usiku wa Misri.

Nyimbo mbili za jester (kutoka Usiku wa Kumi na Mbili) I Rafiki yangu mpendwa, unatangatanga wapi, Kwa nini usije kwetu? Bila wewe kuna huzuni na giza. Acha uzururaji wako, Njia zote zinaongoza kwa miadi, Hata mpumbavu anajua hili. Wewe ni mrembo na wa kuhitajika, Lakini hatima ni kigeugeu, Inakuwa baridi

Katika sura ya pili, Charsky anajitolea kupanga onyesho la mgeni katika jamii ya kilimwengu na kupanga usambazaji wa tikiti. Ili kujaribu uwezo wa mtu wake mpya anayemjua, anampa uboreshaji juu ya mada "mshairi na umati" ambayo imemchukua kwa muda mrefu. Mistari inayotiririka kutoka kwa midomo ya Kiitaliano inamvutia sana Charsky. Walakini, bila kuwa na wakati wa kumaliza kisomo chake, mgeni anaanza, kwa kutarajia kupata faida, kuzungumza juu ya bei ya tikiti, ambayo inakatisha tamaa msikilizaji wake, ambaye alilazimika "kuanguka ghafla kutoka kwa urefu wa ushairi chini ya benchi ya karani. ”

Sura ya tatu inaonyesha mkutano wa kijamii ambapo Mwitaliano anazungumza. Kutoka kwa yale yaliyopendekezwa na wageni, mmoja huchaguliwa kwa kura - "Cleopatra na wapenzi wake." Tunazungumza juu ya ujumbe wa Sextus Aurelius Victor katika insha "Juu ya Watu Maarufu" (sura ya LXXXVI) ambayo malkia wa Misri anadaiwa kuuza usiku wa upendo kwa maisha ya mteule aliyepita.

Yule mdanganyifu alihisi kumkaribia Mungu... Alitoa ishara kwa wanamuziki wacheze... Uso wake ulipauka sana, alitetemeka kana kwamba ana homa; macho yake yalimetameta kwa moto wa ajabu; akainua nywele zake nyeusi kwa mkono wake, akafuta paji la uso wake wa juu, aliyefunikwa na matone ya jasho, na leso ... na ghafla akasonga mbele, akavuka mikono yake kifuani mwake ... muziki ukanyamaza ... uboreshaji ulianza. .

Maendeleo ya dhana[ | ]

Sehemu ya kuanzia ya fikira za Pushkin ilikuwa habari iliyochukuliwa kutoka kwa insha "Juu ya Watu Maarufu" na Aurelius Victor, ambayo mhariri asiyejulikana wa nyakati za zamani aliingiza sura kadhaa, pamoja na sura ya LXXXVI, inayohusiana na Malkia Cleopatra: " Alikuwa mpotovu sana hivi kwamba alijiuza mara kwa mara, na alikuwa mrembo sana hivi kwamba wanaume wengi walilipa kwa kifo chao ili walale naye kwa usiku mmoja."(iliyotafsiriwa na V.S. Sokolov). Wazo la kazi ambayo inakuza mada hii kuwa hadithi kamili iliyokomaa huko Pushkin kwa muda mrefu kuliko mipango ya kazi zake zingine - kwa zaidi ya miaka kumi:

Ikiwa unafikiri juu ya kifungu "Tulitumia jioni ...", mtu hawezi kusaidia lakini kushangazwa na utata na hata ujasiri wa utungaji wake.<…>Na hii ni dondoo? Kila kitu, kimsingi, kimesemwa. Msomaji hana haki ya kusubiri maelezo penda raha Minsky na Volskaya na kujiua kwa mtu mwenye bahati. Inaonekana kwangu kwamba "Tuliendesha ..." ni kitu kama majanga madogo ya Pushkin, lakini tu katika prose.

Muendelezo unaowezekana[ | ]

Na sasa siku tayari imetoweka,
Mwezi wenye pembe za dhahabu unaongezeka.
Majumba ya Alexandria
Kivuli tamu kilichofunikwa.
Chemchemi hutiririka, taa huwaka,
Uvumba mwepesi unavuta moshi.
Na baridi kali
Wa duniani hujitayarisha kwa miungu.
Katika amani shwari ya anasa
Miongoni mwa maajabu ya kutongoza
Chini ya kivuli cha vifuniko vya zambarau
Kitanda cha dhahabu kinaangaza.

Katika maandishi, hadithi inaisha kwa maneno "Uboreshaji umeanza." Siri ya mwisho wake imetesa zaidi ya kizazi kimoja cha wasomi wa Pushkin, ingawa huko nyuma mnamo 1855 P. V. Annenkov alisisitiza kwamba katika hali yake ya sasa "tuna kazi hiyo kwa ukamilifu na ukamilifu wa kisanii."

Kulikuwa na maoni mawili kuu juu ya uwezekano wa kuendelea kwa hadithi. " Eneo la kati"Misri Nights" ina shairi kuhusu Cleopatra. Hadithi ya nathari ni sura yake tu. Mandhari maisha ya kisasa onyesha tu matukio ulimwengu wa kale", - inaweka mbinu ya kwanza V. Ya. Bryusov, ambaye mnamo 1914-1916. aliandika shairi juu ya usiku wa Cleopatra na, kufuatia ujenzi wake mwenyewe wa mpango wa Pushkin, na hivyo kumaliza hadithi nzima:

Bryusov alimaliza shairi la Pushkin kwa busara ya kushangaza, lakini akatoa mada kutoka kwake, ambayo pia haipendezi sana kwa wengi kusoma. Hii iligeuka kuwa hadithi juu ya mwanzo wa sadomasochistic wa upendo, juu ya mateso, juu ya kifo, jinsi watu watatu wanakufa kwa amri ya malkia, na wanakufa, kwa kawaida, kwa njia tofauti, kwa sababu hawa ni mashujaa tofauti, tofauti. umri, aina tofauti. Na jambo la kupendeza zaidi ni kwamba aliwaua watatu kwa hiari yake, na katika mwisho yeye mwenyewe anakuwa mwathirika ("Antony anamfuata malkia") - Anthony anakuja, na ni wazi kwamba atamshinda.

Kundi la pili la wasomi wa Pushkin, kulingana na Bryusov huyo huyo, wanatarajia "kurudia" katika mwendelezo wa hadithi. Utani wa Misri V hali ya kisasa maisha", yaani, uzazi wa njama ya vifungu vya awali kuhusu Volskaya. Katika tafsiri hii, nia kuu ya kisanii ya mwandishi inageuka kuwa iliyoingizwa kwa usahihi maandishi ya nathari na kazi nzima inazingatiwa katika muktadha wa Pushkin. Sambamba na tafsiri hii, jaribio la kuunda upya maandishi kamili Hadithi hiyo iliandikwa na M. L. Hoffman.

Mtindo kwa waboreshaji[ | ]

Katika "Misri Nights" Pushkin inakuza mada mbili za mtindo mara moja - na Kiitaliano. Kuvutiwa na Misri ya Kale, iliyotokana na msafara wa Napoleon na uvumbuzi wa Champollion, ilianza kupungua wakati hadithi hiyo ilipoandikwa, wakati Italia bado ilivutia macho ya wasanii na washairi wa Urusi, kama muongo mmoja mapema, wakati Pushkin aliionyesha kama paradiso ya kimapenzi. uhuru wa ubunifu (tazama. mstari "Mawimbi ya Adriatic, O Brenta! hapana, nitakuona ..." katika sura ya 1 ya "Eugene Onegin").

