Waandishi hugeukia utajiri wa maneno lugha ya asili kama chanzo kisichoisha cha usemi wa hotuba. Wacha tukumbuke Ilf na Petrov, jinsi hotuba yao inavyoelezea, shukrani kwa matumizi ya mara kwa mara ya waandishi wa methali na misemo! Hapa kuna mifano michache: Hakuna haja ya kudharau njia yoyote hapa. Piga au ukose. Namchagua muungwana, japo ni wazi kuwa ni Pole; Bado alikuwa na wazo lisilo wazi la nini kitafuata baada ya kupokea maagizo, lakini alikuwa na hakika kwamba kila kitu kingeenda kama saa: "Na siagi," kwa sababu fulani ilikuwa inazunguka kichwani mwake, "huwezi kuharibu uji.” Wakati huo huo, uji ulikuwa ukichemka.
Katika kisanii na hotuba ya uandishi wa habari vitengo vya maneno mara nyingi hutumiwa katika kawaida yao umbo la kiisimu na maana yao ya asili. Kuanzishwa kwa vitengo vya maneno katika maandishi, kama sheria, ni kwa sababu ya hamu ya waandishi wa habari kuongeza rangi ya hotuba. Taswira iliyo katika vitengo vya maneno huchangamsha simulizi, mara nyingi huipa rangi ya kuchezea na ya kejeli: Sio kuhusu ufagio mpya, lakini kuhusu jinsi unavyofagia.
Wacheshi na wachochezi hasa wanapenda kutumia vitengo vya maneno; wanathamini maneno ya mazungumzo, yaliyopunguzwa kimtindo, mara nyingi wanatumia mitindo ya kuchanganya ili kuunda athari ya katuni.
Maneno ya mazungumzo hufanya kama njia sifa za kiisimu wahusika; kurekebisha hotuba ya mwandishi, ambayo inachukuliwa kuwa mazungumzo ya kawaida kati ya msimulizi wa kawaida na msomaji, na katika kesi hii, vitengo vilivyopunguzwa vya maneno vinaunda picha ya mawasiliano ya moja kwa moja.
Athari ya kushangaza ya stylistic inajenga matumizi ya parodic vitengo vya maneno ya kitabu, mara nyingi hutumika pamoja na njia za mtindo wa kigeni za kileksia na misemo. Asili ya vitengo vya misemo, ambavyo vina taswira ya wazi na vielelezo vya kimtindo, huunda sharti la matumizi yao katika kujieleza, na zaidi ya yote katika hotuba ya kisanii na uandishi wa habari. Jukumu la urembo la vifaa vya maneno imedhamiriwa na uwezo wa mwandishi kuchagua nyenzo zinazohitajika na uingize kwenye maandishi. Matumizi kama haya ya vitengo vya maneno huboresha usemi na hutumika kama "kinza" dhidi ya mihuri ya hotuba.
Walakini, uwezekano wa kutumia vitengo vya maneno ni pana zaidi kuliko kuvizalisha tu katika hotuba. Utajiri wa maneno ya lugha huishi chini ya kalamu ya waandishi wenye talanta na watangazaji na kuwa chanzo cha mpya. picha za kisanii, vicheshi, maneno yasiyotarajiwa. Wasanii wa maneno wanaweza kuchukulia vitengo vya maneno kama "malighafi" ambayo iko chini ya "usindikaji wa ubunifu". Kama matokeo ya uvumbuzi wa maneno ya waandishi na watangazaji, picha za asili za maneno huibuka, kwa msingi wa "kuchezwa" weka misemo. Usindikaji wa ubunifu vitengo vya maneno huwapa rangi mpya ya kuelezea, na kuongeza uwazi wao. Mara nyingi, waandishi hubadilisha vitengo vya maneno ambavyo vina shahada ya juu utulivu wa utunzi wa kileksia na kufanya katika hotuba kazi ya kujieleza. Wakati huo huo, vitengo vya maneno vilivyobadilishwa huhifadhi sifa ya kisanii kitaifa - taswira, aphorism, mdundo na mpangilio wa sauti. Wacha tuchunguze mbinu kadhaa za uvumbuzi wa maneno na waandishi na watangazaji.
Maudhui
Utangulizi ………………………………………………………………………………3-4
Sura ya 1. Sehemu ya kinadharia.
