Mwanadamu kama mwalimu. Kila mtu, Fichte ameshawishika, analazimika kuwa mwalimu na kuelimishwa kwa wakati mmoja. Ili kuwa na kubaki binadamu, mtu lazima awe mwalimu.

Nia ya kijamii huishi ndani ya mtu - hamu ya kuwa katika mwingiliano na viumbe huru vya busara kama hivyo.

Tabia hii inajumuisha mielekeo miwili ifuatayo.

Ya kwanza ni hamu ya kuhamisha maarifa. Hii ni hamu ya kukuza mtu katika eneo ambalo tumekuzwa haswa, kusawazisha kila mtu na bora ndani yetu.

Kisha - tamaa ya mtazamo, i.e. hamu ya kupata kutoka kwa kila mtu utamaduni katika eneo ambalo yeye ni hasa maendeleo, na sisi ni hasa duni.

Jamii inakusanya manufaa kutoka kwa kila mtu watu binafsi Vipi wema wa pamoja kwa matumizi ya bure na kuzizidisha kulingana na idadi ya watu binafsi.

Watu wote wa jamii ya wanadamu ni tofauti kutoka kwa kila mmoja. Kuna jambo moja tu wanalokubaliana kabisa: hili ndilo lengo lao la mwisho - ukamilifu. Ili kupata karibu na karibu na lengo hili ad infinitum - hii ni nini mtu anaweza kufanya na hii ni nini yeye lazima kufanya. Uboreshaji wa jumla na uboreshaji wa mtu mwenyewe kupitia ushawishi unaotumiwa kwa uhuru wa wengine juu yetu na uboreshaji wa wengine kupitia ushawishi wa kurudi kwao kama viumbe huru - hili ndilo kusudi la mwanadamu katika jamii.

Ili kufikia hatima hii na kuifanikisha mara kwa mara zaidi na zaidi, mwanadamu anahitaji uwezo unaopatikana na kuimarishwa tu kupitia utamaduni, yaani, uwezo wa aina mbili: 1) uwezo wa kutoa au kutenda kwa wengine kama viumbe huru; 2) uwezo wa kupokea, au uwezo wa kuchukua au kutumia vyema ushawishi wa wengine juu yetu.

Kusudi la mwanadamu ni kuathiri ubinadamu katika duara nyembamba au pana kwa mafundisho au vitendo au zote mbili. Ili kueneza zaidi elimu ambayo wao wenyewe wamepokea, na, kuwa na athari ya manufaa kila mahali, kuinua kiwango cha kiwango cha juu utamaduni ni familia yetu ya kawaida ya kindugu.

Wakati akifanya kazi katika maendeleo ya vijana wa leo, mwalimu pia anashughulikia maendeleo ya mamilioni ya watu ambao bado hawajazaliwa.

Ni nini asili ya uhusiano kati ya mwalimu na mwanafunzi?

Lini nafsi ya mwanadamu ilizingatiwa, kama ilivyokuwa mara nyingi, kwa mfano, na Leibniz, tofauti, tofauti na, zaidi ya hayo, isiyoweza kupenya, basi elimu kama uhusiano wa karibu kati ya elimu na mwalimu ilichukuliwa kuwa ya bahati na ya nje. Fichte aligundua wazi asili ya jumla ya mtu binafsi, iliyounganishwa bila kutenganishwa na maalum ya kihistoria, maalum na ya kipekee.

Msingi wa kinadharia ulitolewa kwa imani yenye matumaini katika uwezekano wa elimu.

ngumu zaidi na sehemu muhimu elimu ni elimu binafsi ya mwalimu. Mara nyingi anapaswa kuharibu ndani yake athari za malezi yake mwenyewe, aliyopokea kwa muda mrefu, na aingie kwenye mapambano magumu na yeye mwenyewe.

Walimu wa juu ni wanasayansi na wasanii. Fichte aliendeleza dhana ya mwalimu kama mwanasayansi na msanii katika risala "Juu ya Kusudi la Mwanasayansi" na "Juu ya Majukumu ya Msanii."

Mwanasayansi ni mshauri wa maadili ya watu na mwalimu wa jamii ya wanadamu. Msanii ana ushawishi mkubwa sawa, lakini hauonekani sana kwenye elimu.

Darasa la wasomi hufanya usimamizi wa juu zaidi juu ya maendeleo halisi ya jamii ya binadamu na daima huendeleza maendeleo haya.

Mwanasayansi kimsingi amekusudiwa kwa jamii: yeye, kwa vile yeye ni mwanasayansi, zaidi ya mwakilishi wa darasa lingine lolote, yupo tu shukrani kwa jamii na kwa jamii. Kwa hivyo, kimsingi ni jukumu lake kukuza kwa ukamilifu talanta zake, usikivu wake, na uwezo wake wa kusambaza utamaduni.

Uwezo wa kufundisha daima ni muhimu kwa mwanasayansi, kwa kuwa ana ujuzi wake si kwa ajili yake mwenyewe, bali kwa jamii. Kuanzia ujana lazima aiendeleze na lazima adumishe udhihirisho wake wa kazi kila wakati.

Katika miradi yake ya mageuzi ya chuo kikuu, Fichte aliendelea na wazo hili la kutoa mafunzo kwa wanasayansi wenye uwezo wa kueneza utamaduni na kuongoza jamii kwa akili, na kusahihishwa kwa roho hii. mtaala, njia na shirika la mchakato wa elimu katika taasisi ya elimu ya juu.