Katikati ya miaka ya 1830. Kirusi na vyombo vya habari vya kigeni ilikuwa imejaa machapisho kuhusu washairi wa Kiitaliano wanaoboresha, ambao walikariri mashairi (na hata mashairi) yaliyotungwa papo hapo kwa yoyote. mada iliyotolewa. Hukumu ya Hegel ni tabia:

"Waboreshaji wa Italia wana talanta ya kushangaza: bado wanaboresha maigizo ya hatua tano ambayo hakuna kitu kinachokaririwa, lakini kila kitu kinaundwa shukrani kwa maarifa. tamaa za kibinadamu na hali na msukumo wa kina kwa sasa."

Maslahi ya umma wa Urusi katika mada hii yalichochewa na maonyesho ya mboreshaji Max Langenschwartz huko Moscow na St. Petersburg mnamo 1832. "Socialite" Dolly Fikelmon alisaidia kupanga maonyesho haya, ambaye, kama inavyojulikana kutoka kwa shajara yake, miaka sita mapema huko Italia alisikiliza uboreshaji maarufu juu ya mada ya kifo cha Cleopatra. Labda ilikuwa hadithi za Fikelmon juu ya sanaa ya waboreshaji ambayo ilimpa Pushkin wazo la kuchanganya mada hii ya mtindo na njama ya mwanamke huyo ambaye alikuwa amemchukua kwa muda mrefu. Malkia wa Misri.

Chanzo cha haraka cha picha ya mboreshaji katika hadithi inaweza kuwa mshairi wa Kipolishi Adam Mickiewicz. Ikiwa unaamini uvumi huo, Pushkin alikuwa na maoni ya juu ya uboreshaji wake, ambayo yeye mwenyewe alihudhuria. A. Akhmatova hata “alipendekeza kwamba Pushkin, akimshusha cheo mboreshaji wake, alilipiza kisasi kwa Mickiewicz kwa madokezo yake makali ya kibinafsi yaliyo katika shairi la “Kwa Marafiki Warusi.”

• Mada maarufu zilizopendekezwa na hadhira kwa mboreshaji

Washairi wawili [ | ]

Mada kuu ya hadithi ni msimamo unaopingana wa muumbaji katika jamii ya kisasa- inaambatana na hadithi zingine za Kirusi za nusu ya 1 ya miaka ya 1830, kama vile: "The Improviser" na V. Odoevsky (hadithi ya kwanza nchini Urusi juu ya mada ya uboreshaji wa ushairi), "Mchoraji" na N. Polevoy, " Picha" na N. Gogol. Mabadiliko yasiyotarajiwa ya mboreshaji wakati wa ubunifu kwa wale walio karibu naye ni sawa na picha za ushairi za mashairi ya kitabu cha Pushkin "Nabii" na "".

Kutoka kwa hakiki za watu wa wakati wa mshairi inajulikana jinsi walivyoshangazwa na tofauti kati ya fikra ya kazi zake na mwonekano usiovutia wa mwandishi wao, na "mzao mbaya wa weusi" mwenyewe alilalamika kwa marafiki zake juu ya "ubaya wake wa Arap, ” wakati huo huo haoni aibu “kufikiri juu ya uzuri wa kucha zake.” Hadithi hiyo inafichua kwa usahihi mchezo wa kuigiza wa maisha maradufu ya msanii - kwamba hali ya kawaida ambayo, licha ya tofauti ya nje ya hali ya maisha yao, inaleta aristocrat Charsky karibu na mhuni wa ombaomba wa kigeni:

Wakiwa wamezama katika "masumbuko ya ulimwengu wa ubatili," wote wawili wanaanguka chini ya ushawishi wake kwa njia tofauti na katika hii " usingizi wa baridi"wanafananishwa na "wasio na maana" zaidi ya "watoto wasio na maana wa ulimwengu": mmoja hutoa kodi ya ukarimu kwa ubaguzi wa kidunia, mwingine amezama katika "hesabu za mercantile"; lakini hadi tu “kitenzi cha kimungu” kisikike. Wakati wa msukumo, Charsky na mboreshaji ni waundaji huru ambao husikia "kukaribia kwa Mungu."

Marekebisho [ | ]

Njama ya "Misri Nights" ilionyeshwa katika onyesho katika ukumbi wa michezo wa Chumba cha Moscow chini ya uongozi wa A. Ya. Tairov, na S. S. Prokofiev aliandika kwa utendaji huu. Marekebisho ya njama ya "Misri Nights" na Sergei Yursky katika nafasi ya improviser hufanya msingi wa filamu ya televisheni "Majanga madogo" na Mikhail Schweitzer.

Vidokezo [ | ]

1. Toleo la kielektroniki la uchapishaji wa kwanza
2. Kichwa cha hadithi kinalingana na kile kilichokuwa cha mtindo katika miaka ya 1830. fomula ya kifasihi ("V. Odoevsky", "Florentine Nights" na G. Heine), ikitoa "Attic Nights" na Aulus Gellius.
3. Tofauti ya stylistic katika mistari ya mwisho ya prose ilivutia tahadhari ya V. Bryusov. Kulingana na uchunguzi wake, katika mistari ya mwisho, "picha za kisasa huchukua tabia sawa ya ukuu kama picha za ulimwengu wa zamani," na "mstari kati ya ukumbi wa Princess D., ambapo uboreshaji ulifanyika, na ikulu ya Cleopatra” inafutwa. Tazama: V. Bryusov. Pushkin yangu. M.-L., 1929, p. 112

Alexander Sergeevich Pushkin

usiku wa Misri

– Je, ni nyumbani kwako?

- Ha, c "est un bien grand talent, il fait de sa voix tout ce qu"il veut.

- Il devrait bien, madame, s"en faire une culotte.

Charsky alikuwa mmoja wa wenyeji asilia wa St. Alikuwa bado hajafikisha umri wa miaka thelathini; hakuwa ameoa; huduma hiyo haikumlemea. Mjomba wake marehemu, ambaye alikuwa makamu wa gavana katika nyakati nzuri, alimwachia mali nyingi. Maisha yake yangeweza kuwa ya kupendeza sana; lakini alipata bahati mbaya ya kuandika na kuchapisha mashairi. Katika magazeti walimwita mshairi, na katika lackeys aliitwa mwandishi.

Licha ya faida kubwa ambazo washairi hufurahia (kwa hakika: pamoja na haki ya kuweka mwenye mashtaka badala ya genitive na zingine ziitwazo uhuru wa kishairi, hatujui faida yoyote maalum kwa washairi wa Kirusi) - iwe hivyo, licha ya faida zao zote, watu hawa wanakabiliwa na shida na shida kubwa. Uovu chungu zaidi, usioweza kuvumiliwa kwa mshairi ni jina lake la utani na jina la utani, ambalo amepewa chapa na ambalo halimwanguki kamwe. Umma unamtazama kama mali yao; kwa maoni yake, alizaliwa kwa ajili yake faida na furaha. Anaporudi kutoka kijijini, mtu wa kwanza kukutana naye anamwuliza: je, umetuletea chochote kipya? Je! atafikiria juu ya kukasirika kwa mambo yake, juu ya ugonjwa wa mtu mpendwa kwake: mara moja tabasamu chafu hufuatana na mshangao mbaya: una uhakika wa kuandika kitu! Je, ataanguka kwa upendo? - uzuri wake hununua mwenyewe albamu katika duka la Kiingereza na anasubiri elegy. Je, atakuja kwa mtu ambaye karibu hamjui kuzungumza juu ya jambo muhimu: tayari anamwita mtoto wake na kumlazimisha kusoma mashairi ya fulani-na-hivyo; na mvulana humtendea mshairi kwa mashairi yake mwenyewe yaliyokatwa. Na haya pia ni maua ya ufundi! Ni aina gani ya shida inapaswa kuwa? Charsky alikiri kwamba alikuwa amechoka sana na salamu, maombi, Albamu na wavulana hivi kwamba alilazimika kujiepusha na ujinga wowote.

