Avars alionekana katika nyayo za kusini mwa Urusi. Uchunguzi: jinsi jina la watu wa Avar liliibuka

Avars huko Uropa Makabila ya kuhamahama ya Yap na Huni (Varkhonites) yalijulikana huko Uropa chini ya jina la Avars. Kufikia katikati ya karne ya 6, katika nyika za Asia kulikuwa na umoja wa wahamaji chini ya utawala wa Waturuki wa Altai (Turkut). Waturuki walishinda wengi waliohusiana nao, na vile vile Wairani na

Kulingana na maoni ya watafiti hapo juu, asili ya kuzungumza Mongol ya Rourans haiwezi kupingwa. Kwa msingi wa nyenzo za lugha, nadharia hiyo inathibitishwa katika ukopaji wa mapema wa Kimongolia katika lugha za Slavic: kwa mfano, maneno "bendera" na "gari", na vile vile kwa uwepo wa jina la Kagan, ambalo lilijulikana kati ya Rourans.

Wanasayansi ambao wana shaka juu ya nadharia ya Rouran wanakubali kwamba mchango fulani wa Rourans kwa umoja wa Avar unawezekana, lakini wanaamini kuwa haukuwa kuu. Kwa hivyo, tahadhari inatolewa kwa kutajwa katika historia ya Kichina ya kabila huu(Mfano wa Kichina: 滑, pinyin: Hua), ambayo ilihama kutoka Bonde la Tarim hadi Afghanistan na ilikuwa tawi la Wayuezhi au Hephthalites. Mtafiti wa Kituruki Mehmed Tezcan anaamini kwamba hua alifanya kama jina la kisiasa Kikundi cha Hephthalite.

Mchango mkubwa katika uthibitisho wa watu wengi wanaozungumza Kiirani wa Avars wa mwanzo na uwepo wa uhusiano wa familia na "White Hunnic" ( White Huns, Aryan Huns) makabila ya Afghanistan na maeneo ya karibu: Hephthalites, Chionites, Kidarites walichangia kazi ya mtafiti wa Kijapani Katsuo Enoki. Kimsingi, msimamo huo huo unatetewa na Nikolai Kerrer, K. Tsegled, A. Hermann na wengine. Katika "Atlas ya Uchina" ya A. Hermann, maeneo ya mashariki ya Khorasan, Tokharistan na nchi zingine za karibu zimeonyeshwa kama urithi wa Afu. /Hua/Avar watu /ephthalite

Watafiti kadhaa, kwa kuzingatia ripoti za wanahistoria wa Byzantine Fiofilakt Simokatta na Menandor, wanaamini kwamba "pseudo-Avars" ilifanya kazi huko Uropa - Varkhonites (makabila ya Uar na Huni), ambao walimiliki jina la Avars ili kuwatisha majirani zao.

Wakati Mtawala Justinian alipokalia kiti cha ufalme, baadhi ya makabila ya Uar na Huni walikimbia na kuishi Ulaya. Wakijiita Avars, walimpa kiongozi wao jina la heshima la Kagan. Tutakuambia kwa nini waliamua kubadili jina lao, bila kukengeuka kutoka kwa ukweli. Barselt, Unnugurs, Sabirs na, kando yao, makabila mengine ya Hunnic, wakiona sehemu tu ya watu wa Uar na Hunni wakikimbilia maeneo yao, walijawa na hofu na kuamua kwamba Avars wamehamia kwao. Kwa hiyo, waliwaheshimu wakimbizi hao kwa zawadi nzuri sana, wakitumaini kuwahakikishia usalama wao. Uar na Huni walipoona jinsi mazingira yalivyokuwa mazuri kwao, walichukua fursa ya kosa la wale waliotuma balozi kwao na kuanza kujiita Avars; wanasema kuwa kati ya watu wa Scythian kabila la Avars ndilo linalofanya kazi zaidi na lenye uwezo. Kwa kawaida, hata leo, hawa pseudo-Avars (kama itakuwa sahihi kuwaita), wakiwa wamejivunia nafasi ya ukuu katika kabila, walibakisha majina anuwai: baadhi yao, kulingana na tabia ya zamani, wanaitwa Uar, huku wengine wakiitwa Hunny.

Lugha ya Avar

Data juu ya lugha ya Avar ni chache sana na haituruhusu kuhukumu kwa uhakika utambulisho wake. Imehifadhiwa ndani vyanzo vilivyoandikwa Majina ya Avar na majina ya kibinafsi ni ya ulimwengu wote katika familia ya lugha ya Altai. Kama inavyothibitishwa na data ya kiakiolojia, Avars walitumia aina ya uandishi wa runic, lakini maandishi yote yaliyopatikana ni mafupi sana na hayawezi kuelezewa. Mnara wa pekee ambao wanajaribu kuunda tena lugha ya Avar ya kipindi cha Uropa ni maandishi yaliyotengenezwa na Barua za Kigiriki kwenye meli kutoka hazina ya Nagy Szent Miklos. Hitimisho la wanaisimu ni tofauti. Mwanaisimu wa Kirusi E. Khelimsky alihusisha lugha yake na kikundi cha Tungus-Manchu. O. Mudrak, kinyume chake, alifafanua kama kawaida ya Kibulgaria (Kituruki).

Mtafiti wa Kibulgaria J. Voinikov alitafsiri maandishi haya: “ΒΟΥΗΛΑ ΣΟΑΠΑΝ ΤΕCΗ ΔΥΓΕΤΟΙΓΗ ΒΟΥΤΑΟΥΥΛ ΣΩΑΗΡΤΡΤΡΤΡΤΤΡΤΤΟΤΤΟΤΡΤΡΤΤΡΤΡΤΤΟΤΑΤΤΤΟΤΙΗ ΙΓΗ ΤΑΙCΗ":

Kwa hivyo, maana ya usemi: Boyla zhupan aliweka, akatengeneza, au alichonga maandishi, kulingana na desturi, au kama ishara ya uaminifu, kwa matumizi ya kikombe cha Boyla zhupan, mtawaliwa. kwa raha, kuridhika, au utakaso.

Data ya anthropolojia

Waakiolojia wa Hungaria wanafafanua Avars kuwa Wacaucasia (wengi) na kumbuka kwamba tabaka ndogo, ambayo inaonekana ndiyo iliyotawala, ilihifadhi aina iliyotamkwa ya Mongoloid, kama ile ya Buryats ya kisasa na Mongols (Tungids). Walakini, mara nyingi zaidi, wawakilishi wa kundi moja kubwa walionyesha aina inayoitwa Turanian (Asia ya Kati) ya muundo wa uso.

Vipengele vya utamaduni

Wanaume wa Avar walikua na nywele ndefu na kuzisuka.

Historia ya kisiasa

Avars walionekana kwenye uwanja wa historia ya ulimwengu mnamo 555 kama watu wa kuhamahama wakisukumwa kuelekea magharibi na Waturuki wa zamani. Kisha walikuwa bado wanazurura nyika za magharibi mwa Kazakhstan. Mnamo 557, wahamaji wao walihamia ukingo wa magharibi wa Volga kwenye nyayo za Caucasus ya Kaskazini, ambapo waliingia katika muungano na Alans dhidi ya Savirs na Utigurs. Makabila yanayohusiana na Avars yaliyotajwa katika vyanzo vya Byzantine zabender, labda kuhusiana na kuibuka kwa jiji la Semender huko Caspian Dagestan.

Urithi wa Avar

Avars alicheza jukumu muhimu katika ethnogenesis ya watu wa Slavic, kuwezesha makazi yao kwa Balkan (Croats, Horutans), na pia kuwaunganisha katika fomu za serikali za msingi (Jimbo la Samo).

Wazao wa Avar

Avars za Caucasian au Avars (Avaral, Ma'arulal) hazijachunguzwa vya kutosha na wataalamu wa jenetiki (hakuna data kwenye mstari wa baba, Y-DNA) ili kutathmini jinsi zinavyohusiana na Eurasian Avars. Hakuna mtu ambaye bado amefanya utafiti maalum wa kiakiolojia unaolenga kutafuta urithi wa Avar huko Dagestan, ingawa wanaakiolojia bado wamepata mazishi tajiri ya kijeshi ya wawakilishi wa ulimwengu wa kuhamahama wanaozungumza Kiirani katika kijiji cha mlima wa Avar. Bezhta, ya karne ya 8-10. na kuainishwa kwa masharti kama "Wasarmatians". Walakini, hali hiyo inatatanishwa na ukweli kwamba mabaki yote kutoka kwa uchimbaji wa mazishi yaliyoachwa na wahamaji wanaozungumza Kiirani kwenye eneo la Avaria hupokea ufafanuzi usio wazi wa "Scythian-Sarmatian." Tabia kama hizo za kuteleza hazina maalum na hazichangia kwa njia yoyote kuangazia mchango halisi wa Avar (Varhun) kwa ethnogenesis na utamaduni wa Avars, ikiwa, kwa kweli, kulikuwa na moja. Tumefika tu:

1. uwepo wa maneno ya kikabila "Avar" na "Hunza", na eneo la mwisho ni "Ajali" kwa maana nyembamba ya neno;
2. ushahidi kutoka kwa vyanzo kuhusu uhusiano maalum kati ya Wamongolia na Avars;
3. ukweli wa kuimarishwa kwa Ajali ya Caucasian wakati wa ufalme wa Sarir na wakati wa utawala wa Mongol katika Caucasus ya Kaskazini, ambayo, kimsingi, inaweza kuhusishwa na Avars ya Eurasian.

Pia inajulikana:

1. ukweli wa ujenzi upya na Nikolaev S. L. na Starostin S. A. (Nikolajev S. L., Starostin S. A. Kamusi ya Ethymological ya Caucasian ya Kaskazini. - Moscow, 1994), jina la kisasa la Avar la dhana "watu (wenye silaha), jeshi, wanamgambo" kama ʔvita (* ʔvita>*bar>bo);
2. data kutoka kwa masomo ya maumbile ya Masi ya kizazi cha uzazi (mtDNA), ikithibitisha kuwa umbali wa maumbile kati ya Avars na Wairani wa Tehran, Wairani wa Isfahan ni muhimu sana kuliko kati ya ile ya kwanza na karibu yote iliyosomwa hivi sasa Dagestan na Caucasian. idadi ya watu (isipokuwa tu ni Warutuli);
3. uwepo wa idadi ya kuvutia ya Avar-Indo-European isoglosses.

Kulingana na matokeo ya masomo ya maumbile ya Masi, baadhi ya wenyeji wa Kroatia, haswa kisiwa cha Hvar, uwezekano mkubwa ni wa wazao wa Eurasian Avars.