Mwanasayansi lazima atumie maarifa aliyopata kwa jamii kwa manufaa ya jamii. Analazimika kuingiza ndani ya watu hisia zao mahitaji ya kweli na uwafahamishe njia za kuwatosheleza.

Kwa hiyo, mwanasayansi anayelingana na dhana yake, kwa kusudi lake hasa, ni mwalimu wa jamii ya wanadamu.

Haoni ya sasa tu, pia huona yajayo. Yeye haoni tu mtazamo wa sasa, pia huona wapi jamii ya binadamu lazima sasa asogee ikiwa atabaki kwenye njia ya kufikia lengo lake la mwisho na asiiache au kurudi nyuma kuifuata. Hawezi kudai kwamba jamii ya wanadamu mara moja ijikute kwenye lengo ambalo litavutia tu macho yake, na haiwezi kuruka juu ya njia yake, na mwanasayansi lazima aangalie tu kwamba asisimame na asirudi nyuma. Kwa maana hii, mwanasayansi ni mwalimu wa ubinadamu.

Wajibu wa mwanasayansi ni kuwa daima mbele ya macho yake lengo la kumtia mtu maadili mema katika kila jambo analofanya katika jamii. Lakini hakuna mtu anayeweza kufanya kazi kwa mafanikio kuelekea uboreshaji wa maadili ya jamii bila kuwa yeye mwenyewe mtu mwema. Tunafundisha si kwa maneno tu, bali pia tunafundisha, kwa kusadikisha zaidi, kwa mfano wetu.

Ni mara ngapi zaidi mwanasayansi analazimika kufanya hivi, ambaye katika maonyesho yote ya kitamaduni lazima awe mbele ya madarasa mengine?

Maneno ambayo mwanzilishi Dini ya Kikristo aliwaambia wanafunzi wake, kwa kweli wanahusiana kabisa na mwanasayansi: wewe ni chumvi ya dunia, ikiwa chumvi itapoteza nguvu yake, basi unapaswa kuongeza chumvi na nini? Ikiwa wateule kati ya wanadamu ni wafisadi, ni wapi pengine tunapaswa kutafuta wema wa kiadili?

Mwanasayansi amekabidhiwa sehemu ya utamaduni wa karne yake na zama zilizofuata. Kutoka kwa kazi zake itazaliwa njia ya vizazi vijavyo, historia ya dunia mataifa ambayo bado hayajajitokeza. Anaitwa kushuhudia ukweli, maisha na hatima yake haijalishi; ushawishi wa maisha yake ni mkubwa sana. Yeye ni kuhani wa ukweli, anamtumikia, ameahidi kufanya kila kitu kwa ajili yake - kuthubutu na kuteseka. Ikiwa angeteswa na kuchukiwa kwa ajili yake, kama angekufa katika utumishi wake, ni jambo gani la pekee angalilifanya wakati huo, angefanya nini zaidi ya kile nilichopaswa kufanya?

Vile vile, kwa heshima tofauti tu, inapaswa kusemwa juu ya msanii.

Sanaa huunda sio akili tu na sio moyo tu, kama vile mwanasayansi kama mshauri wa maadili ya watu. Inatengeneza mtu mzima, haishughulikii akili wala moyo, bali nafsi yote katika umoja wa uwezo wake. Hili ni jambo la tatu, linalojumuisha mbili za kwanza.

Sanaa hufanya mtazamo upitao maumbile kuwa wa kawaida. Mwanafalsafa hujiinua mwenyewe na wengine kwa mtazamo huu kupitia kazi ngumu, kufuata sheria zinazojulikana.

Roho ya uzuri inasimama juu ya mtazamo huu bila kufikiri juu yake. Hajui mtazamo mwingine wowote. Anawaamsha bila kuonekana wale wanaojisalimisha kwa ushawishi wake kwamba hawajui mabadiliko haya.

Kwa mfano, kila takwimu kwenye nafasi inaweza kuzingatiwa kama kizuizi na miili ya jirani. Lakini pia inaweza kuzingatiwa kama kielelezo cha utimilifu na nguvu ya mwili wenyewe unao nao.

Yeyote anayefuata mtazamo wa kwanza huona tu fomu zilizopotoka, zilizopigwa, za kusikitisha, anaona mbaya.

Anayefuata mtazamo wa mwisho huona utimilifu mkubwa wa asili, huona maisha na matarajio, huona uzuri.

Ndivyo ilivyo kwa walio juu zaidi. Sheria ya maadili inaamuru kabisa, na inakandamiza kila mwelekeo. Yeyote anayemwona hivyo humchukulia kama mtumwa.

Lakini sheria hii wakati huo huo inatokana na kina cha ndani asili yetu wenyewe, na ikiwa tunamtii yeye, basi tunatii sisi wenyewe tu. Yeyote anayeiona kwa njia hii anaitazama kwa uzuri.

Roho ya uzuri huona kila kitu huru na hai. Shukrani kwa hili, yeye huelimisha na kuwainua watu kwa ajili ya kusudi lao la kweli.

Sanaa humchukua mtu ndani yake na kumfanya ajisikie yuko nyumbani hapo. Inamtenga na asili yake aliyopewa na kumfanya awe huru kwa ajili yake mwenyewe. Baada ya yote, uhuru wa akili ndio lengo letu kuu.

Hisia ya uzuri sio fadhila. Sheria ya maadili inahitaji uhuru kulingana na dhana, lakini uzuri huja peke yake, bila dhana yoyote. Lakini ni maandalizi kwa ajili ya wema, hutayarisha msingi kwa ajili yake, na wakati maadili yanapojitokeza, hupata nusu ya kazi tayari imefanywa - ukombozi kutoka kwa vifungo vya ufisadi wa zamani.

