1. Makala ya maendeleo ya Byzantium. Tofauti na Milki ya Kirumi ya Magharibi, Byzantium haikuhimili tu mashambulizi ya washenzi, lakini pia ilikuwepo kwa zaidi ya miaka elfu moja. Ilijumuisha maeneo tajiri na ya kitamaduni: Peninsula ya Balkan na visiwa vya karibu, sehemu ya Transcaucasia, Asia Ndogo, Syria, Palestina, Misri. Tangu nyakati za zamani, kilimo na ufugaji wa ng'ombe umekua hapa. Kwa hivyo, lilikuwa jimbo la Euro-Asia (Eurasian) na idadi ya watu tofauti sana kwa asili, sura na mila.
Huko Byzantium, pamoja na katika eneo la Misiri na Mashariki ya Kati, miji hai, iliyojaa watu ilibaki: Constantinople, Alexandria, Antiokia, Yerusalemu. Ufundi kama vile utengenezaji wa vyombo vya glasi, vitambaa vya hariri, vito vya thamani, na mafunjo vilitengenezwa hapa.
Constantinople, iliyoko kwenye mwambao wa Bosphorus Strait, ilisimama kwenye makutano ya njia mbili muhimu za biashara: ardhi - kutoka Ulaya hadi Asia na bahari - kutoka Mediterania hadi Bahari ya Black. Wafanyabiashara wa Byzantine walikua matajiri katika biashara na eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi, ambako walikuwa na miji yao ya koloni, Iran, India, na China. Pia walijulikana sana katika Ulaya Magharibi, ambako walileta bidhaa za gharama kubwa za mashariki.
2. Nguvu ya mfalme. Tofauti na nchi za Ulaya Magharibi, Byzantium ilidumisha serikali moja yenye nguvu ya kifalme ya kifalme. Kila mtu alipaswa kumwogopa mfalme, akimtukuza kwa mashairi na nyimbo. Kutoka kwa mfalme kutoka kwa jumba la kifalme, akifuatana na msafara mzuri na walinzi wakubwa, kuligeuka kuwa sherehe ya kupendeza. Aliigiza akiwa amevalia mavazi ya hariri yaliyotariziwa dhahabu na lulu, akiwa na taji kichwani, mkufu wa dhahabu shingoni mwake na fimbo ya enzi mkononi mwake.
Mfalme alikuwa na nguvu kubwa. Nguvu zake zilirithiwa. Alikuwa jaji mkuu, aliteua viongozi wa kijeshi na maafisa wakuu, na kupokea mabalozi wa kigeni. Mfalme alitawala nchi kwa msaada wa viongozi wengi. Walijaribu kwa nguvu zao zote kupata ushawishi mahakamani. Kesi za walalamikaji zilisuluhishwa kwa njia ya hongo au uhusiano wa kibinafsi.
Byzantium inaweza kulinda mipaka yake kutoka kwa washenzi na hata kupigana vita vya ushindi. Kwa msaada wa hazina tajiri, maliki alidumisha jeshi kubwa la mamluki na jeshi la wanamaji lenye nguvu. Lakini kulikuwa na nyakati ambapo kiongozi mkuu wa kijeshi alimpindua mfalme mwenyewe na kuwa mtawala mwenyewe.
3. Justinian na mageuzi yake. Milki hiyo ilipanua mipaka yake hasa wakati wa utawala wa Justinian (527-565). Akili, mwenye nguvu, msomi mzuri, Justinian alichagua kwa ustadi na kuwaelekeza wasaidizi wake. Chini ya ukaribu wake wa nje na adabu alificha jeuri asiye na huruma na mjanja. Kulingana na mwanahistoria Procopius, angeweza, bila kuonyesha hasira, “kwa sauti ya utulivu, hata, kutoa amri ya kuua makumi ya maelfu ya watu wasio na hatia.” Justinian aliogopa majaribio ya maisha yake, na kwa hivyo aliamini shutuma kwa urahisi na alikuwa mwepesi wa kulipiza kisasi.
Kanuni kuu ya Justinian ilikuwa: "nchi moja, sheria moja, dini moja." Kaizari, akitaka kupata uungwaji mkono wa kanisa, akalipatia ardhi na zawadi za thamani, na akajenga makanisa na nyumba za watawa nyingi. Utawala wake ulianza na mateso yasiyo na kifani kwa wapagani, Wayahudi na waasi kutoka kwa mafundisho ya kanisa. Haki zao zilikuwa na mipaka, waliondolewa utumishi, na kuhukumiwa kifo. Shule maarufu huko Athene, kituo kikuu cha utamaduni wa kipagani, ilifungwa.
Ili kuanzisha sheria zinazofanana kwa ufalme wote, mfalme aliunda tume ya wanasheria bora. Kwa muda mfupi, alikusanya sheria za watawala wa Kirumi, manukuu kutoka kwa kazi za wanasheria mashuhuri wa Kirumi na maelezo ya sheria hizi, sheria mpya zilizoletwa na Justinian mwenyewe, na akakusanya mwongozo mfupi wa matumizi ya sheria hizo. Kazi hizi zilichapishwa chini ya kichwa cha jumla "Kanuni za Sheria ya Kiraia". Seti hii ya sheria ilihifadhi sheria ya Kirumi kwa vizazi vilivyofuata. Ilisomwa na wanasheria katika Zama za Kati na nyakati za kisasa, wakitengeneza sheria za majimbo yao.
4. Vita vya Justinian. Justinian alifanya jaribio la kurejesha Ufalme wa Kirumi ndani ya mipaka yake ya zamani.
Akitumia faida ya ugomvi katika ufalme wa Vandal, mfalme alituma jeshi kwenye meli 500 ili kushinda Afrika Kaskazini. Wabyzantine waliwashinda haraka Wavandali na kuchukua mji mkuu wa ufalme, Carthage.
Justinian kisha akaendelea kuuteka ufalme wa Ostrogothic huko Italia. Jeshi lake liliteka Sicily, kusini mwa Italia na baadaye kuteka Roma. Jeshi lingine, likisonga mbele kutoka Peninsula ya Balkan, liliingia katika mji mkuu wa Ostrogoths, Ravenna. Ufalme wa Waostrogothi ulianguka.
Lakini ukandamizaji wa maofisa na wizi wa askari ulisababisha maasi ya wakazi wa eneo hilo katika Afrika Kaskazini na Italia. Justinian alilazimika kutuma majeshi mapya kukandamiza maasi katika nchi zilizotekwa. Ilichukua miaka 15 ya mapambano makali kuitiisha kabisa Afrika Kaskazini, na nchini Italia ilichukua miaka 20 hivi.
Kuchukua faida ya mapambano internecine kwa ajili ya kiti cha enzi katika ufalme Visigoth, jeshi Justinian alishinda sehemu ya kusini-magharibi ya Hispania.
Ili kulinda mipaka ya milki hiyo, Justinian alijenga ngome pembezoni, akaweka ngome ndani yake, na kuweka barabara mpaka kwenye mipaka. Miji iliyoharibiwa ilirejeshwa kila mahali, mabomba ya maji, viwanja vya ndege vya juu, na kumbi za sinema zilijengwa.
Lakini idadi ya watu wa Byzantium yenyewe iliharibiwa na ushuru usio na uvumilivu. Kulingana na mwanahistoria huyo, “watu walikimbia wakiwa katika umati mkubwa hadi kwa washenzi ili tu kutoroka kutoka katika nchi yao ya asili.” Machafuko yalizuka kila mahali, ambayo Justinian aliyakandamiza kikatili.
Katika mashariki, Byzantium ililazimika kupigana vita virefu na Irani, hata kukabidhi sehemu ya eneo lake kwa Irani na kulipa ushuru. Byzantium haikuwa na jeshi lenye nguvu, kama huko Uropa Magharibi, na ilianza kushindwa katika vita na majirani zake. Mara tu baada ya kifo cha Justinian, Byzantium ilipoteza karibu maeneo yote ambayo ilikuwa imeshinda Magharibi. Walombard walichukua sehemu kubwa ya Italia, na Wavisigoth walichukua mali yao ya zamani huko Uhispania.
