ఇంటిగ్రేషన్ మరియు మెథడాలజీ

వ్యాసం ప్రారంభంలో “ఇంటిగ్రేషన్ మెథడ్స్ మానసిక జ్ఞానం", ఈ వచనంలో మనం పదే పదే ప్రస్తావించవలసి ఉంటుంది, A.V. యురేవిచ్ ( యురేవిచ్, 2005) ఇంటిగ్రేటివ్ సైకాలజీ వెంటాడే మానసిక విజ్ఞాన శాస్త్రం గురించి వ్రాశారు. నిజమే, సంబంధిత మానిఫెస్టో కూడా కనిపించింది, మరియు, తెలిసినట్లుగా, మంచి మ్యానిఫెస్టోలో ఎల్లప్పుడూ దెయ్యానికి స్థానం ఉంటుంది - మరియు ఎపిగ్రాఫ్‌లో మాత్రమే కాదు. ఏకీకరణ యొక్క దెయ్యం కనీసం అతని కార్టూన్ సోదరుడు కాస్పర్ వలె దయగలదని నేను ఆశిస్తున్నాను. మరియు అతని ఉద్దేశాలు మంచివి (మరియు, మార్గం ద్వారా, అతను "భూమికి" మాత్రమే కాకుండా, సూత్రప్రాయంగా కూడా ఏదైనా నాశనం చేయడు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ దెయ్యం చిత్తశుద్ధి లేదా మీరు ఇష్టపడితే, "సమగ్రత కోసం వాంఛించడం" అనే మానసిక కల యొక్క సాకారీకరణ కంటే మరేమీ కాదని మాకు అనిపిస్తుంది. జెరోమ్ బ్రూనర్ తన ఆత్మకథలో దీని గురించి ఇలా వ్రాశాడు: “మనస్తత్వశాస్త్రం దాని సమగ్రతను కాపాడుతుందని మరియు అసంబద్ధమైన ఉపవిభాగాల సమితిగా మారదని నేను ఆశించాను. కానీ ఆమె రూపాంతరం చెందింది. శాస్త్రాలు మరియు కళల మధ్య వంతెనలను నిర్మించడానికి ఆమె ఒక మార్గాన్ని కనుగొంటుందని నేను ఆశించాను. కానీ ఆమె దానిని కనుగొనలేదు" (ఉల్లేఖించబడింది జిన్చెంకో, 2003, p. 117–118). ప్రతి కొత్త తరం మనస్తత్వవేత్తలు ఈ అద్భుతమైన శాస్త్రాన్ని పునర్నిర్మించాలనే చిన్ననాటి కలతో విజ్ఞాన శాస్త్రానికి వస్తారు, తద్వారా మనస్తత్వవేత్తలు కనీసం పరస్పర అవగాహనను సాధిస్తారు. కానీ వారు దానిని కనుగొనలేదు. మరియు సమగ్రతను అనుసరించేవారి ఉత్సాహం, ఏకీకరణ అవసరం లేదని విశ్వసించే మెథడాలాజికల్ బహువచనవాదుల హెచ్చరికల వల్ల తగ్గదు... అయితే, తగినంత జోకులు, ఏకీకరణకు వెళ్దాం.

నిఘంటువు చెప్పినట్లుగా ఇంటిగ్రేషన్ విదేశీ పదాలు, లాటిన్ ఇంటిగ్రేషియో (పునరుద్ధరణ, భర్తీ) నుండి వచ్చింది మరియు "ఏదైనా భాగాలు లేదా మూలకాల యొక్క ఏకీకరణ" అని అర్థం. మనస్తత్వ శాస్త్రానికి ఇది లోతుగా ప్రతీకాత్మకమైనది, ఎందుకంటే అంతిమంగా ఏకీకరణ అనేది మనస్సు యొక్క అసలు సమగ్రతను పునరుద్ధరించడం దాని లక్ష్యం. మనస్సు యొక్క సమగ్రతను ఎవరూ తీవ్రంగా అనుమానించలేదు, ఇది కేవలం - ఈ సమగ్రత - మరియు దాని నిర్మాణం వివిధ మనస్తత్వవేత్తలకు గణనీయంగా విభిన్న మార్గాల్లో అందించబడింది.

తెలిసినట్లుగా, సైంటిఫిక్ సైకాలజీ రెండవ భాగంలో ఏర్పడింది XIX శతాబ్దంవిల్హెల్మ్ వుండ్ట్. W. W. Wundt ప్రయోగాత్మక పద్ధతిని ఉపయోగించి ఒక అనుభావిక క్రమశిక్షణగా ఫిజియోలాజికల్ సైకాలజీని నిరూపించాడు, ఇది కాంట్ యొక్క "డబుల్ ప్రోగ్రామ్" యొక్క అధికారిక అవసరాలను తీర్చింది (దీని గురించి చూడండి మజిలోవ్, 1998). సైంటిఫిక్ సైకాలజీ యొక్క ప్రాథమికవాదం ఖచ్చితంగా కాన్టియన్ విమర్శ ద్వారా నిర్ణయించబడింది - వుండ్ తన స్వంత వ్యవస్థను సృష్టించాడు శారీరక మనస్తత్వశాస్త్రం, Kantian విమర్శ యొక్క ప్రధాన నిబంధనలలో నమోదు చేయబడిన మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క లోపాలను తొలగించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. కాంట్ యొక్క థీసిస్, మేము గుర్తుచేసుకున్నాము, వుండ్ట్ యొక్క పూర్వీకులు (ఉదాహరణకు, I. హెర్బార్ట్, గణితాన్ని ఉపయోగించారు, కానీ మనస్తత్వశాస్త్రం "ప్రయోగాలు చేయడానికి ధైర్యం చేయదు" అని నమ్మేవారు) పాక్షికంగా పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు. సైంటిఫిక్ సైకాలజీ సృష్టికర్త, విల్హెల్మ్ వుండ్ట్, పూర్తిగా కాన్టియన్ "డబుల్ ప్రోగ్రాం"ను నిర్వహించారు. సైంటిఫిక్ సైకాలజీని పాజిటివిస్ట్ సైన్స్‌గా వుండ్ట్ భావించారని మనం గమనించడం ముఖ్యం: అవసరాలు తీర్చబడిన వెంటనే (వాస్తవాలను అధ్యయనం చేయడానికి), మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క చట్టాలు "తెరవుతాయి" మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం అని అతనికి అనిపించింది. రసాయన శాస్త్రం వలె విలువైన శాస్త్రంగా మారుతుంది (గుర్తుంచుకోండి, ఇది శాస్త్రీయ ఆదర్శంగా పనిచేసింది, జర్మన్ శాస్త్రవేత్త మనస్తత్వశాస్త్రాన్ని నిర్మించినట్లు దాని నమూనాలో ఖచ్చితంగా ఉంది). వుండ్ట్ యొక్క భావన అటామిస్టిక్ మరియు ఎలిమెంటలిస్ట్ సైకాలజీకి ఒక నమూనాగా మారింది; పరమాణువాదం మరియు మౌళికవాదం తదుపరి మనస్తత్వశాస్త్రంలోని అనేక ధోరణుల ప్రతినిధులచే విమర్శించబడ్డాయి. ఇది చాలా బాగా తెలిసినది " సామాన్యమైన" చాలా తక్కువగా తెలిసిన విషయమేమిటంటే, వుండ్ట్ (తరచూ ప్రదర్శించినట్లుగా) సమగ్రతకు వ్యతిరేకి కాదు. వుండ్ట్ యొక్క పని నుండి ఒక చిన్న కొటేషన్ ఇద్దాం: “మనం పదం యొక్క విస్తృత అర్థంలో “మానసిక కనెక్షన్లు” అని పిలిచే వాటిలో ఏదైనా ప్రక్రియ, లేదా - అన్ని మానసిక ప్రక్రియలు సంక్లిష్టమైనవి కాబట్టి, అనగా. కనెక్షన్లు - ఏమైనా మానసిక దృగ్విషయంమేము దానిని అస్సలు తీసుకోలేదు, ప్రతిచోటా మరియు ఎల్లప్పుడూ మేము తదుపరి ప్రకాశవంతమైనదాన్ని చూస్తాము, లక్షణ లక్షణం: నిర్దిష్ట సంఖ్యలో మూలకాల నుండి ఉత్పన్నమయ్యే ఉత్పత్తి దాని కంటే ఎక్కువ సాధారణ మొత్తంఈ అంశాలు; ఈ మూలకాలతో సజాతీయంగా మరియు ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా, గుణాత్మకంగా లేదా పరిమాణాత్మకంగా, దాని లక్షణాలలో వాటి నుండి భిన్నంగా ఉండే ఉత్పత్తి కంటే ఎక్కువ ఏదో ఒకటి: లేదు, అటువంటి ఉత్పత్తి కొత్త నిర్మాణం, ఇది కారకాలతో దాని అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణాలలో పూర్తిగా సాటిలేనిది. అది సృష్టించింది. ఇది ప్రధాన నాణ్యత మానసిక ప్రక్రియలుమేము సృజనాత్మక సంశ్లేషణ సూత్రాన్ని పిలుస్తాము" ( వుండ్ట్, b/g, s. 118) మరియు ఇంకా: “ఇంద్రియ ఆలోచనల ఏర్పాటులో మేము ఈ సూత్రాన్ని దాని సరళమైన రూపంలో ఎదుర్కొంటాము. ధ్వని దాని పాక్షిక టోన్ల మొత్తం కంటే ఎక్కువ. అవి ఐక్యతలో విలీనం అయినప్పుడు, వాటి తక్కువ తీవ్రత కారణంగా ఓవర్‌టోన్‌లు సాధారణంగా స్వతంత్ర మూలకాలుగా అదృశ్యమవుతాయి, కానీ వాటికి ధన్యవాదాలు ప్రధాన టోన్ సౌండ్ కలరింగ్‌ను అందుకుంటుంది, ఇది సాధారణ టోన్ కంటే చాలా గొప్ప ధ్వనిని తయారు చేస్తుంది. అటువంటి సమ్మేళనాల నుండి పొందగలిగే అనంతమైన వివిధ ఉత్పత్తులకు ధన్యవాదాలు, సాధారణ టోన్ల ఆధారంగా, ఎత్తు మరియు లోతులో మాత్రమే తేడా ఉంటుంది, ధ్వని రంగుల యొక్క అనంతమైన వైవిధ్య ప్రపంచం పుడుతుంది" ( వుండ్ట్, b/g, s. 118) అవగాహన ప్రక్రియలో ఇలాంటి దృగ్విషయాలు జరుగుతాయి: “ప్రతి గ్రహణ ప్రక్రియతో అనుసంధానించబడిన సమీకరణ ప్రక్రియలలో, పునరుత్పత్తి చేయబడిన అంశాలు కొత్తగా ఏర్పడిన ఉత్పత్తిలో భాగమవుతాయి: ప్రత్యక్ష ముద్రలు మరియు మునుపటి ఆలోచనల యొక్క విభిన్న శకలాలు నుండి, సింథటిక్ వీక్షణ సృష్టించబడుతుంది. ” ( వుండ్ట్, b/g, s. 118–119). అటువంటి మనస్తత్వవేత్తను సమగ్రతకు ప్రత్యర్థిగా పరిగణించలేమని మేము అంగీకరిస్తున్నాము. మేము సమగ్ర విధానం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, పద్దతి సంబంధిత సమస్యలు చాలా తరచుగా తెరపైకి వస్తాయని గమనించండి. మానసిక చర్య యొక్క సమగ్రతను సమర్థించే సమగ్ర విధానాన్ని అభివృద్ధి చేసిన వుండ్ట్ యొక్క సమకాలీనుడు ఫ్రాంజ్ బ్రెంటానో, శాస్త్రీయ మనస్తత్వ శాస్త్ర సృష్టికర్తను మొత్తం పట్ల శ్రద్ధ చూపకపోవడం కోసం కాదు, మొత్తం గ్రహించే మార్గం కోసం విమర్శించాడు. బ్రెంటానో ప్రకారం, ప్రాథమికంగా ఒకదానికొకటి తగ్గించలేని సమగ్ర నిర్మాణాలు ఉన్నాయి. మీరు వారి పరిశోధనలోకి వెళ్లాలి మొత్తం నుండి.

మన దేశంలో "డిస్క్రిప్టివ్ సైకాలజీ" (1894) అని పిలవబడే విల్హెల్మ్ డిల్తే యొక్క ప్రసిద్ధ రచన సమగ్ర విధానం అభివృద్ధిలో ఒక మైలురాయి. ఈ పుస్తకంలోని ముఖ్యమైన భాగం మనస్తత్వ శాస్త్రానికి నిర్మాణాత్మక విధానంపై విమర్శలకు అంకితం చేయబడింది, దీనికి ఉదాహరణ వుండియన్ మనస్తత్వశాస్త్రం. Dilthey యొక్క పరిష్కారం కూడా విస్తృతంగా ప్రసిద్ది చెందింది - మనస్తత్వశాస్త్రం ఒక వివరణాత్మక, విడదీసే శాస్త్రంగా అభివృద్ధి చెందాలి. మొత్తం ప్రాతిపదికగా తీసుకోబడింది, ఇది చాలా ముఖ్యమైన కనెక్షన్లను ఉల్లంఘించని ప్రత్యేక నియమాల ప్రకారం విభజించబడింది.

మనస్తత్వ శాస్త్రంలో సమగ్రత యొక్క ఆలోచన అభివృద్ధి గురించి మనం మాట్లాడినట్లయితే, "రూపం యొక్క నాణ్యత" పాఠశాల మరియు గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క పరిశోధనను పేర్కొనడంలో మేము విఫలం కాదు, దీని కోసం సమగ్రత సమస్య కేంద్రంగా మారింది. అయితే, ఈ ప్రచురణ యొక్క పరిధి మానసిక శాస్త్రంలో ఈ అత్యంత ఆసక్తికరమైన ధోరణి యొక్క రచనల విశ్లేషణపై నివసించడానికి అనుమతించదు. అయినప్పటికీ, గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం చేసిన సమగ్రత సమస్య అభివృద్ధికి తోడ్పాటును అతిగా అంచనా వేయలేమని మేము గమనించాము.

ఈ సమగ్రతకు కారణాలను ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి అనేది చాలా ముఖ్యమైన పద్దతి ప్రశ్న అని గమనించండి. వివరణ అతను రూపొందించిన "సృజనాత్మక సంశ్లేషణ చట్టం" అని వుండ్ట్ నమ్మాడు: ఉంది ప్రత్యేక శక్తి- అవగాహన, ఇది ఏ క్రమంలోనైనా అనుభవం యొక్క అంశాలను మిళితం చేస్తుంది. ఆస్ట్రియన్ పాఠశాల "రూపం యొక్క నాణ్యతలు" "హయ్యర్ ఆర్డర్" కారకాలచే సృష్టించబడుతుందని విశ్వసించింది. గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క యోగ్యత ఏమిటంటే, వారు సమగ్ర దృగ్విషయాలను పరిష్కరించడంలో సంతృప్తి చెందలేదు, తమను తాము ఏదైనా “సూడో-వివరణ” (ఏదైనా ఆత్మాశ్రయ కారకాలను సూచిస్తూ) పరిమితం చేయలేదు, కానీ వారి స్వభావాన్ని తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు. వారు గెస్టాల్ట్ యొక్క సార్వత్రిక చట్టాలను కనుగొనడానికి ప్రయత్నించారు, దీని కోసం కోహ్లర్ ఘర్షణ రసాయన శాస్త్రంపై తన ప్రసిద్ధ పరిశోధనను నిర్వహించాడు. డిస్కవరీ ఫోకస్ చేయబడింది సాధారణ చట్టాలు(మరియు "పాక్షిక-వివరణల"తో సంతృప్తి చెందడానికి అయిష్టత) మరియు ఈ పాఠశాలను మా అభిప్రాయం ప్రకారం, సమకాలీనుల దృష్టిలో సైన్స్ యొక్క నమూనాగా మార్చింది.

