Kijana! Hiyo ni, mvulana wa karibu miaka kumi na tatu! Wewe na mimi tulipata kitabu hiki, “Kioo Kiaminifu cha Vijana.” Tuisome pamoja mwanzo hadi mwisho. Labda tutakuwa na busara zaidi, au labda tutajifunza kitu kipya.
Kwa mfano, mara moja nilijifunza kitu kipya. Inatokea kwamba neno MIRROR haimaanishi kioo, lakini katika kesi hii ina maana ya mkusanyiko wa ushauri wa ufundishaji na matakwa.
Kuanza…
Kuanza, fikiria, rafiki yangu mchanga, kwamba wewe ni mtu mashuhuri, mmiliki mchanga kutoka kwa familia nzuri.
Una vijiji viwili na roho mia tatu za serfs.
Na kwamba hivi karibuni unahitaji kwenda kufanya kazi au kusoma katika jiji. Tayari umepewa mjomba Savrasy, ambaye atakuhudumia jijini. Farasi na dereva ambaye atakupeleka huko.
Na barua tayari zimeandikwa kwa jamaa katika mji mkuu ambao utaishi nao. Kilichobaki ni kujielimisha kidogo, kuandaa nguo za kiraia na kusoma baadhi ya sheria za tabia njema. Hivi ndivyo tutafanya sasa.
Kwa hiyo, twende!
Umesoma aya ya kwanza?
1. “Kwanza watoto wa baba na mama yao wanapaswa kusaidiwa kwa heshima kubwa. Na wazazi wao wanapowaambia wafanye jambo fulani, wanapaswa kushikilia kofia yao mikononi sikuzote...”
Inaonekana kwangu kuwa hakuna cha kuongeza au kupunguza kutoka hapa. Hakika, wakati wazazi wako wanatoa maoni kwako, unapaswa kuwasikiliza wamesimama, ukishikilia kofia yako mikononi mwako, na usitegemee nje ya dirisha hadi kiuno chako ili kumchunguza vizuri msichana wa serf anayepita.
The Mirror inashauri:
“Usiamuru kitu cho chote katika nyumba kwa jina lako, bali kwa jina la baba yako au la mama yako, usipokuwa na watumishi maalum walio chini yake wewe mwenyewe.
Kwa watumishi, suala lao sio kali sana sasa. Karibu hakuna mtu aliye na watumishi siku hizi.
2. "Watoto hawana haki ya kukemea mtu yeyote bila amri ya wazi ya mzazi, au kumsuta mtu yeyote kwa maneno ya matusi, na ikiwa ni lazima, wanapaswa kufanya hivyo kwa adabu na adabu."
Nakubaliana kabisa na hoja ya pili. Na wazazi wako wakikuomba ukaripie mtu fulani kwa “maneno ya kutukana,” hilo lapasa kufanywa kwa adabu na adabu.
Tuseme kwamba mzazi wako, mmiliki wa ardhi jeuri, alikuamuru kwa vitisho sana:
Nenda ukamwambie mnyama huyu Vasily kwamba yeye ni nguruwe mjanja, kwamba kuna mbolea hadi paa kwenye ghala lake, na kwamba kesho watavua suruali yake na kumchapa viboko.
Kwa kuwa hakuna njia nyingine ya nje, fanya kwa upole iwezekanavyo.
Mjomba Vasya, baba yangu alisema kuwa wewe ni sawa na mamalia mmoja mwenye akili. Kwamba unahitaji kuondoa mbolea ya ziada haraka iwezekanavyo. Vinginevyo, kesho watakuvua jeans zako na kuzipasua.
3. Kwa wakati huu, kama ulivyosoma tayari, "Mirror" inatusadikisha kwamba hotuba za wazazi "hazipaswi kuingiliwa, na chini ya kupingana na wenzao wengine hawapaswi kuongea, lakini subiri hadi wazungumze."
Nitakuambia nini hapa? Hiyo ni sawa. Jihukumu mwenyewe, wazazi wako ni watu wazima wenye umri wa miaka thelathini, na wenzao ni sawa, sio wajinga fulani. Hatima ya nchi inategemea wao. Wanazungumza juu ya uchaguzi, au juu ya Wasovieti, au juu ya Bunge la Manaibu wa Watu, na "unaanguka" na kuwaambia kwamba sungura wako amezaa sungura wanane. Ni wazi kwamba hawatakuwa na furaha.
Na Peter I pia anashauri kuwa na tabia madhubuti, "usiegemee kwenye meza, benchi au kitu kingine chochote, na usiwe kama mkulima wa kijijini anayelala jua, lakini unapaswa kusimama moja kwa moja."
Tusonge mbele kwa kasi ya leo.
Tuseme mgeni, kwa mfano balozi wa Chile, alikuja kumuona baba yako kwa dakika moja. Baba anazungumza naye, na wakati wa mazungumzo ulianguka tu kwenye benchi. Unaelewa kuwa tabia yako itaharibu uhusiano wa Chile-Kirusi.
"Tuna mazungumzo muhimu sana," balozi wa Chile atafikiria, "na mtu huyu kwenye benchi hajali: ameanguka kama mlevi wa Chile kwenye jua. Hii ina maana kwamba watu wote wa Kirusi hawajali kuhusu Chile. Baada ya haya hatutakuwa marafiki na Urusi.
4. Katika hatua hii, Peter I alitoa wito kwa vijana kutoingilia mazungumzo ya watu wazima bila kuuliza. Na ikiwa vijana waliingilia kati, walipaswa kusema ukweli tu, bila kuongeza au kupunguza chochote, na kwa heshima, kana kwamba kuzungumza na wageni.
Unaona jinsi Peter nililipa uangalifu mkubwa kwa wageni. Ukweli ni kwamba Urusi daima imekuwa nyuma ya Ulaya katika sayansi, teknolojia, na elimu. Nadhani mambo ni yale yale sasa. Kwa mfano, nitakuambia utani wa watoto. Rafiki mmoja mweusi anakaribia watoto wawili wa shule huko Moscow na kuwauliza kwa Kiingereza: "Wapendwa, jinsi ya kufika kwenye ukumbi wa michezo wa Bolshoi?" Vijana wako kimya, hawaelewi. Kisha anauliza kwa Kijerumani: "Jinsi ya kufika kwenye ukumbi wa michezo wa Bolshoi?" Wako kimya tena, hawaelewi. Kisha anawauliza kwa Kifaransa: "Halo, watu wazuri, jinsi ya kufika kwenye ukumbi wa michezo wa Bolshoi?" Wamenyamaza tena. Na yule jamaa wa kigeni aliendelea kwa huzuni.
Msichana huyo anamwambia mvulana huyo: “Ndiyo, unahitaji kujua lugha za kigeni.” Mvulana huyo anajibu: “Anajua, lakini kuna manufaa gani.”
5. "Ni aibu ... kuzunguka meza kwa mikono au miguu yako, lakini kula kwa utulivu. Na usichore kwa uma na visu kwenye sahani, kwenye kitambaa cha meza, au kwenye sahani ... "
Kila kitu ni wazi juu ya hili: haupaswi kutikisa mikono na miguu yako kwenye meza. Ningeongeza pia kwamba hupaswi kuingia kwenye sahani za majirani zako, au kuweka vyakula vichache, pipi na vijiko, na hasa uma, kwenye mfuko wako. Hii ni mbaya na hatari - wamiliki wanaweza kuona.
6. Hapa Peter natoa wito tena kwa vijana kuwa na adabu. Anapendekeza kujibu wazazi: “Unataka nini, bwana baba?” Au sema, nitafanya kila kitu, Mama Mama, kama unavyoamuru.
Labda sasa hatupaswi kujibu kwa dhati hivi: "Ndiyo, Monsieur Papa, hakika nitaosha sakafu kabla ya Empress Mama kuja kutoka kiwandani." Au: “Ndiyo, Bikira Mama, sitawahi tena kumwita mdogo wangu mkuu kuwa mkunaji na mla wembe.” Lakini hakuna mtu ulimwenguni ambaye amewahi kuumizwa na adabu. Na Mfalme mdogo, kimsingi, ni rafiki yako muhimu zaidi.
Na hatua hii pia inakushauri kwanza usikilize maagizo kwa uangalifu, na kisha utekeleze.
Mfalme mchanga, kasisi kutoka darasa la tatu, alikuja kwenye kilabu changu cha fasihi. Inatumika sana na kutojali. nauliza:
Jamani, ambao...
Anapiga kelele:
Nani ataenda dukani?
Tayari anakimbia... Dakika moja baadaye anakuja mbio:
Oh, Eduard Nikolaevich, napaswa kununua nini?
Kitu kitamu kwa chai.
Ndiyo, naona.
Na anakimbia tena. Dakika moja baadaye anakuja mbio:
Naam, ni ladha. Ina vitamini !!!
7. Jambo hili liko wazi. Bila shaka, unahitaji kusikiliza watu kwanza, na kisha kutoa maoni yako. Na bila shaka, wakati wa kuzungumza juu ya mambo ya kusikitisha, hupaswi tabasamu kutoka sikio hadi sikio. Na wakati kuna furaha karibu na wewe, haipaswi kuharibu na uchungu wako. (Ingawa kuna watoto wengine wa wamiliki wa ardhi ambao sura ya siki ya kufikiria inawafaa sana.)