1.1 Vipashio vya maneno ni nini?.......................................... ....................................5
1.2 Vipengele vya vitengo vya maneno ya Kirusi …………………………………………………………
1.3 Uainishaji wa vitengo vya maneno ………………………………………………………….7-8
Sura ya 2. Sehemu ya vitendo.
2.1 . Phraseolojia kama kipande cha picha ya lugha ya mtoto wa shule…………………..9-14
Hitimisho ………………………………………………………………………………………..15
Marejeleo……………………………………………………………………………….16
Utangulizi
Kusoma utendaji vitengo vya maneno katika hotuba katika isimu kila kitu kinatolewa umakini zaidi. Phraseolojia kwa kulinganisha eneo jipya isimu, hivyo kuvutia na kuvutia.
Mada ya utafiti wetu: "Maisha ya vitengo vya maneno katika hotuba mtoto wa shule ya kisasa».
Umuhimu wa utafiti. Phraseolojia haijasomwa kikamilifu katika masomo ya lugha ya Kirusi, na katika masomo ya fasihi hakuna mada kama hiyo hata kidogo. Ni katika shule ya upili pekee ndipo inajadiliwa kama njia ya taswira. Watoto wa shule wanahitaji kutofautisha kati ya tofauti kuchorea kwa stylistic tabaka za lexical, chagua kwa usahihi maana ya lugha, kuwa na hamu kamili katika historia ya lugha na etimolojia ya maneno na misemo.
Kusudi ni kuchambua hotuba ya watoto wa shule ya kisasa, haswa wanafunzi wa darasa la 5 na 6 la sekondari. shule ya Sekondari, kutoka kwa mtazamo wa matumizi ya kiasi na ubora wa vitengo vya maneno na wao. Ili kufanya hivyo, unahitaji kutatua matatizo yafuatayo:
Kufafanua, kuonyesha na kuelezea kazi za vitengo vya maneno;
Fafanua dhana ya "phraseologism";
Chunguza matumizi ya vitengo vya maneno katika hotuba ya watoto wa shule ya kisasa kupitia uchunguzi na majaribio ya lugha;
Fuatilia uhusiano kati ya historia ya jamii na historia ya lugha kupitia vitengo vya maneno;
Nyenzoutafiti - vitengo vya maneno.
Ifuatayo ilitumiwa katika maandalizimbinu:
Empical (utafiti na uchambuzi wa fasihi juu ya mada hii).
Dodoso; majaribio ya lugha.
Kinadharia (utafiti, jumla na utaratibu wa habari iliyopokelewa).
Mbinu ya kitakwimu (kurekodi kwa takwimu za data iliyopatikana kama matokeo ya uchunguzi na majaribio ya lugha).
Hypothesis: ikiwa tutazingatia utumiaji wa vitengo vya maneno katika hotuba ya mtoto wa shule ya kisasa, tunaweza kutambua picha ya lugha ya ulimwengu wa watoto wa shule.
Hii utafiti ina hatua zinazofuata utafiti: kuchagua mada, kuweka malengo na malengo, kukusanya nyenzo, muhtasari wa data zilizopatikana, kutambua mifumo, muhtasari wa matokeo ya kazi.
Sura ya 1. Sehemu ya kinadharia
1.1.Vitengo vya maneno ni nini?
Kitengo cha maneno ni mchanganyiko maalum wa maneno, ni mchanganyiko wa maneno maana ya jumla ambayo haitokani na maana huru za kila neno.Kwa mfano, ikiwa inasemwa juu ya mtu kwamba "anafanya kazi vibaya," basi maana ya kifungu hufuata moja kwa moja kutoka kwa maana tofauti za maneno "kazi" na "mbaya." Ikiwa tuna kishazi “Petro anafanya kazi kwa uzembe,” basi maana ya “vibaya, ovyo” haifuati kutoka kwa maana ya kitenzi “shusha” na nomino “mikono.” Inabadilika kuwa katika kifungu cha "kawaida" maana ya maneno huongeza na kutoa kutabirika kwa urahisi maana ya jumla mchanganyiko mzima wa maneno, na katika kifungu maalum cha maneno, haiwezekani kutabiri maana ya jumla ambayo maneno huru yaliyojumuishwa katika mchanganyiko huu yatatoa.
