భౌతిక మానవ శాస్త్రంమానవ శరీరం యొక్క నిర్మాణం మరియు దాని రూపాల వైవిధ్యం యొక్క జీవ శాస్త్రం.

60వ దశకంలో. XX శతాబ్దం ప్రధాన రష్యన్ మానవ శాస్త్రవేత్తలు Y. రోగిన్స్కీ మరియు M. లెవిన్ వాదించారు ఆంత్రోపాలజీ అనేది సహజ శాస్త్రం యొక్క ఒక విభాగం, ఇది మూలం మరియు పరిణామాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది భౌతిక సంస్థమనిషి మరియు అతని జాతులు.భౌతిక మానవ శాస్త్రం యొక్క చివరి ప్రాథమిక నిర్వచనాలలో ఇది ఒకటి, చివరికి మానవ శాస్త్ర పరిశోధన యొక్క లక్ష్యాలను మానవ జీవ లక్షణాల అధ్యయనానికి తగ్గిస్తుంది. ఆంత్రోపాలజీ యొక్క పరిధి యొక్క పరిమితి మరియు శాస్త్రీయ పరిజ్ఞానం యొక్క ఇతర రంగాల నుండి దాని యొక్క కొంత వేరుచేయడం అనేది లోతైన స్పెషలైజేషన్‌తో ముడిపడి ఉంది. వ్యక్తిగత దిశలు(విభాగాలు) ఇప్పటికే ఈ ప్రత్యేక శాస్త్రం యొక్క చట్రంలో ఉన్నాయి.

సమయం మరియు ప్రదేశంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క వైవిధ్యం చాలా భిన్నమైన లక్షణాలు మరియు లక్షణాల యొక్క పెద్ద సంఖ్యలో వ్యక్తీకరణలను కలిగి ఉంటుంది.

ఆంత్రోపోలాజికల్ ఫీచర్ అనేది ఒక నిర్దిష్ట స్థితిని (వైవిధ్యం) కలిగి ఉన్న ఏదైనా లక్షణం, ఇది వ్యక్తుల మధ్య సారూప్యతలు లేదా వ్యత్యాసాలను వెల్లడిస్తుంది, అనగా. సూత్రప్రాయంగా, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవ లక్షణాల గురించి సమాచారాన్ని కలిగి ఉన్న ఏదైనా లక్షణం. మరింత కఠినమైన నిర్వచనం ఇవ్వవచ్చు: మానవ శాస్త్ర లక్షణం ఏదైనా జీవసంబంధమైన ఆస్తి యొక్క నిర్దిష్ట వ్యక్తీకరణ మానవ శరీరం, ఇది వేర్వేరు వ్యక్తులలో విభిన్న వ్యక్తీకరణలను తీసుకోవచ్చు మరియు ఖచ్చితంగా కొలవవచ్చు లేదా వివరించవచ్చు.

వైవిధ్యం, ఆర్డినల్ సంకేతాలు మరియు వివిక్తంగా మారుతున్న (లేదా నామమాత్రపు) సంకేతాల నిరంతర స్వభావంతో సంకేతాలు ఉన్నాయి. క్లాసికల్ ఆంత్రోపోలాజికల్ లక్షణాలు కొలిచే మరియు వివరణాత్మక సోమాటిక్ (జీవించే వ్యక్తిపై నిర్ణయించబడతాయి) మరియు అస్థిపంజరం (అస్థిపంజరం యొక్క పుర్రె మరియు ఎముకలపై నిర్ణయించబడతాయి) పదనిర్మాణ సూచికలుగా పరిగణించబడతాయి.

ఆంత్రోపాలజీ యొక్క ప్రత్యేక విభాగాలు జన్యు, పరమాణు, శారీరక లక్షణాల యొక్క శారీరక వ్యవస్థల అధ్యయనానికి అంకితం చేయబడ్డాయి; వ్యక్తి యొక్క స్థాయిలో అవయవాలు మరియు వాటి వ్యవస్థల స్థాయిలో పదనిర్మాణం అధ్యయనం చేయబడుతుంది. ఈ లక్షణాల యొక్క వైవిధ్యం సుప్రా-వ్యక్తిగత - జనాభా స్థాయిలో అధ్యయనం చేయబడుతుంది.

ఈ విధంగా, భౌతిక మానవ శాస్త్రం యొక్క పనులు ఆధునిక మానవుల జీవ వైవిధ్యం యొక్క శాస్త్రీయ వివరణ మరియు ఈ వైవిధ్యానికి కారణాల యొక్క వివరణ.

పరిశోధనా పద్ధతులు:

a) పదనిర్మాణం;

బి) జన్యు (ముఖ్యంగా జనాభా జన్యుశాస్త్రం);

సి) డెమోగ్రాఫిక్ (జనాభా జన్యుశాస్త్రంతో జనాభా శాస్త్రం యొక్క సంబంధం);

d) ఫిజియోలాజికల్ మరియు మోర్ఫోఫిజియోలాజికల్ (ఎకాలజీ మరియు హ్యూమన్ అడాప్టేషన్);

ఇ) మానసిక మరియు న్యూరోసైకోలాజికల్ (మానవ శాస్త్రం మరియు ప్రసంగం మరియు ఆలోచన యొక్క ఆవిర్భావం యొక్క సమస్య; జాతి మనస్తత్వశాస్త్రం);

f) ఎథ్నోలాజికల్ (ప్రైమాటాలజీ మరియు మానవ సమాజం మరియు కుటుంబం యొక్క ఆవిర్భావం);

g) గణిత (జీవశాస్త్ర గణాంకాలు మరియు మానవ శాస్త్రం యొక్క అన్ని శాఖలకు దాని పాత్ర).

మానవ శాస్త్రం మానవ జీవసంబంధ లక్షణాల (మానవశాస్త్ర లక్షణాలు) యొక్క వైవిధ్యం యొక్క చారిత్రక మరియు భౌగోళిక అంశాలను అధ్యయనం చేస్తుంది.మేము దానిని భిన్నంగా చెప్పగలము: ఇది మానవ జీవ వైవిధ్యం యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి చరిత్రను అధ్యయనం చేసే శాస్త్రం. దాని కంటెంట్ పరంగా, ఇది చారిత్రక విభాగాల పరిధికి చెందినది మరియు పద్దతి పరంగా, ఇది స్పష్టంగా జీవశాస్త్ర రంగానికి చెందినది.

స్వరూప శాస్త్రం నిస్సందేహంగా మానవ శాస్త్ర పరిశోధన కోసం ఏకీకృత పద్దతి ఆధారంగా సూచిస్తుంది. పదం కింద స్వరూపం (గ్రీకు నుండి రూపాంతరము- రకం, రూపం) జీవశాస్త్రంలో ఒక వస్తువు యొక్క నిర్మాణం, దాని ఆకారం మరియు నిర్మాణంలో వైవిధ్యం యొక్క అధ్యయనం అని అర్థం.

నిజమే, మానవ శాస్త్ర రచనలలో ఎక్కువ భాగం జీవ వస్తువుల నిర్మాణం యొక్క వైవిధ్యానికి సంబంధించినవి వివిధ స్థాయిలుసంస్థలు; ఆంత్రోపాలజీ యొక్క ప్రధాన పద్ధతులు ఈ వస్తువుల రూపాన్ని మరియు నిర్మాణాన్ని గుర్తించడం మరియు నిర్ణయించడం లక్ష్యంగా ఉన్నాయి.

అలాగే, చారిత్రాత్మకంగా, భౌతిక మానవ శాస్త్రం మూడు సాపేక్షంగా స్వతంత్ర పరిశోధన విభాగాలుగా విభజించబడింది:

ఆంత్రోపోజెనిసిస్(గ్రీకు నుండి మానవులు- మానవ, పుట్టుక- అభివృద్ధి) అనేది మానవ మూలం యొక్క జీవసంబంధమైన అంశాలకు సంబంధించిన అనేక రకాల సమస్యలను కలిగి ఉన్న ప్రాంతం. ఇది భౌగోళిక స్కేల్‌పై కొలవబడిన కాలక్రమేణా చూడబడిన మానవ పదనిర్మాణం;

జాతి అధ్యయనాలుమరియు జాతి మానవ శాస్త్రం,వివిధ ఆర్డర్‌ల మానవ జనాభా యొక్క అనుబంధాల మధ్య సారూప్యతలు మరియు వ్యత్యాసాలను అధ్యయనం చేయడం. ముఖ్యంగా, ఇది అదే పదనిర్మాణం, కానీ చారిత్రక సమయం మరియు స్థలం యొక్క స్థాయిలో పరిగణించబడుతుంది, అనగా. మానవులు నివసించే భూగోళం యొక్క మొత్తం ఉపరితలంపై;

వాస్తవ స్వరూపం,వ్యక్తిగత మానవ అవయవాలు మరియు వాటి వ్యవస్థల నిర్మాణంలో వైవిధ్యాలను అధ్యయనం చేయడం, మానవ శరీరం యొక్క వయస్సు-సంబంధిత వైవిధ్యం, దాని భౌతిక అభివృద్ధి మరియు రాజ్యాంగం.

బహుశా ఇవి తమ ప్రముఖ ప్రాముఖ్యతను ఎన్నడూ కోల్పోని మరియు ఖండన యొక్క ముఖ్యమైన ప్రాంతాన్ని కలిగి ఉన్న సాధారణ దిశలు. కానీ మానవ శాస్త్రం ఈ ప్రాంతాలకు మాత్రమే పరిమితం కాదు - అన్నింటికంటే, జీవ వైవిధ్యం బాహ్య పదనిర్మాణ లక్షణాలకు మాత్రమే పరిమితం కాదు.

ఆంత్రోపాలజీ స్థిరంగా ఉంది మరియు సహజ అభివృద్ధి, దాని పద్దతి ఆధారం విస్తరిస్తోంది, ఇది ఫిజియాలజీ, బయోకెమిస్ట్రీ, మాలిక్యులర్ బయాలజీ, జెనెటిక్స్ మరియు ఎకాలజీ యొక్క డేటా మరియు పద్ధతులతో నింపబడుతోంది.

L. హిర్ష్‌ఫెల్డ్‌చే 1918లో గుర్తించదగిన ఆవిష్కరణతో, మానవ జీవరసాయన పాలిమార్ఫిజం అధ్యయనాలు ప్రారంభమయ్యాయి. మిత్రరాజ్యాల సైన్యం (మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం యొక్క మాసిడోనియన్ ఫ్రంట్) యొక్క గాయపడిన సైనికుల నుండి రక్త మార్పిడి సమయంలో, వివిధ దేశాల ప్రతినిధులు, భూమి యొక్క వివిధ ప్రాంతాల నివాసితులు అప్పటికి తెలిసిన రక్త సమూహాల శాతంలో ఒకరికొకరు భిన్నంగా ఉంటారని అతను గమనించాడు - వ్యవస్థ యొక్క రక్త సమూహాలు AVO. 30 ల ప్రారంభంలో. XX శతాబ్దం తూర్పు ఐరోపాలోని అనేక జనాభా కోసం N. కోల్ట్సోవ్ మరియు V. బునాక్ నిర్వహించిన స్వతంత్ర అధ్యయనాల సమయంలో అదే స్థిరమైన జీవరసాయన లక్షణం పొందబడింది. అప్పటి నుండి, మానవ శాస్త్రవేత్తలు, వైద్యులు, జీవరసాయన శాస్త్రవేత్తలు మరియు జన్యు శాస్త్రవేత్తల ఉమ్మడి రచనల సంఖ్య సంవత్సరానికి పెరుగుతోంది.

మానవ శాస్త్రం ప్రకారం, ప్రతి వ్యక్తి తన మానసిక లేదా వ్యక్తిగత లక్షణాలలో మాత్రమే కాకుండా, అతని జీవ లక్షణాలలో కూడా వ్యక్తి.

ప్రస్తుతం, జీవరసాయనపరంగా నిర్దిష్ట మరియు వారసత్వంగా వచ్చిన ఎర్ర రక్త కణాల యొక్క 30 స్వతంత్ర వ్యవస్థలు కనుగొనబడ్డాయి. అనేక సీరం ప్రొటీన్లు, హిమోగ్లోబిన్ రకాలు, ఇయర్‌వాక్స్, వ్యక్తిగత రుచి ప్రతిచర్యలు మొదలైన వాటికి అదే నిర్దిష్టత గుర్తించబడింది. ఈ లక్షణాలు ఇప్పుడు మానవ శాస్త్రవేత్తల పరిశోధనలో ఉన్నాయి.

ఆంత్రోపోలాజికల్ మరియు బయోకెమికల్ పని యొక్క శక్తివంతమైన అభివృద్ధి జనాభా జన్యుశాస్త్రం యొక్క విజయాలతో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది. ఆమె ప్రత్యేక దిశ- ఆంత్రోపోజెనెటిక్స్ అని పిలవబడేది - ఆధునిక మానవ జనాభాలో జన్యు ప్రక్రియల అధ్యయనానికి అంకితం చేయబడింది. మానవ జీవ వైవిధ్యం ఏర్పడే విధానం ఏమిటి మరియు ఈ "యంత్రాంగం" ఎలా సమర్థవంతంగా అధ్యయనం చేయబడుతుంది? మానవ శాస్త్ర పనిలో గణనీయమైన భాగం ఈ సమస్యకు అంకితం చేయబడింది.

కాబట్టి, మానవ జీవరసాయన పాలిమార్ఫిజమ్‌ను అధ్యయనం చేసే ఫలితాలు చాలా విలువైన జన్యు సమాచారాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ఈ డేటా, సాంప్రదాయ పదనిర్మాణ లక్షణాలతో ఏకకాలంలో పరిగణించబడుతుంది, మానవులలో సాధారణ జీవసంబంధమైన వైవిధ్యం ఏర్పడే విధానాలను విశదీకరించడంలో గణనీయమైన సహకారం అందిస్తుంది. ఇది ముఖ్యంగా విలువైనది ఈ అధ్యయనాలు, సూత్రప్రాయంగా ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా ఉంటాయి, చాలా తరచుగా నిపుణులను జీవ మరియు చారిత్రక స్వభావం యొక్క సారూప్య ముగింపులకు దారితీస్తాయి.

ఫిజియోలాజికల్ టెక్నిక్‌లతో సాయుధమై, మానవ శాస్త్రవేత్తలు అనుసరణ సమస్య అధ్యయనంలో గణనీయమైన పురోగతిని సాధించారు, అనగా. వివిధ జీవన పరిస్థితులకు మానవ శరీరం యొక్క అనుసరణ. విపరీతమైన పర్యావరణ మండలాల్లోని జనాభా అధ్యయనాలు వాతావరణ మరియు భౌగోళిక రసాయన కారకాలను కలిగి ఉన్నాయని చూపుతున్నాయి గొప్ప విలువపెద్ద సంఖ్యలో శారీరక మరియు పదనిర్మాణ లక్షణాల ఏర్పాటులో. అందువలన, మానవ శాస్త్ర పరిశోధన యొక్క మరొక పూర్తిగా స్వతంత్ర దిశ ఏర్పడింది - శారీరక లేదా పర్యావరణ మానవ శాస్త్రం(ఆంత్రోపోకాలజీ అని కూడా పిలుస్తారు), ఇది పదనిర్మాణ మరియు శారీరక పద్ధతులను ఉపయోగించి వివిధ రకాల పర్యావరణ పరిస్థితులలో నివసించే మానవ జనాభా యొక్క అనుకూల వైవిధ్యాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది.

అటువంటి విభిన్న ఉమ్మడి పని సమయంలో, స్వభావం శాస్త్రీయ ఆలోచనపరిశోధకులు. మానవ శాస్త్రంలో, డైనమిజం సూత్రం - వివిధ ప్రమాణాల మానవ శాస్త్ర దృగ్విషయం యొక్క చలనశీలత మరియు సాపేక్షత - ప్రబలంగా ప్రారంభమైంది.

ప్రజలందరూ ఒకే జీవ జాతికి చెందినవారని సాధారణంగా అంగీకరించబడింది హోమో సేపియన్స్. ఇది పనోకుమెన్ జాతి, ఇది భూమి అంతటా చాలా విస్తృతంగా పంపిణీ చేయబడింది, భౌగోళికంగా భిన్నమైనది మరియు వివిధ ప్రమాణాల యొక్క వివిధ సమూహాలుగా విడిపోతుంది. సాధారణ జీవ ప్రమాణాల ప్రకారం, ఈ సమూహాలను రూపొందించే వ్యక్తులందరి మధ్య చాలా పదునైన వ్యత్యాసాలు లేవు, అయితే ఈ సమూహాలలో మరియు వాటి మధ్య వైవిధ్యం ఉంది. ఈ సమూహాలు - మానవ జనాభా - మానవ శాస్త్ర పరిశోధన యొక్క ప్రధాన వస్తువు మరియు కీలకమైన జీవ వర్గం. జనాభా మరియు దాని ప్రమాణాలకు అనేక నిర్వచనాలు ఉన్నాయి.

చాలా జీవసంబంధమైన పనులలో, జనాభా (అక్షరాలా, జనాభా) అనేది ఒకే జాతికి చెందిన వ్యక్తుల యొక్క వివిక్త సేకరణగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, ఇది సాధారణ మూలం, నివాస స్థలం మరియు సమగ్ర జన్యు వ్యవస్థను ఏర్పరుస్తుంది.

మరింత వివరణాత్మక వివరణ ప్రకారం, జనాభా అనేది చాలా తక్కువ మరియు అదే సమయంలో ఒక జాతికి చెందిన అనేక స్వీయ-పునరుత్పత్తి సమూహం, పరిణామాత్మకంగా చాలా కాలం పాటు నిర్దిష్ట స్థలంలో నివసిస్తుంది. ఈ సమూహం స్వతంత్ర జన్యు వ్యవస్థను మరియు దాని స్వంత పర్యావరణ హైపర్‌స్పేస్‌ను ఏర్పరుస్తుంది. చివరగా, ఈ సమూహం, పెద్ద సంఖ్యలో తరాలలో, ఇతర సారూప్య వ్యక్తుల సమూహాల నుండి (వ్యక్తులు) వేరుచేయబడింది.

జనాభాను "ఒక నిర్దిష్ట జాతికి చెందిన వ్యక్తుల సమాహారం, ఒక నిర్దిష్ట స్థలంలో తగినంత కాలం (పెద్ద సంఖ్యలో తరాలు) నివసిస్తుంది, దీనిలో ఒకటి లేదా మరొక డిగ్రీ పాన్మిక్సియా ఆచరణాత్మకంగా నిర్వహించబడుతుంది మరియు గుర్తించదగినది ఏదీ లేదు. ఐసోలేషన్ అడ్డంకులు, ఇది ఆ జాతికి చెందిన వ్యక్తుల యొక్క పొరుగు సారూప్య జనాభా నుండి వేరు చేయబడుతుంది." లేదా మరొక స్థాయి ఒత్తిడి, కొన్ని రకాల ఐసోలేషన్."

బహుశా చివరి నిర్వచనాన్ని ముందుకు తెచ్చిన ప్రమాణాల పరంగా అత్యంత వివరణాత్మక, పూర్తి మరియు కఠినమైన వాటిలో ఒకటిగా పరిగణించవచ్చు. ఇది జీవశాస్త్రంలో పనిచేసే ప్రాథమిక సైద్ధాంతిక నమూనాగా జనాభా అవసరాలను వివరిస్తుంది.

ప్రసిద్ధ శాస్త్రవేత్తలు రూపొందించిన అనేక సారూప్య సూత్రీకరణలను ఉదహరించడం సాధ్యమవుతుంది, ప్రత్యేకించి ఈ క్రింది నిర్వచనం: “ఒకే జాతికి చెందిన మరియు ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో ఆక్రమించే జీవుల సమూహం. నిర్దిష్ట స్థలంఅంతరిక్షంలో జనాభా అంటారు." ఈ పరిభాష అనిశ్చితి ఉన్నప్పటికీ, జనాభా స్థాయిలో పని పర్యావరణ శాస్త్రం, జనాభా జన్యుశాస్త్రం మరియు సహజ శాస్త్రంలోని ఇతర రంగాలలో చాలా విజయవంతంగా నిర్వహించబడటం చాలా ముఖ్యం.

కాబట్టి, ప్రాథమిక జనాభా ప్రమాణాలు,సంపూర్ణంగా లేకపోయినా మరియు ఆచరణలో ఎల్లప్పుడూ నెరవేరకపోయినా, ఇవి:

నివాస లేదా భౌగోళిక స్థానం (ప్రాంతం) యొక్క ఐక్యత;

సమూహం యొక్క మూలం యొక్క ఐక్యత;

ఇతర సారూప్య సమూహాల నుండి ఈ సమూహం యొక్క సాపేక్ష ఐసోలేషన్ (ఇంటర్‌పోపులేషన్ అడ్డంకుల ఉనికి);

సమూహంలో ఉచిత క్రాసింగ్ మరియు పాన్మిక్సియా సూత్రానికి కట్టుబడి ఉండటం, అనగా. పరిధిలో ఉన్న అన్ని జన్యురూపాలను కలిసే సమాన సంభావ్యత (గణనీయమైన ఇంట్రాపోపులేషన్ అడ్డంకులు లేకపోవడం).

సమూహం యొక్క స్వీయ-పునరుత్పత్తికి సరిపోయే సంఖ్యను అనేక తరాల పాటు నిర్వహించగల సామర్థ్యం చివరి ఆస్తి.

పైన పేర్కొన్న అన్ని జీవ నిర్వచనాలు మానవులకు సమానంగా చెల్లుతాయి. కానీ మానవ శాస్త్రం ద్వంద్వ దృష్టిని కలిగి ఉన్నందున - జీవ మరియు చారిత్రక, రెండు ముఖ్యమైన పరిణామాలను సమర్పించిన సూత్రీకరణల నుండి తీసుకోవచ్చు:

పర్యవసానంగా జీవసంబంధమైనది: జనాభాకు చెందిన వ్యక్తులు, సిద్ధాంతపరంగా, ఇతర సారూప్య సమూహాలకు చెందిన వ్యక్తుల కంటే ఒకరికొకరు కొంత ఎక్కువ సారూప్యతను కలిగి ఉండాలి. ఈ సారూప్యత యొక్క డిగ్రీ మూలం మరియు ఆక్రమిత భూభాగం యొక్క ఐక్యత, జనాభా యొక్క సాపేక్ష ఐసోలేషన్ మరియు ఈ ఐసోలేషన్ సమయం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. జనాభాలో వైవిధ్యం యొక్క స్వభావం ఎక్కువగా పాన్మిక్సియా స్థాయి, సమూహ పరిమాణం, జనాభా సాంద్రత, పర్యావరణ పరిస్థితుల స్థిరత్వం మరియు జనాభాను ఏర్పరుచుకునే వ్యక్తుల ఫిట్‌నెస్ స్థాయిపై ఆధారపడి ఉంటుంది;

పరిణామం చారిత్రాత్మకమైనది: మానవ జనాభా అనేది దాని స్వంత లక్షణాలను కలిగి ఉన్న జనాభా యొక్క ప్రత్యేక వర్గం. అన్నింటికంటే, ఇది ప్రజల సంఘం, మరియు జనాభా చరిత్ర దాని స్వంత సంప్రదాయాలు, సామాజిక సంస్థ మరియు సాంస్కృతిక ప్రత్యేకతలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తిగత మానవ సంఘం యొక్క "విధి" కంటే మరేమీ కాదు. ఈ పూర్తిగా మానవ లక్షణాలు జీవ వైవిధ్యం ఏర్పడటంలో ఒక ప్రయోరి పాల్గొనవచ్చు.

జనాభాలో అత్యధికులు ప్రత్యేకమైన, సంక్లిష్టమైన మరియు ఇప్పటికీ అభివృద్ధి చెందని క్రమానుగత నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉన్నారు, అనేక సహజ చిన్న యూనిట్‌లుగా విభజించారు మరియు అదే సమయంలో పెద్ద జనాభా వ్యవస్థలలో (జాతి-ప్రాదేశిక సంఘాలు, జాతి సమూహాలు మొదలైనవాటితో సహా) భాగం.

భాష, మతం, ఒకటి లేదా మరొక సామాజిక వర్గానికి చెందిన మరియు ఇతర కారకాలలో తేడాలు, వాతావరణ మరియు భౌగోళిక పరిస్థితులతో పాటు, అంతర్గత మరియు అంతర్-జనాభా అడ్డంకుల ఆవిర్భావం మరియు నిర్వహణకు దోహదం చేస్తాయి మరియు వ్యక్తుల సమూహాల జన్యు మరియు పదనిర్మాణ విశిష్టతను నిర్ణయిస్తాయి. వివిధ సామాజిక నిబంధనలు మరియు సంప్రదాయాలు వివాహ భాగస్వాముల ఎంపిక, వివాహ వయస్సు మరియు కుటుంబంలోని పిల్లల సంఖ్యను నిర్ణయించే నిబంధనలకు అనుగుణంగా నియమాలను నిర్దేశిస్తాయి. కొన్ని వ్యాధుల వ్యాప్తి మరియు జనాభా మరణాల స్వభావం వాతావరణ లక్షణాలు మరియు ఇతర వాటితో మాత్రమే సంబంధం కలిగి ఉంటాయి సహజ కారకాలు, కానీ సమాజం యొక్క పరిమాణం మరియు నిర్మాణం, నివాసాలను ఉంచే మరియు నిర్మించే పద్ధతి, ఆహారం యొక్క స్వభావం మరియు ఆహారాన్ని "పొందడం" పద్ధతి, పరిశుభ్రత యొక్క సంప్రదాయాలు మరియు, వాస్తవానికి, ఔషధం మరియు నివారణ, యుద్ధాల విజయాలు , మానవ నిర్మిత విపత్తులు, అంటువ్యాధులు మొదలైనవి. ఈ జాబితాను కొనసాగించవచ్చు. గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం, మానవ శాస్త్రవేత్త యొక్క దృక్కోణం నుండి, మానవ జనాభా జీవసంబంధమైనది మాత్రమే కాదు, చారిత్రకమైనది మరియు మనం మాట్లాడే ప్రతిసారీ కూడా ఒక వర్గంగా కనిపిస్తుంది. జీవ లక్షణాలు- అంతర్- మరియు అంతర్-జనాభా వైవిధ్యం గురించి, మానవులకు ప్రత్యేకమైన సామాజిక కారకాల యొక్క విస్తృత శ్రేణిని ఎవరూ కోల్పోకూడదు, దీని చర్య ఈ వైవిధ్యాన్ని ఎక్కువగా నిర్ణయిస్తుంది.

ప్రధాన విషయం గురించి క్లుప్తంగా

పరిశోధన సమయంలో, మానవ శాస్త్రవేత్తలు వస్తువుల (వ్యక్తులు, వ్యక్తుల సమూహాలు, జనాభా) మధ్య సాపేక్ష సారూప్యతను ఏర్పరుస్తారు మరియు వాటిని ఇప్పటికే అధ్యయనం చేసిన ఇతర వస్తువుల వ్యవస్థకు సరిపోతారు.

ఈ కొలతను జీవ వైవిధ్యం అని పిలుస్తారు మరియు మానవ శాస్త్రం దాని చారిత్రక మరియు భౌగోళిక అంశాలను అధ్యయనం చేస్తుందని చెప్పవచ్చు.

చారిత్రాత్మకంగా, ఆంత్రోపాలజీ అనేక ప్రాంతాలుగా విభజించబడింది: ఆంత్రోపోజెనిసిస్, జాతి మరియు జాతి మానవ శాస్త్రం; స్వరూపం కూడా; హ్యూమన్ బయోకెమికల్ పాలిమార్ఫిజం మరియు ఎన్విరాన్మెంటల్ ఆంత్రోపాలజీ అధ్యయనం.

ఆంత్రోపోలాజికల్ పరిశోధన రెండు విశ్లేషణలపై ఆధారపడి ఉంటుంది పరస్పరం అనుసంధానించబడిన స్థాయిలుమానవ సంస్థ - వ్యక్తిగత మరియు సుప్రా-వ్యక్తి. ఏదైనా పని వ్యక్తి యొక్క అధ్యయనంతో ప్రారంభమవుతుంది - మానవ శరీరం యొక్క కొన్ని జీవ లక్షణాల వివరణ. అప్పుడు పని యొక్క వస్తువు సర్వే చేయబడిన వ్యక్తుల సమూహాలుగా మారుతుంది: మొదట, లక్షణాలు పోల్చబడతాయి వ్యక్తులుఒకే సమూహానికి చెందినది (ఈ సారూప్యత మరియు వ్యత్యాసం యొక్క కొలతను ఇంట్రాగ్రూప్ వేరియబిలిటీ అంటారు), దీని తర్వాత ఈ సమూహాల యొక్క పొందిన గణాంక లక్షణాలు పోల్చబడతాయి (ఇంటర్‌గ్రూప్ వేరియబిలిటీ అని పిలవబడేది అంచనా వేయబడుతుంది).

జనాభా అనేది ఒకే జాతికి చెందిన వ్యక్తుల యొక్క వివిక్త సేకరణగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, ఇది సాధారణ మూలం, నివాసం మరియు సమగ్ర జన్యు వ్యవస్థను ఏర్పరుస్తుంది. ఇది ఒకే జాతికి చెందిన జీవుల సమూహం మరియు ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో అంతరిక్షంలో ఒక నిర్దిష్ట స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది. చాలా జనాభా సంక్లిష్టమైన క్రమానుగత నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంటుంది, అనేక సహజ చిన్న యూనిట్లుగా విభజించబడింది మరియు అదే సమయంలో పెద్ద జనాభా వ్యవస్థలలో భాగం. జనాభా యొక్క ప్రధాన ప్రమాణాలు ఆవాసాల ఐక్యత (ప్రాంతం); మూలం యొక్క ఐక్యత; ఇతర సారూప్య సమూహాల నుండి సమూహం యొక్క సాపేక్ష ఐసోలేషన్; ముఖ్యమైన ఇంట్రాపోపులేషన్ అడ్డంకులు లేకపోవడం; సమూహం యొక్క స్వీయ-పునరుత్పత్తికి సరిపోయే సంఖ్యలను నిర్వహించగల సామర్థ్యం.

మానవ శాస్త్రవేత్త యొక్క దృక్కోణం నుండి, మానవ జనాభా జీవసంబంధమైన మరియు చారిత్రక వర్గం.

నియంత్రణ ప్రశ్నలు

1. జీవ వైవిధ్యం అంటే ఏమిటి?

2. వైవిధ్యం యొక్క రకాలు ఏమిటి?

3. జనాభా అంటే ఏమిటి మరియు దానిని ఎలా విభజించారు?

4. మానవ శాస్త్ర లక్షణాలు ఏమిటి మరియు వాటి సమూహం యొక్క సూత్రాలు ఏమిటి?

సాహిత్యం

ప్రధాన

1. హ్యూమన్ మోర్ఫాలజీ / ఎడ్. బా. నికిత్యుక్ మరియు V.P. చ్టెత్సోవా. – M.: మాస్కో స్టేట్ యూనివర్శిటీ పబ్లిషింగ్ హౌస్, 1990.

2. రోగిన్స్కీ యా.యా., లెవిన్ M.G. ఆంత్రోపాలజీ. - ఎం.: పట్టబద్రుల పాటశాల, 1978.

3. హారిసన్ J., వీనర్ J., టాన్నర్ J., బార్నికాట్ N., రేనాల్డ్స్ W. హ్యూమన్ బయాలజీ. - M.: మీర్, 1979.

4. క్రిసన్ఫోవా E.N., పెరెవోజ్చికోవ్ I.V. ఆంత్రోపాలజీ. – M.: హయ్యర్ స్కూల్, 2002.

అదనపు

1. అలెక్సీవ్ V.P. హిస్టారికల్ ఆంత్రోపాలజీ మరియు ఎథ్నోజెనిసిస్. – M.: నౌకా, 1989.

2. బిగాన్ M., హార్పర్ J., టౌన్‌సెండ్ K. ఎకాలజీ. వ్యక్తులు, జనాభా మరియు సంఘాలు. T. 1. – M.: మీర్, 1989.

3. బునాక్ వి.వి. జాతి హోమో,దాని మూలం మరియు తదుపరి పరిణామం. – M.: నౌకా, 1980.

4. గిల్యరోవ్ A.M. జనాభా జీవావరణ శాస్త్రం. – M.: మాస్కో స్టేట్ యూనివర్శిటీ పబ్లిషింగ్ హౌస్, 1990.

5. డెర్యాబిన్ V.E. మానవ శాస్త్రవేత్తల కోసం మల్టీడైమెన్షనల్ బయోమెట్రిక్స్. - M.: మాస్కో స్టేట్ యూనివర్శిటీ పబ్లిషింగ్ హౌస్, 1983.

6. కైదనోవ్ L.Z. జనాభా జన్యుశాస్త్రం. – M.: హయ్యర్ స్కూల్, 1996.

7. ఫార్బ్ P. పాపులర్ ఎకాలజీ. - ఎం.: మీర్, 1971.

Dvoretskaya M. యా.

మనిషి యొక్క శాస్త్రీయ అవగాహన "మనిషి, అతను జీవుల నిచ్చెనను పూర్తి చేసినప్పటికీ, పరిణామ నియమాలకు అనుగుణంగా ప్రపంచంలో తలెత్తుతాడు మరియు ఉనికిలో ఉన్నాడు" (మార్కోవ్ B.M., 2001, p. 3).

ప్రకృతి పరిణామం గురించి మొదటిసారిగా ఆలోచనలు [పరిణామం మూడు లక్షణాల ఉనికిని ఊహిస్తుంది: మార్పు, మెరుగుదల మరియు విషయం యొక్క ఐక్యత. మునుపటి స్థితికి సంబంధించి ప్రతి కొత్త రాష్ట్రం పరిమాణాత్మక లేదా గుణాత్మక పరంగా మరింత ఖచ్చితమైనదిగా భావించబడుతుందని మార్పు ఊహిస్తుంది; ఇది మునుపటి కంటే మరింత క్లిష్టంగా, మరింత విలువైనదిగా మరియు మరింత ముఖ్యమైనదిగా మారుతుంది. కొత్త రాష్ట్రం అదే సబ్జెక్ట్‌లో మునుపటి స్థితిని భర్తీ చేస్తుంది, కొత్త రాష్ట్రం వ్యక్తి పెరిగే కొత్త స్థాయిని సూచిస్తుంది (ఎన్‌సైక్లోపెడిక్..., 1892)]పురాతన గ్రీకు ఆలోచనాపరులు అనాక్సిమాండర్, ఎంపెడోకిల్స్, డెమోక్రిటస్, ఎపిక్యురస్ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడ్డాయి. "ది నేచర్ ఆఫ్ థింగ్స్" అనే పద్యంలో లుక్రెటియస్ కారస్ వారి ఆలోచనలను పూర్తిగా క్రమబద్ధీకరించారు. నిజమే, గ్రీకులు తమ సమకాలీన సహజ లేదా సామాజిక వాస్తవికతకు “అభివృద్ధి” అనే భావనను వర్తింపజేయకుండా, ప్రపంచం యొక్క మూలాన్ని వివరించడానికి మాత్రమే పరిణామ ఆలోచనను ఉపయోగించారు. అరిస్టాటిల్ మాత్రమే మరింత ముందుకు వెళ్ళాడు: ప్లేటో యొక్క బోధనలను వ్యతిరేకిస్తూ, అతను "అభివృద్ధి" అనే భావనను అసలు వాస్తవ ఉనికిలోకి సంభావ్యత (శక్తి) పరివర్తన యొక్క సిద్ధాంతంలో చేర్చాడు. గ్రీకులు పరిణామానికి విరుద్ధమైన భావనను కూడా కనుగొన్నారు, ఉదాహరణకు, ప్లాటినస్ యొక్క బోధనలలో, ఉద్గారం యొక్క ఆలోచన కనిపిస్తుంది, అనగా, ఉనికి యొక్క మూల కారణం నుండి దూరంగా వెళ్ళేటప్పుడు దృగ్విషయం క్రమంగా క్షీణిస్తుంది.

మరోసారి, పరిణామం యొక్క ఆలోచన, సహజ ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధిగా, పునరుజ్జీవనోద్యమ సమయంలో క్షుద్ర శాస్త్రవేత్త గియోర్డానో బ్రూనో (గైడెంకో పిపి) బోధనలలో నవీకరించబడింది. అతను విశ్వం వివిధ స్థాయిల సంక్లిష్టత యొక్క మోనాడ్ల వ్యవస్థను కలిగి ఉన్నట్లు ఊహించాడు, ఇది ప్రపంచ ఆత్మచే ఐక్యమై మరియు ఆధ్యాత్మికం చేయబడింది, అన్ని అభివృద్ధిని సాధారణ స్థితి నుండి సంక్లిష్టమైన స్థితికి ఆకృతి చేస్తుంది మరియు నిర్దేశిస్తుంది. కానీ బ్రూనో యొక్క పరిణామ ఆలోచనలు ఆధునిక కాలం మరియు జ్ఞానోదయం యుగంలో విలువైన గుర్తింపు పొందలేదు; F. బేకన్ యొక్క అనుభావిక బోధనలలో మాత్రమే పరివర్తన ఆలోచనలు కనుగొనబడ్డాయి. [మొక్కలు మరియు జంతువుల జాతులలో మార్పు యొక్క అవకాశం యొక్క సిద్ధాంతం]. మరియు W. లీబ్నిజ్ మాత్రమే, G. బ్రూనో యొక్క మొనాడ్‌లకు తిరిగి రావడం, అతని బోధనలో పరిణామ ఆలోచనను పునరుద్ధరించాడు.

18వ శతాబ్దం ముగింపు తాత్విక మానవ శాస్త్రానికి విధిగా మారింది. I. కాంట్, పరిణామవాదానికి మద్దతుదారుడు కాదు, ఉపన్యాసం యొక్క వచనాన్ని ప్రచురిస్తాడు: “ఆంత్రోపాలజీ ఇన్ ఎ ప్రాగ్మాటిక్ కోణంలో” (1772-1773), ఇక్కడ అతను మొదటిసారిగా మనిషి యొక్క సిద్ధాంతాన్ని అర్థం చేసుకునే జీవిత తత్వశాస్త్రంగా పరిగణించాడు. మనిషి తన జీవితంలోని అన్ని వ్యక్తీకరణలలో సంపూర్ణంగా ఉంటాడు. కాంత్ తరువాత, చాలా మంది జర్మన్ తత్వవేత్తలు అర్థం చేసుకున్నారు మానవ శాస్త్రం అనేది మనిషి యొక్క నిర్దిష్ట సారాంశం గురించి జ్ఞానం, అతని శారీరక, మానసిక, నైతిక, ఆధ్యాత్మిక మరియు సాంస్కృతిక జీవిత లక్షణాల గురించి ఒక ఆలోచన ఇస్తుంది.

18వ శతాబ్దం చివరి నుండి, మానవ శాస్త్ర జ్ఞానం యొక్క కంటెంట్ మార్చబడింది. ఆంత్రోపాలజీ క్రమంగా, అది సెక్యులరైజ్ అయినప్పుడు, మొదట మనిషి యొక్క దైవిక మూలం మరియు సృష్టి యొక్క కిరీటం వంటి అతని అవగాహన యొక్క సిద్ధాంతం నుండి విముక్తి పొందుతుంది, తరువాత అది మానవ జీవితం యొక్క లక్ష్యాలు మరియు లక్ష్యాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం ఆపివేస్తుంది మరియు చివరికి మనిషిని అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభిస్తుంది. సహజ వర్గీకరణ లేదా ప్రకృతిలో అతని స్థానం యొక్క దృక్కోణం నుండి, ఇతర జీవులకు, ముఖ్యంగా జంతువులకు సమానమైన జీవులుగా. మనిషి యొక్క ఈ నిర్వచనం మానవ స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో ద్వంద్వ విధానాలను (ప్లేటో, డెస్కార్టెస్) రద్దు చేస్తుంది, ఇది శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క సైద్ధాంతిక నిర్మాణాలు మరియు ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలను సులభతరం చేస్తుంది.

కానీ పరిణామ ఆలోచన దాని ప్రధాన అభివృద్ధిని తత్వవేత్తల రచనలలో కాదు, శాస్త్రీయ సహజ శాస్త్రవేత్తల రచనలలో పొందుతుంది. 1795లో, J. హట్టన్ భౌగోళిక నిర్మాణాల పరిణామ సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించారు. P. లాప్లేస్ 1796లో సౌర వ్యవస్థ యొక్క మూలం గురించి ఒక కాస్మోగోనిక్ ఆలోచనను ప్రతిపాదించాడు.

మానవ శాస్త్రంలో కొత్త సహజ విజ్ఞాన దిశలో మొదటి పరిశోధకులలో ఒకరు కౌంట్ డి బఫన్(1707-1788), రాయల్ బొటానికల్ గార్డెన్ యొక్క ఉద్దేశ్యుడు, అతను తన "నేచురల్ హిస్టరీ"లో మనిషికి ఒక స్థలాన్ని కేటాయించాడు, అతను జంతువు అయినప్పటికీ, అతని ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో అన్ని ఇతర జంతువుల నుండి భిన్నంగా ఉంటాడు.

జంతు ప్రపంచంలో మనిషికి ప్రత్యేక స్థానం కల్పించాడు జీన్ బాప్టిస్ట్ లామార్క్(1744-1829), అతను తన "ఫిలాసఫీ ఆఫ్ జువాలజీ" (1809) యొక్క మూడవ భాగాన్ని అతనికి అంకితం చేసాడు, అక్కడ అతను మానవ మానసిక జీవితం యొక్క పునాదులను స్థిరంగా వివరించాడు, మానవులకు (ప్రైమేట్స్) దగ్గరగా ఉన్న జంతువులలో మానసిక వ్యక్తీకరణలతో అనుసంధానించాడు.

ఎరాస్మస్ డార్విన్- ప్రసిద్ధ చార్లెస్ డార్విన్ తాత, వైద్యుడు, మనోరోగ వైద్యుడు, కవి, తత్వవేత్త, వృక్షశాస్త్రజ్ఞుడు మరియు జంతుశాస్త్రజ్ఞుడు, జీవిత పరిణామ సిద్ధాంతాన్ని "జూనోమియా" ("జూనోమియా లేదా సేంద్రీయ జీవిత నియమాలు" 1794- కవిత రూపంలో ప్రచురించారు. 1796), దీనిలో అతను బాహ్య వాతావరణం ప్రభావంతో జంతువుల ఆలోచనల పరిణామాన్ని వివరించాడు.

క్రమంగా, మానవ శాస్త్రవేత్తలు వైద్య మరియు మినహాయించారు మానసిక దిశలు, మరియు అధ్యయనం కొనసాగించాడు ఒక జాతిగా మనిషి యొక్క మూలంజాతుల భావన జంతువులు లేదా మొక్కల జాతి యొక్క రోజువారీ ఆలోచనతో సమానంగా ఉంటుంది. ఒక జాతి అనేది సారూప్య లక్షణాల సమితిని కలిగి ఉన్న వ్యక్తుల సమూహం, అనేక తరాల పాటు స్థిరంగా పునరుత్పత్తి చేస్తుంది మరియు ఇతర జీవుల నుండి వేరుచేయబడుతుంది; ఒక జాతి జన్యు సమూహాన్ని మరొక దానితో కలపడం అసాధ్యం].

పోలిక కోసం, మీరు పాఠ్యపుస్తకంలోని విషయాలను చూడవచ్చు ప్రారంభ XIXమానవ శాస్త్రంలో శతాబ్దం ఎర్నెస్ట్ బుర్డాచ్(1801-1876), అనాటమీ మరియు ఫిజియాలజీ యొక్క ప్రసిద్ధ ప్రొఫెసర్ కుమారుడు కార్లా బుర్దాహా(1776-1847), "ఆంత్రోపాలజీ, ఆర్ కన్సిడరేషన్ ఆఫ్ హ్యూమన్ నేచర్ ఫ్రమ్ ఇట్స్ వివిధ సైడ్స్" (1847). బుర్డాచ్ యొక్క ఆంత్రోపాలజీలో అధ్యాయాలు ఉన్నాయి:

రక్తం గురించి, దాని కూర్పు, ప్రసరణ మరియు శ్వాసకోశ అవయవాలు;

నాడీ వ్యవస్థ, ఇంద్రియ అవయవాలు మరియు కదలిక యొక్క అవయవాలు, అస్థిపంజర లక్షణాలు మొదలైన వాటి గురించి;

మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక గోళం, అతని అవగాహన, సున్నితత్వం మరియు సంకల్పం, సృజనాత్మకత మరియు మత విశ్వాసాల గురించి కూడా ఇక్కడ చెప్పబడింది;

పుట్టుక నుండి వృద్ధాప్యం మరియు మరణం వరకు మానవ జీవిత గమనం గురించి;

ప్రకృతిలో మరియు జంతు ప్రపంచంలో మనిషి యొక్క స్థానం గురించి, మానవ జాతులు మరియు వారి స్థిరనివాసం గురించి వివరిస్తుంది.

జ్ఞానోదయం మరియు మతం ద్వారా మెరుగుపరచబడిన మానవాళి యొక్క ఉజ్వల భవిష్యత్తుపై విశ్వాసం యొక్క ప్రకటనతో పాఠ్యపుస్తకం ముగుస్తుంది. కార్ల్ బుర్డాచ్ ఫిచ్టే, షెల్లింగ్ మరియు హెగెల్‌లతో బాగా పరిచయం కలిగి ఉన్నాడు, దీని తత్వశాస్త్రంలో అభివృద్ధి సిద్ధాంతం అనుభావిక మరియు సామాజిక ప్రపంచాల దృగ్విషయాలకు అప్లికేషన్‌లో స్పష్టమైన మరియు పూర్తి సమర్థనను పొందుతుంది, ఇది మొదటి సందర్భంలో పరిణామ ఆలోచనగా కనిపిస్తుంది. , మరియు రెండవది సామాజిక పురోగతి యొక్క ఆలోచనగా.

మానవ శాస్త్ర జ్ఞానం యొక్క ప్రాంతాలను తగ్గించే ప్రక్రియ, దాని కంటెంట్‌ను మార్చిన తర్వాత, క్రమంగా పెరిగింది. అందువల్ల, 19వ శతాబ్దం మధ్య నాటికి, తాత్విక మానవ శాస్త్రంలో సహజ శాస్త్రం మరియు సాంస్కృతిక-చారిత్రక పాఠశాలల ప్రతినిధుల అభిప్రాయాల ప్రభావం మరింత బలంగా మారింది.

మనిషి యొక్క మూలం యొక్క సమయం మరియు రూపం యొక్క ప్రశ్న మొదట వస్తుంది, జంతు ప్రపంచంలో జాతుల వైవిధ్యం గురించి వివాదం ఉంది, V. లీబ్నిజ్ తన తాత్విక బోధనలో ఈ ప్రశ్నలను ఊహించాడు మరియు సహజ విజ్ఞాన భావనను వివరించిన మొదటి వ్యక్తి. పరిణామం జీన్ లామార్క్(1744-1829). అతని సిద్ధాంతం (లామార్కిజం) జాతులకు శాశ్వతత్వం లేదని పేర్కొంది. బాహ్య పరిస్థితుల ప్రభావంతో, శరీరం యొక్క అవసరాలు మారుతాయి, ఇది కార్యాచరణలో మార్పును కలిగిస్తుంది, ఇది జీవి యొక్క మొత్తం సంస్థను ప్రభావితం చేస్తుంది. పొందిన మార్పులు వంశపారంపర్యంగా పరిష్కరించబడతాయి మరియు వారసులకు అందించబడతాయి. సహజ ఎంపిక, ఉనికి కోసం పోరాట పద్ధతిగా, తీవ్ర లామార్కియన్లచే తిరస్కరించబడింది. ఈ దృక్కోణానికి విరుద్ధంగా, ఒక జీవసంబంధమైన ఉద్యమం ఏర్పడటం ప్రారంభమైంది, ఇది సహజ ఎంపికను పరిణామానికి ప్రధాన కారకంగా పరిగణించింది (డార్వినిజం).

మానవ మూలాల పరిణామ సిద్ధాంతాన్ని బ్రిటిష్ వారు చురుకుగా అభివృద్ధి చేశారు సి. డార్విన్(1809-1882), T. హక్స్లీ(1825-1895) మరియు సి. లియెల్(1797-1875).

చార్లెస్ లియెల్, ఆధునిక భూగర్భ శాస్త్ర స్థాపకుడు, తన పుస్తకం "ఫండమెంటల్స్ ఆఫ్ జియాలజీ" (1830-1833) లో, హిమనదీయ నిర్మాణాలకు ముందు తాజా అవక్షేపాలు ఏర్పడే యుగంలో భూమిపై మనిషి కనిపించిన సమయాన్ని కూడా స్థాపించాడు. అదే సమయంలో, అతను భూమి యొక్క ఉపరితలం (భూకంపాలు, వరదలు, అగ్నిపర్వత విస్ఫోటనాలు మొదలైనవి) మార్చిన శక్తుల చర్య ద్వారా భూమి యొక్క చరిత్రను వివరిస్తాడు, ఇది భూమి మరియు జీవుల యొక్క మూలం యొక్క బైబిల్ సంస్కరణపై సందేహాలను లేవనెత్తుతుంది. . బౌచర్ డి పెర్త్ సోమ్ వ్యాలీలో చరిత్రపూర్వ మానవుని అవశేషాలను కనుగొన్న తర్వాత, లియెల్ ఉత్సాహంగా ఆదిమ మానవునిపై డేటాను సేకరించడం ప్రారంభించాడు, దానిని అతను "ఆంటిక్విటీ ఆఫ్ మ్యాన్" పేరుతో ప్రచురించాడు. ఈ పని చరిత్రపూర్వ పురావస్తు రంగంలో చురుకైన పరిశోధన కోసం శక్తివంతమైన ప్రేరణను అందించింది. భూమిపై జీవం యొక్క ఆవిర్భావం యొక్క పరిణామ సిద్ధాంతాన్ని వివరించడంలో నిష్కళంకమైన వాదనలను పరిగణనలోకి తీసుకుని "ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ స్పీసీస్" అనే రచనను ప్రచురించాల్సిన అవసరాన్ని అతను చార్లెస్ డార్విన్‌ను ఒప్పించాడు.

చార్లెస్ డార్విన్.

డార్విన్ 1809లో ష్రూస్‌బరీలో ప్రముఖ కవి మరియు తత్వవేత్త E. డార్విన్ కుమారుడైన ఒక వైద్యుని కుటుంబంలో జన్మించాడు. చార్లెస్ తన తల్లిని ముందుగానే కోల్పోయాడు; అతను ఎనిమిదేళ్ల వయస్సులో లేనప్పుడు ఆమె మరణించింది. డార్విన్ పాఠశాలలో చాలా సాధారణ విద్యార్థి; అతను ప్రాచీన భాషల కంటే సహజ దృగ్విషయాలపై ఎక్కువ ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాడు. సేకరించడం పట్ల అతని అభిరుచి ముందుగానే మేల్కొంది, మరియు అతను మొక్కలు, ఖనిజాలు, పక్షి గూళ్ళ నుండి ఎన్వలప్‌లు, ఆటోగ్రాఫ్‌లు మరియు నాణేల వరకు ప్రతిదీ సేకరించాడు, దాని కోసం పెద్దలు అతనిని నిరంతరం నిందించారు. 1825 లో ఉన్నత పాఠశాల నుండి పట్టభద్రుడయ్యాక, చార్లెస్ ఎడిన్‌బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రవేశించాడు, అక్కడ రెండు సంవత్సరాలు అతను వైద్యంలో ప్రావీణ్యం సంపాదించడానికి విఫలమయ్యాడు, కానీ, అతని ప్రణాళిక యొక్క వ్యర్థాన్ని చూసి, అతను పూజారి కావాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, దాని కోసం అతను కేంబ్రిడ్జ్‌లోకి ప్రవేశించాడు, కానీ కూడా ఇక్కడ అతని సామర్థ్యాలు కనిపించలేదు, కాబట్టి అతను గౌరవాలు లేకుండా తన చదువును పూర్తి చేశాడు.

అతని నిజమైన ఆసక్తి సముద్రతీరంలో భౌగోళిక త్రవ్వకాల్లో పాల్గొనడం లేదా సహజ విజ్ఞాన సమాజాలను సందర్శించడం, అక్కడ అతను ప్రకృతి శాస్త్రవేత్తలు మరియు ప్రయాణికులను కలుసుకున్నాడు. అతని పరిచయస్తులు మరియు సేకరించడం పట్ల ఉన్న అభిరుచికి ధన్యవాదాలు, అతను బీగల్ షిప్‌లో ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఒక పర్యటనలో పాల్గొనే అవకాశాన్ని పొందాడు, ఇది ఐదు సంవత్సరాలు (1831-1836) కొనసాగింది. ఈ సమయంలో, అతను క్షీరదాలు, కీటకాలు, పక్షులు, మొక్కలు మరియు భౌగోళిక రాతి నమూనాల విస్తృతమైన సేకరణలను సేకరించాడు. కానీ, అదనంగా, తన ప్రయాణంలో అతను ఒక డైరీని ఉంచాడు, దానిని అతను "బీగల్ షిప్‌లో ప్రపంచం చుట్టూ ఉన్న ప్రయాణం" పేరుతో ప్రచురించాడు. సేకరణలు, భౌగోళిక పరిశీలనలపై నివేదికలు మరియు డైరీ ప్రచురణ అతనికి శాస్త్రవేత్తగా కీర్తిని తెచ్చిపెట్టాయి, ఆ తర్వాత సైన్స్ అతని ప్రధాన వృత్తిగా మారింది. ఇంగ్లాండ్‌కు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, అతను వివాహం చేసుకున్నాడు మరియు ఆరోగ్యం సరిగా లేకపోవడంతో, డాన్ ఎస్టేట్‌లో స్థిరపడతాడు, అక్కడ అతను మరణించే వరకు నిరంతరం జీవిస్తాడు.

ఆత్మ భావన యొక్క రద్దుతో [టి. హాబ్స్ మరియు J. లాక్, వారి బోధనలతో, మానసిక ప్రక్రియల యొక్క సహజ శాస్త్రీయ వివరణను సిద్ధం చేశారు మరియు ఆంగ్ల వైద్యుడు D. హార్ట్లీ మెదడు కార్యకలాపాల యొక్క భౌతిక ప్రక్రియల ద్వారా అన్ని మానసిక ప్రక్రియలను వివరించారు. ఆత్మ - మనస్సు ద్వారా భర్తీ చేయబడింది, ఇది మెదడు యొక్క శారీరక పనితీరు యొక్క వ్యక్తీకరణలుగా అర్థం చేసుకోబడింది (షాబెల్నికోవ్ V.K., 2003, p. 221).]మానవ శాస్త్రం దాని అధ్యయనం యొక్క అంశాన్ని మార్చడమే కాకుండా, శారీరక సంస్థ యొక్క ఉత్పన్నంగా "మానసిక" గా మారింది, కానీ మానవ ఉనికి మరియు అతని ఆధ్యాత్మిక స్వభావానికి సంబంధించిన అత్యంత ముఖ్యమైన సమస్యల యొక్క మొత్తం ప్రాంతాన్ని కూడా కోల్పోయింది. -నిర్ణయం (నీతి). కాలక్రమేణా, మనిషి యొక్క మానసిక సంస్థ, అభిజ్ఞా సామర్ధ్యాలతో పాటు (ఎపిస్టెమాలజీ), మానవ శాస్త్రం నుండి అదృశ్యమవుతుంది, ఇది తాత్విక మానవ శాస్త్రాన్ని జీవసంబంధమైనదిగా చేస్తుంది, మనిషిని జీవసంబంధమైన జాతిగా పరిగణిస్తుంది. చార్లెస్ డార్విన్ యొక్క పరిణామ సిద్ధాంతం ఇందులో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది. అతనికి ముందు, సైన్స్ మనిషి మరియు జంతువుల మధ్య ప్రాథమిక వ్యత్యాసంతో ఆధిపత్యం చెలాయించింది - వాటి మూలం. దేవుడు మనిషిని మిగతా జంతు ప్రపంచం కంటే భిన్నంగా సృష్టించాడనడంలో సందేహం లేదు. మనిషిలో కారణం మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్పం, అతన్ని జంతువుల నుండి వేరు చేసింది, ఇది బాధ్యత ఉనికిని కూడా ఊహించింది. తీసుకున్న నిర్ణయాలుమరియు చర్యలు. అందువల్ల, జంతువుల ప్రవర్తన యొక్క ప్రయోగాత్మక అధ్యయనాలలో పొందిన ఫలితాలను మానవ ప్రవర్తన యొక్క వివరణకు బదిలీ చేయడం అసాధ్యం.

పరిణామ సిద్ధాంతం యొక్క మూడు ప్రధాన ప్రతిపాదనలు మానవ శాస్త్రం యొక్క వివిధ రంగాల అభివృద్ధికి మరియు ప్రయోగాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావానికి ప్రారంభ బిందువులుగా మారాయి.

మొదటి ప్రతిపాదన:మానవులు మరియు జంతువుల మధ్య ప్రాథమిక వ్యత్యాసం లేదు, ఇది అనేక పరివర్తన రూపాల ద్వారా తొలగించబడుతుంది, కాబట్టి మానవులు మరియు జంతువుల ప్రవర్తన సాధారణ లక్షణాలను కలిగి ఉండవచ్చు.

రెండవ ప్రతిపాదన:ఒక జాతి అభివృద్ధి అనేది స్వీకరించగలిగే జీవుల పునరుత్పత్తి మరియు ఎంపిక ఫలితంగా ఉంటుంది. మరియు మానవ మేధస్సు అసాధారణమైన దృగ్విషయం కాదు, కానీ సహజమైనది - చరిత్ర యొక్క ఉత్పత్తిగా.

మూడవ ప్రతిపాదన:శరీర నిర్మాణం యొక్క లక్షణాలు సహజ ఎంపికలో ప్రయోజనాలను అందిస్తాయి మరియు అనుసరణలో వ్యక్తిగత వ్యత్యాసాలను నిర్ణయిస్తాయి.

"ప్రస్తుత అరిస్టాటిలియన్ వర్గీకరణ నిర్మాణంలో, పదార్థం మరియు రూపం, జాతి మరియు జాతుల మధ్య వ్యత్యాసంపై ఆధారపడిన డార్విన్ మార్పు కారణంగా ఈ ప్రతిపాదనలన్నీ సాధ్యమయ్యాయి. అతను యాదృచ్ఛిక వ్యక్తిగత విచలనాల ప్రభావంతో రూపంలో మార్పును అనుమతించాడు ... ఇది క్రమంగా మొత్తం జీవి యొక్క ప్రాథమిక పునర్నిర్మాణానికి దారితీసింది. జీవుల అభివృద్ధిని నియంత్రించే బాహ్య ప్రయోజనాన్ని డార్విన్ మినహాయించాడు: ప్రకృతియే లక్ష్యం, మరియు అది జీవితంలోని అన్ని మార్పులను నియంత్రిస్తుంది" (ఫిలాసఫికల్ ఆంత్రోపాలజీ, ed. మార్కోవ్ B.V., 2001, p. 5). ప్రకృతి గుడ్డి నుండి చూపుకి, లక్ష్యం లేని నుండి ప్రణాళికలు వేసుకునేలా మారింది. "ఆత్మ లేని యంత్రం" ప్రాణం పోసుకుంది మరియు ప్రపంచాన్ని తనకు తెలిసిన ఒక ప్రణాళిక ప్రకారం మరియు ఒక ప్రయోజనం కోసం క్లోన్ చేయడం ప్రారంభించింది.