Mpango
Utangulizi
1 Mpango
Utangulizi wa uchapishaji
Bibliografia
Utangulizi
Kioo cha Uaminifu cha Vijana (jina kamili "Kioo cha Uaminifu cha Vijana, au Dalili za maisha ya kila siku, zilizokusanywa kutoka kwa waandishi tofauti") ni ukumbusho wa fasihi na ufundishaji wa Kirusi wa mwanzoni mwa karne ya 18, ulioandaliwa kwa mwelekeo wa Peter I.
Waandishi wa uchapishaji hawajulikani. Mkusanyaji anayedhaniwa ni Askofu Gabriel (Buzhinsky) wa Ryazan na Murom. Mshiriki wa Peter, Jacob Bruce, alishiriki kikamilifu katika uundaji wa kitabu hicho na akasimamia uchapishaji wake. "Mirror" ilichapishwa kwa mujibu wa roho ya mageuzi ya Petro, wakati msingi wa bidhaa zote zilizochapishwa ulifanywa kwa aina mbalimbali za miongozo na maagizo.
Uchapishaji una sehemu mbili tofauti. Inavyoonekana, ilikuwa na (au ilipendekeza) tofauti za uchapaji, kama inavyothibitishwa na nambari tofauti za kurasa za kila sehemu.
Sehemu ya kwanza ilikuwa na alfabeti, jedwali za silabi, nambari na nambari, na pia mafundisho ya maadili kutoka katika Maandiko Matakatifu. Inaweza kuonwa kuwa mojawapo ya visaidizi vya kwanza vya kufundishia maandishi ya kiraia na uandishi wa nambari kwa Kiarabu, iliyoanzishwa na amri ya Peter I mnamo 1708 badala ya jina la hapo awali la Kislavoni cha Kanisa.
Sehemu ya pili ni "kioo" yenyewe, ambayo ni, sheria za tabia kwa "wavulana wadogo" na wasichana wa darasa la heshima. Kwa kweli, hii ndiyo kitabu cha kwanza cha etiquette nchini Urusi. Mtukufu huyo mchanga alipendekezwa kusoma, kwanza kabisa, lugha za kigeni, kupanda farasi, kucheza na uzio. Fadhila za msichana huyo zilikuwa unyenyekevu, heshima kwa wazazi, bidii na ukimya. Insha hiyo ilidhibiti karibu nyanja zote za maisha ya umma: kutoka kwa adabu za mezani hadi utumishi wa umma. Kitabu hiki kiliunda dhana mpya ya tabia ya msosholaiti, kuepuka kampuni mbaya, ubadhirifu, ulevi, ukorofi, na kuambatana na tabia za kijamii za Uropa.
Inakubalika kwa ujumla kuwa sehemu ya pili ni mkusanyo kutoka kwa machapisho ya Uropa Magharibi (hasa ya Kijerumani) ya yaliyomo sawa, ikiwezekana kuongezwa na Peter kibinafsi. Miongoni mwa vyanzo vingine, wanataja, hasa, "Juu ya elimu ya maadili ya watoto" ("De civilitate morum puerilium") na Erasmus wa Rotterdam. Mtafsiri wa Erasmus wa Rotterdam mwanzoni mwa karne ya 18 alikuwa I. V. Pause, na pia anachukuliwa kuwa muumbaji wa Mirror.
Kwa miaka mingi, "Kioo cha Uaminifu cha Vijana" kilikuwa mwongozo wa sheria za tabia nzuri na tabia katika jamii. Umaarufu wa uchapishaji kati ya watu wa wakati huo ulikuwa mkubwa sana hivi kwamba mnamo 1717 kitabu hicho kilichapishwa mara mbili zaidi. Na mnamo 1719, kitabu hicho kilichapishwa katika toleo lake la nne, na kilichapishwa tena mara kadhaa hadi mwisho wa karne ya 19.
· Ukurasa wa kichwa
· Picha ya herufi za kale na mpya za Slavic zilizochapishwa na kuandikwa kwa mkono
· Silabi za herufi mbili, kuanzia konsonanti
· Silabi zenye herufi tatu
· Maadili kutoka kwa maandiko
· Nambari za kanisa na hesabu
Ishara nyingine ya idadi kubwa
· Tangazo la tarehe ya shule
Kioo cha uaminifu cha vijana au dalili kwa maisha ya kila siku
Bibliografia:
1. "De civilitate morum puerilium" ilitafsiriwa kwa mara ya kwanza nchini Urusi chini ya kichwa "Uraia wa Forodha za Watoto." Ilipotafsiriwa tena mwaka wa 1706, ilipokea jina “Kitabu cha Dhahabu cha Maadili.” Chini ya jina la mwisho kawaida hutajwa kama moja ya vyanzo vya msingi vya "Mirror"
2. Orodha ya kuchapishwa tena katika orodha ya elektroniki ya Maktaba ya Kitaifa ya Urusi
"Kioo cha uaminifu cha vijana"- monument ya kipekee ya ustaarabu wa Kirusi, mtindo wa Kirusi. Mwongozo wa kufundisha na kulea watoto wa waheshimiwa, uliokusanywa kwa maagizo ya Peter I. Kuonekana kwa kitabu hiki kunaweza kuitwa tukio muhimu katika historia ya fasihi ya watoto. Watayarishaji wa uchapishaji huo ni Askofu Gabriel wa Ryazan na Murom na Yakov Bruce, mshirika wa Peter. Chanzo kilikuwa maandishi mbalimbali ya Kirusi na yaliyotafsiriwa, ikiwa ni pamoja na mkataba wa Erasmus wa Rotterdam na "Domostroy" na Karion Istomin.
"Kioo" ilichapishwa kwa mujibu wa roho ya marekebisho ya Petro. Sehemu ya kwanza ilikuwa na alfabeti, majedwali ya silabi, nambari na nambari, na pia mafundisho ya maadili kutoka katika Maandiko Matakatifu. Kitabu hiki kinaweza kuchukuliwa kuwa mojawapo ya miongozo ya kwanza ya kufundisha maandishi ya kiraia na uandishi wa nambari kwa Kiarabu, ulioanzishwa kwa amri ya Peter I mnamo 1708 badala ya jina la hapo awali la Kislavoni cha Kanisa. Sehemu ya pili ni "kioo" yenyewe, yaani, sheria za tabia kwa "wavulana wadogo" na wasichana.
Kitabu hakitofautishwi na mpango mkali au umoja wa kimtindo. Labda sifa kuu ya waandishi wa kitabu hicho ni lugha na mtindo wa uwasilishaji, ambao kwa ujumla ni wa kueleza, wa kitamathali, na katika sehemu hata lugha za kienyeji. Hiki ndicho kitabu cha kwanza cha kuchapishwa kwa watoto na vijana, kilichoandikwa katika lugha ya Kirusi hai, iliyopambwa kwa methali, misemo, na maneno ya kufaa. Kwa hivyo, haikupendekezwa "kutembea kama punda mvivu" barabarani. Au: wakati wa chakula cha jioni, "kaa sawa, usinyakue wa kwanza kutoka kwenye sahani, usile kama nguruwe," "Nguo za kijinga, ambazo ni bure sana na zaidi ya kipimo cha hali yao, zinaonyesha tabia ya kipuuzi. .”
Kwa miaka mingi kitabu hiki kikawa mwongozo wa kanuni za tabia na tabia njema katika jamii. Umaarufu wa toleo hili unaweza kuhukumiwa na ukweli kwamba tu mnamo 1717 kitabu kilichapishwa tena mara mbili na kuchapishwa tena hadi mwisho wa karne ya 19.
"Kioo cha uaminifu cha vijana"
Kwanza, zaidi ya yote, watoto wa baba na mama yao wanapaswa kuungwa mkono kwa heshima kubwa. Na wakati kutoka kwa wazazi, kama walivyoamriwa kufanya, shikilia kofia yako mikononi mwako kila wakati, na usiinue mbele yao, na usikae karibu nao, sio safu pamoja nao, lakini simama kidogo nyuma yao. kwa upande, kama ukurasa au mtumishi. Usiamuru chochote ndani ya nyumba kwa jina lako mwenyewe, lakini kwa jina la baba yako au mama yako, isipokuwa una watumishi maalum;
2. Watoto hawana haki ya kukemea mtu yeyote au kumtusi mtu yeyote kwa maneno ya dharau bila amri ya wazi ya mzazi. Na ikiwa ni lazima, lazima waifanye kwa adabu na kwa adabu.
3. Haupaswi kukatiza hotuba za wazazi wako, au kuongea kwa chini, na wenzako wengine hawapaswi kuanguka katika usemi, lakini subiri wazungumze. Mara nyingi usirudie kazi moja, usiegemee meza, benchi au kitu kingine chochote na usiwe kama mkulima wa kijiji ambaye amelala jua, lakini lazima usimame moja kwa moja.
4. Usizungumze bila kuuliza, na inapotokea kwao kuzungumza, wanapaswa kusema vyema, na sio kupiga kelele au kwa shauku, na sio eti ni wafujaji. Lakini kila kitu wanachosema lazima kiwe kweli, bila kuongeza au kupunguza chochote. Inafaa kutoa hitaji lako kwa maneno ya kupendeza na ya adabu, kama vile kusema na mtu fulani wa juu wa kigeni, ili waizoea.
