Turer. Viktige reisemål

Octagon City, vegetarisk Utopia

I 1856 ble Kansas Vegetarian Organization grunnlagt i USA. Byen var ment å være befolket av vegetarianere. Utformingen av bosetningen ble påvirket av ideene til frenologen Orson Fowler, ifølge hvilke åttekanter var den mest praktiske husformen fordi de største antall sollys, å gå inn.

Byplanen ble utviklet av Henry Clubb, en vegetarianer og puritaner (se byplan ovenfor). I tillegg til de åttekantede husene i byen var det åttekantet område og åtte veier. Bebyggelsen ville ha bestått av 4 åttekantede landsbyer. Hvis bare alle mennesker bodde i sine egne hjem, jobbet jordbruk og håndverk, fritid og kultur var lokalisert i offentlige bygg.

60 familier kom til den vegetariske byen Octagon. Et offentlig tømmerhus ventet på dem, der de alle slo seg ned. Våren 1857 tørket Octagons elv og brønner opp på grunn av en tørr vinter, deretter rammet dysenteri og feber nybyggerne, inkludert noen dødsfall. Ved slutten av 1857 hadde de gjenværende nybyggerne i Octagon dratt.

For de interesserte er det 8 flere byer under kuttet...-

Automatisk utopisk by

Den fransk-sveitsiske arkitekten Le Corbusier utviklet en plan på begynnelsen av 1900-tallet. Arkitekturen til en slik by, mente han, burde være så effektiv og enkel som mulig, som industrimaskiner. Han utviklet en plan for to utopiske byer: Ville Radieuse og Ville Contemporaine. De skulle begge ha massive skyskrapere som huser millioner av mennesker. Parker og grønne områder delte disse enorme byene inn i industri- og rekreasjonssoner.

Boligbebyggelse skulle bli sentrum offentlig liv, med takhager og strender, og på dem nedre etasjer servering og barnehager skulle ligge. Le Corbusier beregnet at hver bygning ville huse 2700 mennesker. Arbeidet deres vil ta 5 timer om dagen. Det vil ikke være personbiler i en slik by de vil bli erstattet av utbygd kollektivtransport.

Le Corbusier bygde bare ett slikt hus, som skulle bli hovedenheten i hans utopiske by - i Marseille (bildet nedenfor).

Hageby

I 1902 publiserte den sosiale reformatoren Ebenezer Howard sin avhandling "". Han beskriver en by som okkuperer 2400 hektar land, med bygninger for 32 tusen mennesker. Boligbygninger vil kun okkupere 1 tusen hektar. Resten av byens land ville bli gitt over til offentlige parker, gårder og brede veier.

Howard klarte delvis å realisere drømmene sine da han bygde to byer i England, i Hertfordshire - Welwyn Garden City og Letchworth Garden City (bildet nedenfor) nåværende situasjon byen Letchworth).

Selv om Howard ikke klarte å realisere sin utopi fullt ut, ble han den første utvikleren av prinsippene for boligforsteder (senere implementert hovedsakelig i USA).

Åpen by

I 1932 begynte amerikanske Frank Lloyd Wright å utvikle ideen om en ideell by basert på hans kjærlighet til præriene i Midtvesten. Wright kalte det "Open City" (og også "selvforsynt"). Wright ønsket at en slik by ikke skulle ha noen industri, men at folk skulle lede datterselskap(40 dekar jord ble avsatt til huset), de drev med håndverk og kultur. Når det gjelder befolkning, ble en slik by designet for maksimalt 10 tusen mennesker. Alle offentlige goder (veier, boliger og kommunale tjenester, medisiner, utdanning osv.) i en slik by ville aldri være private, men ville bli forvaltet i fellesskap av alle innbyggere.

Wright trodde at i fremtiden ville hele Amerika bestå av slike byer. Jeg ville koblet dem til små fly(med en rekkevidde på opptil 250 km) og høyhastighets jernbanetransport.

Wright lyktes aldri i å realisere sin utopi.

Nazi utopisk by

Arkitekt Albert Speer fikk i oppdrag av Hitler å forvandle Berlin til nazismens futuristiske hovedstad. Speer planla å bygge det opp med massive bygninger - både boliger og offentlige (f.eks. hovedstadion ville romme 400 tusen tilskuere). Byen skulle deles inn i torg med brede veier. Det var planlagt at ved slutten av det tjuende århundre skulle 20 millioner mennesker bo i det (og befolkningen Nazi-Tyskland ville være 200 millioner mennesker).

Siden byen lå i et sumpete område, bestemte Speer seg for å bygge en massiv bygning og se hvordan den ville krympe. Denne bygningen står fortsatt (den sank 18 cm i løpet av denne tiden), og det viste seg å være det eneste elementet i den nazistiske utopiske byen som ble brakt til live (denne bygningen er på bildet nedenfor).

Utopisk by Fordlandia

I 1930 kjøpte bilindustriisten Henry Ford et stykke land i den brasilianske jungelen. Der hadde han tenkt å bygge en utopisk by oppkalt etter ham - Fordlandia.