ప్రారంభ దశలుశాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి, తెలిసినట్లుగా, "సరళమైన" విధానాల అభివృద్ధితో ముడిపడి ఉంది: ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, మానసిక పరిశోధన యొక్క ప్రభావాన్ని అనుభవపూర్వక పరిశోధన నిర్ధారిస్తుంది అని వుండ్ట్ విశ్వసించాడు (వుండ్ట్ తన అభిప్రాయాలను సవరించాడు మరియు 1913లో వాదించాడు. తత్వశాస్త్రం లేకుండా మనస్తత్వశాస్త్రం ఉనికిలో ఉండదు, నాలుగు దశాబ్దాల క్రితం అతను స్వయంగా సమర్థించుకున్నాడు). మనస్సు యొక్క అధ్యయనానికి నిర్మాణాత్మక, క్రియాత్మక, విధానపరమైన విధానాలు చాలా త్వరగా ఉద్భవించాయి. వారు స్థాయి మరియు జన్యు విధానాల ద్వారా పూర్తి చేయబడ్డారు.

సరిహద్దుల యొక్క మరొక రేఖ చాలా భిన్నమైనది అంశాలు : కొన్ని పాఠశాలలు స్పృహను అధ్యయనం చేయడం కొనసాగించాయి, మరికొందరు ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించారు, మరికొందరు మనస్సు యొక్క లోతైన పొరల అంశాన్ని రూపొందించారు, సాధారణంగా వ్యక్తి స్వయంగా గ్రహించలేరు. M.G సరిగ్గా గుర్తించినట్లు. యారోషెవ్స్కీ, వివిధ దిశలుమనస్తత్వశాస్త్రంలో వారు వ్యక్తిగత వర్గాల అభివృద్ధిపై దృష్టి పెట్టారు: చిత్రం, చర్య, ఉద్దేశ్యం ( యారోషెవ్స్కీ, 1974).

అనేక విభిన్న విధానాలు పుట్టుకొచ్చాయి, ఇది మనస్తత్వశాస్త్రంలో "ఓపెన్" సంక్షోభం అని పిలవబడే ఆవిర్భావానికి దారితీసింది, దీని యొక్క ప్రాథమిక అర్ధం మనస్తత్వవేత్తలు స్పష్టంగా గ్రహించారు: మనస్సు యొక్క తగినంత అవగాహన కోసం "సరళమైన" విధానాలు సరిపోవు.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో "సరళమైన", "ఒక డైమెన్షనల్" విధానాలు వాటిపై ఉంచిన అంచనాలకు అనుగుణంగా లేనప్పుడు, ముఖ్యంగా ఇంటెన్సివ్ ఇంటిగ్రేటివ్ ప్రక్రియలు సంభవించాయని గుర్తుచేసుకుందాం. అప్పుడు ఈ ఏకీకరణ ప్రక్రియలు బలపడతాయి లేదా బలహీనపడతాయి. వ్యవస్థల విధానం యొక్క ఆవిర్భావానికి సంబంధించి ఏకీకరణ ఉద్యమం యొక్క శక్తివంతమైన తరంగం ఏర్పడింది, ఇది పొందింది విస్తృత ఉపయోగంమనస్తత్వశాస్త్రంలో. కానీ సాధారణంగా, క్రమబద్ధమైన విధానాన్ని అమలు చేయడం ఆశించిన ఫలితాలను ఇవ్వలేదు (ఇది చాలా వరకు “ఫ్యాషన్” కారణంగా ఉంది. వ్యవస్థల విధానం, ఇది అనేక అధ్యయనాలలో ఇది తప్పుగా ఉపయోగించబడింది లేదా కేవలం ప్రకటించబడింది, అనగా. డిక్లరేషన్‌గా మిగిలిపోయింది). మనస్తత్వశాస్త్రంలో దైహిక ఉద్యమం యొక్క చరిత్రను మనం గమనించండి పూర్తిగాఇంకా వ్రాయబడలేదు, ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రకారులచే ఇది తీవ్రమైన విస్మరణగా కనిపిస్తుంది.

ఏకీకరణ ఉద్యమం యొక్క కొత్త తరంగం ఇటీవలే ప్రారంభమైంది. దాని గురించి కొంచెం వివరంగా చూద్దాం. 2003లో, "బులెటిన్ ఆఫ్ ఇంటిగ్రేటివ్ సైకాలజీ" పత్రిక యారోస్లావ్ల్‌లో ప్రచురించడం ప్రారంభమైంది (ప్రధాన సంపాదకుడు: ప్రొ. వి.వి. కోజ్లోవ్). ప్రతి సంవత్సరం, ఇంటిగ్రేటివ్ సైకాలజీ సమస్యలను చర్చించడానికి యారోస్లావల్‌లో సమావేశాలు జరుగుతాయి. గత RPO కాంగ్రెస్‌లో మరియు బీజింగ్‌లో జరిగిన ఇంటర్నేషనల్ సైకలాజికల్ కాంగ్రెస్‌లో ఇంటిగ్రేషన్ ఆలోచనలు విస్తృతంగా చర్చించబడ్డాయి. సరిగ్గా గుర్తించినట్లు A.V. యురేవిచ్ ప్రకారం, సమగ్ర భావాలు “కొన్ని మనస్తత్వవేత్తల వ్యక్తిగత భావాలు మరియు ఉద్దేశాలను స్పష్టంగా ప్రతిబింబించవు, కానీ ఆధునిక మానసిక శాస్త్రం యొక్క అంతర్గత అవసరం మరియు “ఘర్షణాత్మక” మార్గంలో దాని దీర్ఘకాలిక అభివృద్ధి యొక్క అసంతృప్తికరమైన స్వభావాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది) ( యురేవిచ్, 2005, p. 377)

ఎ.వి. యూరేవిచ్ ఇంటిగ్రేటివ్ వైఖరుల వ్యవస్థలో పేర్కొన్నాడు ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రంఅనేక విభిన్న స్థానాలను వేరు చేయవచ్చు. S.D ప్రకారం. స్మిర్నోవా ( స్మిర్నోవ్, 2004, p. 280–281), నాలుగు స్థానాలను వేరు చేయవచ్చు:

1. మెథడాలాజికల్ నిహిలిజం.

2. "మెథడలాజికల్ రిగోరిజం" లేదా "మెథడలాజికల్ మోనిజం".

3. "మెథడాలాజికల్ లిబరలిజం."

4. "మెథడాలాజికల్ బహువచనం."

ఎ.వి. మెథడాలాజికల్ లిబరలిజం యొక్క స్థానాన్ని రూపొందించిన యురేవిచ్, మెథడాలాజికల్ లిబరలిజం మరియు మెథడాలాజికల్ బహువచనం మధ్య తేడాలను ఈ క్రింది విధంగా వివరించాడు: “S.D యొక్క నాల్గవ స్థానం. స్మిర్నోవ్ దీనిని "మెథడలాజికల్ బహువచనం" అని పిలుస్తాడు, అతను దానిని పంచుకుంటాడు. మానసిక సిద్ధాంతాలు ఒకదానికొకటి గుర్తించాలి (“మెథడాలాజికల్ లిబరలిజం” లాగా), కానీ (దానిలా కాకుండా) వాటి మధ్య “వంతెనలను నిర్మించడానికి” ప్రయత్నించకూడదు, మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని దాని ప్రస్తుత విచ్ఛిన్న స్థితిలో వదిలివేసి, దాని “పాలిపారాడిగ్మాలిటీ” "అనివార్యమైనది"గా గుర్తించాలి. ( యురేవిచ్, 2005, p. 380)

మెథడాలాజికల్ లిబరలిజం యొక్క స్థానం మరింత నిర్మాణాత్మకంగా కనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, మానసిక జ్ఞానం యొక్క ఏకీకరణ 21వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మానసిక శాస్త్రం ఎదుర్కొంటున్న అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యూహాత్మక పనులలో ఒకటి.

నిజానికి, ఇంటిగ్రేషన్ సమస్యలను పరిష్కరించడం అనేది మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క పద్దతితో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. చాలా వద్ద ఇటీవలమనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క పద్దతిపై చాలా ముఖ్యమైన సంఖ్యలో రచనలు ప్రచురించబడ్డాయి మరియు అనేక ఉత్పాదక ఆలోచనలు వ్యక్తీకరించబడ్డాయి. సైకలాజికల్ సైన్స్ యొక్క పద్దతిని సంస్కరించే సమస్యపై మా అభిప్రాయాలు మొదటి అధ్యాయంలో వివరించబడ్డాయి.

ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఏకీకరణ కోసం అవకాశాలను వర్గీకరించడం, A.V. యురేవిచ్ ఇలా పేర్కొన్నాడు, "ఆధునిక మనస్తత్వవేత్తలు మానసిక విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని దాని ప్రధాన పనిగా ఏకీకృతం చేయవలసిన అవసరాన్ని గురించి తెలుసు, కానీ వారు విస్మరించిన లేదా "తిన్న వారి కంటే "మృదువైన", "ఉదారవాద" ఎంపికల కోసం ఏకీకరణ కోసం చూస్తున్నారు. ” పరస్పరం సంభావిత నిర్మాణాలు. ఈ పరిస్థితులలో, ప్రాథమిక పని ఏకీకరణ మాత్రమే కాదు, దాని నమూనా యొక్క అభివృద్ధి కూడా అవుతుంది, ఇది మొదటగా, నిజంగా "ఉదారవాదం" అవుతుంది, ఇది మునుపటి లక్షణం అయిన "బలవంతంగా" లేదా కృత్రిమంగా బలవంతంగా ఏకీకరణ ఖర్చులను నివారించడానికి అనుమతిస్తుంది. సార్లు, రెండవది, ఇది ఇప్పటికీ ఏకీకరణ యొక్క నమూనాగా ఉంటుంది, మరియు అరాచకం మరియు ఫ్రాగ్మెంటేషన్ యొక్క చట్టబద్ధత కాదు, ఇది పోస్ట్ మాడర్న్ ప్రోగ్రామ్‌ల యొక్క చాలా లక్షణం; మూడవది, ఇది “అందరి మనస్తత్వవేత్తలు” అనే సూత్రంపై నిర్మించిన ఏకీకృత కాల్‌ల సమితిలా కనిపించదు. దేశాలు మరియు దిశలు ఏకం” ( యురేవిచ్, 2005, p. 381) ఎ.వి. యురేవిచ్ పేర్కొన్నాడు, ఏకీకరణ యొక్క నమూనాను అభివృద్ధి చేయడానికి లేదా కనీసం ఊహించడానికి, ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఏకీకరణ కూడా ఎలా ఉంటుందనే సహజ ప్రశ్న అడగడం అవసరం. వైరుధ్యం ద్వారా సమాధానం ఇవ్వడం తార్కికంగా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది, అంటే, దాని ఏకీకరణకు ఆటంకం కలిగించే మానసిక జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన రకాలైన అనైక్యత లేదా "ఖాళీలు" నుండి ప్రారంభమవుతుంది. "మానసిక జ్ఞానం యొక్క నిర్మాణంలో (మరింత ఖచ్చితంగా, నిరాకార శ్రేణిలో, షరతులతో లేదా సంప్రదాయానికి నివాళిగా "నిర్మాణం" అని పిలుస్తారు), మూడు ప్రాథమిక "ఖాళీలు" చూడవచ్చు. మొదట, అంతరం “క్షితిజ సమాంతర” - ప్రధాన మానసిక సిద్ధాంతాలు మరియు సంబంధిత మానసిక “సామ్రాజ్యాల” మధ్య - ప్రవర్తనవాదం, అభిజ్ఞావాదం, మానసిక విశ్లేషణ మొదలైనవి, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి మానసిక వాస్తవికత యొక్క దాని స్వంత చిత్రాన్ని అందిస్తుంది, దానిని అధ్యయనం చేయడానికి దాని స్వంత నియమాలు మొదలైనవి. రెండవది, గ్యాప్ "నిలువు": మానసిక - ఇంట్రాసైకిక్ (దృగ్విషయం), ఫిజియోలాజికల్ (భౌతిక), సామాజిక, మొదలైన వాటి యొక్క వివిధ స్థాయిల వివరణల మధ్య, సంబంధిత "సమాంతరతలను" ఉత్పత్తి చేస్తుంది - సైకోఫిజికల్, సైకోఫిజియోలాజికల్ మరియు సైకోసోషల్. మూడవదిగా, “వికర్ణ” - “గ్యాప్” లేదా, F. E. వాసిల్యుక్ మాటలలో, పరిశోధన (విద్యాపరమైన) మధ్య “స్కిసిస్” మరియు ఆచరణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం» ( యురేవిచ్, 2005, p. 381–382). A.V ప్రకారం. యురేవిచ్ ప్రకారం, ఇది ఖచ్చితంగా మూడు నియమించబడిన "ఖాళీలు" మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సాధారణ విచ్ఛిన్నానికి దారితీసే ప్రధానమైనవిగా కనిపిస్తాయి మరియు తదనుగుణంగా, వాటిని అధిగమించడం లేదా కనీసం వాటిని తగ్గించడం, దాని ఏకీకరణ యొక్క ప్రధాన దిశల వలె కనిపిస్తుంది.

లోకి ఇంటిగ్రేషన్ ఆధునిక పరిస్థితులుచాలా వాస్తవమైనదిగా అనిపిస్తుంది: “మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఉన్న సిద్ధాంతాలు ఒకదానికొకటి సరిదిద్దలేనివి మరియు “అసమానమైనవి” (టి. కుహ్న్ పరంగా) ఒకదానితో ఒకటి, ప్రస్తుత మానసిక సంఘం ఈ సిద్ధాంతాల యొక్క మతోన్మాద అనుచరులుగా విభజించబడలేదు, పరిశోధనలో ఎక్కువ భాగం నిర్మించబడింది. మనస్సు యొక్క వివిధ కోణాల కారణంగా క్రాస్-థియరిటికల్ ఆధారం మరియు బహుమతులు. ఇవన్నీ స్వరూపాలు సహజమానసిక జ్ఞానం యొక్క "క్షితిజ సమాంతర" ఏకీకరణ, ఇది ఏకీకృత ప్రోగ్రామ్‌లను ప్రకటించడం మరియు తగిన సిద్ధాంతాలను రూపొందించడానికి ప్రయత్నించడం ద్వారా దాని కృత్రిమ ఏకీకరణకు విరుద్ధంగా, సొగసైనదిగా కనిపించదు, గుర్తించబడదు, కానీ మానసిక జ్ఞానం అభివృద్ధి యొక్క అంతర్గత తర్కం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు ఉత్పత్తి చేస్తుంది. కనిపించే ఫలితాలు" ( యురేవిచ్, 2005, p. 387)

మా అభిప్రాయం ప్రకారం, మానసిక జ్ఞానం అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు "ఆకస్మికంగా" సంభవించే ఆకస్మిక (సహజ, A.V. యురేవిచ్) ఏకీకరణ మరియు మానసిక సంఘం యొక్క ప్రత్యేక కార్యకలాపాల ఫలితంగా ఉద్దేశపూర్వకంగా గుర్తించడం చాలా ముఖ్యం. . ఈ రకాలను పరిగణించండి మానసిక ఏకీకరణఈ అధ్యాయంలోని రెండవ మరియు మూడవ విభాగాలకు సంబంధించిన అంశంగా ఉంటుంది.

