Njia za kujitambua kitaaluma. Masharti ya kujitambua kibinafsi

Utambuzi wa kibinafsi wa mtu huanza na uamuzi wa kitaalam, ambayo ni, na uchaguzi wa taaluma. Uchaguzi wa taaluma huathiriwa na mambo yafuatayo: nafasi ya wazazi na jamaa, nafasi ya walimu na walimu wa darasa, mipango ya kibinafsi ya kitaaluma na maisha, uwezo na udhihirisho wao, ufahamu wa taaluma fulani, maslahi na mwelekeo. Katika uchumi wa soko, ni muhimu pia kuzingatia mahitaji ya kijamii na kiuchumi kwa taaluma fulani, fursa halisi za mafunzo na ajira katika taaluma iliyochaguliwa, nyenzo zake na umuhimu wa kijamii.

Kulingana na nadharia ya mwanasaikolojia wa Kirusi E. A. Klimov, chaguo la kitaalam linaweza kuzingatiwa kuwa limefanikiwa ikiwa sifa za mtu binafsi za optant (mchaguzi) zinahusiana na moja ya aina tano za fani: mwanadamu - mwanadamu, mwanadamu - asili, mwanadamu - teknolojia, mfumo wa ishara, mtu - picha ya kisanii. Utaalam wa kiuchumi, kwa mfano, kulingana na uainishaji huu ni wa aina ya "mtu - mfumo wa ishara". Na ili kufanya kazi kwa mafanikio katika taaluma yoyote ya aina hii, unahitaji uwezo maalum wa kuzama kiakili katika ulimwengu wa alama, kupotoshwa kutoka kwa mali halisi ya ulimwengu unaokuzunguka na kuzingatia habari ambayo ishara fulani hubeba. Wakati wa usindikaji wa habari, kazi za udhibiti, uthibitishaji, uhasibu, usindikaji wa habari, pamoja na kuundwa kwa ishara mpya na mifumo ya ishara hutokea.

Kuna nadharia zingine za kujitawala kitaaluma. Kwa mfano, nadharia ya mwanasaikolojia wa Marekani J. Holland inasema kwamba uchaguzi wa kitaaluma unatambuliwa na ni ipi kati ya aina sita za utu zimeundwa kwa wakati fulani: kweli, uchunguzi, kijamii, kisanii, ujasiriamali au wa kawaida. Kwa uwazi, hebu tuangalie kwa karibu aina mbili za mwisho za utu:

Aina ya ujasiriamali - kuchukua hatari, nguvu, kubwa, tamaa, kijamii, msukumo, matumaini, kutafuta raha, adventurous. Huepuka kazi ya akili yenye kuchosha, hali zisizo na utata, na shughuli zinazohusisha kazi ya mikono. Chaguo la kitaaluma linajumuisha aina zote za ujasiriamali.

Aina ya kawaida - conformist, mwangalifu, ustadi, isiyobadilika, iliyohifadhiwa, mtiifu, ya vitendo, inayoelekea kuagiza. Chaguzi za kitaaluma ni pamoja na benki, takwimu, programu, uchumi.

Baada ya kuchagua taaluma, mtu anaamua juu ya njia ya kupata utaalam unaofaa, mahali pa kazi na msimamo. Na utambuzi zaidi wa kitaaluma unahusishwa na maendeleo ya kitaaluma na uboreshaji wa kibinafsi wa mtaalamu, na tamaa yake ya kufikia kilele cha taaluma (acme). "Acme" katika uwanja wa shughuli za kitaaluma ni utulivu wa matokeo ya juu ya kazi, kuegemea katika kutatua matatizo magumu ya kitaaluma katika hali zisizo za kawaida, msukumo wa kitaaluma na wa ubunifu, pamoja na mtindo wa mtu binafsi wa shughuli za kitaaluma.

Uboreshaji wa kitaaluma katika wakati wetu ni lazima kushikamana na elimu ya kuendelea, ambayo inajumuisha mafunzo yaliyopangwa katika taasisi za elimu na elimu ya kujitegemea. Elimu ya kibinafsi inatimiza hitaji la mtaalamu kuwa mtu huru, mwenye uwezo na mshindani. Kujielimisha kitaaluma kama shughuli inayofanywa kwa kujitegemea inayolenga kuboresha taaluma ni pamoja na:

^ kusimamia maadili mapya na mbinu za shughuli za kitaaluma;

^ elimu ya kitaaluma, yaani, maendeleo ya mawazo mapya, teknolojia, nk.

^ kuelewa (tafakari) ya uzoefu wa mtu mwenyewe na kutabiri kazi zaidi.

Leo, kuna vipindi kadhaa vya utambuzi wa kitaalam wa mtu binafsi. Kwa mfano, mwanasaikolojia Su-per (USA) anagawanya njia nzima ya kitaalam ya mtu katika hatua tano:

Hatua ya ukuaji (kutoka kuzaliwa hadi miaka 15). Tayari katika utoto, mtaalamu wa "I-dhana" huanza kuendeleza. Katika michezo yao, watoto hucheza majukumu tofauti na hujaribu wenyewe katika shughuli tofauti. Wanaonyesha kupendezwa na taaluma fulani.

Hatua ya utafiti (kutoka miaka 15 hadi 25). Wavulana na wasichana, kwa kuzingatia uchanganuzi wa masilahi yao, uwezo, maadili na uwezo, fikiria chaguzi za taaluma, chagua taaluma inayofaa na anza kuijua.

Hatua ya ujumuishaji wa kazi (kutoka miaka 25 hadi 45). Wafanyakazi wanajaribu kuchukua nafasi kali katika shughuli zao zilizochaguliwa. Ikiwa katika nusu ya kwanza ya hatua hii mabadiliko ya mahali pa kazi na utaalam yanawezekana, basi mwisho wake, katika mchakato wa uboreshaji wa kitaalam, mtu hufikia kilele cha "acme" yake, ambayo ni. kilele cha taaluma.

Hatua ya kudumisha kile kilichopatikana (kutoka miaka 45 hadi 65). Wafanyakazi hujaribu kuhifadhi nafasi katika uzalishaji au huduma ambayo walipata hapo awali, na kuendelea kujiboresha ili kwenda na wakati.

Hatua ya kupungua (baada ya miaka 65). Nguvu za kimwili na kiakili za wafanyakazi wazee huanza kupungua. Inahitajika kubadilisha asili ya shughuli za kitaalam ili ilingane na uwezo wa kupungua wa mtu binafsi.

Mbinu za kujihamasisha ni kujikosoa, kujipanga, kujilazimisha, kujilazimisha. Chaguo la mbinu za kujihamasisha na kuingizwa kwao katika mazoezi ya uboreshaji pia inajumuisha mazoezi, ambayo ni, kurudia mara kwa mara ya majimbo hayo, vitendo na hali ambazo zimewekwa kama sifa za utu wa ushindani. Njia na mbinu za kujielimisha tayari zimejadiliwa kwa undani zaidi hapo awali (Mada ya 5).

Ili kuandaa programu ya kujielimisha juu ya sifa zinazohitajika za mtu anayeshindana katika uwanja, kwa mfano, shughuli za usimamizi, unaweza kutumia zile zilizotambuliwa na M. Woodkk na D. Francis kwenye kitabu "Meneja Asiyezuiliwa":

Uwezo wa kujisimamia, kudumisha afya ya mwili na akili ya mtu, na kutumia kwa ufanisi wakati wa kazi na kupumzika;

Kuwa na malengo wazi ya kibinafsi na maoni yanayofaa juu ya kile ambacho ni muhimu na muhimu katika maisha;

Uwezo wa kupata njia ya kutoka na kufanya maamuzi katika hali ngumu zaidi na ngumu;

Uwezo wa uvumbuzi, mawazo ya kujenga, kuunda miradi ya asili;

Ujuzi wa mbinu za kisasa za usimamizi;

Tamaa ya kujiboresha, utambuzi wa uwezo wa mtu;

Uwezo wa kutoa mafunzo kwa wasaidizi na kuunda timu bora za kazi;

Uwezo wa kushawishi wengine, ikiwa ni pamoja na kutumia picha ya mtu mwenyewe.