Kulingana na taarifa zinazopatikana kwa wataalamu wa chembe za urithi kuhusu kromosomu Y, Dargins wana idadi kubwa zaidi ya watu wa jinsia moja (huenda kutokana na mabadiliko ya kijeni) na nasaba adimu ya wanaume kwa wakazi wa kusini mwa Ulaya huko Dagestan. Data hizi zinaonyesha kiwango cha juu cha ujamaa wa Dargins (kiume, ukoo wa baba) na wazao wa Eurasian Avars waliotambuliwa nchini Kroatia: "Y chromosomal haplogroup I1b * (xM26) kama saini ya idadi ya Avar ... The Darginians ilikuwa na masafa ya juu ya haplogroup * (0.58)". Inayofuata ni Waabkhazi (0.33), Ossetians-Ardonians (0.32), Ossetians-Digorians (0.13) na Kabardians (0.10). 16.7% ya Warusi wa Adygea waliochunguzwa mwaka wa 2004 walikuwa na kikundi kidogo cha I1b * (P37). Ikiwa kati ya Cossacks ya Kirusi kikundi hiki hiki kinawakilishwa kwa sehemu iliyopunguzwa kidogo - 15.5%, hata kupungua zaidi kati ya Belgorodians - 12.5%, lakini kati ya Warusi, kwa mfano, Kostroma, Smolensk na Pinega, viashiria ni tofauti kabisa: 9.4%, 9 .1%, 3.9%. Zaidi ya hayo, kuelekea eneo la Avar Kaganate wa zamani, picha huanza kubadilika tena: Waukraine (16.1%), Wabelarusi (15%), Wahungari (11.1%), Wakroatia wa Bosnia (71.1%). Hata hivyo, jamaa za Ugric za Hungarians - Mordovians na Komi - hutofautiana kwa kiasi kikubwa katika suala hili: 2.4%, 0.9%. Viashiria vya Warusi wa Bashkortostan, Chuvash na Tatars ni duni: 2.0%, 1.3%, 2.4%. I, I1, I1a, I1b vialamisho kwa kawaida ni sifa ya idadi ya watu wa Nordic (mwelekeo wa uhamiaji: Kaskazini-Magharibi mwa Asia > Ulaya), ikijumuisha vizazi vya Waviking. Kwa hivyo, haplogroup I mara nyingi huitwa "jeni la mshenzi wa kaskazini." Kuhusu vikundi vya Avar haplogroups P* (P*xM173 cluster) na F*(Y-DNA) zinazopatikana katika Croats, ambazo ni nadra sana kwa wakazi wa Uropa, yamkini pia - P1* (Y-DNA), kisha P1* (Y -DNA) inaweza kufuatiwa kati ya Chechens (0.16), na F * (Y-DNA) kati ya Svans (0.92), Rutuls, Lezgins (0.58), Dargins (0.27).

Kwa hitimisho maalum zaidi wakati wa kuamua kizazi cha Avar, pamoja na yale yanayohusiana na Avars makabila Walakini, kinachohitajika sio muhtasari wa jumla na ushahidi usio wa moja kwa moja, lakini uchambuzi wa kina wa nyenzo zote zinazopatikana, ambayo yenyewe haiwezekani, bila kuvutia umakini wa mada hii kutoka kwa wanaakiolojia, wataalamu wa lugha na wanajeni.

Angalia pia

Vidokezo

1. Maoni mafupi kwa maoni tazama Farid Shafiev. Ethnogenesis na historia ya uhamiaji wa wahamaji wa Kituruki: mifumo ya mchakato wa uigaji. Baku 2000.
2. http://www.transoxiana.org/Eran/Articles/Tezcan_Apar.pdf.
3. Asili ya White Huns au Hephthalites. Roma: -Mashariki na Magharibi, IV. 1955, nambari 3; ona pia Juu ya utaifa wa Waheftali. Tokyo: Kumbukumbu za Idara ya Toyo Bunko, N18,1959
4. TSB. T.1 M., 1969.
5. Hungarians na Ulaya katika Zama za Kati. Vyombo vya habari vya CEU
6. Khelimsky E. Tungus-Manchu sehemu ya lugha katika Avar Kaganate na Slavic etymology // Nyenzo za ripoti katika Mkutano wa Kimataifa wa XIII wa Waslavists. Ljubljana, 15-21 Agosti 2003
7. O. A. Mudrak. Vidokezo juu ya lugha na utamaduni wa Danube Bulgars // Vipengele vya masomo ya kulinganisha 1. M., ed. RSUH, 2005, ukurasa wa 83-106
8. Barua ya Alano-Kale ya Kibulgaria, V. Tarnovo, ed. Faber. 2010, ukurasa wa 157-159
9. Kamusi linganishi ya lugha za Tungus-Manchu. Nyenzo za kamusi ya etimolojia. T. 2. Nyumba ya uchapishaji "Sayansi". Tawi la Leningrad. Leningrad 1975. Rep. mhariri V.I. Tsintsius. Imekusanywa na: V. A. Gortsevskaya, V. D. Kolesnikova, O. A. Konstantinova, K. A. Novikova, T. I. Petrova, V. I. Tsintsius, T. G. Bugaeva. Skanning: Alexander Lidzhiev (Elista), 2005. Faili zote zinawasilishwa kwa muundo wa pdf na zina ukubwa kutoka 300 KB hadi 5 MB. Tovuti: Monumenta altaica, uk. 204, 149
10. Kamusi linganishi ya lugha za Tungus-Manchu. Nyenzo za kamusi ya etymological. T 2. Ukurasa 218, 219, 221.
11. M. R. Fedotov. “Etymological Dictionary of the Chuvash Language” (Juzuu 2 C-Y pdf, 22 Mb) Cheboksary - 1996 Tovuti: Monumenta altaica, p.204
12. Etimolojia ya Altai. S. Starostin. Hakimiliki 1998-2003. Kamusi ya etymological ya lugha za Altai, ambayo kundi la watafiti - S. Starostni, A. V. Dybo, O. A. Mudrak na I. Shervashidze - wamekuwa wakifanya kazi kwa karibu miaka minne. Hifadhidata hii ina kiasi kikubwa cha malighafi, ambayo waandishi wanatarajia kuipaka katika toleo la mwisho, lakini wako tayari kuweka nyenzo hii hadharani ili mafanikio ya hivi punde ya masomo ya Altai yapatikane hadharani. Tovuti
13. Kamusi linganishi ya lugha za Tungus-Manchu. Nyenzo za kamusi etimolojia, uk.176.
14. Kamusi linganishi ya lugha za Tungus-Manchu. Nyenzo za kamusi ya etymological. T. 1. Ukurasa 333.
15. Kamusi linganishi ya lugha za Tungus-Manchu. Nyenzo za kamusi ya etymological. T 2. Ukurasa 229,241, 173, 223.
16. Kamusi linganishi ya lugha za Tungus-Manchu. Nyenzo za kamusi ya etymological. T 2. Ukurasa 240-241.
17. Amekufa au amepatikana...
18. Upanuzi wa Magharibi wa Avars na Wabulgaria
19. L. N. Gumilyov Rus ya Kale na Steppe Mkuu.

Fasihi

• Venelin Yu.I. Kuhusu picha, ufalme wao na mipaka yake // Venelin Yu.I. Asili ya Rus 'na Slavs / Rep. mh. O. A. Platonov. - M.: Taasisi ya Ustaarabu wa Kirusi, 2011. - P. 639-662. - 864 p. - ISBN 978-5-902725-91-6
• Gumilyov L.N. Milenia karibu na Bahari ya Caspian. AST. 2002. - ISBN 5-17-012587-9
• Gumilyov L.N. Waturuki wa Kale. AST. 2004. - ISBN 5-17-024793-1
• Historia ya Hungaria / Rep. mh. Shusharin V.P. - M.: Nauka, 1971. - T. I. S. 75 - 80
• Currer, Nikolai. "Phibosha aki obre ..." - gazeti "Historia", No. 19'2001 (moja ya matoleo ya asili ya makabila ya Avar).
• Magomedov Murad. Kampeni za Mongol-Tatars katika Dagestan ya milimani // Historia ya Avars. - Makhachkala: DSU, 2005. P. 124
• Musaev M.Z. Megalocaucasus // Magazeti "Dagestan Yetu", 2001. No. 192-201
• Musaev M.Z. Megalocaucasus. Kwa asili ya ustaarabu wa Thracian-Dacian // Jarida "Dagestan Yetu", 2001-2002. Nambari 202-204
• Musaev M.Z. "Afridi - Avars ya Afghan ya Aparshahr" - gazeti la "Biashara Mpya", No. 18'2007
• Erdelyi I.
• Breuer, Eric: Byzanz an der Donau. Eine Einführung katika Chronologie und Fundmaterial zur Archäologie im Frühmittelalter im mittleren Donau Raum. Tettnang, 2005. - ISBN 3-88812-198-1 (Neue Standardchronologie zur awarischen Archäologie, Standardwerk)
• Die Awareen am Rand der byzantinischen Welt. Masomo ya Diplomatia, Handel und Technologietransfer im Frühmittelalter. Innsbruck 2000. - ISBN 3-7030-0349-9
• Lovorka Bara, Marijana Perii, Irena Martinovi Klari, Siiri Rootsi, Branka Janiijevi, Toomas Kivisild, Jüri Parik, Igor Rudan, Richard Villems na Pavao Rudan: Urithi wa kromosomu wa Y wa idadi ya watu wa Kroatia na kisiwa chake hujitenga, Jarida la Ulaya la Jenetiki la Binadamu (2003) ) 11, 535-542. (Medizinische Studie zu Genvergleichen, von Fachleuten eher kritisch beurteilt)
• Nikolajev S. L., Starostin S. A. Kamusi ya Ethymological ya Caucasian ya Kaskazini. - Moscow, 1994
• Pohl, Walter: Die Awaren, Ein Steppenvolk katika Mitteleuropa 567-822 n.Chr. München 2002. - ISBN 3-406-48969-9, (Chapisho zu den frühmittelalterlichen Awaren aus der Sicht eines der angesehensten Mwanahistoria auf diesem Gebiet. Standardwerk!)
• Rasonyi, Laszlo. Tarihte Türklük. Ankara: Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü, 1971
• Reitervolker au dem Osten. Hunnen + Aware. Burgenländische Landesausstellung 1996, Schloß Halbturn. Eisenstadt 1996. (Ausstellungskat., behandelt archäologischen Themenbereiche, besonders für Laien als Einstieg)
• Sinor, Denis: Historia ya Cambridge ya Asia ya Mapema ya Ndani. Cambridge 1990.(Publikation zu reiternomadischen Völkern in Mittel-und Innerasien)
• Szentpéteri, József (Hrsg.): Archäologische Denkmäler der Awarenzeit huko Mitteleuropa. Aina ya akiolojia ya Hungarica 13. Budapest 2002. - ISBN 963-7391-78-9, ISBN 963-7391-79-7 (Lexikonartige, kurze Zusammenstellung tausender archäologischer awarenzeitlicher frühmittelalterlicher Fundorte, meist Grüttendorf

