బిహేవియరిజం. ప్రవర్తనావాదం యొక్క నేపథ్యం, ​​సాంప్రదాయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క విమర్శ, అనుబంధ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రభావం

సౌత్ ఫెడరల్ యూనివర్సిటీ

పెడగోగికల్ ఇన్స్టిట్యూట్

సామాజిక చరిత్ర ఫ్యాకల్టీ

వ్యాసం

అంశంపై: "ప్రవర్తనవాదం"

ప్రదర్శించారు:

1వ సంవత్సరం విద్యార్థి

హిస్టరీ ఫ్యాకల్టీ 12 గ్రూప్

టిష్కెవిచ్ T.A.

ఉపాధ్యాయుడు:

కోర్సన్ I.V.

రోస్టోవ్-ఆన్-డాన్

పరిచయం

ప్రవర్తనావాదం యొక్క భావన

జాన్ వాట్సన్ మరియు అతని పని

ఉద్దీపన-ప్రతిస్పందన పథకం

ఉద్దీపన, ప్రతిస్పందన మరియు వాటి వర్గీకరణ

ముగింపు

అదనపు సాహిత్యాల జాబితా

20వ శతాబ్దంలో అమెరికన్ సైకాలజీ యొక్క ముఖాన్ని నిర్ణయించిన ప్రవర్తనావాదం, మనస్సు గురించిన ఆలోచనల యొక్క మొత్తం వ్యవస్థను సమూలంగా మార్చింది. ప్రవర్తనావాదం యొక్క విశ్వసనీయత సూత్రం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడింది, దీని ప్రకారం మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క విషయం ప్రవర్తన, స్పృహ కాదు. ప్రవర్తనావాద ఉద్యమం యొక్క మార్గదర్శకులలో ఒకరు ఎడ్వర్డ్ థోర్న్‌డైక్ (1874-1949), అయితే ఉద్యమం యొక్క సైద్ధాంతిక నాయకుడు జాన్ బ్రాడస్ వాట్సన్ (1878-1958), అతను మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని ప్రవర్తనను నియంత్రించగల మరియు అంచనా వేయగల శాస్త్రంగా మార్చడానికి ప్రయత్నించాడు.

ఈ అంశం యొక్క ఔచిత్యం ఏమిటంటే, ప్రస్తుతం విద్యలో సామాజిక అంశం దాదాపు పూర్తిగా లేకపోవడం. ఆధునిక సమాజం అంతకుముందు అంతర్లీనంగా ఉన్న లక్షణాలను కోల్పోయింది. ప్రవర్తనవాదం యొక్క మద్దతుతో, సమాజం అనుకూలమైన దిశలో గణనీయంగా మారుతుందని నాకు అనిపిస్తోంది.

ఈ పని యొక్క ఉద్దేశ్యం ప్రవర్తనావాదం యొక్క ప్రాతిపదికతో పరిచయం పొందడం మరియు దానిని అర్థం చేసుకోవడం, అలాగే ప్రవర్తనవాదాన్ని అధ్యయనం చేసిన శాస్త్రవేత్తల దృక్కోణాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం.

ఈ పని యొక్క లక్ష్యాలు:

ప్రవర్తనవాదం యొక్క భావనను నిర్వచించండి;

ప్రవర్తనావాదం ఎలా పని చేస్తుందో రేఖాచిత్రాన్ని పరిగణించండి;

చేసిన పని గురించి తీర్మానాలు చేయండి.

ఈ పని మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సూత్రాలు మరియు చట్టాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. పని ప్రవర్తనా శాస్త్రవేత్తల రచనల నుండి నేరుగా సమాచారాన్ని కూడా ఉపయోగిస్తుంది.

ప్రవర్తనావాదం యొక్క భావన

బిహేవియరిజం అనేది ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు అమెరికన్ మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఒక దిశ, ఇది స్పృహను శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క అంశంగా నిరాకరిస్తుంది మరియు మనస్సును వివిధ రకాల ప్రవర్తనలకు తగ్గిస్తుంది, ఇది పర్యావరణ ఉద్దీపనలకు శరీరం యొక్క ప్రతిచర్యల సమితిగా అర్థం.

మనస్తత్వశాస్త్రంలో లేవనెత్తిన కొన్ని ప్రశ్నలు ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి: అటువంటి శాస్త్రం కూడా సాధ్యమేనా? ఇది మానవ ప్రవర్తన యొక్క అన్ని అంశాలను సూచించగలదా? ఆమె ఏ పద్ధతులను ఉపయోగించవచ్చు? దాని చట్టాలు భౌతికశాస్త్రం లేదా జీవశాస్త్ర నియమాల వలె కఠినంగా ఉన్నాయా? ఇది ప్రవర్తన యొక్క స్వచ్ఛమైన నియంత్రణను దాటిపోతుందా, అలా అయితే, అది మానవ సమాజంలో ఏ పాత్ర పోషిస్తుంది?

ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత అదే విషయం యొక్క చికిత్స యొక్క మునుపటి రూపాలపై దాని ప్రభావం. మానవ ప్రవర్తన అనేది మనం నివసించే ప్రపంచంలోని అత్యంత సాధారణ లక్షణం. అందువల్ల, మరే ఇతర అంశంపై కంటే ఈ అంశంపై ఎక్కువగా చెప్పబడిందని మనం భావించవచ్చు.

శాస్త్రీయ లేదా సాంకేతిక పరిశోధనల విజయం లేదా వైఫల్యం ద్వారా ఈ ప్రశ్నలలో కొన్నింటికి ఏదో ఒక రోజు సమాధానం లభిస్తుంది. కానీ ఈ ప్రశ్నలు కనీసం ప్రాథమిక సమాధానం ఇవ్వడానికి ఈ రోజు అత్యవసరంగా అవసరమైన సమస్యలను కలిగిస్తాయి.

చాలా మంది మేధావులు నమ్ముతారు, ఇప్పటికే కొన్ని సమాధానాలు ఉన్నప్పటికీ, అవి మునుపటిలా ఆశాజనకంగా లేవు. మానవ ప్రవర్తన యొక్క శాస్త్రంగా ప్రవర్తనవాదం గురించి మీరు వినే అనేక నిర్దిష్ట అభిప్రాయాలు క్రింద ఉన్నాయి. అవన్నీ తప్పు అని నాకు అనిపిస్తోంది. కాబట్టి, ప్రవర్తనావాదం ఇలా చెప్పబడింది:

1. స్పృహ, ఇంద్రియ స్థితులు మరియు మానసిక అనుభవాల వర్గాల ఉనికిని విస్మరిస్తుంది;

2. వ్యక్తిగత చరిత్రలో అన్ని ప్రవర్తనలు పొందిన వాదన ఆధారంగా, ఇది మనిషి యొక్క సహజమైన సామర్ధ్యాలను నిర్లక్ష్యం చేస్తుంది;

3. మానవ ప్రవర్తన కేవలం కొన్ని ఉద్దీపనలకు ప్రతిస్పందనల సమితిగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, అందువలన వ్యక్తిని ఆటోమేటన్, రోబోట్, తోలుబొమ్మ, యంత్రం అని వర్ణిస్తారు;

4. అభిజ్ఞా ప్రక్రియలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి ప్రయత్నించదు;

5. ఒక వ్యక్తి యొక్క ఉద్దేశాలు లేదా లక్ష్యాలను అధ్యయనం చేయడానికి స్థలం ఇవ్వబడదు;

6. దృశ్య కళలు, సంగీతం, సాహిత్యం లేదా విజ్ఞాన శాస్త్రంలో సృజనాత్మక విజయాలను వివరించలేరు;

7. వ్యక్తిత్వం లేదా అతని శ్రేయస్సు యొక్క వ్యక్తిగత కోర్కి ఎటువంటి స్థానం ఇవ్వబడదు;

8. అతను తప్పనిసరిగా ఉపరితలం మరియు ఆత్మ లేదా వ్యక్తిత్వం యొక్క లోతైన పొరలను పరిష్కరించలేడు;

9. మానవ ప్రవర్తన యొక్క సూచన మరియు నియంత్రణకు పరిమితం చేయబడింది మరియు ఈ ప్రాతిపదికన ఒక వ్యక్తి యొక్క సారాంశానికి సంబంధించినది కాదు;

10. మనుషులతో కాకుండా జంతువులతో, ముఖ్యంగా తెల్ల ఎలుకలతో పని చేస్తుంది, కాబట్టి అతని మానవ ప్రవర్తన యొక్క చిత్రం మానవులు జంతువులతో పంచుకునే లక్షణాలకు పరిమితం చేయబడింది;

11. ప్రయోగశాల పరిస్థితులలో పొందిన ఫలితాలు రోజువారీ జీవితానికి వర్తించవు. కాబట్టి మానవ ప్రవర్తన గురించి చెప్పబడినది నిరాధారమైన మెటాఫిజిక్స్ మాత్రమే;

12. అమాయక మరియు అతిగా సరళీకృతం. వాస్తవ వాస్తవాలుగా సమర్పించబడినవి అల్పమైనవి లేదా ఇప్పటికే తెలిసినవి;

13. శాస్త్రీయం కంటే ఎక్కువ శాస్త్రీయంగా కనిపిస్తుంది మరియు సహజ శాస్త్రాలను అనుకరిస్తుంది;

14. దాని సాంకేతిక ఫలితాలు (విజయాలు) ఆరోగ్యకరమైన మానవ మనస్సును ఉపయోగించడం ద్వారా సాధించవచ్చు;

మానసిక పరంగా, కొన్ని ప్రతిచర్యలను కలిగించడానికి లేదా నిరోధించడానికి ఉద్దీపనలను సృష్టించే మరియు ఆలస్యం చేసే కళగా మేము బోధనా కళను నిర్వచించవచ్చు (రష్యన్ మానసిక సాహిత్యంలో, అదే భావన సాధారణంగా "ఉద్దీపన" అనే సమానమైన పదంతో సూచించబడుతుంది). ఈ నిర్వచనంలో, “ఉద్దీపన” అనే పదం విస్తృత అర్థంలో ఉపయోగించబడుతుంది మరియు ఒక వ్యక్తిపై ఏదైనా ప్రభావం చూపే ఏదైనా దృగ్విషయం అని అర్థం - అతనికి ఉద్దేశించిన పదం, ఒక లుక్, అతను చదివే పదబంధం, అతను పీల్చే గాలి మొదలైనవి.

"ప్రతిస్పందన" అనే పదం ఏదైనా కొత్త ఆలోచన, అనుభూతి, ఆసక్తి, శారీరక చర్య లేదా ఈ ఉద్దీపన వల్ల కలిగే ఏదైనా మానసిక లేదా శారీరక స్థితి అనే అర్థంలో ఉపయోగించబడుతుంది. బోధనాపరమైన ఉదాహరణను ఉపయోగించి దీనిని పరిగణించండి: ఉపాధ్యాయుని పని కోరదగినది మరియు నిరోధించడం. మానవ స్వభావంలో అవాంఛనీయ మార్పులు, తెలిసిన ప్రతిచర్యలను కలిగించడం లేదా నిరోధించడం. ఉపాధ్యాయుని వద్ద ఉన్న సాధనాలు విద్యార్థిని ప్రభావితం చేయగల ఉద్దీపనలు: ఉపాధ్యాయుని పదాలు, హావభావాలు మరియు స్వరూపం, తరగతి యొక్క స్థితి మరియు వాతావరణం, విద్యార్థి ఉపయోగించే పాఠ్యపుస్తకాలు, అతను చూసే వస్తువులు మరియు ఒక ఒకే విధమైన విషయాలు మరియు సంఘటనల శ్రేణి ఉపాధ్యాయుని ప్రభావం వ్యాపిస్తుంది. విద్యార్థి యొక్క ప్రతిచర్యలు వివిధ రకాల ఆలోచనలు, భావాలు మరియు సాధ్యమయ్యే అన్ని కలయికలలో సంభవించే శారీరక కదలికలు.

విద్యార్థి పక్షాన ప్రతిచర్యలను ప్రేరేపించే మరియు నిర్దేశించే ఉద్దేశ్యంతో ఉపాధ్యాయుని నుండి వెలువడే ఉద్దీపనలను ఈ క్రింది విధంగా వర్గీకరించవచ్చు:

ఎ) అతని ప్రత్యక్ష నియంత్రణలో ఉద్దీపనలు: ఉపాధ్యాయుని కదలికలు (ఉపాధ్యాయుని యొక్క జ్ఞానం, ప్రేమ మరియు వ్యూహం, కోర్సు యొక్క, బోధనలో చాలా ముఖ్యమైనవి, అయితే వాటి వాస్తవ ప్రభావం వారు నిర్దిష్ట పదాలు, సంజ్ఞలు మరియు ఎలా వ్యక్తమవుతారనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. చర్యలు) - ప్రసంగం, సంజ్ఞలు, ముఖ కవళికలు మొదలైనవి.

బి) పరోక్ష నియంత్రణలో ఉద్దీపనలు:

పాఠశాల యొక్క భౌతిక పరిస్థితులు: గాలి, కాంతి, వేడి మొదలైనవి.

పాఠశాల పరికరాలు: పుస్తకాలు, పరికరాలు, మాన్యువల్లు. పాఠశాల యొక్క సామాజిక పరిస్థితులు: విద్యార్థుల చర్యలు (పదాలతో సహా) మరియు వారికి మార్గనిర్దేశం చేసే స్ఫూర్తి. సాధారణ పర్యావరణం: తల్లిదండ్రుల చర్య, చట్టాలు, లైబ్రరీలు మొదలైనవి.

ప్రతిచర్యలను ఈ క్రింది విధంగా వర్గీకరించవచ్చు:

ఎ) లోతైన శ్వాస తీసుకోవడం, బాగా నిద్రపోవడం, ఎక్కువ వ్యాయామం చేయడం వంటి శారీరక ప్రతిస్పందనలు.

బి) మానసిక ప్రతిచర్యలు (ఇక్కడ "మానసిక ప్రతిచర్యలు" అనే వ్యక్తీకరణ విస్తృత అర్థంలో ఉపయోగించబడుతుంది మరియు వస్తువుల అవగాహన, కనెక్షన్‌ల అవగాహన, ముగింపుల గుర్తింపు, వాస్తవాలను గుర్తుచేసుకోవడం లేదా ఆలోచనల అనుబంధం వంటివి) తెలిసిన ఉద్దీపన మరియు సంబంధిత ఆలోచన మధ్య కనెక్షన్ ఏర్పాటు; సంక్లిష్ట దృగ్విషయం నుండి ఒక మూలకాన్ని వేరుచేయడం లేదా అనేక ఆలోచనలను స్థాపించడం.

సి) మొత్తం జీవి యొక్క తెలిసిన సాధారణ స్థితులతో శ్రద్ధ, ఆసక్తి, ప్రాధాన్యత, నమ్మకం వంటి మూడ్‌లో ప్రతిచర్య.

D) తెలిసిన స్థితులతో సానుభూతి, ప్రేమ, ద్వేషం వంటి భావోద్వేగ ప్రతిచర్యలు.

E) తెలిసిన చర్యలు లేదా కదలికలను తెలిసిన మానసిక స్థితితో అనుబంధించే చర్యలు లేదా ప్రవర్తనలు మరియు నైపుణ్యాల ప్రతిస్పందన.

అదనపు సాహిత్యం:

1. గ్రిగోరోవిచ్ L.A., మార్ట్సింకోవ్స్కాయ T.D. బోధన మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం. - M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ "గార్దారికి", 2004. - 475 p.

2. గుట్కినా N.I. పాఠశాల మనస్తత్వవేత్త యొక్క అభ్యాసం నుండి అనేక కేసులు. M.: Znanie, 1991. - 74 p.

3. ఎనికీవ్ M.I. సాధారణ, సామాజిక మరియు చట్టపరమైన మనస్తత్వశాస్త్రం. విశ్వవిద్యాలయాలకు పాఠ్య పుస్తకం. - సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్: పబ్లిషింగ్ హౌస్ "పీటర్", 2003. - 752 p.

4. జురేవిచ్ L.A. విద్యార్థులకు సామాజిక మరియు మానసిక శిక్షణ. – M., 2002. – 152 p.

5. ఇస్ట్రాటోవా O.N., Exacousto T.V. సెకండరీ స్కూల్ సైకాలజిస్ట్ యొక్క హ్యాండ్‌బుక్. - M., 2004.

6. కషపోవ్ R.R. ప్రాక్టికల్ సైకాలజీ. – M.: “AST-PRESS”, 2003. – 448 p.

7. క్రిస్కో V.G. సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం. లెక్చర్ కోర్సు. - M.: "OMEGA", 2005. - 365 p.

8. ఓవ్చరోవా R.V. ప్రాక్టికల్ ఎడ్యుకేషనల్ సైకాలజీ. – M.: అకాడమీ, 2003. – 448 p.

9. రోసెనోవా M.I. శిక్షణ మరియు విద్య యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. ట్యుటోరియల్. – M.: Eksmo, 2004. – 176 p.

10. ఫెడోరెంకో ఎల్.జి. పాఠశాల సెట్టింగ్‌లలో మానసిక ఆరోగ్యం. – M., 2003. – 155 p.