Hovedaktiviteten til nybyggerne skulle være dyrking av gummitrær og produksjon av gummi fra dem. Ford brakte rundt 300 arbeidere hit fra USA. En eksentrisk millionær etablerte strenge regler i Fordlandia - forbud mot alkohol, sex før ekteskapet, etc. Arbeiderne måtte jobbe 5 dager i uken i 9 timer. Blant fordelene her var gratis bolig, medisin og fritid (bibliotek og se filmer i "riktig retning").

Hardt arbeid og strenge regler tvang nybyggerne til å gjøre opprør mot Ford-administrasjonen som styrte byen. Hovedveilederen for arbeidernes moral ble drept. Ford overga seg og fraktet arbeiderne fra Fordlandia tilbake til USA (bildet nedenfor viser administrasjonsbygningen som ble ødelagt under opprøret).

Flyvende by

På 1950-tallet utviklet Buckminster Fuller den "flygende byen". Interessant nok var denne byen ment for japanerne, og planen ble utført med penger fra den amerikanske okkupasjonsgruppen i Japan. Det ble foreslått å gjenbosette mennesker fra overbefolkede Tokyo.

En slik sfære, som hver vil huse opptil 1 tusen mennesker, vil motta energi fra solen. Det ble dyrket mat inni den. På noen måter vil livet i en flygende by ligne på astronautenes opphold på stasjonen.

Men for å forhindre at japanerne flyr ut av landet, ble det foreslått å binde sfæren til bakken med en kraftig kabel.

Amerikanerne bygde aldri flyvende byer for japanerne.

By "Suksess"

Olje ble oppdaget i Alaska i 1968. Dette ga en kraftig drivkraft til utviklingen av staten. Tandy Industries Tulsa utviklet deretter en plan for en fullstendig lukket, klimakontrollert by kalt Seward.

Den skulle huse 40 tusen mennesker. Personlige biler ville være forbudt i Seward, og innbyggerne ville reise med monorail, sporvogner og selvgående fortau.

Investoren var aldri i stand til å bygge denne byen, inkludert fordi han ikke kunne bli enige om vilkårene for samarbeid med de innfødte stammene som bodde i dette området.

En utopisk by for fylliker

Utopia er den uoppnåelige ideen om å bygge et ideelt samfunn der alle prinsipper er fullt oppnådd sosial rettferdighet og likestilling.

Hva er UTOPIA - betydning, definisjon i enkle ord.

Med enkle ord er Utopia en drøm om en perfekt verden, et sted hvor alle mennesker lever lykkelig og komfortabelt. Så å si en gren av himmelen på jorden.

Utopia. Opprinnelsen til begrepet.

Først dette konseptet dukket opp i arbeidet til Thomas More - " En gylden bok, like nyttig som den er morsom, om statens beste struktur og om den nye øya Utopia" eller forkortet: " Utopia" I denne jobben datidens ondskapsfulle samfunn var direkte i motsetning til den nye ideelle verden. Dette emnet interesserte mange forfattere, som senere ga opphav til en hel sjanger av skjønnlitteratur.

Konseptet og problemene til den utopiske verden.

Konseptet med en utopisk verden ser for seg et ideelt samfunn som gjennomgår kontinuerlig forbedring for å oppnå det høyeste samlede nivået av tilfredshet for flest mennesker. Det forutsetter også universell frihet og et visst nivå likestilling, som bør bli en del av fellesskapet.

Det er her problemene begynner med selve konseptet. Som vi vet er alle mennesker forskjellige, og alle har sin egen forståelse av det gode. Hvorfra det følger at det er nesten umulig å skape et samfunn der alle vil være like glade, med tanke på egenskapene til hver person.

Ideen om å skape et utopisk samfunn er stort sett en god og edel ting. Men ordningen med dette glad verden reiser en hel rekke spørsmål som det ikke finnes klare svar på.

For hvilken klasse skal det være utopisk samfunn ideelt? Fattig, rik, middelklasse?
Er det mulig å gjøre det perfekt for alle klasser?
Hvordan skal en perfekt regjering se ut?
Hvordan kan mennesker selv gjøres perfekte?
Hvordan skal perfekt utdanning se ut?
Hva er den ideelle levestandarden? Hvordan bestemme et tilstrekkelig nivå av rikdom?
Hva slags kontroll skal det være over samfunnet?
Hva er frihet i en utopisk forståelse? Hva bør nivået på denne friheten være?

Som du forstår, kan lignende spørsmål stilles stort utvalg, men du vil ikke kunne få et konkret svar på dem.

Det er mange forskjellige ideer om hva et utopisk samfunn kan være. Noen mener at i en økologisk utopi bør folk leve i harmoni med naturen. Andre er avhengige av vitenskapelig og teknologisk fremgang for å sikre en lykkelig og, i økonomisk, ensartet eksistens av menneskeheten.

Det har seg slik at vi ankom den lille, relativt bortgjemte byen Rewalsar i Himalaya ganske sent, så sent at de små, søvnige og late provinshotellene hadde vanskelig for å bry seg med innsjekkingen vår. Hotelleierne trakk på skuldrene, ristet på hodet og viftet med hendene et sted mot natten og slengte dørene i ansiktet på oss. Men vi ble villig, men ikke gratis, akseptert å bo i et gjestehus på tibetanerens territorium buddhistisk kloster ved bredden av innsjøen.