Kitengo cha maneno ni kifungu cha maneno kinachoweza kuzaliana. Inajulikana kuwa mzungumzaji mwenyewe huunda mchanganyiko mwingi wa maneno moja kwa moja katika mchakato wa hotuba. Kwa mfano, ikiwa mtu anaonekana kuwa mwerevu kwako, unaweza kuchagua kusema: "mwenye kichwa wazi", "great thinker", "mwerevu sana", nk. Walakini, ukisema "ana kipaji", basi usemi huo. "spans saba kwenye paji la uso" haikuundwa wakati wa hotuba kwa kuchanganya maneno ya kujitegemea, lakini imetolewa kutoka kwa kumbukumbu.
Phraseolojia ya lugha ya Kirusi hutumikia kuunda taswira na uwazi wa hotuba. Ni tajiri isiyo ya kawaida na tofauti katika muundo wake, ina uwezekano mkubwa wa kimtindo kwa sababu ya mali yake ya ndani, ambayo ni maalum ya vitengo vya maneno. Hizi ni uwezo wa kisemantiki, rangi inayoonyesha hisia, na aina mbalimbali za miunganisho ya ushirika. Udhihirisho wa kanuni ya kihemko, ya kibinafsi katika hotuba, tathmini, na utajiri wa kisemantiki wa vitengo vya maneno hufanya kila wakati, bila kujali mapenzi ya mzungumzaji.
1.2. Vipengele vya vitengo vya maneno ya Kirusi.
Misemo inapaswa kutofautishwa na misemo huru. Ili kuwaelewa tofauti za kimsingi, wacha tukae juu ya sifa za utumiaji wa vitengo vya maneno katika hotuba.
Kipengele muhimu vitengo vya maneno ni kuzaliana kwao: hazijaundwa katika mchakato wa hotuba (kama misemo), lakini hutumiwa kama zilivyowekwa katika lugha,
Phraseolojia daima ni ngumu katika utungaji; huundwa kwa kuchanganya vipengele kadhaa. Ni muhimu kusisitiza kwamba vipengele vya vitengo vya maneno vina msisitizo. Kwa hivyo, kwa maana kali, maneno hayawezi kuitwa vitengo vya maneno vilivyotumiwa pamoja, lakini yameandikwa kando, maneno ya msaidizi na muhimu kama vile chini ya mkono, ambayo yana mkazo mmoja tu. Ugumu wa muundo wa vitengo vya maneno unaonyesha kufanana kwao na misemo ya bure (cf.: kupata shida - kuanguka kwenye mtego). Walakini, vifaa vya kitengo cha maneno haitumiwi kwa kujitegemea, au hubadilisha maana yao ya kawaida katika kitengo cha maneno (damu na maziwa inamaanisha "afya, na rangi nzuri uso, na blush").
Misemo ina sifa ya kudumu kwa utunzi. Katika misemo huru, neno moja linaweza kubadilishwa na lingine ikiwa linalingana na maana (taz.: kusoma kitabu, kutazama kitabu, kusoma kitabu). Phraseolojia hairuhusu uingizwaji kama huo. Haingetokea kwa mtu yeyote kusema badala ya paka kulia, paka alilia. Ukweli, kuna vitengo vya maneno ambavyo vina anuwai (eneza akili yako - nyosha ubongo wako). Walakini, uwepo wa anuwai ya vitengo vingine vya maneno haimaanishi kuwa maneno yanaweza kubadilishwa kiholela ndani yao. Lahaja ambazo zimewekwa katika lugha pia zina sifa ya utunzi wa mara kwa mara wa kileksia na zinahitaji uzazi sahihi katika hotuba.
Uthabiti wa muundo wa vitengo vya maneno huturuhusu kuzungumza juu ya "utabiri" wa vifaa vyao. Kwa hiyo, akijua kwamba neno kifua hutumiwa katika kitengo cha maneno, mtu anaweza kutabiri sehemu nyingine - rafiki; neno kuapishwa linapendekeza neno adui kutumika pamoja nayo, nk. Phraseologisms ambazo haziruhusu tofauti yoyote ni mchanganyiko thabiti kabisa.
Misemo ni thabiti kiasili muundo wa kisarufi, kwa kawaida hazibadili aina za kisarufi za maneno. Kwa hiyo, huwezi kusema huwezi kujipiga kwa kuchukua nafasi ya fomu wingi punguza, au tumia kivumishi kamili badala ya ufupi katika phraseology juu ya miguu wazi. Hata hivyo, katika kesi maalum lahaja za aina za kisarufi katika vitengo vya maneno vinawezekana (cf.: pasha mkono mkono wako - pasha mikono yako).