బిహేవియరిజం

ప్రవర్తనావాదం యొక్క అతి ముఖ్యమైన వర్గాలు ఉద్దీపన, ఇది ప్రస్తుత పరిస్థితితో సహా పర్యావరణం నుండి శరీరంపై ఏదైనా ప్రభావాన్ని సూచిస్తుంది, స్పందనమరియు అదనపుబల o, ఇది ఒక వ్యక్తికి అతని చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తుల యొక్క శబ్ద లేదా భావోద్వేగ ప్రతిచర్య కూడా కావచ్చు. ఆధునిక ప్రవర్తనావాదంలో ఆత్మాశ్రయ అనుభవాలు తిరస్కరించబడవు, కానీ ఈ ప్రభావాలకు లోబడి ఉంటాయి.

20వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధంలో, ప్రవర్తనావాదం అభిజ్ఞా మనస్తత్వశాస్త్రం ద్వారా భర్తీ చేయబడింది, ఇది అప్పటినుండి మానసిక శాస్త్రంపై ఆధిపత్యం చెలాయించింది. అయినప్పటికీ, ప్రవర్తనావాదం యొక్క అనేక ఆలోచనలు మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు మానసిక చికిత్స యొక్క కొన్ని విభాగాలలో ఇప్పటికీ ఉపయోగించబడుతున్నాయి.

కథ

ప్రవర్తనావాద ఉద్యమానికి మార్గదర్శకులలో ఒకరు ఎడ్వర్డ్ థోర్న్డైక్. అతను తనను తాను ప్రవర్తనా నిపుణుడు కాదు, కానీ “కనెక్షనిస్ట్” (ఇంగ్లీష్ “కనెక్షన్” నుండి - కనెక్షన్) అని పిలిచాడు.

ఆ మేధస్సు ప్రకృతిలో అనుబంధం అని హాబ్స్ కాలం నుండి తెలుసు. తెలివితేటలు జంతువును దాని పర్యావరణానికి విజయవంతంగా స్వీకరించేలా నిర్ధారిస్తుంది అనే వాస్తవం స్పెన్సర్ తర్వాత సాధారణంగా ఆమోదించబడింది. కానీ మొదటిసారిగా, ఆలోచనలు లేదా స్పృహ యొక్క ఇతర దృగ్విషయాలను ఆశ్రయించకుండా తెలివి యొక్క స్వభావం మరియు దాని పనితీరును అధ్యయనం చేయవచ్చు మరియు అంచనా వేయవచ్చని థోర్న్డైక్ యొక్క ప్రయోగాలు చూపించాయి. అసోసియేషన్ అనేది మునుపటి అనుబంధ సిద్ధాంతాలలో వలె ఆలోచనల మధ్య లేదా ఆలోచనలు మరియు కదలికల మధ్య అనుసంధానం కాదు, కానీ కదలికలు మరియు పరిస్థితుల మధ్య.

మొత్తం అభ్యాస ప్రక్రియ ఆబ్జెక్టివ్ పరంగా వివరించబడింది. థోర్న్డైక్ ప్రవర్తన యొక్క నియంత్రణ సూత్రంగా వెన్ యొక్క "ట్రయల్ అండ్ ఎర్రర్" ఆలోచనను ఉపయోగించాడు. ఈ ప్రారంభం యొక్క ఎంపిక లోతైన పద్దతి కారణాలను కలిగి ఉంది. ఇది దాని వస్తువులను నిర్ణయాత్మకంగా వివరించే కొత్త మార్గం వైపు మానసిక ఆలోచన యొక్క పునరాలోచనను గుర్తించింది. డార్విన్ ప్రత్యేకంగా "ట్రయల్ అండ్ ఎర్రర్" పాత్రను నొక్కి చెప్పనప్పటికీ, ఈ భావన నిస్సందేహంగా అతని పరిణామ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాంగణాలలో ఒకటిగా ఉంది. జీవి యొక్క నిర్మాణం మరియు ప్రవర్తనలో నిరంతరం మారుతున్న పర్యావరణ పరిస్థితులకు ప్రతిస్పందించే సాధ్యమైన మార్గాలను ముందుగానే ఊహించలేము కాబట్టి, పర్యావరణంతో ఈ ప్రవర్తన యొక్క సమన్వయం సంభావ్య ప్రాతిపదికన మాత్రమే గ్రహించబడుతుంది.

పరిణామం యొక్క బోధనకు సంభావ్య కారకాన్ని పరిచయం చేయడం అవసరం, ఇది యాంత్రిక కారణానికి సంబంధించిన అదే మార్పులేనిది. సంభావ్యత ఇకపై ఆత్మాశ్రయ భావనగా పరిగణించబడదు (స్పినోజా ప్రకారం, కారణాల అజ్ఞానం యొక్క ఫలితం). "ట్రయల్, ఎర్రర్ మరియు యాదృచ్ఛిక విజయం" యొక్క సూత్రం, థోర్న్డైక్ ప్రకారం, అభివృద్ధి యొక్క అన్ని స్థాయిలలో జీవులచే ప్రవర్తన యొక్క కొత్త రూపాలను పొందడాన్ని వివరిస్తుంది. సాంప్రదాయ (మెకానికల్) రిఫ్లెక్స్ సర్క్యూట్‌తో పోల్చినప్పుడు ఈ సూత్రం యొక్క ప్రయోజనం చాలా స్పష్టంగా ఉంటుంది. రిఫ్లెక్స్ (దాని పూర్వ-సెచెనోవ్ అవగాహనలో) ఒక స్థిరమైన చర్యను సూచిస్తుంది, దీని కోర్సు నాడీ వ్యవస్థలో కూడా ఖచ్చితంగా స్థిరపడిన పద్ధతుల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. శరీరం యొక్క ప్రతిచర్యల యొక్క అనుకూలత మరియు దాని అభ్యాస సామర్థ్యాన్ని ఈ భావనతో వివరించడం అసాధ్యం.

థోర్న్డైక్ ఒక మోటారు చర్య యొక్క ప్రారంభ క్షణంగా తీసుకోబడింది, ఇది శారీరక యంత్రాన్ని ముందుగా తయారుచేసిన ప్రతిస్పందన పద్ధతులతో చలనంలోకి తెచ్చే బాహ్య ప్రేరణ కాదు, కానీ సమస్యాత్మక పరిస్థితి, అంటే శరీరానికి అనుసరణ కోసం అటువంటి బాహ్య పరిస్థితులు మోటారు ప్రతిస్పందన కోసం రెడీమేడ్ ఫార్ములా, కానీ దాని స్వంత ప్రయత్నాల ద్వారా దానిని నిర్మించవలసి వస్తుంది. కాబట్టి, కనెక్షన్ “పరిస్థితి - ప్రతిచర్య”, రిఫ్లెక్స్‌కు భిన్నంగా (థోర్న్‌డైక్‌కు తెలిసిన ఏకైక యాంత్రిక వివరణలో), కింది లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడింది: 1) ప్రారంభ స్థానం సమస్య పరిస్థితి; 2) శరీరం మొత్తం దానిని నిరోధిస్తుంది; 3) అతను ఎంపిక శోధనలో చురుకుగా వ్యవహరిస్తాడు మరియు 4) అతను వ్యాయామం ద్వారా నేర్చుకుంటాడు.

డ్యూయీ మరియు ఇతర చికాగోవాసుల విధానంతో పోల్చి చూస్తే థోర్న్‌డైక్ విధానం యొక్క ప్రగతిశీలత స్పష్టంగా ఉంది, ఎందుకంటే వారు లక్ష్యాన్ని స్పృహతో సాధించడాన్ని వివరణ అవసరమయ్యే దృగ్విషయంగా కాకుండా, కారణ సూత్రంగా అంగీకరించారు. కానీ థోర్న్డైక్, ఒక లక్ష్యం కోసం చేతన కోరికను తొలగించి, జీవి యొక్క క్రియాశీల చర్యల ఆలోచనను నిలుపుకున్నాడు, దీని అర్థం పర్యావరణానికి అనుగుణంగా సమస్యను పరిష్కరించడం.

థోర్న్డైక్ యొక్క రచనలు కొత్త, ఖచ్చితమైన మానసిక చట్టాలను కనుగొనకపోతే మనస్తత్వ శాస్త్రానికి మార్గదర్శక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉండేది కాదు. కానీ మానవ ప్రవర్తనను వివరించే విషయంలో ప్రవర్తనావాద పథకాల పరిమితి తక్కువ స్పష్టంగా లేదు. మానవ ప్రవర్తన యొక్క నియంత్రణ థోర్న్డైక్ మరియు ఆబ్జెక్టివ్ సైకాలజీ అని పిలవబడే అన్ని తదుపరి మద్దతుదారులచే ఊహించిన దాని కంటే భిన్నమైన రకం ప్రకారం నిర్వహించబడుతుంది, వారు మానవులకు మరియు ఇతర జీవులకు నేర్చుకునే నియమాలను ఒకేలా భావించారు. ఈ విధానం తగ్గింపువాదం యొక్క కొత్త రూపానికి దారితీసింది. మానవులలో అంతర్లీనంగా ఉన్న ప్రవర్తన యొక్క నమూనాలు, సామాజిక-చారిత్రక ప్రాతిపదికను కలిగి ఉంటాయి, ఇవి జీవసంబంధమైన నిర్ణయాత్మక స్థాయికి తగ్గించబడ్డాయి మరియు తద్వారా తగిన శాస్త్రీయ భావనలలో ఈ నమూనాలను అధ్యయనం చేసే అవకాశం కోల్పోయింది.

థోర్న్డైక్, అందరికంటే ఎక్కువగా, ప్రవర్తనావాదం యొక్క ఆవిర్భావాన్ని సిద్ధం చేశాడు. అదే సమయంలో, గుర్తించినట్లుగా, అతను తనను తాను ప్రవర్తనవాదిగా పరిగణించలేదు; అభ్యాస ప్రక్రియల వివరణలలో, అతను తరువాతి ప్రవర్తనావాదం మనస్తత్వశాస్త్రం నుండి బహిష్కరించబడాలని కోరిన భావనలను ఉపయోగించాడు. ఇవి మొదటగా, దాని సాంప్రదాయిక అవగాహనలో మనస్సు యొక్క గోళానికి సంబంధించిన భావనలు (ముఖ్యంగా, మోటారు ప్రతిచర్యలు మరియు బాహ్య పరిస్థితుల మధ్య కనెక్షన్‌ల ఏర్పాటు సమయంలో శరీరం అనుభవించిన సంతృప్తి మరియు అసౌకర్య స్థితి యొక్క భావనలు), మరియు రెండవది, న్యూరోఫిజియాలజీకి (ముఖ్యంగా, "సంసిద్ధత యొక్క చట్టం", ఇది థోర్న్డైక్ ప్రకారం, ప్రేరణలను నిర్వహించే సామర్థ్యంలో మార్పును కలిగి ఉంటుంది). బిహేవియరిస్ట్ సిద్ధాంతం ప్రవర్తన పరిశోధకుడికి విషయం అనుభవాలు మరియు శారీరక కారకాలు రెండింటినీ ప్రస్తావించకుండా నిషేధించింది.

ప్రవర్తనవాదం యొక్క సైద్ధాంతిక నాయకుడు జాన్ బ్రోడ్స్ వాట్సన్. అతని శాస్త్రీయ జీవిత చరిత్ర ఒక వ్యక్తి పరిశోధకుడి అభివృద్ధి మొత్తం ఉద్యమం యొక్క ప్రధాన ఆలోచనల అభివృద్ధిని నిర్ణయించే ప్రభావాలను ఎలా ప్రతిబింబిస్తుందో చూపిస్తుంది.

ప్రవర్తనవాదం యొక్క నినాదం బాహ్య మరియు అంతర్గత ఉద్దీపనలకు శరీరం యొక్క ప్రతిచర్యల యొక్క నిష్పాక్షికంగా గమనించదగిన వ్యవస్థగా ప్రవర్తన యొక్క భావన. ఈ భావన రష్యన్ సైన్స్లో I. M. సెచెనోవ్, I. P. పావ్లోవ్ మరియు V. M. బెఖ్టెరెవ్ యొక్క రచనలలో ఉద్భవించింది. మానసిక కార్యకలాపాల ప్రాంతం విషయం యొక్క స్పృహ యొక్క దృగ్విషయాలకు మాత్రమే పరిమితం కాదని, వాటిని అంతర్గత పరిశీలన (ఆత్మపరిశీలన) ద్వారా గుర్తించవచ్చని వారు నిరూపించారు, ఎందుకంటే మనస్సు యొక్క అటువంటి వివరణతో, జీవిని ఆత్మగా (స్పృహ) విభజించారు. మరియు శరీరం (పదార్థ వ్యవస్థగా జీవి) అనివార్యం. తత్ఫలితంగా, స్పృహ బాహ్య వాస్తవికత నుండి డిస్‌కనెక్ట్ అయ్యింది మరియు దాని స్వంత దృగ్విషయాల (అనుభవాలు) యొక్క సర్కిల్‌లో ఒంటరిగా మారింది, ఇది భూసంబంధమైన విషయాల యొక్క నిజమైన కనెక్షన్‌కు వెలుపల ఉంచడం మరియు శారీరక ప్రక్రియలలో పాల్గొనడం. అటువంటి దృక్కోణాన్ని తిరస్కరించిన తరువాత, రష్యన్ పరిశోధకులు పర్యావరణంతో మొత్తం జీవి యొక్క సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేసే వినూత్న పద్ధతిని రూపొందించారు, లక్ష్యం పద్ధతులపై ఆధారపడతారు, అదే సమయంలో జీవిని దాని బాహ్య (మోటారుతో సహా) మరియు అంతర్గత ఐక్యతతో అర్థం చేసుకుంటారు. (ఆబ్జెక్టివ్‌తో సహా) వ్యక్తీకరణలు. ఈ విధానం మొత్తం జీవి మరియు పర్యావరణం మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క కారకాలను బహిర్గతం చేసే అవకాశాన్ని మరియు ఈ పరస్పర చర్య యొక్క డైనమిక్స్ ఆధారపడే కారణాలను వివరించింది. కారణాల గురించిన జ్ఞానం మనస్తత్వశాస్త్రం ఇతర ఖచ్చితమైన శాస్త్రాల యొక్క ఆదర్శాన్ని వారి నినాదం "అంచనా మరియు నియంత్రణ"తో గ్రహించడానికి అనుమతిస్తుంది అని భావించబడింది.

ఈ ప్రాథమికంగా కొత్త దృక్పథం ఆ కాలపు అవసరాలను తీర్చింది. పాత ఆత్మాశ్రయ మనస్తత్వశాస్త్రం ప్రతిచోటా దాని అస్థిరతను వెల్లడిస్తోంది. జంతువులపై చేసిన ప్రయోగాల ద్వారా ఇది స్పష్టంగా ప్రదర్శించబడింది, ఇది అమెరికన్ మనస్తత్వవేత్తల పరిశోధన యొక్క ప్రధాన వస్తువు. జంతువులు వివిధ ప్రయోగాత్మక పనులను చేసినప్పుడు వాటి మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందనే ఊహాగానాలు ఫలించలేదు. వాట్సన్ స్పృహ స్థితిని పరిశీలించడం భౌతిక శాస్త్రవేత్తకు వలె మనస్తత్వవేత్తకు చాలా తక్కువగా ఉపయోగపడుతుందని నమ్మాడు. ఈ అంతర్గత పరిశీలనలను విడిచిపెట్టడం ద్వారా మాత్రమే, మనస్తత్వశాస్త్రం ఒక ఖచ్చితమైన మరియు లక్ష్య శాస్త్రంగా మారుతుందని అతను నొక్కి చెప్పాడు. వాట్సన్ యొక్క అవగాహనలో, ఆలోచన అనేది మానసిక ప్రసంగం తప్ప మరేమీ కాదు.

పాజిటివిజం ద్వారా ప్రభావితమైన వాట్సన్ నేరుగా గమనించగలిగేది మాత్రమే వాస్తవమని వాదించాడు. అందువల్ల, అతని ప్రణాళిక ప్రకారం, జీవిపై భౌతిక ఉద్దీపనల యొక్క ప్రత్యక్షంగా గమనించదగిన ప్రభావాలు మరియు దాని ప్రత్యక్షంగా గమనించదగిన ప్రతిస్పందనలు (ప్రతిస్పందనలు) మధ్య సంబంధాల నుండి అన్ని ప్రవర్తనను వివరించాలి. అందువల్ల వాట్సన్ యొక్క ప్రధాన సూత్రం, ప్రవర్తనావాదం ద్వారా స్వీకరించబడింది: "ఉద్దీపన-ప్రతిస్పందన" (S-R). ఈ సూత్రంలోని సభ్యుల మధ్య జరిగే ప్రక్రియలు - అది శారీరక (నాడీ), మానసిక - మనస్తత్వశాస్త్రం దాని పరికల్పనలు మరియు వివరణల నుండి తప్పనిసరిగా తొలగించబడాలని దీని నుండి స్పష్టమైంది. వివిధ రకాల శారీరక ప్రతిచర్యలు ప్రవర్తనలో మాత్రమే నిజమైనవిగా గుర్తించబడినందున, వాట్సన్ మానసిక దృగ్విషయాల గురించి అన్ని సాంప్రదాయ ఆలోచనలను వాటి మోటారు సమానమైన వాటితో భర్తీ చేశాడు.