5. Haifai kwao kuzunguka meza kwa mikono au miguu, bali kula kwa utulivu. Na usichore, usichome au kubisha kwa uma na visu kwenye sahani, kitambaa cha meza au sahani, lakini unapaswa kukaa kimya na kimya, moja kwa moja, na sio kwa viuno vyako kwenye mabega yako.
6. Wakati wazazi au mtu mwingine yeyote anawauliza, ni lazima wawajibu na kujibu mara tu wanaposikia sauti. Na kisha sema: chochote unachotaka, Bwana Baba au Mama Mama. Au chochote utakachoniamuru, bwana; na sio kama hiyo - nini, nini, kama unavyosema, unataka nini. Na usiwe na kiburi kujibu.
Wanapozungumza na watu, wanapaswa kuwa na adabu, adabu, busara, na sio kuzungumza sana. Kisha sikiliza na usikatishe hotuba za watu wengine, lakini acha kila mtu azungumze kisha atoe maoni yako. Ikiwa jambo la kusikitisha linatokea na hotuba ya kusikitisha hutokea, basi unapaswa kuwa na huzuni na majuto. Katika tukio la furaha, nitakuwa na shangwe. Lakini kwa hatua ya moja kwa moja na katika mazoezi ya mara kwa mara, kuwa mara kwa mara na si kudharau au kupuuza hisia za watu wengine. Ikiwa maoni ya mtu yanafaa na yanafaa, basi yasifu na ukubaliane nayo. Ikiwa kitu kina shaka, haifai kwake kubishana juu yake. Na ikiwa jambo linaweza kupingwa, basi fanya hivyo kwa adabu na toa hoja yako. Na ikiwa mtu yeyote anataka kuamini kitu, basi afanye siri jambo lililokabidhiwa.
8. Watoto wanapaswa kuzungumza mara kwa mara na kwa heshima na watu wa kiroho, na wasionyeshe upuuzi wowote, lakini kutoa mambo ya kiroho na maswali ya kiroho.
9. Usijisifu au kujidhalilisha au kujidhalilisha, na kamwe usiinue familia yako na jina la utani bila lazima, kwani ndivyo watu wanavyofanya siku zote ambao wamepata umaarufu hivi karibuni.
11. Wasifu adui zako wakati wote hawapo, wakati hawasikii, na uwaheshimu mbele yao, na usiseme mabaya juu ya wafu.
12. Siku zote tumieni muda katika mambo ya uchamungu, lakini msiwe wavivu au wavivu.
Mvulana mchanga anapaswa kuwa mchangamfu, mchapakazi, mwenye bidii na asiyetulia, kama pendulum kwenye saa.
Mvulana, zaidi ya wengine wote, hana budi kuwa na bidii katika kujifanya mcha Mungu; kwani si jina lake tukufu la ukoo au familia ya juu inayomleta katika utukufu, bali matendo yake ya uchamungu na yenye kusifiwa.
18. Kijana mtukufu, au mtukufu, ikiwa ni mkamilifu katika mazoezi (katika mafunzo), na hasa katika lugha, katika kupanda farasi, kucheza, kupigana kwa upanga, na anaweza kufanya mazungumzo mazuri na kujifunza katika vitabu, anaweza. kuwa mtu wa mahakama moja kwa moja.
19. Mwajiri lazima awe jasiri, jasiri na asiwe mwoga. Anaweza kuwasilisha kesi yake mwenyewe, lakini hawezi kutegemea wengine. Kwani unaweza kupata wapi mtu ambaye anaweza kuwa mwaminifu kwa mtu kama yeye mwenyewe? Yeyote anayeona haya mbele ya mahakama hutoka nje ya mahakama mikono mitupu, kwa maana mtu anapomtumikia bwana wake kwa uaminifu, yeye pia anahitaji thawabu inayotegemeka.
20. Mhudumu mwenye akili hatangazi nia na mapenzi yake kwa mtu yeyote, asije akazuiwa na mtu mwingine, ambaye wakati fulani ana hamu ya kufanya hivyo.
Kijana lazima awe na adabu na adabu sana kwa maneno na vitendo; hana pugnacious, pia ana aliyekutana naye, hatua tatu pungufu ya kumfikia na kuvua kofia yake kwa namna ya kupendeza, na sio wale waliopita, wakitazama nyuma, wakimpongeza. Kwa maana kuwa na adabu kwa maneno, lakini kushikilia kofia mikononi mwako sio faida, lakini kunastahili sifa. Na ni bora wanaposema juu ya mtu: yeye ni muungwana mnyenyekevu, kuliko kusema juu ya nani: yeye ni mjinga wa kiburi.
23. Vijana lazima wawe na kiasi na kujidhibiti, na wasijihusishe na mambo ya watu wengine. Isipokuwa mtu atagusa heshima yake, basi katika kesi hii hakuna makubaliano, lakini kulingana na mahitaji, matumizi ya sheria hutolewa.
27. Vijana wanapaswa kuzungumza lugha za kigeni wao kwa wao ili waweze kuzoea, na hasa inapotokea kusema jambo la siri, ili watumishi wasijue na watambulike kutoka kwa wajinga wengine. .
31. Wale ambao hawajawahi kwenda nchi za kigeni, lakini wamekubaliwa mahakamani kutoka shuleni au kutoka mahali pengine, wanapaswa kujidhalilisha na kujinyenyekeza mbele ya kila mtu, wakitaka kujifunza kutoka kwa kila mtu.
40. Ijapokuwa wakati wa sasa ubahili usio na kipimo umekubaliwa na wengine kuwa ni desturi na wanataka kuuona kuwa ni utawala, ili tu waokoe fedha, licha ya heshima yao, vijana wanapaswa kujua kwamba kwa njia hiyo wanaweza kuja aibu.
41. Kadhalika, anasa kupindukia na mambo ya kichekesho hayajisifu.
44. Acheni kijana atumike kwa hiari na kwa bidii, kwa maana kama mtu hutumikia, ndivyo anavyolipwa, na kwa hiyo anapokea furaha kwa ajili yake mwenyewe.
45. Kanisani, anageuza macho na moyo wake kwa Mungu, na si kwa jinsia ya kike.
47. Hakuna mtu anayepaswa kutembea chini ya barabara na kichwa chake kinaning'inia chini au kutazama watu, lakini tembea moja kwa moja, bila kuinama, na kuweka kichwa chake sawa, na kuangalia watu kwa furaha.
55. Wakati katika mazungumzo au katika kampuni unatokea kusimama kwenye duara, au kukaa mezani, au kuzungumza na kila mmoja, au kucheza na mtu, hakuna mtu anayepaswa kutema mate kwenye duara, lakini kwa upande, na. ikiwa kuna watu wengi, basi chukua kofia kwenye leso, na kwa njia isiyo ya heshima, usiweke panga zako kwenye sakafu au usogee mbali ili hakuna mtu anayeweza kuona, na uifute kwa miguu yako kwa usafi iwezekanavyo. .
57. Usifanye bubu, kukohoa na vitendo kama hivyo vya ufidhuli mbele ya mtu mwingine, lakini kila wakati uifunike kwa mkono wako, au ugeuze mdomo wako kando, au funika kwa kitambaa cha meza, au taulo, ili usiifanye. kugusa mtu yeyote, na hivyo kuharibu.
58. Na hili si jambo dogo mbaya pale mtu anapopuliza pua yake, eti anapiga tarumbeta, au kupiga chafya kwa sauti kubwa na hivyo kuwatisha watu wengine au watoto wadogo.
59. Pia ni jambo lisilo la adabu mtu anaposafisha pua yake kwa leso au kidole, na hasa mbele ya watu wengine waaminifu.
Mvulana mchanga anapaswa kufanya nini anapoketi katika mazungumzo na wengine?
Unapotokea kukaa kwenye meza na wengine, basi jiwekee kwa utaratibu kulingana na sheria hii: kwanza, kata misumari yako ili isionekane kuwa imefungwa na velvet, osha mikono yako na kukaa kwa heshima, kaa sawa na. usichukue ya kwanza kwenye bakuli, usile kama nguruwe, na usipulizie sikio lako ili isambae kila mahali, usinuse kinywa wakati unakula, usinywe kwanza, jizuie, epuka. ulevi, kunywa, na kula kadri unavyohitaji, uwe wa mwisho kwenye sahani, wakati mara nyingi wanakupa, basi chukua sehemu yake, umpe Mwingine, na umshukuru. Usiruhusu mikono yako kulala kwenye sahani kwa muda mrefu, usisitishe miguu yako kila mahali. Unapokunywa, usifute midomo yako kwa mkono wako, bali kwa taulo, na usinywe hadi umeze chakula. Usilamba vidole vyako au kutafuna mifupa, lakini kata kwa kisu. Usipige mswaki kwa kisu, bali tumia kipini cha meno, na funika mdomo wako kwa mkono mmoja.Unapopiga mswaki, usikate mkate kwenye matiti yako, chochote kilicho mbele yako, na usichukue. kitu kingine chochote. Ikiwa unataka kuiweka mbele ya mtu, usiiguse kwa vidole vyako, kama watu wengine wamezoea kufanya. Usilaze chakula chako kama nguruwe, na usijikune kichwa chako; usiseme bila kumeza kipande, kwa kuwa ndivyo wafanyavyo wakulima. Si vizuri kupiga chafya na kupuliza pua yako mara kwa mara. Unapokula yai, kata mkate mapema, na uangalie kwamba hauingii, na uile hivi karibuni. Usivunje ganda la yai, na wakati unakula yai, usinywe; wakati huo huo, usichafue kitambaa cha meza, na usilambe vidole vyako; usifanye uzio wa mifupa, maganda ya mkate, nk karibu na sahani yako. Unapoacha kula, mshukuru Mungu, osha mikono na uso na suuza kinywa chako.