Charsky alitumia juhudi zote zinazowezekana kulainisha jina lake la utani lisilovumilika. Aliepuka kushirikiana na ndugu zake wa fasihi, na akawapendelea zaidi watu wa kidunia, hata zile tupu. Mazungumzo yake yalikuwa machafu zaidi na hayakugusa fasihi. Katika nguo zake, daima aliona mtindo wa hivi karibuni na woga na ushirikina wa Muscovite mdogo ambaye alikuja St. Petersburg kwa mara ya kwanza. Katika ofisi yake, iliyopambwa kama chumba cha kulala cha wanawake, hakuna kitu kilichomkumbusha mwandishi; vitabu havikuwa juu ya meza au chini ya meza; sofa haikupakwa wino; hakukuwa na shida kama hiyo ambayo inaonyesha uwepo wa Muse na kutokuwepo kwa ufagio na brashi. Charsky alikuwa amekata tamaa ikiwa yeyote kati ya marafiki zake wa kilimwengu alimshika na kalamu mikononi mwake. Ni ngumu kuamini ni maelezo gani ambayo mtu, aliyepewa talanta na roho, anaweza kwenda. Alijifanya kuwa ama mwindaji farasi mwenye shauku, au mchezaji wa kamari aliyekata tamaa, au gastronome ya kisasa zaidi; ingawa hakuweza kutofautisha aina ya mlima na Mwarabu, hakukumbuka kamwe kadi za tarumbeta na alipendelea viazi zilizookwa kwa siri kuliko aina zote za uvumbuzi. Vyakula vya Kifaransa. Aliishi maisha ya kutokuwepo kabisa; alining'inia kwenye mipira yote, alikula kupita kiasi kwenye karamu zote za kidiplomasia, na haikuepukika katika kila sherehe kama ice cream ya Rezanov.

Walakini, alikuwa mshairi na shauku yake haikuzuilika: ilipomjia takataka(kama alivyoita msukumo), Charsky alijifungia ofisini kwake na kuandika kuanzia asubuhi hadi usiku sana. Alikiri kwa dhati kwa marafiki zake kwamba ni wakati huo tu alijua furaha ya kweli. Wakati uliobaki alizunguka, akijifanya na kujifanya, na kusikia mara kwa mara swali tukufu: umeandika chochote kipya?

Asubuhi moja Charsky alihisi hali hiyo ya akili iliyobarikiwa wakati ndoto zinaonekana wazi mbele yako, na unakuwa hai, maneno yasiyotarajiwa kutambua maono yako, wakati mashairi yanaanguka kwa urahisi chini ya kalamu yako, na mashairi ya sauti hukimbia kukutana na mawazo ya usawa. Nafsi ya Charsky ilizama katika usahaulifu mzuri ... na ulimwengu, na maoni ya ulimwengu, na matakwa yake mwenyewe hayakuwepo kwa ajili yake. - Aliandika mashairi.

Mara mlango wa ofisi yake ukafunguka na kichwa asichokifahamu kikatokea. Charsky alishtuka na kukunja uso.

- Nani huko? - aliuliza kwa hasira, akilaani katika nafsi yake watumishi wake, ambao hawakuwahi kukaa kwenye barabara ya ukumbi.

Yule mgeni aliingia.

Alikuwa mrefu - mwembamba na alionekana kuwa karibu thelathini. Sifa za uso wake wa giza zilikuwa wazi: rangi paji la uso la juu, aliyetiwa kivuli na manyoya meusi, macho meusi yanayometameta, pua ya maji na ndevu nene iliyozunguka mashavu yenye rangi ya manjano-nyeupe, ilimdhihirisha kuwa mgeni. Alikuwa amevaa koti jeusi, tayari jeupe kwenye mishono; suruali ya majira ya joto (ingawa tayari ilikuwa vuli ya kina); chini ya tai nyeusi iliyovaliwa, almasi bandia ilimeta kwenye shati la manjano; kofia mbaya ilionekana kuwa imeona ndoo na hali mbaya ya hewa. Ukikutana na mtu huyu msituni, utamchukulia kama jambazi; katika jamii - kwa njama za kisiasa; katika barabara ya ukumbi - kwa charlatan kuuza elixirs na arseniki.

-Unahitaji nini? - Charsky alimuuliza Kifaransa.

"Signor," akajibu mgeni kwa pinde chini, "Lei voglia perdonarmi s...."

Charsky hakumpa kiti akasimama mwenyewe, mazungumzo yaliendelea kwa Kiitaliano.

“Mimi ni msanii wa Neapolitan,” akasema mgeni huyo, “hali zilinilazimisha kuondoka katika nchi ya baba yangu; Nilikuja Urusi kwa matumaini ya talanta yangu.

Charsky alidhani kwamba Neapolitan atatoa matamasha kadhaa ya cello, na akachukua tikiti zake nyumbani. Alikuwa karibu kumpa rubles zake ishirini na tano na kumuondoa haraka iwezekanavyo, lakini mgeni huyo aliongeza:

"Natumai, Signor, kwamba utatoa msaada wa kirafiki kwa kaka yako na kunitambulisha kwa nyumba ambazo wewe mwenyewe unaweza kufikia."

Haikuwezekana kutoa tusi nyeti zaidi juu ya ubatili wa Charsky. Alimtazama kwa jeuri yule aliyeitwa kaka yake.

- Hebu niulize, wewe ni nani na unanichukua kwa nani? - aliuliza, bila kuwa na hasira yake.

Neapolitan aliona kero yake.

“Signor,” akajibu kwa kusitasita... “ho creduto... ho sentito... la vostra Eccelenza mi perdonera...

-Unataka nini? - Charsky alirudia kwa ukavu.

- Nimesikia mengi kuhusu talanta yako ya kushangaza; "Nina hakika kwamba waungwana wa eneo hilo wanaona kuwa ni heshima kutoa upendeleo wowote kwa mshairi bora kama huyo," alijibu Mwitaliano, "na ndio maana nilithubutu kuja kwako ...

"Umekosea, Signor," Charsky alimkatisha. - Kichwa cha washairi hakipo kati yetu. Washairi wetu hawafurahii upendeleo wa mabwana; washairi wetu ni waungwana wenyewe, na ikiwa walinzi wetu (walaani!) hawajui hili, basi mbaya zaidi kwao. Hatuna abati chakavu ambao mwanamuziki angewachukua kutoka mitaani ili kutunga libretto. Washairi wetu hawatembei nyumba hadi nyumba wakiomba msaada. Walakini, labda walikuambia kama mzaha kwamba nilikuwa mshairi mzuri. Kweli, niliwahi kuandika epigrams kadhaa mbaya, lakini namshukuru Mungu sina uhusiano wowote na washairi na sitaki kuwa na chochote cha kufanya nao.

Muitaliano masikini aliaibika. Akatazama pembeni yake. Michoro, sanamu za marumaru, shaba, vinyago vya gharama kubwa vilivyopangwa kwenye rafu za Gothic vilimshangaza. Aligundua kuwa hakuna kitu cha kawaida kati ya yule dandy mwenye kiburi aliyesimama mbele yake katika koti iliyotiwa rangi ya hariri, katika vazi la dhahabu la Kichina, lililofungwa na shawl ya Kituruki, na yeye, msanii masikini wa kuhamahama, katika tai iliyovaliwa na iliyovaliwa. koti la mkia. Alitoa pole nyingi zisizo na msingi, akainama na kutaka kuondoka. Muonekano wake wa kusikitisha ulimgusa Charsky, ambaye, licha ya utapeli wa tabia yake, alikuwa na moyo mzuri na mzuri. Alikuwa na aibu kwa hasira ya kiburi chake.