5. Uvamizi wa Waslavs na Waarabu. Tangu mwanzoni mwa karne ya 6, Waslavs walishambulia Byzantium. Wanajeshi wao hata walikaribia Constantinople. Katika vita na Byzantium, Waslavs walipata uzoefu wa kupigana, walijifunza kupigana katika malezi na ngome za dhoruba. Kutoka kwa uvamizi waliendelea na kusuluhisha eneo la ufalme: kwanza walichukua kaskazini mwa Peninsula ya Balkan, kisha wakaingia Makedonia na Ugiriki. Waslavs waligeuka kuwa masomo ya ufalme: walianza kulipa ushuru kwa hazina na kutumika katika jeshi la kifalme.
Waarabu walishambulia Byzantium kutoka kusini katika karne ya 7. Waliteka Palestina, Syria na Misri, na mwisho wa karne - yote ya Afrika Kaskazini. Tangu wakati wa Justinian, eneo la ufalme limepungua karibu mara tatu. Byzantium ilibakiza Asia Ndogo pekee, sehemu ya kusini ya Peninsula ya Balkan na maeneo kadhaa nchini Italia.
6. Mapambano dhidi ya maadui wa nje katika karne ya VIII-IX. Ili kufanikiwa kurudisha mashambulizi ya adui, utaratibu mpya wa kuajiri jeshi ulianzishwa huko Byzantium: badala ya mamluki, askari kutoka kwa wakulima ambao walipokea viwanja vya ardhi kwa huduma yao walichukuliwa jeshi. Wakati wa amani, walilima ardhi, na vita vilipoanza, walifanya kampeni wakiwa na silaha na farasi zao.
Katika karne ya 8 kulikuwa na mabadiliko katika vita vya Byzantium na Waarabu. Wabyzantine wenyewe walianza kuvamia milki za Waarabu huko Syria na Armenia na baadaye wakateka kutoka kwa Waarabu sehemu ya Asia Ndogo, mikoa ya Syria na Transcaucasia, visiwa vya Kupro na Krete.
Kutoka kwa makamanda wa askari huko Byzantium, ukuu ulikua polepole katika majimbo. Alijenga ngome katika maeneo yake na kuunda kikosi chake cha watumishi na watu wanaomtegemea. Mara nyingi wakuu walizusha uasi katika majimbo na kupigana vita dhidi ya maliki.
Utamaduni wa Byzantine
Mwanzoni mwa Enzi za Kati, Byzantium haikupata kushuka kwa kitamaduni kama Ulaya Magharibi. Alikua mrithi wa mafanikio ya kitamaduni ya ulimwengu wa zamani na nchi za Mashariki.
1. Maendeleo ya elimu. Katika karne ya 7-8, mali ya Byzantium ilipopungua, Kigiriki kikawa lugha rasmi ya milki hiyo. Jimbo lilihitaji maafisa waliofunzwa vyema. Ilibidi watengeneze kwa ustadi sheria, amri, mikataba, wosia, kuendesha mawasiliano na kesi za korti, kujibu waombaji, na kunakili hati. Mara nyingi watu wenye elimu walipata vyeo vya juu, na pamoja nao walikuja na nguvu na utajiri.
Sio tu katika mji mkuu, lakini pia katika miji midogo na vijiji vikubwa, watoto wa watu wa kawaida ambao waliweza kulipia elimu wanaweza kusoma katika shule za msingi. Kwa hivyo, hata kati ya wakulima na mafundi kulikuwa na watu wanaojua kusoma na kuandika.
Pamoja na shule za kanisa, shule za umma na za kibinafsi zilifunguliwa katika miji. Walifundisha kusoma, kuandika, hesabu na kuimba kanisani. Mbali na Biblia na vitabu vingine vya kidini, shule zilisoma kazi za wanasayansi wa kale, mashairi ya Homer, misiba ya Aeschylus na Sophocles, kazi za wanasayansi na waandishi wa Byzantine; ilitatua matatizo changamano ya hesabu.
Katika karne ya 9, shule ya upili ilifunguliwa huko Constantinople, kwenye jumba la kifalme. Ilifundisha dini, hekaya, historia, jiografia, na fasihi.
2. Maarifa ya kisayansi. Watu wa Byzantine walihifadhi ujuzi wa kale wa hisabati na kuutumia kukokotoa kiasi cha kodi, katika elimu ya nyota, na ujenzi. Pia walitumia sana uvumbuzi na maandishi ya wanasayansi wakuu wa Kiarabu - madaktari, wanafalsafa na wengine. Kupitia Wagiriki, Ulaya Magharibi ilijifunza kuhusu kazi hizi. Katika Byzantium yenyewe kulikuwa na wanasayansi wengi na watu wa ubunifu. Leo Mtaalamu wa Hisabati (karne ya 9) aligundua kengele za sauti za kusambaza ujumbe kwa umbali, vifaa vya kiotomatiki kwenye chumba cha enzi cha jumba la kifalme, kinachoendeshwa na maji - walipaswa kukamata mawazo ya mabalozi wa kigeni.
Vitabu vya kiada vya matibabu vilikusanywa. Kufundisha sanaa ya dawa, katika karne ya 11, shule ya matibabu (ya kwanza huko Uropa) iliundwa katika hospitali ya moja ya monasteri huko Constantinople.
Ukuzaji wa ufundi na dawa ulitoa msukumo kwa masomo ya kemia; Mapishi ya kale ya kutengeneza glasi, rangi, na dawa yalihifadhiwa. "Moto wa Kigiriki" uligunduliwa - mchanganyiko wa mafuta na lami ambayo haiwezi kuzimwa na maji. Kwa msaada wa "moto wa Kigiriki," Wabyzantine walishinda ushindi mwingi katika vita vya baharini na nchi kavu.
Watu wa Byzantine walikusanya ujuzi mwingi katika jiografia. Walijua jinsi ya kuchora ramani na mipango ya jiji. Wafanyabiashara na wasafiri waliandika maelezo ya nchi na watu mbalimbali.
Historia ilikua haswa kwa mafanikio huko Byzantium. Kazi zilizo wazi, za kuvutia za wanahistoria ziliundwa kwa msingi wa hati, akaunti za mashahidi, na uchunguzi wa kibinafsi.
3. Usanifu. Dini ya Kikristo ilibadilisha kusudi na muundo wa hekalu. Katika hekalu la kale la Kigiriki, sanamu ya mungu huyo iliwekwa ndani, na sherehe za kidini zilifanyika nje kwenye uwanja huo. Kwa hiyo, walijaribu kufanya kuonekana kwa hekalu hasa kifahari. Wakristo walikusanyika kwa maombi ya kawaida ndani ya kanisa, na wasanifu walijali kuhusu uzuri wa sio tu wa nje, bali pia majengo yake ya ndani.
Mpango wa kanisa la Kikristo uligawanywa katika sehemu tatu: ukumbi - chumba cha magharibi, mlango mkuu; nave (meli kwa Kifaransa) - sehemu kuu ya hekalu ambapo waumini walikusanyika kwa maombi; madhabahu ambamo makasisi pekee ndio wangeweza kuingia. Pamoja na apses zake - niches zilizoinuliwa za semicircular ambazo zilitoka nje, madhabahu ilitazama mashariki, ambapo, kulingana na maoni ya Kikristo, kitovu cha dunia Yerusalemu iko na Mlima Golgotha - tovuti ya kusulubiwa kwa Kristo. Katika mahekalu makubwa, safu za nguzo zilitenganisha nave kuu pana na ya juu kutoka kwa nave za upande, ambazo zinaweza kuwa mbili au nne.
Kazi ya ajabu ya usanifu wa Byzantine ilikuwa Kanisa la Hagia Sophia huko Constantinople. Justinian hakupuuza gharama: alitaka kufanya hekalu hili kuwa kanisa kuu na kubwa zaidi la ulimwengu wote wa Kikristo. Hekalu lilijengwa na watu elfu 10 kwa muda wa miaka mitano. Ujenzi wake ulisimamiwa na wasanifu maarufu na kupambwa na mafundi bora.
Kanisa la Hagia Sophia liliitwa "muujiza wa miujiza" na liliimbwa katika mstari. Ndani yake ilishangazwa na ukubwa na uzuri wake. Dome kubwa yenye kipenyo cha m 31 inaonekana kukua kutoka kwa nyumba mbili za nusu; kila mmoja wao anakaa, kwa upande wake, kwenye nyumba tatu ndogo za nusu. Kando ya msingi, dome imezungukwa na wreath ya madirisha 40. Inaonekana kwamba kuba, kama kuba ya mbinguni, inaelea angani.