ఆకస్మిక ఏకీకరణ

ఇది నిర్దిష్టంగా పరిగణించడం ఉపయోగకరంగా ఉంది చారిత్రక పదార్థంమనస్తత్వవేత్తలు వారి భావనలను మెరుగుపరచడానికి ఉపయోగించిన వాస్తవ వ్యూహాలు మరియు పద్ధతులు, అనివార్యంగా విభిన్న విధానాలను "కలిపేందుకు" ఉపయోగపడతాయి. ఇది ఒకటి సాధ్యమయ్యే మార్గాలుమనస్తత్వ శాస్త్రంలో ఆచరణాత్మక "ఆకస్మిక" ఏకీకరణ. దీని గురించి ఎ.వి బాగా రాశారు. యురేవిచ్: "స్వచ్ఛమైన" ప్రవర్తనా నిపుణుడు, అభిజ్ఞావాది లేదా మనోవిశ్లేషణకు మద్దతుదారుడుగా భావించే మనస్తత్వవేత్తను కనుగొనడం చాలా అరుదుగా మారుతోంది, అలాగే కార్యాచరణ సిద్ధాంతం లేదా ఏదైనా ఇతర మానసిక సిద్ధాంతం. వారిలో చాలామంది ఏదైనా "ఒక నిర్దిష్ట" సిద్ధాంతానికి అనుచరులు కాదు, కానీ మానసిక వాస్తవికత యొక్క సమగ్ర దృక్పథాన్ని అమలు చేస్తారు, ఇది విభిన్న భావనల అంశాలను గ్రహించింది. మరియు ఈ ధోరణి, మనస్తత్వ శాస్త్రంలో స్పష్టంగా వ్యక్తమవుతుంది, ఇది అందరికీ లక్షణం ఆధునిక శాస్త్రంసామాజిక మరియు అభిజ్ఞా ప్రపంచీకరణ రెండింటినీ అనుభవిస్తోంది" ( యురేవిచ్, 2005, p. 386) "సైన్స్ యొక్క సాంఘిక ప్రపంచీకరణ యొక్క వ్యక్తీకరణలలో ఒకటి శాస్త్రీయ పాఠశాలల "ప్రారంభం" (దీనిని T. కుహ్న్ "ప్రీ-పారాడిగ్మ్ సైన్స్ యొక్క పోరాట యూనిట్లు" అని పిలిచారు," వారు రాజకీయ విధులు అంత శాస్త్రీయంగా చేయరని నొక్కి చెప్పారు), వాటి విలీనం , "అదృశ్య కళాశాలల" ద్వారా క్రమంగా స్థానభ్రంశం మరియు ఇతర, శాస్త్రీయ పాఠశాలల కంటే ఆధునికమైనవి, శాస్త్రవేత్తల సంఘాల రకాలు... మనలో ప్రతి ఒక్కరూ ఈ ప్రశ్నను అడగడం ద్వారా మనలోని సంబంధిత ధోరణిని సులభంగా గ్రహించవచ్చు: "నేను ఎవరు - ప్రవర్తనావేత్త, ఒక కాగ్నిటివ్ సైంటిస్ట్, సైకో అనాలిసిస్, యాక్టివిటీ థియరీ లేదా మరేదైనా మానసిక భావనలో ప్రవీణుడు? ఖచ్చితంగా, మనలో చాలా మంది అటువంటి ప్రశ్న యొక్క "ఇతర" సమాధాన లక్షణాన్ని ఎంచుకుంటారు, మనల్ని మనం ఏ మానసిక పాఠశాలలకు చెందినవారు కాదని గుర్తిస్తారు, కానీ మరింత సాధారణ "పాఠశాలపై" దృక్పథాన్ని అమలు చేస్తారు. (మినహాయింపులు "కఠినమైన అనుచరులు", ఇందులో ప్రధానంగా పాత తరం శాస్త్రవేత్తలు ఉన్నారు, అలాగే పాఠశాలల్లో ఒకదానిని అనుసరించేవారిగా గుర్తించడం మరింత ప్రయోజనకరంగా ఉండే పరిస్థితులు). మనలో చాలా మంది, అది పరిశోధనా మనస్తత్వవేత్త అయినా లేదా అభ్యాస మనస్తత్వవేత్త అయినా, బహుశా మన పనిలో ప్రవర్తనా నిపుణులు, జ్ఞానవాదులు మరియు మానసిక విశ్లేషకులు, వైగోట్స్కీ, రూబిన్‌స్టెయిన్, లియోన్టీవ్ మరియు ఇతర అత్యుత్తమ రష్యన్ మనస్తత్వవేత్తల ఆలోచనలు, వివిధ భావనల ఆధారంగా మరియు వివిధ పద్ధతులను వర్తింపజేస్తుంది. మరియు ఆ సందర్భాలలో కూడా ఒక మనస్తత్వవేత్త ఒక నిర్దిష్ట సిద్ధాంతం వైపు ఆకర్షితుడయ్యాడు లేదా దానిలో తాను ప్రవీణుడిగా ప్రకటించుకున్నప్పుడు, అతను అనివార్యంగా ఈ సిద్ధాంతం యొక్క సరిహద్దులకు మించిన పరిశోధనా దృక్పథాన్ని గ్రహించాడు. కానీ "స్వచ్ఛమైన" ప్రవర్తనా నిపుణుడు, అభిజ్ఞావాది, కార్యాచరణ సిద్ధాంతం లేదా మనోవిశ్లేషణ ప్రతినిధి, ఇతర భావనల చట్రంలో సంపాదించిన జ్ఞానాన్ని అస్సలు ఉపయోగించని వ్యక్తిని నైరూప్యతలో మాత్రమే ఊహించవచ్చు మరియు దీని కోసం కూడా చాలా అవసరం. ధనవంతుడు మరియు వాస్తవిక కల్పన నుండి విడాకులు తీసుకున్నాడు." ( యురేవిచ్, 2005, p. 386–387). అభివృద్ధితో తెరుచుకునే అవకాశాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం ఆసక్తికరంగా ఉంది (మరియు ప్రత్యేకంగా, సాధారణ ప్రకటనల స్థాయిలో కాదు) శాస్త్రీయ పాఠశాలఅసలు భావనను మెరుగుపరచడం మరియు ఇతర శాస్త్రీయ ప్రాంతాలతో దాని కలయికకు దారితీసే పరంగా. ప్రపంచ మనస్తత్వ శాస్త్ర చరిత్రలో అత్యంత "సంపూర్ణ" మరియు "రాజీపడని" దిశలలో ఒకటి - గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఉదాహరణను ఉపయోగించి అటువంటి పరిణామాన్ని పరిశీలిద్దాం.

స్వతంత్రంగా గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం శాస్త్రీయ దిశ 1912లో జర్మనీలో రూపుదిద్దుకుంది. 20వ శతాబ్దపు మొదటి భాగంలో ప్రపంచ మనస్తత్వశాస్త్రంలో ప్రధాన ధోరణులలో ఒకటిగా పరిగణించబడిన గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం అవగాహన, ఆలోచన మరియు వ్యక్తిత్వం యొక్క సమస్యలను పరిష్కరించడంలో ప్రధాన పాత్ర పోషించింది. ద్వారా ఖచ్చితమైన అంచనాపాల్ ఫ్రెస్, "గెస్టాల్టిస్టులు అద్భుతమైన ప్రయోగాలు చేసేవారు, వారి ఫలవంతమైన ప్రభావం అవగాహన యొక్క అధ్యయనాన్ని మాత్రమే కాకుండా, జ్ఞాపకశక్తి, అభ్యాసం మరియు ఆలోచనను కూడా ప్రభావితం చేసింది. గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం దాదాపు పాఠశాలగా ఉనికిలో లేనప్పటికీ, మేము ప్రతిచోటా ఈ ప్రభావం యొక్క జాడలను కనుగొంటాము" ( ఫ్రెస్, 1966, p. 81) ఎం.జి. గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం "పాశ్చాత్య మనస్తత్వశాస్త్రంలో 20వ శతాబ్దం మొదటి మూడవ భాగంలో జర్మనీలో ఉద్భవించిన ఒక దిశ అని యారోషెవ్స్కీ సరిగ్గానే పేర్కొన్నాడు. మరియు సంపూర్ణ నిర్మాణాల (గెస్టాల్ట్‌లు) దృక్కోణం నుండి మనస్సును అధ్యయనం చేయడానికి ఒక ప్రోగ్రామ్‌ను ముందుకు తెచ్చారు, వాటి భాగాలకు సంబంధించి ప్రాథమికంగా. నిర్మాణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం (W. Wundt, E.B. Titchener, మొదలైనవి) ద్వారా స్పృహను మూలకాలుగా విభజించి, అసోసియేషన్ చట్టాల ప్రకారం లేదా సంక్లిష్ట మానసిక దృగ్విషయాల సృజనాత్మక సంశ్లేషణ ప్రకారం వాటిని నిర్మించే సూత్రాన్ని గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం వ్యతిరేకించింది" ( యారోషెవ్స్కీ, 2005, p. 44) మానసిక శాస్త్రంలో ఈ దిశను వివరించే కొన్ని అంశాలపై మరింత వివరంగా నివసిద్దాం.

మా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఈ ఆకస్మిక ఏకీకరణ అత్యంత “సంపూర్ణ” దిశలో ఎలా జరిగిందో పరిశీలించడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది - గెస్టాల్ట్ సైకాలజీ. విశ్లేషణ నిర్దిష్ట పదార్థంపై ఆధారపడి ఉండాలంటే, నిర్దిష్టమైనదాన్ని ఎంచుకోవడం అవసరం విషయం ప్రాంతం. గెస్టాల్ట్ సైకాలజీలో ఆలోచన గురించిన ఆలోచనలు ఎలా అభివృద్ధి చెందాయో పరిశీలిద్దాం.

వాస్తవానికి, ఈ శాస్త్రీయ పాఠశాలలో దాదాపు దాని మొత్తం చరిత్రలో పరిశోధన (సైద్ధాంతిక మరియు ప్రయోగాత్మక రెండూ) యొక్క ప్రధాన సమస్య ఆలోచన. స్వతంత్ర ఉనికి. ఈ ప్రత్యేక సమస్య యొక్క ఎంపిక ప్రమాదవశాత్తు కాదు: ఆలోచన, ఇది అత్యధిక అభివ్యక్తిగా పనిచేసింది మానవ స్పృహ, లో ఎలాంటి సంతృప్తికరమైన వివరణ రాలేదు సాంప్రదాయ మనస్తత్వశాస్త్రంమరియు గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వవేత్తలు, వారి అన్ని లక్షణ సంకల్పంతో, ఉత్పాదక సృజనాత్మక ఆలోచనను అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించారు. మానవ స్పృహ యొక్క ఈ అత్యంత సంక్లిష్టమైన అభివ్యక్తి యొక్క వివరణ నిజమైన శాస్త్రీయ మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని రూపొందించడానికి గెస్టాల్టిస్ట్‌ల వాదనల యొక్క ప్రామాణికతను నిర్ధారించడానికి ఉద్దేశించబడింది.

గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం ఒకే సిద్ధాంతం అనే విధంగా విషయాన్ని ప్రదర్శించడం తప్పు, దీని యొక్క ప్రధాన నిబంధనలు అన్ని ప్రతినిధులచే భాగస్వామ్యం చేయబడతాయి. ఈ దిశ. గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని స్వతంత్ర శాస్త్రీయ దిశగా స్థాపించిన వెంటనే, విభేదాలు తలెత్తడం ప్రారంభమైంది, ఇది తరువాత గణనీయంగా పెరిగింది మరియు ఈ పాఠశాల యొక్క వ్యక్తిగత ప్రతినిధులు (మాక్స్ వర్థైమర్, కర్ట్ కోఫ్కా, వోల్ఫ్‌గ్యాంగ్ కోహ్లర్, నార్మన్ మేయర్, లాజోస్ స్జెకెలీ, మొదలైనవి) తరచుగా సవాలు చేశారు. వారి సహచరులు ప్రతిపాదించిన స్థానాల చెల్లుబాటు. ఆలోచన గురించి గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వవేత్తల ఆలోచనలు చారిత్రాత్మకంగా పెద్ద మార్పులకు గురవడం గమనార్హం. గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వవేత్తల రచనలు రష్యన్ భాషలో పదేపదే ప్రచురించబడ్డాయి, గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఆలోచన యొక్క సైద్ధాంతిక మరియు ప్రయోగాత్మక అధ్యయనాలు పదేపదే విశ్లేషించబడ్డాయి. రష్యన్ సాహిత్యం, ఇది గెస్టాల్ట్ భావనలను ప్రదర్శించాల్సిన అవసరాన్ని తొలగిస్తుంది. గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఆలోచన గురించి ప్రారంభ ఆలోచనల సెట్‌ను రికార్డ్ చేయడం మరియు ఈ శాస్త్రీయ పాఠశాలలో ఆలోచనపై అభిప్రాయాల పరిణామం యొక్క దిశను కనీసం సాధారణ పరంగా కనుగొనడం చాలా ఆసక్తికరంగా అనిపిస్తుంది.

అందరికీ తెలిసినట్లుగా, గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వ శాస్త్రంలో అధ్యయనం యొక్క మొదటి వస్తువు అవగాహన, కానీ చాలా త్వరగా ఆలోచన కూడా అధ్యయనం యొక్క పరిధిలోకి వచ్చింది. అసోసియేషన్ మరియు ఫంక్షనలిజానికి ప్రతిస్పందనగా ఉద్భవించింది, అభివృద్ధి చెందిన ఆలోచనా అధ్యయనానికి సంబంధించిన విధానాన్ని వ్యతిరేకిస్తూ అధికారిక తర్కంమరియు ఆలోచన ప్రక్రియను వివరించడానికి అనేక మంది మనస్తత్వవేత్తలు ఉపయోగించారు, దృగ్విషయం యొక్క సంప్రదాయాలను (ప్రధానంగా E. హుస్సేర్ల్) కొనసాగించారు, ప్రారంభ దశలలో గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం వర్జ్‌బర్గ్ పాఠశాల మరియు ప్రవర్తనావాదంతో వేడిగా ఉన్న వివాదాలలో అభివృద్ధి చేయబడింది. సాంప్రదాయకంగా, గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు సమగ్రత (గెస్టాల్ట్ సూత్రం) మరియు భౌతికవాదం, ఇది ఖచ్చితంగా నిజం. ఈ సిద్ధాంతం యొక్క కొత్తదనం సమగ్రత సూత్రం మరియు దాని ప్రయోగాత్మక సమర్థన యొక్క ప్రకటనలో అంతగా లేదు, కానీ ఈ సమగ్రత యొక్క స్వభావానికి భిన్నమైన వివరణలో ఉంది. M. వర్థైమర్ యొక్క స్ట్రోబోస్కోపిక్ ప్రభావం (1912) యొక్క క్లాసిక్ అధ్యయనం యొక్క ప్రధాన ఫలితం అసాధారణ క్షేత్రం యొక్క వాస్తవికతను ప్రయోగాత్మకంగా నిరూపించడం, ఇది గెస్టాల్ట్ సిద్ధాంతం ఏర్పడటానికి ఆధారం. భౌతిక శాస్త్రాన్ని నిజమైన శాస్త్రం యొక్క నమూనాగా పరిగణించి, గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వవేత్తలు మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని "కఠినమైన శాస్త్రంగా" నిర్మించడానికి ప్రయత్నించారు. అసాధారణమైన ఫీల్డ్ (విషయం మరియు వస్తువు యొక్క “సంయోగం” జరగాలి) అనే భావనను ఉపయోగించి, వారు విషయం మరియు వస్తువు మధ్య వ్యతిరేకతను తొలగించడానికి ప్రయత్నించారు, ఇది అనివార్యంగా యొక్క కార్యాచరణ నుండి అనుసరించే ఏకపక్షం నుండి తప్పించుకోవడానికి వీలు కల్పించింది. విషయం. మనం పునరావృతం చేద్దాం, గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క పాథోస్ నిజంగా సృష్టించడం శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం. సరిగ్గా చెప్పాలంటే, గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం సమకాలీనులచే సరిగ్గా ఈ విధంగా గ్రహించబడిందని గమనించాలి: సైన్స్ యొక్క నిబంధనలను కలుసుకున్న దిశగా. ఇది యాదృచ్చికం కాదు L.S. వైగోట్స్కీ, తన స్వంత భావనలను అభివృద్ధి చేస్తూ, గెస్టాల్టిస్టుల పరిశోధనతో నిరంతరం "పోటీ" చేశాడు ( మజిలోవ్, 2005).

దృగ్విషయ సంప్రదాయాలు, మెథడాలాజికల్ మార్గదర్శకాలు మరియు పాఠశాల యొక్క ప్రధాన వ్యతిరేకతలు (ప్రధానంగా W. Wundt, Würzburg పాఠశాల, O. సెల్ట్జ్, అధికారిక తర్కం మరియు ప్రవర్తనావాదం) ఆలోచన గురించిన ప్రారంభ ఆలోచనలను నిర్ణయించాయి. ప్రాథమిక పరంగా వాటిని క్రిందికి తగ్గించవచ్చు:

1. ఆలోచన అనేది ఉత్పాదక, సృజనాత్మక ప్రక్రియ.

