలు, సంప్రదాయాలు మరియు పునాదులపై ఆధారపడి ఉంటాయి.

సామాజిక వాస్తవికత ప్రతీక. దాని ప్రధాన భాగంలో, ఇది మానవ కమ్యూనికేషన్‌లో పుట్టిన అర్థాలు మరియు అర్థాల గోళం. మరియు ఈ అర్థాలను గ్రహించడానికి సామాజిక వాతావరణం ద్వారా ఏర్పడిన “సామాజిక దృష్టి” అవసరం.

సామాజిక దీర్ఘకాలిక, శాశ్వత, దైహిక, పునరుద్ధరించబడిన, విభిన్నమైన కంటెంట్ కనెక్షన్‌ల యొక్క ముఖ్యమైన రూపం సామాజిక సంబంధాలు.

అవి వ్యక్తులు మరియు సమూహాల మధ్య సారూప్యత మరియు వ్యత్యాసం, సమానత్వం మరియు అసమానత, ఆధిపత్యం మరియు అధీనం యొక్క సంబంధాలు.

సామాజిక సంబంధాల ఆధారం వ్యక్తులు, సమూహాలు మరియు సమాజంలోని ఇతర అంశాలను క్రియాత్మక మొత్తంగా ఏకం చేసే సామాజిక సంబంధాలు. వారి ప్రధాన అంశం సమానత్వం మరియు అసమానత సంబంధాలు, ఎందుకంటే అవి వివిధ సామాజిక స్థానాల్లో ఉన్న వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలను వెల్లడిస్తాయి. సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం యొక్క సరిహద్దులలోని వ్యక్తుల మధ్య సమానత్వం మరియు అసమానత యొక్క సంక్లిష్ట మాండలికం గురించి మేము మాట్లాడుతున్నాము. సంపూర్ణ సమానత్వం యొక్క సంబంధాలు అసాధ్యం కాబట్టి, సామాజిక అసమానత సంబంధాలు ప్రధానమైనవిగా పనిచేస్తాయి.

సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థలో సామాజిక అసమానత యొక్క స్వభావం నిర్ణయించబడుతుంది:

ప్రజల మధ్య వ్యత్యాసాలు ప్రకృతిలో అంతర్లీనంగా ఉంటాయి, పుట్టుక నుండి వాటిలో అంతర్లీనంగా ఉంటాయి: జాతి, లింగం మరియు వయస్సు లక్షణాలు, శారీరక సామర్థ్యాలు, మేధో సామర్థ్యాలు;

వృత్తిపరమైన పాత్రలకు సంబంధించి ఉత్పన్నమయ్యే వ్యక్తుల మధ్య వ్యత్యాసాలు;

స్వాధీనం (ఆస్తి, వస్తువులు, అధికారాలు మొదలైనవి) వల్ల కలిగే వ్యక్తుల మధ్య వ్యత్యాసాలు.

కొన్ని పరిస్థితులలో అసమానత యొక్క సంబంధాలు సామాజిక సమానత్వం యొక్క సంబంధాలుగా మారుతాయి (సమాన విలువ కలిగిన పనికి సరసమైన ప్రోత్సాహకాల విషయానికి వస్తే).

రకరకాలుగా ఉన్నాయి సామాజిక సంబంధాల రకాలు:

శక్తి యొక్క పరిధి ద్వారా: క్షితిజ సమాంతర సంబంధాలు, నిలువు సంబంధాలు;

నియంత్రణ డిగ్రీ ప్రకారం: అధికారిక (అధికారికంగా జారీ చేయబడింది), అనధికారిక;

వ్యక్తులు కమ్యూనికేట్ చేసే విధానం ప్రకారం: వ్యక్తిత్వం లేని లేదా పరోక్ష, వ్యక్తుల మధ్య లేదా ప్రత్యక్షంగా;

కార్యాచరణ యొక్క విషయాల ద్వారా: ఇంటర్-ఆర్గనైజేషనల్, ఇంట్రా-ఆర్గనైజేషనల్;

న్యాయ స్థాయిని బట్టి: న్యాయమైన, అన్యాయమైన.

సామాజిక సంబంధాల మధ్య వ్యత్యాసాల ఆధారం ఉద్దేశ్యాలు మరియు అవసరాలు, వీటిలో ప్రధానమైనవి ప్రతి వ్యక్తి యొక్క ప్రాధమిక మరియు ద్వితీయ అవసరాలు (శక్తి, గౌరవం).

సామాజిక సంబంధాల ప్రత్యేకతలుఅదా:

ఈ సంబంధాలు స్పృహతో ఉంటాయి;

సమాజంలో సృష్టించబడిన మర్యాద నిబంధనలు మరియు నియమాల వ్యవస్థతో వారు బాగా అభివృద్ధి చెందిన సంకేత వ్యవస్థల (భాష, ముఖ కవళికలు, హావభావాలు, భంగిమలు) యొక్క సమాజంలో చర్యతో సంబంధం కలిగి ఉంటారు.

సామాజిక సంబంధాల గురించి అవగాహన అనేది అత్యంత వ్యవస్థీకృత పదార్థం (మెదడు) యొక్క వ్యక్తిలో ఉనికితో ముడిపడి ఉంటుంది, ఇది ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీని ప్రతిబింబించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు దీని ఆధారంగా, మానవ ప్రవర్తన మరియు కార్యాచరణను నియంత్రించే ఆత్మాశ్రయ మానసిక చిత్రాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. నిర్జీవ పదార్థానికి, భౌతిక మరియు రసాయన స్థాయిలో మాత్రమే ప్రతిబింబం సాధ్యమవుతుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం మేధస్సు యొక్క ఉనికి, అనగా. వస్తువులను ప్రతిబింబించే సామర్థ్యం మాత్రమే కాకుండా, వాటి మధ్య కనెక్షన్లు, అలాగే వాస్తవికత యొక్క నిర్దిష్ట దృగ్విషయాల నుండి వియుక్త.

జంతువుల మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి పూర్తిగా జీవసంబంధమైన చట్టాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు మానవ స్పృహ సామాజిక-చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క కోర్సు ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

మానవ ప్రవర్తన యొక్క చాలా జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు పద్ధతులు వ్యక్తిగత అనుభవం (జంతువులలో వలె) యొక్క ఫలితం కాదు, కానీ మానవ సంభాషణ యొక్క అత్యున్నత రూపం - మానవ ప్రసంగం ద్వారా నేర్చుకోవడంలో సార్వత్రిక మానవ అనుభవాన్ని సమీకరించడం ద్వారా ఏర్పడతాయి.

మానవ ప్రసంగం కూడా సామాజిక-చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క ఉత్పత్తి, ఇది ఉచ్చారణ శబ్దాల ఉచ్చారణకు అనుగుణంగా ఒక ఉచ్చారణ ఉపకరణం ఏర్పడటంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, వీటి సముదాయాలు ఒక నిర్దిష్ట అర్థాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు సింబాలిక్-సైన్ సిస్టమ్ - భాషని ఏర్పరుస్తాయి.

భాష అనేది ఒక ప్రత్యేకమైన సామాజిక దృగ్విషయం. జంతువుల భాషకు సరిహద్దులు లేనట్లయితే, ఒక సామాజిక వ్యవస్థలోని వ్యక్తులు సృష్టించిన భాష మరొక సామాజిక వ్యవస్థ (ఫ్రెంచ్, చైనీస్, ఉక్రేనియన్, మొదలైనవి) ప్రతినిధులకు అర్థం కాకపోవచ్చు.

సంజ్ఞలు మరియు ముఖ కవళికలు కూడా మానవ కమ్యూనికేషన్ యొక్క చాలా క్లిష్టమైన సంకేత వ్యవస్థలు, ఇవి ఒకే సామాజిక సాంస్కృతిక స్థలం యొక్క ప్రతినిధులను ఒకరినొకరు బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతించడమే కాకుండా, వివిధ సంస్కృతుల ప్రతినిధులకు కమ్యూనికేట్ చేయడం కష్టతరం చేస్తాయి.

