జీవశాస్త్రంలో పరిణామం అంటే ఏమిటి. పరిణామాత్మక ఆలోచనల అభివృద్ధి

అనేక తరాలలో సంభవించే జనాభాలో ఏదైనా జన్యు మార్పుగా జీవ పరిణామం నిర్వచించబడింది. ఈ మార్పులు చిన్నవి లేదా పెద్దవి కావచ్చు, చాలా గుర్తించదగినవి లేదా ముఖ్యమైనవి కాకపోవచ్చు.

ఒక సంఘటన పరిణామానికి ఉదాహరణగా పరిగణించబడాలంటే, జాతుల జన్యు స్థాయిలో మార్పులు జరగాలి మరియు ఒక తరం నుండి మరొక తరానికి బదిలీ చేయబడాలి. దీనర్థం , లేదా మరింత ప్రత్యేకంగా, జనాభాలో యుగ్మ వికల్పాలు మారతాయి మరియు బదిలీ చేయబడతాయి. ఈ మార్పులు జనాభాలో (చూడగల భౌతిక లక్షణాలు) గుర్తించబడ్డాయి.

మార్చండి జన్యు స్థాయిజనాభా చిన్న-స్థాయి మార్పుగా నిర్వచించబడింది మరియు దీనిని మైక్రోఎవల్యూషన్ అంటారు. జీవ పరిణామం అనేది అన్ని జీవులకు సంబంధించినవి మరియు సాధారణ పూర్వీకుల నుండి వచ్చినవి అనే ఆలోచనను కూడా కలిగి ఉంటుంది. దీనినే స్థూల పరిణామం అంటారు.

ఏది జీవ పరిణామం కాదు?

జీవ పరిణామం కాలక్రమేణా జీవుల యొక్క సాధారణ మార్పును నిర్ణయించదు. చాలా జీవులు కాలక్రమేణా మార్పులను అనుభవిస్తాయి, నష్టం లేదా పరిమాణంలో పెరుగుదల వంటివి. ఈ మార్పులు పరిణామానికి ఉదాహరణలుగా పరిగణించబడవు ఎందుకంటే అవి జన్యుపరమైనవి కావు మరియు తరువాతి తరానికి అందించబడవు.

పరిణామ సిద్ధాంతం

జనాభాలో జన్యు వైవిధ్యం ఎలా ఏర్పడుతుంది?

లైంగిక పునరుత్పత్తి ఒక జనాభాలో అనుకూలమైన జన్యువుల కలయికను సృష్టించవచ్చు లేదా అననుకూలమైన వాటిని తొలగించవచ్చు.

మరింత అనుకూలమైన జన్యు సమ్మేళనాలు ఉన్న జనాభా దాని వాతావరణంలో మనుగడ సాగిస్తుంది మరియు తక్కువ అనుకూలమైన జన్యు కలయికలు కలిగిన వ్యక్తుల కంటే ఎక్కువ సంతానాన్ని పునరుత్పత్తి చేస్తుంది.

జీవ పరిణామం మరియు సృష్టివాదం

పరిణామ సిద్ధాంతం దాని ప్రారంభం నుండి వివాదాన్ని సృష్టించింది, ఇది నేటికీ కొనసాగుతోంది. జీవ పరిణామం దైవిక సృష్టికర్త అవసరానికి సంబంధించి మతానికి విరుద్ధంగా ఉంది. పరిణామవాదులు పరిణామం దేవుడు ఉన్నాడా అనే ప్రశ్నను పరిష్కరించలేదని వాదించారు, కానీ సహజ ప్రక్రియలు ఎలా జరుగుతాయో వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తాయి.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, పరిణామం కొన్ని మత విశ్వాసాలకు సంబంధించిన కొన్ని అంశాలకు విరుద్ధంగా ఉందనే వాస్తవం తప్పించుకోలేము. ఉదాహరణకు, జీవం యొక్క ఉనికి యొక్క పరిణామ వృత్తాంతం మరియు సృష్టి యొక్క బైబిల్ ఖాతా పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటాయి.

పరిణామం అన్ని జీవులు అనుసంధానించబడిందని మరియు ఒకే సాధారణ పూర్వీకుడితో తిరిగి గుర్తించబడతాయని సూచిస్తుంది. సర్వశక్తిమంతుడైన అతీంద్రియ జీవి (దేవుడు) ద్వారా జీవితం సృష్టించబడిందని బైబిల్ సృష్టి యొక్క సాహిత్య వివరణ సూచిస్తుంది.

అయితే, ఇతరులు పరిణామం దేవుని సాధ్యతను తోసిపుచ్చలేదని వాదించడం ద్వారా రెండింటినీ కలపడానికి ప్రయత్నించారు, కానీ దేవుడు జీవితాన్ని సృష్టించిన ప్రక్రియను వివరిస్తుంది. అయినప్పటికీ, ఈ దృక్పథం ఇప్పటికీ బైబిల్లో అందించబడిన సృజనాత్మకత యొక్క సాహిత్యపరమైన వివరణకు విరుద్ధంగా ఉంది.

చాలా వరకు, సూక్ష్మ పరిణామం ఉనికిలో ఉందని మరియు ప్రకృతిలో కనిపిస్తుందని పరిణామవాదులు మరియు సృష్టికర్తలు అంగీకరిస్తున్నారు.

ఏదేమైనా, స్థూల పరిణామం అనేది జాతుల స్థాయిలో ఉన్న పరిణామ ప్రక్రియను సూచిస్తుంది, ఇక్కడ ఒక జాతి మరొక జాతి నుండి పరిణామం చెందుతుంది. జీవుల నిర్మాణం మరియు సృష్టిలో దేవుడు వ్యక్తిగతంగా పాల్గొన్నాడనే బైబిల్ దృక్కోణానికి ఇది పూర్తి విరుద్ధంగా ఉంది.

ప్రస్తుతానికి, పరిణామం/సృష్టివాదం చర్చ కొనసాగుతోంది మరియు రెండు అభిప్రాయాల మధ్య విభేదాలు ఏ సమయంలోనైనా పరిష్కరించబడే అవకాశం లేదు.

మీరు లోపాన్ని కనుగొంటే, దయచేసి వచన భాగాన్ని హైలైట్ చేసి, క్లిక్ చేయండి Ctrl+Enter.

జీవశాస్త్రంలో పరిణామం- జీవన స్వభావం యొక్క తిరుగులేని చారిత్రక అభివృద్ధి. జంతువులు, మొక్కలు మరియు సూక్ష్మజీవులతో కూడిన మొత్తం జీవగోళం మరియు వ్యక్తిగత కమ్యూనిటీల పరిణామాన్ని మనం పరిగణించవచ్చు, వ్యక్తిగత క్రమబద్ధమైన సమూహాల పరిణామం మరియు జీవుల - అవయవాలు (ఉదాహరణకు, గుర్రం యొక్క ఒకే కాలి అవయవం అభివృద్ధి), కణజాలాలు (ఉదాహరణకు, కండరాలు, నాడీ), విధులు (శ్వాసక్రియ, జీర్ణక్రియ) ) మరియు వ్యక్తిగత ప్రోటీన్లు (ఉదాహరణకు, హిమోగ్లోబిన్). కానీ పదం యొక్క ఖచ్చితమైన అర్థంలో, వ్యక్తిగత జాతుల జనాభాను ఉమ్మడిగా ఏర్పరుచుకునే జీవులు మాత్రమే పరిణామం చెందుతాయి.

పరిణామం తరచుగా విప్లవంతో విభేదిస్తుంది - స్కేల్‌లో వేగవంతమైన మరియు ముఖ్యమైన మార్పులు. కానీ ఇప్పుడు జీవన స్వభావం యొక్క అభివృద్ధి ప్రక్రియ క్రమంగా మరియు ఆకస్మిక మార్పులతో కూడి ఉందని స్పష్టమైంది; వేగవంతమైన మరియు శాశ్వత మిలియన్ల సంవత్సరాలు.

జీవ పరిణామం యొక్క లక్షణ లక్షణాలు ఏమిటి?

అన్నింటిలో మొదటిది - కొనసాగింపు. జీవం ఆవిర్భవించినప్పటి నుండి, జీవిస్తున్న ప్రకృతిలో మాత్రమే కొత్త విషయాలు పుట్టుకొచ్చాయి ఖాళీ స్థలం, ఏమీ నుండి కాదు, కానీ పాత నుండి. మేము మరియు సుమారు 4 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం ఉద్భవించిన మొదటి ఆదిమ సూక్ష్మజీవులు తరాల పగలని గొలుసుతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి.

హోమినిడ్లు ఒక సాధారణ పూర్వీకుల నుండి వచ్చారు

తక్కువ కాదు లక్షణంపరిణామం - ఒకదాని నుండి జీవుల నిర్మాణాల సంక్లిష్టత మరియు మెరుగుదల భౌగోళిక యుగంమరొకరికి. మొదట, భూమిపై సూక్ష్మజీవులు మాత్రమే ఉన్నాయి, తరువాత ఏకకణ జంతువులు కనిపించాయి - ప్రోటోజోవా, తరువాత బహుళ సెల్యులార్ అకశేరుక జంతువులు. "చేపల యుగం" తరువాత "ఉభయచరాల యుగం" వచ్చింది, ఆపై "సరీసృపాల యుగం", ప్రధానంగా డైనోసార్‌లు మరియు చివరకు "క్షీరదాలు మరియు పక్షుల యుగం" వచ్చింది. గత సహస్రాబ్దిమానవుడు జీవావరణంలో ఆధిపత్య స్థానాన్ని పొందడం ప్రారంభించాడు.