Som ofte er tilfellet på tibetanske steder, ble møtet og overnattingen vårt håndtert av en hindu, siden det ikke er hensiktsmessig for tibetanske munker å ta seg av penge- og verdslige saker. I tillegg hadde klosteret vært nedsenket i nattemørket i flere timer, og munkene trengte å få nok søvn slik at de i morgen tidlig om morgenen måtte gå til meditasjon med et muntert og fromt ansikt. Inderen som ga oss nøklene til hotellrommet fortalte oss om denne og andre sorger i verden, og for på en eller annen måte å trøste seg, anbefalte han insisterende at vi skulle delta på denne begivenheten klokken syv om morgenen.

Hovedtemaene er nedenfor: busser og tog, flybilletter og visum, helse og hygiene, sikkerhet, valg av rute, hotell, mat, nødvendig budsjett. Relevansen av denne teksten er våren 2017.

Hoteller

"Hvor skal jeg bo der?" - av en eller annen grunn er dette spørsmålet veldig, rett og slett fryktelig irriterende for de som ennå ikke har reist til India. Det er ikke noe slikt problem. Det er en krone et dusin hoteller der. Det viktigste er å velge. Lengre vi snakker om om rimelige budsjetthoteller.

Min erfaring er at det er tre hovedmåter å finne et hotell på.

Spiral

Vanligvis kommer du kl ny by med buss eller tog. Så det er nesten alltid en stor mengde hoteller rundt dem. Derfor er det nok å bevege seg litt vekk fra ankomststedet og begynne å gå i sirkel med alt stor radiuså komme over en rekke hoteller. Inskripsjoner "Hotell" over store deler av India indikerer det et sted du kan spise, så de viktigste landemerkene er skilt "Gjestehus" Og "Lounge".

I områder med masse lediggang (Goa, feriestedene Kerala, Himalaya) er den private sektoren utviklet, vel, som vi har på Svartehavskysten. Der kan du forhøre deg om bolig fra lokalbefolkning og følg skiltene" Leie«På buddhistiske steder kan du bo i klostre, på hinduistiske steder i ashramer.

Jo lenger du kommer fra busstasjonen eller jernbanestasjon, jo lavere priser, men hoteller blir mindre og mindre vanlig. Så du ser på flere hoteller som er akseptable i pris og kvalitet og går tilbake til det utvalgte.

Hvis du reiser i en gruppe, så kan du sende en eller to personer lett for å finne et hotell mens resten venter på stasjonen med tingene sine.

Hvis hotellet nekter og sier at hotellet kun er for indianere, er det praktisk talt ubrukelig å insistere på innsjekking.

Spør en taxisjåfør

For de som har mye bagasje eller bare er for lat til å se. Eller du vil bosette deg i nærheten av et landemerke, for eksempel Taj Mahal, og ikke i nærheten av jernbanestasjonen. Også i store byer det er steder hvor turister tradisjonelt samles: i Delhi er det Main Bazaar, i Calcutta er det Sader Street, i Bombay heter det også noe, men jeg glemte, det vil si at du må reise dit uansett.

I dette tilfellet, finn en auto-rickshaw eller taxisjåfør og sett oppgaven med hvor du vil bo, under hvilke forhold og for hva omtrent penger. I dette tilfellet kan de noen ganger ta deg gratis til ønsket hotell, og til og med vise deg flere steder å velge mellom. Det er klart at prisen umiddelbart øker, det er ingen vits i å prute, siden drosjesjåførens provisjon allerede er inkludert i prisen. Men noen ganger, når du er lat eller midt på natten, kan det være veldig praktisk å bruke denne metoden.

Bestill online

Dette er for de som liker sikkerhet og garantier, mer komfort og mindre eventyr.

Vel, hvis du bestiller på forhånd, så bestill hotell av høyere kvalitet og ikke for billige (minst $30-40 per rom), for ellers er det ingen garanti for at alt i virkeligheten vil være like fantastisk som på bildene. De klaget også til meg over at de noen ganger ankom et booket hotell, og at rommene, til tross for reservasjonen, allerede var opptatt. Hotelleierne var ikke flaue, de sa at en klient kom med penger, og klienten med kontanter ikke hadde viljestyrke til å nekte. Pengene ble selvfølgelig returnert, men det er fortsatt synd.

Å finne, sjekke inn og bo på rimelige indiske hoteller kan være et eventyr i seg selv, en kilde til moro og noen ganger ikke så mye moro. glade minner. Men det blir noe å fortelle deg hjemme senere.

Bosettingsteknologi

Fri deg selv fra tilstedeværelsen av "hindu-assistenter" og bjeffer, deres tilstedeværelse øker automatisk kostnadene for overnatting.
Gå til et hotell som virker verdig for deg og spør hvor mye det koster og avgjør om det er verdt å bo der, samtidig som du har tid til å vurdere interiøret og hjelpsomheten.
Sørg for å be om å få se rommet før du sjekker inn, vis din misnøye og indignasjon med alt ditt utseende, be om å få se et annet rom, mest sannsynlig blir det bedre. Du kan gjøre dette flere ganger, og oppnå alt bedre forhold plassering.