Picha ya biashara, mtu anayeshindana ni picha iliyoundwa mahsusi ya mtu anayevutia, ambapo sababu kuu ni mavazi na muonekano, tabia, uwezo wa kufanya mazungumzo na kusikiliza, kutoa maagizo wazi, nk. Muundo wa picha ya mtu aliyefanikiwa una sehemu tatu:

Ndani - akili, njia ya kufikiri, kumbukumbu, malengo na njia, mawazo, maslahi, erudition;

Utaratibu - aina za mawasiliano, nishati, taaluma, temperament, plastiki, kujieleza.

Kujenga na kudumisha picha ya mtu, bila ambayo mafanikio makubwa katika uwanja wowote wa shughuli haiwezekani, pia ni mchakato na matokeo ya elimu ya kujitegemea.

Kwa kuzingatia shughuli za kitaalam kama somo la kusoma katika saikolojia, ni muhimu kuzingatia yafuatayo. Shughuli ya kitaaluma inasomwa kama kazi maalum ya somo katika mchakato wa kazi. Kwa maana hii, utafiti wa shughuli za kitaalam unahusishwa bila usawa na uchanganuzi wa sifa hizo za ukweli wa lengo ambazo huamua yaliyomo, na pia uchambuzi wa mabadiliko katika maendeleo ya mwanadamu kama matokeo ya utekelezaji wa somo la aina hii ya shughuli.

Tatizo la maendeleo ya kitaaluma ya mtu binafsi linahusiana moja kwa moja na masuala ya kusimamia shughuli za kitaaluma, na masuala ya maendeleo na utambuzi wa mtu binafsi katika hatua mbalimbali za njia yake ya kitaaluma.

L.I. Belozerova hutafsiri maendeleo ya kitaaluma kama mchakato wa maendeleo kutoka kwa tamaa ya kutambua uwezo wa ubunifu wa mtu kuelewa wito wake na malezi ya taaluma. Anasema kuwa maendeleo ya kitaaluma hufanywa kupitia ukuzaji wa kujitambua kwa mtu binafsi. Kujitambua kitaaluma hupata kujieleza katika kujiboresha na kujielimisha kwa mtu binafsi. Ukuaji wa kitaaluma hutokea wakati mwanafunzi anapofunzwa, kuelimishwa, na kujielimisha, kuwa mchakato wa kuunganisha kuhusiana naye.

Neno "kujitambua" lilitumiwa kwanza katika Kamusi ya Falsafa na Saikolojia, iliyochapishwa mnamo 1902. Hivi sasa, neno hili halipo katika fasihi ya marejeleo ya ndani, ilhali katika fasihi ya kigeni inafasiriwa kwa utata. Mara nyingi, wazo la "kujitambua" linatafsiriwa kama "kutambua uwezo wa mtu mwenyewe."

Kujitambua kwa mtu binafsi katika nyanja ya kitaalam kando ya njia ya maisha inajumuisha hatua zifuatazo: uamuzi wa kitaalam (uchaguzi wa aina na mwelekeo wa shughuli), malezi katika taaluma iliyochaguliwa, ukuaji wa kitaalam na ukuzaji wa uwezo wa kitaalam. Walakini, mara kwa mara mtu hufafanua na kurekebisha mwendo wa kujitambua kwake, kurudi kwenye hatua moja au nyingine. Asili ya ugumu na ugumu wa kujitambua katika nyanja ya kitaalam tayari imewekwa katika sharti la kujitambua kwa mtu binafsi na baadaye hufanyika katika kila hatua iliyoainishwa, na shida zenyewe zinaonyeshwa katika hali maalum. taaluma.

Hatua ya kwanza ya kujitambua ni kujiamulia. Kujiamulia ni moja wapo ya njia kuu za ukuaji wa ukomavu wa kibinafsi, ambayo ni pamoja na uchaguzi wa ufahamu wa mtu wa nafasi yake katika mfumo wa mahusiano ya kijamii. Kuibuka kwa hitaji la kujitawala kunaonyesha kuwa mtu amefikia kiwango cha juu cha maendeleo, ambacho kinaonyeshwa na hamu ya kuchukua nafasi yake mwenyewe, ya kujitegemea katika muundo wa habari, kiitikadi, kitaaluma, kihemko na miunganisho mingine. na watu wengine.

Wazo la ukuaji wa kitaalam wa utu ni mchakato wa mabadiliko yanayoendelea katika utu chini ya ushawishi wa mvuto wa kijamii, shughuli za kitaalam na shughuli za mtu mwenyewe zinazolenga kujiboresha na kujitambua.

E.F. Zeer anaamini kuwa maendeleo ya kitaaluma ni sehemu kubwa ya ontogenesis ya binadamu, ambayo inashughulikia kipindi tangu mwanzo wa kuundwa kwa nia ya kitaaluma hadi mwisho wa maisha ya kitaaluma. Mwanasayansi anadai kwamba harakati ya mtu binafsi katika nafasi na wakati wa kazi ya kitaaluma inaitwa malezi ya kitaaluma ya somo la shughuli. Mwandishi anatoa ufafanuzi mfupi wa maendeleo ya kitaaluma - hii ni "muundo" wa utu, wa kutosha kwa shughuli, na ubinafsishaji wa shughuli na utu. E.F. Zeer alitunga masharti ya dhana yafuatayo:

maendeleo ya kitaaluma ya mtu binafsi yana hali ya kihistoria na kijamii;

msingi wa maendeleo ya kitaaluma ni maendeleo ya utu katika mchakato wa mafunzo ya ufundi, kusimamia taaluma na kufanya shughuli za kitaaluma;

· mchakato wa ukuaji wa kitaaluma wa mtu binafsi ni wa kipekee, wa kipekee, hata hivyo, sifa na mifumo ya ubora inaweza kutambuliwa ndani yake;

· maisha ya kitaaluma huruhusu mtu kujitambua, humpa mtu fursa za kujitambua;

· mwelekeo wa mtu binafsi wa maisha ya kitaaluma ya mtu imedhamiriwa na matukio ya kawaida na yasiyo ya kawaida, hali ya nasibu, pamoja na anatoa zisizo na maana za mtu;

· ujuzi wa sifa za kisaikolojia za maendeleo ya kitaaluma inaruhusu mtu kuunda kwa uangalifu wasifu wake wa kitaaluma, kujenga, kuunda historia yake mwenyewe.

Ukuzaji wa kitaaluma ni mchakato wenye tija wa maendeleo ya kibinafsi na maendeleo ya kibinafsi, kusimamia na kubuni shughuli zinazoelekezwa kitaaluma, kuamua nafasi ya mtu katika ulimwengu wa taaluma, kujitambua katika taaluma na kujitambua kwa uwezo wake wa kufikia urefu wa taaluma. .

Ukuzaji wa kitaalam ni mchakato wenye nguvu wa "malezi" ya utu, shughuli za kutosha, ambayo inajumuisha malezi ya mwelekeo wa kitaalam, ustadi wa kitaalam na sifa muhimu za kitaalam, ukuzaji wa mali muhimu za kisaikolojia, utaftaji wa njia bora za hali ya juu na ya juu. utendaji wa ubunifu wa shughuli muhimu za kitaaluma kwa mujibu wa sifa za kibinafsi za kisaikolojia. Sababu ya kuunda mfumo wa mchakato huu katika hatua tofauti za maendeleo ni mwelekeo wa kijamii na kitaaluma, unaoundwa chini ya ushawishi wa hali ya kijamii ya tata ya kuunganishwa kwa shughuli muhimu za kitaaluma na shughuli za kitaaluma za mtu binafsi.