USIKU WA MISRI

SURA YA I

Je, ni nyumbani kwako? - Ha c "est un bien grand talent, il fait de sa voix tout ce qu"il veut. - Il devrait bien, madame, s"en faire une culotte. - Huyu ni mtu wa aina gani? - Oh, ni kipaji kikubwa; anafanya chochote anachotaka kwa sauti yake. - Anapaswa, bibie, kutengeneza suruali yake mwenyewe. nje yake. (Kifaransa)

Charsky alikuwa mmoja wa wenyeji asilia wa St. Alikuwa bado hajafikisha umri wa miaka thelathini; hakuwa ameoa; huduma hiyo haikumlemea. Mjomba wake marehemu, ambaye alikuwa makamu wa gavana katika nyakati nzuri, alimwachia mali nyingi. Maisha yake yangeweza kuwa ya kupendeza sana; lakini alipata bahati mbaya ya kuandika na kuchapisha mashairi. Katika magazeti walimwita mshairi, na katika lackeys aliitwa mwandishi.

Licha ya faida kubwa ambazo washairi wanafurahia (kukubali: isipokuwa kwa haki ya kuweka kesi ya mashtaka badala ya kijinsia na uhuru mwingine unaoitwa uhuru wa kishairi, hatujui faida yoyote maalum kwa washairi wa Kirusi) - iwe hivyo. inaweza, licha ya faida zao zote mbalimbali, watu hawa wanakabiliwa na hasara kubwa na shida. Uovu chungu zaidi, usioweza kuvumiliwa kwa mshairi ni jina lake la utani na jina la utani, ambalo amepewa chapa na ambalo halimwanguki kamwe. Umma unamtazama kama mali yao; kwa maoni yake, alizaliwa kwa ajili yake faida na raha. Anaporudi kutoka kijijini, mtu wa kwanza kukutana naye anamwuliza: je, umetuletea chochote kipya? Ikiwa anafikiria juu ya mambo yake ya kukasirika, juu ya ugonjwa wa mtu mpendwa kwake, tabasamu chafu mara moja hufuatana na mshangao mbaya: una hakika kuwa unatengeneza kitu! Je, ataanguka kwa upendo? - uzuri wake hununua mwenyewe albamu katika duka la Kiingereza na anasubiri elegy. Ikiwa atakuja kuzungumza juu ya jambo muhimu kwa mtu ambaye karibu hajui naye, atamwita mwanawe na kumlazimisha kusoma mashairi ya fulani; na mvulana humtendea mshairi kwa mashairi yake mwenyewe yaliyokatwa. Na haya pia ni maua ya ufundi! Ni aina gani ya shida inapaswa kuwa? Charsky alikiri kwamba salamu, maombi, Albamu na wavulana zilimchosha sana hivi kwamba alilazimika kujiepusha na udhalimu wowote.

Charsky alitumia juhudi zote zinazowezekana kulainisha jina lake la utani lisilovumilika. Aliepuka kushirikiana na ndugu zake wa fasihi na akapendelea watu wa kilimwengu kuliko wao, hata wale watupu zaidi. Mazungumzo yake yalikuwa machafu zaidi na hayakugusa fasihi. Katika nguo zake, daima aliona mtindo wa hivi karibuni na woga na ushirikina wa Muscovite mdogo ambaye alikuja St. Petersburg kwa mara ya kwanza. Katika ofisi yake, iliyopambwa kama chumba cha kulala cha wanawake, hakuna kitu kilichomkumbusha mwandishi; vitabu havikuwa juu ya meza au chini ya meza; sofa haikupakwa wino; hakukuwa na shida yoyote ambayo inaonyesha uwepo wa jumba la kumbukumbu na kutokuwepo kwa ufagio na brashi. Charsky alikuwa amekata tamaa ikiwa yeyote kati ya marafiki zake wa kilimwengu alimshika na kalamu mikononi mwake. Ni ngumu kuamini ni maelezo gani ambayo mtu, mwenye vipawa, hata hivyo, na talanta na roho, angeweza kupata. Alijifanya kuwa ama mwindaji farasi mwenye shauku, au mchezaji wa kamari aliyekata tamaa, au gastronome ya kisasa zaidi; ingawa hakuweza kutofautisha aina ya mlima kutoka kwa Mwarabu, hakuwahi kukumbuka kadi za tarumbeta na alipendelea kwa siri viazi zilizookwa kuliko aina zote za uvumbuzi wa vyakula vya Ufaransa. Aliishi maisha ya kutokuwepo kabisa; alining'inia kwenye mipira yote, alikula kupita kiasi kwenye karamu zote za kidiplomasia, na haikuepukika katika kila sherehe kama ice cream ya Rezanov.

Walakini, alikuwa mshairi, na shauku yake haikuzuilika: wakati vile takataka(kama alivyoita msukumo), Charsky alijifungia ofisini kwake na kuandika kuanzia asubuhi hadi usiku sana. Alikiri kwa dhati kwa marafiki zake kwamba ni hapo tu ndipo alipojua furaha ya kweli. Wakati uliobaki alizunguka, akijifanya na kujifanya, na kusikia mara kwa mara swali tukufu: umeandika chochote kipya?

Asubuhi moja Charsky alihisi hali hiyo ya akili iliyobarikiwa wakati ndoto zinaonyeshwa wazi mbele yako na unapata maneno hai, yasiyotarajiwa ya kujumuisha maono yako, wakati mashairi yanaanguka kwa urahisi chini ya kalamu yako na mashairi ya sauti hukimbilia wazo lenye usawa. Nafsi ya Charsky ilizama katika usahaulifu mzuri ... na ulimwengu, na maoni ya ulimwengu, na matakwa yake mwenyewe hayakuwepo kwa ajili yake. Aliandika mashairi.

Mara mlango wa ofisi yake ukafunguka na kichwa asichokifahamu kikatokea. Charsky alishtuka na kukunja uso.

Kuna nani hapo? - aliuliza kwa hasira, akiwalaani katika nafsi yake watumishi wake, ambao hawakuwahi kukaa kwenye ukumbi.

Yule mgeni aliingia.

Alikuwa mrefu na mwembamba na alionekana kuwa karibu thelathini. Sifa za uso wake mweusi zilikuwa wazi: paji la uso lililopauka, lililotiwa kivuli na nywele nyeusi, macho meusi yanayometameta, pua ya maji na ndevu nene zilizozunguka mashavu ya manjano-nyepesi, zilimdhihirisha kama mgeni. Alikuwa amevaa koti jeusi, tayari jeupe kwenye mishono; suruali ya majira ya joto (ingawa tayari ilikuwa vuli ya kina); chini ya tai nyeusi iliyovaliwa, almasi bandia ilimeta kwenye shati la manjano; kofia mbaya ilionekana kuwa imeona ndoo na hali mbaya ya hewa. Ukikutana na mtu huyu msituni, utamchukulia kama jambazi; katika jamii - kwa njama za kisiasa; katika barabara ya ukumbi - kwa charlatan kuuza elixirs na arseniki.

Unahitaji nini? - Charsky alimuuliza kwa Kifaransa.

Saini,” akajibu yule mgeni kwa pinde za chini, “Lei voglia perdonarmi se...<см. перевод>

Charsky hakumpa kiti na akasimama mwenyewe; mazungumzo yaliendelea kwa Kiitaliano.

"Mimi ni msanii wa Neapolitan," mgeni huyo alisema, "hali zilinilazimisha kuondoka katika nchi yangu. Nilikuja Urusi kwa matumaini ya talanta yangu.

Charsky alidhani kwamba Neapolitan atatoa matamasha kadhaa ya cello na alikuwa akipeleka tikiti zake nyumbani. Alikuwa karibu kumpa rubles zake ishirini na tano na kumuondoa haraka iwezekanavyo, lakini mgeni huyo aliongeza:

Natumai, Signor, kwamba utatoa usaidizi wa kirafiki kwa mwenzako na kunitambulisha kwa nyumba ambazo wewe mwenyewe unaweza kufikia.

