Skrevet på gammelrussisk, tilhører "The Tale of Bygone Years", også kjent som "Nestor's Chronicle", også kjent som "Primary Chronicle", pennen til munken i Kiev-Pechersk-klosteret Nestor, som jobbet med den fra 1110 til 1118.
Den russiske kronikeren tar begynnelsen av dannelsen av landet fra den bibelske tiden til Noah, hvis sønner etter hans død - Jafet, Ham og Sem, broderlig, ved å trekke lodd, delte jorden mellom seg:
- Jafet fikk Norden og Vesten;
- Hamu - hele Sør;
- Sim begynte å styre den østlige delen.
Etter at Babelstårnet ble styrtet av den sinte Gud, ble de enslige menneskene som befolket jorden spredt i sytti etniske grupper. Et av de dannede folkene, Rusichi, bosatte seg sammen med varangianere, svensker og tyskere i hele Jafets domener.
Samtidig valgte russerne i utgangspunktet Donau, og migrerte deretter til markene og skogene rundt Dnepr, og ble til lysninger og Drevlyans.
Nestor ga også en diametralt motsatt karakterisering av steppe- og skoginnbyggerne:
- lysninger - fredelige, anstendige innbyggere;
- Drevlyanere er røvere og storfe.
Apostelen Andreas reise
Videre forteller kronikken om den hellige Andreas fra Roma, som undervist i kristendommen kom til Krim, og derfra oppover Dnepr. Apostelen stopper opp for natten og forutsier disiplene sine utseendet av nåde i form av en stor by. Dette er hvordan bevis på etableringen av Kiev vises i kronikken.
Andrei reiser også til slovenernes land (som ble til Novgorod), som han snakker om til sine forbløffede landsmenn som et land av mennesker som tar merkelige, men nødvendige rituelle avvaskninger.
Cue
Gladene styres av tre brødre, som sitter på separate åser i Dnepr-regionen og bygde byen Kiev (til ære for den eldste):
- Horeb.
Kiy vant utmerkelser i det bysantinske Konstantinopel, og gjorde et mislykket forsøk på å bosette seg i Kievets, som han bygde nær Donau.
Khazarer
Da brødrene var borte, begynte Khazar-avdelingen å kreve hyllest fra lysningene, og hver hytte ga Khazarene et sverd.
Gleden til Khazar-krigerne var imidlertid kortvarig: deres eldste advarte om det onde tegnet som de polyanske tveegget sverd lovet. Spådommen gikk i oppfyllelse: de russiske fyrstedømmene fanget de mislykkede erobrerne.
Tittel "Russisk land"
Kronikken om bysantinerne nevner en kampanje mot Konstantinopel av noen "Rus", hvis land var oppslukt av sivil strid: de nordlige, inkludert Novgorod-slovenerne, folk under hyllest til varangianerne, de sørlige, sammen med polanerne, under styret av Khazarene.
De nordlige stammene kaster inntrengerne over Østersjøen, og bestemmer seg for å etterlyse en enkelt prins fra de andre varangianerne, hvis folk ble kalt "Rus".
Tre brødre svarte på oppfordringen:
- Rurik, som begynte å regjere blant slovenerne i Novgorod;
- Sineus, - blant landsbyene i Belozersk;
- Truvor, - blant Krivichi i Izborsk.
To år senere, på grunn av døden til hans yngre brødre, blir Rurik en enkelt prins, og overfører byene til Varangians-Russerne for kontroll. Så den nye staten, til ære for herskerne, begynte å bli kalt "Russisk land".
Askold og Dir
To boyars av Rurik, med hans tillatelse, la ut på en militær kampanje til Konstantinopel, på veien og endte opp i staten til den avdøde Kiy, Shchek og Khoriv.
Kampanjen endte i fullstendig nederlag: gjennom bønnene til den bysantinske kongen ødela en storm to hundre skip av Askold og Dir.
Rurik dør og etterlater unge Igor. Visekongen Oleg får vite om den ulovlige regjeringen til Askold og Dir i Kiev, setter dem for retten med følget hans og dreper dem.
Olegs visekongedømme
Igor proklamerer "Kyiv vil være mor til russiske byer!", fanger Drevlyanerne og regjerer i Kiev, og pålegger Konstantinopel hyllest.
Men den profetiske Oleg er spådd å dø fra sin elskede hest. Hesten døde for lenge siden, og Oleg, ler av profetien, skyver hodeskallen med foten. Slangen kryper ut av restene og stikker prinsen dødelig.
Igors død
Igor påla Drevlyanerne en enda større hyllest og dro til Konstantinopel to ganger. For andre gang gir Byzantium Igor en rik hyllest, men de grådige krigerne overtaler prinsen til å gjøre et nytt felttog mot Drevlyanerne.
De rasende innbyggerne i Iskorosten dreper Igor sammen med troppen hans.