Kwa hivyo, elimu ya ustadi huchangia malengo ya sababu kwa kiwango kisicho kawaida, na mtu anaweza kujitolea kwa makusudi kwa kazi zake. Hakuna mtu anayepaswa kuhitajika kutunza elimu ya uzuri jamii ya wanadamu. Walakini, kwa jina la maadili, kila mtu anaweza kupigwa marufuku kuzuia elimu hii na, kwa kadiri inavyomtegemea, kueneza ladha mbaya.

Kuenea kwa ladha mbaya katika uumbaji wa uzuri haubaki tofauti na watu kutoka kwa mtazamo wa kuunda picha yao ya akili, lakini huwaelimisha kwa njia mbaya.

Msanii ajihadhari na kujiingiza kwenye ladha ya ufisadi ya umri wake kwa kujitakia au kutaka kujitafutia umaarufu wa kupita muda. Lazima ajaribu kujumuisha bora na kusahau kila kitu kingine.

Msanii hatumikii watu kwa kipaji chake, bali wajibu wake tu, kisha atatafakari sanaa yake kwa macho tofauti kabisa; atakuwa mtu bora, na, zaidi ya hayo, msanii bora.

Kwa sanaa, kuhusu maadili, msemo unaokubaliwa kwa ujumla ni hatari sawa: unachopenda ni nzuri. Kwa kweli, kile ambacho ni kizuri ni kile ambacho mwanadamu aliyeelimika anapenda na kile ambacho ni kizuri tu. Ingawa haijafundishwa, mara nyingi inaweza kupenda isiyo na ladha kwa sababu ni ya mtindo, na kazi bora ya sanaa haiwezi kupata jibu.

Malengo ya shughuli za waalimu. Lengo kuu la elimu linatokana na malengo ya historia, ubinadamu, na utamaduni. Kutiisha kila kitu kisicho na akili, kukitawala kwa uhuru na kulingana na sheria yako mwenyewe - lengo la mwisho mtu. Na madhumuni ya elimu yote ya vitivo ni kutii asili kwa akili.

Kujifunza na kuboresha zilikuwa dhana zisizoweza kutenganishwa kwa Fichte, kama kwa Plato. "Ni falsafa gani unayochagua inategemea wewe ni mtu wa aina gani," kwa maneno mengine, unapaswa kujitahidi kwa uhuru na uhuru (hii ni maisha ya kweli) kwa msaada wa falsafa"249.

Kazi ya elimu, kulingana na Fichte, ni kubadilisha ulimwengu kuwa bora. Fichte hakutambua kukataliwa kwa Dunia, kinyume chake, alihubiri uingizwaji wa squalor ya maisha na mwingiliano wa ubunifu wa bure na kabisa watu wanaostahili. Kama korongo za Willow, Fichte na baada yake Hegel walizunguka bila kuchoka juu ya vichwa vya wawindaji wa Ujerumani, wakiwakumbusha kila mara juu ya hii bora250.

Ualimu wa roho lazima tangu sasa uweke wazi ufundishaji wa mambo, yaani, shirika maalum elimu lazima iwe na nguvu zaidi kuliko ushawishi wa elimu wa mazingira kwa ujumla.

Asili na sayansi huelimisha kupitia mvuto wao wa kujenga kwa sababu, si kwa kufahamiana kwa encyclopedic na ukweli. Inaelimisha kujua kanuni, sio ukweli tu, na kufanya mazoezi ya kutumia kanuni hizi katika maamuzi maishani na. kazi za kisayansi. Kwa hivyo hitaji la kukatwa, kukosolewa na jumla.

Kama Pestalozzi, Fichte anaona lengo maalum na njia ya elimu ni kuweka chini ya aina zote za mafunzo kwa sheria hizo za milele ambazo ujuzi wa mwanadamu huinuka kutoka kwa kutafakari kwa hisia hadi dhana wazi.

Kwa mujibu wa sheria hizi, ni muhimu kurahisisha vipengele vya yoyote maarifa ya binadamu na uzipange kwa safu mfululizo. Athari ya kisaikolojia ya hii inapaswa kuwa kuwapa wanafunzi maarifa mapana ya maumbile, uwazi wa jumla wa dhana za kimsingi na mafunzo ya kina katika stadi muhimu.

Ikiwa makubaliano kamili na wewe mwenyewe huitwa ukamilifu ndani maana kamili maneno, basi ukamilifu ndio lengo kuu lisiloweza kufikiwa la mwanadamu. Uboreshaji hadi usio na mwisho ndio kusudi lake.

Ni asili katika dhana ya mwanadamu kwamba lengo lake hili la mwisho linapaswa kuwa lisiloweza kufikiwa, na njia ya kuelekea huko haina mwisho. Kwa hivyo, madhumuni ya mwanadamu sio kufikia lengo hili. Lakini anaweza na lazima asogee karibu na karibu na lengo hili. Kwa hivyo, kukaribia lengo hili hadi kutokuwa na mwisho ndio kusudi la kweli la mwanadamu kama mtu mwenye busara, lakini mwenye kikomo, kama kiumbe wa kidunia, lakini huru.

Anakuwepo ili kuwa bora zaidi kimaadili na kuboresha kila kitu kinachomzunguka kwa maana ya kimwili na ya maadili.

Kwa hivyo, muunganisho unaounganisha kila mtu kwa ujumla hupata nguvu ya ziada kwa sababu ya usawa wa watu binafsi. Mahitaji ya kijamii na hamu ya kukidhi mahitaji haya huwaunganisha watu kwa karibu zaidi.