De som er interessert i energien til Osho og Buddha, meditasjon og India, vi inviterer dere alle med på en reise til stedene der den største mystikeren fra det 20. århundre Osho ble født, levde de første årene av sitt liv og fikk opplysning! På en tur vil vi kombinere eksotismen til India, meditasjon og absorbere energien fra Oshos steder!
Turplanen inkluderer også besøk til Varanasi, Bodhgaya og muligens Khajuraho (avhengig av tilgjengelighet av billetter)

Viktige reisemål

Kutsjvada

En liten landsby i det sentrale India, hvor Osho ble født og bodde de første syv årene, omgitt og tatt vare på av sine kjærlige besteforeldre. Det er fortsatt et hus i Kuchvad som har stått akkurat slik det var da Oshos liv. Også ved siden av huset er det en dam, ved bredden av hvilken Osho elsket å sitte i timevis og se den endeløse bevegelsen av sivet i vinden, morsomme spill og hegres flukt over vannoverflaten. Du vil kunne besøke Oshos hus, tilbringe tid på bredden av dammen, spasere gjennom landsbyen og absorbere den rolige ånden i det landlige India, som utvilsomt hadde en innledende innflytelse på dannelsen av Osho.

I Kuchvad er det en ganske stor og komfortabel ashram under beskyttelse av sannyasiner fra Japan, hvor vi skal bo og meditere.

En kort video av det "emosjonelle inntrykket" av å besøke Kuchvada og Oshos hus.

Gadarwara

I en alder av 7 flyttet Osho og bestemoren til foreldrene hans i den lille byen Gadarwara, hvor han gikk forbi skoleår. Forresten, klasserom, hvor Osho studerte eksisterer fortsatt, og det er til og med et skrivebord der Osho satt. Du kan gå inn i denne klassen og sitte ved pulten der vår elskede mester tilbrakte så mye tid i barndommen. Dessverre er det et spørsmål om tilfeldigheter og flaks å komme inn i denne klassen, avhengig av hvilken lærer som underviser i klassen. Men uansett kan du gå langs gatene i Gadarvara, besøke barne- og ungdomsskolene, huset der Osho bodde, Oshos elskede elv ...

Og viktigst av alt, i utkanten av byen er det en stille, liten og koselig ashram, hvor det er et sted hvor Osho i en alder av 14 opplevde en dyp opplevelse av døden.

Video fra Osho Ashram i Gadarwara

Jabalpur

En stor by med mer enn en million innbyggere. I Jabalpur studerte Osho ved universitetet, jobbet der som lærer og ble professor, men hovedsaken er at han i en alder av 21 fikk opplysning, noe som skjedde med ham i en av parkene i Jabalpur, og treet under som dette skjedde blir fortsatt gammelt sted.

I Jabalpur skal vi bo i en rolig og koselig ashram med en fantastisk park.

Fra ashramen er det lett å komme seg til Marble Rocks - et naturlig vidunder der Osho elsket å tilbringe tid under oppholdet i Jabalpur.

Varanasi

Varanasi er kjent for sine kremasjonsbål, som brenner dag og natt. Men den har også en overraskende hyggelig promenade, det berømte Kashi Vishwanath-tempelet og båtturer på Ganges. I nærheten av Varanasi er det en liten landsby som heter Sarnath. kjent for det, at Buddha holdt sin første preken der, og de første lytterne var vanlige rådyr.

bodhgaya

Buddhas opplysningssted. I hovedtempelet i byen, som er omgitt av en vakker og vidstrakt park, vokser det fortsatt et tre i skyggen som Buddha fikk opplysning.

I tillegg er det i Bodhgaya mange forskjellige buddhistiske templer reist av tilhengere av Buddha fra mange land: Kina, Japan, Tibet, Vietnam, Thailand, Burma... Hvert tempel har sitt eget unik arkitektur, dekorasjoner, seremonier.

Khajuraho

Khajuraho i seg selv er ikke direkte forbundet med Osho, bortsett fra at Osho ofte nevnte de tantriske templene til Khajuraho, og bestemoren hans var direkte relatert til Khajuraho.

Utopia (fra gammelgresk οὐ "ikke" og τόπος "sted"; ifølge en annen versjon: ου - "bra", det vil si "bra sted") er en sjanger av fiksjon, nær science fiction, som beskriver en modell av ideelt, med synspunktet til forfatteren, samfunnet. I motsetning til dystopi er den preget av forfatterens tro på modellens upåklagelighet.