Katika karne ya 10-11, badala ya jengo la mstatili mrefu, kanisa la msalaba lilianzishwa. Katika mpango, ilionekana kama msalaba na dome katikati, iliyowekwa kwenye mwinuko wa pande zote - ngoma. Kulikuwa na makanisa mengi, na yakawa madogo kwa ukubwa: wenyeji wa block ya jiji, kijiji, au monasteri walikusanyika ndani yao. Hekalu lilionekana jepesi zaidi, likielekezwa juu. Ili kupamba nje yake, walitumia mawe ya rangi nyingi, mifumo ya matofali, na tabaka mbadala za matofali nyekundu na chokaa nyeupe.
4. Uchoraji. Katika Byzantium, mapema kuliko Ulaya Magharibi, kuta za mahekalu na majumba zilianza kupambwa kwa mosai - picha zilizofanywa kwa mawe ya rangi nyingi au vipande vya glasi ya rangi ya opaque - smalt. Smalt
kuimarishwa na mwelekeo tofauti katika plasta ya mvua. Mosaic, inayoakisi mwanga, iliangaza, ilimeta, na kumeta kwa rangi angavu za rangi nyingi. Baadaye, kuta zilianza kupambwa kwa frescoes - uchoraji uliojenga na rangi za maji kwenye plasta ya mvua.
Kulikuwa na kanuni katika muundo wa mahekalu - sheria kali za taswira na uwekaji wa matukio ya kibiblia. Hekalu lilikuwa kielelezo cha ulimwengu. Kadiri sanamu hiyo ilivyokuwa muhimu zaidi, ndivyo ilivyowekwa juu zaidi kwenye hekalu.
Macho na mawazo ya wale wanaoingia kanisani yaligeukia hasa kuba: iliwakilishwa kama mwamba wa mbinguni - makao ya mungu. Kwa hiyo, mosaic au fresco inayoonyesha Kristo akizungukwa na malaika mara nyingi iliwekwa kwenye dome. Kutoka kwenye dome macho ilihamia sehemu ya juu ya ukuta juu ya madhabahu, ambapo sura ya Mama wa Mungu ilitukumbusha uhusiano kati ya Mungu na mwanadamu. Katika makanisa ya nguzo 4, kwenye meli - pembetatu zilizoundwa na matao makubwa, frescoes zilizo na picha za waandishi wanne wa Injili mara nyingi ziliwekwa: Watakatifu Mathayo, Marko, Luka na Yohana.
Kuzunguka kanisa, muumini, akishangaa uzuri wa mapambo yake, alionekana akifunga safari kupitia Ardhi Takatifu - Palestina. Kwenye sehemu za juu za kuta, wasanii walifunua matukio kutoka kwa maisha ya kidunia ya Kristo kwa mpangilio kama yanavyoelezwa katika Injili. Hapo chini walionyeshwa wale ambao shughuli zao zimeunganishwa na Kristo: manabii (wajumbe wa Mungu) ambao walitabiri kuja kwake; mitume - wanafunzi na wafuasi wake; mashahidi walioteseka kwa ajili ya imani; watakatifu wanaoeneza mafundisho ya Kristo; wafalme kama watawala wake wa kidunia. Katika sehemu ya magharibi ya hekalu, picha za kuzimu au Hukumu ya Mwisho baada ya ujio wa pili wa Kristo mara nyingi ziliwekwa juu ya mlango.
Katika taswira ya nyuso, umakini ulivutwa kwa usemi wa uzoefu wa kihemko: macho makubwa, paji la uso kubwa, midomo nyembamba, uso wa mviringo ulioinuliwa - kila kitu kilizungumza juu ya mawazo ya juu, hali ya kiroho, usafi, utakatifu. Takwimu ziliwekwa kwenye historia ya dhahabu au bluu. Wanaonekana kuwa tambarare na walioganda, na sura zao za uso ni za dhati na za kujilimbikizia. Picha ya gorofa iliundwa mahsusi kwa kanisa: popote mtu alipoenda, alikutana kila mahali na nyuso za watakatifu zilizomgeukia.
Kwa zaidi ya miaka elfu moja, Byzantium ilikuwa kiungo kati ya Mashariki na Magharibi. Iliyoanzia mwisho wa mambo ya kale, ilikuwepo hadi mwisho wa Zama za Kati za Ulaya. Mpaka ilipoangukia kwa Waothmani mnamo 1453.
Je! Wabyzantine walijua kwamba walikuwa Wabyzantine?
Rasmi, mwaka wa "kuzaliwa" wa Byzantium unachukuliwa kuwa 395, wakati Dola ya Kirumi iligawanywa katika sehemu mbili. Sehemu ya magharibi ilianguka mnamo 476. Mashariki - na mji mkuu wake huko Constantinople, ilikuwepo hadi 1453.
Ni muhimu kwamba iliitwa "Byzantium" tu baadaye. Wakazi wa ufalme wenyewe na watu wa jirani waliiita "Warumi". Na walikuwa na kila haki ya kufanya hivyo - baada ya yote, mji mkuu ulihamishwa kutoka Roma hadi Constantinople mnamo 330, wakati wa Milki ya Kirumi iliyounganishwa.
Baada ya upotezaji wa maeneo ya magharibi, ufalme uliendelea kuwa katika hali iliyopunguzwa na mji mkuu uleule. Ikizingatiwa kuwa Ufalme wa Kirumi ulizaliwa mnamo 753 KK, na kufa chini ya kishindo cha mizinga ya Kituruki mnamo 1453 BK, ulikuwepo kwa miaka 2206.
Ngao ya Ulaya
Byzantium ilikuwa katika hali ya kudumu ya vita: katika karne yoyote ya historia ya Byzantine, miaka 100 haitakuwa na miaka 20 bila vita, na wakati mwingine hakutakuwa na miaka 10 ya amani.
Mara nyingi Byzantium ilipigana kwa pande mbili, na wakati mwingine maadui waliisukuma kutoka pembe zote nne za ulimwengu. Na ikiwa nchi zingine za Uropa zilipigana haswa na adui ambaye alikuwa akijulikana zaidi au chini na kueleweka, ambayo ni, na kila mmoja, basi Byzantium mara nyingi ilikuwa ya kwanza huko Uropa kukutana na washindi wasiojulikana, wahamaji wa mwituni ambao waliharibu kila kitu kwenye njia yao. .
Waslavs waliokuja Balkan katika karne ya 6 waliwaangamiza sana wakazi wa eneo hilo hivi kwamba ni sehemu ndogo tu iliyobaki - Waalbania wa kisasa.
Kwa karne nyingi, Anatolia ya Byzantine (eneo la Uturuki ya kisasa) ilisambaza ufalme huo kwa wapiganaji na chakula kwa wingi. Katika karne ya 11, Waturuki waliovamia waliharibu eneo hili lenye kustawi, na wakati Wabyzantine walifanikiwa kuteka tena sehemu ya eneo hilo, hawakuweza kukusanya askari au chakula hapo - Anatolia iligeuka kuwa jangwa.
Mashambulizi mengi kutoka mashariki yalianguka dhidi ya Byzantium, ngome hii ya mashariki ya Uropa, yenye nguvu zaidi ambayo ilikuwa ya Waarabu katika karne ya 7. Ikiwa “ngao ya Bizantini” haikustahimili pigo hilo, sala, kama mwanahistoria Mwingereza wa karne ya 18 Gibbon alivyosema, sasa ingesikika juu ya miiba iliyolala ya Oxford.
Vita vya Byzantine
Vita vya kidini kwa vyovyote vile si uvumbuzi wa Waarabu kwa jihadi yao au Wakatoliki kwa Vita vyao vya Msalaba. Mwanzoni mwa karne ya 7, Byzantium ilisimama kwenye ukingo wa uharibifu - maadui walikuwa wakiingia kutoka pande zote, na wa kutisha zaidi wao alikuwa Irani.
Katika wakati muhimu zaidi - wakati maadui walikaribia mji mkuu kutoka pande zote mbili - mfalme wa Byzantine Heraclius anafanya hatua ya kushangaza: anatangaza vita takatifu kwa imani ya Kikristo, kwa kurudi kwa Msalaba wa Kweli na masalio mengine yaliyotekwa na askari wa Irani huko Yerusalemu. (katika zama za kabla ya Uislamu, dini ya serikali nchini Iran kulikuwa na Zoroastrianism).