సమాజంలో ఏర్పడిన నియమాలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క నియమాలకు ధన్యవాదాలు, ప్రజలు ఇచ్చిన పరిస్థితిలో ఒకరి ప్రవర్తనను అంచనా వేయడానికి మరియు సామాజిక అంచనాలకు అనుగుణంగా ప్రవర్తించే అవకాశం ఉంది. సారాంశంలో, ఇవి సమాజంలో ఆట యొక్క కొన్ని నియమాలు, ఇవి ఒక రకమైన ఒప్పందాన్ని సూచిస్తాయి, ప్రతి ఒక్కరూ పంచుకునే పరస్పర బాధ్యతలు, దానికి అనుగుణంగా ప్రజలు తమ జీవితాలను నిర్మించుకుంటారు.

సామాజిక సంబంధాలకు సాధారణ అవసరం సామాజిక చర్య.సామాజిక చర్యల వ్యవస్థ యొక్క విశ్లేషణ సామాజిక సంబంధాల యొక్క సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి దారితీస్తుంది.

కింద సామాజిక చర్య అర్థం అవుతుంది ఒక వ్యక్తి యొక్క అర్ధవంతమైన వ్యక్తిగత ప్రవర్తన, మరొక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనతో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటుంది మరియు అతని వైపు దృష్టి సారిస్తుంది. సామాజిక చర్య యొక్క సిద్ధాంతాన్ని M. వెబర్, K. మార్క్స్, T. పార్సన్స్, R. మెర్టన్, G. బెకర్ మరియు ఇతరులు అభివృద్ధి చేశారు.

M. వెబర్ సాంఘిక చర్యలు అని పిలవబడేది, స్వభావంలో ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఉద్దేశపూర్వకంగా, ప్రేరేపించబడిన ప్రవర్తనా చర్యలను మాత్రమే, అనగా. ఒక నిర్దిష్ట లక్ష్యం పేరుతో నిర్వహించబడుతుంది, విశ్లేషణతో అనుబంధించబడింది, ఇచ్చిన పరిస్థితులలో, నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి దోహదపడే కొన్ని మార్గాల ఎంపిక.

పర్యవసానంగా, సామాజిక చర్య క్రింది షరతులకు అనుగుణంగా ఉండాలి: ఉద్దేశపూర్వకత, ప్రేరణ, మరొక (ఇతరులు)పై దృష్టి పెట్టండి.

సామాజిక చర్య అనేది సామాజిక వాస్తవికత యొక్క అత్యంత ప్రాథమిక నోడ్. కానీ సామాజిక జీవితం అనేది పరస్పర చర్య, వ్యక్తుల ఏకీకరణ అని అందరికీ స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.

సబ్జెక్టులు సామాజిక అనుసంధానంలోకి ప్రవేశిస్తాయి ఎందుకంటే వివిధ అవసరాలను తీర్చడం, జీవిత లక్ష్యాలు మరియు వైఖరులను గ్రహించడం వంటి ప్రక్రియలో ఒకరిపై ఒకరు ఆధారపడతారు.

సామాజిక కనెక్షన్- పరస్పర నిర్దేశిత సామాజిక చర్యల ద్వారా వ్యక్తులు లేదా సమూహాల ఆధారపడటం మరియు అనుకూలతను వ్యక్తీకరించే సామాజిక చర్య, అనగా. భాగస్వామి నుండి సముచితమైన ప్రతిస్పందనను ఆశించి ఒకదానికొకటి పరస్పర ధోరణులతో పరస్పర చేతన చర్యలు.

సామాజిక కనెక్షన్ యొక్క ప్రధాన అంశాలు, దాని రూపంతో సంబంధం లేకుండా:

కమ్యూనికేషన్ సబ్జెక్ట్‌లు (అవి ఎంత మంది అయినా కావచ్చు);

కమ్యూనికేషన్ సబ్జెక్ట్ (అంటే ఏ కమ్యూనికేషన్ జరుగుతోంది);

విషయాల మధ్య సంబంధాల యొక్క చేతన నియంత్రణ యొక్క యంత్రాంగం).

ఒక సామాజిక కనెక్షన్ సామాజిక పరిచయం లేదా సామాజిక పరస్పర చర్య రూపంలో ఉంటుంది.

సామాజిక పరిచయం– ఇది ఒకే చర్య (రవాణాలో ప్రయాణీకులు, వీధిలో బాటసారులు, థియేటర్‌లో క్లోక్‌రూమ్ అటెండెంట్ మొదలైనవాటితో సంప్రదింపులు)

సామాజిక పరస్పర చర్యభాగస్వామి యొక్క క్రమబద్ధమైన, చాలా క్రమబద్ధమైన సామాజిక చర్యలు, ఒకరినొకరు లక్ష్యంగా చేసుకుని, భాగస్వామి నుండి చాలా నిర్దిష్టమైన (అంచనా) ప్రతిచర్యను కలిగించే లక్ష్యంతో; మరియు ప్రతిస్పందన భాగస్వామి నుండి కొత్త ప్రతిచర్యను సృష్టిస్తుంది.

ఇది ఒకరికొకరు సంబంధించి ఇద్దరు భాగస్వాముల యొక్క చర్యల వ్యవస్థల సంయోగం, పునరుత్పాదకత (మరియు చర్యలు మాత్రమే కాదు, వాటి సమన్వయం కూడా), ఒకరి భాగస్వామి యొక్క పరస్పర చర్యలపై స్థిరమైన ఆసక్తి, ఇది సామాజిక పరస్పర చర్యను సామాజికంగా వేరు చేస్తుంది. పని చేయండి మరియు దానిని సామాజిక విశ్లేషణ యొక్క ప్రధాన అంశంగా చేయండి.

సామాజిక పరస్పర చర్య ఎల్లప్పుడూ మార్పిడిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది కాంట్రాక్టు మరియు వ్యాపించిన రూపాల్లో వ్యక్తమవుతుంది.

ఒప్పంద రూపాలుఆర్థిక రంగంలో చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది; ఇక్కడ సామాజిక మార్పిడి అనేది లావాదేవీల రూపాన్ని తీసుకుంటుంది, దీనిలో సేవల పరిమాణం, వాటి రీయింబర్స్‌మెంట్ సమయం, ఖర్చు మొదలైనవి ఖచ్చితంగా పేర్కొనబడతాయి.

రాజకీయ రంగంలో ఒప్పంద రూపాలు విస్తృతంగా అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి (రాష్ట్రాలు, పార్టీల మధ్య ఒప్పందాలు, కార్యకలాపాల సమన్వయంపై రాజకీయ నాయకుల మధ్య ఒప్పందాలు మొదలైనవి).

వ్యాప్తి (దృఢత్వం లేనిది) దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో నైతిక మరియు నైతిక విషయాలను కలిగి ఉన్న మార్పిడిలో వ్యక్తమవుతుంది: స్నేహం, పొరుగు ప్రాంతం, తల్లిదండ్రులు మరియు పిల్లల మధ్య సంబంధాలు, భాగస్వామ్యం.

సామాజిక మార్పిడి యొక్క ఒప్పంద రూపాలు ఎంత దృఢంగా ఉన్నా, అవి నిరీక్షణ, విశ్వాసం మొదలైన కఠినమైన విషయాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. సమాజంలోని వ్యక్తుల మధ్య జరిగే మార్పిడిలో ఎక్కువ భాగం క్రెడిట్‌పై, రిస్క్ ఆధారంగా, అన్యోన్యత అంచనాపై, నమ్మకం ఆధారంగా జరుగుతాయి.

వ్యక్తులు మరియు సామాజిక సమూహాలు మరియు సంఘాలు రెండింటి స్థాయిలో మార్పిడి జరుగుతుంది.

సామాజిక పరస్పర చర్యలు కొన్ని సూత్రాల ఆధారంగా నిర్మించబడ్డాయి: వ్యక్తిగత ప్రయోజనం, పరస్పర చర్యల యొక్క పరస్పర ప్రభావం, ఒకే ప్రమాణం యొక్క సూత్రం, సామాజిక భేదం, సామాజిక పరస్పర చర్యల వ్యవస్థలో సమతుల్యత సూత్రం.

సామాజిక పరస్పర చర్యల యొక్క ప్రధాన రకాలు సహకారం మరియు పోటీ.