Viungo

• Kamusi ya Kituruki ya Kale. Leningrad - 1969 Waandishi: Nadelyaev V.M., Nasilov D.M., E.R. Tenishev, Shcherbak A.M., Borovkova T.A., Dmitrieva L.V., Zyrin A.A., Kormushin I. V., Letyagina N. I., Tugushenin L.69 Legrad. Faili zote zinawasilishwa kwa muundo wa pdf. Skanning - Ilya Gruntov, 2006
• Erdelyi I. Watu waliopotea. Avars // Nature, 1980, No. 11
• Juu ya asili ya koo za Nirun na Genghis Khan, ona Oleg Lushnikov. Mithraism ya Kimongolia. Kuhusu suala la uhusiano wa kikabila na kidini wa koo za Borjigin na Genghis Khan
• Kwa Avars kama wimbi la mwisho la wahamaji wa Irani, tazama Scytho-Sarmatians
• Juu ya kufanana kati ya mbinu za kijeshi za Mongol na mbinu za Avar, ona Taratorin V.V. "Mongols"
• Tovuti ya klabu ya mashabiki wa Avar nchini Ujerumani. Sampuli za mavazi ya Avar yaliyotengenezwa na wabunifu wa kisasa wa mitindo
• Studien zur Archäologie der Awaren (1984 ff.) und zahlreiche weitere Publikationen von Falko Daim
• Ukurasa wa Nyumbani der Ausstellung Reitervölker aus dem Osten, Hunnen + Awaren, Burgenländische Landesausstellung 1996
• Awarenfunde bei Wien, Karte (Anm: Die nördliche und nordwestliche Grenze des Awarenreichs ist auf dieser recht vereinfachten Karte falsch eingezeichnet, sie verlief viel südlicher)?
• Kwa matokeo ya masomo ya craniological ya Avars, ona Erzsébet Fóthi. "Hitimisho la kianthropolojia la utafiti wa vipindi vya Kirumi na Uhamiaji." Acta Biol Szeged 2000, 44:87-94 Muhtasari wa PDF
• Juu ya kuonekana kwa anthropolojia ya Avars na hali ya kijamii ya Avars ya Mongoloid, ona Sura ya VII, sehemu ya 2. "Waturuki na Wamongolia"
• Avars, Wajerumani, Byzantines na Slavs katika Bonde la Carpathian, ona: Avars, Wajerumani, Warumi na Waslavs katika Bonde la Karpatia
• Baric et al (2003), urithi wa kromosomu Y wa wakazi wa Kroatia na visiwa vyake kutengwa, Jarida la Ulaya la Jenetiki za Binadamu 11, 535-542
• Kwa wazao wa Avar huko Kroatia, ona

Shahban Khapizov

Hivi sasa, nadharia ya kisayansi imepokea kutambuliwa zaidi, kulingana na ambayo watafiti wengine wanaona kuwa inakubalika kabisa kuunganisha ethnonym ya kisasa. Avars kwa jina la watu wa kuhamahama Avar, ambayo ilionekana katika Caucasus Kaskazini katika karne ya 6. Kwa maoni ya N.G. Volkova, haijatengwa kwamba vikundi vidogo vya watu binafsi vya Avars vilihamia katika maeneo ya milimani, ambapo hatimaye waliingizwa na idadi ya watu wanaozungumza Caucasian. Kwa maoni yake, licha ya kufutwa kwao kati ya wakazi wa eneo hilo, athari ya watu hawa ilihifadhiwa kwa jina la Avars.

Mtazamo wa Khunzakh - kituo cha kihistoria cha Avaria kutoka kwa vijiji. Tanusi. Picha na mwandishi

Historia ya Avars

Kwanza, wazo hili sio jipya, kwani limeandikwa katika chanzo cha kihistoria cha medieval cha Georgia "Kartlis Tskhovreba", na pili, haijibu swali juu ya asili ya Avars wenyewe. Chanzo cha Kijojiajia kinatoa toleo kuhusu makazi mapya ya Avars hadi Caucasus Kaskazini mwishoni mwa karne ya 6, wakati wa utawala wa Guram-Kuropalata (jina la heshima la Byzantine) huko Kartli, na kutiishwa kwao kwa idadi ya watu wa Dagestan ya milimani. Ili kufafanua mpangilio wa mchakato huo, ni muhimu kufafanua kwamba Guram (aliyetawala 568-600) ambaye aliingia madarakani, kwa msaada wa Byzantium mnamo 575, aliweza kuchukua udhibiti wa eneo lote la Georgia na kuikomboa kutoka kwa utawala wa Iran.

Avars, kulingana na vyanzo vya Georgia, walikuwa na vita na Guram, wakati Mtawala wa Byzantine Justinian (527-565) alifanya kama mpatanishi kati ya pande mbili zinazopigana. Baada ya hayo, "walipatanishwa," na kisha Guram inadaiwa "akawaweka kwenye mabonde ya milima ya Caucasus, na vile vile huko Khunzakh, bado wanaitwa Avars." Hapa tuna uwezekano mkubwa wa kushughulika na jaribio la marehemu la mwanahistoria wa Georgia kuelewa uwepo wa Avars fulani katika ujirani wao na habari inayopatikana juu ya mzozo wa watu wa jina moja na Georgia katika karne ya 6. Inaonekana kwamba hadithi hizi zilirekodiwa baadaye sana na haziwezi kuzingatiwa kama vyanzo vya kuaminika. Kwa mfano, kulingana na S.S. Kakabadze, hadithi kwamba eristavis ya Ksani "ilikuja pamoja na Avars kutoka Turkestan wakati wa Gvaram hii" ilirekodiwa mnamo 1799 na Ioann Bagrationi. Kwa hivyo, uwezekano mkubwa, tunashughulika na "hadithi ya kitabu" ambayo baadaye ilienea.

Kulingana na habari hapo juu kutoka kwa chanzo cha Kijojiajia, msomi wa Caucasian T. M. Aitberov anaamini kwamba katika karne ya 6. sehemu ya "Avars ya kifalme" ilihamia kwenye uwanda wa Khunzakh na kuchanganywa na wakazi wa eneo hilo. Baadaye, jina hili linakuwa jina sahihi la angalau mmoja wa watawala wa Sarir. Kwa hivyo, anaweka mbele toleo ambalo Avars, wakiwa wamekaa kwa idadi ndogo katika sehemu ya kati ya Avaria ya kisasa, waliunda sehemu kubwa ya wasomi wake wanaotawala, lakini wenyewe walifutwa kati ya idadi kubwa ya watu wa eneo hilo.

Maoni ya A. A. Mamedova, mmoja wa waandishi wa kisasa wa Kiazabajani ambaye alishughulikia suala hili, ni sawa: "Kwa hivyo, kuangalia historia ya Avars (Avars ya kweli na ya uwongo) inatupa fursa ya kuweka mbele dhana juu ya sababu. kwa jina la Avars ya watu, ambao mababu zao tunazingatia Lpins na silvov. Kwa maoni yetu, ingawa Avars hawakubaki kwa muda mrefu katika nyayo za Caucasus Kaskazini, walikuwa na ushawishi fulani kwa makabila ya wenyeji. Inawezekana kwamba wakati wa makazi mapya huko Uropa, baadhi yao walibaki na kuchanganywa na makabila ya eneo la Caucasian Kaskazini. Baada ya yote, kuna ukweli mwingi kama huo katika historia. Na ndio walioacha jina lao kwa Silva na Lpins.

Matoleo mengine yamewekwa mbele juu ya suala hili, ambalo pia lilikuwa na msingi wa kweli. Kwa maoni ya mtafiti wa Kiazabajani G. Geybullayev, jina la ethnonym "lbin", "lpin", kwa wazi lilikuwa jina la sehemu hiyo ya Waava walioishi Albania na walikuwa Wakristo. Sehemu nyingine ya Avars, walioishi kaskazini - kusini mwa Dagestan, iliitwa silv (katika vyanzo vya Armenia - chilb). Ethnonym "lbin", "lpin" kama jina la kibinafsi haijahifadhiwa, kwa sababu sasa wazao wa lpin wanajiita "Avar". Lakini hili sio jina lao la kweli."

Wakati huo huo, mtafiti wa Kiazabajani aliyetajwa hapo juu G. Geybullaev, kuhusiana na swali la asili ya ethnonym hii, anafanya dhana nyingine, ambayo tunaona muhimu sana kuzingatia: "Watafiti wengine wanakubali kwamba jina la Caucasian " Avar inarudi kwenye ethnonym ya Kituruki "Avar". Lakini hii si kweli. Kwa mara ya kwanza jina hili la ethnonym lilikuwa karibu na Udins (in kwa kesi hii pamoja na Udins wa kaskazini-magharibi mwa Albania, wanaoishi karibu na Avars) inatajwa na Stephen wa Byzantium, yaani, wakati ambapo Avars ya Turkic (au tuseme, Abars) haingeweza kuwa katika Albania. Wacha tukumbuke kuwa katika sayansi ni kawaida kuzingatia "Owarene" iliyotajwa na Stephen wa Byzantium kuwa mababu wa Avars wa kisasa, kama vile Avar-Hazk iliyotajwa katika vyanzo vya zamani vya Armenia.

Hata kabla ya G. A. Geybullaev, maoni yaliyotolewa naye yalithibitishwa na mtaalam wa mashariki wa Soviet V. M. Beilis. Aliamini kwamba mababu wa Avars walijulikana kama Avgar au Avhar (аwhar) - ethnonym ambayo ilibadilishwa kuwa vita inayojulikana kwa vyanzo vya Kiarabu, wakati tafsiri ya Kiarabu ya jina la Avars ya Asia ya Kati ni "al-Abar". Katika suala hili, tunaweza kukumbuka jina la Kirusi "obra", ambalo "b" pia linapatikana, si "v".

Ukurasa wa kichwa wa kwanza toleo lililochapishwa kazi za Ahmad al-Balazuri

Vyanzo vya Kiarabu

Kwa maoni ya V.M. Beilis, ethnonym Awar inaonekana kwa mara ya kwanza katika vyanzo vya Kiarabu kama jina la mtawala wa Sarir.

Wanahistoria wa Kiajemi wa zama za kati Ibn Ruste (ensaiklopidia wa nusu ya 1 ya karne ya 10) na Gardizi (karne ya 11) wanamwita mtawala huyu [راوا – aw. a r] na [زاوا - aw a z] . Kulingana na ujumbe huu, watafiti wengine wa Dagestan (M. Aglarov, O. Davudov, nk.) wanaamini kwamba Awar ilikuwa "jina la nasaba" la Mfalme Sarir. Kwa mfano, kulingana na O. M. Davudov, watu wa Sarir walianza kuitwa Avars tu baada ya karne ya 9, wakati jina hili lilihamishiwa kwa watu.