Kanisa lilitoa hazina zake kwa vita vitakatifu, maelfu ya watu waliojitolea walipewa vifaa na kufunzwa kwa pesa za kanisa. Kwa mara ya kwanza, jeshi la Byzantine liliandamana dhidi ya Waajemi, likiwa na sanamu mbele. Katika mapambano magumu, Iran ilishindwa, masalia ya Kikristo yakarudi Yerusalemu, na Heraclius akageuka kuwa shujaa wa hadithi, ambaye alikumbukwa hata katika karne ya 12 kama mtangulizi wake mkuu na wapiganaji wa vita vya msalaba.
Tai mwenye vichwa viwili
Kinyume na imani maarufu, tai mwenye kichwa-mbili, ambaye alikuja kuwa kanzu ya mikono ya Urusi, hakuwa na kanzu ya mikono ya Byzantium - ilikuwa ishara ya nasaba ya mwisho ya Byzantine ya Palaiologos. Mpwa wa mfalme wa mwisho wa Byzantine, Sophia, baada ya kuolewa na Grand Duke Ivan III wa Moscow, alihamisha kanzu ya familia tu, sio kanzu ya serikali.
Pia ni muhimu kujua kwamba mataifa mengi ya Ulaya (Balkan, Italia, Austria, Hispania, Dola Takatifu ya Kirumi) walijiona kuwa warithi wa Byzantium kwa sababu moja au nyingine, na walikuwa na tai mwenye kichwa-mbili kwenye nguo zao za silaha na bendera. [
Kwa mara ya kwanza, ishara ya tai mwenye kichwa-mbili ilionekana muda mrefu kabla ya Byzantium na Palaiologos - katika milenia ya 4 KK, katika ustaarabu wa kwanza duniani, Sumer. Picha za tai mwenye kichwa-mbili pia hupatikana kati ya Wahiti, watu wa Indo-Ulaya walioishi katika milenia ya 2 KK huko Asia Ndogo.
Je, Urusi ndiyo mrithi wa Byzantium?
Baada ya kuanguka kwa Byzantium, idadi kubwa ya Wabyzantines - kutoka kwa wasomi na wanasayansi hadi mafundi na wapiganaji - walikimbia kutoka kwa Waturuki sio kwa wanadini wenzao, kwa Rus ya Orthodox, lakini Italia ya Kikatoliki.
Uhusiano wa karne nyingi kati ya watu wa Mediterania uligeuka kuwa wenye nguvu kuliko tofauti za kidini. Na ikiwa wanasayansi wa Byzantine walijaza vyuo vikuu vya Italia, na kwa sehemu hata Ufaransa na Uingereza, basi huko Rus 'hakukuwa na chochote kwa wanasayansi wa Uigiriki kujaza - hapakuwa na vyuo vikuu huko.
Kwa kuongezea, mrithi wa taji ya Byzantine hakuwa mfalme wa Byzantine Sophia, mke wa mkuu wa Moscow, lakini mpwa wa mfalme wa mwisho, Andrei. Aliuza jina lake kwa mfalme wa Uhispania Ferdinand - yule yule ambaye Columbus aligundua Amerika.
Urusi inaweza kuchukuliwa kuwa mrithi wa Byzantium tu katika nyanja ya kidini - baada ya yote, baada ya kuanguka kwa mwisho, nchi yetu ikawa ngome kuu ya Orthodoxy.
Ushawishi wa Byzantium kwenye Renaissance ya Ulaya
Mamia ya wasomi wa Byzantine ambao walikimbia kutoka kwa Waturuki ambao waliteka nchi yao, wakichukua pamoja nao maktaba zao na kazi za sanaa, walipumua nguvu mpya katika Renaissance ya Uropa.
Tofauti na Ulaya Magharibi, huko Byzantium utafiti wa mila ya kale haukuwahi kuingiliwa. Na Wabyzantine walileta urithi huu wote wa ustaarabu wao wa Kigiriki, mkubwa zaidi na uliohifadhiwa vizuri zaidi, kwa Ulaya Magharibi.
Haingekuwa ni kuzidisha kusema kwamba bila wahamiaji wa Byzantine Renaissance isingekuwa na nguvu na hai. Usomi wa Byzantium hata uliathiri Matengenezo ya Kanisa: maandishi asilia ya Kigiriki ya Agano Jipya, yaliyokuzwa na wanabinadamu Lorenzo Valla na Erasmus wa Rotterdam, yalikuwa na uvutano mkubwa juu ya mawazo ya Uprotestanti.
Byzantium nyingi
Utajiri wa Byzantium ni ukweli unaojulikana sana. Lakini watu wachache wanajua jinsi ufalme huo ulivyokuwa tajiri. Mfano mmoja tu: saizi ya ushuru kwa Attila wa kutisha, ambaye alishikilia sehemu kubwa ya Eurasia kwa woga, ilikuwa sawa na mapato ya kila mwaka ya majengo kadhaa ya kifahari ya Byzantine.
Wakati mwingine hongo huko Byzantium ilikuwa sawa na robo ya malipo kwa Attila. Wakati mwingine ilikuwa faida zaidi kwa Wabyzantine kulipa uvamizi wa washenzi ambao haujaharibiwa na anasa kuliko kuandaa jeshi la kitaalam la gharama kubwa na kutegemea matokeo yasiyojulikana ya kampeni ya kijeshi.
Ndio, kulikuwa na nyakati ngumu katika ufalme huo, lakini "dhahabu" ya Byzantine ilithaminiwa kila wakati. Hata kwenye kisiwa cha mbali cha Taprobana (kisasa Sri Lanka), sarafu za dhahabu za Byzantine zilithaminiwa na watawala wa ndani na wafanyabiashara. Hazina yenye sarafu za Byzantine ilipatikana hata kwenye kisiwa cha Indonesia cha Bali.
Wanahistoria wanahusisha kuzaliwa kwa ustaarabu wa Byzantine na kuanzishwa kwa mji mkuu wake, jiji la Constantinople. Mji wa Constantinople ulianzishwa na Mfalme Constantine mwaka 324. Na ilianzishwa kwenye tovuti ya makazi ya Warumi huko Byzantium. Hapo mwanzo, Mtawala Konstantino aliita jiji hili jiji la Kirumi, na katika maisha ya kila siku idadi ya watu waliiita tu jiji. Kisha ikapokea jina la mji wa kifalme. Na kisha, kwa sababu ya ukweli kwamba jiji hili lilianzishwa na Mtawala Constantine, lilipata jina baada ya jina lake.
Kwa kweli, historia ya Byzantium kama serikali huru huanza mnamo 395. Wahusika wenyewe waliita ustaarabu wao Kirumi, na wao wenyewe Warumi. Ilikuwa tu wakati wa Renaissance kwamba jina la ustaarabu wa Byzantine liligunduliwa. Constantinople, ambayo ilikuwa kitovu cha kuanzishwa kwa ustaarabu wa Byzantine, ilikuwa iko vizuri. Bahari ya Marmara ilikaribia upande mmoja, na Pembe ya Dhahabu kwa upande mwingine. Constantinople ilichukua nafasi muhimu ya kimkakati ya kijeshi, ambayo ilihakikisha utawala wa Byzantium juu ya shida. Njia kuu za biashara ambazo zilikwenda Ulaya kutoka mashariki ziliingiliana hapa. Constantinople ilisimama kwenye makutano ya njia za biashara. Kijadi, ustaarabu wa Byzantine unatathminiwa kama matokeo ya awali ya taasisi za kale na maoni na picha ya Kikristo ya Mashariki ya ulimwengu. Byzantium ilijumuisha eneo la Peninsula ya Balkan, Asia Ndogo, Mesopotamia Kaskazini, sehemu ya Armenia, Palestina, Misiri, visiwa vya Krete na Kupro, Chersonesus huko Crimea, Vladika huko Caucasus na maeneo kadhaa ya Arabia. Njia ya Hariri kutoka China hadi Ulaya na njia ya uvumba kupitia Arabia hadi bandari za Bahari ya Shamu, Ghuba ya Uajemi na Bahari ya Hindi ilipitia Byzantium.