Haikuwezekana kutoa tusi nyeti zaidi juu ya ubatili wa Charsky. Alimtazama kwa jeuri yule aliyeitwa kaka yake.

Hebu niulize, wewe ni nani na unanichukua kwa ajili ya nani? - aliuliza, bila kuwa na hasira yake.

Neapolitan aliona kero yake.

Msaini,” akajibu kwa kusitasita... “ho creduto... ho sentito... la vostra eccelenza mi perdonera...<см. перевод>

Unataka nini? - Charsky alirudia kwa ukavu.

Nimesikia mengi kuhusu kipaji chako cha ajabu; "Nina hakika kwamba waungwana wa eneo hilo wanaona kuwa ni heshima kutoa upendeleo wowote kwa mshairi bora kama huyo," alijibu Mwitaliano, "na ndio maana nilithubutu kuja kwako ...

"Umekosea, Signor," Charsky alimkatisha. "Kichwa cha washairi hakipo kati yetu." Washairi wetu hawafurahii upendeleo wa mabwana; washairi wetu ni waungwana wenyewe, na ikiwa walinzi wetu (walaani!) hawajui hili, basi mbaya zaidi kwao. Hatuna abati chakavu ambazo mwanamuziki angechukua kutoka mtaani kutunga. libretto <см. перевод>. Washairi wetu hawatembei kutoka nyumba hadi nyumba, wakiomba msaada. Walakini, labda walikuambia kama mzaha kwamba nilikuwa mshairi mzuri. Kweli, niliwahi kuandika epigrams kadhaa mbaya, lakini, asante Mungu, sina uhusiano wowote na washairi waungwana na sitaki kuwa na chochote cha kufanya nayo.

Muitaliano masikini aliaibika. Akatazama pembeni yake. Michoro, sanamu za marumaru, shaba, vinyago vya gharama kubwa vilivyopangwa kwenye rafu za Gothic vilimshangaza. Aligundua kuwa kati ya dandy jeuri<см. перевод>, akiwa amesimama mbele yake akiwa amevalia scufa yenye tufted brocade, akiwa amevalia vazi la dhahabu la Kichina, akiwa amejifunga shela ya Kituruki, na yeye, msanii maskini wa kuhamahama, katika tai iliyochakaa na koti la mkia lililochakaa, hakuwa na kitu sawa. Alitoa pole nyingi zisizo na msingi, akainama na kutaka kuondoka. Muonekano wake wa kusikitisha ulimgusa Charsky, ambaye, licha ya utapeli wa tabia yake, alikuwa na moyo mzuri na mzuri. Alikuwa na aibu kwa hasira ya kiburi chake.

Unaenda wapi? - alisema kwa Mwitaliano.- Subiri ... Ilinibidi kukataa jina lisilostahiliwa na kukubali kwako kwamba mimi si mshairi. Sasa hebu tuzungumze kuhusu mambo yako. Niko tayari kukuhudumia kwa njia yoyote iwezekanayo. Je, wewe ni mwanamuziki?

Hapana, eccelenza!<см. перевод>- alijibu Kiitaliano, - Mimi ni mboreshaji maskini.

Mdanganyifu!" Charsky alipiga kelele, akihisi ukatili wote wa kutendewa kwake. "Kwa nini hukusema hapo awali kuwa wewe ni mfanya biashara?" - na Charsky akaminya mkono wake kwa hisia ya toba ya kweli.

Muonekano wake wa kirafiki ulimtia moyo Muitaliano huyo. Alizungumza bila hatia juu ya mawazo yake. Mwonekano wake haukuwa wa kudanganya; alihitaji pesa; alitarajia kwa namna fulani kuboresha hali yake ya nyumbani nchini Urusi. Charsky alimsikiliza kwa makini.

"Natumai," alimwambia msanii huyo masikini, "kwamba utafanikiwa: jamii ya wenyeji haijawahi kusikia juu ya mboreshaji." Udadisi utaamshwa; Kweli, hatutumii lugha ya Kiitaliano, hawatakuelewa; lakini haijalishi; jambo kuu ni kwamba uwe katika mtindo.

Lakini ikiwa hakuna mtu anayeelewa Kiitaliano, mboreshaji alisema kwa kufikiria, "ni nani atakuja kunisikiliza?"

Ikiwa wanaenda, usiogope: wengine kwa udadisi, wengine kutumia jioni kwa namna fulani, wengine kuonyesha kwamba wanaelewa lugha ya Kiitaliano; Narudia, unahitaji tu kuwa katika mtindo; na utakuwa katika mtindo, huu ndio mkono wangu.

Charsky aliagana kwa fadhili na mboreshaji, akichukua anwani yake, na jioni hiyo hiyo akaenda kumfanyia kazi.

SURA YA II

Mimi ni mfalme, mimi ni mtumwa, mimi ni mdudu, mimi ni mungu. Derzhavin.

Siku iliyofuata, Charsky alikuwa akitafuta nambari 35 kwenye ukanda wa giza na najisi wa tavern. Alisimama mlangoni na kugonga. Muitaliano wa jana alifungua.

Ushindi! - Charsky alimwambia, - biashara yako iko kwenye begi. Princess ** inakupa ukumbi wake; Jana kwenye mapokezi nilifanikiwa kuajiri nusu ya St. chapisha tikiti na matangazo. Ninakuhakikishia, ikiwa sio kwa ushindi, basi angalau kwa faida ...

Na hili ndilo jambo kuu! Sogro di Vasso!<см. перевод>Wewe ni mshairi, kama mimi; Lakini chochote unachosema, washairi ni watu wazuri! Ninawezaje kutoa shukrani zangu kwako? ngoja... unataka kusikiliza uboreshaji?

Uboreshaji!.. unaweza kweli kufanya bila hadhira, na bila muziki, na bila makofi ya radi?

Tupu, tupu! Ninaweza kupata wapi hadhira bora zaidi? Wewe ni mshairi, utanielewa vizuri zaidi kuliko wao, na faraja yako ya utulivu ni mpenzi kwangu kuliko dhoruba nzima ya makofi ... Keti mahali fulani na uniulize mada.

Charsky aliketi kwenye koti (ya viti viwili kwenye kennel iliyopunguzwa, moja ilikuwa imevunjwa, nyingine ilikuwa imejaa karatasi na kitani). Mboreshaji alichukua gitaa kutoka kwa meza na kusimama mbele ya Charsky, akichota kamba na vidole vyake vya mifupa na kungojea agizo lake.

Hapa kuna mada kwako," Charsky alimwambia: " mshairi mwenyewe huchagua masomo ya nyimbo zake; umati hauna haki ya kudhibiti msukumo wake.

Macho ya Kiitaliano yaling'aa, akapiga chords chache, akainua kichwa chake kwa kiburi, na stanza kali, maonyesho ya hisia ya papo hapo, ikatoka kwa usawa kutoka kwa midomo yake ... kumbukumbu.

Mshairi anatembea - macho yake yamefunguliwa, Lakini haoni mtu; Wakati huo huo, mpita njia anavuta pindo la nguo zake... “Niambie: mbona unazunguka bila lengo? Umefikia urefu kwa shida, Na sasa unashusha macho yako na kujitahidi kushuka. Unatazama ulimwengu wenye utaratibu kwa ufinyu; Joto tasa linakutesa; Kitu kisicho na maana huwa na wasiwasi na kukuvutia kila wakati. Mtaalamu lazima ajitahidi mbinguni, mshairi wa kweli analazimika kuchagua somo tukufu kwa nyimbo zilizovuviwa. - Kwa nini upepo unazunguka kwenye bonde, Inua majani na kubeba vumbi, Wakati meli kwenye unyevunyevu usio na mwendo inangoja pumzi Yake kwa hamu? Kwa nini tai huruka kutoka milimani na kupita minara, nzito na ya kutisha, kwenye kisiki kilichodumaa? Muulize. Kwa nini blackamoor, Young, upendo Desdemona, Kama mwezi anapenda giza la usiku? Kwa sababu upepo na tai na moyo wa mwanamwali havina sheria. Hivi ndivyo mshairi: kama Aquilon, huvaa anachotaka - kama tai, huruka Na, bila kuuliza mtu yeyote, Kama Desdemona, anachagua Sanamu kwa moyo wake.

