Russland på 1500-tallet er hovedsakelig tiden for den endelige dannelsen og styrkingen av russisk statsskap, samt slutten på en lang æra med føydal landfragmentering og underordningen av russiske fyrstedømmer til de mongolske khanatene, som et resultat av at den fulle formasjon av russisk stat.
I Europa regnes 1500-tallet for å være tiden for store geografiske funn og begynnelsen på utvikling og velstand Vestlig sivilisasjon. I Russland, avskåret fra pan-europeisk historie, denne perioden Først av alt er det assosiert med utvidelsen av storhertuglandene og utviklingen av sibirske og Volga-territorier. På slutten av 1500-tallet hadde således den russiske staten omtrent 220 byer til rådighet.
Slutt XV -begynnelsen av XVIårhundre i Russland passerer under styret til prins John III, med kallenavnet "Den store". Tiden for hans regjeringstid er assosiert med opphør av innbyrdes kriger, slutten av Horde-styret, så vel som med fremveksten av det ortodokse kanoniske konseptet: "Moskva er det tredje Roma," ifølge hvilket Moskva fyrstedømmet er utstyrt med en messiansk rolle og erklært åndelig arving Bysantinske riket. Ivan den stores regjeringstid er også assosiert med fremveksten av den dobbelthodede ørnen som et symbol på russisk statsskap og vedtakelsen av mange reformlover, hovedsakelig rettet mot sentralisering av makt og styrking av russisk stat.
Sønnen til Ivan III, Vasily III, fortsatte også verdig foreningen av russiske land, og handlet hovedsakelig i henhold til algoritmene satt av faren. Men kanskje en av de mest nøkkelroller i russisk historie ble han spilt av sønnen, Ivan IV, også kjent som "Ivan the Terrible."
Ivan den grusommes regjeringstid var preget av en storstilt transformasjon og styrking av russisk stat. Under hans regjeringstid var det en nesten dobbelt utvidelse av russiske territorier, som et resultat av at den russiske staten overskred størrelsen på alle europeiske land i sin helhet. Under ham ble restene av Golden Horde erobret: dette var Kazan og Astrakhan-khanatene, og ble nesten fullstendig annektert Vest-Sibir etc.
På midten av 1500-tallet spredte Ivan boyar-dumaen og opprettet et nytt regjeringsorgan: den "valgte Rada", som i hovedsak tok regjeringens tøyler i egne hender, og ga seg selv den kongelige tittelen: "Sovereign, Tsar and Storhertug All Rus'", som plasserer landet på nivå med moderne europeiske monarkier.
Ivan IV gjennomfører omfattende reformer av de væpnede styrkene (oppretting av en permanent Streltsy-hær, formasjon personlig vakt- grunner, etc.), monetære (oppretting av et enhetlig monetært system), administrative, rettslige og kirkelige reformer (patriarkatets institusjon ble etablert), hovedsakelig for å styrke deres eget autokrati. Ivan organiserte et storstilt angrep på bojarklassen, hvor opposisjonen truet hans enestyre, og under ham begynte en ny elite å dukke opp - adelen, det vil si personlig utvalgte mennesker lojale mot suverenen. Samtidig ble landet delt inn i zemshchina og oprichina, mellom hvilke blodig krig. Ivan IV ble beseiret i den livlandske krigen og gjorde landet sårbart for polsk og svensk invasjon.
Slutten av det sekstende århundre i Russland var preget av en stor krise, kjent i historieskriving som "Tiden med problemer." Krisen ble forårsaket av det faktum at etter døden til Fjodor Ivanovich, arvingen til Ivan den grusomme, ble Rurik-dynastiet praktisk talt avsluttet, hvoretter en fullskala maktkrise fulgte, forårsaket av fraværet av legitime arvinger til den kongelige krone. Etter dette var det i flere år en hard kamp om makten i Rus'.
På slutten av 1400- til 1500-tallet ble dannelsen av den russiske (storrussiske) nasjonaliteten fullført. Som et resultat av komplekse etniske og språklige prosesser dukket det russiske språket opp, som skilte seg betydelig ikke bare fra ukrainsk og hviterussisk, men også fra kirkeslavisk, som ble bevart i bokskriving. I dagligtale og nær den såkalte orden, forretningsspråk Den dominerende innflytelsen ble utøvd av Rostov-Suzdal-dialekten, der det var en Moskva-dialekt. Mange ord som opprinnelig dukket opp i Moskva-skriftet har blitt utbredt i hele Russland, og blant dem er som "khrestyanin" (bonde), "penger", "landsby" osv. De gamle formene for fortid har gått tapt, og formen av verbet har fått en ny utvikling. Systemet med deklinasjoner og konjugasjoner begynte å nærme seg det moderne. I omgangsspråket har den gamle «vokalistiske» (Ivane, far, kone, etc.) form for substantiver dødd ut.
Boliger og tettsteder
Formasjon Flotte russiske folk ble også reflektert i trekk ved livet og den materielle kulturen som var karakteristisk for det 16. og påfølgende århundre. På dette tidspunktet dukket det opp en type boligbygg, bestående av tre rom - en hytte, et bur (eller øvre rom) og en vestibyle som forbinder dem. Huset var tekket med sadeltak. Denne "tre-kammer" bygningen ble dominerende i russiske landsbyer i lang tid. I tillegg til hytta i bondetun det var et kornmagasin for oppbevaring av korn, ett eller to skur («palasser») for husdyr, en høyfjøs, et såpehus (badehus), noen ganger låver, låver, skur, selv om de sistnevnte oftest ble plassert utenfor gårdsplassene, på feltet. I byer siden slutten av 1400-tallet. Det begynte å dukke opp steinboliger av bojarer, høye presteskap og store kjøpmenn.
Landsbyer på 1500-tallet besto vanligvis av 10 - 15 husstander; de større bosetningene var landsbyer. Byer utviklet i henhold til et tradisjonelt radialringsystem: radier ble dannet langs veier som førte til andre byer, ringer ble dannet langs linjene av tre-jord og steinfestninger som dekket de voksende delene av byene. På slutten av 1500-tallet. Moskva hadde tre ringer av steinfestninger - Kreml, ved siden av det fra øst og omsluttet kjøpesenteret i byen Kitay-Gorod, White City (på linje med den moderne boulevard ring) og en ring av tre-jord-festningsverk - Zemlyanoy Gorod, hvis festningsverk lå langs den moderne hageringen. Bygods åpnet seg vanligvis ut mot gatene med gjerder, mens bolighus og bruksrom var gjemt inne. I sjeldne tilfeller ble gater brolagt med tre; Om sommeren, når det regnet, var gatene praktisk talt ufremkommelige. Hver gate hadde en eller flere kirker.
Siden mange byfolk hadde sitt eget husdyr, hadde byen beiteområder, tilløp til vann og beite, i tillegg til grønnsakshager, hager og noen ganger til og med dyrkbar jord. På 1400-tallet Bygatene begynte å bli låst med barer om natten. "Running hoder" av små adelsmenn dukket opp i byene - embryoet til byens polititjeneste. De "blinde hodene" måtte overvåke ikke bare utseendet til "tyver", men også sikkerheten i byen. Til disse formål var det forbudt å fyre ovner i hus om sommeren. Matlagingen foregikk på gårdsplassene. Smeder og andre håndverkere hvis arbeid involverte bruk av ild satte opp verkstedene sine borte fra boligbygg, nærmere vannet. Til tross for alle disse forholdsreglene, ble byer ofte ødelagt av branner som førte til stor skade og krevde ofte mange menneskelige ofre. Men byene ble også restaurert raskt: ferdige, demonterte tømmerhus ble hentet fra området rundt, solgt på auksjon, og bygater ble gjenoppbygd.