2. ఆలోచన యొక్క “ఆబ్జెక్టివిటీ”, ఒక అసాధారణ క్షేత్రం యొక్క ఆలోచన ఫలితంగా (విషయంలో ఉత్పన్నమయ్యే మరియు ఆలోచనా విధానాన్ని నిర్దేశించగల ఊహాజనిత ధోరణులకు నిరసనగా), “అధిక క్రమం” యొక్క చర్యను గుర్తించడానికి నిరాకరించడం ఆలోచన యొక్క ఎంపిక మరియు నిర్దేశిత స్వభావాన్ని వివరించడానికి కారకాలు.

3. ఆలోచన అనేది పరివర్తన, పరిస్థితి యొక్క పునర్నిర్మాణం (దృగ్విషయ సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా, ఆలోచన దాని కంటెంట్ ద్వారా బహిర్గతం చేయబడుతుంది).

4. పరిస్థితి యొక్క ఒక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి (ఒక గెస్టాల్ట్ నుండి మరొకదానికి) పరివర్తన అనేది అంతర్దృష్టి సహాయంతో సాధించబడుతుంది (ప్రవర్తనవాదులతో విభేదిస్తుంది, వారు ప్రధాన పద్ధతిగా విచారణ మరియు లోపం ద్వారా సమస్య యొక్క క్రమమైన పరిష్కారాన్ని ధృవీకరించారు).

5. సందర్భానుసారంగా ఆలోచించడం మరియు గత అనుభవం యొక్క పాత్రను తిరస్కరించడం (విరుద్ధమైన అనుబంధ మనస్తత్వశాస్త్రం, వర్జ్‌బర్గ్ పాఠశాల మరియు ప్రవర్తనవాదం).

6. ఆలోచన యొక్క "విజువాలిటీ" (దృగ్విషయ సంప్రదాయాల ప్రభావం మరియు అవగాహన యొక్క మునుపటి అధ్యయనాలు, "అగ్లీ" ఆలోచన మరియు తర్కవాదానికి ప్రతిచర్య).

7. సంస్కృతి నుండి ఆలోచనా స్వాతంత్ర్యం, ఆలోచన యొక్క అశాబ్దిక స్వభావం (దృగ్విషయం యొక్క సంప్రదాయాలు, తర్కవాదానికి ప్రతిచర్య).

8. ఆలోచన యొక్క "స్పృహ", నిజమైన ప్రవర్తన నుండి దాని విభజన, స్పృహ యొక్క గోళానికి పరిమితి (దృగ్విషయం యొక్క సంప్రదాయం, సాధారణంగా స్పృహ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం).

9. ఆలోచన యొక్క "నాన్-రిఫ్లెక్సివిటీ" - ఆలోచన అనేది మానసిక రంగంలో జరిగే ప్రాథమికంగా ఒక-స్థాయి ప్రక్రియ.

కాబట్టి, గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వవేత్తల అసలు ఆలోచనల ప్రకారం, ఆలోచన అనేది దాని కంటెంట్ వైపు నుండి ప్రత్యేకంగా ఒక గెస్టాల్ట్ నుండి మరొకదానికి పరివర్తన వంటి అంతర్దృష్టి ద్వారా పరిస్థితిని పునర్నిర్మించడంగా పరిగణించబడుతుంది.

ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, ఆలోచన గురించి గెస్టాల్ట్ ఆలోచనలు పాఠశాల యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధిలో గణనీయమైన మార్పులకు గురయ్యాయి. సాంప్రదాయకంగా, గెస్టాల్ట్ ఆలోచనా సిద్ధాంతం యొక్క పరిణామంలో మూడు దశలను చూడవచ్చు:

I. "క్లాసికల్" గెస్టాల్ట్ థియరీ ఆఫ్ థింకింగ్ (ఎమ్. వర్థైమర్, కె. కోఫ్కా, డబ్ల్యూ. కోహ్లర్ మరియు ఇతరుల రచనలు, 20వ దశకంలో నిర్వహించబడ్డాయి).

II. ఆలోచన యొక్క “నియో-గెస్టాల్ట్ సిద్ధాంతం” (కె. డంకర్, ఎల్. స్జెక్లీ, ఎన్. మేయర్ మొదలైన వారి పరిశోధన, మరణానంతరం M. వర్థైమర్ “ప్రొడక్టివ్ థింకింగ్”, 30-40లు ప్రచురించిన రచన.

III. "పోస్ట్-గెస్టాల్ట్ థియరీ" ఆఫ్ థింకింగ్ (L. Székely, N. మేయర్, A. లాచిన్స్ మరియు ఇతరుల తదుపరి రచనలు, 50-70s).

మొదటి దశలో ఆలోచన యొక్క ప్రారంభ లక్షణాలు చాలా వరకు అంగీకరించబడితే, రెండవ దశలో అనేక ప్రాథమిక నిబంధనల నుండి స్పష్టమైన నిష్క్రమణ ఉంది. మూడవ దశ సాధారణంగా "హైబ్రిడ్" సిద్ధాంతాలను రూపొందించే ప్రయత్నాలను సూచిస్తుంది, ఇతర శాస్త్రీయ దిశలతో సంశ్లేషణ.

రష్యన్ సాహిత్యంలో ఆలోచన గురించి గెస్టాల్ట్ ఆలోచనల అభివృద్ధి యొక్క మొదటి మరియు రెండవ దశలు తగినంత వివరణాత్మక కవరేజీని పొందినట్లయితే, మూడవది ఆచరణాత్మకంగా ప్రతిబింబించలేదు. కాబట్టి, రెండవ మరియు మూడవ దశలను వివరించే కొన్ని అంశాలపై నివసిద్దాం.

ఆలోచన యొక్క గెస్టాల్ట్ మానసిక భావన యొక్క అభివృద్ధి అసలు పరిమితులను విడిచిపెట్టి మరియు అసలు మార్గదర్శకాలకు విరుద్ధంగా ఉండే నిబంధనలను అంగీకరించే దిశలో సాగింది. (ఇక్కడ మనకు రెండు అతి ముఖ్యమైన పరస్పర సంబంధం ఉన్న సమస్యలను విశ్లేషించే అవకాశం లేదు: 1) కొన్ని నిబంధనలను స్వీకరించడానికి దారితీసిన కారణాలు; 2) ఆలోచనలను అధ్యయనం చేయడానికి పద్ధతులు, పద్ధతులు మరియు వ్యూహాలపై అభిప్రాయాలను మార్చడం. ఈ సమస్య యొక్క ఏదైనా వివరణాత్మక కవరేజీకి ప్రత్యేక కథనం అవసరం).

ఇప్పటికే K. డంకర్ (1926, 1935) రచనలలో ఆలోచన మరియు సమస్య పరిష్కారంలో గత అనుభవం యొక్క పాత్రకు స్పష్టమైన గుర్తింపు ఉంది (ముఖ్యంగా, ఈ దృగ్విషయాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి ఉద్దేశించిన ప్రత్యేక అధ్యయనాల మొత్తం శ్రేణికి ఇది ప్రేరణనిచ్చింది. మానసిక సమస్యలను పరిష్కరించడంలో ఫంక్షనల్ ఫిక్సేషన్), వారు ఆపరేటింగ్ యొక్క ప్రతిబింబాన్ని కనుగొంటారు మరియు ప్రేరణ లక్షణాలుఆలోచిస్తున్నాను.

M. వర్థైమర్ (1945) రచించిన పుస్తకాన్ని వర్ణించడం, V.P. జిన్‌చెంకో "రచయిత గెస్టాల్ట్ సిద్ధాంతం యొక్క సరిహద్దులను దాటి వెళ్ళాడు" ( జిన్చెంకో, 1987, p. 11), “వెర్థైమర్ గెస్టాల్ట్ సైకాలజీ యొక్క అసలు భావనలను గణనీయంగా మార్చాడు” ( జిన్చెంకో, 1987, p. 22), “క్లాసికల్ గెస్టాల్ట్ సైకాలజీకి అసాధారణమైన, కార్యకలాపాలు మరియు చర్యల వివరణకు సంబంధించిన ఒక సంభావిత ఉపకరణాన్ని ఉపయోగిస్తుంది. ఇక్కడ ఆబ్జెక్టివ్ అర్థాలు లేదా ఆబ్జెక్టివ్ సాధారణీకరణలు, క్రియాత్మక లేదా కార్యాచరణ అర్థాల భావనలు (లేదా వాటి అనలాగ్‌లు) ఉన్నాయి, ఇక్కడ వివరణ యొక్క నమూనా కూడా ఉంది ఫంక్షనల్ నిర్మాణంచర్యలు మరియు దాని నమూనా కూడా, నైరూప్య తార్కిక భావనలలో వ్యక్తీకరించబడింది" ( జిన్చెంకో, 1987, p. 23)

అందువల్ల, గెస్టాల్ట్ ఆలోచన యొక్క రెండవ దశ అభివృద్ధి యొక్క పని ఈ ప్రక్రియ గురించి ప్రారంభ ఆలోచనల నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అత్యంత ఆసక్తికరమైన ప్రతినిధులలో ఒకరైన లాజోస్ స్జెక్లీ యొక్క భావనపై మనం నివసిద్దాం, ఎందుకంటే అతని రచనలు (ముఖ్యంగా తాజావి) మన దేశంలో చాలా తక్కువగా ఉన్నాయి. L. Szekely (1940) యొక్క మొదటి అధ్యయనం సమస్యను పరిష్కరించడంలో కేంద్ర బిందువుకు అంకితం చేయబడింది, ఇది గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వవేత్తలకు ప్రత్యేకంగా ఆసక్తికరంగా ఉంది - ఒక ఆలోచన యొక్క ఆవిర్భావం. అని స్జెక్లీ పేర్కొన్నాడు అత్యంత ముఖ్యమైన విజయంఆలోచన యొక్క ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం అనేది ఒక సమస్యకు పరిష్కారం పదార్థాన్ని పునర్నిర్మించడంలో ఉందని గుర్తించడం ( Szekely, 1940, ఎస్. 79) K. డంకర్ (1926, 1935) ద్వారా నిర్దేశించిన సంప్రదాయాన్ని స్పష్టంగా అనుసరించే ఆలోచనా అధ్యయనానికి L. Székely యొక్క విధానం. ఇది ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెప్పాలి, ఎందుకంటే మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క కొంతమంది విదేశీ చరిత్రకారులచే వ్యక్తీకరించబడిన అభిప్రాయం (బహుశా శాస్త్రవేత్త యొక్క జీవిత మార్గం యొక్క పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉంటుంది), దీని ప్రకారం Székely ఈ శాస్త్రీయ పాఠశాలకు చెందినదిగా పరిగణించబడదు, ఇది పూర్తిగా అన్యాయమైనది. డంకర్‌ను అనుసరిస్తున్న స్జెక్లీ, సమస్యకు పరిష్కారం సహజంగా ఒకదానికొకటి అనుసరించే వరుస దశల శ్రేణి అని నమ్ముతాడు. అతను (మొదట డంకర్ వివరించిన) ఆలోచనా పద్ధతులను గుర్తిస్తాడు: పరిస్థితి యొక్క విశ్లేషణ మరియు లక్ష్యం యొక్క విశ్లేషణ, ఆలోచన తీసుకునే దిశ యొక్క పాత్రను వెల్లడిస్తుంది (ఇది లక్ష్యం యొక్క విశ్లేషణగా సాగుతుందా అనే దానిపై ఆధారపడి - “నాకు ఏమి కావాలి సాధించడానికి?" లేదా పరిస్థితి యొక్క విశ్లేషణగా - "దీనిలో ఏమి మార్చాలి?"), సమస్యను పరిష్కరించడంలో (లేదా పరిష్కరించడం లేదు). Székely ప్రకారం, ఆలోచన అనేది అన్ని సందర్భాల్లోనూ "ఏకరీతి" ప్రక్రియ కాదని గమనించడం ముఖ్యం: మానసిక పదార్థం యొక్క పునర్నిర్మాణం ఎల్లప్పుడూ జరగదు; అంతేకాకుండా, ప్రతి మానసిక ప్రక్రియలో ఈ పునర్వ్యవస్థీకరణ అవసరం లేదు. Székely యొక్క ఈ పనిలో మరొక ముఖ్యమైన అంశం ఉంది, ఇది సమస్య పరిష్కారంలో గత అనుభవం యొక్క పాత్ర యొక్క సమస్యను కలిగిస్తుంది. "మన చుట్టూ ఉన్న వస్తువులు ఒక నిర్దిష్ట అర్థాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు వాటికి కేటాయించబడిన అనేక లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి" ( Szekely, 1940, ఎస్. 87) “మన అవగాహనలో, ఒక వస్తువు (మన సంస్కృతి స్థాయిలో, మన సమాజంలో) కొన్ని విధులు కేటాయించబడుతుంది, కానీ ప్రత్యేక అవసరాలను బట్టి, దాని అప్లికేషన్ కోసం కొత్త లక్షణాలు మరియు అవకాశాలను కనుగొనవచ్చు. విభిన్న పరిస్థితుల్లో కొత్త అప్లికేషన్ అవకాశాలను వివిధ మార్గాల్లో కనుగొనడం కష్టం. ఇది ఆధారపడి ఉంటుంది వివిధ కారకాలు, వాటిలో కొన్ని మాత్రమే ఇప్పుడు తెలిసినవి" ( Szekely, 1940, ఎస్. 88) సమస్యను పరిష్కరించడానికి, ఒక వస్తువు యొక్క కొత్త, అవ్యక్త, గుప్త ఆస్తిని ఖచ్చితంగా కనుగొనడం తరచుగా అవసరం. ఈ కొత్త గుప్త ఆస్తిని కనుగొనడం ఎలా సాధ్యమవుతుంది? Székely ప్రకారం, పునర్నిర్మాణం అపస్మారక స్థితితో ముడిపడి ఉంటుంది: “ఈ రకమైన పునర్నిర్మాణం... వాస్తవానికి అపస్మారక మరియు ముందస్తు స్పృహతో కూడిన యంత్రాంగాల ఆయుధశాలకు చెందినది” ( Szekely, 1940, ఎస్. 94) ఉదహరించబడిన కథనంలో ఫ్రాయిడ్ యొక్క ప్రచురణలకు, ప్రత్యేకించి, తెలివిపై మరియు అపస్మారక స్థితికి దాని సంబంధానికి సంబంధించిన ప్రస్తావనలు ఉన్నాయని గమనించండి, అయితే, ఇది పూర్తిగా సహాయక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది, అయితే, ఈ పరిస్థితిని మనం చూస్తాము. భావన శాస్త్రవేత్త యొక్క అభివృద్ధి యొక్క తర్కాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ముఖ్యమైనదిగా మారుతుంది.

మాకు ఆసక్తి ఉన్న సందర్భంలో ఈ పని యొక్క ప్రధాన నిబంధనలను విశ్లేషిద్దాం. Székely నేరుగా K. డంకర్ యొక్క పరిశోధనను కొనసాగిస్తూ, గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సంప్రదాయాల నుండి వచ్చినట్లు ఎటువంటి సందేహం లేదు. అసలు స్థానం, దీని ప్రకారం ఆలోచన అనేది పునర్నిర్మాణాన్ని సూచించే ఉత్పాదక ప్రక్రియ, సంరక్షించబడుతుంది. కానీ మిగిలిన "స్థానాలలో" వీక్షణలలో చాలా తీవ్రమైన మార్పు ఉంది:

గత అనుభవం యొక్క పాత్ర గుర్తించబడింది, మరియు అనుభవం ఆలోచనలో అవసరమైన క్షణం మాత్రమే కాదు, క్రమంగా, సంస్కృతి ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, సామాజిక అనుభవం;

విషయం యొక్క చర్యల పాత్ర గుర్తించబడింది (హ్యూరిస్టిక్ పద్ధతులు, పరిస్థితి విశ్లేషణ, లక్ష్య విశ్లేషణ);

ఆలోచన సేవగా పనిచేస్తుంది నిజమైన ప్రవర్తన, జీవితంతో సహా పరిష్కార సాధనం, ఆచరణాత్మక సమస్యలు;

ఒక అసాధారణ క్షేత్రం యొక్క భావన యొక్క తిరస్కరణ ఉంది (పనిలో మేము కొత్త లక్షణాలను బహిర్గతం చేయవలసిన వస్తువుల మానసిక చిత్రాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము);

ఆలోచన ప్రక్రియ యొక్క వివిధ స్థాయిల (స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి) యొక్క స్పష్టమైన గుర్తింపు ఉంది.