తన బోధనను అభివృద్ధి చేస్తూ, డార్విన్ క్రమంగా మనిషి మరియు కోతి మధ్య వ్యత్యాసం గుణాత్మకమైనది కాదు, కానీ పరిమాణాత్మకమైనది (ఎన్సైక్లోపెడిక్ డిక్షనరీ ఆఫ్ బ్రోక్‌హాస్ మరియు ఎఫ్రాన్, 1892) అనే నిర్ణయానికి వచ్చాడు.

ఈ విధంగా పరిణామ-నాస్తిక భావన ఏర్పడింది, దీని ప్రధాన స్థానం సేంద్రీయ పదార్ధాల ప్రపంచం తప్ప మరే ఇతర ప్రపంచం యొక్క ఉనికిని తిరస్కరించడం.

ఈ ప్రపంచం ఆకస్మికంగా ఉద్భవించింది మరియు హోమో సేపియన్స్ ఆవిర్భావం వరకు పరిణామం ద్వారా మరింత సంక్లిష్టంగా మారింది. ఈ దృక్కోణ వ్యవస్థలోని మనస్సు మరియు స్పృహ సంక్లిష్టంగా వ్యవస్థీకృత పదార్థం మరియు మెదడు యొక్క ఆస్తి యొక్క ఉత్పత్తి. సేంద్రీయ కణజాలాలు మూలకాలుగా కుళ్ళిన తర్వాత శరీరం ఉనికిలో లేనట్లే, జీవి యొక్క ఉనికిలో మనస్సు ఉనికిలో ఉంది; దాని మరణంతో, అది ఉనికిలో ఉండదు. మనస్సు యొక్క క్రమమైన అభివృద్ధిని ఫైలోజెనిసిస్‌లో గుర్తించవచ్చు, చిరాకు వంటి పదార్థం యొక్క ఆస్తి నుండి ఉత్పన్నమవుతుంది మరియు అభివృద్ధి చెందుతుంది.

అటువంటి సంభావిత విధానంతో, ఒక వైపు, మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క పుట్టుకను ఒక శాస్త్రంగా గుర్తించిన మానవ మనస్సులో ప్రయోగాత్మక పరిశోధన యొక్క వేగవంతమైన పెరుగుదల మరియు మరోవైపు, చివరి అర్థాలను కోల్పోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. నైతికత మరియు ధర్మం యొక్క చట్రంలో మానవ ఉనికి.

19వ శతాబ్దం 60వ దశకంలో, మానవ శాస్త్ర సమాజాలు, మనిషి యొక్క మానవ శాస్త్ర అధ్యయనం యొక్క కొత్త పద్ధతులు అభివృద్ధి చేయబడిన సమావేశాలలో. కాబట్టి, పాల్ బ్రోకా(1824-1880) వివిధ జాతుల ప్రతినిధుల కోసం శరీరంలోని వివిధ భాగాల సంఖ్యా సూచికలను పరిచయం చేసింది. చాంబర్స్ ఆఫ్ క్యూరియాసిటీస్ మరియు వివిధ జూలాజికల్ మ్యూజియంలు బాగా ప్రాచుర్యం పొందాయి, ఇక్కడ మనిషి యొక్క దైవిక స్వభావం తక్కువ చేసి జంతువుల స్వభావం స్థాయికి తగ్గించబడుతుంది.

19 వ శతాబ్దం చివరిలో, ఒక కొత్త దిశ కనిపించింది - జంతుశాస్త్ర మానవ శాస్త్రం, ఇది మానవులను క్షీరద జాతులలో ఒకటిగా అధ్యయనం చేస్తుంది. ఫ్రెంచ్ ఆంత్రోపోలాజికల్ స్కూల్ స్వచ్ఛమైన శరీర నిర్మాణ శాస్త్రం మరియు శరీరధర్మ శాస్త్రం యొక్క ప్రశ్నలను విస్మరించింది, మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని మనోరోగ వైద్యుల చేతుల్లోకి బదిలీ చేసింది మరియు వారి విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క మరింత అభివృద్ధి కోసం ఒక పద్ధతిని స్థాపించడానికి ఒక సజీవ వ్యక్తి మరియు అతని అవశేషాల యొక్క బాహ్య సంకేతాల యొక్క వివరణాత్మక భాగాన్ని తీసుకుంది. పరిశోధన యొక్క అంశం చర్మం మరియు జుట్టు యొక్క రంగు, పుర్రె మరియు అస్థిపంజర కీళ్ల పరిమాణం.

ఈ రోజు జీవసంబంధమైన మానవ శాస్త్రం యొక్క విషయం మరియు కంటెంట్‌ను నిర్ణయించే సమస్యల సమితిలో మనిషి యొక్క మూలం మరియు జంతు ప్రపంచంలో అతని స్థానం, పరిణామ చోదక శక్తుల బహిర్గతం మరియు మనిషి యొక్క సమగ్ర వర్ణనను అభివృద్ధి చేయడం వంటివి ఉన్నాయి. జీవ జాతులు.

ఆధునిక జీవసంబంధ మానవ శాస్త్రం భావనల యొక్క కంటెంట్‌ను బహిర్గతం చేసే విజ్ఞాన సముదాయాన్ని కలిగి ఉంది: "ఫైలోజెని", "పరిణామం", "ఎంబ్రియోజెనిసిస్", "ప్రసవానంతర అభివృద్ధి", "ఇంట్రాస్పెసిఫిక్ వేరియబిలిటీ", "పునరుత్పత్తి లక్షణాలు", "జనాభా గతిశాస్త్రం", "ఆంత్రోపోజెనిసిస్" " మరియు ఇతరులు. ఈ భావనలన్నీ మొత్తం జీవ శాస్త్రాల ద్వారా పరిగణించబడతాయి: అనాటమీ, ఫిజియాలజీ, పదనిర్మాణం, జన్యుశాస్త్రం, ఇమ్యునోబయాలజీ, ఎకాలజీ మరియు అనేక ఇతర విభాగాలు. వైద్యం, మనస్తత్వశాస్త్రం, బోధనాశాస్త్రం మరియు సామాజిక శాస్త్రాలు జీవ మానవ శాస్త్రం యొక్క డేటాపై ఆధారపడి ఉంటాయి. బయోలాజికల్ ఆంత్రోపాలజీ లింగం మరియు వాలెలాజికల్ ఆంత్రోపాలజీ అభివృద్ధికి ప్రేరణనిచ్చింది, అలాగే వయస్సు యొక్క మానవ శాస్త్రం (బోచారోవ్ V.V.).

మానవ శాస్త్రం యొక్క విధి ఊహించలేనిది "మనిషి మరియు అతని జాతుల భౌతిక సంస్థ యొక్క మూలం మరియు పరిణామాన్ని అధ్యయనం చేసే సహజ విజ్ఞాన శాఖ"(ఖోముటోవ్ A.E., 2002, పేజి 3). మానవ స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో ముఖ్యమైన ఈ మానవ శాస్త్ర బోధన, దురదృష్టవశాత్తు, నైతిక ఆధారం లేనిది, ఎవరైనా ఇష్టపడే విధంగా శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణలను ఉపయోగించుకునే అవకాశాన్ని ఇస్తుంది. పాశ్చాత్య దేశాల్లో 70వ దశకంలో పర్యావరణ పరిస్థితి తీవ్రతరం కావడంతో ప్రకృతిని మానవుల నుంచి కాపాడుతూ “ఆకుపచ్చ సమాజాల” ఆకస్మిక ఉద్యమాలు తలెత్తితే, నేడు పూర్తిగా విధ్వంసానికి గురవుతున్న “మానవ రక్షణ” సమాజాలు మరింత చురుకుగా మారాలి. అపారమైన ఉత్సుకత మరియు అనైతికతకు ప్రతీకారం. అద్వితీయమైన బయోటెక్నాలజీలను కనిపెట్టిన ఆధునిక జీవ శాస్త్రం, పవిత్రమైన పవిత్రమైన జీవకణాన్ని - సజీవ కణాన్ని పరిశీలించి, మానవ జన్యువు యొక్క రహస్యాన్ని ఛేదించి, న్యూట్రాన్ బాంబును బొమ్మలా అనిపించే స్థాయికి మానవాళిని తీసుకువచ్చింది.

అవయవ మార్పిడి, అనాయాస, జన్యు సాంకేతికతలు, క్లోనింగ్, ఇది మానవ జీవితం మరియు మరణాన్ని నియంత్రించాలనే ఉద్వేగభరితమైన కోరిక రంగంలో పుట్టగొడుగుల్లా పెరుగుతున్న ఆ ఆవిష్కరణల పూర్తి జాబితా కాదు, ఇది దేవుని నుండి ఈ హక్కును తీసివేస్తుంది. సృష్టికర్తగా అతనికి.

బయోలాజికల్ ఆంత్రోపాలజీకి సమాంతరంగా, సమానమైన గొప్ప చరిత్రను కలిగి ఉన్న సామాజిక దిశ తీవ్రంగా అభివృద్ధి చెందుతోంది.

దేశాల్లో పశ్చిమ యూరోప్మరియు USAలో, మానవ శాస్త్రాన్ని మనిషి యొక్క అన్ని కోణాలలో మానవీయ శాస్త్రాలుగా పరిగణిస్తారు: సామాజిక, సాంస్కృతిక మరియు భౌతిక (అనాటమీ, ఫిజియాలజీ, ఆంత్రోపోజెనిసిస్), ఇందులో ఎథ్నోలజీని కూడా ముఖ్యమైన అంశంగా చేర్చారు. సోవియట్ సైన్స్‌లో, మానవ శాస్త్రం మనిషి మరియు మానవ జాతుల మూలం, భౌతిక సంస్థ మరియు పరిణామం యొక్క జీవ శాస్త్రంగా వివరించబడింది. మానవ శాస్త్రం యొక్క పరిధిని దాటి మానవ ఉనికి యొక్క భౌతిక మరియు భౌతిక అంశాలను విస్తరించే ఫ్రెంచ్ పాఠశాల దృక్కోణం నుండి, ఇది సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ఉపవిభాగం; ఆంగ్లో-సాక్సన్ పాఠశాల దృక్కోణం నుండి, ఆంత్రోపాలజీ అనేది నాలుగు విభాగాలను (మానవ జీవశాస్త్రం, సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రం, చరిత్రపూర్వ పురావస్తు శాస్త్రం, ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్స్) కలిగి ఉన్న ఒక బహుళ విభాగ శాస్త్రం.

భౌతిక మానవ శాస్త్రం

ఒక జాతిగా మనిషి ఏర్పడే ప్రక్రియలు మరియు దశలు, అలాగే ఇంట్రాస్పెసిఫిక్ వైవిధ్యాల స్వభావం, వాటి శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన మరియు శారీరక లక్షణాలు మరియు ఇతర ముఖ్యమైన జీవసంబంధమైన వాస్తవాలను అధ్యయనం చేస్తుంది. భౌతిక మానవ శాస్త్రవేత్తలు మానవ జన్యుశాస్త్రంపై ఆసక్తి కలిగి ఉంటారు, అనగా. దాని వంశపారంపర్య లక్షణాలు; పదనిర్మాణ శాస్త్రం (మానవ శరీరం యొక్క పారామితులు మరియు దాని భౌతిక లక్షణాల విశ్లేషణ), అలాగే సంస్కృతి మరియు సహజ వాతావరణంతో జీవసంబంధమైన జీవిగా మనిషి యొక్క అనుకూల పరస్పర చర్య. పదనిర్మాణ శాస్త్రం యొక్క ఉపవిభాగాలలో ఒకటి, సొమటాలజీ, శరీర నిర్మాణం మరియు వ్యక్తిత్వ రకం మధ్య పరస్పర సంబంధాన్ని ఏర్పరచడానికి రూపొందించబడింది. స్పెషలిస్ట్ పరిశోధన యొక్క మరొక పెరుగుతున్న ప్రాంతం ప్రైమేట్ ఎథాలజీ, ఇది మానవ శాస్త్రవేత్తలు, మనస్తత్వవేత్తలు మరియు జంతుశాస్త్రవేత్తలను ఒకచోట చేర్చింది. భౌతిక మానవ శాస్త్రవేత్తలు మానవ అస్థిపంజర నిర్మాణం యొక్క పరిణామాన్ని, అలాగే శరీరం యొక్క మృదు కణజాలాల విధులను అధ్యయనం చేస్తారు. అధ్యయనం యొక్క అంశం కూడా జాతి వైవిధ్యం మరియు వ్యాధికి సంబంధించిన గ్రహణశీలత, ఆహార విధానాలు, వివిధ పరిస్థితులలో మనుగడ మొదలైనవి.

సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రం

మానవ ప్రవర్తన మరియు దాని కార్యకలాపాల ఫలితాల అధ్యయనంతో వ్యవహరిస్తుంది. పదం యొక్క వదులుగా అర్థంలో, సంస్కృతి అనేది మనిషి స్వయంగా సృష్టించిన పర్యావరణంలో ఒక భాగం. పాక్షికంగా ఫలితంగా భిన్నమైన అభివృద్ధిసాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రాన్ని రూపొందించే విభాగాలు, మరియు కొంతవరకు ఈ విభాగాలు ఉపయోగించే పద్ధతులలో విస్తృత వైవిధ్యం కారణంగా, మొత్తం సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్ర రంగం సాధారణంగా సాపేక్షంగా స్వతంత్ర ప్రత్యేకతల సమూహంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇతర విభాగాలు సాధ్యమే. కొంతమంది పరిశోధకులు సాధారణంగా కింది మూడింటిని వేరు చేస్తారు: భాషాశాస్త్రం, చరిత్రపూర్వ పురావస్తు శాస్త్రం మరియు సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రం.

ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్స్.

సంస్కృతికి కీలకం ఏమిటంటే దానిని చిహ్నాల వ్యవస్థగా అర్థం చేసుకోవడం. మౌఖిక మరియు వ్రాతపూర్వక కమ్యూనికేషన్ యొక్క సాధనంగా భాష అనేది అత్యంత సాధారణ సంకేత వ్యవస్థ. సంస్కృతిలో కమ్యూనికేషన్ల పాత్రను అర్థం చేసుకునేటప్పుడు, భాషా శాస్త్రవేత్తలు చరిత్రకు సంబంధించిన ప్రశ్నలపై కూడా ఆసక్తి కలిగి ఉంటారు మరియు ఈ ప్రయోజనం కోసం వారు ప్రపంచంలోని భాషలను వర్గీకరిస్తారు, ఇతర తగిన డాక్యుమెంటరీ మూలాలు లేనప్పుడు సూచించే వాటి మధ్య సంబంధాలను గుర్తించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. , ప్రజల మధ్య చారిత్రక సంబంధాలు.

చరిత్రపూర్వ పురావస్తు శాస్త్రం.

ఆంత్రోపోజెనిసిస్ (హోమో సేపియన్స్ యొక్క మూలం) మరియు మనిషి యొక్క తదుపరి అభివృద్ధి అధ్యయనాలు, ప్రజల జీవన విధానంలో చారిత్రక వైవిధ్యాన్ని వివరిస్తాయి. ఈ శాస్త్రం సహాయంతో అనుమతిస్తుంది తాజా విజయాలుఫిజిక్స్, కెమిస్ట్రీ మరియు బయాలజీ ఇప్పటి వరకు మరియు శిలాజాలు మరియు కళాఖండాల ప్రయోజనాన్ని నిర్ణయిస్తాయి, మన పూర్వీకుల జీవన విధానాన్ని పునర్నిర్మించడంలో సహాయపడతాయి.

సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రం.

సాంస్కృతిక ఆంత్రోపాలజీ యొక్క మూడవ సాధారణంగా విశిష్టమైన ఉపవిభాగానికి అదే పేరు ఉంది. కానీ వివిధ దేశాలలో (ఉదాహరణకు, UKలో), సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రానికి సమానమైన సామాజిక మానవ శాస్త్రం (కుటుంబం, రాజకీయ, మానవ ఉనికి యొక్క సామాజిక సంస్థ) అని పిలుస్తారు. USAలో, చాలా మంది మానవ శాస్త్రవేత్తలు “సామాజిక సంస్థల” అధ్యయనం ఒక భాగం మాత్రమే అని నమ్ముతారు మరియు విషయం యొక్క మొత్తం సమగ్రత కాదు, ఇందులో సాంకేతికత, విలువ వ్యవస్థ యొక్క మేధో సంస్థ మొదలైన విభిన్న అంశాలు కూడా ఉన్నాయి. ఈ సమస్యపై రష్యన్ మానవ శాస్త్రవేత్తల మధ్య ఐక్యత కూడా లేదు; గత దశాబ్దంలో, వారిలో గణనీయమైన సంఖ్యలో "సామాజిక-సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రం" అనే శీర్షిక క్రింద రెండు విభాగాలను కలిపి అమెరికన్ విధానాన్ని అవలంబించారు.

ఇక్కడ వివరించిన సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రం అనేక రకాల ప్రత్యేకతలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, రెండు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉన్నాయి. దురదృష్టవశాత్తూ, ఈ రెండు విభాగాలకు నామకరణం చేయడంలో స్థిరత్వం లేదు, కానీ ఇక్కడ ఇవ్వబడిన నిబంధనలు చాలా సాధారణమైనవి మరియు ప్రత్యామ్నాయ ఎంపికలను అధిగమించాయి. IN ఈ విషయంలోమేము ఎథ్నోగ్రఫీ మరియు ఎథ్నోలజీ గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఎథ్నోగ్రఫీ అనేది నిర్దిష్ట సంస్కృతుల అధ్యయనం. చాలా సందర్భాలలో, దాని విషయం ఇప్పటికే ఉన్న సంస్కృతి, కానీ ప్రాచీన గ్రీస్ లేదా ప్రాచీన రోమ్‌పై ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పని కూడా సాధ్యమే. ఒక రకంగా చెప్పాలంటే, పురావస్తు శాస్త్రం అనేది గతానికి సంబంధించిన ఎథ్నోగ్రఫీ. మరోవైపు, ఎథ్నాలజీ అనేది సంస్కృతి యొక్క సాధారణ అధ్యయనం మరియు ఇది తప్పనిసరిగా తులనాత్మక శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణ.

ఎథ్నోగ్రఫీ మరియు ఎథ్నాలజీతో పాక్షికంగా అతివ్యాప్తి చెందుతూ, అనేక ఇతర శాస్త్రీయ రంగాలు ఉన్నాయి, వాటిలో కొన్నింటిని మాత్రమే పేర్కొనవచ్చు. కొంతమంది మానవ శాస్త్రవేత్తలు సంస్కృతి మరియు వ్యక్తిత్వం యొక్క అధ్యయనంలో ప్రత్యేకత కలిగి ఉన్నారు, ఇది సంబంధాలను సూచిస్తుంది మరియు కారణ సంబంధాలువ్యక్తిగత మనుషులుమరియు వారి చుట్టూ ఉన్న దైహిక జీవన విధానం. పెరుగుతున్న సంఖ్యలో మానవ శాస్త్రవేత్తలు సామాజిక సాంకేతిక కార్యక్రమాలలో చేరుతున్నారు; పరిశోధన యొక్క ఈ అంశానికి సంబంధించిన సాధారణ పదం అనువర్తిత మానవ శాస్త్రం. స్పెషలైజేషన్ యొక్క ఇతర స్థాయిలను గుర్తించడం సాధ్యపడుతుంది. కొంతమంది మానవ శాస్త్రవేత్తలను ప్రాథమికంగా ఫంక్షనలిస్ట్‌లుగా పిలుస్తారు, నిర్దిష్ట కాల వ్యవధిలో ఒకే సాంస్కృతిక వ్యవస్థలోని వివిధ భాగాల మధ్య సంబంధాలను అధ్యయనం చేస్తారు. ఇతరులు సాపేక్షంగా చాలా కాలం పాటు సంస్కృతిని అధ్యయనం చేయడంలో ప్రత్యేకత కలిగి ఉంటారు; అటువంటి మానవ శాస్త్రవేత్తలు సాంస్కృతిక చరిత్రకారులు లేదా పరిణామవాదులు కావచ్చు. నిర్దిష్ట అంశాలలో నిపుణులు కూడా ఉన్నారు: కొందరు విద్వాంసులు సంగీత శాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేస్తారు, మరికొందరు భౌతిక కళాఖండాల అధ్యయనానికి తమను తాము అంకితం చేసుకుంటారు, మరికొందరు బంధుత్వ పరిభాష వ్యవస్థలు లేదా సామాజిక సంబంధాలు, కళ, పురాణాలు, మతం లేదా సాంస్కృతిక సృజనాత్మకత లేదా మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ఏదైనా ఇతర అంశాలను అధ్యయనం చేస్తారు ( సెం.మీ. ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్స్; ఫిలాసఫికల్ ఆంత్రోపాలజీ; ఆర్కియాలజీ).

ఆంత్రోపాలజీ యొక్క ఐక్యత.

మానవ శాస్త్రం ఏకీకృత శాస్త్రమా అనే ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. పైన పేర్కొన్నదాని నుండి, ఆసక్తులు ఒక సాధారణ పేరుతో ఎంత వైవిధ్యంగా కలిసి ఉన్నాయో స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. అంతేకాకుండా, ఈ జాబితా పూర్తి కాదు. అయినప్పటికీ, తమ పరిశోధనా రంగాన్ని చాలా పరిమితంగా భావించే మానవ శాస్త్రవేత్తలు ఉన్నారు. ఉదాహరణకు, బ్రిటీష్ మానవ శాస్త్రవేత్తలు భౌతిక మానవ శాస్త్రజ్ఞుల నుండి విడిపోతారని భావిస్తారు మరియు తరచుగా భాషా శాస్త్రవేత్తలు మరియు పురావస్తు శాస్త్రజ్ఞుల పనిపై తక్కువ ఆసక్తి చూపుతారు. యునైటెడ్ స్టేట్స్లో, దీనికి విరుద్ధంగా, వివిధ జ్ఞాన రంగాల మధ్య పరస్పర ఆధారపడటం యొక్క అవగాహన ఉంది, ఇది అనేక రకాల పద్ధతులను కలపడం ద్వారా వివిధ పరికల్పనలు మరియు సాధారణీకరణలను ముందుకు తెచ్చే శాస్త్రవేత్తల పనిలో వ్యక్తమవుతుంది. సోవియట్ కాలంలో, దేశీయ మానవ శాస్త్రవేత్తలు ప్రధానంగా ఆంత్రోపాలజీ అనే పదాన్ని దాని భౌతిక అంశంగా అర్థం చేసుకున్నారు (ఆంత్రోపోజెనిసిస్, హ్యూమన్ మోర్ఫాలజీ మరియు ఎత్నిక్ ఆంత్రోపాలజీ - "రేస్ స్టడీస్"). సోవియట్ అనంతర కాలంలో, జ్ఞానం యొక్క ఈ ప్రాంతం యొక్క విస్తృతమైన వివరణ వ్యాపించింది.

ఆధునిక శాస్త్రంలో మానవ శాస్త్ర విభాగాలను క్రమబద్ధీకరించడానికి వివిధ ఎంపికలు ఉన్నాయి. అందువలన, మానవ శాస్త్రంలో పురావస్తు శాస్త్రం, ఎథ్నోగ్రఫీ, ఎథ్నాలజీ, జానపద కథలు, భాషాశాస్త్రం మొదలైనవి ఉన్నాయి. మానవ ప్రపంచం అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు మరింత సంక్లిష్టంగా మారుతుంది, శాస్త్రీయ ప్రత్యేకత పెరుగుతుంది మరియు మానవ శాస్త్ర విభాగాల పరిధి క్రమంగా విస్తరిస్తుంది. కాబట్టి ఇది వైద్య ఆంత్రోపాలజీ (మానవ మనస్తత్వశాస్త్రం, మానవ జన్యుశాస్త్రం), మానవ జీవావరణ శాస్త్రం మొదలైనవాటిని వేరు చేయడం ప్రారంభించింది.

ఆంత్రోపాలజీ అప్లికేషన్ యొక్క ప్రాంతాలు.

ఈ రోజు మానవ శాస్త్రం యొక్క అప్లికేషన్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన ప్రాంతం పదం యొక్క విస్తృత అర్థంలో "విద్య". ఆధునిక ప్రపంచంలో, గణనీయంగా విస్తరించిన రాజకీయ, ఆర్థిక మరియు సామాజిక క్షితిజాలతో, విభిన్న మూలాల సంస్కృతులతో ప్రజల మధ్య పరిచయాల సంఖ్య పెరుగుతోంది. ద్వారా బోధన కార్యకలాపాలుమరియు సాహిత్యం గురించి సాంస్కృతిక తేడాలుమానవ శాస్త్రవేత్తలు ప్రజల మధ్య సహనం మరియు పరస్పర గౌరవాన్ని పెంపొందించడానికి కృషి చేస్తారు, చివరికి వారి మధ్య పరస్పర అవగాహన వృద్ధికి దోహదం చేస్తారు. ఆధునిక విద్యలో ఆంత్రోపాలజీ ఒక ముఖ్యమైన భాగం.

అనువర్తిత ప్రాజెక్టులలో ఎక్కువ సంఖ్యలో మానవ శాస్త్రవేత్తలు పాల్గొంటున్నారు. సాంకేతిక డేటాను సేకరించడం మరియు సంశ్లేషణ చేయడం వంటి రంగంగా, మానవ శాస్త్రం అనేది ఇతర విజ్ఞాన రంగాలకు అవసరమైన ప్రత్యేక సమాచారం యొక్క మూలం. ఉదాహరణకు, మానవ శాస్త్రవేత్తలు మానవ శరీరం యొక్క పారామితులపై సమాచారాన్ని సిద్ధం చేశారు, ఇది టోపీలు మరియు ఇతర దుస్తుల వస్తువుల పరిమాణాలు మరియు నిష్పత్తులను బాగా అంచనా వేయడానికి దుస్తుల తయారీదారులను అనుమతించింది. మానవ శాస్త్రవేత్తలు తరచుగా అభివృద్ధి చెందుతున్న దేశాలకు విదేశీ సహాయ కార్యక్రమాలలో సలహాదారులుగా వ్యవహరిస్తారు, ఉదాహరణకు, భారీ సాంకేతిక మార్పుతో పాటు వచ్చే విధ్వంసక సామాజిక పరిణామాలను తగ్గించడంలో సహాయపడతారు.

భౌతిక మానవ శాస్త్రం యొక్క అప్లికేషన్ యొక్క ప్రాంతాలు.

మానవ మోటార్ నైపుణ్యాల లక్షణాలను వివరంగా అధ్యయనం చేయడం ద్వారా, కర్మాగార కార్మికులకు ఎక్కువ సామర్థ్యం, ​​సౌలభ్యం మరియు భద్రతను అందించడానికి ఉత్పత్తి పరికరాలు మరియు యంత్రాలను పునఃరూపకల్పన చేయడంలో మానవ శాస్త్రవేత్తలు సహాయపడ్డారు. మానవ శాస్త్రజ్ఞులలో ఒకరు రైల్వే కార్ల కోసం సీట్లను అభివృద్ధి చేయడంలో నిమగ్నమయ్యారు, అది మానవ శరీరం యొక్క ఆకృతీకరణకు మరింత దగ్గరగా ఉంటుంది. కార్యక్రమాలను అభివృద్ధి చేయడంలో మానవ శాస్త్రవేత్తలు ప్రత్యేకించి ముఖ్యమైన సహాయాన్ని అందించారు అంతరిక్ష విమానాలుబోర్డు మీద ఒక వ్యక్తితో. ఉదాహరణకు, వారు భవిష్యత్ వ్యోమగాములు కోసం దుస్తులు మరియు అనేక రకాల పరికరాలు (ఆక్సిజన్ మాస్క్‌లు వంటివి) అభివృద్ధిలో పాల్గొన్నారు.

అనేక సందర్భాల్లో, మానవ శాస్త్రవేత్తల జ్ఞానం వైద్య రంగానికి వర్తించబడుతుంది. కొన్ని వ్యాధులు ప్రజల జాతి, ఆహారం, వ్యవసాయ వ్యవస్థలు మరియు ఇతర అంశాలకు ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయో అర్థం చేసుకోవడానికి అనేక అధ్యయనాలు దోహదపడ్డాయి.

ఫిజికల్ ఆంత్రోపాలజీకి లా రంగంలో కూడా అప్లికేషన్లు ఉన్నాయి. సాపేక్షంగా తరచుగా ఇది గుర్తింపు సమస్యలతో ముడిపడి ఉంటుంది: కొన్నిసార్లు మానవ శాస్త్రవేత్తలు అస్థిపంజర అవశేషాల నుండి వ్యక్తులను గుర్తించడానికి ఆహ్వానించబడ్డారు.

సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రం యొక్క అప్లికేషన్ యొక్క ప్రాంతాలు.

ఈ ప్రాంతాలు చాలా వైవిధ్యమైనవి. వృత్తిపరమైన మానవ శాస్త్రవేత్తలు తప్పనిసరిగా కలిగి ఉండవలసిన నిర్దిష్ట సంస్కృతుల యొక్క వివరణాత్మక జ్ఞానం వాటిని విద్యా రంగంలో ప్రత్యేకంగా ఉపయోగకరంగా చేస్తుంది.

విదేశీ ప్రయోజనాలతో ప్రైవేట్ పారిశ్రామిక సంస్థలు విదేశాలకు పంపిన వారి సిబ్బందికి శిక్షణ ఇవ్వడానికి మానవ శాస్త్రవేత్తల సేవలను విస్తృతంగా ఉపయోగిస్తాయి. కార్యక్రమాలలో పాల్గొనేందుకు UN మానవ శాస్త్రవేత్తలను ఆకర్షిస్తుంది ఆర్థికాభివృద్ధిసాంస్కృతిక మరియు జనాభా డేటాను సేకరించడానికి మరియు కొన్ని సందర్భాల్లో మొత్తం కార్యక్రమాలను సమన్వయం చేయడానికి. మానవ శాస్త్రజ్ఞులకు ఇక్కడ ఉపయోగకరమైనది నిర్దిష్ట సంస్కృతులు మరియు సాధారణ మానవ సామాజిక ప్రక్రియల గురించి వారి జ్ఞానం.

స్వదేశీ ప్రజల గురించిన వివరణాత్మక సమాచారం, ముఖ్యంగా ఆఫ్రికన్ మరియు ఆసియా ప్రజల గురించి, వారు కలిగి ఉన్న భూభాగాలను సమర్థవంతంగా పాలించడంలో ఆసక్తి ఉన్న మాజీ వలసరాజ్యాల శక్తులకు చాలా ఆసక్తి ఉంది. దాని సామ్రాజ్యం పతనానికి దారితీసిన కాలంలో, బ్రిటన్, ఉదాహరణకు, పెద్ద సంఖ్యలో మానవ శాస్త్రవేత్తలను నియమించింది. అయితే, వలసరాజ్య పరిపాలనతో మానవ శాస్త్రవేత్తల ఈ సంఘం కొన్ని పూర్వ వలస దేశాలలో ఈ శాస్త్రం పట్ల అనుమానాస్పద వైఖరి రూపంలో తన ముద్రను వదిలివేసింది.

అనేక సంస్కృతులలో మానసిక ఆరోగ్యంపై పరిశోధనలో సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రవేత్తలు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు. మానవ శాస్త్రవేత్తల యొక్క ప్రత్యేక సహకారం అనేది ప్రజల జాతి లేదా ఉపసంస్కృతి నేపథ్యాన్ని బట్టి మానసిక రుగ్మతలలోని వ్యత్యాసాలను అధ్యయనం చేయడం.

సాహిత్యం:

పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రంలో మనిషి సమస్య. M., 1988
« మానవ శాస్త్ర మలుపు» ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు తత్వశాస్త్రంలో. విల్నియస్, 1989
అలెక్సీవ్ V.P. హిస్టారికల్ ఆంత్రోపాలజీ మరియు ఎథ్నోజెనిసిస్. M., 1989
బుటోవ్స్కాయా M.L., ఫైన్‌బెర్గ్ L.A. మానవ సమాజం యొక్క మూలాల వద్ద(మానవ పరిణామం యొక్క ప్రవర్తనా అంశాలు) M., 1993
లెవోంటిన్ ఆర్. మానవ వ్యక్తిత్వం: వారసత్వం మరియు పర్యావరణం. M., 1993
వాసిలీవ్ S.V. వయస్సు మరియు రాజ్యాంగ మానవ శాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు. M., 1996
మనస్తత్వాల చరిత్ర, చారిత్రక మానవ శాస్త్రం. M., 1996
సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రం. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1996
Minyushev F.I. సామాజిక మానవ శాస్త్రం. లెక్చర్ కోర్సు. M., 1997
షరోనోవ్ V.V. సామాజిక మానవ శాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1997
హిస్టారికల్ ఆంత్రోపాలజీ: వ్యవస్థలో స్థానం సామాజిక శాస్త్రాలు, మూలాలు మరియు వివరణ పద్ధతులు. M., 1998
క్లక్‌హోన్ కె. ఒక వ్యక్తికి అద్దం. ఆంత్రోపాలజీకి పరిచయం. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1998
మార్కోవ్ బి.వి. ఫిలాసఫికల్ ఆంత్రోపాలజీ. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1998
క్రిసన్ఫోవా E.N., పెరెవోజ్చికోవ్ I.V. ఆంత్రోపాలజీ. M., 1999
లెవి-స్ట్రాస్ కె. నిర్మాణాత్మక మానవ శాస్త్రం. M., 2001
మూర్ జి. ఫెమినిజం అండ్ ఆంత్రోపాలజీ: ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ రిలేషన్షిప్స్. – పుస్తకంలో: లింగ అధ్యయనాలకు పరిచయం, భాగం 2. ఖార్కోవ్ – సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 2001
గ్లెబ్కిన్ V.V. సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రంపై పనిచేస్తుంది. M., 2002
డెర్యాగినా. ఎవల్యూషనరీ ఆంత్రోపాలజీ: బయోలాజికల్ అండ్ కల్చరల్ యాస్పెక్ట్స్. M., 2003
టిష్కోవ్ V.A. రిక్వియమ్ ఫర్ ఎత్నిసిటీ: స్టడీస్ ఇన్ సోషియో-కల్చరల్ ఆంత్రోపాలజీ. M., 2003
ఖరిటోనోవ్ V.M., ఓజిగోవా A.P., గోడినా E.Z. ఆంత్రోపాలజీ. M., 2004



ఆంత్రోపాలజీ అనేది మనిషి, అతని మూలం, అభివృద్ధి, సహజ (సహజ) మరియు సాంస్కృతిక (కృత్రిమ) పరిసరాలలో ఉనికిని అధ్యయనం చేసే శాస్త్రీయ విభాగాల సమితి.

సంక్షిప్తంగా, మానవ శాస్త్రం యొక్క విషయం మనిషి.

1) మనిషి గురించి సాధారణ శాస్త్రంగా, వివిధ సహజ శాస్త్రాలు మరియు మానవీయ శాస్త్రాల జ్ఞానాన్ని కలపడం;

2) మానవ జీవ వైవిధ్యాన్ని అధ్యయనం చేసే శాస్త్రంగా.

సోవియట్ ఆంత్రోపాలజీ, గ్రేట్ ప్రకారం సోవియట్ ఎన్సైక్లోపీడియా, కింది ప్రధాన విభాగాలను కలిగి ఉంది: మానవ పదనిర్మాణం, మానవజన్య సిద్ధాంతం మరియు జాతి అధ్యయనాలు.

మానవ పదనిర్మాణ శాస్త్రం సోమాటాలజీ మరియు మెరాలజీగా విభజించబడింది. సోమాటాలజీ మొత్తంగా మానవ శరీరం యొక్క వ్యక్తిగత వైవిధ్యం యొక్క నమూనాలను అధ్యయనం చేస్తుంది, శరీర నిర్మాణంలో లైంగిక డైమోర్ఫిజం, పిండం కాలం నుండి వృద్ధాప్యం వరకు పరిమాణం మరియు నిష్పత్తులలో వయస్సు-సంబంధిత మార్పులు, వివిధ జీవసంబంధమైన మరియు సామాజిక పరిస్థితులుశరీరం యొక్క నిర్మాణంపై, ఒక వ్యక్తి యొక్క రాజ్యాంగం. ఈ విభాగం వైద్యానికి చాలా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది మరియు శారీరక అభివృద్ధి మరియు వృద్ధి రేట్లు, జెరోంటాలజీ మొదలైన వాటి కోసం ప్రమాణాలను స్థాపించడానికి ఇది అవసరం.

మెరాలజీ ఒక జీవి యొక్క వ్యక్తిగత భాగాలలో వైవిధ్యాలను అధ్యయనం చేస్తుంది. మెరాలజీలో భాగమైన తులనాత్మక శరీర నిర్మాణ అధ్యయనాలు ఇతర సకశేరుకాలు, ప్రధానంగా క్షీరదాలు మరియు ముఖ్యంగా ప్రైమేట్‌లతో పోల్చి చూస్తే శరీరంలోని ప్రతి అవయవం మరియు మానవుల ప్రతి అవయవ వ్యవస్థ యొక్క సారూప్యతలు మరియు వ్యత్యాసాలను వివరించడానికి అంకితం చేయబడ్డాయి. ఈ అధ్యయనాల ఫలితంగా, ఇతర జీవులతో మనిషి యొక్క కుటుంబ సంబంధాలు మరియు జంతు ప్రపంచంలో అతని స్థానం స్పష్టం చేయబడింది. పాలియోఆంత్రోపాలజీ శిలాజ మానవుల ఎముక అవశేషాలు మరియు మానవుల దగ్గరి బంధువులు - ఉన్నత ప్రైమేట్‌లను అధ్యయనం చేస్తుంది. తులనాత్మక అనాటమీ మరియు పాలియోఆంత్రోపాలజీ, అలాగే పిండశాస్త్రం, మనిషి యొక్క మూలం మరియు అతని పరిణామం యొక్క సమస్యను స్పష్టం చేయడానికి ఉపయోగపడతాయి, దీని ఫలితంగా అవి మానవజన్య సిద్ధాంతంలో చేర్చబడ్డాయి, ఇది తత్వశాస్త్రంతో పాటు పాలియోలిథిక్‌తో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. పురావస్తు శాస్త్రం, ప్లీస్టోసీన్ భూగర్భ శాస్త్రం, ఉన్నత శరీరధర్మశాస్త్రం నాడీ చర్యమానవులు మరియు ప్రైమేట్స్, సైకాలజీ మరియు జూప్సైకాలజీ, మొదలైనవి. ఈ విభాగం మానవ శాస్త్రంలో జంతు ప్రపంచంలోని వ్యవస్థలో మనిషి యొక్క స్థానం, ఇతర ప్రైమేట్‌లతో జంతు శాస్త్ర జాతిగా అతని సంబంధం, మార్గాన్ని పునరుద్ధరించడం వంటి అంశాలను పరిశీలిస్తుంది. ఉన్నత ప్రైమేట్లు జరిగాయి, మనిషి యొక్క మూలంలో శ్రమ పాత్ర యొక్క అధ్యయనం, మానవ పరిణామ ప్రక్రియలో దశలను గుర్తించడం, మనిషి ఏర్పడటానికి పరిస్థితులు మరియు కారణాలను అధ్యయనం చేయడం ఆధునిక రకం.

జాతి అధ్యయనాలు - మానవ జాతులను అధ్యయనం చేసే ఆంత్రోపాలజీ శాఖ, కొన్నిసార్లు "జాతి" ఆంత్రోపాలజీ అని ఖచ్చితంగా పిలువబడదు; రెండోది ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, వ్యక్తిగత జాతి సమూహాల జాతి కూర్పు, అంటే తెగలు, ప్రజలు, దేశాలు మరియు ఈ కమ్యూనిటీల మూలాన్ని మాత్రమే సూచిస్తుంది. జాతి అధ్యయనాలు, పైన పేర్కొన్న సమస్యలతో పాటు, జాతుల వర్గీకరణ, అవి ఏర్పడిన చరిత్ర మరియు ఎంపిక ప్రక్రియలు, ఐసోలేషన్, మిక్సింగ్ మరియు వలసలు, వాతావరణ పరిస్థితుల ప్రభావం మరియు సాధారణ భౌగోళిక వాతావరణం వంటి వాటి సంభవించే కారకాలను కూడా అధ్యయనం చేస్తుంది. జాతి లక్షణాలపై. ఎథ్నోజెనిసిస్‌ను అధ్యయనం చేసే లక్ష్యంతో జాతి పరిశోధనలో భాగంగా, ఆంత్రోపాలజీ భాషాశాస్త్రం, చరిత్ర మరియు పురావస్తు శాస్త్రంతో కలిసి పరిశోధనను నిర్వహిస్తుంది. జాతి నిర్మాణం యొక్క చోదక శక్తులను అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, ఆంత్రోపాలజీ జన్యుశాస్త్రం, శరీరధర్మ శాస్త్రం, జూజియోగ్రఫీ, క్లైమాటాలజీ, వంటి వాటితో సన్నిహిత సంబంధంలోకి వస్తుంది. సాధారణ సిద్ధాంతంస్పెసియేషన్. ఆంత్రోపాలజీలో జాతి అధ్యయనం అనేక సమస్యలకు చిక్కులను కలిగి ఉంది. మనిషి యొక్క పూర్వీకుల ఇంటి ప్రశ్నను పరిష్కరించడానికి ఇది చాలా ముఖ్యం ఆధునిక రూపం, మానవ శాస్త్ర పదార్థాలను చారిత్రక మూలంగా ఉపయోగించడం, సిస్టమాటిక్స్ సమస్యల కవరేజ్, ప్రధానంగా చిన్న క్రమబద్ధమైన యూనిట్లు, జనాభా జన్యుశాస్త్రం యొక్క నమూనాల పరిజ్ఞానం (చూడండి. జనాభా జన్యుశాస్త్రం), కొన్ని వైద్య సమస్యల వివరణ. భూగోళశాస్త్రం. జాత్యహంకారానికి వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో శాస్త్రీయ ప్రాతిపదికన జాతి అధ్యయనాలు ముఖ్యమైనవి.

బయోలాజికల్ ఆంత్రోపాలజీ మానవ జీవ లక్షణాల యొక్క వైవిధ్యం యొక్క చారిత్రక మరియు భౌగోళిక అంశాలను అధ్యయనం చేస్తుంది - మానవ శాస్త్ర లక్షణాలు.

జీవ (లేదా భౌతిక) మానవ శాస్త్రం యొక్క అధ్యయనం యొక్క అంశం సమయం మరియు ప్రదేశంలో మానవ జీవ లక్షణాల వైవిధ్యం. ఈ (మానవశాస్త్ర) లక్షణాల యొక్క అనేక మానవ జీవ లక్షణాలు మరియు వ్యవస్థల యొక్క వైవిధ్యాన్ని (పాలిమార్ఫిజం) గుర్తించడం మరియు శాస్త్రీయంగా వివరించడం జీవ మానవ శాస్త్రం యొక్క పని, అలాగే ఈ వైవిధ్యాన్ని నిర్ణయించే కారణాలను గుర్తించడం.

బయోలాజికల్ ఆంత్రోపాలజీ యొక్క అధ్యయన స్థాయిలు మానవ సంస్థ యొక్క దాదాపు అన్ని స్థాయిలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి.

భౌతిక మానవ శాస్త్రం అనేక ప్రధాన విభాగాలను కలిగి ఉంది - మానవ జీవశాస్త్రం యొక్క అధ్యయన రంగాలు. మానవ వైవిధ్యం యొక్క చరిత్ర మరియు పూర్వ చరిత్రను అధ్యయనం చేసే చారిత్రక మానవ శాస్త్రం మరియు మానవుల భౌగోళిక వైవిధ్యాన్ని అధ్యయనం చేసే భౌగోళిక మానవ శాస్త్రం గురించి మనం మాట్లాడవచ్చు.

ఆంత్రోపాలజీ చరిత్ర

భౌతిక మానవ శాస్త్రం 19వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధంలో స్వతంత్ర వైజ్ఞానిక విభాగంగా రూపుదిద్దుకుంది. దాదాపు ఏకకాలంలో, మొదటి శాస్త్రీయ మానవ శాస్త్ర సంఘాలు పశ్చిమ ఐరోపా మరియు రష్యా దేశాలలో స్థాపించబడ్డాయి మరియు మొదటి ప్రత్యేక మానవ శాస్త్ర రచనలు ప్రచురించడం ప్రారంభించాయి. సైంటిఫిక్ ఆంత్రోపాలజీ వ్యవస్థాపకులు P. బ్రాక్, P. టోపినార్, K. బేర్, A. బొగ్డనోవ్, D. అనుచిన్.

భౌతిక మానవ శాస్త్రం ఏర్పడే కాలం సాధారణ మరియు నిర్దిష్ట మానవ శాస్త్ర పద్ధతుల అభివృద్ధి, నిర్దిష్ట పరిభాష మరియు పరిశోధన యొక్క సూత్రాలు స్వయంగా ఏర్పడతాయి, మూలం, జాతి చరిత్ర సమస్యలకు సంబంధించిన పదార్థాల సంచితం మరియు క్రమబద్ధీకరణ, జాతి వైవిధ్యంమానవులు ఒక జీవ జాతిగా.

20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యన్ ఆంత్రోపోలాజికల్ సైన్స్. ఒక స్వతంత్ర క్రమశిక్షణ మరియు మనిషి యొక్క అధ్యయనానికి సమగ్ర విధానం యొక్క నిరంతర శాస్త్రీయ సంప్రదాయంపై ఆధారపడింది.

రష్యాలో మానవ శాస్త్రం

రష్యాలోని ఆంత్రోపాలజీ మానవ శరీరం యొక్క నిర్మాణం గురించి, దాని రూపాల వైవిధ్యం గురించి జీవ శాస్త్రంగా మారింది.

రష్యాలో మానవ శాస్త్రం యొక్క "పుట్టుక" యొక్క అధికారిక సంవత్సరం 1864గా పరిగణించబడుతుంది, మొదటి రష్యన్ మానవ శాస్త్రవేత్త A. బొగ్డనోవ్ (1834-1896) చొరవతో సొసైటీ ఆఫ్ లవర్స్ ఆఫ్ నేచురల్ హిస్టరీ (తరువాత) యొక్క మానవశాస్త్ర విభాగం సొసైటీ ఆఫ్ లవర్స్ ఆఫ్ నేచురల్ హిస్టరీ, ఆంత్రోపాలజీ అండ్ ఎథ్నోగ్రఫీ - OLEAE)గా పేరు మార్చబడింది. రష్యాలో మానవ శాస్త్ర పరిశోధన యొక్క మూలాలు V. తతిష్చెవ్, G. మిల్లర్ మరియు ఇతర పాల్గొనేవారు మరియు వివిధ సాహసయాత్రల (సైబీరియా, ఉత్తరం, అలాస్కా మొదలైనవి) యొక్క పేర్లతో ముడిపడి ఉన్నాయి. 18వ-19వ శతాబ్దాలలో రష్యన్ సామ్రాజ్యం.

19వ శతాబ్దపు గొప్ప ప్రకృతి శాస్త్రవేత్తలలో ఒకరు, ఆధునిక పిండశాస్త్ర స్థాపకుడు, అత్యుత్తమ భౌగోళిక శాస్త్రవేత్త మరియు యాత్రికుడు, K. బేర్ (1792-1876) మానవ శాస్త్ర మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ నిర్వాహకుడిగా అతని కాలంలోని అతిపెద్ద మానవ శాస్త్రవేత్తలలో ఒకరిగా కూడా పేరు పొందారు. రష్యాలో పరిశోధన. "మానవ తెగల మూలం మరియు పంపిణీపై" (1822) తన రచనలో, అతను మానవజాతి యొక్క మూలం యొక్క దృక్కోణాన్ని ఒక సాధారణ "మూలం" నుండి అభివృద్ధి చేశాడు, మానవ జాతుల మధ్య తేడాలు వారి స్థిరపడిన తర్వాత అభివృద్ధి చెందాయి. సాధారణ కేంద్రం, వారి నివాస ప్రాంతాలలో వివిధ సహజ పరిస్థితుల ప్రభావంతో.

N. Miklouho-Maclay (1846–1888) రచనలు చాలా ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉన్నాయి. వృత్తిరీత్యా జంతుశాస్త్రవేత్త అయినందున, అతను న్యూ గినియా మరియు దక్షిణ పసిఫిక్‌లోని ఇతర ప్రాంతాల ప్రజల ఎథ్నోగ్రఫీ మరియు ఆంత్రోపాలజీపై తన పరిశోధనతో ఈ ప్రాంతంలో తన పనితో రష్యన్ సైన్స్‌ను అంతగా కీర్తించలేదు.

60-70లలో రష్యన్ ఆంత్రోపాలజీ అభివృద్ధి. XIX శతాబ్దం "బొగ్డనోవ్ కాలం" అని పిలుస్తారు. మాస్కో యూనివర్శిటీ ప్రొఫెసర్ A. బొగ్డనోవ్ సొసైటీ ఆఫ్ నేచురల్ హిస్టరీ లవర్స్ యొక్క ప్రారంభకర్త మరియు నిర్వాహకుడు.

సొసైటీ యొక్క అతి ముఖ్యమైన పని సహజ శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి మరియు సహజ చారిత్రక జ్ఞానం యొక్క వ్యాప్తిని ప్రోత్సహించడం. ఆంత్రోపాలజికల్ డిపార్ట్‌మెంట్ యొక్క పని కార్యక్రమంలో మానవ శాస్త్ర, ఎథ్నోగ్రాఫిక్ మరియు పురావస్తు పరిశోధనలు ఉన్నాయి, ఇది మనిషి యొక్క భౌతిక రకం మరియు అతని సంస్కృతి గురించి సమగ్ర శాస్త్రంగా ఆంత్రోపాలజీపై ఆ కాలపు అభిప్రాయాలను ప్రతిబింబిస్తుంది.

అభివృద్ధికి గొప్ప సహకారం రష్యన్ మానవ శాస్త్రం D. అనుచిన్ అందించారు.

D. అనుచిన్ (1874)చే మొదటి ప్రధాన రచన మానవరూప కోతులకు అంకితం చేయబడింది మరియు తులనాత్మక అనాటమీ యొక్క చాలా విలువైన సారాంశాన్ని సూచిస్తుంది. గొప్ప కోతులు. లక్షణ లక్షణం D. అనుచిన్ యొక్క అన్ని కార్యకలాపాలు విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని ప్రాచుర్యం పొందాలనే కోరిక, అదే సమయంలో అన్ని ఖచ్చితత్వం మరియు కఠినతను కొనసాగించాయి శాస్త్రీయ పరిశోధన. రష్యన్ ఆంత్రోపాలజీ యొక్క "సోవియట్ కాలం" ప్రారంభం కూడా D. అనుచిన్ యొక్క కార్యకలాపాలతో ముడిపడి ఉంది.

3. క్రమశిక్షణ "ఆంత్రోపాలజీ" కోర్సు యొక్క లక్ష్యాలు మరియు లక్ష్యాలు

మానవ శాస్త్రం యొక్క సాధారణ లక్ష్యం మనిషి యొక్క మూలాలు మరియు చారిత్రక ఉనికిని అధ్యయనం చేయడం.

ఆంత్రోపాలజీ మనిషిని ఒక రకమైన సామాజిక జంతువుగా చూస్తుంది, ఒక వైపు, గతంలో బలమైన జీవ మూలాలను కలిగి ఉంది, మరోవైపు, పరిణామ క్రమంలో జంతువుల నుండి గొప్ప వ్యత్యాసాలను పొందింది, మొదటిది, బలమైన వాటితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. మానవ మనస్తత్వం యొక్క సామాజిక స్వభావాన్ని వ్యక్తీకరించారు.

మానసిక, బోధనా, వైద్య మరియు సామాజిక ప్రత్యేకతల విద్యార్థులకు మరియు మానవ అధ్యయనాల రంగంలో పనిచేసే నిపుణులందరికీ మానవ శాస్త్ర పరిజ్ఞానం అవసరం. అవి మనిషి యొక్క జీవ సారాంశం గురించి జ్ఞానాన్ని మరింత లోతుగా చేయడానికి మరియు అదే సమయంలో జంతు ప్రపంచం యొక్క వ్యవస్థ నుండి మనిషిని వేరుచేసే అతని లక్షణాలను నొక్కి చెప్పడానికి అనుమతిస్తాయి - అన్నింటిలో మొదటిది, అతని ఆధ్యాత్మికత, మానసిక కార్యకలాపాలు, సామాజిక లక్షణాలు, అతని ఉనికి యొక్క సాంస్కృతిక అంశాలు, మొదలైనవి

మానవ చరిత్రలో జీవసంబంధమైన అభివృద్ధి నమూనాలు మరియు సామాజిక నమూనాల మధ్య పరస్పర చర్య ప్రక్రియను గుర్తించడం, సహజ మరియు సామాజిక కారకాల ప్రభావం స్థాయిని అంచనా వేయడం మానవ శాస్త్రం యొక్క పని; లింగం, వయస్సు, శరీరాకృతి (రాజ్యాంగం), పర్యావరణ పరిస్థితులు మొదలైన వాటి కారణంగా మానవ రకాల పాలిమార్ఫిజమ్‌ను అధ్యయనం చేయండి; ఒక నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక వ్యవస్థ యొక్క పరిస్థితులలో అతని సామాజిక మరియు సహజ వాతావరణంతో మానవ పరస్పర చర్య యొక్క నమూనాలు మరియు విధానాలను కనుగొనడం.

విద్యార్ధులు మానవ పరిణామ ప్రక్రియ, దాని సహజ మరియు సామాజిక స్వభావం, సహజ మరియు సామాజిక కారకాల పరస్పర సంబంధం మరియు వైరుధ్యాలను మానవ పరిణామ ప్రక్రియలో అధ్యయనం చేయాలి; రాజ్యాంగ మరియు అభివృద్ధి మానవ శాస్త్రం మరియు సామాజిక మరియు సామాజిక-వైద్య పనిలో వారి పాత్ర యొక్క ప్రాథమికాలను నేర్చుకోండి; రేసోజెనిసిస్, ఎథ్నోజెనిసిస్ భావనలపై పట్టు సాధించండి మరియు ఆధునిక మానవ జనాభా యొక్క జన్యుపరమైన సమస్యలను తెలుసుకోండి; ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రాథమిక అవసరాలు, ఆసక్తులు మరియు విలువలు, అతని సైకోఫిజికల్ సామర్థ్యాలు మరియు సామాజిక కార్యకలాపాలతో కనెక్షన్, దానిలోని “వ్యక్తి - వ్యక్తిత్వం - వ్యక్తిత్వం” వ్యవస్థను తెలుసుకోవడం సామాజిక అభివృద్ధి, అలాగే సాధ్యమయ్యే విచలనాలు, విచలన అభివృద్ధి యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు, దాని సామాజిక మరియు సహజ కారకాలు, సామాజిక మరియు సామాజిక-వైద్య పని యొక్క మానవ శాస్త్ర పునాదులు.

4.ఫిజికల్ ఆంత్రోపాలజీ

ఫిజికల్ ఆంత్రోపాలజీ అనేది మానవ శరీరం యొక్క నిర్మాణం మరియు దాని రూపాల వైవిధ్యం యొక్క జీవ శాస్త్రం.

సమయం మరియు ప్రదేశంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క వైవిధ్యం చాలా భిన్నమైన లక్షణాలు మరియు లక్షణాల యొక్క పెద్ద సంఖ్యలో వ్యక్తీకరణలను కలిగి ఉంటుంది. వ్యక్తుల మధ్య సారూప్యతలు లేదా వ్యత్యాసాలను బహిర్గతం చేసే నిర్దిష్ట స్థితి (వైవిధ్యం) కలిగి ఉండే ఏదైనా లక్షణం మానవ శాస్త్ర లక్షణం.

ఆంత్రోపాలజీ యొక్క ప్రత్యేక విభాగాలు జన్యు, పరమాణు, శారీరక లక్షణాల యొక్క శారీరక వ్యవస్థల అధ్యయనానికి అంకితం చేయబడ్డాయి; వ్యక్తి యొక్క స్థాయిలో అవయవాలు మరియు వాటి వ్యవస్థల స్థాయిలో పదనిర్మాణం అధ్యయనం చేయబడుతుంది. ఈ లక్షణాల యొక్క వైవిధ్యం సుప్రా-వ్యక్తిగత - జనాభా స్థాయిలో అధ్యయనం చేయబడుతుంది.

భౌతిక మానవ శాస్త్రం యొక్క లక్ష్యాలు ఆధునిక మానవుల జీవ వైవిధ్యం యొక్క శాస్త్రీయ వివరణ మరియు ఈ వైవిధ్యానికి గల కారణాల యొక్క వివరణ.

మానవ శాస్త్ర పరిశోధన పద్ధతులు:

a) పదనిర్మాణం;

బి) జన్యు (ముఖ్యంగా జనాభా జన్యుశాస్త్రం);

సి) డెమోగ్రాఫిక్ (జనాభా జన్యుశాస్త్రంతో జనాభా శాస్త్రం యొక్క సంబంధం);

d) ఫిజియోలాజికల్ మరియు మోర్ఫోఫిజియోలాజికల్ (ఎకాలజీ మరియు హ్యూమన్ అడాప్టేషన్);

ఇ) మానసిక మరియు న్యూరోసైకోలాజికల్ (మానవ శాస్త్రం మరియు ప్రసంగం మరియు ఆలోచన యొక్క ఆవిర్భావం యొక్క సమస్య; జాతి మనస్తత్వశాస్త్రం);

f) ఎథ్నోలాజికల్ (ప్రైమాటాలజీ మరియు మానవ సమాజం మరియు కుటుంబం యొక్క ఆవిర్భావం);

g) గణిత (జీవశాస్త్ర గణాంకాలు మరియు మానవ శాస్త్రం యొక్క అన్ని శాఖలకు దాని పాత్ర).

మానవ శాస్త్రం మానవ జీవసంబంధ లక్షణాల (మానవశాస్త్ర లక్షణాలు) యొక్క వైవిధ్యం యొక్క చారిత్రక మరియు భౌగోళిక అంశాలను అధ్యయనం చేస్తుంది. దాని కంటెంట్ పరంగా, ఇది చారిత్రక విభాగాల పరిధికి చెందినది మరియు పద్దతి పరంగా, ఇది స్పష్టంగా జీవశాస్త్ర రంగానికి చెందినది.

అలాగే, చారిత్రాత్మకంగా, భౌతిక మానవ శాస్త్రం మూడు సాపేక్షంగా స్వతంత్ర పరిశోధన విభాగాలుగా విభజించబడింది:

ఆంత్రోపోజెనిసిస్ (గ్రీకు ఆంత్రోపోస్ నుండి - మనిషి, జెనెసిస్ - డెవలప్‌మెంట్) అనేది మానవ మూలం యొక్క జీవసంబంధమైన అంశాలకు సంబంధించిన అనేక రకాల సమస్యలను కలిగి ఉన్న ప్రాంతం. ఇది భౌగోళిక స్కేల్‌పై కొలవబడిన కాలక్రమేణా చూడబడిన మానవ పదనిర్మాణం;

జాతి మరియు జాతి మానవ శాస్త్రం, ఇది వివిధ క్రమాల మానవ జనాభా సమూహాల మధ్య సారూప్యతలు మరియు వ్యత్యాసాలను అధ్యయనం చేస్తుంది. ముఖ్యంగా, ఇది అదే పదనిర్మాణం, కానీ చారిత్రక సమయం మరియు స్థలం యొక్క స్థాయిలో పరిగణించబడుతుంది, అంటే, మానవులు నివసించే భూగోళం యొక్క మొత్తం ఉపరితలంపై;

పదనిర్మాణ శాస్త్రం, ఇది వ్యక్తిగత మానవ అవయవాలు మరియు వాటి వ్యవస్థల నిర్మాణంలో వైవిధ్యాలు, మానవ శరీరం యొక్క వయస్సు-సంబంధిత వైవిధ్యం, దాని భౌతిక అభివృద్ధి మరియు రాజ్యాంగాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది.