Mwanahistoria wa Kiarabu Abul-Hasan al-Balazuri (aliyefariki mwaka 892), akizungumzia vyeo vilivyotolewa na Msasania Shahinshah Khosrow I Anushirvan (501–579) kwa watawala wa Dagestan, anasema: “Khakan wa mlimani ( kh a q a n al-jabal), ambaye ni “Mmiliki wa Kiti cha Enzi”, anaitwa “هش ناازرارﻫو” (chaguo za majina: “هشا نارررﻫاو” na “هش نار رارﻫاو” na ). Wakati wa kulinganisha jina hili na kutajwa kwa watu "Aurhaz-k" na Thomas Artsruni, mwandishi wa Kiarmenia wa karne ya 10, na fomu. auhar, ambayo ilitumiwa kuwaita Dagestan Avars katika kazi ya 1424 ("Zafar-jina"), V. F. Minorsky alifikia hitimisho kwamba majina haya yanakaribia neno al-Balazuri.

V.F. Minorsky anatoa modeli ifuatayo ya kufafanua mada iliyotumiwa na al-Balazuri. KATIKA aurhazk" - Jina la Kiarmenia kwa Avars ya karne ya 10. - k" - ni kiambishi tamati cha wingi rh na upangaji upya wa kawaida inapaswa kuendana saa. Na ya mwisho -z kwa jina hili V.F. Minorsky analichukulia kama kiambishi tamati cha asili cha Irani, kama ilivyo Gur-z, Lak-z, L a y-z. Kwa hiyo, fomu ya Kiarmenia auhra-z(< auhar-z) kufanana na Kiajemi cha baadaye auhar (> av a r), na kwa mwanga huu tunaweza kurejesha jina kutoka kwa al-Balazuri, linalojumuisha jina + kiambishi z+ kiambishi tamati a n. Kuhusu fomu رارﻫو, V.F. Minorsky anapendekeza kwamba hii ni matokeo ya majaribio kadhaa ya kunakili. jina gumu, yenye vipengele "ا ر و" (vav, ra, aleph), ambayo mara nyingi huchanganyikiwa katika maandishi. Moja ya herufi ر [ra] inaweza kuwa isiyo ya kawaida, na kwa msaada wa ارﻫو (au hata bora رﻫوا) tunafika kwenye fomu ya Kiarmenia. Katika urejesho wa awali, kichwa hiki kitaonekana kama hii: Auhar-z- a n-sh a h(yaani, "Shah wa watu wanaoitwa Awar").

V. M. Beilis, akikubaliana hasa na V. F. Minorsky, anabishana dhidi ya dhana yake kwamba nasaba iliyotawala Sarir ilikuwa ya asili ya Altai. V. M. Beilis, kwa msingi wa uchambuzi wa vyanzo anuwai vya medieval, alikuwa na mwelekeo wa kukataa unganisho la jina la Avars la Caucasian na ulimwengu wa kuhamahama wa Asia ya Kati. Kulingana na data juu ya upatikanaji mwanzoni mwa utawala (531 – 579) Khosrow I Anushirvan kwenye eneo la malezi ya jimbo la Sarir, ambaye alikuwa na jina la asili ya Irani ( Auhar-z-an-shah), anaona kuwa haiwezekani kwamba Avars wahamaji wangelitawala eneo la milima lisiloweza kufikiwa na watu ili kukaa humo na kuwa washirika wa Wasasani. Kwa hivyo, yeye, kama G. A. Geybullaev, hutenganisha Avars ya Caucasian na Asia ya Kati, akiwaelewa kama watu tofauti kabisa, ambao "wameunganishwa" tu na utambulisho dhahiri wa jina.

Hitimisho la V. M. Beilis linapata umuhimu mkubwa zaidi ikiwa tutazingatia kwamba Avars inayojulikana huko Uropa ilikaa katika Caucasus Kaskazini kwa miaka michache tu. Inajulikana kuwa katika miaka ya 560. "Avars waliokuja Danube na Sava walisonga mbele kutoka mwambao wa kaskazini wa Bahari ya Caspian na nyika za kusini mwa Urusi." Baada ya kuonekana kwa mara ya kwanza mashariki mwa jangwa la Caucasus Kaskazini, mnamo 558, kupitia upatanishi wa "mfalme" wa Alan Sarozius, Avars waliingia katika muungano na Byzantium, ambayo ilikuwa vitani na Irani. Na kwa 560 – 561 Avars walivuka Don, wakawashinda Waslavs na hatimaye wakaanza kukaa kwenye sehemu za kati za Danube, ambapo waliunda Avar Khaganate, ambayo iliunganisha makabila mbalimbali ambayo hayakuwa na lugha ya kawaida. Wakati huo huo, kulingana na data hapo juu, tayari katika miaka ya 530. juu Caucasus ya Mashariki kulikuwa na chombo cha serikali kinachojulikana katika vyanzo vya zamani vya Uajemi kama Auhar.

Kwa hivyo, zinageuka kuwa inasemekana kwamba Avars, wakiwa wamefika kutoka Asia ya Kati, walikaa katika nyayo za Caucasus ya Kaskazini kwa miaka michache tu na wakati huu waliweza kuteka eneo la milimani ambalo lilikuwa halina utajiri mkubwa na kwa hivyo halikuvutia na, zaidi ya hayo, isiyoweza kufikiwa, ambayo hawakuweza kutiisha kwa muda mrefu katika siku zijazo, wala Waarabu, wala Wamongolia, wala Timur, wala washindi wengine. Kwa hivyo, nadharia ambayo kulingana na ambayo kabila fulani la kuhamahama, likikimbia kutoka kwa wanaowafuatia, "kwa kupita" linaweza kukamata na kutiisha eneo lililotajwa hapo juu kwa karne nyingi, inaonekana wazi kuwa ya mbali na isiyo na mantiki yoyote.

Karatasi ya 196 ya kazi ya al-Balazuri (Kitab futuh al-buldan), ambayo inamtaja Shah Avarov.

Etimolojia ya neno avita

Wakati huo huo, kuchunguza ethnonim Avita, watafiti wote hawafikirii hata juu ya uwezekano wa etymology halisi ya Avar ya neno hili, ingawa msamiati wa Avar kwa kulinganisha na lugha nyingine zinazohusiana unapendekeza uwezekano wa maelezo yake kwa misingi ya lugha za Caucasian.

Katika suala hili, muhimu ni uwepo katika lugha ya Hurrian ya neno ajali -"Shamba", ambayo hapo awali ilikuwa tabia ya anuwai ya lugha za Caucasus ya Mashariki, lakini ilihifadhiwa, kwa maoni ya I.M. Dyakonov, katika lugha ya Rutul na maana ya "lawn" na kwa lugha ya Avar na maana. "nchi ya bikira". N. Nozadze katika monograph yake iliyotolewa kwa msamiati wa Hurrian pia anabainisha neno hili ajali kwa maana ya "shamba". Wakati huo huo, yeye pia anatoa neno lingine linalohusishwa na neno hili - Avita- uhli(fomu nyingine ni av.r.g.l) kwa maana ya "mwangalizi wa mashamba", ambayo ina mlinganisho na Avar Mamajusi-gIalikula yenye maana sawa. Uwepo wa neno kama hilo katika lugha ya Hurrian hutuhakikishia kwamba neno hili ni la hazina ya asili ya lexical ya lugha za Caucasia Mashariki, na sio kukopa.

Katika lahaja za kusini za lugha ya Avar na katika toponymy ya ndani, neno hilo awahI kwa maana ya "nyika", wakati "nchi ya bikira" ndani yao inamaanisha badala yake Mwenyezi MunguI . Wakati huo huo, katika lugha ya Avar kuna neno GIalah("pori, ardhi isiyoendelezwa, malisho"), ambayo ni ya kawaida katika lahaja ya kaskazini na imekuwa sehemu ya kawaida ya fasihi ya lugha hii. Ni dhahiri kwamba Avar, awahI, alahI Na GIalah – maumbo mbalimbali neno moja, ambalo baadaye lilipata semantiki tofauti na sauti katika lahaja na kawaida ya fasihi Lugha ya Avar. Kutoka alahI Na GIalah Aina anuwai za neno "mwitu" zimeibuka: GIalhool, GIalhil, ulhIol. Kwa kutumia kiambishi tamati -penda kutoka kwa neno GIalah katika kawaida ya fasihi ya Avar, neno la anthroponymic "shenzi" liliundwa - GIalhulav (GIalhilove). Walakini, pamoja na semantiki hii hasi, neno hili pia lina maana kama hiyo - "mwenyeji wa nyika, hermit", pia hutumiwa kama jina la kiume. Jina la Avar GIalhulav(chaguo - AlhIkukamata, GIalhilove, Arhulav) akaondoka, kulingana na I. Kh. Abdullaev, kutoka GIalah(“ nyika”) na maana yake ni “mwitu, mwitu.” E. Ya. Safaralieva anaamini kwamba jina hili “lililotafsiriwa linamaanisha mwitu, yaani, mzaliwa wa maeneo yasiyokaliwa na watu.”

Katika lugha ya Avar, dhana GIalah Na megIer("mlima") ulikuwa na semantiki sawa na maana (malisho) katika maendeleo ya kiuchumi ya eneo hilo. M. Aglarov anawatafsiri kama "joto la msimu wa baridi" ( GIalah) na "malisho ya majira ya joto" ( megIer), akizifafanua kama ardhi za jamii ya tatu, kufuatia ardhi chini ya makazi ( umande) na mashamba ( meg) .

Kuhusu asili ya neno Awarag

Kuhusiana na suala linalozingatiwa, tahadhari inapaswa kulipwa kwa kufanana kwa ethnonym Avita na jina la nabii Avar - Awarag. Etymology ya neno hili itasaidia kuelewa kanuni ya malezi ya ethnonym Avita. Inaonekana kwangu kuwa neno liko kwenye safu sawa Avarag na maana ya asili ya "mtawa", kuishi mbali na jamii na kushiriki katika ibada. Neno hilo lina maneno mawili - Avar("nyika, ardhi ya bikira"; chaguo - awahI) Na kuchelewa("mtu"; chaguo tamba, varnish) na maana yake ni "mtu [kutoka] nyika, jangwa".

Asili ya neno Avar awarag kwa daraja moja au nyingine iliguswa na P.K. Uslar, N.Ya. Marr, L.I. Zhirkov. Kulingana na P.K. Uslar, neno hili labda linatoka kwa Kituruki. Awara- "Maskini, mchungaji." N. Ya. Marr aliihusisha na Mwarmenia margarey- "nabii" - na Kijojiajia kumbukumbuAge- "mtazamaji nyota". Lakini, kama I. Kh. Abdullaev alionyesha, uunganisho kama huo unaonekana kuwa wa shida, kwani fomu za Kijojiajia na Kiarmenia ni asili ya Irani ya Kati: Kijojiajia anarudi kwa Kiajemi cha Kati. marAg, Kiarmenia anakuja, kulingana na R. Acharyan, kutoka kwa Pahlev ( margar) .