పరిణామం ఇప్పుడు మనకు ఆశ్చర్యంగా అనిపించదు. కానీ ఇది ఎల్లప్పుడూ కేసు కాదు. పురాతన గ్రీకు ఋషి హెరాక్లిటస్ ఇలా చెప్పినప్పటికీ: "ప్రతిదీ ప్రవహిస్తుంది," మధ్య యుగాల ప్రజలకు మరియు మన కాలానికి దగ్గరగా ఉన్నవారికి కూడా ప్రత్యక్ష ప్రకృతిసృష్టి యొక్క రోజులలో ప్రభువైన దేవుడు ఒకసారి మరియు అన్నింటికీ స్తంభింపచేసిన, చలనం లేని, సృష్టించబడినట్లుగా అనిపించింది. ఒంటరి తిరుగుబాటుదారులు హింసించబడ్డారు మరియు దాదాపు ఎవరూ ఒప్పించబడలేదు. ఆ సమయంలో, పరిణామానికి వ్యతిరేకంగా బలమైన వాదన అనిపించింది, ఉదాహరణకు, జంతుశాస్త్రజ్ఞులు కనుగొన్న వాస్తవం: మమ్మీలు ఉన్న పిల్లులు ఈజిప్షియన్ సమాధులు, ఆధునిక వాటికి భిన్నంగా లేవు. ఆ విధంగా, ఒక నిమిషం పాటు తన గడియారాన్ని చూసే పిల్లవాడు దానిని పేర్కొన్నాడు గంట చేతిచలనం లేని. అన్నింటికంటే, పిరమిడ్ బిల్డర్ల నుండి మనల్ని వేరుచేసే కొన్ని వేల సంవత్సరాలు పిల్లుల పరిణామంలో ఒక్క సెకను కంటే ఎక్కువ కాదు.

భూమిపై ఉనికిలో లేని శిలాజ జంతువుల అవశేషాలను ఎవరూ నమ్మలేదు. IN ఉత్తమ సందర్భంచాలా తీవ్రమైన శాస్త్రవేత్తలు బైబిల్ నోహ్ స్థలం లేకపోవడం వల్ల మముత్‌లను తన ఓడలోకి తీసుకోలేదని విశ్వసించారు. అందుకే "యాంటిడిలువియన్ జంతువులు" అనే పదం విస్తృతంగా వ్యాపించింది. తరం నుండి తరానికి జంతువులు మరియు మొక్కలలో సాధ్యమయ్యే మార్పుల గురించి పూర్తిగా సిద్ధాంతపరంగా ఊహించడం సాధ్యమైంది. అయితే ఈ మార్పుల విధానాలు ఏమిటి? పరిణామం వెనుక ఉన్న చోదక శక్తులు ఏమిటి?ఈ విషయం ఎవరికీ తెలియదు.

ఫ్రెంచ్ ప్రకృతి శాస్త్రవేత్త J. B. లామార్క్ 1809లో తన రచన "ఫిలాసఫీ ఆఫ్ జువాలజీ"లో మొట్టమొదటి సంపూర్ణ పరిణామ భావనను వివరంగా వివరించాడు. అయినప్పటికీ, అతను పరిణామం యొక్క స్వభావాన్ని మరియు దాని చోదక శక్తులను ఆ సమయానికి కూడా అసంతృప్తికరంగా వివరించాడు మరియు అతని భావన (లామార్కిజం) విజయవంతం కాలేదు. నిజమే, ఒక రూపంలో లేదా మరొక రూపంలో, పరిణామం గురించి లామార్కియన్ ఆలోచనలు ప్రతిసారీ పాప్ అప్ అవుతాయి, అయినప్పటికీ నిజమైన శాస్త్రవేత్తలు వాటిని తీవ్రంగా పరిగణించరు.

లామార్క్ కాలం నుండి, జీవశాస్త్రం ఉనికిని నిర్ధారించే భారీ సంఖ్యలో కొత్త వాస్తవాలను సేకరించింది. పరిణామ ప్రక్రియ. 1859లో ఆంగ్ల ప్రకృతి శాస్త్రవేత్తచార్లెస్ డార్విన్ పరిణామం యొక్క మొదటి శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించాడు. పరిణామ సిద్ధాంతం అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది. వంశపారంపర్యత మరియు వైవిధ్యం యొక్క చట్టాలను విప్పడం మరియు వాటిని డార్వినిజంతో కలపడం ఆధునిక పరిణామ సిద్ధాంతానికి దారితీసింది.

ఏదైనా ప్రక్రియ, సిస్టమ్ లేదా తిరిగి మార్చలేని వస్తువులో నిర్దేశిత మార్పు. ఈ మార్పు ఎల్లప్పుడూ నిజమైన (డైనమిక్ లేదా చారిత్రక) సమయంలో సంభవిస్తుంది. పరిణామం జరుగుతుంది వివిధ రకాల: 1) సాధారణ నుండి సంక్లిష్టంగా మరియు వెనుకకు, 2) ప్రగతిశీల మరియు తిరోగమనం, 3) సరళ మరియు నాన్‌లీనియర్, 4) ఆకస్మిక మరియు స్పృహ, మొదలైనవి. నియమం ప్రకారం, ఇది పెద్ద సంఖ్యలో సూక్ష్మ-మార్పులను చేరడం ద్వారా క్రమంగా సంభవిస్తుంది. దృగ్విషయం. పెద్ద పాత్రదర్శకత్వం వహించిన మార్పులు జీవశాస్త్రంలో మాత్రమే కాదు, ఇంకా ఎక్కువగా - సామాజిక గోళం, కానీ భౌతిక మరియు రసాయన ప్రక్రియలు, మరియు అభిజ్ఞా గోళంలో కూడా. (మార్పు, పురోగతి, విప్లవం చూడండి).

అద్భుతమైన నిర్వచనం

అసంపూర్ణ నిర్వచనం ↓

పరిణామం

(పరిణామం). Ch. డార్విన్ పుస్తకం "ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ స్పీసీస్" (1859) వేదాంతవేత్తలు మరియు శాస్త్రవేత్తల మధ్య తీవ్ర చర్చకు కారణమైంది. డార్విన్ యొక్క రక్షకులు దానిని సైన్స్‌లో కొత్త పదంగా ముందంజలో ఉంచారు, దాని సహాయంతో మానవ ఉనికి యొక్క మొత్తం అనుభవాన్ని తిరిగి అర్థం చేసుకోవచ్చు. మరికొందరు పరిణామ సిద్ధాంతాన్ని దెయ్యం యొక్క సృష్టి అని పిలిచారు, దీనికి శాస్త్రీయ విలువ లేదు. కానీ చాలా మంది ఇంటర్మీడియట్ పొజిషన్ తీసుకుంటారు. ఈ వ్యాసంలో మేము విశ్లేషించడానికి ప్రయత్నిస్తాము వివిధ సిద్ధాంతాలు, మనిషి యొక్క మూలాన్ని వివరిస్తూ, మరియు వాటిని మనిషి యొక్క సృష్టి యొక్క బైబిల్ ఖాతాతో కనెక్ట్ చేయండి, అలాగే ఈ సిద్ధాంతాలపై ప్రస్తుత విమర్శలు.

ఉదారవాద అభిప్రాయాలు. డార్విన్ సమకాలీనుడైన O. కామ్టే ముందుకు వచ్చాడు పరిణామ సిద్ధాంతంమతం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క మూడు దశలు: (1) ఫెటిషిజం అనేది ఒక ప్రత్యేక సంకల్పం, అంచు భౌతిక వస్తువులను ప్రభావితం చేస్తుంది; (2) బహుదైవారాధన ద్వారా అనేక దేవుళ్లు పనిచేస్తున్నారు నిర్జీవ వస్తువులు; (3) ఏకేశ్వరోపాసన - మొత్తం విశ్వాన్ని పరిపాలించే ఏకైక, నైరూప్య సంకల్పం. ఉదారవాద వేదాంతవేత్తలు ఈ సిద్ధాంతాన్ని బైబిల్‌ను అర్థం చేసుకోవడానికి అన్వయించారు ("క్రమంగా వెల్లడి" అనే భావన). ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, దేవుడు తనను తాను క్రమంగా ప్రజలకు బహిర్గతం చేసాడు, మొదట పాత నిబంధన యొక్క క్రూరమైన, క్రూరమైన నిరంకుశుడిగా, వారిని సంఘంలో తాత్కాలిక సభ్యులుగా పరిగణించాడు. వ్యక్తిగత విలువ. కానీ బాబిలోనియన్ బందిఖానాలోని బాధాకరమైన అనుభవం ద్వారా దేవుని గురించిన ఆలోచనలు మారిపోయాయి, ఇజ్రాయెల్ వ్యక్తిగత దేవుని గురించి తీవ్రమైన నిరీక్షణకు వస్తుంది, ఇది కీర్తనలలో వ్యక్తీకరించబడింది మరియు చివరకు, ప్రతి క్రైస్తవుని వ్యక్తిగత రక్షకుడిగా మరియు ప్రభువుగా యేసుక్రీస్తుపై విశ్వాసం ఉంది.