Olgas hevn
Etter å ha blitt fri bestemte Drevlyanerne seg for å gjøre prinsesse Olga til kona til prinsen Mal. Imidlertid tar Olga hevn for ektemannens død, og dreper alle adelen som kom til Kiev for matchmaking, og ved hjelp av fugler sluker byen Iskorosten.
Olgas dåp
Den hedenske Olga blir døpt av den bysantinske kongen i Konstantinopel, og unngår dermed et bryllup med ham.
Svyatoslavs kriger
Olgas uforgjengelige og strenge sønn fører mange erobringskriger, og oppnår respekt og anerkjennelse fra grekerne.
Når han vender hjem, blir Svyatoslav og restene av troppen hans beleiret av Pechenegene: om våren overvinner prinsen beleiringen, men blir drept av prins Kuri.
Dåp av Rus
Svyatoslavs sønn, Vladimir, blir prinsen av Kiev. Han nekter muhammedanerne fordi religionen deres forbyr dem å spise svinekjøtt og drikke vin. Nekter også katolikker og jøder.
Vladimir utsetter dåpen til han mister synet. Mirakuløst helbredet konverterer han til kristendommen og døper Rus.
Kjemp mot Pechenegene
Belgorod, beleiret av pechenegerne, er i ferd med å overgi seg på grunn av sult. De eldste koker havregryngelé og utagerer foran Pechenegene den mirakuløse forvandlingen av vann i brønner til mat. De forbløffede pechenegerne løfter beleiringen.
Massakre av magiene
Guvernøren for Kyiv-prinsen, Jan Vyshatich, tar for seg de vise mennene som dreper og håner folket.
Seier over Cumans
Vladimir Monomakh og Svyatoslav Izyaslavich går mot polovtserne, som stikker av i frykt fra de russiske troppene. Vladimir henretter edsbryteren, den polovtsiske prinsen Beldyuz.
Nestor, som levde under Yaroslav den Vises regjeringstid, omtrent 65 år gammel, basert på bevis fra fortiden og Bibelen, som en instruksjon til hans samtidige og etterkommere, beskrev historien til hans elskede Rus, og viet kapitler til opprinnelsen til navnet på staten, og til alle fyrstedømmene som styrte det russiske landet.
Og i dag er "Nestor's Chronicle" uvanlig lærerik, og lærer gjennom mange århundrer en leksjon til etterkommere for å forlate fiendtlighet og forene seg, siden bare i enhet er styrken og storheten til folket.
Moren fødte ham i smerte. En forferdelig, deformert baby ble født. Gjennom hele barndommen ble han mobbet og latterliggjort. Men til tross for hans ynkelige utseende, var Richard ekstremt ambisiøs, utspekulert og ambisiøs
Det var en gang, for veldig lenge siden, en forferdelig slange dukket opp i nærheten av Kiev. Han forårsaket stor ulykke for området rundt - han ødela, plyndret de nærmeste byene og landsbyene og tok den vakreste av jentene for å bli spist. Etter en tid kom turen til kongsdatteren.
Kjent fra flere utgaver og lister med mindre avvik i tekstene introdusert av avskrivere. Ble satt sammen i Kiev.
Historieperioden som dekkes begynner med bibelsk tid i den innledende delen og slutter med 1117 (i 3. utgave). Den daterte delen av historien til den gamle russiske staten begynner sommeren 6360 av keiser Michael (852).
Navnet på samlingen ga opphav til den første setningen "The Tale of Bygone Years ..." eller i en del av listene "Se Behold the Tale of Bygone Years ..."
Historien om opprettelsen av kronikken
Forfatteren av kronikken er oppført i Khlebnikov-listen som munken Nestor, en berømt hagiograf på begynnelsen av det 11.-12. århundre, en munk fra Kiev Pechersk-klosteret. Selv om dette navnet er utelatt i tidligere lister, betraktet forskere fra 1700- og 1800-tallet Nestor som den første russiske krønikeskriveren, og historien om svunne år som den første russiske krøniken. Studiet av kronikker av den russiske lingvisten A. A. Shakhmatov og hans tilhengere viste at det var kronikksamlinger som gikk forut for historien om svunne år. Det er nå anerkjent at den første originale utgaven av Tale of Bygone Years av Monk Nestor har gått tapt, og modifiserte versjoner har overlevd til i dag. Samtidig inneholder ingen av kronikkene noen indikasjon på hvor nøyaktig fortellingen om svunne år slutter.
Problemene med kilder og struktur til PVL ble utviklet mest detaljert på begynnelsen av 1900-tallet i verkene til akademiker A. A. Shakhmatov. Konseptet han presenterte spiller fortsatt rollen som en "standardmodell", som påfølgende forskere stoler på eller argumenterer med. Selv om mange av bestemmelsene ofte har vært gjenstand for ganske berettiget kritikk, har det ennå ikke vært mulig å utvikle et konsept av tilsvarende betydning.