Mtoto anapaswa kutendaje kati ya wageni?
Neno lisilofaa lisitoke kinywani mwenu. Hasira, ghadhabu, uadui, ugomvi na ubaya viepukwe kutoka kwenu. Wala msiimbe wala msitayarishe ugomvi wowote: fanyeni kila mfanyalo kwa bidii na utambuzi, na mtasifiwa. Ukitenda ipasavyo, ni upendeleo kwa Mungu, na hivyo itakuwa heri kwako. Na usipotenda kwa usahihi, basi hutaepuka adhabu ya Mwenyezi Mungu, kwani yeye anayaona matendo yako yote. Usijifunze kudanganya watu, kwa maana uovu huu ni chukizo kwa Mungu, na toa jibu zito kwa hili: usiwadharau wazee au vilema, kuwa wakweli katika mambo yote. Kwa maana hakuna uovu mkubwa katika kijana kuliko uongo, na kutoka kwa uongo hutoka wizi, na kutoka kwa wizi hutoka kamba kwenye shingo. Usiondoke nyumbani kwako bila ujuzi na mapenzi ya wazazi wako na wakubwa wako, na ikiwa umetumwa, basi urudi tena hivi karibuni. Usimkashifu mtu yeyote kwa uwongo, usichukue habari kutoka uwanjani au kwenye uwanja. Usiwaangalie watu wengine, wanachofanya au jinsi wanavyoishi; ikiwa unaona tabia mbaya kwa mtu, jihadhari nayo mwenyewe. Na ikiwa unaona kitu kizuri kwa mtu, basi usione aibu kuifuata mwenyewe.
Anayekuadhibu, mshukuru na umheshimu kwa kuwa ndiye anayekutakia kila la kheri.
Pale ambapo watu wawili wanasemezana kwa siri, usiendelee, kwa kuwa kusikiliza ni ujinga usio na aibu.
Unapoamriwa kufanya kitu, basi ujidhibiti mwenyewe kwa bidii yote, na usitegemee marafiki zako wazuri au kutegemea mtu yeyote.
Mnamo Februari 4, 1717, kitabu cha kihistoria katika mambo yote, "Kioo Kiaminifu cha Vijana," kilichapishwa nchini Urusi.
Huu ni mwongozo wa kwanza nchini Urusi juu ya elimu na mafunzo ya vijana wa kidunia. Jina kamili la kitabu ni " Kioo cha uaminifu cha vijana, au Dalili za maisha ya kila siku, zilizokusanywa kutoka kwa waandishi mbalimbali ».
Uchapishaji huo ulitayarishwa kwa mwelekeo wa Peter I kwa msingi wa vitabu vya Uropa vya yaliyomo sawa. Kulingana na wanahistoria, kati ya wengine, kazi ya Erasmus wa Rotterdam "Uraia wa Desturi za Watoto" ilitumiwa. Mshirika wa Peter Yakov Bruce alishiriki kikamilifu katika uundaji wa "Vijana wa Kioo cha Uaminifu".
Katika toleo la kwanza lililosalia la “Vijana wa Kioo cha Unyoofu,” maandishi ya kitabu hicho yalitanguliwa na kurasa kadhaa ambazo “mafundisho ya kiadili kutoka katika Maandiko Matakatifu” yalitolewa tena, na vilevile “Picha ya Slavic ya kale na mpya iliyochapishwa. na barua zilizoandikwa kwa mkono; namba za kanisa na hesabu; dalili nyingine ya idadi kubwa; Tangazo la tarehe ya shule."
Kwa hiyo, uchapishaji huo wakati uleule ukawa mojawapo ya miongozo ya kwanza ya kufundisha maandishi ya kiraia na uandishi wa nambari kwa Kiarabu, ulioanzishwa kwa amri ya Peter I mwaka wa 1708 badala ya jina la awali la Kislavoni cha Kanisa.
Kitabu cha kiada "Kioo Kiaminifu cha Vijana" kilikuwa na sehemu mbili.
Moja ni pamoja na alfabeti, nambari na maagizo ya kiroho. Inaweza kuzingatiwa kuwa moja ya miongozo ya kwanza kwenye 
kufundisha maandishi ya kiraia na uandishi wa nambari kwa Kiarabu, ulioanzishwa kwa amri ya Peter I mnamo 1708 badala ya jina la hapo awali la Kislavoni cha Kanisa.
Licha ya kufuata matakwa ya Uropa ya kufuata adabu, watunzi wa kitabu hawakuweza kabisa kuachana na mila ya mfumo dume wa Urusi.
Karibu kitabu kizima kimejitolea kwa tabia ya vijana; wasichana walitajwa katika kupita mwisho, wakitoa sheria kadhaa za jumla ambazo ushawishi wa kudumu wa "Domostroy" ulionekana.
Kwa wasichana uchamungu, unyenyekevu, sala, tabia ya heshima kwa wazazi na wazee, unyenyekevu, aibu, nk viliwekwa mbele.
Lakini kwa wavulana kanuni za tabia katika hali mbalimbali za maisha zilielezwa kwa undani.
Mbali na mafundisho ya maisha ya kimataifa kabisa, "ya kimkakati"., kama:
Ijapokuwa kwa sasa ubahili usio na kipimo umekubaliwa na baadhi ya watu kuwa ni desturi na wanataka kuuona kuwa ni utawala wa madaraka, ili tu waweze kuokoa fedha, licha ya heshima yao, vijana wanapaswa kujua kwamba kwa njia hii wanaweza kuja. kumvunjia heshima...
Kanuni hii pia ilikuwa na maalum sana kanuni za meza: Usicheze kama nguruwe na usikune kichwa chako; usiseme bila kumeza kipande, kwa kuwa ndivyo wafanyavyo wakulima. Usichafue nguo za meza au kulamba vidole vyako. Usifanye uzio wa mifupa au kitu chochote karibu na sahani yako.
Wakusanyaji hawakuweza kupuuza tatizo la ulevi: “Kijana mnyoofu lazima ajilinde dhidi ya udugu usio na usawa katika kunywa, ili kwamba hatatubu juu yake baadaye. Maana mtu anapokunywa udugu na mtu, basi kwa hiyo sababu na njia hutolewa kwa kupoteza heshima yake, hata mtu mwingine amtahayarishe ndugu yake.
Kitabu hiki kiliunda dhana mpya ya tabia ya msosholaiti, kuepuka kampuni mbaya, ubadhirifu, ulevi, ukorofi, na kuambatana na tabia za kijamii za Uropa. Kwa kweli, hii ndiyo kitabu cha kwanza cha etiquette nchini Urusi."Kioo cha Uaminifu cha Vijana" haraka kilipata umaarufu na kutambuliwa katika jamii ya Urusi. Umaarufu wa uchapishaji huo kati ya watu wa wakati huo ulikuwa mkubwa sana hivi kwamba katika miaka miwili ya kwanza kitabu kilipitia matoleo manne, na kisha kuendelea kuchapishwa tena mara nyingi hadi mwisho wa karne ya 19.
Tunatoa kizazi kijacho-Pepsi-Jaguar-Red Bull, ambayo, tunatarajia, haijasahau mizizi yake ya kihistoria, kufuata Kanuni Kuu ya Vijana ya Peter, ambayo ilitoa wito. usijisifu kwa anasa na uungwana, bali jivunie matendo yako.
Kioo cha uaminifu cha ujana,
au dalili kwa maisha ya kila siku,
zilizokusanywa kutoka kwa waandishi tofauti
1. Kwanza kabisa, watoto wa baba na mama yao lazima waungwe mkono kwa heshima kubwa. Na wanapoamriwa na wazazi wao, washike kofia yao mikononi mwao kila wakati, na wasinyanyue mbele yao, na wasikae karibu nao, na wasikae mbele yao, wasichungulie dirishani. mwili wao wote, lakini wote kwa njia ya siri kwa heshima kubwa, si pamoja nao, lakini kutoa njia kidogo nyuma yao na kusimama upande, kama baadhi ya ukurasa au mtumishi. Usiamuru kitu chochote ndani ya nyumba kwa jina lako, lakini kwa jina la baba yako au mama yako, ukitaka kutoka kwa watumishi kwa njia ya kusihi, isipokuwa una watumishi maalum ambao wako chini yake mwenyewe. Kwa sababu kawaida watumishi na watumishi hutumikia kwa hiari sio mabwana wawili na bibi, lakini bwana mmoja tu. Na kwa kuongezea, mara nyingi ugomvi hutokea na machafuko makubwa hutokea kati yao ndani ya nyumba, ili wao wenyewe wasitambue nini kifanyike na nani.
2. Watoto hawana haki ya kukemea mtu yeyote au kumtusi mtu yeyote kwa maneno ya dharau bila amri ya wazi ya mzazi. Na ikiwa ni lazima, wanapaswa kufanya hivyo kwa adabu na heshima.