పెరుగుతున్న విమర్శలు ఉన్నతమైన స్థానంలిబరల్ ఎక్సెజెసిస్ అభివృద్ధికి దోహదపడింది. పెంటాట్యూచ్‌పై వ్యాఖ్యానిస్తూ, ఉదారవాదులు మోసెస్ యొక్క రచయితత్వాన్ని మాత్రమే కాకుండా, బాబిలోనియన్ ఇతిహాసం ఎనుమా ఎలిష్‌తో సారూప్యత ఉన్నందున సృష్టి మరియు వరదల యొక్క బైబిల్ ఖాతా యొక్క ప్రామాణికతను కూడా ప్రశ్నించారు. ఇప్పటి నుండి, ఉదారవాద వేదాంతవేత్తలు బైబిల్ గొప్పదని భావిస్తారు సాహిత్య స్మారక చిహ్నంమరియు అవసరమైన, కీలకమైన సత్యాలతో పాటు, వారు చాలా పూర్తిగా మానవ తప్పిదాలు మరియు పాత బోధలను కనుగొంటారు.

కాథలిక్ వేదాంతవేత్త మరియు మానవ శాస్త్రవేత్త P. టెయిల్‌హార్డ్ డి చార్డిన్ (1881-1955) బైబిల్ సందర్భంలో పరిణామ సిద్ధాంతాన్ని పరిగణించారు. అతను క్రైస్తవ సువార్తను పరిణామ దృక్కోణం నుండి అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు. అతని భావన ప్రకారం, అసలు పాపం మొదటి వ్యక్తుల అవిధేయత యొక్క పరిణామం కాదు, కానీ ఒక చర్య ప్రతికూల శక్తులుప్రతి-పరిణామం, అనగా. చెడు. ఇది అసంపూర్తిగా ఉన్న విశ్వం యొక్క సృష్టి యొక్క చెడు యంత్రాంగం. దేవుడు ప్రపంచాన్ని ఆది నుండి సృష్టిస్తాడు, నిరంతరం విశ్వాన్ని మరియు మనిషిని మారుస్తాడు. క్రీస్తు రక్తం మరియు శిలువ కొత్త పునరుజ్జీవనానికి చిహ్నాలు, పైకప్పుల ద్వారా విశ్వం అభివృద్ధి చెందుతుంది. దీని ప్రకారం, క్రీస్తు ఇకపై ప్రపంచ రక్షకుడు కాదు, కానీ పరిణామం యొక్క పరాకాష్ట, దాని కదలిక మరియు అర్థాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. అప్పుడు క్రైస్తవ మతం, మొదటగా, దేవునిలో ప్రపంచాన్ని క్రమంగా ఏకం చేయడంలో విశ్వాసం. చర్చి మిషన్ ఉపశమనం మానవ బాధ, ప్రపంచం యొక్క ఆధ్యాత్మిక విముక్తి కాదు. ఈ మిషన్ పరిణామం ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే అనివార్య పురోగతికి నేరుగా సంబంధించినది.

ఎవాంజెలికల్ క్రైస్తవుల అభిప్రాయాలు. ఎవాంజెలికల్ క్రైస్తవులు బైబిల్‌ను దేవుని వాక్యంగా భావిస్తారు మరియు విశ్వాసం మరియు ప్రవర్తనకు మాత్రమే తప్పుపట్టలేని మార్గదర్శకం. ఏది ఏమైనప్పటికీ, సువార్త క్రైస్తవులలో కనీసం నాలుగు విస్తృతమైన సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి, ఇవి బైబిల్ ఎక్సెజెసిస్ యొక్క ఆవిష్కరణలకు సంబంధించినవి. ఆధునిక శాస్త్రం: (1) ఆడమ్ కంటే ముందు వ్యక్తుల గురించిన సిద్ధాంతాలు, (2) "ఫండమెంటలిస్ట్ సృష్టివాదం", (3) ఆస్తిక పరిణామవాదం మరియు (4) ప్రపంచాన్ని క్రమంగా సృష్టించే సిద్ధాంతం.

ఆడమ్ ముందు వ్యక్తుల గురించి సిద్ధాంతాలు. ఈ సిద్ధాంతాలు రెండు గ్రూపులుగా ఉంటాయి. "విరామ సిద్ధాంతం" ఆకాశాలు మరియు భూమిని సృష్టించిన తర్వాత మరియు ఆదికాండము 1:2లో వివరించిన పరిస్థితికి ముందు, ఒక పెద్ద విపత్తు భూమిని నాశనం చేసిన కాలక్రమానుసారం అంతరం ఉందని పేర్కొంది. మద్దతుగా, జెర్మీయా 4:2326 సాధారణంగా ఉల్లేఖించబడింది; యెష 24:1; 45:18. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఆదికాండము 1:1లో ఆదికాండము 1:1లో సృష్టించబడిన ఆదాముకు ముందు మానవుని అవశేషాలు సూచించబడ్డాయి. రెండు-ఆడమ్ సిద్ధాంతం ప్రకారం జెనెసిస్ 1 యొక్క మొదటి ఆడమ్ చాలా కాలం క్రితం రాతి యుగం ఆడమ్ మరియు రెండవ ఆడమ్ ఆఫ్ జెనెసిస్ 2 కొత్త రాతి యుగం ఆడమ్ మరియు పూర్వీకుడు ఆధునిక మనిషి. ఈ విధంగా, మొత్తం బైబిల్ కొత్త రాతి యుగం ఆడమ్ మరియు అతని వారసుల పతనం మరియు మోక్షం గురించి చెబుతుంది.

"ఫండమెంటలిస్ట్ క్రియేషనిజం." ఇది అన్ని సిద్ధాంతాలను కలిగి ఉంది, క్రిమియా ప్రకారం, జెనెసిస్ 1 లో వివరించిన ప్రపంచం యొక్క సృష్టి అక్షరాలా ఇరవై నాలుగు గంటలు కొనసాగింది. ఈ ఆలోచనలు భూమి వయస్సు 10 వేల సంవత్సరాలు, మరియు చాలా వరకుఆధునిక (అన్ని కాకపోయినా) సేంద్రీయ శిలాజాలు వరద ఫలితంగా ఏర్పడ్డాయి. వారు ఆర్చ్ బిషప్ J. ఉషర్ (1581-1656) మరియు J. లైట్‌ఫుట్ అభివృద్ధి చేసిన కాలక్రమాన్ని అంగీకరిస్తారు, బైబిల్ వంశావళి కాలక్రమానికి ఆధారం అనే ఊహ ఆధారంగా. "ఫండమెంటలిస్ట్ సృష్టివాదం" యొక్క ప్రతిపాదకులు జీవుల యొక్క అన్ని పరిణామాత్మక అభివృద్ధిని తిరస్కరించారు మరియు దేవుడు సృష్టించిన అసలు జీవుల మధ్య తేడాల ద్వారా ఆధునిక జాతుల తేడాలను వివరిస్తారు. వారి దృక్కోణం నుండి, పరిణామ సిద్ధాంతం నాస్తిక ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క పరాకాష్ట, ఇది బైబిల్ యొక్క అధికారాన్ని బలహీనపరుస్తుంది మరియు ప్రపంచ సృష్టి యొక్క కథను ప్రశ్నిస్తుంది. అందువల్ల, ఆదికాండము 1 కథకు ఏదైనా పరిణామ విధానం అంటే క్రైస్తవ విశ్వాసానికి దెబ్బ.

ఆస్తిక పరిణామవాదం. ఈ సిద్ధాంతం యొక్క మద్దతుదారులు ఆదికాండాన్ని సృష్టికర్తపై మనిషి ఆధారపడటం మరియు దేవుని దయ నుండి పతనం గురించి ఆధ్యాత్మిక సత్యాల యొక్క ఉపమానం మరియు కవితా ప్రదర్శనగా చూస్తారు. ఆస్తిక పరిణామవాదులు బైబిల్ విశ్వసనీయతను అనుమానించరు. ఈ ప్రక్రియలో దేవుడు మనిషిని సృష్టించాడని కూడా వారు అంగీకరిస్తున్నారు సేంద్రీయ పరిణామం. దేవుడు ప్రపంచాన్ని సృష్టించాడని మాత్రమే బైబిల్ చెబుతుందని వారు నమ్ముతారు, కానీ అతను దానిని ఎలా సృష్టించాడో వెల్లడించలేదు. పరిణామ సిద్ధాంతం పరంగా జీవితం యొక్క మూలం కోసం సైన్స్ యాంత్రిక వివరణను ప్రతిపాదించింది. కానీ వివరణ యొక్క రెండు స్థాయిలు ఒకదానికొకటి పూరకంగా ఉండాలి మరియు పరస్పర విరుద్ధంగా ఉండకూడదు. పతనం యొక్క చారిత్రాత్మకతను తిరస్కరించాల్సిన అవసరం ఉన్నప్పటికీ, ఆస్తిక పరిణామవాదులు జీవి యొక్క మూలం గురించి క్రైస్తవ అవగాహనలో పొందుపరిచిన సేంద్రీయ పరిణామ సిద్ధాంతం, అసలు పాపం మరియు ప్రాయశ్చిత్తం యొక్క ఆవశ్యకత యొక్క ప్రాథమిక క్రైస్తవ సిద్ధాంతాన్ని కదిలించలేదని అర్థం చేసుకున్నారు.