Mpito kutoka hatua moja ya malezi hadi nyingine imeanzishwa; mabadiliko katika hali ya kijamii, mabadiliko na urekebishaji wa shughuli zinazoongoza - ambayo inasababisha - maendeleo ya kitaaluma ya mtu binafsi, shida ya shirika lake la kisaikolojia, malezi ya uadilifu mpya, ikifuatiwa na upotoshaji na uanzishwaji wa kiwango kipya cha ubora. ya kufanya kazi, katikati ambayo inakuwa imedhamiriwa kitaaluma na malezi mapya ya kisaikolojia.

Ukuzaji wa kitaalamu wa mtu binafsi ni mchakato wa kuinua kiwango na kuboresha muundo wa mwelekeo wa kitaaluma, uwezo wa kitaaluma, sifa muhimu za kijamii na kitaaluma na mali muhimu ya kisaikolojia kwa kutatua migogoro kati ya kiwango cha sasa cha maendeleo yao, hali ya kijamii na uongozi wa maendeleo. shughuli.

Mchakato wa maendeleo ya kitaaluma unapatanishwa na shughuli muhimu za kitaaluma na hali ya kijamii. Mienendo ya maendeleo ya kitaaluma iko chini ya sheria za jumla za maendeleo ya akili: kuendelea, heterochrony, umoja wa fahamu na shughuli.

Ufanisi wa maendeleo ya kitaaluma ya mtu binafsi inategemea hali zifuatazo: kisaikolojia haki uchaguzi wa taaluma; uteuzi wa kitaalamu wa optants ambao wana nia na mwelekeo wa taaluma, kuunda mwelekeo wao wa kitaaluma, kutoa maudhui na teknolojia ya mchakato wa elimu ya ufundi katika taasisi ya elimu tabia ya maendeleo; maendeleo thabiti na mtaalamu na mtaalamu wa mfumo wa shughuli zinazohusiana.

Katika hatua za awali za maendeleo ya kitaaluma, migongano kati ya mtu binafsi na hali ya nje ya maisha ni muhimu sana. Katika hatua za utaalam na haswa ustadi wa kitaalam, migongano ya asili ya ndani, inayosababishwa na migogoro ya ndani, kutoridhika na kiwango cha ukuaji wa kitaaluma wa mtu, na hitaji la kujiendeleza zaidi na kujitambua, huchukua umuhimu mkubwa. Kutatua utata huu husababisha kutafuta njia mpya za kufanya shughuli za kitaaluma, kubadilisha taaluma, nafasi, na wakati mwingine taaluma.

Mpito kutoka hatua moja ya maendeleo ya kitaaluma hadi nyingine hufuatana na migogoro. Kwa kuwa wana haki ya kisaikolojia, tutawaita kanuni. Kuanguka kwa nia ya kitaaluma, kukomesha elimu ya kitaaluma, kufukuzwa kwa kulazimishwa, kufundisha tena kunafuatana na migogoro (hebu tuwaite yasiyo ya kawaida). Ikumbukwe pia kuwa shughuli yoyote ya kitaalam inadhoofisha utu na husababisha malezi ya sifa zisizofaa za kijamii na kitaaluma na tabia.

Katika mchakato wa maendeleo ya kitaaluma, utata wa aina mbili hutokea:

· kati ya utu na hali ya nje ya maisha.

· mtu binafsi.

Upinzani kuu ambao huamua ukuaji wa utu ni mgongano kati ya mali zilizopo, sifa za mtu binafsi na mahitaji ya lengo la shughuli za kitaalam.

Elimu, ujuzi wa kitaaluma na ujuzi, uwezo wa jumla na maalum, sifa muhimu za kijamii na kitaaluma zinajumuisha uwezo wa maendeleo ya kitaaluma wa mtaalamu. Utambuzi wa uwezo hutegemea mambo mengi:

shirika la biolojia ya binadamu,

· hali ya kijamii,

· asili ya shughuli za kitaaluma,

· shughuli za utu, mahitaji yake ya kujiendeleza na kujitambua.

Lakini sababu inayoongoza katika maendeleo ya kitaaluma ya mtu binafsi ni mfumo wa mahitaji ya lengo kwa ajili yake, imedhamiriwa na shughuli za kitaaluma, katika mchakato ambao mali na sifa mpya hutokea. Mabadiliko au urekebishaji wa njia za utekelezaji wake, mabadiliko ya mtazamo kuelekea shughuli zinazoongoza huamua hali ya maendeleo ya mtu binafsi.

Katika maendeleo ya kitaaluma, hali ya kijamii na kiuchumi, vikundi vya kijamii na kitaaluma na shughuli za mtu binafsi pia ni muhimu sana. Shughuli ya kibinafsi ya mtu imedhamiriwa na mfumo wa mahitaji yanayoendelea, nia, masilahi, mwelekeo, n.k.

Uamuzi wa maendeleo ya kitaaluma ya mtu binafsi hufasiriwa tofauti na shule tofauti za kisaikolojia.

Nadharia za kijamii na kisaikolojia huzingatia maendeleo ya kitaaluma kama matokeo ya uteuzi wa kijamii na ujamaa kabla ya uchaguzi wa taaluma.

Nadharia za saikolojia huzingatia misukumo ya silika na uzoefu wa kihisia uliopatikana katika utoto wa mapema kama viashiria vya ukuaji wa kitaaluma wa mtu. Jukumu muhimu linachezwa na hali halisi katika ulimwengu wa fani, ambayo inazingatiwa na mtu binafsi katika utoto na ujana wa mapema.

Wawakilishi wa saikolojia ya maendeleo huzingatia elimu ya awali ya mtoto (kabla ya kuchagua taaluma) na maendeleo ya akili kuwa mambo katika maendeleo ya kitaaluma.

L.M. Mitina anabainisha mifano miwili ya maendeleo ya shughuli za kitaaluma:

· kielelezo cha kubadilika, ambapo kujitambua kwa mtu kunatawaliwa na tabia ya kuweka kazi ya kitaaluma chini ya hali ya nje kwa njia ya kutimiza maagizo, algorithms ya kutatua matatizo ya kitaaluma, sheria na kanuni. Mtindo wa kurekebisha huonyesha malezi ya mtaalamu ambaye ni mtoaji wa ujuzi wa kitaaluma, ujuzi na uzoefu.

· mfano wa maendeleo ya kitaaluma, ambayo ni sifa ya uwezo wa mtu kwenda zaidi ya mipaka ya mazoezi imara, kugeuza shughuli zao katika somo la mabadiliko ya vitendo na hivyo kuondokana na mipaka ya uwezo wao wa kitaaluma. Mfano wa maendeleo ya kitaaluma ni sifa ya mtaalamu ambaye ana ujuzi katika shughuli za kitaaluma kwa ujumla, uwezo wa kubuni na kuboresha binafsi; nguvu za uendeshaji kwa ajili ya maendeleo ya mtaalamu ni tofauti kati ya mahitaji yanayozidi kuwa magumu ya kazi ya kitaaluma na mtindo wa mtu binafsi, uzoefu na uwezo. Kichocheo kikuu cha ukuzaji wa mtaalamu ni ukinzani wa kibinafsi kati ya "mtu anayeigiza" na "ubinafsi ulioakisiwa." Kupitia ukinzani huu huhimiza mtaalamu kutafuta njia mpya za kujitambua.

Njia zifuatazo za maendeleo ya kitaaluma zinaweza kutofautishwa:

1. Ukuzaji wa kitaalamu laini, usio na migogoro na usio na mgogoro ndani ya taaluma moja.

2. Ukuaji wa kasi katika hatua za awali za malezi, ikifuatiwa na vilio na kupungua. Kama sheria, pia inatekelezwa ndani ya mfumo wa taaluma moja.