Sheria ya juu zaidi ya ubinadamu, sheria ya makubaliano kamili na wewe mwenyewe, inahitaji kwamba katika mtu binafsi mwelekeo wote uendelezwe kwa uwiano, uwezo wote unapaswa kuonyeshwa kwa ukamilifu mkubwa iwezekanavyo.

Uhuru wa hiari lazima na unaweza kujitahidi kusogea karibu zaidi na lengo hili.

Wa kiakili na maendeleo ya mwili Mtoto ni nusu ya kwanza ya malezi.

Nusu ya pili yake - elimu ya maadili, ambayo inapaswa kutegemea kufikiri na juu ya tamaa ya asili ya mtoto kwa heshima.

Lengo la msingi la elimu, kulingana na Fichte, ni kufundisha kufikiri sahihi, uwazi ambao, kubadilisha katika imani ya mtu, huweka msingi wa maadili.

Katika maisha yake yote, mtu anakabiliwa matatizo mbalimbali na majaribio. Kuwashinda, hatuna kinga kutokana na makosa, ambayo baadaye tunajuta sana. Lakini hii ndio njia ya uzoefu huja. Ili usijikwae kwenye "rake" sawa tena, ili kuepuka miscalculations, unaweza kusikiliza ushauri na uzoefu wa watu wengine. Vitabu, haswa, vinaweza kufanya kama washauri kama hao. Tunaposoma kazi yoyote, kwa hiari tunaanza kufikiria na kuchambua.

Matendo ya wahusika, hisia zao na mawazo - tunalinganisha haya yote na sisi wenyewe, tunapata hitimisho na kwa hivyo kupata uzoefu, ambao utatusaidia baadaye kutofanya makosa.

KATIKA maandishi haya Evgeny Yevtushenko anaibua shida ya maana ya vitabu katika maisha ya mtu. Anasema kwamba mtu sio mpenzi wa kitabu, kutokuwa na furaha. Ili maisha yake yawe kamili matukio ya kuvutia, lakini anajinyima kile ambacho si muhimu sana - kuhurumia na kuelewa anachosoma. Na ni vigumu kutokubaliana na hili. Vitabu hutufanya kuwa watu bora. Kwanza, wanaweza kusaidia kuimarisha usemi; pili, wanakuza mawazo, na kusoma pia kunaweza kuwa kwa namna kubwa ondokana na shida zako kwa muda, usifikirie juu yao.

Kwa hivyo, kwa mfano, katika riwaya ya maarufu Mwandishi wa Kiingereza Jane Austen "Kiburi na Ubaguzi" mhusika mkuu Elizabeth Bennet alipenda vitabu sana.

Kutoka umri mdogo aliingizwa na upendo kwao na fasihi ya Kiingereza. Ni vitabu vilivyomsaidia kubaki mwenyewe, kubali maamuzi sahihi na usisite kufanya uchaguzi katika hali tofauti.

Labda kila mtu ana kitabu ambacho kilimvutia kila mtu zaidi na kuwafanya wafikirie tena maadili maishani. Kwangu mimi hii ni moja ya vitabu juu ya mandhari ya kijeshi- "Na alfajiri hapa ni kimya ..." Boris Vasiliev. Ni kuhusu Sajenti Meja Vaskov na wasichana watano wachanga, ambao mabega yao yalianguka majaribio vita ya kutisha. Boris Vasiliev ni mmoja wa waandishi wachache ambao waliinua mada hiyo hatima ya kike kwenye vita. Ndio, wasichana wote walikufa, walikufa kwa ajili ya vizazi vijavyo.

Siku hizi, muda mchache zaidi unatumika kusoma na ni bure. Vitabu vinacheza jukumu kubwa katika maisha ya mtu, ni kwamba baada ya muda watu huacha kutambua.

Ilisasishwa: 2017-11-09

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.
Kwa hivyo utatoa faida zisizo na thamani mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini wako.

.