Katika "Kamusi ya Avar-Kirusi" L.I. Zhirkov Avar. awarag- "nabii" - inahusiana na neno uharibifu- "mgeni" (na "wanderer") - na sifa ya maana sawa na fomu awarag, yaani, kwa L.I. Zhirkov aina zote mbili ni, kama ilivyokuwa, mara mbili ya etymological. Lakini hakuna msingi wa kiungo hicho, kwa kuwa ukaguzi wa kina uliofanywa na mwanaisimu maarufu wa Caucasia I. Kh. Abdullaev ulionyesha kwamba neno hilo. awarag katika lugha ya Avar ina maana tu ya "nabii" na haitumiki kwa maana ya "mgeni" ("mtanganyika"). Uunganisho wa L. I. Zhirkov wa maneno haya inaonekana uliwezeshwa na etymology ya watu, kulingana na ambayo awarag ililelewa kwa uharibifu(ilitokea kuwa uchafuzi awara Na awarag), yaani “mzururaji” (“mgeni”) > “nabii”. Hivyo, awarag inahusiana na kawaida katika lugha nyingi za Dagestan uharibifu- "mgeni, mzururaji, mgeni." Watafiti wengine huunganisha neno hili na neno la "Caucasian". kujisifu (abreg) - "abrek" - na wameinuliwa kwa Kiajemi cha Kati, Pahlev. uharibifu, apartan- "kuibia".

Walakini, kiunga kama hicho, kama I. Kh. Abdullaev anaelezea kimantiki, hukutana na vizuizi kadhaa: mpito hauelezeki kwenye udongo wa Avar. R > w, ukuzaji wa kisemantiki wa "mgeni" ("mtanganyika") > "nabii" haushawishi. Zaidi ya hayo, kwa ukaribu huu Avar. awarag hutengana na majina mengine ya Dagestan ya nabii, ambayo yanaweza na inapaswa kuzingatiwa katika safu moja. Katika lugha nyingi za mlima wa Dagestan (Avar, Andean, Tsez, Dargin, Lak, Archin, Tsakhur) maneno yafuatayo yanatumiwa kutaja nabii: Avar, Andean, Did. awarag; darg. (acoustic na urach. d.) idbag; darg. (mchemraba d.) ibadag; darg. (tsudah. ​​na haidak. d.) iwarak; Archin. idbag- ttu; Tsakhur. kitambulishoā g; laksk. idaws (masanamu) .

Kwa maoni ya I. Kh. Abdullaev, mwandishi wa utafiti juu ya majina ya nabii katika lugha za Dagestan, "lexeme hii haihusiani na lugha za Kiarabu, Kiajemi, au Kituruki, ambayo istilahi za kidini za lugha za Dagestan huja, na haihusiani na kuenea kwa Uislamu. Neno hili (katika matoleo tofauti kulingana na lugha) lilikuwepo katika lugha za Dagestan, bila shaka, hata katika enzi ya kabla ya Uislamu na baadaye kuhamishiwa kwa manabii wanaotambuliwa na Uislamu.

Pia ni muhimu kutambua kwamba neno hili lilikuwa limeenea katika makundi yote ya lugha za Dagestan: Avar-Ando-Tsez, Dargin, Lak, Lezgin (Tsakhur na Rutul?) na inazungumzia umoja wa maoni ya kidini (na hatima ya kihistoria) ya wote. Watu wa Dagestan hata katika zama za kabla ya Uislamu. Katika lugha za Dagestan, neno hili lilionekana wakati huo huo na lilibadilishwa kwa njia tofauti katika lugha tofauti. Kwa kuongezea, haijakopwa kutoka kwa lugha moja ya Dagestan na nyingine (isipokuwa fomu ya Avar kwa lugha za Andean na Tsez), kwa mfano Avar. awarag hawezi kutoa laksk. idaws, na laksk. idaws hawezi kutoa kwa dargah. idabag Na iwarak .

Ulinganisho wa wazi na uundaji wa neno Awarag kuwa na maneno kadhaa sawa katika lugha ya Avar: avar-rag(Avar. – “nabii” = Avar (?) + [l]ah"Binadamu"); bisa-rah(tlyadal. – “mvuvi” = encore"samaki" + rah"mtu"?), n.k. Aina kama hiyo ya uundaji wa istilahi pia iko katika lugha ya Dargin (kwa mfano, Shagyar-lan- "mkazi wa jiji" dubur-lan- "Mlima wa juu", nk).

Kutoka kwa jina "mtu" hadi ethnonym

Baada ya muda fainali - kuchelewa kwa maana ya “mtu” pamoja na viasili vyake ( rah, kuchelewaI, kuchelewa) inapotumika katika ugumu maneno yaliyoundwa, yenye maneno mawili au zaidi, yaligeuka kuwa "-al, -gIal" ya mwisho katika maneno-ya maneno na "-lav" katika onomastics. Mabadiliko haya yanaonekana wazi katika mfano wa neno budalagI, ambayo katika baadhi ya lahaja za Avar hutumiwa katika fomu ilikuwa au ilikuwa na semantiki zake bila kubadilika. Uundaji wa maneno mapya kwa kutumia kiambishi tamati “- GIal"pia ilienea katika lugha ya Avar: VACGIal("binamu" = wati("kaka") + - GIal), yatsgIal(“binamu” = yats (“dada”) + - GIal); imgIal, emgIal("mjomba, kaka wa baba" = emeni, mimi("baba") + - GIal), tsonogIal("binamu wa pili" = kono «?» + - GIal), uchiIal("binamu wa nne" = dono «?» + - GIal), unkgIal("shangazi" = unk- "nne" + - GIal), madugyal("jirani" = madu kutoka gyodu, ambayo kwa lahaja za Avarian Kusini inamaanisha "karibu, karibu" + - gyal).

Inahitajika kuzingatia hapa kwa ukweli kwamba hata sasa kuna aina ya "kurahisisha" kwa maneno haya. Kwa mfano, neno unkgIal inazidi kutamkwa katika fomu unqal au ukalai, au VACGIal ilianza kutumika katika fomu vatsal, vatsalav katika lahaja ya Zakatala ya lugha ya Avar na katika lugha ya Bezhta yenye maana ya "rafiki wa karibu" (sawa na misimu ya Kirusi "ndugu"). Labda hivi ndivyo yafuatayo yalitokea: masharti ya kijamii Dagestan: nutsal, shamkhal, hIOhIal(“sajenti mkuu” – machweo. piga.; kwa hivyo Avar ya kawaida hIwowIbi- "wazee"); GIasasal(“mlinzi” – machweo. piga.).

E. Benveniste, N. Trubetskoy, V. Minorsky alipendekeza kuwa jina hilo lă g ni neno la kale la Caucasian Mashariki lenye maana ya "mtu". Nyuma katika karne ya 19. Dhana ya kuvutia ilitolewa na P.K. Uslar: "... je, haihusiani (Oset. kuchelewa"Binadamu". - I.A., K.M.) na Miguu, Lezgi, Lezgins?" . Walakini, ikiwa ilikuwa angavu kwa maumbile, basi maoni ya V.I. Abaev juu ya suala hili yanategemea uchunguzi wa idadi kubwa ya nyenzo kutoka kwa lugha za Caucasian: "Nenokuchelewa ("mtu", "mkulima", "mtumwa") inaonekana kwetu kuwa asili ya Caucasian. Katika Ossetian ilihifadhiwa kama moja ya amana angavu zaidi ya substrate ya Caucasian". Kwa kuzingatia N. Trubetskoy, E. Benveniste pia anafuata wazo sawa. Kipengee hiki varnish V.F. Minorsky anaiona kuwa ya kawaida, asili ya Dagestan, na anaiunganisha na neno. chelewa, inamaanisha "mtu" katika lugha kadhaa za Caucasus ya Kaskazini. Fomu sawa lezg-(katika) yeye anaona kuwa kupatikana kama matokeo ya metathesis.

Inavyoonekana, waandishi hawa wanakuja kwa hitimisho hili kwa kuzingatia ukweli kwamba neno la Ossetian kuchelewa(laeg) - "mtu", "mtu" - sio asili ya Irani na inachukuliwa kuwa aliingia katika lugha ya Ossetian kutoka kwa lugha za Caucasian Kaskazini, na neno hili limelinganishwa na wanasayansi wengi (P.K. Uslar, V.I. Abaev, E. Benveniste na nk) na majina ya kikabila varnish,mguu.

Inavutia hatima zaidi neno hili, ambalo tayari limekuwa Ossetian, linaonekana tena katika lugha za Dagestan. Kwa kuongeza, tunaiona katika lugha za Nakh, Chechen na Ingush. Kwa kuongezea, katika muundo wa maneno anuwai ya lugha za Abkhazian na Abaza, V.I. Abaev pia hugundua lexeme iliyochambuliwa, i.e., kutoka kwa Ossetian ilihamia kwa lugha nyingi za mlima za Caucasus ya Kaskazini. Ukweli, maana yake mpya katika lugha hizi ni "mtumishi", "mtumishi", "mtumwa". Kesi zinazofanana zinajulikana katika lugha zingine. Na, bila shaka, ni vigumu, dhidi ya historia ya ukweli huu, kupinga V.I. Abaev wakati anasema: "Kuna umbali mdogo kutoka kwa dhana ya "mtu" hadi jina la darasa ...".