5.జనాభా మరియు దాని రకాలు

జనాభా (వాచ్యంగా, జనాభా) అనేది ఒకే జాతికి చెందిన వ్యక్తుల యొక్క వివిక్త సేకరణగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, ఇది సాధారణ మూలం, నివాసం మరియు సమగ్ర జన్యు వ్యవస్థను ఏర్పరుస్తుంది.

మరింత వివరణాత్మక వివరణ ప్రకారం, జనాభా అనేది చాలా తక్కువ మరియు అదే సమయంలో ఒక జాతికి చెందిన అనేక స్వీయ-పునరుత్పత్తి సమూహం, పరిణామాత్మకంగా చాలా కాలం పాటు నిర్దిష్ట స్థలంలో నివసిస్తుంది. ఈ సమూహం స్వతంత్ర జన్యు వ్యవస్థను మరియు దాని స్వంత పర్యావరణ హైపర్‌స్పేస్‌ను ఏర్పరుస్తుంది. చివరగా, ఈ సమూహం, పెద్ద సంఖ్యలో తరాలలో, ఇతర సారూప్య వ్యక్తుల సమూహాల నుండి (వ్యక్తులు) వేరుచేయబడింది.

ప్రధాన జనాభా ప్రమాణాలు:

నివాస లేదా భౌగోళిక స్థానం (ప్రాంతం) యొక్క ఐక్యత;

సమూహం యొక్క మూలం యొక్క ఐక్యత;

ఇతర సారూప్య సమూహాల నుండి ఈ సమూహం యొక్క సాపేక్ష ఐసోలేషన్ (ఇంటర్‌పోపులేషన్ అడ్డంకుల ఉనికి);

సమూహంలో ఉచిత క్రాసింగ్ మరియు పాన్మిక్సియా సూత్రానికి కట్టుబడి ఉండటం, అంటే, పరిధిలో ఉన్న అన్ని జన్యురూపాలను కలిసే సమాన సంభావ్యత (గణనీయమైన ఇంట్రాపోపులేషన్ అడ్డంకులు లేకపోవడం).

సమూహం యొక్క స్వీయ-పునరుత్పత్తికి సరిపోయే అటువంటి సంఖ్యను అనేక తరాల పాటు నిర్వహించగల సామర్థ్యం.

పైన పేర్కొన్న అన్ని జీవ నిర్వచనాలు మానవులకు సమానంగా చెల్లుతాయి. కానీ మానవ శాస్త్రం ద్వంద్వ దృష్టిని కలిగి ఉన్నందున - జీవ మరియు చారిత్రక, రెండు ముఖ్యమైన పరిణామాలను సమర్పించిన సూత్రీకరణల నుండి తీసుకోవచ్చు:

జీవ పరిణామం: జనాభాకు చెందిన వ్యక్తులు ఇతర సారూప్య సమూహాలకు చెందిన వ్యక్తుల కంటే ఒకరికొకరు కొంత ఎక్కువ సారూప్యతను కలిగి ఉండాలి. ఈ సారూప్యత యొక్క డిగ్రీ మూలం మరియు ఆక్రమిత భూభాగం యొక్క ఐక్యత, జనాభా యొక్క సాపేక్ష ఐసోలేషన్ మరియు ఈ ఐసోలేషన్ సమయం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది;

పరిణామం చారిత్రాత్మకమైనది: మానవ జనాభా అనేది దాని స్వంత లక్షణాలను కలిగి ఉన్న జనాభా యొక్క ప్రత్యేక వర్గం. అన్నింటికంటే, ఇది ప్రజల సంఘం, మరియు జనాభా చరిత్ర దాని స్వంత సంప్రదాయాలు, సామాజిక సంస్థ మరియు సాంస్కృతిక ప్రత్యేకతలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తిగత మానవ సంఘం యొక్క "విధి" కంటే మరేమీ కాదు. జనాభాలో అత్యధికులు ప్రత్యేకమైన, సంక్లిష్టమైన మరియు ఇప్పటికీ అభివృద్ధి చెందని క్రమానుగత నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉన్నారు, అనేక సహజ చిన్న యూనిట్‌లుగా విభజించారు మరియు అదే సమయంలో పెద్ద జనాభా వ్యవస్థలలో (జాతి-ప్రాదేశిక సంఘాలు, జాతి సమూహాలు మొదలైనవాటితో సహా) భాగం.

6. ఆంత్రోపోజెనిసిస్: ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలు

ఆంత్రోపోజెనిసిస్ (గ్రీకు ఆంత్రోపోస్ నుండి - మనిషి, జెనెసిస్ - డెవలప్‌మెంట్) - ఆధునిక మనిషి, మానవ పాలియోంటాలజీ అభివృద్ధి ప్రక్రియ; మనిషి యొక్క మూలాలను మరియు అతని అభివృద్ధి ప్రక్రియను అధ్యయనం చేసే శాస్త్రం.

మానవత్వం యొక్క గతాన్ని అధ్యయనం చేసే విధానాల సమితి:

1) జీవ శాస్త్రాలు:

మానవ జీవశాస్త్రం - పదనిర్మాణం, శరీరధర్మ శాస్త్రం, సెరెబ్రోలజీ, హ్యూమన్ పాలియోంటాలజీ;

ప్రిమటాలజీ - ప్రైమేట్స్ యొక్క పాలియోంటాలజీ;

పాలియోంటాలజీ - వెన్నుపూస పాలియోంటాలజీ, పాలినాలజీ;

సాధారణ జీవశాస్త్రం - పిండం, జన్యుశాస్త్రం, పరమాణు జీవశాస్త్రం, తులనాత్మక అనాటమీ.

2) భౌతిక శాస్త్రాలు:

భూగర్భ శాస్త్రం - జియోమోర్ఫాలజీ, జియోఫిజిక్స్, స్ట్రాటిగ్రఫీ, జియోక్రోనాలజీ;

టాఫోనమీ (శిలాజ అవశేషాల ఖననం యొక్క శాస్త్రం);

డేటింగ్ పద్ధతులు - రేడియోధార్మిక మూలకాల క్షయం, రేడియోకార్బన్, థర్మోలుమినిసెంట్, పరోక్ష డేటింగ్ పద్ధతులు;

3) సామాజిక శాస్త్రాలు:

పురావస్తు శాస్త్రం - ప్రాచీన శిలాయుగ పురావస్తు శాస్త్రం, తరువాతి కాలపు పురావస్తు శాస్త్రం;

ఎథ్నోఆర్కియాలజీ, కంపారిటివ్ ఎథ్నాలజీ;

మనస్తత్వశాస్త్రం.

మనిషి యొక్క మూలం గురించిన సిద్ధాంతాల సంఖ్య చాలా పెద్దది, కానీ ప్రధానమైనవి రెండు - పరిణామవాదం (డార్విన్ మరియు వాలెస్ సిద్ధాంతాల ఆధారంగా ఉద్భవించింది) మరియు సృష్టివాదం (బైబిల్ ఆధారంగా ఉద్భవించింది).

సుమారు ఒకటిన్నర శతాబ్దాలుగా, జీవశాస్త్రం మరియు సహజ శాస్త్రంలో ఈ రెండు విభిన్న సిద్ధాంతాల ప్రతిపాదకుల మధ్య చర్చలు జరుగుతున్నాయి.

పరిణామ సిద్ధాంతం ప్రకారం, మనిషి కోతుల నుండి పరిణామం చెందాడు. ఆధునిక ప్రైమేట్స్ క్రమంలో మనిషి స్థానం క్రింది విధంగా ఉంది:

1) ప్రోసిమియన్స్ యొక్క ఉపక్రమం: విభాగాలు లెమురోమోర్ఫిక్, లోరిమోర్ఫిక్, టార్సిమోర్ఫిక్;

2) ఆంత్రోపోయిడ్స్ యొక్క ఉపక్రమం:

a) విశాలమైన ముక్కు కోతుల విభాగం: మార్మోసెట్‌లు మరియు కాపుచిన్‌ల కుటుంబం;

బి) ఇరుకైన ముక్కు కోతుల విభాగం:

సూపర్ ఫామిలీ సెర్కోపిథెకోయిడే, కుటుంబం మర్మోసెటేసి (తక్కువ ఇరుకైన ముక్కు): మార్మోసెటేసి యొక్క ఉప కుటుంబం మరియు సన్నని శరీరం;

సూపర్ ఫ్యామిలీ హోమినాయిడ్స్ (ఎక్కువ ఇరుకైన ముక్కు):

గిబ్బన్‌ల కుటుంబం (గిబ్బన్‌లు, సియామాంగ్‌లు);

పొంగిడ్ కుటుంబం. ఒరంగుటాన్. ఆఫ్రికన్ పొంగిడ్‌లు (గొరిల్లా మరియు చింపాంజీ) మానవులకు దగ్గరి బంధువులు;

హోమినిడ్ కుటుంబం. మనిషి మాత్రమే దాని ఆధునిక ప్రతినిధి.

7. మానవ పరిణామం యొక్క ప్రధాన దశలు: 1 వ భాగము

ప్రస్తుతం, మానవ పరిణామం యొక్క క్రింది ప్రధాన దశలు వేరు చేయబడ్డాయి: డ్రయోపిథెకస్ - రామాపిథెకస్ - ఆస్ట్రాలోపిథెకస్ - హోమో హాబిలిస్ - హోమో ఎరెక్టస్ - నియాండర్తల్ మ్యాన్ (పాలియోఆంత్రోపస్) - నియోఆంత్రోపస్ (ఇది ఇప్పటికే ఆధునిక రకం మనిషి, హోమో సేపియన్స్).

డ్రయోపిథెకస్ 17-18 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం కనిపించింది మరియు ఉష్ణమండల అడవులలో నివసించే సుమారు 8 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం అంతరించిపోయింది. ఇవి బహుశా ఆఫ్రికాలో ఉద్భవించిన ప్రారంభ కోతులు మరియు చరిత్రపూర్వ టెథిస్ సముద్రం ఎండిపోయే సమయంలో ఐరోపాకు వచ్చాయి. ఈ కోతుల గుంపులు చెట్లు ఎక్కి వాటి పండ్లను తింటాయి, ఎందుకంటే వాటి మోలార్లు, ఎనామెల్ యొక్క పలుచని పొరతో కప్పబడి, కఠినమైన ఆహారాన్ని నమలడానికి తగినవి కావు. బహుశా మనిషి యొక్క సుదూర పూర్వీకుడు రామపిథెకస్ (రాముడు - భారతీయ ఇతిహాసం యొక్క హీరో). రామపిథెకస్ 14 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం కనిపించిందని మరియు సుమారు 9 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం అంతరించిపోయిందని నమ్ముతారు. భారతదేశంలోని సివాలిక్ పర్వతాలలో దొరికిన దవడ శకలాలు వాటి ఉనికిని గుర్తించాయి. ఈ జీవులు నిటారుగా ఉన్నాయో లేదో నిర్ధారించడం ఇంకా సాధ్యం కాలేదు.

1.5-5.5 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం ఆఫ్రికాలో నివసించిన ఆస్ట్రలోపిథెసిన్స్, జంతు ప్రపంచం మరియు మొదటి వ్యక్తుల మధ్య లింక్. ఆస్ట్రాలోపిథెసిన్‌లకు శక్తివంతమైన దవడలు, కోరలు మరియు పదునైన పంజాలు వంటి సహజ రక్షణలు లేవు మరియు పెద్ద జంతువుల కంటే శారీరక బలం తక్కువగా ఉన్నాయి. వాడుక సహజ వస్తువులురక్షణ మరియు దాడికి సాధనాలుగా, శత్రువుల నుండి తమను తాము రక్షించుకోవడానికి ఆస్ట్రాలోపిథెసిన్లను అనుమతించారు.

60-70లలో. XX శతాబ్దం ఆఫ్రికాలో, కపాల కుహరం పరిమాణం 650 సెం.మీ3 (మానవుడి కంటే చాలా తక్కువ) ఉన్న జీవుల అవశేషాలు కనుగొనబడ్డాయి. డిస్కవరీ సైట్‌కు సమీపంలోనే అత్యంత ప్రాచీనమైన గులకరాయి సాధనాలు కనుగొనబడ్డాయి. శాస్త్రవేత్తలు ఈ జీవిని హోమో జాతికి చెందిన సభ్యునిగా వర్గీకరించవచ్చని సూచించారు మరియు దీనికి హోమో హబిలిస్ అనే పేరు పెట్టారు - నైపుణ్యం కలిగిన వ్యక్తి, ఆదిమ సాధనాలను తయారు చేయగల సామర్థ్యాన్ని నొక్కి చెప్పాడు. కనుగొనబడిన అవశేషాలను బట్టి చూస్తే, 2–1.5 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం నాటిది, హోమో హబిలిస్ అర మిలియన్ సంవత్సరాలకు పైగా ఉనికిలో ఉంది, ఇది హోమో ఎరెక్టస్‌తో గణనీయమైన సారూప్యతలను పొందే వరకు నెమ్మదిగా అభివృద్ధి చెందింది.

1881లో డచ్ శాస్త్రవేత్త E. డుబోయిస్‌చే కనుగొనబడిన మొదటి Pithecanthropus లేదా హోమో ఎరెక్టస్‌ను కనుగొనడం చాలా విశేషమైనది. హోమో ఎరెక్టస్ సుమారు 1.6 మిలియన్ల నుండి 200 వేల సంవత్సరాల క్రితం ఉనికిలో ఉంది.

అత్యంత పురాతన వ్యక్తులు ఇలాంటి లక్షణాలను కలిగి ఉన్నారు: ఏటవాలు గడ్డం ఉన్న భారీ దవడ బలంగా ముందుకు పొడుచుకు వస్తుంది, తక్కువ వాలుగా ఉన్న నుదిటికి సుప్రోర్బిటల్ శిఖరం ఉంటుంది, ఆధునిక వ్యక్తి యొక్క పుర్రెతో పోలిస్తే పుర్రె ఎత్తు చిన్నది, కానీ మెదడు పరిమాణం 800-1400 cm3 మధ్య మారుతూ ఉంటుంది. మొక్కల ఆహారాన్ని పొందడంతో పాటు, పిథెకాంత్రోపస్ వేటలో నిమగ్నమై ఉంది, వారి జీవిత ప్రదేశాలలో చిన్న ఎలుకలు, జింకలు, ఎలుగుబంట్లు, అడవి గుర్రాలు మరియు గేదెల ఎముకలను కనుగొన్న దాని ద్వారా రుజువు చేయబడింది.

8. మానవ పరిణామం యొక్క ప్రధాన దశలు: పార్ట్ 2

పురాతన ప్రజలు పురాతన వ్యక్తులచే భర్తీ చేయబడ్డారు - నియాండర్తల్ (జర్మనీలోని నియాండర్ నది లోయలో వారి మొదటి ఆవిష్కరణ ప్రదేశంలో).

నియాండర్తల్‌లు 200 నుండి 30 వేల సంవత్సరాల క్రితం మంచు యుగంలో నివసించారు. పురాతన ప్రజల విస్తృత పంపిణీ వెచ్చని అనుకూలమైన వాతావరణం ఉన్న ప్రాంతాలలో మాత్రమే కాకుండా, హిమానీనద ఐరోపా యొక్క కఠినమైన పరిస్థితులలో కూడా అత్యంత పురాతన వ్యక్తులతో పోల్చితే వారి గణనీయమైన పురోగతికి సాక్ష్యమిస్తుంది: పురాతన ప్రజలకు ఎలా నిర్వహించాలో మాత్రమే తెలుసు, కానీ అగ్ని, వారికి అప్పటికే ప్రసంగం ఉంది, వారి మెదడు యొక్క పరిమాణం ఆధునిక వ్యక్తి యొక్క మెదడు వాల్యూమ్‌కు సమానం, ఆలోచన అభివృద్ధి వారి శ్రమ సాధనాల ద్వారా రుజువు చేయబడింది, ఇవి ఆకారంలో చాలా వైవిధ్యమైనవి మరియు వివిధ రకాల సేవలకు ఉపయోగపడతాయి. ప్రయోజనం - జంతువులను వేటాడడం, మృతదేహాలను కసాయి చేయడం, ఇంటిని నిర్మించడం.

నియాండర్తల్‌ల మధ్య ప్రాథమిక సామాజిక సంబంధాల ఆవిర్భావం వెల్లడైంది: గాయపడిన లేదా జబ్బుపడిన వారిని చూసుకోవడం. నియాండర్తల్‌లలో మొదటిసారిగా ఖననాలు కనుగొనబడ్డాయి.

సమిష్టి చర్యలు ఇప్పటికే పురాతన ప్రజల ఆదిమ మందలో నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషించాయి. ఉనికి కోసం పోరాటంలో, విజయవంతంగా వేటాడి, తమను తాము ఆహారాన్ని బాగా అందించుకున్న సమూహాలు, ఒకరినొకరు చూసుకున్నారు, పిల్లలు మరియు పెద్దలలో తక్కువ మరణాలను సాధించారు మరియు కష్టతరమైన జీవన పరిస్థితులను అధిగమించి విజయం సాధించారు. సాధనాలను తయారు చేయగల సామర్థ్యం, ​​​​ఉచ్చారణ ప్రసంగం, నేర్చుకునే సామర్థ్యం - ఈ లక్షణాలు జట్టు మొత్తానికి ఉపయోగకరంగా మారాయి. సహజ ఎంపిక అనేక లక్షణాల యొక్క మరింత ప్రగతిశీల అభివృద్ధిని నిర్ధారిస్తుంది. ఫలితంగా, పురాతన ప్రజల జీవసంబంధమైన సంస్థ మెరుగుపడింది. కానీ నియాండర్తల్‌ల అభివృద్ధిపై సామాజిక కారకాల ప్రభావం మరింత బలంగా మారింది.

పురాతన వ్యక్తుల స్థానంలో ఆధునిక భౌతిక రకం (హోమో సేపియన్స్) ప్రజల ఆవిర్భావం దాదాపు 50 వేల సంవత్సరాల క్రితం ఇటీవల సంభవించింది.

ఆధునిక రకానికి చెందిన శిలాజ ప్రజలు ప్రాథమిక మొత్తం సముదాయాన్ని కలిగి ఉన్నారు భౌతిక లక్షణాలు, ఇది మన సమకాలీనులకు కూడా ఉంది.

9.పరిణామం మరియు థర్మోడైనమిక్స్ యొక్క రెండవ నియమం

విజ్ఞాన శాస్త్రంలో ఒక ముఖ్యమైన మరియు ఇప్పటికీ పరిష్కరించబడని ప్రశ్న పరిణామం మరియు థర్మోడైనమిక్స్ యొక్క రెండవ నియమం యొక్క సయోధ్య. సార్వత్రిక పరిణామ సిద్ధాంతాన్ని నిర్జీవ పదార్థం నుండి జీవుల యొక్క ఆకస్మిక తరం వరకు మరియు మరింత సరళమైన ఏకకణ జీవులను సంక్లిష్టమైన బహుళ సెల్యులార్ జీవులుగా మరియు చివరికి మనిషిలో మాత్రమే కాకుండా క్రమంగా అభివృద్ధి చేయడం సాధ్యమేనా? జీవసంబంధమైన కానీ ఆధ్యాత్మిక జీవితం, థర్మోడైనమిక్స్ యొక్క రెండవ నియమంతో, ఇది ప్రకృతిలో చాలా సార్వత్రికమైనదేనా, ఇది మొత్తం విశ్వంతో సహా అన్ని క్లోజ్డ్ సిస్టమ్స్‌లో పనిచేసే ఎంట్రోపీ (అక్రమం) పెరుగుదల చట్టం అని పిలువబడుతుందా?

ప్రస్తుతానికి దీన్ని అనుమతించండి ప్రాథమిక సమస్యఎవరూ విజయం సాధించలేదు. సార్వత్రిక పరిణామం యొక్క ఏకకాల ఉనికి మరియు ఎంట్రోపీ పెరుగుదల చట్టం మెటీరియల్ యూనివర్స్ (ఒక క్లోజ్డ్ సిస్టమ్‌గా) సార్వత్రిక చట్టాలుగా ఉండటం అసాధ్యం, ఎందుకంటే అవి అననుకూలమైనవి.

మొదటి చూపులో, స్థానికంగా మరియు తాత్కాలికంగా (భూమిపై) స్థూల పరిణామం జరగవచ్చని ఊహించడం సహజం. భూమి ఒక బహిరంగ వ్యవస్థ మరియు సూర్యుని నుండి వచ్చే శక్తి విస్తారమైన భౌగోళిక సమయంలో సార్వత్రిక పరిణామాన్ని ప్రేరేపించడానికి సరిపోతుందని వాస్తవం ద్వారా పరిణామం మరియు ఎంట్రోపీ మధ్య వైరుధ్యం పరిష్కరించబడుతుందని ప్రస్తుత పరిణామవాదులు నమ్ముతున్నారు. కానీ అటువంటి ఊహ బహిరంగ వ్యవస్థలోకి ఉష్ణ శక్తి ప్రవాహం నేరుగా ఈ వ్యవస్థలో ఎంట్రోపీ (మరియు, తత్ఫలితంగా, ఫంక్షనల్ సమాచారంలో తగ్గుదల) పెరుగుదలకు దారితీస్తుందనే స్పష్టమైన వాస్తవాన్ని విస్మరిస్తుంది. మరియు భూమి యొక్క జీవగోళంలోకి పెద్ద మొత్తంలో ఉష్ణ సౌర శక్తి రావడం వల్ల ఎంట్రోపీలో భారీ పెరుగుదలను నివారించడానికి, వీటిలో అధికం వ్యవస్థీకృత వ్యవస్థలను మాత్రమే నాశనం చేయగలదు మరియు నిర్మించదు, అదనపు పరికల్పనలను ప్రవేశపెట్టడం అవసరం. ఉదాహరణకు, భూమి యొక్క జీవగోళం యొక్క ఊహాజనిత స్థూల పరిణామం యొక్క గమనాన్ని ముందుగా నిర్ణయించే అటువంటి జీవరసాయన సమాచార కోడ్ గురించి మరియు సరళమైన పునరుత్పత్తి కణాల యొక్క ఆకస్మిక ఆవిర్భావానికి మరియు అటువంటి వాటి నుండి తదుపరి కదలిక కోసం ఇన్‌కమింగ్ శక్తిని పనిగా మార్చడానికి అటువంటి ప్రపంచ, సంక్లిష్ట మార్పిడి విధానం గురించి శాస్త్రానికి ఇంకా తెలియని సంక్లిష్ట సేంద్రీయ జీవులకు కణాలు.

10.పరిణామవాదం మరియు సృష్టివాదం యొక్క ముందస్తు అవసరాలు

పరిణామవాద సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాథమిక ప్రాంగణాలలో ఈ క్రిందివి ఉన్నాయి:

1) సార్వత్రిక పరిణామం లేదా స్థూల పరిణామం (నిర్జీవం నుండి జీవ పదార్థం వరకు) పరికల్పన. - ఏదీ ధృవీకరించబడలేదు;

2) నిర్జీవ వస్తువులలో జీవుల స్వయంసిద్ధ తరం. - ఏదీ ధృవీకరించబడలేదు;

3) అటువంటి ఆకస్మిక తరం ఒక్కసారి మాత్రమే సంభవించింది. - ఏదీ ధృవీకరించబడలేదు;

4) ఏకకణ జీవులు క్రమంగా బహుళ సెల్యులార్ జీవులుగా అభివృద్ధి చెందాయి. - ఏదీ ధృవీకరించబడలేదు;

5) స్థూల-పరిణామ పథకంలో అనేక పరివర్తన రూపాలు ఉండాలి (చేపల నుండి ఉభయచరాలకు, ఉభయచరాల నుండి సరీసృపాలకు, సరీసృపాల నుండి పక్షులకు, సరీసృపాల నుండి క్షీరదాలకు);

6) జీవుల సారూప్యత "పరిణామం యొక్క సాధారణ చట్టం" యొక్క పరిణామం;

7) జీవశాస్త్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి వివరించదగిన పరిణామ కారకాలు సరళమైన రూపాల నుండి అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన వాటికి (స్థూల పరిణామం) అభివృద్ధిని వివరించడానికి సరిపోతాయి;

8) భౌగోళిక ప్రక్రియలు చాలా కాలం వ్యవధిలో వివరించబడతాయి (భౌగోళిక పరిణామ ఏకరూపతత్వం). - చాలా వివాదాస్పద;

9) జీవుల యొక్క శిలాజ అవశేషాల నిక్షేపణ ప్రక్రియ శిలాజాల వరుసల క్రమంగా పొరల చట్రంలో జరుగుతుంది.

సృష్టివాదం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క సంబంధిత ప్రతి-సూచనలు కూడా విశ్వాసంపై ఆధారపడి ఉంటాయి, కానీ స్వీయ-స్థిరమైన మరియు వాస్తవికంగా స్థిరమైన వివరణను కలిగి ఉంటాయి:

1) మొత్తం విశ్వం, భూమి, జీవ ప్రపంచం మరియు మనిషి బైబిల్లో వివరించిన క్రమంలో దేవుడు సృష్టించాడు (జన. 1). ఈ స్థానం బైబిల్ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాథమిక ప్రాంగణంలో చేర్చబడింది;

2) దేవుడు ఒక సహేతుకమైన ప్రణాళిక ప్రకారం, ఏకకణ మరియు బహుళ సెల్యులార్ జీవులను సృష్టించాడు మరియు సాధారణంగా, అన్ని రకాల వృక్షజాలం మరియు జంతుజాలం ​​​​అలాగే సృష్టి యొక్క కిరీటం - మనిషి;

3) జీవుల సృష్టి ఒకసారి జరిగింది, ఎందుకంటే అవి తమను తాము పునరుత్పత్తి చేయగలవు;

4) జీవసంబంధమైన దృక్కోణం నుండి వివరించదగిన పరిణామ కారకాలు (సహజ ఎంపిక, ఆకస్మిక ఉత్పరివర్తనలు) ఇప్పటికే ఉన్న ప్రాథమిక రకాలను మాత్రమే మార్చండి (సూక్ష్మపరిణామం), కానీ వాటి సరిహద్దులను ఉల్లంఘించకూడదు;

5) జీవుల సారూప్యత సృష్టికర్త యొక్క ఏకైక ప్రణాళిక ద్వారా వివరించబడింది;

6) భౌగోళిక ప్రక్రియలు స్వల్ప కాల వ్యవధిలో వివరించబడతాయి (విపత్తు సిద్ధాంతం);

7) జీవుల యొక్క శిలాజ అవశేషాల నిక్షేపణ ప్రక్రియ విపత్తు మూలం యొక్క చట్రంలో జరుగుతుంది.

సృష్టివాదం మరియు పరిణామవాదం యొక్క సిద్ధాంతాల మధ్య ప్రాథమిక వ్యత్యాసం సైద్ధాంతిక ప్రాంగణంలో వ్యత్యాసంలో ఉంది: జీవితానికి అంతర్లీనంగా ఏమిటి - సహేతుకమైన ప్రణాళిక లేదా గుడ్డి అవకాశం? రెండు సిద్ధాంతాల యొక్క ఈ విభిన్న ప్రాంగణాలు సమానంగా గమనించలేనివి మరియు శాస్త్రీయ ప్రయోగశాలలలో పరీక్షించబడవు.

11. రాజ్యాంగ మానవ శాస్త్రం: ప్రాథమిక భావనలు

సాధారణ రాజ్యాంగం మానవ శరీరం యొక్క సమగ్ర లక్షణంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, మొత్తం జీవి యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాల మధ్య సంబంధాన్ని భంగపరచకుండా, పర్యావరణ ప్రభావాలకు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో ప్రతిస్పందించే "మొత్తం" సామర్థ్యం. ఇది ఒక విషయం యొక్క అన్ని వ్యక్తిగత లక్షణాల యొక్క గుణాత్మక లక్షణం, జన్యుపరంగా స్థిరమైనది మరియు పర్యావరణ కారకాల ప్రభావంతో పెరుగుదల మరియు అభివృద్ధి ప్రక్రియలో మారగల సామర్థ్యం.

ప్రైవేట్ రాజ్యాంగం దాని సంపన్నమైన ఉనికికి దోహదపడే శరీరం యొక్క వ్యక్తిగత పదనిర్మాణ మరియు (లేదా) క్రియాత్మక సముదాయాలను సూచిస్తుంది. ఈ భావనలో అలవాటు (బాహ్య రూపం), సోమాటిక్ రకం, శరీర రకం, హ్యూమరల్ మరియు ఎండోక్రైన్ వ్యవస్థల పనితీరు యొక్క లక్షణాలు, జీవక్రియ ప్రక్రియల సూచికలు మొదలైనవి ఉన్నాయి.

రాజ్యాంగ లక్షణాలు సంక్లిష్టంగా పరిగణించబడతాయి, అనగా అవి క్రియాత్మక ఐక్యత ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. ఈ కాంప్లెక్స్ వీటిని కలిగి ఉండాలి:

శరీరం యొక్క పదనిర్మాణ లక్షణాలు (శరీరం);

శారీరక సూచికలు;

వ్యక్తిత్వం యొక్క మానసిక లక్షణాలు.

మానవ శాస్త్రంలో, నిర్దిష్ట పదనిర్మాణ రాజ్యాంగాలు చాలా అభివృద్ధి చెందాయి.

భారీ సంఖ్యలో మానవ శాస్త్రవేత్తలు, వైద్యులు మరియు మనస్తత్వవేత్తల పని రాజ్యాంగ పథకాల అభివృద్ధికి అంకితం చేయబడింది. వారిలో G. వియోలా, L. Manouvrier, K. సీగో, I. Galant, V. Shtefko మరియు A. Ostrovsky, E. Kretschmer, V. బునాక్, U షెల్డన్, B. హీత్ మరియు L. కార్టర్, V. Chtetsov, M Utkina మరియు N. లుటోవినోవా, V. డెరియాబిన్ మరియు ఇతరులు.

రాజ్యాంగ వర్గీకరణలను రెండు గ్రూపులుగా విభజించవచ్చు:

స్వరూప, లేదా సోమాటోలాజికల్, స్కీమ్‌లలో రాజ్యాంగ రకాలు ప్రాతిపదికన నిర్ణయించబడతాయి బాహ్య సంకేతాలుసోమ (శరీరం);

శరీరం యొక్క క్రియాత్మక స్థితికి ప్రత్యేక శ్రద్ధ చెల్లించే ఫంక్షనల్ రేఖాచిత్రాలు.

12. E. KRETSCHMER మరియు V యొక్క రాజ్యాంగ పథకాలు. బునాకా

E. Kretschmer వంశపారంపర్యత మాత్రమే పదనిర్మాణ వైవిధ్యానికి మూలం అని నమ్మాడు.

అతని అభిప్రాయాలు చాలా తరువాత వర్గీకరణల సృష్టికి ఆధారం అని గమనించాలి. ఇతర పేర్లతో అతను గుర్తించే రకాలు అనేక రేఖాచిత్రాలలో గుర్తించబడతాయి, వాటి నిర్మాణ సూత్రాలు భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ. సహజంగానే, ఇది వివిక్త రకాల రూపంలో E. Kretschmer చే గుర్తించబడిన వ్యక్తుల యొక్క నిజమైన వైవిధ్యాన్ని ప్రతిబింబించే పరిణామం. అయితే, ఈ పథకం లోపాలు లేకుండా లేదు: ఇది ఒక నిర్దిష్ట ఆచరణాత్మక ప్రయోజనం - మానసిక పాథాలజీల ప్రాథమిక నిర్ధారణ. E. Kretschmer మూడు ప్రధాన రాజ్యాంగ రకాలను గుర్తించాడు: లెప్టోసోమల్ (లేదా అస్తెనిక్), పిక్నిక్ మరియు అథ్లెటిక్.

ఇదే, కానీ మునుపటి పథకం యొక్క అనేక లోపాలు లేకుండా, 1941లో V. బునాక్ అభివృద్ధి చేసిన సోమాటోటైపోలాజికల్ వర్గీకరణ.

E. Kretschmer యొక్క పథకం నుండి దాని ప్రాథమిక వ్యత్యాసం రాజ్యాంగ లక్షణాల యొక్క ప్రాముఖ్యత స్థాయికి ఖచ్చితమైన నిర్వచనం. ఫిజిక్ యొక్క రెండు కోఆర్డినేట్‌ల ప్రకారం రేఖాచిత్రం నిర్మించబడింది - కొవ్వు నిక్షేపణ అభివృద్ధి స్థాయి మరియు కండరాల అభివృద్ధి స్థాయి. అదనపు లక్షణాలు ఆకారాలు ఛాతి, ఉదర ప్రాంతం మరియు వెనుక. V. బునాక్ యొక్క పథకం వయోజన పురుషులలో మాత్రమే సాధారణ రాజ్యాంగాన్ని నిర్ణయించడానికి ఉద్దేశించబడింది మరియు మహిళలకు వర్తించదు; శరీర పొడవు, ఎముక భాగం, అలాగే తల యొక్క మానవ శాస్త్ర లక్షణాలు పరిగణనలోకి తీసుకోబడవు.

రెండు కోఆర్డినేట్‌ల కలయిక మూడు ప్రధాన మరియు నాలుగు ఇంటర్మీడియట్ శరీర రకాలను పరిగణించడానికి అనుమతిస్తుంది. ఇంటర్మీడియట్ ఎంపికలు ప్రధాన రకాల లక్షణాలను మిళితం చేస్తాయి. వారు V. బునాక్ చేత గుర్తించబడ్డారు, ఎందుకంటే ఆచరణలో చాలా తరచుగా పథకం యొక్క అంతర్లీన లక్షణాల వ్యక్తీకరణ పూర్తిగా స్పష్టంగా ఉండదు మరియు వివిధ రకాలైన లక్షణాలు తరచుగా ఒకదానితో ఒకటి కలపబడతాయి. రచయిత మరో రెండు శరీర రకాలను నిర్వచించనివిగా గుర్తించారు, అయితే, వాస్తవానికి, అవి కూడా మధ్యస్థమైనవి.

13. రాజ్యాంగ పథకం బి. డెర్యాబినా

అందుబాటులో ఉన్న రాజ్యాంగ పథకాల యొక్క మొత్తం శ్రేణిని విశ్లేషించిన తరువాత (మరియు వాటిలో పరిగణించబడిన వాటి కంటే చాలా ఎక్కువ ఉన్నాయి), దేశీయ మానవ శాస్త్రవేత్త V. డెర్యాబిన్ రెండింటిని గుర్తించారు. సాధారణ విధానంరాజ్యాంగ శాస్త్రంలో కొనసాగింపు మరియు విచక్షణ సమస్యను పరిష్కరించడానికి:

ముందస్తు విధానంతో, పథకం యొక్క రచయిత, దాని సృష్టికి ముందే, ఏ శరీర రకాలు ఉన్నాయి అనే దాని గురించి తన స్వంత ఆలోచనను కలిగి ఉన్నాడు. దీని ఆధారంగా, అతను తన టైపోలాజీని నిర్మిస్తాడు, ఆ లక్షణాలు లేదా వాటి సముదాయాలపై దృష్టి సారించి, పదనిర్మాణ వైవిధ్యం యొక్క నమూనాల గురించి అతని పూర్వ ఆలోచనలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఈ సూత్రం మనం పరిశీలించిన అత్యధిక రాజ్యాంగ పథకాలలో ఉపయోగించబడుతుంది;

ఒక పృష్ఠ విధానం అనేది నిష్పాక్షికంగా ఉన్న వైవిధ్యంపై వ్యక్తిగత పదనిర్మాణ వైవిధ్యం యొక్క పథకాన్ని అతివ్యాప్తి చేయడాన్ని కలిగి ఉండదు - రాజ్యాంగ వ్యవస్థ దాని నమూనాలను పరిగణనలోకి తీసుకొని స్థిరమైన వైవిధ్యం ఆధారంగా నిర్మించబడింది. ఈ విధానంతో, సైద్ధాంతికంగా, మోర్ఫోఫంక్షనల్ కనెక్షన్ల యొక్క లక్ష్యం నమూనాలు మరియు లక్షణాల సహసంబంధం బాగా పరిగణనలోకి తీసుకోబడతాయి. టైపోలాజీ యొక్క ఆత్మాశ్రయత కూడా కనిష్ట స్థాయికి తగ్గించబడింది. ఈ సందర్భంలో, బహుమితీయ గణిత గణాంకాల ఉపకరణం ఉపయోగించబడుతుంది.

18 నుండి 60 సంవత్సరాల వయస్సు గల 6,000 మంది పురుషులు మరియు స్త్రీల కొలతల ఆధారంగా, V. డెరియాబిన్ మూడు ప్రధానమైన సోమాటిక్ వేరియబిలిటీని గుర్తించాడు, ఇవి కలిసి త్రిమితీయ కోఆర్డినేట్ స్థలాన్ని సూచిస్తాయి:

మొదటి అక్షం స్థూల- మరియు మైక్రోసోమియా కోఆర్డినేట్‌తో పాటు మొత్తం శరీర పరిమాణం (మొత్తం అస్థిపంజర కొలతలు) యొక్క వైవిధ్యాన్ని వివరిస్తుంది. దాని ధ్రువాలలో ఒకటి చిన్న మొత్తం పరిమాణాలు కలిగిన వ్యక్తులు (మైక్రోసోమియా); మరొకటి పెద్ద శరీర పరిమాణాలు (మాక్రోసోమియా) కలిగిన వ్యక్తులు;

రెండవ అక్షం కండరాల మరియు ఎముక భాగాల నిష్పత్తి ప్రకారం ప్రజలను విభజిస్తుంది (మస్క్యులోస్కెలెటల్ వ్యవస్థ యొక్క ఆకారాన్ని నిర్ణయించడం) మరియు లెప్టోసోమీ (అస్థిపంజరం యొక్క అభివృద్ధితో పోలిస్తే కండరాల భాగం యొక్క బలహీనమైన అభివృద్ధి) నుండి బ్రాచిసోమీ (విలోమ నిష్పత్తి) నుండి వైవిధ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. భాగాలు);

మూడవ అక్షం వివిధ శరీర విభాగాలలో సబ్కటానియస్ కొవ్వు నిక్షేపణ మొత్తంలో వైవిధ్యాన్ని వివరిస్తుంది మరియు రెండు తీవ్ర వ్యక్తీకరణలను కలిగి ఉంది - హైపోఅడిపోసిస్ (బలహీనమైన కొవ్వు నిక్షేపణ) నుండి హైపరాడిపోసిస్ (బలమైన కొవ్వు నిక్షేపణ) వరకు. "రాజ్యాంగ స్థలం" అన్ని వైపులా తెరిచి ఉంటుంది, కాబట్టి ఏ వ్యక్తి అయినా దాని సహాయంతో వర్గీకరించవచ్చు - ఇప్పటికే ఉన్న అన్ని రాజ్యాంగ వైవిధ్యాలు దానికి సరిపోతాయి. ఆచరణాత్మక ఉపయోగం 12-13 ఆంత్రోపోలాజికల్ కొలతలు కోసం రిగ్రెషన్ సమీకరణాలను ఉపయోగించి 6-7 టైపోలాజికల్ సూచికలను లెక్కించడం ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది. స్త్రీలు మరియు పురుషుల కోసం రిగ్రెషన్ సమీకరణాలు ప్రదర్శించబడ్డాయి. ఈ సూచికల ఆధారంగా, రాజ్యాంగ పథకం యొక్క త్రిమితీయ ప్రదేశంలో వ్యక్తి యొక్క ఖచ్చితమైన స్థానం నిర్ణయించబడుతుంది.

14.ఒంటొజెనిసిస్

ఒంటోజెనిసిస్ (గ్రీకు ఒంటోస్ నుండి - బీయింగ్ మరియు జెనెసిస్ - మూలం), లేదా జీవిత చక్రం కీలకమైన జీవసంబంధమైన భావనలలో ఒకటి. ఇది పుట్టుకకు ముందు మరియు తరువాత జీవితం, ఇది శరీరం యొక్క వ్యక్తిగత పెరుగుదల మరియు అభివృద్ధి, దాని వయస్సు-సంబంధిత మార్పుల యొక్క నిరంతర ప్రక్రియ. ఒక జీవి యొక్క అభివృద్ధి ఏ సందర్భంలోనూ పరిమాణంలో సాధారణ పెరుగుదలగా సూచించబడదు. మానవ జీవసంబంధ అభివృద్ధి అనేది ఒక సంక్లిష్టమైన రూపాంతర సంఘటన; ఇది అనేక జీవక్రియ ప్రక్రియలు, కణ విభజన, వాటి పరిమాణంలో పెరుగుదల, భేదం ప్రక్రియ, కణజాలం, అవయవాలు మరియు వాటి వ్యవస్థల ఏర్పాటు.

ఏదైనా బహుళ సెల్యులార్ జీవి యొక్క పెరుగుదల, కేవలం ఒక కణం (జైగోట్)తో మొదలై నాలుగు పెద్ద దశలుగా విభజించవచ్చు:

1) హైపర్ప్లాసియా (కణ విభజన) - వరుస మైటోసెస్ ఫలితంగా కణాల సంఖ్య పెరుగుదల;

2) హైపర్ట్రోఫీ (కణ పెరుగుదల) - నీటి శోషణ, ప్రోటోప్లాజమ్ సంశ్లేషణ మొదలైన వాటి ఫలితంగా సెల్ పరిమాణంలో పెరుగుదల;

3) కణాల నిర్ధారణ మరియు భేదం; ప్రోగ్రామ్‌ను "ఎంచుకున్న" సెల్‌లను డిటర్మినిస్టిక్ అంటారు మరింత అభివృద్ధి. ఈ అభివృద్ధి సమయంలో, కణాలు నిర్వహించడానికి ప్రత్యేకత కలిగి ఉంటాయి కొన్ని విధులు, అనగా, అవి సెల్ రకాలుగా విభేదిస్తాయి;

4) మోర్ఫోజెనిసిస్ - పేర్కొన్న ప్రక్రియల తుది ఫలితం సెల్యులార్ వ్యవస్థలు - కణజాలాలు, అలాగే అవయవాలు మరియు అవయవ వ్యవస్థల ఏర్పాటు.

మినహాయింపు లేకుండా, అభివృద్ధి యొక్క అన్ని దశలు జీవరసాయన చర్యతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. సెల్యులార్ స్థాయిలో సంభవించే మార్పులు కణాలు, కణజాలాలు, అవయవాలు మరియు చివరకు మొత్తం జీవి యొక్క ఆకృతి, నిర్మాణం మరియు పనితీరులో మార్పులకు దారితీస్తాయి. స్పష్టమైన పరిమాణాత్మక మార్పులు (పెరుగుదల) గమనించబడనప్పటికీ, శరీరంలోని అన్ని స్థాయిలలో గుణాత్మక మార్పులు నిరంతరం జరుగుతాయి - జన్యు (DNA కార్యాచరణ) నుండి సమలక్షణం (ఆకారం, నిర్మాణం మరియు అవయవాలు, వాటి వ్యవస్థలు మరియు శరీరం యొక్క విధులు). మొత్తంగా). అందువల్ల, జీవి యొక్క పెరుగుదల మరియు అభివృద్ధి సమయంలో, వివిధ మరియు ఎల్లప్పుడూ ప్రత్యేకమైన పర్యావరణ కారకాల ప్రభావం మరియు నియంత్రణలో ఒక ప్రత్యేకమైన వంశపారంపర్య కార్యక్రమం గ్రహించబడుతుంది. ఆన్టోజెనిసిస్ ప్రక్రియలో సంభవించే పరివర్తనాలు మానవ జీవసంబంధ లక్షణాలలో అన్ని రకాల వైవిధ్యాల "ఆవిర్భావం"తో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, ముందుగా చర్చించిన వాటితో సహా.

మానవ జీవ వైవిధ్యం యొక్క దృగ్విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఆన్టోజెనిసిస్ అధ్యయనం ఒక రకమైన కీ. ఈ దృగ్విషయం యొక్క వివిధ అంశాలను పిండశాస్త్రం మరియు అభివృద్ధి జీవశాస్త్రం, శరీరధర్మ శాస్త్రం మరియు జీవరసాయనశాస్త్రం, పరమాణు జీవశాస్త్రం మరియు జన్యుశాస్త్రం, ఔషధం, పీడియాట్రిక్స్, డెవలప్‌మెంటల్ సైకాలజీ మరియు ఇతర విభాగాలు అధ్యయనం చేస్తాయి.

15.హ్యూమన్ ఆన్టోజెనెటిక్ డెవలప్‌మెంట్ యొక్క లక్షణాలు

మానవ ఒంటొజెనెటిక్ అభివృద్ధిని అనేక సాధారణ లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించవచ్చు:

కొనసాగింపు - మానవ శరీరం యొక్క వ్యక్తిగత అవయవాలు మరియు వ్యవస్థల పెరుగుదల అనంతం కాదు; ఇది పరిమిత రకం అని పిలవబడేది. ప్రతి లక్షణం యొక్క చివరి విలువలు జన్యుపరంగా నిర్ణయించబడతాయి, అనగా, ప్రతిచర్య ప్రమాణం ఉంది;

క్రమంగా మరియు కోలుకోలేనిది; అభివృద్ధి యొక్క నిరంతర ప్రక్రియను షరతులతో కూడిన దశలుగా విభజించవచ్చు - కాలాలు, లేదా దశలు, పెరుగుదల. ఈ దశల్లో దేనినైనా దాటవేయడం అసాధ్యం, అలాగే మునుపటి దశల్లో ఇప్పటికే స్పష్టంగా కనిపించే నిర్మాణాత్మక లక్షణాలకు సరిగ్గా తిరిగి రావడం అసాధ్యం;

చక్రీయత; ఆన్టోజెనిసిస్ అనేది నిరంతర ప్రక్రియ అయినప్పటికీ, అభివృద్ధి యొక్క వేగం (లక్షణాలలో మార్పుల రేటు) కాలక్రమేణా గణనీయంగా మారవచ్చు. ఒక వ్యక్తి పెరుగుదల క్రియాశీలత మరియు నిరోధం యొక్క కాలాలను కలిగి ఉంటాడు. సంవత్సరం సీజన్‌లతో సంబంధం ఉన్న చక్రీయత ఉంది (ఉదాహరణకు, శరీర పొడవు పెరుగుదల ప్రధానంగా వేసవి నెలలలో మరియు పతనంలో బరువు), అలాగే రోజువారీ చక్రం మరియు అనేక ఇతరాలు;

హెటెరోక్రోనీ, లేదా మల్టీటెంపోరాలిటీ (అలోమెట్రిసిటీ యొక్క ఆధారం) అనేది ఒకే వ్యవస్థలోని వివిధ శరీర వ్యవస్థలు మరియు విభిన్న లక్షణాల యొక్క అసమానమైన పరిపక్వత రేటు. సహజంగానే, ఒంటోజెనిసిస్ యొక్క మొదటి దశల్లో అత్యంత ముఖ్యమైన, కీలకమైన వ్యవస్థలు పరిపక్వం చెందుతాయి;

అంతర్జాత మరియు బాహ్య కారకాలకు సున్నితత్వం; వృద్ధి రేట్లు పరిమితం చేయబడ్డాయి లేదా విస్తృతమైన బాహ్య పర్యావరణ కారకాల ప్రభావంతో సక్రియం చేయబడతాయి. కానీ వారి ప్రభావం వంశపారంపర్యంగా నిర్ణయించబడిన ప్రతిచర్య యొక్క విస్తృత ప్రమాణం యొక్క సరిహద్దులను దాటి అభివృద్ధి ప్రక్రియలను తీసుకోదు. ఈ పరిమితుల్లో, అభివృద్ధి ప్రక్రియ అంతర్జాతచే నిర్వహించబడుతుంది నియంత్రణ యంత్రాంగాలు. ఈ నియంత్రణలో, నాడీ మరియు ఎండోక్రైన్ వ్యవస్థల (న్యూరోఎండోక్రైన్ రెగ్యులేషన్) పరస్పర చర్య కారణంగా జీవి యొక్క స్థాయిలో అమలు చేయబడిన జన్యు నియంత్రణకు ముఖ్యమైన వాటా ఉంది;

లైంగిక డైమోర్ఫిజం అనేది మానవ అభివృద్ధి యొక్క అత్యంత అద్భుతమైన లక్షణం, దాని ఒంటొజెనిసిస్ యొక్క అన్ని దశలలో వ్యక్తమవుతుంది. “లింగ కారకం” వల్ల కలిగే వ్యత్యాసాలు చాలా ముఖ్యమైనవని మీకు మరోసారి గుర్తు చేద్దాం, పరిశోధనా ఆచరణలో వాటిని విస్మరించడం అత్యంత ఆసక్తికరమైన మరియు వాటి యొక్క ప్రాముఖ్యతను తటస్థీకరిస్తుంది. ఆశాజనకమైన పనులు. మరొకటి ప్రాథమిక లక్షణం ontogeny - ఈ ప్రక్రియ యొక్క వ్యక్తిత్వం. ఒక వ్యక్తి యొక్క ఒంటొజెనెటిక్ అభివృద్ధి యొక్క డైనమిక్స్ ప్రత్యేకమైనది.

16.ఒంటొజెనెటిక్ డెవలప్‌మెంట్ దశలు

ఒంటొజెనెటిక్ అభివృద్ధి ప్రక్రియ తార్కికంగా రెండు దశలుగా విభజించబడింది:

జనన పూర్వ అభివృద్ధి కాలం గర్భాశయ దశ, ఫలదీకరణం ఫలితంగా జైగోట్ ఏర్పడిన క్షణం నుండి పుట్టిన క్షణం వరకు ఉంటుంది;

ప్రసవానంతర అభివృద్ధి - భూసంబంధమైన జీవితంపుట్టుక నుండి మరణం వరకు వ్యక్తి.

ప్రసవానంతర కాలంలో శరీర పొడవు పెరుగుదలలో గరిష్ట పెరుగుదల జీవితం యొక్క మొదటి నెలల్లో (సంవత్సరానికి సుమారు 21-25 సెం.మీ.) గమనించవచ్చు. 1 సంవత్సరం నుండి 4-5 సంవత్సరాల వరకు, శరీర పొడవు పెరుగుదల క్రమంగా తగ్గుతుంది (సంవత్సరానికి 10 నుండి 5.5 సెం.మీ వరకు). 5-8 సంవత్సరాల వయస్సు నుండి, బలహీనమైన పెరుగుదల కొన్నిసార్లు గమనించవచ్చు. బాలికలలో 10-13 సంవత్సరాల వయస్సులో మరియు అబ్బాయిలలో 13-15 సంవత్సరాల వయస్సులో, పెరుగుదల యొక్క స్పష్టంగా ఉచ్ఛరించే త్వరణం గమనించవచ్చు - పెరుగుదల వేగం: శరీర పొడవు పెరుగుదల రేటు అబ్బాయిలలో సంవత్సరానికి 8-10 సెం.మీ. -బాలికలలో సంవత్సరానికి 9 సెం.మీ. ఈ కాలాల మధ్య, వృద్ధి రేటులో తగ్గుదల నమోదు చేయబడింది.

పిండం పెరుగుదల గరిష్ట రేటు మొదటి నాలుగు నెలల లక్షణం గర్భాశయ అభివృద్ధి; శరీర బరువు అదే విధంగా మారుతుంది, గరిష్ట వేగం 34వ వారంలో ఎక్కువగా గమనించబడుతుంది.

గర్భాశయ అభివృద్ధి యొక్క మొదటి రెండు నెలలు ఎంబ్రియోజెనిసిస్ యొక్క దశ, ఇది "ప్రాంతీయీకరణ" మరియు హిస్టోజెనిసిస్ (ప్రత్యేక కణజాలాల ఏర్పాటుతో కణ భేదం) ప్రక్రియల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. అదే సమయంలో, అవకలన కణాల పెరుగుదల మరియు కణాల వలసల కారణంగా, శరీరంలోని భాగాలు కొన్ని రూపురేఖలు, నిర్మాణం మరియు ఆకృతిని పొందుతాయి. ఈ ప్రక్రియ - మోర్ఫోజెనిసిస్ - యుక్తవయస్సు వరకు చురుకుగా కొనసాగుతుంది మరియు వృద్ధాప్యం వరకు కొనసాగుతుంది. కానీ దాని ప్రధాన ఫలితాలు గర్భాశయ అభివృద్ధి యొక్క 8 వ వారంలో ఇప్పటికే కనిపిస్తాయి. ఈ సమయానికి, పిండం ప్రాథమికంగా పొందుతుంది లక్షణ లక్షణాలువ్యక్తి.

పుట్టిన సమయానికి (36 మరియు 40 వారాల మధ్య), పిండం పెరుగుదల రేటు మందగిస్తుంది, ఎందుకంటే ఈ సమయానికి గర్భాశయ కుహరం ఇప్పటికే పూర్తిగా నిండి ఉంటుంది. కవలల పెరుగుదల అంతకుముందు కూడా మందగించడం గమనార్హం - వారి మొత్తం బరువు ఒకే 36 వారాల పిండం యొక్క బరువుకు సమానంగా మారినప్పుడు. చిన్న పొట్టితనాన్ని కలిగి ఉన్న మహిళ యొక్క గర్భాశయంలో జన్యుపరంగా పెద్ద బిడ్డ అభివృద్ధి చెందితే, పెరుగుదల రిటార్డేషన్ యొక్క విధానాలు విజయవంతమైన పుట్టుకకు దోహదం చేస్తాయని నమ్ముతారు, అయితే ఇది ఎల్లప్పుడూ జరగదు. నవజాత శిశువు యొక్క బరువు మరియు శరీర పరిమాణం ఎక్కువగా బాహ్య వాతావరణం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, ఈ సందర్భంలో తల్లి శరీరం.

పుట్టినప్పుడు శరీర పొడవు అబ్బాయిలలో సగటున 50.0-53.3 సెం.మీ మరియు బాలికలలో 49.7-52.2. పుట్టిన వెంటనే, శరీర పొడవు పెరుగుదల రేటు మళ్లీ పెరుగుతుంది, ముఖ్యంగా జన్యుపరంగా పెద్ద పిల్లలలో.

ప్రస్తుతం, శరీర పొడవు పెరుగుదల 16-17 సంవత్సరాల వయస్సు గల బాలికలలో మరియు 18-19 సంవత్సరాల వయస్సు గల అబ్బాయిలలో గణనీయంగా తగ్గిపోతుంది మరియు 60 సంవత్సరాల వరకు, శరీర పొడవు సాపేక్షంగా స్థిరంగా ఉంటుంది. సుమారు 60 సంవత్సరాల వయస్సు తర్వాత, శరీర పొడవు తగ్గుతుంది.

17.ఆంటోజెనిసిస్ యొక్క ఆవర్తనీకరణ

ఒంటోజెనిసిస్ యొక్క పురాతన కాలాలు పురాతన కాలం నాటివి:

పైథాగరస్ (VI శతాబ్దం BC) మానవ జీవితంలో నాలుగు కాలాలను వేరు చేసింది: వసంతకాలం (పుట్టుక నుండి 20 సంవత్సరాల వరకు), వేసవి (20-40 సంవత్సరాలు), శరదృతువు (40-60 సంవత్సరాలు) మరియు శీతాకాలం (60-80 సంవత్సరాలు). ఈ కాలాలు నిర్మాణం, యువత, జీవితం యొక్క ప్రధాన మరియు దాని క్షీణతకు అనుగుణంగా ఉంటాయి. హిప్పోక్రేట్స్ (V-IV శతాబ్దాలు BC) పుట్టిన క్షణం నుండి ఒక వ్యక్తి యొక్క మొత్తం జీవిత మార్గాన్ని 10 సమాన ఏడు సంవత్సరాల చక్రాలు-దశలుగా విభజించారు.

19వ శతాబ్దపు మొదటి అర్ధభాగంలో రష్యన్ గణాంకవేత్త మరియు జనాభా శాస్త్రవేత్త. A. రోస్లావ్స్కీ-పెట్రోవ్స్కీ క్రింది వర్గాలను గుర్తించారు:

యువ తరం - మైనర్లు (పుట్టుక నుండి 5 సంవత్సరాల వరకు) మరియు పిల్లలు (6-15 సంవత్సరాలు);

వికసించే తరం - యువ (16-30 సంవత్సరాలు), పరిపక్వ (30-45 సంవత్సరాలు) మరియు వృద్ధులు (45-60 సంవత్సరాలు);

క్షీణిస్తున్న తరం పాతది (61–75 సంవత్సరాలు) మరియు దీర్ఘకాలం (75–100 సంవత్సరాలు మరియు అంతకంటే ఎక్కువ వయస్సు గలది).

ఇదే విధమైన పథకాన్ని జర్మన్ ఫిజియాలజిస్ట్ M. రబ్నర్ (1854-1932) ప్రతిపాదించారు, అతను ప్రసవానంతర ఒంటోజెనిసిస్‌ను ఏడు దశలుగా విభజించాడు:

బాల్యం (జననం నుండి 9 నెలల వరకు);

బాల్యం (10 నెలల నుండి 7 సంవత్సరాల వరకు);

చివరి బాల్యం (8 నుండి 13-14 సంవత్సరాల వరకు);

కౌమారదశ (14-15 నుండి 19-21 సంవత్సరాల వరకు);

పరిపక్వత (41-50 సంవత్సరాలు);

వృద్ధాప్యం (50-70 సంవత్సరాలు);

గౌరవప్రదమైన వృద్ధాప్యం (70 ఏళ్లు పైబడినవారు).

బోధనాశాస్త్రంలో, బాల్యం మరియు కౌమారదశను బాల్యంలో (1 సంవత్సరం వరకు), ప్రీ-స్కూల్ వయస్సు (1-3 సంవత్సరాలు), ప్రీస్కూల్ వయస్సు (3-7 సంవత్సరాలు), ప్రాథమిక పాఠశాల వయస్సు (7 నుండి 11-12 సంవత్సరాల వరకు)గా విభజించారు. , మరియు మధ్య పాఠశాల తరచుగా ఉపయోగించబడుతుంది వయస్సు (15 సంవత్సరాల వరకు) మరియు ఉన్నత పాఠశాల వయస్సు (17-18 సంవత్సరాల వరకు). A. నగోర్నీ, I. అర్షవ్స్కీ, V. బునాక్, A. టూర్, D. గైయర్ మరియు ఇతర శాస్త్రవేత్తల వ్యవస్థలలో, 3 నుండి 15 దశలు మరియు కాలాలు వేరు చేయబడ్డాయి.

ప్రతినిధులలో అభివృద్ధి వేగం మారవచ్చు వివిధ తరాలుప్రజల యొక్క ఒక జనాభా మరియు అభివృద్ధి వేగంలో యుగపు మార్పులు మానవ చరిత్రలో పదేపదే సంభవించాయి.

కనీసం ఒకటిన్నర కోసం గత శతాబ్దాలలోగత 2-4 దశాబ్దాల వరకు, అభివృద్ధి యొక్క ఎపోకల్ త్వరణం యొక్క ప్రక్రియ గమనించబడింది. సరళంగా చెప్పాలంటే, ప్రతి వరుస తరానికి చెందిన పిల్లలు పెద్దవయ్యారు, ముందుగానే పరిపక్వం చెందారు మరియు సాధించిన మార్పులు అన్ని వయస్సులలోనూ నిర్వహించబడతాయి. ఈ ఆశ్చర్యకరమైన ధోరణి గణనీయమైన నిష్పత్తులను చేరుకుంది మరియు అనేక ఆధునిక మానవ జనాభాకు విస్తరించింది (అందరూ కాకపోయినా), మరియు ఫలితంగా వచ్చిన మార్పుల యొక్క గతిశాస్త్రం పూర్తిగా భిన్నమైన జనాభా సమూహాలకు ఆశ్చర్యకరంగా సమానంగా ఉంది.