Vitengo vingi vya maneno vina mpangilio wa maneno uliowekwa madhubuti. Kwa mfano, haiwezekani kubadilisha maneno katika usemi wa alfajiri wala alfajiri, ingawa maana, ingeonekana, haitaathiriwa ikiwa tungesema: alfajiri wala alfajiri. Wakati huo huo, katika baadhi ya vitengo vya maneno inawezekana kubadilisha mpangilio wa maneno (taz.: usiache jiwe bila kugeuka - usiache jiwe bila kugeuka). Upangaji upya wa vipengee kawaida huruhusiwa katika vitengo vya maneno vinavyojumuisha kitenzi na fomu za nomino zinazoitegemea.
1.3 Uainishaji wa vitengo vya maneno.
Waandishi hugeukia utajiri wa maneno ya lugha yao ya asili kama chanzo kisicho na mwisho cha usemi wa hotuba. Katika hotuba ya kisanii na uandishi wa habari, vitengo vya maneno mara nyingi hutumiwa katika hali yao ya kawaida ya lugha na maana yao ya asili.
Walakini, uwezekano wa kutumia vitengo vya maneno ni pana zaidi kuliko kuvizalisha tu katika hotuba. Utajiri wa maneno ya lugha huja hai chini ya kalamu ya waandishi na watangazaji wenye talanta na kuwa chanzo cha picha mpya za kisanii, vicheshi, na maneno yasiyotarajiwa. Wasanii wa maneno wanaweza kuchukulia vitengo vya maneno kama malighafi ambayo iko chini ya usindikaji wa ubunifu. Kama matokeo ya uvumbuzi wa maneno ya waandishi na watangazaji, picha za asili za maneno huibuka, kwa msingi wa misemo iliyochezwa. Usindikaji wa ubunifu wa vitengo vya maneno huwapa rangi mpya ya kuelezea, na kuongeza uwazi wao. Mara nyingi, waandishi hubadilisha vitengo vya maneno ambavyo vina kiwango cha juu cha utulivu wa kimsamiati na hufanya kazi ya kuelezea katika hotuba.
Baadhi ya vitengo vya maneno vilitujia:
1) kutoka kwa maisha ya kilimo:nyanyua udongo usio na bikira, mshike ng'ombe pembeni, mfurahie ndama;
2) kutoka kwa mazoezi ya matibabu:doa mbaya, kumeza kidonge, kuchukua kijiko baada ya saa;
3) kutoka uwanja wa sanaa:jukumu la kuongoza, kucheza violin ya kwanza, kuimba kutoka kwa sauti ya mtu mwingine;
4) kutoka kwa maisha ya kisayansi:katikati ya mvuto, katika kilele cha utukufu, katika hatua ya kuganda;
5) kutoka kwa historia:, kujifanya maskini, uhamiaji mkubwa wa watu;
6) kutoka kwa maisha ya kijeshi:kuchukua chini ya moto, afya, moshi screen;
7) kutoka kwa maisha ya baharini:nenda na mtiririko, chora njia, bila usukani au tanga;
8) kutoka kwa ufundi anuwai:kushonwa kwa nyuzi nyeupe, vunjwa pamoja bila hitch;
9) kutoka kwa maisha ya uwindaji:mtego wa kifo, kuanguka katika mtego, bite kidogo;
10) kutoka kwa mazoezi ya biashara:shikana mikono, pima kulingana na kijiti chako, lipa na sarafu sawa;
11) kutoka kwa ngano:Koschey The Immortal, aliyepigwa ana bahati kwa asiyepigwa, hadithi ya hadithi kuhusu ng'ombe mweupe;
12) kutoka kwa Biblia : nyakati za kabla ya gharika, wakati wa kukusanya mawe.
Kwa muhtasari wa kazi kwenye mada, tunapata hitimisho kwamba vitengo vya maneno ni maalum kitengo cha lugha, tofauti na kishazi huru, na hutaja sifa hizo za vitengo vya maneno ambavyo vilitambuliwa nao.
Sura ya 2. Sehemu ya vitendo
2.1.Istiolojia kama kipande cha picha ya lugha ya mtoto wa shule
Mawasiliano ni mojawapo ya maeneo muhimu ya maisha kwa vijana. Uundaji wa utu wa baadaye unategemea jinsi mawasiliano yanavyokua.