3. Hatua kwa hatua, maendeleo ya kibinafsi na kitaaluma ya spasmodic, na kusababisha mafanikio ya kilele (sio lazima ndani ya taaluma sawa) na ikifuatana na migogoro na migogoro ya maendeleo ya kitaaluma.

Mabadiliko katika kasi na vector ya maendeleo hutokea hasa wakati hatua ya malezi inabadilika. Mabadiliko katika hali ya kijamii ya maendeleo, shughuli zinazoongoza na shughuli za mtu binafsi ni muhimu sana. Kila moja ya chaguzi kuu tatu za kuwa ina matoleo anuwai.

Wakati wa maendeleo ya kitaaluma, matatizo yanaweza kutokea, ambayo, kwa upande wake, yanawekwa juu ya matatizo yaliyopo hapo awali wakati wa kujitolea kwa kitaaluma (kuchagua taaluma). Katika kesi hii, utu "hufafanuliwa" na kubadilishwa wakati wa maendeleo ya kitaaluma, au hujikuta katika hali ya ukosefu wa ajira. Inawezekana pia kupata taaluma mpya ambayo mtu huyo ataweza kujitambua kwa njia ya kutosha zaidi kuliko hapo awali. Hata hivyo, katika kesi hii, ni muhimu kuwa na uwezo mkubwa wa kibinafsi na uwezo wa kufikia kiwango tofauti, cha juu cha kujitambua.

Hatua ya ukuaji wa kitaalam ni pamoja na ukuzaji wa ustadi wa kitaalam na urekebishaji uliofuata wa sio wewe mwenyewe kwa taaluma, lakini taaluma kwako mwenyewe (E.P. Ilyin). Bila shaka, kuna mwendelezo, mabadiliko ya laini kati ya hatua za malezi ya kitaaluma na ukuaji wa kitaaluma. Mwisho huo unalingana na kiwango cha juu cha utambuzi wa kibinafsi - kiwango cha maisha yenye maana na utambuzi wa thamani (ukweli muhimu). Katika muundo wa muundo-utendaji wa utambuzi wa kibinafsi, kuna usawa kati ya vizuizi vya mfano na kuenea kwa kizuizi cha "Nataka", ambacho kinaunganishwa na maana ya maisha na mwelekeo wa thamani. Kwa kuongezea, kizuizi cha "Nataka" kina sehemu iliyotamkwa ya uhalisi. Kiwango cha chini cha kujitambua kinaonyeshwa na ukuu wa kizuizi hiki, kilichoonyeshwa hapo awali, na sehemu ya hitaji iliyopo. Ni katika ngazi hii kwamba aina mbalimbali za matatizo ya kujitambua katika nyanja ya kitaaluma hujilimbikiza.

Wazo la ukomavu wa kibinafsi na malezi yake inahusishwa na viwango vya kujitambua na asili ya utambuzi wa kibinafsi, ambayo ni muhimu sana katika nyanja ya kitaalam kama moja ya nyanja kuu za maisha. Tabia ya asili ya mtu ambaye anajitambua katika nyanja ya kitaaluma ni uhuru wa kibinafsi. Kwa hivyo, uhuru unaweza kutumika kama moja ya masharti ya ukomavu wa kibinafsi na, ipasavyo, kiwango cha juu cha utambuzi wa kibinafsi.

Dhana za karibu na dhana ya maendeleo ya kitaaluma na kujitegemea ni dhana ya "kujitambua kitaaluma", iliyofunuliwa na A. Maslow "kupitia shauku ya kazi yenye maana", na K. Jaspers kupitia "tendo" ambayo mtu hufanya. Wazo hili pia linasisitiza shughuli ya mtu binafsi katika mchakato wa taaluma ya mtu. Lakini dhana ya "kujitambua kitaaluma" ni nyembamba kuliko dhana ya "kujitolea kitaaluma" na ina sifa ya hatua moja tu ya kujitegemea kitaaluma.

Kwa hivyo, E.F. Zeer anasema kwamba maendeleo ya kitaaluma ya mtu huimarisha psyche, hujaza maisha ya mtu kwa maana maalum, na inatoa umuhimu kwa wasifu wa kitaaluma. Ukuzaji wa kitaaluma ni mchakato wenye tija wa maendeleo ya kibinafsi na maendeleo ya kibinafsi, kusimamia na kubuni shughuli zinazoelekezwa kitaaluma, kuamua nafasi ya mtu katika ulimwengu wa taaluma, kujitambua katika taaluma na kujitambua kwa uwezo wake wa kufikia urefu wa taaluma. .

Kwa maana ya jumla, kujitambua binafsi ni shughuli iliyo katika watu waliokomaa kisaikolojia ambao ni wa kipekee na wana utu wao wenyewe. Bila shaka, muda wa kuishi umeamua na nguvu za juu, lakini kina na upana wa njia ya maisha hutegemea tu mtu binafsi. Tatizo la kujitambua ni la kawaida kabisa. Jinsi ya kujipata katika jamii, ni mambo gani ambayo ni muhimu kwa kujitambua kwa mafanikio kama mtu aliyefanikiwa na mwenye usawa.

Kujitambua binafsi ni nini

Kujitambua kwa kibinafsi ni uwezo wa kupitia njia ya kujijua na kujikubali mwenyewe, kupata niche ya mtu mwenyewe na kutambua kikamilifu uwezo wa mtu, kufunua uwezo wake kamili na kufurahia kila hatua na.

Wanasaikolojia wengi wanaona kuwa tatizo la kujitambua linahitaji utafiti wa kina na ufumbuzi wa kitaaluma. Katika maisha ya kisasa, aina mbili za watu hupatikana mara nyingi:

jamii ya kwanza imekuwa ikisoma kwa miaka mingi, lakini inaingia kwenye bahari inayoendelea ya maisha, bila kutambua fursa na talanta zake za kipekee;
kategoria ya pili haifanyi jaribio la kujifunua bila kufikiria kujitambua ni nini na kuishi miaka iliyopangwa bure.

Mfano mwingine ni kusitishwa kwa ufadhili wa mradi wa kisayansi wenye mafanikio. Katika suala hili, utambuzi wa kibinafsi wa mwanasayansi hauwezekani.

Kila mwanamke hupata hitaji la kujitambua kama mama. Kutokuwa na uwezo wa kutambua hatima ya moja kwa moja ya mtu dhidi ya hali ya nyuma ya upweke wa mara kwa mara hubadilika kuwa uraibu wa pombe.

Masharti ya kimsingi ya utambuzi wa kibinafsi

Profesa wa Shule ya Ikolojia ya Kijamii Salvatore Madde katika kazi zake alibainisha mambo yanayochangia kujitambua kwa mtu binafsi.

Uhuru kama sharti la kujitambua binafsi.
Hisia ya udhibiti kamili juu ya maisha yako mwenyewe.
Uwezo wa kukabiliana na hali ya maisha.
Ujasiri katika kufanya maamuzi.
Upatikanaji wa uwezo wa ubunifu.

Ni muhimu! Jambo moja ni dhahiri - utambuzi kamili, mafanikio wa kijamii na ubunifu wa mtu binafsi inawezekana tu ikiwa kuna ujasiri katika nguvu na azimio la mtu mwenyewe. Tu chini ya hali ya shauku fulani ya maisha, kazi ngumu na uelewa wa lengo lililowekwa mtu anaweza kuwa
.

Nguvu za kuendesha gari za kujitambua

Kujitambua kwa ubunifu

Kujitambua kwa ubunifu kwa mtu binafsi kunaonyesha utumiaji mzuri wa talanta. Wakati huo huo, hatuzungumzii tu juu ya sanaa, bali pia juu ya shughuli za kisayansi. Kwa watu wabunifu, ni muhimu kuunda kazi bora katika sanaa au uvumbuzi wa kisayansi. Matarajio haya ya juu huwa motisha kwa utambuzi wa ubunifu wa talanta ya mtu.