Muhtasari

Kwa hivyo, ethnonym Avita Inaweza pia kuwa na Caucasian sahihi, Avar etymology, ambayo inaweza kutoa mwanga juu ya michakato ya kikabila ambayo ilifanyika katika Zama za Kati katika Caucasus ya Mashariki. Matokeo yao yalikuwa kuibuka kwa watu wenye jina hilo. Hapo awali, kama watafiti wengine wanavyoamini, neno hilo lilikuwa na umbo аwhar ( awahI + ar/al, yaani "kiambishi tamati cha wingi"?), na baadaye ikaingiza vyanzo vilivyoandikwa kwa njia ya awar, ingawa hata katika vyanzo vya kibinafsi vya karne ya 14-15. jina hili la ethnonimu hubakiza umbo аwhar. Maana yake inaweza kufafanuliwa kama "watu kutoka nchi mabikira, sehemu zisizo na watu" na kuhusishwa na kujitambulisha kwao kama wageni kutoka tambarare za Caspian, ambazo ziliachwa mwanzoni mwa enzi yetu kama matokeo ya uvamizi wa makabila ya kigeni. Utaratibu huu, inaonekana kwetu, unaonyeshwa katika "Kartlis Tskhovreba". Kulingana na chanzo hiki, sehemu muhimu zaidi ya Leks, inayoitwa Hunza (ambayo, labda, inapaswa kueleweka Avars ya kati), ilihamia mikoa ya Dagestan ya Milima. Chanzo kinazungumza juu ya uimarishaji wa makabila kadhaa ya kuhamahama, yaliyoteuliwa na mwandishi wa habari kama "Khazars" (watafiti wanaamini kuwa hii ni anachronism), ambaye alishinda Caucasus yote ya Kaskazini. Katika suala hili, inasemekana kwamba "Khozanikh, akiwa mtukufu zaidi kuliko wazao wengine wa Lek, alikwenda na kuketi kwenye ufa wa mlima, akajenga mji huko na kuuita kwa jina lake mwenyewe - Khozanikheti." Matukio haya yanaweza kuhesabiwa na ukweli kwamba, kulingana na "Kartlis Tskhovreba", matukio haya yalitokea kabla ya kuimarishwa kwa Waajemi, i.e. Milki ya Sasania, iliyojenga "mji kwenye Lango la Bahari na kuuita Derbent." Tangu kuimarishwa kwa Waajemi, i.e. kuundwa kwa Dola ya Sasania, kulifanyika katika karne ya 3. n. e., na ujenzi wa ngome ya Derbent ulikuwa katika karne ya 5, basi makazi ya "Khozanikha" yalitokea mapema, labda mwanzoni mwa karne. e.

Kulingana na kanuni sawa ya kijiografia, au tuseme unafuu, ethnonym iliundwa mimiIal- "wakaaji wa tambarare" (katika ufahamu wa kisasa- "Kumyks"). Labda ethnonym "Avaral" - "wenyeji wa nyika, nyika" - iliundwa kwa njia ile ile?

Uchunguzi mwingine wetu unazungumzia jambo hili. Jina la kibinafsi la Waandi - moja ya vikundi vikubwa vya Avar ( gvanal), inapatana katika maana ya kisemantiki na ethnonym аwar. Hii inathibitishwa na lugha ya ubunifu ya Avar classic Gamzat Tsadasa, ambaye alitumia maneno. gvanil ummat(pia ni neno gumu guvanilla) kwa maana ya “watu kutoka sehemu za porini zisizokaliwa na watu” ( GIalkhulal, rak zhubalareb qavm), i.e. kutoka nyika au ardhi ya bikira. Neno hili halipo katika kamusi za lugha ya Avar, lakini kuna maneno yenye mzizi sawa maana sawa: gwanza- "nyika, nyika"; gwanzih- "mbali sana"; gwanzab- "mchafu, asiye na adabu."

Fasihi:

1. Abaev V.I.. Lugha ya Ossetian na ngano. M.–L., 1909. Toleo. I. - 315 p.

2. Abdullaev I.Kh. Kwenye historia ya majina ya nabii katika lugha za Dagestan // Etymology. 1970. M., 1972. ukurasa wa 339-348.

3. Abdullaev I.Kh. Muunganiko wa lugha kati ya Dagestan // Nyenzo na utafiti juu ya uhusiano wa lugha ya Avar-Lak. Makhachkala, 2013. P. 105.

4. Abdullaev I.Kh., Mikailov K.Sh. KWA historia ya ethnonyms ya Dagestan Lezg na Lak // Ethnografia ya majina. M., 1971. ukurasa wa 13-26.

5. Aglarov M.A. Jamii ya vijijini huko Nagorny Dagestan katika karne ya 17 - mapema ya 19. (Utafiti wa uhusiano kati ya aina za uchumi, miundo ya kijamii na kabila). M.: Nauka, 1988. - 243 p.

6. Aitberov T.M. Khunzakh ya kale na watu wa Khunzakh. Makhachkala, 1990. - 177 p.

7. Aitberov T.M., Khapizov Sh.M. Elisu na Gorny Magal katika karne za XII - XIX. (insha za historia na onomastiki). Makhachkala, 2011. - 390 p.

8. Andronikashvili M.K. Insha juu ya mahusiano ya lugha ya Irani na Kijojiajia. Tbilisi, 1966. - 76 p. (katika Kijojiajia).

9. Akhmedov A.A. Masharti ya ujamaa kati ya Tomar Avars (laha ya Antsukh, kijiji cha Kamilukh (Kamilukh) cha mkoa wa Tlyaratina wa DASSR) // Msamiati wa Tawi la lugha za Dagestan. Nyenzo na utafiti. Makhachkala, 1984. ukurasa wa 69-73.

10. Beilis V.M. Kutoka kwa historia ya Dagestan VI-XI karne. (Sarir) // Vidokezo vya kihistoria. Vol. 73. M., 1963. P. 256.

11. Benveniste E. Insha juu ya lugha ya Ossetian. M., 1965. - 170 p.

12. Vakhushti Bagrationi. Historia ya Ufalme wa Georgia // Trans., Prev., Maneno. na uk. N.T. Nakashidze. Tbilisi, 1976. - 197 p.

13. Volkova N.G.. Kutoka kwa ethnonymy ya Caucasian // Nyenzo juu ya ethnografia ya Georgia. Vol. XXII. Heleuri (Mkusanyiko). Tbilisi, 1985. P. 109.

14. Gadzhiev M.G., Davudov O.M., Shikhsaidov A.R. Historia ya Dagestan kutoka nyakati za zamani hadi mwisho wa karne ya 15. Makhachkala, 1996. - 460 p.

15. Geybullaev G.A. Juu ya ethnogenesis ya Azerbaijan. Baku, 1991. T. I. P. 154.

16. Davudov O.M. Utamaduni wa nyenzo wa Dagestan wa kipindi cha Kialbania (karne ya III KK - karne ya IV AD). Makhachkala, 1996. - 40 p.

17. Dyakonov I.M. Alarodia (Hurrians, Urartians, Kutians, Chechens na Dagestanis) // Alarodia (masomo ya ethnogenetic). Makhachkala, 1995. P. 10.

18. Zhirkov L.I. Kamusi ya Avar-Kirusi. M., 1936. - 326 p.

19. Historia ya watu wa Caucasus Kaskazini kutoka nyakati za kale hadi mwisho wa karne ya 18. M., 1988. - 554 p.

20. Kartlis Tskhovreba. Historia ya Georgia // Trans. kutoka kwa Kijojiajia cha kale, utangulizi na maoni ya G.V. Tsulaya. M., 1982. - 76 p.

21. Kartlis Tskhovreba. Historia ya Georgia // Ed. R. Metreveli. Tbilisi, 2008. - 268 p.

22. Latyshev V.V. Habari za waandishi wa kale wa Kigiriki na Kilatini kuhusu Scythia na Caucasus. St. Petersburg, 1893. T. I. Toleo. I. uk. 271-279.

23. Mamedova A.A. Avars huko Asia, Caucasus na Ulaya // Usomaji wa VI Dzagurov "Kutoka Kale hadi Uamsho". Nyenzo za mkutano wa kimataifa wa kisayansi na mbinu. Makhachkala, 2007. ukurasa wa 69-71.

24. Marr N.Ya. Asili ya Kijaphetic ya neno la Kiarmenia margarey "nabii" // IAN. 1909. VI mfululizo. T. III. uk. 1157–1158.

25. Minorsky V.F. Historia ya Shirvan na Derbend. M., 1963. - 270 p.

26 . Novoseltsev A.P., Pashuto V.T., Cherepnin L.V. Njia za maendeleo ya feudalism: (Transcaucasia, Asia ya Kati, Rus', majimbo ya Baltic). M., 1972. - 231 p.

27. Nozadze N.A. Msamiati wa lugha ya Hurrian. Tbilisi, 2007. - 159 p.

28. Omarov M.M. Ankyrak (Nchi Saba). Makhachkala, 2006. - 127 p.

29. Monument kwa Eristavis // Trans., utafiti. na takriban. S.S. Kakabadze. Tbilisi, 1979. - 42 p.

30. Pigulevskaya N.V. Historia ya zamani ya Syria. 2011. - 420 p.

31. Saidov M. Kamusi ya Avar-Kirusi. M., 1967. - 480 p.

32. Saidova P.A. Kamusi ya dialectological ya lugha ya Avar. M., 2008. - 450 p.

33. Safaralieva E.Ya. Jina lako nani? Makhachkala, 1994. - 266 p.

34. Sanaa ya Tovma. Historia ya nyumba ya Artruni. Tiflis, 1917. ukurasa wa 144-167.

35. Uslar P.K. Ethnografia ya Caucasus. Isimu. IV. Lugha ya Lak. Tiflis, 1890. P. 18.

36. Uslar. Kompyuta. Ethnografia ya Caucasus. Isimu. III. Lugha ya Avar. Tiflis, 1889. P. 36. (Mkusanyiko wa maneno).

37. XIamzatil XIazhiyav. TsIadasa XIamzatil adabiyab irs. Bayanal. MahIachkhaala, 2010. Gy. 52 (katika lugha ya dharura).

38. Khapizov Sh.M. Makazi ya jamii ya Jar (maelezo ya kihistoria, kijiografia na ethnografia ya eneo ndogo katika Transcaucasia ya Mashariki). Makhachkala, 2011. - 272 p.

39 . Khapizov Sh.M. Tleyserukh (Kieser): insha ya kihistoria na ethnografia. Makhachkala, 2008. - 291 p.

40. Hudud al-Alam. Mikoa ya Dunia (Jiografia ya Kiajemi 372 a.h. - 982 a.d.) / iliyotafsiriwa na kufafanuliwa na V. Minorsky. London, 1937. R. 447.

41. Trubetskoy N. Melanges J. van Ginneken, Paris, 1937. P. 172;

Wakati umefika wa kuangalia makaburi ya wageni, kuangalia kwa karibu sura yao au, kama wanasayansi wanasema, aina yao ya anthropolojia. Na Tibor Toth, mwanaanthropolojia wa Hungarian, mwakilishi wa taaluma iliyohifadhiwa kwa miujiza, atatusaidia na hili, kwa hitimisho ambalo tayari tumeelezea mara moja. Kitabu alichokiandika (kwa ushirikiano na Firshtein) kinaitwa “Anthropological Data on the Question of the Great Migration of Peoples. Avars na Wasamatia."

Anaanza kazi yake kwa maelezo ya yale yaliyofanywa na watangulizi wake. Wanaakiolojia wa Hungarian wanaosoma misingi ya mazishi ya Avar tayari walijua wakati huo kwamba wenyeji wa Kaganate hawakuwa Wamongoloid safi na walikuwa aina ya watu wenye mchanganyiko wa rangi, na wanasayansi wakiamua idadi ya Mongoloids kwa 30-50%. Ilifikiriwa kuwa ilianguka kwenye Avars wenyewe - wageni kutoka kwa kina cha Asia. Wakati huohuo, kama Toth anavyosema: “Mahitimisho ya tafiti zilizoorodheshwa yanategemea hasa ufafanuzi wa kimofo-typological unaoonekana.” Kwa ufupi, asilimia hii, pamoja na kiwango cha Mongoloidity, iliamuliwa "kwa jicho." Katika historia yetu sayansi XXI karne iko kwenye yadi, kwa nini tunahitaji kompyuta na mbinu ngumu - aliangalia fuvu na alionyesha maoni yake yenye uwezo.