Watoto wa shule kutoka darasa la 5 na 6 walishiriki katika utafiti (Angalia Jedwali 1).
Jedwali 1.
Idadi ya watoto wa shule walioshiriki katika majaribio
15 wanafunzi
darasa la 6
darasa la 5
9 wanafunzi
6 wanafunzi
Utafiti wa kiisimu hotuba za watoto wa shule, wazo la picha ya lugha amani inakuja kupitia maelezo ya asili na maana ya vitengo vya maneno vifuatavyo (Angalia Hojaji).
Hojaji 1. Eleza asili na maana ya vipashio vifuatavyo vya maneno:
Kisigino cha Achilles
Hali ya kilele
Wolf ndani mavazi ya kondoo
Nick chini
Kuosha mifupa
Uchambuzi wa dodoso ulifanya iwezekane kutambua vitengo vya maneno "rahisi" zaidi kuelewa; asili iligeuka kuwa haijulikani (Angalia Jedwali 2).
Jedwali 2.
Kiwango cha uelewa wa maana ya vitengo vya maneno
Misemo
Elewa maana
Huelewi maana
Elewa maana
Huelewi maana
1. Kisigino cha Achilles
2. Hali ya kilele
3. Mbwa mwitu katika mavazi ya kondoo
4. Notch kwenye pua
5. Kuosha mifupa
6. Mauaji ya Mamaev
Kama jedwali linavyoonyesha, hakuna mwanafunzi hata mmoja aliyeelezea asili ya angalau kitengo kimoja cha maneno.
Wakati huo huo, misemo ifuatayo ilieleweka zaidi kwa wanafunzi wa darasa la tano: "Osha mifupa," "Hali ya kilele," "kisigino cha Achilles," "mauaji ya Mama."
Jambo lisiloeleweka zaidi linabaki: "Hali ya kilele."
Picha ya uelewa inabadilika kwa kiasi fulani kwa wanafunzi wa darasa la sita: "Osha mifupa", "Hack kwenye pua", "mauaji ya Mama", "kisigino cha Achilles"
Wanafunzi wote 100% wanaelewa usemi "osha mifupa." Wana ugumu wa kuelewa maneno "hali ya kilele."
Maneno "hali ya kilele" husababisha ugumu mkubwa.
Watoto wa shule walijibu ufafanuzi wa kitengo cha maneno "hali ya kilele" kama ifuatavyo:
– hali ya kuchekesha. - hali ambayo hakuna njia ya kutoka. - si hali ya wajanja - sijui
Maswali haya yanayoonekana kutokuwa na hatia yanaonyesha jinsi mizizi ya kihistoria na kitamaduni ya vitengo hivi vya maneno iko mbali na ufahamu wa mtoto wa shule wa kisasa. Kulinganisha maana ya asili phraseology na ufahamu wa kisasa, tunaweza kuchukua nafasi ya kwamba mageuzi ya lugha yamekuja kwa muda mrefu kiasi kwamba maana ya asili ya neno au maneno inapotea, na katika akili ya mwanafunzi inabadilishwa kuwa kitu tofauti kabisa. Asili na maana ya vitengo vya maneno vilivyojadiliwa hapo juu.
Kisigino cha Achilles
Achilles- shujaa mpendwa wa hadithi nyingi Ugiriki ya Kale. Huyu ni mtu asiyeshindwa, jasiri ambaye hakuchukuliwa na mishale yoyote ya adui. Labda umesikia maneno ya maneno mara nyingiKisigino cha Achilles. Kwa hivyo kisigino chake kina uhusiano gani nacho ikiwa alikuwa hashindwi na jasiri?!Hadithi inasema kwamba mama wa Achilles Thetis, akitaka kumfanya mtoto wake asiweze kuathiriwa, alimzamisha mvulana huyo ndani ya maji ya mto mtakatifu wa Styx. Lakini wakati wa kuzamisha, alimshika kisigino (kisigino), na kisigino hakikuwa na ulinzi.
Katika moja ya vita, Paris, mpinzani wa Achilles, alipiga mshale kwenye kisigino cha Achilles na kumuua. Kitu chochote dhaifu mahali pa hatari mtu anaitwaAchillestano.
Osha mifupa.