మోటారు కార్యకలాపాలపై వివిధ మానసిక విధుల ఆధారపడటం ఆ సంవత్సరాల్లో ప్రయోగాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం ద్వారా దృఢంగా స్థాపించబడింది. ఉదాహరణకు, కంటి కండరాల కదలికలపై దృశ్యమాన అవగాహనపై ఆధారపడటం, శారీరక మార్పులపై భావోద్వేగాలు, ప్రసంగ ఉపకరణంపై ఆలోచించడం మొదలైన వాటికి సంబంధించినది.

వాట్సన్ ఈ వాస్తవాలను ఆబ్జెక్టివ్ కండర ప్రక్రియలు ఆత్మాశ్రయ మానసిక చర్యలకు తగిన ప్రత్యామ్నాయం కాగలవని సాక్ష్యంగా ఉపయోగించాడు. ఈ ఆవరణ ఆధారంగా, అతను మానసిక కార్యకలాపాల అభివృద్ధిని వివరించాడు. మనిషి తన కండరాలతో ఆలోచిస్తాడని వాదించారు. పిల్లల ప్రసంగం క్రమరహిత శబ్దాల నుండి పుడుతుంది. పెద్దలు నిర్దిష్ట వస్తువును శబ్దానికి అనుసంధానించినప్పుడు, ఆ వస్తువు పదానికి అర్థం అవుతుంది. క్రమంగా, పిల్లల బాహ్య ప్రసంగం ఒక గుసగుసగా మారుతుంది, ఆపై అతను ఈ పదాన్ని తనకు తానుగా ఉచ్చరించడం ప్రారంభిస్తాడు. అలాంటి అంతర్గత ప్రసంగం (వినబడని స్వరం) ఆలోచన తప్ప మరేమీ కాదు.

వాట్సన్ ప్రకారం, అన్ని ప్రతిచర్యలు, మేధోపరమైన మరియు భావోద్వేగ రెండూ, నియంత్రించబడతాయి. మానసిక వికాసం నేర్చుకోవడం వరకు వస్తుంది, అంటే, జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు, సామర్థ్యాల యొక్క ఏదైనా సముపార్జనకు - ప్రత్యేకంగా ఏర్పడటమే కాకుండా, ఆకస్మికంగా కూడా పుడుతుంది. ఈ దృక్కోణం నుండి, అభ్యాసం అనేది బోధన కంటే విస్తృత భావన, ఎందుకంటే శిక్షణ సమయంలో ఉద్దేశపూర్వకంగా ఏర్పడిన జ్ఞానం కూడా ఇందులో ఉంటుంది. అందువల్ల, మనస్సు యొక్క అభివృద్ధిపై పరిశోధన ప్రవర్తన యొక్క నిర్మాణం, ఉద్దీపనల మధ్య సంబంధాలు మరియు వాటి నుండి ఉత్పన్నమయ్యే ప్రతిచర్యల (S-R) అధ్యయనానికి వస్తుంది.

తటస్థ ఉద్దీపనకు భయం ప్రతిచర్యను ఏర్పరచడం సాధ్యమవుతుందని వాట్సన్ ప్రయోగాత్మకంగా నిరూపించాడు. అతని ప్రయోగాలలో, పిల్లలు ఒక కుందేలును చూపించారు, వారు దానిని కైవసం చేసుకున్నారు మరియు స్ట్రోక్ చేయాలనుకున్నారు, కానీ ఆ సమయంలో వారికి విద్యుత్ షాక్ వచ్చింది. పిల్లవాడు భయంతో కుందేలును విసిరి ఏడవడం ప్రారంభించాడు. ప్రయోగం పునరావృతమైంది, మరియు మూడవ లేదా నాల్గవ సారి కూడా ఒక కుందేలు కనిపించడం, చాలా మంది పిల్లలలో భయాన్ని కలిగించింది. ఈ ప్రతికూల భావోద్వేగం ఏకీకృతమైన తర్వాత, వాట్సన్ పిల్లల భావోద్వేగ వైఖరిని మార్చడానికి మరోసారి ప్రయత్నించాడు, వారిలో కుందేలు పట్ల ఆసక్తి మరియు ప్రేమను ఏర్పరుచుకున్నాడు. ఈ సందర్భంలో, రుచికరమైన భోజనం తింటుండగా పిల్లవాడికి కుందేలు చూపించారు. మొదట్లో పిల్లలు తినడం మానేసి ఏడవడం మొదలుపెట్టారు. కానీ కుందేలు వాటిని చేరుకోలేదు, గది చివరిలో మిగిలి ఉంది మరియు రుచికరమైన ఆహారం (చాక్లెట్ లేదా ఐస్ క్రీం) సమీపంలో ఉంది, పిల్లవాడు శాంతించాడు. గది చివరలో కుందేలు కనిపించినప్పుడు పిల్లలు ఏడుపు ఆపివేసిన తరువాత, ప్రయోగాత్మకుడు తన ప్లేట్‌కు రుచికరమైన వస్తువులను జోడించేటప్పుడు దానిని పిల్లలకి దగ్గరగా మరియు దగ్గరగా తరలించాడు. క్రమంగా, పిల్లలు కుందేలుపై శ్రద్ధ చూపడం మానేశారు మరియు చివరికి అది ఇప్పటికే వారి ప్లేట్ దగ్గర ఉన్నప్పుడు వారు ప్రశాంతంగా స్పందించారు మరియు దానిని ఎంచుకొని తినిపించడానికి కూడా ప్రయత్నించారు. అందువలన, వాట్సన్ వాదించాడు, భావోద్వేగ ప్రవర్తనను నియంత్రించవచ్చు.

ప్రవర్తన నియంత్రణ సూత్రం వాట్సన్ పని తర్వాత అమెరికన్ సైకాలజీలో విస్తృత ప్రజాదరణ పొందింది. వాట్సన్ యొక్క భావన (అన్ని ప్రవర్తనావాదం వలె) "మనస్తత్వం లేని మనస్తత్వశాస్త్రం" అని పిలవడం ప్రారంభమైంది. మానసిక దృగ్విషయాలు "అంతర్గత పరిశీలన" సమయంలో అతను తన మనస్సులో ఏమి జరుగుతోందని భావించాడో దాని గురించి స్వయంగా విషయానికి సంబంధించిన సాక్ష్యం మాత్రమే ఉంటుంది అనే అభిప్రాయంపై ఈ అంచనా ఆధారపడింది. ఏదేమైనా, మనస్సు యొక్క ప్రాంతం ప్రత్యక్షంగా స్పృహలో ఉన్న దానికంటే చాలా విస్తృతమైనది మరియు లోతైనది. ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క చర్యలు, అతని ప్రవర్తనా చర్యలు, అతని చర్యలు కూడా కలిగి ఉంటుంది. వాట్సన్ యొక్క యోగ్యత ఏమిటంటే, అతను జంతువులు మరియు మానవుల శారీరక చర్యలను చేర్చడానికి మనస్సు యొక్క గోళాన్ని విస్తరించాడు. కానీ అతను దీనిని అధిక ధరతో సాధించాడు, బాహ్యంగా గమనించదగిన ప్రవర్తనకు తగ్గించలేని మనస్సు యొక్క అపారమైన సంపదలను సైన్స్ సబ్జెక్ట్‌గా తిరస్కరించాడు.

శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క తర్కం ద్వారా ముందుకు తెచ్చిన మానసిక పరిశోధన యొక్క విషయాన్ని విస్తరించవలసిన అవసరాన్ని ప్రవర్తనావాదం తగినంతగా ప్రతిబింబించలేదు. ప్రవర్తనావాదం ఆత్మాశ్రయ (ఆత్మపరిశీలన) కాన్సెప్ట్‌కు విరోధిగా పనిచేసింది, ఇది మానసిక జీవితాన్ని "స్పృహ యొక్క వాస్తవాలు"గా తగ్గించింది మరియు ఈ వాస్తవాలకు మించి మనస్తత్వ శాస్త్రానికి పరాయి ప్రపంచం ఉందని విశ్వసించింది. ప్రవర్తనవాదం యొక్క విమర్శకులు దాని మద్దతుదారులు ఆత్మపరిశీలన మనస్తత్వ శాస్త్రానికి వ్యతిరేకంగా వారి స్పృహ యొక్క సంస్కరణ ద్వారా ప్రభావితమయ్యారని ఆరోపించారు. ఈ సంస్కరణను అస్థిరమైనదిగా అంగీకరించిన తరువాత, దానిని అంగీకరించవచ్చు లేదా తిరస్కరించవచ్చు, కానీ రూపాంతరం చెందదని వారు విశ్వసించారు. స్పృహను కొత్త మార్గంలో చూడడానికి బదులుగా, వారు దానిని పూర్తిగా తొలగించడానికి ఇష్టపడతారు.

ఈ విమర్శ న్యాయమైనదే, కానీ ప్రవర్తనవాదం యొక్క జ్ఞాన శాస్త్ర మూలాలను అర్థం చేసుకోవడానికి సరిపోదు. ఆత్మపరిశీలనలో ఆత్మాశ్రయమైన "ఆత్మాశ్రయ దృగ్విషయాలు"గా మారిన దాని వస్తువు-ఆకారపు కంటెంట్ మనం స్పృహలోకి తిరిగి వచ్చినప్పటికీ, అప్పుడు కూడా నిజమైన చర్య యొక్క నిర్మాణాన్ని లేదా దాని సంకల్పాన్ని వివరించడం అసాధ్యం. యాక్షన్ మరియు ఇమేజ్ ఒకదానికొకటి సంబంధం కలిగి ఉన్నా, వాటిని ఒకదానికొకటి తగ్గించలేము. ఆబ్జెక్ట్-ఆకారపు భాగాలకు చర్య యొక్క అసమర్థత అనేది ప్రవర్తనా విధానంలో అతిశయోక్తిగా కనిపించే ప్రవర్తన యొక్క నిజమైన లక్షణం.

వాట్సన్ ప్రవర్తనావాద ఉద్యమంలో అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన నాయకుడు అయ్యాడు. కానీ ఒక పరిశోధకుడు, అతను ఎంత ప్రకాశవంతంగా ఉన్నా, శాస్త్రీయ దిశను రూపొందించడానికి శక్తిలేనివాడు.

స్పృహకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన క్రూసేడ్‌లో వాట్సన్ సహచరులలో, ప్రముఖ ప్రయోగాత్మకులు విలియం హంటర్ (1886-1954) మరియు కార్ల్ స్పెన్సర్ లాష్లే (1890-1958) నిలిచారు. మునుపటి అతను ఆలస్యం అని పిలిచే ప్రతిచర్యను అధ్యయనం చేయడానికి 1914లో ఒక ప్రయోగాత్మక రూపకల్పనను కనుగొన్నాడు. ఉదాహరణకు, కోతికి రెండు పెట్టెల్లో అరటిపండు ఉందో చూసే అవకాశం ఇవ్వబడింది. అప్పుడు అది మరియు పెట్టెల మధ్య ఒక స్క్రీన్ ఉంచబడింది, ఇది కొన్ని సెకన్ల తర్వాత తొలగించబడింది. ఆమె ఈ సమస్యను విజయవంతంగా పరిష్కరించింది, జంతువులు ఇప్పటికే ఆలస్యం చేయగలవని రుజువు చేసింది మరియు ఉద్దీపనకు తక్షణ ప్రతిచర్య మాత్రమే కాదు.

వాట్సన్ యొక్క విద్యార్థి కార్ల్ లాష్లే, అతను చికాగో మరియు హార్వర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలో పనిచేశాడు, ఆపై ప్రైమేట్స్ అధ్యయనం కోసం యెర్కేస్ లాబొరేటరీలో పనిచేశాడు. అతను, ఇతర ప్రవర్తనావాదుల వలె, జీవి యొక్క శారీరక కార్యకలాపాలకు స్పృహ తగ్గించలేనంతగా తగ్గించబడుతుందని నమ్మాడు. ప్రవర్తన యొక్క మెదడు విధానాలను అధ్యయనం చేయడంలో లాష్లీ యొక్క ప్రసిద్ధ ప్రయోగాలు క్రింది పథకంపై ఆధారపడి ఉన్నాయి: ఒక జంతువు నైపుణ్యాన్ని అభివృద్ధి చేసింది, ఆపై ఈ నైపుణ్యం వాటిపై ఆధారపడి ఉందో లేదో తెలుసుకోవడానికి మెదడులోని వివిధ భాగాలు తొలగించబడ్డాయి. తత్ఫలితంగా, మెదడు మొత్తంగా పనిచేస్తుందని మరియు దాని వివిధ భాగాలు ఈక్విపోటెన్షియల్, అంటే సమానమైనవి మరియు అందువల్ల విజయవంతంగా ఒకదానికొకటి భర్తీ చేయగలవని లాష్లీ నిర్ధారణకు వచ్చారు.

స్పృహ అనే భావన వ్యర్థమైనదని మరియు "మానసికత"ని తొలగించాల్సిన అవసరం ఉందనే నమ్మకంతో ప్రవర్తనావాదులందరూ ఏకమయ్యారు. కానీ ఒక ఉమ్మడి శత్రువును ఎదుర్కొనే ఐక్యత - ఆత్మపరిశీలన భావన - నిర్దిష్ట శాస్త్రీయ సమస్యలను పరిష్కరించేటప్పుడు కోల్పోయింది.

ప్రయోగాత్మక పనిలో మరియు మనస్తత్వశాస్త్రంలో సిద్ధాంత స్థాయిలో, ప్రవర్తనవాదం యొక్క పరివర్తనకు దారితీసిన మార్పులు చేయబడ్డాయి. 1930లలో వాట్సన్ ఆలోచనల వ్యవస్థ ప్రవర్తనావాదం యొక్క ఏకైక వెర్షన్ కాదు.

అసలు బిహేవియరిస్ట్ ప్రోగ్రామ్ పతనం దాని వర్గీకరణ "కోర్" యొక్క బలహీనతను సూచించింది. ఈ ప్రోగ్రామ్‌లో ఏకపక్షంగా వివరించబడిన చర్య వర్గం, ఇమేజ్ మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని తగ్గించడం ద్వారా విజయవంతంగా అభివృద్ధి చేయబడలేదు. అవి లేకుండా, చర్య దాని నిజమైన మాంసాన్ని కోల్పోయింది. వాట్సన్ యొక్క సంఘటనలు మరియు పరిస్థితుల యొక్క చిత్రం, చర్య ఎల్లప్పుడూ ఆధారితమైనది, భౌతిక ఉద్దీపన స్థాయికి దిగజారింది. ప్రేరణ కారకం పూర్తిగా తిరస్కరించబడింది లేదా అనేక ఆదిమ ప్రభావాల రూపంలో కనిపించింది (భయం వంటివి), వాట్సన్ భావోద్వేగ ప్రవర్తన యొక్క షరతులతో కూడిన రిఫ్లెక్స్ నియంత్రణను వివరించడానికి బలవంతంగా ఆశ్రయించవలసి వచ్చింది. అసలు బిహేవియరిస్ట్ ప్రోగ్రామ్‌లో ఇమేజ్, ఉద్దేశ్యం మరియు మానసిక సామాజిక వైఖరి యొక్క వర్గాలను చేర్చడానికి చేసిన ప్రయత్నాలు దాని కొత్త సంస్కరణకు దారితీసింది - నియోబిహేవియరిజం.

1960లు

20వ శతాబ్దపు 60వ దశకంలో ప్రవర్తనవాదం యొక్క అభివృద్ధి స్కిన్నర్ పేరుతో ముడిపడి ఉంది. అమెరికన్ పరిశోధకుడు రాడికల్ ప్రవర్తనావాదం యొక్క కదలికకు కారణమని చెప్పవచ్చు. స్కిన్నర్ మానసిక విధానాలను తిరస్కరించాడు మరియు కండిషన్డ్ రిఫ్లెక్స్‌ను అభివృద్ధి చేసే సాంకేతికత, బహుమానం లేదా శిక్ష యొక్క ఉనికి లేదా లేకపోవడంతో ప్రవర్తనను బలోపేతం చేయడం లేదా బలహీనపరచడం, అన్ని రకాల మానవ ప్రవర్తనలను వివరించగలదని నమ్మాడు. అభ్యాస ప్రక్రియ నుండి సామాజిక ప్రవర్తన వరకు అనేక రకాల సంక్లిష్టత యొక్క ప్రవర్తన యొక్క రూపాలను వివరించడానికి ఈ విధానాన్ని ఒక అమెరికన్ పరిశోధకుడు ఉపయోగించారు.

పద్ధతులు

ప్రవర్తనా నిపుణులు ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేయడానికి రెండు ప్రధాన పద్దతి విధానాలను ఉపయోగించారు: ప్రయోగశాలలో పరిశీలన, కృత్రిమంగా సృష్టించబడిన మరియు నియంత్రించబడిన పరిస్థితులు మరియు సహజ వాతావరణంలో పరిశీలన.