Nyenzo muhimu kwenye mada

Mwalimu mkuu wa mtu yeyote ni wake uzoefu wa maisha, lakini katika dhana hii ni lazima tujumuishe sio tu wasifu wa "nje", lakini pia wasifu wa "ndani", usioweza kutenganishwa na uigaji wetu wa uzoefu wa ubinadamu kupitia vitabu na vyombo vya habari.
Na ningependa, ingawa ni kuchelewa na si kwa ukamilifu, kutoa shukrani zangu za kina kwa watu wote katika maisha yangu ambao walinilea kupenda watu. Ikiwa sikuwa mwalimu, labda ningefanya kazi kama maktaba, kwa sababu taaluma hii inajumuisha kufanya kazi sio tu na vitabu, bali pia na watu.
Labda, mimi ni mtu wa shauku moja: Ninapenda lugha ya Kirusi kwa moyo wote, nadhani ninaijua vizuri na ninajaribu kufikisha maarifa yangu kwa watu. Kwa asili ya taaluma yangu, kama mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi, mimi hupitisha ujuzi wangu kwa watoto. Na ninashukuru hatima kwa ukweli kwamba nilikuwa na bahati katika maisha yangu na njia ya kitaaluma kukutana na watu ambao walinisaidia kuchagua njia sahihi. Bila shaka hawa ni wazazi wangu. Mama, Nina Ivanovna, mwanamke nyeti sana na mkarimu, alifundisha fadhili na usikivu kwa watu. Baba, Alexander Pavlovich, alisaidia kuelewa ulimwengu kupitia ubunifu. nilikuwa mtu mbunifu na kukuza ndani yangu uwezo wa kuboresha, kuunda matukio ya kuvutia, ambayo walifanya pamoja na wanafunzi wenzao mbele ya wakazi wa kijiji hicho.
Uwezo wangu, bila shaka, haukupita bila kutambuliwa na walimu. KATIKA miaka ya shule Nilisoma katika vilabu mbalimbali, nikijiendeleza kitaaluma. Katika daraja la 5 katika lugha ya Kirusi na fasihi, nilikuwa na mwalimu wa kushangaza - Tamara Mikhailovna Gerasimova, mwalimu kutoka kwa Mungu. Siwezi kueleza mtazamo wangu kwake kwa njia nyingine yoyote. Alitoa masomo ambayo bado nayakumbuka hadi leo. Kuanzia hapo na kuendelea, nilichochewa: ningekuwa sawa na mwalimu wangu. Na ndivyo alivyofanya. Bila shaka, mimi ni mwalimu wa aina gani ni kwa wanafunzi wangu kuhukumu, lakini ukweli kwamba napenda kazi yangu na watoto hutoka moyoni.
Nakumbuka bila hiari Sergius wa Radonezh, ambaye, wakati akifanya kazi ngumu zaidi, aliamini kwamba watawa wanapaswa kufanya kazi kila wakati, kupata mkate wao. Nisingependa wafikirie vibaya juu yangu: hapa, wanasema, anarejelea mtu mtakatifu na anajiweka kwenye kiwango sawa naye. Lakini nilipozungumza juu yake, nilimaanisha tu hiyo yote kazi ngumu Ninaifanya mwenyewe na kamwe siikabidhi kwa mtu yeyote. Wazazi wangu na waalimu wote walisisitiza hili ndani yangu.
Zipo maoni tofauti, ni muhimu kufuata njia uboreshaji wa kiroho peke yako au na mtu. Njia ya roho ya upweke ni ngumu zaidi na, kwa kiwango fulani, ya haraka sana, kwa sababu mapambano na wewe mwenyewe huwa mafupi kila wakati, ingawa ni ya kikatili na ngumu zaidi, haswa ikiwa hakuna msaada na uelewa. Na nadhani nilikuwa na bahati sana katika maisha yangu, kwa sababu nilikutana na watu ambao walinielewa. Tulikamilishana na kutajirishana.
Kwa nini ghafla nilianza kuzungumza juu ya kuunganisha roho? Nadhani si ghafla. Taaluma yangu iko hivi, kwa sababu shule ina watu walioungana lengo la pamoja, kanuni za kawaida. Kisha unafanya kazi na kuishi kwa pumzi moja. Nilikutana na watu wa kila aina njiani, lakini nilijaribu kuchukua mema tu kutoka kwao, na hii ilinisaidia na kunisaidia kuishi na kuendelea kufanya kazi.
Maisha hufundisha masomo mengi, mengine yanabaki kwenye kumbukumbu, mengine hayatambuliki. Baada ya kufanya kazi shuleni kwa karibu miaka 37, nilijaribu kuwafundisha watoto wangu mambo mazuri tu, lakini pia walinifundisha mengi. Kwa hivyo nadhani ikiwa bado kuna kitu ambacho hakijatumika ndani yangu, inamaanisha kuna haja ya kuendeleza kile nilichoanza. Na kwa ujumla: kujifunza kutoka kwa kila mmoja ni muhimu! Hata hivyo, kusema kwamba najua kila kitu kingekuwa, hata kidogo, kijinga, kwa maana, kama mfano huo unavyosema, “ubinafsi wa kibinadamu hutia giza machoni mwa mtu tu, bali pia akili yake.”
Wataalamu wachanga pia walikuja shuleni kwetu. Nakumbuka niliona wasichana wawili warembo. Niliuliza ni akina nani. Ilibadilika kuwa kulikuwa na walimu wapya: Natalya Yuryevna na Zhamilya Tyulebaevna. Mara moja nilitaka kuwasaidia na kitu: walionekana wachanga sana na wanyenyekevu. Kwa sababu fulani hata niliwaonea huruma. Nilifikiri: “Laiti kizazi cha sasa “kilicho baridi” kingewakatisha tamaa ya kutaka kufanya kazi kwa raha. Kwa bahati nzuri, hofu yangu haikutimia. Bila shaka, ni vigumu kuanza, lakini wanakabiliana - na sio mbaya. Wasichana walijiunga timu ya shule kana kwamba walikuwa hapa. Umefanya vizuri! Endelea! Hii inamaanisha kuwa wako mahali pazuri. Mafanikio yaandamane nao, na wawe nao daima watu wazuri ambao wanaweza kusaidia katika nyakati ngumu.
Katika kipindi kifupi kama hicho, waalimu wachanga tayari huwaita wanafunzi wao wasaidizi, na watoto huwaita wapendwa - ambayo inamaanisha kuwa waalimu kama hao watakuwa wazuri.
Miaka michache imepita, na Natalya Yurievna amepata njia ya mioyo ya wanafunzi wake, anafanya kazi kwa upendo na shauku. Lakini Zhamilya alipata utaalam tofauti, na hiyo ni nzuri. Kwa nini ufanye kazi mahali ambapo haipendezi?
Mara nyingi mimi hufikiria kama walimu wazuri, werevu, wema, waadilifu, wanaojali watoto watakuja kuchukua nafasi yetu. Nataka kuamini kwamba watakuja. Na Mungu awape wao na sisi sote nguvu na hamu ya kutumikia kazi yetu kwa heshima.