Katika nyakati za zamani, Waslavs walikuwa na ibada ya kinachojulikana kama mazishi ya sekondari. Miaka kadhaa baada ya mazishi, ili kusafisha roho ya marehemu kutoka kwa dhambi na kuondoa spell kutoka kwayo, mabaki yaliyochimbwa (yaani, mifupa) yalioshwa. Ibada hii iliambatana na kumbukumbu za marehemu, tathmini ya tabia yake, vitendo, na vitendo. Kwa hivyo, usemi wa kuosha mifupa mwanzoni ulikuwa na maana ya moja kwa moja, halisi na baada ya muda tu ulifikiriwa upya kwa njia ya kitamathali.
mauaji ya Mamaev.
Vita maarufu kati ya jeshi la Urusi na Tatar Khan Mamai, ambayo ilifanyika mnamo 1380 kwenye uwanja wa Kulikovo (katika eneo la sasa. Mkoa wa Tula), ilimalizika kwa kushindwa kwa Watatari. Kwa wazi, vita hivi vilifanya hisia kubwa kwa mababu zetu: usemi "mauaji ya Mamaev " ilianza kumaanisha "vita vya umwagaji damu", na "mapigano ya kutisha", na " uharibifu kamili", na "ushindi mkubwa". Hapa ndipo pia msemo mwingine wa kejeli ulipotoka: “ uvamizi wa Mamaev", ikimaanisha wageni ambao hawajaalikwa.
Hali ya kilele.
Kumbuka epigraph kwa "Malkia wa Spades" na A. S. Pushkin? "Malkia wa Spades inamaanisha uovu wa siri." (Kitabu kipya zaidi cha kusema bahati). Suti ya kadi ya jembe, kwa sababu ya rangi yake nyeusi, ilionyesha aina fulani ya shida wakati wa kusema bahati kwenye kadi. Huyu hapa shujaa anakuja Malkia wa Spades"Mwanamke huyu huyu alimdanganya wakati wa karibu kupata mafanikio makubwa - na akamdanganya sana hadi akawa wazimu ... Kwa kweli hutaki kujikuta katika hali ya kilele: baada ya yote, basi, inaonekana kwamba hakuna kitu. inafanya kazi na ulimwengu wote uko katika silaha dhidi yako. Ni kana kwamba kwa bahati inakuambia umepata tu jembe.
Wolf katika mavazi ya kondoo e
Hiyo ndiyo tunaita watu waovu, wakijifanya kuwa na tabia njema, wawindaji wa kila aina, wanaojificha chini ya mask ya upole ili kupotosha na kushambulia kwa urahisi zaidi wale wasio na akili. Siku hizi, mabeberu, kwa mfano, mara nyingi huitwa "mbwa mwitu katika mavazi ya kondoo" wakati wanajaribu kunyakua mamlaka katika nchi ndogo, wakipiga kelele kwa unafiki juu ya kulinda nchi hizi kutokana na mashambulizi.
Picha hii ilichukuliwa kutoka katika Biblia. Kuna onyo hili: “Jihadharini na washtaki wa uongo; wao huja kwenu wamevaa mavazi ya kondoo, lakini ndani ni mbwa-mwitu wakali.
Nick chini
Hapa kuna mchanganyiko unaovutia sana wa maneno; maelezo ya asili yake yatakuwa yasiyotarajiwa sana kwa wasomaji wengi.
Maana ya maneno haya ni wazi kabisa -« Nick chini» inamaanisha: kumbuka kwa dhati, mara moja na kwa wote.
Inaonekana kwa wengi kwamba hii ilisemwa bila ukatili: haifurahishi sana ikiwa hutolewa kutengeneza notches kwenye uso wako mwenyewe.
Hofu isiyo na maana: neno« pua» hapa haimaanishi kiungo cha harufu. Oddly kutosha, ina maana« plaque ya ukumbusho», « alama ya kumbukumbu». Katika nyakati za zamani, watu wasiojua kusoma na kuandika walibeba vijiti na vidonge vile kila mahali na walifanya kila aina ya maelezo na notches juu yao. Vitambulisho hivi viliitwa« pua».
Hapo zamani za kale, lugha yetu ilikuwa na maana nyingine ya neno hilo« pua»; utakutana nayo ukifika kwenye usemi« achana nayo»
Kwa zaidi ufafanuzi kamili maalum ya picha ya lugha ya ulimwengu ya mtoto wa shule, watoto walipewa dodoso 2. "Kwa nini unatumia vitengo vya maneno katika hotuba." (Angalia Jedwali 3)
Jedwali 3.