అందువల్ల, గుర్తించబడిన ఆలోచన యొక్క ప్రారంభ లక్షణాలు చాలా వరకు పునర్విమర్శకు లోబడి ఉన్నాయని చూడవచ్చు. Székely (40s - 50 ల ప్రారంభంలో) యొక్క తదుపరి రచనల చక్రంలో, మొదటిలో ఎదురైన సమస్యలు ప్రయోగాత్మక అధ్యయనాలు: జ్ఞానం మరియు ఆలోచనల మధ్య సంబంధం, పొందిన జ్ఞానం యొక్క ఉత్పాదక అనువర్తనం యొక్క అవకాశాలపై బోధనా పద్ధతి యొక్క ప్రభావం మొదలైనవి. ఇవి గెస్టాల్ట్ ఆలోచన యొక్క రెండవ దశకు సంబంధించిన అధ్యయనాలు.

మూడవ దశలో (50లు - 70లు), ఇతర శాస్త్రీయ పాఠశాలల్లో అభివృద్ధి చేయబడిన వివరణాత్మక భావనలను తీసుకోవడం ద్వారా ఆలోచనా సిద్ధాంతం రూపాంతరం చెందుతుంది. L. Székely మానసిక విశ్లేషణ యొక్క నిబంధనలతో మరియు జీన్ పియాజెట్ మరియు జెరోమ్ బ్రూనర్ యొక్క జన్యుపరమైన భావనలతో గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సంప్రదాయాలను కలపడానికి ప్రయత్నించాడు. అదే సమయంలో, గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సాంప్రదాయ సమస్యలు భద్రపరచబడ్డాయి. మానసిక కంటెంట్ యొక్క పునర్నిర్మాణాన్ని వివరించడానికి పని సెట్ చేయబడింది, దీని ఫలితంగా సమస్యకు పరిష్కారం సాధించబడుతుంది. L. Székely "క్రియేటివ్ పాజ్" (1968) యొక్క పని అత్యంత ఆసక్తికరమైనది. Szekely. వాస్తవానికి, ఈ పని పైన చర్చించిన 1940 పేపర్ అదే అంశంపై ఉంది. ఈ అధ్యయనాలు దాదాపు ముప్పై సంవత్సరాలు వేరు చేయబడ్డాయి. సంభావిత ఉపకరణం మరియు ఆలోచనా అధ్యయనానికి సంబంధించిన విధానంలో ప్రధాన తేడాలు ఏమిటి?

చివరి వ్యాసంలో, L. Székely సమస్యను పరిష్కరించడంలో క్రింది లక్షణాలను వేరు చేశాడు: 1) ఆలోచన యొక్క కంటెంట్, 2) ఆలోచన యొక్క దశలు (దశలు), 3) ఆలోచనా విధానాలు, దీనిలో అవకతవకలు మరియు కార్యకలాపాలు ప్రత్యేకించబడ్డాయి (నైరూప్యత , సారూప్యత, సాధారణీకరణ, నిరాకరణ, మొదలైనవి ), 4) ఆలోచనా సంస్థ స్థాయిలు (సహనం లేదా వైరుధ్యాల అసహనం, అవాస్తవ అంచనాలు మొదలైనవి) ( Szekely, 1976, ఎస్. 142) Székely ప్రకారం, సృజనాత్మక విరామం సమయంలో, వివిధ అనుభవాలు సాధారణ ఆలోచనా రంగంలో నవీకరించబడతాయి మరియు విశ్లేషించబడతాయి; సమయం మరియు అర్థంలో ఒకదానికొకటి సంబంధం లేని ఆలోచనలు మరియు ముద్రలు పరిచయం చేయబడతాయి) ( Szekely, 1976, ఎస్. 149) సృజనాత్మక విరామం సమయంలో ఆలోచన ప్రక్రియ అనేది చేతన ప్రక్రియ కంటే సంస్థ యొక్క భిన్నమైన స్థాయిలో జరుగుతుంది. తగినంతగా నిర్వచించని భావనకు బదులుగా గత అనుభవంజెరోమ్ బ్రూనర్ నుండి తీసుకోబడిన ప్రాతినిధ్య భావన ఉపయోగించబడుతుంది. Székely ప్రకారం, ప్రాతినిధ్యం అనేది ఒక ఊహాజనిత నిర్మాణం, దీని సహాయంతో ఒక వ్యక్తి భవిష్యత్ ఉపయోగం కోసం అనుభవాన్ని నిర్వహిస్తాడు. ఇవి వ్యవస్థీకృత మరియు నిర్మించబడిన నిర్మాణాలు బాల్యం ప్రారంభంలోపరిసర ప్రపంచం యొక్క ముద్రలు మరియు సోమాటిక్ అనుభూతుల ఆధారంగా. సమస్యతో స్పృహతో పని చేస్తున్నప్పుడు, వాస్తవికత యొక్క కారణం-మరియు-ప్రభావ నిర్మాణాల గురించి జ్ఞానం ద్వారా పరిష్కారం కోసం శోధించే జోన్ నిర్ణయించబడుతుంది; విరామం సమయంలో, హేతుబద్ధమైన అవకాశాల పరిశీలన నేపథ్యంలోకి తగ్గుతుంది, శోధన జోన్ శిశువుల ప్రాంతాలకు మారుతుంది. ప్రాతినిథ్యం ( Szekely, 1976, ఎస్. 167) సృజనాత్మక విరామం సమయంలో ఆలోచన ప్రక్రియ యొక్క అధ్యయనం మనోవిశ్లేషణ సెషన్ల ద్వారా జరుగుతుంది, దీనిలో, ముఖ్యంగా, కలల యొక్క విశ్లేషణాత్మక వివరణ నిర్వహించబడుతుంది.

స్ఫటికాకార సమస్యపై పని చేస్తున్న Teta ఇంజనీర్ విషయంలో (ఉదహరించబడిన కథనంలో ఇది వివరంగా విశ్లేషించబడింది), శిశు వైరుధ్యాలు పరిష్కారం కనుగొనకుండా నిరోధిస్తాయి. ఆలోచన అనేది శిశు సంఘర్షణల గోళంలోకి లాగబడుతుంది మరియు సంఘర్షణ యొక్క మానసిక విశ్లేషణ మాత్రమే ఆలోచన విముక్తి పొంది ముందుకు సాగడానికి దారితీస్తుంది ( Szekely, 1976, ఎస్. 166)

అందువలన, సృజనాత్మక ఆలోచన, Székely ప్రకారం, విషయం యొక్క చర్యలు మరియు కార్యకలాపాలను మాత్రమే కలిగి ఉంటుంది, కానీ వ్యక్తిగత వైరుధ్యాల పరిష్కారానికి నేరుగా సంబంధించిన ఒక సన్నిహిత మరియు వ్యక్తిగత ప్రక్రియ, స్పృహ మరియు అపస్మారక దశలను కలిగి ఉంటుంది మరియు వివిధ స్థాయిలలో సంభవిస్తుంది. నిజానికి, Székely ప్రకారం, ఆలోచన, రిఫ్లెక్సివ్ భాగాలను కూడా కలిగి ఉంటుందని గమనించండి (రచయిత ఈ పదాన్ని ఉపయోగించనప్పటికీ). మానసిక విశ్లేషణ యొక్క విజయాలు మరియు J. పియాజెట్ మరియు J. బ్రూనర్ యొక్క జన్యుపరమైన భావనలను సమీకరించిన గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం (L. స్జెకెలీచే ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది) స్వతంత్ర శాస్త్రీయ దిశగా ఉనికిలో లేకుండా పోయిందని బహుశా పరిగణించవచ్చు. ఇటీవలి రచనలలో, స్జెక్లీ తనను తాను అభిజ్ఞా మనస్తత్వ శాస్త్రానికి మద్దతుదారుగా భావించడం గమనార్హం ( Szekely, 1976, ఎస్. 141) నార్మన్ R.F ద్వారా పుస్తకంలో ఆ విషయాన్ని గమనించండి. మేయర్, 1970లో ప్రచురించబడిన "పోస్ట్-గెస్టాల్ట్ సైకాలజీ" యొక్క మరొక ప్రతినిధి, సమూహ సమస్య పరిష్కార ప్రక్రియపై పరిశోధన ఫలితాలను అందించారు, ఇది ఆలోచనా అధ్యయనంలో గెస్టాల్ట్ సంప్రదాయాలకు పూర్తిగా పరాయిది ( మేయర్, 1970).

ఆలోచనా విధానంపై గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వవేత్తల అభిప్రాయాల్లో మార్పులు సహజం. దాని అభివృద్ధి ప్రారంభంలో "బహిర్ముఖ" కారకాల ప్రభావాన్ని గుర్తించని "స్వచ్ఛమైన" దిశలో ఉండటం వలన, గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం ఆలోచనా ప్రక్రియ యొక్క ఎంపిక మరియు నిర్దేశిత ప్రవాహాన్ని వివరించడంలో గణనీయమైన ఇబ్బందులను ఎదుర్కొంది. మా స్వంత ప్రయోగాత్మక మెటీరియల్ అసలు స్కీమ్‌ల కంటే చాలా గొప్పదిగా మారింది, ఇది భావనలకు సర్దుబాట్లు చేయవలసి వచ్చింది. అభ్యాసానికి సంబంధించిన మలుపు, ప్రధానంగా అభ్యాస సమస్యలకు, ఆలోచన మరియు దాని ప్రధాన లక్షణాల గురించి ఆలోచనలలో మార్పుకు దారితీసింది. ఆలోచన గురించి గెస్టాల్ట్ ఆలోచనల పరిణామ దిశ, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఆకస్మిక ఏకీకరణ వైపు ధోరణిని సూచిస్తుంది: ఉపయోగం వైపు సంక్లిష్ట వివరణలు, రుణాలు తీసుకోవడం మరియు దగ్గరగా "పరస్పర చర్య", సహకారం, ఇతర పరిశోధన విధానాలతో కమ్యూనికేషన్. ఈ ఆకస్మిక ఏకీకరణ వాస్తవానికి దారి తీస్తుంది మానసిక భావనశాస్త్రీయ పాఠశాల యొక్క "ఫ్రేమ్వర్క్" దాటి వెళుతుంది. ఇది అనివార్యం, ఎందుకంటే మనస్సు యొక్క వాస్తవిక సంక్లిష్టత యొక్క గ్రహణశక్తి "ఇరుకైన" సైద్ధాంతిక మార్గదర్శకాలతో విభేదిస్తుంది. మా అభిప్రాయం ప్రకారం, మానసిక జ్ఞానాన్ని పెంపొందించే మార్గాలలో ఇది ఒకటి.

III. పిల్లల మానసిక అభివృద్ధి సమస్య. ఎందుకంటే పిల్లలు స్వతంత్రంగా కాకుండా కేటాయించిన పనిని (ఈ శతాబ్దపు పిల్లలకు అందుబాటులో ఉంది) ఎంచుకోలేరు

ఇంటిగ్రేషన్ (lat. ఇంటిగ్రేషియో - పునరుద్ధరణ, భర్తీ, పూర్ణాంకం నుండి - మొత్తం) లాటిన్ నుండి అనువదించబడినది అంటే వ్యక్తిగత భాగాలను మొత్తంగా, ఒకే [నిఘంటువు ed. కుజ్నెత్సోవా, 1998].

ఈ నిర్వచనం ప్రకారం, ఏకీకరణ అనేది ఒక ప్రక్రియ, దీని ద్వారా కొత్త, సాపేక్షంగా వ్యక్తిగత భాగాల నుండి మొత్తం ఏర్పడుతుంది. మాజీ యూనిట్లు, లక్షణాలు.

ఏకీకరణ భావనను వివిధ అంశాలలో పరిగణించవచ్చు మరియు ఇప్పుడు ఈ పదం తరచుగా ఉపయోగించబడుతుంది, ఇంటర్ డిసిప్లినరీ శాస్త్రీయ అధ్యయనాల సంఖ్య పెరుగుదల కారణంగా. మనస్తత్వవేత్తగా, నేను ప్రాథమికంగా మానవ ఏకీకరణ అంశంలో ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాను.

ఇంటిగ్రేటివ్ సైకాలజీ మానవ ఏకీకరణ సమస్యతో వ్యవహరిస్తుంది, దీనిలో V.V ప్రకారం. కోజ్లోవ్, ఈ క్రింది అంశాలను హైలైట్ చేయవచ్చు:

1) ఏకీకరణ, మానవ అభివృద్ధి మరియు మార్పు ప్రక్రియలో సిస్టమ్-ఫార్మింగ్ మెకానిజమ్‌గా, భౌతిక, మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక స్థాయిలలో శ్రేయస్సును ప్రోత్సహిస్తుంది;

2) మానవ అభివృద్ధి యొక్క సంక్షోభ దశలను అధిగమించడానికి మరియు సానుకూలంగా మార్చడానికి అవసరమైన ప్రాథమిక యంత్రాంగంగా ఏకీకరణ;

3) ఏకీకరణ, ఏకీకరణ, ఏకీకరణ మరియు ఒత్తిడి ఉపశమనం లక్ష్యంగా వ్యక్తిగత మరియు పరివర్తన ప్రక్రియ.

"వ్యక్తి" అనే భావనతో "సమకలనం" అనే భావనను పరస్పరం అనుసంధానించే అవకాశం, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, అనేక షరతులను సూచిస్తుంది:

1. ఒక వ్యక్తి ఇప్పటికే ఒక రకమైన సమగ్రత అని అర్థం చేసుకోవడం మరియు ఒక వ్యక్తిని ఏకీకృతం చేయడం ద్వారా అతని సమగ్రత స్థాయి పెరుగుదల అని అర్థం.

"ఇంటిగ్రేషన్ ప్రక్రియలు ఇప్పటికే స్థాపించబడిన వ్యవస్థ యొక్క ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో జరుగుతాయి - ఈ సందర్భంలో అవి దాని సమగ్రత మరియు సంస్థ స్థాయి పెరుగుదలకు దారితీస్తాయి మరియు గతంలో సంబంధం లేని అంశాల నుండి కొత్త వ్యవస్థ ఉద్భవించినప్పుడు. వ్యవస్థలో ఏకీకరణ ప్రక్రియల సమయంలో, పరస్పర సంబంధాల వాల్యూమ్ మరియు తీవ్రత పెరుగుతుంది మరియు అంశాల మధ్య పరస్పర చర్య, ప్రత్యేకించి, నిర్వహణ యొక్క కొత్త స్థాయిలు నిర్మించబడ్డాయి" (కోజ్లోవ్ V.V.).

​2. సంపూర్ణ విధానాన్ని అమలు చేస్తున్నప్పుడు మానవ ఏకీకరణను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం సరైనది, అనగా. దానిని ఒక వ్యవస్థగా చూడటం. "సమగ్రత యొక్క సూత్రం మనిషిని సజీవ, బహిరంగ, సంక్లిష్టమైన, బహుళ-స్థాయి స్వీయ-వ్యవస్థీకరణ వ్యవస్థగా అర్థం చేసుకుంటుంది, ఇది డైనమిక్ సమతౌల్య స్థితిలో తనను తాను కొనసాగించగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు కొత్త నిర్మాణాలు మరియు కొత్త పరిస్థితుల సంస్థ రూపాలను రూపొందించగలదు".

3. "మానవ" వ్యవస్థలో ఉపవ్యవస్థలు మరియు భాగాలను గుర్తించే సంప్రదాయాలను అర్థం చేసుకోవడం: " ఇంటిగ్రేటివ్ సైకాలజీ వ్యక్తిత్వాన్ని ఒక వ్యవస్థగా సమగ్ర అధ్యయనం చేయవలసిన అవసరాన్ని ధృవీకరిస్తుంది, వీటిలో ప్రతి మూలకం ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి మరియు పరస్పరం ఆధారపడి ఉంటుంది. అందువల్ల, ఏదైనా మూలకాలను వేరుచేయడం మరియు అధ్యయనం చేయడం రెండూ సంగ్రహణంలో మాత్రమే సాధ్యమవుతాయి" (కోజ్లోవ్ V.V.)