Ukaguzi

Habari, Galina.
Unafikiria kama walimu wachanga watachukua nafasi ya kizazi cha zamani, lakini watakaa? Tabia iliyopo katika vyuo vikuu haitoshi kuelewa na kujifunza jinsi ya kufundisha, jinsi ya kuishi na kudhibiti hadhira. Wanafunzi kawaida kufanya tarajali zao juu na shule nzuri, ambapo wanafunzi husoma kwa kiwango kizuri cha maarifa na akili, ambao wana mwelekeo wa kutosha na kwa kawaida kuelekea mwalimu. Lakini baada ya kuhitimu, sio walimu wote vijana huishia katika shule kama hizo. Kwa hiyo, wengi hawawezi kusimama na kuacha shule. Kila kizazi kipya ni tofauti sana na kile kilichopita - ikiwa miaka 40 iliyopita mamlaka ya mwalimu hayakuwa na shaka, sasa mwelekeo umehamia. kikundi cha watoto. Mwalimu sio lazima tu kumtendea mtoto kwa heshima kubwa, hana haki ya kumfanya pendekezo bila matokeo mabaya kwa ajili yangu mwenyewe. Matokeo yake, si kila mwalimu anayeweza kujifunza jinsi ya kushikilia darasa kwa mamlaka yake mwenyewe Unahitaji kiasi kikubwa cha nishati, majibu ya haraka, ujuzi wa hila wa saikolojia ya watoto, na hii mtaalamu mdogo hapana na hawezi kuwa ndiyo, kuwa waaminifu, kati ya walimu ambao wamefanya kazi shuleni kwa miaka mingi kuna kutosha ambao wanaweza kuitwa mwalimu kwa kunyoosha sana. Kwa bahati nzuri, kuna wale ambao mafundisho ni mwito kwao.
Ningependa kuinama sana kwa waalimu kama hao ambao, licha ya kila kitu kinachotokea kwa jamii yetu na watu, wanaendelea kufundisha watoto kwa uangalifu.
Kwa dhati.
Margarita

Evgeniy Yevtushenko

Talanta ni muujiza ambao sio bahati mbaya [kitabu cha makala]

mwandishi wa Soviet

Yevgeny Yevtushenko, mshairi maarufu wa Soviet, anachapisha kwa mara ya kwanza mkusanyiko wake

nathari muhimu. Miaka iliyopita Mk. Yevtushenko, akihifadhi talanta yake ya asili

shughuli ya ushairi, inazidi kuonekana katika kuchapishwa na kama mkosoaji. Katika muhimu

Nathari ya mshairi ilifichua tabia yake ya kijamii wakati mwingine ilitangazwa waziwazi.

stic na wakati huo huo mfano, hisia na kishairi.

Mk. Yevtushenko ni wa kwanza kabisa mshairi, kwa hiyo, kwa kawaida, wengi wao

makala zimejitolea kwa ushairi, lakini pia anazungumza juu ya sinema, prose, na muziki (kuhusu

Shostakovich, marekebisho ya filamu ya "The Steppe" ya Chekhov, mwigizaji Churikova).

Katika kitabu msomaji atapata makala kuhusu washairi - Pushkin na Nekrasov, Mayakovsky na

Neruda, Tvardovsky na Tsvetaeva, Antokolsky na Smelyakov, Kirsanov na

Samoilov, S. Chikovani na Vinokurov, Voznesensky na Mezhirov, Gevorg Emin na

Kushner, kuhusu waandishi wa prose - Hemingway, Marquez, Rasputin, Konetsky.

Wazo kuu la kuunganisha nakala hizi ni wazo la jukumu na jukumu la talanta

kabla ya wakati wako, watu, ubinadamu.

(© Nyumba ya Uchapishaji ya Mwandishi wa Soviet, 1980.

ELIMU YENYE USHAIRI

Mwalimu mkuu wa mtu yeyote ni uzoefu wake wa maisha. Kwa dhana hii

lazima tujumuishe sio tu wasifu wa "nje", lakini pia wasifu

"ya ndani", isiyoweza kutenganishwa na uigaji wetu wa uzoefu wa ubinadamu kupitia vitabu.

Matukio katika maisha ya Gorky hayakuwa tu yale yaliyotokea kwenye dyehouse

Kashirins, lakini pia kila kitabu alichosoma. Mwanaume asiyependa vitabu

hana furaha, ingawa yeye hatambui kila wakati. Maisha yake yanaweza kujazwa

matukio ya kuvutia zaidi, lakini atanyimwa tukio muhimu sawa -

huruma na ufahamu wa kile unachosoma.

si kweli - mtu, si mpenzi wa mashairi, hawezi kupenda nathari kikweli,

elimu na ushairi ni elimu ya ladha ya fasihi kwa ujumla.

Mshairi Selvinsky aliwahi kusema kwa usahihi: "Msomaji wa mashairi ni msanii."

Bila shaka, msomaji wa prose lazima pia awe na mtazamo wa kisanii. Lakini charm ni

ushairi, zaidi ya nathari, umefichwa sio tu katika mawazo na katika ujenzi wa njama, lakini pia ndani

muziki wenyewe wa maneno, katika kiimbo, katika mafumbo, katika hila ya epithets.

Mstari wa Pushkin "tunaangalia theluji ya rangi na macho ya bidii" itasikika kote

upya wake unafunuliwa tu kwa msomaji wenye sifa za juu. Usomaji halisi

usemi wa kifasihi (katika ushairi au nathari) unamaanisha kutokusanya kwa ufasaha

habari,

na kulifurahia neno, kunyweshwa nalo na kila mtu seli za neva, ujuzi

sikia neno hili kwenye ngozi yako ...