దాదాపు 20వ శతాబ్దం రెండవ సగం నుండి. మొదట, ఎపోకల్ వృద్ధి రేటులో మందగమనం గుర్తించబడింది మరియు గత ఒకటిన్నర నుండి రెండు దశాబ్దాలలో మేము అభివృద్ధి యొక్క వేగాన్ని స్థిరీకరించడం గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడుతున్నాము, అనగా ప్రక్రియను ఆపడం స్థాయిని సాధించిందిమరియు రిటార్డేషన్ (తరుగుదల) యొక్క కొత్త వేవ్ గురించి కూడా.

18.నిర్ణయం

"జాతి" అనే పదం కొన్ని వంశపారంపర్య జీవ లక్షణాల (జాతి లక్షణాలు) సమితిలో సారూప్యతతో కూడిన మానవ జనాభా వ్యవస్థను సూచిస్తుంది. వారి ఆవిర్భావ ప్రక్రియలో, ఈ జనాభా నిర్దిష్ట భౌగోళిక ప్రాంతం మరియు సహజ వాతావరణంతో అనుబంధించబడిందని నొక్కి చెప్పడం ముఖ్యం.

జాతి అనేది పూర్తిగా జీవసంబంధమైన భావన, అలాగే జాతి వర్గీకరణ నిర్వహించబడే లక్షణాలే.

క్లాసిక్ జాతి లక్షణాలలో కనిపించే లక్షణాలు ఉంటాయి - కళ్ళు, పెదవులు, ముక్కు, జుట్టు, చర్మం రంగు, మొత్తం ముఖ నిర్మాణం మరియు తల ఆకారం యొక్క రంగు మరియు ఆకృతి. ప్రజలు ఒకరినొకరు ప్రధానంగా ముఖ లక్షణాల ద్వారా గుర్తిస్తారు, ఇవి చాలా ముఖ్యమైన జాతి లక్షణాలు. శరీర నిర్మాణం యొక్క సంకేతాలు సహాయక సంకేతాలుగా ఉపయోగించబడతాయి - ఎత్తు, బరువు, శరీరాకృతి, నిష్పత్తులు. ఏదేమైనా, శరీర నిర్మాణం యొక్క లక్షణాలు తల నిర్మాణం యొక్క లక్షణాల కంటే ఏ సమూహంలోనైనా చాలా మారుతూ ఉంటాయి మరియు అదనంగా, తరచుగా పర్యావరణ పరిస్థితులపై బలంగా ఆధారపడి ఉంటాయి - సహజమైనవి మరియు కృత్రిమమైనవి, అందువల్ల జాతి అధ్యయనాలలో స్వతంత్రంగా ఉపయోగించబడదు. మూలం.

జాతి లక్షణాల యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణాలు:

భౌతిక నిర్మాణం యొక్క సంకేతాలు;

వారసత్వంగా వచ్చిన లక్షణాలు;

లక్షణాలు, ఒంటోజెనిసిస్ సమయంలో దీని తీవ్రత పర్యావరణ కారకాలపై కొద్దిగా ఆధారపడి ఉంటుంది;

నిర్దిష్ట నివాసంతో అనుబంధించబడిన సంకేతాలు - పంపిణీ జోన్;

ఒక వ్యక్తి యొక్క ఒక ప్రాదేశిక సమూహాన్ని మరొక దాని నుండి వేరు చేసే సంకేతాలు.

ఉమ్మడి గుర్తింపు మరియు స్వీయ-నిర్ణయంపై ఆధారపడిన వ్యక్తుల కలయికను ఎథ్నోస్ (జాతి సమూహం) అంటారు. ఇది భాష, సంస్కృతి, సంప్రదాయాలు, మతం, ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక రకం ఆధారంగా కూడా ఉత్పత్తి చేయబడుతుంది.

వారు ఒక నిర్దిష్ట సమూహానికి చెందినవారని నిర్ణయించేటప్పుడు, ప్రజలు జాతీయత గురించి మాట్లాడతారు. అత్యంత ఒకటి సాధారణ ఆకారాలుప్రజల సామాజిక జాతి సంస్థ - తెగ. సామాజిక సంస్థ యొక్క ఉన్నత స్థాయిని జాతీయతలు (లేదా ప్రజలు) అని పిలుస్తారు, ఇవి దేశాలలో ఏకం అవుతాయి. ఒక తెగ లేదా ఇతర చిన్న జాతికి చెందిన ప్రతినిధులు సాధారణంగా ఒకే మానవ శాస్త్ర రకానికి చెందినవారు, ఎందుకంటే వారు ఒక డిగ్రీ లేదా మరొకదానికి బంధువులు. ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రతినిధులు ఇప్పటికే వివిధ చిన్న జాతుల స్థాయిలో మానవశాస్త్రపరంగా చాలా తేడా ఉండవచ్చు, అయినప్పటికీ, ఒక నియమం ప్రకారం, అదే పెద్ద జాతిలో.

ఒక దేశం ప్రజలను వారి జాతితో సంబంధం లేకుండా పూర్తిగా ఏకం చేస్తుంది, ఎందుకంటే అది విభిన్న ప్రజలను కలిగి ఉంటుంది.

19.జాతి వర్గీకరణలు

పెద్ద సంఖ్యలో జాతి వర్గీకరణలు ఉన్నాయి. అవి నిర్మాణ సూత్రాలు మరియు ఉపయోగించిన డేటా, చేర్చబడిన సమూహాలు మరియు అంతర్లీన లక్షణాలలో విభిన్నంగా ఉంటాయి. వివిధ జాతి పథకాలను రెండు పెద్ద సమూహాలుగా విభజించవచ్చు:

పరిమిత లక్షణాల ఆధారంగా రూపొందించబడింది;

తెరువు, ఫీచర్ల సంఖ్య ఏకపక్షంగా మారవచ్చు.

అనేక ప్రారంభ వ్యవస్థలు వర్గీకరణల యొక్క మొదటి సంస్కరణకు చెందినవి. ఈ పథకాలు: J. Cuvier (1800), చర్మం రంగు ఆధారంగా ప్రజలను మూడు జాతులుగా విభజించారు;

P. టోపినార్డ్ (1885), అతను మూడు జాతులను కూడా గుర్తించాడు, అయితే పిగ్మెంటేషన్‌తో పాటు ముక్కు యొక్క వెడల్పును నిర్ణయించాడు;

A. రెట్జియస్ (1844), దీని నాలుగు జాతులు కాలక్రమ లక్షణాల కలయికతో విభిన్నంగా ఉన్నాయి. ఈ రకమైన అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన పథకాలలో ఒకటి పోలిష్ మానవ శాస్త్రవేత్త J. చెకనోవ్స్కీచే సృష్టించబడిన జాతుల వర్గీకరణ. అయినప్పటికీ, ఉపయోగించిన చిన్న సంఖ్యలో లక్షణాలు మరియు వాటి కూర్పు తప్పనిసరిగా అటువంటి పథకాల సంప్రదాయానికి దారి తీస్తుంది. ఉత్తమంగా వారు మానవత్వం యొక్క అత్యంత సాధారణ జాతి విభజనలను మాత్రమే విశ్వసనీయంగా ప్రతిబింబించగలరు. ఈ సందర్భంలో, అనేక ఇతర లక్షణాలలో తీవ్రంగా విభేదించే చాలా సుదూర సమూహాలు యాదృచ్ఛికంగా కలిసి రావచ్చు.

రెండవ రకం వర్గీకరణ చాలా జాతి పథకాలను కలిగి ఉంటుంది. వారి సృష్టి యొక్క అతి ముఖ్యమైన సూత్రం జాతుల భౌగోళిక స్థానం. మొదట, ప్రధానమైనవి గుర్తించబడతాయి (పెద్ద జాతులు లేదా మొదటి ఆర్డర్ యొక్క జాతులు అని పిలవబడేవి), గ్రహం యొక్క విస్తారమైన భూభాగాలను ఆక్రమిస్తాయి. అప్పుడు, ఈ పెద్ద జాతులలో, వివిధ పదనిర్మాణ లక్షణాల ప్రకారం భేదం నిర్వహించబడుతుంది మరియు చిన్న జాతులు (లేదా రెండవ-శ్రేణి జాతులు) గుర్తించబడతాయి. కొన్నిసార్లు చిన్న స్థాయిల జాతులు కూడా ప్రత్యేకించబడతాయి (అవి చాలా దురదృష్టవశాత్తు మానవ శాస్త్ర రకం అని పిలుస్తారు).

ఇప్పటికే ఉన్న బహిరంగ జాతి వర్గీకరణలను రెండు గ్రూపులుగా విభజించవచ్చు:

1) చిన్న సంఖ్యలో ప్రాథమిక రకాలను (పెద్ద జాతులు) వేరు చేసే పథకాలు;

2) పెద్ద సంఖ్యలో ప్రాథమిక రకాలను వేరు చేసే పథకాలు.

సమూహం 1 పథకాలలో, ప్రధాన రకాల సంఖ్య రెండు నుండి ఐదు వరకు ఉంటుంది; సమూహం 2 పథకాలలో వారి సంఖ్య 6–8 లేదా అంతకంటే ఎక్కువ. ఈ అన్ని వ్యవస్థలలో అనేక ఎంపికలు ఎల్లప్పుడూ పునరావృతమవుతాయని గమనించాలి మరియు ఎంపికల సంఖ్య పెరుగుదల వ్యక్తిగత సమూహాలకు ఎక్కువ లేదా తక్కువ ర్యాంక్ ఇవ్వడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

దాదాపు అన్ని పథకాలలో, కనీసం మూడు సాధారణ సమూహాలు (మూడు పెద్ద జాతులు) తప్పనిసరిగా వేరు చేయబడతాయి: మంగోలాయిడ్లు, నీగ్రోయిడ్లు మరియు కాకేసియన్లు, అయితే ఈ సమూహాల పేర్లు మారవచ్చు.

20.ఈక్వటోరియల్ లార్జ్ రేస్

భూమధ్యరేఖ (లేదా ఆస్ట్రలో-నీగ్రోయిడ్) పెద్ద జాతి ముదురు చర్మం రంగు, ఉంగరాల లేదా గిరజాల జుట్టు, వెడల్పాటి ముక్కు, తక్కువ మధ్య వంతెన, కొద్దిగా పొడుచుకు వచ్చిన ముక్కు, అడ్డంగా ఉండే నాసికా రంధ్రం, పెద్ద నోరు చీలిక మరియు మందపాటి పెదవులతో ఉంటుంది. యూరోపియన్ వలసరాజ్యాల యుగానికి ముందు, భూమధ్యరేఖ గొప్ప జాతి ప్రతినిధుల నివాసం ప్రధానంగా పాత ప్రపంచంలోని ట్రాపిక్ ఆఫ్ క్యాన్సర్‌కు దక్షిణంగా ఉంది. పెద్ద భూమధ్యరేఖ జాతి అనేక చిన్న జాతులుగా విభజించబడింది:

1) ఆస్ట్రేలియన్: ముదురు చర్మం, ఉంగరాల జుట్టు, ముఖం మరియు శరీరంపై తృతీయ వెంట్రుకలు పుష్కలంగా అభివృద్ధి చెందడం, చాలా వెడల్పు ముక్కు, సాపేక్షంగా ఎత్తైన ముక్కు వంతెన, సగటు చెంప ఎముక వ్యాసం, సగటు కంటే ఎక్కువ మరియు పొడవైన ఎత్తు;

2) Veddoid: పేద జుట్టు అభివృద్ధి, తక్కువ వెడల్పు ముక్కు, చిన్న తల మరియు ముఖం, తక్కువ ఎత్తు;

3) మెలనేసియన్ (నెగ్రిటో రకాలతో సహా), మునుపటి రెండు కాకుండా, గిరజాల జుట్టు ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది; తృతీయ జుట్టు యొక్క విస్తారమైన అభివృద్ధి మరియు బలంగా పొడుచుకు వచ్చిన కనుబొమ్మల పరంగా, దాని వైవిధ్యాలలో కొన్ని ఆస్ట్రేలియన్ జాతికి చాలా పోలి ఉంటాయి; దాని కూర్పులో మెలనేసియన్ జాతి నీగ్రాయిడ్ కంటే చాలా వైవిధ్యంగా ఉంటుంది;

4) నీగ్రోయిడ్ జాతి ఆస్ట్రేలియన్ మరియు వెడ్డోయిడ్ జాతుల నుండి (మరియు మెలనేసియన్ నుండి చాలా తక్కువ మేరకు) చాలా ఉచ్ఛరించే గిరజాల జుట్టుతో భిన్నంగా ఉంటుంది; ఇది మెలనేసియన్ నుండి దాని మందమైన పెదవులు, ముక్కు యొక్క దిగువ వంతెన మరియు ముక్కు యొక్క చదునైన వంతెన, కొంచెం ఎత్తుగా ఉన్న కంటి కక్ష్యలు, కొద్దిగా పొడుచుకు వచ్చిన ఉప-కనుబొమ్మలు మరియు సాధారణంగా, అధిక పొట్టితనాన్ని కలిగి ఉంటుంది;

5) నెగ్రిలియన్ (సెంట్రల్ ఆఫ్రికన్) జాతి నీగ్రాయిడ్ జాతి నుండి దాని పొట్టి పొట్టితనాన్ని మాత్రమే కాకుండా, తృతీయ జుట్టు, సన్నగా పెదవులు మరియు మరింత తీక్షణంగా పొడుచుకు వచ్చిన ముక్కు యొక్క విస్తారమైన అభివృద్ధిలో కూడా భిన్నంగా ఉంటుంది;

6) బుష్మాన్ (దక్షిణాఫ్రికా) జాతి నీగ్రాయిడ్ జాతి నుండి చాలా పొట్టి పొట్టిగా మాత్రమే కాకుండా, తేలికైన చర్మం, ఇరుకైన ముక్కు, చదునైన ముఖం, ముక్కు యొక్క చాలా చదునైన వంతెన, చిన్న ముఖ పరిమాణం మరియు స్టీటోపిజియా (నిక్షేపణ) వంటి వాటితో కూడా భిన్నంగా ఉంటుంది. పిరుదు ప్రాంతంలో కొవ్వు).

21.యురేషియన్ గ్రేట్ రేస్

యురేషియన్ (లేదా కాకేసియన్) పెద్ద జాతి కాంతి లేదా ముదురు చర్మం రంగు, నేరుగా లేదా ఉంగరాల మృదువైన జుట్టు, గడ్డం మరియు మీసం యొక్క సమృద్ధిగా పెరుగుదల, ఇరుకైన, పదునుగా పొడుచుకు వచ్చిన ముక్కు, ముక్కు యొక్క ఎత్తైన వంతెన, సాగిట్టల్ అమరికతో వర్గీకరించబడుతుంది. నాసికా రంధ్రాలు, చిన్న నోటి చీలిక మరియు సన్నని పెదవులు.

పంపిణీ ప్రాంతం - యూరప్, ఉత్తర ఆఫ్రికా, పశ్చిమ ఆసియా, ఉత్తర భారతదేశం. కాకసాయిడ్ జాతి అనేక చిన్న జాతులుగా విభజించబడింది:

1) అట్లాంటో-బాల్టిక్: లేత చర్మం, లేత జుట్టు మరియు కళ్ళు, పొడవాటి ముక్కు, పొడవు;

2) సెంట్రల్ యూరోపియన్: జుట్టు మరియు కళ్ళు తక్కువ కాంతి వర్ణద్రవ్యం, కొద్దిగా తక్కువ ఎత్తు;

3) ఇండో-మెడిటరేనియన్: జుట్టు మరియు కళ్ళకు ముదురు రంగు, ముదురు రంగు చర్మం, ఉంగరాల జుట్టు, మునుపటి రేసుల కంటే పొడవాటి ముక్కు, ముక్కు యొక్క కొంచెం కుంభాకార వంతెన, చాలా ఇరుకైన ముఖం;

4) బాల్కన్-కాకేసియన్: ముదురు జుట్టు, ముదురు కళ్ళు, కుంభాకార ముక్కు, తృతీయ జుట్టు యొక్క చాలా సమృద్ధిగా అభివృద్ధి, సాపేక్షంగా చిన్న మరియు చాలా విస్తృత ముఖం, పొడవైన;

5) వైట్ సీ-బాల్టిక్: చాలా తేలికైనది, కానీ అట్లాంటో-బాల్టిక్ కంటే కొంత ఎక్కువ వర్ణద్రవ్యం, సగటు పొడవుజుట్టు, సాపేక్షంగా చిన్న ముక్కు నేరుగా లేదా పుటాకార వెనుక, చిన్న ముఖం మరియు సగటు ఎత్తు.

22.ఆసియా-అమెరికన్ జాతి

ఆసియా-అమెరికన్ (లేదా మంగోలాయిడ్) పెద్ద జాతి ముదురు లేదా లేత చర్మపు టోన్లు, నిటారుగా, తరచుగా ముతక జుట్టు, బలహీనమైన లేదా చాలా బలహీనమైన గడ్డం మరియు మీసాల పెరుగుదల, ముక్కు యొక్క సగటు వెడల్పు, తక్కువ లేదా మధ్యస్థ-ఎత్తు ముక్కు వంతెన, కొద్దిగా పొడుచుకు వచ్చినట్లు గుర్తించబడుతుంది. ఆసియా జాతులలో ముక్కు మరియు అమెరికన్లలో బలంగా పొడుచుకు వస్తుంది, పెదవుల సగటు మందం, చదునైన ముఖం, చెంప ఎముకల బలమైన పొడుచుకు, పెద్ద ముఖం పరిమాణం, ఎపికాంతస్ ఉనికి.

ఆసియా-అమెరికన్ జాతి పరిధి తూర్పు ఆసియా, ఇండోనేషియా, మధ్య ఆసియా, సైబీరియా మరియు అమెరికాలను కవర్ చేస్తుంది. ఆసియా-అమెరికన్ జాతి అనేక చిన్న జాతులుగా విభజించబడింది:

1) ఉత్తర ఆసియా: లేత చర్మం రంగు, తక్కువ నల్లటి జుట్టు మరియు కళ్ళు, చాలా బలహీనమైన గడ్డం పెరుగుదల మరియు సన్నని పెదవులు, పెద్ద పరిమాణాలుమరియు ముఖం యొక్క తీవ్రమైన చదును. ఉత్తర ఆసియా జాతిలో భాగంగా, రెండు చాలా లక్షణ వైవిధ్యాలను వేరు చేయవచ్చు - బైకాల్ మరియు మధ్య ఆసియా, ఇవి ఒకదానికొకటి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటాయి.

బైకాల్ రకం తక్కువ ముతక జుట్టు, లేత చర్మపు పిగ్మెంటేషన్, బలహీనమైన గడ్డం పెరుగుదల, తక్కువ ముక్కు వంతెన మరియు సన్నని పెదవులు వంటి లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. మధ్య ఆసియా రకం వివిధ రూపాల్లో ప్రదర్శించబడుతుంది, వాటిలో కొన్ని బైకాల్ రకానికి దగ్గరగా ఉంటాయి, మరికొన్ని - ఆర్కిటిక్ మరియు ఫార్ ఈస్టర్న్ జాతుల వైవిధ్యాలకు;

2) ఆర్కిటిక్ (ఎస్కిమో) జాతి ముతక జుట్టు, చర్మం మరియు కళ్ళు ముదురు వర్ణద్రవ్యం, తక్కువ పౌనఃపున్యం ఎపికాంథస్, కొద్దిగా చిన్న జైగోమాటిక్ వెడల్పు, ఇరుకైన పియర్ ఆకారపు నాసికా తెరవడం, ముక్కు యొక్క ఎత్తైన వంతెన మరియు a. మరింత పొడుచుకు వచ్చిన ముక్కు, మందపాటి పెదవులు;

3) ఫార్ ఈస్టర్న్ జాతి, ఉత్తర ఆసియా జాతితో పోలిస్తే, ముతక జుట్టు, ముదురు చర్మపు పిగ్మెంటేషన్, మందమైన పెదవులు మరియు ఇరుకైన ముఖం కలిగి ఉంటుంది. ఇది పెద్ద పుర్రె ఎత్తుతో ఉంటుంది కానీ చిన్న ముఖంతో ఉంటుంది;

4) దక్షిణాసియా జాతిని ఉత్తర ఆసియా జాతి నుండి ఫార్ ఈస్టర్న్ జాతిని వేరు చేసే లక్షణాల యొక్క మరింత స్పష్టమైన వ్యక్తీకరణ ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది - ఎక్కువ నల్లటి చర్మం, మందమైన పెదవులు. తక్కువ చదునైన ముఖం మరియు పొట్టి పొట్టిగా ఉండటంలో ఇది ఫార్ ఈస్టర్న్ జాతికి భిన్నంగా ఉంటుంది;

5) అమెరికన్ జాతి, అనేక లక్షణాలలో చాలా తేడా ఉంటుంది, సాధారణంగా ఆర్కిటిక్‌కు దగ్గరగా ఉంటుంది, కానీ దానిలోని కొన్ని లక్షణాలను మరింత స్పష్టమైన రూపంలో కలిగి ఉంటుంది. అందువలన, ఎపికాంతస్ దాదాపుగా లేదు, ముక్కు చాలా బలంగా పొడుచుకు వస్తుంది, చర్మం చాలా చీకటిగా ఉంటుంది. అమెరికన్ జాతి పెద్ద ముఖ కొలతలు మరియు గమనించదగ్గ తక్కువ చదునుగా ఉంటుంది.

23.ఇంటర్మీడియట్ రేసులు

మూడు గొప్ప జాతుల మధ్య జాతులు:

ఇథియోపియన్ (తూర్పు ఆఫ్రికా) జాతి చర్మం మరియు జుట్టు రంగులో ఈక్వటోరియల్ మరియు యురేషియన్ గొప్ప జాతుల మధ్య మధ్యస్థ స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. చర్మం రంగు లేత గోధుమరంగు నుండి డార్క్ చాక్లెట్ వరకు మారుతూ ఉంటుంది, జుట్టు తరచుగా వంకరగా ఉంటుంది, కానీ నల్లవారి కంటే తక్కువ మురి వంకరగా ఉంటుంది. గడ్డం పెరుగుదల బలహీనంగా లేదా సగటు, పెదవులు మధ్యస్తంగా మందంగా ఉంటాయి. అయితే, ముఖ లక్షణాల పరంగా, ఈ రేసు యురేషియన్‌కు దగ్గరగా ఉంటుంది. అందువల్ల, చాలా సందర్భాలలో ముక్కు యొక్క వెడల్పు 35 నుండి 37 మిమీ వరకు ఉంటుంది, ముక్కు యొక్క చదునైన ఆకారం చాలా అరుదు, ముఖం ఇరుకైనది, ఎత్తు సగటు కంటే ఎక్కువగా ఉంటుంది మరియు పొడుగుచేసిన శరీర నిష్పత్తి లక్షణం;

దక్షిణ భారత (ద్రావిడ) జాతి సాధారణంగా ఇథియోపియన్‌తో సమానంగా ఉంటుంది, కానీ నిటారుగా ఉండే జుట్టు మరియు కొంత పొట్టి పొట్టితనాన్ని కలిగి ఉంటుంది; ముఖం కొద్దిగా చిన్నది మరియు కొంచెం వెడల్పుగా ఉంటుంది; దక్షిణ భారత జాతి వెడ్డోయిడ్ మరియు ఇండో-మెడిటరేనియన్ జాతుల మధ్య మధ్యస్థ స్థానాన్ని ఆక్రమించింది;

ఉరల్ జాతి, అనేక అంశాలలో, వైట్ సీ-బాల్టిక్ మరియు ఉత్తర ఆసియా జాతుల మధ్య మధ్యస్థ స్థానాన్ని ఆక్రమించింది; ముక్కు యొక్క పుటాకార వంతెన ఈ జాతికి చాలా లక్షణం;

దక్షిణ సైబీరియన్ (టురేనియన్) జాతి కూడా యురేషియన్ మరియు ఆసియా-అమెరికన్ పెద్ద జాతుల మధ్య మధ్యస్థంగా ఉంది. మిశ్రమ జాతుల శాతం గణనీయంగా ఉంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మంగోలియన్ లక్షణాల యొక్క సాధారణ తేలికపాటి వ్యక్తీకరణతో, ఈ రేసులో చాలా పెద్ద ముఖ కొలతలు గమనించబడతాయి, కానీ ఉత్తర ఆసియా జాతికి చెందిన కొన్ని రకాల కంటే చిన్నవి; అదనంగా, ముక్కు యొక్క కుంభాకార లేదా నేరుగా వంతెన మరియు మధ్యస్థ-మందపాటి పెదవులు లక్షణం;

పాలినేషియన్ జాతి, అనేక క్రమబద్ధమైన లక్షణాల ప్రకారం, తటస్థ స్థానాన్ని ఆక్రమించింది; ఆమె ఉంగరాల జుట్టు, లేత గోధుమరంగు, పసుపు రంగు చర్మం, మధ్యస్తంగా అభివృద్ధి చెందిన తృతీయ వెంట్రుకలు, మధ్యస్తంగా పొడుచుకు వచ్చిన ముక్కు మరియు యూరోపియన్ల కంటే కొంత మందమైన పెదవులు కలిగి ఉంటుంది; కాకుండా ప్రముఖ cheekbones; చాలా పొడవు, పెద్ద ముఖం పరిమాణం, ముక్కు యొక్క పెద్ద సంపూర్ణ వెడల్పు, బదులుగా అధిక నాసికా సూచిక, నల్లజాతీయుల కంటే చాలా చిన్నది మరియు యూరోపియన్ల కంటే పెద్దది; కురిల్ (ఐను) జాతి, భూగోళంలోని జాతుల మధ్య దాని తటస్థ స్థానంలో, పాలినేషియన్‌ను పోలి ఉంటుంది; అయినప్పటికీ, పెద్ద జాతుల కొన్ని లక్షణాలు ఇందులో మరింత స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడ్డాయి. చాలా ప్రకారం బలమైన అభివృద్ధిజుట్టు పెరుగుదల, ఇది ప్రపంచంలోని మొదటి స్థానాల్లో ఒకటి. మరోవైపు, ఇది చదునైన ముఖం, కుక్కల ఫోసా యొక్క నిస్సార లోతు మరియు ఎపికాంతస్ యొక్క పెద్ద శాతంతో వర్గీకరించబడుతుంది; జుట్టు ముతక మరియు గణనీయంగా ఉంగరాల; పొట్టి పొట్టి.

24.వంశపారంపర్య మరియు సామాజిక పర్యావరణం

ప్రజల వైవిధ్యం మానవ జీవశాస్త్రం ద్వారా వివరించబడింది - మనం వేర్వేరు జన్యువులతో జన్మించాము. అదే సమయంలో, మానవ జీవశాస్త్రం మానవ వైవిధ్యానికి మూలం ఎందుకంటే ఇది మానవ సమాజం యొక్క అవకాశం మరియు దాని ఆవశ్యకత రెండింటినీ నిర్ణయించింది.

ఒక వ్యక్తి యొక్క బాహ్య వైవిధ్యం సమాజం యొక్క ఉత్పత్తి: లైంగిక మరియు భౌగోళిక, జాతి మరియు జాతి వ్యత్యాసాలు సమాజంలో సామాజిక రూపాలను సంతరించుకుంటాయి, ఇది శ్రమ యొక్క సామాజిక విభజన అభివృద్ధి మరియు "పుట్టుక" ప్రకారం ప్రజలలో శ్రమ రకాల పంపిణీ కారణంగా. , "ఆస్తి" లేదా "సామర్థ్యాలు".

మానవ జన్యుశాస్త్రం యొక్క విజయాలు దాని స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో షరతులు లేని విజయాలు మాత్రమే కాకుండా, వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధిలో జన్యువుల పాత్ర యొక్క సంపూర్ణత వలన కలిగే లోపాలకు కూడా దారితీశాయి. జన్యుశాస్త్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి వ్యక్తుల మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసం జన్యురూపం (జీవి యొక్క పరిణామం యొక్క “ప్రోగ్రామ్”) మరియు సమలక్షణం (జీవి యొక్క అన్ని వ్యక్తీకరణలు, దాని పదనిర్మాణం, శరీరధర్మ శాస్త్రం మరియు ప్రవర్తనతో సహా నిర్దిష్టంగా. దాని జీవితంలోని క్షణాలు). అనేక తప్పులు బోధనా అభ్యాసంలో ప్రతికూల పరిణామాలకు దారితీస్తాయి. అవి క్రింది ప్రకటనలకు దిగుతాయి: a) జన్యువులు సమలక్షణాన్ని నిర్ణయిస్తాయి; బి) జన్యువులు పరిమిత సామర్థ్యాలను నిర్ణయిస్తాయి మరియు సి) జన్యువులు సిద్ధతలను నిర్ణయిస్తాయి.

జన్యువులు ఫినోటైప్‌ను నిర్ణయిస్తాయని, అంటే జన్యురూపం జీవి యొక్క సమలక్షణాన్ని ఖచ్చితంగా గుర్తించగలదని చెప్పడం పొరపాటు. ఇది పని యొక్క పెంపకం, స్థలం మరియు స్వభావం, సామాజిక అనుభవంసమలక్షణాలలో తేడాలను కలిగిస్తాయి. జన్యువులు ఒక వ్యక్తి (జీవి) యొక్క గరిష్ట సామర్థ్యాలను నిర్ణయిస్తాయని నొక్కి చెప్పడం కూడా తప్పు. రూపకంగా, ఈ పరిస్థితిని "ఖాళీ కణాలు" సిద్ధాంతం ద్వారా వివరించవచ్చు: జన్యురూపం కణాల సంఖ్య మరియు పరిమాణాన్ని నిర్ణయిస్తుంది మరియు అనుభవం వాటిని కంటెంట్‌తో నింపుతుంది. ఈ అవగాహనతో, పుట్టుకతో ముందుగానే పేర్కొన్న కణాలను పూరించే అవకాశం యొక్క దృక్కోణం నుండి పర్యావరణం మాత్రమే "క్షీణించిన" లేదా "సుసంపన్నం" గా పని చేస్తుంది.

జన్యురూపాలు జీవి (వ్యక్తి) యొక్క పూర్వస్థితిని నిర్ణయిస్తాయనే ఆలోచన కూడా చాలా తప్పు. ఒక సిద్ధత యొక్క ఆలోచన (ఉదాహరణకు, లావుగా లేదా సన్నగా ఉండటం) సాధారణ పరిస్థితులలో ఒక ధోరణి సంభవిస్తుందని ఊహిస్తుంది. మానవులకు సంబంధించి, “సాధారణ పర్యావరణ పరిస్థితులు” చాలా అస్పష్టంగా కనిపిస్తాయి మరియు జనాభా కోసం సగటు విలువలు కూడా ప్రమాణాలుగా తీసుకోబడ్డాయి, ఇక్కడ సహాయపడవు.

25.కార్మిక విభజన సిద్ధాంతం

శ్రమ విభజనలో అనేక రకాలు ఉన్నాయి: శారీరక, సాంకేతిక, మానవ శ్రమ విభజన, సామాజిక మరియు ముఖ్యంగా.

శారీరక విభజన అనేది లింగం మరియు వయస్సు ప్రకారం జనాభాలో శ్రమ రకాల సహజ పంపిణీని సూచిస్తుంది. "మహిళల పని" మరియు "పురుషుల పని" అనే వ్యక్తీకరణలు తమకు తాముగా మాట్లాడతాయి. "బాల కార్మికులు" యొక్క దరఖాస్తు ప్రాంతాలు కూడా ఉన్నాయి (తరువాతి జాబితా సాధారణంగా రాష్ట్ర చట్టంచే నియంత్రించబడుతుంది).

శ్రమ యొక్క సాంకేతిక విభజన దాని స్వభావంతో అనంతమైనది. నేడు మన దేశంలో సుమారు 40 వేల ప్రత్యేకతలు ఉన్నాయి, వీటి సంఖ్య ప్రతి సంవత్సరం పెరుగుతోంది. సాధారణ అర్థంలో, శ్రమ యొక్క సాంకేతిక విభజన అనేది ఉత్పత్తిని తయారు చేయడానికి సాంకేతికత యొక్క అవసరాల కారణంగా భౌతిక, ఆధ్యాత్మిక లేదా సామాజిక ప్రయోజనాలను ప్రత్యేక భాగాలుగా ఉత్పత్తి చేయడానికి ఉద్దేశించిన సాధారణ కార్మిక ప్రక్రియ యొక్క విభజన.

మానవ శ్రమ విభజన అంటే చాలా మంది వ్యక్తుల శ్రమను శారీరకంగా మరియు మానసికంగా విభజించడం - మానసిక శ్రమలో నిమగ్నమైన వ్యక్తులకు (వైద్యులు, సైన్స్ ప్రజలు, ఉపాధ్యాయులు, మతాధికారులు మొదలైనవి) సమాజం కార్మిక ఉత్పాదకతను పెంచడం ఆధారంగా మాత్రమే మద్దతు ఇస్తుంది. పదార్థం ఉత్పత్తి. మానసిక శ్రమ (టెక్నాలజీ డెవలప్‌మెంట్, ఎడ్యుకేషన్, కార్మికులకు అధునాతన శిక్షణ మరియు వారి పెంపకం) పెరుగుతున్న ప్రాంతం.

శ్రమ యొక్క సామాజిక విభజన అనేది సమాజంలోని సామాజిక సమూహాల మధ్య శ్రమ రకాల పంపిణీ (సాంకేతిక శ్రమ విభజన మరియు మానవ శ్రమ విభజన ఫలితాలు). ఏ సమూహానికి మరియు ఈ లేదా ఆ జీవిత “భాగస్వామ్యం” ఈ లేదా ఆ రకమైన శ్రమల రూపంలో ఎలా వస్తుంది మరియు తత్ఫలితంగా, జీవన పరిస్థితులు - ఈ ప్రశ్నకు కార్మిక పంపిణీ విధానం యొక్క పని విశ్లేషణ ద్వారా సమాధానం ఇవ్వబడుతుంది. సమాజంలో సమయం ఇచ్చారు. అంతేకాకుండా, అటువంటి పంపిణీ యొక్క యంత్రాంగం నిరంతరం తరగతులు మరియు సామాజిక శ్రేణులను పునరుత్పత్తి చేస్తుంది, కార్మిక సాంకేతిక విభజన యొక్క లక్ష్యం కదలిక నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా పనిచేస్తుంది.

"కార్మిక ప్రధాన విభజన" అనే పదాన్ని మొదటిసారిగా A. కురెల్లా ద్వారా శాస్త్రీయ ప్రసరణలోకి ప్రవేశపెట్టారు. ఈ భావన శ్రమ ద్వారా విలువ లక్షణాన్ని పొందే ప్రక్రియను సూచిస్తుంది, ఇది గత మరియు జీవనంగా విభజించబడింది. కార్మికుల బలం, జ్ఞానం, సామర్థ్యాలు, నైపుణ్యాలు వంటి వాటిని ఆబ్జెక్టిఫైడ్ రూపంలో కేంద్రీకరించడం ద్వారా గత శ్రమ అంతా ప్రైవేట్ వ్యక్తులు లేదా సంస్థల (సహకార సంఘాలు) స్వాధీనం, పారవేయడం మరియు ఉపయోగించడం వంటి రంగాలలోకి వస్తుంది. ఉమ్మడి స్టాక్ కంపెనీలు, రాష్ట్రం) మరియు రాష్ట్ర చట్టపరమైన చట్టాల ద్వారా రక్షించబడిన ఆస్తి స్థితిని పొందుతుంది. ఈ సందర్భంలో, ప్రైవేట్ ఆస్తి మొత్తం సమాజం యొక్క గత శ్రమ యాజమాన్యం యొక్క కొలతగా పనిచేస్తుంది; మిగులు విలువను తెచ్చే దాని రూపాన్ని మూలధనం (ఆర్థిక, వ్యవస్థాపక) అంటారు. దీన్ని చేయగల సామర్థ్యం రూపంలో జీవించే శ్రమ కూడా ఆస్తిగా పనిచేస్తుంది, కానీ రూపంలో పని శక్తిఒక ఉత్పత్తిగా.

26.ప్రాథమిక మానవ అవసరాల వ్యవస్థ

A. మాస్లో ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రాధమిక ప్రాథమిక అవసరం ఏమిటంటే, జీవితం యొక్క అవసరం, అంటే శారీరక మరియు లైంగిక అవసరాల యొక్క సంపూర్ణత - ఆహారం, దుస్తులు, నివాసం, సంతానోత్పత్తి మొదలైనవి. ఈ అవసరాలను తీర్చడం లేదా ఈ ప్రాథమిక అవసరం, బలపరుస్తుంది మరియు జీవితాన్ని కొనసాగిస్తుంది, ఒక జీవి, జీవసంబంధమైన జీవిగా వ్యక్తి యొక్క ఉనికిని నిర్ధారిస్తుంది.

భద్రత మరియు భద్రత తరువాతి అత్యంత ముఖ్యమైన ప్రాథమిక మానవ అవసరం. ఇక్కడ ఉపాధి హామీ, ఇప్పటికే ఉన్న సంస్థల స్థిరత్వంపై ఆసక్తి, సమాజం యొక్క నియమాలు మరియు ఆదర్శాలు మరియు బ్యాంక్ ఖాతా, బీమా పాలసీని కలిగి ఉండాలనే కోరిక, వ్యక్తిగత భద్రత కోసం ఆందోళన లేకపోవడం మరియు మరెన్నో ఉన్నాయి. ఈ అవసరం యొక్క వ్యక్తీకరణలలో ఒకటి ప్రపంచాన్ని "వ్యవస్థలోకి తీసుకురావడానికి" మరియు దానిలో మన స్థానాన్ని నిర్ణయించే మతం లేదా తత్వశాస్త్రం కలిగి ఉండాలనే కోరిక.

A. మాస్లో ప్రకారం (ఒక నిర్దిష్ట సంఘానికి చెందినది), ప్రమేయం మరియు ఆప్యాయత అనేది మూడవ ప్రాథమిక మానవ అవసరం. ఇందులో ప్రేమ, సానుభూతి, స్నేహం మరియు ఇతర రకాల ఖచ్చితమైన మానవ కమ్యూనికేషన్, వ్యక్తిగత సాన్నిహిత్యం; ఇది సాధారణ మానవ భాగస్వామ్యం అవసరం, బాధలు, దుఃఖం, దురదృష్టం పంచబడతాయనే ఆశ, అలాగే, విజయం, ఆనందం మరియు విజయం కోసం ఆశ. ఆప్యాయత మరియు స్వంతం కావాల్సిన అవసరం అనేది వ్యక్తి యొక్క బహిరంగత లేదా విశ్వాసం - సామాజికంగా మరియు సహజంగా ఉంటుంది. ఈ అవసరం పట్ల అసంతృప్తికి స్పష్టమైన సూచిక తిరస్కరణ, ఒంటరితనం, పరిత్యాగం మరియు పనికిరాని భావన. సంతృప్త జీవితానికి కమ్యూనికేషన్ (సంబంధిత, ప్రమేయం, ఆప్యాయత) అవసరాన్ని సంతృప్తి పరచడం చాలా ముఖ్యం.

గౌరవం మరియు ఆత్మగౌరవం అవసరం మరొక ప్రాథమిక మానవ అవసరం. ఒక వ్యక్తికి విలువనివ్వాలి - అతని నైపుణ్యం, యోగ్యత, స్వాతంత్ర్యం, బాధ్యత మొదలైన వాటి కోసం, అతని విజయాలు, విజయాలు మరియు యోగ్యతలను చూడటం మరియు గుర్తించడం. ఇక్కడ ప్రతిష్ట, కీర్తి మరియు హోదా యొక్క పరిశీలనలు తెరపైకి వస్తాయి. కానీ ఇతరుల నుండి గుర్తింపు సరిపోదు - మిమ్మల్ని మీరు గౌరవించడం, అనుభూతిని కలిగి ఉండటం ముఖ్యం ఆత్మ గౌరవం, మీ ప్రత్యేకత, అనివార్యతను నమ్మండి, అవసరమైన మరియు ఉపయోగకరమైన పనిలో మీరు బిజీగా ఉన్నారని భావించండి. బలహీనత, నిరాశ, నిస్సహాయత యొక్క భావాలు ఈ అవసరం పట్ల అసంతృప్తికి నిశ్చయ సాక్ష్యం.

స్వీయ-వ్యక్తీకరణ, స్వీయ-ధృవీకరణ, స్వీయ-సాక్షాత్కారం అనేది చివరిది, చివరిది, A. మాస్లో ప్రకారం, ప్రాథమిక మానవ అవసరం. అయితే, వర్గీకరణ ప్రమాణాల ప్రకారం మాత్రమే ఇది ఫైనల్. వాస్తవానికి, అమెరికన్ మనస్తత్వవేత్త నమ్ముతున్నట్లుగా, ఒక వ్యక్తి యొక్క నిజమైన మానవ, మానవీయంగా స్వయం సమృద్ధి అభివృద్ధి దానితో ప్రారంభమవుతుంది. ఈ స్థాయిలో ఉన్న వ్యక్తి సృజనాత్మకత, అతని అన్ని సామర్థ్యాలు మరియు ప్రతిభను గ్రహించడం ద్వారా తనను తాను నొక్కి చెప్పుకుంటాడు. అతను చేయగలిగినదంతా కావడానికి ప్రయత్నిస్తాడు మరియు (అతని అంతర్గత, ఉచిత, కానీ బాధ్యతాయుతమైన ప్రేరణ ప్రకారం) మారాలి. ప్రశ్నలోని అవసరాన్ని తీర్చడానికి ఒక వ్యక్తి తనపై తాను చేసే పని ప్రధాన విధానం.

27.ఆంత్రోపోజెనిసిస్ యొక్క సామాజిక-సాంస్కృతిక అంశాలు

విస్తృత సందర్భంలో, "సంస్కృతి" అనే పదానికి పర్యాయపదం "నాగరికత." పదం యొక్క ఇరుకైన అర్థంలో, ఈ పదం కళాత్మక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతిని సూచిస్తుంది. సామాజిక శాస్త్ర సందర్భంలో, ఇది ఒక నిర్దిష్ట సమాజం, వ్యక్తికి సంబంధించిన జీవన విధానం, ఆలోచన, చర్య, విలువలు మరియు నిబంధనల వ్యవస్థ. సంస్కృతి ప్రజలను సమగ్రత, సమాజంలో ఏకం చేస్తుంది.

సమాజంలోని వ్యక్తుల ప్రవర్తనను నియంత్రించేది సంస్కృతి. సాంస్కృతిక నిబంధనలు సమాజానికి హాని కలిగించే మానవ కోరికలు మరియు ప్రేరణలను సంతృప్తిపరిచే పరిస్థితులను నియంత్రిస్తాయి - ఉదాహరణకు, దూకుడు ప్రవృత్తులు క్రీడలలో ఉపయోగించబడతాయి.

సామాజిక సమూహం, సమాజం యొక్క ముఖ్యమైన ప్రయోజనాలను ప్రభావితం చేసే కొన్ని సాంస్కృతిక నిబంధనలు నైతిక ప్రమాణాలుగా మారతాయి. మానవజాతి యొక్క మొత్తం సామాజిక అనుభవం మనల్ని ఒప్పిస్తుంది నైతిక ప్రమాణాలుకనుగొనబడలేదు, స్థాపించబడలేదు, కానీ క్రమంగా ఉత్పన్నమవుతాయి రోజువారీ జీవితంలోమరియు ప్రజల సామాజిక పద్ధతులు.

స్పృహ యొక్క దృగ్విషయంగా సంస్కృతి కూడా ఒక మార్గం, వాస్తవికత యొక్క విలువ అభివృద్ధికి ఒక పద్ధతి. వారి అవసరాలను తీర్చడానికి ఒక వ్యక్తి మరియు సమాజం యొక్క క్రియాశీల కార్యాచరణకు ఒక నిర్దిష్ట స్థానం అవసరం. మేము ఇతర వ్యక్తుల మరియు ఇతర సంఘాల ప్రయోజనాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి; ఇది లేకుండా చేతన సామాజిక చర్య లేదు. ఇది ఒక వ్యక్తి, సమాజం యొక్క నిర్దిష్ట స్థానం, ఇది ప్రపంచానికి సంబంధించి, నిజమైన దృగ్విషయాల అంచనాలో పర్యవేక్షించబడుతుంది మరియు మనస్తత్వంలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది.

సంస్కృతికి మూలాధారం భాష. ప్రజలు, వారి చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని ప్రావీణ్యం చేసుకుంటారు, కొన్ని భావనలలో దాన్ని పరిష్కరించండి మరియు శబ్దాల యొక్క నిర్దిష్ట కలయికకు ఒక నిర్దిష్ట అర్ధం ఇవ్వబడిందని ఒక ఒప్పందానికి వస్తారు. ఒక వ్యక్తి మాత్రమే అతను సంభాషించే సహాయంతో చిహ్నాలను ఉపయోగించగలడు, సాధారణ భావాలను మాత్రమే కాకుండా, సంక్లిష్టమైన ఆలోచనలు మరియు ఆలోచనలను కూడా మార్పిడి చేస్తాడు.

ఒక సామాజిక దృగ్విషయంగా సంస్కృతి యొక్క పనితీరు రెండు ప్రధాన ధోరణులను కలిగి ఉంది: అభివృద్ధి (ఆధునికీకరణ) మరియు సంరక్షణ (స్థిరత్వం, కొనసాగింపు). సంస్కృతి యొక్క సమగ్రత సామాజిక ఎంపిక, సామాజిక ఎంపిక ద్వారా నిర్ధారిస్తుంది. ఏదైనా సంస్కృతి దాని తర్కం మరియు మనస్తత్వానికి అనుగుణంగా ఉన్న వాటిని మాత్రమే సంరక్షిస్తుంది. జాతీయ సంస్కృతి ఎల్లప్పుడూ కొత్త సాంస్కృతిక సముపార్జనలకు జాతీయ రుచిని అందించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది - దాని స్వంత మరియు ఇతరులకు. సంస్కృతి దానికి పరాయి అంశాలను చురుకుగా నిరోధిస్తుంది. పరిధీయ, ద్వితీయ మూలకాలను సాపేక్షంగా నొప్పిలేకుండా నవీకరించడం, సంస్కృతి దాని ప్రధాన విషయానికి వచ్చినప్పుడు తిరస్కరణ యొక్క బలమైన ప్రతిచర్యను ప్రదర్శిస్తుంది.

ఏదైనా సంస్కృతి స్వీయ-అభివృద్ధి చేయగలదు. ఇది జాతీయ సంస్కృతుల వైవిధ్యం మరియు జాతీయ గుర్తింపును వివరిస్తుంది.

28.ఆధునిక సమాజం యొక్క సంస్కృతి

ఆధునిక సమాజం యొక్క సంస్కృతి అనేది సంస్కృతి యొక్క వివిధ పొరల కలయిక, అంటే ఆధిపత్య సంస్కృతి, ఉపసంస్కృతులు మరియు ప్రతిసంస్కృతులు కూడా. ఏ సమాజంలోనైనా ఉన్నత సంస్కృతి (ఎలైట్) మరియు జానపద సంస్కృతి (జానపదం) వేరు చేయవచ్చు. మీడియా అభివృద్ధి సామూహిక సంస్కృతి అని పిలవబడే ఏర్పాటుకు దారితీసింది, అర్థ మరియు కళాత్మక పరంగా సరళీకృతం చేయబడింది, సాంకేతికంగా అందరికీ అందుబాటులో ఉంటుంది. సామూహిక సంస్కృతి, ముఖ్యంగా దాని బలమైన వాణిజ్యీకరణతో, ఉన్నత మరియు జానపద సంస్కృతి రెండింటినీ స్థానభ్రంశం చేయగలదు.

ఉపసంస్కృతుల ఉనికి అనేది సమాజ సంస్కృతి యొక్క వైవిధ్యం, స్వీకరించే మరియు అభివృద్ధి చేయగల సామర్థ్యం యొక్క సూచిక. సైనిక, వైద్య, విద్యార్థి, రైతు మరియు కోసాక్ ఉపసంస్కృతులు ఉన్నాయి. పట్టణ ఉపసంస్కృతి ఉనికి గురించి, దాని స్వంత విలువల వ్యవస్థతో దాని జాతీయ విశిష్టత గురించి మనం మాట్లాడవచ్చు.

R. విలియమ్స్ ప్రకారం, అమెరికన్ మరియు రష్యన్ సంస్కృతులు వీటిని కలిగి ఉంటాయి:

వ్యక్తిగత విజయం, కార్యాచరణ మరియు కృషి, పనిలో సామర్థ్యం మరియు ఉపయోగం, జీవితంలో శ్రేయస్సు యొక్క చిహ్నంగా వస్తువులను సొంతం చేసుకోవడం, బలమైన కుటుంబం మొదలైనవి (అమెరికన్ సంస్కృతి);

స్నేహపూర్వక సంబంధాలు, పొరుగువారు మరియు సహచరుల పట్ల గౌరవం, నిర్బంధించడం, నిజ జీవితం నుండి తప్పించుకోవడం, ఇతర జాతీయతలకు చెందిన వ్యక్తుల పట్ల సహనంతో కూడిన వైఖరి, నాయకుడి వ్యక్తిత్వం, నాయకుడు (రష్యన్ సంస్కృతి). ఆధునిక రష్యన్ సంస్కృతి కూడా సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు సాంస్కృతిక అవసరాలు మరియు ఆసక్తుల పాశ్చాత్యీకరణ అని పిలిచే ఒక దృగ్విషయం ద్వారా వర్గీకరించబడింది, ప్రధానంగా యువత సమూహాలు. జాతీయ సంస్కృతి యొక్క విలువలు సామూహిక సంస్కృతి యొక్క ఉదాహరణలతో భర్తీ చేయబడుతున్నాయి లేదా భర్తీ చేయబడుతున్నాయి, అమెరికన్ జీవన విధానం యొక్క ప్రమాణాలను దాని అత్యంత ప్రాచీనమైన మరియు సరళీకృత అవగాహనలో సాధించడంపై దృష్టి సారించింది.

చాలా మంది రష్యన్లు, మరియు ముఖ్యంగా యువకులు, జాతి సాంస్కృతిక లేదా జాతీయ స్వీయ-గుర్తింపు లేకపోవడంతో వర్గీకరించబడ్డారు; వారు తమను తాము రష్యన్లుగా భావించడం మానేస్తారు మరియు వారి రష్యన్‌త్వాన్ని కోల్పోతారు. యువత యొక్క సాంఘికీకరణ సాంప్రదాయ సోవియట్ లేదా పాశ్చాత్య విద్యా విధానంలో జరుగుతుంది, ఏదైనా సందర్భంలో జాతీయేతరమైనది. చాలా మంది యువకులు రష్యన్ సంస్కృతిని అనాక్రోనిజంగా గ్రహిస్తారు. రష్యన్ యువతలో జాతీయ స్వీయ-గుర్తింపు లేకపోవడం యువత వాతావరణంలోకి పాశ్చాత్య విలువలను సులభంగా చొచ్చుకుపోయేలా చేస్తుంది.

29.మానవ శాస్త్రం యొక్క సామాజిక సమస్యలు

సామాజిక పని అనేది జనాభా యొక్క సామాజిక రక్షణ, వివిధ సామాజిక, లింగం, వయస్సు, మతపరమైన, జాతి సమూహాలతో, అవసరమైన వ్యక్తులతో పనిచేయడం లక్ష్యంగా మానవ కార్యకలాపాల యొక్క సాధనాలు, పద్ధతులు, పద్ధతులు మరియు పద్ధతుల సమితిని కలిగి ఉంటుంది. సామాజిక సహాయంమరియు రక్షణ.

ఒక సామాజిక కార్యకర్తకు సమగ్ర సామాజిక-మానవ శాస్త్ర, సామాజిక-వైద్య, మానసిక మరియు బోధనా రంగాల గురించి జ్ఞానం అవసరం, ఇది జనాభాలోని అవసరమైన, సామాజికంగా బలహీనమైన విభాగాలకు ఆచరణాత్మక సహాయం అందించడానికి అనుమతిస్తుంది.

సామాజిక విద్య వృత్తిపరమైన మరియు నైతిక లక్షణాలుమొత్తం ఆధారంగా నిపుణుడు శాస్త్రీయ జ్ఞానంసామాజిక మానవ శాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం, బోధన, సామాజిక జీవావరణ శాస్త్రం, సామాజిక పని వంటి సాంఘిక శాస్త్రాలు మరియు మానవీయ శాస్త్రాలలో. ఇందులో సోషల్ మెడిసిన్, సోషల్ జెరోంటాలజీ, రిహాబిలిటేషన్ సైన్సెస్ మరియు ఇతర శాస్త్రాలు ఉన్నాయి.

సాంఘిక జ్ఞానం యొక్క అతి ముఖ్యమైన భాగం మనిషిని మరియు ప్రకృతి మరియు సమాజంతో అతని సంబంధాలను అధ్యయనం చేయడం. మానవ సమాజం సంబంధాల యొక్క సంక్లిష్ట వ్యవస్థగా, అన్ని సంక్లిష్ట వ్యవస్థల వలె, అభివృద్ధి యొక్క సంభావ్య చట్టాలకు సంబంధించినది, మానవ జీవితంలోని అన్ని రంగాలను అధ్యయనం చేసేటప్పుడు మరియు విశ్లేషించేటప్పుడు ఒక సమగ్ర విధానం అవసరం.

30.బయోకెమికల్ ఇండివిడ్యువాలిటీ

ప్రతి వ్యక్తికి ప్రత్యేకమైన జన్యురూపం ఉంటుంది, ఇది పెరుగుదల మరియు అభివృద్ధి ప్రక్రియలో పర్యావరణ కారకాల యొక్క ప్రత్యేకమైన కలయికతో ప్రభావం మరియు పరస్పర చర్యలో ఒక సమలక్షణంగా గుర్తించబడుతుంది. ఈ పరస్పర చర్య యొక్క ఫలితం మేము పరిగణించిన వివిధ రకాల శరీర లక్షణాలు మరియు ఇతర లక్షణాలలో మాత్రమే వ్యక్తమవుతుంది. ప్రతి వ్యక్తికి జీవశాస్త్రపరంగా చురుకైన పదార్థాలు మరియు సమ్మేళనాల యొక్క ప్రత్యేకమైన కూర్పు ఉంటుంది - ప్రోటీన్లు, హార్మోన్లు, శాతంఇది మరియు వారి కార్యాచరణ జీవితాంతం మారుతుంది మరియు వివిధ రకాల చక్రీయతను ప్రదర్శిస్తుంది. వైవిధ్యం యొక్క స్థాయి పరంగా, ఇది జీవరసాయన వ్యక్తిత్వం ప్రాథమికమైనది, అయితే బాహ్య వ్యక్తీకరణలు దాని యొక్క బలహీనమైన ప్రతిబింబం మాత్రమే.

జీవరసాయన వ్యక్తిత్వం అనే భావన ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవరసాయన స్థితి యొక్క అసాధారణమైన వైవిధ్యం మరియు సాధారణ పరిస్థితులలో శరీరం యొక్క ముఖ్యమైన ప్రక్రియలలో మరియు వివిధ పాథాలజీల అభివృద్ధిలో వైవిధ్యం యొక్క ఈ ప్రత్యేక అంశం యొక్క పాత్రపై సారూప్య డేటాపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సమస్య యొక్క అభివృద్ధి ఎక్కువగా అమెరికన్ బయోకెమిస్ట్ R. విలియమ్స్ యొక్క పాఠశాల కార్యకలాపాలకు మరియు మన దేశంలో E. క్రిసన్‌ఫోవా మరియు ఆమె విద్యార్థుల కార్యకలాపాలకు రుణపడి ఉంది. జీవశాస్త్రపరంగా చురుకైన పదార్థాలు మానవ జీవితంలోని అనేక అంశాలను నిర్ణయిస్తాయి - కార్డియాక్ యాక్టివిటీ యొక్క లయ, జీర్ణక్రియ యొక్క తీవ్రత, కొన్ని పర్యావరణ ప్రభావాలకు నిరోధకత మరియు మానసిక స్థితి కూడా.

అనేక అధ్యయనాల డేటా ఆధారంగా, మానవ హార్మోన్ల స్థితిని అధ్యయనం చేయడానికి బయోటైపోలాజికల్ (రాజ్యాంగ) విధానాన్ని ఉపయోగించే అవకాశం స్థాపించబడింది:

మానవులలో వ్యక్తిగత ఎండోక్రైన్ రకాల ఉనికి యొక్క వాస్తవికత నిరూపించబడింది (ఎండోక్రైన్ ఫార్ములా యొక్క సాపేక్షంగా తక్కువ సంఖ్యలో ఎదుర్కొన్న నమూనాలు వాటి సాధ్యం సంఖ్యతో పోలిస్తే);

ఎండోక్రైన్ రాజ్యాంగ రకాలు చాలా స్పష్టమైన జన్యుపరమైన ఆధారాన్ని కలిగి ఉంటాయి;

ఎండోక్రైన్ సంకేతాల యొక్క వివిధ వ్యవస్థల మధ్య అత్యంత స్పష్టమైన సహసంబంధాలు హార్మోన్ల స్రావం యొక్క తీవ్ర వైవిధ్యాలను వర్గీకరిస్తాయి;

ఈ ఎంపికలు చాలా స్పష్టంగా పదనిర్మాణ రాజ్యాంగ రకాల (వివిధ పథకాల ప్రకారం) యొక్క తీవ్ర వ్యక్తీకరణలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి;

చివరగా, వివిధ రకాలైన రాజ్యాంగం యొక్క హార్మోన్ల ఆధారం స్థాపించబడింది.

31. ఇ. క్రెట్చ్మెర్ ప్రకారం మానసిక లక్షణాలు

జర్మన్ సైకియాట్రిస్ట్ ఇ. క్రెట్‌స్చ్మెర్ ప్రకారం, మానిక్-డిప్రెసివ్ సైకోసిస్‌తో బాధపడుతున్న వ్యక్తులు పిక్నిక్ కాన్‌స్టిట్యూషనల్ రకాన్ని కలిగి ఉంటారు: వారు తరచుగా కొవ్వు పేరుకుపోవడం, గుండ్రని ఆకారం, విశాలమైన ముఖం మొదలైనవి కలిగి ఉంటారు. వారు ముందుగానే బట్టతలని అభివృద్ధి చేయడం కూడా గమనించవచ్చు.

స్కిజోఫ్రెనియాతో బాధపడుతున్న రోగులలో బాహ్య సంకేతాల యొక్క ఖచ్చితమైన వ్యతిరేక సెట్ సాధారణంగా ఉంటుంది. చాలా వరకు, ఇది ఆస్తెనిక్ రాజ్యాంగ రకానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది: ఇరుకైన, సన్నని శరీరం, సన్నని మెడ, పొడవాటి అవయవాలు మరియు ఇరుకైన ముఖం. కొన్నిసార్లు స్కిజోఫ్రెనియాతో బాధపడుతున్న వ్యక్తులు హార్మోన్ల అసమతుల్యతను ఉచ్ఛరిస్తారు: పురుషులు నపుంసకులు, మరియు స్త్రీలు కండరాలతో ఉంటారు. అటువంటి రోగులలో అథ్లెట్లు తక్కువగా ఉంటారు. E. Kretschmer, అదనంగా, అథ్లెటిక్ శరీర రకం మూర్ఛ రుగ్మతలకు అనుగుణంగా ఉందని వాదించారు.

ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తులలో ఇలాంటి సంబంధాలను రచయిత గుర్తించారు. అయినప్పటికీ, ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తులలో వారు చాలా తక్కువగా ఉచ్ఛరిస్తారు, ఎందుకంటే అవి మనస్సు యొక్క వైవిధ్యం (కట్టుబాటు) యొక్క మధ్యభాగాన్ని సూచిస్తాయి, అయితే రోగులు ఈ శ్రేణిలో తీవ్ర స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తారు. ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తులలో, ఒకటి లేదా మరొక "అంచు" వైపు ధోరణులు స్కిజోథైమిక్ లేదా సైక్లోథైమిక్ పాత్ర లక్షణాలు లేదా స్వభావం యొక్క స్థిరమైన అభివ్యక్తిలో వ్యక్తీకరించబడతాయి (ఇప్పుడు మనం ఈ దృగ్విషయాన్ని ఉచ్ఛారణలు అని పిలుస్తాము).

E. Kretschmer ప్రకారం, మానసికంగా ఆరోగ్యకరమైన పిక్నిక్‌లు సైక్లోథైమిక్‌గా ఉంటాయి. వారు మానిక్-డిప్రెసివ్ సైకోసిస్‌తో బాధపడుతున్న రోగులలో అంతర్లీనంగా ఉన్న లక్షణాలను దాచిన మరియు మృదువైన రూపంలో ప్రదర్శిస్తారు.

ఈ వ్యక్తులు స్నేహశీలియైనవారు, మానసికంగా బహిరంగంగా మరియు ఉల్లాసంగా ఉంటారు. ఆస్తెనిక్స్ వ్యతిరేక సంక్లిష్టతను ప్రదర్శిస్తాయి మానసిక లక్షణాలుమరియు స్కిజోథైమిక్స్ అని పిలుస్తారు - తదనుగుణంగా, వారు స్కిజోఫ్రెనియా యొక్క వ్యక్తీకరణలను పోలి ఉండే పాత్ర లక్షణాలకు ధోరణిని కలిగి ఉంటారు. స్కిజోటిమిక్స్ సంభాషించలేనివి, ఉపసంహరించుకోబడినవి మరియు స్వీయ-శోషించబడినవి. అవి గోప్యత మరియు అంతర్గత అనుభవాల ధోరణి ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. అథ్లెటిక్ రాజ్యాంగం ఉన్న వ్యక్తులు ఇక్సోథైమిక్; వారు తీరికగా, ప్రశాంతంగా ఉంటారు, కమ్యూనికేట్ చేయడానికి చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉండరు, కానీ దానిని కూడా నివారించరు. E. Kretschmer యొక్క అవగాహనలో, వారు ఆరోగ్యం యొక్క సగటు ప్రమాణానికి దగ్గరగా ఉన్నారు.

వివిధ అధ్యయనాలు E. Kretschmer యొక్క ప్రధాన తీర్మానాలను ధృవీకరించాయి లేదా తిరస్కరించాయి. అతని పని యొక్క ప్రధాన ప్రతికూలతలు పద్దతిపరమైన పర్యవేక్షణలు: క్లినిక్ ఆర్డర్‌లను "కట్టుబాటు"గా ఉపయోగించడం అనేది సమాజంలో ఉన్న పదనిర్మాణ మరియు మానసిక వాస్తవాలను పూర్తిగా ప్రతిబింబించదు మరియు E. క్రెట్‌స్చ్మెర్ పరిశీలించిన వ్యక్తుల సంఖ్య చాలా తక్కువగా ఉంది, కాబట్టి ముగింపులు గణాంకపరంగా ఉన్నాయి. నమ్మదగని. మరింత జాగ్రత్తగా నిర్వహించిన అధ్యయనాలలో, మానసిక లక్షణాలు మరియు శరీర లక్షణాల మధ్య ఇటువంటి స్పష్టమైన (నిస్సందేహమైన) కనెక్షన్లు కనుగొనబడలేదు.

32. W. షెల్డన్ ప్రకారం స్వభావం యొక్క లక్షణాలు

పదనిర్మాణం మరియు స్వభావాల మధ్య చాలా కఠినమైన కనెక్షన్లు W. షెల్డన్ (1942)చే వివరించబడ్డాయి. పని వేరొక పద్దతి స్థాయిలో నిర్వహించబడింది మరియు ఎక్కువ విశ్వాసానికి అర్హమైనది. స్వభావాన్ని వివరించేటప్పుడు, రచయిత వివిక్త రకాన్ని ఉపయోగించలేదు, కానీ తన రాజ్యాంగ వ్యవస్థలో చేసినట్లుగా భాగాలు: 50 లక్షణాలను W. షెల్డన్ మూడు వర్గాలుగా విభజించారు, దాని ఆధారంగా అతను మూడు స్వభావాలను గుర్తించాడు, ఒక్కొక్కటి వీటిలో 12 లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడింది. ప్రతి లక్షణం ఏడు-పాయింట్ స్కేల్‌లో అంచనా వేయబడింది మరియు 12 లక్షణాల కోసం సగటు స్కోర్ మొత్తం భాగాన్ని నిర్ణయించింది (రాజ్యాంగ వ్యవస్థతో సారూప్యత ఇక్కడ స్పష్టంగా ఉంది). షెల్డన్ స్వభావానికి సంబంధించిన మూడు భాగాలను గుర్తించాడు: విసెరోటోనియా, సొమటోటోనియా మరియు సెరెబ్రోటోనియా. 200 సబ్జెక్టులను పరిశీలించిన షెల్డన్ వాటిని సోమాటోటైప్‌లపై డేటాతో పోల్చాడు. వ్యక్తిగత సోమాటిక్ మరియు "మానసిక" సంకేతాలు బలహీనమైన సంబంధాన్ని చూపించినప్పటికీ, రాజ్యాంగ రకాలు కొన్ని రకాల స్వభావాలతో అధిక అనుబంధాన్ని చూపించాయి. రచయిత విసెరోటోనియా మరియు ఎండోమోర్ఫియా, సొమటోటోనియా మరియు సెరెబ్రోటోనియా, సెరెబ్రోటోనియా మరియు ఎక్టోమోర్ఫియా మధ్య 0.8 సహసంబంధ గుణకాన్ని పొందారు.

విసెరోటోనిక్ స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యక్తులు రిలాక్స్డ్ కదలికలు, సాంఘికత మరియు అనేక విధాలుగా ప్రజల అభిప్రాయంపై మానసిక ఆధారపడటం ద్వారా వర్గీకరించబడతారు. వారు తమ ఆలోచనలు, భావాలు మరియు చర్యలలో ఇతరులకు తెరిచి ఉంటారు మరియు చాలా తరచుగా, W. షెల్డన్ ప్రకారం, ఎండోమోర్ఫిక్ రాజ్యాంగ రకాన్ని కలిగి ఉంటారు.

సొమటోటోనిక్ స్వభావం ప్రధానంగా శక్తి, కమ్యూనికేషన్‌లో కొంత చల్లదనం మరియు సాహసం చేసే ధోరణి ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. తగినంత స్నేహశీలియైనప్పటికీ, ఈ రకమైన వ్యక్తులు వారి భావాలు మరియు భావోద్వేగాలలో రహస్యంగా ఉంటారు. షెల్డన్ సొమాటోనిక్ స్వభావానికి మరియు మెసోమోర్ఫిక్ రాజ్యాంగ రకానికి మధ్య ముఖ్యమైన సంబంధాన్ని పొందాడు.

తగ్గిన సాంఘికత వైపు ధోరణిని కొనసాగిస్తూ, సెరెబ్రోటోనిక్ స్వభావం చర్యలు మరియు భావోద్వేగాలలో గోప్యత, ఒంటరితనం కోసం తృష్ణ మరియు ఇతర వ్యక్తులతో కమ్యూనికేట్ చేయడంలో ప్రతిబంధకం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. షెల్డన్ ప్రకారం, అటువంటి వ్యక్తులు చాలా తరచుగా ఎక్టోమోర్ఫిక్ రాజ్యాంగ రకాన్ని కలిగి ఉంటారు.

33.రాజ్యాంగ లక్షణాలు

రాజ్యాంగ సంకేతాలు మూడు ప్రధాన సమూహాలుగా విభజించబడ్డాయి: పదనిర్మాణ, శారీరక మరియు మానసిక సంకేతాలు.

శరీర రకాలను నిర్ణయించడానికి పదనిర్మాణ లక్షణాలు ఉపయోగించబడతాయి. వారి వారసత్వం బహుశా ఎక్కువగా అధ్యయనం చేయబడింది. ఇది ముగిసినట్లుగా, వారు ఇతర రెండు సమూహాలతో పోలిస్తే వంశపారంపర్య కారకంతో చాలా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటారు. అయినప్పటికీ, ఈ లక్షణాలలో చాలా వరకు వారసత్వం యొక్క విధానం ఖచ్చితంగా తెలియదు, ఎందుకంటే ఈ లక్షణాలు ఒకదానిపై కాకుండా అనేక జన్యువులపై ఆధారపడి ఉంటాయి.

అన్ని రాజ్యాంగ లక్షణాలలో, కనీసం జన్యుపరంగా నిర్ణయించబడినవి కొవ్వు భాగం యొక్క అభివృద్ధికి సంబంధించిన పారామితులు. వాస్తవానికి, సబ్కటానియస్ కొవ్వు పేరుకుపోవడం అధిక కేలరీల ఆహార పరిస్థితులలో మాత్రమే సంభవిస్తుంది, అయితే పోషణ స్థాయి మరియు కొవ్వు నిక్షేపణ మధ్య ఈ కనెక్షన్ యొక్క ధోరణి చాలా స్పష్టంగా ఉంటుంది, ఇది ఒక నమూనా. కానీ ఆహారం మరియు జన్యుశాస్త్రం లభ్యత రెండు వేర్వేరు విషయాలు.

శరీర సంబంధమైన లక్షణాలు పదనిర్మాణ సంబంధమైన వాటి కంటే కొంత తక్కువగా జన్యుపరంగా నిర్ణయించబడతాయి. శారీరకంగా కలిపిన సంకేతాల యొక్క భారీ గుణాత్మక వైవిధ్యం కారణంగా, వాటి గురించి సాధారణంగా మాట్లాడటం కష్టం. సహజంగానే, వాటిలో కొన్ని ఒకే జన్యువును ఉపయోగించి వారసత్వంగా పొందబడతాయి, మరికొన్ని పాలిజెనిక్ వారసత్వం ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. కొందరు పర్యావరణంపై తక్కువ ఆధారపడతారు మరియు వారి అభివ్యక్తిలో వారసత్వం పాత్ర పోషిస్తుంది ముఖ్యమైన పాత్ర. ఇతరులు, ఉదాహరణకు, హృదయ స్పందన రేటు, పర్యావరణ పరిస్థితులపై బలంగా ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు వంశపారంపర్య కారకం కాకుండా సంభావ్య శక్తిని నిర్ణయించే పాత్రను పోషిస్తుంది. హృదయ స్పందన యొక్క ఉదాహరణను ఉపయోగించి, ఒక నిర్దిష్ట వంశపారంపర్యతతో, ఒక వ్యక్తి వేగవంతమైన హృదయ స్పందనకు దారితీస్తాడని దీని అర్థం, చెప్పాలంటే, ఉద్రిక్త పరిస్థితిలో. ఈ పరిస్థితుల్లో మరొక వ్యక్తి గుండె దడకు గురయ్యే అవకాశం తక్కువగా ఉంటుంది. మరియు ఒక వ్యక్తి ఏ పరిస్థితులలో నివసిస్తున్నాడు మరియు ఏ పరిస్థితులలో అతను తనను తాను కనుగొంటాడు, వాస్తవానికి, వంశపారంపర్యతపై ఆధారపడదు.

జన్యు కారకంపై మనస్సు యొక్క ఆధారపడటం మూడు వేర్వేరు స్థాయిలలో అంచనా వేయబడుతుంది:

ప్రాథమిక న్యూరోడైనమిక్ స్థాయి - సెల్యులార్ స్థాయిలో నరాల ప్రేరణ - నాడీ వ్యవస్థ యొక్క పదనిర్మాణం మరియు శరీరధర్మ శాస్త్రం యొక్క ప్రత్యక్ష ఉత్పన్నం. ఇది ఖచ్చితంగా చాలా వరకు జన్యుశాస్త్రంపై ఆధారపడి ఉంటుంది;

సైకోడైనమిక్ స్థాయి - స్వభావం యొక్క లక్షణాలు - నాడీ వ్యవస్థలో ఉత్తేజం మరియు నిరోధం యొక్క శక్తుల చర్య యొక్క ప్రతిబింబం. ఇది ఇప్పటికే పర్యావరణ కారకాలపై ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉంటుంది (పదం యొక్క విస్తృత అర్థంలో);

అసలు మానసిక స్థాయి - అవగాహన, తెలివితేటలు, ప్రేరణ, సంబంధాల స్వభావం మొదలైనవి. - పెంపకం, జీవన పరిస్థితులు మరియు ఒక వ్యక్తి పట్ల అతని చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తుల వైఖరిపై చాలా వరకు ఆధారపడి ఉంటుంది.

34.శారీరక అభివృద్ధి

భౌతిక అభివృద్ధి అంటే "ఒక జీవి యొక్క లక్షణాల సముదాయం దాని భౌతిక బలం యొక్క నిల్వను నిర్ణయిస్తుంది."

P. బాష్కిరోవ్ చాలా నమ్మకంగా భౌతిక బలం యొక్క రిజర్వ్ చాలా షరతులతో కూడినదని నిరూపించాడు, అయితే ఆచరణలో, భావన వర్తిస్తుంది. పరిశోధన ఫలితంగా, ఒక వ్యక్తి యొక్క శారీరక అభివృద్ధి మూడు శరీర పారామితుల నిష్పత్తి ద్వారా బాగా వివరించబడింది - బరువు, శరీర పొడవు మరియు ఛాతీ నాడా - అంటే, శరీరం యొక్క “నిర్మాణ మరియు యాంత్రిక లక్షణాలను” నిర్ణయించే లక్షణాలు. . ఈ స్థాయిని అంచనా వేయడానికి, ఈ పారామితుల నుండి రూపొందించబడిన సూచికలు సాంప్రదాయకంగా ఉపయోగించబడతాయి (బ్రోకాస్ ఇండెక్స్ మరియు పిగ్నేర్ ఇండెక్స్), అలాగే బరువు-ఎత్తు సూచికలు (రోహ్రర్ ఇండెక్స్ మరియు క్యూటెలెట్స్ ఇండెక్స్) మరియు "ఆదర్శ" బరువు కోసం సూత్రం, ఇది నిష్పత్తి బరువు మరియు శరీర పొడవు, ఈ పారామితుల యొక్క ఆదర్శ నిష్పత్తి యొక్క నిర్దిష్ట ఆలోచనకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, ఒక సాధారణ సూత్రం ఏమిటంటే శరీర బరువు ఉండాలి పొడవుకు సమానంశరీరాలు మైనస్ 100 సెం.మీ. వాస్తవానికి, ఇటువంటి సూత్రాలు సగటు ఎత్తు ఉన్న కొంతమందికి మాత్రమే పని చేస్తాయి, ఎందుకంటే రెండు పారామితులు ఒకదానికొకటి అసమానంగా పెరుగుతాయి. సార్వత్రిక సూత్రం సిద్ధాంతపరంగా కూడా ఉనికిలో ఉండదు. సగటుల పద్ధతి ఉపయోగించబడింది చదరపు విచలనాలుమరియు రిగ్రెషన్ ప్రమాణాలను నిర్మించే పద్ధతి. పిల్లలు మరియు కౌమారదశలో శారీరక అభివృద్ధికి సంబంధించిన ప్రమాణాలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి మరియు క్రమం తప్పకుండా నవీకరించబడ్డాయి.

భౌతిక అభివృద్ధి యొక్క అంచనా, వాస్తవానికి, జాబితా చేయబడిన మూడు సూచికలకు మాత్రమే పరిమితం కాదు. జీవక్రియ స్థాయి, శరీరంలోని క్రియాశీల మరియు క్రియారహిత భాగాల నిష్పత్తి, న్యూరోఎండోక్రిన్ యొక్క లక్షణాలు, హృదయనాళ, శ్వాసకోశ వ్యవస్థలు, అస్థిపంజర కండరాల టోన్, జీవసంబంధమైన వయస్సును పరిగణనలోకి తీసుకోవడం మొదలైన వాటి యొక్క అంచనాలు చాలా ముఖ్యమైనవి.

రాజ్యాంగ లక్షణాల సముదాయాన్ని అంచనా వేయడం ద్వారా, ఒక నిర్దిష్ట వ్యాధికి సంభావ్యత (ముందస్తు) గురించి మనం అంచనా వేయవచ్చు. కానీ శరీర రకం మరియు ఒక నిర్దిష్ట వ్యాధి మధ్య ప్రత్యక్ష "ప్రాణాంతక" సంబంధం లేదు మరియు ఉండకూడదు.

35.ఆస్తెనిక్ మరియు పిక్నిక్ రకం

ఈ రోజు వరకు, వివిధ పదనిర్మాణ, క్రియాత్మక మరియు మానసిక రాజ్యాంగాలు కలిగిన వ్యక్తులలో అనారోగ్యం సంభవం గురించి పెద్ద మొత్తంలో సమాచారం సేకరించబడింది.

ఆస్తమా, క్షయ, తీవ్రమైన శ్వాసకోశ వ్యాధులు - అందువలన, ఆస్తెనిక్ బిల్డ్ ప్రజలు శ్వాసకోశ వ్యవస్థ యొక్క వ్యాధులకు ధోరణిని కలిగి ఉంటారు. ఇది సాధారణంగా "శారీరక బలం యొక్క తక్కువ రిజర్వ్" ద్వారా వివరించబడుతుంది, కానీ చాలా మటుకు ఇది కొవ్వు భాగం లేకపోవడం వల్ల శరీరం యొక్క తక్కువ థర్మల్ ఇన్సులేషన్ కారణంగా ఉంటుంది. అదనంగా, అస్తెనిక్స్ జీర్ణ వ్యవస్థ రుగ్మతలకు ఎక్కువ అవకాశం ఉంది - పొట్టలో పుండ్లు, కడుపు మరియు డ్యూడెనల్ అల్సర్లు. ఇది క్రమంగా, ఆస్తెనిక్స్ యొక్క ఎక్కువ భయము, న్యూరోసిస్ యొక్క ఎక్కువ ప్రమాదం మరియు E. క్రెట్ష్మెర్ ప్రకారం, స్కిజోఫ్రెనియాకు ఒక ధోరణి. ఆస్తెనిక్స్ హైపోటెన్షన్ మరియు ఏపుగా ఉండే డిస్టోనియా ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.

పిక్నిక్ రకం, అనేక విధాలుగా ఆస్తెనిక్‌కి విరుద్ధంగా ఉండటం వలన, దాని స్వంత వ్యాధి ప్రమాదాలు ఉన్నాయి. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇవి అధిక రక్తపోటుతో సంబంధం ఉన్న వ్యాధులు - రక్తపోటు, అలాగే కొరోనరీ ఆర్టరీ వ్యాధి, స్ట్రోకులు మరియు మయోకార్డియల్ ఇన్ఫార్క్షన్ ప్రమాదం. అనుబంధ వ్యాధులు డయాబెటిస్ మెల్లిటస్ మరియు అథెరోస్క్లెరోసిస్. వనభోజనాలు గౌట్, ఇన్ఫ్లమేటరీ చర్మ వ్యాధులు మరియు అలెర్జీ వ్యాధులతో బాధపడే అవకాశం ఉంది. వారికి క్యాన్సర్ వచ్చే ప్రమాదం ఎక్కువగా ఉంటుంది.

పాథాలజీలతో కండరాల రకం అనుబంధం చాలా తక్కువగా అధ్యయనం చేయబడింది. కండలు తిరిగిన వ్యక్తులు ఒత్తిడి మరియు సంబంధిత అనారోగ్యాలకు ఎక్కువ అవకాశం ఉంది.

రాజ్యాంగం యొక్క అధ్యయనాల నుండి ఒక ముఖ్యమైన ముగింపు ఏమిటంటే, "చెడు" లేదా "మంచి" వైవిధ్యాల గురించి మాట్లాడటం సరికాదు. ఆచరణలో, ప్రపంచ స్థాయి వైవిధ్యం ఇక్కడ ఆచరణాత్మకంగా వర్తించదు. కొన్ని రాజ్యాంగ రకాల యొక్క సానుకూల లేదా ప్రతికూల లక్షణాలు (ప్రమాదాలు) కొన్ని పర్యావరణ పరిస్థితులలో మాత్రమే కనిపిస్తాయి. అందువల్ల, రష్యాలోని అథ్లెటిక్ వ్యక్తిలో న్యుమోనియా వచ్చే అవకాశం న్యూ గినియాలోని ఆస్తెనిక్ వ్యక్తి కంటే చాలా ఎక్కువ. మరియు పూల దుకాణం లేదా ఆర్కైవ్‌లో పనిచేసే ఆస్తెనిక్ వ్యక్తి పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడిగా పనిచేసే పిక్నిక్ వ్యక్తి కంటే అలెర్జీని పొందే అవకాశం ఉంది. ఒక ఆస్తెనిక్ వ్యక్తి ఒక పిక్నిక్ లేదా అథ్లెట్ కంటే స్టీల్‌వర్క్స్ యొక్క ఫోర్జ్ వద్ద లేదా గ్రీన్‌హౌస్‌లో మెరుగ్గా ఉంటాడు; ఒక ఆస్తెనిక్ వ్యక్తి మరియు అథ్లెట్ కంటే పిక్నిక్ మెరుగ్గా ఉంటుంది - ఏదో ఒక కార్యాలయంలో, కూర్చునే ఉద్యోగంలో, ఎలివేటర్ ఉన్న భవనంలో. అథ్లెట్ చూపిస్తాడు అత్యధిక స్కోర్లుక్రీడలలో లేదా లోడర్‌గా పని చేయడం.

36.TARDE యొక్క సాంఘికీకరణ సిద్ధాంతం

సాంఘికీకరణ సిద్ధాంతం యొక్క మూలాలు టార్డే యొక్క రచనలలో వివరించబడ్డాయి, అతను సామాజిక పరస్పర చర్య ద్వారా విలువలు మరియు నిబంధనల యొక్క అంతర్గతీకరణ (ఒక వ్యక్తి ద్వారా పొందడం) ప్రక్రియను వివరించాడు. టార్డే ప్రకారం అనుకరణ అనేది సాంఘికీకరణ ప్రక్రియకు ఆధారం అయ్యే ఒక సూత్రం మరియు ఇది రెండింటిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. శారీరక అవసరాలుమరియు ఫలితంగా ప్రజల కోరికలు, అలాగే సామాజిక కారకాలు (ప్రతిష్ట, విధేయత మరియు ఆచరణాత్మక ప్రయోజనం).

సాధారణ సామాజిక వైఖరిటార్డే "ఉపాధ్యాయుడు-విద్యార్థి" సంబంధాన్ని గుర్తించాడు. సాంఘికీకరణపై ఆధునిక అభిప్రాయాలలో, అటువంటి ఇరుకైన విధానం ఇప్పటికే అధిగమించబడింది. సాంఘికీకరణ అనేది వ్యక్తిత్వ నిర్మాణ ప్రక్రియలో భాగంగా గుర్తించబడింది, ఈ సమయంలో అత్యంత సాధారణ వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు ఏర్పడతాయి, సమాజం యొక్క పాత్ర నిర్మాణం ద్వారా నియంత్రించబడే సామాజికంగా వ్యవస్థీకృత కార్యకలాపాలలో వ్యక్తమవుతాయి. సామాజిక పాత్రలను నేర్చుకోవడం అనుకరణ రూపంలో జరుగుతుంది. సాధారణ విలువలు మరియు నిబంధనలు వ్యక్తి "ముఖ్యమైన ఇతరులతో" కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియలో పొందబడతాయి, దీని ఫలితంగా సాధారణ ప్రమాణాలు వ్యక్తి యొక్క అవసరాల నిర్మాణంలో భాగమవుతాయి. ఈ విధంగా సంస్కృతి సామాజిక వ్యవస్థలోని వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక నిర్మాణంలోకి చొచ్చుకుపోతుంది. విలువలు మరియు నిబంధనల యొక్క జ్ఞానం మరియు సమీకరణ యొక్క యంత్రాంగం S. ఫ్రాయిడ్ రూపొందించిన ఆనందం-బాధ యొక్క సూత్రం, బహుమతి మరియు శిక్ష ద్వారా చర్యలోకి తీసుకురాబడిందని సోషలైజర్ తెలుసుకోవాలి; యంత్రాంగం కూడా నిరోధం (అణచివేత) మరియు బదిలీ ప్రక్రియలను కలిగి ఉంటుంది. విద్యార్థి యొక్క అనుకరణ మరియు గుర్తింపు అనేది ప్రేమ మరియు గౌరవ భావాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది (ఉపాధ్యాయుడు, తండ్రి, తల్లి, కుటుంబం మొత్తం మొదలైనవి).

సాంఘికీకరణ అనేది విద్యతో కూడి ఉంటుంది, అనగా, విద్యాభ్యాసం చేస్తున్న పిల్లలపై ఉపాధ్యాయుని ఉద్దేశపూర్వక ప్రభావం, అతనిలో కావలసిన లక్షణాలను అభివృద్ధి చేయడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది.

37.సాంఘికీకరణ స్థాయిలు

సాంఘికీకరణ యొక్క మూడు స్థాయిలు ఉన్నాయి (వాటి వాస్తవికత అనుభవపూర్వకంగా పరీక్షించబడింది, I. కోన్ ద్వారా రుజువు చేయబడింది, 32 దేశాలలో): ప్రీ-నైతిక, సంప్రదాయ మరియు నైతిక. పూర్వ-నైతిక స్థాయి పిల్లలు మరియు తల్లిదండ్రుల మధ్య సంబంధాల యొక్క లక్షణం, బాహ్య డైడ్ "బాధ - ఆనందం" ఆధారంగా, సాంప్రదాయ స్థాయి పరస్పర ప్రతీకారం యొక్క సూత్రంపై ఆధారపడి ఉంటుంది; నైతిక స్థాయి వ్యక్తి యొక్క చర్యలు మనస్సాక్షి ద్వారా నియంత్రించబడటం ప్రారంభించడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వంత నైతిక వ్యవస్థ ఏర్పడే వరకు ఈ స్థాయిలో ఏడు స్థాయిలను వేరు చేయాలని కోల్‌బెర్గ్ సూచించాడు. చాలా మంది తమ అభివృద్ధిలో నైతిక స్థాయికి చేరుకోలేరు. ఈ విషయంలో, "నైతిక వ్యావహారికసత్తావాదం" అనే పదం అనేక రష్యన్ పార్టీ కార్యక్రమాలలో కనిపించింది, అంటే ప్రజల వ్యాపార సంబంధాలలో నైతిక చట్టం యొక్క విజయం కోసం పోరాడాల్సిన అవసరం ఉంది. సమాజం క్రమంగా "పరిస్థితి నైతికత" స్థాయికి దిగజారుతోంది, దీని నినాదం: "ఏది నైతికమైనది అనేది ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో ఉపయోగపడుతుంది."

బాల్యంలో, పిల్లవాడు అందరిలాగే ఉండాలని కోరుకుంటాడు, కాబట్టి అనుకరణ, గుర్తింపు మరియు అధికారులు ("ముఖ్యమైన ఇతరులు") పెద్ద పాత్ర పోషిస్తారు.

యుక్తవయస్కుడు ఇప్పటికే తన స్వంత వ్యక్తిత్వాన్ని అనుభవిస్తాడు, దాని ఫలితంగా అతను "అందరిలాగే ఉండాలి, కానీ అందరికంటే మెరుగ్గా" ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాడు. స్వీయ-ధృవీకరణ యొక్క శక్తి ధైర్యం, బలం మరియు సమూహంలో నిలబడాలనే కోరికను ఏర్పరుస్తుంది, అందరి నుండి సూత్రప్రాయంగా భిన్నంగా ఉండదు. యుక్తవయస్కుడు చాలా సూత్రప్రాయంగా ఉంటాడు, కానీ అతని స్వంత వాతావరణంలో.

“అందరికీ భిన్నంగా ఉండాలనే” కోరికతో యువత ఇప్పటికే వర్గీకరించబడింది. మౌఖికంగా ప్రదర్శించబడని విలువల యొక్క స్పష్టమైన స్థాయి ఉద్భవించింది. ఏదైనా ధరలో నిలబడాలనే కోరిక తరచుగా నాన్‌కాన్ఫార్మిజానికి దారితీస్తుంది, షాక్ చేయాలనే కోరిక, ప్రజాభిప్రాయానికి విరుద్ధంగా వ్యవహరించడం. ఈ వయస్సులో ఉన్న తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలకు అధికారులు కారు, వారి ప్రవర్తనను బేషరతుగా నిర్దేశిస్తారు. సాధారణ తల్లిదండ్రుల ఉనికిని తిరస్కరించడం వల్ల యువత జీవితం మరియు ప్రపంచంపై దృష్టి మరియు అవగాహన యొక్క పరిధులను విస్తరిస్తుంది మరియు దాని స్వంత ఉపసంస్కృతి, భాష, అభిరుచులు మరియు ఫ్యాషన్‌లను ఏర్పరుస్తుంది.

నిజమైన యుక్తవయస్సు యొక్క దశ, సామాజిక పరిపక్వత, ఒక వ్యక్తి సమాజం ద్వారా, పాత్ర నిర్మాణం మరియు సంస్కృతి ద్వారా ధృవీకరించబడిన విలువ వ్యవస్థ ద్వారా తనను తాను నొక్కి చెప్పుకోవడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. అతనికి ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, ఇతరుల ద్వారా తనను తాను కొనసాగించాలనే కోరిక - ప్రియమైనవారు, సమూహం, సమాజం మరియు మానవత్వం కూడా. కానీ ఒక వ్యక్తి ఈ దశలోకి ప్రవేశించలేడు. వారి అభివృద్ధిలో ఆగిపోయిన మరియు సామాజికంగా పరిణతి చెందిన వ్యక్తిత్వ లక్షణాలను పొందని వ్యక్తులను పసిపిల్లలు అంటారు.

38.హింస సిద్ధాంతం

హింస యొక్క సిద్ధాంతాల దృష్టి మానవ దూకుడు యొక్క దృగ్విషయం. మానవ దూకుడు యొక్క పరిశోధన మరియు వివరణల యొక్క కనీసం నాలుగు రంగాలను మనం గమనించండి:

హింసకు సంబంధించిన ఎథోలాజికల్ సిద్ధాంతాలు (సామాజిక డార్వినిజం) మనిషి ఒక సామాజిక జంతువు, మరియు సమాజం జంతు ప్రపంచం యొక్క ప్రవృత్తిని మోసే మరియు పునరుత్పత్తి చేసే వాస్తవం ద్వారా దూకుడును వివరిస్తుంది. అతని సంస్కృతి యొక్క అవసరమైన స్థాయి అభివృద్ధి లేకుండా ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వేచ్ఛ యొక్క అపరిమితమైన విస్తరణ కొంతమంది యొక్క దూకుడును మరియు ఇతరుల రక్షణ లేనితను పెంచుతుంది. ఈ పరిస్థితిని "అక్రమం" అని పిలుస్తారు - ప్రజల సంబంధాలలో మరియు అధికారుల చర్యలలో సంపూర్ణ చట్టవిరుద్ధం;

ఫ్రూడియనిజం, నియో-ఫ్రాయిడియనిజం మరియు అస్తిత్వవాదం మానవ దూకుడు పరాయీకరించబడిన వ్యక్తిత్వం యొక్క నిరాశ నుండి ఉత్పన్నమవుతుందని వాదించారు. దురాక్రమణ సామాజిక కారణాల వల్ల కలుగుతుంది (ఫ్రాయిడియనిజం దానిని ఈడిపస్ కాంప్లెక్స్ నుండి తొలగిస్తుంది). పర్యవసానంగా, నేరానికి వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో ప్రధాన శ్రద్ధ సమాజ నిర్మాణానికి చెల్లించాలి;

పరస్పరవాదం "ఆసక్తుల సంఘర్షణ", లక్ష్యాల అననుకూలతలో ప్రజల దూకుడుకు కారణాన్ని చూస్తుంది;

కాగ్నిటివిజం యొక్క ప్రతినిధులు మానవ దూకుడు "అభిజ్ఞా వైరుధ్యం" యొక్క ఫలితం అని నమ్ముతారు, అనగా, విషయం యొక్క అభిజ్ఞా గోళంలో అస్థిరత. ప్రపంచం యొక్క సరిపోని అవగాహన, దూకుడు యొక్క మూలంగా విరుద్ధమైన స్పృహ, పరస్పర అవగాహన లేకపోవడం మెదడు యొక్క నిర్మాణంతో ముడిపడి ఉంటుంది.

పరిశోధకులు రెండు రకాల దూకుడును వేరు చేస్తారు: భావోద్వేగ హింస మరియు సంఘవిద్రోహ హింస, అనగా ఒకరి స్వేచ్ఛ, ఆసక్తులు, ఆరోగ్యం మరియు జీవితానికి వ్యతిరేకంగా హింస. మానవ దూకుడు, లేదా మరింత ఖచ్చితంగా, ప్రవర్తన యొక్క స్వీయ నియంత్రణ బలహీనపడటం యొక్క పర్యవసానంగా నేరం, మానవ జన్యుశాస్త్రం దాని స్వంత మార్గంలో వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

39.వైవిధ్యమైన మరియు సున్నితమైన ప్రవర్తన

దాని సభ్యులందరూ సాధారణ నియమావళి అవసరాలకు అనుగుణంగా ప్రవర్తించే సమాజం దాదాపుగా లేదు. ఒక వ్యక్తి నిబంధనలు, ప్రవర్తనా నియమాలు, చట్టాలను ఉల్లంఘించినప్పుడు, ఉల్లంఘన యొక్క స్వభావాన్ని బట్టి అతని ప్రవర్తనను అపరాధ (క్రిమినల్, క్రిమినల్ మొదలైనవి) అని పిలుస్తారు. ఇటువంటి విచలనాలు చాలా వైవిధ్యంగా ఉంటాయి: పాఠశాల నుండి గైర్హాజరు (వ్యతిరేక ప్రవర్తన) నుండి దొంగతనం, దోపిడీ, హత్య (అపరాధ ప్రవర్తన). వికృత ప్రవర్తనకు మీ చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తుల ప్రతిస్పందన అది ఎంత తీవ్రంగా ఉందో చూపిస్తుంది. నేరస్థుడిని అదుపులోకి తీసుకున్నా లేదా మానసిక వైద్యుని వద్దకు పంపినా, అతను తీవ్రమైన ఉల్లంఘనకు పాల్పడ్డాడని అర్థం. కొన్ని చర్యలు కొన్ని సమాజాలలో మాత్రమే నేరాలుగా పరిగణించబడతాయి, మరికొన్ని అన్ని సమాజాలలో నేరాలుగా పరిగణించబడతాయి; ఉదాహరణకు, ఏ సొసైటీ తన సభ్యులను చంపడాన్ని లేదా ఇతరుల ఆస్తిని వారి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా స్వాధీనపరచడాన్ని క్షమించదు. అనేక ఇస్లామిక్ దేశాలలో మద్యం సేవించడం తీవ్రమైన నేరం మరియు రష్యా లేదా ఫ్రాన్స్‌లో కొన్ని పరిస్థితులలో మద్యం తాగడానికి నిరాకరించడం అనేది ఆమోదించబడిన ప్రవర్తనా నిబంధనల ఉల్లంఘనగా పరిగణించబడుతుంది.

నేరం యొక్క తీవ్రత ఉల్లంఘించిన కట్టుబాటు యొక్క ప్రాముఖ్యతపై మాత్రమే కాకుండా, అటువంటి ఉల్లంఘన యొక్క ఫ్రీక్వెన్సీపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది. విద్యార్థి తరగతి గది నుండి వెనుకకు వెళితే, అది చిరునవ్వును మాత్రమే కలిగిస్తుంది. కానీ అతను ప్రతిరోజూ ఇలా చేస్తే, అప్పుడు మానసిక వైద్యుని జోక్యం అవసరం. ఇంతకు ముందు పోలీసుల ముందుకు తీసుకురాని వ్యక్తి చట్టాన్ని తీవ్రంగా ఉల్లంఘించినందుకు కూడా క్షమించబడవచ్చు, అయితే ఇప్పటికే నేర చరిత్ర ఉన్న వ్యక్తి చిన్న నేరానికి తీవ్రమైన శిక్షను ఎదుర్కొంటాడు.

IN ఆధునిక సమాజంఇతర వ్యక్తుల ప్రయోజనాలను ప్రభావితం చేసే ప్రవర్తన యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన నిబంధనలు చట్టాలలో వ్రాయబడ్డాయి మరియు వారి ఉల్లంఘన నేరంగా పరిగణించబడుతుంది. సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు సాధారణంగా చట్టాన్ని ఉల్లంఘించే నేరస్థుల వర్గాన్ని అధ్యయనం చేస్తారు, ఎందుకంటే వారు సమాజానికి ముప్పు కలిగిస్తారు. ఎక్కువ దొంగతనాలు జరుగుతాయి, ఎక్కువ మంది ప్రజలు తమ ఆస్తి కోసం భయపడతారు; ఎన్ని హత్యలు జరుగుతాయో, మన ప్రాణాలకు అంతగా భయపడతాం.

40. అనోమీ సిద్ధాంతం E. దుర్ఖీమ్

చాలా తరచుగా, నేరాలు హఠాత్తుగా చేసే చర్యలు. స్పృహతో కూడిన ఎంపికతో కూడిన నేరాల విషయానికి వస్తే జీవ సిద్ధాంతాలు తక్కువ సహాయం చేస్తాయి.

అనోమీ (నియంత్రణ) సిద్ధాంతం వికృత ప్రవర్తనకు గల కారణాలను వివరించడంలో ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. E. డర్కీమ్, ఆత్మహత్యకు గల కారణాలను అన్వేషిస్తూ, నమ్మాడు ప్రధాన కారణంఅతను అనోమీ అని పిలిచే ఒక దృగ్విషయం. అని ఆయన ఉద్ఘాటించారు సామాజిక నియమాలుప్రజల జీవితాలను నియంత్రించడంలో ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తాయి. నియమాలు వారి ప్రవర్తనకు మార్గనిర్దేశం చేస్తాయి; ఇతరుల నుండి ఏమి ఆశించాలో మరియు వారి నుండి ఏమి ఆశించాలో ప్రజలకు తెలుసు. సంక్షోభాలు, యుద్ధాలు మరియు తీవ్రమైన సామాజిక మార్పుల సమయంలో, జీవిత అనుభవం కొద్దిగా సహాయపడుతుంది. ప్రజలు అయోమయ స్థితిలో, అస్తవ్యస్తంగా ఉన్నారు. సామాజిక నిబంధనలు నాశనమవుతున్నాయి, ప్రజలు తమ బేరింగ్‌లను కోల్పోతున్నారు - ఇవన్నీ వికృత ప్రవర్తనకు దోహదం చేస్తాయి. E. డర్కీమ్ యొక్క సిద్ధాంతం విమర్శించబడినప్పటికీ, సామాజిక అస్తవ్యస్తత వికృత ప్రవర్తనకు కారణం అనే అతని ప్రాథమిక ఆలోచన సాధారణంగా ఆమోదించబడినదిగా పరిగణించబడుతుంది.

ఎదుగు సామాజిక అవ్యవస్థీకరణతప్పనిసరిగా సంబంధించినది కాదు ఆర్థిక సంక్షోభం, ద్రవ్యోల్బణం. ఎప్పుడు కూడా గమనించవచ్చు ఉన్నతమైన స్థానంవలసలు, ఇది సామాజిక సంబంధాల నాశనానికి దారితీస్తుంది. అధిక జనాభా వలసలు ఉన్నచోట నేరాల రేట్లు ఎల్లప్పుడూ ఎక్కువగా ఉంటాయని గమనించండి. అనోమీ సిద్ధాంతం ఇతర సామాజిక శాస్త్రవేత్తల పనిలో అభివృద్ధి చేయబడింది. ప్రత్యేకించి, "సామాజిక హోప్స్" గురించి ఆలోచనలు రూపొందించబడ్డాయి, అనగా, సామాజిక (నిశ్చలత) మరియు నైతిక (మతతత్వ స్థాయి) ఏకీకరణ స్థాయి, నిర్మాణాత్మక ఉద్రిక్తత యొక్క సిద్ధాంతం, సామాజిక పెట్టుబడి మొదలైనవి.

41.వికృత ప్రవర్తన యొక్క సిద్ధాంతాలు

స్ట్రక్చరల్ స్ట్రెయిన్ థియరీ వ్యక్తిత్వ నిరాశ ద్వారా అనేక అపరాధాలను వివరిస్తుంది. జీవన ప్రమాణాలు క్షీణించడం, జాతి వివక్ష మరియు అనేక ఇతర దృగ్విషయాలు వికృత ప్రవర్తనకు దారితీస్తాయి. ఒక వ్యక్తి సమాజంలో బలమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించకపోతే లేదా చట్టపరమైన మార్గాల ద్వారా తన లక్ష్యాలను సాధించలేకపోతే, ముందుగానే లేదా తరువాత అతను నిరాశ, ఉద్రిక్తతలను అనుభవిస్తాడు, అతను హీనంగా భావించడం ప్రారంభిస్తాడు మరియు తన లక్ష్యాలను సాధించడానికి వికృతమైన, చట్టవిరుద్ధమైన పద్ధతులను ఉపయోగించవచ్చు.

సామాజిక పెట్టుబడి ఆలోచన సరళమైనది మరియు కొంతవరకు ఉద్రిక్తత సిద్ధాంతానికి సంబంధించినది. ఎలా ఎక్కువ మంది వ్యక్తులుసమాజంలో ఒక నిర్దిష్ట స్థానాన్ని (విద్య, అర్హతలు, పని స్థలం మరియు మరెన్నో) సాధించడానికి ప్రయత్నాలను గడిపాడు, చట్టాలను ఉల్లంఘించిన సందర్భంలో అతను అంతగా నష్టపోయే ప్రమాదం ఉంది. ఒక నిరుద్యోగి దుకాణాన్ని దోచుకుంటూ దొరికిపోతే అతను కోల్పోయేది చాలా తక్కువ. శీతాకాలం (వెచ్చదనం, ఆహారం) సందర్భంగా జైలుకు వెళ్లడానికి ప్రత్యేకంగా ప్రయత్నించే క్షీణించిన వ్యక్తుల యొక్క కొన్ని వర్గాలు ఉన్నాయి. ఒక విజయవంతమైన వ్యక్తి నేరం చేయాలని నిర్ణయించుకుంటే, అతను సాధారణంగా భారీ మొత్తాలను దొంగిలిస్తాడు, ఇది అతనికి అనిపించినట్లుగా, ప్రమాదాన్ని సమర్థిస్తుంది.

అటాచ్‌మెంట్ థియరీ, డిఫరెన్సియేటెడ్ కమ్యూనికేషన్. మనందరికీ సానుభూతి చూపడం, ఒకరి పట్ల ఆప్యాయత చూపించడం వంటివి ఉంటాయి. ఈ సందర్భంలో, ఈ వ్యక్తులు మాపై మంచి అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరుచుకునేలా మేము కృషి చేస్తాము. అలాంటి అనుగుణ్యత మనపట్ల ప్రశంసలు మరియు గౌరవాన్ని కొనసాగించడంలో సహాయపడుతుంది మరియు మన కీర్తిని కాపాడుతుంది.

కళంకం యొక్క సిద్ధాంతం, లేదా లేబులింగ్, -

ఇది సమాజంలోని ప్రభావవంతమైన సమూహాలు కొన్ని సామాజిక లేదా జాతీయ సమూహాలను వక్రబుద్ధిగలవారిగా లేబుల్ చేసే సామర్ధ్యం: నిర్దిష్ట జాతీయతలకు చెందిన ప్రతినిధులు, నిరాశ్రయులు మొదలైనవారు. ఒక వ్యక్తిని వక్రబుద్ధి గల వ్యక్తిగా లేబుల్ చేస్తే, అతను తదనుగుణంగా ప్రవర్తించడం ప్రారంభిస్తాడు.

ఈ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రతిపాదకులు ప్రాథమిక (వ్యక్తిగత ప్రవర్తన ఒక వ్యక్తిని నేరస్థుడిగా గుర్తించడానికి అనుమతించే) మరియు ద్వితీయ విచలన ప్రవర్తన (లేబుల్‌కు ప్రతిచర్యగా ఉండే ప్రవర్తన) మధ్య తేడాను చూపుతారు.

సాంప్రదాయ గ్రామీణ సమాజం మరియు పెద్ద నగరాల పరిస్థితులను పోల్చిన E. డర్కీమ్ ద్వారా ఏకీకరణ సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించారు. ప్రజలు ఎక్కువగా తిరుగుతుంటే, వారు బలహీనంగా మారతారు సామాజిక సంబంధాలు, అనేక పోటీ మతాలు అభివృద్ధి చెందుతున్నాయి, ఇవి పరస్పరం బలహీనపడతాయి, మొదలైనవి.

42.సమాజంలో నియంత్రణ

ఏదైనా సమాజం, స్వీయ-సంరక్షణ ప్రయోజనం కోసం, కొన్ని నిబంధనలు, ప్రవర్తన యొక్క నియమాలు మరియు వాటి అమలుపై తగిన నియంత్రణను ఏర్పాటు చేస్తుంది.

నియంత్రణ యొక్క మూడు ప్రధాన రూపాలు సాధ్యమే:

ఐసోలేషన్ - కరడుగట్టిన నేరస్థులకు, మరణశిక్షతో సహా సమాజం నుండి బహిష్కరణ;

ఐసోలేషన్ - పరిమిత పరిచయాలు, అసంపూర్తిగా ఒంటరిగా ఉండటం, ఉదాహరణకు, ఒక కాలనీ, మానసిక ఆసుపత్రి;

పునరావాసం - సాధారణ జీవితానికి తిరిగి రావడానికి సన్నాహాలు; మద్య వ్యసనపరులు, మాదకద్రవ్యాల బానిసలు మరియు బాల్య నేరస్థుల పునరావాసం. నియంత్రణ అధికారికంగా లేదా అనధికారికంగా ఉండవచ్చు.

అధికారిక నియంత్రణ వ్యవస్థ - క్రమాన్ని రక్షించడానికి సృష్టించబడిన సంస్థలు. మేము వాటిని చట్ట అమలు అని పిలుస్తాము. వారు కలిగి ఉన్నారు వివిధ స్థాయిలలోదృఢత్వం: ట్యాక్స్ ఇన్‌స్పెక్టరేట్ మరియు టాక్స్ పోలీస్, పోలీస్ మరియు అల్లర్ల పోలీసులు, కోర్టులు, జైళ్లు, దిద్దుబాటు లేబర్ కాలనీలు. ఏదైనా సమాజం నియమాలు, నియమాలు, చట్టాలను సృష్టిస్తుంది. ఉదాహరణకు, బైబిల్ కమాండ్మెంట్స్, ట్రాఫిక్ రూల్స్, క్రిమినల్ చట్టాలు మొదలైనవి.

అనధికారిక నియంత్రణ అనేది ఇతరులు, ప్రెస్ నుండి అనధికారిక సామాజిక ఒత్తిడి. విమర్శ మరియు బహిష్కరణ ద్వారా శిక్ష సాధ్యమే; భౌతిక హాని యొక్క ముప్పు.

ప్రతి వ్యక్తి సమాజానికి అవసరమైన అవసరాలు మరియు బాధ్యతలను నెరవేర్చడానికి అవసరమైన నియమాలు మరియు నియమాల అభివృద్ధి చెందిన వ్యవస్థ లేకుండా ఏదైనా సమాజం సాధారణంగా పనిచేయదు. దాదాపు ఏ సమాజంలోనైనా ప్రజలు ప్రధానంగా సాంఘికీకరణ ద్వారా నియంత్రించబడతారు, తద్వారా వారు అలవాట్లు, ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు మరియు ప్రాధాన్యతల ద్వారా వారు తమ సామాజిక పాత్రలను తెలియకుండానే, సహజంగా నిర్వహిస్తారు.

ఆధునిక సమాజంలో, కోర్సు యొక్క, కోసం సామాజిక నియంత్రణప్రాథమిక సామాజిక సమూహాల స్థాయిలో ఏర్పాటు చేయబడిన నియమాలు మరియు నిబంధనలు సరిపోవు. మొత్తం సమాజం యొక్క స్థాయిలో, స్థాపించబడిన అవసరాలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క నియమాలను ఉల్లంఘించినందుకు చట్టాలు మరియు శిక్షల వ్యవస్థ ఏర్పడుతోంది మరియు మొత్తం సమాజం తరపున రాష్ట్ర పాలక సంస్థలచే సమూహ నియంత్రణ వర్తించబడుతుంది. ఒక వ్యక్తి చట్టాలను అనుసరించడానికి ఇష్టపడనప్పుడు, సమాజం బలవంతంగా ఆశ్రయిస్తుంది.

నియమాలు తీవ్రతలో మారుతూ ఉంటాయి మరియు వాటిని ఏదైనా ఉల్లంఘిస్తే వేర్వేరు జరిమానాలు విధించబడతాయి. నిబంధనలు-నియమాలు మరియు నిబంధనలు-అంచనాలు ఉన్నాయి. నిబంధనలు-అంచనాలు ప్రజల అభిప్రాయం, నైతికత ద్వారా నియంత్రించబడతాయి; నిబంధనలు-నియమాలు చట్టాలు మరియు చట్ట అమలు సంస్థలచే నియంత్రించబడతాయి. అందుకే తగిన శిక్షలు. ఒక కట్టుబాటు-నిరీక్షణ కట్టుబాటు-నియమాలుగా మారవచ్చు మరియు దీనికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది.

ఆంత్రోపాలజీ (లేదా ఆంత్రోపాలజీ సైన్స్) అనేది విస్తృత కోణంలో మనిషిని అధ్యయనం చేసే జ్ఞాన రంగం. ఇది ప్రస్తుత కాలానికి విలక్షణమైనది కంటెంట్ యొక్క అస్పష్టమైన అవగాహనమానవ శాస్త్రం: 1) మనిషి గురించి సాధారణ శాస్త్రంగా, వివిధ సహజ శాస్త్రాలు మరియు మానవీయ శాస్త్రాల పరిజ్ఞానాన్ని కలపడం; 2) మానవ జీవ వైవిధ్యాన్ని అధ్యయనం చేసే శాస్త్రంగా. బయోలాజికల్ ఆంత్రోపాలజీ స్వయంగా మానవ జీవసంబంధ లక్షణాల (మానవశాస్త్ర లక్షణాలు) యొక్క వైవిధ్యం యొక్క చారిత్రక మరియు భౌగోళిక అంశాల అధ్యయనంతో వ్యవహరిస్తుంది.

విషయంఅభ్యసించడం జీవసంబంధమైన(లేదా భౌతిక) మానవ శాస్త్రం అనేది సమయం మరియు ప్రదేశంలో మానవ జీవ లక్షణాల వైవిధ్యం. టాస్క్బయోలాజికల్ ఆంత్రోపాలజీ - ఈ (మానవశాస్త్ర) లక్షణాల యొక్క అనేక మానవ జీవ లక్షణాలు మరియు వ్యవస్థల యొక్క వైవిధ్యం (పాలిమార్ఫిజం) యొక్క గుర్తింపు మరియు శాస్త్రీయ వివరణ, అలాగే ఈ వైవిధ్యాన్ని నిర్ణయించే కారణాలను గుర్తించడం.

బయోలాజికల్ ఆంత్రోపాలజీ యొక్క అధ్యయన స్థాయిలు మానవ సంస్థ యొక్క దాదాపు అన్ని స్థాయిలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి.

భౌతికమానవ శాస్త్రం అనేక ప్రధాన విభాగాలను కలిగి ఉంది - మానవ జీవశాస్త్రం యొక్క అధ్యయన రంగాలు. పెద్ద స్థాయి సమావేశంతో, మనం మానవ శాస్త్రం యొక్క ఉనికి గురించి మాట్లాడవచ్చు చారిత్రక(మానవ వైవిధ్యం యొక్క చరిత్ర మరియు పూర్వ చరిత్రను అధ్యయనం చేస్తుంది) మరియు భౌగోళిక మానవ శాస్త్రం (మానవుల భౌగోళిక వైవిధ్యాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది).

భౌతిక మానవ శాస్త్రం 19వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధంలో స్వతంత్ర వైజ్ఞానిక విభాగంగా రూపుదిద్దుకుంది. దాదాపు ఏకకాలంలో, మొదటి శాస్త్రీయ మానవ శాస్త్ర సంఘాలు పశ్చిమ ఐరోపా మరియు రష్యాలో స్థాపించబడ్డాయి మరియు మొదటి ప్రత్యేక మానవ శాస్త్ర రచనలు ప్రచురించడం ప్రారంభించాయి. శాస్త్రీయ ఆంత్రోపాలజీ వ్యవస్థాపకులలో వారి కాలంలోని అత్యుత్తమ శాస్త్రవేత్తలు ఉన్నారు: P. బ్రాక్, P. టోపినార్, K. బేర్, A. బొగ్డనోవ్, D. అనుచిన్ మరియు ఇతరులు.

భౌతిక మానవ శాస్త్రం ఏర్పడే కాలంలో సాధారణ మరియు నిర్దిష్ట మానవ శాస్త్ర పద్ధతుల అభివృద్ధి, నిర్దిష్ట పరిభాష మరియు పరిశోధన యొక్క సూత్రాలు ఏర్పడటం, మూలం, జాతి చరిత్ర మరియు మానవుల జాతి వైవిధ్యం యొక్క జీవసంబంధమైన సమస్యలకు సంబంధించిన పదార్థాల సంచితం మరియు క్రమబద్ధీకరణ. జాతులు జరుగుతాయి.

20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యన్ ఆంత్రోపోలాజికల్ సైన్స్. ఒక స్వతంత్ర క్రమశిక్షణ మరియు మనిషి యొక్క అధ్యయనానికి సమగ్ర విధానం యొక్క నిరంతర శాస్త్రీయ సంప్రదాయంపై ఆధారపడింది.

2. రష్యాలో మానవ శాస్త్రం

రష్యాలోని ఆంత్రోపాలజీ మానవ శరీరం యొక్క నిర్మాణం గురించి, దాని రూపాల వైవిధ్యం గురించి జీవ శాస్త్రంగా మారింది.

రష్యాలో మానవ శాస్త్రం యొక్క "పుట్టుక" యొక్క అధికారిక సంవత్సరం 1864గా పరిగణించబడుతుంది, అప్పుడు, మొదటి రష్యన్ మానవ శాస్త్రవేత్త చొరవతో A. బోగ్డనోవా(1834-1896) సొసైటీ ఆఫ్ లవర్స్ ఆఫ్ నేచురల్ హిస్టరీ యొక్క ఆంత్రోపోలాజికల్ డిపార్ట్‌మెంట్ నిర్వహించబడింది (తరువాత సొసైటీ ఆఫ్ లవర్స్ ఆఫ్ నేచురల్ హిస్టరీ, ఆంత్రోపాలజీ అండ్ ఎథ్నోగ్రఫీ - OLEAE అని పేరు మార్చబడింది). మూలాలురష్యాలో మానవ శాస్త్ర పరిశోధన V. తతిష్చెవ్, G. మిల్లర్ మరియు వివిధ యాత్రల (సైబీరియా, ఉత్తరం, అలాస్కా మొదలైనవి) యొక్క ఇతర పాల్గొనేవారు మరియు నాయకుల పేర్లతో ముడిపడి ఉంది, ఈ సమయంలో రష్యన్ సామ్రాజ్యంలోని వివిధ ప్రజల మానవ శాస్త్ర లక్షణాలను సేకరించడం. 18-19 శతాబ్దాలలో.

19వ శతాబ్దపు గొప్ప ప్రకృతి శాస్త్రవేత్తలలో ఒకరు, ఆధునిక పిండశాస్త్ర స్థాపకుడు, అత్యుత్తమ భౌగోళిక శాస్త్రవేత్త మరియు యాత్రికుడు, K. బేర్ (1792-1876) మానవ శాస్త్ర మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ నిర్వాహకుడిగా అతని కాలంలోని అతిపెద్ద మానవ శాస్త్రవేత్తలలో ఒకరిగా కూడా పేరు పొందారు. రష్యాలో పరిశోధన. అతని రచన "మానవ తెగల మూలం మరియు పంపిణీపై" (1822) మానవజాతి యొక్క మూలాన్ని ఒక సాధారణ "మూలం" నుండి అభివృద్ధి చేస్తుంది, మానవ జాతుల మధ్య వ్యత్యాసాలు ఒక ఉమ్మడి కేంద్రం నుండి స్థిరపడిన తర్వాత, వివిధ వ్యక్తుల ప్రభావంతో అభివృద్ధి చెందాయి. వారి నివాస ప్రాంతాలలో సహజ పరిస్థితులు.

N. Miklouho-Maclay (1846–1888) రచనలు చాలా ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉన్నాయి. వృత్తిరీత్యా జంతుశాస్త్రవేత్త అయినందున, అతను న్యూ గినియా మరియు దక్షిణ పసిఫిక్‌లోని ఇతర ప్రాంతాల ప్రజల ఎథ్నోగ్రఫీ మరియు ఆంత్రోపాలజీపై తన పరిశోధనతో ఈ ప్రాంతంలో తన పనితో రష్యన్ సైన్స్‌ను అంతగా కీర్తించలేదు.

60-70లలో రష్యన్ ఆంత్రోపాలజీ అభివృద్ధి. XIX శతాబ్దం "బొగ్డనోవ్ కాలం" అని పిలుస్తారు. మాస్కో యూనివర్శిటీ ప్రొఫెసర్ A. బొగ్డనోవ్ సొసైటీ ఆఫ్ నేచురల్ హిస్టరీ లవర్స్ యొక్క ప్రారంభకర్త మరియు నిర్వాహకుడు.

సొసైటీ యొక్క అతి ముఖ్యమైన పని సహజ శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి మరియు సహజ చారిత్రక జ్ఞానం యొక్క వ్యాప్తిని ప్రోత్సహించడం. ఆంత్రోపాలజికల్ డిపార్ట్‌మెంట్ యొక్క పని కార్యక్రమంలో మానవ శాస్త్ర, ఎథ్నోగ్రాఫిక్ మరియు పురావస్తు పరిశోధనలు ఉన్నాయి, ఇది మనిషి యొక్క భౌతిక రకం మరియు అతని సంస్కృతి గురించి సమగ్ర శాస్త్రంగా ఆంత్రోపాలజీపై ఆ కాలపు అభిప్రాయాలను ప్రతిబింబిస్తుంది.

D. అనుచిన్ రష్యన్ ఆంత్రోపాలజీ అభివృద్ధికి గొప్ప సహకారం అందించారు.

D. అనుచిన్ (1874)చే మొదటి ప్రధాన రచన మానవరూప కోతులకు అంకితం చేయబడింది మరియు ఉన్నత కోతుల యొక్క తులనాత్మక అనాటమీ యొక్క చాలా విలువైన సారాంశాన్ని సూచిస్తుంది. D. అనుచిన్ యొక్క అన్ని కార్యకలాపాల యొక్క విలక్షణమైన లక్షణం ఏమిటంటే, శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క అన్ని ఖచ్చితత్వం మరియు కఠినతను కొనసాగిస్తూ, విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని ప్రాచుర్యం పొందాలనే కోరిక. రష్యన్ ఆంత్రోపాలజీ యొక్క "సోవియట్ కాలం" ప్రారంభం కూడా D. అనుచిన్ యొక్క కార్యకలాపాలతో ముడిపడి ఉంది.