ప్రవర్తనా నిపుణులు జంతువులపై వారి ప్రయోగాలలో ఎక్కువ భాగం నిర్వహించారు, అప్పుడు పర్యావరణ ప్రభావాలకు ప్రతిస్పందనగా ప్రతిచర్యల నమూనాల ఏర్పాటు మానవులకు బదిలీ చేయబడింది. ప్రవర్తనవాదం ప్రయోగాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క దృష్టిని మానవ ప్రవర్తన యొక్క అధ్యయనం నుండి జంతువుల ప్రవర్తన యొక్క అధ్యయనానికి మార్చింది. జంతువులతో చేసిన ప్రయోగాలు పర్యావరణం మరియు దానికి ప్రవర్తనా ప్రతిస్పందన మధ్య సంబంధాలపై మెరుగైన పరిశోధన నియంత్రణను అనుమతించాయి. గమనించిన జీవి యొక్క మానసిక మరియు భావోద్వేగ అలంకరణ సరళమైనది, మానసిక మరియు భావోద్వేగ భాగాలతో పాటు అధ్యయనం చేయబడిన కనెక్షన్‌లు వక్రీకరించబడవని ఎక్కువ హామీ ఇస్తుంది. మనుషులతో చేసిన ప్రయోగంలో ఇంత స్వచ్ఛతను నిర్ధారించడం అసాధ్యం.

ఈ సాంకేతికత తరువాత విమర్శించబడింది, ప్రధానంగా నైతిక ప్రాతిపదికన (ఉదాహరణకు, మానవీయ విధానం చూడండి). బాహ్య ఉద్దీపనలతో అవకతవకలకు కృతజ్ఞతలు, ఒక వ్యక్తిలో విభిన్న ప్రవర్తనా లక్షణాలను ఏర్పరచడం సాధ్యమవుతుందని ప్రవర్తనా నిపుణులు కూడా విశ్వసించారు.

USSR లో

అభివృద్ధి

ప్రవర్తనావాదం నియోబిహేవియరిజం, కాగ్నిటివ్ సైకాలజీ, బిహేవియరల్ సైకోథెరపీ, హేతుబద్ధమైన-భావోద్వేగ-ప్రవర్తనా చికిత్స వంటి వివిధ మానసిక మరియు మానసిక చికిత్సా పాఠశాలల ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధికి పునాది వేసింది. మనస్తత్వ శాస్త్రానికి దూరంగా ఉన్న ప్రాంతాలతో సహా ప్రవర్తనావాద మానసిక సిద్ధాంతం యొక్క అనేక ఆచరణాత్మక అనువర్తనాలు ఉన్నాయి.

ఇప్పుడు ఇదే విధమైన పరిశోధన జంతు మరియు మానవ ప్రవర్తన యొక్క శాస్త్రం ద్వారా కొనసాగుతోంది - ఎథాలజీ, ఇది ఇతర పద్ధతులను ఉపయోగిస్తుంది (ఉదాహరణకు, ఎథాలజీ రిఫ్లెక్స్‌లకు చాలా తక్కువ ప్రాముఖ్యతనిస్తుంది, అధ్యయనం కోసం సహజమైన ప్రవర్తనను మరింత ముఖ్యమైనదిగా పరిగణిస్తుంది).

ఇది కూడ చూడు

• వాయిద్య రిఫ్లెక్స్
• వివరణాత్మక ప్రవర్తనావాదం
• పరమాణు ప్రవర్తనావాదం
• మోలార్ ప్రవర్తనావాదం

లింకులు

• భావోద్వేగ గోళంతో, ప్రత్యేకించి, సామాజిక భయాలతో పనిచేయడానికి అభిజ్ఞా ప్రవర్తనా విధానం.

గమనికలు

మనస్తత్వశాస్త్రం
విభాగాలు	సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం అక్మియాలజీ డిఫరెన్షియల్ సైకాలజీ సైకోజెనెటిక్స్ సైకో డయాగ్నోస్టిక్స్ సైకోలింగ్విస్టిక్స్ సైకాలజీ ఆఫ్ పర్సెప్షన్ (వాసన, రంగు, ధ్వని, రుచి, స్పర్శ అవగాహన) వ్యక్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధి మనస్తత్వశాస్త్రం సైకోఫిజియాలజీ సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం ప్రత్యేక మనస్తత్వశాస్త్రం తులనాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం పరిణామాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం G ప్రయోగాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం
దరఖాస్తు చేసుకున్నారు	ఇంజినీరింగ్ సైకాలజీ క్లినికల్ సైకాలజీ న్యూరో సైకాలజీ పాథాప్సైకాలజీ సైకలాజికల్ అసిస్టెన్స్ హెల్త్ సైకాలజీ సైకోసోమాటిక్స్ సైకోథెరపీ ఎడ్యుకేషనల్ సైకాలజీ స్పోర్ట్స్ సైకాలజీ లేబర్ సైకాలజీ మేనేజ్‌మెంట్ సైకాలజీ ఫ్యామిలీ సైకాలజీ ఎకనామిక్ సైకాలజీ లీగల్ సైకాలజీ పేరెంటింగ్ సైకాలజీ
దిశలు (పాఠశాలలు)	అసోసియేషన్వాదం బిహేవియరిజంఫంక్షనలిజం స్ట్రక్చరలిజం సైకోఅనాలిసిస్ అనలిటికల్ సైకాలజీ గెస్టాల్ట్ సైకాలజీ కల్చరల్-హిస్టారికల్ సైకాలజీ యాక్టివిటీ థియరీ కాగ్నిటివ్ సైకాలజీ హ్యూమనిస్టిక్ సైకాలజీ అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స హేతుబద్ధమైన-భావోద్వేగ-ప్రవర్తనా చికిత్స ట్రాన్స్‌పర్సనల్ సైకాలజీ లావాదేవీ విశ్లేషణ
అత్యుత్తమ మనస్తత్వవేత్తలు

ఏదైనా విధానం యొక్క సమస్యలను సూత్రప్రాయంగా మూడు ప్రధాన సమూహాలుగా విభజించవచ్చు. సర్వసాధారణం, బహుశా, వాదన యొక్క సమస్యలు: విధానం యొక్క చట్రంలో, వాదన యొక్క ఒప్పించే పద్ధతిని అభివృద్ధి చేయాలి. గొప్ప సైద్ధాంతిక కష్టం, అదే సమయంలో, పద్ధతి యొక్క సమస్యతో ముడిపడి ఉంది, ఈ సందర్భంలో కనీసం మూడు భాగాలు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి: ధృవీకరణ సమస్యలు, సహజ భాష యొక్క తార్కిక విశ్లేషణ మరియు మానసిక వివరణ యొక్క వాస్తవ ప్రవర్తనవాద భావన, వరుసగా. పనికి పద్ధతి యొక్క సమర్ధతను చూపడం అంటే చాలా వరకు వాదన సమస్యను పరిష్కరించడం. చివరగా, సిద్ధాంతం యొక్క మెటాఫిజికల్ సమస్యలు ప్రస్తావించాల్సిన అవసరం ఉంది, అంటే, సిద్ధాంతం మనల్ని అంగీకరించడానికి కట్టుబడి ఉండే ప్రాంగణాలు ఎంత ఆమోదయోగ్యమైనవి. అంగీకారయోగ్యం కాని ప్రాంగణాల యొక్క తీవ్రమైన పునర్విమర్శ లేకుండా విధానం యొక్క చట్రంలో వారి ఆమోదయోగ్యత లేదా ప్రాథమిక తొలగింపును ప్రదర్శించడం కూడా వాదన సమస్యను పరిష్కరించడంలో ముఖ్యమైన భాగం. ఇతర రెండు రకాల సమస్యలను పరిష్కరించడం ద్వారా ఈ సమస్య ఎంతవరకు పరిష్కరించబడుతుందో, ఈ రకమైన సిద్ధాంతానికి ప్రామాణిక అభ్యంతరాల ద్వారా రెండోది ఎంతవరకు సంగ్రహించబడిందనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రామాణిక అభ్యంతరాలు సిద్ధాంతం సమాధానం ఇవ్వగల పద్దతి మరియు మెటాఫిజికల్ రకానికి చెందిన ఇబ్బందులను సూచించడానికి పరిమితం అయితే, దానికి అనుకూలంగా సమర్థంగా వాదించే సామర్థ్యం లేదా పద్ధతి ఉందని చెప్పవచ్చు.

ప్రవర్తనా నిపుణుడికి అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందిన ప్రామాణిక అభ్యంతరం, ప్రాథమికంగా తగ్గించడం లేదా తొలగించడం, మానసిక స్థితిని అర్థం చేసుకోవడం అనేది మనకు సమర్థవంతమైన మానసిక ప్రమాణాలను అందించడం సాధ్యం కాదని సూచించడం. మనస్తత్వశాస్త్రం ప్రవర్తనను మాత్రమే అధ్యయనం చేస్తుంది మరియు స్పృహతో వ్యవహరించకపోతే, స్పృహ మరియు మానసిక విషయాలపై ఆసక్తి ఇప్పటికీ మిగిలి ఉంటే, అటువంటి మనస్తత్వశాస్త్రం ఎంత స్వతంత్రంగా ఉన్నప్పటికీ, అది శాస్త్రీయ కోణంలో మనస్తత్వశాస్త్రాన్ని భర్తీ చేయదు. ప్రవర్తనా మనస్తత్వశాస్త్రం స్పృహ మరియు మానసిక స్థితిని బాహ్యంగా మారుస్తుందని పేర్కొన్నట్లయితే, అనగా. వాటి కోసం ధృవీకరించదగిన ప్రమాణాలను అందించడానికి, ప్రవర్తనా మనస్తత్వశాస్త్రం కేవలం పనికి తగినది కాదని అభ్యంతరం చెప్పడం చాలా సముచితం. హేతుబద్ధమైన చర్య లేదా ప్రవర్తనను అహేతుక చర్య లేదా ఒక నిర్దిష్ట రకం ప్రవర్తన నుండి దాని అనుకరణ నుండి వేరు చేయడానికి ప్రవర్తనావాద ప్రమాణాల ద్వారా అటువంటి వైఫల్యానికి ఒక క్లాసిక్ ఉదాహరణ విస్తృతంగా ఆమోదించబడింది. ఈ విధంగా, హిల్లరీ పుట్నం ఈ క్రింది ఆలోచనా ప్రయోగాన్ని నిర్వహించాలని ప్రతిపాదిస్తుంది: నొప్పి, ఉదాహరణకు, ప్రవర్తనతో, అలాగే నొప్పి యొక్క బాహ్య కారణాలతో మన ప్రపంచం కంటే భిన్నంగా అనుసంధానించబడిన మరొక ప్రపంచాన్ని ఇవ్వండి. ఈ ప్రపంచంలో సూపర్-స్పార్టాన్స్ లేదా సూపర్-స్టోయిక్స్ కమ్యూనిటీ ఉండనివ్వండి, దీనిలో పెద్దల సభ్యులు ఏదైనా అసంకల్పిత నొప్పి ప్రవర్తనను విజయవంతంగా అణచివేయగలరు. వారు సందర్భానుసారంగా, వారు నొప్పిని అనుభవిస్తున్నారని అంగీకరించవచ్చు, కానీ ఎల్లప్పుడూ ప్రశాంత స్వరంలో ఉంటారు, మానసికంగా కాదు. (అంటే వారు సాధారణంగా ఇతర విషయాల గురించి మాట్లాడే విధానం, వాటిని పేర్కొంటూ). వారు తమ బాధను వేరే విధంగా చూపించరు. అయినప్పటికీ, పుట్నం నొక్కిచెప్పారు, వారు నొప్పిని అనుభవిస్తారు (ఇది ఈ సంఘంలో అసాధారణమైనది) మరియు వారు మన ప్రపంచంలో మనకంటే ఎక్కువగా ఇష్టపడరు. బాధలో ఉన్నప్పుడు ఎలా ప్రవర్తిస్తారో అలా ప్రవర్తించడానికి చాలా శ్రమ పడుతుందని కూడా ఒప్పుకుంటారు. అదే సమయంలో, ఈ సమాజంలోని పిల్లలు మరియు అపరిపక్వ పౌరులు నొప్పి ప్రవర్తన (ఒక డిగ్రీ లేదా మరొక) విజయవంతంగా అణచివేయడాన్ని ఎలా ఎదుర్కోవాలో లేదా ఎలా ఎదుర్కోలేరో ఇంకా తెలియదని భావించవచ్చు: అందువల్ల, సాధారణంగా, తగిన ఆధారాలు ఉన్నాయి. ప్రవర్తనా ప్రమాణాల ఆధారంగా కూడా నొప్పి యొక్క దృగ్విషయం యొక్క ఉనికిని ఈ సమాజం మొత్తానికి ఆపాదించండి. కానీ ఊహాత్మక ప్రపంచంలోని ఈ తెలియని ప్రతినిధులలో నొప్పికి అటువంటి ప్రవర్తన అసంకల్పిత ప్రతిచర్య అని నిర్ధారించడానికి మనకు ఏ ప్రమాణాలు ఉన్నాయి? ఈ ప్రవర్తన నొప్పి యొక్క మూలాలను నివారించే సాధారణ ప్రవర్తనగా పరిగణించబడుతుంది, అయితే ఎగవేత ప్రవర్తన అనేది కొన్ని ఇతర, బాధాకరమైన అనుభూతికి అసంకల్పిత ప్రతిచర్యగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఈ ఇబ్బందులను నివారించడానికి, సూపర్ స్పార్టాన్‌లను మిలియన్ల సంవత్సరాల పరిణామంలో పరిగణించాలని పుట్నం ప్రతిపాదించాడు, దాని ఫలితంగా వారు పూర్తిగా పిల్లలను పెంచడం ప్రారంభించారు: పెద్దల భాష మాట్లాడటం, గుణకార పట్టికలను తెలుసుకోవడం, రాజకీయ సమస్యలపై అభిప్రాయాలు , మరియు, యాదృచ్ఛికంగా, ఒక స్టేట్‌మెంట్‌గా తప్ప నొప్పిని చూపకుండా ఉండటం యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి ప్రబలంగా ఉన్న స్పార్టన్ ఆలోచనలను పంచుకోవడం. ఈ సందర్భంలో, ఆలోచన ప్రయోగం అటువంటి సంఘంలో నొప్పికి ఎటువంటి అసంకల్పిత ప్రతిచర్యలను సూచించదు. అయినప్పటికీ, అటువంటి వ్యక్తులకు నొప్పి అనుభూతులను ఆపాదించడం అసాధ్యం అని నమ్మడం అసంబద్ధంగా పుట్నం భావిస్తుంది. ఈ అసంబద్ధతను హైలైట్ చేయడానికి, మేము ఒక వయోజన సూపర్-స్పార్టన్‌ను మా భావజాలానికి మార్చగలిగామని ఊహించాలని మేము సూచిస్తున్నాము: ఈ సందర్భంలో, అతను నొప్పికి సాధారణ (మన దృక్కోణం నుండి) మార్గంలో ప్రతిస్పందించడం ప్రారంభిస్తాడని మేము ఊహించవచ్చు. సూపర్-స్పార్టన్ కమ్యూనిటీలోని ఈ ఒక్క సభ్యుని ద్వారా మేము మొత్తం సంఘంలో అసంకల్పిత నొప్పి ప్రతిచర్యల ఉనికిని ప్రదర్శించాము మరియు అందువల్ల, మొత్తం సంఘానికి నొప్పి యొక్క ఆపాదింపు తార్కికంగా చెల్లుబాటు అవుతుందని ప్రవర్తనా నిపుణుడు అంగీకరించవలసి వస్తుంది. కానీ దీనర్థం, ఈ ఒంటరి వ్యక్తి ఎప్పుడూ జీవించి ఉండకపోతే మరియు ఈ వ్యక్తులు నొప్పిని అనుభవిస్తున్నారని మేము సిద్ధాంతపరంగా మాత్రమే ప్రదర్శించగలిగితే, వారికి నొప్పిని ఆపాదించడం చెల్లదు.