Klær og mat
På 1500-tallet Et særegent kostyme av bønder og byfolk utviklet seg - poneva, sundress, kokoshnik for kvinner, bluse med slits på venstre side og filtstøvler (hodeplagg) for menn. De begynte å skille seg enda mer ut på hver sin måte utseende Den sosiale eliten - rike pelsfrakker, gorlathatter om vinteren, elegante kaftaner - ble sett av folket om sommeren på gutter og rike kjøpmenn.
Vanlige matvarer var kålsuppe, bokhvete, havregryn, ertegrøt, bakte og dampede kålrot, løk, hvitløk, fisk, havregryngelé; på høytider spiste de paier med fyll, pannekaker, egg, kaviar, importert fisk, drakk øl og honning. På 50-tallet av 1500-tallet. Tsarens tavernaer åpnet og solgte vodka. Rike mennesker hadde et annet bord - her og på hverdager var det alltid kaviar og stør, kjøtt (bortsett fra fastedager) og dyre utenlandske viner.
Religion
Til tross for de aktive handlingene til kirken og de sekulære myndighetene som støttet den når det gjaldt å formidle kristen lære, sistnevnte på 1500-tallet. trengte dypt inn i miljøet herskende klasse. Kilder indikerer at massen yrkesaktiv befolkning i byen og landsbyen utførte hun langt fra forsiktig og motvillig kirkeritualer, som fortsatt var veldig sterke og utbredte folkelige hedenske festivaler og ritualer som de som var knyttet til feiringen av Kupala og som kirkemennene ikke på noen måte kunne klare å forvandles til den ortodokse minneritualen til døperen Johannes.
Kirken prøvde å tiltrekke seg mennesker med storslåtte ritualer og seremonier, spesielt på store dager. religiøse høytider da det ble holdt høytidelige bønnegudstjenester, religiøse prosesjoner osv. Presteskapet spredte på alle mulige måter rykter om alle slags «mirakler» ved ikoner, relikvier av «helgener» og profetiske «visjoner». På jakt etter helbredelse fra sykdommer eller utfrielse fra problemer, strømmet mange mennesker til for å ære de "mirakuløse" ikonene og relikviene, og overfylte store klostre på helligdager.
Folkekunst
Folkesanger, som forherliger heltene fra erobringen av Kazan, reflekterte også den motstridende personligheten til Ivan den grusomme, som fremstår enten som en "rettferdig" tsar, som tar gode karer fra folket under hans beskyttelse og håndterer de forhatte guttene, eller som beskytteren for "Malyuta-skurken Skuratovich." Kampens tema ytre fiender ga opphav til en særegen omarbeiding av den gamle Kyiv-syklusen av epos og nye legender. Historier om kampen mot polovtsianerne og tatarene slo seg sammen, Ilya Muromets viser seg å være vinneren av tatarhelten, og Ermak Timofeevich hjelper til med å fange Kazan. Dessuten fremstår den polske kongen Stefan Batory som en tjener for den tatariske "kongen". Så folkekunst konsentrerte sine helter - positive og negative - rundt erobringen av Kazan, og understreket derved hva stor verdi denne begivenheten ment for hans samtidige. La oss i denne forbindelse minne om ordene til akademiker B.D. Grekov om at "episke historier er en historie fortalt av folket selv. Det kan være unøyaktigheter i kronologi, i termer kan det være faktafeil..., men vurderingen av hendelser her er alltid korrekt og kan ikke være annerledes, siden personene ikke var et enkelt vitne til hendelser, men et historiefag som skapte disse hendelsene direkte."
Literacy og skriving
utdanning enkelt statøkte behovet for lesekyndige mennesker som trengs for det utviklende maktapparatet. På Stoglavy-konsilet i 1551 ble det vedtatt «i den regjerende byen Moskva og i alle byer... blant prester, diakoner og sextonere, innføre skoler i skolens hus, slik at prester og diakoner i hver by ville overlate barna deres til dem for undervisning.» I tillegg til presteskap var det også sekulære "mestre" i leseferdighet, som underviste i leseferdighet i to år, og for dette skulle de "bringe grøt og en hryvnia penger til mesteren." Først memorerte elevene tekstene i kirkebøkene fullstendig, og analyserte dem deretter etter stavelser og bokstaver. Deretter underviste de i skriving, samt addisjon og subtraksjon, og de memorerte tall opp til tusen med bokstavbetegnelsen. I andre halvdel av århundret dukket det opp manualer om grammatikk ("En samtale om undervisning i literacy, hva literacy er og hva dens struktur er, og hvorfor en slik undervisning ble satt sammen, og hva man får ut av den, og hva som er passende å lære først") og aritmetikk ("Bok, recoma på gresk er aritmetikk, og på tysk er algorizma, og på russisk er digital tellevisdom").
Håndskrevne bøker ble distribuert og forble av stor verdi. I 1600 ble en liten bok med 135 ark byttet ut «mot en selvgående pistol, en sabel, svart tøy og et enkelt gardin». Sammen med pergament, som begynte å bli mangelvare, dukket det opp importert papir - fra Italia, Frankrike og de tyske statene, med spesifikke vannmerker som angir tid og sted for papirproduksjon. I offentlige etater ble enorme lange bånd limt fra papirark - de såkalte "søylene" (det nederste arket på hvert ark ble festet til toppen av det neste arket i saken, og så videre til slutten av hele saken ).
Typografi
På midten av 1500-tallet. En stor begivenhet fant sted i historien til russisk utdanning - grunnleggelsen av boktrykking i Moskva. Initiativet i denne saken tilhørte Ivan I V og Metropolitan Macarius, og det opprinnelige formålet med trykkingen var distribusjon av enhetlige kirkebøker for å styrke autoriteten til religion og kirkeorganisasjon generelt. Boktrykkingen begynte i 1553, og i 1563 ble den tidligere diakonen for en av Kreml-kirkene, Ivan Fedorov, og hans assistent Pyotr Mstislavets leder av statstrykkeriet. I 1564 var det
Apostelen ble publisert - et enestående verk av middelaldertrykk når det gjelder dets tekniske og kunstneriske kvaliteter. I 1568 jobbet allerede trykkere i Litauen, hvor de ifølge noen forskere flyttet etter ordre fra tsaren for å fremme suksessen til Russlands aktive handlinger i de baltiske statene ved å distribuere kirkebøker blant den ortodokse befolkningen i Litauen. Etter foreningen av Lublin i 1569 opphørte imidlertid virksomheten til russiske skrivere i Litauen. Ivan Fedorov flyttet til Lviv, hvor han jobbet til slutten av livet (1583). I Lvov i 1574 publiserte han den første russiske grunnboken, som sammen med alfabetet inneholdt elementer av grammatikk og noe lesemateriell.
I Moskva, etter Fedorovs og Mstislavets avgang, fortsatte boktrykkingen i andre trykkerier.
Sosiopolitisk tankegang
Kompleksiteten i de sosiopolitiske forholdene for dannelsen av en enhetlig russisk stat ga opphav i samfunnets åndelige liv til en intens søken etter løsninger på store problemer - om karakteren statsmakt, om lov og «sannhet», om kirkens plass i staten, om jordeie, om bøndenes stilling. Til dette må vi legge til videre distribusjon kjetterske læresetninger, tvil om gyldigheten av religiøse dogmer, de første glimt av vitenskapelig kunnskap.