Navn

Navnet på sjangeren kommer fra verket med samme navn av Thomas More - "Den gyldne bok, like nyttig som den er morsom, om den beste strukturen i staten og om den nye øya Utopia" (1516), der "Utopia" er bare navnet på øya. For første gang i betydningen "modell av et ideelt samfunn" finnes dette ordet i reiseboken til den engelske presten Samuel Purches "Pilgrimage" (Pilgrimage, 1613). Adjektivet "utopisk" brukes også der for første gang. Til tross for en så sen konsolidering av dette begrepet, den første utopien i historien Europeisk litteratur regnes som en modell av et idealsamfunn i Platons dialog «Staten» (han bruker også først ordet Utopia i betydningen «et sted som ikke eksisterer» i avhandlingen «Staten» (427–347 f.Kr.).

Detaljert historie om sjangeren

Sjangeren begynte med verkene til eldgamle filosofer dedikert til å skape en ideell stat. Den mest kjente av dem er Platons "republikk", der han beskriver en ideell stat bygget i bildet og likheten til Sparta, med fravær av slike ulemper iboende i Sparta som endemisk korrupsjon (til og med konger og eforer tok bestikkelser i Sparta), den konstante trusselen om et slaveopprør, konstant mangel på borgere, etc.

Sjangeren dukker opp igjen i renessansen, som er assosiert med navnet til Thomas More, som skrev «Utopia». Etter dette begynte den utopiske sjangeren å blomstre med aktiv deltakelse fra sosiale utopister. Senere, med begynnelsen industrielle revolusjon, begynte å dukke opp individuelle verk i den dystopiske sjangeren, opprinnelig dedikert til kritikk av den eksisterende orden (se utopisk sosialisme ). Enda senere dukket det opp verk i den dystopiske sjangeren, dedikert til kritikken av utopier.

I moderne litteratur utopia regnes blant sjangrene science fiction. I utopier konstrueres en viss «andre virkelighet», som står i motsetning omgivende virkelighet og inneholder skarp kritikk av modernitet. Oppblomstringen av utopisk litteratur faller sammen med perioder med akutte kulturelle kriser og grunnleggende endringer i samfunnslivet.

Hovedtrekk ved utopia

Utopisk litteratur har sine røtter i arkaiske myter om å besøke underverdenen og i sjangeren folkeeventyr, i det figurativt-komposisjonelle systemet, der en viktig plass ofte er inntatt av visse salige magiske land, hvor det gode til slutt beseirer det onde, «strømmer elver av melk fra gelébanker" etc. I prosessen med historisk utvikling i litteraturen er det utviklet en rekke stabile plottenheter som sikrer bevegelsen til helten fra hverdagens verden til utopiens fantastiske virkelighet: drømmer, visjoner, reiser inn i det ukjente. fjerne land eller til andre planeter osv. Utopiens verden befinner seg som regel utenfor det vanlige tid og rom. Den er plassert enten i land på den andre siden av jorden (noen ganger utenfor dens grenser), utilgjengelig for dødelige mennesker, og "tilfeldigvis", "på en fantastisk måte" avsløres for en ekstern gjest, eller overføres til en "fantastisk" fremtid» som gir liv til lyse ambisjoner moderne menneskehet. Prinsippet om kontrast mellom nåtid og fremtid i utopier realiseres ofte gjennom en dialog mellom en utenforstående besøkende, som er forbløffet over alt rundt ham, og hans "cicerone", det vil si en guide gjennom den nye verden, som forklarer fremmed strukturen til et ideelt samfunn.

Karakteristiske trekk ved utopier:

Samfunnet som forfattere skildrer er frosset i bevegelse; Ikke en eneste utopist skildrer verden han oppfant i tide.
Alle utopier forutsetter fullstendig enstemmighet, de har et forenklet menneskesyn, det er ingen individualisering av karakterer, og det er skjematikk i deres fremstilling.
I utopier er det ingen indre konflikter. Plottet til en utopi innebærer en beskrivelse av verden, dens lover, relasjoner til mennesker basert på fornuftige prinsipper og derfor ikke utsatt for konflikt.
Alle prosesser som skjer i samfunn foregår i henhold til et forhåndsetablert mønster.
Disse perfekte samfunnene er fullstendig inngjerdet fra verden utenfor. Rom i utopia er lukket og isolert.
Utopier har en tendens til å skildre deres verden, med fokus på et visst ideal, skilt fra virkeligheten.
Det er ingen satire i utopier, siden det er en bekreftelse av idealet og motsetningen av dette idealet til faktisk eksisterende virkelighet.

Kjente verk

"Stat", Platon.
"Utopia", Thomas More.
"Solens by", Tommaso Campanella.
"History of the Sevarambs", Denis Veras.
"The New Atlantis", Francis Bacon.
"Hva å gjøre", Nikolai Chernyshevsky (Vera Pavlovnas fjerde drøm).
"Øya", Aldous Huxley.
"Andromeda-tåken", Ivan Efremov.
"Middag, XXII århundre", A. og B. Strugatsky.
"And There Were None Left" av Eric Frank Russell.
"Culling", Oleg Divov.
Syklus "Meganesia", A. Rozov.