ప్రపంచాన్ని క్రమంగా సృష్టించే సిద్ధాంతం. ఈ సిద్ధాంతం సైన్స్ మరియు పవిత్ర గ్రంథాన్ని అనుసంధానించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఈ దృక్పథానికి మద్దతుదారులు కొత్త శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణలపై దృష్టి సారిస్తూ పవిత్ర గ్రంథాన్ని తిరిగి అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. సూచించే తిరుగులేని శాస్త్రీయ డేటాను తోసిపుచ్చకుండా ప్రాచీన యుగంభూమి, వారు "రోజు-యుగాలు" యొక్క సాంప్రదాయ సిద్ధాంతంలో సుదీర్ఘ కాలం యొక్క వర్ణనను చూస్తారు మరియు 24 గంటలతో కూడిన రోజు కాదు. వారు ఈ వివరణను భూమి యొక్క పురాతన యుగానికి అనుగుణంగా ధ్వని వివరణగా భావిస్తారు.

ఈ ధోరణికి చెందిన ప్రతినిధులు పరిణామం యొక్క శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాన్ని అంచనా వేయడంలో జాగ్రత్తగా ఉంటారు. వారు సూక్ష్మ పరిణామ సిద్ధాంతాన్ని మాత్రమే అంగీకరిస్తారు, దీని ప్రకారం సహజ ఎంపిక ఫలితంగా ఏర్పడిన ఉత్పరివర్తనలు జాతుల వైవిధ్యానికి దోహదపడ్డాయి. వారు స్థూల పరిణామం (కోతి నుండి మనిషి వరకు) మరియు సేంద్రీయ పరిణామం (అణువు నుండి మనిషి వరకు) గురించి సందేహాస్పదంగా ఉన్నారు, ఎందుకంటే ఈ సిద్ధాంతాలు సహజ ఎంపిక యొక్క బాగా అర్థం చేసుకున్న యంత్రాంగానికి అనుగుణంగా లేవు. అందువలన, ప్రపంచం యొక్క క్రమంగా సృష్టి యొక్క మద్దతుదారుల కోసం ఆధునిక తేడాలుజీవులు జాతుల వైవిధ్యం మరియు సూక్ష్మ పరిణామం యొక్క పరిణామం, ఇది వాస్తవానికి దేవుడు సృష్టించిన నమూనాలతో ప్రారంభమైంది. "యుగాల రోజుల" సిద్ధాంతానికి కనీసం మూడు వెర్షన్లు ఉన్నాయి: (1) సిద్ధాంతం, కట్ "రోజు" ప్రకారం ఒక భౌగోళిక కాలం, మరియు Gen. 1 నుండి సృష్టి యొక్క ప్రతి రోజు ఒక నిర్దిష్టానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. భౌగోళిక యుగం; (2) "నిరంతర రోజు" సిద్ధాంతం: సృష్టి యొక్క ప్రతి దశకు 24 గంటల ముందు ఒక రోజు ఉంటుంది; (3) "యుగాల రోజులు" అతివ్యాప్తి చెందే సిద్ధాంతం - సృష్టి యొక్క ప్రతి యుగం ఈ పదబంధంతో ప్రారంభమవుతుంది: "మరియు సాయంత్రం ఉంది, మరియు ఉదయం ఉంది," కానీ పాక్షికంగా ఇతర యుగాలతో అతివ్యాప్తి చెందుతుంది.

విమర్శ. ఉదారవాద పరిణామవాదం. మానవతావాదం యొక్క ప్రభావం, దాని అతిశయోక్తి విశ్లేషణాత్మక విమర్శలతో, బైబిల్ నుండి అహేతుకమైన మరియు అతీంద్రియమైన ప్రతిదాన్ని తొలగించడానికి ప్రయత్నించింది, పవిత్ర గ్రంథాలను కేవలం గొప్ప మతపరమైన పుస్తకంగా చూడటం ప్రారంభించింది మరియు దేవుని వాక్యంగా కాదు. వారు పవిత్ర గ్రంథం యొక్క ఏకైక సత్యాన్ని దాని పాత సంప్రదాయాలతో పరిగణించడం ప్రారంభించారు మానవ అనుభవం, ఇది యూదుల వ్యక్తిగత విముక్తి ఆకాంక్షలలో వ్యక్తీకరణను కనుగొంది మరియు యేసుక్రీస్తు వ్యక్తిలో పూర్తి. అయితే, వ్యక్తిగత రక్షణ కోసం అన్వేషణకు బైబిల్ యొక్క అర్థాన్ని తగ్గించే ప్రయత్నం విఫలమైంది. చాలా తరచుగా ఇది బైబిల్ కథనం యొక్క సత్యం మరియు చారిత్రాత్మకతపై ఎటువంటి ప్రభావం చూపని దీర్ఘకాల సున్నితత్వంగా మారింది.

ఉదారవాద పరిణామవాదం మనిషిని సాపేక్ష నీతి యొక్క సంవృత ప్రదేశంలో ఉంచింది, అక్కడ అతను మూల్యాంకనం చేయగల నైతిక ప్రమాణాలు లేవు. విరుద్ధమైన స్నేహితులుఒకరికొకరు నైతిక విలువలు తాను మరియు ఇతర వ్యక్తులు ధృవీకరించారు.

ఆడమ్ ముందు వ్యక్తుల గురించి సిద్ధాంతాలు. కొంతమంది పండితుల ప్రకారం, "ఇంటర్వెల్ సిద్ధాంతం" రెండు కారణాల వల్ల సమర్థించబడదు: (1) బైబిల్ ఆధారాల ద్వారా దీనికి మద్దతు లేదు; (2) సూర్యుని రూపానికి ముందు కాంతి మరియు మొక్కల సృష్టి మరియు మానవ అవశేషాల ప్రాచీనత మధ్య స్పష్టమైన వైరుధ్యాలను పునరుద్దరించటానికి ప్రయత్నించిన నమ్మదగిన భూవిజ్ఞాన శాస్త్రవేత్తలచే ఇది కనుగొనబడింది. ప్రస్తావనలు Jer 4:23; యెషయా 24:1 మరియు 45:18, సాక్ష్యమిస్తోందని అనుకోవచ్చు దేవుని తీర్పుఆదికాండము 1:2లో వివరించిన సంఘటనల కంటే ముందు అతని సృష్టిపై ఒక పెద్ద విస్తరణ ఉంది. సందర్భం నుండి ఈ భాగాలు భవిష్యత్ సంఘటనలను సూచిస్తాయని స్పష్టమవుతుంది. ఈ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రతిపాదకులు "అయ్యాడు" అని వ్యాఖ్యానించిన Gen. 1:2 లోని "ఉంది" అనే పదాన్ని ఖచ్చితంగా "ఉంది" అని అర్థం చేసుకోవాలి, ఎందుకంటే సందర్భం నుండి వేరే వివరణ లేదు. ఆదికాండము 1:28లోని "రిప్లెనిష్" అనే పదాన్ని అక్షరార్థంగా తీసుకోవాలి మరియు ఈ సిద్ధాంతం సూచించినట్లుగా "మళ్లీ పూరించండి" కాదు, ఒకప్పుడు నాశనమైన భూమిని చిత్రీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఇద్దరు ఆడమ్స్ సిద్ధాంతం అసాధారణంగా చట్టబద్ధమైనదిగా పరిగణించబడదు; అంతేకాకుండా, ఇది మానవ జాతి యొక్క ఐక్యత యొక్క ఆలోచనకు విరుద్ధంగా ఉంది, ఇది అన్ని మానవ శాస్త్రవేత్తలు మరియు సనాతన వేదాంతవేత్తలచే భాగస్వామ్యం చేయబడిన భావన.

"ఫండమెంటలిస్ట్ క్రియేషనిజం". ఈ దృక్కోణం యొక్క మద్దతుదారులు ఎదుర్కొంటున్న ప్రధాన కష్టం భూమి యొక్క పురాతన యుగాన్ని ఎలా వివరించాలి. ఎందుకంటే పరిణామం యొక్క నాస్తిక సిద్ధాంతాలు విస్తారమైన కాలాలను, ప్రతినిధులను పరిగణలోకి తీసుకుంటాయి ఈ దిశభూమి యొక్క పురాతన యుగం యొక్క భావన నాస్తికత్వంతో రాజీ పడుతుందని, క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని బలహీనపరుస్తుందని ఆలోచనలు వాదించాయి. అందువల్ల, వారు ఏకరూపత సూత్రాన్ని ("గతానికి వర్తమానం కీలకం") మరియు నిర్ధారించే అన్ని డేటింగ్ పద్ధతులను తిరస్కరించారు. పురాతన మూలంప్రపంచవ్యాప్త విపత్తుకు భూమి అనుకూలంగా ఉంది. అయినప్పటికీ, వరద యొక్క స్పష్టమైన సాక్ష్యం లేకపోవడం మరియు వివిధ ఖండాలలో వివిధ జంతువుల అద్భుతమైన పంపిణీకి వివరణ లేకపోవడం వలన, వరద సిద్ధాంతం నిరూపించబడలేదు. అదనంగా, దాని మద్దతుదారులు ప్రకృతిలో మరియు ప్రకృతిలో గమనించగల సూక్ష్మ పరిణామ ప్రక్రియలను నిర్ధారించే చాలా డేటాను నిర్లక్ష్యం చేస్తారు. ప్రయోగశాల పరిస్థితులు. చాలా మంది ఈ పక్షపాత విధానాన్ని చూశారు శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణలు, నిర్దిష్ట బైబిల్ ఎక్సెజెసిస్ ఆధారంగా, కోపర్నికన్ విప్లవం సమయంలో చర్చిని పట్టుకున్న మధ్యయుగ అస్పష్టత యొక్క కొనసాగింపు.