3. క్రమశిక్షణ "ఆంత్రోపాలజీ" కోర్సు యొక్క లక్ష్యాలు మరియు లక్ష్యాలు

సాధారణ లక్ష్యంమానవ శాస్త్రాన్ని మనిషి యొక్క మూలం మరియు చారిత్రక ఉనికి యొక్క అధ్యయనంగా రూపొందించవచ్చు.

మానసిక, బోధనా, వైద్య మరియు సామాజిక ప్రత్యేకతల విద్యార్థులకు మరియు మానవ అధ్యయనాల రంగంలో పనిచేస్తున్న నిపుణులందరికీ మానవ శాస్త్ర పరిజ్ఞానం అవసరం. అవి మనిషి యొక్క జీవ సారాంశం గురించి జ్ఞానాన్ని మరింత లోతుగా చేయడానికి మరియు అదే సమయంలో జంతు ప్రపంచం యొక్క వ్యవస్థ నుండి మనిషిని వేరుచేసే అతని లక్షణాలను నొక్కి చెప్పడానికి అనుమతిస్తాయి - అన్నింటిలో మొదటిది, అతని ఆధ్యాత్మికత, మానసిక కార్యకలాపాలు, సామాజిక లక్షణాలు, అతని ఉనికి యొక్క సాంస్కృతిక అంశాలు, మొదలైనవి

క్రమశిక్షణ యొక్క విధి- మానవ చరిత్రలో అభివృద్ధి యొక్క జీవసంబంధమైన నమూనాలు మరియు సామాజిక నమూనాల మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క ప్రక్రియను గుర్తించడం, సహజ మరియు సామాజిక కారకాల ప్రభావం స్థాయిని అంచనా వేయడం; లింగం, వయస్సు, శరీరాకృతి (రాజ్యాంగం), పర్యావరణ పరిస్థితులు మొదలైన వాటి కారణంగా మానవ రకాల పాలిమార్ఫిజమ్‌ను అధ్యయనం చేయండి; ఒక నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక వ్యవస్థ యొక్క పరిస్థితులలో అతని సామాజిక మరియు సహజ వాతావరణంతో మానవ పరస్పర చర్య యొక్క నమూనాలు మరియు విధానాలను కనుగొనడం.

కోర్సు పూర్తయిన తర్వాత, విద్యార్థులు తప్పనిసరిగా మానవ శాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక భావనలను నేర్చుకోవాలి, శాస్త్రాలు మరియు అభ్యాస వ్యవస్థలో దాని స్థానాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి; ఆంత్రోపోజెనిసిస్, దాని సహజ మరియు సామాజిక స్వభావం, మానవ పరిణామ ప్రక్రియలో సహజ మరియు సామాజిక కారకాల పరస్పర సంబంధం మరియు వైరుధ్యాలను అధ్యయనం చేయండి; రాజ్యాంగ మరియు అభివృద్ధి మానవ శాస్త్రం మరియు సామాజిక మరియు సామాజిక-వైద్య పనిలో వారి పాత్ర యొక్క ప్రాథమికాలను తెలుసుకోవడం; రేసోజెనిసిస్, ఎథ్నోజెనిసిస్ భావనలపై పట్టు సాధించండి మరియు ఆధునిక మానవ జనాభా యొక్క జన్యుపరమైన సమస్యలను తెలుసుకోండి; ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రాథమిక అవసరాలు, ఆసక్తులు మరియు విలువలు, అతని సైకోఫిజికల్ సామర్థ్యాలు మరియు సామాజిక కార్యకలాపాలతో కనెక్షన్, దాని సామాజిక అభివృద్ధిలో “వ్యక్తి - వ్యక్తిత్వం - వ్యక్తిత్వం” వ్యవస్థ, అలాగే సాధ్యమయ్యే విచలనాలు, విచలన అభివృద్ధి యొక్క ప్రాథమిక భావనలు, దాని సామాజిక మరియు సహజ కారకాలు తప్పనిసరిగా ప్రావీణ్యం పొందాలి, సామాజిక మరియు సామాజిక-వైద్య పని యొక్క మానవ శాస్త్ర పునాదులు.

4. ఫిజికల్ ఆంత్రోపాలజీ

భౌతిక మానవ శాస్త్రంమానవ శరీరం యొక్క నిర్మాణం మరియు దాని రూపాల వైవిధ్యం యొక్క జీవ శాస్త్రం.

సమయం మరియు ప్రదేశంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క వైవిధ్యం చాలా భిన్నమైన లక్షణాలు మరియు లక్షణాల యొక్క పెద్ద సంఖ్యలో వ్యక్తీకరణలను కలిగి ఉంటుంది. మానవ శాస్త్ర సంకేతం- ఇది వ్యక్తుల మధ్య సారూప్యతలు లేదా వ్యత్యాసాలను బహిర్గతం చేసే నిర్దిష్ట స్థితి (వైవిధ్యం) కలిగి ఉండే ఏదైనా లక్షణం.

ఆంత్రోపాలజీ యొక్క ప్రత్యేక విభాగాలు జన్యు, పరమాణు, శారీరక లక్షణాల యొక్క శారీరక వ్యవస్థల అధ్యయనానికి అంకితం చేయబడ్డాయి; వ్యక్తి యొక్క స్థాయిలో అవయవాలు మరియు వాటి వ్యవస్థల స్థాయిలో పదనిర్మాణం అధ్యయనం చేయబడుతుంది. ఈ లక్షణాల యొక్క వైవిధ్యం సుప్రా-వ్యక్తిగత - జనాభా స్థాయిలో అధ్యయనం చేయబడుతుంది.

భౌతిక మానవ శాస్త్రం యొక్క లక్ష్యాలు ఆధునిక మానవుల జీవ వైవిధ్యం యొక్క శాస్త్రీయ వివరణ మరియు ఈ వైవిధ్యానికి గల కారణాల యొక్క వివరణ.

పరిశోధనా పద్ధతులు:

ఎ)స్వరూప సంబంధమైన;

బి)జన్యు (ముఖ్యంగా జనాభా జన్యుశాస్త్రం);

V)జనాభా (జనాభా జన్యుశాస్త్రంతో జనాభా యొక్క సంబంధం);

జి)ఫిజియోలాజికల్ మరియు మోర్ఫోఫిజియోలాజికల్ (ఎకాలజీ మరియు హ్యూమన్ అడాప్టేషన్);

d)మానసిక మరియు న్యూరోసైకోలాజికల్ (మానవ శాస్త్రం మరియు ప్రసంగం మరియు ఆలోచన యొక్క ఆవిర్భావం యొక్క సమస్య; జాతి మనస్తత్వశాస్త్రం);

ఇ)ఎథ్నోలాజికల్ (ప్రైమాటాలజీ మరియు మానవ సమాజం మరియు కుటుంబం యొక్క ఆవిర్భావం);

మరియు)గణితశాస్త్రం (జీవశాస్త్ర గణాంకాలు మరియు మానవ శాస్త్రంలోని అన్ని శాఖలకు దాని పాత్ర).

మానవ శాస్త్రం మానవ జీవసంబంధ లక్షణాల (మానవశాస్త్ర లక్షణాలు) యొక్క వైవిధ్యం యొక్క చారిత్రక మరియు భౌగోళిక అంశాలను అధ్యయనం చేస్తుంది. దాని కంటెంట్ పరంగా, ఇది చారిత్రక విభాగాల పరిధికి చెందినది మరియు పద్దతి పరంగా, ఇది స్పష్టంగా జీవశాస్త్ర రంగానికి చెందినది.

అలాగే, చారిత్రాత్మకంగా, భౌతిక మానవ శాస్త్రం మూడు సాపేక్షంగా స్వతంత్ర పరిశోధన విభాగాలుగా విభజించబడింది:

ఆంత్రోపోజెనిసిస్(గ్రీకు నుండి మానవులు- మానవ, పుట్టుక- అభివృద్ధి) అనేది మానవ మూలం యొక్క జీవసంబంధమైన అంశాలకు సంబంధించిన అనేక రకాల సమస్యలను కలిగి ఉన్న ప్రాంతం. ఇది భౌగోళిక స్కేల్‌పై కొలవబడిన కాలక్రమేణా చూడబడిన మానవ పదనిర్మాణం;

జాతి అధ్యయనాలుమరియు జాతి మానవ శాస్త్రం,వివిధ ఆర్డర్‌ల మానవ జనాభా యొక్క అనుబంధాల మధ్య సారూప్యతలు మరియు వ్యత్యాసాలను అధ్యయనం చేయడం. ముఖ్యంగా, ఇది అదే పదనిర్మాణం, కానీ చారిత్రక సమయం మరియు స్థలం యొక్క స్థాయిలో పరిగణించబడుతుంది, అంటే, మానవులు నివసించే భూగోళం యొక్క మొత్తం ఉపరితలంపై;

వాస్తవ స్వరూపం,వ్యక్తిగత మానవ అవయవాలు మరియు వాటి వ్యవస్థల నిర్మాణంలో వైవిధ్యాలను అధ్యయనం చేయడం, మానవ శరీరం యొక్క వయస్సు-సంబంధిత వైవిధ్యం, దాని భౌతిక అభివృద్ధి మరియు రాజ్యాంగం.

5. జనాభా మరియు దాని రకాలు

కింద జనాభా(అక్షరాలా - జనాభా) అనేది ఒకే జాతికి చెందిన వ్యక్తుల యొక్క వివిక్త సేకరణగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, ఇది సాధారణ మూలం, నివాసం మరియు సమగ్ర జన్యు వ్యవస్థను ఏర్పరుస్తుంది.

మరింత వివరణాత్మక వివరణ ప్రకారం, జనాభా అనేది చాలా తక్కువ మరియు అదే సమయంలో ఒక జాతికి చెందిన అనేక స్వీయ-పునరుత్పత్తి సమూహం, పరిణామాత్మకంగా చాలా కాలం పాటు నిర్దిష్ట స్థలంలో నివసిస్తుంది. ఈ సమూహం స్వతంత్ర జన్యు వ్యవస్థను మరియు దాని స్వంత పర్యావరణ హైపర్‌స్పేస్‌ను ఏర్పరుస్తుంది. చివరగా, ఈ సమూహం, పెద్ద సంఖ్యలో తరాలలో, ఇతర సారూప్య వ్యక్తుల సమూహాల నుండి (వ్యక్తులు) వేరుచేయబడింది.

ప్రాథమిక జనాభా ప్రమాణాలు- ఇది:

నివాస లేదా భౌగోళిక స్థానం (ప్రాంతం) యొక్క ఐక్యత;

సమూహం యొక్క మూలం యొక్క ఐక్యత;

ఇతర సారూప్య సమూహాల నుండి ఈ సమూహం యొక్క సాపేక్ష ఐసోలేషన్ (ఇంటర్‌పోపులేషన్ అడ్డంకుల ఉనికి);

సమూహంలో ఉచిత క్రాసింగ్ మరియు పాన్మిక్సియా సూత్రానికి కట్టుబడి ఉండటం, అంటే, పరిధిలో ఉన్న అన్ని జన్యురూపాలను కలిసే సమాన సంభావ్యత (గణనీయమైన ఇంట్రాపోపులేషన్ అడ్డంకులు లేకపోవడం).

సమూహం యొక్క స్వీయ-పునరుత్పత్తికి సరిపోయే అటువంటి సంఖ్యను అనేక తరాల పాటు నిర్వహించగల సామర్థ్యం.

పైన పేర్కొన్న అన్ని జీవ నిర్వచనాలు మానవులకు సమానంగా చెల్లుతాయి. కానీ మానవ శాస్త్రం ద్వంద్వ దృష్టిని కలిగి ఉన్నందున - జీవ మరియు చారిత్రక, రెండు ముఖ్యమైన పరిణామాలను సమర్పించిన సూత్రీకరణల నుండి తీసుకోవచ్చు:

జీవ పరిణామం: జనాభాకు చెందిన వ్యక్తులు ఇతర సారూప్య సమూహాలకు చెందిన వ్యక్తుల కంటే ఒకరికొకరు కొంత ఎక్కువ సారూప్యతను కలిగి ఉండాలి. ఈ సారూప్యత యొక్క డిగ్రీ మూలం మరియు ఆక్రమిత భూభాగం యొక్క ఐక్యత, జనాభా యొక్క సాపేక్ష ఐసోలేషన్ మరియు ఈ ఐసోలేషన్ సమయం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది;

పరిణామం చారిత్రాత్మకమైనది: మానవ జనాభా అనేది దాని స్వంత లక్షణాలను కలిగి ఉన్న జనాభా యొక్క ప్రత్యేక వర్గం. అన్నింటికంటే, ఇది ప్రజల సంఘం, మరియు జనాభా చరిత్ర దాని స్వంత సంప్రదాయాలు, సామాజిక సంస్థ మరియు సాంస్కృతిక ప్రత్యేకతలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తిగత మానవ సంఘం యొక్క "విధి" కంటే మరేమీ కాదు. జనాభాలో అత్యధికులు ప్రత్యేకమైన, సంక్లిష్టమైన మరియు ఇప్పటికీ అభివృద్ధి చెందని క్రమానుగత నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉన్నారు, అనేక సహజ చిన్న యూనిట్‌లుగా విభజించారు మరియు అదే సమయంలో పెద్ద జనాభా వ్యవస్థలలో (జాతి-ప్రాదేశిక సంఘాలు, జాతి సమూహాలు మొదలైనవాటితో సహా) భాగం.

6. ఆంత్రోపోజెనిసిస్: బేసిక్ థియరీస్

ఆంత్రోపోజెనిసిస్(గ్రీకు నుండి మానవులు- మానవ, పుట్టుక- అభివృద్ధి) - ఆధునిక మనిషి అభివృద్ధి ప్రక్రియ, మానవ పాలియోంటాలజీ; మనిషి యొక్క మూలాలను మరియు అతని అభివృద్ధి ప్రక్రియను అధ్యయనం చేసే శాస్త్రం.

మానవత్వం యొక్క గతాన్ని అధ్యయనం చేసే విధానాల సమితి:

1) జీవ శాస్త్రాలు:

మానవ జీవశాస్త్రం - పదనిర్మాణం, శరీరధర్మ శాస్త్రం, సెరెబ్రోలజీ, హ్యూమన్ పాలియోంటాలజీ;

ప్రిమటాలజీ - ప్రైమేట్స్ యొక్క పాలియోంటాలజీ;

పాలియోంటాలజీ - వెన్నుపూస పాలియోంటాలజీ, పాలినాలజీ;

సాధారణ జీవశాస్త్రం - పిండం, జన్యుశాస్త్రం, పరమాణు జీవశాస్త్రం, తులనాత్మక అనాటమీ.

2) భౌతిక శాస్త్రాలు:

భూగర్భ శాస్త్రం - జియోమోర్ఫాలజీ, జియోఫిజిక్స్, స్ట్రాటిగ్రఫీ, జియోక్రోనాలజీ;

టాఫోనమీ (శిలాజ అవశేషాల ఖననం యొక్క శాస్త్రం);

డేటింగ్ పద్ధతులు - రేడియోధార్మిక మూలకాల క్షయం, రేడియోకార్బన్, థర్మోలుమినిసెంట్, పరోక్ష డేటింగ్ పద్ధతులు;

3) సామాజిక శాస్త్రాలు:

పురావస్తు శాస్త్రం - ప్రాచీన శిలాయుగ పురావస్తు శాస్త్రం, తరువాతి కాలపు పురావస్తు శాస్త్రం;

ఎథ్నోఆర్కియాలజీ, కంపారిటివ్ ఎథ్నాలజీ;

మనస్తత్వశాస్త్రం.

మనిషి యొక్క మూలం గురించిన సిద్ధాంతాల సంఖ్య చాలా పెద్దది, కానీ ప్రధానమైనవి రెండు: పరిణామవాదం యొక్క సిద్ధాంతాలు(డార్విన్ మరియు వాలెస్ సిద్ధాంతం నుండి ఉద్భవించింది) మరియు సృష్టివాదం(బైబిల్ నుండి తీసుకోబడింది).

సుమారు ఒకటిన్నర శతాబ్దాలుగా, జీవశాస్త్రం మరియు సహజ శాస్త్రంలో ఈ రెండు విభిన్న సిద్ధాంతాల ప్రతిపాదకుల మధ్య చర్చలు జరుగుతున్నాయి.

పరిణామ సిద్ధాంతం ప్రకారం, మనిషి కోతుల నుండి పరిణామం చెందాడు. ఆధునిక ప్రైమేట్స్ క్రమంలో మనిషి స్థానం క్రింది విధంగా ఉంది:

1) ప్రోసిమియన్స్ యొక్క ఉపక్రమం: విభాగాలు లెమురోమోర్ఫిక్, లోరిమోర్ఫిక్, టార్సిమోర్ఫిక్;

2) ఆంత్రోపోయిడ్స్ యొక్క ఉపక్రమం:

ఎ)విశాల-ముక్కు కోతుల విభాగం: మార్మోసెట్స్ మరియు కాపుచిన్స్ కుటుంబం;

బి)ఇరుకైన ముక్కు కోతుల విభాగం:

సూపర్ ఫామిలీ సెర్కోపిథెకోయిడే, కుటుంబం మర్మోసెటేసి (తక్కువ ఇరుకైన ముక్కు): మార్మోసెటేసి యొక్క ఉప కుటుంబం మరియు సన్నని శరీరం;

సూపర్ ఫ్యామిలీ హోమినాయిడ్స్ (ఎక్కువ ఇరుకైన ముక్కు):

గిబ్బన్‌ల కుటుంబం (గిబ్బన్‌లు, సియామాంగ్‌లు);

పొంగిడ్ కుటుంబం. ఒరంగుటాన్. ఆఫ్రికన్ పొంగిడ్‌లు (గొరిల్లా మరియు చింపాంజీ) మానవులకు దగ్గరి బంధువులు;

హోమినిడ్ కుటుంబం. మనిషి మాత్రమే దాని ఆధునిక ప్రతినిధి.

7. మానవ పరిణామం యొక్క ప్రధాన దశలు: పార్ట్ 1

ప్రస్తుతం, మానవ పరిణామం యొక్క క్రింది ప్రధాన దశలు వేరు చేయబడ్డాయి: డ్రయోపిథెకస్ - రామాపిథెకస్ - ఆస్ట్రాలోపిథెకస్ - హోమో హాబిలిస్ - హోమో ఎరెక్టస్ - నియాండర్తల్ మ్యాన్ (పాలియోఆంత్రోపస్) - నియోఆంత్రోపస్ (ఇది ఆధునిక రకం మనిషి, హోమో సేపియన్స్).

డ్రయోపిథెకస్ 17-18 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం కనిపించింది మరియు సుమారు 8 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం మరణించింది, ఉష్ణమండల అడవులలో నివసించింది. ఇవి బహుశా ఆఫ్రికాలో ఉద్భవించిన ప్రారంభ కోతులు మరియు చరిత్రపూర్వ టెథిస్ సముద్రం ఎండిపోయే సమయంలో ఐరోపాకు వచ్చాయి. ఈ కోతుల గుంపులు చెట్లు ఎక్కి వాటి పండ్లను తింటాయి, ఎందుకంటే వాటి మోలార్లు, ఎనామెల్ యొక్క పలుచని పొరతో కప్పబడి, కఠినమైన ఆహారాన్ని నమలడానికి తగినవి కావు. బహుశా మనిషి యొక్క సుదూర పూర్వీకుడు రామపిథెకస్(రాముడు భారతీయ ఇతిహాసం యొక్క హీరో). రామపిథెకస్ 14 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం కనిపించిందని మరియు సుమారు 9 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం అంతరించిపోయిందని నమ్ముతారు. భారతదేశంలోని సివాలిక్ పర్వతాలలో దొరికిన దవడ శకలాలు వాటి ఉనికిని గుర్తించాయి. ఈ జీవులు నిటారుగా ఉన్నాయో లేదో నిర్ధారించడం ఇంకా సాధ్యం కాలేదు.

ఆస్ట్రలోపిథెకస్, 1.5-5.5 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం ఆఫ్రికాలో నివసించారు, జంతు ప్రపంచం మరియు మొదటి వ్యక్తుల మధ్య లింక్. ఆస్ట్రాలోపిథెసిన్‌లకు శక్తివంతమైన దవడలు, కోరలు మరియు పదునైన పంజాలు వంటి సహజ రక్షణలు లేవు మరియు పెద్ద జంతువుల కంటే శారీరక బలం తక్కువగా ఉన్నాయి. రక్షణ మరియు దాడి కోసం సహజ వస్తువులను ఆయుధాలుగా ఉపయోగించడం ఆస్ట్రాలోపిథెసిన్‌లను శత్రువుల నుండి తమను తాము రక్షించుకోవడానికి అనుమతించింది.

60-70లలో. XX శతాబ్దం ఆఫ్రికాలో, కపాల కుహరం పరిమాణం 650 సెం.మీ 3 (మానవుడి కంటే చాలా తక్కువ) ఉన్న జీవుల అవశేషాలు కనుగొనబడ్డాయి. డిస్కవరీ సైట్‌కు సమీపంలోనే అత్యంత ప్రాచీనమైన గులకరాయి సాధనాలు కనుగొనబడ్డాయి. ఈ జీవిని ఒక జాతిగా వర్గీకరించవచ్చని శాస్త్రవేత్తలు సూచించారు హోమో,మరియు దానికి ఒక పేరు పెట్టారు హోమో హబిలిస్– నైపుణ్యం కలిగిన వ్యక్తిఆదిమ సాధనాలను తయారు చేయగల తన సామర్థ్యాన్ని నొక్కి చెప్పడం. కనుగొనబడిన అవశేషాలను బట్టి చూస్తే, 2–1.5 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం నాటిది, హోమో హబిలిస్ అర మిలియన్ సంవత్సరాలకు పైగా ఉనికిలో ఉంది, ఇది హోమో ఎరెక్టస్‌తో గణనీయమైన సారూప్యతలను పొందే వరకు నెమ్మదిగా అభివృద్ధి చెందింది.

మొదటి పిథెకాంత్రోపస్‌ను కనుగొనడం చాలా విశేషమైనది, లేదా హోమో ఎరెక్టస్(హోమో ఎరెక్టస్),డచ్ శాస్త్రవేత్త E. డుబోయిస్ 1881లో కనుగొన్నారు. హోమో ఎరెక్టస్ సుమారు 1.6 మిలియన్ల నుండి 200 వేల సంవత్సరాల క్రితం వరకు ఉంది.

అత్యంత పురాతన వ్యక్తులు ఇలాంటి లక్షణాలను కలిగి ఉన్నారు: ఏటవాలు గడ్డం ఉన్న భారీ దవడ బలంగా ముందుకు పొడుచుకు వస్తుంది, తక్కువ వాలుగా ఉన్న నుదిటికి సుప్రోర్బిటల్ శిఖరం ఉంటుంది, ఆధునిక వ్యక్తి యొక్క పుర్రెతో పోలిస్తే పుర్రె ఎత్తు చిన్నది, కానీ మెదడు పరిమాణం 800-1400 cm 3 మధ్య మారుతూ ఉంటుంది. మొక్కల ఆహారాన్ని పొందడంతో పాటు, పిథెకాంత్రోపస్ వేటలో నిమగ్నమై ఉంది, వారి జీవిత ప్రదేశాలలో చిన్న ఎలుకలు, జింకలు, ఎలుగుబంట్లు, అడవి గుర్రాలు మరియు గేదెల ఎముకలను కనుగొన్న దాని ద్వారా రుజువు చేయబడింది.

8. మానవ పరిణామం యొక్క ప్రధాన దశలు: పార్ట్ 2

పురాతన ప్రజలు పురాతన వ్యక్తులచే భర్తీ చేయబడ్డారు - నీన్దేర్తల్(జర్మనీలోని నియాండర్ నది లోయలో వారి మొదటి ఆవిష్కరణ ప్రదేశంలో).

నియాండర్తల్‌లు 200 నుండి 30 వేల సంవత్సరాల క్రితం మంచు యుగంలో నివసించారు. పురాతన ప్రజల విస్తృత పంపిణీ వెచ్చని అనుకూలమైన వాతావరణం ఉన్న ప్రాంతాలలో మాత్రమే కాకుండా, హిమానీనద ఐరోపా యొక్క కఠినమైన పరిస్థితులలో కూడా అత్యంత పురాతన వ్యక్తులతో పోల్చితే వారి గణనీయమైన పురోగతికి సాక్ష్యమిస్తుంది: పురాతన ప్రజలకు ఎలా నిర్వహించాలో మాత్రమే తెలుసు, కానీ అగ్ని, వారికి అప్పటికే ప్రసంగం ఉంది, వారి మెదడు యొక్క పరిమాణం ఆధునిక వ్యక్తి యొక్క మెదడు వాల్యూమ్‌కు సమానం, ఆలోచన అభివృద్ధి వారి శ్రమ సాధనాల ద్వారా రుజువు చేయబడింది, ఇవి ఆకారంలో చాలా వైవిధ్యమైనవి మరియు వివిధ రకాల సేవలకు ఉపయోగపడతాయి. ప్రయోజనం - జంతువులను వేటాడడం, మృతదేహాలను కసాయి చేయడం, ఇంటిని నిర్మించడం.

నియాండర్తల్‌ల మధ్య ప్రాథమిక సామాజిక సంబంధాల ఆవిర్భావం వెల్లడైంది: గాయపడిన లేదా జబ్బుపడిన వారిని చూసుకోవడం. నియాండర్తల్‌లలో మొదటిసారిగా ఖననాలు కనుగొనబడ్డాయి.

సమిష్టి చర్యలు ఇప్పటికే పురాతన ప్రజల ఆదిమ మందలో నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషించాయి. ఉనికి కోసం పోరాటంలో, విజయవంతంగా వేటాడి, తమను తాము ఆహారాన్ని బాగా అందించుకున్న సమూహాలు, ఒకరినొకరు చూసుకున్నారు, పిల్లలు మరియు పెద్దలలో తక్కువ మరణాలను సాధించారు మరియు కష్టతరమైన జీవన పరిస్థితులను అధిగమించి విజయం సాధించారు. సాధనాలను తయారు చేయగల సామర్థ్యం, ​​​​ఉచ్చారణ ప్రసంగం, నేర్చుకునే సామర్థ్యం - ఈ లక్షణాలు జట్టు మొత్తానికి ఉపయోగకరంగా మారాయి. సహజ ఎంపిక అనేక లక్షణాల యొక్క మరింత ప్రగతిశీల అభివృద్ధిని నిర్ధారిస్తుంది. ఫలితంగా, పురాతన ప్రజల జీవసంబంధమైన సంస్థ మెరుగుపడింది. కానీ నియాండర్తల్‌ల అభివృద్ధిపై సామాజిక కారకాల ప్రభావం మరింత బలంగా మారింది.

ఆధునిక భౌతిక రకానికి చెందిన వ్యక్తుల ఆవిర్భావం (హోమో సేపియన్స్), పురాతన ప్రజలను భర్తీ చేసింది, సాపేక్షంగా ఇటీవల, సుమారు 50 వేల సంవత్సరాల క్రితం జరిగింది.

ఆధునిక రకానికి చెందిన శిలాజ ప్రజలు మన సమకాలీనులు కూడా కలిగి ఉన్న ప్రాథమిక భౌతిక లక్షణాల యొక్క మొత్తం సంక్లిష్టతను కలిగి ఉన్నారు.

9. పరిణామం మరియు థర్మోడైనమిక్స్ యొక్క రెండవ నియమం

విజ్ఞాన శాస్త్రంలో ఒక ముఖ్యమైన మరియు ఇప్పటికీ పరిష్కరించబడని ప్రశ్న పరిణామం మరియు థర్మోడైనమిక్స్ యొక్క రెండవ నియమం యొక్క సయోధ్య. సార్వత్రిక పరిణామ సిద్ధాంతాన్ని నిర్జీవ పదార్థం నుండి జీవుల యొక్క ఆకస్మిక తరం వరకు మరియు మరింత సరళమైన ఏకకణ జీవులను సంక్లిష్టమైన బహుళ సెల్యులార్ జీవులుగా మరియు చివరికి మనిషిలో మాత్రమే కాకుండా క్రమంగా అభివృద్ధి చేయడం సాధ్యమేనా? జీవసంబంధమైన కానీ ఆధ్యాత్మిక జీవితం, థర్మోడైనమిక్స్ యొక్క రెండవ నియమంతో, ఇది ప్రకృతిలో చాలా సార్వత్రికమైనదేనా, ఇది మొత్తం విశ్వంతో సహా అన్ని క్లోజ్డ్ సిస్టమ్స్‌లో పనిచేసే ఎంట్రోపీ (అక్రమం) పెరుగుదల చట్టం అని పిలువబడుతుందా?

ఇప్పటివరకు, ఈ ప్రాథమిక సమస్యను ఎవరూ పరిష్కరించలేకపోయారు. సార్వత్రిక పరిణామం యొక్క ఏకకాల ఉనికి మరియు ఎంట్రోపీ పెరుగుదల చట్టం మెటీరియల్ యూనివర్స్ (ఒక క్లోజ్డ్ సిస్టమ్‌గా) సార్వత్రిక చట్టాలుగా ఉండటం అసాధ్యం, ఎందుకంటే అవి అననుకూలమైనవి.

మొదటి చూపులో, స్థానికంగా మరియు తాత్కాలికంగా (భూమిపై) స్థూల పరిణామం జరగవచ్చని ఊహించడం సహజం. భూమి ఒక బహిరంగ వ్యవస్థ మరియు సూర్యుని నుండి వచ్చే శక్తి విస్తారమైన భౌగోళిక సమయంలో సార్వత్రిక పరిణామాన్ని ప్రేరేపించడానికి సరిపోతుందని వాస్తవం ద్వారా పరిణామం మరియు ఎంట్రోపీ మధ్య వైరుధ్యం పరిష్కరించబడుతుందని ప్రస్తుత పరిణామవాదులు నమ్ముతున్నారు. కానీ అటువంటి ఊహ బహిరంగ వ్యవస్థలోకి ఉష్ణ శక్తి ప్రవాహం నేరుగా ఈ వ్యవస్థలో ఎంట్రోపీ (మరియు, తత్ఫలితంగా, ఫంక్షనల్ సమాచారంలో తగ్గుదల) పెరుగుదలకు దారితీస్తుందనే స్పష్టమైన వాస్తవాన్ని విస్మరిస్తుంది. మరియు భూమి యొక్క జీవగోళంలోకి పెద్ద మొత్తంలో ఉష్ణ సౌర శక్తి రావడం వల్ల ఎంట్రోపీలో భారీ పెరుగుదలను నివారించడానికి, వీటిలో అధికం వ్యవస్థీకృత వ్యవస్థలను మాత్రమే నాశనం చేయగలదు మరియు నిర్మించదు, అదనపు పరికల్పనలను ప్రవేశపెట్టడం అవసరం. ఉదాహరణకు, భూమి యొక్క జీవగోళం యొక్క ఊహాజనిత స్థూల పరిణామం యొక్క గమనాన్ని ముందుగా నిర్ణయించే అటువంటి జీవరసాయన సమాచార కోడ్ గురించి మరియు సరళమైన పునరుత్పత్తి కణాల యొక్క ఆకస్మిక ఆవిర్భావానికి మరియు అటువంటి వాటి నుండి తదుపరి కదలిక కోసం ఇన్‌కమింగ్ శక్తిని పనిగా మార్చడానికి అటువంటి ప్రపంచ, సంక్లిష్ట మార్పిడి విధానం గురించి శాస్త్రానికి ఇంకా తెలియని సంక్లిష్ట సేంద్రీయ జీవులకు కణాలు.

10. పరిణామవాదం మరియు సృష్టివాదం యొక్క ముందస్తు అవసరాలు

సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాథమిక ప్రాంగణాలలో పరిణామవాదంకిందివి అందుబాటులో ఉన్నాయి:

1) సార్వత్రిక పరిణామం లేదా స్థూల పరిణామం (నిర్జీవం నుండి జీవ పదార్థం వరకు) గురించి పరికల్పన. - ఏదీ ధృవీకరించబడలేదు;

2) జీవం లేని వస్తువులలో జీవుల యొక్క ఆకస్మిక తరం. - ఏదీ ధృవీకరించబడలేదు;

3) అటువంటి ఆకస్మిక తరం ఒక్కసారి మాత్రమే సంభవించింది. - ఏదీ ధృవీకరించబడలేదు;

4) ఏకకణ జీవులు క్రమంగా బహుళ సెల్యులార్ జీవులుగా అభివృద్ధి చెందాయి. - ఏదీ ధృవీకరించబడలేదు;

5) స్థూల-పరిణామ పథకంలో అనేక పరివర్తన రూపాలు ఉండాలి (చేపల నుండి ఉభయచరాల వరకు, ఉభయచరాల నుండి సరీసృపాలు వరకు, సరీసృపాల నుండి పక్షుల వరకు, సరీసృపాల నుండి క్షీరదాల వరకు);

6) జీవుల సారూప్యత "పరిణామం యొక్క సాధారణ చట్టం" యొక్క పరిణామం;

7) జీవశాస్త్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి వివరించదగిన పరిణామ కారకాలు సరళమైన రూపాల నుండి అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన వాటికి (స్థూల పరిణామం) అభివృద్ధిని వివరించడానికి సరిపోతాయి;

8) భౌగోళిక ప్రక్రియలు చాలా కాలం పాటు వివరించబడతాయి (భౌగోళిక పరిణామ ఏకరూపతత్వం). - చాలా వివాదాస్పద;

9) జీవుల యొక్క శిలాజ అవశేషాల నిక్షేపణ ప్రక్రియ శిలాజాల వరుసల క్రమంగా పొరల చట్రంలో జరుగుతుంది.

సిద్ధాంతం యొక్క సంబంధిత వ్యతిరేక అంచనాలు సృష్టివాదంవిశ్వాసం మీద కూడా ఆధారపడి ఉంటాయి, కానీ వాస్తవాలకు విరుద్ధంగా లేని స్వీయ-స్థిరమైన వివరణను కలిగి ఉంటాయి:

1) మొత్తం విశ్వం, భూమి, జీవ ప్రపంచం మరియు మనిషి బైబిల్లో వివరించిన క్రమంలో దేవుడు సృష్టించాడు (జన. 1). ఈ స్థానం బైబిల్ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాథమిక ప్రాంగణంలో చేర్చబడింది;

2) దేవుడు ఒక సహేతుకమైన ప్రణాళిక ప్రకారం, ఏకకణ మరియు బహుళ సెల్యులార్ జీవులను మరియు సాధారణంగా, అన్ని రకాల వృక్షజాలం మరియు జంతుజాలం ​​​​అలాగే సృష్టి యొక్క కిరీటం - మనిషిని సృష్టించాడు;

3) జీవుల సృష్టి ఒకసారి జరిగింది, ఎందుకంటే అవి తమను తాము పునరుత్పత్తి చేయగలవు;

4) జీవశాస్త్రం (సహజ ఎంపిక, ఆకస్మిక ఉత్పరివర్తనలు) దృక్కోణం నుండి వివరించదగిన పరిణామ కారకాలు ఇప్పటికే ఉన్న ప్రాథమిక రకాలను (సూక్ష్మపరిణామం) మాత్రమే మారుస్తాయి, కానీ వాటి సరిహద్దులను ఉల్లంఘించలేవు;

5) జీవుల సారూప్యత సృష్టికర్త యొక్క ఏకైక ప్రణాళిక ద్వారా వివరించబడింది;

6) భౌగోళిక ప్రక్రియలు స్వల్ప కాల వ్యవధిలో వివరించబడతాయి (విపత్తు సిద్ధాంతం);

7) జీవుల యొక్క శిలాజ అవశేషాల నిక్షేపణ ప్రక్రియ మూలం యొక్క విపత్తు నమూనా యొక్క చట్రంలో జరుగుతుంది.

సృష్టివాదం మరియు పరిణామవాదం యొక్క సిద్ధాంతాల మధ్య ప్రాథమిక వ్యత్యాసం సైద్ధాంతిక ప్రాంగణంలో వ్యత్యాసంలో ఉంది: జీవితానికి అంతర్లీనంగా ఏమిటి - సహేతుకమైన ప్రణాళిక లేదా గుడ్డి అవకాశం? రెండు సిద్ధాంతాల యొక్క ఈ విభిన్న ప్రాంగణాలు సమానంగా గమనించలేనివి మరియు శాస్త్రీయ ప్రయోగశాలలలో పరీక్షించబడవు.

11. రాజ్యాంగ మానవ శాస్త్రం: ప్రాథమిక భావనలు

కింద సాధారణ రాజ్యాంగం మానవ శరీరం యొక్క సమగ్ర లక్షణంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, మొత్తం జీవి యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాల మధ్య సంబంధాన్ని భంగపరచకుండా, పర్యావరణ ప్రభావాలకు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో ప్రతిస్పందించే దాని "మొత్తం" ఆస్తి. ఇది ఒక విషయం యొక్క అన్ని వ్యక్తిగత లక్షణాల యొక్క గుణాత్మక లక్షణం, జన్యుపరంగా స్థిరమైనది మరియు పర్యావరణ కారకాల ప్రభావంతో పెరుగుదల మరియు అభివృద్ధి ప్రక్రియలో మారగల సామర్థ్యం.

కింద ప్రైవేట్ రాజ్యాంగం అనేది దాని సంపన్నమైన ఉనికికి దోహదపడే శరీరం యొక్క వ్యక్తిగత పదనిర్మాణ మరియు (లేదా) క్రియాత్మక సముదాయాలను సూచిస్తుంది. ఈ భావనలో అలవాటు (బాహ్య రూపం), సోమాటిక్ రకం, శరీర రకం, హ్యూమరల్ మరియు ఎండోక్రైన్ వ్యవస్థల పనితీరు యొక్క లక్షణాలు, జీవక్రియ ప్రక్రియల సూచికలు మొదలైనవి ఉన్నాయి.

రాజ్యాంగ లక్షణాలు సంక్లిష్టంగా పరిగణించబడతాయి, అనగా అవి క్రియాత్మక ఐక్యత ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. ఈ కాంప్లెక్స్ వీటిని కలిగి ఉండాలి:

శరీరం యొక్క పదనిర్మాణ లక్షణాలు (శరీరం);

శారీరక సూచికలు;

వ్యక్తిత్వం యొక్క మానసిక లక్షణాలు.

మానవ శాస్త్రంలో, నిర్దిష్ట పదనిర్మాణ రాజ్యాంగాలు చాలా అభివృద్ధి చెందాయి.

భారీ సంఖ్యలో మానవ శాస్త్రవేత్తలు, వైద్యులు మరియు మనస్తత్వవేత్తల పని రాజ్యాంగ పథకాల అభివృద్ధికి అంకితం చేయబడింది. వారిలో G. వియోలా, L. Manouvrier, K. సీగో, I. Galant, V. Shtefko మరియు A. Ostrovsky, E. Kretschmer, V. బునాక్, U షెల్డన్, B. హీత్ మరియు L. కార్టర్, V. Chtetsov, M Utkina మరియు N. లుటోవినోవా, V. డెరియాబిన్ మరియు ఇతరులు.

రాజ్యాంగ వర్గీకరణలను రెండు గ్రూపులుగా విభజించవచ్చు:

సోమా (శరీరం) యొక్క బాహ్య సంకేతాల ఆధారంగా రాజ్యాంగ రకాలు నిర్ణయించబడే పదనిర్మాణ, లేదా సోమాటోలాజికల్ పథకాలు;

శరీరం యొక్క క్రియాత్మక స్థితికి ప్రత్యేక శ్రద్ధ చెల్లించే ఫంక్షనల్ రేఖాచిత్రాలు.

12. E. KRETSCHMER మరియు V. బునాక్ యొక్క రాజ్యాంగ పథకాలు

E. Kretschmer వంశపారంపర్యత మాత్రమే పదనిర్మాణ వైవిధ్యానికి మూలం అని నమ్మాడు.

అతని అభిప్రాయాలు చాలా తరువాత వర్గీకరణల సృష్టికి ఆధారం అని గమనించాలి. ఇతర పేర్లతో అతను గుర్తించే రకాలు అనేక రేఖాచిత్రాలలో గుర్తించబడతాయి, వాటి నిర్మాణ సూత్రాలు భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ. సహజంగానే, ఇది వివిక్త రకాల రూపంలో E. Kretschmer చే గుర్తించబడిన వ్యక్తుల యొక్క నిజమైన వైవిధ్యాన్ని ప్రతిబింబించే పరిణామం. అయితే, ఈ పథకం లోపాలు లేకుండా లేదు: ఇది ఒక నిర్దిష్ట ఆచరణాత్మక ప్రయోజనం - మానసిక పాథాలజీల ప్రాథమిక నిర్ధారణ. E. Kretschmer మూడు ప్రధాన రాజ్యాంగ రకాలను గుర్తించాడు: లెప్టోసోమల్ (లేదా అస్తెనిక్), పిక్నిక్ మరియు అథ్లెటిక్.

ఇదే, కానీ మునుపటి పథకం యొక్క అనేక లోపాలు లేకుండా, 1941లో V. బునాక్ అభివృద్ధి చేసిన సోమాటోటైపోలాజికల్ వర్గీకరణ.

E. Kretschmer యొక్క పథకం నుండి దాని ప్రాథమిక వ్యత్యాసం రాజ్యాంగ లక్షణాల యొక్క ప్రాముఖ్యత స్థాయికి ఖచ్చితమైన నిర్వచనం. ఫిజిక్ యొక్క రెండు కోఆర్డినేట్‌ల ప్రకారం రేఖాచిత్రం నిర్మించబడింది - కొవ్వు నిక్షేపణ అభివృద్ధి స్థాయి మరియు కండరాల అభివృద్ధి స్థాయి. అదనపు లక్షణాలు ఛాతీ, పొత్తికడుపు ప్రాంతం మరియు వెనుక ఆకారం. V. బునాక్ యొక్క పథకం వయోజన పురుషులలో మాత్రమే సాధారణ రాజ్యాంగాన్ని నిర్ణయించడానికి ఉద్దేశించబడింది మరియు మహిళలకు వర్తించదు; శరీర పొడవు, ఎముక భాగం, అలాగే తల యొక్క మానవ శాస్త్ర లక్షణాలు పరిగణనలోకి తీసుకోబడవు.

రెండు కోఆర్డినేట్‌ల కలయిక మూడు ప్రధాన మరియు నాలుగు ఇంటర్మీడియట్ శరీర రకాలను పరిగణించడానికి అనుమతిస్తుంది. ఇంటర్మీడియట్ ఎంపికలు ప్రధాన రకాల లక్షణాలను మిళితం చేస్తాయి. వారు V. బునాక్ చేత గుర్తించబడ్డారు, ఎందుకంటే ఆచరణలో చాలా తరచుగా పథకం యొక్క అంతర్లీన లక్షణాల వ్యక్తీకరణ పూర్తిగా స్పష్టంగా ఉండదు మరియు వివిధ రకాలైన లక్షణాలు తరచుగా ఒకదానితో ఒకటి కలపబడతాయి. రచయిత మరో రెండు శరీర రకాలను నిర్వచించనివిగా గుర్తించారు, అయితే, వాస్తవానికి, అవి కూడా మధ్యస్థమైనవి.

13. V. డెరియాబిన్ యొక్క రాజ్యాంగ పథకం

అందుబాటులో ఉన్న రాజ్యాంగ పథకాల యొక్క మొత్తం శ్రేణిని విశ్లేషించిన తరువాత (మరియు వాటిలో పరిగణించబడిన వాటి కంటే చాలా ఎక్కువ ఉన్నాయి), దేశీయ మానవ శాస్త్రవేత్త V. డెర్యాబిన్ రాజ్యాంగ శాస్త్రంలో కొనసాగింపు మరియు విచక్షణ సమస్యను పరిష్కరించడానికి రెండు సాధారణ విధానాలను గుర్తించారు:

ముందస్తు విధానంతో, పథకం యొక్క రచయిత, దాని సృష్టికి ముందే, ఏ శరీర రకాలు ఉన్నాయి అనే దాని గురించి తన స్వంత ఆలోచనను కలిగి ఉన్నాడు. దీని ఆధారంగా, అతను తన టైపోలాజీని నిర్మిస్తాడు, ఆ లక్షణాలు లేదా వాటి సముదాయాలపై దృష్టి సారించి, పదనిర్మాణ వైవిధ్యం యొక్క నమూనాల గురించి అతని పూర్వ ఆలోచనలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఈ సూత్రం మనం పరిశీలించిన అత్యధిక రాజ్యాంగ పథకాలలో ఉపయోగించబడుతుంది;

ఒక పృష్ఠ విధానం అనేది నిష్పాక్షికంగా ఉన్న వైవిధ్యంపై వ్యక్తిగత పదనిర్మాణ వైవిధ్యం యొక్క పథకాన్ని అతివ్యాప్తి చేయడాన్ని కలిగి ఉండదు - రాజ్యాంగ వ్యవస్థ దాని నమూనాలను పరిగణనలోకి తీసుకొని స్థిరమైన వైవిధ్యం ఆధారంగా నిర్మించబడింది. ఈ విధానంతో, సైద్ధాంతికంగా, మోర్ఫోఫంక్షనల్ కనెక్షన్ల యొక్క లక్ష్యం నమూనాలు మరియు లక్షణాల సహసంబంధం బాగా పరిగణనలోకి తీసుకోబడతాయి. టైపోలాజీ యొక్క ఆత్మాశ్రయత కూడా కనిష్ట స్థాయికి తగ్గించబడింది. ఈ సందర్భంలో, బహుమితీయ గణిత గణాంకాల ఉపకరణం ఉపయోగించబడుతుంది.

18 నుండి 60 సంవత్సరాల వయస్సు గల 6,000 మంది పురుషులు మరియు స్త్రీల కొలతల ఆధారంగా, V. డెరియాబిన్ మూడు ప్రధానమైన సోమాటిక్ వేరియబిలిటీని గుర్తించాడు, ఇవి కలిసి త్రిమితీయ కోఆర్డినేట్ స్థలాన్ని సూచిస్తాయి:

మొదటి అక్షం స్థూల- మరియు మైక్రోసోమియా కోఆర్డినేట్‌తో పాటు మొత్తం శరీర పరిమాణం (మొత్తం అస్థిపంజర కొలతలు) యొక్క వైవిధ్యాన్ని వివరిస్తుంది. దాని ధ్రువాలలో ఒకటి చిన్న మొత్తం పరిమాణాలు కలిగిన వ్యక్తులు (మైక్రోసోమియా); మరొకటి పెద్ద శరీర పరిమాణాలు (మాక్రోసోమియా) కలిగిన వ్యక్తులు;

రెండవ అక్షం కండరాల మరియు ఎముక భాగాల నిష్పత్తి ప్రకారం ప్రజలను విభజిస్తుంది (మస్క్యులోస్కెలెటల్ వ్యవస్థ యొక్క ఆకారాన్ని నిర్ణయించడం) మరియు లెప్టోసోమీ (అస్థిపంజరం యొక్క అభివృద్ధితో పోలిస్తే కండరాల భాగం యొక్క బలహీనమైన అభివృద్ధి) నుండి బ్రాచిసోమీ (విలోమ నిష్పత్తి) నుండి వైవిధ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. భాగాలు);

మూడవ అక్షం వివిధ శరీర విభాగాలలో సబ్కటానియస్ కొవ్వు నిక్షేపణ మొత్తంలో వైవిధ్యాన్ని వివరిస్తుంది మరియు రెండు తీవ్ర వ్యక్తీకరణలను కలిగి ఉంది - హైపోఅడిపోసిస్ (బలహీనమైన కొవ్వు నిక్షేపణ) నుండి హైపరాడిపోసిస్ (బలమైన కొవ్వు నిక్షేపణ) వరకు. "రాజ్యాంగ స్థలం" అన్ని వైపులా తెరిచి ఉంటుంది, కాబట్టి ఏ వ్యక్తి అయినా దాని సహాయంతో వర్గీకరించవచ్చు - ఇప్పటికే ఉన్న అన్ని రాజ్యాంగ వైవిధ్యాలు దానికి సరిపోతాయి. 12-13 ఆంత్రోపోలాజికల్ కొలతలు కోసం రిగ్రెషన్ సమీకరణాలను ఉపయోగించి 6-7 టైపోలాజికల్ సూచికలను లెక్కించడం ద్వారా ప్రాక్టికల్ అప్లికేషన్ నిర్వహించబడుతుంది. స్త్రీలు మరియు పురుషుల కోసం రిగ్రెషన్ సమీకరణాలు ప్రదర్శించబడ్డాయి. ఈ సూచికల ఆధారంగా, రాజ్యాంగ పథకం యొక్క త్రిమితీయ ప్రదేశంలో వ్యక్తి యొక్క ఖచ్చితమైన స్థానం నిర్ణయించబడుతుంది.

14. ఒంటొజెనిసిస్

ఒంటోజెనిసిస్(గ్రీకు నుండి ఆన్టోస్- జీవి మరియు పుట్టుక- మూలం), లేదా జీవిత చక్రం, కీలకమైన జీవసంబంధమైన భావనలలో ఒకటి. ఇది పుట్టుకకు ముందు మరియు తరువాత జీవితం, ఇది శరీరం యొక్క వ్యక్తిగత పెరుగుదల మరియు అభివృద్ధి, దాని వయస్సు-సంబంధిత మార్పుల యొక్క నిరంతర ప్రక్రియ. ఒక జీవి యొక్క అభివృద్ధి ఏ సందర్భంలోనూ పరిమాణంలో సాధారణ పెరుగుదలగా సూచించబడదు. మానవ జీవసంబంధ అభివృద్ధి అనేది ఒక సంక్లిష్టమైన రూపాంతర సంఘటన; ఇది అనేక జీవక్రియ ప్రక్రియలు, కణ విభజన, వాటి పరిమాణంలో పెరుగుదల, భేదం ప్రక్రియ, కణజాలం, అవయవాలు మరియు వాటి వ్యవస్థల ఏర్పాటు.

ఏదైనా బహుళ సెల్యులార్ జీవి యొక్క పెరుగుదల, కేవలం ఒక కణం (జైగోట్)తో మొదలై నాలుగు పెద్ద దశలుగా విభజించవచ్చు:

1) హైపర్ప్లాసియా (కణ విభజన) - వరుస మైటోసెస్ ఫలితంగా కణాల సంఖ్య పెరుగుదల;

2) హైపర్ట్రోఫీ (కణ పెరుగుదల) - నీటి శోషణ, ప్రోటోప్లాజమ్ సంశ్లేషణ మొదలైన వాటి ఫలితంగా సెల్ పరిమాణంలో పెరుగుదల;

3) కణ నిర్ధారణ మరియు భేదం; నిర్ణయాత్మక కణాలు మరింత అభివృద్ధి కోసం ప్రోగ్రామ్‌ను "ఎంచుకున్న"వి. ఈ అభివృద్ధి సమయంలో, కణాలు నిర్దిష్ట విధులను నిర్వహించడానికి ప్రత్యేకతను కలిగి ఉంటాయి, అంటే అవి కణ రకాలుగా విభజించబడతాయి;

4) మోర్ఫోజెనిసిస్ - పేర్కొన్న ప్రక్రియల తుది ఫలితం సెల్యులార్ వ్యవస్థలు - కణజాలాలు, అలాగే అవయవాలు మరియు అవయవ వ్యవస్థల ఏర్పాటు.

మినహాయింపు లేకుండా, అభివృద్ధి యొక్క అన్ని దశలు జీవరసాయన చర్యతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. సెల్యులార్ స్థాయిలో సంభవించే మార్పులు కణాలు, కణజాలాలు, అవయవాలు మరియు చివరకు మొత్తం జీవి యొక్క ఆకృతి, నిర్మాణం మరియు పనితీరులో మార్పులకు దారితీస్తాయి. స్పష్టమైన పరిమాణాత్మక మార్పులు (పెరుగుదల) గమనించబడనప్పటికీ, శరీరంలోని అన్ని స్థాయిలలో గుణాత్మక మార్పులు నిరంతరం జరుగుతాయి - జన్యు (DNA కార్యాచరణ) నుండి సమలక్షణం (ఆకారం, నిర్మాణం మరియు అవయవాలు, వాటి వ్యవస్థలు మరియు శరీరం యొక్క విధులు). మొత్తంగా). అందువల్ల, జీవి యొక్క పెరుగుదల మరియు అభివృద్ధి సమయంలో, వివిధ మరియు ఎల్లప్పుడూ ప్రత్యేకమైన పర్యావరణ కారకాల ప్రభావం మరియు నియంత్రణలో ఒక ప్రత్యేకమైన వంశపారంపర్య కార్యక్రమం గ్రహించబడుతుంది. ఆన్టోజెనిసిస్ ప్రక్రియలో సంభవించే పరివర్తనాలు మానవ జీవసంబంధ లక్షణాలలో అన్ని రకాల వైవిధ్యాల "ఆవిర్భావం"తో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, ముందుగా చర్చించిన వాటితో సహా.

మానవ జీవ వైవిధ్యం యొక్క దృగ్విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఆన్టోజెనిసిస్ అధ్యయనం ఒక రకమైన కీ. ఈ దృగ్విషయం యొక్క వివిధ అంశాలను పిండశాస్త్రం మరియు అభివృద్ధి జీవశాస్త్రం, శరీరధర్మ శాస్త్రం మరియు జీవరసాయనశాస్త్రం, పరమాణు జీవశాస్త్రం మరియు జన్యుశాస్త్రం, ఔషధం, పీడియాట్రిక్స్, డెవలప్‌మెంటల్ సైకాలజీ మరియు ఇతర విభాగాలు అధ్యయనం చేస్తాయి.

15. హ్యూమన్ ఒంటొజెనెటిక్ డెవలప్‌మెంట్ యొక్క లక్షణాలు

మానవ ఒంటొజెనెటిక్ అభివృద్ధిని అనేక సాధారణ లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించవచ్చు:

కొనసాగింపు - మానవ శరీరం యొక్క వ్యక్తిగత అవయవాలు మరియు వ్యవస్థల పెరుగుదల అనంతం కాదు; ఇది పరిమిత రకం అని పిలవబడేది. ప్రతి లక్షణం యొక్క చివరి విలువలు జన్యుపరంగా నిర్ణయించబడతాయి, అనగా, ప్రతిచర్య ప్రమాణం ఉంది;

క్రమంగా మరియు కోలుకోలేనిది; అభివృద్ధి యొక్క నిరంతర ప్రక్రియను షరతులతో కూడిన దశలుగా విభజించవచ్చు - కాలాలు, లేదా దశలు, పెరుగుదల. ఈ దశల్లో దేనినైనా దాటవేయడం అసాధ్యం, అలాగే మునుపటి దశల్లో ఇప్పటికే స్పష్టంగా కనిపించే నిర్మాణాత్మక లక్షణాలకు సరిగ్గా తిరిగి రావడం అసాధ్యం;

చక్రీయత; ఆన్టోజెనిసిస్ అనేది నిరంతర ప్రక్రియ అయినప్పటికీ, అభివృద్ధి యొక్క వేగం (లక్షణాలలో మార్పుల రేటు) కాలక్రమేణా గణనీయంగా మారవచ్చు. ఒక వ్యక్తి పెరుగుదల క్రియాశీలత మరియు నిరోధం యొక్క కాలాలను కలిగి ఉంటాడు. సంవత్సరం సీజన్‌లతో సంబంధం ఉన్న చక్రీయత ఉంది (ఉదాహరణకు, శరీర పొడవు పెరుగుదల ప్రధానంగా వేసవి నెలలలో మరియు పతనంలో బరువు), అలాగే రోజువారీ చక్రం మరియు అనేక ఇతరాలు;

హెటెరోక్రోనీ, లేదా మల్టీటెంపోరాలిటీ (అలోమెట్రిసిటీ యొక్క ఆధారం) అనేది ఒకే వ్యవస్థలోని వివిధ శరీర వ్యవస్థలు మరియు విభిన్న లక్షణాల యొక్క అసమానమైన పరిపక్వత రేటు. సహజంగానే, ఒంటోజెనిసిస్ యొక్క మొదటి దశల్లో అత్యంత ముఖ్యమైన, కీలకమైన వ్యవస్థలు పరిపక్వం చెందుతాయి;

అంతర్జాత మరియు బాహ్య కారకాలకు సున్నితత్వం; వృద్ధి రేట్లు పరిమితం చేయబడ్డాయి లేదా విస్తృతమైన బాహ్య పర్యావరణ కారకాల ప్రభావంతో సక్రియం చేయబడతాయి. కానీ వారి ప్రభావం వంశపారంపర్యంగా నిర్ణయించబడిన ప్రతిచర్య యొక్క విస్తృత ప్రమాణం యొక్క సరిహద్దులను దాటి అభివృద్ధి ప్రక్రియలను తీసుకోదు. ఈ పరిమితుల్లో, అభివృద్ధి ప్రక్రియ అంతర్జాత నియంత్రణ విధానాల ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది. ఈ నియంత్రణలో, నాడీ మరియు ఎండోక్రైన్ వ్యవస్థల (న్యూరోఎండోక్రైన్ రెగ్యులేషన్) పరస్పర చర్య కారణంగా జీవి యొక్క స్థాయిలో అమలు చేయబడిన జన్యు నియంత్రణకు ముఖ్యమైన వాటా ఉంది;

లైంగిక డైమోర్ఫిజం అనేది మానవ అభివృద్ధి యొక్క అత్యంత అద్భుతమైన లక్షణం, దాని ఒంటొజెనిసిస్ యొక్క అన్ని దశలలో వ్యక్తమవుతుంది. “లింగ కారకం” వల్ల కలిగే వ్యత్యాసాలు చాలా ముఖ్యమైనవని మీకు మరోసారి గుర్తు చేద్దాం, పరిశోధనా ఆచరణలో వాటిని విస్మరించడం అత్యంత ఆసక్తికరమైన మరియు ఆశాజనకమైన రచనల యొక్క ప్రాముఖ్యతను తటస్థీకరిస్తుంది. ఒంటోజెనిసిస్ యొక్క మరొక ప్రాథమిక లక్షణం ఈ ప్రక్రియ యొక్క వ్యక్తిత్వం. ఒక వ్యక్తి యొక్క ఒంటొజెనెటిక్ అభివృద్ధి యొక్క డైనమిక్స్ ప్రత్యేకమైనది.

16. ఒంటొజెనెటిక్ డెవలప్‌మెంట్ యొక్క దశలు

ఒంటొజెనెటిక్ అభివృద్ధి ప్రక్రియ తార్కికంగా రెండు దశలుగా విభజించబడింది:

జనన పూర్వ అభివృద్ధి కాలం గర్భాశయ దశ, ఫలదీకరణం ఫలితంగా జైగోట్ ఏర్పడిన క్షణం నుండి పుట్టిన క్షణం వరకు ఉంటుంది;

ప్రసవానంతర అభివృద్ధి అనేది పుట్టుక నుండి మరణం వరకు ఒక వ్యక్తి యొక్క భూసంబంధమైన జీవితం.