Kwa nini unatumia vitengo vya maneno katika hotuba?
Chaguzi za kujibu
1. Mtindo, wa kisasa
2. Inahitajika katika hotuba kuunganisha maneno
3. Husaidia kushinda ukosefu wa maneno
4. Fanya hotuba iwe angavu
5. Siitumii kabisa.
Kwa mtazamo wa kwanza, data ya meza ni wazi kabisa. Ningependa kuzingatia hoja ya 6:
– Inaonekana kwangu kuwa kila mtu anataka kutumia vitengo vya maneno, lakini sio kila mtu anayeweza. Zinatumiwa na watu wanaosoma sana na wenye hotuba nzuri;
- vitengo vya maneno vinatumiwa na watu wanaosoma vizuri;
- vitengo vya maneno ni muhimu katika hotuba, kwa sababu inavutia zaidi kuwasiliana na mtu, anaweza kueleza kwa usahihi mawazo na hisia zake;
- vitengo vya maneno vinahitajika ili kuhakikisha kuwa hotuba ya watu hao wanaocheza kwenye matamasha ya vichekesho inakuzwa;
- Ninajaribu kuitumia katika hali maalum, lakini ikiwa ninatumia vitengo vya maneno mara nyingi, huharibu hotuba (maoni yangu).
Kwa hivyo, uchambuzi wa majibu ulituruhusu kuhitimisha kuwa kusudi kuu la kutumia vitengo vya maneno katika hotuba ya watoto wa shule ni:
– inahitajika katika hotuba kuunganisha maneno;
- kusaidia kushinda ukosefu wa maneno;
- fanya hotuba iwe nyepesi.
Ni muhimu kukumbuka kuwa kipengee "Situmii kabisa" kina jibu moja tu. Kwa msingi wa hii, inaweza kuzingatiwa kuwa wanafunzi hutumia vitengo vya maneno katika hotuba yao, na ni watoto wa shule wakubwa ambao huzingatia umakini wao juu ya kuelezea, kuchorea kwa hotuba kwa msaada wa vitengo vya maneno.
Hitimisho
Kwa hivyo, katika kazi hii tulijaribu kuchunguza picha ya lugha ya ulimwengu wa mtoto wa kisasa wa shule. Mada ya utafiti ni phraseology. Kuchunguza nyenzo zilizopatikana kama matokeo ya uchunguzi, tuligundua kuwa watoto wa shule katika Maisha ya kila siku tumia vitengo vya kawaida vya maneno, lakini hawajui asili yao. Ilifunuliwa kuwa kitengo cha maneno "kondoo waliopotea" kilibadilishwa katika akili za watoto wa shule, na sasa wanaipa maana kinyume na ile ya awali.
Aidha, tumeanzisha hilo picha ya lugha Ulimwengu wa darasa la tano na wa sita ni tofauti. Watoto wa shule wakubwa wanaelewa umuhimu, utofauti, na ukubwa wa matumizi ya vitengo vya maneno. Wanasimama juu ya kiwango cha kila siku, wakijaribu kugusa kina cha lugha, nafasi isiyojulikana ya lugha.
Wakati huo huo, tumegundua: watoto wa shule wakubwa huwa, kadiri wanavyofahamu zaidi usemi wao, ndivyo picha ya lugha ya ulimwengu inavyokuwa pana na tofauti zaidi.
Kufanya kazi juu ya mada hii, tulifikia hitimisho kwamba watoto wa shule wanahitaji kutofautisha kati ya rangi tofauti za stylistic sehemu za kileksika, chagua njia sahihi za lugha, pendezwa kikamilifu na historia ya lugha na etymology ya maneno na maneno.
Ili kufanya hivyo, ni muhimu si tu kuona sehemu kubwa ya msamiati - phraseology, lakini pia kuchambua hotuba hai.
Bibliografia
1. S.G.Barkhudarov
. "Lugha ya Kirusi katika daraja la 6," M.: Prosveshchenie, 2007.
2.
V.V.Vinogradov
. Lugha ya Kirusi. M.: " shule ya kuhitimu", 1972.
3
. S.I. Lvova, V.V. Lvov "Lugha ya Kirusi katika daraja la 6," M.: Mnemosyne 2009.
4.
E.A. Bystrova et al. "Elimu kitabu cha maneno Lugha ya Kirusi: Mwongozo kwa wanafunzi wa shule za kitaifa", L.: Elimu, 1984.