ఆస్తిక పరిణామవాదం. ఒక వ్యక్తి ఒక ఉత్పత్తి అయితే యాదృచ్ఛిక సంఘటనలుసహజ ఎంపిక, అప్పుడు ఆస్తిక పరిణామవాదులు మనిషి యొక్క అతీంద్రియ మూలం గురించి లౌకిక ప్రపంచాన్ని ఒప్పించాలి, దేవుని ప్రతిరూపం మరియు సారూప్యతతో సృష్టించబడింది మరియు అసలు పాపం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క చెల్లుబాటు గురించి. సృష్టి కథ యొక్క ఉపమాన వివరణ ఈ రెండు అతి ముఖ్యమైన క్రైస్తవ బోధనలను తాకింది. మొదటి ఆడమ్ యొక్క చారిత్రాత్మకతను నిరాకరిస్తూ, ఈ దృక్కోణం క్రీస్తు రెండవ ఆడమ్ (రోమా. 5:1221) యొక్క సిలువ వేయడం మరియు తద్వారా మొత్తం క్రైస్తవ సువార్త యొక్క అర్థాన్ని ప్రశ్నిస్తుంది.

Gen 1:12:4 వచనాలు ఒకదానికొకటి సంబంధించినవి మరియు పదే పదే పదబంధాల ద్వారా పరిచయం చేయబడ్డాయి. అందుకే రహస్య ఆస్తిక పరిణామవాదులు ఈ నిర్మాణాల "కవితత్వం" గురించి మాట్లాడతారు. అయితే, ఈ వివరణ రెండు కారణాల వల్ల నమ్మదగనిది. మొదటిది, ఆదికాండము 1:12:4లోని సృష్టి వృత్తాంతం తెలిసిన ఇతర కవితా రచనలకు భిన్నంగా ఉంటుంది.

జెనెసిస్ నుండి వచ్చిన కథకు విస్తారమైన బైబిల్ కవిత్వం మరియు అదనపు బైబిల్ సెమిటిక్ సాహిత్యంలో సారూప్యతలు లేవు. సబ్బాత్ పాటించాలనే ఆజ్ఞ ప్రపంచాన్ని సృష్టించిన మొదటి వారంలోని సంఘటనల ద్వారా వివరించబడింది (నిర్గమకాండము 20:811). ఉపమాన వివరణ ఈ ఆజ్ఞ యొక్క వాస్తవిక ఆధారం కాదు, అందువలన ఇది నమ్మదగనిది.

పదకొండు శ్లోకాలు ఈ పదాలతో ముగుస్తాయి: “ఇది వంశావళి [జీవితం] ...” ఆదికాండములోని మొదటి ముప్పై ఆరు అధ్యాయాల నుండి పునరుత్పత్తి చారిత్రక చిత్రంఆదిమ మరియు పితృస్వామ్య జీవితం (1:12:4; 2:55:1; 5:26:9a; 6:9610:1;10:211:10a; 11:10b27a;11:27625:12; 25:1319a; 25 :19636:1; 36:29; 36:1037:2). NT జనరల్‌లో వివరించిన సంఘటనలను వాస్తవంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు పరిగణిస్తుంది^ 10:6; 1 కొరింథీ 11:89).

ఈవ్ యొక్క సృష్టి (ఆది. 2:2122) కూడా జంతువుల నుండి మనిషి యొక్క మూలం యొక్క సహజ వివరణను అంగీకరించే ఆస్తిక పరిణామవాదులకు ఒక రహస్యాన్ని అందిస్తుంది. ఇంకా, ఆదికాండము 2:7లో ఇది ఇలా చెబుతోంది: “దేవుడైన ప్రభువు భూమిలోని ధూళితో నరుని సృష్టించి, అతని నాసికా రంధ్రాలలో జీవ శ్వాసను ఊదాడు, మరియు మానవుడు సజీవుడు అయ్యాడు.” సృష్టి ప్రక్రియ వివరంగా వివరించబడనప్పటికీ, ఆదికాండము మొదటి అధ్యాయాలు మనిషిని సృష్టించిన ఆలోచనను తెలియజేస్తాయి. అకర్బన పదార్థం, మరియు ముందుగా ఉన్న జీవన రూపం నుండి కాదు.

హెబ్. "సజీవమైన ఆత్మ" (ఆది. 2:7) అనే పదం ఆది. 1:2021,24 నుండి వచ్చిన వ్యక్తీకరణకు సమానంగా ఉంటుంది: "... నది వెంబడి కదిలే జీవులను నీరు పుట్టనివ్వండి..." అసలు, ఈ శ్లోకాలన్నింటిలో నెపెస్ ("ఆత్మ") అనే పదం ఉంది. మనిషికి మరియు జంతువులకు మధ్య ఉన్న తేడా ఏమిటంటే, మనిషి దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించబడ్డాడు మరియు జంతువులు కాదు. కాబట్టి, ఆదికాండము 2:7 అన్ని ఇతర జంతువుల వలె మానవులు జీవాత్మలుగా మారారని సూచిస్తుంది. కాబట్టి, ఈ శ్లోకాలు మానవులు మునుపటి జంతువు నుండి ఉద్భవించారని అర్థం చేసుకోలేము.

మతపరమైన పరిణామవాదులు సేంద్రీయ పరిణామ సిద్ధాంతంపై చాలా విశ్వాసం ఉంచారు, ఇది ఇంకా గణనీయంగా రూపొందించబడలేదు. జీవితం యొక్క మూలం యొక్క ప్రశ్నకు సహజమైన మరియు మతపరమైన విధానాలను పునరుద్దరించాలనే వారి కోరికలో, వారు తెలియకుండానే అస్థిరతను ప్రదర్శిస్తారు, ప్రపంచ సృష్టి యొక్క అద్భుతాన్ని తిరస్కరించారు, కానీ క్రైస్తవ సువార్త యొక్క అతీంద్రియ లక్షణాన్ని అంగీకరిస్తారు. ఈ అస్థిరత కొంతవరకు వాస్తవికతను అనేక స్థాయిలలో విశ్లేషించవచ్చు అనే ఆలోచన కారణంగా ఉంది, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఎక్కువ లేదా తక్కువ పూర్తి అవుతుంది. ఈ విధంగా మరొక కష్టం తలెత్తుతుంది (పూర్తి క్రైస్తవ దృక్కోణం నుండి): వాస్తవికత ఆధ్యాత్మిక మరియు భౌతికంగా విడిపోతుంది. ఇలాంటి ద్వంద్వవాదం ఆస్తికవాదంలో దాగి ఉంది పరిణామ విధానంమనిషికి సహజ పరిణామం మరియు ఒక అతీంద్రియ చర్య ద్వారా దేవుడు అతనిలోకి "ఊపిరి" చేసిన ఆత్మ.

ప్రపంచాన్ని క్రమంగా సృష్టించడం. ఈ స్థానం యొక్క మద్దతుదారులు వాదిస్తున్నారు, భూమి యొక్క పురాతన యుగాన్ని సూచించే శాస్త్రీయ డేటాతో పాటు, బైబిల్ సాక్ష్యం, ఆదికాండములోని ఒక "రోజు" అనేది నిరవధికంగా దీర్ఘకాలంగా అర్థం చేసుకోవచ్చని మరియు బైబిల్ వంశావళి ఖచ్చితమైన కాలక్రమానికి ప్రాతిపదికగా ఉపయోగపడదని మరియు అలా చేయడానికి ఉద్దేశించబడలేదని రుజువు చేస్తుంది.