“Wananchi nisikilizeni...” Stravinsky alisikiza, ilionekana, kusikia nusu na ghafla

alishangaa kwa mstari "hekima kwa vidole vyake", hata kufunga macho yake kutoka

raha: "Mstari wa kupendeza kama nini!" Nilishangaa kwa sababu ilikuwa ya busara sana

Sio kila mshairi mtaalamu angeweza kutambua mstari huo. sina uhakika

kwamba kuna sikio la asili la ushairi, lakini kwamba sikio kama hilo linaweza kukuzwa

mwizi, nina hakika.

Na ningependa, ingawa kwa kuchelewa na sio kwa ukamilifu, kuelezea kina changu

shukrani kwa watu wote katika maisha yangu walionilea katika kupenda ushairi.

Ikiwa sikuwa mshairi wa kitaalam, basi sawa hadi mwisho wa siku zangu

angebaki kuwa msomaji makini wa mashairi.

Baba yangu, mwanajiolojia, aliandika mashairi, inaonekana kwangu kuwa alikuwa na talanta:

Kurudi nyuma kutoka kwa huzuni, nilitaka kukimbia mahali fulani, Lakini nyota ziko juu sana, Na

bei ya nyota iko juu...

Alipenda mashairi na akanipitishia mapenzi yake kwangu. Niliisoma kikamilifu kutoka kwa kumbukumbu na,

ikiwa sikuelewa kitu, nilielezea, lakini sio kwa busara, lakini kupitia uzuri wa kusoma,

kusisitiza rhythmic, nguvu ya mfano ya mistari, na si tu Pushkin na

Lermontov, lakini pia washairi wa kisasa, akifurahi katika shairi ambalo alipenda sana

Fahali aliye chini yake anameta kwa sukari nyeupe iliyosafishwa.

(E. Bagritsky)

Harusi inazunguka na pindo la fedha, Na katika masikio yake hana pete - ni mitaro.

(P. Vasiliev)

Kutoka Makhachkala hadi Baku, mwezi unaelea upande wake.

(B. Kornilov)

Nyusi kutoka chini ya shako kutishia majumba.

(N. Aseev)

Ikiwa tu tunaweza kutengeneza misumari kutoka kwa watu hawa, kusingekuwa na misumari yenye nguvu zaidi duniani.

(N. Tikhon)

Teguantepec, Teguantepec, nchi ya kigeni,

Mito elfu tatu, mito elfu tatu inakuzunguka.

(S. Kirsanov)

Kutoka washairi wa kigeni baba yangu mara nyingi alinisomea Burns na Kipling.

Wakati wa miaka ya vita katika kituo cha Zima niliachwa chini ya uangalizi wa nyanya yangu, ambaye

Sikujua mashairi kama vile baba yangu, lakini nilimpenda Shevchenko na mara nyingi nilikumbuka

mashairi yake, akiyasoma kwa Kiukreni. Nilipotembelea vijiji vya taiga, nilisikiliza na hata kuandika

diti, nyimbo za watu, na wakati mwingine alitengeneza kitu. Pengine malezi

ushairi kwa ujumla hauwezi kutenganishwa na elimu katika ngano, na ataweza kuhisi

uzuri wa mashairi ni mtu ambaye haoni uzuri wa nyimbo za kiasili?

Mtu ambaye anapenda nyimbo za watu na mashairi ya washairi wa kisasa aligeuka kuwa wangu

baba wa kambo, accordionist. Kutoka kwa midomo yake nilisikia kwanza "Sergei Yesenin" ya Mayakovsky.

Nilivutiwa sana na: "Unasukuma mfuko wa mifupa yako mwenyewe." Nakumbuka niliuliza: "L nani

Huyu ni Yesenin? - na kwa mara ya kwanza nilisikia mashairi ya Yesenin, ambayo yalikuwa karibu

haiwezekani kupata. Mashairi ya Yesenin yalikuwa kwangu wakati huo huo wimbo wa watu,

na mashairi ya kisasa.

Kurudi Moscow, kwa pupa nilianza kusoma mashairi. Kurasa zilizochapishwa basi

makusanyo ya mashairi yalionekana kunyunyizwa na majivu ya moto wa Mkuu

Ndani. "Mwana" Antokolsky, "Zoya" Aliger, "Unakumbuka, Alyosha, barabara

Mkoa wa Smolensk ..." Simonova, "Ole wenu, akina mama wa Oder, Elbe na Rhine ..." Surkova, "Sio

tulitunza urafiki bure, kama watoto wachanga hutunza mita ya ardhi yenye damu wakati iko ndani.

wanapigana ..." Gudzenko, "Hospitali. Kila kitu ni nyeupe. Kuta zina harufu ya chaki yenye unyevu…”

Lukonina, "Mvulana huyo aliishi nje kidogo ya mjinga mtakatifu Kolpino ..." Mezhirova, "Kuwa

mwanamume, haitoshi kwao kuzaliwa ..." Lvova, "Guys, mwambie Polya \ pass waliimba leo

nightingales..." Dudin; haya yote yaliniingia, yalinijaza furaha ya huruma, ingawa mimi

alikuwa mvulana. Lakini wakati wa vita, wavulana pia walihisi sehemu ya

watu wakubwa wa mapigano.

Nilipenda kitabu cha Shefner "Suburb" na picha zake zisizojulikana: "Na,

polepole kuzungusha macho ya kijani ya zumaridi, bila kufikiria kama kawaida, vyura, kana kwamba

Mabudha wadogo waliketi kwenye magogo karibu na bwawa.” Tvardovsky alionekana kwangu wakati huo

rustic sana, Parsnips ngumu sana. Washairi kama vile Tyutchev na

Baratynsky, karibu sikusoma - walionekana kuwa wa kuchosha machoni pangu, mbali na

maisha ambayo sote tuliishi wakati wa vita.