Maendeleo ya kiuchumi ya mikoa ambayo ilikuwa sehemu ya Byzantium si sawa. Mikoa ya Ugiriki ilikuwa inakabiliwa na kupungua kwa wakati huu; Asia Ndogo lilikuwa eneo ambalo kilimo cha mitishamba, bustani, na ufugaji wa ng'ombe vilisitawishwa. Mikoa ya pwani, mabonde ya mito na tambarare ya Byzantium maalumu katika kilimo cha mazao ya nafaka, mizeituni na miti mingine ya matunda.
Kwa upande wa kiwango cha maendeleo ya ufundi, Byzantium ilikuwa mbele ya nchi za Ulaya Magharibi. Uchimbaji madini uliendelezwa hasa. Caucasus maalumu katika madini ya chuma. Shaba na fedha - Armenia. Bidhaa za kifahari zilitolewa na Constantinople. Katika nafasi ya kwanza ilikuwa uzalishaji wa vitambaa mbalimbali. Maisha ya ndani ya Byzantium yalikuwa na utulivu, tofauti na Ulaya Magharibi, miji mikubwa ya Byzantium ilikuwa Alexandria, Antiophia, Syria, Edessa, Kirt, Hesolonica.
Idadi ya watu wa Byzantium ilikuwa ya kimataifa. Wengi wa wakazi ni Wagiriki. Lakini Milki ya Byzantium ilitia ndani Wasiria, Waarmenia, Wageorgia, Wayahudi, Koftas, na Waroma.
Kabla ya karne ya 7, Wabyzantine walizungumza Kilatini, baada ya karne ya 7, Kigiriki. Kigiriki kikawa lugha rasmi. Kwa jumla, katika hatua za mwanzo kabla ya karne ya 10, Byzantium ilikuwa na takriban watu milioni 20-25. Kwa kuzingatia kwamba idadi ya watu duniani wakati huo ilikuwa, kulingana na makadirio ya kawaida, watu milioni 360, hii sio sana.
Ustaarabu wa Byzantine pia, katika maendeleo yake, hupitia hatua kadhaa. Kipindi cha kwanza - mapema - ni karne 4-7. Kipindi cha pili - katikati - ni karne 7-12. Kipindi cha tatu ni marehemu - hii ni karne ya 13-15. Katika kipindi cha mapema, serikali ya Byzantine iliundwa, Ukristo ukawa dini kuu. Katika kipindi cha kati, symphony ya kanisa na serikali ilichukua sura. Kulikuwa na mgawanyiko kati ya makanisa ya Magharibi na Mashariki. Uainishaji wa sheria umekamilika. Kigiriki kikawa lugha rasmi. Huu ni siku kuu ya ustaarabu wa Byzantine. Katika kipindi cha marehemu, sifa za vilio zinafunuliwa na kupungua kwa ustaarabu huanza.
Historia ya Byzantium ilikuaje?
Byzantium iliundwa katika hali ya uvamizi wa washenzi. Kulikuwa na mawimbi mawili ya uvamizi ambayo Byzantium ilipata. Ya kwanza ni uvamizi wa Goths na Guts. Wimbi la pili ni uvamizi wa Waslavs. Uvamizi wa Slavic ulimalizika na kuundwa kwa ufalme wa kwanza wa Kibulgaria. Hii ilitokea katika karne ya 7. Na ufalme wa Kibulgaria ukawa adui wa kwanza wa Byzantium kwa muda mrefu. Mtawala Justinian, ambaye alitawala katika karne ya 6, alijaribu kuunda upya Milki ya Kirumi. Ili kufanya hivyo, alishinda ufalme wa Wavandali katika Afrika. Kisha ufalme wa Ostrogoths katika Italia. Mfalme Justinian alijenga Kanisa Kuu maarufu la Mtakatifu Sophia. Ufalme mpya wa Uajemi ulibaki kuwa adui hatari wa milki ya mashariki. Ufalme huu ulikuwa mpinzani pekee anayestahili wa Byzantium, sawa na nguvu zake katika maendeleo ya kiuchumi na kijeshi. Ufalme Mpya wa Uajemi ulijumuisha eneo la Irani ya leo, Iraki, na Afghanistan. Ufalme Mpya wa Uajemi ulijaribu kuteka maeneo ya Byzantium (karne ya 5-6). Kama matokeo, Byzantium ilipoteza sehemu ya ardhi yake.
Katika karne ya 7, Waarabu walikuwa wapinzani wakubwa wa Byzantium. Ambayo kwa wakati huu ilikuwa imeunda hali yenye nguvu. Waarabu waliteka Syria na Palestina.
Katika karne ya 9, mapambano ya muda mrefu na Dolbars yalianza. Karne za 9-10 za Byzantium zimeteuliwa kama kampeni dhidi ya Constantinople, zilizofanywa mara kwa mara na wakuu wa Kievan Rus Oleg, Igor, Svyatoslav na Yaroslav the Wise. 
Mwishoni mwa karne ya 12, Waturuki wa Seljuk waliotoka eneo la Prioral waliiondoa kabisa Byzantium kutoka Asia Ndogo.
Katika karne ya 13, kama matokeo ya Vita vya Kikristo vya 4, Byzantium ilianguka katika sehemu 4. Milki ya Kilatini, Nicia, Trebizond na Etheric Kingdom. Muda si muda milki hiyo ilirejeshwa, lakini tayari ilikuwa nchi iliyogawanyika na serikali kuu dhaifu. Na kiuchumi, Byzantium ilianguka chini ya utawala wa miji ya Italia ya jamhuri za Venice na Genoa. 
Katika karne ya 15, pete ya mali ya Waturuki wa Ottoman ilifungwa kwa nguvu karibu na Byzantium. Mnamo 1453, Waturuki walizingira Constantinople. Kuzingirwa kulichukua siku 53. Kuingia kwa meli kwenye ghuba hiyo kulizuiliwa na minyororo, lakini Waturuki, wakiwa wamepaka bodi na mafuta ya nguruwe, walivuta meli juu ya ardhi. Baada ya kuanguka kwa Constantinople, ikawa kitovu cha Milki ya Ottoman na ikaitwa Istanbul.
Mfano wa Byzantine wa feudalism
Asili ya ustaarabu wa Byzantine iko katika mchanganyiko wa muundo wa taasisi za zamani na maoni na picha ya ulimwengu ya Ukristo wa Mashariki. Byzantium iliweza kuhifadhi vitu vyote kuu vya urithi uliorithiwa kutoka kwa Dola ya Kirumi. Yaani:
* miji mikubwa (ambapo ufundi na biashara ilitawala)
* utumwa pamoja na kilimo cha jumuiya
*Utamaduni ulioendelezwa
Byzantium ilipokea serikali yenye nguvu na sheria ya Kirumi iliyoendelea. Ilijumuisha eneo la ustaarabu wa wakati mmoja wenye nguvu. Mpito wa Byzantium hadi ustaarabu wa kifalme haukuwa na uchungu zaidi kuliko Magharibi. Lakini mpito ulifanyika polepole zaidi; ilikamilishwa tu katika karne ya 11. Kimsingi, ilikuwa ni mchakato mrefu wa kuondoa utumwa ndani ya jamii ya Byzantine yenyewe. Na mchakato huo mgumu wa kuzaliwa kwa mahusiano mapya.
Huko Magharibi, washenzi, ambao walikuwa katika kiwango cha serikali ya mapema na mtengano wa uhusiano wa kijumuiya wa zamani, waliharakisha utengano wa maagizo ya zamani ya kumiliki watumwa na walichangia maendeleo ya uhusiano mpya wa kifalme. Njia hii ya maendeleo ya feudalism inaitwa awali.
Huko Byzantium, mpito kwa ukabaila haukuwa wa kutengenezwa hadi karne ya 6. Kulikuwa na malezi ya polepole ya mahusiano ya feudal. Maendeleo ya synthetic ya ukabaila ilianza katika karne ya 7-9.
Katika karne ya 5-12, mali kubwa ya feudal ilianza kuchukua sura huko Byzantium. Bwana mkuu wa Byzantine hakuwa mmiliki kamili wa mashamba yake. Serikali ilidhibiti kiasi cha ardhi na idadi ya wakulima tegemezi; alikuwa na haki ya kutaifisha ardhi. Jimbo liliweka mali ya bwana wa kifalme chini ya usimamizi wake. Jimbo lenyewe lilikuwa mmiliki wa ardhi kubwa. Na wakuu wa makabaila walikuwa wanategemea mamlaka ya serikali.