Sjangeren utopi i russisk litteratur

Opprinnelse

I russisk litteraturhistorie er det også en ganske sterk tradisjon for å lage utopiske verk, assosiert med navn som Sumarokov, Radishchev, Odoevsky, Chernyshevsky, Dostoevsky, Saltykov-Shchedrin, etc. I Russland dukket utopien opp først på 1700-tallet. - i løpet av epoken med etableringen av ny russisk litteratur begynte tiden og fra denne perioden å aktivt utvikle seg, og møte behovene til russisk sosial tanke. Russisk utopi ble ofte oppløst i bokstavelig talt virker andre sjangre - sosiale romaner, fantasihistorier(for eksempel utopiske motiver i Radishchevs «Reisen fra St. Petersburg til Moskva»). Russisk litteratur er rikere på utopiske verk enn man vanligvis tror. Dessuten er disse verkene mangfoldige både i deres sosiale innhold og i deres sjangertrekk. Her finner vi utopier i ånden til «statsromanen» som var populær på 1700-tallet, og Decembrist, og opplysningstiden, og slavofile utopier, og arbeider i ånden til utopisk sosialisme, og satiriske utopier som forutså sjangeren dystopi som ble populær. i andre halvdel av det 19. - tidlige 20. århundre, og andre typer utopisk litteratur.

De fleste europeiske utopier ble bygget som en reise eller et uventet besøk til et ukjent land som ikke er angitt på det geografiske kartet. Faktisk er denne tradisjonelle plottenheten lånt, for eksempel, av Mikhail Shcherbatov, som beskriver hans "land Ofir" ("Reise til landet Ofir"). Men oftere enn ikke snakker russisk litteratur om fremtiden som helten ser i en drøm. Denne teknikken brukes til å bygge Sumarokovs historie "Drømmen om et lykkelig samfunn", den berømte beskrivelsen av en drøm fra Radishchevs "Reise fra St. Petersburg til Moskva" ("Spasskaya Polest"), Ulybyshevs "Drøm", Vera Pavlovnas fjerde drøm fra romanen "Hva skal gjøres?" Chernyshevsky, "Drøm morsom mann» Dostojevskij og andre.

I 1858 publiserte A. Herzen to verk i en bok i London - "On the Corruption of Morals in Russia" av Shcherbatov og "Journey from St. Petersburg to Moscow" av Radishchev. Det var ikke tilfeldig at han kombinerte disse to verkene, siden begge i hovedsak var dokumenter om russisk kritisk tenkning og politisk radikalisme. Blant Decembrist-utopiene er først og fremst historien «Drømmen» (1819) av forfatteren og litteraturkritikeren Alexander Ulybyshev, som var assosiert med Decembrists, og «European Letters» av Wilhelm Küchelbecker. De siste ble skrevet fra perspektivet til en amerikaner som reiste gjennom Europa på 2500-tallet og snakket om fortid og nåtid. europeiske land. Når det gjelder historiens bredde, i dens pedagogiske patos og tro på Russlands store fremtid, Kuchelbeckers utopi. Forutser den senere utopien til Vladimir Odoevsky "4338".

Utvikling

Når man karakteriserer utviklingen av russisk utopisk litteratur, kan man ikke ignorere problemet med dystopi. Oftest beskrev negative utopier i Russland på 1800-tallet ulike negative konsekvenser teknisk og vitenskapelig fremgang, mekanisering av arbeidskraft og livsstil, advarte om faren for verdenskriger som kan snu historien tilbake. Motiver av utopi er tydelig tilstede i Saltykovs historier: «En midtsommernattsdrøm», «Tannskjæring», der drømmer står i ironisk kontrast til virkeligheten. Noen sider av "The History of the City of Foolov" kan også betraktes som en satirisk utopi. Historien «The Life of a Man in a Hundred Years» av Grigory Danilevsky er også en satirisk utopi. Videre utvikling Russisk litterær utopi er nært knyttet til den sosiale atmosfæren i Russland på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Nederlaget til den første russiske revolusjonen (1905-1907) forårsaket alvorlig ideologisk forvirring blant den russiske intelligentsiaen og forverret pessimistiske følelser i offentlig bevissthet og litteratur. Disse følelsene gjør seg også gjeldende i utviklingen av russisk utopisk prosa. Veiledende i denne forbindelse er for eksempel Nikolai Fedorovs historie "Kveld i 2217" (1906). Arbeid er blottet for glede og reduseres til meningsløse, mekaniske operasjoner. Befolkningen er delt inn i hundrevis og tusenvis, og alle skal bære sitt eget arbeidsnummer. Med forbehold om standardisering og personlige liv av folk. Selv et så intimt område menneskelige relasjoner, som kjærlighet, er underordnet et enkelt mål - å oppdra fullverdige og sunne avkom. Familien eksisterer ikke; den døde ut for lenge siden som en morsom og romantisk relikvie.

Motiver knyttet til utopi blir i økende grad hørt i verkene til kjente russiske forfattere. Valery Bryusov skriver flere utopiske verk. Blant dem er "Earth", "Republic of the Southern Cross", "Seven Earthly Temptations". Her står leseren overfor imponerende beskrivelser vitenskapelige og teknologiske fremskritt: høyhus, biler, luftskip, elektrisk og til og med "radioaktiv" belysning. Negativ utopi dominerer i Bryusovs arbeid. Dette er for eksempel «Sørkorsets republikk». Den sosialistiske utopien er representert av romanen "Red Star" av Alexander Bogdanov. I den skildret forfatteren et fremtidssamfunn basert på kommunistiske prinsipper, som helten, en profesjonell revolusjonær, finner på Mars.