సృష్టి దినం సుదీర్ఘ కాలం అని నిరూపించడానికి, ఈ క్రింది వాదనలు ఇవ్వబడ్డాయి. (1) దేవుడు సూర్యుడిని నాల్గవ రోజు మాత్రమే రోజులు మరియు సంవత్సరాలను నిర్ణయించే పనితో సృష్టించాడు. అందువల్ల, మొదటి రోజులు ఇరవై నాలుగు గంటలు ఉండవు. (2) "యుగాల రోజుల" సిద్ధాంతాన్ని వ్యతిరేకిస్తున్నప్పుడు, నాల్గవ ఆజ్ఞ సాధారణంగా ఉదహరించబడుతుంది, ఇది ఎల్లప్పుడూ సమర్థించబడదు, ఎందుకంటే ఈ వాదన సారూప్యతపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు గుర్తింపుపై కాదు. సబ్బాత్ సంవత్సరం స్థాపన (నిర్గమకాండము 23:10; లేవీ 25:37) సబ్బాత్ విశ్రాంతి దినమని నిర్ధారిస్తుంది. ఆరు రోజుల పని తర్వాత ప్రజలు ఒక రోజు విశ్రాంతి తీసుకోవాలి మరియు ఆరు సంవత్సరాల పంట తర్వాత భూమి ఒక సంవత్సరం విశ్రాంతి తీసుకోవాలి, ఎందుకంటే దేవుడు ఆరు “రోజులు” పని చేసి ఏడవ రోజు విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు. (3) పదాలు: "మరియు సాయంత్రం మరియు ఉదయం ఉంది ..." ప్రతి "సృష్టి యొక్క రోజు" పూర్తి చేయడం సిద్ధాంతానికి అనుకూలంగా వాదన కాదు. ఒక సాధారణ రోజు, ఇరవై నాలుగు గంటలను కలిగి ఉంటుంది. "పగలు" అనే పదానికి నిరవధిక పొడవు (ఆది. 2:4; కీర్త. 89:14) మరియు అదే సమయంలో పగలు, రాత్రికి వ్యతిరేకం (ఆది. 1:5); కాబట్టి, "రోజు" యొక్క భాగాలను ఉపమానంగా కూడా అర్థం చేసుకోవచ్చు (కీర్త. 89:56). అంతేకాకుండా, ఈ వ్యక్తీకరణలను అక్షరాలా తీసుకుంటే, సాయంత్రం మరియు ఉదయం కలిసి పగలు కాదు, రాత్రి. (4) ఆదికాండము 2లో వివరించబడిన సృష్టి యొక్క ఆరవ రోజు యొక్క సంఘటనలు చాలా కాలం పాటు కొనసాగాయి. ఈ తాత్కాలిక పరిధి హెబ్‌లో వ్యక్తీకరించబడింది. హప్పాం (ఆదికాండము 2:23) "ఇదిగో" అనే పదంతో ఆడమ్ ఉచ్చరించాడు. ఈ పదం ఆడమ్ తన స్నేహితురాలు కోసం చాలా కాలంగా ఎదురు చూస్తున్నాడని సూచిస్తుంది, చివరకు అతని కోరిక నెరవేరింది. ఈ పదం OTలో గడిచిన సమయం సందర్భం (Gen 29:3435; 30:20; 46:30; Ex 9:27; న్యాయమూర్తులు 15:3; 16:18) అనే వాస్తవం ద్వారా ఈ వివరణకు మద్దతు ఉంది.

బైబిల్ వంశావళి విషయానికొస్తే, ప్రసిద్ధ బైబిల్ పండితుడు W. గ్రీన్ వాటిని విశ్లేషించాడు మరియు అవి ఖచ్చితమైన కాలక్రమానికి ఆధారం కాలేవని నిర్ధారణకు వచ్చారు. ఇతర బైబిల్ పండితులు ఈ తీర్మానాన్ని ధృవీకరించారు. గ్రీన్ బైబిల్ వంశావళిలో చాలా ముఖ్యమైన పేర్లు మాత్రమే ఇవ్వబడ్డాయి, మిగిలినవి విస్మరించబడ్డాయి మరియు “తండ్రి” “పుట్టింది” “కొడుకు” అనే పదాలు విస్తృత అర్థంలో ఉపయోగించబడుతున్నాయి.

"యుగం యొక్క రోజు" యొక్క సాంప్రదాయిక వివరణ వేర్వేరు రోజులను కేటాయించింది భౌగోళిక కాలాలు. అయితే, సృష్టి యొక్క రోజులు నిజమైన శిలాజ అవశేషాలతో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉండటం కష్టం. అదనంగా, జంతువుల సృష్టికి ముందు విత్తనాన్ని విత్తే భూమిపై పచ్చదనం మరియు ఫలాలను ఇచ్చే చెట్లను సృష్టించడం కొంత కష్టాన్ని కలిగిస్తుంది, ఎందుకంటే విత్తనాలు మరియు పండ్లను కలిగి ఉన్న అనేక మొక్కలకు పరాగసంపర్కం మరియు ఫలదీకరణం కోసం కీటకాలు అవసరం. నిరంతర మరియు అతివ్యాప్తి చెందుతున్న "రోజుల" సిద్ధాంతం ఈ క్రింది పరికల్పనను ప్రతిపాదించడం ద్వారా ఈ సమస్యను పరిష్కరిస్తుంది: పండ్లను మోసే చెట్లు మరియు జంతువులు ఒకే సమయంలో సృష్టించబడ్డాయి. ఆధునిక మోడల్భూమి యొక్క మూలం మరియు సౌర వ్యవస్థ Gen నుండి వచ్చిన కథతో బాగా సరిపోతుంది. సిద్ధాంతం ప్రకారం బిగ్ బ్యాంగ్, విశ్వం ఒక అతిసాంద్ర స్థితి నుండి విస్తరిస్తోంది. పదమూడు బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం ఒక పేలుడు సంభవించింది మరియు విశ్వం యొక్క క్రమంగా శీతలీకరణ ప్రక్రియలో, నక్షత్రాల మధ్య పదార్థం, గెలాక్సీలు, నక్షత్రాలు, భూమి మరియు ఇతర గ్రహాల నుండి ఉద్భవించాయి. ప్రపంచం యొక్క సృష్టి యొక్క మొదటి మూడు యుగాల సంఘటనలు అనుగుణంగా ఉంటాయి ఆధునిక సిద్ధాంతంచీకటి వాయువు మరియు ధూళి నిహారిక నుండి భూమి మరియు గ్రహాల మూలం. ఇది నీటి ఆవిరిని కలిగి ఉంది, ఇది మొక్కల కిరణజన్య సంయోగక్రియకు అవసరమైన ఆక్సిజన్‌ను విడుదల చేస్తుంది.

ఈ మూడు నమూనాలు ప్రతి నమూనా జీవి యొక్క సృష్టి తర్వాత మార్పు ప్రక్రియను ఊహిస్తాయి. సృష్టి యొక్క ఏడవ రోజును వివరించడంలో, దేవుడు విశ్రాంతి తీసుకున్నప్పుడు, అతివ్యాప్తి చెందుతున్న "యుగాల రోజులు" నమూనా క్రింది పరికల్పనను ప్రతిపాదిస్తుంది: ప్రపంచ సృష్టి ఆరవ రోజు చివరిలో పూర్తయింది (ఆది. 1:31), మరియు ఏడవ రోజు దేవుడు విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు. ఈ భావన సాంప్రదాయ అభిప్రాయాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఏదేమైనా, "అడపాదడపా రోజు" నమూనా ప్రకారం, ప్రపంచం యొక్క సృష్టి కొనసాగుతుంది మరియు మేము ఆరవ సౌర రోజున ప్రారంభమైన మరియు సృష్టి యొక్క ఆరవ మరియు ఏడవ రోజుల మధ్య ఉన్న యుగంలో జీవిస్తున్నాము. దేవుడు సృష్టిస్తూనే ఉన్నాడు, అకర్బన మరియు రూపాంతరం చేస్తాడు సేంద్రీయ స్వభావం. ఏడవ రోజు, షరతులు లేని విశ్రాంతి దినం (హెబ్రీ. 4:1), కొత్త ఆకాశం మరియు కొత్త భూమి పుట్టిన తర్వాత మాత్రమే ప్రారంభమవుతుంది (ప్రక. 21:18). ఈ తరువాతి అభిప్రాయం Gen. 2:1 యొక్క వివరణలో కొన్ని ఇబ్బందులను సృష్టిస్తుంది: "ఆకాశాలు మరియు భూమి మరియు వాటి సమస్త సైన్యాలు అలాగే ఉన్నాయి."

"క్రమమైన సృష్టివాదం" ఎదుర్కొంటున్న సమస్యలు ఇతర నమూనాల వలె అధిగమించలేనివి కావు ఎందుకంటే ఇది శాస్త్రాన్ని గ్రంథంతో అనుసంధానించడానికి స్పృహతో ప్రయత్నిస్తుంది. అయితే ఇంకా రెండు ఉన్నాయి సంక్లిష్ట సమస్యలు. (1) మనిషి యొక్క ప్రాచీన మూలానికి ఎలా సంబంధం ఉంది అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన నాగరికతఆదికాండము 4లో వివరించబడింది? భౌతిక సంస్కృతి యొక్క పురాతన అవశేషాలు లేనప్పటికీ, భౌతిక మానవ శాస్త్రంమిలియన్ల సంవత్సరాలుగా మానవులు భూమిపై ఉన్నారని సూచిస్తుంది. అందువల్ల, మొదటి ముఖ్యమైన సమస్య ఏమిటంటే, 9 వేల సంవత్సరాల క్రితం ఉద్భవించిన మనిషి మరియు మానవ నాగరికత యొక్క ఆవిర్భావం మధ్య భారీ సమయ వ్యవధిని ఎలా వివరించాలి. సంవత్సరాల BC? కష్టాలను చక్కదిద్దే ప్రయత్నాలలో బైబిల్‌లో చాలా తక్కువగా వర్ణించబడిన కైన్ మరియు అబెల్ నాగరికత మరియు పాపం ఫలితంగా నశించిపోయిన నాగరికత (ఆది. 4:12) గురించి ప్రస్తావించబడింది. మానవ సంస్కృతిసుమారు 11 వేల సంవత్సరాల క్రితం నియోలిథిక్ ప్రారంభంతో మళ్లీ కనిపించవచ్చు. (2) వరద ఏ స్థాయిలో ఉంది? ప్రపంచ వరదలకు స్పష్టమైన సాక్ష్యం లేకపోవడంతో, "క్రమమైన సృష్టివాదం" యొక్క అనేక మంది ప్రతిపాదకులు మెసొపొటేమియాను మాత్రమే ముంచెత్తిన స్థానిక వరద సిద్ధాంతాన్ని అంగీకరించారు. ఈ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన వాదన ఏమిటంటే, ఒక రకమైన మెటోనిమి జరిగింది - పురాతన తూర్పు లిఖిత స్మారక చిహ్నాలు మొత్తం కాకుండా ఒక ముఖ్యమైన భాగాన్ని పిలుస్తాయి (Gen 41:57; Deut 2:25; 1 Sam 18:10; Ps 22:17 చూడండి ; మత్తయి 3:5 ; యోహాను 4:39; అపొస్తలుల కార్యములు 2:5). అందువల్ల, వరద యొక్క "సార్వత్రికత" దాని గురించి మాట్లాడిన వారి అనుభవం యొక్క విశ్వవ్యాప్తతను సూచిస్తుంది. అవును, మోషే ఊహించలేకపోయాడు ప్రపంచ వరద, తెలియక నిజమైన కొలతలుభూమి.