సహకారంవ్యక్తుల మధ్య అనేక నిర్దిష్ట సంబంధాలలో వ్యక్తమవుతుంది: వ్యాపార భాగస్వామ్యం, స్నేహం, సంఘీభావం, పార్టీల మధ్య రాజకీయ కూటమి, రాష్ట్రాలు, సంస్థల మధ్య సహకారం మొదలైనవి. సహకార రకం పరస్పర చర్యల యొక్క విశిష్ట లక్షణాలు: పరస్పర ఆసక్తి, రెండు పార్టీల పరస్పర ప్రయోజనం, ఒక ఉనికి ఉమ్మడి లక్ష్యం, గౌరవం, మద్దతు, కృతజ్ఞత, విధేయత.

శత్రుత్వంఒక రకమైన పరస్పర చర్య రెండు పార్టీల (ఓటర్లు, అధికారం, భూభాగం, అధికార హక్కులు మొదలైనవి) క్లెయిమ్‌ల యొక్క ఒకే అవిభాజ్య వస్తువు ఉనికిని సూచిస్తుంది. శత్రుత్వం యొక్క ఆధారం: ముందుకు రావాలనే కోరిక, ప్రత్యర్థిని తొలగించడం, లొంగదీసుకోవడం లేదా నాశనం చేయడం, సాధారణ లక్ష్యాలు లేకపోవడం, కానీ సారూప్య లక్ష్యాల యొక్క తప్పనిసరి ఉనికి, శత్రుత్వం, చేదు, చిత్తశుద్ధి, గోప్యత.

శత్రుత్వం పోటీ మరియు సంఘర్షణ రూపాన్ని తీసుకోవచ్చు.

అందువల్ల, అవసరాలు మరియు ఆసక్తుల సాక్షాత్కారానికి సంబంధించి సామాజిక సంబంధాలు తలెత్తుతాయి, వ్యక్తులు లేదా వారి సమూహాలచే కొన్ని ముఖ్యమైన లక్ష్యాలను సాధించడం.

సామాజిక సంబంధాల యొక్క ఆవశ్యకతలు: సామాజిక అవసరాలు - సామాజిక ఆసక్తులు - వ్యక్తుల సామాజిక లక్ష్యాలు, మినహాయింపు లేకుండా జీవితంలోని అన్ని రంగాలలో వారి కార్యకలాపాలలో వ్యక్తమవుతాయి.

100 RURమొదటి ఆర్డర్ కోసం బోనస్

పని రకాన్ని ఎంచుకోండి డిప్లొమా వర్క్ కోర్సు పని వియుక్త మాస్టర్స్ థీసిస్ ప్రాక్టీస్ రిపోర్ట్ ఆర్టికల్ రిపోర్ట్ రివ్యూ టెస్ట్ వర్క్ మోనోగ్రాఫ్ సమస్య పరిష్కారం వ్యాపార ప్రణాళిక ప్రశ్నలకు సమాధానాలు క్రియేటివ్ వర్క్ ఎస్సే డ్రాయింగ్ ఎస్సేలు ట్రాన్సలేషన్ ప్రెజెంటేషన్స్ టైపింగ్ ఇతరత్రా టెక్స్ట్ యొక్క విశిష్టతను పెంపొందించడం మాస్టర్స్ థీసిస్ ఆన్-లైన్ సహాయం ప్రయోగశాల పని

ధర తెలుసుకోండి

వ్యక్తులు మరియు సంఘాల యొక్క ఉద్దేశపూర్వక సంరక్షణ, పునరుత్పత్తి మరియు అభివృద్ధి ప్రక్రియగా సామాజిక జీవితాన్ని సూచించవచ్చు. దీని సంభవం సబ్జెక్టుల ఉనికిని, వాటికి తగిన లక్ష్యాలను నిర్దేశించడం, వాటికి తగిన పద్ధతులు మరియు మార్గాల శోధన మరియు అన్వయం, అవసరమైన అవసరాలు మరియు షరతులు, సంబంధాల కార్యాచరణ, ప్రణాళికాబద్ధమైన ఫలితాలను పొందడం, ప్రత్యేక ప్రమాణాలు మరియు సహసంబంధాల ఆధారంగా వాటి అంచనా. లక్ష్యాలు. రాజకీయ, ఆర్థిక, ఆధ్యాత్మిక మరియు సైద్ధాంతిక జీవితానికి సంబంధించి సామాజిక జీవితం యొక్క నిర్దిష్ట స్వయంప్రతిపత్తిని నిరూపించే వాదనలలో ప్రమాణం యొక్క విశిష్టత ఒకటి. ఇంతకుముందు సమాజం యొక్క పరిపక్వత స్థాయిని ఆర్థిక సూచికల ద్వారా నిర్ణయించినట్లయితే, ఇప్పుడు అటువంటి ప్రమాణం "వ్యక్తి-ఆధారిత" విధానంగా ఎక్కువగా పరిగణించబడుతుంది.

ఇటీవల, GDP సూచికలలో ప్రతిబింబించని లేదా వాటి ద్వారా వక్రీకరించబడిన సూచికలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. UN నిపుణులు ప్రతిపాదించిన మానవ అభివృద్ధి సూచిక (HDI) అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది. HDI అనేది మూడు ప్రాథమిక భాగాలను కలిగి ఉన్న ఒక సమగ్ర సూచిక: 1) ఆయుర్దాయం, 2) వయోజన అక్షరాస్యత మరియు ప్రాథమిక, మాధ్యమిక మరియు ఉన్నత విద్యా సంస్థలలో విద్యార్థుల మొత్తం వాటా, 3) కొనుగోలు శక్తి ఆధారంగా నిజమైన తలసరి ఆదాయం. "ఈ సూచిక ఆధారంగా అంతర్జాతీయ పోలికలు సామాజిక (మానవ) అభివృద్ధి మరియు ఆర్థిక వృద్ధి సూచికల మధ్య ఖచ్చితమైన సహసంబంధం లేకపోవడాన్ని వెల్లడించాయి. కొన్ని సందర్భాల్లో, తలసరి GDP పరంగా దాని ర్యాంక్ కంటే HDI పరంగా దేశం యొక్క ర్యాంక్ ఎక్కువగా ఉంటుంది - మరియు కొన్నిసార్లు గణనీయంగా ఉంటుంది; మరికొన్నింటిలో, చిత్రం విరుద్ధంగా ఉంటుంది.

హెచ్‌డిఐ, మొదట, ఒకదానికొకటి వారి సంబంధంలో సమాజంలోని రంగాల అభివృద్ధి స్థాయిని ప్రతిబింబిస్తుంది. రెండవది, ఇది వ్యక్తుల సంరక్షణ (వాస్తవ ఆదాయం మరియు ఆయుర్దాయం) మరియు వారి అభివృద్ధికి (అక్షరాస్యత, విద్య) రెండింటికీ ప్రమాణం. మూడవదిగా, హెచ్‌డిఐలో ​​పెరుగుదల అనేది ఆకస్మిక జడత్వ అభివృద్ధి కాదు, వ్యక్తులు, సమాజం మరియు దాని వివిధ సంస్థల చేతన, ఉద్దేశపూర్వక ప్రయత్నాల ఫలితం.

ఆధునిక సమాజం యొక్క సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క ప్రమాణాలకు HDI అనుసంధానించబడింది. మునుపటి సామాజిక స్తరీకరణ ఆర్థిక ప్రమాణం ద్వారా నిర్ణయించబడితే - ఉత్పత్తి సాధనాల పట్ల వైఖరి, ఇప్పుడు ఆదాయం మొత్తం, స్థాయి మరియు విద్య నాణ్యత, వృత్తిపరమైన వృత్తుల ప్రతిష్ట, అధికార నిర్మాణాలలోకి ప్రవేశించే స్థాయి మొదలైనవి. దానితో పాటు వైవిధ్యమైన లక్షణాలను. మేము ఆర్థిక మనిషి నుండి సామాజిక మనిషికి పరివర్తన గురించి మాట్లాడుతున్నాము, స్వయం సమృద్ధి కార్యకలాపాలకు సంబంధించిన అంశం మరియు దానికి సంబంధించిన సంబంధాల గురించి. సాంఘిక జీవితంలోని విషయాలను పూర్తిగా సూచించే మధ్యస్థ వర్గాల నిష్పత్తి పెద్దగా ఉండే సామాజిక వ్యవస్థల ప్రయోజనాలను ఇది చూపుతుంది.