కొంతమంది ప్రవర్తనా నిపుణులు వివరించిన ప్రపంచాలలో, తగిన శబ్ద ప్రవర్తన నొప్పి ప్రవర్తన యొక్క అవసరమైన రూపం అని వాదించవచ్చు. ప్రతిస్పందనగా, పుట్నం నొప్పి యొక్క సందేశాలు కూడా లేని ప్రపంచాన్ని ఊహించుకోవాలని సూచించాడు: X-ప్రపంచం, అతను దానిని పిలుస్తాడు. నొప్పి గురించిన సంభాషణను కూడా అణచివేసే సూపర్-సూపర్-స్పార్టన్‌లు ఈ ప్రపంచంలో నివసిస్తున్నారు: అలాంటి పౌరులు, ప్రతి ఒక్కరూ నొప్పి గురించి ఆలోచించగలిగినప్పటికీ మరియు "నొప్పి" అనే పదాన్ని వారి మూర్ఖత్వంలో కలిగి ఉన్నప్పటికీ, వారు నొప్పిని అనుభవిస్తున్నారని ఎప్పటికీ అంగీకరించరు; పదాలకు ఇది తెలియదని లేదా అది సూచించే దృగ్విషయం గురించి తమకు ఏమీ తెలియదని కూడా వారు నటిస్తారు. సంక్షిప్తంగా, X- ప్రపంచంలోని నివాసులు నొప్పి యొక్క ఉనికిని అస్సలు ప్రదర్శించరు (పిల్లలు పుట్టినప్పటి నుండి పూర్తిగా సాగు చేస్తారు). ప్రవర్తనా ప్రమాణాల ఆధారంగా అటువంటి వ్యక్తులకు నొప్పిని ఆపాదించడానికి మార్గం లేదు. అయితే X-ప్రపంచ నివాసులు నొప్పితో ఉన్నారు, పుట్నం నొక్కిచెప్పారు. కానీ అలాంటి సంఘంలోని సభ్యుడు మన భావజాలానికి మారే అవకాశం మినహాయించబడితే, ఉదాహరణకు, మనకు మరియు వారికి మధ్య చాలా ఎక్కువ తేడాల కారణంగా, ఈ సందర్భంలో బాధాకరమైన ఆపాదించటం యొక్క సముచితతను సమర్ధించే ఏకైక విషయం. వారికి అనుభూతులు మన మానసిక మెటాఫిజిక్స్. పుట్నామ్ యొక్క ఆలోచనా ప్రయోగం నొప్పి లేకపోవడం యొక్క సంపూర్ణ అనుకరణ ప్రపంచాన్ని ప్రతిపాదిస్తుంది, ఇక్కడ ప్రవర్తనా సంకేతాల ఆధారంగా ఈ అనుకరణను బహిర్గతం చేయడం సాధారణంగా అసాధ్యం. ప్రవర్తనా నిపుణుడు, అయితే, అటువంటి ప్రపంచానికి సంబంధించి నొప్పి యొక్క దృగ్విషయం యొక్క ఉనికిని గురించి మాట్లాడటం అసాధ్యమని అభ్యంతరం వ్యక్తం చేయవచ్చు: అటువంటి X- ప్రపంచాన్ని ఊహించిన మనం, దాని నివాసులు నొప్పిని అనుభవిస్తారని దాని గురించి "తెలుసు" , కానీ ఈ ప్రపంచం నుండి లేదా అటువంటి నిజమైన సమాజాన్ని ఎదుర్కొన్నప్పుడు, అటువంటి జ్ఞానాన్ని మనం పొందలేము, ఆపై మా ప్రకటన, అది బాహ్యంగా ఏ విధంగానూ వ్యక్తపరచబడనప్పటికీ, వారు అనుభవిస్తారు (లేదా ఉండవచ్చు అనుభవం) నొప్పి, పూర్తిగా నిరాధారంగా ఉంటుంది. పుట్నం దీనికి సమాధానాన్ని కలిగి ఉన్నాడు: నొప్పి ఉన్న కేసును వేరు చేయడానికి ఎటువంటి మార్గం లేని పరిస్థితిని తన ఉదాహరణ నిర్మిస్తుందని అతను అంగీకరించడు, కానీ ప్రవర్తనలో ఏ విధంగానూ వ్యక్తీకరించబడదు. ఇది కేవలం కాదు; బాహ్య ప్రవర్తన ద్వారా ఒక కేసు నుండి మరొక కేసును వేరు చేయడం అసాధ్యం అని తన ఉదాహరణ మాత్రమే చూపుతుందని అతను నొక్కి చెప్పాడు, అయితే సూత్రప్రాయంగా వ్యత్యాసానికి ఇతర ప్రమాణాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, మీరు X-ప్రపంచంలో నివసించేవారి మెదడును అధ్యయనం చేయవచ్చని ఆయన చెప్పారు. అటువంటి ప్రమాణాలకు అప్పీల్ చేయడం, భౌతికవాద ప్రోగ్రామ్‌తో సంబంధం ఉన్న విభిన్న రకాల కష్టాలను కలిగి ఉంటుంది. అటువంటి ఫలితాలకు మద్దతు ఇచ్చే సైకోఫిజికల్ ఐడెంటిటీ లేదా పొందిన ఫలితాల యొక్క అటువంటి వివరణ సాధారణంగా సరైనది అయితే మాత్రమే ఇటువంటి పరిశోధన కావలసిన రకమైన ఫలితాలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

మరొక రకమైన విమర్శ భాషా మార్గాల విశ్లేషణ మరియు ప్రవర్తనావాదం యొక్క భాషపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కాబట్టి, N. చోమ్‌స్కీ) స్కిన్నర్ చాలా విస్తృత పరిధిలో వర్తించే కఠినమైన శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం యొక్క భ్రాంతిని సృష్టిస్తున్నాడని వాదించాడు, వాస్తవానికి ప్రయోగశాలలో ప్రవర్తనను వివరించడానికి ఉపయోగించే పదాలు మరియు వివరణలకు ఉపయోగించే పదాలు కావచ్చు. వాస్తవ ప్రవర్తన కేవలం హోమోనిమ్స్, వాటి అర్థాల మధ్య, ఉత్తమంగా, అస్పష్టమైన పోలిక ఉంటుంది. ప్రవర్తనావాదం యొక్క ప్రాథమిక పదాలు "ఉద్దీపన" మరియు "ప్రతిస్పందన". స్కిన్నర్ ఈ నిబంధనల యొక్క ఇరుకైన నిర్వచనాలను ఉపయోగించేందుకు కట్టుబడి ఉంటాడు: పర్యావరణం యొక్క ఒక భాగాన్ని మరియు ప్రవర్తన యొక్క భాగాన్ని ఉద్దీపన (ప్రేరేపించడం, వివక్షత లేదా బలపరిచేవి) మరియు ప్రతిస్పందనగా పిలుస్తారు, అవి చట్టబద్ధంగా సంబంధం కలిగి ఉంటే మరియు మాత్రమే; దీనర్థం - వాటికి పరస్పర సంబంధం ఉన్న డైనమిక్ చట్టాలు మృదువైన మరియు పునరుత్పత్తి చేయగల డిపెండెన్సీలను ప్రదర్శిస్తే. అందువలన, మేము ఎరుపు కుర్చీని చూసి "ఎరుపు" అని చెప్పినట్లయితే, అప్పుడు ప్రతిస్పందన ఉద్దీపన ఎరుపు నియంత్రణలో ఉంటుంది; మనం "కుర్చీ" అని చెబితే, ప్రతిస్పందన లక్షణాల సేకరణ (దీనిని స్కిన్నర్ ఒక వస్తువు అని పిలుస్తాడు)-కుర్చీ; మరియు అదే ఏదైనా ప్రతిచర్యకు వర్తిస్తుంది. ఈ పద్ధతి, చోమ్‌స్కీ ప్రకారం, ఖాళీగా ఉన్నంత సులభం, ఎందుకంటే మన భాషలో వాటిని వివరించడానికి పర్యాయపదాలు కాని వ్యక్తీకరణలు ఉన్నన్ని లక్షణాలను మనం గుర్తించగలము; మేము స్కిన్నర్ యొక్క క్రియాత్మక విశ్లేషణ పరంగా విస్తృత తరగతి ప్రతిచర్యలను వివరించగలము, ప్రతి ప్రతిచర్యకు దానిని నియంత్రించే ఉద్దీపనలను గుర్తించడం. కానీ "ఉద్దీపన" అనే పదం ఈ విధంగా ఉపయోగించినప్పుడు అన్ని నిష్పాక్షికతను కోల్పోతుంది, ఎందుకంటే ఈ సందర్భంలో ఉద్దీపనలు బాహ్య భౌతిక ప్రపంచంలో భాగంగా ఉండవు (స్కిన్నర్ ఊహిస్తున్నట్లుగా), కానీ జీవిలో భాగంగా మారుతుంది. మేము ఒక (ఉదాహరణకు, ప్రసంగం) ప్రతిస్పందనను గమనించినప్పుడు మేము ఉద్దీపనను నిర్వచించాము. బయటి నుండి మాట్లాడే వ్యక్తిని ప్రభావితం చేసే ఉద్దీపనల పరంగా మేము భాష ప్రవర్తనను అంచనా వేయలేము, ఎందుకంటే మేము ప్రతిస్పందనను స్వీకరించే వరకు అతనిని ప్రభావితం చేసే ప్రస్తుత ఉద్దీపనలు ఏమిటో మాకు తెలియదు. అంతేకాకుండా, అత్యంత కృత్రిమమైన (ప్రయోగశాల) సందర్భాలలో మినహా ఒక వ్యక్తి ప్రతిస్పందించే భౌతిక వస్తువు యొక్క ఆస్తిని మనం నియంత్రించలేము కాబట్టి, సాంప్రదాయిక వ్యవస్థకు విరుద్ధంగా, భాషా ప్రవర్తనపై ఆచరణాత్మక నియంత్రణను అనుమతించే స్కిన్నర్ యొక్క వాదన కేవలం తప్పు. ఇతర కీలకమైన ప్రవర్తనా నిబంధనల యొక్క ప్రతిపాదిత వివరణకు వ్యతిరేకంగా ఇలాంటి అభ్యంతరాలు లేవనెత్తబడ్డాయి.

కొన్ని అంశాలలో, (కనీసం బాహ్యమైన మానసిక) ప్రవర్తనావాదానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న ప్రాథమిక వాదన క్రింది వాస్తవాన్ని సూచిస్తుంది: ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో ఒక జీవి ఏమి చేస్తుంది లేదా చేయాలనే ధోరణిని కలిగి ఉంటుంది, దాని వైఖరులు మరియు కోరికల యొక్క చాలా సంక్లిష్టమైన పని. దాని ప్రస్తుత సెన్స్ డేటా మరియు జ్ఞాపకాలు. అందువల్ల ప్రవర్తనావాదానికి అవసరమయ్యే విధంగా ప్రవర్తనా సూచనలను మానసిక అంచనాలకు జతగా మ్యాప్ చేయడం చాలా అసంభవం. అనేది ఆ జీవోలో నిజం. ప్రవర్తనావాదం దాని అనుభావిక పర్యవసానాల కారణంగా మరియు సెమాంటిక్ థీసిస్‌గా దాని అసంభవతతో సంబంధం లేకుండా తప్పుగా ఉండే అవకాశం ఉందని ఇది సూచిస్తుంది. స్పృహ మరియు ప్రవర్తన మధ్య సహసంబంధం యొక్క నిజం స్థాపించబడే వరకు ప్రవర్తనావాదం నిజం కాదు మరియు రెండోది నిజం కాదు.

మరొక అభ్యంతరం గ్రహాంతర స్పృహ సమస్యకు విజ్ఞప్తి చేస్తుంది: మన సామాజిక మరియు సామాజిక తాత్విక భావనల ఆధారం గ్రహాంతర స్పృహ యొక్క ఆలోచన; ఇతర వ్యక్తులకు కొన్ని లక్షణాలతో (వివరణ ద్వారా) స్వయంగా (అంటే, మనమే, లేదా ఈ పాత్రలో మనలో ప్రతి ఒక్కరూ) సారూప్యంగా ఉండేలా మనం సామాజిక శాస్త్రాలను నిర్మించలేము. విషయం తనను తాను పోలిన వ్యక్తిగా గుర్తించాలనే ఊహ ఆధారంగా మరొకరికి స్పృహను ఆపాదిస్తుంది; అతను తన గురించి తనకు తెలుసు, అతనికి స్పృహ ఉందని వాస్తవం నుండి ముందుకు సాగుతుంది. కానీ ప్రవర్తనావాదుల సిఫార్సులను అనుసరించి, మన స్వంత స్పృహను వేరొకరి వలె గుర్తించినట్లయితే, సారూప్యతను గుర్తించడం ఆధారంగా స్పృహ యొక్క ఊహకు ఇక్కడ ఎలాంటి ఊహ అనుగుణంగా ఉంటుంది; అన్నింటికంటే, వేరొకరు మొదట స్పృహ మరియు సారూప్యత యొక్క మూలంగా పని చేయాలి? ప్రవర్తనావాదం, మానసిక వర్ణన యొక్క మూడవ వ్యక్తి దృక్పథంతో (బహుశా) బాగా అనుకూలంగా ఉంటుంది, అయితే మొదటి వ్యక్తి దృక్పథంతో దాని అనుకూలత చాలా సందేహాస్పదంగా ఉంది. ఈ రకమైన విమర్శ అభివృద్ధి చేయబడింది, ప్రత్యేకించి, స్పృహ యొక్క భౌతికవాద భావన యొక్క అత్యంత స్థిరమైన అనుచరులలో ఒకరైన D. ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్. ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్ ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తన అతనికి (మూడవ పక్షానికి) కొన్ని మానసిక ప్రక్రియలను ఆపాదించడానికి మన ఆధారం అయినప్పటికీ, అతని మానసిక ప్రక్రియలతో దానిని గుర్తించలేమని భావించే వారిలో ఒకరు; అయితే, స్కిన్నర్ దీనితో ఏకీభవించవచ్చు. కానీ ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే, ప్రవర్తనతో మానసిక స్థితిని గుర్తించడానికి ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్ నిరాకరించాడు. రైల్ మరియు "సాధారణ భాష" తత్వవేత్తల వాదనకు విరుద్ధంగా, మన గురించి మనం మన స్వంత ప్రవర్తన యొక్క పరిశీలనల నుండి మన మానసిక స్థితిని ఊహించుకోలేము అని అతను దానిని వాస్తవంగా తీసుకుంటాడు. కారణ భావన లేకుండా స్థానభ్రంశం యొక్క ఆలోచన పనిచేయదని ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్ అభిప్రాయపడ్డారు: గాజు యొక్క నిర్దిష్ట పరమాణు రాజ్యాంగం వాస్తవానికి గాజును తట్టినట్లయితే అది పగిలిపోతుంది మరియు తదనుగుణంగా స్థానభ్రంశం చెందుతుంది. "బ్రేకబుల్" లక్షణం, ఒక నిర్దిష్ట భౌతికమైన వ్యక్తి యొక్క రాజ్యాంగం అతను నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో కొన్ని రకాల చర్యలను చేయగల స్థితిలో ఉండటానికి బాధ్యత వహిస్తుంది. కానీ, ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్ వాదించాడు, భౌతిక కారణం మరియు ప్రభావం పరంగా స్పృహ యొక్క వివరణ మొదటి వ్యక్తి దృష్టికోణం నుండి మాత్రమే కాకుండా, మూడవ వ్యక్తి దృష్టికోణం నుండి కూడా స్పృహ యొక్క మంచి సిద్ధాంతం కావచ్చు. ఇక్కడ అతని తార్కికం యొక్క క్రమం క్రింది విధంగా ఉంది: మరొక వ్యక్తి యొక్క తగిన ప్రవర్తన యొక్క పరిశీలన నుండి స్పృహ ఉనికిని తగ్గించడానికి మనకు మూడు ప్రాంగణాలు మాత్రమే అవసరం, ఇది ఆ స్పృహ యొక్క వ్యక్తీకరణగా భావించబడుతుంది. 1) ప్రవర్తనకు ఒక కారణం ఉంది. 2) ఈ కారణం ప్రవర్తనను గమనించిన వ్యక్తిలో ఉంది. 3) ఈ కారణం యొక్క సంక్లిష్టత ప్రవర్తన యొక్క సంక్లిష్టతకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. అందువల్ల, ఈ రకమైన వాదన మానసిక స్థితిని మరొకదానితో అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక విధానానికి భిన్నంగా ఉంటుంది, అవి భౌతికవాదం, మరియు ప్రవర్తనావాదాన్ని కించపరచడం కంటే దాని ప్రయోజనాలను ప్రదర్శించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. అయినప్పటికీ, చాలా మంది ప్రకారం, అటువంటి ప్రాంగణాల అంగీకారంతో వేరొకరి స్పృహ యొక్క ఆపాదింపుతో సమస్యలు మాత్రమే ప్రారంభమవుతాయి.

బిహేవియరిజం. ప్రవర్తనావాదం యొక్క ముందస్తు అవసరాలు, సాంప్రదాయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క విమర్శ, అనుబంధ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రభావం. ప్రవర్తనవాదం యొక్క తాత్విక పునాదులు (వ్యావహారికసత్తావాదం, పాజిటివిజం), ప్రవర్తనవాదంలో మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క విషయం మరియు పద్ధతి యొక్క భావన

సైకాలజీ మరియు ఎసోటెరిక్స్

4 ఫంక్షనల్ సైకాలజీ ప్రవర్తనావాదంపై ఒక నిర్దిష్ట ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది; మనస్తత్వశాస్త్రం మరింత లక్ష్యంతో ఉండటానికి ప్రయత్నించాలి మరియు అందువల్ల ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేయాలి మరియు స్పృహ, ఆత్మ లేదా మనస్సు కాదు. థోర్న్డైక్: మనస్తత్వశాస్త్రం ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేయాలి మరియు మానసిక అంశాలు లేదా స్పృహ యొక్క అనుభవాన్ని కాదు. సైకో ప్రవర్తనా ప్రతిచర్యల ఏర్పాటును అధ్యయనం చేస్తాడు మరియు దీని ఆధారంగా అభ్యాసం ఫలితంగా మానవ ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేస్తాడు. ప్రతి నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో మానవ ప్రవర్తనను అంచనా వేయండి మరియు తదనంతరం ఈ ప్రవర్తనను నిర్వహించండి.