Ni muhimu! Wanasaikolojia tofauti huangazia kujitambua kwa mwanamke, ambayo, kama sheria, inafasiriwa kama hatima iliyowekwa na asili - kupata upendo, kuanzisha familia, kuzaa mtoto na kumlea.

Kwanza kabisa, unahitaji kutathmini kwa ustadi na kwa kweli talanta na uwezo wako mwenyewe. Kwa kufanya hivyo, wanasaikolojia wanapendekeza kuchukua karatasi, kujenga mazingira ya utulivu, ya kufurahi na kuandika sifa na mambo ya kupendeza ambayo yanahitajika kufanyiwa kazi.
Andika kwa uaminifu na bila upendeleo sifa zako zote za tabia, bila kujali ni kiasi gani zinathaminiwa na jamii.
Orodhesha aina zote za shughuli ambazo ungependa kujitambua. Fikiria juu ya ndoto zako, ulichotaka kufanya ukiwa mtoto. Kama wanasaikolojia wanavyoona, ndoto za utotoni zinaonyesha utu wa kweli wa mtu. Karibu na kila aina ya shughuli, andika zile muhimu ambazo zitakusaidia kufikia mafanikio. Baada ya yote, ni katika mchakato huu tu utambuzi wa mtu binafsi hutokea.
Linganisha orodha na kwa njia hii utaona ni aina gani ya shughuli inayokufaa zaidi. Kwa mtazamo wa kwanza, njia hii inafaa tu kwa vijana ambao hawajaamua juu ya taaluma. Hata hivyo, kulingana na takwimu, watu wazima wengi hawana kuridhika na kazi zao na wangependa kubadilisha aina yao ya shughuli. Kutoridhika kama hiyo kunaagizwa, kwanza kabisa, na kutokuwa na uwezo wa kutambua kwa usahihi talanta za mtu na kuweka vipaumbele vya maisha.
Watu wengi kwa makosa wanaamini kwamba wanaweza kujitambua tu katika shughuli za kitaaluma. Walakini, hii ni maoni potofu ya jumla. Inahitajika kujiondoa kutoka kwa maoni ya kitamaduni na kujitathmini kwa kina. Inawezekana kabisa kwamba mtu ataweza kujieleza akiwa likizoni au anapofanya hobby anayopenda. Jambo kuu ni kwamba mchakato huo unafurahisha - hii ndiyo ishara kuu kwamba mkakati wa kujitambua umechaguliwa kwa usahihi na umefanikiwa.

Tazama video - maoni ya mtaalam juu ya utambuzi wa kibinafsi na kupata lengo linalofaa maishani.

Utambuzi wa kibinafsi wa utu huanza na uamuzi wa kitaaluma, yaani, na uchaguzi wa taaluma. Uchaguzi wa taaluma huathiriwa na mambo yafuatayo: nafasi ya wazazi na jamaa, nafasi ya walimu na walimu wa darasa, mipango ya kibinafsi ya kitaaluma na maisha, uwezo na udhihirisho wao, ufahamu wa taaluma fulani, maslahi na mwelekeo. Katika uchumi wa soko, ni muhimu pia kuzingatia mahitaji ya kijamii na kiuchumi kwa taaluma fulani, fursa halisi za mafunzo na ajira katika taaluma iliyochaguliwa, nyenzo zake na umuhimu wa kijamii.

Kulingana na nadharia ya mwanasaikolojia wa Urusi E. L. Klimov, Chaguo la kitaalam linaweza kuzingatiwa kuwa limefanikiwa ikiwa sifa za mtu binafsi za optant (mchaguzi) zinahusiana na moja ya aina tano za fani: mwanadamu - mwanadamu, mwanadamu - asili, mwanadamu - teknolojia, mfumo wa ishara, mtu - picha ya kisanii. Utaalam wa kiuchumi, kwa mfano, kulingana na uainishaji huu ni wa aina ya "mtu - mfumo wa ishara". Na ili kufanya kazi kwa mafanikio katika taaluma yoyote ya aina hii, unahitaji uwezo maalum wa kuzama kiakili katika ulimwengu wa alama, kupotoshwa kutoka kwa mali halisi ya ulimwengu unaokuzunguka na kuzingatia habari ambayo ishara fulani hubeba. Wakati wa usindikaji wa habari, kazi za udhibiti, uthibitishaji, uhasibu, usindikaji wa habari, pamoja na kuundwa kwa ishara mpya na mifumo ya ishara hutokea.

Kuna nadharia zingine za kujitawala kitaaluma. Kwa mfano, katika nadharia ya mwanasaikolojia wa Marekani J. Homand, imeelezwa kuwa uchaguzi huo wa kitaaluma huamuliwa na ni ipi kati ya aina sita za utu imeundwa kwa wakati fulani: aina ya kweli, ya uchunguzi, ya kijamii, ya kisanii, ya ujasiriamali au ya kawaida. Kwa mfano, fikiria aina mbili za mwisho za utu:

Aina ya ujasiriamali - hatari, juhudi, kutawala, tamaa, kijamii, msukumo, matumaini, kutafuta raha, adventurous. Huepuka kazi ya akili yenye kuchosha, hali zisizo na utata, na shughuli zinazohusisha kazi ya mikono. Chaguo la kitaaluma linajumuisha aina zote za ujasiriamali.

Aina ya kawaida - mwenye kufuatana, mwangalifu, ustadi, asiyebadilika, asiyejali, mtiifu, anayefanya kazi, anayependa kuamuru. Chaguzi za kitaaluma ni pamoja na benki, takwimu, programu, uchumi.

Baada ya kuchagua taaluma, mtu anaamua juu ya njia ya kupata utaalam unaofaa, mahali pa kazi na msimamo. Na utambuzi zaidi wa kitaaluma unahusishwa na maendeleo ya kitaaluma na uboreshaji wa kibinafsi wa mtaalamu, na tamaa yake ya kufikia kilele cha taaluma (acme). "Acme" katika uwanja wa shughuli za kitaalam - hii ni utulivu wa matokeo ya juu ya kazi, kuegemea katika kutatua matatizo magumu ya kitaaluma katika hali zisizo za kawaida, msukumo wa kitaaluma na ubunifu, pamoja na mtindo wa mtu binafsi wa shughuli za kitaaluma.

Uboreshaji wa kitaaluma katika wakati wetu ni muhimu kuhusishwa na elimu ya kuendelea, ambayo inajumuisha mafunzo yaliyopangwa katika taasisi za elimu na elimu ya kujitegemea.

Kujielimisha inakidhi haja ya mtaalamu kuwa mtu wa kujitegemea, kujitegemea, uwezo na mtu wa ushindani. Elimu binafsi ya kitaaluma kama shughuli zinazofanywa kwa kujitegemea zinazolenga kuboresha taaluma, ni pamoja na:

Kujua maadili mapya na mbinu za shughuli za kitaaluma;
- elimu ya kitaaluma, yaani, maendeleo ya mawazo mapya, teknolojia, nk.
- kuelewa (tafakari) ya uzoefu wa mtu mwenyewe na kutabiri kazi zaidi.

Mpaka leo Kuna vipindi kadhaa vya utambuzi wa kitaalam wa mtu binafsi. Kwa mfano, mwanasaikolojia Super (USA) anagawanya njia nzima ya kitaaluma ya mtu katika hatua tano:

Hatua ya ukuaji (kutoka kuzaliwa hadi miaka 15). Tayari katika utoto, mtaalamu wa "I-dhana" huanza kuendeleza. Katika michezo yao, watoto hucheza majukumu tofauti na hujaribu wenyewe katika shughuli tofauti. Wanaonyesha kupendezwa na taaluma fulani.