సామాజిక జీవితం సమాజంలో దాని పాత్రకు తగిన సైద్ధాంతిక వ్యక్తీకరణను పొందదు. నియమం ప్రకారం, ఇది సంకుచితంగా వివరించబడుతుంది మరియు వ్యక్తిగత గోళాల పనితీరు లేదా పిల్లలు, వికలాంగులు, పెన్షనర్లు మొదలైన వారికి రాష్ట్ర సహాయంగా ఉంటుంది. రెండు సందర్భాల్లో, జనాభాలో ఎక్కువ భాగం దాని కక్ష్య నుండి బయటకు వస్తుంది. అదనంగా, ప్రధాన శ్రద్ధ వ్యక్తులు మరియు సంఘాల పరిరక్షణకు చెల్లించబడుతుంది, అయితే వారి అభివృద్ధి ప్రక్రియ నీడలో ఉంటుంది. అయితే, ఒక భాగం ద్వారా మొత్తం అంచనా వేయలేరు. సమాజం యొక్క సామాజిక జీవితానికి విచ్ఛిన్నమైన విధానం దాని సారాంశం, కంటెంట్, వివిధ రకాల అభివ్యక్తి మరియు అభివృద్ధి పోకడలను బహిర్గతం చేయడానికి అనుమతించదు.

సామాజిక శాస్త్రం సంక్షోభాన్ని ఎదుర్కొంటోంది; ఇతర శాస్త్రాలతో పోలిస్తే, ఇది బయటి వ్యక్తిగా మారింది. కంటెంట్‌లో, సామాజిక శాస్త్రం లెక్కలేనన్ని సిద్ధాంతాలుగా విభజించబడింది, వాటి మధ్య కనెక్షన్‌ని చూడటం కష్టం. అనుభావిక పదార్థం యొక్క సమృద్ధి మరియు దాని సైద్ధాంతిక సాధారణీకరణ మధ్య అంతరం ఉంది. ఇది ప్రధాన విజయాలు, జ్ఞానశాస్త్ర, పద్దతి మరియు సామాజిక విధులను నిర్వహించడం యొక్క ప్రభావం లేదా జ్ఞానం యొక్క ఇతర శాఖలతో పరస్పర చర్య యొక్క ప్రభావం గురించి గొప్పగా చెప్పుకోదు. అనేక విధాలుగా, సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ఈ స్థితి దాని విషయం తగినంతగా బహిర్గతం చేయబడలేదు, ఎందుకంటే రెండవది సైన్స్ యొక్క కంటెంట్‌కు సంబంధించి సిస్టమ్-ఫార్మింగ్ కారకం. ఇది తగినంత లోతుగా మరియు పూర్తిగా నిర్వచించబడకపోతే, విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని ఒక వ్యవస్థగా ఊహించడం మరియు దాని సమగ్ర లక్షణాలు మరియు విధులను గుర్తించడం అసాధ్యం. మెథడాలాజికల్ ట్రామా యొక్క ఆలోచన ముందుకు వచ్చింది, ఇది అభిజ్ఞా కార్యకలాపాల ఎంపికపై నిర్ణయం తీసుకునే ప్రక్రియలో సామాజిక సిద్ధాంతాలు, పద్ధతులు మరియు పద్ధతుల యొక్క సమృద్ధి ముందు పరిశోధకులలో గందరగోళ పరిస్థితిగా అర్థం చేసుకోబడింది. సామాజిక శాస్త్రజ్ఞులు, ముఖ్యంగా ఉపాధ్యాయుల యొక్క గణనీయమైన గాయం గురించి మనం బహుశా మాట్లాడవచ్చు, వారు అటామైజేషన్, మితిమీరిన భేదం మరియు సామాజిక జ్ఞానం యొక్క ఫ్రాగ్మెంటేషన్ పరిస్థితులలో తమను తాము కనుగొన్నారు, దాని సంపూర్ణ గ్రహణశక్తి యొక్క కష్టాన్ని స్పష్టంగా అనుభవిస్తారు మరియు అందువల్ల "వెళ్లిపోతారు". కొన్ని సిద్ధాంతాల సంపూర్ణీకరణ మరియు ఇతర సిద్ధాంతాలను విస్మరించడం.

సామాజిక శాస్త్రాన్ని ఒక వ్యవస్థగా ప్రదర్శించడం విషయానికి వస్తే, వైవిధ్యమైన జ్ఞానాన్ని ఒకదానిలో ఒకటిగా "అణిచివేయడం" అని దీని అర్థం కాదు. పాయింట్ భిన్నంగా ఉంటుంది - విభిన్న సిద్ధాంతాల అస్థిరతను అధిగమించడం, ఒక శాస్త్రం యొక్క భాగాలుగా వాటి అనుపాతత మరియు సారూప్యతను గుర్తించడం, దాని ఐక్యతను బహిర్గతం చేయడం, మూలకాల యొక్క వైవిధ్యంలో వ్యక్తీకరించడం, పరస్పర చర్యలలో వాటి కనెక్షన్‌లను హైలైట్ చేయడం.

నిర్దిష్ట జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేసే వ్యవస్థగా ఈ విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని ప్రదర్శించాల్సిన అవసరం కారణంగా సామాజిక శాస్త్రం యొక్క విషయాన్ని స్పష్టం చేయాలనే కోరిక ఉంది. తరువాతి కృతజ్ఞతలు మాత్రమే, సామాజిక శాస్త్రం పూర్తిగా ఆర్థిక మరియు సామాజిక విధులను నిర్వహించగలదు. ఈ స్థానాల నుండి అనేక మంది సిద్ధాంతకర్తలు ఇటీవల చేపట్టిన సామాజిక శాస్త్ర విషయం కోసం అన్వేషణను సంప్రదించడం అవసరం అని తెలుస్తోంది. సామాజిక శాస్త్రం జీవితం యొక్క సామాజిక శాస్త్రంగా మారే భావనలలో ఒకటి. వీటిలో ప్రాథమిక అంశాలు "స్పృహ" మరియు "ప్రవర్తన" మొదలైనవి.

ఈ శాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి ప్రక్రియ ద్వారా సామాజిక శాస్త్రం యొక్క అంశంగా సామాజిక జీవితానికి సంబంధించిన విధానం నిర్ధారించబడింది. సామాజిక జీవితం యొక్క ప్రత్యేకతల అవగాహన కష్టం మరియు విరుద్ధమైనది. సహజత్వం, పరిణామవాదం మరియు దృగ్విషయం ఆ సమయంలో దాని లక్షణ లక్షణాలు. అదే సమయంలో, O. కామ్టే, "పురాణాల నుండి లోగోలను" వేరు చేసి, సమాజం యొక్క స్టాటిక్స్ మరియు డైనమిక్స్‌ను అధ్యయనం చేసే విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని సృష్టించాల్సిన అవసరాన్ని లేవనెత్తారు, ఇది "సానుకూల" జ్ఞానాన్ని అందిస్తుంది, ఇది ఆర్డర్ స్థాపనకు దోహదం చేస్తుంది. మరియు దానిలో పురోగతి. చాలా మంది తరువాతి సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు సమాజంలో సామాజిక ఉద్రిక్తతలను బలహీనపరచడం మరియు ఉపశమనం చేయడం, సంఘర్షణలను తగ్గించడం మరియు ప్రజల మధ్య సామరస్యం మరియు సంఘీభావాన్ని నెలకొల్పడంలో ప్రధాన కర్తవ్యాన్ని కూడా చూశారు. తదుపరి అనుభావిక పరిశోధన ఈ సమస్య నుండి సామాజిక శాస్త్రాన్ని దూరం చేసింది. అయినప్పటికీ, వారు తప్పనిసరిగా వ్యక్తుల సామాజిక జీవితాన్ని పరిమితం చేసే మరియు వికృతీకరించే మరియు వారి ఉనికికి ప్రమాదం కలిగించే దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియల (వివిధ రకాల సామాజిక వ్యక్తీకరణలు: నేరాలు, సంఘర్షణలు, ప్రమాదాలు మొదలైనవి) అధ్యయనానికి అంకితమయ్యారు. మానవజాతి పురోగతి సాంఘిక శాస్త్రం యొక్క ప్రతికూల శాఖను "తినిపించే" సామాజిక పాథాలజీల సమూహంగా మారుతుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, రెండోది, ఈ శాస్త్రం యొక్క సానుకూల దిశకు అనుగుణంగా సామాజిక జీవిత సిద్ధాంతంగా పరిగణించబడాలి, ఇందులో పరిరక్షణ మరియు పునరుత్పత్తి ప్రక్రియలు మాత్రమే కాకుండా, వ్యక్తులు మరియు సంఘాల అభివృద్ధి కూడా ఉన్నాయి.