15. బిహేవియరిజం

ప్రవర్తనావాదం యొక్క ముందస్తు అవసరాలు, సాంప్రదాయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క విమర్శ, అనుబంధ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రభావం. ప్రవర్తనవాదం యొక్క తాత్విక పునాదులు (వ్యావహారికసత్తావాదం, పాజిటివిజం), ప్రవర్తనవాదంలో మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క విషయం మరియు పద్ధతి యొక్క భావన.

సంభవం బి. జాన్ వాట్సన్ ప్రసంగంతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు, దీనిలో అతను సంప్రదాయాలను విమర్శించాడు. సైకోల్. భావనలు మరియు మానసిక విజ్ఞాన శాస్త్రానికి కొత్త అవసరాలను ముందుకు తెచ్చారు: 1) నిష్పాక్షికత; 2) పునరావృతత; 3) ప్రయోగంపై ఆధారపడటం.

అతను మూడు ప్రధాన వనరులపై ఆధారపడ్డాడు: 1) పాజిటివిజం మరియు మెకానిజం యొక్క తాత్విక సంప్రదాయాలు; 2) యానిమల్ సైకాలజీ మరియు రిఫ్లెక్స్ స్టడీస్, మరియు 3) ఫంక్షనల్ సైకాలజీ.

ప్రవర్తనావాదం యొక్క మెథడాలాజికల్ పునాదులు:

1) ఆబ్జెక్టివిజం డెస్కార్టెస్ - సాధారణ యాంత్రిక భావనల ఆధారంగా జీవుల పనితీరును వివరించడానికి ప్రయత్నించారు.

2) కామ్టే ప్రకారం పాజిటివిజం - సామాజిక స్వభావం మరియు నిష్పాక్షికంగా గమనించదగిన జ్ఞానం మాత్రమే నిజమైన జ్ఞానం. ఈ ప్రమాణాలు శాస్త్రీయ గోళం నుండి ఆత్మపరిశీలన యొక్క పద్ధతి మరియు డేటాగా ఆత్మపరిశీలనను మినహాయించాయి.

వాట్సన్ యొక్క పద్దతిపై ఈ నిబంధనల ప్రభావం ఆత్మ, స్పృహ మరియు మనస్సును అధ్యయనం చేసే కార్యక్రమం నుండి మినహాయించబడింది. ఈ విధానం ఫలితంగా, మనస్తత్వశాస్త్రం ప్రవర్తన యొక్క శాస్త్రంగా ఆవిర్భవించడం సాధ్యమైంది, ఇది ప్రజలను కొన్ని సంక్లిష్టమైన యంత్రాలుగా చూసింది.

3) జంతు మనస్తత్వశాస్త్రం ప్రవర్తనావాదానికి పూర్వీకుడు. పరిణామ సిద్ధాంతం ఆధారంగా అభివృద్ధి చెందుతూ, జంతువులలో మేధస్సు ఉనికిని ప్రదర్శించడానికి మరియు దిగువ జీవుల మేధస్సు నుండి మానవ మేధస్సుకు పరివర్తన యొక్క కొనసాగింపును చూపించడానికి ఇది అనేక ప్రయత్నాలకు దారితీసింది.

4) ఫంక్షనల్ సైకాలజీ ప్రవర్తనావాదంపై ఒక నిర్దిష్ట ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది - మనస్తత్వశాస్త్రం మరింత లక్ష్యంతో ఉండటానికి ప్రయత్నించాలి మరియు అందువల్ల స్పృహ, ఆత్మ లేదా మనస్సు కంటే ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేయాలి.

E. Thorndike, J. వాట్సన్ యొక్క అభిప్రాయాల లక్షణాలు.

ఈ ప్రాంతంలో అత్యంత ముఖ్యమైన పనులు రచనలు E. L. థోర్న్‌డైక్.

థోర్న్డైక్ : మనస్తత్వశాస్త్రం ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేయాలి, మానసిక అంశాలు లేదా స్పృహ యొక్క అనుభవాన్ని కాదు.

అతను తన స్వంత విధానాన్ని సృష్టించాడు, దానిని అతను కనెక్టిజం (ఇంగ్లీష్ కనెక్ట్ కనెక్ట్ నుండి) అని పిలిచాడు - చికాకు (పరిస్థితి, పరిస్థితి యొక్క అంశాలు) మరియు శరీరం యొక్క ప్రతిచర్యల మధ్య సంబంధాల అధ్యయనం.

అతను పరిస్థితి (ఉద్దీపన) మరియు శరీరం యొక్క ప్రతిచర్య మధ్య కనెక్షన్ యొక్క భావనను పరిచయం చేశాడు మరియు ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేయడానికి అది ఉద్దీపన-ప్రతిస్పందన (S-R) జతలుగా విభజించబడాలని పట్టుబట్టారు.

అధ్యయనం చేసిన అభ్యాస ప్రక్రియలు - "తప్పు" ప్రవర్తన యొక్క సందర్భాలను లెక్కించడం మరియు లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి జంతువులు పట్టే సమయాన్ని రికార్డ్ చేయడం ద్వారా అభ్యాసాన్ని లెక్కించడానికి ప్రయత్నించారు. అభ్యాస పద్ధతి "ట్రయల్ అండ్ ఎర్రర్".

రెండు అభ్యాస నియమాలను అభివృద్ధి చేసింది : ప్రభావం యొక్క చట్టం మరియు వ్యాయామం యొక్క చట్టం.ప్రభావం చట్టం : ఇచ్చిన పరిస్థితిలో సంతృప్తిని కలిగించే ప్రతి చర్య ఆ పరిస్థితితో ముడిపడి ఉంటుంది, తద్వారా అది మళ్లీ కనిపించినప్పుడు, ఆ చర్య యొక్క సంఘటన మునుపటి కంటే ఎక్కువగా ఉంటుంది.వ్యాయామ చట్టం:ఇచ్చిన పరిస్థితిలో చర్య లేదా ప్రతిచర్య ఎంత తరచుగా ఉపయోగించబడుతుందో, చర్య మరియు పరిస్థితి మధ్య అనుబంధ కనెక్షన్ బలంగా ఉంటుంది (నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో ప్రతిస్పందన యొక్క పునరావృతం దాని బలపడటానికి దారితీస్తుంది).తదనంతరం, సాధారణ పునరావృత పునరావృతం కంటే మరింత ప్రభావవంతంగా చర్యను (ప్రతిస్పందన) బలోపేతం చేయడానికి ప్రోత్సాహం సహాయపడుతుంది.

థోర్న్‌డైక్ ప్రవర్తనా మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన నిబంధనలను ఎక్కువగా ఊహించి, అనేక నిబంధనలు మరియు స్కీమ్‌లను అభివృద్ధి చేశాడని పైన పేర్కొన్నదాని నుండి స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.

J. వాట్సన్ యొక్క ఆర్థడాక్స్ ప్రవర్తనావాదం.- మనస్తత్వ శాస్త్రంలో అధ్యయనం చేయబడిన దృగ్విషయాలకు ఆబ్జెక్టివ్ విధానం యొక్క అవసరాన్ని ప్రకటించింది. వాట్సన్ కొత్త సైన్స్ యొక్క ప్రధాన నిబంధనలను అభివృద్ధి చేశాడు:

బిహ్ యొక్క ప్రధాన పని. సైకో - ప్రవర్తనా ప్రతిచర్యల ఏర్పాటును అధ్యయనం చేయడం మరియు ఈ ప్రాతిపదికన అభ్యాసం ఫలితంగా మానవ ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేయడం.

ప్రయోజనం b. - ప్రతి నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో మానవ ప్రవర్తనను అంచనా వేయండి మరియు తదనంతరం ఈ ప్రవర్తనను నిర్వహించండి.

అధ్యయన విషయం బి. ప్రవర్తన ఉండాలి.

ప్రవర్తన యొక్క అంశాలు - కండరాల కదలికలు మరియు గ్రంథి స్రావం. "S - R" జంటలలో ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేయండి. జంటల విశ్లేషణ మరియు వాటి సెట్లు మానవ ప్రవర్తన యొక్క ప్రాథమిక చట్టాలను గుర్తించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాయి.

అతను "చట్టం" అనే భావనను ప్రవేశపెట్టాడు - శరీరం యొక్క సంపూర్ణ ప్రతిచర్య. వాట్సన్ ఒక పుస్తకాన్ని రాయడం, ఫుట్‌బాల్ ఆడటం, ఇల్లు కట్టుకోవడం మొదలైనవాటిని చర్యలుగా చేర్చాడు. అన్ని చర్యలు శరీరం యొక్క మోటార్ లేదా రహస్య ప్రతిచర్యలకు తగ్గించబడతాయి. ప్రతిచర్యలు స్పష్టంగా (బాహ్య ప్రత్యక్షంగా గమనించదగినవి) మరియు అవ్యక్తమైనవి (అంతర్గత అవయవాల సంకోచాలు లేదా గ్రంధుల స్రావం) కావచ్చు. తరువాతి ప్రత్యేక పరికరాలను ఉపయోగించి అధ్యయనం చేయవచ్చు.

ప్రవృత్తులు: సహజంగా అనిపించే ప్రతిదీ వాస్తవానికి సామాజికంగా కండిషన్ చేయబడింది.

సహజమైన సామర్థ్యాల ఉనికిని తిరస్కరించారు.

భావోద్వేగాలు ఒక నిర్దిష్ట ఉద్దీపనకు శరీరం యొక్క ప్రధాన ప్రతిచర్య. భావోద్వేగాలు అవ్యక్త ప్రవర్తన యొక్క ఒక రూపం, దీనిలో అంతర్గత ప్రతిస్పందనలు రంగులో మార్పులు, పెరిగిన హృదయ స్పందన రేటు మొదలైన వాటి రూపంలో వ్యక్తమవుతాయి.

థింకింగ్ అనేది అవ్యక్త మోటారు ప్రవర్తన; నిశ్శబ్ద సంభాషణకు ఆలోచనను తగ్గించింది, ఇది మనం అలవాటైన ప్రసంగం కోసం ఉపయోగించే అదే కండరాల కదలికలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి పెద్దయ్యాక, ఈ "కండరాల ప్రవర్తన" కనిపించదు మరియు వినబడదు. ఈ విధంగా, ఆలోచన నిశ్శబ్ద అంతర్గత సంభాషణ యొక్క మార్గంగా మారుతుంది. వాట్సన్ యొక్క ప్రవర్తనావాదంలో "స్పృహ యొక్క ప్రవాహం" "కార్యకలాపం యొక్క ప్రవాహం" ద్వారా భర్తీ చేయబడింది.

3. ప్రవర్తనావాదం యొక్క పద్ధతులు.

పరిశీలనలు, పరీక్ష, విషయం యొక్క ప్రసంగం యొక్క పదజాల రికార్డింగ్ మరియు కండిషన్డ్ రిఫ్లెక్స్‌లను రూపొందించే పద్ధతి.

పరీక్షిస్తోంది విషయం యొక్క ప్రవర్తన యొక్క అంచనా. పరీక్ష ఫలితాలు నిర్దిష్ట ఉద్దీపన లేదా ఉద్దీపన పరిస్థితికి ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రతిచర్యను ప్రదర్శించవలసి ఉంటుంది మరియు అది మాత్రమే.

- ప్రసంగ ప్రవర్తన యొక్క పదజాల రికార్డింగ్ పద్ధతి- నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో మరియు కొన్ని ఉద్దీపనలకు గురైనప్పుడు విషయం యొక్క ప్రసంగాన్ని రికార్డ్ చేయడం. వాస్తవ ప్రసంగ ప్రతిచర్యలు అధ్యయనానికి లోబడి ఉన్నాయి.

- కండిషన్డ్ రిఫ్లెక్స్ పద్ధతి- కండిషన్డ్ రిఫ్లెక్స్‌ల ఏర్పాటు ప్రక్రియ యొక్క అధ్యయనం - సంక్లిష్ట ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేయడానికి ప్రయోగశాల పరిస్థితులలో ఉపయోగించబడాలి, దీని కోసం ఈ ప్రవర్తన వ్యక్తిగత భాగాలుగా విభజించబడింది.

అలాగే మీకు ఆసక్తి కలిగించే ఇతర రచనలు
59147.		డోవ్జెంకో యొక్క నిరంకుశ పాలన యొక్క భావజాలం. ష్చోడెన్నిక్ - సిస్టమ్ యొక్క వ్యక్తిగత పత్రం	29.5 KB
	డోవ్‌జెంకో మరియు నా స్వంత ష్చోడెన్నిక్, మన జాతీయ టెలిస్కోప్‌లో అద్దాన్ని అక్కడికక్కడే ఇన్‌స్టాల్ చేసే ప్రయత్నాన్ని మొదట పూర్తి చేయడానికి ప్రయత్నించి, కొత్తదానిలో గొప్ప లోపాలను ఉంచారు. తరగతి రెండు స్కిన్ గ్రూపులుగా విభజించబడింది, దీని కోసం నేను శత్రు రాజకీయాలను ఊహించగలను...
59148.		నిజమే, అది యుద్ధంతో కాలిపోయింది... (సినిమా వార్తల విశ్లేషణ ఉక్రెయిన్ మంటల్లో ఉంది)	28 KB
	మెటా: ఫిల్మ్ విశ్లేషణ గురించి శాస్త్రవేత్తలను తెలుసుకోండి మరియు ఘనపదార్థాలను విశ్లేషించండి; చలనచిత్ర కవిత్వం మరియు పాత్ర కవిత్వం గురించి జ్ఞానాన్ని ఏకీకృతం చేయండి; సృజనాత్మక మరియు విశ్లేషణాత్మక మనస్సును అభివృద్ధి చేయండి; జాతీయ అహంకారం సృష్టించడానికి.
59150.		దాని నుండి సాధారణ అక్షరాలు n (en), గిడ్డంగులు రాయడం	30.5 KB
	మెటా: n అనే చిన్న అక్షరాన్ని ఎలా వ్రాయాలో నేర్చుకోండి, దానితో పదాలను వ్రాయండి; వరుసలలో అక్షరాల సరైన ప్లేస్‌మెంట్‌ను అభివృద్ధి చేయండి, అక్షరాల మూలకాల పేర్ల జ్ఞానాన్ని ఏకీకృతం చేయండి, పిల్లలలో గౌరవం, శ్రద్ధ మరియు శ్రద్ధను కలిగించండి.
59151.		పొందికైన కమ్యూనికేషన్ అభివృద్ధిపై పాఠాలు. మరియు ఇది ఇప్పటికే వసంతకాలం, మరియు ఇది ఇప్పటికే ఎరుపు ...	58.5 KB
	నియమం ప్రకారం, ఈ పాఠాలలో, ఉపాధ్యాయుడు పిల్లలకు బోధించడానికి ఎక్కువ మాట్లాడతాడు మరియు విద్యార్థులు ఎలా పని చేయాలో వింటారు. ఉపాధ్యాయుడు, అవసరమైతే, నమూనాలను సరిచేస్తుంది మరియు జర్నలిస్ట్‌తో పనిచేసే ఈ విద్యార్థుల తండ్రులకు సహాయం చేస్తుంది మరియు అంచనా వేస్తుంది, చర్మ ప్రొఫైల్‌లో నిపుణుడిగా పని చేయవలసిన అవసరాన్ని గౌరవిస్తుంది.
59152.		కోసాక్ వినోదం. భౌతిక సంస్కృతి నుండి పాఠాలు	75.5 KB
	ఆయుధాల నిష్క్రమణ స్థానం దిగువన ముడిపడి ఉంటుంది, 12 చేతులు కాలి వరకు పైకి లేచి, 34 తగ్గించే చేతులను భుజాల ద్వారా నిష్క్రమణ స్థానానికి మార్చండి. బెల్ట్‌పై చేతులతో నిష్క్రమణ స్థానం కాళ్లు 1 కుడివైపుకి బొటనవేలు ఒక గంట మలుపుతో కుడివైపుకి వంగి, కుడివైపుకి 2 నిష్క్రమణ స్థానాలు 34 ఇతర దిశలో అదే విధంగా.
59153.		మానవ వివాహంలో నైతిక నియమాలు మరియు జీవిత నియమాలు ఏమిటి?	61 KB
	తల: బొచ్చెరిని కుక్క శబ్దం మెనూ టీచర్: మా పిల్లలు వేరు వేరు వ్యక్తులలో నివసిస్తున్నారు మరియు మేము ఇకపై దుర్వాసనను పసిగట్టలేము. రీడర్: వివాహానికి ముందు, ప్రాచీన గ్రీస్‌లో వివాహాన్ని పాటించేవారు.
59155.		పాఠం చదవడం	56 KB
	పఠన సామర్థ్యాన్ని ప్రభావితం చేసే అంశాలు చాలా ఉన్నాయి: పదం యొక్క పదం అభివృద్ధి యొక్క కోత యొక్క దృష్టిని పాఠకుల జ్ఞాపకశక్తిని ఉచ్చరించేటప్పుడు దిహన్నా యొక్క అమరికను వ్యక్తీకరించడం ద్వారా టెక్స్ట్ యొక్క పాత్రను పదం యొక్క చిత్రం అభివృద్ధి చేస్తుంది. పరిధీయ దృష్టి...