Kiitaliano alinyamaza ... Charsky alikuwa kimya, alishangaa na kuguswa.

Vizuri? - aliuliza improviser.

Charsky aliushika mkono wake na kuubana kwa nguvu.

Nini? - aliuliza mboreshaji, - ni nini?

"Inashangaza," mshairi akajibu. - Vipi! Mawazo ya mtu mwingine hayakugusa masikio yako na tayari yakawa mali yako, kana kwamba ulikuwa unazunguka nayo, ukiithamini, ukiikuza bila kukoma. Kwa hivyo, kwako hakuna kazi, hakuna baridi, hakuna utulivu unaotangulia msukumo? .. Inashangaza, ya kushangaza!..

Mboreshaji akajibu:

Kila talanta haielezeki. Mchongaji sanamu anaonaje Jupita iliyofichwa katika kipande cha marumaru ya Carrara na kuidhihirisha, akiponda ganda lake kwa patasi na nyundo? Kwa nini wazo hilo hutoka kwenye kichwa cha mshairi tayari akiwa na mashairi manne, yaliyopimwa kwa miguu nyembamba, yenye monotonous? - Kwa hivyo hakuna mtu isipokuwa mboreshaji mwenyewe anayeweza kuelewa kasi hii ya hisia, uhusiano huu wa karibu kati ya msukumo wa mtu mwenyewe na utashi wa nje wa mgeni - bure ningependa kuelezea hili mwenyewe. Hata hivyo... Nahitaji kufikiria kuhusu jioni yangu ya kwanza. Nini unadhani; unafikiria nini? Ni bei gani inaweza kuwekwa kwa tikiti ili isiwe ngumu sana kwa umma na ili wakati huo huo nisipoteze pesa? Wanasema la signora Kikatalani<см. перевод>ulilipa rubles 25? Bei ni nzuri...

Haikuwa ya kufurahisha kwa Charsky kuanguka ghafla kutoka kwa urefu wa ushairi chini ya benchi ya karani; lakini alielewa hitaji la kila siku vizuri sana na akaanza kuhesabu biashara na Mitaliano. Katika hafla hii, Muitaliano huyo alifunua uchoyo kama huo, kupenda faida rahisi hivi kwamba alichukizwa na Charsky, ambaye aliharakisha kumuacha ili asipoteze kabisa hisia ya kupongezwa iliyotokana naye na mboreshaji mzuri. Mwitaliano aliyejishughulisha hakuona mabadiliko haya na akamsindikiza kando ya ukanda na kupanda ngazi kwa pinde za kina na uhakikisho wa shukrani ya milele.

SURA YA III

Bei ya tikiti - rubles 10; inaanza saa 7. Bango.

Ukumbi wa binti mfalme** ulikabidhiwa kwa mboreshaji. Kiunzi kilijengwa; viti vinapangwa kwa safu kumi na mbili; siku iliyopangwa, kuanzia saa saba jioni, ukumbi uliangazwa, na kwenye mlango mbele ya meza ya kuuza na kupokea tikiti aliketi mwanamke mzee mwenye pua ndefu katika kofia ya kijivu na manyoya yaliyovunjika na pete. kwenye vidole vyake vyote. Kulikuwa na gendarms mlangoni. Watazamaji walianza kukusanyika. Charsky alikuwa mmoja wa wa kwanza kufika. Alishiriki sana katika mafanikio ya utendaji na alitaka kuona mboreshaji ili kujua ikiwa alikuwa na furaha na kila kitu. Alimkuta Muitaliano huyo kwenye chumba cha pembeni, akitazama saa yake bila subira. Mwitaliano huyo alikuwa amevaa tamthilia; alikuwa amevaa nguo nyeusi kuanzia kichwani hadi miguuni; ukosi wa shati lake ulirushwa nyuma, shingo yake tupu, na weupe wake wa ajabu, ikasimama wazi kutoka kwa ndevu zake nene, nyeusi, na nywele zake zilianguka kwenye paji la uso na nyusi zake. Charsky hakupenda haya yote sana, ambaye hakufurahishwa kuona mshairi akiwa amevaa nguo za buffoon anayetembelea. Baada ya mazungumzo mafupi, alirudi kwenye ukumbi ambao ulikuwa ukijaa zaidi na zaidi.

Hivi karibuni safu zote za viti vilikaliwa na wanawake wenye kipaji; Wanaume walisimama kwenye fremu iliyobanwa kwenye jukwaa, kando ya kuta na nyuma ya viti vya mwisho. Wanamuziki wakiwa na mimbari zao walikalia pande zote mbili za jukwaa. Katikati kulikuwa na vase ya porcelaini kwenye meza. Watazamaji walikuwa wengi. Kila mtu alikuwa anatazamia kuanza; Mwishowe, saa sita na nusu, wanamuziki walianza kuzozana, wakatayarisha pinde zao na kuanza kucheza wimbo wa kupindua kutoka kwa Tancred. Kila kitu kilitulia na kimya, sauti za mwisho za kupinduliwa zilinguruma ... Na yule mtangazaji, alisalimiwa na sauti ya viziwi iliyoinuka kutoka pande zote, akakaribia ukingo wa hatua na pinde za chini.

Charsky alikuwa akingojea kwa hamu ni maoni gani dakika ya kwanza ingetoa, lakini aligundua kuwa vazi hilo, ambalo lilionekana kuwa lisilofaa kwake, halikuwa na athari sawa kwa watazamaji. Charsky mwenyewe hakupata chochote cha kuchekesha ndani yake alipomwona kwenye hatua, na uso wa rangi, ukiwashwa na taa nyingi na mishumaa. splashing alikufa chini; mazungumzo yalikaa kimya ... Mtaliano huyo, akizungumza kwa Kifaransa maskini, aliuliza waheshimiwa wa wageni kuwapa mada kadhaa, kuandika kwenye vipande maalum vya karatasi. Kwa mwaliko huo ambao haukutarajiwa, kila mtu alitazamana kimya na hakuna aliyejibu chochote. Mwitaliano, baada ya kungoja kidogo, alirudia ombi lake kwa sauti ya woga na unyenyekevu. Charsky alisimama chini ya jukwaa; aliingiwa na wasiwasi; alikuwa na maoni kwamba jambo hilo lisingefanyika bila yeye na kwamba angelazimika kuandika mada yake mwenyewe. Kwa kweli, vichwa vya wanawake kadhaa vilimgeukia na kuanza kumuita, kwanza kwa sauti ya chini, kisha kwa sauti kubwa zaidi. Aliposikia jina lake, mfanyabiashara huyo alimtafuta kwa macho yake miguuni mwake na kumpa penseli na kipande cha karatasi akiwa na tabasamu la urafiki. Kucheza nafasi katika vichekesho hivi kulionekana kutompendeza Charsky, lakini hakukuwa na la kufanya; alichukua penseli na karatasi kutoka kwa mikono ya Mwitaliano na kuandika maneno machache; Mwitaliano, akichukua vase kutoka mezani, akatoka kwenye hatua na kumletea Charsky, ambaye alitupa mada yake ndani yake. Mfano wake ulifanya kazi; waandishi wa habari wawili, kama waandishi, waliona kuwa ni wajibu wao kuandika kila mmoja juu ya mada; katibu wa ubalozi wa Neapolitan na kijana ambaye alikuwa amerudi hivi karibuni kutoka safarini, wakimpigia kelele Florence, waliweka vipande vyao vya karatasi vilivyokunjwa kwenye urn; mwishowe, msichana mmoja mbaya, kwa amri ya mama yake, aliandika mistari kadhaa kwa Kiitaliano na machozi machoni pake na, akikunja kichwa juu ya visigino, akampa yule mboreshaji, wakati wanawake hao wakimtazama kimya, kwa tabasamu lisiloonekana. . Kurudi kwenye hatua yake, mboreshaji aliweka sanduku la kura kwenye meza na akaanza kuchukua vipande vya karatasi moja baada ya nyingine, akisoma kila moja kwa sauti:

Familia ya Cenci. (La famiglia dei Cenci.) L "ultimo giorno di Pompeïa. Cleopatra e i suoi amanti. La primavera veduta da una prigione. Il trionfo di Tasso.<см. перевод>

Nini utaratibu wa heshima wa umma? - aliuliza Muitaliano huyo mnyenyekevu, - atanipa moja ya masomo yaliyopendekezwa au ataruhusu iamuliwe kwa kura? ..