సామాజిక శాస్త్రం యొక్క అంశంగా సామాజిక జీవితాన్ని నిశితంగా పరిశీలిద్దాం, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, మూడు అత్యంత ముఖ్యమైన అంశాలను హైలైట్ చేస్తుంది: విషయాలు, వాటి మధ్య పరస్పర చర్య ప్రక్రియలు, ప్రధాన లక్ష్యాలు మరియు ధోరణులు.

సాంఘిక జీవితంలోని అంశాలు విభిన్నమైన అంశాలు: వ్యక్తులు, సమూహాలు మరియు సంఘాలు, వ్యక్తిగత సమాజాలు మరియు ప్రపంచ సమాజం. కొన్నింటిపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం మరియు ఇతరులను సామాజిక జీవితం నుండి మినహాయించడం చట్టవిరుద్ధంగా అనిపిస్తుంది మరియు అందువల్ల సామాజిక దృష్టి కక్ష్య నుండి. ఇంతలో, సామాజిక శాస్త్రం యొక్క స్థితిని నిర్ణయించేటప్పుడు ఈ విధానం జరుగుతుంది. వాస్తవానికి, సామాజిక జీవితంలో ప్రజల ప్రమేయం యొక్క స్థాయి ఒకేలా ఉండదు, ఇది సమాజ నిర్మాణం మరియు స్తరీకరణలో ప్రతిబింబిస్తుంది. కొందరు దారిద్య్ర రేఖకు దిగువన దుర్భరమైన ఉనికిని చాటుకుంటారు, మరికొందరు మనుగడ కోసం పోరాడుతున్నారు, ఇతరుల జీవిత వ్యూహం అభివృద్ధిని లక్ష్యంగా చేసుకుంటుంది. వ్యక్తులు మరియు కమ్యూనిటీల భేదం అనేది ఇతర జీవిత రూపాల లక్షణం, ఇక్కడ ఒక కోర్ మరియు అంచు, క్రియాశీల పొరలు కూడా ఉన్నాయి.

వ్యక్తులు మరియు కమ్యూనిటీలను సమగ్ర సంస్థలుగా సామాజిక శాస్త్ర విధానం తార్కికంగా వాటిని కార్యాచరణ యొక్క అంశాలుగా విశ్లేషించడానికి మార్చబడుతుంది, చివరికి వారి స్వంత సంరక్షణ మరియు అభివృద్ధి వైపు దృష్టి సారించింది. ఈ ఆలోచన చాలా మంది రచయితలచే వివిధ రూపాల్లో వ్యక్తీకరించబడింది. ఈ విషయంలో, మార్క్సిజంలో, శ్రామికవర్గం యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ స్థానం యొక్క విశ్లేషణ ఒక తరగతిగా మనుగడ కోసం బలవంతంగా నిర్వహించాల్సిన కార్యకలాపాల యొక్క సమర్థనకు తీసుకురాబడింది. ఆధునిక సాహిత్యంలో "తరగతి" మరియు "తరగతి" గురించి K. మార్క్స్ యొక్క స్థానం యాదృచ్చికం కాదు. ఒక సంఘం మొదటి రాష్ట్రం నుండి రెండవ స్థితికి మార్చడం దాని కార్యకలాపాల ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది.

గమనించవలసిన మూడు ముఖ్యమైన అంశాలు ఉన్నాయి. మొదట, సామాజిక శాస్త్రం యొక్క విశిష్టత కేవలం వ్యక్తులు మరియు సంఘాల కార్యకలాపాలకు శ్రద్ధ చూపడం కాదు, కానీ దాని సామాజిక కంటెంట్ అధ్యయనంలో, ఇది సామాజిక యూనిట్లుగా వారి కార్యాచరణ యొక్క అభివ్యక్తి. ఈ విషయంలో, ఇది గమనించాలి: M. వెర్బెర్ యొక్క టైపోలాజీ స్వభావంలో సామాజికంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది సామాజిక జీవిగా వ్యక్తి యొక్క స్థితికి నేరుగా సంబంధించినది. ఒక వ్యక్తి యొక్క నిర్మాణంలో వివిధ అంశాల ఆధిపత్యం సంబంధిత చర్య యొక్క రకాన్ని కూడా నిర్ణయిస్తుంది. సహజంగానే, కార్యాచరణ యొక్క సాంకేతిక రూపాల యొక్క వైవిధ్యం మరియు సంక్లిష్టత పెరుగుదల వారి సామాజిక కంటెంట్‌ను ప్రభావితం చేయదు.

రెండవది, సామాజిక శాస్త్రం సామాజిక పరస్పర చర్య యొక్క రూపాలలో ఒకటిగా కార్యాచరణపై ఆసక్తి కలిగి ఉంది, దాని ఇతర రకాలతో సేంద్రీయంగా అనుసంధానించబడి ఉంటుంది: సంబంధాలు, కమ్యూనికేషన్ మరియు ప్రవర్తన. ఆధునిక సమాజంలో ఇది ఇతర రూపాలతో పోలిస్తే ఎక్కువగా ఆధిపత్యం చెలాయిస్తోంది. ఏదేమైనా, సమాజం యొక్క సామాజిక జీవితాన్ని బహిర్గతం చేయడానికి, మొత్తం పరస్పర చర్యలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం చాలా ముఖ్యం, మొదటగా, వారి సామాజిక కంటెంట్‌ను దృష్టిలో ఉంచుకుని. మూడవదిగా, సామాజిక జీవితం యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం సామాజిక యూనిట్ల యొక్క అన్ని రకాల పరస్పర చర్యలను వాటి సంరక్షణ, పునరుత్పత్తి మరియు అభివృద్ధి ప్రక్రియతో అనుసంధానించడం. ఈ పరిస్థితి నుండి సంగ్రహణ అంటే పరస్పర ప్రక్రియల కోసం ఏదైనా ప్రమాణాలను తొలగించడం, ఇది ఆచరణలో ఏకపక్షంగా, అనుమతిగా మారుతుంది, ఇది వ్యక్తులు మరియు సమాజం యొక్క అధోకరణానికి దారితీస్తుంది. సంఘర్షణ, ప్రమాద సిద్ధాంతం మొదలైన అంశాలలో ప్రతిబింబించే సాధ్యమైన మరియు అసాధ్యమైన, నిబంధనలు, అనుమతించదగిన మరియు అనుమతించలేని సరిహద్దులను బహిర్గతం చేసే వివిధ సిద్ధాంతాల అభివృద్ధి కంటే సామాజిక శాస్త్రం యొక్క చరిత్ర మరేమీ కాదు.

రాజకీయాలు మరియు ఆర్థిక శాస్త్రం ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తున్నప్పుడు ఆ రాష్ట్రాలతో పోలిస్తే సామాజిక జీవితంలో ముందంజలో ఉండటం అంటే సమాజం యొక్క గుణాత్మకంగా కొత్త స్థాయి అభివృద్ధి. తరువాతి సందర్భాలలో, వ్యక్తుల యొక్క ఉద్దేశపూర్వక సంరక్షణ మరియు అభివృద్ధి ప్రక్రియ కేవలం మైనారిటీని మాత్రమే కవర్ చేస్తుంది. సామాజిక జీవితంలో నాయకత్వంతో, ఇది జనాభాలో మెజారిటీకి విస్తరించింది, ఇది వివిధ రంగాలు మరియు సంస్థలపై కొత్త డిమాండ్లను ఉంచుతుంది.