Upekee wa ukabaila wa Byzantine ulikuwa kwamba serikali kuu yenye nguvu ilizuia ukuaji wa umiliki mkubwa wa ardhi; ilipunguza uhuru wa majukumu ya kimwinyi. Feudalism huko Byzantium haikuwa ya serikali kabisa, kwani sheria ya Kirumi ilihifadhiwa huko Byzantium, ambayo ilihalalisha mali ya kibinafsi.
Dola ya Byzantium - Rommies
Katika kichwa cha Milki ya Byzantine alikuwa mfalme. Mtawala wa Byzantium aliitwa Basileus. 
Basileus alikuwa na nguvu karibu isiyo na kikomo. Angeweza kutunga sheria, angeweza kuzibadilisha, lakini hakuruhusiwa kujiweka juu ya sheria. Mfalme aliongoza jeshi na kuamua sera ya kigeni ya ufalme. Hakuwa mmiliki wa mashamba ambayo yalikuwa sehemu ya milki yake. Ufalme huo ulisimamiwa kutoka Constantinople. Chini ya Basileus ilikuwa kifaa kikubwa cha serikali, ambacho kilikuwa na idara nyingi za ushuru za kijeshi. Pamoja na mfalme, nafasi muhimu katika maisha ya Byzantium ilichukuliwa na seneti, ambayo iliitwa symclid. Bila shaka, hakuwa na jukumu sawa katika Byzantium kama Seneti ya Kirumi ilifanya katika Milki ya Kirumi. Wajumbe wa Seneti waliitwa Semklidics. Seneti ilikuwa chombo cha ushauri kwa mfalme. Viongozi na Symcledics waliwakilishwa sio tu na wawakilishi wa wakuu, lakini pia na watu wa kawaida ambao walitofautishwa na talanta zao wakati mwingine hata walijikuta kwenye kiti cha enzi.
Hilo halikuwasumbua Wabyzantine kwa sababu wao, kama Warumi, waliamini kwamba raia wote wa milki hiyo walikuwa sawa. Na kuzaliwa ni jambo la kibinafsi kwa kila mtu.
Wazo la ufalme liliimarishwa na Ukristo. Hii ndiyo iliyoipa tabia yake takatifu. Katika karne ya 4, Eukernius wa Kaisaria, mshiriki wa Maliki Konstantino, aliunda historia ya kisiasa. Kulingana na nadharia hii, nguvu ya kidunia na ya kiroho ya Byzantium iliunganishwa kuwa moja, na kutengeneza symphony. Kaizari hakuwa mtawala wa kidunia tu, bali pia mkuu wa kanisa. Sio tu nguvu ya kifalme ilifanywa miungu, lakini pia maagizo ya watawala maalum. Lakini utu wa mfalme mwenyewe haukufanywa kuwa mungu.
Nafasi ya mfalme pekee ndiyo iliyofanywa kuwa mungu. Mfalme alikuwa kama baba wa mbinguni. Alipaswa kumwiga Mungu. Kulingana na Eusterius wa Kaisaria, Byzantium ikawa ngome ya Ukristo. Alikuwa chini ya ulinzi wa kimungu na aliongoza mataifa mengine kwenye wokovu. Nguvu ya kifalme huko Byzantium haikurithiwa. Na licha ya ukweli kwamba utu wa maliki ulizingatiwa kuwa mtakatifu, angeweza kuondolewa. Byzantium ilikuwa na watawala 109. Na 34 tu kati yao walikufa kwa sababu za asili. Wengine walihamishwa au kuuawa. Lakini nguvu ya kifalme yenyewe ilibaki bila kuguswa.
Huko Byzantium, mfalme alitawala, au pia aliitwa autokrator (autocrat). Wazo la kifalme lilisaidia kuhifadhi uadilifu wa Byzantium, wazo la ulimwengu. Hata hivyo, wazo la kifalme lilizingatia uhifadhi wa mila na desturi na maendeleo yenye vikwazo. Mabwana wa kifalme huko Byzantium hawakuwahi kuwa darasa. Msimamo wa wakuu haukuwa thabiti, na fitina na njama zilifanyika kila wakati mahakamani.
Jukumu la dini katika ustaarabu wa Byzantine
Moja ya sifa za ustaarabu wa zama za kati ni utawala wa dini za ulimwengu. Kwa mara ya kwanza, itikadi katika mfumo wake wa kidini inakuwa sababu kuu katika maendeleo ya jamii.
Katika Byzantium itikadi kuu ilikuwa Ukristo. Ambayo ilitokea katika karne ya 1. Ukristo ulitoa ufahamu mpya wa ulimwengu. Ulimwengu una sehemu mbili:
*ulimwengu wa kidunia (wenye dhambi)
* Ulimwengu wa mbinguni (bora, safi)
Katika karne ya 4, Byzantium ilikubali Ukristo kama dini yake rasmi. Na tunaweza kusema kwamba ufahamu wa kipagani ulitoa nafasi kwa ufahamu wa Kikristo. Ufahamu wa Kikristo unaelekezwa kwa ulimwengu wa ndani wa mwanadamu. Pamoja na kuanzishwa kwa Ukristo huko Byzantium, sritski (tafsiri zingine za mafundisho kuu) zilionekana, na ambayo Kanisa halikuruhusu upinzani. Alijaribu kuimarisha msimamo wake. Na ufahamu wa medieval ulielekezwa kwa mamlaka. Kanisa liliagiza kufahamu kweli za Mungu, na sio kuzibadilisha. Somo la utata kwa muda mrefu lilikuwa fundisho la Utatu Mtakatifu. Ambayo ni pamoja na Mungu Baba, Mungu Mwana na Mungu Roho Mtakatifu. Kulikuwa na mabishano hasa katika hatua za awali za ustaarabu wa Byzantine kuhusu asili ya Kristo.
Ni uzushi gani uliozuka wakati huu? Uzushi mkuu ni Uariani. Watu wengi wa kishenzi, Wajerumani walikuwa chini yake. Waaria waliamini kwamba Kristo alikuwa mwanadamu. Na umungu wake ukahamishiwa kwake na Mungu Baba. Pamoja na Waarian, uzushi kama vile Meccorianism ulifanyika huko Byzantium. Makaria walibishana kwamba kulikuwa na tofauti kati ya Kristo mtu mkuu na mwana wa Mungu na uhusiano wao ulikuwa wa muda tu. Na mwishowe, kulikuwa na itikadi kama Monophysitism. Monophysites walibishana kwamba asili ya Kristo ilikuwa ya kimungu. Kanisa la Byzantine lilisema kwamba Kristo anachanganya asili mbili, za kibinadamu na za kimungu. Huu ulikuwa msingi wa tumaini la wokovu. Na Wabyzantine walipata fursa ya kugundua kanuni ya kimungu ndani yao wenyewe.
Sio tu mabishano kuhusu kiini cha Kristo yalisababisha mijadala mikali na kuzua mienendo ya uzushi kama vile Uariani, Umeccorianism, na Monophysism. Lakini pia kulikuwa na mabishano mengine muhimu sana. Inayofuata inahusu uhusiano kati ya mtu wa kiroho na wa kimwili. Mizozo hii bado haipungui katika jamii ya kisasa. Lakini kwa Byzantium mzozo huu ulikuwa muhimu sana. Mawazo kama vile Upaulician yalionekana katika Armenia na Bogomilism huko Bulgaria. Wote Wapaulicia na Wabogomil walibishana kwamba mbingu ni milki ya Mungu, na dunia ni milki ya Shetani, na kwamba mwanadamu aliumbwa pamoja na Mungu na Shetani (Mungu nafsi, na Shetani mwili). Walitoa wito kwa waumini kuwa waaminifu kwa Yaksikel. Kanisa la Byzantine lilisema kwamba mwili hauwezi kuzuia maendeleo ya kanuni ya kimungu ndani yake. Uliumbwa na Mungu, kwa maana hata Mtume Paulo alisema kwamba mwili ni hekalu la roho mtakatifu.
Ukristo ndio uliogundua kutoelewana kwa mwanadamu (uzuri wa kimwili, uzuri wa kiroho).