ముగింపు. ఉదారవాద పరిణామవాదులు విశ్వసనీయతను ప్రశ్నించారు నైతిక తీర్పులువ్యక్తి. "ఫండమెంటలిస్ట్ సృష్టివాదం" యొక్క ప్రతిపాదకులు సైన్స్ యొక్క నిష్పాక్షికతను బలహీనపరిచే కొన్ని వేదాంత సంప్రదాయాలకు కట్టుబడి ఉంటారు. ఆస్తిక పరిణామవాదులు సృష్టి మరియు పతనం యొక్క ఉపమాన వివరణను అందించడం ద్వారా నాస్తికులు మరియు ఉదారవాదులకు ముఖ్యమైన వేదాంత స్థానాలను అప్పగిస్తారు. "క్రమమైన సృష్టివాదం" యొక్క ప్రతిపాదకులు స్క్రిప్చర్ మరియు సైన్స్ రెండింటి యొక్క సమగ్రతను కాపాడుకోగలుగుతారు.

R. R. T. పన్ (ట్రాన్స్. A. K.) గ్రంథ పట్టిక: R. J. బెర్రీ, ఆడమ్ అండ్ ఆర్: ఎ క్రిస్టియన్ అప్రోచ్ టు ది థియరీ ఆఫ్ ఎవల్యూషన్; R. బుబ్, ది హ్యూమన్ క్వెస్ట్; J. O. బుస్వేలి, Jr., క్రిస్టియన్ మతం యొక్క సిస్టమాటిక్ థియాలజీ; హెచ్.ఎం. మోరిస్, బైబిల్ కాస్మోలజీ మరియు ఆధునికసైన్స్; R.C. న్యూమాన్ మరియు H.J. ఎకెల్మాన్, జూనియర్, జెనెసిస్ వన్ ఇంకావిశ్వం యొక్క మూలం; E. K. V. పియర్స్, ఆడమ్ ఎవరు? పి.పి.టి. పన్, ఎవల్యూషన్: నేచర్ అండ్ స్క్రిప్చర్ ఇన్ కాంఫ్లిక్ట్? B. రామ్, ది క్రిస్టియన్ వ్యూ ఆఫ్ సైన్స్ అండ్ స్క్రిప్చర్; J.C.Whitcomb మరియు H.M. మోరిస్, ది జెనెసిస్ ఫ్లడ్; ఇ.జె. యంగ్, స్టడీస్ ఇన్ జెనెసిస్ వన్.

ఇవి కూడా చూడండి: సృష్టి, దాని గురించి సిద్ధాంతం; మనిషి (అతని మూలం); భూమి యొక్క వయస్సు.

అద్భుతమైన నిర్వచనం

అసంపూర్ణ నిర్వచనం ↓

పరిణామం (జీవశాస్త్రంలో) పరిణామం (జీవశాస్త్రంలో)

పరిణామం (జీవశాస్త్రంలో), జీవన స్వభావం యొక్క తిరుగులేని చారిత్రక అభివృద్ధి. వైవిధ్యం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది (సెం.మీ.వైవిధ్యం), వారసత్వం (సెం.మీ.వారసత్వం)మరియు సహజ ఎంపిక (సెం.మీ.సహజమైన ఎన్నిక)జీవులు. వారి జీవన పరిస్థితులకు అనుగుణంగా, జాతుల నిర్మాణం మరియు విలుప్తత, బయోజియోసెనోస్‌ల పరివర్తనతో పాటు (సెం.మీ.బయోజెనోసిస్)మరియు జీవగోళం మొత్తం.

ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు . 2009 .

ఇతర నిఘంటువులలో “EVOLUTION (జీవశాస్త్రంలో)” ఏమిటో చూడండి:

దీనికి డబుల్ మీనింగ్ ఉంది. సాధారణంగా ఈ పదం తత్వశాస్త్రంలో అదే విధంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, అనగా, దీని అర్థం ఒక రూపాన్ని మరొక దాని నుండి అభివృద్ధి చేయడం, మరియు సాధారణ జీవసంబంధమైన కోణంలో E. పరివర్తనకు పర్యాయపదంగా ఉంటుంది (చూడండి). కానీ, అదనంగా, E యొక్క సిద్ధాంతం ... ... ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు F.A. బ్రోక్‌హాస్ మరియు I.A. ఎఫ్రాన్

- (జీవశాస్త్రంలో) జీవన స్వభావం యొక్క తిరుగులేని చారిత్రక అభివృద్ధి. జీవుల వైవిధ్యం, వారసత్వం మరియు సహజ ఎంపిక ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. వారి జీవన పరిస్థితులకు అనుగుణంగా, జాతుల నిర్మాణం మరియు విలుప్తతతో పాటుగా... ... పెద్ద ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు

- (లాటిన్ evolutio విస్తరణ నుండి), in విస్తృత కోణంలోఅభివృద్ధికి పర్యాయపదం; జీవన మరియు నిర్జీవ స్వభావంలో సంభవించే మార్పు ప్రక్రియలు (తిరిగి మార్చలేనివిగా సూచిస్తారు), అలాగే సామాజిక వ్యవస్థలు. E. సంక్లిష్టత, భేదం, పెరుగుదలకు దారితీస్తుంది... ... ఫిలాసఫికల్ ఎన్సైక్లోపీడియా

జీవుల యొక్క దిగువ స్థాయిల నుండి ఆధునిక అత్యంత వ్యవస్థీకృత రూపాల వరకు జీవుల అభివృద్ధి; వైవిధ్యం మరియు అనుసరణలో కోలుకోలేని మార్పులు జాతుల జనాభా; వరుస జన్యు పరివర్తనల వ్యక్తీకరణ (మార్పులు);... ... పర్యావరణ నిఘంటువు

- (లాటిన్ evolutio విస్తరణ నుండి), తిరుగులేని చారిత్రక ప్రక్రియ. జీవులలో మార్పులు. చాలా మందిలో నిర్దేశించబడని ఉత్పరివర్తనలు ప్రాథమిక పరిణామంగా. పదార్థం సహజమైన ఎన్నికసంకేతాలు మరియు లక్షణాల కలయికలను ఏర్పరుస్తుంది... ... బయోలాజికల్ ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు

అనుకూల లక్షణాలలో మార్పులు మరియు జీవుల జనాభా యొక్క అనుసరణ రూపాలు. ప్రధమ స్థిరమైన సిద్ధాంతం E. b. 1809 fr లో ముందుకు వచ్చింది. ప్రకృతి శాస్త్రవేత్త మరియు తత్వవేత్త J.B. లామార్క్. కాలక్రమేణా ప్రకృతిలో ప్రగతిశీల అభివృద్ధిని వివరించడానికి, ఈ... ... ఫిలాసఫికల్ ఎన్సైక్లోపీడియా

జీవ పరిణామం, జీవుల చారిత్రక అభివృద్ధి. వంశపారంపర్య వైవిధ్యం, ఉనికి కోసం పోరాటం, సహజ మరియు కృత్రిమ ఎంపిక ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. జీవుల యొక్క పరిస్థితులకు అనుసరణలు (అనుకూలతలు) ఏర్పడటానికి దారితీస్తుంది... ... గ్రేట్ సోవియట్ ఎన్సైక్లోపీడియా

ఈ వ్యాసం జీవ పరిణామం గురించి. వ్యాసం శీర్షికలోని పదం యొక్క ఇతర అర్థాల కోసం, ఎవల్యూషన్ (అర్థాలు) చూడండి. Fi... వికీపీడియా

పరిణామ సిద్ధాంతం (పరిణామవాదం మరియు పరిణామవాదం కూడా) చారిత్రాత్మకతను ధృవీకరించే జీవశాస్త్రంలో ఆలోచనలు మరియు భావనల వ్యవస్థ ప్రగతిశీల అభివృద్ధిభూమి యొక్క జీవగోళం, దానిలోని జీవ జియోసెనోసెస్, అలాగే వ్యక్తిగత టాక్సా మరియు జాతులు, ఇవి కావచ్చు ... వికీపీడియా