3. Haupaswi kukatiza hotuba za wazazi wako, au kupingana nao hapa chini, na usiingie katika hotuba za wenzao wengine, lakini subiri hadi wazungumze. Mara nyingi usirudie kazi moja, usiegemee kwenye meza, kwenye benchi, au kitu kingine chochote, na usiwe kama mkulima wa kijijini amelala jua, lakini lazima usimame moja kwa moja.
4. Usiseme bila kuuliza, na inapotokea kwao kusema, waseme vyema, na sio kwa kilio na kushuka kutoka moyoni, au kwa shauku, sio kana kwamba ni wafujaji. Lakini kila kitu wanachosema lazima kiwe kweli, bila kuongeza au kupunguza chochote. Toa hitaji lako kwa maneno ya kupendeza na ya adabu, kama vile walivyozungumza na mtu fulani wa juu wa kigeni, ili waizoea.
5. Haifai kwao kuzunguka mezani kwa mikono au miguu na kula kwa utulivu. Na wakati wa kuchora kwa uma na kisu kwenye sahani, kwenye kitambaa cha meza au kwenye meza, usipige au kubisha, lakini lazima ukae kimya na kimya, moja kwa moja, na si kwa viuno vyako.
6. Wakati wazazi au mtu mwingine yeyote anawauliza, lazima uwajibu na kujibu mara tu anaposikia sauti yako. Na kisha kusema. chochote unachotaka, bwana baba; au mama mkuu. Au chochote utakachoniamuru, bwana; na sio kama hii: nini, nini, nini, nini, kama unavyosema, unataka nini. Na sio ujinga kujibu: ndio, ndio, na kisha ghafla sema kwa kukataa, hapana; lakini kusema: kwa hivyo, bwana, nasikia, bwana: Nimeelewa, bwana, nitafanya kama ulivyoamuru, bwana. Wala si kucheka, kana kwamba ni kuwadharau, na kutosikiliza amri na maneno yao. Lakini ni muhimu kuzingatia kila kitu kinachotokea kwao, na si kukimbia nyuma mara nyingi na ghafla usiulize maswali sawa tena.
7. Wanapozungumza na watu, wanapaswa kuwa wenye adabu, adabu, adabu, lakini wasiongee sana. Kisha sikiliza, na usikatishe hotuba za wengine, lakini waache wote wazungumze na kisha utoe maoni yako, ambayo yanafaa, kuwasilisha. Ikiwa kitu kitatokea na kulia kwa huzuni, basi unapaswa kuwa na huzuni na majuto. Katika tukio la furaha, kuwa na shangwe na ujionyeshe kuwa na shangwe pamoja na wenye shangwe.
8. Na kwa hatua ya moja kwa moja na katika kazi ya mara kwa mara, kuwa mara kwa mara na usidharau kabisa au kukataa hisia za watu wengine. Lakini ikiwa maoni yanafaa na yanafaa, basi mtu anayekubali anapaswa kusifiwa. Ikiwa jambo lina shaka, ajihusishe mwenyewe katika hilo, kwa sababu haifai kwake kufikiria juu yake. Na ikiwa unaweza kupinga jambo fulani, basi lifanye kwa adabu na maneno ya adabu, na toa hoja yako kwa nini. Na ikiwa mtu anataka ushauri au anaamini kitu, basi anapaswa kushauri kadiri iwezekanavyo na kuficha jambo lililokabidhiwa.
9. Asijisifu nafsi yake kupita kiasi, wala asijifedheheshe (usimfedheheshe) na wala asijiaibishe. na huku ukiinua kazi yako chini, panua zaidi ya ile inayojumuisha katika hatua halisi, na usiwahi kuinua familia yako na jina la utani bila lazima, kwani hivi ndivyo watu daima hufanya mambo ambayo hayakutukuzwa muda mrefu uliopita. Na haswa katika nchi ambayo mtu amezoea, haupaswi kufanya hivi, lakini subiri hadi wengine wakusifu.
10. Usiwasiliane sana na watumishi wako au watu wa nje. Lakini ikiwa wana bidii, basi wapendeni waja kama hao, na usiwaamini katika kila kitu, kwa sababu wao, wakiwa wafidhuli na wajinga (wasio na akili), hawajui jinsi ya kuweka kiasi. Lakini mara kwa mara wanataka kumwinua bwana wao, na baada ya kuondoka, wanaueleza ulimwengu wote kile walichokabidhiwa. Kwa sababu hii, kuwa na bidii, wakati unataka kusema chochote kuhusu wengine, kuwa mwangalifu kwamba hakuna watumishi na wajakazi. Na usiseme majina, lakini sema kwa maneno ya pande zote ili kuwa haiwezekani kwa mpelelezi kujua, kwa sababu watu kama hao wana ustadi wa kuongeza na kuongeza mengi.
11. Siku zote wasifu adui zako wakati hawapo, wakati hawasikii, na uwaheshimu mbele yao na kuwatumikia katika haja zao, na pia msiseme ubaya wowote juu ya wafu.
12. Siku zote toa muda katika mambo ya uchamungu, na wala usifanye kazi bila kufanya kazi, kwa sababu hutokea kwamba baadhi ya watu wanaishi kwa uvivu, si kwa furaha, na akili zao zinakuwa giza na zimechoka, basi hakuna nzuri inaweza kutarajiwa kutoka kwa hilo, isipokuwa kwa mwili uliopungua na mdudu, unaotokana na uvivu.
13. Mvulana mdogo anapaswa kuwa mchangamfu, mchapakazi, mwenye bidii na asiyetulia, kama pendulum kwenye saa., ili bwana mchangamfu awatie moyo watumishi wake: kama vile farasi mchangamfu na mchezaji anavyomfanya mpandaji wake awe na bidii na mwangalifu. Kwa hiyo, inawezekana, kwa kiasi, kwa kuangalia bidii na uchangamfu au bidii ya watumishi, kutambua ni aina gani ya serikali ambayo bwana anayo na kuidumisha. Kwa maana si bure kwamba methali inasema, kama Abate, ndivyo ndugu walivyo.
14. Kutokana na kiapo cha kutengwa (uasherati), kamari na ulevi, kijana velmi alijizuia. na kutoka kwa hiyo kukimbia. Kwani kutokana na hili hakuna kitu kingine kinachotokea isipokuwa maafa makubwa na shida ya mwili na roho, ambayo hutoka uharibifu wa nyumba yake na uharibifu wa mali yake.<...>
16. Muungwana aliyenyooka (halisi) mchamungu anapaswa kuwa mnyenyekevu, mwenye urafiki na mwenye adabu. Kwani kiburi huleta mema kidogo, na yeyote asiye na sifa hizi tatu hawezi kuzidi, na kung'aa chini kati ya wengine, kama nuru mahali penye giza au chumbani.
24. Kijana haipaswi kuwa frisky na uwezekano mdogo wa kujua (kujua) siri za watu wengine. Na anachofanya mtu hakijulikani. Kwa hiyo, usiguse au kusoma barua, pesa au bidhaa bila ruhusa, lakini unapoona kwamba wawili au watatu wanazungumza kwa utulivu kati yao, usiwakaribie, lakini songa kando wakati wanazungumza.
26. Kijana mwaminifu lazima ajilinde dhidi ya udugu usio sawa katika unywaji wa pombe, ili kwamba hatatubu juu yake baadaye. Na ili wakati mwingine ndugu mpya asimshambulie kwa maneno ya uaminifu na yasiyo ya kawaida, ambayo mara nyingi hutokea. Kwani mtu anapokunywa udugu na mtu, basi kwa njia hiyo kunatolewa sababu na njia ya kupoteza heshima yake, hivyo kwamba mtu mwingine analazimika kumuonea haya ndugu yake. Na hasa anapojinyima au kushambulia kwa maneno ya kashfa yasiyoweza kuvumilika.
27. Wavulana wadogo wanapaswa kuzungumza lugha za kigeni kati yao wenyewe, ili waweze kujifunza, na hasa alipowaambia jambo la siri, itatokea kwamba watumishi na wajakazi hawakuweza kujua na kwamba wangeweza kutambuliwa kutoka kwa wapumbavu wengine ambao hawajui: kwa kila mfanyabiashara, akisifu bidhaa zake, anauza bora awezavyo.
28. Vijana hawapaswi kuzungumza vibaya juu ya mtu yeyote. Na chini ya kila mtu kufichua anachosikia. Na hasa kile kinachoweza kusababisha madhara, uharibifu na kupungua kwa heshima na utukufu kwa jirani ya mtu. Kwa maana katika ulimwengu huu hakuna mtu mwingine mwenye hisia zaidi kuliko huyu, ambaye Mungu angemkasirikia sana, na jirani yake angechukizwa.
29. Wavulana wadogo wasikoromee kwa pua zao, na kupepesa macho yao chini ya shingo na mabega, eti kwa sababu ya mazoea ya kusugua., na usicheze mizaha kwa mikono yako, usinyakue, au fanya mshtuko kama huo, ili dhihaka isigeuke kuwa ukweli wa mazoea na mila: kwa kuwa tabia kama hizo zinazokubalika zitaharibu sana sura na aibu kijana ili baadaye. ndani ya nyumba, wakiwacheka, wanadhihakiwa.