Hatua ya utafiti (kutoka miaka 15 hadi 25). Wavulana na wasichana, kwa kuzingatia uchanganuzi wa masilahi yao, uwezo, maadili na uwezo, fikiria chaguzi za taaluma, chagua taaluma inayofaa na anza kuijua.

Hatua ya ujumuishaji wa kazi (kutoka miaka 25 hadi 45). Wafanyakazi wanajaribu kuchukua nafasi kali katika shughuli zao zilizochaguliwa. Ikiwa katika nusu ya kwanza ya hatua hii mabadiliko ya mahali pa kazi na utaalam yanawezekana, basi mwisho wake, katika mchakato wa uboreshaji wa kitaalam, mtu hufikia kilele cha "acme" yake, ambayo ni. kilele cha taaluma.

Hatua ya kudumisha kile kilichopatikana (kutoka miaka 45 hadi 65). Wafanyakazi hujaribu kuhifadhi nafasi katika uzalishaji au huduma ambayo walipata hapo awali, na kuendelea kujiboresha ili kwenda na wakati.

Hatua ya kukataa(baada ya miaka 65). Nguvu za kimwili na kiakili za wafanyakazi wazee huanza kupungua. Inahitajika kubadilisha asili ya shughuli za kitaalam ili ilingane na uwezo wa kupungua wa mtu binafsi.

Zueva S.P. Kujitambua kwa mtu katika shughuli za kitaalam // Dhana. -2013.- No. 02 (Februari). - ART 13027. - 0.4 p.l. -URL:. - Bwana. reg. El Nambari FS 77-49965 - ISSN 2304-120X.

Zueva Svetlana Petrovna,

Mgombea wa Sayansi ya Ufundishaji, Profesa Mshiriki wa Idara ya Saikolojia ya Jumla na Maendeleo, Chuo Kikuu cha Jimbo la Kemerovo, Kemerovo zueva [barua pepe imelindwa]

Ufafanuzi. Nakala hiyo imejitolea kwa shida ya kujitambua kwa kibinafsi kwa mafanikio, ambayo imedhamiriwa na ufahamu wa mtu juu ya uwezo wake na uwezo wake katika aina anuwai za shughuli zake. Shughuli ya kutosha ya kitaaluma inachanganya vipengele muhimu na vya kijamii vya kujitambua, ambayo inaruhusu kuzingatiwa kama nafasi nzuri zaidi ya kujitambua kwa ufahamu wa mtu.

Maneno muhimu: kujitambua, fahamu, shughuli, utu, shughuli za kitaaluma, kuweka lengo, mafanikio ya lengo.

Hivi sasa, jamii ya Kirusi inazingatia kisasa na maendeleo, katika suala la kijamii na kiuchumi na kuhusiana na mtu binafsi. Katika suala hili, utafiti katika matukio ya kiakili na taratibu za kujitambua binafsi zinahitajika. Kupungua kwa uzalishaji nchini na mabadiliko katika muundo wa kitaaluma wa jamii imesababisha hitaji la kusoma uhusiano kati ya sifa za shughuli za kitaalam na mchakato wa kujitambua kwa mwanadamu.

Kujitambua kwa mtu kunaonyeshwa katika utimilifu wa matamanio, matumaini, na kufanikiwa kwa malengo ya kibinafsi. S.I. Kudinov anaonyesha kwamba neno "kujitambua" lilitolewa kwanza katika "Kamusi ya Falsafa na Saikolojia." Katika utafiti wa kisasa, dhana ya "kujitambua" inafasiriwa zaidi kama "kutambua uwezo wa mtu mwenyewe." S.I. Kudinov anabainisha kuwa nyuma mnamo 1940, mwanasaikolojia wa Kiukreni G.S. Kostyuk, akizingatia wazo la kujiendeleza, alibaini "uamuzi wa fahamu" kama tabia muhimu ya mchakato huo. "Kwa azimio kama hilo, mtu binafsi, kwa kiwango fulani, huanza kuelekeza ukuaji wake wa kiakili."

Tatizo la kujitambua binafsi linasomwa kwa kutumia misingi ya maelekezo mbalimbali ya kisaikolojia. Wakati huo huo, haiwezekani kuweka dhana moja ya kujitambua. Ikumbukwe kwamba kuwepo kwa idadi kubwa ya masomo ya kinadharia haijasababisha maendeleo ya nadharia ya kujitambua kwa usawa katika suala la maoni. Pia ni vigumu kuendeleza ufafanuzi wa umoja wa dhana hii. Majaribio yanafanywa ili kuzingatia kujitambua kupitia dhana ambazo zinakaribiana kimaana - kama vile mkakati wa maisha katika nadharia ya kisaikolojia ya Kirusi, utambulisho katika nadharia ya E. Erikson, kujitambua katika nadharia ya A. Maslow. Katika saikolojia ya kibinadamu, kujitambua kunazingatiwa kama maana ya maisha ya mtu; uhusiano kati ya kujitambua na mchango wa kijamii wa mtu unabainishwa, katika uhusiano na watu wa karibu na ubinadamu wote, kulingana na ukubwa wa mtu. utu.

Tatizo la mbinu ni kutokuwa na uhakika wa hali ya dhana ya kujitambua. Uunganisho wa jambo la kujitambua na njia tatu za psyche inahitaji ufafanuzi - ikiwa inapaswa kuzingatiwa kama mchakato, hali (haja) au sifa ya mtu binafsi.

Watafiti kadhaa wanafafanua kujitambua kama jambo linalosababishwa na hamu ya kujitambua iliyo katika asili ya mwanadamu. Katika utafiti

Kujitambua kwa mtu katika shughuli za kitaalam

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

jarida la kielektroniki la kisayansi na mbinu

maoni pia yanawasilishwa ambayo inazingatia uwezekano wa uamuzi wa kiutaratibu wa jambo la kujitambua.

Kutowezekana kwa uchunguzi wa moja kwa moja wa jambo la kujitambua na, kwa sababu ya hali hii, hitaji la kuridhika na kurekodi mambo ya udhihirisho wake katika tabia ya masomo huchanganya maelezo yote ya kinadharia ya jambo la kujitambua na yake. utafiti wa majaribio. Ugumu wa kupima utambuzi wa kujitegemea ni kutokana na kiwango cha juu cha subjectivity yake. Ni muhimu kuendeleza mbinu na mbinu maalum za ufuatiliaji na udhibiti wa athari za kujitambua wakati wa majaribio, kwani ni muhimu kuzingatia ushawishi wa idadi kubwa ya mambo.

Njia tofauti zinapatikana wakati wa kuzingatia asili ya kujitambua na taratibu za utekelezaji wake, na katika uchambuzi na maelezo ya hali na mambo ambayo huathiri mwendo na mafanikio yake.

Inapendekezwa kuzingatia (R. A. Zobov, V. N. Kelaev, L. A. Korostyleva) mambo ya kibinafsi na ya lengo yanayoathiri maudhui na mienendo ya mchakato wa kujitambua.

1. Kutegemea mtu (mwenye mada) - mwelekeo wa thamani, hamu ya mtu na uwezo wa kufanya kazi na yeye mwenyewe, reflexivity, sifa za maadili, mapenzi, nk.

2. Malengo ambayo hayategemei mtu) - hali ya kijamii na kiuchumi nchini, kiwango cha maisha, usalama wa nyenzo, ushawishi wa media kwa mtu, hali ya mazingira ya maisha ya mtu).

Watafiti kadhaa (I.P. Smirnov, E.V. Selezneva) wanaona umuhimu wa mchakato wa kujitambua kwa ushawishi wa mazingira ya nje kwenye psyche ya mwanadamu kwa njia ya matokeo ya elimu, ujamaa, mafunzo ya kazi, mwingiliano wa kibinafsi, mawasiliano. na watu wengine.

Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa hali halisi ya kisaikolojia ya kujitambua iko katika kupeleka uwezo wote wa kibinafsi wa mtu katika aina yoyote ya shughuli au eneo la maisha. Likitafsiriwa kutoka Sanskrit, neno “kujitambua” linatafsiriwa kihalisi kuwa “udhihirisho wa roho ya mtu.” Inaweza kuzingatiwa kuwa ufahamu wa mwanadamu ndio roho yenyewe, udhihirisho wa shughuli ambayo ni mchakato wa kujitambua. Pengine haitatosha kuzingatia mchakato wa kujitambua kama dhihirisho rahisi la uwezo wa binadamu, uwezo, ujuzi na ujuzi.

Swali linatokea: maendeleo kamili ya uwezo wa mtu inawezekana tu katika shughuli muhimu za kijamii? Je, kujitambua daima ni mchakato wenye ishara ya kuongeza, jambo chanya, linalokubalika kijamii? Katika muktadha wa shida ya uhuru wa kuchagua wa mtu, tunaweza kuhitimisha kuwa vigezo vya maadili, maadili, kijamii vya kujitambua kwa mtu sio muhimu au muhimu. Walakini, tunapata rufaa kwa kategoria za maadili wakati wa kuzingatia shida ya kujitambua katika taarifa ya T.V. Skorodumov, ambaye anadai kwamba kujitambua kwa mtu binafsi ni mchakato wa mtu kutambua ndani yake na katika jamii maoni ya mema na ukweli katika umoja wao wa kiontolojia. Njia hii inamaanisha ukweli kwamba kujitambua kwa mtu binafsi kunapaswa kuzingatiwa kama jambo chanya, linalolingana na asili ya mwanadamu na kuchangia kupanda kwake kwa urefu wa roho na ukuaji.

Kujitambua kwa kibinafsi kunawezekana mradi mtu anatambua hitaji la kujitambua maishani, anaamini hatima yake ya kibinafsi, na anaona ndani yake maana ya juu zaidi ya maisha yake. Bila mtu kujua njia zake,

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

jarida la kielektroniki la kisayansi na mbinu

Zueva S.P. Kujitambua kwa mtu katika shughuli za kitaalam // Dhana. -2013.- No. 02 (Februari). - ART 13027. - 0.4 p.l. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. - Bwana. reg. El Nambari FS 77-49965 - ISSN 2304-120X.

haiba, masilahi, mapendeleo ya maisha, kujitambua hayawezi kufikiwa. Pengine, hali muhimu kwa ajili ya kujitambua binafsi ni ufahamu wa mtu wa ushirikiano wake katika ulimwengu unaozunguka, uwezo wake wa kuingiliana kwa usawa na kwa kujenga na watu wengine na asili.

D. A. Leontyev inapendekeza kuzingatia mchakato wa kujitambua kutoka kwa nafasi ya ukuaji wa kibinafsi, akibainisha mwelekeo wake wa kijamii kwa watu wengine, jamii kwa namna ya kuunda maudhui ya kiroho, kitamaduni au kitu cha nyenzo kwao.

Kipengele muhimu cha utambuzi wa kibinafsi kinahusishwa na ujuzi, ujuzi na uwezo ambao mtu anao unaomruhusu kufanya shughuli maalum za kazi na kujenga mifumo ya mahusiano na watu na jamii.

Miongoni mwa mambo ambayo yanafanya ugumu wa kujitambua kwa mtu binafsi, mtu anapaswa kutambua atomiki, upweke wa kuwepo kwa mtu, kutojihusisha na maisha ya kazi, mapungufu ya kiroho na kitamaduni, ufahamu usio na maendeleo, na uchaguzi usiofaa wa kitaaluma. Matukio kama vile kipaumbele cha nyenzo na maadili ya kisayansi, kujiunga na miundo ya uhalifu, uraibu wa dawa za kulevya, ulevi, n.k. yana ushawishi usiojenga katika mchakato wa kujitambua binafsi.

Ikiwa katika jamii, nafasi ya kijamii na kitamaduni na kiuchumi ya kuwepo kwa mtu hakuna hali za kutosha za kujitambua kwake, vilio vinaweza kutokea, na misingi ya kijamii na kisaikolojia ya mgogoro wa kijamii na kiuchumi inaweza kuundwa. E. E. Vakhromov anabainisha: “Utekelezaji wa sera za wasomi wenye mamlaka zinazolenga kuzuia michakato ya kujitambua umejaa udhihirisho usio wa kijamii wa msimamo mkali na ugaidi. Ukuaji wa mielekeo ya kimapinduzi, ushiriki wa vikundi vikubwa vya watu katika michakato ya mapinduzi, kutengwa kwa mikoa na nchi binafsi kumejaa tishio kubwa kwa maendeleo ya ustaarabu na utamaduni kwa ujumla. Aina ya nje ya utambuzi wa kibinafsi inawakilishwa na shughuli za mtu binafsi katika taaluma, ubunifu, michezo, sanaa, utafiti, shughuli za kisiasa na kijamii, nk. Fomu ya ndani inawakilisha uboreshaji wa mtu binafsi katika nyanja mbalimbali: maadili, kiroho, na kadhalika. kimwili, kiakili, aesthetic.

Kwa hivyo, shughuli za kitaalam za mtu ni moja wapo ya hali muhimu kwa maendeleo ya mchakato wa utambuzi wa kibinafsi. Kwa kuzingatia mahitaji ya mbinu ya shughuli, mtu anapaswa kudhani uwepo katika uchambuzi wa aina hii ya ukweli wa kisaikolojia wa kitengo cha fahamu. Ni fahamu ambayo huamua asili ya uhusiano kati ya shughuli za kitaalam na mchakato wa utambuzi wa kibinafsi.

V.V. Davydov alifafanua fahamu kama "uzazi wa mtu wa mpango bora wa shughuli yake ya kuweka malengo na uwakilishi bora wa nafasi za watu wengine ndani yake."

Tabia ya ufahamu ya mwanadamu inahusisha kutafakari na kuzingatia mahitaji, maslahi na nafasi za watu wengine. Pengine, tunapaswa kuchukua uhusiano kati ya mchakato wa kujitambua binafsi na kutafakari, uwakilishi, na shughuli za jamii na watu wengine.

"Yeyote na wakati wowote anapofanya," alibainisha G.P. Shchedrovitsky, "lazima arekebishe ufahamu wake kila wakati, kwanza, juu ya vitu vya shughuli yake - anaona na kujua vitu hivi, na pili, kwenye shughuli yenyewe - anajiona na anajijua kama kaimu. , huona matendo yake, utendaji wake, njia zake, na hata malengo na malengo yake.”

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

jarida la kielektroniki la kisayansi na mbinu

Kuzingatia mfumo wa kazi za fahamu katika muktadha wa shughuli za kitaalam kama nafasi ya shughuli ya kujitambua kwa mwanadamu, tunaweza kutofautisha katika muundo wa malengo ya kitaalam ya ufahamu, maarifa ya kitaalam, mtazamo wa kitaalam, mipango na mipango ya kitaalam, kujitambua kwa kitaalam. , na kadhalika.

Miongoni mwa hali kuu za kujitambua kwa kibinafsi, A. I. Kataev anabainisha uwepo wa mtu wa derivatives za fahamu kama maendeleo ya kujitambua na kutafakari na uwezo uliosasishwa wa kujitambua na kujitambua mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka, halisi na unaowezekana. uwezo na fursa, maslahi na maadili, matarajio ya ukuaji wa kibinafsi na kitaaluma.

Ili kuchambua uzushi wa kujitambua, inahitajika kutoa parameta ya kuweka malengo na kufanikiwa kwa lengo. Kujitambua sio tu udhihirisho wa mtu mwenyewe, lakini pia utekelezaji wa mtu, mafanikio ya matokeo yoyote katika shughuli anayotambua. Kiwango cha ufahamu wa mtu juu yake mwenyewe, malengo yake, uwezo wake, uwezo na rasilimali inaweza kufanya kama kanuni ya udhibiti, utaratibu wa mchakato wa kujitambua.