Som andre steder i europeiske land i løpet av deres forening, festet russisk sosial tanke håp om å etablere en ideell regjering og eliminere stridigheter og sivile stridigheter med en enhetlig regjering. Spesifikke ideer om den ideelle staten var imidlertid langt fra de samme blant publisister som uttrykte følelsene til forskjellige grupper - Peresvets ideal om en sterk suveren som stoler på adelen var ikke i det hele tatt som Maxim den grekers drømmer om en klok hersker som avgjorde statssaker sammen med hans rådgivere, og den asketiske avvisningen av "ikke-besittende" "fra rikdom forårsaket rasende indignasjon blant ideologene til en sterk kirke - Osiphlans. Den akutte politiske lyden av sosial tanke var karakteristisk for alle dens former og manifestasjoner. Helt fra opphavet hadde kronikker karakter av politiske dokumenter, men nå har formålet økt enda mer. Da han dro på en kampanje mot Novgorod, tok Ivan III spesielt med seg kontoristen Stepan den skjeggete, som "visste hvordan han skulle si" ifølge de "russiske kronikerne" "vinene fra Novgorod." På 1500-tallet Et enormt arbeid ble utført for å kompilere nye kronikker, som inkluderte passende utvalgte og tolkede nyheter fra de lokale kronikkene. Slik dukket de enorme Nikon- og Resurrection-krønikene ut. Et bemerkelsesverdig trekk var den utstrakte bruken av myndighetsmateriell i kronikker – utskrivningsprotokoller, ambassadørbøker, traktater og åndelige brev, artikkellister om ambassader osv. Samtidig var det en økning i kirkelig innflytelse for kronikkskriving. Dette er spesielt merkbart i den såkalte kronografen fra 1512 - et verk dedikert til ortodokse lands historie, der ideen om den ledende posisjonen til det ortodokse Russland i Kristendommen.
En av listene Nikon Chronicle ble laget i form av et luksuriøst illustrert ansiktshvelv, som inneholder opptil 16 tusen illustrasjoner. Denne kopien, tilsynelatende ment for opplæring og utdanning av unge medlemmer av kongefamilien, ble deretter gjentatte korrigeringer; I følge forskere ble det gjort av Ivan the Terrible, som med tilbakevirkende kraft introduserte i historien fordømmelsene av tidligere "svik" fra motstanderne, henrettet i løpet av oprichnina-årene.
Historiske historier dukket opp dedikert til hendelsene i den nære fortiden - Kazan "fangst", forsvaret av Pskov, også i en militant ånd kirkens ideologi og opphøyet Ivan den grusomme.
"Book of Degrees" ble et nytt historisk verk i form av presentasjon, der materialet ikke er fordelt etter år, men etter sytten "grader" - i henhold til periodene for de store prinsene og metropolenes regjeringstid fra "begynnelsen" av Rus'», som ble ansett som regjeringen til de første kristne prinsene Olga og Vladimir, til Ivan den grusomme. Kompilatoren, Metropolitan Afanasy, understreket gjennom valg og arrangement av materiale kirkens eksepsjonelle betydning i landets historie, den nære foreningen mellom sekulære og åndelige herskere i fortiden.
Spørsmålet om kirkens stilling i en enkelt stat inntok en sentral plass i konfliktene som fortsatte i første halvdel av 1500-tallet. tvister mellom «ikke-besittende» og «osifittene». Ideene til Nil Sorsky ble utviklet i verkene hans av Vassian Patrikeev, som i 1499, sammen med sin far, prins Yu.
han ble tvangstansert en munk og eksilert til det fjerne Kirillovo-Belozersky-klosteret, men allerede i 1508 ble han returnert fra eksil og til og med oppsøkt på en gang av Vasily III. Vassian kritiserte samtidens monastisisme, hans livs inkonsekvens med kristne idealer, og så denne inkonsekvensen først og fremst i det faktum at munker iherdig klamrer seg til jordiske goder.
Synspunktene til Vassian Patrikeev ble i stor grad delt av den velutdannede oversetteren og publisisten Maxim den greske (Mikhail Trivolis), som ble invitert til Russland i 1518 for å oversette og korrigere liturgiske bøker. I verkene hans (det er mer enn hundre av dem) beviste den greske Maxim ulovligheten av kirkemennenes referanser til skriftene til de "hellige fedre" om retten til å eie land (de heroiske tekster snakket om vingårder), fordømte vanskelig situasjon bønder som bor på klosterland. Fra sidene til verkene til Maxim den greske vises et stygt bilde av den russiske kirken. Munkene krangler, deltar i langsiktige rettssaker om landsbyer og landområder, drikker seg fulle og hengir seg til luksuriøst liv, behandler de bøndene som bor på deres jorder på en fullstendig ukristelig måte, vikler dem inn i stor ågergjeld, bruker kirkens rikdommer til egen fornøyelse, og dekker hellig over sitt dypt urettferdige liv med storslåtte ritualer.
En likesinnet gutt av Maxim den greske, F.I. Karpov, også veldig bekymret for tilstanden til den russiske kirken, fremmet til og med ideen om behovet for forening ortodokse kirke med den katolske som et middel til å overvinne eksisterende laster.
Metropoliten Daniel av Osif ledet en energisk kamp mot alle «fritenkere». Ikke bare kjettere og ikke-gjærlige mennesker ble utsatt for Daniels alvorlige fordømmelse, men også alle de som henga seg til sekulær underholdning. Å spille harpe og domra, synge "demoniske sanger" og til og med spille sjakk og dam ble erklært like ondskapsfullt som stygt språk og drukkenskap; vakre klær og barberbarbering ble fordømt på samme måte. Etter insistering fra Daniel ble det i 1531 holdt et nytt kirkeråd mot grekeren Maxim og Vassian Patrikeev. Sistnevnte døde i klosteret, og Maxim den greske ble løslatt først etter Vasily IIs død.
Daniels etterfølger, Metropolitan Macarius, organiserte et stort literært arbeid rettet mot å styrke religiøs innflytelse på den åndelige kulturen i landet. Den største bedriften i denne forbindelse var opprettelsen av et storslått sett med "Lives of Saints" - "Great Chetya-Menya" for daglig lesing. Med opprettelsen av denne boken ønsket kirkemennene praktisk talt å absorbere alle bøkene "i Rus" og gi all boklighet en strengt konsekvent religiøs karakter. Kirken, med støtte fra staten, fortsatte sin offensiv mot dissidenter. I 1553 ble den tidligere abbeden av Trinity-Sergius-klosteret, Artemy, en tilhenger av læren til Nil Sorsky, stilt for retten for sine uttalelser som fordømte den offisielle kirken, dens pengegrilling og intoleranse overfor de feilende. Året etter, 1554, fant en ny kirkerettssak sted over adelsmannen Matvey Bashkin, som avviste ærbødigheten av ikoner, var kritisk til skriftene til de "hellige fedre", og var indignert over det faktum at forvandlingen av mennesker til slaver hadde blitt utbredt blant kristne. Samme år ble Belozersk-munken Theodosius Kosoy arrestert og brakt til Moskva for en kirkerettssak. En tidligere slave, Theodosius Kosoy, var en av de mest radikale kjettere på 1500-tallet. Han anerkjente ikke guddommens treenighet (en lignende trend for de såkalte anti-trinitarianerne var også utbredt i vesteuropeiske land i forbindelse med den da utviklende reformasjonsbevegelsen), så i Kristus ikke Gud, men en vanlig menneskelig predikant, avviste en betydelig del av dogmatisk litteratur, anså den som selvmotsigende sunn fornuft, anerkjente ikke ritualer, ikondyrking eller prestedømmet. Theodosius trodde ikke på "mirakler" og "profetier", fordømte forfølgelsen av meningsmotstandere og motarbeidet kirkens oppkjøpsevne. I positiv forstand gikk Theodosius’ drømmer ikke lenger enn vage idealer tidlig kristendom, fra hvilket ståsted Theodosius snakket om alle menneskers likhet for Gud, derfor avvisningen av noen menneskers avhengighet av andre, og til og med nødvendigheten av likebehandling til alle folkeslag og trosretninger. Theodosius' motstandere kalte hans forkynnelse for «slavelære». Det er noe informasjon som lar oss bedømme tilstedeværelsen av fellesskap av tilhengere av Theodosius the Kosy. Rettssaken mot Theodosius Kosy fant ikke sted fordi han klarte å rømme til Litauen, men forfølgelsen av kjettere fortsatte.
Begynnelsen til vitenskapelig kunnskap og kirkens kamp med dem
Med kjetternes virksomhet på slutten av 1400- - 1500-tallet. ble assosiert, om enn i en veldig smal sirkel, med de første forsøkene på å gå utover de kanoniske ideene om verden rundt oss. I motsetning til den utbredte ideen, inkludert selv i kirkens "påske" (indikatorer på påskedager i fremtidige år), at i 7000 (i henhold til den daværende kalenderen "fra verdens skapelse", ifølge moderne - 1492) "slutten" av verden» vil komme», kjettere trodde ikke på at «verdens ende» skulle komme. De drev mye med astronomi og hadde konverteringstabeller å beregne månefaser og formørkelser.
Presteskapet var fiendtlige til alle disse aktivitetene, og betraktet dem som «trolldom» og «trolldom». Munken Philotheus, som skrev til Vasily III om Moskva - det "tredje Roma", innrømmet at det selvfølgelig er mulig å beregne tidspunktet for en fremtidig formørkelse, men dette er til ingen nytte, "innsatsen er mye, men bragden er liten," "Det er ikke passende for de ortodokse å oppleve dette." Fiendtlighet mot sekulær, ikke-religiøs kunnskap og mot eldgammel kultur ble spesielt åpenlyst manifestert i den arrogante bekjennelsen til Philotheus om at han er «en landlig mann og uvitende i visdom, ikke ble født i Athen, verken studert med kloke filosofer, eller i samtale med kloke filosofer har jeg ikke vært.» Dette var det russiske presteskapets holdning til gammel kultur akkurat på den tiden da den vesteuropeiske kulturen vokste frem under renessansen, preget av en livlig og sterk interesse for den antikke arven. Det var disse prestene som utviklet seg politisk teori Russisk stat, de forberedte den en vei for isolasjon fra avansert kultur, forbening i eldgamle ordener og skikker - til ære for "ekte" ortodoks kristendom. Den dristige tanken på russiske kjettere og andre "fritenkere" på slutten av 1400- og 1500-tallet ser desto lysere ut. Kjettere på slutten av 1400-tallet. var kjent med verkene fra middelalderen og antikkens filosofi, de kjente de grunnleggende begrepene logikk og noen spørsmål om teoretisk matematikk (begrepene plan, linje, udelelige tall, evighet). Lederen for kjetterne i Moskva, Fjodor Kuritsyn, tenkte på spørsmålet: er menneskets vilje fri eller er dets handlinger forhåndsbestemt av Gud? Han kom til den konklusjonen at fri vilje («sjelens autonomi») eksisterer, og at jo mer lesekyndig og utdannet en person er, jo større er den.
Rudimenter vitenskapelig kunnskap eksisterte på 1500-tallet. i form av rent praktisk informasjon om ulike hverdagslige forhold. Den hundre år gamle praksisen til bondebønder utviklet for lenge siden kriterier for å vurdere jordsmonn - nå ble de brukt for å vurdere solvensen til "gode", "gjennomsnittlige", "dårlige" land. Statens behov har nødvendiggjort måling landområder. I 1556 ble det utarbeidet en manual for skrivere som beskrev de tildelte jordene, med vedlegg til landmålere. I andre halvdel av århundret dukket det opp en manual "Om å legge ut jorden, hvordan å legge ut jorden", som forklarte hvordan man beregner arealet til et kvadrat, rektangel, trapes, parallellogram og de tilsvarende tegningene var vedlagte.
Utvikling av handel og pengesirkulasjon ført til utvikling av praktisk kunnskap innen aritmetikk. Det er ingen tilfeldighet at terminologi forbinder aritmetiske operasjoner med handelsoperasjoner: begrepet ble kalt på 1500-tallet. "liste", redusert - "bedriftsliste". På 1500-tallet visste hvordan man utfører operasjoner på tall med brøker, brukte tegnene + og -. Imidlertid var matematisk og annen spesifikk kunnskap i middelalderen svært ofte kledd i et mystisk-religiøst skall. Den trekantede figuren, for eksempel, ble tolket som en symbolsk legemliggjørelse av bevegelsen til den "hellige ånden", som fulgte innenfor den "hellige treenigheten" fra "guden faren" plassert på toppen av trekanten.
Fantastiske ideer om jorden var ganske utbredt. I den populære oversatte boken "Christian Topography" av en alexandrinsk kjøpmann på 600-tallet. Kosma Indikoplov sa at himmelen er rund, jorden er firkantet, står på endeløst vann, bortenfor havet er det en jord med paradis, i havet er det en søyle som når til himmelen og djevelen selv er bundet til denne søylen, som er sint, og av dette oppstår alle slags katastrofer.
Den mystiske tolkningen av naturfenomener var veldig utbredt, det var spesielle bøker - "astrologier", "måner", "lyn", "skjelvinger", "spatler", som inneholdt utallige tegn og spådom. Selv om kirken formelt fordømte alt som gikk utover rammene for religiøse verdensbilder, var det likevel sjelden at en sekulær føydalherre ikke opprettholdt husstandens "spåmenn" og "helbredere" ved sitt hoff. Ivan den grusomme var ikke uten overtroiske følelser, som ofte febrilsk søkte trygghet for sine bekymringer i forskjellige spåkoner.
Men sammen med dette, spesifikt praktisk kunnskap.
I 1534 med tysk språk"Vertograd" ble oversatt, og inneholdt mye medisinsk informasjon. Under oversettelsen ble "Vertograd" supplert med noe russisk informasjon. I dette, veldig vanlig på 1500-tallet. Den håndskrevne boken inneholdt reglene for personlig hygiene, omsorg for syke (spesiell oppmerksomhet ble viet for å unngå trekk, samt "for ikke å bli brent, og hjernen ville ikke tørke ut"), tallrike informasjon om medisinske planter, deres eiendommer og distribusjonssteder. Det er spesielle instruksjoner om å behandle en slått person "fra pisken," og nettopp "fra Moskva-pisken, og ikke den landlige" - livegenskapsvirkelighet ble reflektert her i all sin grusomhet. I 1581 ble det første apoteket i Moskva opprettet for å betjene kongefamilien, der engelskmannen James French, invitert av Ivan den grusomme, arbeidet.
Utvidelsen av den russiske statens territorium og veksten av dens forbindelser med fremmede land fremmet utviklingen av geografisk kunnskap. Sammen med naive ideer om den "firkantede jorden", begynte spesifikk informasjon om plasseringen av forskjellige deler av jorden å dukke opp.
Moskva-ambassadør Grigory Istomin reiste i 1496 på seilskip fra munningen av Nord-Dvina til Bergen og København, og åpnet muligheten for forhold mellom Russland og Vest-Europa Nordsjøruten. I 1525 dro en av den tidens mest utdannede, diplomaten Dmitrij Gerasimov, utenlands. Han uttrykte ideen om at India, som tiltrakk seg europeere med sine rikdommer, så vel som Kina kunne nås gjennom Polhavet. I samsvar med denne antakelsen ble den engelske ekspedisjonen til Willoughby og Chancellor senere utstyrt, som på 50-tallet av 1500-tallet. ankom Kholmogory og åpnet Nordre rute sjøkommunikasjon med England.
Handelsboken, utarbeidet i andre halvdel av 1500-tallet, inneholdt informasjon om andre land som var nødvendig for utenrikshandel. På 1500-tallet Pomorer foretok reiser til Ny jord og Grumant (Svalbard).
Arkitektur
Fremveksten av russisk kultur manifesterte seg på mange måter. Det har skjedd betydelige endringer i konstruksjonsteknologien og arkitekturkunsten som er nært knyttet til den.
Styrking av russisk statsskap allerede på slutten av 1400-tallet. stimulert restaurering av gamle og bygging av nye bygninger i Moskva Kreml, katedralen begynnelsen av XIII V. i Yuryev Polsky og noen andre. Steinkonstruksjon, selv om den fortsatt var i liten grad, begynte å bli brukt til bygging av boligbygg. Bruken av murstein åpnet nye tekniske og kunstneriske muligheter for arkitekter: Under samlingen av russiske land begynte en pan-russisk arkitektonisk stil å ta form. Den ledende rollen i den tilhørte Moskva, men med aktiv innflytelse lokale skoler og tradisjoner. Dermed kombinerte den åndelige kirken til Trinity-Sergius-klosteret, bygget i 1476, teknikker fra Moskva og Pskov-arkitektur.
Gjenoppbyggingen av Kreml i Moskva var av stor betydning for utviklingen av russisk arkitektur. I 1471, etter seieren over Novgorod, bestemte Ivan III og Metropolitan Philip seg for å bygge en ny Assumption Cathedral, som skulle overgå den gamle Novgorod Sophia i sin storhet og reflektere makten til den russiske staten forent av Moskva. Først ble katedralen bygget av russiske håndverkere, men bygningen kollapset. Håndverkerne hadde ikke erfaring med å bygge store bygninger på lenge. Så beordret Ivan I I I å finne en mester i Italia. I 1475 kom den berømte ingeniøren og arkitekten Aristoteles Fioravanti til Moskva. Den italienske mesteren ble kjent med tradisjonene og teknikkene til russisk arkitektur, og i 1479 bygde han den nye Assumption Cathedral - et fremragende verk av russisk arkitektur, beriket med elementer av italiensk konstruksjonsteknologi og renessansearkitektur. Høytidelig majestetisk, legemliggjørende i sine former kraften til den unge russiske staten, ble katedralbygningen den viktigste religiøse og politiske bygningen til storhertugen i Moskva, et klassisk eksempel på monumental kirkearkitektur på 1400-tallet.
For å gjenoppbygge Kreml ble mestere Pietro Antonio Sola-ri, Marco Rufsro, Aleviz Milanets og andre invitert fra Italia.I 1485-1516. under deres ledelse ble nye murer og tårn (bevart til i dag) av Kreml reist, og utvidet territoriet til 26,5 hektar. Samtidig tok dens interne layout form. I sentrum var Cathedral Square med den monumentale bygningen til Assumption Cathedral og det høye klokketårnet til Ivan den store (arkitekt Bon Fryazin, 1505 - 1508), ferdigstilt i tidlig XVII V. På den sørvestlige siden av plassen dukket Bebudelseskatedralen opp, som var en del av det storhertugelige palassensemblet. Denne katedralen ble bygget av Pskov-mestre i 1484-1489. Teknikkene for dens ytre dekorasjon ble lånt fra Vladimir-Moskva-tradisjoner (arkaturbelter) og fra Pskov (mønstre av den øvre delen av kuplene). I 1487 - 1491 Marco Ruffo og Pietro Antonio Solari bygde Faceted Chamber for mottakelsen utenlandske ambassadører. Det var datidens største sal. Hallens hvelv hviler på en massiv søyle i midten - ingen andre metoder for å konstruere store interiører var kjent på den tiden. Kammeret fikk navnet sitt fra "kantene" av den ytre behandlingen av fasaden. I 1505-1509. Aleviz bygde graven til de store prinsene og medlemmene av deres familier - katedralen til erkeengelen Michael, som kombinerer tradisjonene fra Moskva-arkitekturen (en kube toppet med en femkuppel kuppel) med elegant italiensk dekor. Etterbehandlingsteknikken zakomar ("skjell") som ble brukt av arkitekten ble senere en favoritt i Moskva-arkitekturen.
Ensemblet til Moskva Kreml dukket opp et unikt verk arkitektur fra begynnelsen av XV-XVI århundrer, som legemliggjorde storheten, skjønnheten, styrken til et folk frigjort fra fremmed åk, som gikk inn på en felles vei for politisk og kulturell fremgang.
På 1500-tallet steinkirker med valmtak ble allerede bygget - "for trearbeid", som en av kronikkene sier, det vil si etter eksemplet med tallrike bygninger med valmtak i tre. Selve materialet - tre - dikterte denne formen for ferdigstillelse av bygningene i form av et telt som strekker seg oppover med jevne kanter. I motsetning til de bysantinske eksemplene på krysskuppelkirker med kupler, dukket ikke bare tre, men også teltkirker av stein uten kupler, uten søyler inni, med et enkelt, om enn lite, indre rom i Russland.
I 1532, i palasslandsbyen Kolomenskoye nær Moskva, for å minnes fødselen til den etterlengtede arvingen til Vasily III - Ivan Vasilyevich, den fremtidige Terrible, ble oppstigningskirken med telt reist, som er et sant mesterverk av russisk og Europeisk middelalderarkitektur. Svever opp til himmelen på en kystbakke nær Moskva-elven, et tempel med utrolig kraft legemliggjorde ideen om å bevege seg oppover.
Kronen på russisk arkitektonisk kultur på 1500-tallet. ble den berømte forbønnskatedralen - St. Basil's Cathedral - på Røde plass i Moskva, reist til minne om erobringen av Kazan i 1555 - 1560. Den ni-kuplede katedralen er kronet med et stort telt, rundt som er overfylt de lyse, unikt formede kuplene til kapellene, forbundet med et galleri og plassert på en plattform. Mangfoldet og individualiteten til katedralens former ga den et fabelaktig utseende og gjorde den til en ekte perle av Moskva-arkitekturen. Dette flotte monumentet av russisk arkitektur på 1500-tallet. reflekterte rikdommen til folks talenter, det store åndelige oppsvinget som landet da opplevde, som hadde kvittet seg med trusselen om angrep fra en høyst farlig fiende og opplevde en periode med betydelige reformer som styrket staten.
Ting var mer komplisert i andre halvdel av 1500-tallet. Strenge regulering av arkitekturen av kirkemennene i Osiflan og Ivan den grusomme, som var under deres innflytelse i denne forbindelse, førte dels til en reduksjon i nybygging, dels til bygging av tunge imitasjoner av Moskva Assumption Cathedral, som f.eks. katedralene bygget på slutten av 60-80-tallet i Trinity-Sergius-klosteret og Vologda. Først på slutten av århundret gjenopplivet og begynte det festlige dekorative prinsippet i russisk arkitektur å utvikle seg, som fant sin manifestasjon i kirken i Vyazemy nær Moskva, fødselskatedralen til Pafnutiev Borovsky-klosteret og den såkalte "lille" ” katedralen til Donskoy-klosteret i Moskva.
Maleri
Prosessen med utvikling av maleri i Russland på slutten av 1400- og 1500-tallet var omtrent lik. Begynnelsen av denne perioden var preget av blomstringen av maleriet, først og fremst assosiert med aktivitetene til den berømte mesteren Dionysius. Sammen med sine assistenter malte han veggene og hvelvene til katedralene til Pafnutev- og Ferapontov-klostrene. Ved å oppfylle ordrene fra Metropolitan og Storhertugen, klarte Dionysius å gjøre maleriet sitt veldig elegant, vakkert og festlig, til tross for figurenes statiske natur, gjentakelsen av komposisjonsteknikker, fullstendig fravær prospekter.
Dionysius verksted produserte såkalte "hagiografi"-ikoner, som i tillegg til bildet av "helgenen", også inneholdt små "stempler" på sidene med bilder av individuelle episoder strengt i henhold til teksten til "livet" til denne. helgen. Ikonene ble dedikert til Moskva "helgener" som spilte en betydelig rolle i fremveksten av Moskva.
Jo mer dominansen til Osiphlian-kirken styrket seg i det åndelige livet i landet i første halvdel og midten av 1500-tallet, jo mer begrenset var malernes kreativitet. De begynte å bli underlagt stadig strengere krav angående nøyaktig og ubetinget overholdelse av tekstene til «De hellige skrifter», «liv» og annen kirkelitteratur. Selv om katedralen i 1551 indikerte ikonmaleriet til Andrei Rublev som en modell, dømte den enkle gjentagelsen av selv strålende verk malerkunsten til utarming av kreativitet.
Maleri ble i økende grad til en enkel illustrasjon av en eller annen tekst. Ved å male på veggene i templet prøvde de å "gjenfortelle" innholdet i "Den hellige skrift" og "liv" så nøyaktig som mulig. Derfor ble bildene overbelastet med detaljer, komposisjonene ble brøkdeler, og lakonismen til kunstneriske virkemidler, så karakteristisk for kunstnere fra forrige tid og som skapte en enorm effekt på betrakteren, gikk tapt. Spesielle eldste oppnevnt av kirken sørget for at malerne ikke avvik fra modellene og reglene. Den minste uavhengighet i den kunstneriske utformingen av bilder forårsaket alvorlig forfølgelse.
Freskene til Bebudelseskatedralen reflekterte den offisielle ideen om opprinnelsen og kontinuiteten til makten til Moskvas storhertuger fra Bysants. På katedralens vegger og søyler er bysantinske keisere og Moskva-fyrster avbildet i praktfulle klær. Det er også bilder av eldgamle tenkere - Aristoteles, Homer, Virgil, Plutarch og andre, men for det første er de ikke tegnet i eldgammelt, men i bysantinsk og til og med russisk antrekk, og for det andre legges ruller med ord i hendene, som hvis de forutså Kristi tilsynekomst. Dermed forsøkte kirken å motvirke sin innflytelse ved å forfalske gammel kultur og til og med bruke den i sine egne interesser.
Offisielle kirkeideer ble nedfelt i det store vakre ikonet "Church Militant", malt på midten av 1500-tallet. for å minnes erobringen av Kazan. Den russiske statens suksess ble her vist som "sann kristendoms" seier over de "vantro", "vantro". Krigerne ledes av "helgener" og blir overskygget av Guds mor og engler. Blant dem som er avbildet på ikonet er den unge tsaren Ivan den grusomme. Det er et allegorisk bilde - elven symboliserer kilden til liv, som er kristendommen, og det tomme reservoaret representerer andre religioner og avvik fra kristendommen. 
Under forhold med streng regulering av malerkunsten, mot slutten av århundret, hadde en spesiell retning utviklet seg blant kunstnere, som konsentrerte innsatsen om selve maleteknikken. Dette var den såkalte "Stroganov-skolen" - oppkalt etter de velstående kjøpmennene og industrimennene Stroganovs, som beskyttet denne retningen med sine ordre. Stroganov-skolen verdsatte skriveteknikk, evnen til å formidle detaljer i et svært begrenset område, ytre maleriskhet, skjønnhet og forsiktig utførelse. Det er ikke for ingenting at kunstnernes verk begynte å bli signert for første gang, så vi kjenner navnene på store mestere på Stroganov-skolen - Procopius Chirin, Nikifor, Istoma, Nazarius, Fyodor Savina. Stroganov-skolen tilfredsstilte estetiske behov relativt smal sirkel fine kunstkjennere. Verkene til Stroganov-skolen distraherte seerne fra selve det religiøse temaet og fokuserte oppmerksomheten på den rent estetiske siden av kunstverket. Og i Nikifor Savin møtte betrakteren også et subtilt poetisert russisk landskap.
Demokratiske tendenser var tydelige blant malere knyttet til byfolkskretsene i Yaroslavl, Kostroma, Nizhny Novgorod. På ikonene de malte, noen ganger i stedet for "bibelske", dukket det opp gjenstander og karakterer som var godt kjent for betrakteren og kunstneren fra livet rundt. Her kan du finne et bilde av Guds mor, som ligner på en russisk bondekvinne, et ganske ekte bilde av tømmerveggene og tårnene til russiske klostre.
Nøyaktigheten i å formidle detaljene i tekstene til kronikkene og de forskjellige historiene og legendene inkludert i dem, bestemte utviklingen av kunsten å bokminiatyrer. Ansiktsbehandling kronikkhvelv, som nummererer tusenvis av miniatyrer på sidene deres, formidlet i stor detalj ekte bilder historiske hendelser. Kunsten å designe bok, arvet fra gamle russiske skriftlærde, fortsatte å utvikle seg med suksess på 1500-tallet. Kunstnerisk sying oppnådde stor utvikling, spesielt i verkstedet til Staritsky-prinsene. Dyktige komposisjoner, fargevalg og fint utførelse gjorde verkene til disse mestrene til enestående monumenter. kunstnerisk kreativitet XVI århundre På slutten av århundret begynte syingen å bli dekorert med edelstener.
Musikk og teater
Kirkesang på 1500-tallet. var preget av godkjenningen av "znamenny" - enstemme korsang. Men samtidig kunne ikke kirken se bort fra folkets musikalsk kultur. Derfor på 1500-tallet. og flerstemmig sang med sin lysstyrke og rikdom av nyanser begynte å spre seg i kirken.
Polyfonisk sang kom tilsynelatende fra Novgorod. Novgorod-bosatt Ivan Shai-durov kom opp med spesielle "bannere" - tegn for innspilling av melodi med "chants", "skilsmisser" og "oversettelser".
På grunn av kirkens iherdige motstand mot instrumentalmusikk ble ikke vesteuropeiske orgler, cembalo og klavikorder, som dukket opp på slutten av 1400-tallet, utbredt. Bare blant folket, til tross for alle hindringene, spilte de blåseinstrumenter overalt - sekkepipe, dyser, horn, fløyter, piper; strenger - pip, gusli, domra, balalaika; trommer - tamburiner og rangler. Hæren brukte også trompeter og surnaer for å overføre kampsignaler.
I folkemiljøet var rike tradisjoner for teaterkunst utbredt. Kirken prøvde å sette dem i kontrast til noen elementer av teatralsk "handling" i gudstjenester, da individuelle scener fra den såkalte "hellige historien" ble presentert, for eksempel "hulehandlingen" - martyrdøden til tre ungdommer i hendene på den urettferdige «kaldeiske kongen».
B.A. Rybakov - "Sovjetunionens historie fra antikken til sent XVIIIårhundre." - M., " forskerskolen", 1975.
1500-tallet er selve perioden der territoriet til Muscovite Rus', som ble til det muskovittiske riket, utvidet seg til enestående grenser. I 1505 kom Vasily 3 til makten, hvis regjeringstid varte til 1533. Denne herskeren satte i gang å erobre de gjenværende territoriene til førstnevnte Kiev-Russland, som ennå ikke var delt mellom Moskva og Storhertugdømmet Litauen. Pskov, Ryazan, Kaluga og andre byer ble tatt til fange, og all motstand i dem ble brutalt brutt. Under hans regjeringstid ble flere konflikter med Litauen utløst og løst - i 1507-08 kort krig. Den "evige freden" ble avsluttet etter at hun ble krenket av Moskva bare 5 år senere. En ny erobringskrig tillot Moskva å erobre Smolensk. Det varte imidlertid i ti år og forårsaket enorm skade på økonomien i det moskovittiske riket, som flere europeiske stater sluttet å handle med. Situasjonen ble forverret av konstante tatariske angrep fra Krim, hvorav den mest alvorlige skjedde i 1521.
Samtidig prøvde Moskva å fange Kazan i 1506, 1524 og 1530, men hver gang var disse kampanjene mislykkede. På den utenrikspolitiske arenaen prøvde Ivan 3 å manøvrere mens han samtidig etablerte seg vennlige forhold med det osmanske riket, ikke mindre aggressivt enn Moskva, og fører diplomatiske forbindelser med Det hellige romerske rike. Sistnevnte ønsket å involvere det moskovittiske riket i den felles kampen mot tyrkerne, men Ivan 3 ga aldri noe klart svar på dette spørsmålet.
Etter døden til Ivan 3 begynte en kamp om makten, herskerne i Rus var i stadig endring, og først 16. januar 1547 ble prins Ivan 4, støttet av kirken og Boyar Dumaen, innsatt ved makten. Samme år var det en brann som ødela nesten hele Moskva. Ny konge utført skatt, militær, land og kirkereform, og reformerte også statsapparatet.
Ivan 4, senere tilnavnet The Terrible, fortsatte den aggressive politikken til sine forfedre. Han klarte å fange kongedømmene Kazan og Astrakhan, under ham utvidet territoriet til Moskva-riket til Sibir - utviklingen begynte. Noen khans bestemte seg for å bli en del av en mektig stat, andre ble ødelagt. I 1598 beseiret Ermak og hans hær til slutt steppeinnbyggerne og erobret Vest-Sibir.
Rus' på 1500-tallet var kort sagt en ekstremt aggressiv stat. I vest viste Moskva igjen aggresjon mot Litauen. Under den livlandske krigen ble den ødelagt Livlandsk orden fire stater ble imidlertid med i krigen samtidig - Polen, Litauen, Danmark og Sverige. Aggresjonen ble stoppet, og for Moskva ble dette nederlaget til en alvorlig krise.
Det 16. århundre Russlands historie er rik på hendelser. Territoriene til det tidligere Kievan Rus, som ble aktivt delt gjennom 1300-1500-tallet, var nå fullstendig delt, og det var ingen frie land igjen i Russland. Alle territorier er helt avhengige av Muscovite Rus' eller Litauen; prinsene av apanagene var medlemmer av storhertugfamilien i Moskva.
Russland på begynnelsen av 1500-tallet.
Kultur
På 1500-tallet. Rus-kulturen utviklet seg spesielt sterkt på områder som maleri, arkitektur og litteratur. Maleriet ble representert ved ikonografi. I arkitektur, i tillegg til tre, fortsatte det. Kirker og templer ble reist. Teltstilen er vanlig. Ulike festningsverk ble bygget. I litteraturen var de mest relevante temaene knyttet til endringer i politiske liv(med fremveksten av autokratiet). En 12-binders utgave av Macarius dukket opp - en samling av populære verk for hjemmelesing. "Domostroy" ble skrevet - en samling tips og regler. De ble trykt ("Apostel" er den første nøyaktig daterte), som markerte begynnelsen på boktrykking i Russland.
Som utviklet seg sammen med verdenssivilisasjonen. Dette var tiden for de store geografiske oppdagelsene (Amerika ble oppdaget i 1493), begynnelsen på kapitalismens æra i europeiske land (den første i Europa begynte i Nederland borgerlig revolusjon 1566-1609). Men utviklingen av den russiske staten skjedde under ganske unike forhold. Det var en prosess med utvikling av nye territorier i Sibir, Volga-regionen, Wild Field (ved elvene Dnepr, Don, Midt- og Nedre Volga, Yaika), landet hadde ikke tilgang til havet, økonomien var i natur av en livsoppholdsøkonomi, basert på dominansen til den føydale ordenen til bojargodset. I andre halvdel av 1500-tallet begynte kosakker (fra rømte bønder) å dukke opp i den sørlige utkanten av Russland.
På slutten av 1500-tallet var det omtrent 220. Den største av dem var Moskva, og de viktigste og mest utviklede var og, Kazan og, og Tula, Astrakhan og. Produksjonen var nært knyttet til tilgjengeligheten av lokale råvarer og var av naturlig-geografisk karakter, for eksempel utviklet den i Yaroslavl og Kazan skinnproduksjon, Vologda produserte en stor mengde salt, Tula og Novgorod spesialiserte seg på metallproduksjon. Steinkonstruksjon ble utført i Moskva, Cannon Yard, Cloth Yard og Armory Chamber ble bygget.
En enestående begivenhet i Russlands historie på 1500-tallet var fremveksten av russisk trykking (boken "Apostel" ble utgitt i 1564). Kirken hadde stor innflytelse på samfunnets åndelige liv. I maleriet var modellen kreativitet; arkitekturen på den tiden var preget av byggingen av teltkirker (uten søyler, kun støttet av stiftelsen) - St. Basil's Cathedral i Moskva, Ascension Church i landsbyen Kolomenskoye, Johannes døperens kirke i landsbyen Dyakovo.
Det 16. århundre i Russlands historie er århundret for regjeringen til den "talentfulle skurken" Ivan den grusomme.
På slutten av 1400- og begynnelsen av 1500-tallet regjerte hans oldebarn (1462-1505). Han kalte seg "Sovereign of All Rus" eller "Caesar". Akseptert for en dobbelthodet ørn. De to hodene til ørnen indikerte at Russland var vendt mot øst og vest, og med en mektig pote sto ørnen i Europa, og den andre i Asia.
mente at Moskva skulle bli det tredje Roma, og alle de russiske landene som tidligere var en del av Moskva skulle forenes rundt det.
I 1497 publiserte han den første russiske Sudebnik, et sett med grunnleggende lover. Sudebnikene fastsatte bøndenes stilling (bønder hadde rett til å skifte bosted på St. Georgs dag (26. november), men faktisk var bøndene knyttet til jorden. For å forlate grunneieren måtte de betale " eldre» - betaling for årene levde. Det utgjorde omtrent en rubel, men Siden man for en rubel på 15-1500-tallet kunne kjøpe 14 pund honning, var det ikke lett å samle inn. Lovloven fastslo hvordan en bonde blir liveg (etter å ha lånt penger måtte skyldneren jobbe av renten til mesterens død), dvs. på 1500-tallet ble nesten alle bønder livegne.
Ivan III styrtet mongolsk-tatarisk styre (1480) og gjorde det som en erfaren politiker. Han stoppet sivile stridigheter og opprettet en profesjonell hær. Så en smidd infanterihær dukker opp, kledd i metallrustning; artilleri (russiske Unicorn-våpen var de beste i tre hundre år); squeakers (squeakers er skytevåpen, men de treffer tett, på maksimalt 100 m).
Ivan III overvant føydal fragmentering. Republikken Novgorod forble sammen med Moskva fyrstedømmet selvstendig utdanning, men i 1478 ble dens uavhengighet likvidert, i 1485 ble den annektert til den russiske staten, og i 1489 Vyatka.
I 1510, under regjeringen til sønnen til Ivan III, (1505-1533), sluttet republikken å eksistere, og i 1521, Ryazan fyrstedømmet. Foreningen av russiske land ble i utgangspunktet fullført. I følge tysk ambassadør, ingen av de vesteuropeiske monarkene kunne måle seg med Moskva-suverenen når det gjelder fullstendigheten av makt over hans undersåtter. Vel, barnebarnet til Ivan III, mer enn noen annen i storhertugfamilien, fortjente kallenavnet hans - The Terrible.