32. Mvulana mdogo hapewi kualikwa kwenye harusi na dansi ili apate heshima na utukufu mkuu, ingawa desturi hiyo inakubaliwa. Kwa maana kwanza, ingawa wake wasioolewa huona kwa hiari, watu wa harusi huwa hawaji kwa sababu hii. Na wale wanaokuja bila kutarajia husababisha usumbufu, na hakuna faida kidogo kutoka kwao, lakini mara nyingi ugomvi huibuka kutoka kwa vitendo hivyo vya ugomvi, kwa sababu hawawezi kuvumilia mvinyo kupita kiasi na kujidhibiti, au, bila kujua mipaka, ujinga wao usiofaa huzua ugomvi. , au yule ambaye hajaalikwa atataka kuketi na aliyealikwa na atazua ghasia kubwa: maana inasemekana kwamba anayeenda bila kualikwa hatoki mlangoni.
34. Hakuna uzuri mdogo kwa kijana anapokuwa mnyenyekevu, na sio yeye mwenyewe aliyealikwa kwenye heshima kubwa, lakini anasubiri mpaka acheze, au aalikwe kwenye meza pamoja na wengine, kwa maana inasemwa: unyenyekevu ni mkufu kwa kijana.
36. Vijana huwa na viongozi wao kama wako mahakamani, na nje ya ua kwa heshima kubwa na heshima kudumisha. Kama vile wao wenyewe wanavyotaka kuinuliwa katika utumishi huo. Kwa heshima wanayowaonyesha sasa, baada ya muda ndivyo watakavyoonyeshwa.
37. Inapobidi kufika mahakamani au katika masuala mengine, basi katika sherehe hizo, ambazo hazijahudhuria au kujifunza hapo awali, mtu lazima afuatilie kwa bidii jinsi wale ambao kazi hii imeagizwa wanavyofanya. Na angalia ikiwa wanasifiwa au wanalaumiwa, na kama walifanya vyema au vibaya. Sikiliza na utambue ni wapi walitenda dhambi au walipuuza nini.<...>
44 Acheni kijana pia awe na bidii katika huduma zake zote, na acheni atumike kwa bidii hiyo. Maana kama mtu atumikavyo ndivyo anavyolipwa. Ndio maana anajipatia furaha.
47. Hakuna mtu anayepaswa kutembea barabarani akiwa ameinamisha kichwa chini na macho ameinamisha chini au kuwatazama watu kwa uchungu, lakini tembea moja kwa moja, na usiiname, na uweke kichwa chako sawa, na uangalie watu kwa furaha na kwa kupendeza, kwa uthabiti wa tabia njema, ili wasiseme: anaangalia watu kwa ujinga.
48. Unapokuwa na mashaka juu ya jambo fulani, usiseme kwa ukweli halisi., lakini ama kubaki kimya sana, au kutangaza kuwa na shaka, ili baadaye, itakapotokea vinginevyo, hutahesabiwa hatia.
49. Mtu asitoe vitako vyake vya dhahabu kwa watumishi wake na watumishi wake, na asilete majaribu yoyote mbele yao, na wala asiruhusu kitu chochote kipunguzwe., ili wampendeze mmiliki kwa kila aina ya upuuzi, kama watu kama hao wanavyofanya, lakini waweke kwa hofu, na usiruhusu zaidi ya mara mbili ya hatia, lakini uwafukuze nje ya nyumba. Kwa maana mbweha mwenye hila hatabadili tabia yake.
50. Mtu akiiweka nyumba yake katika hofu, anakuwa mwenye adabu na kutumikia, na mtumishi anaweza kujifunza kutoka kwake, na wenzake wengine watamwona kuwa mwenye hekima. Kwa sababu watumwa, kwa asili yao, hawana adabu, wakaidi, wasio na haya, na wenye kiburi, kwa sababu hii lazima wanyenyekee, waadhibiwe, na kufedheheshwa.
51. Haupaswi kuvumilia mtumishi kuzungumza au kunyakua kama mbwa., kwa watumishi daima wanataka kuwa na haki zaidi kuliko bwana: kwa hili hakuna haja ya kuwaruhusu kufanya hivyo.
52. Mtu miongoni mwa waja wake anapomchunga muasi na njama., basi hii inapaswa kutumwa hivi karibuni. Kwani kondoo mmoja aliye na magamba anaweza kusababisha kundi zima kuteseka, na hakuna kitu cha kuchukiza zaidi kuliko mtumishi mnyonge, mwenye kiburi, asiye na adabu, na mwovu, ambapo methali hii ilianzia: shetani ana furaha yake katika kiburi cha ombaomba.
53. Ninapaswa kuwa na mwelekeo na mwaminifu kwa wale wanaotumikia mara kwa mara, na kuwasaidia na kuwalinda katika mambo yao. na kuwapenda, kuwainua mbele ya wengine na kulipa mshahara uliokubaliwa mara kwa mara kwa wakati, basi kinyume chake, atakuwa na furaha zaidi na baraka kutoka kwa Mungu na hatatoa sababu ya yeye kulaumiwa, kama wao. desturi kufanya vinginevyo. Na haswa mtu anapomnyima hongo anayojulikana kwani wengine wana dhamiri ndogo.
54. Ni jambo lisilofaa kuvaa buti na buti (buti zenye vidole vilivyochongoka ~ Comp.) kwenye harusi na kucheza dansi namna hiyo., ili kuvua nguo za jinsia ya kike na kusababisha kelele kubwa na mikuki, badala ya hayo, mume hana haraka katika buti kuliko bila buti.
55. Pia, katika mazungumzo au katika kampuni hutokea kuwa wamesimama kwenye duara, au wamekaa mezani, au wanazungumza wao kwa wao., au na mtu wakati wa kucheza, hakuna mtu anayepaswa kutema mate kwenye duara kwa njia isiyofaa, lakini kwa upande, na ikiwa katika chumba ambacho kuna watu wengi, basi chukua kofia kwenye kitambaa, na pia kwa njia isiyo ya heshima katika chumba au ndani. kanisa, usitupe panga sakafuni, ili wengine Isikuchafue, au isogeze tu kando (au itupe nje ya dirisha) ili hakuna mtu anayeweza kuona, na kuifuta kwa usafi kama vile. inawezekana.
56. Hakuna mfugaji mwaminifu aliyepata joto (snot. - Comp.) katika pua yake kama mtu aliyejeruhi saa., na kisha kwa njia mbaya anameza mate, lakini kwa adabu, kama ilivyo hapo juu, anajisaidia na kutapika kwa njia ya heshima.
57. Burp, kikohozi na vitendo kama hivyo vya ufidhuli kwenye uso wa mwingine, au ili pumzi ya mwingine na kohozi kwenye tumbo, ambayo inaasi., inaweza kuhisi, lakini daima ama kuifunga kwa mkono wako, au kugeuza mdomo wako upande, au kuifunika kwa kitambaa cha meza, au kwa kitambaa. Ili usiguse mtu yeyote na kwa hivyo uiharibu.
58. Na hili si jambo dogo sana pale mtu anapopiga pua yake mara kwa mara, kana kwamba anapuliza tarumbeta., au kupiga chafya kwa sauti kubwa, kana kwamba anapiga kelele, na hivyo kuwatisha na kuwatisha watoto wadogo wakati watu wengine wanapofika au kanisani.
59. Pia ni uchafu sana mtu anaposafisha pua yake kwa leso au kidole, kana kwamba anapaka aina fulani ya marhamu., na hasa mbele ya watu wengine waaminifu.
61. Hupaswi kamwe kuwatazama watu machoni unapokuwa kanisani au barabarani, kana kwamba unataka kuwaona moja kwa moja., na chini kila mahali watatazama, au midomo yao itazunguka kama punda mvivu. Lakini mtu lazima atembee kwa uzuri, mara kwa mara na kwa amani, na kwa uangalifu wa maombi, kana kwamba amesimama mbele ya mfalme juu ya ulimwengu huu.
62. Unapompongeza mtu, haupaswi kutikisa kichwa na kutikisa kichwa chako, kana kwamba unadai heshima kutoka kwa mtu anayepongezwa., na hasa kuwa mbali, unapaswa kusubiri hadi mtu wa karibu aje pamoja. Na ikiwa mwingine hakupeni heshima ya pande zote basi usimpongeze tena, kwani heshima ni yule anayekupongeza na sio kwako.
Mvulana mchanga anapaswa kufanya nini anapoketi katika mazungumzo na wengine?