సామాజిక జీవితం యొక్క సమగ్ర దృష్టి ప్రపంచంలోని వైవిధ్యం మరియు ఐక్యతను, గతం మరియు వర్తమానాన్ని బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది. ఇది నేటి సమాజంలోని వివిధ అంశాలను హైలైట్ చేస్తుంది మరియు అనిశ్చితి స్థితి నుండి బయటకు తీసుకురావడానికి సహాయపడుతుంది.

(1798-1857) తన పనిలో "ఎ కోర్స్ ఇన్ పాజిటివ్ ఫిలాసఫీ" (1842). ఈ భావనను రష్యన్ భాషకు అనుగుణంగా, ప్రపంచ సామాజిక శాస్త్రం యొక్క అత్యుత్తమ వ్యవస్థాపకులలో ఒకరైన, మన దేశస్థుడు పిటిరిమ్ సోరోకిన్, సామాజిక శాస్త్రం "సమాజం గురించిన పదం" అని పేర్కొన్నాడు. కలిసి జీవించే వ్యక్తుల మొత్తం, వారి పరస్పర సంబంధాలు, సమాజం లేదా సామాజిక జీవితం అని ఆయన నొక్కిచెప్పారు, ఇది సామాజిక శాస్త్రం ద్వారా అధ్యయనం చేయబడుతుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సామాజిక శాస్త్రం అనేది మానవ సంబంధాలను వారి అభివ్యక్తి యొక్క అన్ని రూపాల్లో అధ్యయనం చేసే శాస్త్రం.

ఈ సంబంధాల యొక్క ఆధారం ప్రజల క్షణిక ప్రేరణలు మరియు మనోభావాలు కాదు (సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు కూడా వారి అధ్యయనంపై తగిన శ్రద్ధ వహిస్తారు), కానీ జీవితంలోని ప్రాథమిక అవసరాలు మరియు అన్నింటికంటే, ఏదైనా సహేతుకమైన (శాస్త్రీయ) సంస్థను సాధించవలసిన అవసరం. సామాజిక కార్యకలాపాల రూపం - రాజకీయాలు, వాణిజ్యం, వ్యాపారం, నిర్వహణ, ఆర్థిక శాస్త్రం, సంస్కృతి, విద్య, విజ్ఞాన శాస్త్రం - వ్యక్తిగత వ్యక్తులు మరియు వారి వివిధ సంఘాలు తమ లక్ష్యాల సాధనలో పనిచేసే ప్రతిదీ. అందువల్ల, సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు నిర్దిష్ట సామాజిక సమస్యలను సమగ్రంగా పరిష్కరించడానికి ఏకం చేసే వ్యక్తుల యొక్క అర్హత కలిగిన బృందాలు. ప్రతి వ్యక్తి నిపుణుడు, ఉదాహరణకు మనస్తత్వవేత్త, న్యాయవాది లేదా మేనేజర్, అవసరమైతే, అతని సామాజిక సంబంధాల యొక్క "సాంకేతిక గొలుసు" యొక్క బలహీనమైన లేదా బలమైన వైపులా చాలా సమర్థవంతంగా గుర్తించవచ్చు. ఏదేమైనా, అధ్యయనంలో ఉన్న మొత్తం స్థలాన్ని (వర్క్‌షాప్, ప్లాంట్, పరిశ్రమ, ప్రాంతం, దేశం, దేశం, నాగరికత) అభివృద్ధి చేయడం, ఈ ప్రదేశంలో పనిచేసే సామాజిక కారకాల మొత్తం - అభివృద్ధి చేయడం, అడ్డుకోవడం లేదా నాశనం చేయడం - దీనితో మాత్రమే సాధించవచ్చు. సామాజికంగా అభివృద్ధి చెందిన ఆలోచనతో నిపుణుడి సహాయం. ఈ కోణంలో, సామాజిక శాస్త్రం మానవ కార్యకలాపాల యొక్క సామాజిక సారాంశం మరియు అర్థంపై లోతైన అవగాహనను ప్రోత్సహిస్తుంది, ఇది నిస్సందేహంగా, దాని ప్రభావాన్ని మరియు నాణ్యతను ప్రభావితం చేయదు.

సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ఆబ్జెక్ట్

సామాజిక జ్ఞానం యొక్క వస్తువు సమాజం. కానీ సామాజిక శాస్త్రం యొక్క అంశాన్ని నిర్వచించడానికి "సమాజం" అనే భావనను ఒక ప్రారంభ బిందువుగా వేరుచేయడం సరిపోదు. సమాజం అన్ని సామాజిక మరియు మానవ శాస్త్రాలకు వస్తువుగా ఉంటుంది. "సోషల్ రియాలిటీ" అనే భావన గురించి కూడా అదే చెప్పవచ్చు. సామాజిక శాస్త్రం యొక్క శాస్త్రీయ స్థితిని సమర్థించడంలో కీలకం, అలాగే ఏదైనా ఇతర శాస్త్రం, దాని వస్తువు మరియు దాని విషయం మధ్య వ్యత్యాసంలో ఉంటుంది.

పరిశోధకుడి కార్యకలాపం లక్ష్యంగా ఉన్న ప్రతిదీ జ్ఞానం యొక్క వస్తువు. ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క ఏదైనా దృగ్విషయం, ప్రక్రియ లేదా సంబంధం అనేక రకాల శాస్త్రాలను అధ్యయనం చేసే వస్తువుగా ఉంటుంది. ఇచ్చిన నిర్దిష్ట శాస్త్రం యొక్క పరిశోధన విషయానికి వస్తే, ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ (సమాజం, సంస్కృతి, మనిషి) యొక్క ఈ లేదా ఆ భాగం పూర్తిగా అధ్యయనం చేయబడదు, కానీ ఈ శాస్త్రం యొక్క ప్రత్యేకతల ద్వారా నిర్ణయించబడే ఆ అంశం నుండి మాత్రమే. . ఈ సందర్భంలో ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క నిర్దిష్ట భాగం యొక్క ఇతర అంశాలు ద్వితీయంగా లేదా ఇచ్చిన వస్తువు యొక్క ఉనికికి ఒక షరతుగా పరిగణించబడతాయి (ఉదాహరణకు, ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క సామాజిక సందర్భం).

తరచుగా శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో సైన్స్ యొక్క "వస్తువు" మరియు "విషయం" యొక్క భావనల యొక్క గందరగోళం లేదా గుర్తింపు ఉంది. సెమాంటిక్ సామీప్యతలో ఉన్న రెండు భావనల యొక్క ఈ గందరగోళం లేదా గుర్తింపు విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క సరిహద్దుల అస్పష్టతపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపకపోతే విస్మరించబడుతుంది.

ఆబ్జెక్ట్ అనేది ఒక నిర్దిష్ట లేదా నిర్దిష్ట ఆస్తిని కలిగి ఉన్న ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క ప్రత్యేక భాగం లేదా మూలకాల సమితి. అదే సమయంలో, ప్రతి శాస్త్రం దాని విషయంలో మరొక శాస్త్రానికి భిన్నంగా ఉంటుంది. భౌతిక శాస్త్రం మరియు రసాయన శాస్త్రం, జీవశాస్త్రం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం, ఆర్థిక శాస్త్రం మరియు సామాజిక శాస్త్రం మొదలైనవి వాటి స్వంత విషయాలను కలిగి ఉంటాయి.ఈ శాస్త్రాలన్నీ సాధారణంగా ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీని అధ్యయనం చేస్తాయి, ఇవి అనంతమైన వివిధ దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియల ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క ప్రత్యేక వైపు లేదా గోళాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది; రెండవది, ఈ శాస్త్రానికి మాత్రమే ప్రత్యేకమైన ఈ వాస్తవికత యొక్క అభివృద్ధి యొక్క చట్టాలు మరియు నమూనాలు; మూడవదిగా, ఈ చట్టాలు మరియు నమూనాల యొక్క ప్రత్యేక రూపం మరియు చర్య యొక్క విధానాలు. అంతేకాకుండా, ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క అదే గోళం అనేక శాస్త్రాల అధ్యయనం యొక్క వస్తువుగా ఉంటుంది. అందువలన, భౌతిక వాస్తవికత అనేది అనేక సహజ మరియు సాంకేతిక శాస్త్రాల అధ్యయనం యొక్క వస్తువు, సామాజిక వాస్తవికత అనేది సాంఘిక శాస్త్రాలు మరియు మానవీయ శాస్త్రాల అధ్యయనం యొక్క వస్తువు. పరిశోధన యొక్క వస్తువు ద్వారా మాత్రమే సైన్స్ యొక్క ప్రత్యేకతలను నిర్ణయించడం సరిపోదు. ఏదైనా శాస్త్రంలో అనంతమైన పరిశోధన వస్తువులు ఉండవచ్చు, కానీ దాని విషయం ఎల్లప్పుడూ నిస్సందేహంగా, పరిమితంగా మరియు నిర్దిష్టంగా ఉంటుంది.