Kwa hiyo, kama tokeo, “watafiti fulani walikubali nafasi ya daraka muhimu la jamii kubwa ya Wamongoloid katika kutokeza mwonekano wa kianthropolojia wa makabila ya kale ya bonde la Danube.”

Mwanaanthropolojia ni wazi kuwa mnyenyekevu; kwa kweli, sio "baadhi," lakini karibu wanahistoria wote walihusisha utambulisho wa Mongoloid kwa Avars na, kama matokeo, lugha ya Kituruki. Ifuatayo, mwanasayansi anazungumza juu ya mbinu ya msingi ya kazi yake. Craniology, sayansi inayosoma sifa za rangi kulingana na mafuvu ya kale, kama taaluma zingine za anthropometric, wakati mmoja ilitangazwa kuwa karibu "mshirika wa Unazi." Si ajabu kwamba baada ya ushindi juu Ujerumani ya Nazi iliharibiwa kabisa. Sio bahati mbaya kwamba hadi hivi majuzi, anthropolojia ilikosa kanuni sawa za kufuzu na njia zinazokubalika kwa ujumla za kufanya vipimo muhimu. Kwa hivyo mkanganyiko usioepukika.

Tibor Toth hutumia njia ya Debets ya mwanaanthropolojia maarufu wa Soviet, ambapo ishara kuu za uwekaji mipaka ya jamii mbili kubwa hazizingatiwi upana wa uso yenyewe, ishara ya jamaa sana, lakini "maelezo mafupi ya mifupa ya usoni" na "protrusion ya uso". pua ya mfupa.” Kuweka tu, gorofa (umbo la pancake) au, kinyume chake, uso wa Ulaya unaojitokeza katika wasifu na pua ya Kimongolia iliyopigwa au nyembamba ya Ulaya ambayo inajulikana kwetu.

Kwa usindikaji kwa kutumia fomula ngumu sana, mwanaanthropolojia alichukua mafuvu elfu moja na mia moja kutoka kwa mazishi 55 - mengi yao yanajulikana kwa sayansi. mabaki ya mifupa watu kutoka wakati wa Avar Kaganate. Baada ya kusoma fuvu kutoka sehemu mbali mbali za Hungaria moja baada ya nyingine, mwanasayansi huyo alifikia hitimisho ambalo lilimshangaza hata yeye juu ya ukuu mkubwa wa wawakilishi wa mbio kubwa ya Caucasus kati ya idadi ya watu wa jimbo hili. Kwa mfano, katika Hungaria ya Mashariki, kati ya fuvu 150, moja tu inaweza kuzingatiwa Mongoloid. Ishara za Mongoloidity zipo kwa wawakilishi kumi tu wa mkoa huu. Katika mwingiliano wa Tissa-Danube, kati ya mifupa 545 iliyochunguzwa, fuvu 16 (zaidi ya jinsia ya haki) zina dalili za Mongoloidity, na 8 tu, pia wanawake wengi, ni wazi Mongoloid.

Kwa ujumla, mwanaanthropolojia alikuwa na hakika kwamba watangulizi wake, ambao hawakufanya vipimo vyovyote na waliamua kuibua asilimia ya wawakilishi wa jamii tofauti, "bado walikadiria kwa kiasi kikubwa sehemu ya kipengele cha Mongoloid ... Bila kukataa uwepo wa kipengele cha Mongoloid. katika wakazi wa Avar Kaganate, ikumbukwe kwamba vikundi hivi vya wenyeji ni vidogo sana kwa idadi na vinapotea katika umati wa jumla wa wakazi wa Caucasian wa Avar Kaganate.

Mwanasayansi pia aligundua kipengele cha kupendeza: Mongoloids, kama sheria, walizikwa katika maeneo tofauti ya mazishi, na makaburi kama hayo yaligeuka kuwa madogo zaidi. Hapo awali, waakiolojia wengi wa Hungarian waliamini kwamba makaburi haya ni ya Avars wenyewe, kwa sababu walipata vito vya mapambo na kile kinachojulikana kama "griffin-plant", na "vitu kutoka Siberia ya Kusini, Mongolia ya Kaskazini na haswa Milima ya Altai-Sayan". .” (Ningependa sana kujua ni wapi "Syr Darya Khionites" maarufu wa Gumilyov wangeweza kuzipata?)

Walakini, utafiti wa Thoth ulithibitisha ukweli usiopingika kwamba katika aina hii ya mazishi, watu wengi wa Caucasus walizikwa. "Kwa hivyo, hakuna shaka kwamba katika hali nyingi tunazungumzia kuhusu kuenea kwa mambo na mila kutoka eneo la Milima ya Altai-Sayan au Asia ya Kati, ambayo haikuambatana na uhamiaji mkubwa wa makabila ya Mongoloid kwenda kwa Carpathians. Vipengele vya mbio kubwa ya Caucasoid kati ya idadi ya watu wa Avar Kaganate huhusishwa sio tu na idadi ya watu wa kawaida (ambayo ni, sio wageni, wa ndani), kwani sehemu kubwa ya Avars pia ilikuwa Caucasoid. Sehemu ya kipengele cha Mongoloid katika mababu wa Avars ilipungua sana hata kabla ya kufika Carpathians."

Kwa nini wanasayansi walikosea sana hapo zamani? Ukweli ni kwamba Avars iligeuka kuwa sio watu wa kawaida wa Caucasus. "Maoni juu ya jukumu muhimu la vitu vya Mongoloid katika mwonekano wa kianthropolojia wa Avars yanaungwa mkono na thamani kubwa kipenyo cha zygomatic". Hiyo ni, kwa ufupi, uso mpana, ambao wanasayansi wengine waliamini kuwa ni ishara ya Mongoloids pekee. "Walakini," Tibor Toth anabainisha kwa usahihi zaidi, "kulingana na uchunguzi wa wanaanthropolojia wa Soviet, uso mpana ni tabia sio tu ya aina tofauti za shina la Mongoloid, lakini pia aina ya Proto-European ya enzi ya paleometallic. Inajulikana kuwa kulikuwa na sura pana, lakini aina ya Andronovo ya Caucasian." Katika nyakati za zamani, watu wa Andronovo walikuwa wameenea katika nyika kutoka Urals hadi Altai na wanachukuliwa kuwa mababu wa Sarmatians na Waskiti wa baadaye.

Hebu tufanye muhtasari wa kile tumejifunza kuhusu wageni hawa wa ajabu.

Katikati ya karne ya 4 BK kwenye mipaka Ufalme wa China mtu anaonekana watu wapya Rourans, wanaojiita Yap, au Avars. Wao ni wazi wa Caucasians, ndiyo sababu Wachina wanawachukulia kama jamaa wa mestizos - Xiongnu. Wanazungumza moja ya lugha za Indo-Uropa za kikundi cha Irani. Wapanda farasi bora, wanaotumia upinde na mkuki vyema, na vile vile panga fupi la upanga. Uwezekano mkubwa zaidi, ni wao ambao waligundua vita, na pamoja nao mbinu mpya za kupambana na wapanda farasi.

Aina ya asili ya vifaa vya kinga vilivyovaliwa na wapanda farasi hawa ni hryvnias - "shanga zilizo na nyuzi adimu za kitani", ambazo Mtawala Mauritius alipenda sana. Umakini mwingi Avars makini na mikanda yao, kupamba yao kwa dhahabu, gilded na fedha plated overlays na picha za wanyama wa ajabu - griffins na masomo mbalimbali mythological Kigiriki.

Saikolojia ya watu hawa ni ya kipekee - sio bure kwamba historia ya kale ya Kirusi inabainisha kuwa "obry" walikuwa "wakijivunia akilini," yaani, kiburi, walijiona kuwa watu wa utukufu zaidi. Licha ya ushindi wa nchi nyingi, miji na ardhi, walibaki waaminifu kwa njia ya jadi ya maisha ya kuhamahama.

Kimwili, Avars pia hawakufanana kabisa na makabila ya Mongoloid karibu nao - proto-Mongols, Waturuki wa zamani na Huns wa baadaye. Badala yake, walikuwa warefu na wembamba, "wakubwa kwa mwili," kulingana na ushuhuda wa historia ya kwanza ya Kirusi. Kwa kuwa kufikia karne ya 6-7, Mji Mkuu ulikuwa wa wahamaji wa Mongoloid wa mbio za manjano, Avars wa Caucasoid, wanaozungumza Irani labda walikuwa wa mwisho wa makabila ya "wazungu" ya kuhamahama.

Lakini wapanda farasi hawa, wenyeji wa Nyanda za Juu za Altai, hakika wanatukumbusha mtu! Hebu tukumbuke ni nini kingine tunachojua kuhusu Avars? Makabila mengi ya kuhamahama ya eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi yaliwaogopa. Kwa kweli, Rourans hawakuwa watu dhaifu zaidi wa watu wa zamani wa kuhamahama, lakini hatukuona mafanikio yoyote muhimu wakati wa kukaa kwao katika nyika ya Uchina Kaskazini. Hata hivyo, mara moja waliwashinda Walokole, lakini kwa nini uvamizi wao ulisababisha ghafula ghafula kati ya makabila yote ya Hunnic? Kama vile Simokatta alivyoandika hapo: “Barcelt, Utigurs, Sabirs na, zaidi yao, makabila mengine ya Hunnic, yakiona sehemu tu ya watu wa Yap na Huni, yalijaa woga na kuamua kwamba Avars wamehamia kwao. Kwa hivyo, waliwaheshimu wakimbizi hawa kwa zawadi nzuri ... "

Lakini ilikuwa karibu nyika yote ya Bahari Nyeusi iliyokuja kuinama kwa Avars! Ni nini katika siku za nyuma za kabila hili kwamba watu wengi sana walitetemeka mbele yao, na watu ambao walikuwa mbali na waoga? Lakini Simokatta wa Byzantine alitaka kutuambia jambo lingine, baadhi habari muhimu kuhusu kabila hili. Kama asemavyo: "... wanasema kwamba kati ya watu wa Scythian, kabila la Avars ndilo linalofanya kazi zaidi na lenye uwezo." Ni kabila gani lilizingatiwa kuwa bora zaidi kati ya Waskiti wote?