Unapotokea kukaa kwenye meza na wengine, basi jiwekee kwa utaratibu kulingana na sheria hii: kwanza, kata misumari yako ili isionekane kuwa imefungwa na velvet, osha mikono yako na kukaa kwa heshima, kaa sawa na. usichukue ya kwanza kwenye bakuli, usile kama nguruwe, na usipulizie sikio lako ili isambae kila mahali, usinuse kinywa wakati unakula, usinywe kwanza, jizuie, epuka. ulevi, kunywa, na kula kadri unavyohitaji, uwe wa mwisho kwenye sahani, wakati mara nyingi wanakupa, basi chukua sehemu yake, umpe Mwingine, na umshukuru. Usiruhusu mikono yako kulala kwenye sahani kwa muda mrefu, usisitishe miguu yako kila mahali. Unapokunywa, usifute midomo yako kwa mkono wako, bali kwa taulo, na usinywe hadi umeze chakula. Usilamba vidole vyako au kutafuna mifupa, lakini kata kwa kisu. Usipige mswaki kwa kisu, bali tumia kipini cha meno, na funika mdomo wako kwa mkono mmoja.Unapopiga mswaki, usikate mkate kwenye matiti yako, chochote kilicho mbele yako, na usichukue. kitu kingine chochote. Ikiwa unataka kuiweka mbele ya mtu, usiiguse kwa vidole vyako, kama watu wengine wamezoea kufanya. Usilaze chakula chako kama nguruwe, na usijikune kichwa chako; usiseme bila kumeza kipande, kwa kuwa ndivyo wafanyavyo wakulima. Si vizuri kupiga chafya na kupuliza pua yako mara kwa mara. Unapokula yai, kata mkate mapema, na uangalie kwamba hauingii, na uile hivi karibuni. Usivunje ganda la yai, na wakati unakula yai, usinywe; wakati huo huo, usichafue kitambaa cha meza, na usilambe vidole vyako; usifanye uzio wa mifupa, maganda ya mkate, nk karibu na sahani yako. Unapoacha kula, mshukuru Mungu, osha mikono na uso na suuza kinywa chako.
Mtoto anapaswa kutendaje kati ya wageni?
Neno lisilofaa lisitoke kinywani mwenu. Hasira, ghadhabu, uadui, ugomvi na ubaya viepukwe kutoka kwenu. Wala msiimbe wala msitayarishe ugomvi wowote: fanyeni kila mfanyalo kwa bidii na utambuzi, na mtasifiwa. Ukitenda ipasavyo, ni upendeleo kwa Mungu, na hivyo itakuwa heri kwako. Na usipotenda kwa usahihi, basi hutaepuka adhabu ya Mwenyezi Mungu, kwani yeye anayaona matendo yako yote. Usijifunze kudanganya watu, kwa maana uovu huu ni chukizo kwa Mungu, na toa jibu zito kwa hili: usiwadharau wazee au vilema, kuwa wakweli katika mambo yote. Kwa maana hakuna uovu mkubwa katika kijana kuliko uongo, na kutoka kwa uongo hutoka wizi, na kutoka kwa wizi hutoka kamba kwenye shingo. Usiondoke nyumbani kwako bila ujuzi na mapenzi ya wazazi wako na wakubwa wako, na ikiwa umetumwa, basi urudi tena hivi karibuni. Usimkashifu mtu yeyote kwa uwongo, usichukue habari kutoka uwanjani au kwenye uwanja. Usiwaangalie watu wengine, wanachofanya au jinsi wanavyoishi; ikiwa unaona tabia mbaya kwa mtu, jihadhari nayo mwenyewe. Na ikiwa unaona kitu kizuri kwa mtu, basi usione aibu kuifuata mwenyewe.
Anayekuadhibu, mshukuru na umheshimu kwa kuwa ndiye anayekutakia kila la kheri.
Pale ambapo watu wawili wanasemezana kwa siri, usiendelee, kwa kuwa kusikiliza ni ujinga usio na aibu.
Unapoamriwa kufanya kitu, basi ujidhibiti mwenyewe kwa bidii yote, na usitegemee marafiki zako wazuri au kutegemea mtu yeyote.
Ukipata kitu chochote, bila kujali, kirudishe.
Tunza nguo na vitabu vyako kwa bidii, na usizitawanye kwenye pembe. Usijiruhusu kuambiwa mara mbili juu ya kitu kimoja. Kuwa tayari kwenda makanisani na shule, na sio kupita kwao.
...Msichana mwenye haya, sio tu uso wake unageuka nyekundu, lakini pia ana masikio ya aibu, anaposikia kitu kisicho na aibu, anainamisha uso wake, kana kwamba haelewi, au, akiasi, anaenda mbali zaidi, na yule anayecheka na kucheka. husaidia katika hili sio bora kuliko wengine ...
Hiyo ndiyo yote, wapenzi wa wakati wetu . Licha ya ukweli kwamba karibu karne tatu zimepita tangu kuchapishwa kwa kitabu hiki muhimu, sheria za adabu zimebadilika kidogo. Kwa hivyo, nadhani wazao wetu watakuwa na kitu cha kujifunza kutoka kwa " Kioo cha uaminifu cha ujana, au dalili ya tabia ya kila siku».
Kwanza kabisa, watoto wa baba na mama yao wanapaswa kusaidiwa kwa heshima kubwa. Na wakati kutoka kwa wazazi, kama walivyoamrishwa, shikilia kofia yako mikononi mwako kila wakati, na usiinue mbele yao, na usikae karibu nao, sio safu pamoja nao, lakini simama kidogo nyuma yao. kwa upande, kama ukurasa au mtumishi. Ndani ya nyumba, usiamuru chochote kwa jina lako kwa jina la baba yako au mama yako, isipokuwa una watumishi maalum, ili watumishi kwa hiari yao watumikie mabwana wawili, lakini bwana mmoja tu.
2. Watoto hawana haki ya kukemea mtu yeyote au kumtusi mtu yeyote kwa maneno ya dharau bila amri ya wazi ya mzazi. Na ikiwa ni lazima, lazima waifanye kwa adabu na kwa adabu.
3. Haupaswi kukatiza hotuba za wazazi wako, au kupingana nao hapa chini, na usiingie katika hotuba za wenzao wengine, lakini subiri hadi wazungumze. Mara nyingi usirudie kazi moja, usiegemee meza, benchi au kitu kingine chochote na usiwe kama mkulima wa kijiji ambaye amelala jua, lakini lazima usimame moja kwa moja.
4. Msiseme bila ya kuuliza, na inapowafikia kusema, waseme vyema, na sio kupiga kelele au kwa jazba, na wasidhani kuwa wafujaji. Lakini kila kitu wanachosema lazima kiwe kweli, bila kuongeza au kupunguza chochote. Inafaa kutoa hitaji lako kwa maneno ya kupendeza na ya adabu, kama vile kusema na mtu fulani wa juu wa kigeni, ili waizoea.
5. Haifai kwao kuzunguka meza kwa mikono au miguu, bali kula kwa utulivu. Na usichore, usichome au kubisha kwa uma na visu kwenye sahani, kitambaa cha meza au sahani, lakini unapaswa kukaa kimya na kimya, moja kwa moja, na sio kwa viuno vyako kwenye mabega yako.
6. Wakati wazazi au mtu mwingine yeyote anawauliza, ni lazima wawajibu na kujibu mara tu wanaposikia sauti. Na kisha sema: chochote unachotaka, Bwana Baba au Mama Mama. Au chochote utakachoniamuru, bwana; na sio hivyo - nini, nini, kama unavyosema, unataka nini. Na usiwe na kiburi kujibu.
7. Wanapozungumza na watu, wanapaswa kuwa na adabu, adabu, adabu, busara, na sio kuzungumza sana. Kisha sikiliza na usikatishe hotuba za watu wengine, lakini acha kila mtu azungumze kisha atoe maoni yako. Ikiwa jambo la kusikitisha linatokea na hotuba ya kusikitisha hutokea, basi unapaswa kuwa na huzuni na majuto. Katika tukio la furaha, nitakuwa na shangwe. Lakini kwa hatua ya moja kwa moja na katika mazoezi ya mara kwa mara, kuwa mara kwa mara na si kudharau au kupuuza hisia za watu wengine. Ikiwa maoni ya mtu yanafaa na yanafaa, basi yasifu na ukubaliane nayo. Ikiwa kitu kina shaka, haifai kwake kubishana juu yake. Na ikiwa jambo linaweza kupingwa, basi fanya hivyo kwa adabu na toa hoja yako. Na ikiwa mtu yeyote anataka kuamini kitu, basi afanye siri jambo lililokabidhiwa.
8. Watoto wanapaswa kuzungumza mara kwa mara na kwa heshima na watu wa kiroho, na wasionyeshe upuuzi wowote, lakini kutoa mambo ya kiroho na maswali ya kiroho.
9. Hakuna mtu anayepaswa kujisifu sana au kujidhalilisha au kujiletea aibu, na kamwe asiinue familia yake na jina la utani bila lazima, kwani ndivyo watu wanavyofanya siku zote ambao wamepata umaarufu hivi karibuni.
11. Wasifu adui zako wakati wote hawapo, wakati hawasikii, na uwaheshimu mbele yao, na usiseme mabaya juu ya wafu.
12. Siku zote tumieni muda katika mambo ya uchamungu, lakini msiwe wavivu au wavivu.
13. Mvulana mdogo anapaswa kuwa mchangamfu, mchapakazi, mwenye bidii na asiyetulia, kama pendulum kwenye saa.
15. Mvulana, juu ya watu wengine wote, anapaswa kuwa na bidii katika kujifanya mcha Mungu; kwani si jina lake tukufu la ukoo au familia ya juu inayomleta katika utukufu, bali matendo yake ya uchamungu na yenye kusifiwa.
18. Kijana mtukufu, au mtukufu, ikiwa ni mkamilifu katika mazoezi (katika mafunzo), na hasa katika lugha, katika kupanda farasi, kucheza, kupigana kwa upanga, na anaweza kufanya mazungumzo mazuri na kujifunza katika vitabu, anaweza. kuwa mtu wa mahakama moja kwa moja.