సమగ్రతను సాధించడానికి ఒక మార్గంగా హోలిజం భావనలో ఏకీకరణ అనేది సాధారణ నుండి మరింత సంక్లిష్టంగా, అసంపూర్ణ నుండి పరిపూర్ణతకు, అనారోగ్యం నుండి ఆరోగ్యానికి పరిణామ మార్గం. "ఏదైనా జీవన వ్యవస్థ అభివృద్ధికి, ముఖ్యంగా మానవులకు ఏకీకరణ అనేది ఆధారం; ఇది అభివృద్ధి, పరిణామం మరియు కొత్త పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ఉండేటటువంటి సంక్లిష్ట వ్యవస్థలో నిర్మించబడిన యంత్రాంగం."

సైకాలజీలో ఇంటిగ్రేషన్ అనే పదాన్ని కె.జి. జంగ్, స్వీయ సాధన కోసం మెకానిజం గురించి వివరిస్తున్నారు.మనస్తత్వశాస్త్రంలో, ఏకీకరణ అనేది స్పృహ లేని భాగానికి అణచివేయబడిన మనస్సులోని భాగాలను కలిపే ప్రక్రియను ప్రధానంగా సూచిస్తుంది. ఇది ప్రధాన మానసిక చికిత్స విధానం.

ఆమె పుస్తకంలో "రెస్పిరేటరీ సైకోటెక్నిక్స్. మెథడాలజీ ఆఫ్ ఇంటిగ్రేషన్," టాట్యానా గింజ్‌బర్గ్, ఒక వ్యక్తిని మొత్తంగా వివరిస్తూ, అతనిలోని ఉపవ్యవస్థలను గుర్తిస్తుంది.

శరీరం, మానసికం, బుద్ధి. శ్వాస పద్ధతులలో పాల్గొనేవారి అనేక సంవత్సరాల పరిశీలనల ఆధారంగా, ఆమె శ్వాస ప్రక్రియలో సంభవించే అనేక స్థాయిల ఏకీకరణ గురించి వ్రాస్తుంది:

1. ఒక సాధారణ వ్యక్తి యొక్క మూడు ఉపవ్యవస్థలు ఒకే మొత్తంగా పనిచేయవు (నేను ఒక విషయం అనుకుంటున్నాను, మరొకటి అనుభూతి చెందుతుంది, మూడవది చేయండి లేదా అనుభూతి చెందుతుంది). పనిచేయకపోవడం, ఇతర మాటలలో, అనారోగ్యం ద్వారా లేదా వ్యక్తులతో సంబంధాలలో సమస్యల ద్వారా లేదా బాధాకరమైన పరిస్థితుల ద్వారా తమను తాము వ్యక్తం చేయగల సమస్యలు ఉన్నాయి. ఈ స్థాయికి ఉదాహరణగా ఎంపిక చేయడం ఆధునిక వైద్యం వ్యక్తిగత భావనలుశారీరక, మానసిక మరియు మానసిక ఆరోగ్యం.
2. రెండు ఉపవ్యవస్థలు పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. శరీరం మరియు మనస్సు యొక్క ఉదాహరణను ఉపయోగించడం: అవి పూర్తిగా అనుసంధానించబడినప్పుడు, శరీరంలోని ప్రతి కదలిక మరియు సంచలనం మానసిక అనుభవాలతో కలిసి ఉంటాయి మరియు ఏదైనా భావోద్వేగ అనుభవం- శరీరంలో తక్షణ ప్రతిస్పందనను కలిగిస్తుంది. ఈ వర్ణనలో ఇప్పటికే సరళ వర్ణనలో అంతర్లీనంగా కొంత తప్పు ఉన్నప్పటికీ, సీక్వెన్సులు ఈ విషయంలోలేదు, ఈ రెండు వ్యవస్థల సమగ్రత ఉంది, సంచలనం, భావోద్వేగం మరియు కదలికలు ఒక వ్యక్తి ఇప్పటికే ఒకటిగా అనుభవించబడ్డాయి. అతను ఇకపై తన శరీరాన్ని యథావిధిగా కదిలించడు. అది దానంతట అదే కదులుతుంది, అలాంటి అనుభవాన్ని వివరిస్తే అతను చెబుతాడు. చాలా తరచుగా, అటువంటి సమగ్రత ఒక పారవశ్య స్థితిగా అనుభవించబడుతుంది.
3. మూడు ఉపవ్యవస్థలు అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి - ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థితి, దీనిలో శరీరం, మానసిక మరియు మేధస్సు ఐక్యంగా ఉంటాయి మరియు పూర్తి సామరస్యంతో పని చేస్తాయి. ఈ స్థితిలో, ఇంటెలిజెన్స్ శరీరం మరియు మనస్సుకు ఏమి జరుగుతుందో సరిగ్గా గుర్తిస్తుంది మరియు ఏదైనా ఆలోచన మరియు అనుబంధం మానసిక మరియు శారీరక స్థితిని ప్రభావితం చేస్తుంది. తక్షణమే ఈ స్థాయికి చేరుకోవడాన్ని సాధారణంగా అంతర్దృష్టి అంటారు. "అంతర్దృష్టి అనేది బలమైన అంతర్గత అనుభవం సమయంలో ఆకస్మిక అవగాహన."

శ్వాస సెషన్‌లో ఏకీకరణ ఎలా జరుగుతుంది మరియు ఏకీకరణను ప్రోత్సహిస్తుంది అనే దాని గురించి మరింత సమాచారం T. గింజ్‌బర్గ్ పుస్తకంలో చూడవచ్చు"రెస్పిరేటరీ సైకోటెక్నిక్స్. ఇంటిగ్రేషన్ మెథడాలజీ", మా సంప్రదింపు నంబర్లలో ఒకదానికి కాల్ చేయడం ద్వారా ఆర్డర్ చేయవచ్చు.

ఒక వ్యక్తి యొక్క ఏకీకరణ మరియు అతని ఆరోగ్యం మరియు శ్రేయస్సు మధ్య సంబంధాన్ని గురించి నా అభిప్రాయం మోనోగ్రాఫ్‌లో చూడవచ్చు: "ఆరోగ్యం మరియు శ్రేయస్సులో ఏకీకరణకు ఒక సాధనంగా ప్రతిబింబం"

వైబోర్నోవా S.G.

క్రిలోవ్ A.A. (డాక్టర్ ఆఫ్ సైకాలజీ, సైకాలజీ ఫ్యాకల్టీ డీన్)

శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఏకీకరణ ఒక అవసరమైన పరిస్థితివిశ్వం యొక్క సంక్లిష్ట నమూనాలు మరియు లోతైన కనెక్షన్‌లను అర్థం చేసుకోవడానికి, దానిని అర్థం చేసుకోవడానికి మార్గం తెరుస్తుంది ఏకీకృత వ్యవస్థ. సహజంగానే, ఈ మార్గం కొత్త, పెరుగుతున్న శాశ్వత పరివర్తనను కూడా సూచిస్తుంది అధిక స్థాయిలుప్రతి నిర్దిష్ట శాస్త్రం ద్వారా సేకరించబడిన డేటా యొక్క విశ్లేషణ. శాస్త్రాల యొక్క అన్ని వైవిధ్యాలలో మానసిక శాస్త్రంఈ విషయంలో చాలా ముఖ్యమైన లక్షణాన్ని కలిగి ఉంది, అవి: మనస్తత్వశాస్త్రంలో, ఒక వ్యక్తి విషయంగా మరియు జ్ఞానం యొక్క వస్తువుగా కనిపిస్తాడు.

జ్ఞానంలో మనిషి యొక్క అభివ్యక్తి ప్రధాన వ్యక్తీకరణలలో ఒకటి మానవ సారాంశం. తో అభిజ్ఞా కార్యకలాపాలుమనిషి తన అభివృద్ధి, ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు అతని "నేను" యొక్క అవగాహన, సామాజిక స్పృహ యొక్క రూపంగా సైన్స్ యొక్క సృష్టి మరియు మానవత్వం యొక్క మొత్తం సామాజిక సాంస్కృతిక, ఆధ్యాత్మిక సంపదతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాడు.

పైన పేర్కొన్నదాని ఆధారంగా, మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఏకీకరణ ప్రక్రియలు వాటి స్వంత ప్రత్యేకతలను కలిగి ఉన్నాయని భావించడానికి కారణం ఉంది. మానసిక ఏకీకరణలో మూడు సాధారణ ప్రాంతాలు ఉన్నాయి.

మొదటి దిశ మనస్తత్వశాస్త్రంతో ముడిపడి ఉంది, మానసిక జ్ఞానం అభివృద్ధిలో కారకాలతో. మనస్తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధిలో, మేము వుండ్ట్ యొక్క భావనను ప్రారంభ బిందువుగా తీసుకుంటే, ఇది మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క చాలా విషయం గురించి ఆలోచనలలో మార్పుతో కూడి ఉంటుంది. ఉదాహరణగా, కింది సిరీస్‌ను ఇవ్వవచ్చు, ఉదాహరణకు: స్వచ్ఛమైన అంశాలుస్పృహ (నిర్మాణవాదం); వంటి స్పృహ అనుసరణ యంత్రాంగం, అంతర్గత మరియు బాహ్య పరిస్థితులు (ఫంక్షనలిజం); వ్యక్తిత్వం మరియు సైకోఎనర్జిటిక్ బ్యాలెన్స్ (మానసిక విశ్లేషణ); ప్రవర్తన (ప్రవర్తన); ఫిజియోలాజికల్ సబ్‌స్ట్రేట్ యొక్క ఆస్తిగా మానసిక ప్రతిబింబం మరియు మనస్సు - మెదడు (ప్రస్తుత కాలం వరకు అత్యంత విస్తృతంగా ఉన్న భావనలలో ఒకటి), మొదలైనవి. ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క శాస్త్రీయ దిశ కూడా గుర్తింపు పొందింది, దీని పేరు దాని సారాన్ని స్పష్టంగా ప్రతిబింబిస్తుంది. - అభిజ్ఞా మనస్తత్వశాస్త్రం.
అందువల్ల, మనస్తత్వ శాస్త్రంలో ఏకీకరణ ప్రక్రియల యొక్క మొదటి దిశ, మానసిక జ్ఞానం యొక్క అంతర్లీన లక్షణాలతో ముడిపడి ఉందని మరియు చాలా ఉందని మేము నిర్ధారించగలము. ముఖ్యమైనసాధారణంగా జ్ఞానం కోసం మరియు ఒక నిర్దిష్ట ప్రాంతంలో జ్ఞానం కోసం.

మనస్తత్వ శాస్త్రంలో ఏకీకరణ యొక్క రెండవ దిశ మానసిక జ్ఞానం ఇతర శాస్త్రాలలో ఎక్కువగా ఉపయోగించబడుతోంది. అనేక శాస్త్రాల అభివృద్ధి మరియు వాటి ఆచరణాత్మక అనువర్తనాల విజయం ఇప్పుడు నేరుగా సైద్ధాంతిక మరియు డేటాకు సంబంధించినది అనువర్తిత మనస్తత్వశాస్త్రం. ఇవన్నీ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సామాజిక పాత్ర మరియు ప్రాముఖ్యతలో మార్పుకు దారితీస్తాయి. ఈ దృగ్విషయానికి నమ్మకమైన సమర్థనను అందించిన రష్యన్ శాస్త్రవేత్తలలో, B. G. అననీవ్ పేరును ముందుగా ప్రస్తావించాలి.

B. G. Ananyev మనిషి యొక్క అధ్యయనంతో అనుసంధానించబడిన అన్ని శాస్త్రాలలో ఒక మార్గం లేదా మరొకటి, మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని మాత్రమే సాధారణ శాస్త్రీయ మరియు పద్దతి కేంద్రంగా పరిగణించవచ్చని చూపించారు. అందువలన, మనస్తత్వశాస్త్రం ఒక దైహిక కారకం యొక్క లక్షణాలను పొందుతుంది, ఇది విస్తృతమైన శాస్త్రీయతను ఏర్పరుస్తుంది ఆచరణాత్మక ప్రాంతం(వ్యవస్థ) మానవ జ్ఞానం. అదే సమయంలో, మనస్తత్వశాస్త్రం ఇతర శాస్త్రాల నుండి డేటాను చురుకుగా సమీకరించుకుంటుంది, ప్రాథమికంగా వారి మానసిక అవగాహన మరియు ఆచరణాత్మక అనువర్తన రంగాల యొక్క మరింత మానసికీకరణ కోసం.

మానసిక జ్ఞానం యొక్క ఏకీకరణ ఎంత విజయవంతమైందో ఇప్పుడు స్పష్టంగా తెలుస్తుంది సాంకేతిక శాస్త్రాలు, న్యాయశాస్త్రం, రాజకీయాలు, వైద్యశాల మొదలైనవి. స్పష్టంగా, ప్రపంచంలోని వాస్తవికతలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలువ్యక్తి.

మానసిక ఏకీకరణ యొక్క మూడవ పంక్తి ఐక్యతగా పరిగణించబడుతుంది, కానీ పైన చర్చించిన దాని యొక్క నిర్దిష్ట కోణంలో మాత్రమే. ఈ ఏకీకరణ లైన్‌లో, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, రెండు స్థాయిలను వేరు చేయవచ్చు. మొదటిది కంపైలేటివ్. సాధారణ పరంగా, దాని సారాంశం క్రింది విధంగా ఉంటుంది.
కొన్ని మానసిక దృగ్విషయంకొన్ని సైన్స్ దాని కొత్త సైద్ధాంతిక భావనలను రూపొందించడానికి ఉపయోగించింది. మనస్తత్వ శాస్త్రానికి తిరిగి రావడం, ఈ భావనలు సారాంశం గురించి జ్ఞానాన్ని విస్తరిస్తాయి మానవ స్వభావముమరియు ఉండటం. మేము ప్రధానంగా నోస్పియర్ (V.I. వెర్నాడ్స్కీ, P. టెయిల్‌హార్డ్ డి చార్డిన్), ఎథ్నోజెనిసిస్ (N.I. గుమిలేవ్), యూనివర్స్ యొక్క ఐక్యత (A.L. చిజెవ్స్కీ) మొదలైన వాటి గురించి మాట్లాడుతున్నాము.

మానసిక ఏకీకరణ యొక్క మూడవ పంక్తి యొక్క తదుపరి స్థాయిని మా అభిప్రాయం ప్రకారం, నిర్మాణాత్మకం లేదా సృజనాత్మకంగా పిలుస్తారు. దాని ఫలితం, మొదటగా, సైద్ధాంతిక భావనలను సమన్వయం చేయడం కష్టంగా అనిపించే ప్రాతిపదికన ప్రాథమికంగా కొత్త ఏకీకృత సిద్ధాంతాన్ని నిర్మించడం. వివిధ శాస్త్రాలు. రెండవది, విజయవంతమైన ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలను నిర్ధారించగల తగిన పద్ధతి మరియు సాధనం. ప్రపంచ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అన్ని పాఠశాలల యొక్క చారిత్రక మరియు ప్రస్తుత అనుభవాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుని, ఇవన్నీ, ఒక డిగ్రీ లేదా మరొకదానికి ఊహిస్తాయి. అందువల్ల, మనస్తత్వశాస్త్రంలో కొత్త దిశ, కొత్త మానసిక పాఠశాలకు అనుగుణంగా ఉండే ఏకీకరణ స్థాయి గురించి మేము మాట్లాడుతున్నాము. ప్రస్తుతం, ఈ అవసరాలు ఉత్తమంగా సరిపోతాయి మానసిక పాఠశాలఆన్టోసైకాలజీ, ఇటాలియన్ శాస్త్రవేత్త A. మెనెగెట్టిచే స్థాపించబడింది మరియు అభివృద్ధి చేయబడింది.