ప్రసవానంతర కాలంలో శరీర పొడవు పెరుగుదలలో గరిష్ట పెరుగుదల జీవితం యొక్క మొదటి నెలల్లో (సంవత్సరానికి సుమారు 21-25 సెం.మీ.) గమనించవచ్చు. 1 సంవత్సరం నుండి 4-5 సంవత్సరాల వరకు, శరీర పొడవు పెరుగుదల క్రమంగా తగ్గుతుంది (సంవత్సరానికి 10 నుండి 5.5 సెం.మీ వరకు). 5-8 సంవత్సరాల వయస్సు నుండి, బలహీనమైన పెరుగుదల కొన్నిసార్లు గమనించవచ్చు. బాలికలలో 10-13 సంవత్సరాల వయస్సులో మరియు అబ్బాయిలలో 13-15 సంవత్సరాల వయస్సులో, పెరుగుదల యొక్క స్పష్టంగా ఉచ్ఛరించే త్వరణం గమనించవచ్చు - పెరుగుదల వేగం: శరీర పొడవు పెరుగుదల రేటు అబ్బాయిలలో సంవత్సరానికి 8-10 సెం.మీ. -బాలికలలో సంవత్సరానికి 9 సెం.మీ. ఈ కాలాల మధ్య, వృద్ధి రేటులో తగ్గుదల నమోదు చేయబడింది.

పిండం పెరుగుదల గరిష్ట రేటు గర్భాశయ అభివృద్ధి మొదటి నాలుగు నెలల లక్షణం; శరీర బరువు అదే విధంగా మారుతుంది, గరిష్ట వేగం 34వ వారంలో ఎక్కువగా గమనించబడుతుంది.

గర్భాశయ అభివృద్ధి యొక్క మొదటి రెండు నెలలు ఎంబ్రియోజెనిసిస్ యొక్క దశ, ఇది "ప్రాంతీయీకరణ" మరియు హిస్టోజెనిసిస్ (ప్రత్యేక కణజాలాల ఏర్పాటుతో కణ భేదం) ప్రక్రియల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. అదే సమయంలో, అవకలన కణాల పెరుగుదల మరియు కణాల వలసల కారణంగా, శరీరంలోని భాగాలు కొన్ని రూపురేఖలు, నిర్మాణం మరియు ఆకృతిని పొందుతాయి. ఈ ప్రక్రియ - మోర్ఫోజెనిసిస్ - యుక్తవయస్సు వరకు చురుకుగా కొనసాగుతుంది మరియు వృద్ధాప్యం వరకు కొనసాగుతుంది. కానీ దాని ప్రధాన ఫలితాలు గర్భాశయ అభివృద్ధి యొక్క 8 వ వారంలో ఇప్పటికే కనిపిస్తాయి. ఈ సమయానికి, పిండం ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రధాన లక్షణ లక్షణాలను పొందుతుంది.

పుట్టిన సమయానికి (36 మరియు 40 వారాల మధ్య), పిండం పెరుగుదల రేటు మందగిస్తుంది, ఎందుకంటే ఈ సమయానికి గర్భాశయ కుహరం ఇప్పటికే పూర్తిగా నిండి ఉంటుంది. కవలల పెరుగుదల అంతకుముందు కూడా మందగించడం గమనార్హం - వారి మొత్తం బరువు ఒకే 36 వారాల పిండం యొక్క బరువుకు సమానంగా మారినప్పుడు. చిన్న పొట్టితనాన్ని కలిగి ఉన్న మహిళ యొక్క గర్భాశయంలో జన్యుపరంగా పెద్ద బిడ్డ అభివృద్ధి చెందితే, పెరుగుదల రిటార్డేషన్ యొక్క విధానాలు విజయవంతమైన పుట్టుకకు దోహదం చేస్తాయని నమ్ముతారు, అయితే ఇది ఎల్లప్పుడూ జరగదు. నవజాత శిశువు యొక్క బరువు మరియు శరీర పరిమాణం ఎక్కువగా బాహ్య వాతావరణం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, ఈ సందర్భంలో తల్లి శరీరం.

పుట్టినప్పుడు శరీర పొడవు అబ్బాయిలలో సగటున 50.0-53.3 సెం.మీ మరియు బాలికలలో 49.7-52.2. పుట్టిన వెంటనే, శరీర పొడవు పెరుగుదల రేటు మళ్లీ పెరుగుతుంది, ముఖ్యంగా జన్యుపరంగా పెద్ద పిల్లలలో.

ప్రస్తుతం, శరీర పొడవు పెరుగుదల 16-17 సంవత్సరాల వయస్సు గల బాలికలలో మరియు 18-19 సంవత్సరాల వయస్సు గల అబ్బాయిలలో గణనీయంగా తగ్గిపోతుంది మరియు 60 సంవత్సరాల వరకు, శరీర పొడవు సాపేక్షంగా స్థిరంగా ఉంటుంది. సుమారు 60 సంవత్సరాల వయస్సు తర్వాత, శరీర పొడవు తగ్గుతుంది.

17. ఆంటోజెనిసిస్ యొక్క ఆవర్తనీకరణ

ఒంటోజెనిసిస్ యొక్క పురాతన కాలాలు పురాతన కాలం నాటివి:

పైథాగరస్(VI శతాబ్దం BC) మానవ జీవితంలో నాలుగు కాలాలను వేరు చేసింది: వసంతకాలం (పుట్టుక నుండి 20 సంవత్సరాల వరకు), వేసవి (20-40 సంవత్సరాలు), శరదృతువు (40-60 సంవత్సరాలు) మరియు శీతాకాలం (60-80 సంవత్సరాలు). ఈ కాలాలు నిర్మాణం, యువత, జీవితం యొక్క ప్రధాన మరియు దాని క్షీణతకు అనుగుణంగా ఉంటాయి. హిప్పోక్రేట్స్(V-IV శతాబ్దాలు BC) పుట్టిన క్షణం నుండి ఒక వ్యక్తి యొక్క మొత్తం జీవిత మార్గాన్ని 10 సమాన ఏడు సంవత్సరాల చక్రాలు-దశలుగా విభజించారు.

19వ శతాబ్దపు మొదటి అర్ధభాగంలో రష్యన్ గణాంకవేత్త మరియు జనాభా శాస్త్రవేత్త. A. రోస్లావ్స్కీ-పెట్రోవ్స్కీకింది వర్గాలను గుర్తించింది:

యువ తరం - మైనర్లు (పుట్టుక నుండి 5 సంవత్సరాల వరకు) మరియు పిల్లలు (6-15 సంవత్సరాలు);

వికసించే తరం - యువ (16-30 సంవత్సరాలు), పరిపక్వ (30-45 సంవత్సరాలు) మరియు వృద్ధులు (45-60 సంవత్సరాలు);

క్షీణిస్తున్న తరం పాతది (61–75 సంవత్సరాలు) మరియు దీర్ఘకాలం (75–100 సంవత్సరాలు మరియు అంతకంటే ఎక్కువ వయస్సు గలది).

ఇదే విధమైన పథకాన్ని జర్మన్ ఫిజియాలజిస్ట్ ప్రతిపాదించారు M. రబ్నర్(1854-1932), ప్రసవానంతర ఒంటొజెనిసిస్‌ను ఏడు దశలుగా విభజించారు:

బాల్యం (జననం నుండి 9 నెలల వరకు);

బాల్యం (10 నెలల నుండి 7 సంవత్సరాల వరకు);

చివరి బాల్యం (8 నుండి 13-14 సంవత్సరాల వరకు);

కౌమారదశ (14-15 నుండి 19-21 సంవత్సరాల వరకు);

పరిపక్వత (41-50 సంవత్సరాలు);

వృద్ధాప్యం (50-70 సంవత్సరాలు);

గౌరవప్రదమైన వృద్ధాప్యం (70 ఏళ్లు పైబడినవారు).

బోధనాశాస్త్రంలో, బాల్యం మరియు కౌమారదశను బాల్యంలో (1 సంవత్సరం వరకు), ప్రీ-స్కూల్ వయస్సు (1-3 సంవత్సరాలు), ప్రీస్కూల్ వయస్సు (3-7 సంవత్సరాలు), ప్రాథమిక పాఠశాల వయస్సు (7 నుండి 11-12 సంవత్సరాల వరకు)గా విభజించారు. , మరియు మధ్య పాఠశాల తరచుగా ఉపయోగించబడుతుంది వయస్సు (15 సంవత్సరాల వరకు) మరియు ఉన్నత పాఠశాల వయస్సు (17-18 సంవత్సరాల వరకు). A. నగోర్నీ, I. అర్షవ్స్కీ, V. బునాక్, A. టూర్, D. గైయర్ మరియు ఇతర శాస్త్రవేత్తల వ్యవస్థలలో, 3 నుండి 15 దశలు మరియు కాలాలు వేరు చేయబడ్డాయి.

ఒకే జనాభాలోని వివిధ తరాల ప్రతినిధులలో అభివృద్ధి వేగం మారవచ్చు మరియు మానవజాతి చరిత్రలో అభివృద్ధి వేగంలో యుగపు మార్పులు పదేపదే సంభవించాయి.

కనీసం గత శతాబ్దాన్నర కాలంగా, గత 2-4 దశాబ్దాల వరకు, అభివృద్ధి యొక్క యుగ త్వరణం యొక్క ప్రక్రియ గమనించబడింది. సరళంగా చెప్పాలంటే, ప్రతి వరుస తరానికి చెందిన పిల్లలు పెద్దవయ్యారు, ముందుగానే పరిపక్వం చెందారు మరియు సాధించిన మార్పులు అన్ని వయస్సులలోనూ నిర్వహించబడతాయి. ఈ ఆశ్చర్యకరమైన ధోరణి గణనీయమైన నిష్పత్తులను చేరుకుంది మరియు అనేక ఆధునిక మానవ జనాభాకు విస్తరించింది (అందరూ కాకపోయినా), మరియు ఫలితంగా వచ్చిన మార్పుల యొక్క గతిశాస్త్రం పూర్తిగా భిన్నమైన జనాభా సమూహాలకు ఆశ్చర్యకరంగా సమానంగా ఉంది.

దాదాపు 20వ శతాబ్దం రెండవ సగం నుండి. మొదట, ఎపోకల్ వృద్ధి రేటులో మందగమనం గుర్తించబడింది మరియు గత ఒకటిన్నర నుండి రెండు దశాబ్దాలలో మేము అభివృద్ధి యొక్క వేగాన్ని స్థిరీకరించడం గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడుతున్నాము, అంటే, సాధించిన స్థాయిలో ప్రక్రియను ఆపడం మరియు దాని గురించి కూడా రిటార్డేషన్ యొక్క కొత్త తరంగం (తరుగుదల).

18. నిర్ణయం

పదం కింద "జాతి"కొన్ని వంశపారంపర్య జీవ లక్షణాల (జాతి లక్షణాలు) సమితిలో సారూప్యతతో కూడిన మానవ జనాభా వ్యవస్థను సూచిస్తుంది. వారి ఆవిర్భావ ప్రక్రియలో, ఈ జనాభా నిర్దిష్ట భౌగోళిక ప్రాంతం మరియు సహజ వాతావరణంతో అనుబంధించబడిందని నొక్కి చెప్పడం ముఖ్యం.

జాతి అనేది పూర్తిగా జీవసంబంధమైన భావన, అలాగే జాతి వర్గీకరణ నిర్వహించబడే లక్షణాలే.

క్లాసిక్ జాతి సంకేతాలుప్రదర్శన లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది - కళ్ళు, పెదవులు, ముక్కు, జుట్టు, చర్మం రంగు, మొత్తం ముఖ నిర్మాణం, తల ఆకారం యొక్క రంగు మరియు ఆకృతి. ప్రజలు ఒకరినొకరు ప్రధానంగా ముఖ లక్షణాల ద్వారా గుర్తిస్తారు, ఇవి చాలా ముఖ్యమైన జాతి లక్షణాలు. శరీర నిర్మాణం యొక్క సంకేతాలు సహాయక సంకేతాలుగా ఉపయోగించబడతాయి - ఎత్తు, బరువు, శరీరాకృతి, నిష్పత్తులు. ఏదేమైనా, శరీర నిర్మాణం యొక్క లక్షణాలు తల నిర్మాణం యొక్క లక్షణాల కంటే ఏ సమూహంలోనైనా చాలా మారుతూ ఉంటాయి మరియు అదనంగా, తరచుగా పర్యావరణ పరిస్థితులపై బలంగా ఆధారపడి ఉంటాయి - సహజమైనవి మరియు కృత్రిమమైనవి, అందువల్ల జాతి అధ్యయనాలలో స్వతంత్రంగా ఉపయోగించబడదు. మూలం.

జాతి లక్షణాల యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణాలు:

భౌతిక నిర్మాణం యొక్క సంకేతాలు;

వారసత్వంగా వచ్చిన లక్షణాలు;

లక్షణాలు, ఒంటోజెనిసిస్ సమయంలో దీని తీవ్రత పర్యావరణ కారకాలపై కొద్దిగా ఆధారపడి ఉంటుంది;

నిర్దిష్ట నివాసంతో అనుబంధించబడిన సంకేతాలు - పంపిణీ జోన్;

ఒక వ్యక్తి యొక్క ఒక ప్రాదేశిక సమూహాన్ని మరొక దాని నుండి వేరు చేసే సంకేతాలు.

సాధారణ స్వీయ-అవగాహన, స్వీయ-నిర్ణయం ఆధారంగా ప్రజల ఏకీకరణ అంటారు సాంప్రదాయిక సంఘం(సాంప్రదాయిక సంఘం). ఇది భాష, సంస్కృతి, సంప్రదాయాలు, మతం, ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక రకం ఆధారంగా కూడా ఉత్పత్తి చేయబడుతుంది.

వారు ఒక నిర్దిష్ట సమూహానికి చెందినవారని నిర్ణయించేటప్పుడు, ప్రజలు జాతీయత గురించి మాట్లాడతారు. ప్రజల సామాజిక జాతి సంస్థ యొక్క సరళమైన రూపాలలో ఒకటి తెగ. సామాజిక సంస్థ యొక్క ఉన్నత స్థాయిని జాతీయతలు (లేదా ప్రజలు) అని పిలుస్తారు, ఇవి దేశాలలో ఏకం అవుతాయి. ఒక తెగ లేదా ఇతర చిన్న జాతికి చెందిన ప్రతినిధులు సాధారణంగా ఒకే మానవ శాస్త్ర రకానికి చెందినవారు, ఎందుకంటే వారు ఒక డిగ్రీ లేదా మరొకదానికి బంధువులు. ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రతినిధులు ఇప్పటికే వివిధ చిన్న జాతుల స్థాయిలో మానవశాస్త్రపరంగా చాలా తేడా ఉండవచ్చు, అయినప్పటికీ, ఒక నియమం ప్రకారం, అదే పెద్ద జాతిలో.

ఒక దేశం ప్రజలను వారి జాతితో సంబంధం లేకుండా పూర్తిగా ఏకం చేస్తుంది, ఎందుకంటే అది విభిన్న ప్రజలను కలిగి ఉంటుంది.

19. జాతి వర్గీకరణలు

పెద్ద సంఖ్యలో జాతి వర్గీకరణలు ఉన్నాయి. అవి నిర్మాణ సూత్రాలు మరియు ఉపయోగించిన డేటా, చేర్చబడిన సమూహాలు మరియు అంతర్లీన లక్షణాలలో విభిన్నంగా ఉంటాయి. వివిధ జాతి పథకాలను రెండు పెద్ద సమూహాలుగా విభజించవచ్చు:

పరిమిత లక్షణాల ఆధారంగా రూపొందించబడింది;

తెరువు, ఫీచర్ల సంఖ్య ఏకపక్షంగా మారవచ్చు.

అనేక ప్రారంభ వ్యవస్థలు వర్గీకరణల యొక్క మొదటి సంస్కరణకు చెందినవి. ఈ పథకాలు: J. Cuvier (1800), చర్మం రంగు ఆధారంగా ప్రజలను మూడు జాతులుగా విభజించారు;

P. టోపినార్డ్ (1885), అతను మూడు జాతులను కూడా గుర్తించాడు, అయితే పిగ్మెంటేషన్‌తో పాటు ముక్కు యొక్క వెడల్పును నిర్ణయించాడు;

A. రెట్జియస్ (1844), దీని నాలుగు జాతులు కాలక్రమ లక్షణాల కలయికతో విభిన్నంగా ఉన్నాయి. ఈ రకమైన అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన పథకాలలో ఒకటి పోలిష్ మానవ శాస్త్రవేత్త J. చెకనోవ్స్కీచే సృష్టించబడిన జాతుల వర్గీకరణ. అయినప్పటికీ, ఉపయోగించిన చిన్న సంఖ్యలో లక్షణాలు మరియు వాటి కూర్పు తప్పనిసరిగా అటువంటి పథకాల సంప్రదాయానికి దారి తీస్తుంది. ఉత్తమంగా వారు మానవత్వం యొక్క అత్యంత సాధారణ జాతి విభజనలను మాత్రమే విశ్వసనీయంగా ప్రతిబింబించగలరు. ఈ సందర్భంలో, అనేక ఇతర లక్షణాలలో తీవ్రంగా విభేదించే చాలా సుదూర సమూహాలు యాదృచ్ఛికంగా కలిసి రావచ్చు.

రెండవ రకం వర్గీకరణ చాలా జాతి పథకాలను కలిగి ఉంటుంది. వారి సృష్టి యొక్క అతి ముఖ్యమైన సూత్రం జాతుల భౌగోళిక స్థానం. మొదట, ప్రధానమైనవి గుర్తించబడతాయి (పెద్ద జాతులు లేదా మొదటి ఆర్డర్ యొక్క జాతులు అని పిలవబడేవి), గ్రహం యొక్క విస్తారమైన భూభాగాలను ఆక్రమిస్తాయి. అప్పుడు, ఈ పెద్ద జాతులలో, వివిధ పదనిర్మాణ లక్షణాల ప్రకారం భేదం నిర్వహించబడుతుంది మరియు చిన్న జాతులు (లేదా రెండవ-శ్రేణి జాతులు) గుర్తించబడతాయి. కొన్నిసార్లు చిన్న స్థాయిల జాతులు కూడా ప్రత్యేకించబడతాయి (అవి చాలా దురదృష్టవశాత్తు మానవ శాస్త్ర రకం అని పిలుస్తారు).

ఇప్పటికే ఉన్న బహిరంగ జాతి వర్గీకరణలను రెండు గ్రూపులుగా విభజించవచ్చు:

1) చిన్న సంఖ్యలో ప్రాథమిక రకాలను (పెద్ద జాతులు) గుర్తించే పథకాలు;

2) పెద్ద సంఖ్యలో ప్రాథమిక రకాలను హైలైట్ చేసే పథకాలు.

సమూహం 1 పథకాలలో, ప్రధాన రకాల సంఖ్య రెండు నుండి ఐదు వరకు ఉంటుంది; సమూహం 2 పథకాలలో వారి సంఖ్య 6–8 లేదా అంతకంటే ఎక్కువ. ఈ అన్ని వ్యవస్థలలో అనేక ఎంపికలు ఎల్లప్పుడూ పునరావృతమవుతాయని గమనించాలి మరియు ఎంపికల సంఖ్య పెరుగుదల వ్యక్తిగత సమూహాలకు ఎక్కువ లేదా తక్కువ ర్యాంక్ ఇవ్వడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

దాదాపు అన్ని పథకాలలో, కనీసం మూడు సాధారణ సమూహాలు (మూడు పెద్ద జాతులు) తప్పనిసరిగా వేరు చేయబడతాయి: మంగోలాయిడ్లు, నీగ్రోయిడ్లు మరియు కాకేసియన్లు, అయితే ఈ సమూహాల పేర్లు మారవచ్చు.

20. ఈక్వటోరియల్ లార్జ్ రేస్

భూమధ్యరేఖ (లేదా ఆస్ట్రలో-నీగ్రోయిడ్) పెద్ద జాతి ముదురు చర్మం రంగు, ఉంగరాల లేదా గిరజాల జుట్టు, వెడల్పాటి ముక్కు, తక్కువ మధ్య వంతెన, కొద్దిగా పొడుచుకు వచ్చిన ముక్కు, అడ్డంగా ఉండే నాసికా రంధ్రం, పెద్ద నోరు చీలిక మరియు మందపాటి పెదవులతో ఉంటుంది. యూరోపియన్ వలసరాజ్యాల యుగానికి ముందు, భూమధ్యరేఖ గొప్ప జాతి ప్రతినిధుల నివాసం ప్రధానంగా పాత ప్రపంచంలోని ట్రాపిక్ ఆఫ్ క్యాన్సర్‌కు దక్షిణంగా ఉంది. పెద్ద భూమధ్యరేఖ జాతి అనేక చిన్న జాతులుగా విభజించబడింది:

1) ఆస్ట్రేలియన్: ముదురు చర్మం, ఉంగరాల జుట్టు, ముఖం మరియు శరీరంపై తృతీయ వెంట్రుకల సమృద్ధిగా అభివృద్ధి చెందడం, చాలా వెడల్పు ముక్కు, సాపేక్షంగా ఎత్తైన ముక్కు వంతెన, సగటు చెంప ఎముక వ్యాసం, సగటు కంటే ఎక్కువ మరియు పొడవైన ఎత్తు;

2) Veddoid: పేలవమైన జుట్టు అభివృద్ధి, తక్కువ వెడల్పు ముక్కు, చిన్న తల మరియు ముఖం, తక్కువ ఎత్తు;

3) మెలనేసియన్ (నెగ్రిటో రకాలతో సహా), మునుపటి రెండింటిలా కాకుండా, గిరజాల జుట్టు ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది; తృతీయ జుట్టు యొక్క విస్తారమైన అభివృద్ధి మరియు బలంగా పొడుచుకు వచ్చిన కనుబొమ్మల పరంగా, దాని వైవిధ్యాలలో కొన్ని ఆస్ట్రేలియన్ జాతికి చాలా పోలి ఉంటాయి; దాని కూర్పులో మెలనేసియన్ జాతి నీగ్రాయిడ్ కంటే చాలా వైవిధ్యంగా ఉంటుంది;

4) నీగ్రాయిడ్ జాతి ఆస్ట్రేలియన్ మరియు వెడ్డోయిడ్ జాతుల నుండి (మరియు మెలనేసియన్ నుండి చాలా తక్కువ మేరకు) చాలా ఉచ్ఛరించే గిరజాల జుట్టుతో భిన్నంగా ఉంటుంది; ఇది మెలనేసియన్ నుండి దాని మందమైన పెదవులు, ముక్కు యొక్క దిగువ వంతెన మరియు ముక్కు యొక్క చదునైన వంతెన, కొంచెం ఎత్తుగా ఉన్న కంటి కక్ష్యలు, కొద్దిగా పొడుచుకు వచ్చిన ఉప-కనుబొమ్మలు మరియు సాధారణంగా, అధిక పొట్టితనాన్ని కలిగి ఉంటుంది;

5) నెగ్రిలియన్ (సెంట్రల్ ఆఫ్రికన్) జాతి నీగ్రాయిడ్ జాతి నుండి చాలా చిన్న పొట్టితనాన్ని మాత్రమే కాకుండా, తృతీయ జుట్టు, సన్నగా ఉండే పెదవులు మరియు మరింత పదునైన పొడుచుకు వచ్చిన ముక్కు యొక్క సమృద్ధిగా అభివృద్ధి చెందడంలో కూడా భిన్నంగా ఉంటుంది;

6) బుష్మాన్ (దక్షిణాఫ్రికా) జాతి నీగ్రాయిడ్ జాతి నుండి చాలా పొట్టిగా మాత్రమే కాకుండా, తేలికైన చర్మం, ఇరుకైన ముక్కు, చదునైన ముఖం, ముక్కు యొక్క చాలా చదునైన వంతెన, చిన్న ముఖం పరిమాణం మరియు స్టీటోపిజియా (కొవ్వు నిక్షేపణ) లో కూడా భిన్నంగా ఉంటుంది. పిరుదు ప్రాంతంలో).

21. యురేషియన్ గ్రేట్ రేస్

యురేషియన్ (లేదా కాకేసియన్) పెద్ద జాతి కాంతి లేదా ముదురు చర్మం రంగు, నేరుగా లేదా ఉంగరాల మృదువైన జుట్టు, గడ్డం మరియు మీసం యొక్క సమృద్ధిగా పెరుగుదల, ఇరుకైన, పదునుగా పొడుచుకు వచ్చిన ముక్కు, ముక్కు యొక్క ఎత్తైన వంతెన, సాగిట్టల్ అమరికతో వర్గీకరించబడుతుంది. నాసికా రంధ్రాలు, చిన్న నోటి చీలిక మరియు సన్నని పెదవులు.

పంపిణీ ప్రాంతం: యూరప్, ఉత్తర ఆఫ్రికా, పశ్చిమ ఆసియా, ఉత్తర భారతదేశం. కాకసాయిడ్ జాతి అనేక చిన్న జాతులుగా విభజించబడింది:

1) అట్లాంటో-బాల్టిక్: సరసమైన చర్మం, రాగి జుట్టు మరియు కళ్ళు, పొడవాటి ముక్కు, పొడవైన ఎత్తు;

2) సెంట్రల్ యూరోపియన్: జుట్టు మరియు కళ్ళు తక్కువ కాంతి వర్ణద్రవ్యం, కొద్దిగా తక్కువ ఎత్తు;

3) ఇండో-మెడిటరేనియన్: జుట్టు మరియు కళ్లకు ముదురు రంగు, ముదురు రంగు చర్మం, ఉంగరాల జుట్టు, మునుపటి రేసుల కంటే పొడవాటి ముక్కు, ముక్కు యొక్క కొంచెం కుంభాకార వంతెన, చాలా ఇరుకైన ముఖం;

4) బాల్కన్-కాకేసియన్: ముదురు జుట్టు, ముదురు కళ్ళు, కుంభాకార ముక్కు, తృతీయ జుట్టు యొక్క చాలా సమృద్ధిగా అభివృద్ధి, సాపేక్షంగా చిన్న మరియు చాలా విస్తృత ముఖం, పొడవైన;

5) వైట్ సీ-బాల్టిక్: చాలా తేలికైనది, కానీ అట్లాంటో-బాల్టిక్ కంటే కొంత ఎక్కువ వర్ణద్రవ్యం, మధ్యస్థ జుట్టు పొడవు, సాపేక్షంగా చిన్న ముక్కు నేరుగా లేదా పుటాకార వెనుక, చిన్న ముఖం మరియు సగటు ఎత్తు.

22. ఆసియా-అమెరికన్ జాతి

ఆసియా-అమెరికన్ (లేదా మంగోలాయిడ్) పెద్ద జాతి ముదురు లేదా లేత చర్మపు టోన్లు, నిటారుగా, తరచుగా ముతక జుట్టు, బలహీనమైన లేదా చాలా బలహీనమైన గడ్డం మరియు మీసాల పెరుగుదల, ముక్కు యొక్క సగటు వెడల్పు, తక్కువ లేదా మధ్యస్థ-ఎత్తు ముక్కు వంతెన, కొద్దిగా పొడుచుకు వచ్చినట్లు గుర్తించబడుతుంది. ఆసియా జాతులలో ముక్కు మరియు అమెరికన్లలో బలంగా పొడుచుకు వస్తుంది, పెదవుల సగటు మందం, చదునైన ముఖం, చెంప ఎముకల బలమైన పొడుచుకు, పెద్ద ముఖం పరిమాణం, ఎపికాంతస్ ఉనికి.

ఆసియా-అమెరికన్ జాతి పరిధి తూర్పు ఆసియా, ఇండోనేషియా, మధ్య ఆసియా, సైబీరియా మరియు అమెరికాలను కవర్ చేస్తుంది. ఆసియా-అమెరికన్ జాతి అనేక చిన్న జాతులుగా విభజించబడింది:

1) ఉత్తర ఆసియా: లేత చర్మం రంగు, తక్కువ నల్లటి జుట్టు మరియు కళ్ళు, చాలా బలహీనమైన గడ్డం పెరుగుదల మరియు సన్నని పెదవులు, పెద్ద పరిమాణం మరియు చాలా చదునైన ముఖం. ఉత్తర ఆసియా జాతిలో భాగంగా, రెండు చాలా లక్షణ వైవిధ్యాలను వేరు చేయవచ్చు - బైకాల్ మరియు మధ్య ఆసియా, ఇవి ఒకదానికొకటి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటాయి.

బైకాల్ రకం తక్కువ ముతక జుట్టు, లేత చర్మపు పిగ్మెంటేషన్, బలహీనమైన గడ్డం పెరుగుదల, తక్కువ ముక్కు వంతెన మరియు సన్నని పెదవులు వంటి లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. మధ్య ఆసియా రకం వివిధ రూపాల్లో ప్రదర్శించబడుతుంది, వాటిలో కొన్ని బైకాల్ రకానికి దగ్గరగా ఉంటాయి, మరికొన్ని - ఆర్కిటిక్ మరియు ఫార్ ఈస్టర్న్ జాతుల వైవిధ్యాలకు;

2) ఆర్కిటిక్ (ఎస్కిమో) జాతి ముతక జుట్టు, చర్మం మరియు కళ్ళు ముదురు వర్ణద్రవ్యం, తక్కువ పౌనఃపున్యం ఎపికాంథస్, కొంచెం చిన్న జైగోమాటిక్ వెడల్పు, ఇరుకైన పియర్-ఆకారపు నాసికా తెరవడం, ముక్కు యొక్క ఎత్తైన వంతెన మరియు మరింత పొడుచుకు రావడంలో ఉత్తర ఆసియా జాతికి భిన్నంగా ఉంటుంది. ముక్కు, మందపాటి పెదవులు;

3) ఫార్ ఈస్టర్న్ జాతి, ఉత్తర ఆసియా జాతితో పోలిస్తే, ముతక జుట్టు, ముదురు చర్మపు పిగ్మెంటేషన్, మందమైన పెదవులు మరియు ఇరుకైన ముఖంతో ఉంటుంది. ఇది పెద్ద పుర్రె ఎత్తుతో ఉంటుంది కానీ చిన్న ముఖంతో ఉంటుంది;

4) దక్షిణాసియా జాతి అనేది ఫార్ ఈస్టర్న్ జాతిని ఉత్తర ఆసియా జాతి నుండి వేరు చేసే లక్షణాల యొక్క మరింత స్పష్టమైన వ్యక్తీకరణ ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది - ఎక్కువ నల్లటి చర్మం, మందమైన పెదవులు. తక్కువ చదునైన ముఖం మరియు పొట్టి పొట్టిగా ఉండటంలో ఇది ఫార్ ఈస్టర్న్ జాతికి భిన్నంగా ఉంటుంది;

5) అమెరికన్ జాతి, అనేక లక్షణాలలో చాలా తేడా ఉంటుంది, సాధారణంగా ఆర్కిటిక్‌కు దగ్గరగా ఉంటుంది, కానీ దానిలోని కొన్ని లక్షణాలను మరింత స్పష్టమైన రూపంలో కలిగి ఉంటుంది. అందువలన, ఎపికాంతస్ దాదాపుగా లేదు, ముక్కు చాలా బలంగా పొడుచుకు వస్తుంది, చర్మం చాలా చీకటిగా ఉంటుంది. అమెరికన్ జాతి పెద్ద ముఖ కొలతలు మరియు గమనించదగ్గ తక్కువ చదునుగా ఉంటుంది.

23. ఇంటర్మీడియట్ రేసులు

మూడు గొప్ప జాతుల మధ్య జాతులు:

ఇథియోపియన్ (తూర్పు ఆఫ్రికా)చర్మం మరియు జుట్టు రంగులో ఈక్వటోరియల్ మరియు యురేషియన్ గ్రేట్ రేసుల మధ్య జాతి మధ్యస్థ స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. చర్మం రంగు లేత గోధుమరంగు నుండి డార్క్ చాక్లెట్ వరకు మారుతూ ఉంటుంది, జుట్టు తరచుగా వంకరగా ఉంటుంది, కానీ నల్లవారి కంటే తక్కువ మురి వంకరగా ఉంటుంది. గడ్డం పెరుగుదల బలహీనంగా లేదా సగటు, పెదవులు మధ్యస్తంగా మందంగా ఉంటాయి. అయితే, ముఖ లక్షణాల పరంగా, ఈ రేసు యురేషియన్‌కు దగ్గరగా ఉంటుంది. అందువల్ల, చాలా సందర్భాలలో ముక్కు యొక్క వెడల్పు 35 నుండి 37 మిమీ వరకు ఉంటుంది, ముక్కు యొక్క చదునైన ఆకారం చాలా అరుదు, ముఖం ఇరుకైనది, ఎత్తు సగటు కంటే ఎక్కువగా ఉంటుంది మరియు పొడుగుచేసిన శరీర నిష్పత్తి లక్షణం;

దక్షిణ భారతీయుడు(ద్రావిడ) జాతి సాధారణంగా ఇథియోపియన్‌తో సమానంగా ఉంటుంది, కానీ నిటారుగా ఉండే జుట్టు మరియు కొంత పొట్టి పొట్టితనాన్ని కలిగి ఉంటుంది; ముఖం కొద్దిగా చిన్నది మరియు కొంచెం వెడల్పుగా ఉంటుంది; దక్షిణ భారత జాతి వెడ్డోయిడ్ మరియు ఇండో-మెడిటరేనియన్ జాతుల మధ్య మధ్యస్థ స్థానాన్ని ఆక్రమించింది;

ఉరల్జాతి, అనేక అంశాలలో, వైట్ సీ-బాల్టిక్ మరియు ఉత్తర ఆసియా జాతుల మధ్య మధ్యస్థ స్థానాన్ని ఆక్రమించింది; ముక్కు యొక్క పుటాకార వంతెన ఈ జాతికి చాలా లక్షణం;

దక్షిణ సైబీరియన్(తురేనియన్) జాతి యురేషియన్ మరియు ఆసియా-అమెరికన్ గొప్ప జాతుల మధ్య కూడా మధ్యస్థంగా ఉంటుంది. మిశ్రమ జాతుల శాతం గణనీయంగా ఉంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మంగోలియన్ లక్షణాల యొక్క సాధారణ తేలికపాటి వ్యక్తీకరణతో, ఈ రేసులో చాలా పెద్ద ముఖ కొలతలు గమనించబడతాయి, కానీ ఉత్తర ఆసియా జాతికి చెందిన కొన్ని రకాల కంటే చిన్నవి; అదనంగా, ముక్కు యొక్క కుంభాకార లేదా నేరుగా వంతెన మరియు మధ్యస్థ-మందపాటి పెదవులు లక్షణం;

పాలినేషియన్జాతి, అనేక క్రమబద్ధమైన లక్షణాల ప్రకారం, తటస్థ స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది; ఆమె ఉంగరాల జుట్టు, లేత గోధుమరంగు, పసుపు రంగు చర్మం, మధ్యస్తంగా అభివృద్ధి చెందిన తృతీయ వెంట్రుకలు, మధ్యస్తంగా పొడుచుకు వచ్చిన ముక్కు మరియు యూరోపియన్ల కంటే కొంత మందమైన పెదవులు కలిగి ఉంటుంది; కాకుండా ప్రముఖ cheekbones; చాలా పొడవు, పెద్ద ముఖం పరిమాణం, ముక్కు యొక్క పెద్ద సంపూర్ణ వెడల్పు, బదులుగా అధిక నాసికా సూచిక, నల్లజాతీయుల కంటే చాలా చిన్నది మరియు యూరోపియన్ల కంటే పెద్దది; కురిల్(ఐను) జాతి, భూగోళంలోని జాతుల మధ్య దాని తటస్థ స్థానంలో, పాలినేషియన్‌ను పోలి ఉంటుంది; అయినప్పటికీ, పెద్ద జాతుల కొన్ని లక్షణాలు ఇందులో మరింత స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడ్డాయి. చాలా బలమైన జుట్టు అభివృద్ధి పరంగా, ఇది ప్రపంచంలోని మొదటి ప్రదేశాలలో ఒకటిగా ఉంది. మరోవైపు, ఇది చదునైన ముఖం, కుక్కల ఫోసా యొక్క నిస్సార లోతు మరియు ఎపికాంతస్ యొక్క పెద్ద శాతంతో వర్గీకరించబడుతుంది; జుట్టు ముతక మరియు గణనీయంగా ఉంగరాల; పొట్టి పొట్టి.

24. వారసత్వం మరియు సామాజిక పర్యావరణం

ప్రజల వైవిధ్యం మానవ జీవశాస్త్రం ద్వారా వివరించబడింది - మనం వేర్వేరు జన్యువులతో జన్మించాము. అదే సమయంలో, మానవ జీవశాస్త్రం మానవ వైవిధ్యానికి మూలం ఎందుకంటే ఇది మానవ సమాజం యొక్క అవకాశం మరియు దాని ఆవశ్యకత రెండింటినీ నిర్ణయించింది.

ఒక వ్యక్తి యొక్క బాహ్య వైవిధ్యం సమాజం యొక్క ఉత్పత్తి: లైంగిక మరియు భౌగోళిక, జాతి మరియు జాతి వ్యత్యాసాలు సమాజంలో సామాజిక రూపాలను సంతరించుకుంటాయి, ఇది శ్రమ యొక్క సామాజిక విభజన అభివృద్ధి మరియు "పుట్టుక" ప్రకారం ప్రజలలో శ్రమ రకాల పంపిణీ కారణంగా. , "ఆస్తి" లేదా "సామర్థ్యాలు".

మానవ జన్యుశాస్త్రం యొక్క విజయాలు దాని స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో షరతులు లేని విజయాలు మాత్రమే కాకుండా, వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధిలో జన్యువుల పాత్ర యొక్క సంపూర్ణత వలన కలిగే లోపాలకు కూడా దారితీశాయి. జన్యుశాస్త్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి వ్యక్తుల మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసం జన్యురూపం (జీవి యొక్క పరిణామం యొక్క “ప్రోగ్రామ్”) మరియు సమలక్షణం (జీవి యొక్క అన్ని వ్యక్తీకరణలు, దాని పదనిర్మాణం, శరీరధర్మ శాస్త్రం మరియు ప్రవర్తనతో సహా నిర్దిష్టంగా. దాని జీవితంలోని క్షణాలు). అనేక తప్పులు బోధనా అభ్యాసంలో ప్రతికూల పరిణామాలకు దారితీస్తాయి. వారు ఇలాంటి ప్రకటనలకు దిగారు: ఎ)జన్యువులు సమలక్షణాన్ని నిర్ణయిస్తాయి; బి)జన్యువులు పరిమిత సామర్థ్యాలను నిర్ణయిస్తాయి మరియు V)జన్యువులు సిద్ధతలను నిర్ణయిస్తాయి.

అని అనడం తప్పు జన్యువులు సమలక్షణాన్ని నిర్ణయిస్తాయిఅనగా జన్యురూపం ఒక జీవి యొక్క సమలక్షణాన్ని ఖచ్చితంగా గుర్తించగలదు. ఇది పెంపకం, పని స్థలం మరియు స్వభావం మరియు సామాజిక అనుభవం సమలక్షణాలలో తేడాలను నిర్ణయిస్తాయి. అలా అనడం కూడా తప్పు జన్యువులు ఒక వ్యక్తి యొక్క గరిష్ట సామర్థ్యాలను నిర్ణయిస్తాయి(జీవి). రూపకంగా, ఈ పరిస్థితిని "ఖాళీ కణాలు" సిద్ధాంతం ద్వారా వివరించవచ్చు: జన్యురూపం కణాల సంఖ్య మరియు పరిమాణాన్ని నిర్ణయిస్తుంది మరియు అనుభవం వాటిని కంటెంట్‌తో నింపుతుంది. ఈ అవగాహనతో, పుట్టుకతో ముందుగానే పేర్కొన్న కణాలను పూరించే అవకాశం యొక్క దృక్కోణం నుండి పర్యావరణం మాత్రమే "క్షీణించిన" లేదా "సుసంపన్నం" గా పని చేస్తుంది.

ఆ నిబంధన జన్యురూపాలు జీవి యొక్క పూర్వస్థితిని నిర్ణయిస్తాయి(వ్యక్తిత్వం), కూడా చాలా తప్పు. ఒక సిద్ధత యొక్క ఆలోచన (ఉదాహరణకు, లావుగా లేదా సన్నగా ఉండటం) సాధారణ పరిస్థితులలో ఒక ధోరణి సంభవిస్తుందని ఊహిస్తుంది. మానవులకు సంబంధించి, “సాధారణ పర్యావరణ పరిస్థితులు” చాలా అస్పష్టంగా కనిపిస్తాయి మరియు జనాభా కోసం సగటు విలువలు కూడా ప్రమాణాలుగా తీసుకోబడ్డాయి, ఇక్కడ సహాయపడవు.

25. శ్రమ విభజన సిద్ధాంతం

శ్రమ విభజనలో అనేక రకాలు ఉన్నాయి: శారీరక, సాంకేతిక, మానవ శ్రమ విభజన, సామాజిక మరియు ముఖ్యంగా.

కింద శారీరకవిభజన అనేది లింగం మరియు వయస్సు ప్రకారం జనాభాలో శ్రమ రకాల సహజ పంపిణీని సూచిస్తుంది. "మహిళల పని" మరియు "పురుషుల పని" అనే వ్యక్తీకరణలు తమకు తాముగా మాట్లాడతాయి. "బాల కార్మికులు" యొక్క దరఖాస్తు ప్రాంతాలు కూడా ఉన్నాయి (తరువాతి జాబితా సాధారణంగా రాష్ట్ర చట్టంచే నియంత్రించబడుతుంది).

సాంకేతికమైనదిశ్రమ విభజన దాని స్వభావంతో అనంతం. నేడు మన దేశంలో సుమారు 40 వేల ప్రత్యేకతలు ఉన్నాయి, వీటి సంఖ్య ప్రతి సంవత్సరం పెరుగుతోంది. సాధారణ అర్థంలో, శ్రమ యొక్క సాంకేతిక విభజన అనేది ఉత్పత్తిని తయారు చేయడానికి సాంకేతికత యొక్క అవసరాల కారణంగా భౌతిక, ఆధ్యాత్మిక లేదా సామాజిక ప్రయోజనాలను ప్రత్యేక భాగాలుగా ఉత్పత్తి చేయడానికి ఉద్దేశించిన సాధారణ కార్మిక ప్రక్రియ యొక్క విభజన.

మానవ శ్రమ విభజనఅనేక మంది వ్యక్తుల శ్రమను శారీరక మరియు మానసికంగా విభజించడం అంటే - భౌతిక ఉత్పత్తిలో కార్మిక ఉత్పాదకతను పెంచడం ఆధారంగా మాత్రమే మానసిక శ్రమలో నిమగ్నమైన వ్యక్తులకు (వైద్యులు, సైన్స్ ప్రజలు, ఉపాధ్యాయులు, మతాధికారులు మొదలైనవి) సమాజం మద్దతు ఇస్తుంది. మానసిక శ్రమ (టెక్నాలజీ డెవలప్‌మెంట్, ఎడ్యుకేషన్, కార్మికులకు అధునాతన శిక్షణ మరియు వారి పెంపకం) పెరుగుతున్న ప్రాంతం.

ప్రజాశ్రమ విభజన అనేది సమాజంలోని సామాజిక సమూహాల మధ్య శ్రమ రకాల పంపిణీ (సాంకేతిక శ్రమ విభజన మరియు మానవ శ్రమ విభజన ఫలితాలు). ఏ సమూహానికి మరియు ఈ లేదా ఆ జీవిత “భాగస్వామ్యం” ఈ లేదా ఆ రకమైన శ్రమల రూపంలో ఎలా వస్తుంది మరియు తత్ఫలితంగా, జీవన పరిస్థితులు - ఈ ప్రశ్నకు కార్మిక పంపిణీ విధానం యొక్క పని విశ్లేషణ ద్వారా సమాధానం ఇవ్వబడుతుంది. ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో సమాజంలో. అంతేకాకుండా, అటువంటి పంపిణీ యొక్క యంత్రాంగం నిరంతరం తరగతులు మరియు సామాజిక శ్రేణులను పునరుత్పత్తి చేస్తుంది, కార్మిక సాంకేతిక విభజన యొక్క లక్ష్యం కదలిక నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా పనిచేస్తుంది.

పదం "కార్మిక ప్రధాన విభజన"మొదటగా ఎ. కురెల్లాచే శాస్త్రీయ ప్రసరణలోకి ప్రవేశపెట్టబడింది. ఈ భావన శ్రమ ద్వారా విలువ లక్షణాన్ని పొందే ప్రక్రియను సూచిస్తుంది, ఇది గత మరియు జీవనంగా విభజించబడింది. కార్మికుల బలం, జ్ఞానం, సామర్థ్యాలు, నైపుణ్యాలు వంటి వాటిని ఒక ఆబ్జెక్ట్‌ఫైడ్ రూపంలో కేంద్రీకరించడం ద్వారా గత శ్రమ అంతా ప్రైవేట్ వ్యక్తులు లేదా సంస్థల (సహకార సంస్థలు, జాయింట్-స్టాక్ కంపెనీలు, రాష్ట్రం) స్వాధీనం, పారవేయడం మరియు ఉపయోగం యొక్క రంగంలోకి వస్తుంది. రాష్ట్ర చట్టపరమైన చట్టాల ద్వారా రక్షించబడిన ఆస్తి స్థితి. ఈ సందర్భంలో, ప్రైవేట్ ఆస్తి మొత్తం సమాజం యొక్క గత శ్రమ యాజమాన్యం యొక్క కొలతగా పనిచేస్తుంది; మిగులు విలువను తెచ్చే దాని రూపాన్ని మూలధనం (ఆర్థిక, వ్యవస్థాపక) అంటారు. దీన్ని చేయగల సామర్థ్యం రూపంలో జీవించే శ్రమ కూడా ఆస్తిగా పనిచేస్తుంది, కానీ శ్రమ శక్తి రూపంలో సరుకుగా పనిచేస్తుంది.

26. ప్రాథమిక మానవ అవసరాల వ్యవస్థ

A. మాస్లో ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రాధమిక ప్రాథమిక అవసరం ఏమిటంటే, జీవితం యొక్క అవసరం, అంటే శారీరక మరియు లైంగిక అవసరాల యొక్క సంపూర్ణత - ఆహారం, దుస్తులు, నివాసం, సంతానోత్పత్తి మొదలైనవి. ఈ అవసరాలను తీర్చడం లేదా ఈ ప్రాథమిక అవసరం, బలపరుస్తుంది మరియు జీవితాన్ని కొనసాగిస్తుంది, ఒక జీవి, జీవసంబంధమైన జీవిగా వ్యక్తి యొక్క ఉనికిని నిర్ధారిస్తుంది.

భద్రత మరియు భద్రత- తదుపరి అత్యంత ముఖ్యమైన ప్రాథమిక మానవ అవసరం. ఇక్కడ ఉపాధి హామీ, ఇప్పటికే ఉన్న సంస్థల స్థిరత్వంపై ఆసక్తి, సమాజం యొక్క నియమాలు మరియు ఆదర్శాలు మరియు బ్యాంక్ ఖాతా, బీమా పాలసీని కలిగి ఉండాలనే కోరిక, వ్యక్తిగత భద్రత కోసం ఆందోళన లేకపోవడం మరియు మరెన్నో ఉన్నాయి. ఈ అవసరం యొక్క వ్యక్తీకరణలలో ఒకటి ప్రపంచాన్ని "వ్యవస్థలోకి తీసుకురావడానికి" మరియు దానిలో మన స్థానాన్ని నిర్ణయించే మతం లేదా తత్వశాస్త్రం కలిగి ఉండాలనే కోరిక.

సొంతం కావాలి(ఒకటి లేదా మరొక సంఘానికి), A. మాస్లో ప్రకారం, ప్రమేయం మరియు అనుబంధం అనేది మూడవ ప్రాథమిక మానవ అవసరం. ఇందులో ప్రేమ, సానుభూతి, స్నేహం మరియు ఇతర రకాల ఖచ్చితమైన మానవ కమ్యూనికేషన్, వ్యక్తిగత సాన్నిహిత్యం; ఇది సాధారణ మానవ భాగస్వామ్యం అవసరం, బాధలు, దుఃఖం, దురదృష్టం పంచబడతాయనే ఆశ, అలాగే, విజయం, ఆనందం మరియు విజయం కోసం ఆశ. ఆప్యాయత మరియు స్వంతం కావాల్సిన అవసరం అనేది వ్యక్తి యొక్క బహిరంగత లేదా విశ్వాసం - సామాజికంగా మరియు సహజంగా ఉంటుంది. ఈ అవసరం పట్ల అసంతృప్తికి స్పష్టమైన సూచిక తిరస్కరణ, ఒంటరితనం, పరిత్యాగం మరియు పనికిరాని భావన. సంతృప్త జీవితానికి కమ్యూనికేషన్ (సంబంధిత, ప్రమేయం, ఆప్యాయత) అవసరాన్ని సంతృప్తి పరచడం చాలా ముఖ్యం.

గౌరవం మరియు ఆత్మగౌరవం అవసరం- మరొక ప్రాథమిక మానవ అవసరం. ఒక వ్యక్తికి విలువనివ్వాలి - అతని నైపుణ్యం, యోగ్యత, స్వాతంత్ర్యం, బాధ్యత మొదలైన వాటి కోసం, అతని విజయాలు, విజయాలు మరియు యోగ్యతలను చూడటం మరియు గుర్తించడం. ఇక్కడ ప్రతిష్ట, కీర్తి మరియు హోదా యొక్క పరిశీలనలు తెరపైకి వస్తాయి. కానీ ఇతరుల నుండి గుర్తింపు సరిపోదు - మిమ్మల్ని మీరు గౌరవించడం, ఆత్మగౌరవం కలిగి ఉండటం, మీ ప్రత్యేకత, అనివార్యతను విశ్వసించడం మరియు అవసరమైన మరియు ఉపయోగకరమైన పనిలో మీరు బిజీగా ఉన్నారని భావించడం ముఖ్యం. బలహీనత, నిరాశ, నిస్సహాయత యొక్క భావాలు ఈ అవసరం పట్ల అసంతృప్తికి నిశ్చయ సాక్ష్యం.

స్వీయ-వ్యక్తీకరణ, స్వీయ-ధృవీకరణ, స్వీయ-సాక్షాత్కారం– చివరి, చివరి, A. మాస్లో ప్రకారం, ప్రాథమిక మానవ అవసరం. అయితే, వర్గీకరణ ప్రమాణాల ప్రకారం మాత్రమే ఇది ఫైనల్. వాస్తవానికి, అమెరికన్ మనస్తత్వవేత్త నమ్ముతున్నట్లుగా, ఒక వ్యక్తి యొక్క నిజమైన మానవ, మానవీయంగా స్వయం సమృద్ధి అభివృద్ధి దానితో ప్రారంభమవుతుంది. ఈ స్థాయిలో ఉన్న వ్యక్తి సృజనాత్మకత, అతని అన్ని సామర్థ్యాలు మరియు ప్రతిభను గ్రహించడం ద్వారా తనను తాను నొక్కి చెప్పుకుంటాడు. అతను చేయగలిగినదంతా కావడానికి ప్రయత్నిస్తాడు మరియు (అతని అంతర్గత, ఉచిత, కానీ బాధ్యతాయుతమైన ప్రేరణ ప్రకారం) మారాలి. ప్రశ్నలోని అవసరాన్ని తీర్చడానికి ఒక వ్యక్తి తనపై తాను చేసే పని ప్రధాన విధానం.

27. ఆంత్రోపోజెనిసిస్ యొక్క సామాజిక-సాంస్కృతిక అంశాలు

చాలా లో వెడల్పుసందర్భం, "సంస్కృతి" అనే పదానికి పర్యాయపదం "నాగరికత". IN ఇరుకైనదిపదం యొక్క అర్థంలో, ఈ పదం కళాత్మక, ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతిని సూచిస్తుంది. సామాజిక శాస్త్ర సందర్భంలో, ఇది ఒక నిర్దిష్ట సమాజం, వ్యక్తికి సంబంధించిన జీవన విధానం, ఆలోచన, చర్య, విలువలు మరియు నిబంధనల వ్యవస్థ. సంస్కృతి ప్రజలను సమగ్రత, సమాజంలో ఏకం చేస్తుంది.

సమాజంలోని వ్యక్తుల ప్రవర్తనను నియంత్రించేది సంస్కృతి. సాంస్కృతిక నిబంధనలు సమాజానికి హాని కలిగించే మానవ కోరికలు మరియు ప్రేరణలను సంతృప్తిపరిచే పరిస్థితులను నియంత్రిస్తాయి - ఉదాహరణకు, దూకుడు ప్రవృత్తులు క్రీడలలో ఉపయోగించబడతాయి.

సామాజిక సమూహం, సమాజం యొక్క ముఖ్యమైన ప్రయోజనాలను ప్రభావితం చేసే కొన్ని సాంస్కృతిక నిబంధనలు నైతిక ప్రమాణాలుగా మారతాయి. మానవజాతి యొక్క మొత్తం సామాజిక అనుభవం నైతిక నిబంధనలు కనుగొనబడలేదు లేదా స్థాపించబడలేదు, కానీ ప్రజల రోజువారీ జీవితం మరియు సామాజిక అభ్యాసం నుండి క్రమంగా ఉత్పన్నమవుతాయని మాకు ఒప్పిస్తుంది.

స్పృహ యొక్క దృగ్విషయంగా సంస్కృతి కూడా ఒక మార్గం, వాస్తవికత యొక్క విలువ అభివృద్ధికి ఒక పద్ధతి. వారి అవసరాలను తీర్చడానికి ఒక వ్యక్తి మరియు సమాజం యొక్క క్రియాశీల కార్యాచరణకు ఒక నిర్దిష్ట స్థానం అవసరం. మేము ఇతర వ్యక్తుల మరియు ఇతర సంఘాల ప్రయోజనాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి; ఇది లేకుండా చేతన సామాజిక చర్య లేదు. ఇది ఒక వ్యక్తి, సమాజం యొక్క నిర్దిష్ట స్థానం, ఇది ప్రపంచానికి సంబంధించి, నిజమైన దృగ్విషయాల అంచనాలో పర్యవేక్షించబడుతుంది మరియు మనస్తత్వంలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది.

సంస్కృతి యొక్క ప్రాథమిక ఆధారం భాష.ప్రజలు, వారి చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని ప్రావీణ్యం చేసుకుంటారు, కొన్ని భావనలలో దాన్ని పరిష్కరించండి మరియు శబ్దాల యొక్క నిర్దిష్ట కలయికకు ఒక నిర్దిష్ట అర్ధం ఇవ్వబడిందని ఒక ఒప్పందానికి వస్తారు. ఒక వ్యక్తి మాత్రమే అతను సంభాషించే సహాయంతో చిహ్నాలను ఉపయోగించగలడు, సాధారణ భావాలను మాత్రమే కాకుండా, సంక్లిష్టమైన ఆలోచనలు మరియు ఆలోచనలను కూడా మార్పిడి చేస్తాడు.

ఒక సామాజిక దృగ్విషయంగా సంస్కృతి యొక్క పనితీరు రెండు ప్రధాన ధోరణులను కలిగి ఉంది: అభివృద్ధి (ఆధునికీకరణ) మరియు సంరక్షణ (స్థిరత్వం, కొనసాగింపు). సంస్కృతి యొక్క సమగ్రత సామాజిక ఎంపిక, సామాజిక ఎంపిక ద్వారా నిర్ధారిస్తుంది. ఏదైనా సంస్కృతి దాని తర్కం మరియు మనస్తత్వానికి అనుగుణంగా ఉన్న వాటిని మాత్రమే సంరక్షిస్తుంది. జాతీయ సంస్కృతి ఎల్లప్పుడూ కొత్త సాంస్కృతిక సముపార్జనలకు జాతీయ రుచిని అందించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది - దాని స్వంత మరియు ఇతరులకు. సంస్కృతి దానికి పరాయి అంశాలను చురుకుగా నిరోధిస్తుంది. పరిధీయ, ద్వితీయ మూలకాలను సాపేక్షంగా నొప్పిలేకుండా నవీకరించడం, సంస్కృతి దాని ప్రధాన విషయానికి వచ్చినప్పుడు తిరస్కరణ యొక్క బలమైన ప్రతిచర్యను ప్రదర్శిస్తుంది.

ఏదైనా సంస్కృతి స్వీయ-అభివృద్ధి చేయగలదు. ఇది జాతీయ సంస్కృతుల వైవిధ్యం మరియు జాతీయ గుర్తింపును వివరిస్తుంది.

28. ఆధునిక సమాజం యొక్క సంస్కృతి

ఆధునిక సమాజం యొక్క సంస్కృతి అనేది సంస్కృతి యొక్క వివిధ పొరల కలయిక, అంటే ఆధిపత్య సంస్కృతి, ఉపసంస్కృతులు మరియు ప్రతిసంస్కృతులు కూడా. ఏ సమాజంలోనైనా ఉన్నత సంస్కృతి (ఎలైట్) మరియు జానపద సంస్కృతి (జానపదం) వేరు చేయవచ్చు. మీడియా అభివృద్ధి సామూహిక సంస్కృతి అని పిలవబడే ఏర్పాటుకు దారితీసింది, అర్థ మరియు కళాత్మక పరంగా సరళీకృతం చేయబడింది, సాంకేతికంగా అందరికీ అందుబాటులో ఉంటుంది. సామూహిక సంస్కృతి, ముఖ్యంగా దాని బలమైన వాణిజ్యీకరణతో, ఉన్నత మరియు జానపద సంస్కృతి రెండింటినీ స్థానభ్రంశం చేయగలదు.

ఉపసంస్కృతుల ఉనికి అనేది సమాజ సంస్కృతి యొక్క వైవిధ్యం, స్వీకరించే మరియు అభివృద్ధి చేయగల సామర్థ్యం యొక్క సూచిక. సైనిక, వైద్య, విద్యార్థి, రైతు మరియు కోసాక్ ఉపసంస్కృతులు ఉన్నాయి. పట్టణ ఉపసంస్కృతి ఉనికి గురించి, దాని స్వంత విలువల వ్యవస్థతో దాని జాతీయ విశిష్టత గురించి మనం మాట్లాడవచ్చు.

R. విలియమ్స్ ప్రకారం, అమెరికన్ మరియు రష్యన్ సంస్కృతులు వీటిని కలిగి ఉంటాయి:

వ్యక్తిగత విజయం, కార్యాచరణ మరియు కృషి, పనిలో సామర్థ్యం మరియు ఉపయోగం, జీవితంలో శ్రేయస్సు యొక్క చిహ్నంగా వస్తువులను సొంతం చేసుకోవడం, బలమైన కుటుంబం మొదలైనవి (అమెరికన్ సంస్కృతి);

స్నేహపూర్వక సంబంధాలు, పొరుగువారు మరియు సహచరుల పట్ల గౌరవం, నిర్బంధించడం, నిజ జీవితం నుండి తప్పించుకోవడం, ఇతర జాతీయతలకు చెందిన వ్యక్తుల పట్ల సహనంతో కూడిన వైఖరి, నాయకుడి వ్యక్తిత్వం, నాయకుడు (రష్యన్ సంస్కృతి). ఆధునిక రష్యన్ సంస్కృతి కూడా సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు సాంస్కృతిక అవసరాలు మరియు ఆసక్తుల పాశ్చాత్యీకరణ అని పిలిచే ఒక దృగ్విషయం ద్వారా వర్గీకరించబడింది, ప్రధానంగా యువత సమూహాలు. జాతీయ సంస్కృతి యొక్క విలువలు సామూహిక సంస్కృతి యొక్క ఉదాహరణలతో భర్తీ చేయబడుతున్నాయి లేదా భర్తీ చేయబడుతున్నాయి, అమెరికన్ జీవన విధానం యొక్క ప్రమాణాలను దాని అత్యంత ప్రాచీనమైన మరియు సరళీకృత అవగాహనలో సాధించడంపై దృష్టి సారించింది.