19. Mwajiri lazima awe jasiri, jasiri na asiwe mwoga. Anaweza kuwasilisha kesi yake mwenyewe, lakini hawezi kutegemea wengine. Kwani unaweza kupata wapi mtu ambaye anaweza kuwa mwaminifu kwa mtu kama yeye mwenyewe? Yeyote anayeona haya mbele ya mahakama hutoka nje ya mahakama mikono mitupu, kwa maana mtu anapomtumikia bwana wake kwa uaminifu, yeye pia anahitaji thawabu inayotegemeka.
20. Mhudumu mwenye akili hatangazi nia na mapenzi yake kwa mtu yeyote, asije akazuiwa na mtu mwingine, ambaye wakati fulani ana hamu ya kufanya hivyo.
22. Kijana lazima awe na adabu na adabu kwa maneno na vitendo; hana pugnacious, pia ana mtu ambaye alikutana naye, hatua tatu fupi ya kumfikia na kuvua kofia yake kwa namna ya kupendeza, na si wale waliopita, kuangalia nyuma, kumpongeza. Kwa maana kuwa na adabu kwa maneno, lakini kushikilia kofia mikononi mwako sio faida, lakini kunastahili sifa. Na ni bora wanaposema juu ya mtu: yeye ni muungwana mnyenyekevu, kuliko kusema juu ya nani: yeye ni mjinga wa kiburi.
23. Vijana lazima wawe na kiasi na kujidhibiti, na wasijihusishe na mambo ya watu wengine. Isipokuwa mtu atagusa heshima yake, basi katika kesi hii hakuna makubaliano, lakini kulingana na mahitaji, matumizi ya sheria hutolewa.
27. Vijana wanapaswa kuzungumza lugha za kigeni wao kwa wao ili waweze kuzoea, na hasa inapotokea kusema jambo la siri, ili watumishi wasijue na watambulike kutoka kwa wajinga wengine. .
31. Wale ambao hawajawahi kwenda nchi za kigeni, lakini wamekubaliwa mahakamani kutoka shuleni au kutoka mahali pengine, wanapaswa kujidhalilisha na kujinyenyekeza mbele ya kila mtu, wakitaka kujifunza kutoka kwa kila mtu.
40. Ijapokuwa wakati wa sasa ubahili usio na kipimo umekubaliwa na wengine kuwa ni desturi na wanataka kuuona kuwa ni utawala, ili tu waokoe fedha, licha ya heshima yao, vijana wanapaswa kujua kwamba kwa njia hiyo wanaweza kuja aibu.
41. Kadhalika, anasa kupindukia na mambo ya kichekesho hayajisifu.
44. Acheni kijana atumike kwa hiari na kwa bidii, kwa maana kama mtu hutumikia, ndivyo anavyolipwa, na kwa hiyo anapokea furaha kwa ajili yake mwenyewe.
45. Kanisani, anageuza macho na moyo wake kwa Mungu, na si kwa jinsia ya kike.
47. Hakuna mtu anayepaswa kutembea barabarani na kichwa chake kinaning'inia chini na macho yake chini, au kuangalia watu wasio na wasiwasi, lakini kutembea moja kwa moja, na sio kuinama, na kuweka kichwa chake sawa, na kuangalia watu kwa furaha.
55. Wakati katika mazungumzo au katika kampuni umesimama kwenye duara, au umekaa mezani, au kuzungumza na kila mmoja, au kucheza na mtu, mtu yeyote asiteme mate kwenye duara, lakini kando. na ikiwa kuna watu wengi, basi chukueni kofia kwenye leso, na kwa njia isiyo ya adabu, msiweke panga zenu sakafuni, au msogee pembeni asione mtu, na ipakue kwa miguu yako kama. safi iwezekanavyo.
57. Usifanye bubu, kukohoa na vitendo kama hivyo vya ufidhuli mbele ya mtu mwingine, lakini kila wakati uifunike kwa mkono wako, au ugeuze mdomo wako kando, au funika kwa kitambaa cha meza, au taulo, ili usiifanye. kugusa mtu yeyote, na hivyo kuharibu.
58. Na hili si jambo dogo mbaya pale mtu anapopuliza pua yake, eti anapiga tarumbeta, au kupiga chafya kwa sauti kubwa na hivyo kuwatisha watu wengine au watoto wadogo.
59. Pia ni jambo lisilo la adabu mtu anaposafisha pua yake kwa leso au kidole, na hasa mbele ya watu wengine waaminifu.
Unapotokea kukaa kwenye meza pamoja na wengine, basi ujiweke kwa utaratibu kulingana na sheria hii: kwanza, kata misumari yako, ili wasionekane kuwa wamewekwa na velvet, safisha mikono yako, ukae sawa na usifanye. shika kitu cha kwanza kwenye sahani, usile kama nguruwe, na usipulize ili isambae kila mahali, usinuse, jizuie na uepuke ulevi, uwe wa mwisho kwenye sahani, wakati wa kutoa. wewe, basi chukua sehemu, iliyobaki mpe mtu mwingine, usipanguse midomo yako kwa mkono wako, bali kwa taulo, usilambe vidole vyako, wala usikata mifupa, bali uikate kwa kisu; usisafishe meno yako kwa kisu, bali tumia kipini cha meno na uzibe mdomo wako kwa mkono mmoja; unapopiga mswaki, kula kilicho mbele yako, lakini usinyakue kitu kingine chochote. Usilambe kama nguruwe na usijikune kichwa chako; usiseme bila kumeza kipande, kwa kuwa ndivyo wafanyavyo wakulima. Usichafue nguo za meza au kulamba vidole vyako. Usifanye uzio wa mifupa au kitu chochote karibu na sahani yako.
Ukipata kitu chochote, bila kujali, kirudishe. Chunga nguo na vitabu vyako kwa bidii, na usizitawanye kwenye pembe.
Usijiambie mara mbili juu ya kitu kimoja. Kuwa tayari kwenda makanisani na shule, na sio kupita kwao.
Msomaji juu ya historia ya Urusi: juzuu 4 / Comp. I.V. Babich, V.N. Zakharov, I.E. Ukolova. M., 1995. T. II. ukurasa wa 214-218.
Vidokezo
* Marekebisho ya Peter I yalizidisha shughuli za uchapishaji wa vitabu. Kulingana na roho ya kisayansi ya enzi hiyo, kwanza kabisa, vitabu "vizuri" vilichapishwa - aina anuwai za miongozo na maagizo (juu ya maswala ya kijeshi, urambazaji, ufundi, nk), vitabu vya kiada, kamusi. Mahali maalum miongoni mwao huchukuliwa na “Kioo Kiaminifu cha Vijana, au Viashiria vya Mwenendo wa Kila Siku, Zilizokusanywa kutoka kwa Waandishi Mbalimbali,” iliyochapishwa mwaka wa 1717, yenye kanuni za maadili kwa vijana. Katika kuandaa kitabu, kazi sawa za kigeni, haswa za Kijerumani, zilitumiwa. Kitabu hiki kilikuwa maarufu sana katika karne ya 18; hata chini ya Peter I kilichapishwa mara tatu. Maagizo yake mengi bado yanafaa sana leo.
Kwa wazi, kitabu hiki kilikusudiwa kwa elimu ya vijana kutoka kwa familia tukufu ("waaminifu" katika istilahi ya kipindi hicho). Inasisitiza mara kwa mara kwamba tabia za vijana waungwana zinapaswa kuwatofautisha na watu wa kawaida. Baadhi ya kanuni zilizokuzwa zilipitishwa huko kabla ya Petrine Rus' na zilijulikana kwa wasomaji kutoka Domostroi; kanuni za maadili ya Kikristo kwa ujumla pia zimefafanuliwa hapa. Lakini maoni mengi kwenye kitabu yanaweza kuonekana tu chini ya hali ya mageuzi ya Peter I: kuhimiza sifa za kibinafsi za mtu mashuhuri, matamanio ya huduma, kukuza aina fulani za kazi na sayansi, nk.
"An Honest Mirror of Youth..." imechapishwa kwa ufupi; kanuni hizo za adabu zimetolewa ambazo zimepoteza umuhimu wake kwa vijana wa kisasa.
1. Zaidi ya yote - hasa, zaidi ya yote.
2. Ni heshima kubwa kuunga mkono - kutoa heshima kubwa.
3. Chelyadins ni watumishi.
4. Amini - tumaini.
5. Wanatengeneza - wanatenda, wanatenda.
6. Ongeza - tumia (muda).
7. Uwe na bidii, kana kwamba, kujifanya kuwa mcha Mungu - jitahidi kuwa na adabu, tabia njema.
8. Moja kwa moja - anastahili, kama inapaswa kuwa.
9. Ataweza kuwasilisha kesi yake mwenyewe - ana uwezo wa kutangaza mahitaji yake mwenyewe, kutunza maslahi yake.
10. Aibu - woga, aibu.
11. Hongera - salamu, sema hello.
12. Kudhalilisha - kuwa na kiasi.
13. Domokrasia - kujali uchumi na ustawi wa familia.
14. Kichekesho - matakwa mbalimbali ambayo watungaji wa kitabu huona kuwa si ya lazima na ya kupita kiasi.
15. Mezani - mezani, mezani.
16. Isionekane kwamba eti wamefunikwa na velvet - ili isionekane kana kwamba wao (kucha) wamefunikwa na velvet.
17. Kuwa wa mwisho katika sahani - kuchukua kipande kutoka sahani ya kawaida mwisho.
18. Inde - popote pengine.