ఆంత్రోపోజెనిసిస్ (లేదా ఆంత్రోపోసోసియోజెనిసిస్) అనేది జీవ పరిణామంలో భాగం, ఇది రూపానికి దారితీసింది జాతి హోమోసేపియన్లు, ఇతర హోమినిడ్ల నుండి వేరు చేయబడినవి, గొప్ప కోతులుమరియు ప్లాసెంటల్ క్షీరదాలు, చారిత్రక మరియు పరిణామ నిర్మాణ ప్రక్రియ ... వికీపీడియా

పుస్తకాలు

• ఒంటొజెని యొక్క పరిణామం, Ozernyuk N.D.. ఒంటొజెని యొక్క పరిణామం ప్రధాన సమస్యగా పరిగణించబడుతుంది పరిణామ జీవశాస్త్రంఅభివృద్ధి, ఎందుకంటే జీవుల యొక్క పరిణామ పరివర్తనలు వాటి ఒంటొజెనిసిస్‌లో మార్పుల వల్ల సంభవిస్తాయి. అనుసంధానం…

పరిణామం యొక్క సాధారణ భావన

సాహిత్యంలో మనం తరచుగా "పరిణామం" అనే పదాన్ని చూస్తాము. కానీ మనం ఎల్లప్పుడూ దాని అర్థాన్ని స్పష్టంగా వివరించలేము. కాబట్టి, ఈ వ్యాసంలో మనం సాధారణంగా పరిణామం మరియు జీవుల పరిణామం గురించి మరింత వివరంగా పరిశీలిస్తాము. వివరణాత్మక నిఘంటువు ఈ పదానికి క్రింది వివరణను ఇస్తుంది:

ఈ నిర్వచనంలోని కీలకాంశాలు మార్పుల యొక్క కోలుకోలేని స్థితి మరియు క్రమంగా (దశల వారీ) ఒక స్థితి నుండి మరొక స్థితికి మారడం గురించి థీసిస్.

విస్తృత కోణంలో, మనం నైతికత యొక్క పరిణామం, ఫ్యాషన్ యొక్క పరిణామం, అంటే ఏదైనా అభివృద్ధి గురించి మాట్లాడవచ్చు. ఇప్పుడు జీవ పరిణామాన్ని నిశితంగా పరిశీలిద్దాం.

జీవ పరిణామం

బాగా తెలిసిన దశను గుర్తుంచుకోవడం: "ప్రతిదీ ప్రవహిస్తుంది, ప్రతిదీ మారుతుంది," మనం దానిని జీవులకు విజయవంతంగా అన్వయించవచ్చు. వాటిలో కూడా మార్పులు జరుగుతున్నాయి. పరిణామ ప్రక్రియ కూడా వారి లక్షణం. ఆధునిక జీవశాస్త్రంపరిణామం యొక్క భావన యొక్క క్రింది వివరణను ఇస్తుంది:

నిర్వచనం 2

"జీవ పరిణామం అనేది జీవన స్వభావం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క సహజమైన కోలుకోలేని ప్రక్రియ, ఇది జనాభా యొక్క జన్యు కూర్పులో మార్పులు, అనుసరణల ఏర్పాటు, జాతుల స్పెసియేషన్ మరియు విలుప్తత, పర్యావరణ వ్యవస్థల పరివర్తన మరియు జీవగోళం మొత్తంగా ఉంటుంది."

సైన్స్ అభివృద్ధి సమయంలో, పరిణామ పరివర్తనల యొక్క యంత్రాంగాన్ని వివరించడానికి ప్రయత్నించిన పెద్ద సంఖ్యలో సిద్ధాంతాలు పుట్టుకొచ్చాయి.

విజ్ఞాన శాస్త్రంలో పరిణామాత్మక అభిప్రాయాల అభివృద్ధి

మానవ జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి ప్రారంభం నుండి, ప్రకృతిని అధ్యయనం చేసే ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడిన శాస్త్రాల సముదాయం ఏర్పడింది. ఈ సముదాయాన్ని సహజ శాస్త్రం అంటారు.

ఇప్పటికే పురాతన కాలంలో, సహజవాదులు (అప్పుడు వారిని సహజ తత్వవేత్తలు అని పిలుస్తారు) మొక్కలు మరియు జంతువుల వర్ణనలో నిమగ్నమై ఉన్నారు. చాలా కాలంగా, విజ్ఞాన శాస్త్రంలో వివరణాత్మక జ్ఞాన పద్ధతి ప్రబలంగా ఉంది. కానీ తరచుగా ఇది శాస్త్రీయ వాస్తవాల యొక్క క్రమరహిత, అస్తవ్యస్తమైన చేరికకు దారితీసింది. అరిస్టాటిల్ మరియు థియోఫ్రాస్టస్ కూడా జీవుల గురించి జ్ఞానాన్ని క్రమబద్ధీకరించడానికి ప్రయత్నించారు, వాటిని మొక్కలు మరియు జంతువులుగా విభజించారు. కార్ల్ లిన్నెయస్ సేంద్రీయ ప్రపంచం యొక్క శ్రావ్యమైన వ్యవస్థను రూపొందించడానికి ప్రయత్నించాడు. కానీ చాలా కాలంజీవుల యొక్క జాతుల వైవిధ్యం, జీవులలో మార్పుల యంత్రాంగానికి గల కారణాలను శాస్త్రవేత్తలు వివరించలేకపోయారు.

మెటాఫిజికల్ వీక్షణలు మార్పులను తిరస్కరించాయి సేంద్రీయ ప్రపంచం. మరియు సృష్టివాదం జీవం మరియు జీవుల సృష్టిలో "సృష్టికర్త" - ఒక నిర్దిష్ట శక్తి యొక్క జోక్యాన్ని ఊహిస్తుంది. రెండు సిద్ధాంతాలు శిలాజ రూపాల ఉనికిని మరియు వాటి విలుప్త కారణాలను వివరించలేవు.

రూపాంతరం యొక్క సిద్ధాంతం, ఇది శిఖరంపై ఉద్భవించింది పారిశ్రామిక విప్లవంమరియు 18వ - 19వ శతాబ్దాల సామాజిక పరివర్తనలు, ఇప్పటికే జాతులలో మార్పుల అవకాశాన్ని గుర్తించాయి మరియు ఈ మార్పుల యొక్క యంత్రాంగాన్ని వివరించడానికి ప్రయత్నించాయి.

పరివర్తన ఆలోచనలు తమ మార్గాన్ని కనుగొన్నాయి మరింత అభివృద్ధిప్రసిద్ధ ఫ్రెంచ్ శాస్త్రవేత్త జీన్-బాప్టిస్ట్ లామార్క్ రచనలలో. అతను పూర్తి సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించిన మొదటి వ్యక్తి చారిత్రక అభివృద్ధివృక్షజాలం మరియు జంతుజాలం. అతను సజీవ రూపాల మార్పులేని మెటాఫిజికల్ ప్రతిపాదనను చురుకుగా వ్యతిరేకించాడు.

లామార్క్ జీవితం యొక్క ఆకస్మిక తరం యొక్క అవకాశాన్ని అంగీకరించాడు నిర్జీవ స్వభావం. లామార్క్ పరిణామ స్థాయి ప్రక్రియలో అత్యల్ప స్థాయి నుండి అత్యున్నత స్థాయి వరకు జీవుల సంస్థ యొక్క సంక్లిష్టతను పిలిచాడు. కానీ లామార్క్ యొక్క అభిప్రాయాలు కూడా ఆదర్శవంతమైన ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి. ఉదాహరణకు, అతను అభివృద్ధి కోరిక ద్వారా ఉన్నత జంతువుల పరిణామాన్ని వివరించాడు.

గమనిక 1

లామార్కిజం యొక్క ఆలోచనలు, సైటోలజీలో ఆవిష్కరణలు, పాలియోంటాలజీలో పురోగతి మరియు వ్యక్తిగత పరిశీలనలు అత్యుత్తమ బ్రిటిష్ పరిశోధకుడు చార్లెస్ డార్విన్ తన పరిణామ సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి అనుమతించాయి. జాతుల మూలం గురించి డార్విన్ సిద్ధాంతం దీర్ఘ సంవత్సరాలుఅందించబడింది జీవ శాస్త్రంతదుపరి పరిశోధన కోసం నమ్మదగిన సైద్ధాంతిక పునాది.

కానీ మానవ జ్ఞానం నిలకడగా ఉండదు. డార్విన్ సిద్ధాంతం ఇకపై కొత్త వాస్తవాలను వివరించలేదు. అందువల్ల, సింథటిక్ థియరీ ఆఫ్ ఎవల్యూషన్ (STE) ప్రస్తుతం సాధారణంగా ఆమోదించబడింది. ఇది శాస్త్రీయ డార్వినిజం యొక్క సంశ్లేషణను సూచిస్తుంది మరియు జనాభా జన్యుశాస్త్రం. పదార్థ పరిణామం మధ్య సంబంధాన్ని వివరించడానికి STE సాధ్యం చేస్తుంది ( జన్యు ఉత్పరివర్తనలు) మరియు పరిణామ విధానం (సహజ ఎంపిక).