ఒకదానికొకటి వివిధ శాస్త్రాల మధ్య వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, ఒకే వస్తువుపై కూడా వారు వారి నిర్దిష్ట చట్టాలు మరియు నమూనాలను అధ్యయనం చేస్తారు, ఇది ఇచ్చిన వస్తువు యొక్క అభివృద్ధి మరియు పనితీరును నియంత్రిస్తుంది. అందువల్ల, సమాజం యొక్క అభివృద్ధి మరియు పనితీరు సంబంధిత శాస్త్రాలకు సంబంధించిన ఆర్థిక, సామాజిక, జనాభా, మానసిక మరియు ఇతర చట్టాలు మరియు నమూనాల అవసరాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఈ విషయంలో, ఈ ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క భాగాలు వివిధ శాస్త్రాల అధ్యయనం యొక్క వస్తువుగా ఉంటాయి. ఉదాహరణకు, పని, రోజువారీ జీవితం, విద్య, కుటుంబం, నగరం, గ్రామం మొదలైనవి ఆర్థిక శాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు జనాభా శాస్త్రంలో పరిశోధన వస్తువులు.

ఏదైనా శాస్త్రం యొక్క చట్టాలు మరియు క్రమబద్ధతలను నిర్దిష్ట దృగ్విషయాలు మరియు వాటి చర్య యొక్క యంత్రాంగంలో చేర్చబడిన ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ ప్రక్రియలలో గుర్తించవచ్చు. అందువల్ల, జీవసంబంధమైన చట్టాలు మరియు నమూనాలు జీవుల యొక్క విభిన్న రూపాలు, వాటి నిర్మాణం, విధులు, పరిణామం, వ్యక్తిగత అభివృద్ధి మరియు పర్యావరణంతో సంబంధంలో వ్యక్తమవుతాయి; సామాజిక చట్టాలు మరియు నమూనాలు - చారిత్రాత్మకంగా కొన్ని రకాల సమాజంలో లేదా దాని వ్యక్తిగత వ్యవస్థలలో, ఫలితాలు మరియు వ్యక్తుల సామాజిక కార్యకలాపాలకు షరతుగా పనిచేస్తాయి.

సైన్స్ సబ్జెక్ట్ అది అధ్యయనం చేసే వస్తువు (లేదా వస్తువులు)తో సమానంగా ఉండదు. సైన్స్ యొక్క వస్తువు అనేది ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచంలోని ఒకటి లేదా మరొక భాగాన్ని సూచించే ఒక వాస్తవికత. శాస్త్రీయ మరియు ఆచరణాత్మక దృక్కోణం నుండి, ఈ వాస్తవికత యొక్క తార్కిక కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాలను అత్యంత ముఖ్యమైనదిగా గుర్తించడం ద్వారా అటువంటి వాస్తవికతను ఒక వియుక్త స్థాయిలో పునరుత్పత్తి చేయడం సైన్స్ విషయం. ఏదైనా శాస్త్రం యొక్క విషయం కేవలం ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచంలోని ఒక నిర్దిష్ట దృగ్విషయం లేదా ప్రక్రియ మాత్రమే కాదు, సైద్ధాంతిక సంగ్రహణ ఫలితం, ఇది ఈ శాస్త్రానికి ప్రత్యేకంగా అధ్యయనం చేయబడిన వస్తువు యొక్క అభివృద్ధి యొక్క కొన్ని నమూనాలను హైలైట్ చేయడం సాధ్యపడుతుంది. ఈ రకమైన నైరూప్యత (అధ్యయనం చేయబడుతున్న వస్తువు యొక్క నమూనాను రూపొందించడం) సామాజిక శాస్త్రజ్ఞుడి కార్యాచరణకు దర్శకత్వం వహించే సామాజిక వాస్తవికత యొక్క "భాగం", "గోళం", "వైపు", "కోణం" అని ఖచ్చితంగా నిర్ణయిస్తుంది.

సోషియాలజీ విషయం యొక్క నిర్వచనం

తత్వశాస్త్రం (ఫ్రాన్స్), పొలిటికల్ ఎకానమీ (జర్మనీ), సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం (USA), క్రిమినాలజీ (గ్రేట్ బ్రిటన్) - మరియు స్వతంత్రంగా ఆవిర్భవించడం వంటి ఇతర శాస్త్రాల నుండి సామాజిక శాస్త్రాన్ని ఆలస్యంగా తిప్పికొట్టడాన్ని నిర్ణయించిన అతి ముఖ్యమైన కారణాలలో ఒకటి. శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణ, విషయం సామాజిక శాస్త్ర జ్ఞానం యొక్క అనిశ్చితిలో ఉంది.

సాధారణంగా, స్థాపించబడిన సంప్రదాయం ప్రకారం, సామాజిక జ్ఞానం యొక్క విషయాన్ని నిర్వచించేటప్పుడు, ఒకటి లేదా మరొక సామాజిక దృగ్విషయం "కీ" గా గుర్తించబడుతుంది. ఇటువంటి దృగ్విషయాలు: సమూహ పరస్పర చర్యలు, సామాజిక సంబంధాలు, సామాజిక సంస్థలు, సామాజిక చర్యల వ్యవస్థలు, సామాజిక సమూహాలు, మానవ సంఘాల రూపాలు, సామాజిక ప్రక్రియలు, సామాజిక జీవితం.

ది ఇంటర్నేషనల్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ది సోషల్ సైన్సెస్ సోషియాలజీని "వారి సంస్థాగత సంస్థ, సంస్థలు మరియు వాటి సంస్థలలోని సామాజిక సముదాయాలు మరియు సమూహాల అధ్యయనం మరియు సంస్థలు మరియు సామాజిక సంస్థలో మార్పులకు కారణాలు మరియు పరిణామాలు" అని నిర్వచించింది. వెబ్‌స్టర్స్ డిక్షనరీ అనేది సామాజిక శాస్త్రాన్ని సామాజిక సమూహాల ప్రతినిధులుగా ప్రజల మధ్య కలిసి జీవించే చరిత్ర, అభివృద్ధి, సంస్థ మరియు సమస్యల అధ్యయనం అని నిర్వచిస్తుంది.

కొంతమంది రచయితలు (R. ఫెరిస్) ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ప్రారంభ భావన "సామాజిక నిర్మాణం" యొక్క భావన అని నమ్ముతారు మరియు "సామాజిక" వర్గం యొక్క ప్రధాన కంటెంట్ "సమానత్వం-అసమానత" అనే డైకోటమీ. ఇది "సమాజంలో అసమానత యొక్క పునాదులు" యొక్క విశ్లేషణతో సామాజిక శాస్త్ర జ్ఞానం యొక్క సిద్ధాంతం మరియు నిర్మాణం యొక్క ప్రదర్శన ప్రారంభమవుతుంది.

సోషియాలజీ సబ్జెక్ట్‌కి సంబంధించి అనేక సారూప్య నిర్వచనాలను ఉదహరించవచ్చు. ఈ నిర్వచనాల యొక్క తులనాత్మక విశ్లేషణ సామాజిక శాస్త్ర జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన వస్తువులుగా ఏది పనిచేస్తుందో ఒక నిర్దిష్ట ఆలోచనను ఇస్తుంది. కానీ సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు తమ సైన్స్ విషయం గురించి ఇంకా ఏకాభిప్రాయానికి రాలేదు.