A. మెనెగెట్టి యొక్క ఒంటోసైకాలజీ యొక్క ప్రధాన నిబంధనలను వెల్లడిస్తూ, "ఆంటోసైకాలజీ" అనే పదం చాలా కాలంగా ప్రసిద్ది చెందిందని మేము గమనించాము. B. G. అననీవ్ భావనలో, ఉదాహరణకు, ఇది ఒంటొజెనిసిస్‌ను అధ్యయనం చేసే మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఒక శాఖగా వ్యాఖ్యానించబడింది - జీవి యొక్క సమితిగా వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధి, అనగా, జీవి, మానవ లక్షణాలకు మాత్రమే సంబంధించినది.

A. మెనెగెట్టి సిద్ధాంతంలో, "ఆంటోసైకాలజీ" అనే పదం ప్రాథమికంగా భిన్నమైన కంటెంట్‌ను కలిగి ఉంది - ఇది మొత్తం వ్యక్తిత్వం యొక్క అభివృద్ధి, మనిషిలో ఉండటం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. అదే సమయంలో, ఆన్టోసైకాలజీలో వ్యక్తిత్వం యొక్క సమస్య వేరు చేయబడలేదని నొక్కి చెప్పడం చాలా ముఖ్యం, కానీ ఆధునిక మరియు భవిష్యత్తు మనస్తత్వశాస్త్రానికి అత్యంత ముఖ్యమైనదిగా తెరపైకి తీసుకురాబడింది.

ఆన్టోసైకాలజీ యొక్క కొత్త అవగాహన "సెమాంటిక్ ఫీల్డ్" మరియు "ఇన్ సె" వంటి ప్రాథమిక భావనలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సెమాంటిక్ ఫీల్డ్ ఒక భావనగా ఫిలాలజీలో ఉపయోగించే దానికంటే భిన్నంగా ఉంటుంది. జీవితం దాని వ్యక్తుల మధ్య ("నేను", చురుకైన వ్యక్తి మరియు వ్యక్తిత్వం వలె వ్యవహరించడం) మధ్య ఏర్పాటు చేసే ప్రధాన సమాచార కనెక్షన్ ఇది.

"ఇన్సే" అనేది బీయింగ్ యొక్క కేంద్రం. దాని ప్రధాన రూపంలో, Onto Inse అనేది బీయింగ్ యొక్క ఉద్దేశపూర్వకంగా పేర్కొన్న రూపంలో వ్యక్తి యొక్క నియంత్రకం. Inse, సాధారణ జీవి ఆధారంగా, కాస్మోస్, విశ్వం మరియు జీవితంతో అనుసంధానించబడి ఉంది. వ్యక్తిగత జీవి ఆధారంగా - మనిషితో ఒక చారిత్రక స్వీయ-ద్యోతకం. ఇన్సే ద్వారా ప్రాక్టికల్ ఆన్టోసైకాలజీ యొక్క ప్రధాన ఫలితం సాధించబడుతుంది.

ఆన్‌టోసైకాలజీ యొక్క కొన్ని ప్రాథమిక భావనలు మరియు పోస్టులేట్‌లను ఉదహరించడం ద్వారా, మేము దానికి ఎక్కువ లేదా తక్కువ తగినంత వివరణ ఇవ్వాలని భావించలేదు. ఒక విషయం స్పష్టంగా ఉంది - సృష్టించబడింది కొత్త థెసారస్, మానసిక జ్ఞానం యొక్క ఏకీకరణ మరియు ఇతర శాస్త్రాల జ్ఞానంతో మానసిక జ్ఞానం యొక్క ఏకీకరణ రెండింటినీ అందించగల సామర్థ్యం.

ఇంటర్నేషనల్ అసోసియేషన్ ఆఫ్ ఒంటాప్సైకాలజీ ద్వారా A. మెనెగెట్టిచే నిర్వహించబడిన పనిని మనం ఆశ్రయిస్తే, అతని సిద్ధాంతం ఆచరణాత్మక కార్యాచరణలో ధృవీకరించబడిందని మేము గమనించలేము. ఇవన్నీ మనం ఆశించేలా చేస్తాయి మరింత బలోపేతంశాస్త్రాల ఏకీకరణలో ఆన్టోసైకాలజీ యొక్క స్థానాలు.

సైకలాజికల్ డిఫెన్స్ - క్యాటలెప్సీ

సైకాలజికల్ ప్రొటెక్షన్

సంఘర్షణ యొక్క అవగాహనతో సంబంధం ఉన్న ఆందోళన భావనను తొలగించడం లేదా తగ్గించడం లక్ష్యంగా వ్యక్తిత్వ స్థిరీకరణ యొక్క ప్రత్యేక వ్యవస్థ. ఫంక్షన్ Z.P. ప్రతికూల, బాధాకరమైన అనుభవాల నుండి స్పృహ యొక్క "రక్షణ".

ప్రాక్సిమల్ డెవలప్‌మెంట్ జోన్

పిల్లల స్వతంత్రంగా మరియు పెద్దల మార్గదర్శకత్వంలో పరిష్కరించబడిన పనుల స్థాయిలో వ్యత్యాసం.

జూప్సైకాలజీ

(గ్రీక్ జూన్ నుండి - జంతువు, మనస్సు - ఆత్మ, లోగోలు - బోధన) జంతువుల మనస్సు యొక్క శాస్త్రం.

IDEOMOTOR చట్టం

(గ్రీకు ఆలోచన నుండి - ఆలోచన, చిత్రం, లాట్. మోటార్ - చలనంలో అమరిక, చర్య) - ఈ కదలిక యొక్క వాస్తవ అమలులోకి కండరాల కదలిక ఆలోచన యొక్క పరివర్తన (మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ప్రదర్శన నరాల ప్రేరణలు, ఆలోచన వచ్చిన వెంటనే కదలికను అందిస్తుంది). ఐడియోమోటర్ చర్య అసంకల్పితంగా, అపస్మారకంగా ఉంటుంది.

(ఇంగ్లీష్ imadg నుండి - చిత్రం) లో ఏర్పడింది సామూహిక స్పృహమరియు స్టీరియోటైప్ లక్షణాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యక్తి లేదా ఏదో ఒక భావోద్వేగంతో కూడిన చిత్రం. చిత్రం ఏర్పడటం ఆకస్మికంగా సంభవిస్తుంది, అయితే తరచుగా ఇది అడ్వర్టైజింగ్ సైకాలజీ, మార్కెటింగ్ మొదలైన రంగాలలో నిపుణుల పని ఫలితంగా ఉంటుంది. చిత్రం సామాజిక అంచనాలను ప్రతిబింబిస్తుంది కొన్ని సమూహాలు, కాబట్టి దాని ఉనికి కొన్ని సందర్భాల్లో విజయాన్ని నిర్ధారిస్తుంది.

సామాజిక నిరోధం

(లాటిన్ ఇంగిబెరే నుండి - నిరోధించడానికి, ఆపడానికి) - ప్రదర్శించిన కార్యాచరణ యొక్క ఉత్పాదకతలో క్షీణత, అపరిచితులు లేదా పరిశీలకుల సమక్షంలో దాని వేగం మరియు నాణ్యత, నిజమైన మరియు ఊహాత్మకమైనవి.

వ్యక్తిగత మనస్తత్వశాస్త్రం

- మానసిక విశ్లేషణ యొక్క రంగాలలో ఒకటి. I. p. పిల్లల యొక్క వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం (వ్యక్తిగతత) బాల్యంలో (5 సంవత్సరాల వరకు) ఒక ప్రత్యేక "జీవనశైలి" రూపంలో అన్ని తదుపరి మానసిక అభివృద్ధిని ముందుగా నిర్ణయించే వాస్తవం నుండి ముందుకు సాగుతుంది. తన శరీరధర్మ శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి చెందని కారణంగా, పిల్లవాడు న్యూనత యొక్క అనుభూతిని అనుభవిస్తాడు, దానిని అధిగమించడానికి మరియు తన లక్ష్యాలను తాను నొక్కిచెప్పే ప్రయత్నాలలో. ఈ లక్ష్యాలు వాస్తవికంగా ఉన్నప్పుడు, వ్యక్తిత్వం సాధారణంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు అవి కల్పితం అయినప్పుడు, అవి నరాల మరియు సంఘవిద్రోహంగా మారతాయి. IN చిన్న వయస్సుసహజమైన సామాజిక భావాలు మరియు న్యూనతా భావాల మధ్య సంఘర్షణ ఉంది. ఇది వ్యక్తిగత శక్తి కోసం కోరిక, ఇతరులపై ఆధిపత్యం మరియు ప్రవర్తన యొక్క సామాజికంగా విలువైన నిబంధనల నుండి వైదొలగడానికి దారితీస్తుంది. మానసిక చికిత్స యొక్క పని ఏమిటంటే, వ్యక్తి తన ఉద్దేశాలు మరియు లక్ష్యాలు వాస్తవికతకు సరిపోవని గ్రహించడంలో సహాయపడటం, తద్వారా అతని న్యూనతను భర్తీ చేయాలనే అతని కోరిక సృజనాత్మక చర్యలలో బయటపడుతుంది.

ఇండక్టర్

- (లాటిన్ ఇండుకో నుండి - నేను పరిచయం చేస్తున్నాను, ప్రోత్సహిస్తున్నాను) - గ్రహీతకు సందేశాన్ని సూచించే విషయం. పర్యాయపదం: కమ్యూనికేటర్.

ఇండక్షన్

- వ్యక్తిగత ప్రకటనల నుండి సాధారణ నిబంధనలకు జ్ఞానం యొక్క కదలిక. I. తగ్గింపుకు దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

దీక్ష

- (లాటిన్ ఇనిషియో నుండి - ప్రారంభించడానికి, మతకర్మలోకి ప్రవేశించడానికి; దీక్షా - మతకర్మలను నిర్వహించడం). ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక స్థితిలో మార్పు సాధించబడిన మరియు అధికారికంగా ఏకీకృతం చేయబడిన చర్యల సమితి, అతను ఏదైనా క్లోజ్డ్ అసోసియేషన్‌లో చేర్చబడతాడు మరియు పొందుతాడు ప్రత్యేక జ్ఞానం, అలాగే విధులు లేదా అధికారాలు: ఒక వయస్సు తరగతి నుండి మరొక వర్గానికి పరివర్తనతో కూడిన ఆచారాలు, అత్యున్నత కులాలలో చేర్చడం ప్రాచీన భారతదేశం, మధ్య యుగాలలో నైట్టింగ్, నిర్ధారణ, మొదటి కమ్యూనియన్, ఆర్డినేషన్, పట్టాభిషేకం మొదలైనవి.

ఆవిష్కరణ

- సామాజిక ఆచరణలో గణనీయమైన మార్పులను సృష్టించే వివిధ రకాల ఆవిష్కరణల సృష్టి మరియు అమలు.

- (ఇంగ్లీష్ అంతర్దృష్టి నుండి - కాంప్రహెన్షన్, అంతర్దృష్టి) - ముఖ్యమైన సంబంధాలు మరియు మొత్తం పరిస్థితి యొక్క నిర్మాణం గురించి గత అనుభవం నుండి ఆకస్మికంగా మరియు తగ్గించలేనిది, దీని ద్వారా సమస్యకు అర్ధవంతమైన పరిష్కారం సాధించబడుతుంది.

అనుసంధానం

(లాటిన్ పూర్ణాంకం నుండి - మొత్తం) - పునరుద్ధరణ, ఏదైనా భాగాలను మొత్తంగా ఏకం చేయడం

ఉద్దేశం

(లాటిన్ ఇంటెన్షియో నుండి - కోరిక) - స్పృహ యొక్క ధోరణి, ఏదైనా వస్తువు వైపు ఆలోచించడం.

జోక్యం

(లాటిన్ నుండి ఇంటర్ - మధ్య, ఫెరెన్స్ - క్యారియర్) - ఇతర పదార్ధాల బహిర్గతం (అతివ్యాప్తి) ఫలితంగా గుర్తుపెట్టుకున్న పదార్థాన్ని భద్రపరచడంలో క్షీణత

అంతర్ముఖం

(లాటిన్ ఉపోద్ఘాతం నుండి - లోపల, వెర్షన్ - మలుపు, మలుపు) - ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత మానసిక వ్యత్యాసాల లక్షణం, వీటిలో విపరీతమైన ధ్రువాలు ప్రధానంగా బాహ్య వస్తువుల ప్రపంచంపై లేదా అతని స్వంత దృగ్విషయాలపై వ్యక్తిత్వ దృష్టికి అనుగుణంగా ఉంటాయి. ఆత్మాశ్రయ ప్రపంచం. అంతర్ముఖ రకం కోసం, ఒకరి స్వంత దృగ్విషయాలపై వ్యక్తి యొక్క ఆసక్తులను పరిష్కరించడం ద్వారా అక్షరాలు వర్గీకరించబడతాయి. అంతర్గత ప్రపంచం, దానికి ఆమె అత్యధిక విలువ, అసంఘీకత, ఒంటరితనం, సామాజిక నిష్క్రియాత్మకత, ఆత్మపరిశీలనకు ధోరణి, సామాజిక అనుసరణలో ఇబ్బంది.

ఇన్ఫాంటిలిజం

(లాటిన్ ఇన్ఫాంటిలిస్ నుండి - శిశువు, బిడ్డ) - బాల్యంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న లక్షణాల యొక్క వయోజన యొక్క మనస్సు మరియు ప్రవర్తనలో సంరక్షణ. సాధారణ లేదా వేగవంతమైన శారీరక మరియు మానసిక అభివృద్ధితో, ఇన్ఫాంటిలిజం (శిశువు) ద్వారా వర్గీకరించబడిన వ్యక్తి, భావోద్వేగ-వొలిషనల్ గోళం యొక్క అపరిపక్వతతో విభిన్నంగా ఉంటాడు. ఇది నిర్ణయాలు మరియు చర్యలలో స్వాతంత్ర్యం లేకపోవడం, అభద్రతా భావం, తన పట్ల విమర్శనాత్మకత తగ్గడం మరియు వివిధ పరిహార ప్రతిచర్యలు (నిజమైన చర్యలను భర్తీ చేసే ఫాంటసీలు, అహంకారవాదం) ద్వారా వ్యక్తీకరించబడింది.

అశ్లీలత - (లాటిన్ ఇన్సెస్టస్ - క్రిమినల్, పాపం; పర్యాయపదం - వ్యభిచారం), దగ్గరి బంధువుల మధ్య లైంగిక సంబంధం (తల్లిదండ్రులు మరియు పిల్లలు, సోదరులు మరియు సోదరీమణులు). బైబిల్ బోధన ప్రకారం, భూమిపై మొదటి అశ్లీలత ఆడమ్ మరియు ఈవ్ పిల్లలు కట్టుబడి ఉందని భావించవచ్చు. వారి అశ్లీల యూనియన్ బలవంతంగా చేయబడింది మరియు అందువల్ల చర్చి పవిత్రమైనదిగా గుర్తించబడింది, నేరం కాదు. దోషపూరితమైన సొదొమ పట్టణాన్ని దేవుడు నాశనం చేసిన తర్వాత ఖండించబడని వ్యభిచారం జరిగింది. లోతు మరియు అతని ఇద్దరు కుమార్తెలు రక్షించబడ్డారు, వారు మరియు వారి తండ్రి మాత్రమే భూమిపై ఉన్నారని భావించారు. కుటుంబాన్ని పునరుద్ధరించడానికి, తండ్రికి వైన్ ఇచ్చిన తర్వాత, కుమార్తెలు అతనితో అక్రమ సంబంధంలోకి ప్రవేశించారు. ఖండించబడని సంభోగం యొక్క ఆలోచన ఫారోలు మరియు రాజుల వివాహ సంప్రదాయాలకు వలస వచ్చింది. రాజవంశ వివాహాలు సింహాసనానికి వారసత్వ దృక్కోణం నుండి పవిత్రం చేయబడ్డాయి మరియు రక్త స్వచ్ఛతను కాపాడతాయి (దీని ఫలితంగా మొత్తం రాజవంశాలు క్షీణించిన ఉదాహరణలు చరిత్రకు తెలుసు). అయితే, సాధారణంగా, పురాణాలు మరియు మతంలో, అశ్లీలత అనేది ఒక పాపంగా, కొన్ని నిషేధాల ఉల్లంఘనగా పరిగణించబడుతుంది. పరిణామ ప్రక్రియలో మనవ జాతితల్లిదండ్రులు రక్త సంబంధాన్ని ఎంత దగ్గరగా ఉంచారో, వారి సంతానం శారీరకంగా బలహీనంగా మరియు మానసికంగా వికలాంగులకు జన్మనిస్తుందని గమనించబడింది. అశ్లీలతతో, అదే రోగలక్షణ జన్యువులను కలుసుకునే అవకాశం ఉంది మరియు సాధారణ, సంబంధం లేని వివాహాలలో, తీవ్రమైన జన్యు (పుట్టుకతో వచ్చిన) లోపం లేదా మెంటల్ రిటార్డేషన్‌తో పిల్లలను కనే సంభావ్యత 3-4%కి దగ్గరగా ఉంటుంది, తర్వాత అశ్లీలతతో అది 5 రెట్లు పెరుగుతుంది. ప్రపంచంలోని చాలా దేశాలలో, దగ్గరి బంధువుల మధ్య రక్తసంబంధమైన వివాహాలు మరియు లైంగిక సంబంధాలు నిషేధించబడ్డాయి, నేరపూరితంగా శిక్షార్హమైనవి మరియు ప్రజా నైతికత (బంధువుల మధ్య, మేనమామ మరియు మేనకోడల మధ్య వివాహాల మాదిరిగా కాకుండా) ఖండించబడ్డాయి.