Katika karne ya 11, matawi mawili ya Ukristo hatimaye yaliunda. Wakatoliki magharibi na Orthodox mashariki. Kulikuwa na mgawanyiko katika makanisa inayoitwa schism (1054 - schism of churches). Sababu ilikuwa jaribio la Kanisa Katoliki kuongeza imani. Katika nchi za Magharibi, kanisa liliamua mambo yake kuhusu masuala ya kuokoa nafsi ya mwanadamu. Alisamehe dhambi, akatathmini fadhila na mapungufu ya mtu. Jumla, kwa kusema, kanuni za sheria za kihistoria na aina za tabia za kibinadamu zilitengenezwa.
Kwa njia hii, aina ya udhibiti wa maisha ya mwanadamu ulifanyika. Jambo chanya katika hili ni kwamba mtu amekuza nidhamu ya ndani na shirika la ndani. 
Byzantium. Kanisa la Mitume huko Thesaloniki
Katika Byzantium, kanisa lilisema kwamba njia ya wokovu, njia ya Mungu inaweza kutokea bila ushiriki wa kanisa; Kwa hivyo, katika Ukristo kanuni ya mtu binafsi ya kihisia inatawala. Kwa hivyo mfumo wa maadili, tabia, na bora tofauti kidogo ya utu. Ilianza kuchukua sura huko Byzantium, na kisha ikahamisha mfumo huu kwa Urusi, na hivyo malezi ya aina ya Kirusi ya mtu, mtu wa kihisia sana na maoni ya fumbo, alichukua sura kwa karne nyingi. Dini ya Byzantium pia ilifanya kazi ya kuleta utulivu. Ilikuwa shell moja ya malezi ya kiroho ya Byzantine na utamaduni. Maadili ya kitamaduni ya zamani ya kipagani hayakukataliwa na Kanisa la Byzantine. Utafiti wa mambo ya kale, falsafa, na fasihi ulihimizwa. Shule ya Byzantine ilikuwa tofauti na shule ya Ulaya Magharibi. Tofauti na Magharibi, elimu huko Byzantium iliathiriwa na kanisa, lakini haikufungamana sana na kanisa. Sayansi ya Byzantine iliyokuzwa chini ya ushawishi mkubwa wa mambo ya kale na mafanikio na mafanikio ya Byzantines yalihusishwa na mahitaji ya maendeleo ya kiuchumi na usimamizi wa nchi.
Kwa hivyo ustaarabu wa Byzantine ni ustaarabu wa Kikristo. Mafanikio yake makuu yanaweza kuzingatiwa yafuatayo: dini inakuwa jambo kuu katika jamii. Orthodoxy ndio msingi wa kiitikadi wa dini ya Byzantine "Mchanganyiko wa kipekee wa maisha ya Byzantine na dini ya Kikristo, tamaduni ya Uigiriki na serikali ya Kirumi ilifanya ustaarabu wa Byzantine kuwa tofauti na ustaarabu mwingine wowote." . Mawazo ya umoja, mawazo ya statehood.
Maadui waliendelea kushambulia Dola "kwenye pande zote" - huko Mashariki, wimbi kubwa la uvamizi wa ushindi wa Waarabu wa Kiislamu lilizunguka katika ardhi yake ya zamani, kufikia katikati ya miaka ya 640, Dola ilikuwa tayari imepotea au isiyoweza kurekebishwa; matokeo ya kushindwa kwa kutisha kwa muongo uliopita, Siria na Palestina , Mesopotamia, Misri, Cyrenaica - askari wa Kiarabu walivamia ardhi ya Armenia, Asia Ndogo na Tripolitania.
Huko Magharibi, mabaki ya mali ya kifalme nchini Italia yalishambuliwa mara kwa mara na Walombards, ambao mwishoni mwa karne ya 6 waliteka sehemu kubwa ya Peninsula ya Apennine na kuunda ufalme wao huko, na hivyo kugawanya maeneo ambayo bado yanashikiliwa na askari wa kifalme. enclas zilizotengwa, ulinzi na utawala ambao ulijikita katika mikono ya " exarch " - mwakilishi wa juu zaidi wa kijeshi na raia wa Dola nchini Italia, na makazi huko Ravenna, ambaye alikuwa na nguvu karibu ya kifalme kuhusiana na idadi ya watu na. askari wa wilaya zilizo chini yake.
Wakati huo huo, shambulio la Lombards kwenye maeneo haya ya kifalme mara kwa mara lilianza tena kwa nguvu mpya - kwa hivyo mnamo 640 waliteka Genoa, na miaka mitatu baadaye waliwashinda sana askari wa exarch huko Emily, kama matokeo yake. Dola ilipoteza idadi ya miji na ngome. Mabaki ya mwisho ya milki ya Milki ya Kirumi ya Mashariki huko Uhispania, ambayo mara moja iliunda mkoa maalum wa "Spania", yalipotea hata mapema - mnamo 625 walianguka chini ya mapigo ya kukandamiza ya askari wa mfalme wa Visigoth Svintila. (ngome za watu binafsi tu kusini mwa peninsula katika eneo la Algeciras za kisasa zilishikiliwa na askari wa kifalme, kulingana na akiolojia, angalau hadi mapema hadi katikati ya miaka ya 630, lakini baadaye waliachwa).
Kaskazini, kwenye Peninsula ya Balkan, hali pia iliendelea kuwa ngumu sana kwa Dola - licha ya ukweli kwamba adui yake mbaya zaidi hapa - Avar Khaganate, baada ya kushindwa chini ya kuta za Constantinople mnamo 626, alikuwa dhaifu sana. , ikiporomoka mfululizo msukosuko wa ndani na kushindwa baada ya kushindwa kutoka kwa makabila ya Slavic ambao waliasi dhidi ya nguvu ya Avars na kwa hivyo kupoteza nafasi ya kupigana na Dola kwa muda mrefu, lakini hii, hata hivyo, haikuboresha hata kidogo. hali katika eneo hili kwa Warumi wa Mashariki.
Kinyume chake, makabila ya Slavic, wakati wa miaka ya vita kati ya Kaganate na Dola, walivunja na kuharibu Limes ya Danube na kukaa kwa wingi kwenye ardhi zilizotekwa za majimbo ya zamani ya kifalme huko Thrace, Illyria, Ugiriki, Epirus. na Dalmatia, wakati wa miaka ya 630 - 640 iliendelea, ama kwa muda "kufanya amani" na Constantinople, kisha tena kuanza operesheni za kijeshi dhidi yake, kuharibu kwa ukaidi ngome za Kirumi na miji ambayo bado ilifanyika hapa na pale katika Balkan - ngome za mwisho. ya nguvu za kijeshi na za kiraia za Dola katika nchi hizi, wakati huo huo kuchukua maeneo mapya zaidi na zaidi.
Kwa kuongezea, Waslavs, ambao walikaa kwenye mwambao wa Adriatic na kwenye ardhi ya Ugiriki mwishoni mwa miaka ya 630 - mwanzoni mwa miaka ya 640, "walijua" urambazaji na wakaendelea na uharamia wa baharini kwenye mawasiliano ya kifalme huko Aegis, wakianza kufanya uvamizi wa uwindaji kwenye visiwa vyote huko na kwenye pwani ya Italia (ambapo Lombards pia waliteseka kutoka kwao).
Walakini, shida za Milki ya Roma ya Mashariki hazikuwa mbali na kuchoshwa na hii - shida kubwa, ambayo ilichangia sana kudhoofisha hali ya ndani ya serikali, ilikuwa mzozo mrefu na mkali kati ya wafuasi wa Ukristo wa Orthodox ("Chalcedonia"). na wafuasi wa makanisa ya zamani ya Mashariki, ambayo yalitambua amri na kudai mafundisho ya mafundisho ya kwanza tu ya Mtaguso wa Ekumeni mbili au tatu.
Jaribio la Mtawala Heraclius katika miaka ya 630 kupatanisha pande zinazopigana kwa kuanzisha na kupanda, kama ilivyoonekana kwake, fundisho la maelewano la monothelitism (mara nyingi shughuli hii ilifanywa kwa ukali sana na mara nyingi iliambatana na vurugu, kama kwa mfano Mzalendo. wa Aleksandria Koreshi alifanya huko Misri - kwa msingi wa jeshi la kifalme, alishughulika kikamilifu na wapinzani wake kutoka kwa makasisi wa Coptic), alizidisha hali ngumu tayari na mizozo ya kidini katika Dola.