"Ni nyingi, nyingi!" watazamaji walirudia.

Mboreshaji alishuka tena kutoka jukwaani, akiwa ameshika kijisanduku mikononi mwake, na kuuliza: “Nani angependa kutoa mada hiyo?” Mboreshaji alitazama kuzunguka safu za kwanza za viti na macho ya kusihi. Hakuna hata mmoja wa wanawake mahiri walioketi hapa aliyeguswa. Mboreshaji, ambaye hakuzoea kutojali kwa kaskazini, alionekana kuteseka ... ghafla aliona mkono ulioinuliwa kwenye glavu ndogo nyeupe upande; akageuka kwa uchangamfu na kumsogelea yule mrembo kijana mwenye sura nzuri aliyekuwa amekaa pembeni ya safu ya pili. Alisimama bila aibu yoyote na, kwa unyenyekevu wote iwezekanavyo, akaweka mkono wake wa kiungwana ndani ya urn na akatoa kifungu.

Cleopatra e i suoi amanti.

“Waungwana,” alisema, akihutubia wasikilizaji, “mengi ilinipa mada ya uboreshaji kuhusu Cleopatra na wapenzi wake. Ninamuuliza kwa unyenyekevu mtu aliyechagua mada hii anifafanulie mawazo yake: ni wapenzi wa aina gani tunaowazungumzia hapa? tunazungumzia, perché la grande regina n"aveva molto...<см. перевод>

Kwa maneno haya, wanaume wengi walicheka sana. Mboreshaji aliona aibu kidogo.

"Ningependa kujua," aliendelea, "ni kipengele gani cha kihistoria kilichodokezwa na mtu aliyechagua mada hii ... ningeshukuru sana ikiwa angependa kujieleza.

Hakuna aliyekuwa na haraka ya kujibu. Wanawake kadhaa waligeuza macho yao kwa msichana mbaya ambaye aliandika mada kwa maagizo ya mama yake. Msichana masikini aligundua umakini huu mbaya na alikuwa na aibu sana hadi machozi yalining'inia kwenye kope zake ... Charsky hakuweza kuvumilia na, akimgeukia yule mboreshaji, akamwambia kwa Kiitaliano:

Mada ilipendekezwa na mimi. Nilikumbuka ushuhuda wa Aurelius Victor, ambaye anaandika kwamba Cleopatra aliteua kifo kwa gharama ya upendo wake na kwamba kulikuwa na watu wanaovutiwa ambao hawakuogopa au kuchukizwa na hali kama hiyo ... Inaonekana kwangu, hata hivyo, kwamba somo ni gumu kidogo... ungechagua wewe ni tofauti?..

Lakini yule mpotoshaji tayari alihisi ukaribu wa Mungu... Alitoa ishara kwa wanamuziki wacheze... Uso wake ulibadilika rangi sana, alitetemeka kana kwamba ana homa; macho yake yalimetameta kwa moto wa ajabu; akainua nywele zake nyeusi kwa mkono wake, akafuta paji la uso wake wa juu, aliyefunikwa na matone ya jasho, na leso ... na ghafla akasonga mbele, akavuka mikono yake kifuani mwake ... muziki ukanyamaza ... uboreshaji ulianza. .

Ikulu ilikuwa inang'aa. Waimbaji walipiga ngurumo kwa sauti ya filimbi na vinubi. Malkia aliichangamsha sikukuu hiyo kwa sauti yake adhimu na kutazama; Mioyo ilikimbilia kwenye kiti chake cha enzi, Lakini ghafla Alifikiria juu ya kikombe cha dhahabu na kuinamisha kichwa chake cha ajabu ... Na sikukuu ya kupendeza ilionekana kuwa ya usingizi, Wageni walikuwa kimya. Kwaya iko kimya. Lakini tena anainua paji la uso wake Na kwa kuangalia wazi anasema: Je, upendo wangu kwako ni furaha? Furaha inaweza kununuliwa kwa ajili yako... Nisikilize: Ninaweza kurejesha usawa kati yetu. Nani ataanza mazungumzo ya mapenzi? Nauza mapenzi yangu; Niambie: ni nani kati yenu atanunua usiku wangu kwa bei ya maisha yake? - - Naapa... - Ewe mama wa raha, nakutumikia usiyosikika, Juu ya kitanda cha majaribu ya shauku ninainuka kama mamluki rahisi. Sikilizeni, enyi Cypris hodari, Na ninyi, wafalme wa chini ya ardhi, enyi miungu ya Hadesi ya kutisha, naapa - mpaka asubuhi kutakapopambazuka nitazichosha kwa hiari tamaa za watawala wangu Na kwa siri zote za kumbusu Na furaha ya ajabu nitazima. Lakini tu na zambarau ya asubuhi ambayo Aurora ya milele itaangaza, naapa - chini ya shoka la kufa kichwa cha wale walio na bahati kitatoweka. Tangazo - na hofu hufunika kila mtu, Na mioyo hutetemeka kwa shauku... Anasikiliza manung'uniko ya aibu Kwa dharau baridi ya uso wake, Na macho yake ya dharau yanawatazama mashabiki wake... Ghafla mmoja anatoka kwenye umati, Akifuatwa. na wengine wawili. Hatua zao zilifagiliwa mbali; macho ni wazi; Anasimama kukutana nao; Imefanywa: usiku tatu zimenunuliwa, Na kitanda cha kifo kinawaita. Imebarikiwa na makuhani, Sasa kutoka kwa urn mbaya Mbele ya wageni wasio na mwendo Kura hutoka mfululizo. Na wa kwanza ni Flavius, shujaa shujaa, mwenye mvi katika vikosi vya Kirumi; Hakuweza kuvumilia dharau ya kiburi kutoka kwa mkewe; Alikubali changamoto ya raha, Kama vile katika siku za vita Alikubali changamoto ya vita vikali. Nyuma yake ni Kriton, mjuzi mchanga, Mzaliwa wa shamba la Epicurus, Kriton, mpendaji na mwimbaji wa Charit, Cyprus na Cupid... Mpendwa kwa moyo na macho, Kama ua la masika ambalo halijakuzwa. Jina la mwisho halikupitishwa kwa karne nyingi. Pooh alikuwa wa kwanza kwa upole kivuli mashavu yake; Furaha ikaangaza machoni pake; Nguvu isiyo na uzoefu ya shauku ilichemka katika moyo mchanga ... Na kwa huruma Malkia akamkazia macho. 1

Tanbihi

1 Inawezekana kwamba mwendelezo wa aya hizi ni kifungu (rasimu kwenye karatasi tofauti):

Na sasa siku tayari imetoweka, mwezi wenye pembe za dhahabu unaongezeka. Majumba ya Alexandria yalifunikwa na kivuli kizuri. Chemchemi hutiririka, taa huwaka, uvumba mwepesi unavuta moshi. Na baridi ya hiari imeandaliwa kwa ajili ya miungu ya duniani. Katika amani ya kiza cha anasa Miongoni mwa maajabu ya kuvutia Chini ya pazia la mapazia ya zambarau Kitanda cha dhahabu kinang'aa.