Mungu wangu, mbele yetu ni "Scythians wa kifalme" wa Herodotus! Wangewezaje kutambuliwa? sawa wanunuzi-wapiga risasi, tu, bila shaka, kiasi fulani zaidi uzito silaha - maendeleo inahitaji. Pinde zilezile na mitetemeko ya Waskiti pekee ni gorita, ambayo Maliki makini wa Mauritius anafafanua kuwa "kesi zenye vyumba viwili: kwa upinde na mishale." Kabla ya kuonekana kwa Avars huko Uropa, hakuna hata mtu mmoja aliyeweza kuzaliana aina ya Scythian ya mpiga upinde wa kivita; hakuna hata mmoja aliyekuwa na goryta katika silaha zao. Hii ilikuwa "ujuzi" wa kipekee wa Waskiti wa kifalme.

Nyumba hiyo hiyo ya mababu - Altai, mkoa ambao makabila yote ya Scythian na Avar yaliunganishwa kwa karibu.

Upendo sawa kwa mikanda na hryvnias. Ingawa, kwa kweli, wote wawili wamebadilisha muonekano wao.

Panga hizo fupi za akinaki, ambazo baada ya muda ziligeuka kuwa daga (baadaye zingepitishwa na Cossacks na watu wa milimani), na hata makamu sawa - kulevya kwa vinywaji vya kulevya.

Upendo huo huo kwa vichwa vilivyokatwa vya wapinzani - kutoka kwa fuvu zao wenyewe maadui wabaya zaidi Rourans (Avars za mapema) bado hutengeneza bakuli za meza zilizo na varnish.

Kati ya makabila yote ya mashariki ya Irani, Waskiti wa kifalme tu walivaa nywele ndefu, hii ilikuwa tofauti yao kutoka kwa Wasarmatians na jamaa zingine, ishara ya zamani ya nguvu. Lakini Avars - makabila ya mwisho ya kuhamahama ya Waaryani - pia hukua kufuli ndefu za nywele, wanazisuka tu. Na hii ni ishara ya ushujaa na uhuru kati ya wageni.

Ikiwa Attila bado aliwakumbuka Waskiti wa kifalme na alifurahi kupata upanga wao mtakatifu, basi ni ajabu kwamba wazao wake waliogopa sana kurudi kwa kabila hili maarufu kwenye maeneo ya kukaa kwao kwa muda mrefu. Na, kumbuka, walikuwa wenyeji wa eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini ambao waliogopa Avars, na sio mkoa mwingine wowote.

Kwa hiyo, toleo la hakika ni nzuri, lakini hainaumiza kukiangalia kutoka pande zote. Mawazo ya Avars, kiburi chao na Fahari ya taifa, badala yake, inazungumza kwa ajili ya dhana yetu - saikolojia hiyo inaweza tu kuendeleza kati ya watu waliozoea utawala wa muda mrefu juu ya majirani zake wote. Kudharau adui, kukataa kuchukua fursa ya matatizo yake - hata jeshi la Byzantine liliokolewa kutokana na njaa ... Lakini kulikuwa na sehemu kama hiyo katika historia ya Wasiti, wakati Waskiti wa kifalme walimrushia Mfalme Dario mifugo iliyodaiwa kuwa imepotea mara kwa mara. wakati, ili asiepuke mapema kutoka katika nchi yao. Hali, kwa kweli, ni tofauti, na malengo ambayo wahamaji walitafuta ni tofauti, lakini jambo moja ni la kawaida - kusita kupata ushindi na kitu kingine chochote isipokuwa silaha.

Lakini saikolojia ni kitu kisichoonekana. Wacha tugeuke kwenye masomo ya vitendo. Pamoja na kuwasili kwa Avars katika eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini, mtindo wa wanyama wa Scythian ulifufuliwa hapa. Kwa kuongezea, iligeuka kuwa karibu sana na classics kwamba, kwa mfano, picha za farasi na "mtu anayecheza" kutoka hazina ya Martynovsky, iliyogunduliwa huko Ukraine karibu na Kiev na kuanzia enzi ya Avar - karne ya 7. AD, iliishia katika albamu za wanahistoria wa sanaa kama vito vya kawaida vya Scythian. Karibu na vitu hivi vya kudadisi, wanasayansi walipata kipini na kikwazo cha neno pana la kawaida la Avar.

Ishara inayopendwa zaidi ya wageni ilikuwa griffin. Lakini kiumbe huyu, kama unavyojua, alikuwa rafiki wa kila wakati na mlinzi Kabila la Scythian. Mazishi bila vilima ni minus kwa toleo letu. Lakini karne nane zimepita tangu wamiliki wa maeneo haya waliondoka kwenye steppes ya kusini ya Kirusi. Kwa kuongezea, kwenye kaburi na shujaa wa Avar, farasi wake, au angalau sehemu za mzoga wa farasi, huzikwa; shimo lenyewe limewekwa na vipande vya kuni - ambayo ni, ibada ya mazishi iko karibu na ile ya Scythian ya mapema na. ambayo inafanywa na wenyeji wa mashariki ya Nyika Kubwa - Huns.

Wacha tugeukie majina ya Avar tunayojua. Bayan au Bayan haitupatii chochote isipokuwa dalili nyingine ya lugha ya Kiirani inayoishia "an", hata hivyo, kama majina mengi ya Avar - Kagan, Tarkhan, Zhupan, Ban. Baadhi ya majina haya yatakopwa na Waturuki, na kutoka kwa mwisho, kwa upande wake, na Watatar-Mongols, wengine watakuwa majina ya heshima kutoka kwa Wabulgaria na Slavs Kusini.

Mmoja wa washirika wa karibu wa kagan, balozi wa kwanza wa kabila hili, aliitwa Kandikh. Na Kandak lilikuwa jina la kiongozi wa makabila ya Alan, ambaye Yordani alifanya kazi kama katibu. Kweli, Avar-Irani mwingine (kwa usahihi zaidi, Sarmatian) sambamba, haswa ikiwa tutazingatia hilo kwa upana. ukweli unaojulikana kwamba miisho mara nyingi hupotoshwa wakati wa tafsiri.

Ni Avars gani mashuhuri bado tunawajua? Kwa kweli, Targitius mwenye busara - balozi wa Byzantines katika usiku wa kuzingirwa kwa Sirmium, mshauri wa kudumu wa Kagan Bayan!

Eureka! Baada ya yote, karibu jina moja - Targitai - lilikuwa jina la mzaliwa wa hadithi wa kabila la Scythian. Jina la kwanza liliandikwa kwa Kigiriki TAPXITAOS, jina la pili - TAPXITIOS. Kuna tofauti ya herufi tisa - ile ya mwisho, katika mwisho, ambayo, kama tunavyojua, mara nyingi hubadilishwa wakati wa tafsiri. Bila shaka, tuna jina moja. Lakini jina la kwanza lilirekodiwa na Herodotus kulingana na hadithi za zamani za Scythian katika karne ya tano KK, jina la pili lilitambuliwa na Simokatta katika karne ya sita BK. Kuna milenia kati yao. Ni aina gani ya nguvu ya kimaadili, mwelekeo wa kuhifadhi mila na desturi zao wenyewe watu wanapaswa kuwa nao ili kuhifadhi kumbukumbu za mababu zao katika kipindi hicho cha wakati, licha ya mabadiliko yote ya historia yao?

Wakati huo huo, jina la babu wa hadithi linaweza kuwa maarufu tu kati ya kabila moja Duniani - kabila la Waskiti wa kifalme. Hii ni hadithi yao, kiburi chao. Sio mara moja katika historia imejitokeza zaidi kati ya watu wengine wowote, hata watu wanaozungumza Kiirani wanaohusiana. Ukweli, mtawala fulani wa kike anayeitwa Tirgitao, Meotian, binti wa kiongozi wa kabila la Ixomat, alikuwepo katika historia ya eneo la Bahari Nyeusi ya karne ya 4 KK, lakini hii ilikuwa wakati wa utawala wa moja kwa moja huko na Wasiti wa kifalme. , kati ya watu ambao walipata ushawishi wao mkubwa na walikuwa chini yao moja kwa moja. Na kama tunavyoona, jina la utani la Meotian limepotoshwa sana kwa kulinganisha na asili. Walakini, hii hufanyika kila wakati ikiwa mtu atakopa majina kutoka kwa mwingine.

Wakati, karibu karne tisa baada ya kutoweka kwa Herodotus Scythians - kukatwa pamoja kutoka eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini - kabila fulani ghafla linaonekana katika sehemu hizi, mmoja wa viongozi wake anaitwa Targitius - Targitai, tunapaswa kufikiria nini juu yake?

Kuna jambo moja tu: Waskiti wa kifalme wamerudi kwetu!

Na kwa kweli, kabila hili halingeweza kutoweka bila kuwaeleza. Warithi wa utukufu wa wafalme wakuu Prototius, Madia, Idanfirs na Atey hawakuweza tu kutoweka kutoka kwa historia bila kujionyesha kwa njia yoyote katika karne zilizofuata. Na hatukugundua kurudi kwao kwa utukufu huko Uropa kwa sababu ya upofu wetu wenyewe na uchawi wa Miraji ya hila - majina ya watu ambao uchawi wao huroga akili na kupofusha macho. Sasa, ikiwa Avars, walipofika kwa Warumi, walijiita "Waskiti wa kifalme" na sio "yap", tungeelewa mara moja ni nani tulikuwa tunashughulika nao. Lakini zamu kama hiyo ya matukio haijajumuishwa kwa sababu rahisi kwamba kabila kubwa kati ya Waskiti halijawahi kujiita hivyo. Katika nyakati za zamani waliitwa Skolots, kisha chini ya Herodotus walibadilisha jina lao la kabila kuwa "Paralates, Traspians, Katiars, Avchatians," na kwa pamoja waliitwa na Wagiriki "Waskiti wa kifalme."

Wagiriki hawakutambua marafiki zao wa zamani wakati wa mkutano wa kihistoria na ubalozi wa 558, si tu kwa sababu Waskiti walikuwa wamebadilika sana, lakini pia kwa sababu Hellenes wenyewe pia walikuwa wamebadilika sana kwa miaka. Hata walijiita tofauti - Warumi, yaani, Warumi. Bila kutaja ukweli kwamba dini ya kikristo kwa kiasi kikubwa ilibadilisha saikolojia ya wapendaji wa zamani wa Zeus na Athena. Kwa kuongezea, enzi ya Hun angavu na yenye matukio mengi karibu ilibadilisha kabisa kati ya watu wa wakati huo kumbukumbu ya watu ambao waliishi nyakati za zamani kwenye mwambao wa Bahari Nyeusi. Lakini wageni walijaribu, kwa uwezo wao wote, kuelezea wao ni nani. Kumbuka: "Watu wa Uar wanakuja kwako, mataifa makubwa na yenye nguvu zaidi, kabila la Avar haliwezi kushindwa." Kelele ambayo imetujia kwa karne nyingi: "Sisi ni Waskiti wa kifalme wasioweza kushindwa!"