Kwa kuwa imani ya Mungu mmoja ilishutumiwa karibu kwa kauli moja kama uzushi, na wawakilishi wa moja na nyingine ya pande zinazopigana, ambayo kwa upande wake ilipanda mbegu za chuki na kutoaminiana katika shughuli za serikali, na hii iliathiri hivi karibuni, kwa mfano, katika aina ya ushirikiano wa Copts wengi na Waarabu, wakati wa uvamizi wa mwisho wa Misri na katika kuongezeka kwa idadi ya "separatist" ya ndani katika milki ya magharibi ya Dola.
Hisia kama hizo, katika maeneo ya magharibi ya Dola, zilichochewa sio tu (ingawa kwa kiwango kikubwa) na migongano na "kituo" katika maswala ya kidini - mwanzoni mwa miaka ya 640, "wingi muhimu" wa kuongezeka kwa kitamaduni. na tofauti za kiisimu kati ya Dola, ambayo hatimaye ilibadilisha lugha ya Kigiriki wakati wa utawala wa Heraclius, kitovu cha Dola kilichoko Mashariki, na Magharibi ambayo bado inazungumza Kilatini, ambayo ikawa "viunga vya mbali".
Katika hali ya kutokuwa na utulivu mkubwa wa mashine ya serikali, kushindwa kwa kijeshi mara kwa mara na uharibifu wa uchumi katika karne ya 7, kulikuwa na kudhoofisha kuepukika kwa udhibiti wa Constantinople juu ya mali zake za magharibi, ambayo ilionyeshwa haswa katika shida na malipo ya mishahara ya kawaida. vitengo vya kijeshi vilivyowekwa nchini Italia na ambavyo vilikuwa nguzo ya nguvu ya Dola katika maeneo haya, na hivyo kusababisha matatizo na uaminifu wao: regiments za kawaida za Byzantine, "idadi", ambazo zilikuja hapa katikati ya karne ya 6, hatua kwa hatua. asili katika Apennines.
Walianza kujaza, haswa kwa sababu ya wenyeji wa eneo hilo, wamiliki wa jiji. Askari na maafisa waliotoka Mashariki walipata mali nchini Italia, walinunua na kukodi ardhi. Jeshi lilipata tabia ya eneo: wanamgambo ("wanamgambo") waliundwa - Ravenna, Pentapolitan, Roman. Jeshi lilizidi kupoteza utaratibu wake.
Hakukuwa na mazungumzo ya kupunguza sifa zake za mapigano au idadi ya askari (kulingana na vyanzo vingine, "wafanyikazi walioorodheshwa" walifikia watu elfu 32) - shida kuu polepole ikawa kwamba, kama wanamgambo wowote, lilikuwa jeshi la wenyeji, na maslahi ya ndani, mara nyingi yanazidi kutofautiana na sera zinazofuatwa na mamlaka za mbali za Constantinople. Kwa kuongezea, "kumbukumbu ya kihistoria" ya kipekee ambayo iliendelea katika karne ya 7 juu ya nyakati za "Roma ya zamani", juu ya nyakati za mgawanyiko wa Dola kwenda Magharibi na Mashariki na uwepo wakati huo Magharibi mwa mfalme wake mwenyewe. au “mfalme wa nchi za Magharibi” aliendelea kuzunguka akilini mwa wawakilishi wa wasomi wa eneo hilo na mambo mabaya zaidi yakaenda kwa serikali kuu katika kusimamia na kutetea milki zake zinazozungumza Kilatini katika nchi za Magharibi, ndivyo hisia hizi zilivyozidi kuongezeka.
Kimsingi, “hali hii ya akili” ilikuwa kweli kwa Italia, lakini pia ilikuwa na uvutano fulani kwa milki ya Afrika Kaskazini iliyozungumza Kilatini. Mwishowe, hii haikuweza lakini kusababisha majaribio ya kunyakua mamlaka na majaribio ya kurejesha Milki ya Kirumi ya Magharibi kwa namna moja au nyingine - kwa hivyo mnamo 619, Exarch ya Ravenna Eleftherius ikawa aina ya "painia" katika suala hili, ambaye alijitangaza kuwa mfalme. na hata akaenda kutawazwa huko Roma, lakini upesi aliuawa njiani huko na askari wake mwenyewe (wakati huo bado walikuwa wakipokea mishahara kutoka kwa Milki na, wakihisi kama askari wa jeshi la kawaida, walikuwa waaminifu sana kwa hiyo).
Na mnamo 640, mkataba wa ngome ya Kirumi ya Mauritius, kwa msaada wa askari wa eneo hilo, walijaribu kuongeza uasi ili kukamata mamlaka katika ducat ya Kirumi, na ingawa kikosi cha adhabu kilichofika kutoka Ravenna kiliweza kurejesha utulivu na jeshi. mchochezi wa uasi hatimaye aliuawa, "kengele za kengele" kuhusu kwamba serikali kuu ya Dola ina shida kubwa na uaminifu wa askari na idadi ya watu wa magharibi (haswa maeneo ya Italia) tayari imetolewa. [Katika kipindi kilichofuata kulikuwa na unyakuzi "uliofanikiwa" zaidi wa Exarch Olympius, ambaye alitawala milki ya Dola nchini Italia bila ya Constantinople kutoka 649 hadi 652.]
Sehemu pekee, iliyotulia zaidi au kidogo ya Dola mwanzoni mwa miaka ya 640 ilikuwa Afrika Kaskazini, ambayo ilikuwa imetekwa kutoka kwa Wavandali wakati wa utawala wa Mtawala Justinian, kwa ajili ya usimamizi na ulinzi wa majimbo ambayo Carthaginian exarch. iliwajibika (mali za Wahispania za ufalme huo, kabla ya hasara zao za takriban 625 pia zilikuwa sehemu ya kisheria ya Carthaginian ("Mwafrika") yenye hadhi maalum).
Katika karne iliyopita, eneo hili la Dola pia lilipata matukio mengi ya kushangaza, lakini hata hivyo, mwishoni mwa karne ya 6, kama matokeo ya ushindi uliopatikana na makamanda wa kifalme John Troglita na Exarch Gennady (I), juu ya Berber. ("Moors") makabila yaliyozunguka ardhi ya ufufuo na yaliibuka katika nusu ya pili ya karne ya 5 na wakuu huru wa Romano-Moorish, hali kwenye mipaka ya milki ya Kiafrika ya Dola ilitulia na mwanzoni mwa 7. Karne ilikuwa shwari kabisa - Berbers walioshindwa - "Moors" wakawa "mashirikisho" ya Dola, au walikuwa katika hadhi ya washirika wake na walikuwa kwa bidii kati yao shughuli ya umishonari ya Kikristo ilifanywa kwa mafanikio, kiasi kwamba, kwa mfano. , Kidamus ya zamani (Ghadames ya kisasa kwenye mpaka wa Libya na Tunisia), iliyoko mbali kabisa na mipaka ya ufunuo, ambapo hakukuwa na nguvu ya Dola tangu nusu ya pili ya karne ya 3, tayari alikuwa Mkristo mwanzoni mwa karne ya 7. jiji, pamoja na askofu wake. Miongoni mwa wakuu wa Romano-Moorish, mwanzoni mwa karne ya 7, Altava (Djedar) alikuja mstari wa mbele, akiongozwa na wakuu wa Kikristo wanaozungumza Kilatini, waliotokana na maafisa wa Kirumi wa asili ya ndani - preposites ya chokaa na ambao walidai mamlaka ya kifalme juu ya wote wawili. Wamoor na "Warumi" wa eneo hilo ", na wameshinda kwa kiwango kimoja au nyingine wakuu wote kuu wa Romano-Moorish, ili utawala wao ulienea kutoka maeneo ya milimani ya Numidia mashariki hadi mji wa zamani wa Volubilius, pamoja na wa kisasa. nyakati. Moroko upande wa magharibi, waliingia kwenye njia ya mapigano ya kijeshi na Carthaginian Exarchate, hata hivyo, baada ya kushindwa kikatili kutoka kwa askari wa kifalme, watawala wa Altava wakawa kabisa.