Wakati fulani nilisoma mashairi yangu kwa baba yangu kuhusu mbunge wa Sovieti ambaye aliuawa

na Wanazi huko Budapest:

Mji mkubwa umetiwa giza, adui amejificha huko. Ilibadilika kuwa nyeupe kama ua lisilotarajiwa

Bendera ya makubaliano.

Baba alisema kwa ghafula: “Kuna ushairi katika neno hili “ajali.”

Mnamo mwaka wa 47 nilisoma studio ya mashairi Nyumba ya Waanzilishi wa Dzerzhinsky

wilaya. Kiongozi wetu L. Popova alikuwa mtu wa pekee - hakufanya hivyo

Sikulaani shauku ya wanafunzi wengine wa studio kwa rasmi

majaribio, lakini hata kuunga mkono hii kwa kila njia inayowezekana, nikiamini kwamba katika

Katika umri fulani, mshairi lazima ashinde utaratibu. Mstari wa rafiki yangu

"na kisha vuli hukimbia, na kung'aa matangazo ya manjano ya majani" ilitolewa kama mfano. I

"Mimi ni mwalimu"

“...Pengine kazi yetu haionekani kwa sura,

Lakini najua jambo moja tu - watoto wanakimbilia kwenye bustani yetu,

Wanamkimbilia mama asubuhi - njoo haraka, mama, fanya haraka!

Labda - hili ndilo jibu -

Thamani zaidi kuliko kazi yetu

Sio duniani!

Nimekuwa nikifanya kazi kama mwalimu kwa zaidi ya miaka kumi na tano na sijutii. Watoto ni furaha, ni kitu cha thamani zaidi tulicho nacho. Hakuna watoto wa watu wengine kwangu, kwa hivyo ninamtendea kila mtoto kama ni wangu mwenyewe, kwa utunzaji wa mama na huruma. Mwalimu ni mtu anayeingia katika maisha ya mtoto na familia yake, kwa sababu wazazi wanamwamini kwa kitu cha thamani zaidi wanacho - watoto wao. Pengine hakuna mzazi mmoja ulimwenguni ambaye hangekuwa na wasiwasi kuhusu mtoto wao, kuhusu aina gani ya mahusiano ambayo atasitawisha na watu wazima, marika, na jinsi atakavyokua. Ni muhimu kwangu si kupoteza uaminifu huu, lakini kuimarisha. Pia muhimu sana kwangu tena msifu mtoto, hata kama mafanikio yake ni ya kawaida sana. Hii hujenga kujiamini kwa watoto na kuwafanya watake kuchukua hatua inayofuata.
Mafanikio ya juu zaidi ya kazi yangu ni uwezo wa kupata lugha ya pamoja pamoja na watoto na wazazi wao. Watoto wangu wanapokuwa watu wazima na kuwa watu wazima, watathamini jitihada zangu. Wengi malipo bora kwani kazi yangu itakuwa fursa kwa wanafunzi wangu kuishi kwa amani na ulimwengu unaowazunguka. .Ningependa kuamini kuwa baada ya kupokea malipo chanya katika shule ya chekechea, wataingia wakati ujao kwa kujiamini na wataweza kutembea katika maisha kwa urahisi.
Kanuni ya kazi yangu: "Kila mtoto -utu wenye mafanikio"Na ninajaribu kuunda hali kwa kila mtu kufichua uwezo wao.
Muda hausimami tuli, na sisi walimu hatuwezi kufanya “njia ya kizamani.” Mpya teknolojia za ubunifu kuja katika maisha yetu. Ninajaribu kuweka juu na kuweka katika vitendo ubunifu wote unaowezekana na wa kuvutia.
Katika kazi yangu mimi hutumia njia hiyo sana shughuli za mradi, Ninatumia teknolojia kama vile: habari na mawasiliano; kuokoa afya; utafiti; utu-oriented; michezo ya kubahatisha Njia ya kubuni hufanya watoto wawe hai. Wanapata uzoefu wa kujitegemea na kujiamini. Wakati matatizo mapya yanapotokea, mtoto huingia katika tabia ya kujitegemea kutafuta ufumbuzi katika hali yoyote. Upekee wa mradi wowote ni kwamba watoto, wazazi, na walimu wanashiriki katika mradi huo.
Inamaanisha nini kwangu kuwa mwalimu? - Ongea na watoto kila siku, pata furaha na raha ndani yake, fikiria juu yao, elewa mafanikio na kushindwa, kubeba jukumu, upendo.
Mwalimu ni zaidi ya taaluma. Kuwa mwalimu kwangu kunamaanisha kuishi. Lakini ishi kwa namna ambayo huoni aibu kila siku unayoishi. Watoto hawajui kila wakati jinsi ya kutii watu wazima, lakini ni wazuri sana katika kuiga. Na nakala ya tabia yako huwekwa milele katika nafsi ya mtoto na huathiri maisha yake ya baadaye. Ninawajibika kwa wanafunzi wangu.
Kuwa mwalimu pia kunamaanisha kuwa mwigizaji wa kipekee ambaye anakuja na mawazo kila siku. hadithi za kuvutia, kama mchawi mzuri na husaidia watoto kuamini miujiza.
Bila shaka, si rahisi, lakini ninajivunia taaluma yangu kwa sababu ninajitolea maisha yangu kwa watoto.