మానసిక విశ్లేషణ, గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రంలో మానవీయ దిశలతో పాటు ప్రవర్తనావాదం మరియు నియోబిహేవియరిజం అనేది ఆచరణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రంలో ప్రాథమిక దిశలలో ఒకటి. ఈ రెండు దిశలు ఎందుకు ఆసక్తికరంగా ఉన్నాయి మరియు మానసిక జ్ఞానం యొక్క వ్యవస్థలో అవి ఏ స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి?

బిహేవియరిజం- USAలో ఇరవయ్యవ శతాబ్దం 20వ దశకంలో ఉద్భవించిన మనస్తత్వశాస్త్రంలో ప్రధాన దిశలలో ఒకటి. ఈ బోధన మనస్తత్వ శాస్త్రానికి మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక శాస్త్రం, రాజకీయ శాస్త్రం, బోధనాశాస్త్రం మరియు ఇతర విజ్ఞాన శాస్త్రం మరియు అభ్యాస రంగాలకు కూడా చాలా విస్తృతమైనది మరియు ముఖ్యమైనది, ప్రవర్తనవాదాన్ని ప్రత్యేక శాస్త్రం అని కూడా పిలుస్తారు - ప్రవర్తనా శాస్త్రం(ఇంగ్లీష్ నుండి ప్రవర్తన- ప్రవర్తన).

మనస్తత్వ శాస్త్రంలో ప్రవర్తనావాదం యొక్క స్థాపకుడు ఒక అమెరికన్ మనస్తత్వవేత్త (1878-1958) గా పరిగణించబడ్డాడు, అయితే రష్యన్ శాస్త్రవేత్తలు I.M. ఈ దిశ అభివృద్ధికి భారీ సహకారం అందించారని పేర్కొనడంలో విఫలం కాదు. సెచెనోవ్, V.M. బెఖ్టెరెవ్, I.P. పావ్లోవ్ మరియు ఇతరులు, వీరంతా 19వ శతాబ్దం చివరిలో - 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో పనిచేశారు.

తరువాత, సోవియట్ ప్రభుత్వం మరియు చాలా మంది దేశీయ మనస్తత్వవేత్తలు ఉత్సాహంగా మరియు అసమంజసంగా కాదు విమర్శించారుప్రవర్తనవాదం, ఇది USSR లో దాని అభివృద్ధిని ఎందుకు నిలిపివేసింది. క్లాసికల్ బిహేవియరిజం ఇప్పటికీ ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న శాస్త్రవేత్తలచే విమర్శించబడుతోంది, ప్రధానంగా అధ్యయనం యొక్క విషయం యొక్క సంకుచితత మరియు దానిలో ఉపయోగించే పద్ధతుల యొక్క అనైతికత కారణంగా. కానీ USSR లో ఇది ఒక ప్రత్యేక "బూర్జువా వక్రబుద్ధి" గా కూడా చూడబడింది.

అయినప్పటికీ, సోవియట్ శాస్త్రవేత్తల యొక్క కొన్ని సిద్ధాంతాలు అమెరికన్ ప్రవర్తనా శాస్త్రానికి దగ్గరగా ఉన్నాయి మరియు నేడు రష్యాలో ప్రవర్తనావాదం మరియు ప్రధానంగా నియో-బిహేవియరిజం, అభిజ్ఞా మనస్తత్వశాస్త్రం, ప్రవర్తనా మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు సాంప్రదాయ ప్రవర్తనవాదం నుండి ఉద్భవించిన ఇతర దిశలు అభివృద్ధి చెందుతున్నాయి మరియు వాటి పద్ధతులు చురుకుగా ఉపయోగించబడుతున్నాయి. మానసిక చికిత్స.

వాస్తవానికి, రష్యన్ ఫిజియాలజిస్టులు, మనోరోగ వైద్యులు మరియు న్యూరాలజిస్టులు మాత్రమే కాకుండా, అమెరికన్ శాస్త్రవేత్తలు కూడా ప్రవర్తనావాదం ఏర్పడటానికి దోహదపడ్డారు. ప్రధానంగా కనెక్టిస్ట్ E. థోర్న్డైక్, ఎవరు పావురాలు మరియు తెల్ల ఎలుకలపై ప్రయోగాలు నిర్వహించారు మరియు ప్రవర్తనను రూపొందించడంలో "ట్రయల్ అండ్ ఎర్రర్" పద్ధతి యొక్క ముఖ్యమైన పాత్రను నిర్ణయించారు.

ఆ రోజుల్లో, మానవులు మరియు జంతువుల ప్రవర్తన ప్రాథమికంగా ఒకే విధంగా పరిగణించబడుతుంది. మానవ ప్రవర్తన జంతువుల కంటే కొంచెం క్లిష్టంగా ఉంటుందని ప్రకటించబడింది, ఎందుకంటే మానవులు బాహ్య వాతావరణం నుండి ఎక్కువ సంఖ్యలో ఉద్దీపనలకు ప్రతిస్పందిస్తారు. అనే లక్ష్యంతో రష్యన్ మరియు విదేశీ శాస్త్రవేత్తలు జంతువులపై ప్రయోగాలు చేశారు వారి ప్రవర్తనను అర్థం చేసుకోండిమరియు పొందిన డేటా ఆధారంగా, మానవ ప్రవర్తన యొక్క స్వభావాన్ని అధ్యయనం చేయగలగాలి.

ప్రవర్తనావాదానికి మరియు సాధారణంగా, మనస్సు ఎలా పనిచేస్తుందో అర్థం చేసుకోవడానికి, భారీ సంఖ్యలో ప్రయోగశాల కుక్కలు, కోతులు, ఎలుకలు, పావురాలు మరియు ఇతర జంతువులు తయారు చేశాయని చెప్పలేము, వాటిలో కొన్ని ప్రయోగాల సమయంలో మరణించాయి.

ప్రయోగాలు కొన్నిసార్లు జీవులకు కోలుకోలేని హాని కలిగించినందున, ప్రవర్తనా నిపుణుల ప్రయోగాలు పరిగణించబడతాయి. అనైతికమైన, అయినప్పటికీ, శతాబ్దాలలో ముందు మరియు చివరిగా నిర్వహించిన అన్ని ప్రయోగాలు క్రూరమైనవి కావు.

ప్రవర్తనవాద చరిత్రలో జరిగిన చెత్త విషయం ప్రయోగాలు. ప్రజలపై. వాటిలో చాలా వరకు ఇప్పటికీ రహస్యంగానే ఉన్నాయి మరియు డిటెక్టివ్ కథలాగా ఉన్నాయి; కొన్ని చలన చిత్రాలకు సంబంధించినవి కూడా.

ఈ రోజుల్లో ఎవరూ లేరు అనుమతించలేదుఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో మానవులు మరియు జంతువులపై అనేక ప్రయోగాలు జరిగాయి.

ఇది ఎంత విరక్తిగా అనిపించినా, ప్రవర్తనవాదం చాలా క్రూరంగా ఉపయోగపడింది, కానీ అదే సమయంలో మునుపటి, ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో అత్యంత ప్రగతిశీలమైనది. ప్రవర్తనావాదం దాని వ్యావహారికసత్తావాదం మరియు నిష్పాక్షికతతో ఉండకపోతే, మనస్సు ఎలా పనిచేస్తుందనే సూత్రాలను బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి దారితీసే భారీ సంఖ్యలో ఆవిష్కరణలు చేయబడవు.

గత శతాబ్దపు 20వ దశకంలో ప్రవర్తనావేత్తలు మనిషి యొక్క మొత్తం అంతర్గత ప్రపంచం, అతని స్పృహ, సంకల్పం, అర్థాలు, ఉద్దేశ్యాలు మరియు ఆబ్జెక్టివ్ అధ్యయనానికి అనుకూలం కాని ఇతర ప్రక్రియలను ధైర్యంగా మరియు పదునుగా "ఇసుక తీసివేసారు". ప్రవర్తనతో సమానమైన మనస్తత్వం.

సరిగ్గా ప్రవర్తనపుట్టుక నుండి మరణం వరకు వ్యక్తి (మానవుడు మరియు జంతువు) అని నిర్వచించడం ప్రారంభించబడింది అంశం మనస్తత్వశాస్త్రంప్రవర్తనావాదంలో. ఈ వాస్తవం సైన్స్‌కు విప్లవాత్మకంగా మారింది మరియు ఇప్పటికీ అనేక వివాదాలకు దారి తీస్తుంది.

ప్రవర్తన మాత్రమే మనస్సు యొక్క అభివ్యక్తిగా ఎందుకు ఉంటుంది, కానీ ఆలోచన, భావోద్వేగాలు, సంకల్పం గురించి ఏమిటి? ప్రవర్తనా నిపుణులు దీనిని నమ్ముతారు ప్రవర్తన- ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం యొక్క ఏకైక అభివ్యక్తి గమనించవచ్చు మరియు రికార్డ్ చేయబడదు, కానీ నిష్పాక్షికంగా అంచనా వేయబడుతుంది.

ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేసినప్పుడు, మీరు నిర్వహించవచ్చు శాస్త్రీయ ప్రయోగాలు మరియు ప్రయోగాలు, అంటే, ఈ జోక్యం వల్ల కలిగే మనస్సులో మార్పులను గుర్తించడానికి మరియు పొందిన డేటా నమ్మదగినదని నిర్ధారించుకోవడానికి విషయం యొక్క వ్యక్తిత్వంలో జోక్యం చేసుకోవడం.

మానవులను అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, ప్రవర్తనా నిపుణులు "మానవ కారకం" కారణంగా ఫలితాల్లో లోపం యొక్క సంభావ్యతను కనిష్టంగా తగ్గించడానికి ప్రయత్నిస్తారు.

ప్రవర్తనావాదం దాని విషయం (ప్రవర్తన) మరియు పద్ధతి (ఆబ్జెక్టివ్ పరిశీలన మరియు ప్రయోగం) తో ఆ సమయంలో ఉనికిలో ఉన్న మనస్తత్వ శాస్త్రానికి నిరసన ప్రతిస్పందనగా చాలా ఆత్మాశ్రయ పద్ధతిలో ఆత్మపరిశీలన (స్వీయ పరిశీలన, ఒక వ్యక్తి తన స్వంత మానసిక ప్రక్రియల పరిశీలన) మరియు అధ్యయనం యొక్క అంశంగా స్పృహ.

S. ఫ్రాయిడ్ అపస్మారక స్థితి, లిబిడో మరియు మోర్టిడో, ఈడిపస్ కాంప్లెక్స్ మరియు మొదలైన వాటి గురించి మాట్లాడిన సమయంలో, కలలను వివరించాడు మరియు సంక్లిష్టమైన మరియు విరుద్ధమైన మానవ ప్రవర్తనకు కారణమేమిటో అర్థం చేసుకోవడానికి స్వేచ్ఛా సంఘాల పద్ధతిని ఉపయోగించాడు, వ్యవస్థాపకుడు ప్రవర్తనావాదం J. వాట్సన్ ప్రవర్తనను ఒకే ఒక అంశం ద్వారా నిర్ణయించవచ్చని ప్రకటించారు - ప్రోత్సాహకం(శరీరంపై బాహ్య, భౌతిక లేదా అంతర్గత, శారీరక ప్రభావం) మరియు, వాస్తవానికి, ఇది కేవలం స్పందనఈ ప్రోత్సాహకం కోసం. మరియు వాట్సన్ స్పృహ మరియు మానసిక దృగ్విషయాలు సహజ శాస్త్రీయ పద్ధతుల ద్వారా సూత్రప్రాయంగా తెలియవని ప్రకటించాడు.

ప్రవర్తనావాదంలో ప్రవర్తనబాహ్యంగా పరిశీలించదగిన సమితిగా అర్థం ప్రతిచర్యలునగ్న కన్నుతో లేదా ప్రత్యేక పరికరంతో నిష్పాక్షికంగా రికార్డ్ చేయగల శరీర ప్రభావాలకు (ఉద్దీపనలు).

ప్రవర్తన సూత్రం, J. వాట్సన్ ప్రతిపాదించిన:

ప్రవర్తన = ఉద్దీపన (ఎస్) –> ప్రతిచర్య (ఆర్) (ప్రేరణ తర్వాత ప్రతిస్పందన).

కనెక్షన్‌లను అన్వేషించడం S –> R మీరు ఏ వ్యక్తి యొక్క చర్యలను అంచనా వేయవచ్చు మరియు నిర్వహించడం నేర్చుకోవచ్చు, అంటే వ్యక్తుల ప్రవర్తనను ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో నియంత్రించడం మరియు ఆకృతి చేయడం! అన్నింటికంటే, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రతిచర్య ఉద్దీపన ద్వారా మాత్రమే నిర్ణయించబడితే, కావలసిన ప్రవర్తనను పొందడానికి, మీరు సరైన ఉద్దీపనను మాత్రమే ఎంచుకోవాలి.

ప్రవర్తనవాదం యొక్క అనేక వ్యతిరేకులు ఈ దిశలో ఎందుకు విమర్శల వర్షం కురిపించారో ఊహించడం కష్టం కాదు, ఎందుకంటే మంచిని నిర్వహించడం నుండి తారుమారు చేయడం మరియు హాని కలిగించడం వరకు ఒకే ఒక అడుగు మాత్రమే ఉంది. ప్రవర్తనావాదాన్ని "మనస్తత్వం లేని మనస్తత్వశాస్త్రం" అని పిలవడం ప్రారంభమైంది. కానీ అతనికి చాలా మంది అనుచరులు మరియు వారసులు కూడా ఉన్నారు, వారు ఈ శాస్త్రాన్ని హాని కోసం కాదు, ప్రజల ప్రయోజనం కోసం అభివృద్ధి చేశారు.

వాస్తవానికి, మనస్తత్వ శాస్త్రం యొక్క ఆబ్జెక్టిఫికేషన్ ప్రారంభం సానుకూల దృగ్విషయం. ప్రవర్తన యొక్క శాస్త్రంగా మనస్తత్వశాస్త్రం ఆత్మ యొక్క శాస్త్రం కంటే చాలా "గౌరవనీయమైనది", నిజ జీవిత సమస్యలు మరియు సమాజ అవసరాల నుండి విడాకులు పొందింది.

అన్ని మానవ ప్రతిచర్యలు, ఇది ప్రవర్తన మరియు, చివరికి, మానవ జీవితం, విభజించబడింది రెండు రకాల:

1. వారసత్వం(షరతులు లేని ప్రతిచర్యలు, శారీరక ప్రతిచర్యలు, మూడు సహజమైన, ప్రాథమిక భావోద్వేగాలు - ప్రేమ, కోపం, భయం).
2. కొనుగోలు చేశారు(అలవాట్లు, ఆలోచన, ప్రసంగం, సంక్లిష్ట భావోద్వేగాలు, సామాజిక ప్రవర్తన).

కొన్ని వంశపారంపర్య ప్రతిచర్యలు ఒకదానితో ఒకటి అనుబంధించబడి మరియు ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉన్న వాస్తవం యొక్క ఫలితం పొందిన ప్రతిచర్యలు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, బాహ్య ఉద్దీపనలకు కొత్త ఉద్దీపన-ఆధారిత ప్రతిచర్యలు పొందిన వాస్తవం కారణంగా మానవ ప్రవర్తన అభివృద్ధి చెందుతుంది. కానీ అవి ఎల్లప్పుడూ షరతులు లేని ఉద్దీపనలకు సహజమైన ప్రతిచర్యలపై ఆధారపడి ఉంటాయి.

చాలా తక్కువ వంశపారంపర్య ప్రతిచర్యలు ఉన్నాయి, ఒక వ్యక్తి జన్మించినప్పుడు, అతను "మొదటి నుండి" జీవితాన్ని ప్రారంభిస్తాడు. అతను ప్రతిదీ నేర్చుకుంటాడు, తన స్వంత అనుభవం నుండి ప్రతిదీ తెలుసు. ప్రవర్తనావాదం యొక్క తాత్విక ఆధారం ఆలోచన, ఇది చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలచే (అరిస్టాటిల్, అవిసెన్నా, J. లాక్) మార్గనిర్దేశం చేయబడింది, ఇది పుట్టుకతోనే మానవ మనస్తత్వం. టాబుల రస(ఖాళీ స్లేట్), ఆపై “రికార్డులు” అందులో కనిపిస్తాయి - జీవితం గురించి మరియు మీ గురించి అనుభవం మరియు జ్ఞానం.