Shughuli ya kitaaluma, inayoonyeshwa katika ufahamu wa mtu kama nafasi ya kujitambua, inaweza kutoa vipengele vitatu vya kujitambua: kisaikolojia halisi, kijamii na kitamaduni. Kipengele cha kisaikolojia cha kujitambua, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, hufanya kama ufahamu na udhihirisho wa uwezo wa kibinafsi katika shughuli za kitaaluma. Kipengele muhimu cha kujitambua kinaonyesha mahitaji na matumizi ya uwezo, rasilimali, uzoefu katika mfumo wa ujuzi, uwezo, ujuzi na uwezo wa mtu. Kipengele cha kitamaduni cha kijamii kinaonyeshwa katika ufahamu wa mtu na utimilifu wa misheni ya mtu binafsi kupitia shughuli zake za kitaaluma kuhusiana na watu wengine, jamii na ubinadamu. Pengine, ni hasa ujenzi huu kuhusu shughuli za kitaaluma, ambazo zinaundwa katika akili ya mtu, ambayo inachangia kujitambua kwa mafanikio ya mtu binafsi.

Ufanisi wa ujenzi kama huo umedhamiriwa na mtazamo chanya wa thamani ya mtu kuelekea shughuli zake za kitaalam, utoshelevu wa chaguo la kitaalam, na ubora wa uamuzi wa kitaalam. Kusudi la kujitolea kwa kitaaluma ni malezi ya taratibu ya utayari wa ndani wa mtu kwa uangalifu na kwa kujitegemea kujenga, kurekebisha na kutambua matarajio ya maendeleo yao (mtaalamu, maisha na kibinafsi). Kwa kuzingatia nguvu na tofauti katika hali ya kisasa ya muundo wa ajira ya kitaaluma katika jamii, ni lazima ieleweke kwamba mchakato wa kujitegemea kitaaluma kuhusiana na utambuzi wake ni wazi, haujakamilika, na, kwa hiyo, ni muhimu kwa mtu binafsi.

Utayari wa mtu kujifikiria kuendeleza kwa muda na kujitegemea kupata maana muhimu ya kibinafsi katika shughuli maalum za kitaaluma kwa kiasi kikubwa huamua ufanisi wa mchakato wa kujitambua. N. R. Khakimova anabainisha kuwa katika utafiti wa kisasa wa kisaikolojia, uamuzi wa kitaalam unachukuliwa kuwa "kuchagua mwenyewe" katika taaluma, kuchagua njia ya kujitambua. Data ya utafiti wa kisayansi inathibitisha umuhimu kwa wanaochagua nia kama hiyo ya kuchagua taaluma kama nia ya "fursa ya kujitambua".

Wakati huo huo, swali linatokea juu ya uhusiano kati ya madhubuti (madhumuni na maana ya shughuli za kitaalam kama dhamira ya mtu binafsi katika jamii) na nyanja za nyenzo za pragmatic (taaluma kama chanzo cha mapato) ya shughuli za kitaalam.

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

jarida la kielektroniki la kisayansi na mbinu

telnosti, ufahamu wa mwanadamu. Utawala katika ufahamu wa mtu wa ujenzi unaohusishwa na pragmatism ya shughuli za kitaalam kwake unachanganya kujitambua kwake katika taaluma.

Kipengele kikubwa cha taaluma kinaonyeshwa katika ufahamu wa mtu na seti ya mawazo kuhusu vitu, malengo, matokeo na maana ya shughuli za kitaaluma. Mahitaji na umuhimu kwa jamii wa matokeo ya shughuli za kitaalam, na vile vile maoni ya mtu mwenyewe juu ya hili, hufanya kama sharti la ufahamu la malezi ya mtazamo wa mtu kuelekea taaluma yake kama misheni katika jamii na uwepo wake mwenyewe.

Uwezo wa mtu kujitambua kikamilifu kupitia taaluma imedhamiriwa na utoshelevu wa chaguo lake la kitaalam. Wakati huo huo, kinadharia, mtu anapaswa kudhani uwezekano wa kuwepo kwa kugawanyika, kujitambua kwa sehemu ya mtu binafsi katika taaluma.

Kwa hivyo, tunaweza kutambua idadi ya vigezo vinavyoamua hali ya kujitambua kwa mtu katika shughuli za kitaaluma: kiwango ambacho mtu anafahamu uwezo wake binafsi na rasilimali za chombo; shahada ya utoshelevu wa uchaguzi wa kitaaluma; kiwango cha maendeleo ya jamii na uzalishaji wa kijamii wenye uwezo wa kuhakikisha upatikanaji wa chaguo la kitaaluma la mtu; malezi ya mawazo ya mtu kuhusu kujitambua kama misheni kuhusiana na watu wengine na jamii.

1. Kudinov S.I. Masuala ya majaribio na ya kinadharia ya utafiti wa mali ya msingi ya utu // Maendeleo ya kibinafsi ya mtaalamu katika hali ya elimu ya chuo kikuu: Nyenzo za mkutano wa kisayansi-vitendo wa Kirusi. - Tolyatti: TSU, 2005. - ukurasa wa 95-98.

3. Abulkhanova-Slavskaya K. A. Mkakati wa maisha. - M.: Mysl, 1991. - 299 p.

4. Erickson E. Utambulisho: vijana na mgogoro. - M.: Maendeleo, 1997. - 340 p.

5. Maslow A. Kujifanya // Saikolojia ya Utu. Maandishi / Ed. Yu. B. Gippenreiter, A. A. Bubbles. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1982. - P.108-117.

6. Galazhinsky E. V. Uamuzi wa utaratibu wa kujitambua kwa utu. - Tomsk: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Tomsk, 2002. - 212 p.

7. Korostyleva L. A. Matatizo ya kujitambua kwa mtu binafsi katika mfumo wa sayansi ya binadamu // Matatizo ya kisaikolojia ya kujitambua kwa mtu binafsi. - St. Petersburg, 1997. - P. 3-19.

9. Vakhromov E. E. Dhana ya kisaikolojia ya maendeleo ya binadamu: nadharia ya kujitegemea. - M.: Chuo cha Kimataifa cha Pedagogical, 2001. - 180 p.

10. Ibid.

11. Davydov V.V. Matatizo ya elimu ya maendeleo. - M., 1996. - 240 p.

12. Shchedrovitsky G. P. Kazi zilizochaguliwa. - M., 1995. - 800 p.

13. Kudinov S.I. Amri. op.

Mgombea wa Sayansi ya Ufundishaji, profesa msaidizi katika mwenyekiti wa saikolojia ya jumla na saikolojia ya maendeleo ya taasisi ya elimu ya Bajeti ya Jimbo la Shirikisho "Chuo Kikuu cha Jimbo la Kemerovo" zueva [barua pepe imelindwa]

Kujitambua kwa mtu katika shughuli za kitaaluma

Muhtasari. Mafanikio ya kujitambua kwa mtu hufafanuliwa na utambuzi wa mwanadamu wa uwezekano wake mwenyewe na uwezo katika aina tofauti za shughuli zake. Katika shughuli ya kutosha ya kitaaluma, vipengele muhimu na vya kijamii vya kujitambua vinaunganishwa na inaruhusu kuchunguza kama wanaopendelewa zaidi ni kujitambua kwa ufahamu wa mwanadamu.

Maneno muhimu: kujitambua, fahamu, shughuli za kitaalam, unafuu wa lengo, kufanikiwa kwa lengo.

Gorev P. M., mgombea wa sayansi ya ufundishaji, mhariri mkuu wa jarida la "Dhana"

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm