Forelesning 4. Kilder Nasjonal historie 1500-1700-tallet

Spørsmål:

1. Krøniker og kronografer fra 1400- og 1500-tallet

2. Lovgivningsakter 1500-1700-tallet

3. Litterære verk

4. Resurrection Chronicle og Nikon Chronicle.

Spørsmål 1. Krøniker og kronografer fra 15-16 århundrer

1612-1615 – Piskrevsky krønikeskriver. Den er bevart og har kommet ned til oss i en enkelt liste. I sine presentasjoner stolte han på Nikon og Resurrection Chronicles. Forfatteren var en Moskva-trykker. Bodde i N-Novgorod. Tilhører 1600-tallet, da det dekker hendelser fra 1533 til 1615. Det er tilleggskrav. Fra 1625 til 1945. I tillegg til Nikon og Resurrection Chronicles brukes muntlige tradisjoner som kilde som ikke har nådd oss. Flere oppføringer ble gjort fra personlige observasjoner. Kjente forskere M. Tikhomirov sa at Piskorevsky-kronikeren er en muskovitts minner om hendelser. Kilden er av kollektiv karakter. Det er interessant, først av alt, for sin opprinnelige informasjon. Det største kronikkverket 18 århundre - nytt kroniker. Omslag fra slutten av regjeringen til Ivan den grusomme til patriarkatet til Philaret - 1619. Selve kronikken ble skrevet på 20-30-tallet av 1600-tallet. Mest sannsynlig ble denne nye kronikeren opprettet under Filaret og hans følge. Målet var: et forsøk på å gi begrunnelse for tiltredelsen av det nye Romanov-dynastiet. Til tross for at den er veldig stor og dekker en kort periode, regnes den blant historikere som en interessant, informativ kilde. På 30-tallet av 1600-tallet viser det seg at materialet til den nye kronikeren ble kombinert med Nikon Chronicle. Dette inkluderte historier om livet til tsar Fjodor Ivanovich. Det viser seg at i den nye kronikken ble alle disse tekstene revidert. Resultatet ble en ny utgave av Nikons kronikk. Mest sannsynlig ble det skrevet i Trinity-Sergeev-klosteret. Det er ingen klar retning. Noen historikere kaller kronikken for Treenighet, basert på skrivestedet. Det har kommet ned til oss i 7 lister fra 1500- og 1600-tallet. På 30-tallet av 1600-tallet i de vestlige regionene i Russland - Belsky-krønikeren, som kom til oss i den eneste listen. Dens utseende er assosiert med kretsene til den lokale tjenesteadelen. Kronikerens begynnelse og slutt er tapt. Bare mellomårene fra 1598 til 1632 har overlevd. Han stolte på muntlige historier, lokale kronikker, legender og sine egne minner. En av de viktige kildene om hendelsene i de urolige tidene. Den patriarkalske kronikken fortsetter å holdes, vedlikeholdt av den patriarkalske koden. Som også inkluderer materialer fra Novgorod-koden, Nikon Chronicle, New Chronicler, Trinity Chronicle og andre kilder. I prinsippet har historikere slått fast at den patriarkalske kronikken nettopp er av kirkelig opprinnelse og kom ut av hennes embete. Hun utviklet hovedideene: forsvaret av ortodoksien, foreningen av sekulære og åndelige myndigheter. Denne kronikken er blitt en slags oppslagsbok, pedagogisk litteratur.

På slutten av 1600-tallet dukket Ustyug-krønikeskriveren opp. navn fra sted rettskrivning - by Ustyug. Den er basert på en russisk kroniker, supplert med russiske legender. Kan beskrives som et verdslig arbeid. Hovedplassen ble gitt til beskrivelsen av lokale fotturer. Hengivenheten til innbyggerne i Ustyug til Moskva-regjeringen ble understreket på alle mulige måter.

Spesielt sted okkupert av Siberian Chronicles på 1600-tallet. Stroganov Chronicle, Kumburskaya, Esipovskaya Chronicle. De begynner med kilden "Writing...", som ikke har nådd oss. Dette er en historie om Ermaks kampanje. Den ble satt sammen på slutten av 1500-tallet. Bevart i listene over Siberian Chronicles. De sibirske krønikenes kjennetegn har blitt utbredt. Følgelig kan de kun betinget tilhøre kronikksjangeren.

Kontroversiell kronikk som kilde Synopsis of Innocent Gisel. Den ble utgitt i 1674 etter typografisk metode. Det første forsøket på å skrive en enhetlig historie til det slavisk-russiske folket. Synopsis ble satt sammen i Kiev og reflekterte den ukrainske trenden med forening med Russland. Selve synopsen har en spesiell funksjon: den er samlet fra forskjellige kronikker. Utdrag fra en rekke kronikker, kilder som går til de vestlige regionene. Arbeidet i seg selv går ikke utover de arkaiske ideene til Rus. Det er til og med rent fantastiske ideer om eldgamle verden. Giza legger til helt utrolige detaljer. Han utelukker alt som ikke samsvarer med hans personlige synspunkter. Denne synopsisen har fått stor popularitet i både Ukraina og Russland. Utgitt til 1861. Hadde et ganske stort opplag.

Kronografer vises. De erstattet kronikkene. Helt forskjellige historiske verk fikk popularitet på 1600-tallet. De komponeres gradvis Verdenshistorien om skapelsen av verden. De inkluderte oversettelser av greske kronikker, gamle russiske samlinger og inneholdt utdrag fra skrift, informasjon fra russiske kronikker m.m. De første bysantinske kronografene er oftest kronikker, de skiller seg bare i dette: George Omortola, G. Sinkel og andre forfattere. De var kjent i Rus tilbake på 1000-tallet. I tillegg til den første buen, som dateres tilbake til 1000-tallet, inkluderte den også kronografiske: Trinity Chronograph, Elinsky Chronicler og andre.

Kronikk av George Mortola. Sammenligning av disse kronikkene gir bekreftende kunnskap. I utgangspunktet er det karakterisert som følger: Kort sammendrag verdenshistorien er fokus først og fremst på hellig- og kirkehistorie.

Elin Chronicle, 2 utgaver, dateres tilbake til 1400-tallet. Kom til oss i lister over 15-16-tallet. Gir en kronografisk liste over alle fakta frem til 1400-tallet. I henhold til innholdet inkluderer det ulike kilder og samlinger fra 1400-tallet. Kronikeren bruker et rikt kildegrunnlag. Den andre utgaven er en komplett tekst med en ganske sammenhengende fremstilling. Hele historien er delt inn i korte artikler. Tilsvarer perioden til en bestemt konge eller keiser. Strukturen til den russiske kronografen legges. Den aller første typen kronograf ble satt sammen på begynnelsen av 1400- og 1500-tallet - kronografen fra 1512. I tillegg til kunnskap om verdenshistorien, inkluderte den også en betydelig mengde informasjon som er knyttet til russisk historie. For eksempel Moskva - 3 Roma. Dette er en harmonisk, harmonisk historie. Spesielt bemerkelsesverdig er den komposisjonelle sammensetningen av kilden, stilistiske trekk. Dens kompilator forsøkte å lage en slags historisk leksikon, som et vitenskapelig verk. Kronograf mottatt utbredt. Det er over 100 av oppføringene hans. Den ble til og med brukt i senere utgaver av den russiske kronografen. Det var også en russisk utgave av kronografen, hvor nesten alle bibelsk historie. Men den vestrussiske utgaven skisserer i stor grad historien til vesteuropeiske og vestslaviske stater fra 1000-tallet til 1527. Fokusert på å gi oversikt europeiske folk. Selve storhetstiden går tilbake til 1600-tallet. På begynnelsen av 1600-tallet skjedde revisjonene av 1617 og 1620. De forskjellige typer. De begynner å fortrenge tidligere kronografer og erstatte kronikker fullstendig. Kronografene fra 1600-tallet inneholder ikke bare historiske hendelser, men også informasjon av naturvitenskapelig karakter: verk kan gjenfortelles gammel litteratur, det gis utdrag fra russiske verk og kristne verk. Ulike geografiske data er gitt. Dette er en slags middelalderleksikon. Moderne historikere tyr sjelden til kronografer. De har også mye materiale.

1.1.5 Krøniker fra slutten av XV–XVI århundrer. All-russisk offisiell kronikk

Begynnelsen på den all-russiske kronikken om de store prinsene i Moskva, som la grunnlaget offisiell kronikk XVI århundre, dateres tilbake til andre halvdel av XV århundre.

Basert på en sammenligning av Ermolinskaya-krøniken med Arkivet (eller Rostov, 1600-tallet), Simeonovskaya og Voskresenskaya-krønikene (begge 1500-tallet), samt den såkalte tobinds London-listen (1500-tallet), ble en hypotetisk protograf identifisert som ligger til grunn for dem. Sammensetningen avklares ved å referere til museet (slutten av 1400-tallet - begynnelsen av 1500-tallet) og Vorontsovsky-samlingene, samt Lavrovsky, Vologda-Perm (slutten av det 15. - midten av 1500-tallet) og Nikanorovsky-krønikene. De bevarte teksten til en kort krønikeskriver, som anses å være den mest tidlig utgave Moskva storhertugkronikk. Basert på en rekke indirekte data var det mulig å fastslå at den ble kompilert omtrent i 1472 og var basert på koden fra 1418. Den nedfelte Moskva-tradisjonen med å dekke hendelsene i russisk historie (inkludert omstendighetene under den føydale krigen i andre kvartal av 1400-tallet), som deretter trengte inn i alle all-russiske krøniker. Den mest direkte refleksjonen av Moskva-hvelvet på begynnelsen av 70-tallet av 1400-tallet. funnet i Vorontsov- og museumssamlingene, Nikanorov- og Vologda-Perm-krønikene, samt i Lavrovskys liste (slutten av 1400-tallet). Samtidig ble dens tidligste versjon (før mai 1472) bevart i de to første listene, mens felles kilde Nikanorovskaya og Vologda-Perm-krønikene var en senere (høsten 1472) behandling av koden som dannet grunnlaget for Lavrovskys krønike.

De neste stadiene av storhertugkrøniken var hvelvene fra 1477 og 1479. Fra hvelvet i 1477 var det bare siste del i den såkalte «Chronicle of the 72nd language». Den innledende delen av den kan bare bedømmes tentativt - på grunnlag av teksten til koden fra 1479. Sistnevnte har nådd oss ​​i sin helhet (opp til artikkel 6926), men i modifisert form. Den er restaurert i henhold til listene fra slutten av Uvarovsky (XVI århundre), Arkiv (XVII århundre, den såkalte Rostov Chronicle) og Hermitage (XVIII århundre). I sistnevnte ble den bevart uendret. I Uvarov-listen fortsetter Moskva-krøniken fra 1479 til 7000 (1492).

Kildene til koden fra 1479 inkluderer koden fra 1477, en spesialutgave av koden fra 1418 (der kompromisstendensene til sistnevnte ble eliminert), Rostov-koden fra begynnelsen av 1400-tallet. (reflektert i Moscow Academic Chronicle) og Novgorod-hvelvet, nær Novgorod I og IV-krønikene. Behandlingen av 1418-koden kunne ikke utføres ved hovedstadsdomstolen, siden hovedsakelig bibelske sitater og religiøse maksimer ble ekskludert fra fortellingen. Behandlingens offisielle og sekulære karakter gjør at vi kan karakterisere den nye utgaven som et monument over storhertugkrøniken. Tilsynelatende forsvinner tradisjonen med å lage all-russiske storbyhvelv for en stund.

I koden for 1479 ble anti-latinske og anti-novgorod-tendenser styrket, noe som er forklart historiske forhold, hvor det ble samlet, men systematisk bearbeiding av den forrige presentasjonen i en ånd av moderne Politiske Synspunkter, som skiller etterfølgende Moskva-hvelv på 1500-tallet, ble ikke utført. Deretter dannet teksten til denne koden grunnlaget for hele den offisielle all-russiske kronikken - storhertug og kongelig. Det ble reflektert i listene over Pogodinskaya, Mazurinskaya, Simeonovskaya, Novgorod IV (V), Sofia I, Sofia II og Lviv-krønikene, så vel som i hovedsak hvelv XVI i: Resurrection, Joasaph, Nikon og andre kronikker. I tillegg fragmenter av hvelvet fra 80–90-tallet av 1400-tallet. ble inkludert i uoffisielle koder.

Moskva-krønikekode på slutten av 1400-tallet. presenterer detaljerte rapporter om de viktigste handlingene i storhertugens politikk, storhertugens familie, bygging i Moskva og andre byer osv. Nesten alle vurderingene som er gitt her er av fullstendig offisiell karakter, og rettferdiggjør handlingene til storhertugen av Moskva .

Noen avvik funnet i parallelle tekster denne koden ga grunnlag for å anta at det var to utgaver av den. Den første av utgavene ble reflektert i museumslisten, Sofia I Chronicle i henhold til Tsarsky-listen, Pogodinsky Chronicle, den andre - i Simeonovsky, Mazurinsky og lignende kronikker. Den første utgaven ble satt sammen etter hendelsene i 1494 relatert til noen politiske intriger, der Sophia Paleolog var involvert. Arten og tidspunktet for kompileringen av den andre utgaven er avklart på grunnlag av en sammenligning av Novgorod Uvarov Chronicle og Novgorod Chronicle Code fra 1539 (Novgorod IV Chronicle ifølge Dubrovskys liste, Fragment of the Chronicle ifølge Resurrection New Jerusalem-listen , den andre delen av den såkalte Rostov Chronicle) med meldinger fra Sofia I Chronicle i henhold til tsarens liste. Mest sannsynlig er storhertughvelvet i ny utgave endte med artikkel 7008 (1500).

Den neste utgaven av storhertugkoden ble fullført i 7017 (1508). Den ble forbundet med slutten på kampen Vasily III for tronen. Koden fra 1508 ble reflektert i den siste delen av Sophia I Chronicle i henhold til tsarens liste.

Fra begynnelsen av 1500-tallet. i Rus' er det allerede bare én all-russisk kronikktradisjon knyttet til storhertugkanselli. Krøniker fra 1500-tallet. de er nesten aldri uenige med hverandre i sine vurderinger og egenskaper. De er komplette og har en rent offisiell karakter, og reagerer lydig på endringer i regjeringens politikk.

Fra de første tiårene av 1500-tallet. Storbykronikken blir reaktivert. I 1518 dukket det opp en ny kode, som danner grunnlaget for Sofia II og Lviv Chronicles, samt Uvarov-versjonen av "Chronicle of the 72nd language". Mest sannsynlig var det en offisiell kode, fullstendig lojal mot myndighetene. Den ble satt sammen i kirkemiljøet, muligens under Metropolitan Varlaam. En rekke kritiske kommentarer fra kompilatoren av koden til metropolitanene Philip og Gerontius lar oss tvile på dens offisielle natur. Koden fra 1518 var basert på den storhertugelige kronikken fra de første tiårene av 1400-tallet. og den uoffisielle Rostov-koden fra 1489, utvidet med materialer fra storbyarkivet. Sammen med dem var en av de viktigste kildene til koden av 1518 en spesiell kirkekodeks fra 80-tallet av 1400-tallet, i opposisjon til storhertugmakten.

Et viktig skritt På slutten av foreningen av russiske kronikker i regi av Moskva ble Nikon Chronicle. Den ble satt sammen på slutten av 20-tallet av 1500-tallet. i Moskva, ved hoffet til Metropolitan of "All Rus" Daniil Ryazants (1522–1539). Deretter ble Nikonovsky-koden gjentatte ganger supplert med lån fra den offisielle kronikken og ble fullført til 1558. Originalen er Obolenskys liste, hvis tilstedeværelse gjorde det mulig å avklare dateringen og stedet for kompileringen av koden, for å etablere scriptoriet i som det ble skrevet, og identiteten til kompilatoren. Hensikten med å lage kronikken var å forberede seg til konsilet i 1531, hvor synspunktene til ikke-besittende om kirkelig jordeie ble fordømt. Hovedkildene til Nikon-hvelvet var Simeonovskaya, en spesialutgave av Novgorod V (den såkalte Novgorod Chronographic) og Joasaph Chronicle, Vladimir Chronicler, Ustyug-hvelvet og den russiske Chronograph. Blant kildene til Nikon-hvelvet er også den vestrussiske kronografen fra midten av 50-tallet av 1500-tallet. I tillegg komposisjonen Nikon Chronicle har kommet inn hele linjen litterære verk: oversettelser av Maxim den greske, en samling av ord og læresetninger av Metropolitan Daniel, en kopibok fra Moskva Metropolitan See, flere ord og legender. Nikon Chronicle er den mest komplette samlingen av informasjon om russisk historie, hvorav noen er unike. Bruken av en rekke kilder, inkludert ukjente, gjør at vi behandler informasjon hentet fra Nikon-koden med spesiell forsiktighet. Dette gjelder spesielt for "overflødig" informasjon. Ikke desto mindre er Nikon-krøniken en av de viktigste kildene om historien til den russiske middelalderen.

Mellom 1542 og 1544 The Resurrection Chronicle ble satt sammen - den offisielle kronikken til den første halvdel XVI V. Det skal bemerkes at i tillegg til den storhertugelige kronikken på slutten av 1400-tallet - begynnelsen av 1500-tallet. dens skapere brukte Rostov-koden fra 80-tallet (reflektert i Typographical Chronicle) og ekstrakronikkmonumenter. Spesielt inkluderte den "Tale of the Princes of Vladimir" (20-tallet av det 16. århundre), som forente legender om opprinnelsen til det russiske storhertugdynastiet fra den romerske keiseren Augustus gjennom den legendariske Prus (angivelig en slektning av Rurik) ) og om Monomakh-regaliene, som angivelig ble sendt av den bysantinske keiseren Constantine Monomakh til prinsen av Kiev Vladimir Vsevolodovich. I de originale (ubevarte) utgavene nådde den 30-tallet av 1500-tallet. De senere utgavene ble fullført først til 1541, og deretter til 1560. Moskvakrøniken av 1508 er grunnlaget for presentasjonen av oppstandelseskrøniken.

På slutten av 50-tallet av 1500-tallet. inkludere fremkomsten av "Krøniken om Rikets begynnelse", tilsynelatende kompilert med direkte deltakelse av A.F. Adashev. Den dekker en kort periode (fra 1533 til 1556) og dekker hovedsakelig to emner: styrkingen av "autokratiet" til Ivan IV og annekteringen av Kazan. Hovedideene til Chronicler er nær de offisielle ideologiske retningslinjene innledende periode Ivan den grusomme regjeringstid. Vesentlig redigerte tekster fra Chronicler ble brukt til å kompilere de to siste bindene av ansiktskoden.

Nikon og Resurrection Chronicles representerer en fullt utformet enhetlig russisk offisiell kronikktradisjon. Disse egenskapene bestemmer først og fremst naturen og tolkningen av informasjonen som er bevart i dem, og følgelig holdningen til dem fra en historiker som studerer historien til slutten av 1400- og første halvdel av 1500-tallet ved å bruke disse kronikkene. . I denne enhetlige formen eksisterte den all-russiske kronikken frem til 60-tallet av 1500-tallet, inntil drastiske endringer i løpet av oprichnina-årene førte først til en presserende revisjon av den offisielle kronikken, og deretter til fullstendig opphør.

På begynnelsen av 60-tallet av 1500-tallet. Den nylig kompilerte nye listen over Nikon (patriarkalske) Chronicle ble brukt til å lage "Degree Book of the Royal Genealogy" - et unikt litterært og historisk verk, hvis utseende vitnet om visse endringer i tilnærmingen til historisk materiale og utryddelse av kronikksjangeren. Samlet i følget til Metropolitan Macarius (muligens av Metropolitan Athanasius), kombinerte "State Book ..." kronikktekster med hagiografiske og supplerte dem med muntlige tradisjoner. Navnet på boken kommer fra det faktum at teksten er delt inn i 17 "grader" (trinn) som historien til det russiske landet beveget seg langs. Hovedideen er å presentere russisk historie som gjerningene til de hellige Moskva-herrene og deres forfedre. Skaperens partiskhet påvirket nøyaktigheten og påliteligheten til presentasjonen av historisk materiale, og derfor er kildeverdien til informasjonen gitt i den ekstremt lav. «The Degree Book...» hadde stor innflytelse på etterfølgende historiske og journalistiske arbeider.

Det største kronikk-kronografiske verket i middelalderens Russland var det såkalte ansiktshvelvet til Ivan the Terrible (en illustrert utgave av Nikon Chronicle). Dette "historiske leksikon fra det 16. århundre." (A.E. Presnyakov) inkluderte ti bind, hvorav nesten hver side er dekorert med miniatyrer (mer enn 16 tusen miniatyrer totalt). De tre første bindene er viet verdenshistorien, og de neste syv er viet russisk historie. De ble opprettet i det kongelige bokskriveverkstedet ved katedralen Church of the Intercession of the Virgin Mary i Aleksandrovskaya Sloboda i nesten et helt tiår: fra 1568 til 1576. Kompleksiteten ved å studere ansiktshvelvet, spesielt, bestemmes av faktum at volumene for tiden er lagret i forskjellige manuskriptlagre i landet: Kronograf av Statens historiske museum (museumssamling), Synodal Chronicle ("Nikonovskaya med tegninger") og kongeboken - i Manuskriptavdeling Stat historisk museum(Moskva); BAN-kronografen og to bind av Ancient Chronicler ("Osterman's Chronicler") er i Library of the Academy of Sciences (St. Petersburg); GPB Chronograph, Golitsynsky, Laptevsky og Shumilovsky bind - i National offentlig bibliotek(Saint Petersburg). De representerer alle en enkelt helhet og dekker historien fra verdens skapelse til 7075 (1568). Bindet som inneholder den første russiske historien, hvis presentasjon begynner med hendelsene i 6622 (1114), mangler. De to siste bindene - Synodalkrøniken og Kongeboken - inkluderer to utgaver av beskrivelser av de samme hendelsene knyttet til begynnelsen av Ivan I V.s regjeringstid. I begge bind er det kursive redaksjonelle notater i margene. Dette fungerte som grunnlaget for hypotesen til D.N. Alshits, populær på en gang, om deres doble redigering av tsaren selv. Senere var det imidlertid mulig å bevise at bindet bare ble redigert én gang, men når det ble bundet, viste det seg at de grove og blekede arkene var blandet sammen: noen av arkene i Synodalkrøniken havnet i Kongeboken.

Etter endt arbeid med den siste - mest aktuelle - delen av hvelvet ble det åpenbart presentert for kongen for vurdering og vakte hans misnøye. Originalteksten ble "anmeldt" direkte i ferdig versjon manuskripter med allerede ferdige blekkskisser, men ikke belyste miniatyrer. Tilbyggene ble gjort i første halvdel av 70-tallet av 1500-tallet. og var utvilsomt basert på noen skriftlige kilder. De overlevende notatene til redaktøren av Facial Vault gir Full utsikt om hvordan arbeidet til kronikere og miniaturister ble kontrollert av kunden (som åpenbart var kongen selv) i andre halvdel av 1500-tallet: ikke bare ble det angitt hvordan den eller den hendelsen skulle beskrives eller skildres, men også tekster ble gitt som skulle inkluderes i kronikk (for eksempel er det bare kjent fra redaksjonelle notater om det såkalte gutteopprøret under sykdommen til Ivan den grusomme i 1553). Disse notatene er en viktig kilde til historien. politisk kamp XVI århundre Den viktigste og direkte kilden til de russiske artiklene i Litsevoy-hvelvet var Obolenskys liste over Nikon Chronicle: i margene er det voksmerker nøyaktig på stedene der miniatyrene er plassert i Litsevoy-hvelvet. Som ytterligere kilder Oppstandelsen og Novgorod IV-krønikene, gradsboken og "Krøniken om Rikets begynnelse" ble brukt. Den kronografiske delen av ansiktshvelvet var basert på Chudovsky og akademiske synspunkter til den hellenske kronikeren i den andre utgaven, supplert med tekstene til den russiske kronografen, "Chronicle of George Amartol" (muligens som en del av den hellenske kronografen til 1. utgave), samt "Jødekrigen" av Josephus. Årsakene til opphør av arbeidet med Ansiktshvelvet er ukjent. Ansiktshvelvet ble det siste allrussiske hvelvet. Etter ham forsvinner kronikktradisjonen. Og selv om i det 17. - første halvdel av det 18. århundre. Lokale og private opptegnelser fortsetter å bli holdt, utad som ligner kronikker; de kan ikke lenger gi og gir ikke et generelt bilde av landets historie.

Det er mulig at kronikkene oppsto og eksisterte som en slags «livets bok» som skulle presenteres kl. Siste dom. De ble satt sammen fra 30-tallet av det 11. århundre. umiddelbart på tampen av tidenes ende (som de forsøkte å beregne mer eller mindre nøyaktig) som offisielt bevis en persons omvendelse for syndene han har begått, eller omvendt bekreftelse på hans syndighet og "fordømmelse". Hvis dette er tilfelle, så blir det klart hvorfor etter 7000 (1492), da eskatologiske forventninger i Rus nådde sitt høydepunkt, endrer kronikken ganske kraftig karakter, og etter 7077 (1569), hvor de så den siste nærmeste datoen for endelyset stopper helt. Da kan også datoene som er valgt for samlingen av nye kronikker og deres utgaver forklares: de fleste av dem tilsvarer de antatte datoene for det annet komme (årene for sammentreffet av kunngjøringen og påsken - den såkalte kyriopascha, også som beregnet på et eller annet grunnlag, som det ikke er nødvendig å dvele ved her, 1037–1038, 1492, 1499, 1562, etc.). Kanskje henger dette sammen med en spesiell holdning til kronikker. Det er for eksempel kjent at Nikon Chronicle og andre krøniker, "skrevet og holdt hemmelig" (J. Horsey), sammen med andre skatter, utgjorde en del av den kongelige skattkammeret og tilsynelatende ble betraktet som statseiendom. Denne hypotesen utelukker imidlertid ikke muligheten for andre motiver for å sette sammen en eller annen kronikksamling.

Helrussisk uoffisiell kronikk

Sammen med den offisielle allrussiske kronikken fra andre halvdel av 1400-tallet. koder vises, satt sammen av privatpersoner.

Disse kronikkene var ikke av offisiell karakter og var noen ganger i strid med storhertugens opptegnelser.

Et eksempel på en uavhengig lokal tradisjon er gitt av Ermolinsk Chronicle (samlet på 1400-tallet; liste fra begynnelsen av 1500-tallet). I noen tilfeller gir hun original informasjon. Sammenligningen med tekstene til lignende forkortede koder (Pogodinsky, Mazurinsky og Solovetsky-typer av Abbreviated Chronicle Code of 1493 - bare 13 lister), så vel som Ustyug-krønikeren, lar oss si at de alle går tilbake til en felles protograf - den nord-russiske koden fra 70-tallet XV-tallet, opprettet, tilsynelatende, i Kirillo-Belozersky-klosteret. Sammen med Moskva-storhertugens krønike (Moskva-hvelvene fra 1472 og 1479), var den basert på Novgorod-krønikene og noen Rostov- eller Suzdal-Rostov-kilder. Sammenstillingen av den nordrussiske koden spesifikt i Kirillov Belozersky-klosteret bekreftes av flere argumenter. Selv om det ikke er en offisiell kronikk av erkebiskopene i Rostov, demonstrerer den økt interesse til historien til de nordlige, Trans-Volga-regionene i Rostov-Suzdal-landet, hvor klosteret lå. Til slutt ble teksten brukt i kompileringen av den forkortede "Russian Chronicler" fra 1400-tallet i Kirillo-Belozersky-klosteret. og korte kronikere fra 1400-–1500-tallet.

Den uoffisielle karakteren til Kirillo-Belozersky-buen på 70-tallet av 1400-tallet. (det var ikke engang den offisielle koden for klosteret) tillot kompilatorene å uttrykke uavhengige dommer om storhertugens politikk, støtte vanærede politiske og kirkelige ledere (for eksempel Rostov erkebiskop Tryphon, Moskva-guvernør Fjodor Basenko, etc.), og snakke kritisk om Yaroslavl mirakelarbeiderne. Til tross for sin tilsynelatende private natur, var denne koden faktisk all-russisk. Dette er bevist av utvalget av kilder som brukes av kompilatorene og bredden av emner som dekkes i det. Det var takket være dens all-russiske karakter at den fikk bred – selv om det naturligvis var uoffisiell – formidling.

Et annet eksempel på lokal uavhengig kronikkskriving er det uoffisielle settet fra 1489, satt sammen i sirkler nær erkebispedømmet i Rostov. Den er restaurert ved å sammenligne den typografiske krøniken med Sophia II og Lviv krønike. En spesiell rolle i rekonstruksjonen er gitt til Typografisk krønike, kjent i ti eksemplarer. De er kombinert i to utgaver: den tidligere gjenspeiles i Academic og lignende syv lister, og den senere gjenspeiles i Synodalen og lignende bibliotekslister. Kildene for denne hypotetiske koden var Moskva-koden fra 1479, to ukjente kilder, nær Laurentian Chronicle(og en av dem beskrev Rostov-Suzdal-hendelsene, ukjent for andre kilder), og sannsynligvis postene som ble holdt ved Rostov-katedralen. Denne kronikken var uavhengig, men ganske lojal mot storhertugmakten i Moskva. Det var hånden til Rostov-krønikeren som tilsynelatende tilhørte en rekke historier inkludert i all-russiske koder (spesielt om standen på Ugra). På slutten av 1400-tallet - begynnelsen av 1500-tallet. denne koden ble redigert i sirkler nær Rostov erkebiskop Tikhon. Kanskje var det på denne tiden at fragmenter av storhertugkrøniken ble inkludert i den.

En av kildene til den allerede nevnte storbykoden fra 1518 var en spesiell kode fra 80-tallet av 1400-tallet. En ide om dens sammensetning og karakter kan fås ved å fjerne fra de sammenfallende tekstene til Sophia II og Lvov Chronicles meldinger nær Ermolin Chronicle og de forkortede kronikkene på slutten av 1400-tallet. Som et resultat gjenstår en rekke originale nyheter, som ikke er nevnt noe annet sted. Datoen for sammensetningen kan ikke spesifiseres (de siste nyhetene dateres tilbake til 1483). Mest sannsynlig ble den opprettet i Moskva kirkekretser nær Metropolitan Gerontius. Denne samlingen utmerker seg ved sin skarpt kritiske holdning til storhertugmakten, men det er usannsynlig at det var den offisielle storbykrøniken.

Uoffisiell Moskva-kode fra 80-tallet av 1400-tallet. og Rostov-hvelvet i 1489 var de siste monumentene for uavhengig kronikkskriving. Mest sannsynlig ble de samlet i noen klostre, og ikke i storbyens eller erkebiskopens kontor. Deres motstand mot myndighetene i Moskva forårsaket motstand fra storhertugen. Fra slutten av 1400-tallet. uavhengig helrussisk kronikkskriving ble stoppet.

Lokal kronikk

I tillegg til den all-russiske krøniken og parallelt med den på slutten av 1400-–1500-tallet. Lokale kronikker ble fortsatt oppbevart.

Så helt på slutten av det 15. - begynnelsen av det 16. århundre. Ved hoffet til Perm-biskopen Philotheus ble Vologda-Perm-buen opprettet. På 1520- og 1550-tallet ble ytterligere to lokale koder satt sammen på grunnlag av det. I midten av 1500-tallet V. Kholmogory-krøniken dukker opp, opprinnelig brakt til 1558. Deretter ble den videreført av teksten til en kort Kholmogory-krønikeskriver, presentasjonen av denne nådde 1659. Individuelle meldinger i Kholmogory-krøniken går tilbake til Fjodor av Yaroslavl-krøniken på 1200-tallet. .

Fullføringen av den første Ustyug-krøniken går tilbake til 1499. Separate spredte opptegnelser som ble oppbevart i Assumption Church of Ustyug the Great fra slutten av 1200-tallet til slutten av 1400-tallet. ble satt sammen til en sammenhengende beretning om lokale begivenheter. Fra den tiden eksisterte kronikktradisjonen til Ustyug med jevne mellomrom i tre århundrer. Den første bevarte Ustyug-krøniken er en samling av det første kvartalet av 1500-tallet. (den siste oppføringen dateres tilbake til 1516–1517), som overlevde i listene fra 1600-–1700-tallet. I tillegg til lokale, inneholder den all-russiske, Rostov og Novgorod nyheter. Ustyug-hvelvet tilhører typen all-russiske provinskrøniker. Dette er en uavhengig kode, opprettet, kanskje, for å rettferdiggjøre nærheten til Moskva og ikke-underordningen av Ustyug til Rostov-prinsene. Den inneholder kritiske bemerkninger ikke bare knyttet til storhertugsjefene, men også til suverenen selv. Ustyug Chronicle ble brukt i utarbeidelsen av Nikon Codex. Eksistens på 1500-tallet. bare én helrussisk kronikktradisjon gjør det vanskelig å studere på mange måter politisk historie datidens - dette gapet kan bare delvis fylles ved hjelp av andre historiske kilder som har overlevd til vår tid.

Fra boken Kievan Rus forfatter Vernadsky Georgy Vladimirovich

2. Lovkoder og juridiske monumenter A. Bysantinsk lov Landbrukslov (Nomos Georgikos). Ferrini, S., ed., Byzantinische Zeitschrift7 (1898), 558-571; Ashburner, W., ed., Journal of Hellenic Studies, 30 (1910), 85-108; 32 (1912), 68-95. Pavlov, A.S., red. Samling av Institutt for russisk språk og litteratur ved Vitenskapsakademiet, 38 (1895), nr. 3. Med gammelslavisk

Fra boken History Begins in Sumer forfatter Kramer Samuel N

8. Lover først "Moses" til 1947 det eldste hvelvet lover ble ansett for å være lovene til Hammurabi, den berømte babylonske kongen som besteg tronen rundt 1750 f.Kr. e. Dette dokumentet er skrevet med kileskrift på det semittiske (babylonske) språket.

Fra boken Primordial Rus' [Prehistory of Rus'] forfatter Asov Alexander Igorevich

Slaverkrigene med bysantinerne og frankerne på slutten av 800- og begynnelsen av 900-tallet. Prins av Novgorod Bravlin II og trollmannen Jogaila Gan Så ble Novgorod Rus født i Nord-Europa, styrket seg raskt og etablerte seg. Der, nær den nybygde hovedstaden Novgorod den store, slo stammer seg ned

Fra boken The Conquest of America av Ermak-Cortez and the Rebellion of the Reformation gjennom øynene til de "gamle" grekerne forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich

Del 2 Kampanjen til Ermak-Cortez og reformasjonens opprør sent XVI - tidlig XVIIårhundrer gjennom øynene til de "gamle"

Fra boken Great Mysteries of Rus' [History. Forfedrenes hjemland. Forfedre. helligdommer] forfatter Asov Alexander Igorevich

Slaverkrigene med bysantinerne og frankerne på slutten av 800- og begynnelsen av 900-tallet. Novgorod prins Bravlin II og trollmannen Jogaila Så ble Novgorod Rus' født i Nord-Europa, raskt styrket og etablert seg. Der, nær den nybygde hovedstaden Novgorod den store, slo slovenske stammer seg ned

Fra bok Sann historie Russland. Notater fra en amatør [med illustrasjoner] forfatter Guts Alexander Konstantinovich

Kronikker, koder, lister Det er nyttig å stupe ned i terminologien som brukes av historikere En kronikk er et håndskrevet verk der fortellingen fortelles etter årstall. Historien om hendelser i kronikken begynte vanligvis med ordene "om sommeren." De fleste kronikkene kom i form

Fra boken Witchcraft and Witches in England. Ondskapens antropologi forfatter Igina Yulia Fedorovna

§ 2. Ideen om demonisk besittelse og eksorcistisk praksis i England på slutten av det 16. - første halvdel av det 17. århundre. masseforfølgelse på heksene Vest-Europa og, inkludert i England, var det en iboende oppfatning av hekseri som overveiende skadelig hekseri. I kjernen

Fra boken Russian Chronicles and Chroniclers of the 10th–13th centurys. forfatter Tolochko Petr Petrovich

6. Spesifikke kronikker i Kiev-koden på slutten av det 12. århundre. Turbulent tid føydal fragmentering Rus' var preget ikke bare av fyrstelige stridigheter om bord og landområder, men også av økonomisk og politisk styrking apanage fyrstedømmer, byggingen av hovedstedene deres. Fenomener,

Fra boken Historiefilosofi forfatter Semenov Yuri Ivanovich

3.10. PROBLEMET MED FATTIGDOM, SOSIALE KLASSER, KLASSEKAMP OG HISTORIENS DRIVKRAFTER I ENGELKE TENKERES VERK PÅ SLUTTEN AV DET 18. - BØRNE 19. ÅRHUNDRET 3.10.1. Innledende notat mot åpningen sosiale klasser Samfunnsvitenskapelig tanke beveget seg på forskjellige måter. franske historikere

Fra boken Century of Freedom [russisk anarkisme og jøder (XIX-XX århundrer)] av Goncharok Moshe

Kapittel 1 Russisk anarkisme på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet: en tilnærming til det nasjonale spørsmålet Som kjent finnes det ikke et enkelt system med anarkistiske synspunkter. En doktrine som nekter statlig eller offentlig makt basert på individuell tvang,

Fra boken Characteristic Features of French Agrarian History forfatter Block Mark

Kapittel IV. ENDRINGER I SEGNORI OG EIENDOM FRA SLUTTEN AV MIDDELALDER TIL FRANSK

forfatter Team av forfattere

1.1.2. Fortellingen om svunne år og kodene som gikk forut Begynnelsen på gammel russisk krønikeskriving er knyttet til en stabil tekst, som begynner de aller fleste krønikekoder som har overlevd til vår tid. Det finnes ingen egne lister over ham. I noen senere

Fra boken Kildestudier forfatter Team av forfattere

1.1.3. Lokal krønike fra 1100-–1200-tallet etter separasjon fra komposisjonen Gammel russisk stat individuelle land og fyrstedømmer skildrer tradisjoner Kiev-Russland ble videreført og utviklet lokalt. Lister over kronikker som dateres tilbake til denne tiden har ikke nådd oss.

Fra boken Kildestudier forfatter Team av forfattere

1.1.4. Krøniker fra XIV–XV århundrer. Opprinnelsen til all-russiske krøniker Ved det 14. århundre. inkluderer de første kronikkene som hevder å dekke historien til alle russiske land (faktisk registrerte de som regel bare hendelsene i Nord-Øst-Rus). Kilder for å studere opprinnelsen

Fra boken General History of the World's Religions forfatter Karamazov Voldemar Danilovich

Offisiell teologi Dette behovet dannet grunnlaget for den linjen av bysantinsk teologi som kan kalles "offisiell" eller "skole". Ved selve formålet må det bevise at alt er løst og inneholdt i fortiden og at det bare er en kobling til denne fortiden.

Fra boken Construction and Architecture in Det gamle Egypt av Clark Somers

Fra de første tiårene av 1500-tallet. Metropolitan kronikkskriving ble mer aktiv igjen.

I 1518 dukket det opp en ny kode, som dannet grunnlaget for Sofia II og Lviv Chronicles, samt Uvarovsky-synet Kronikør fra det 72. språk. Mest sannsynlig var det en offisiell kode, fullstendig lojal mot myndighetene.

Koden fra 1518 var basert på den storhertugelige kronikken fra de første tiårene av 1400-tallet. og den uoffisielle Rostov-koden fra 1489, utvidet med materialer fra storbyarkivet. Sammen med dem var en av de viktigste kildene til koden av 1518 en spesiell kirkekodeks fra 80-tallet av 1400-tallet, i opposisjon til storhertugmakten.

Et viktig stadium i å fullføre foreningen av kronikker, i regi av Moskva, var Nikon Chronicle (samlet på slutten av 20-tallet av 1400-tallet i Moskva, ved hoffet til Metropolitan of All Rus' Daniil Ryazants (1522-1539). Deretter ble Nikon-koden gjentatte ganger supplert lån fra den offisielle kronikken ble brakt opp til 1558.

Kloss B.M. Originalen til denne kronikken er Obolenskys liste

Formålet med skapelsen kronikker: forberedelse til konsilet i 1531, hvor synene til de "ikke-gjærlige" om kirkelig jordeie ble fordømt.

Hovedkilder Nikon hvelv (ifølge B.M. Kloss) var

1. Simeonovskaya,

2. Spesialutgave av Novgorod V (den såkalte Novgorod Chronographic)

3. Nærme seg Nikons Joasaph Chronicle

4. Vladimir kroniker

5. Ustyug bue og

6. Russisk kronograf.

7. Western Russian Chronograph (A.A. Shakhmatov)

8. En rekke litterære verk: oversettelser av Maxim. Gresk, en samling av ord og læresetninger fra Metropolitan Daniel og andre.

Mellom 1542 og 1544 ble satt sammen Resurrection Chronicle - offisiell kronikk fra første halvdel av 1500-tallet, bør det bemerkes at i tillegg til den storhertugelige kronikken på slutten av 1400-tallet - begynnelsen av 1500-tallet. dens skapere brukte Rostov-koden fra 80-tallet (reflektert i Typographical Chronicle) og ekstrakronikkmonumenter. Spesielt inkluderte den Legend of fyrster av Vladimir(20-tallet av 1500-tallet), som forente legender om opprinnelsen til det russiske storhertugdynastiet fra den romerske keiseren Augustus gjennom den legendariske Prus (angivelig en slektning av Rurik) og om Monomakh-regaliene, som angivelig ble sendt av bysantinerne keiser Konstantin Monomakh til Kiev-prinsen Vladimir Vsevolodovich. I de originale ubevarte utgavene nådde den 30-tallet av 1500-tallet. Senere utgaver ble fullført til 1541, og deretter til 1560. Grunnlaget var Oppstandelseskrøniken.

På slutten av 50-tallet av 1500-tallet. inkludere utseendet Krønikeskriver om kongedømmenes begynnelse, utarbeidet, tilsynelatende, med direkte deltakelse av A.F. Adasheva. Den dekker en kort tidsperiode - fra 1583 til 1556. - og dekker hovedsakelig to emner: styrkingen av "autokratiet" til Ivan IV og annekteringen av Kazan. Hovedideene til Chronicler er nær de offisielle ideologiske retningslinjene for den første perioden av Ivan the Terribles regjeringstid. Vesentlig redigerte tekster fra Chronicler ble brukt til å kompilere de to siste bindene Ansiktshvelv.

Nikonovskaya Og Resurrection Chronicle representerer en fullt utformet enhetlig russisk offisiell kronikktradisjon.

På begynnelsen av 60-tallet av 1500-tallet. den nylig kompilerte nye listen over Nikon Chronicle (patriarkalsk) ble brukt til å lage Gradbok for den kongelige slektshistorie - et unikt litterært og historisk verk, hvis utseende vitnet om visse endringer i tilnærmingen til historisk materiale og nedbrytningen av kronikksjangeren. Samlet i følget til Metropolitan Macarius (muligens av Metropolitan Athanasius), kombinerte Degree Book kronikk- og hagiografiske tekster og supplerte dem med muntlige tradisjoner. Boken kalles det fordi hele teksten var delt inn i 17 "grader" (trinn), som historien til det russiske landet så ut til å bevege seg langs. Hovedideen er å presentere russisk historie som gjerningene til de hellige Moskva-herrene og deres forfedre. Formålet med å lage gradsboken avgjorde forfatterens holdning til det historiske materialet: det er ikke preget av nøyaktighet og pålitelighet. Boken hadde stor innflytelse på senere historiske og journalistiske arbeider, selv om kildestudieverdien av informasjonen som er gitt i den er ekstremt liten.

Russisk kronikk 16-17 århundrer.

Resurrection Chronicle(Resurrection Monastery, ca. 1531. senere utgaver - til 1541, deretter til 1580). Ideer om sterk fyrstelig makt; den senere utgaven av 1540-årene ble satt sammen av tilhengere av Shuiskys. /Den russiske statens offisielle kronikk, i tillegg til storhertugkrøniken, ble Rostov-hvelvet og "Fortellingen om prinsene av Vladimir" brukt/

Nikonovskaya(En av listene tilhørte patriark Nikon. 1520 eller 1539-42). Om godheten til Moskva-senteret. /Forberedelse til konsilet av 1531 og fordømmelsen av ikke-besittende. inkluderer oversettelser av Maxim den greske, en samling av ord og læresetninger til Metropolitan Daniel, en kopibok av Moscow Metropolitan See / Reworking of the Resurrection, skiller seg i noen detaljer. Nikon Chronicle er en enorm samling. Blant kildene er kronikker nær Novgorods femte, Oppstandelse, Iosaph (siden 1446), Kronograf, etc., individuelle historier og legender om store historiske hendelser, lokale kronikker og verk av muntlig folkekunst. Kompilatorene av Nikon Chronicle behandlet det historiske materialet de hadde og skapte et konsept der den ledende rollen i dannelsen av den russiske staten tilhørte Moskva-prinsene, som handlet i allianse med kirken. På 60-70-tallet ble Front Chronicle of the Nikon Chronicle kompilert, noe som indikerer et ønske om å gi Nikon Chronicle karakteren av en offisiell tolkning av historiske hendelser.

Nye trender innen kronikkskriving:

Russlands historie passer inn i verden; interesse for verdenshistorie; søker etter et sted i det: Philotheus med det tredje Roma; Kronograf (1512 - 1522) – Det hele starter med Troja, fortsetter med Augustus, deretter Byzantium, deretter materialer fra russiske krøniker. Detaljerte notater avviker fra værprinsippet.

Tekster med mange illustrasjoner. (Ansiktshvelv (60-70-tallet av 1500-tallet), muligens redigert av Ivan den grusomme selv. 16 tusen illustrasjoner. De tre første er verdenshistorie, sju er russiske)

Utvide utvalget av kilder: kontrakter og andre dokumenter er involvert (Likhachev: kronikkskriving blir en "servicebedrift av statsarkivet")

Styrking tent. begynnelsen (Alyosha Popovich dør enten på Kalka eller kjemper med polovtsianerne; Augustus og Prus som Ruriks forfedre)

Sletting og forfalskning av lokale kronikker - innsettinger i pro-Moskva-ånd.

8. Historiske skrifter begynnelsen av 1600-tallet ("Vremennik", "Dagenes ord og konger og helgener i Moskva", "Legenden" av A. Palitsyn).

Problemer som en situasjon med anarki og anarki (som er utenkelig når makt er personifisert) måtte forstås

- «Vremennik» av Ivan Timofeev. (slutten av 1620-årene). Fortelling etter kapittel-regjeringer, fra Ivan den grusomme til Mikhail (beskriver ikke det nye dynastiet).

Problemer er produktet av Ivan den grusomme, som er sint og rasende; han ble forgiftet og med rette (godkjenningen er ikke spesielt åpenbar). Fyodor Ivanovich - det motsatte av faren, den eneste synden - overførte makten til en slave. Godunov er tvetydig – smart, men sint og smigrende; uverdig til tronen ved fødsel; I stedet for å tjene Gud, vendte han seg til verdslig ære. Falsk Dmitry - Otrepiev, Antikrist. Alt som følger er Guds straff (og for spesifikke synder - grådighet, drukkenskap, fråtsing, sodomi og banning). Og også for feil oppførsel til guttene (men de ble avbrutt av Grozny og derfor kunne de ikke motstå Godunov). Folk endret tradisjoner, folket sluttet å underkaste seg urettferdige herskere, autokratiet til vanlige og slaver resulterte i straff. Nytt dynasti- usigelig nåde. Bunnlinjen: det er ingen grunn til å forstyrre tingenes naturlige gang.

- Andrey Khvorostinin "Ord fra dagene og konger og helgener i Moskva". Begrunnelse for den angrende nære medarbeideren til False Dmitry. Han starter med Boris Godunov, som er tvetydig: han ser ut til å være idealet til en tsar (smart, barmhjertig, prøver å hjelpe, from, etc.), men han forbitret undersåttene sine, oppdro slaver til å bli frie og ødela mange adelige mennesker. Straffen for arroganse var ødeleggelsen av riket. Falske Dmitry er en bedrager, en avviklet tronelsker, men han er smart og utdannet. Straffen er opprør. Utlendingene utnyttet situasjonen og angrep. Folket ble inspirert til å frigjøre Moskva av patriark Hermogenes og Philaret (eksekutoren).

På 1500-tallet all-russisk krønikeskriving ble sentralisert: krønikeskriving ble utført i Moskva (mest sannsynlig av fellesstyrkene til storhertugen og storbykansleriet); kronikere i andre byer og i klostre, når de beskrev hendelsene i tiden nær dem, ble tvunget til nesten bokstavelig talt å formidle den offisielle storhertugelige (fra midten av 1500-tallet - kongelig) kronikk.

Samlet all-russisk kronikk fra 1500-tallet. ble representert av en serie påfølgende hvelv. Dette er koden fra 1508 (den siste delen av den ble reflektert i Sofia First Chronicle i henhold til Tsarsky-listen), koden fra 1518 (tekst for slutten av det 15. - begynnelsen av det 16. århundre i det andre Sofia, Lvov og Uvarov Chronicles), koden fra 1534 (slutten på Voskresensky-listen til Second Sofia Chronicle).

På 20-tallet XVI århundre det ble satt sammen en kronikk som, i motsetning til de fleste koder, ikke dekket hele russisk historie fra antikken, men bare tiden til de tre storhertugene i Moskva (Vasil II, Ivan III og Vasily III) - Joasafs krønike.

På 20-tallet Samlingen av den mest omfattende russiske kronikken, som fikk navnet Nikonovsky fra historikere, begynner også; Den første utgaven av denne kronikken (Obolenskys liste) ble tilsynelatende opprettet ved hoffet til den berømte kirkefiguren (fra 1526 - Metropolitan) Daniel, men ble grunnlaget for den offisielle storhertugkronikken.

I 1542, under barndommen til Ivan IV og " gutteregel", ble en ny kronikk satt sammen - Resurrection Chronicle. Neste skritt Kronikkhistorier går tilbake til tiden for den politiske makten til Ivan IV.

Rundt 1555 ble "Chronicle of the Beginning of the Kingdom" kompilert, som dekker tiden fra Vasily III's død til Kazan-seieren i 1552; sammenstillingen av dette monumentet kan tilsynelatende være assosiert med aktivitetene til Ivan the Terrible's medarbeider, Alexei Adashev.

På midten av 1500-tallet. "The Chronicler of the Beginning of the Kingdom" ble revidert og inkludert i den andre utgaven av Nikon Chronicle (patriarkalske og andre lister), brakt frem til 1558.

På 60-tallet den mest offisielle, flerbindende, rikt illustrerte utgaven av Nikon Chronicle ble laget - ansiktshvelvet; presentasjonen av denne grandiose koden (som ikke bare inkluderte kronikkfortellingen, men i sin første del også bibelske og kronologiske tekster) ble plutselig avbrutt i 1567.

Spor etter en presserende og ansvarlig revisjon av fronthvelvet var en spesiell, ikke fullført (teksten slutter i 1553) utgave av dets siste bind, som har kommet ned til oss som en del av "Kongeboken". Årsaken til denne opphøret av vedlikeholdet av Litsevoy-hvelvet, og samtidig hele kongekrøniken, var åpenbart noen drastiske politiske endringer i perioden med oprichnina, som gjorde det umulig å gi noen konsistent og stabil forklaring på den politiske historien til siste perioden.

Sammen med den all-russiske kronikken, samlet fra begynnelsen av 1500-tallet. og opphørte på 60-tallet, fortsatte lokale krøniker å eksistere i Rus' - i Novgorod og spesielt i Pskov (Pskov First Chronicle - samling 1547 og Pskov Third Chronicle - samling 1567).

Pskov-krønike på 1500-tallet. fortjener oppmerksomhet ikke bare som historisk kilde, men også som litterært fenomen. Som i 1400-tallets krøniker invaderer livlige detaljer og journalistiske angrep her den tradisjonelle fortellingen.

Dermed begynner historien om annekteringen av Pskov i 1510 i Pskov First Chronicle (samling av 1547) med en klagesang for Pskov: «O mest strålende i den store byen Pskov, hvorfor sørger du, hvorfor gråter du? Og byen Pskov svarte: Hvorfor skulle vi ikke klage, hvorfor skulle vi ikke gråte? En flervinget ørn fløy til meg... og gjorde landet vårt tomt.»

Men så blir denne lyriske klagesangen til en satirisk beskrivelse av Moskva-guvernørenes virksomhet og dens konsekvenser: «Og blant guvernørene og deres tiuner og storhertugens kontorister fløy deres sannhet, korsets kyss, opp til himmelen , og løgn begynte å vandre i dem... Og dere guvernører, deres tiuner og folk skrev mye blod fra Pskov; og noen utlendinger bodde i Pskov, og de var lei av sitt eget land..., bare pskovittene var igjen, men landet ga seg ikke, og de kunne ikke fly oppover.»

Enda mer åpenhjertig var den journalistiske karakteren til historien om hendelsene i 1510 i Pskov Third Chronicle (samling av 1567); parodierer ordene til hans landsmann, tilhenger av Moskva Filofei, om Moskva som det "tredje Roma", som vil «voks og vokse og ekspandere til slutten» århundre», skrev kronikeren om den nye Moskva-staten: «Av denne grunn vil riket utvide seg og skurkene vil formere seg.»

I den offisielle Moskva-krøniken på 1500-tallet. vi vil ikke finne slike satiriske elementer som finnes i tidligere tiders krøniker; hovedtonen i fortellingen er kronikk-business eller høytidelig panegyrisk.

Imidlertid de offisielle krønikerne på 1500-tallet. kunne være kunstnere – spesielt i de tilfellene de skulle beskrive levende og virkelig dramatiske hendelser. Blant de mest livlige scenene i krønikene på 1500-tallet. historier om Vasilij IIIs død i 1533 og sykdommen til Ivan IV i 1553 kan tilskrives.

Russisk litteraturhistorie: i 4 bind / Redigert av N.I. Prutskov og andre - L., 1980-1983.