5. Maneno ya asili ya Agano Jipya katika lugha ya kisasa ya Kirusi
6. http://www.gramma.ru/RUS/?id=7.12&PHPSESSID=e226e52dd59f7ffff17ea35ff94757b - Utamaduni kuandika. Vifungu vya maneno. Nahau kutoka kwa kazi za fasihi ya Kirusi.
15.1. Andika hoja ya insha, ikifunua maana ya taarifa ya mwanaisimu maarufu wa Kirusi Irina Borisovna Golub: "Waandishi hugeukia utajiri wa maneno ya lugha yao ya asili kama chanzo kisicho na mwisho cha kujieleza."
Mtaalamu wa lugha I.B. Golub anazungumza hapa juu ya vitengo vya maneno, au misemo thabiti, ambayo hufanya hotuba yetu iwe wazi zaidi, kwa hivyo, kwa kweli, hutumiwa mara nyingi katika kazi za fasihi.
Kwa mfano, katika maandishi ya Bogomolov katika sentensi ya 9 kitengo cha maneno "kilikumbuka maneno mazuri" Hii ina maana kwamba wanakijiji hawakusahau msaada wa Vitka na mara nyingi walizungumza juu yake kwa huruma na furaha, kwa sababu aliwafanyia mengi mazuri.
Sentensi ya 30 inatumia misemo "fimbo kama jani," yaani, kwa nguvu sana, kuomba na kushawishi kila mara. Mwandishi anatumia usemi huu kuhusiana na mwanamke mzee ambaye, inaonekana, alihitaji kuni sana. Ndiyo sababu alimwomba Vitka amsaidie.
15.2. Eleza jinsi unavyoelewa maana ya kipande cha maandishi: "Sisi sio wapiganaji tu, lakini wakombozi," aliwaambia askari zaidi ya mara moja kwa heshima. - Tunawakomboa akina nani?.. Wanyonge!.. Tunawajibu wa kuwasaidia kadri tuwezavyo. Hatupaswi kuchukua, lakini kutoa...”
Shujaa wa maandishi na Vladimir Bogomolov aliamini hivyo askari wa soviet sio waporaji, lakini wakombozi na lazima wasaidie, kwa njia yoyote wanayoweza, idadi ya watu wa nchi ambazo wanazikomboa kutoka kwa mafashisti.
Kwa mfano, Vitka, akihatarisha maisha yake, alileta kuni kutoka msituni, ingawa alijua kwamba Wajerumani bado walikuwa wamejificha huko, nyikani. Mara nyingi hushambulia magari ya Soviet; hata walishambulia basi la wagonjwa na kuwachoma waliojeruhiwa.
Nakala hiyo pia inasema kwamba mahali popote ambapo kitengo kiliwekwa, Vitka alichimba bustani kwa wanakijiji kwa hiari na kufanya matengenezo madogo; alijua hata kutengeneza majiko kutoka kwa matofali yaliyovunjika. Hii imeelezwa katika sentensi 8 na 9.
15.3. Unaelewaje maana ya neno BINADAMU?
Ubinadamu ni ubora chanya, ambayo inaweza kuwa asili kwa watu. Hivi ndivyo wanasema juu ya wale ambao wako tayari kila wakati kusaidia majirani zao na kuwatendea watu wengine kwa uangalifu na uangalifu.
Katika maandishi ya Vladimir Bogomolov, mtu kama huyo ni Vitka. Yeye huwa na furaha kila wakati kusaidia wale wanaohitaji msaada wake. Kwa mfano, anachukua watoto kwa wapanda gari, humba bustani wakazi wa eneo hilo, majiko yaliyopangwa, yalikwenda kutafuta kuni, hata ikiwa ni hatari.
Katika kazi za uongo mtu anaweza kupata mifano ya mtazamo wa kibinadamu kwa jirani yake. Kwa mfano, katika riwaya ya A. S. Pushkin " Binti wa Kapteni"Grinev alimpa mshauri kanzu ya ngozi ya kondoo, na hivyo kuanza mbio za aina, za kibinadamu kwa jirani. Kati ya Grinev na Pugachev huanzishwa uhusiano mzuri, ndiyo sababu "urafiki" wao wa ajabu unawezekana.
Ubinadamu unapaswa kuwa msingi wa mahusiano kati ya watu, basi sote tutaishi na kuwasiliana kwa raha.