సమాజ జీవితంలోని సామాజిక రంగాన్ని వేరుచేసేటప్పుడు, సామాజిక శాస్త్రం అధ్యయనం చేయని వస్తువులు సమాజంలో లేనందున, సామాజిక అధ్యయనానికి లోబడి ఉన్న వస్తువులను ఎత్తి చూపడం పూర్తిగా సరిపోదు. ఆర్థిక శాస్త్రం, జనాభా శాస్త్రం మరియు ఇతర సామాజిక మరియు మానవ శాస్త్రాల గురించి కూడా అదే చెప్పవచ్చు. పర్యవసానంగా, మేము ఒక నిర్దిష్ట శాస్త్రం యొక్క నిర్దిష్ట లక్షణాల గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, పరిసర వాస్తవికతలోని అత్యంత వైవిధ్యమైన వస్తువుల నుండి, ఆ కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాలు తప్పనిసరిగా ఇతర కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాల నుండి గుణాత్మకంగా భిన్నంగా ఉంటాయి మరియు తద్వారా ఈ ప్రత్యేక అంశంగా మారతాయి. సైన్స్.

ఒక వస్తువు యొక్క నిర్వచించే లక్షణం ఏమిటంటే అది సామాజికంగా పిలువబడే మొత్తం కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాలను సూచిస్తుంది. సామాజిక శాస్త్రం యొక్క లక్ష్యం ఈ కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాలను నమూనాల స్థాయిలో అధ్యయనం చేయడం, వివిధ సామాజిక వ్యవస్థలలో ఈ నమూనాల యొక్క చర్య యొక్క విధానాలు మరియు అభివ్యక్తి యొక్క రూపాల గురించి నిర్దిష్ట శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని పొందడం. కాబట్టి, సామాజిక, సామాజిక సంబంధాలు మరియు సంబంధాల భావనలు, వారి సంస్థ యొక్క పద్ధతి సామాజిక శాస్త్ర జ్ఞానం యొక్క విలక్షణమైన లక్షణాలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రారంభ బిందువులు మరియు దాని సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి సామాజిక నమూనాలు.

సామాజిక భావన

"సామాజిక" భావన యొక్క కంటెంట్ మరియు "పబ్లిక్" అనే భావన నుండి దాని వ్యత్యాసాన్ని బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి, ఒక చిన్న చారిత్రక విహారం చేద్దాం. K. మార్క్స్ మరియు F. ఎంగెల్స్ రచనలలో, సమాజం, దాని ప్రక్రియలు మరియు సంబంధాలను విశ్లేషించేటప్పుడు, రెండు అంశాలు ఉపయోగించబడతాయి - "సామాజిక" (గెసెల్/ షాఫ్ట్లిచ్) మరియు "సామాజిక" ( సోజియాలే) మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ మొత్తం సమాజం గురించి, దాని పార్టీల పరస్పర చర్య గురించి మాట్లాడేటప్పుడు "సామాజిక" మరియు "సామాజిక సంబంధాలు" అనే భావనలను ఉపయోగించారు - ఆర్థిక, రాజకీయ, సైద్ధాంతిక. వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర సంబంధాల స్వభావం, వారి జీవిత కారకాలు మరియు పరిస్థితులతో వారి సంబంధం గురించి, సమాజంలో మరియు మొత్తం సమాజంలో వారి స్వంత స్థానం మరియు పాత్ర గురించి, మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ ఉపయోగించారు "సామాజిక" భావన మరియు తదనుగుణంగా వారు "సామాజిక సంబంధాలు" గురించి మాట్లాడారు.

మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ రచనలలో, "సామాజిక" భావన తరచుగా "పౌర" భావనతో గుర్తించబడింది. రెండోది నిర్దిష్ట సామాజిక సంఘాలు (కుటుంబం, తరగతి మొదలైనవి) మరియు మొత్తం సమాజంలోని వ్యక్తుల పరస్పర చర్యతో ముడిపడి ఉంది.

సమాజం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేస్తున్నప్పుడు, మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ దాని జీవిత కార్యకలాపాల యొక్క అన్ని అంశాల పరస్పర చర్యపై దృష్టి పెట్టారు - సామాజిక సంబంధాలు, కొంతమంది మార్క్సిస్ట్ శాస్త్రవేత్తలు "పబ్లిక్" మరియు "సామాజిక" భావనలను గుర్తించడం ప్రారంభించారు; "పౌర సమాజం" అనే భావన క్రమంగా శాస్త్రీయ ప్రసరణ నుండి కనుమరుగైంది.

అనుభావిక సామాజిక శాస్త్రం గణనీయమైన అభివృద్ధిని పొందిన పశ్చిమ ఐరోపా మరియు USA దేశాలలో భిన్నమైన పరిస్థితి అభివృద్ధి చెందింది. ఫలితంగా, ఫ్రెంచ్ మరియు ఆంగ్లంలో "సామాజిక" అనే భావన, సమాజం అనే భావన నుండి ఉద్భవించింది (సమాజం) , సాంప్రదాయకంగా ఇరుకైన (అనుభావిక) అర్థంలో ఉపయోగించబడింది, ఇది మొత్తం సమాజానికి సంబంధించిన దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియలను గుర్తించడంలో కొన్ని ఇబ్బందులను కలిగించింది. అందుకే సామాజిక శాస్త్రం అభివృద్ధి యొక్క ఒక నిర్దిష్ట దశలో "సామాజిక" అనే భావన ప్రవేశపెట్టబడింది ( సామాజిక), మొత్తం సమాజాన్ని వర్గీకరించడానికి ఉపయోగిస్తారు, మొత్తం సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థ (ఆర్థిక, సామాజిక-రాజకీయ, మొదలైనవి).

రష్యన్ సైన్స్లో, "పబ్లిక్" మరియు "సామాజిక" అనే భావనల మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసం లేకపోవటం అనేది కొన్ని స్థాపించబడిన భాషా సంప్రదాయాల కారణంగా కొంత వరకు ఉంది. రష్యన్ భాషలో, "పబ్లిక్" మరియు "సివిల్" అనే భావనలు సాధారణంగా ఉపయోగించబడ్డాయి. అదే సమయంలో, "సామాజిక" అనే భావన "పబ్లిక్" భావనకు పర్యాయపదంగా పరిగణించబడింది మరియు న్యాయ శాస్త్రానికి సంబంధించిన "సివిల్" భావన. క్రమంగా, సామాజిక శాస్త్రం అభివృద్ధితో, "సామాజిక" అనే భావన స్వతంత్ర అర్థాన్ని పొందింది.

సామాజిక- ఇది ఇచ్చిన సమాజం యొక్క సామాజిక సంబంధాల సమితి, ఇది స్థలం మరియు సమయం యొక్క నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో వ్యక్తులు లేదా వ్యక్తుల సమూహాలచే ఉమ్మడి కార్యాచరణ (పరస్పర చర్య) ప్రక్రియలో ఏకీకృతం చేయబడింది.

సామాజిక సంబంధాల యొక్క ఏదైనా వ్యవస్థ (ఆర్థిక, రాజకీయ, మొదలైనవి) ఒకరికొకరు మరియు సమాజానికి ప్రజల వైఖరితో అనుసంధానించబడి ఉంటుంది. అందువల్ల, ఈ వ్యవస్థల్లో ప్రతి ఒక్కటి ఎల్లప్పుడూ దాని స్వంత స్పష్టంగా నిర్వచించబడిన సామాజిక అంశాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

సామాజిక అనేది వివిధ వ్యక్తుల ఉమ్మడి కార్యాచరణ యొక్క ఫలితం, వారి కమ్యూనికేషన్ మరియు పరస్పర చర్యలో వ్యక్తమవుతుంది.

సామాజిక అనేది వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర చర్యలో పుడుతుంది మరియు నిర్దిష్ట సామాజిక నిర్మాణాలలో వారి స్థలం మరియు పాత్రలోని తేడాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, ఇది సామాజిక దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియలకు వ్యక్తులు మరియు వ్యక్తుల సమూహాల యొక్క విభిన్న వైఖరిలో వ్యక్తమవుతుంది. జీవితం.