చాలా మంది రష్యన్లు, మరియు ముఖ్యంగా యువకులు, జాతి సాంస్కృతిక లేదా జాతీయ స్వీయ-గుర్తింపు లేకపోవడంతో వర్గీకరించబడ్డారు; వారు తమను తాము రష్యన్లుగా భావించడం మానేస్తారు మరియు వారి రష్యన్‌త్వాన్ని కోల్పోతారు. యువత యొక్క సాంఘికీకరణ సాంప్రదాయ సోవియట్ లేదా పాశ్చాత్య విద్యా విధానంలో జరుగుతుంది, ఏదైనా సందర్భంలో జాతీయేతరమైనది. చాలా మంది యువకులు రష్యన్ సంస్కృతిని అనాక్రోనిజంగా గ్రహిస్తారు. రష్యన్ యువతలో జాతీయ స్వీయ-గుర్తింపు లేకపోవడం యువత వాతావరణంలోకి పాశ్చాత్య విలువలను సులభంగా చొచ్చుకుపోయేలా చేస్తుంది.

29. మానవ శాస్త్రం యొక్క సామాజిక సమస్యలు

సామాజిక పని అనేది జనాభా యొక్క సామాజిక రక్షణను లక్ష్యంగా చేసుకుని, వివిధ సామాజిక, లింగం, వయస్సు, మత, జాతి సమూహాలతో, సామాజిక సహాయం మరియు రక్షణ అవసరమైన వ్యక్తులతో పనిచేయడానికి ఉద్దేశించిన మానవ కార్యకలాపాల సాధనాలు, పద్ధతులు, పద్ధతులు మరియు పద్ధతుల సమితిని కలిగి ఉంటుంది.

జనాభాకు సామాజిక సహాయం యొక్క స్వభావం గురించి అనేక ఆలోచనలలో మార్పుల సందర్భంలో, సామాజిక పని అభ్యాసం యొక్క కంటెంట్ మరియు శిక్షణపై ఎక్కువ డిమాండ్లను ఉంచడం ప్రారంభమైంది. వృత్తిపరమైన కార్మికులుసామాజిక రంగం కోసం. సామాజిక పని యొక్క కంటెంట్‌ను దాని విధుల ద్వారా పరిగణించడానికి నిపుణుడిని అనుమతించే ఆ రంగాలలో జ్ఞానం చాలా ముఖ్యమైనది.

ఒక సామాజిక కార్యకర్తకు సమగ్ర సామాజిక-మానవ శాస్త్ర, సామాజిక-వైద్య, మానసిక మరియు బోధనా రంగాల గురించి జ్ఞానం అవసరం, ఇది జనాభాలోని అవసరమైన, సామాజికంగా బలహీనమైన విభాగాలకు ఆచరణాత్మక సహాయం అందించడానికి అనుమతిస్తుంది.

సాంఘిక విద్య, సామాజిక మానవ శాస్త్రం, మనస్తత్వ శాస్త్రం, బోధన, సామాజిక జీవావరణ శాస్త్రం, సామాజిక పని వంటి సామాజిక శాస్త్రాలు మరియు మానవీయ శాస్త్రాల విభాగాలలో శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క శరీరం ఆధారంగా నిపుణుడి యొక్క వృత్తిపరమైన మరియు నైతిక లక్షణాలను ఏర్పరుస్తుంది. ఇందులో సోషల్ మెడిసిన్, సోషల్ జెరోంటాలజీ, రిహాబిలిటేషన్ సైన్సెస్ మరియు ఇతర శాస్త్రాలు ఉన్నాయి.

సాంఘిక జ్ఞానం యొక్క అతి ముఖ్యమైన భాగం మనిషిని మరియు ప్రకృతి మరియు సమాజంతో అతని సంబంధాలను అధ్యయనం చేయడం. మానవ సమాజం సంబంధాల యొక్క సంక్లిష్ట వ్యవస్థగా, అన్ని సంక్లిష్ట వ్యవస్థల వలె, అభివృద్ధి యొక్క సంభావ్య చట్టాలకు సంబంధించినది, మానవ జీవితంలోని అన్ని రంగాలను అధ్యయనం చేసేటప్పుడు మరియు విశ్లేషించేటప్పుడు ఒక సమగ్ర విధానం అవసరం.

సామాజిక పని రంగంలో నిపుణులకు శిక్షణ ఇవ్వడం విస్తృతం లేకుండా అసాధ్యం సామాజిక విద్య, సార్వత్రిక మానవ విలువలకు సరైన ప్రాధాన్యత, శాస్త్రీయ సమర్థనసామాజిక పని యొక్క భావన, ఇది సాంఘికీకరణ యొక్క స్వభావం, దాని భాగాల అధ్యయనం, మొత్తం వ్యవస్థ యొక్క నిర్మాణం మరియు కనెక్షన్ల యొక్క శాస్త్రీయ అవగాహన మరియు అంచనా లేకుండా, ఒక వ్యక్తిలోని జీవ మరియు సామాజిక మధ్య సంబంధాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది.

30. బయోకెమికల్ ఇండివిడ్యువాలిటీ

ప్రతి వ్యక్తికి ప్రత్యేకమైన జన్యురూపం ఉంటుంది, ఇది పెరుగుదల మరియు అభివృద్ధి ప్రక్రియలో పర్యావరణ కారకాల యొక్క ప్రత్యేకమైన కలయికతో ప్రభావం మరియు పరస్పర చర్యలో ఒక సమలక్షణంగా గుర్తించబడుతుంది. ఈ పరస్పర చర్య యొక్క ఫలితం మేము పరిగణించిన వివిధ రకాల శరీర లక్షణాలు మరియు ఇతర లక్షణాలలో మాత్రమే వ్యక్తమవుతుంది. ప్రతి వ్యక్తి జీవశాస్త్రపరంగా చురుకైన పదార్థాలు మరియు సమ్మేళనాల యొక్క ప్రత్యేకమైన కూర్పును కలిగి ఉంటాడు - ప్రోటీన్లు, హార్మోన్లు, వాటి శాతం మరియు వారి కార్యకలాపాలు జీవితాంతం మారుతాయి మరియు వివిధ రకాల సైక్లిసిటీని ప్రదర్శిస్తాయి. వైవిధ్యం యొక్క స్థాయి పరంగా, ఇది జీవరసాయన వ్యక్తిత్వం ప్రాథమికమైనది, అయితే బాహ్య వ్యక్తీకరణలు దాని యొక్క బలహీనమైన ప్రతిబింబం మాత్రమే.

జీవరసాయన వ్యక్తిత్వం అనే భావన ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవరసాయన స్థితి యొక్క అసాధారణమైన వైవిధ్యం మరియు సాధారణ పరిస్థితులలో శరీరం యొక్క ముఖ్యమైన ప్రక్రియలలో మరియు వివిధ పాథాలజీల అభివృద్ధిలో వైవిధ్యం యొక్క ఈ ప్రత్యేక అంశం యొక్క పాత్రపై సారూప్య డేటాపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సమస్య యొక్క అభివృద్ధి ఎక్కువగా అమెరికన్ బయోకెమిస్ట్ R. విలియమ్స్ యొక్క పాఠశాల కార్యకలాపాలకు మరియు మన దేశంలో E. క్రిసన్‌ఫోవా మరియు ఆమె విద్యార్థుల కార్యకలాపాలకు రుణపడి ఉంది. జీవశాస్త్రపరంగా చురుకైన పదార్థాలు మానవ జీవితంలోని అనేక అంశాలను నిర్ణయిస్తాయి - కార్డియాక్ యాక్టివిటీ యొక్క లయ, జీర్ణక్రియ యొక్క తీవ్రత, కొన్ని పర్యావరణ ప్రభావాలకు నిరోధకత మరియు మానసిక స్థితి కూడా.

అనేక అధ్యయనాల డేటా ఆధారంగా, మానవ హార్మోన్ల స్థితిని అధ్యయనం చేయడానికి బయోటైపోలాజికల్ (రాజ్యాంగ) విధానాన్ని ఉపయోగించే అవకాశం స్థాపించబడింది:

మానవులలో వ్యక్తిగత ఎండోక్రైన్ రకాల ఉనికి యొక్క వాస్తవికత నిరూపించబడింది (ఎండోక్రైన్ ఫార్ములా యొక్క సాపేక్షంగా తక్కువ సంఖ్యలో ఎదుర్కొన్న నమూనాలు వాటి సాధ్యం సంఖ్యతో పోలిస్తే);

ఎండోక్రైన్ రాజ్యాంగ రకాలు చాలా స్పష్టమైన జన్యుపరమైన ఆధారాన్ని కలిగి ఉంటాయి;

ఎండోక్రైన్ సంకేతాల యొక్క వివిధ వ్యవస్థల మధ్య అత్యంత స్పష్టమైన సహసంబంధాలు హార్మోన్ల స్రావం యొక్క తీవ్ర వైవిధ్యాలను వర్గీకరిస్తాయి;

ఈ ఎంపికలు చాలా స్పష్టంగా పదనిర్మాణ రాజ్యాంగ రకాల (వివిధ పథకాల ప్రకారం) యొక్క తీవ్ర వ్యక్తీకరణలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి;

చివరగా, వివిధ రకాలైన రాజ్యాంగం యొక్క హార్మోన్ల ఆధారం స్థాపించబడింది.

31. ఇ. క్రెట్చ్మెర్ ప్రకారం మానసిక లక్షణాలు

జర్మన్ సైకియాట్రిస్ట్ ఇ. క్రెట్‌స్చ్మెర్ ప్రకారం, మానిక్-డిప్రెసివ్ సైకోసిస్‌తో బాధపడుతున్న వ్యక్తులు పిక్నిక్ కాన్‌స్టిట్యూషనల్ రకాన్ని కలిగి ఉంటారు: వారు తరచుగా కొవ్వు పేరుకుపోవడం, గుండ్రని ఆకారం, విశాలమైన ముఖం మొదలైనవి కలిగి ఉంటారు. వారు ముందుగానే బట్టతలని అభివృద్ధి చేయడం కూడా గమనించవచ్చు.

స్కిజోఫ్రెనియాతో బాధపడుతున్న రోగులలో బాహ్య సంకేతాల యొక్క ఖచ్చితమైన వ్యతిరేక సెట్ సాధారణంగా ఉంటుంది. చాలా వరకు, ఇది ఆస్తెనిక్ రాజ్యాంగ రకానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది: ఇరుకైన, సన్నని శరీరం, సన్నని మెడ, పొడవాటి అవయవాలు మరియు ఇరుకైన ముఖం. కొన్నిసార్లు స్కిజోఫ్రెనియాతో బాధపడుతున్న వ్యక్తులు హార్మోన్ల అసమతుల్యతను ఉచ్ఛరిస్తారు: పురుషులు నపుంసకులు, మరియు స్త్రీలు కండరాలతో ఉంటారు. అటువంటి రోగులలో అథ్లెట్లు తక్కువగా ఉంటారు. E. Kretschmer, అదనంగా, అథ్లెటిక్ శరీర రకం మూర్ఛ రుగ్మతలకు అనుగుణంగా ఉందని వాదించారు.

ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తులలో ఇలాంటి సంబంధాలను రచయిత గుర్తించారు. అయినప్పటికీ, ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తులలో వారు చాలా తక్కువగా ఉచ్ఛరిస్తారు, ఎందుకంటే అవి మనస్సు యొక్క వైవిధ్యం (కట్టుబాటు) యొక్క మధ్యభాగాన్ని సూచిస్తాయి, అయితే రోగులు ఈ శ్రేణిలో తీవ్ర స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తారు. ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తులలో, ఒకటి లేదా మరొక "అంచు" వైపు ధోరణులు స్కిజోథైమిక్ లేదా సైక్లోథైమిక్ పాత్ర లక్షణాలు లేదా స్వభావం యొక్క స్థిరమైన అభివ్యక్తిలో వ్యక్తీకరించబడతాయి (ఇప్పుడు మనం ఈ దృగ్విషయాన్ని ఉచ్ఛారణలు అని పిలుస్తాము).

E. Kretschmer ప్రకారం, మానసికంగా ఆరోగ్యకరమైన పిక్నిక్‌లు సైక్లోథైమిక్‌గా ఉంటాయి. వారు మానిక్-డిప్రెసివ్ సైకోసిస్‌తో బాధపడుతున్న రోగులలో అంతర్లీనంగా ఉన్న లక్షణాలను దాచిన మరియు మృదువైన రూపంలో ప్రదర్శిస్తారు.

ఈ వ్యక్తులు స్నేహశీలియైనవారు, మానసికంగా బహిరంగంగా మరియు ఉల్లాసంగా ఉంటారు. మరోవైపు, ఆస్తెనిక్స్ వ్యతిరేక మానసిక లక్షణాలను ప్రదర్శిస్తాయి మరియు వాటిని స్కిజోథైమిక్స్ అంటారు - తదనుగుణంగా, వారు స్కిజోఫ్రెనియా యొక్క వ్యక్తీకరణలను పోలి ఉండే పాత్ర లక్షణాలకు ధోరణిని కలిగి ఉంటారు. స్కిజోటిమిక్స్ సంభాషించలేనివి, ఉపసంహరించుకోబడినవి మరియు స్వీయ-శోషించబడినవి. అవి గోప్యత మరియు అంతర్గత అనుభవాల ధోరణి ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. అథ్లెటిక్ రాజ్యాంగం ఉన్న వ్యక్తులు ఇక్సోథైమిక్; వారు తీరికగా, ప్రశాంతంగా ఉంటారు, కమ్యూనికేట్ చేయడానికి చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉండరు, కానీ దానిని కూడా నివారించరు. E. Kretschmer యొక్క అవగాహనలో, వారు ఆరోగ్యం యొక్క సగటు ప్రమాణానికి దగ్గరగా ఉన్నారు.

వివిధ అధ్యయనాలు E. Kretschmer యొక్క ప్రధాన తీర్మానాలను ధృవీకరించాయి లేదా తిరస్కరించాయి. అతని పని యొక్క ప్రధాన ప్రతికూలతలు పద్దతిపరమైన పర్యవేక్షణలు: క్లినిక్ ఆర్డర్‌లను "కట్టుబాటు"గా ఉపయోగించడం అనేది సమాజంలో ఉన్న పదనిర్మాణ మరియు మానసిక వాస్తవాలను పూర్తిగా ప్రతిబింబించదు మరియు E. క్రెట్‌స్చ్మెర్ పరిశీలించిన వ్యక్తుల సంఖ్య చాలా తక్కువగా ఉంది, కాబట్టి ముగింపులు గణాంకపరంగా ఉన్నాయి. నమ్మదగని. మరింత జాగ్రత్తగా నిర్వహించిన అధ్యయనాలలో, మానసిక లక్షణాలు మరియు శరీర లక్షణాల మధ్య ఇటువంటి స్పష్టమైన (నిస్సందేహమైన) కనెక్షన్లు కనుగొనబడలేదు.

32. W. షెల్డన్ ప్రకారం స్వభావం యొక్క లక్షణాలు

పదనిర్మాణం మరియు స్వభావాల మధ్య చాలా కఠినమైన కనెక్షన్లు W. షెల్డన్ (1942)చే వివరించబడ్డాయి. పని వేరొక పద్దతి స్థాయిలో నిర్వహించబడింది మరియు ఎక్కువ విశ్వాసానికి అర్హమైనది. స్వభావాన్ని వివరించేటప్పుడు, రచయిత వివిక్త రకాన్ని ఉపయోగించలేదు, కానీ తన రాజ్యాంగ వ్యవస్థలో చేసినట్లుగా భాగాలు: 50 లక్షణాలను W. షెల్డన్ మూడు వర్గాలుగా విభజించారు, దాని ఆధారంగా అతను మూడు స్వభావాలను గుర్తించాడు, ఒక్కొక్కటి వీటిలో 12 లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడింది. ప్రతి లక్షణం ఏడు-పాయింట్ స్కేల్‌లో అంచనా వేయబడింది మరియు 12 లక్షణాల కోసం సగటు స్కోర్ మొత్తం భాగాన్ని నిర్ణయించింది (రాజ్యాంగ వ్యవస్థతో సారూప్యత ఇక్కడ స్పష్టంగా ఉంది). షెల్డన్ స్వభావానికి సంబంధించిన మూడు భాగాలను గుర్తించాడు: విసెరోటోనియా, సొమటోటోనియా మరియు సెరెబ్రోటోనియా. 200 సబ్జెక్టులను పరిశీలించిన షెల్డన్ వాటిని సోమాటోటైప్‌లపై డేటాతో పోల్చాడు. వ్యక్తిగత సోమాటిక్ మరియు "మానసిక" సంకేతాలు బలహీనమైన సంబంధాన్ని చూపించినప్పటికీ, రాజ్యాంగ రకాలు కొన్ని రకాల స్వభావాలతో అధిక అనుబంధాన్ని చూపించాయి. రచయిత విసెరోటోనియా మరియు ఎండోమోర్ఫియా, సొమటోటోనియా మరియు సెరెబ్రోటోనియా, సెరెబ్రోటోనియా మరియు ఎక్టోమోర్ఫియా మధ్య 0.8 సహసంబంధ గుణకాన్ని పొందారు.

విసెరోటోనిక్ స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యక్తులు రిలాక్స్డ్ కదలికలు, సాంఘికత మరియు అనేక విధాలుగా ప్రజల అభిప్రాయంపై మానసిక ఆధారపడటం ద్వారా వర్గీకరించబడతారు. వారు తమ ఆలోచనలు, భావాలు మరియు చర్యలలో ఇతరులకు తెరిచి ఉంటారు మరియు చాలా తరచుగా, W. షెల్డన్ ప్రకారం, ఎండోమోర్ఫిక్ రాజ్యాంగ రకాన్ని కలిగి ఉంటారు.

సొమటోటోనిక్ స్వభావం ప్రధానంగా శక్తి, కమ్యూనికేషన్‌లో కొంత చల్లదనం మరియు సాహసం చేసే ధోరణి ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. తగినంత స్నేహశీలియైనప్పటికీ, ఈ రకమైన వ్యక్తులు వారి భావాలు మరియు భావోద్వేగాలలో రహస్యంగా ఉంటారు. షెల్డన్ సొమాటోనిక్ స్వభావానికి మరియు మెసోమోర్ఫిక్ రాజ్యాంగ రకానికి మధ్య ముఖ్యమైన సంబంధాన్ని పొందాడు.

తగ్గిన సాంఘికత వైపు ధోరణిని కొనసాగిస్తూ, సెరెబ్రోటోనిక్ స్వభావం చర్యలు మరియు భావోద్వేగాలలో గోప్యత, ఒంటరితనం కోసం తృష్ణ మరియు ఇతర వ్యక్తులతో కమ్యూనికేట్ చేయడంలో ప్రతిబంధకం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. షెల్డన్ ప్రకారం, అటువంటి వ్యక్తులు చాలా తరచుగా ఎక్టోమోర్ఫిక్ రాజ్యాంగ రకాన్ని కలిగి ఉంటారు.

33. రాజ్యాంగ లక్షణాలు

రాజ్యాంగ సంకేతాలు మూడు ప్రధాన సమూహాలుగా విభజించబడ్డాయి: పదనిర్మాణ, శారీరక మరియు మానసిక సంకేతాలు.

స్వరూపంశరీర రకాలను నిర్ణయించడానికి లక్షణాలు ఉపయోగించబడతాయి. వారి వారసత్వం బహుశా ఎక్కువగా అధ్యయనం చేయబడింది. ఇది ముగిసినట్లుగా, వారు ఇతర రెండు సమూహాలతో పోలిస్తే వంశపారంపర్య కారకంతో చాలా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటారు. అయినప్పటికీ, ఈ లక్షణాలలో చాలా వరకు వారసత్వం యొక్క విధానం ఖచ్చితంగా తెలియదు, ఎందుకంటే ఈ లక్షణాలు ఒకదానిపై కాకుండా అనేక జన్యువులపై ఆధారపడి ఉంటాయి.

అన్ని రాజ్యాంగ లక్షణాలలో, కనీసం జన్యుపరంగా నిర్ణయించబడినవి కొవ్వు భాగం యొక్క అభివృద్ధికి సంబంధించిన పారామితులు. వాస్తవానికి, సబ్కటానియస్ కొవ్వు పేరుకుపోవడం అధిక కేలరీల ఆహార పరిస్థితులలో మాత్రమే సంభవిస్తుంది, అయితే పోషణ స్థాయి మరియు కొవ్వు నిక్షేపణ మధ్య ఈ కనెక్షన్ యొక్క ధోరణి చాలా స్పష్టంగా ఉంటుంది, ఇది ఒక నమూనా. కానీ ఆహారం మరియు జన్యుశాస్త్రం లభ్యత రెండు వేర్వేరు విషయాలు.

ఫిజియోలాజికల్పాత్రలు స్వరూపపరంగా కంటే జన్యుపరంగా స్పష్టంగా కొంత తక్కువగా నిర్ణయించబడతాయి. శారీరకంగా కలిపిన సంకేతాల యొక్క భారీ గుణాత్మక వైవిధ్యం కారణంగా, వాటి గురించి సాధారణంగా మాట్లాడటం కష్టం. సహజంగానే, వాటిలో కొన్ని ఒకే జన్యువును ఉపయోగించి వారసత్వంగా పొందబడతాయి, మరికొన్ని పాలిజెనిక్ వారసత్వం ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. కొందరు పర్యావరణంపై తక్కువ ఆధారపడతారు మరియు వారి అభివ్యక్తిలో వారసత్వం ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది. ఇతరులు, ఉదాహరణకు, హృదయ స్పందన రేటు, పర్యావరణ పరిస్థితులపై బలంగా ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు వంశపారంపర్య కారకం కాకుండా సంభావ్య శక్తిని నిర్ణయించే పాత్రను పోషిస్తుంది. హృదయ స్పందన యొక్క ఉదాహరణను ఉపయోగించి, ఒక నిర్దిష్ట వంశపారంపర్యతతో, ఒక వ్యక్తి వేగవంతమైన హృదయ స్పందనకు దారితీస్తాడని దీని అర్థం, చెప్పాలంటే, ఉద్రిక్త పరిస్థితిలో. ఈ పరిస్థితుల్లో మరొక వ్యక్తి గుండె దడకు గురయ్యే అవకాశం తక్కువగా ఉంటుంది. మరియు ఒక వ్యక్తి ఏ పరిస్థితులలో నివసిస్తున్నాడు మరియు ఏ పరిస్థితులలో అతను తనను తాను కనుగొంటాడు, వాస్తవానికి, వంశపారంపర్యతపై ఆధారపడదు.

జన్యు కారకంపై మనస్సు యొక్క ఆధారపడటం మూడు వేర్వేరు స్థాయిలలో అంచనా వేయబడుతుంది:

బేస్ న్యూరోడైనమిక్స్థాయి - సెల్యులార్ స్థాయిలో నరాల ప్రేరణ - నాడీ వ్యవస్థ యొక్క పదనిర్మాణం మరియు శరీరధర్మ శాస్త్రం యొక్క ప్రత్యక్ష ఉత్పన్నం. ఇది ఖచ్చితంగా చాలా వరకు జన్యుశాస్త్రంపై ఆధారపడి ఉంటుంది;

సైకోడైనమిక్స్థాయి - స్వభావం యొక్క లక్షణాలు - నాడీ వ్యవస్థలో ఉత్తేజం మరియు నిరోధం యొక్క శక్తుల చర్య యొక్క ప్రతిబింబం. ఇది ఇప్పటికే పర్యావరణ కారకాలపై ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉంటుంది (పదం యొక్క విస్తృత అర్థంలో);

నిజానికి మానసికంగాస్థాయి - అవగాహన, తెలివితేటలు, ప్రేరణ, సంబంధాల స్వభావం మొదలైనవి. - పెంపకం, జీవన పరిస్థితులు మరియు ఒక వ్యక్తి పట్ల అతని చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తుల వైఖరిపై చాలా వరకు ఆధారపడి ఉంటుంది.

34. భౌతిక అభివృద్ధి

భౌతిక అభివృద్ధి అంటే "ఒక జీవి యొక్క లక్షణాల సముదాయం దాని భౌతిక బలం యొక్క నిల్వను నిర్ణయిస్తుంది."

P. బాష్కిరోవ్ చాలా నమ్మకంగా భౌతిక బలం యొక్క రిజర్వ్ చాలా షరతులతో కూడినదని నిరూపించాడు, అయితే ఆచరణలో, భావన వర్తిస్తుంది. పరిశోధన ఫలితంగా, ఒక వ్యక్తి యొక్క శారీరక అభివృద్ధి మూడు శరీర పారామితుల నిష్పత్తి ద్వారా బాగా వివరించబడింది - బరువు, శరీర పొడవు మరియు ఛాతీ నాడా - అంటే, శరీరం యొక్క “నిర్మాణ మరియు యాంత్రిక లక్షణాలను” నిర్ణయించే లక్షణాలు. . ఈ స్థాయిని అంచనా వేయడానికి, ఈ పారామితుల నుండి రూపొందించబడిన సూచికలు సాంప్రదాయకంగా ఉపయోగించబడతాయి (బ్రోకాస్ ఇండెక్స్ మరియు పిగ్నేర్ ఇండెక్స్), అలాగే బరువు-ఎత్తు సూచికలు (రోహ్రర్ ఇండెక్స్ మరియు క్యూటెలెట్స్ ఇండెక్స్) మరియు "ఆదర్శ" బరువు కోసం సూత్రం, ఇది నిష్పత్తి బరువు మరియు శరీర పొడవు, ఈ పారామితుల యొక్క ఆదర్శ నిష్పత్తి యొక్క నిర్దిష్ట ఆలోచనకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, ఒక సాధారణ సూత్రం ఏమిటంటే, శరీర బరువు శరీర పొడవు మైనస్ 100 సెం.మీకి సమానంగా ఉండాలి. వాస్తవానికి, ఇటువంటి సూత్రాలు సగటు ఎత్తు ఉన్న కొంతమందికి మాత్రమే పని చేస్తాయి, ఎందుకంటే రెండు పారామితులు ఒకదానికొకటి అసమానంగా పెరుగుతాయి. సార్వత్రిక సూత్రం సిద్ధాంతపరంగా కూడా ఉనికిలో ఉండదు. ప్రామాణిక విచలనాల పద్ధతి మరియు రిగ్రెషన్ ప్రమాణాలను నిర్మించే పద్ధతి ఉపయోగించబడ్డాయి. పిల్లలు మరియు కౌమారదశలో శారీరక అభివృద్ధికి సంబంధించిన ప్రమాణాలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి మరియు క్రమం తప్పకుండా నవీకరించబడ్డాయి.

భౌతిక అభివృద్ధి యొక్క అంచనా, వాస్తవానికి, జాబితా చేయబడిన మూడు సూచికలకు మాత్రమే పరిమితం కాదు. జీవక్రియ స్థాయి, శరీరంలోని క్రియాశీల మరియు క్రియారహిత భాగాల నిష్పత్తి, న్యూరోఎండోక్రిన్ యొక్క లక్షణాలు, హృదయనాళ, శ్వాసకోశ వ్యవస్థలు, అస్థిపంజర కండరాల టోన్, జీవసంబంధమైన వయస్సును పరిగణనలోకి తీసుకోవడం మొదలైన వాటి యొక్క అంచనాలు చాలా ముఖ్యమైనవి.

రాజ్యాంగ లక్షణాల సముదాయాన్ని అంచనా వేయడం ద్వారా, ఒక నిర్దిష్ట వ్యాధికి సంభావ్యత (ముందస్తు) గురించి మనం అంచనా వేయవచ్చు. కానీ శరీర రకం మరియు ఒక నిర్దిష్ట వ్యాధి మధ్య ప్రత్యక్ష "ప్రాణాంతక" సంబంధం లేదు మరియు ఉండకూడదు.

35. ఆస్తెనిక్ మరియు పిక్నిక్ రకం

ఈ రోజు వరకు, వివిధ పదనిర్మాణ, క్రియాత్మక మరియు మానసిక రాజ్యాంగాలు కలిగిన వ్యక్తులలో అనారోగ్యం సంభవం గురించి పెద్ద మొత్తంలో సమాచారం సేకరించబడింది.

ఆస్తమా, క్షయ, తీవ్రమైన శ్వాసకోశ వ్యాధులు - అందువలన, ఆస్తెనిక్ బిల్డ్ ప్రజలు శ్వాసకోశ వ్యవస్థ యొక్క వ్యాధులకు ధోరణిని కలిగి ఉంటారు. ఇది సాధారణంగా "శారీరక బలం యొక్క తక్కువ రిజర్వ్" ద్వారా వివరించబడుతుంది, కానీ చాలా మటుకు ఇది కొవ్వు భాగం లేకపోవడం వల్ల శరీరం యొక్క తక్కువ థర్మల్ ఇన్సులేషన్ కారణంగా ఉంటుంది. అదనంగా, అస్తెనిక్స్ జీర్ణ వ్యవస్థ రుగ్మతలకు ఎక్కువ అవకాశం ఉంది - పొట్టలో పుండ్లు, కడుపు మరియు డ్యూడెనల్ అల్సర్లు. ఇది క్రమంగా, ఆస్తెనిక్స్ యొక్క ఎక్కువ భయము, న్యూరోసిస్ యొక్క ఎక్కువ ప్రమాదం మరియు E. క్రెట్ష్మెర్ ప్రకారం, స్కిజోఫ్రెనియాకు ఒక ధోరణి. ఆస్తెనిక్స్ హైపోటెన్షన్ మరియు ఏపుగా ఉండే డిస్టోనియా ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.

పిక్నిక్ రకం, అనేక విధాలుగా ఆస్తెనిక్‌కి విరుద్ధంగా ఉండటం వలన, దాని స్వంత వ్యాధి ప్రమాదాలు ఉన్నాయి. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇవి అధిక రక్తపోటుతో సంబంధం ఉన్న వ్యాధులు - రక్తపోటు, అలాగే కొరోనరీ ఆర్టరీ వ్యాధి, స్ట్రోకులు మరియు మయోకార్డియల్ ఇన్ఫార్క్షన్ ప్రమాదం. అనుబంధ వ్యాధులు డయాబెటిస్ మెల్లిటస్ మరియు అథెరోస్క్లెరోసిస్. వనభోజనాలు గౌట్, ఇన్ఫ్లమేటరీ చర్మ వ్యాధులు మరియు అలెర్జీ వ్యాధులతో బాధపడే అవకాశం ఉంది. వారికి క్యాన్సర్ వచ్చే ప్రమాదం ఎక్కువగా ఉంటుంది.

పాథాలజీలతో కండరాల రకం అనుబంధం చాలా తక్కువగా అధ్యయనం చేయబడింది. కండలు తిరిగిన వ్యక్తులు ఒత్తిడి మరియు సంబంధిత అనారోగ్యాలకు ఎక్కువ అవకాశం ఉంది.

రాజ్యాంగం యొక్క అధ్యయనాల నుండి ఒక ముఖ్యమైన ముగింపు ఏమిటంటే, "చెడు" లేదా "మంచి" వైవిధ్యాల గురించి మాట్లాడటం సరికాదు. ఆచరణలో, ప్రపంచ స్థాయి వైవిధ్యం ఇక్కడ ఆచరణాత్మకంగా వర్తించదు. కొన్ని రాజ్యాంగ రకాల యొక్క సానుకూల లేదా ప్రతికూల లక్షణాలు (ప్రమాదాలు) కొన్ని పర్యావరణ పరిస్థితులలో మాత్రమే కనిపిస్తాయి. అందువల్ల, రష్యాలోని అథ్లెటిక్ వ్యక్తిలో న్యుమోనియా వచ్చే అవకాశం న్యూ గినియాలోని ఆస్తెనిక్ వ్యక్తి కంటే చాలా ఎక్కువ. మరియు పూల దుకాణం లేదా ఆర్కైవ్‌లో పనిచేసే ఆస్తెనిక్ వ్యక్తి పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడిగా పనిచేసే పిక్నిక్ వ్యక్తి కంటే అలెర్జీని పొందే అవకాశం ఉంది. ఒక ఆస్తెనిక్ వ్యక్తి ఒక పిక్నిక్ లేదా అథ్లెట్ కంటే స్టీల్‌వర్క్స్ యొక్క ఫోర్జ్ వద్ద లేదా గ్రీన్‌హౌస్‌లో మెరుగ్గా ఉంటాడు; ఒక ఆస్తెనిక్ వ్యక్తి మరియు అథ్లెట్ కంటే పిక్నిక్ మెరుగ్గా ఉంటుంది - ఏదో ఒక కార్యాలయంలో, కూర్చునే ఉద్యోగంలో, ఎలివేటర్ ఉన్న భవనంలో. అథ్లెట్ క్రీడలలో లేదా లోడర్‌గా పని చేయడంలో మెరుగైన ఫలితాలను చూపుతుంది.

36. TARDE యొక్క సాంఘికీకరణ సిద్ధాంతం

సాంఘికీకరణ సిద్ధాంతం యొక్క మూలాలు టార్డే యొక్క రచనలలో వివరించబడ్డాయి, అతను సామాజిక పరస్పర చర్య ద్వారా విలువలు మరియు నిబంధనల యొక్క అంతర్గతీకరణ (ఒక వ్యక్తి ద్వారా పొందడం) ప్రక్రియను వివరించాడు. టార్డే ప్రకారం, అనుకరణ అనేది సాంఘికీకరణ ప్రక్రియ యొక్క ఆధారం, మరియు ఇది శారీరక అవసరాలు మరియు ప్రజల కోరికలు మరియు సామాజిక కారకాలపై (ప్రతిష్ఠ, విధేయత మరియు ఆచరణాత్మక ప్రయోజనం) రెండింటిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

టార్డే "ఉపాధ్యాయుడు-విద్యార్థి" సంబంధాన్ని ఒక సాధారణ సామాజిక సంబంధంగా గుర్తించాడు. సాంఘికీకరణపై ఆధునిక అభిప్రాయాలలో, అటువంటి ఇరుకైన విధానం ఇప్పటికే అధిగమించబడింది. సాంఘికీకరణ అనేది వ్యక్తిత్వ నిర్మాణ ప్రక్రియలో భాగంగా గుర్తించబడింది, ఈ సమయంలో అత్యంత సాధారణ వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు ఏర్పడతాయి, సమాజం యొక్క పాత్ర నిర్మాణం ద్వారా నియంత్రించబడే సామాజికంగా వ్యవస్థీకృత కార్యకలాపాలలో వ్యక్తమవుతాయి. సామాజిక పాత్రలను నేర్చుకోవడం అనుకరణ రూపంలో జరుగుతుంది. సాధారణ విలువలు మరియు నిబంధనలు వ్యక్తి "ముఖ్యమైన ఇతరులతో" కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియలో పొందబడతాయి, దీని ఫలితంగా సాధారణ ప్రమాణాలు వ్యక్తి యొక్క అవసరాల నిర్మాణంలో భాగమవుతాయి. ఈ విధంగా సంస్కృతి సామాజిక వ్యవస్థలోని వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక నిర్మాణంలోకి చొచ్చుకుపోతుంది. విలువలు మరియు నిబంధనల యొక్క జ్ఞానం మరియు సమీకరణ యొక్క యంత్రాంగం S. ఫ్రాయిడ్ రూపొందించిన ఆనందం-బాధ యొక్క సూత్రం, బహుమతి మరియు శిక్ష ద్వారా చర్యలోకి తీసుకురాబడిందని సోషలైజర్ తెలుసుకోవాలి; యంత్రాంగం కూడా నిరోధం (అణచివేత) మరియు బదిలీ ప్రక్రియలను కలిగి ఉంటుంది. విద్యార్థి యొక్క అనుకరణ మరియు గుర్తింపు అనేది ప్రేమ మరియు గౌరవ భావాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది (ఉపాధ్యాయుడు, తండ్రి, తల్లి, కుటుంబం మొత్తం మొదలైనవి).

సాంఘికీకరణ అనేది విద్యతో కూడి ఉంటుంది, అనగా, విద్యాభ్యాసం చేస్తున్న పిల్లలపై ఉపాధ్యాయుని ఉద్దేశపూర్వక ప్రభావం, అతనిలో కావలసిన లక్షణాలను అభివృద్ధి చేయడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది.

37. సాంఘికీకరణ స్థాయిలు

సాంఘికీకరణ యొక్క మూడు స్థాయిలు ఉన్నాయి (వాటి వాస్తవికత అనుభవపూర్వకంగా పరీక్షించబడింది, I. కోన్ ద్వారా రుజువు చేయబడింది, 32 దేశాలలో): ప్రీ-నైతిక, సంప్రదాయ మరియు నైతిక. పూర్వ-నైతిక స్థాయి పిల్లలు మరియు తల్లిదండ్రుల మధ్య సంబంధాల యొక్క లక్షణం, బాహ్య డైడ్ "బాధ - ఆనందం" ఆధారంగా, సాంప్రదాయ స్థాయి పరస్పర ప్రతీకారం యొక్క సూత్రంపై ఆధారపడి ఉంటుంది; నైతిక స్థాయి వ్యక్తి యొక్క చర్యలు మనస్సాక్షి ద్వారా నియంత్రించబడటం ప్రారంభించడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వంత నైతిక వ్యవస్థ ఏర్పడే వరకు ఈ స్థాయిలో ఏడు స్థాయిలను వేరు చేయాలని కోల్‌బెర్గ్ సూచించాడు. చాలా మంది తమ అభివృద్ధిలో నైతిక స్థాయికి చేరుకోలేరు. ఈ విషయంలో, "నైతిక వ్యావహారికసత్తావాదం" అనే పదం అనేక రష్యన్ పార్టీ కార్యక్రమాలలో కనిపించింది, అంటే ప్రజల వ్యాపార సంబంధాలలో నైతిక చట్టం యొక్క విజయం కోసం పోరాడాల్సిన అవసరం ఉంది. సమాజం క్రమంగా "పరిస్థితి నైతికత" స్థాయికి దిగజారుతోంది, దీని నినాదం: "ఏది నైతికమైనది అనేది ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో ఉపయోగపడుతుంది."

బాల్యంలో, పిల్లవాడు అందరిలాగే ఉండాలని కోరుకుంటాడు, కాబట్టి అనుకరణ, గుర్తింపు మరియు అధికారులు ("ముఖ్యమైన ఇతరులు") పెద్ద పాత్ర పోషిస్తారు.

యుక్తవయస్కుడు ఇప్పటికే తన స్వంత వ్యక్తిత్వాన్ని అనుభవిస్తాడు, దాని ఫలితంగా అతను "అందరిలాగే ఉండాలి, కానీ అందరికంటే మెరుగ్గా" ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాడు. స్వీయ-ధృవీకరణ యొక్క శక్తి ధైర్యం, బలం మరియు సమూహంలో నిలబడాలనే కోరికను ఏర్పరుస్తుంది, అందరి నుండి సూత్రప్రాయంగా భిన్నంగా ఉండదు. యుక్తవయస్కుడు చాలా సూత్రప్రాయంగా ఉంటాడు, కానీ అతని స్వంత వాతావరణంలో.

“అందరికీ భిన్నంగా ఉండాలనే” కోరికతో యువత ఇప్పటికే వర్గీకరించబడింది. మౌఖికంగా ప్రదర్శించబడని విలువల యొక్క స్పష్టమైన స్థాయి ఉద్భవించింది. ఏదైనా ధరలో నిలబడాలనే కోరిక తరచుగా నాన్‌కాన్ఫార్మిజానికి దారితీస్తుంది, షాక్ చేయాలనే కోరిక, ప్రజాభిప్రాయానికి విరుద్ధంగా వ్యవహరించడం. ఈ వయస్సులో ఉన్న తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలకు అధికారులు కారు, వారి ప్రవర్తనను బేషరతుగా నిర్దేశిస్తారు. సాధారణ తల్లిదండ్రుల ఉనికిని తిరస్కరించడం వల్ల యువత జీవితం మరియు ప్రపంచంపై దృష్టి మరియు అవగాహన యొక్క పరిధులను విస్తరిస్తుంది మరియు దాని స్వంత ఉపసంస్కృతి, భాష, అభిరుచులు మరియు ఫ్యాషన్‌లను ఏర్పరుస్తుంది.

నిజమైన యుక్తవయస్సు యొక్క దశ, సామాజిక పరిపక్వత, ఒక వ్యక్తి సమాజం ద్వారా, పాత్ర నిర్మాణం మరియు సంస్కృతి ద్వారా ధృవీకరించబడిన విలువ వ్యవస్థ ద్వారా తనను తాను నొక్కి చెప్పుకోవడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. అతనికి ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, ఇతరుల ద్వారా తనను తాను కొనసాగించాలనే కోరిక - ప్రియమైనవారు, సమూహం, సమాజం మరియు మానవత్వం కూడా. కానీ ఒక వ్యక్తి ఈ దశలోకి ప్రవేశించలేడు. వారి అభివృద్ధిలో ఆగిపోయిన మరియు సామాజికంగా పరిణతి చెందిన వ్యక్తిత్వ లక్షణాలను పొందని వ్యక్తులను పసిపిల్లలు అంటారు.

38. హింస సిద్ధాంతం

హింస యొక్క సిద్ధాంతాల దృష్టి మానవ దూకుడు యొక్క దృగ్విషయం. మానవ దూకుడు యొక్క పరిశోధన మరియు వివరణల యొక్క కనీసం నాలుగు రంగాలను మనం గమనించండి:

హింస యొక్క నైతిక సిద్ధాంతాలు (సామాజిక డార్వినిజం)మనిషి ఒక సామాజిక జంతువు, మరియు సమాజం జంతు ప్రపంచం యొక్క ప్రవృత్తిని మోసేవాడు మరియు పునరుత్పత్తి చేసేవాడు అనే వాస్తవం ద్వారా వారు దూకుడును వివరిస్తారు. అతని సంస్కృతి యొక్క అవసరమైన స్థాయి అభివృద్ధి లేకుండా ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వేచ్ఛ యొక్క అపరిమితమైన విస్తరణ కొంతమంది యొక్క దూకుడును మరియు ఇతరుల రక్షణ లేనితను పెంచుతుంది. ఈ పరిస్థితిని "అక్రమం" అని పిలుస్తారు - ప్రజల సంబంధాలలో మరియు అధికారుల చర్యలలో సంపూర్ణ చట్టవిరుద్ధం;

ఫ్రూడియనిజం, నియో-ఫ్రాయిడియనిజం మరియు అస్తిత్వవాదంమానవ దూకుడు అనేది పరాయీకరించబడిన వ్యక్తిత్వం యొక్క నిరాశ యొక్క ఫలితం అని వాదించారు. దురాక్రమణ సామాజిక కారణాల వల్ల కలుగుతుంది (ఫ్రాయిడియనిజం దానిని ఈడిపస్ కాంప్లెక్స్ నుండి తొలగిస్తుంది). పర్యవసానంగా, నేరానికి వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో ప్రధాన శ్రద్ధ సమాజ నిర్మాణానికి చెల్లించాలి;

పరస్పరవాదం"ఆసక్తి సంఘర్షణ", లక్ష్యాల అననుకూలతలో ప్రజల దూకుడుకు కారణాన్ని చూస్తుంది;

ప్రతినిధులు అభిజ్ఞతఒక వ్యక్తి యొక్క దూకుడు "అభిజ్ఞా వైరుధ్యం" యొక్క ఫలితం అని వారు నమ్ముతారు, అనగా, విషయం యొక్క అభిజ్ఞా గోళంలో వ్యత్యాసం. ప్రపంచం యొక్క సరిపోని అవగాహన, దూకుడు యొక్క మూలంగా విరుద్ధమైన స్పృహ, పరస్పర అవగాహన లేకపోవడం మెదడు యొక్క నిర్మాణంతో ముడిపడి ఉంటుంది.

పరిశోధకులు రెండు రకాల దూకుడును వేరు చేస్తారు: భావోద్వేగ హింస మరియు సంఘవిద్రోహ హింస, అనగా ఒకరి స్వేచ్ఛ, ఆసక్తులు, ఆరోగ్యం మరియు జీవితానికి వ్యతిరేకంగా హింస. మానవ దూకుడు, లేదా మరింత ఖచ్చితంగా, ప్రవర్తన యొక్క స్వీయ నియంత్రణ బలహీనపడటం యొక్క పర్యవసానంగా నేరం, మానవ జన్యుశాస్త్రం దాని స్వంత మార్గంలో వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

39. వికృతమైన మరియు సున్నితమైన ప్రవర్తన

దాని సభ్యులందరూ సాధారణ నియమావళి అవసరాలకు అనుగుణంగా ప్రవర్తించే సమాజం దాదాపుగా లేదు. ఒక వ్యక్తి నిబంధనలు, ప్రవర్తనా నియమాలు, చట్టాలను ఉల్లంఘించినప్పుడు, ఉల్లంఘన యొక్క స్వభావాన్ని బట్టి అతని ప్రవర్తన అంటారు. వక్రమార్గము (విచరణ) లేదా (అభివృద్ధి యొక్క తదుపరి దశలో) అపరాధం (క్రిమినల్, క్రిమినల్, మొదలైనవి). ఇటువంటి విచలనాలు చాలా వైవిధ్యంగా ఉంటాయి: పాఠశాల నుండి గైర్హాజరు (వ్యతిరేక ప్రవర్తన) నుండి దొంగతనం, దోపిడీ, హత్య (అపరాధ ప్రవర్తన). వికృత ప్రవర్తనకు మీ చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తుల ప్రతిస్పందన అది ఎంత తీవ్రంగా ఉందో చూపిస్తుంది. నేరస్థుడిని అదుపులోకి తీసుకున్నా లేదా మానసిక వైద్యుని వద్దకు పంపినా, అతను తీవ్రమైన ఉల్లంఘనకు పాల్పడ్డాడని అర్థం. కొన్ని చర్యలు కొన్ని సమాజాలలో మాత్రమే నేరాలుగా పరిగణించబడతాయి, మరికొన్ని అన్ని సమాజాలలో నేరాలుగా పరిగణించబడతాయి; ఉదాహరణకు, ఏ సొసైటీ తన సభ్యులను చంపడాన్ని లేదా ఇతరుల ఆస్తిని వారి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా స్వాధీనపరచడాన్ని క్షమించదు. అనేక ఇస్లామిక్ దేశాలలో మద్యం సేవించడం తీవ్రమైన నేరం మరియు రష్యా లేదా ఫ్రాన్స్‌లో కొన్ని పరిస్థితులలో మద్యం తాగడానికి నిరాకరించడం అనేది ఆమోదించబడిన ప్రవర్తనా నిబంధనల ఉల్లంఘనగా పరిగణించబడుతుంది.

నేరం యొక్క తీవ్రత ఉల్లంఘించిన కట్టుబాటు యొక్క ప్రాముఖ్యతపై మాత్రమే కాకుండా, అటువంటి ఉల్లంఘన యొక్క ఫ్రీక్వెన్సీపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది. విద్యార్థి తరగతి గది నుండి వెనుకకు వెళితే, అది చిరునవ్వును మాత్రమే కలిగిస్తుంది. కానీ అతను ప్రతిరోజూ ఇలా చేస్తే, అప్పుడు మానసిక వైద్యుని జోక్యం అవసరం. ఇంతకు ముందు పోలీసుల ముందుకు తీసుకురాని వ్యక్తి చట్టాన్ని తీవ్రంగా ఉల్లంఘించినందుకు కూడా క్షమించబడవచ్చు, అయితే ఇప్పటికే నేర చరిత్ర ఉన్న వ్యక్తి చిన్న నేరానికి తీవ్రమైన శిక్షను ఎదుర్కొంటాడు.

ఆధునిక సమాజంలో, ఇతర వ్యక్తుల ప్రయోజనాలను ప్రభావితం చేసే ప్రవర్తన యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన నిబంధనలు చట్టాలలో వ్రాయబడ్డాయి మరియు వారి ఉల్లంఘన నేరంగా పరిగణించబడుతుంది. సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు సాధారణంగా చట్టాన్ని ఉల్లంఘించే నేరస్థుల వర్గాన్ని అధ్యయనం చేస్తారు, ఎందుకంటే వారు సమాజానికి ముప్పు కలిగిస్తారు. ఎక్కువ దొంగతనాలు జరుగుతాయి, ఎక్కువ మంది ప్రజలు తమ ఆస్తి కోసం భయపడతారు; ఎన్ని హత్యలు జరుగుతాయో, మన ప్రాణాలకు అంతగా భయపడతాం.

40. E. DURKHEIM యొక్క అనామీ సిద్ధాంతం

చాలా తరచుగా, నేరాలు హఠాత్తుగా చేసే చర్యలు. స్పృహతో కూడిన ఎంపికతో కూడిన నేరాల విషయానికి వస్తే జీవ సిద్ధాంతాలు తక్కువ సహాయం చేస్తాయి.

అనోమీ (నియంత్రణ) సిద్ధాంతం వికృత ప్రవర్తనకు గల కారణాలను వివరించడంలో ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. E. డర్కీమ్, ఆత్మహత్యకు గల కారణాలను అన్వేషిస్తూ, అతను అనోమీ అని పిలిచే ఒక దృగ్విషయంగా ప్రధాన కారణాన్ని పరిగణించాడు. ప్రజల జీవితాలను నియంత్రించడంలో సామాజిక నియమాలు ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తాయని ఆయన ఉద్ఘాటించారు. నియమాలు వారి ప్రవర్తనకు మార్గనిర్దేశం చేస్తాయి; ఇతరుల నుండి ఏమి ఆశించాలో మరియు వారి నుండి ఏమి ఆశించాలో ప్రజలకు తెలుసు. సంక్షోభాలు, యుద్ధాలు మరియు తీవ్రమైన సామాజిక మార్పుల సమయంలో, జీవిత అనుభవం కొద్దిగా సహాయపడుతుంది. ప్రజలు అయోమయ స్థితిలో, అస్తవ్యస్తంగా ఉన్నారు. సామాజిక నిబంధనలు నాశనమవుతున్నాయి, ప్రజలు తమ బేరింగ్‌లను కోల్పోతున్నారు - ఇవన్నీ వికృత ప్రవర్తనకు దోహదం చేస్తాయి. E. డర్కీమ్ యొక్క సిద్ధాంతం విమర్శించబడినప్పటికీ, సామాజిక అస్తవ్యస్తత వికృత ప్రవర్తనకు కారణం అనే అతని ప్రాథమిక ఆలోచన సాధారణంగా ఆమోదించబడినదిగా పరిగణించబడుతుంది.

సామాజిక అస్తవ్యస్తత పెరుగుదల తప్పనిసరిగా ఆర్థిక సంక్షోభం లేదా ద్రవ్యోల్బణంతో సంబంధం కలిగి ఉండదు. ఇది అధిక స్థాయి వలసలతో కూడా గమనించవచ్చు, ఇది సామాజిక సంబంధాల నాశనానికి దారితీస్తుంది. అధిక జనాభా వలసలు ఉన్నచోట నేరాల రేట్లు ఎల్లప్పుడూ ఎక్కువగా ఉంటాయని గమనించండి. అనోమీ సిద్ధాంతం ఇతర సామాజిక శాస్త్రవేత్తల పనిలో అభివృద్ధి చేయబడింది. ప్రత్యేకించి, "సామాజిక హోప్స్" గురించి ఆలోచనలు రూపొందించబడ్డాయి, అనగా, సామాజిక (నిశ్చలత) మరియు నైతిక (మతతత్వ స్థాయి) ఏకీకరణ స్థాయి, నిర్మాణాత్మక ఉద్రిక్తత యొక్క సిద్ధాంతం, సామాజిక పెట్టుబడి మొదలైనవి.

41. వికృత ప్రవర్తన యొక్క సిద్ధాంతాలు

నిర్మాణ ఉద్రిక్తత సిద్ధాంతంవ్యక్తిగత నిరాశ ద్వారా అనేక నేరాలను వివరిస్తుంది. జీవన ప్రమాణాలు క్షీణించడం, జాతి వివక్ష మరియు అనేక ఇతర దృగ్విషయాలు వికృత ప్రవర్తనకు దారితీస్తాయి. ఒక వ్యక్తి సమాజంలో బలమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించకపోతే లేదా చట్టపరమైన మార్గాల ద్వారా తన లక్ష్యాలను సాధించలేకపోతే, ముందుగానే లేదా తరువాత అతను నిరాశ, ఉద్రిక్తతలను అనుభవిస్తాడు, అతను హీనంగా భావించడం ప్రారంభిస్తాడు మరియు తన లక్ష్యాలను సాధించడానికి వికృతమైన, చట్టవిరుద్ధమైన పద్ధతులను ఉపయోగించవచ్చు.

సామాజిక పెట్టుబడి ఆలోచనసరళమైనది మరియు కొంత వరకు ఉద్రిక్తత సిద్ధాంతానికి సంబంధించినది. సమాజంలో ఒక నిర్దిష్ట స్థానాన్ని (విద్య, అర్హతలు, పని స్థలం మరియు మరెన్నో) సాధించడానికి ఒక వ్యక్తి ఎంత ఎక్కువ కృషి చేస్తాడో, అతను చట్టాలను ఉల్లంఘిస్తే అంత ఎక్కువగా నష్టపోయే ప్రమాదం ఉంది. ఒక నిరుద్యోగి దుకాణాన్ని దోచుకుంటూ దొరికిపోతే అతను కోల్పోయేది చాలా తక్కువ. శీతాకాలం (వెచ్చదనం, ఆహారం) సందర్భంగా జైలుకు వెళ్లడానికి ప్రత్యేకంగా ప్రయత్నించే క్షీణించిన వ్యక్తుల యొక్క కొన్ని వర్గాలు ఉన్నాయి. ఒక విజయవంతమైన వ్యక్తి నేరం చేయాలని నిర్ణయించుకుంటే, అతను సాధారణంగా భారీ మొత్తాలను దొంగిలిస్తాడు, ఇది అతనికి అనిపించినట్లుగా, ప్రమాదాన్ని సమర్థిస్తుంది.

అటాచ్‌మెంట్ థియరీ, డిఫరెన్సియేటెడ్ కమ్యూనికేషన్.మనందరికీ సానుభూతి చూపడం, ఒకరి పట్ల ఆప్యాయత చూపించడం వంటివి ఉంటాయి. ఈ సందర్భంలో, ఈ వ్యక్తులు మాపై మంచి అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరుచుకునేలా మేము కృషి చేస్తాము. అలాంటి అనుగుణ్యత మనపట్ల ప్రశంసలు మరియు గౌరవాన్ని కొనసాగించడంలో సహాయపడుతుంది మరియు మన కీర్తిని కాపాడుతుంది.

కళంకం లేదా లేబులింగ్ సిద్ధాంతం-

ఇది సమాజంలోని ప్రభావవంతమైన సమూహాలు కొన్ని సామాజిక లేదా జాతీయ సమూహాలను వక్రబుద్ధిగలవారిగా లేబుల్ చేసే సామర్ధ్యం: నిర్దిష్ట జాతీయతలకు చెందిన ప్రతినిధులు, నిరాశ్రయులు మొదలైనవారు. ఒక వ్యక్తిని వక్రబుద్ధి గల వ్యక్తిగా లేబుల్ చేస్తే, అతను తదనుగుణంగా ప్రవర్తించడం ప్రారంభిస్తాడు.

ఈ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రతిపాదకులు ప్రాథమిక (వ్యక్తిగత ప్రవర్తన ఒక వ్యక్తిని నేరస్థుడిగా గుర్తించడానికి అనుమతించే) మరియు ద్వితీయ విచలన ప్రవర్తన (లేబుల్‌కు ప్రతిచర్యగా ఉండే ప్రవర్తన) మధ్య తేడాను చూపుతారు.

సాంప్రదాయ గ్రామీణ సమాజం మరియు పెద్ద నగరాల పరిస్థితులను పోల్చిన E. డర్కీమ్ ద్వారా ఏకీకరణ సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించారు. ప్రజలు చాలా తిరుగుతుంటే, సామాజిక సంబంధాలు బలహీనపడతాయి, అనేక పోటీ మతాలు అభివృద్ధి చెందుతాయి, ఇది పరస్పరం బలహీనపడుతుంది.

42. సమాజంలో నియంత్రణ

ఏదైనా సమాజం, స్వీయ-సంరక్షణ ప్రయోజనం కోసం, కొన్ని నిబంధనలు, ప్రవర్తన యొక్క నియమాలు మరియు వాటి అమలుపై తగిన నియంత్రణను ఏర్పాటు చేస్తుంది.

నియంత్రణ యొక్క మూడు ప్రధాన రూపాలు సాధ్యమే:

ఐసోలేషన్ - కరడుగట్టిన నేరస్థులకు, మరణశిక్షతో సహా సమాజం నుండి బహిష్కరణ;

ఐసోలేషన్ - పరిమిత పరిచయాలు, అసంపూర్తిగా ఒంటరిగా ఉండటం, ఉదాహరణకు, ఒక కాలనీ, మానసిక ఆసుపత్రి;

పునరావాసం - సాధారణ జీవితానికి తిరిగి రావడానికి సన్నాహాలు; మద్య వ్యసనపరులు, మాదకద్రవ్యాల బానిసలు మరియు బాల్య నేరస్థుల పునరావాసం. నియంత్రణ అధికారికంగా లేదా అనధికారికంగా ఉండవచ్చు.

వ్యవస్థ అధికారిక నియంత్రణ- క్రమాన్ని రక్షించడానికి సృష్టించబడిన సంస్థలు. మేము వాటిని చట్ట అమలు అని పిలుస్తాము. వారు వివిధ స్థాయిల తీవ్రతను కలిగి ఉన్నారు: టాక్స్ ఇన్‌స్పెక్టరేట్ మరియు టాక్స్ పోలీస్, పోలీస్ మరియు అల్లర్ల పోలీసులు, కోర్టులు, జైళ్లు, దిద్దుబాటు లేబర్ కాలనీలు. ఏదైనా సమాజం నియమాలు, నియమాలు, చట్టాలను సృష్టిస్తుంది. ఉదాహరణకు, బైబిల్ కమాండ్మెంట్స్, ట్రాఫిక్ రూల్స్, క్రిమినల్ చట్టాలు మొదలైనవి.

అనధికారిక నియంత్రణ- ఇది ఇతరుల నుండి, పత్రికల నుండి అనధికారిక సామాజిక ఒత్తిడి. విమర్శ మరియు బహిష్కరణ ద్వారా శిక్ష సాధ్యమే; భౌతిక హాని యొక్క ముప్పు.

ప్రతి వ్యక్తి సమాజానికి అవసరమైన అవసరాలు మరియు బాధ్యతలను నెరవేర్చడానికి అవసరమైన నియమాలు మరియు నియమాల అభివృద్ధి చెందిన వ్యవస్థ లేకుండా ఏదైనా సమాజం సాధారణంగా పనిచేయదు. దాదాపు ఏ సమాజంలోనైనా ప్రజలు ప్రధానంగా సాంఘికీకరణ ద్వారా నియంత్రించబడతారు, తద్వారా వారు తమలో ఎక్కువ భాగం నిర్వహించబడతారు తోఅలవాట్లు, ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు మరియు ప్రాధాన్యతల కారణంగా తెలియకుండానే, సహజంగానే సామాజిక పాత్రలు.

ఆధునిక సమాజంలో, ప్రాథమిక సామాజిక సమూహాల స్థాయిలో ఏర్పాటు చేయబడిన నియమాలు మరియు నిబంధనలు సామాజిక నియంత్రణకు సరిపోవు. మొత్తం సమాజం యొక్క స్థాయిలో, స్థాపించబడిన అవసరాలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క నియమాలను ఉల్లంఘించినందుకు చట్టాలు మరియు శిక్షల వ్యవస్థ ఏర్పడుతోంది మరియు మొత్తం సమాజం తరపున రాష్ట్ర పాలక సంస్థలచే సమూహ నియంత్రణ వర్తించబడుతుంది. ఒక వ్యక్తి చట్టాలను అనుసరించడానికి ఇష్టపడనప్పుడు, సమాజం బలవంతంగా ఆశ్రయిస్తుంది.