Tafsiri za maandishi ya lugha ya kigeni

1. Lei voglia perdonarmi se... - Msaini, tafadhali nisamehe ikiwa... (Kiitaliano)
2. Signor...- ho creduto... ho sentito... la vostra eccelenza mi perdonera... - Signor... Nilifikiri... nilifikiri... Mtukufu, nisamehe... (Kiitaliano)
3. libretto - libretto. (Kiitaliano)
4. dandy - dandy, dandy. (Kiingereza)
5. eccelenza - Mtukufu. (Kiitaliano)
6. Sogro di Vasso! - Jamani! (Kiitaliano)
7. la signora Kikatalani - Bibi Catalani. (Kiitaliano)
8. L "ultimo giorno di Pompeïa. Cleopatra e i suoi amanti. La primavera veduta da una prigione. Il trionfo di Tasso.<см. перевод>Siku ya mwisho ya Pompeii. Cleopatra na wapenzi wake. Spring, inayoonekana kutoka shimoni. Ushindi wa Tasso. (Kiitaliano)
9. perché la grande regina n"aveva molto - kwa sababu malkia mkubwa walikuwa wengi. (Kiitaliano)

Vidokezo

Tarehe halisi ya hadithi hii haijaanzishwa - muswada hauna tarehe. Uwezekano mkubwa zaidi, iliandikwa huko Mikhailovsky mnamo Septemba-Oktoba 1835, baada ya Pushkin kuacha hadithi ambayo haijakamilika "Tulitumia Jioni huko Dacha," na ni jaribio jipya la kukuza njama hiyo hiyo.

Nakala haina sehemu za kishairi za hadithi. Walakini, inaweza kubishana kuwa michoro mbaya za wakati huo huo, zinazowakilisha urekebishaji wa tungo kutoka "Yezersky," zilikusudiwa uboreshaji wa kwanza wa Italia. Kuhusu uboreshaji wa pili, ingawa madaftari ya wakati huo huo yana michoro mbaya ambayo inaweza kuhusishwa na maandishi yaliyokusudiwa ya uboreshaji, haitoi maandishi madhubuti. Michoro hii inawakilisha urekebishaji na, kwa sehemu, ukuzaji wa shairi la 1828. Shairi hili, kulingana na mila, kuanzia uchapishaji wa kwanza wa "Nights za Misri," huletwa katika maandishi ya hadithi kama uboreshaji na Mwitaliano. , kwa kuwa inalingana kikamilifu na mandhari iliyotolewa kwake, na inategemea ushuhuda wa Aurelius Victor, ambayo Charsky anazungumzia.

Pushkin alianzisha sifa za kiawasifu katika tabia yake ya Charsky, ingawa mengi katika taswira ya tabia yake na hali ya maisha yake hailingani na hali ya maisha ya Pushkin.

1. Epigraph- kutoka kwa "Almanac of Puns" ya Kifaransa ya 1771, iliyoandaliwa na Marquis Bièvre.
2. Duka la Kiingereza- duka la mtindo la St. Petersburg na Nichols na Plink, ambalo liliuza bidhaa mbalimbali, kutoka kwa vitambaa na vifaa vya maandishi kwa kujitia na vin za kigeni.
3. "Mvulana humtendea mshairi ..." ni sifa ya tawasifu. B. M. Fedorov aliandika katika shajara yake mnamo Mei 1827: "Nilitembelea Karamzin, nikaona Pushkin huko. Kolya (mtoto wa Fedorov) alikaa kwenye mapaja yake na kumsomea mashairi.
4. Baada ya maneno "kuomba msaada" katika hati hiyo, yafuatayo yanafafanuliwa: "na kutoka kwa walinzi wao (walaani!) wanadai jambo moja: kwamba wasiwashutumu kwa siri (na hawawezi kufikia hili)." Hapa tunamaanisha M. S. Vorontsov.
5. Epigraph- kutoka kwa ode ya Derzhavin "Mungu" (1784).
6. "Mchongaji anafanyaje ..." - maneno haya ya mboreshaji yanategemea sonnet ya Michel Angelo.
7. Kikatalani- Angelica Catalani (1780-1849), mwimbaji maarufu wa Italia, ambaye alitembelea St. Petersburg mwaka wa 1820 baada ya Pushkin kuondoka St. Petersburg (kutoka Mei 26).
8. "Tancred" ni opera ya Rossini (1813) kulingana na msiba wa Voltaire. Petersburg ilifanyika kwenye hatua ya opera ya Ujerumani wakati wa msimu wa 1834/35.
9. Familia ya Cenci... - Mandhari iliyotolewa kwa mboreshaji wa Kiitaliano, pamoja na mada kuu ya Cleopatra, yanahusishwa na kazi mbalimbali ambazo zilikuwa za mtindo wakati huo na zinaonyesha njama za kimapenzi za miaka hiyo. "Familia ya Cenci" - inaonekana; iliyosababishwa na mazungumzo juu ya utengenezaji huko Paris mnamo 1833 wa msiba wa Custine "Beatrice Cenci." Njama hii inahusishwa na mauaji ya Francesco Cenci, mkazi tajiri na mtukufu wa Roma, ambayo yalitokea mwishoni mwa 1798. Polisi wa papa waligundua kwamba binti ya Francesco, mrembo mdogo Beatrice, kaka yake Giacomo na mama yao wa kambo, mke wa Francesco. , Lucrezia Petroni, walihusika katika mauaji hayo. Washtakiwa walifanyiwa mateso ya kikatili na kukiri kila kitu. Ingawa katika kesi hiyo mashahidi walitoa ushahidi kwamba mauaji hayo yalisababishwa na mateso ambayo Francesco mpotovu aliifanyia familia yake, Papa Clement VIII aliamuru kunyongwa kwa washtakiwa, na kuwanyang'anya mali zao kwa niaba ya jamaa zake. Hadithi ya Cenci, ambayo kwa kiasi fulani ni hadithi, ilipata umaarufu baada ya mkasa wa Shelley (1819).

   "Siku ya Mwisho ya Pompeii" ni somo la uchoraji wa Bryullov, ulioletwa St. Petersburg na kuweka maonyesho mwezi Agosti 1834. Wed. Shairi la Pushkin "Vesuvius alifungua kinywa."

   "Spring kutoka madirisha ya gerezani" ni mandhari iliyoongozwa na kitabu cha Silvio Pellico "Magereza Yangu" (ona Vol. VII). Kitabu hiki kilichapishwa mnamo 1833. Tukio la karibu zaidi la mada hii ni sehemu katika sura ya 78, ambayo inaelezea jinsi rafiki Pellico Maroncelli, kabla ya kufanyiwa operesheni hatari, aliboresha ushairi. Aya hizi zimenukuliwa na Maroncelli mwenyewe katika maelezo ya kitabu cha Pellico: “Pepo za masika, unaruka juu ya Italia, lakini haumpigii tena mfungwa anayeteseka. Kama nilivyotoa wito wa kurudi kwa Aprili na Mei. Hawa hapa... lakini hawakumfufua mfungwa aliyekuwa akiteseka. Inadhoofika chini ya anga ya Moravian asili nzuri na haiwezi kufufua nguvu za mfungwa anayeteseka,” nk.

   "Ushindi wa Tasso" ni mada ya shairi maarufu la Batyushkov "The Dying Tasso." Sababu ya maslahi mapya katika mada hii inaweza kuwa uzalishaji wa mchezo wa Puppeteer "Torquato Tasso" mwaka wa 1833 huko St.