Sovjetisk utopia absorberte de tradisjonene fra russisk utopisk litteratur som dukket opp allerede på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. På den ene siden er suget etter sosialistisk utopi påtrengende for russisk litteratur, på den andre siden er det dystopi. Tilsynelatende er det ingen tilfeldighet at to viktige utopier ble publisert samme år i 1920 - den dystopiske romanen "Vi" av E. Zamyatin, som faktisk markerte begynnelsen på utviklingen av denne sjangeren i verdenslitteraturen i det tjuende. århundre, og romanen "Min brors reise" av Alexander Chayanov Alexei Chayanov til bondeutopiens land", som videreførte tradisjonene til russisk og europeisk litterær utopi. Begge forfatterne ble forresten utsatt for undertrykkelse for sine romaner.

I mange sosiofantastiske og utopiske romaner fra 20-tallet - V. Itins "Country of Gonguri", Y. Okunevs "The World to Come", A. Belyaevs "Struggle on the Air", V. Nikolskys "After a Thousand Years" , Y. Larry " Land of the Happy" og andre - inneholder forsøk på å male fremtiden som den forestående seier for det kommunistiske samfunnet over hele verden. derimot sosialt bilde fremtiden i dem ble som regel erstattet av vitenskapelige og tekniske spådommer og fremtidsspådommer. Etter den raske fremveksten og utviklingen av utopisk litteratur på 20-tallet var det en kraftig nedgang, og fra og med 30-tallet dukket utopier opp ganske sjelden i bokhyllene. Gjenopplivingen av denne sjangeren i i fjor bidro sterkt til utviklingen av science fiction.

Utopia som filmsjanger

Utopia er, som vi vet, perfekt modell et samfunn bygget på grunnlag av upåklagelige ordrer, mens dystopi er den komplette antipoden til det første konseptet, det vil si en tilstand som har gått langt langs de mest negative og katastrofale utviklingsveiene. Men det er her hovedproblemet oppstår - hver person, og spesielt en kreativ person, har forskjellige ideer om idealer og laster. I vårt tilfelle gir dette imidlertid bare seeren en enorm variasjon kunstneriske komposisjoner for enhver smak.

Utopia på kino

Den klassiske filmen "Captain Nemo and the Underwater City" fra 1969, basert på arbeidet til Jules Verne, forteller historien om et vakkert og fantastisk habitat i dypet av havet.
Gary Ross sin utmerkede Pleasantville, der amerikanske tenåringer fra nittitallet kastes inn i et ideelt samfunn i stil med en femtitallssåpeopera. For ikke så lenge siden ble den samme regissøren betrodd å filme en annen dystopi, som døde ut på kinoer rundt om i verden - den første delen av Hunger Games.
TV-film "Wonderful" ny verden", som tydelig skildrer en utrolig ryddig tilstand, uten kriminalitet og kriger.

Noen malerier er ikke så tydelige, og verdenene som er avbildet i dem kan kalles både utopi og dystopi på samme tid. Det er vanskelig å finne ut hvordan to fullstendige motsetninger kan de komme overens i én skapelse? Den enkleste måten å forstå dette på er å spesifikt eksempel– filosofisk actionfilm Equilibrium med Christian Bale. Denne filmen skildrer et upåklagelig ordnet samfunn, blottet for feil, men samtidig stiller forfatteren spørsmålet - er målet oppnådd av en fantastisk regjering rettferdiggjort av prisen? Tross alt, fra en helt annen vinkel, ser livet til vanlige mennesker i filmen verre ut enn forferdelig redsel. Tariq Salehs mesterverk-tegneserie «Metropia» etterlater omtrent det samme inntrykket, der den skildrer noe i nærheten av ideell tilstand, hvis bakside er helt annerledes.

Siden antikken har menneskeheten strebet etter å skape et ideelt samfunn basert på likhet, gjensidig hjelp og velstand. Vi husker alle nostalgien til eldgamle forfattere om "gullalderen", Thelema-klosteret fra "Gargantua og Pantagruel" av F. Rabelais, argumentene til Don Quijote, for ikke å nevne bøkene til T. More, T. Campanella, F. Bacon, som beskriver utopiske tilstander. Men dette er all litteratur, men kan utopi eksistere i det virkelige liv?

nettsted inviterer til møte ekte historier eksperimentelle byer som ble unnfanget som en utopi, og finn ut hva implementeringen av denne ideen førte til. Hver av oss kan trekke våre egne konklusjoner fra disse historiene.

Arcosanti (Arcosanti) Arizona, USA

Byen på 25 mål (0,1 km²) ble bygget for å utforske konseptet arkologi, som bygger bro mellom arkitektur og økologi. Byen streber etter å kombinere de viktigste urbane forbindelsene og samtidig forbli en del av naturen, med minimale ressurser. Byggingen startet i 1970, men byen er fortsatt i utvikling. Befolkningen varierer mellom 50-150 mennesker, studenter og frivillige, selv om det opprinnelig var forventet at 5000 mennesker skulle bo i byen.