Da Ivan var tre år gammel, døde faren hans, storhertug Vasily III, i 1533. Mor, Elena Glinskaya, den andre kona til Vasily III, tok ikke hensyn til sønnen. Hun bestemte seg for å eliminere alle søkere til russisk trone: brødrene Vasily III - Prins Yuri Ivanovich og Andrei Ivanovich, hans onkel Mikhail Glinsky. Prins Ivan Fedorovich Ovchina-Telepnev-Obolensky ble Elenas støtte. Da Ivan var 8 år gammel, ble moren hans forgiftet (3. april 1538). I løpet av de neste åtte årene regjerte guttene (Shuisky, Glinsky, Belsky) i hans sted; de kjempet for innflytelse over Ivan, men belastet seg ikke spesielt med å ta vare på barnet. Som et resultat blir Ivan paranoid; fra han er 12 år deltar han i tortur, og som 16-åring blir han torturens beste mester. 
I 1546 ønsket Ivan å bli konge, som ikke var fornøyd med storhertugtittelen. I Russland ble keiserne av Bysants og Tyskland, så vel som khaner, kalt tsarer Flott horde. Derfor, etter å ha blitt konge, steg Ivan over tallrike fyrster; viste Rus' uavhengighet fra horden; sto på samme nivå som den tyske keiseren.
I en alder av 16 bestemmer de seg for å gifte seg med Ivan. Til dette formålet var opptil halvannet tusen jenter samlet i tårnet. 12 senger ble plassert i hvert rom, hvor de bodde i omtrent en måned, og deres liv ble rapportert til kongen. Etter en måned gikk kongen rundt i kamrene med gaver og valgte Anastasia Romanova som sin kone, som smilte til ham.
I januar 1547 ble Ivan kronet til konge, og i mars 1547 ble han gift med Anastasia. Hans kone erstattet foreldrene, og han byttet inn bedre side.
I 1549 brakte tsaren nærmere ham Alexei Fedorovich Adashev, Sylvester, erkepresten i Annunciation Cathedral, som gikk inn i den såkalte. De var med på å sette i gang reformer.
I 1556 avskaffet Ivan IV matingen av guttene på bekostning av midler fra landforvaltningen, som kom til deres personlige disposisjon etter å ha betalt skatt til statskassen. Ivan introduserer lokale myndigheter, hele staten ble delt inn i provinser (distrikter), i spissen for provinsen var overmannen. Guvernøren kunne velges blant bøndene og adelen, og han kunne bli påvirket.
erstatter (dupliserer) boyar dumaen, bestillinger sendes til den. En "instruksjon"-ordre blir til en institusjonsordre. Militære anliggender ble administrert av ordrene Razryadny, Pushkarsky, Streletsky og Armory Chamber. Utenrikssaker hadde ansvaret for Ambassadorial Prikaz, statsfinanser - Grand Parish Prikaz, statsland - Local Prikaz, og slaver - Serf Prikaz.
Ivan begynner et angrep på guttene, begrenser lokalismen (han satte selv guttene på benker rundt ham), oppretter en ny hær av adelige kavalerier og bueskyttere (adelen tjener mot betaling). Dette er nesten 100 tusen mennesker - styrken som Ivan IV stolte på.
I 1550 introduserte Ivan IV en ny lovkodeks. Adelsmennene fikk like rettigheter som guttene, det bekreftet bøndenes rett til å bytte bosted på St. Georgs dag, men betalingen for de "eldre" økte. For første gang etablerte loven straff for bestikkelser.
I 1560 dør Anastasia, tsaren blir gal og begynner et terrorvelde mot sine nylige rådgivere - Adashev og Sylvester, fordi det er dem kongen skylder på plutselig død Anastasia. Sylvester ble tonsurert og forvist til. Alexei Adashev ble sendt som guvernør (1558-1583), hvor han døde. Undertrykkelse falt også på andre tilhengere av Adashev. Og Ivan IV introduserer.
Perioden er andre halvdel av Ivan the Terribles regjeringstid. Oprichnina-terror ble uventet erklært for både støttespillere og fiender av Ivan den grusomme.
I 1564, om natten, forsvant tsaren fra Kreml med følget, barna og skattkammeret. Han gikk til og erklærte at han ikke ville styre lenger. En måned etter at han forsvant fra Moskva, sendte tsaren to brev:
En Boyar Duma, Metropolitan, der han anklager dem for svik og manglende vilje til å tjene ham;
- den andre til byfolket, der han kunngjorde at guttene fornærmet ham, men vanlige folk han har ikke noe nag, og guttene har skylden for alt.
Dermed ønsker han å vise folket hvem som har skylden for alle deres problemer.
Med sin plutselige avgang sørget han for at motstanderne var redde for usikkerheten, og folket gikk gråtende for å be kongen komme tilbake. Ivan the Terrible var enig, men med betingelser:
1) inndeling av landet i to deler - zemshchina og oprichnina;
2) i spissen for zemshchina er tsar Ivan den grusomme, og i spissen for oprichnina er storhertug Ivan den grusomme.
Han tildelte de mest utviklede områdene og boyar-landene som oprichnina-land. De adelige som var en del av oprichnina-hæren slo seg ned på disse landene. Befolkningen i zemshchina måtte støtte denne hæren. bevæpnet hæren og ødela i 7 år bojarene med denne hæren.
Betydningen av oprichnina var som følger:
- etablering av autokrati gjennom ødeleggelse av opposisjonen (boyarer);
- avvikling av saldoer føydal fragmentering(erobrer endelig Novgorod);
- danner en ny sosial base for eneveldet - adelen, d.v.s. dette var folk som var helt avhengige av kongen.
Ødeleggelsen av guttene var et middel for å oppnå alle disse målene til Ivan den grusomme.
Som et resultat av oprichnina ble Moskva svekket; Krim-khanen brente Moskva-bosetningen i 1571, noe som viste oprichnina-hærens manglende evne til å kjempe mot ytre fiender. Som et resultat avskaffet tsaren oprichnina, forbød til og med å nevne dette ordet, og i 1572 forvandlet det til "Sovereign Court." Før hans død prøvde han å gjeninnføre oprichnina, men hans oprichniki var misfornøyd med tsarens politikk og ønsket stabilitet. Ivan the Terrible utrydder hæren hans og dør i en alder av 54 år, i 1584.
Under Ivan IVs regjeringstid var det også fordeler. Så den røde mursteinen Kreml ble bygget, men utbyggerne ble drept slik at de ikke kunne bygge slike noe annet sted vakre bygninger og templer.
Resultater.
1. Under Ivan IVs regjeringstid ble landet ødelagt, han startet faktisk en borgerkrig. Sentrale regioner avfolket, fordi mennesker døde (omtrent 7 millioner mennesker døde unaturlige).
2. Russlands tap av utenrikspolitisk innflytelse har gjort det sårbart. Ivan IV tapte Livlandsk krig, og Polen og Sverige startet omfattende aktiviteter for å erobre russiske territorier.
3. Ivan den grusomme dømte ikke bare seks koner til døden, men ødela også barna hans. Han drepte arvingen, Ivans sønn, i et raserianfall i 1581. Etter prinsens død tenkte Ivan den grusomme på å gi fra seg tronen og gå inn i et kloster. Han hadde mye å bekymre seg for. Tronarvingen var den svake Fjodor, sønn av Anastasia Romanova, tsarens første kone. Foruten ham var det også Tsarevich Dmitry, sønnen til hans siste, sjette kone, Maria Nagoya, som fylte to år i 1584.
Etter et halvt århundre med styre av en tyrann, om enn en talentfull, men fortsatt en skurk, måtte makten, ubegrenset av noen eller noe, overføres til patetisk person, ute av stand til å styre staten. Etter Ivan IV ble et skremt, plaget, ødelagt land forlatt. Aktiviteter har brakt landet til kanten av en avgrunn som heter...