హైపోకాండ్రియా

- ఒకరి ఆరోగ్యంపై అధిక శ్రద్ధ వహించే స్థితి, నయం చేయలేని వ్యాధుల భయం (ఉదాహరణకు, క్యాన్సర్‌ఫోబియా, కార్డియోఫోబియా మొదలైనవి) హైపోకాండ్రియాతో, ఒక వ్యక్తి తక్కువ తీవ్రమైన వ్యాధి యొక్క తీవ్రతను ఎక్కువగా అంచనా వేస్తాడు లేదా అతను బాధపడుతున్నాడని నమ్ముతారు. తీవ్రమైన అనారోగ్యము. వ్యక్తీకరణల తీవ్రత స్థాయికి అనుగుణంగా (అనుమానాస్పదత నుండి భ్రమ కలిగించే నమ్మకం వరకు) వేరువేరు రకాలుహైపోకాండ్రియా: అబ్సెసివ్, డిప్రెసివ్ మరియు భ్రాంతి.

ఉత్ప్రేరకము

(గ్రీకు కటాలెప్సిస్ నుండి - గ్రాస్పింగ్, మూర్ఛ) - బాహ్య మరియు అంతర్గత ఉద్దీపనలకు సున్నితత్వం తగ్గడం, “మైనపు వశ్యత”, భంగిమను అసంకల్పితంగా, అప్రయత్నంగా నిర్వహించడంలో వ్యక్తీకరించబడిన నిద్ర లాంటి స్థితి. క్యాటలెప్సీ అనేది హిప్నోటిక్ నిద్రలో, అలాగే కొన్ని మానసిక వ్యాధులలో కూడా సంభవించవచ్చు.

డిక్షనరీ ఆఫ్ ఎనలిటికల్ సైకాలజీలో INTEGRATION అనే పదానికి అర్థం

అనుసంధానం

ఇంటిగ్రేషన్ - భాగాలు మొత్తంగా అనుసంధానించబడిన ప్రక్రియ; వ్యక్తిగత స్థాయిలో, వ్యక్తి యొక్క అన్ని మూలకాలు, అతని లక్షణాలు లేదా గుణాలు ఒకే మొత్తంలో పనిచేసినప్పుడు జీవి యొక్క స్థితి. జంగ్ ఈ పదాన్ని మూడు విధాలుగా ఉపయోగించారు: 1) వివరణగా (లేదా రోగనిర్ధారణ కూడా) మానసిక పరిస్థితివ్యక్తిగత. ఇందులో స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి, వ్యక్తిత్వంలోని పురుష మరియు స్త్రీ భాగాలు, వివిధ జతల వ్యతిరేకతలు, నీడకు సంబంధించి అహం యొక్క స్థానం మరియు స్పృహ యొక్క విధులు మరియు వైఖరుల మధ్య పరస్పర చర్యల యొక్క డైనమిక్‌లను పరిశీలించడం ఇందులో ఉంటుంది. రోగనిర్ధారణపరంగా, ఏకీకరణ అనేది డిస్సోసియేషన్ యొక్క రివర్స్; 2) వ్యక్తిత్వం యొక్క ఉప ప్రక్రియగా (సమీకరణ అనేది వ్యక్తిత్వానికి ఆధారాన్ని సృష్టిస్తుంది). పర్యవసానంగా, ఏకీకరణ అనేది కలిసి చేరడం వల్ల సంపూర్ణత యొక్క భావానికి దారి తీస్తుంది వివిధ కోణాలువ్యక్తిత్వం;3) జీవితం యొక్క రెండవ భాగంలో విలక్షణమైన అభివృద్ధి దశగా, ఎప్పుడు వివిధ పరస్పర చర్యలు(పేరా 1లో వివరించబడింది) ఒక నిర్దిష్ట సమతుల్యతను సాధించడం (లేదా, మరింత సరిగ్గా, సంఘర్షణ మరియు ఉద్రిక్తత యొక్క సరైన స్థాయి) (KSAP, p. 67) మానసిక ఏకీకరణ పూర్తి వ్యక్తిగత నెరవేర్పును నిర్వహించడానికి, వ్యక్తిత్వంలోని వ్యక్తిగత భాగాలను ఒకదానికొకటి సర్దుబాటు చేయడానికి ఉపయోగపడుతుంది. అంతిమంగా ఒకే వ్యక్తిత్వాన్ని పొందేందుకు. ఏకీకరణ అనేది వ్యక్తిత్వం మరియు స్వీయ-సాక్షాత్కార మార్గంలో ఒక ముఖ్యమైన దశ (Selbstverwirklichung). ఎప్పుడు వివిధ కోణాలువ్యక్తిత్వాలు ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా ఉంటాయి, ఇది వ్యక్తిత్వం యొక్క విచ్ఛేదనానికి (విభజన మరియు బాధాకరమైన విభజన) దారితీస్తుంది. సమగ్రపరచగల సామర్థ్యం ఆరోగ్యకరమైన మరియు సాధారణ అహం యొక్క వ్యక్తీకరణ. ప్రత్యేకించి న్యూరోసెస్ చికిత్సలో, వేరు చేయబడిన మరియు అణచివేయబడిన విషయాల ఏకీకరణ అనేది ఒక ముఖ్యమైన ప్రక్రియ.జంగ్ యొక్క రచనలలో, "సమకలనం" అనే భావన క్రింది రెండు అంశాలలో ప్రాథమికంగా ఉంటుంది: ముందుగా, "షాడో"తో ఎన్‌కౌంటర్ (Auseinandersetzimg) మరియు, రెండవది, స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి మధ్య బహుళ-లేయర్డ్ సంబంధాలు (ఇంటరాక్షన్) ప్రాంతంలో. జంగ్ తరచుగా నీడ యొక్క ఏకీకరణ గురించి మాట్లాడుతుంటాడు, అనగా. చీకటి వైపువ్యక్తిత్వం. చాలా మంది వ్యక్తులు తమ నీడను ఇతర వ్యక్తులపై లేదా "సమాజం"పైకి ప్రదర్శిస్తున్నప్పటికీ, న్యూరోసిస్ అటువంటి శక్తుల ఏకీకరణను తీసుకురావడానికి ఎక్కువ అవకాశం ఉంది. దీని ఆధారంగా, జంగ్ అపస్మారక విషయాల ఏకీకరణను విశ్లేషణాత్మక చికిత్స యొక్క "ప్రాథమిక ఆపరేషన్"గా వర్గీకరించారు.

విశ్లేషణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం. 2012

డిక్షనరీలు, ఎన్సైక్లోపీడియాలు మరియు రిఫరెన్స్ పుస్తకాలలో రష్యన్ భాషలో వివరణలు, పర్యాయపదాలు, పదం యొక్క అర్ధాలు మరియు ఇంటిగ్రేషన్ అంటే ఏమిటో కూడా చూడండి:

• అనుసంధానం
  ఎకనామిక్ ఇంటర్నేషనల్ - ఇంటర్నేషనల్ ఎకనామిక్ ఇంటిగ్రేషన్ చూడండి ...
• అనుసంధానం డిక్షనరీ ఆఫ్ ఎకనామిక్ నిబంధనలలో:
  ఎకనామిక్. ఎకనామిక్ ఇంటిగ్రేషన్ చూడండి...
• అనుసంధానం డిక్షనరీ ఆఫ్ ఎకనామిక్ నిబంధనలలో:
  ఫైనాన్షియల్ - ఫైనాన్షియల్ ఇంటిగ్రేషన్ చూడండి...
• అనుసంధానం డిక్షనరీ ఆఫ్ ఎకనామిక్ నిబంధనలలో:
  రెగ్రెసివ్ - రిగ్రెసివ్ ఇంటిగ్రేషన్ చూడండి...
• అనుసంధానం డిక్షనరీ ఆఫ్ ఎకనామిక్ నిబంధనలలో:
  ప్రోగ్రెస్సివ్ - ప్రోగ్రెస్సివ్ ఇంటిగ్రేషన్ చూడండి...
• అనుసంధానం డిక్షనరీ ఆఫ్ ఎకనామిక్ నిబంధనలలో:
  క్షితిజ సమాంతర - క్షితిజ సమాంతర ఏకీకరణను చూడండి…
• అనుసంధానం డిక్షనరీ ఆఫ్ ఎకనామిక్ నిబంధనలలో:
  నిలువు - వర్టికల్ ఇంటిగ్రేషన్ చూడండి...
• అనుసంధానం డిక్షనరీ ఆఫ్ ఎకనామిక్ నిబంధనలలో:
  కరెన్సీ - కరెన్సీ ఇంటిగ్రేషన్ చూడండి. ...
• అనుసంధానం డిక్షనరీ ఆఫ్ ఎకనామిక్ నిబంధనలలో:
  (లాటిన్ ఇంటిగ్రేషియో - పునరుద్ధరణ, భర్తీ) - సంస్థలు, పరిశ్రమలు, ప్రాంతాలు లేదా దేశాలు మరియు ...
• అనుసంధానం డిక్షనరీ ఆఫ్ ఎథ్నోలాజికల్ నిబంధనలలో:
  interethnic (లాటిన్ ఇంటిగ్రేషియో నుండి - పునరుద్ధరణ, పునరుద్ధరణ), ఉమ్మడి లేదా ప్రత్యేక ఉపయోగం ఆధారంగా జాతి సంఘాలను సంప్రదించే సన్నిహిత పరస్పర చర్యల రూపం...
• అనుసంధానం A.S. అఖీజర్ పుస్తకం క్రిటిక్ ఆఫ్ హిస్టారికల్ ఎక్స్‌పీరియన్స్‌లో ఉపయోగించిన ప్రాథమిక పదాలలో:
  - సమాజంలోని అన్ని అంశాల యొక్క క్రియాత్మక మరియు నిర్మాణాత్మక, సాంస్కృతిక మరియు సంస్థాగత ఐక్యత, మొత్తం బాధ్యత అభివృద్ధి అవసరం. I. విభజనతో ఏర్పడుతుంది, ...
• అనుసంధానం వైద్య పరంగా:
  (lat. ఇంటిగ్రేషియో పునరుద్ధరణ, కనెక్షన్; పూర్ణాంకం మొత్తం, మొత్తం) శరీరధర్మశాస్త్రంలో, ఏదైనా ఉపయోగకరమైన వాటిని అందించడానికి ఉద్దేశించిన అవయవాలు మరియు కణజాలాల క్రియాత్మక ఏకీకరణ ...
• అనుసంధానం బిగ్ ఎన్సైక్లోపెడిక్ డిక్షనరీలో:
  (లాటిన్ ఇంటిగ్రేషియో - పునరుద్ధరణ, భర్తీ, పూర్ణాంకం నుండి - మొత్తం), 1) ఒక భావన అంటే సిస్టమ్ యొక్క వ్యక్తిగత భేదాత్మక భాగాలు మరియు విధులు అనుసంధానించబడిన స్థితి, ...
• అనుసంధానం ఎన్‌సైక్లోపెడిక్ డిక్షనరీ ఆఫ్ బ్రోక్‌హాస్ మరియు యూఫ్రాన్‌లో.
• అనుసంధానం ఆధునిక ఎన్సైక్లోపెడిక్ డిక్షనరీలో:
  
• అనుసంధానం
  (లాటిన్ ఇంటిగ్రేషియో - పునరుద్ధరణ, భర్తీ, పూర్ణాంకం నుండి - మొత్తం), ఒక కాన్సెప్ట్ అంటే వ్యక్తిగత భేదాత్మక భాగాలు మరియు వ్యవస్థ యొక్క విధుల యొక్క అనుసంధాన స్థితి ...
• అనుసంధానం ఎన్సైక్లోపెడిక్ డిక్షనరీలో:
  , మరియు, బహువచనం లేదు, w. కొన్ని భాగాలు లేదా మూలకాలను మొత్తంగా కలపడం; ఎదురుగా విచ్ఛిన్నం. I. సంకేతాలు. I. పొలాలు. ఇంటిగ్రేషన్-సంబంధిత...
• అనుసంధానం
  భాషల ఏకీకరణ, భాషల భేదానికి విలోమ ప్రక్రియ. ఎప్పుడు I.ya. గతంలో వివిధ భాషలను (మాండలికాలు) ఉపయోగించిన భాషా సమూహాలు ఒక భాషను ఉపయోగించడం ప్రారంభిస్తాయి, ఇది...
• అనుసంధానం బిగ్ రష్యన్ ఎన్సైక్లోపెడిక్ డిక్షనరీలో:
  ఇంటిగ్రేషన్ అనేది ఆర్థిక, గృహాల అంతర్జాతీయీకరణ యొక్క ఒక రూపం. 2వ ప్రపంచం తర్వాత ఉద్భవించిన జీవితం. యుద్ధాలు, జాతీయాన్ని కలిపే లక్ష్యం ప్రక్రియ. x-in మరియు అంగీకరించిన అంతర్రాష్ట్రాన్ని అమలు చేయడం. ...
• అనుసంధానం బిగ్ రష్యన్ ఎన్సైక్లోపెడిక్ డిక్షనరీలో:
  ఇంటిగ్రేషన్ (లాటిన్ ఇంటిగ్రేషియో - పునరుద్ధరణ, భర్తీ, పూర్ణాంకం నుండి - మొత్తం), ఒక విభాగం యొక్క అనుసంధాన స్థితి అని అర్థం. అవకలన వ్యవస్థ యొక్క భాగాలు మరియు విధులు, ...
• అనుసంధానం ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ బ్రోక్‌హాస్ మరియు ఎఫ్రాన్‌లో.
• అనుసంధానం జలిజ్న్యాక్ ప్రకారం పూర్తి ఉచ్ఛారణ నమూనాలో:
  ఇంటిగ్రేషన్, ఇంటిగ్రేషన్, ఇంటిగ్రేషన్, ఇంటిగ్రేషన్, ఇంటిగ్రేషన్, ఇంటిగ్రేషన్, ఇంటిగ్రేషన్, ఇంటిగ్రేషన్, ఇంటిగ్రేషన్, ఇంటిగ్రేషన్, ఇంటిగ్రేషన్, ఇంటిగ్రేషన్, ...
• అనుసంధానం రష్యన్ భాష యొక్క ప్రసిద్ధ వివరణాత్మక ఎన్సైక్లోపెడిక్ డిక్షనరీలో:
  [te], -i, యూనిట్ మాత్రమే. , మరియు. 1) పుస్తకం. వ్యక్తిగత భాగాలు మరియు మూలకాలను ఒకే మొత్తంలో కలపడం. ఆర్థిక ఏకీకరణ అభివృద్ధి చెందిన దేశాలు. అనుసంధానం...
• అనుసంధానం రష్యన్ వ్యాపార పదజాలం యొక్క థెసారస్‌లో:
  Syn: ఇంటిగ్రేషన్, యూనియన్, కనెక్షన్, ...