ఒక వ్యక్తిని ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో పెంచకపోతే, అతని వ్యక్తిగత చరిత్ర పరీక్షలు, తప్పులు మరియు విజయాలతో రూపొందించబడకపోతే, అతనికి పరిచయం చేయకపోతే, ఒక్క వ్యక్తి కూడా పదం యొక్క పూర్తి అర్థంలో మనిషిగా మారడు. సంస్కృతి, నైతిక ప్రమాణాలు నేర్చుకోలేదు, స్థానిక ప్రసంగం వినలేదు మరియు మొదలైనవి.

అన్నింటికంటే, పిల్లలను మానవ సమాజానికి వెలుపల జంతువులచే పెంచబడిన సందర్భాలు ఉన్నాయి (మోగ్లీ పిల్లలు అని పిలవబడేవి). వాళ్ళు మనుషుల కంటే జంతువులలా పెరిగారు. వారు దొరికినప్పుడు, వారు వాటిని సంస్కృతికి పరిచయం చేయడానికి ప్రయత్నించారు, కానీ ఏమీ పని చేయలేదు.

ఏది ఒక వ్యక్తిని వ్యక్తిగా చేస్తుంది సమాజం, మరియు దాని జీవ స్వభావం కాదు. వ్యక్తిని వ్యక్తిత్వంగా మార్చేది సమాజమే. ఒక వ్యక్తిని తెలివైన మరియు సృజనాత్మక వ్యక్తిగా మార్చే మనస్సు యొక్క చాలా భాగం మరియు మెదడులోని భాగాలు అభివృద్ధి చెందుతాయి సాంఘికీకరణ ప్రక్రియ.

మానసిక అభివృద్ధిఅంతకు మించి ఏమీ లేదు నేర్చుకోవడం, అంటే, జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాల స్థిరమైన సముపార్జన! ఒక వ్యక్తి వ్యక్తిగా మారే ఏకైక మార్గం ఇది - అతను ఒకటిగా ఉండటం నేర్చుకుంటాడు.

“బోధన” అనే భావన “శిక్షణ” కంటే విస్తృతమైనది, ఎందుకంటే ఇది విద్యార్థికి జ్ఞానాన్ని బదిలీ చేయడానికి ఉద్దేశించిన ఉపాధ్యాయుని ఉద్దేశపూర్వక చర్యలను మాత్రమే కాకుండా, ఆకస్మికంగా కూడా ఉంటుంది. అభ్యాస పరిస్థితులు. జీవితం ఒక వ్యక్తికి బోధిస్తుంది, అతను తనను తాను బోధిస్తాడు, అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని మరియు ఇతర వ్యక్తులను సంప్రదించడం.

కాబట్టి, వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధిలో ప్రధాన అంశం సామాజిక వాతావరణం, కానీ దానిలో జీవించడానికి, మీరు స్వీకరించగలగాలి.

సామాజిక అనుసరణ- మానసిక అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన నిర్ణయాధికారి, దాని దిశను నిర్ణయించడం. మీరు దేనికైనా అనుగుణంగా ఉంటారు, ఒక వ్యక్తి ప్రతిదానికీ అలవాటుపడతాడు. కానీ ఒక వ్యక్తి ఏమి నేర్చుకుంటాడు మరియు అలవాటు చేసుకుంటాడు అనేది వ్యక్తికి చాలా ముఖ్యమైనది.

బట్టలు లేకుండా తిరిగే అలవాటున్న, సైన్స్ అంటే ఏమిటో తెలియని స్థానికుల మధ్య ఒక వ్యక్తి పెరిగితే, అతను ఎప్పటికీ తదుపరి ఐన్‌స్టీన్ కాలేడు. ప్రోత్సాహకాలు కావలసిన ప్రతిచర్యలకు మరియు తగిన ప్రవర్తన ఏర్పడటానికి దారితీసేవి కావు. మరియు ఎ. ఐన్‌స్టీన్ తాను పుట్టి పెరిగిన చోటే పుట్టి పెరగకపోతే గొప్ప శాస్త్రవేత్త అయ్యేవాడు కాదు.

బిహేవియరిస్టులు కేవలం ఊహాగానాలు మరియు ఊహాజనిత తీర్మానాలు చేయరు, వారు తమ పరికల్పనలను ప్రయోగాత్మకంగా మరియు ప్రయోగాత్మకంగా నిరూపించారు, కాబట్టి వారి తీర్మానాలు, కొన్నిసార్లు ఒక వ్యక్తిని "పావ్లోవ్ కుక్క"గా మార్చడం కూడా పొందికగా ఉంటాయి మరియు అనేక మానసిక దృగ్విషయాలను వివరిస్తాయి.

ప్రయోగం "లిటిల్ ఆల్బర్ట్"

ప్రవర్తనా నిపుణులు జంతువులపై చాలా వరకు ప్రయోగాలు చేశారు, కానీ అన్నీ కాదు.

అత్యంత బహిర్గతమైన, అత్యుత్తమమైన మరియు అదే సమయంలో భయంకరమైన ప్రయోగాలలో ఒకటి "లిటిల్ ఆల్బర్ట్" ప్రయోగం 1920లో తొమ్మిది నెలల పాపతో J. వాట్సన్ నిర్వహించారు. నేడు అలాంటి ప్రయోగాలు నిషేధించబడ్డాయి.

ఈ ప్రయోగం, అలాగే శిశువులపై చేసిన ఇతర ప్రయోగాలు, నైతికంగా ఆమోదయోగ్యం కాదు, కానీ శాస్త్రవేత్తకు ఒక లక్ష్యం ఉంది - భయం యొక్క స్వభావాన్ని మరియు భయాలు సంభవించే యంత్రాంగాన్ని అర్థం చేసుకోవడం మరియు అతను దానిని సాధించాడు.

వాట్సన్ ఏదైనా భయం మరియు భయం కేవలం ప్రతిస్పందనగా మాత్రమే ఉత్పన్నమవుతుందని కనుగొన్నాడు రెండు ఉద్దీపనలుఅన్ని సాధ్యం. మొదటి ప్రోత్సాహకం మద్దతు నష్టం, రెండవ - పదునైన పెద్ద ధ్వని.

మీరు ఈ షరతులు లేని ఉద్దీపనలను ఇతరులతో కలిపితే, త్వరలో ఈ ప్రారంభంలో తటస్థ లేదా సానుకూల ఉద్దీపనలు కూడా భయం ప్రతిచర్యను రేకెత్తిస్తాయి. ఇది కండిషనింగ్ ప్రక్రియ.

ప్రాథమిక ప్రతిచర్యలు అనుభవంలో కనెక్ట్ అవ్వండిఒకదానితో ఒకటి మరియు మరింత సంక్లిష్ట ప్రతిచర్యలను ఏర్పరుస్తుంది, వారి కలయిక ఒక నిర్దిష్ట ప్రవర్తనను నిర్ణయిస్తుంది.

ఆల్బర్ట్‌కు మొదట వివిధ వస్తువులు మరియు జంతువులను చూపించారు, వాటిలో తెల్ల ఎలుక కూడా ఉంది. పిల్లవాడు దేనికీ భయపడలేదు మరియు వాటిలో దేనికీ భయపడలేదు. కానీ అతనికి మరోసారి తెల్ల ఎలుకను చూపించినప్పుడు, ప్రయోగాత్మకుడు ఒక మెటల్ పైపును సుత్తితో కొట్టాడు. బలమైన శబ్ధానికి పాప భయపడిపోయి కన్నీళ్లు పెట్టుకుంది.

పెద్ద శబ్దంతో పాటు ఎలుక యొక్క ప్రదర్శన చాలాసార్లు పునరావృతం అయిన తర్వాత, ఆల్బర్ట్ తెల్ల ఎలుకను చూసి భయపడటం ప్రారంభించాడు, దాని ప్రదర్శన పెద్ద శబ్దంతో లేకపోయినా.

కాబట్టి శిశువు తెల్ల ఎలుకలకు భయపడటం ప్రారంభించింది, కానీ మాత్రమే కాదు. ప్రయోగం తరువాత, పిల్లవాడు తెలుపు మరియు మెత్తటి ప్రతిదానికీ భయపడటం ప్రారంభించాడు - అతని తల్లి బొచ్చు కోటు, శాంతా క్లాజ్ గడ్డం మరియు మొదలైనవి. J. వాట్సన్ శిశువు తన భయాన్ని వదిలించుకోవడానికి ఎప్పుడూ సహాయం చేయలేకపోయాడు. ప్రయోగం తర్వాత ఆ చిన్నారికి ఏం జరిగిందో ఎవరికీ తెలియదు.

2005లో, మనస్తత్వవేత్త P. బెక్ చొరవతో, ఆల్బర్ట్ కోసం అన్వేషణ ప్రారంభమైంది. ఫలితంగా, లో 2012 బాలుడి పేరు ఆల్బర్ట్ కాదని కనుగొనబడింది; అతను హైడ్రోసెఫాలస్ (మెదడు యొక్క డ్రాప్సీ) తో బాధపడ్డాడు మరియు 1925లో ఐదేళ్ల వయసులో మరణించాడు.

ఈ శోధనల ఫలితం బాలుడి గురించి కథ ముగింపు కాదు, తరువాత శాస్త్రవేత్తలు ఇప్పటికీ నేర్చుకున్న వారికి ధన్యవాదాలు ఫోబియాస్ నుండి ప్రజలను విముక్తి చేయండి.

తరువాత, పిల్లలపై ఇతర ప్రయోగాలు జరిగాయి, ఈ సమయంలో పిల్లలు తేలికపాటి విద్యుత్ షాక్‌లను పొందారు, వారు తెల్ల కుందేలును చేతిలో పట్టుకున్నప్పుడు భయపడి ఏడ్వడం ప్రారంభించారు. ఈ విధంగా వాట్సన్ పిల్లలకు కుందేలుకు భయపడమని నేర్పించాడు, కాని అతను ఈ భయాన్ని తొలగించగలిగాడు.

కొంత సమయం తరువాత, తినేటప్పుడు, పిల్లలు మళ్లీ కుందేలును చూపించారు (వారు ఇప్పటికే చాలా భయపడ్డారు). మొదట్లో, పిల్లలు తినడం మానేసి, ఏడుపు ప్రారంభించారు, కానీ తరువాత చాక్లెట్ లేదా ఐస్ క్రీం తినాలనే కోరిక ఆక్రమించింది. కాబట్టి క్రమంగా, కుందేలును శిశువుకు దగ్గరగా తరలించి, ఈ చర్యను స్వీట్లు తినడంతో కలిపి, వాట్సన్ ఈ జంతువుపై తన ప్రేమను తిరిగి పొందాడు. ప్రయోగం ముగింపులో, పిల్లలు అప్పటికే కుందేలును మళ్లీ తమ చేతుల్లో పట్టుకున్నారు మరియు గూడీస్‌తో తినిపించడానికి కూడా ప్రయత్నించారు.

కాబట్టి అది నిరూపించబడింది ప్రవర్తన నియంత్రించబడుతుందిమరియు బలమైన భావోద్వేగం కూడా తొలగించబడే ఉద్దీపనకు ప్రతిస్పందన మాత్రమే.

ప్రవర్తనావాదం మానవ సామర్థ్యాల పరిమితులను నొక్కి చెబుతుంది; ఇది మనిషి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి నిరాకరిస్తుంది. ఏదైనా మానవ చర్య ఒక నిర్దిష్ట ఉద్దీపనకు ప్రతిస్పందన అయితే, అంతర్గత ఉద్దేశ్యాలు, కోరికలు, ఆకాంక్షలు, లక్ష్యాలు, కలలు లేవు, అంటే అవి ఉన్నాయి, కానీ ఇది ఎంపిక కాదువ్యక్తి.

ప్రజలు నిర్ణయాలు తీసుకుంటారని మాత్రమే అనుకుంటారు; సంకల్పం ఒక భ్రమ! కొన్ని ముఖ్యమైన మానవ విలువలు స్వేచ్ఛ మరియు ప్రేమ - ఆత్మవంచన! అలాగే వ్యక్తిత్వం, స్వయంప్రతిపత్తి, స్వాతంత్ర్యం మరియు జీవితం యొక్క అర్థం.

ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేసిన శాస్త్రవేత్తలు ఈ విలువలన్నింటినీ పూర్తిగా తిరస్కరించలేకపోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు మరియు చాలా కాలం పాటు స్పృహ అని పిలుస్తారు, కాబట్టి, ఇప్పటికే ఇరవయ్యవ శతాబ్దం 30వ దశకం, ప్రవర్తనవాదం వచ్చిన 15 సంవత్సరాల తర్వాత, కనిపించింది నియోబిహేవియరిజం.

నియో-బిహేవియరిస్టులు (ఇరవైవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో వీరు మనస్తత్వవేత్తలు E. టోల్మాన్, K. హల్ మరియు శతాబ్దం రెండవ భాగంలో B. స్కిన్నర్ మరియు A. బందూరా, సామాజిక ప్రవర్తనవాదాన్ని ప్రకటించారు) వాట్సన్ సూత్రంలో కొత్త వేరియబుల్‌ను ప్రవేశపెట్టారు. , వారు పిలిచారు "నల్ల పెట్టి"లేదా "ఇంటర్వెనింగ్ వేరియబుల్".

ప్రవర్తన అనేది గొలుసుల సమాహారం అని క్లాసికల్ బిహేవియరిజం నొక్కిచెప్పినట్లయితే S –> R, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి సానుకూల లేదా ప్రతికూల ఉపబల ఫలితంగా ఏర్పడుతుంది, అప్పుడు నియోబిహేవియరిజం ఉద్దీపన మరియు ప్రతిస్పందన మధ్య ఇంకేదో ఉందని చెబుతుంది, అది బలోపేతం చేస్తుంది, నెమ్మదిస్తుంది లేదా పూర్తిగా ఉపబలాన్ని నిరోధిస్తుంది, అంటే కండిషన్డ్ కనెక్షన్ ఏర్పడటం.

ఈ "ఏదో" కావచ్చు: ఒక లక్ష్యం, ఒక చిత్రం, ఒక అవసరం, ఒక ఉద్దేశం, ఒక నిరీక్షణ, జ్ఞానం, ఒక సంకేతం, ఒక పరికల్పన మరియు ఇతర చేతన మానసిక దృగ్విషయాలు. నియో-బిహేవియర్లు గురించి మాట్లాడతారు ప్రయోజనం, ఉద్దేశ్యము మరియు సహేతుకతఉద్దీపనలు మరియు ప్రతిచర్యల యొక్క ప్రాముఖ్యతను తిరస్కరించకుండా మానవ ప్రవర్తన. మానవ ప్రవర్తన లక్ష్యం-ఆధారితమైనది మరియు అభిజ్ఞాత్మకమైనది.

ఉద్దీపన మరియు ప్రతిస్పందన మధ్య సంబంధం ఒక మధ్యవర్తిత్వ వేరియబుల్ ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం చేయబడుతుంది: ఎస్–>PP(ఇంటర్మీడియట్ వేరియబుల్) –>ఆర్.

ఇది నియోబిహేవియరిస్టులచే నిరూపించబడిందిఆ ప్రతిచర్య (ప్రవర్తన):

• బాహ్య ప్రేరణ లేకుండా సంభవించవచ్చు,
• కనిపించే ప్రోత్సాహకాలు లేకుండా పొడిగించవచ్చు,
• బాహ్య ఉద్దీపనలు లేకుండా మార్పులు దీనికి కారణం కావచ్చు,
• ప్రోత్సాహకాలు కొనసాగుతున్న పరిస్థితుల్లో ఆగిపోతుంది,
• ఉద్దీపనలు ప్రభావం చూపే ముందు మార్పులు (నిరీక్షణ సామర్థ్యం),
• అదే పరిస్థితుల్లో పునరావృతం అయినప్పటికీ మెరుగుపరుస్తుంది.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం 60 ల వరకు, ప్రవర్తనావాదం మరియు నియో-బిహేవియరిజం మానసిక ధోరణులలో దాదాపు అపరిమితంగా ఆధిపత్యం చెలాయించాయి మరియు ప్రవర్తనా మానసిక చికిత్స, జంతువులు మరియు వ్యక్తులకు శిక్షణ ఇచ్చే పద్ధతులు, ప్రకటనల మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు సైన్స్ యొక్క ఇతర శాఖలు మరియు జీవిత రంగాలను ప్రభావితం చేశాయి.

ఆధునిక కాలంలో, ప్రవర్తనావాద ఆలోచనలు ప్రత్యేకంగా ప్రాచుర్యం పొందలేదు, అయితే ప్రవర్తనవాదం మరియు నియోబిహేవియరిజం నుండి ఉద్భవించిన సిద్ధాంతాలు మరియు దిశలు, ఉదాహరణకు, అభిజ్ఞా మనస్తత్వశాస్త్రం, ప్రజాదరణ పొందాయి.

మీరు నియో-బిహేవియరిజాన్ని లోతుగా అధ్యయనం చేయాలనుకుంటే, మేము ఈ క్రింది పుస్తకాలను సిఫార్సు చేస్తున్నాము:

3. G. సుల్లివన్, J. రోటర్ మరియు W. మిచెల్