Federation of Damanhur, Torino, Italia

Damanhur er et økosamfunn grunnlagt i 1975 og bygget på åndelige og etiske verdier. Det antas at Damanhur ligger i en aktiv energipunkt planeter der de såkalte Synchronous Lines krysser hverandre. Disse linjene med kosmisk energi beveger seg rundt på planeten og formidler tanker, drømmer og ideer. Innbyggere i italienske Damanhur sier at deres føderasjon ble opprettet for å realisere drømmen om et samfunn der hver person kan være den fulle herre over sin egen skjebne, uten å være avhengig av evt. eksterne krefter. De utrolig vakre underjordiske grottene i Damanhur regnes som verdens åttende underverk.

Auroville, India

Auroville - "morgengryets by" - er en internasjonal by i Sør-India, grunnlagt i 1968 og utviklet i regi av UNESCO. Byen ble grunnlagt av Mirra Alfassa, en tilhenger av Sri Aurobindo. Byens innvielsesseremoni fant sted 28. februar 1968. Representanter fra 124 land deltok på seremonien. Dette perfekt sted for alle som ønsker å koble fra unødvendige informasjonsstrømmer og fordommer, fordi byen skal bli et eksperiment i å skape et internasjonalt samfunn av mennesker som lever utenfor politikk og religiøse preferanser. For tiden bor representanter for 45 nasjonaliteter i byen.

Lelystad ( Lelystad), Nederland

Lelystad er en by i Nederland, bygget i 1967 på kunstig drenert territorium, som ble et symbol på seier over vannelement, kampen som spilte nøkkelrolle i utviklingen av det nederlandske samfunnet. Det var knyttet enorme forhåpninger til denne byen, den skulle bli en ny type bosetting, bygget på prinsippet om en utopi om et demokratisk samfunn, en fremtidsby. Byen skulle bruke alle mulige Nyeste teknologier- fra utvikling til revolusjonerende pedagogiske metoder. Allerede på 80-90-tallet. XX århundre myten om utopi kollapset, og Lelystad ble en av de mest kriminelle byene i Nederland. Byen har høyest arbeidsledighet og kriminalitet varierende grader tyngde ble livsnormen for folk på Lelystad. En atmosfære av total håpløshet fylte Lelystads monotone gater.

Pullman, Illinois, USA

Selv om byggingen av slike kommunebyer alltid er basert på gode intensjoner, er grensen mellom utopi og dystopi noen ganger for tynn. Pullman er en by forbi stien fra himmel på jord til hardt diktatur. I 1880 kjøpte den store tycoon George Pullman flere tusen dekar land i utkanten av Chicago, hvor han planla å bygge en ny fabrikk. Så bestemte han seg for å bygge komfortable boliger i nærheten for fabrikkansatte. Sluttresultatet ble en liten by med egen skole, kirke, kunstig innsjø, butikker m.m. I de første årene blomstret byen. Men snart ble George Pullman en ekte diktator: han tillot ikke utviklingen av noen annen virksomhet i byen enn sin egen, og sendte alle innbyggerne til sine hjem spesialkommisjon for overvåking av havari, renslighet mv. og etablerte streng straff for de "skyldige". Denne politikken førte til et væpnet opprør i 1894, som militæret ble hentet inn for å eliminere. Landets myndigheter anerkjente byens politikk som "anti-amerikansk" over tid, dens territorium ble annektert av den voksende byen Chicago.

Octagon City, Kansas, USA

Byen ble bygget i 1856 i Kansas og ble tenkt som en vegetarisk utopi. Da det viste seg at det ikke var så mange vegetarianere som ville forlate sivilisasjonen, måtte byen åpnes for alle. Prosjektet var basert på vitenskapelig hypotese Orson Squire Fawler, som hevdet at åttekanten er den mest praktiske formen for å bygge hus, siden bygningen av denne formen trenger inn maksimalt beløp Sveta. Selve byen og alle dens distrikter var også planlagt bygget i form av en åttekant. 60 familier bestemte seg for å bosette seg i Octagon City, men de møtte snart mange problemer, inkludert mangel drikker vann, mygg og alvorlige sykdommer. Nå er det absolutt ingenting igjen av byen.

Soul City, North Carolina, USA

Soul City er en annen utopisk by bygget i 1969 i hjertet av North Carolina. Byen ble bygget med mål om å utvide rettighetene og frihetene til afroamerikanere, og konstruksjonen ble sponset av den republikanske Nixon-regjeringen. Soul City skulle være det første frittstående samfunnet bygget "av og for svarte mennesker" (men ikke utelukkende for dem), lokalisert i distriktene, atskilt fra alle andre kommuner. Men sjelenes by klarte aldri å finne en sjel. I 1979 begjærte Soul City seg konkurs. På dette tidspunktet bodde det bare 150 mennesker i den. I dag er det en spøkelsesby hvor turister noen ganger piknik.