Den andre utgaven leses som en del av Laurentian Chronicle (1377) og andre lister. Den tredje utgaven er inneholdt i Ipatiev Chronicle (de eldste listene: Ipatiev (XV århundre) og Khlebnikov (XVI århundre)). I en av kronikkene til den andre utgaven, under år 1096, ble et uavhengig litterært verk lagt til, "The Teachings of Vladimir Monomakh", som dateres tilbake til 1117.
Nikon, Nestor, andre ukjente, Public DomainI følge Shakhmatovs hypotese (støttet av D. S. Likhachev og Ya. S. Lurie), ble den første kronikksamlingen, kalt Den eldste, ble satt sammen på hovedstadsområdet i Kiev, grunnlagt i 1037. Kilden til kronikeren var legender, folkesanger, muntlige historier om samtidige og noen skriftlige hagiografiske dokumenter. Den eldste koden ble videreført og supplert i 1073 av munken Nikon, en av grunnleggerne av Kyiv Pechersk-klosteret. Så i 1093 ble abbeden av Kiev-Pechersk klosteret John opprettet Innledende bue, som brukte Novgorod-opptegnelser og greske kilder: "Kronograf i henhold til den store utstillingen", "Antonius liv", etc. Den innledende koden ble fragmentarisk bevart i den innledende delen av Novgorods første krønike av den yngre utgaven. Nestor reviderte den opprinnelige koden, utvidet det historiografiske grunnlaget og brakte russisk historie inn i rammen av tradisjonell kristen historieskrivning. Han supplerte kronikken med tekstene til traktater mellom Russland og Bysants og introduserte flere historiske legender bevart i muntlig tradisjon.
I følge Shakhmatov skrev Nestor den første utgaven av Tale of Bygone Years i Kiev Pechersk-klosteret i 1110-1112. Den andre utgaven ble laget av abbed Sylvester i Kiev Vydubitsky St. Mikaels kloster i 1116. Sammenlignet med Nestors versjon ble den siste delen revidert. I 1118 ble den tredje utgaven av Tale of Bygone Years satt sammen på vegne av Novgorod-prinsen Mstislav Vladimirovich.
Historien til det russiske landet går tilbake til Noahs tid. Hans tre sønner delte jorden:
- Sim fikk øst: Bactria, Arabia, India, Mesopotamia, Persia, Media, Syria og Fønikia.
- Ham fikk sør: Egypt, Libya, Mauritania, Numidia, Etiopia, men også Bithynia, Kilikia, Troas, Frygia, Pamfylia, Kypros, Kreta, Sardinia.
- Japheth (slav. Afet) fikk nordvest: Armenia, Storbritannia, Illyria, Dalmatia, Ionia, Makedonia, Media, Paphlagonia, Kappadokia, Skytia og Thessalia.
Etterkommerne til Jafet er varangianere, tyskere, russere, svensker (gamle slaviske svensker). I begynnelsen utgjorde menneskeheten et enkelt folk, men etter den babylonske pandemonium dukket «Noriki, som er slaver» opp fra Jafets stamme. Slavernes opprinnelige forfedres hjem er bredden av Donau i regionen Ungarn, Illyria og Bulgaria. Som et resultat av aggresjonen fra valacherne dro en del av slaverne til Vistula (polakker), og den andre til Dnepr (Drevlyans og Polyana), til Dvina (Dregovichi) og Ilmensjøen (slovenere). Slavernes bosetting går tilbake til apostelen Andrews tid, som besøkte slaverne på Ilmen. Polyanerne grunnla Kiev og kalte det til ære for sin prins Kiy. Andre gamle slaviske byer er slovenske Novgorod og Krivichi Smolensk. Deretter, under kong Heraclius, opplevde Donauslaverne en invasjon av bulgarerne, ugrierne, obras og pechenegerne. Dnepr-slavene ble imidlertid avhengige av khazarene.
Den første datoen nevnt i kronikken er 852 (6360), da det russiske landet begynte å bli kalt, og russerne først seilte til Konstantinopel. I 859 ble Øst-Europa delt mellom varangianerne og khazarene. Den første tok hyllest fra slovenerne, Krivichi, Vesi, Meri og Chud, og den andre tok hyllest fra polyanerne, nordlendingene og Vyatichi.
Et forsøk fra nordslaverne på å kvitte seg med makten til de utenlandske varangianerne i 862 førte til sivile stridigheter og endte med kallet til varangianerne. Det russiske landet ble grunnlagt av tre brødre Rurik (Ladoga), Truvor (Izborsk) og Sineus (Beloozero). Snart ble Rurik enehersker i landet. Han grunnla Novgorod og innsatte sine guvernører i Murom, Polotsk og Rostov. En spesiell Varangiansk stat ble dannet i Kiev, ledet av Askold og Dir, som trakasserte Byzantium med raid.
I 882 fanget Ruriks etterfølger, prins Oleg, Smolensk, Lyubech og Kiev, og forente de to russisk-varangianske statene. I 883 erobret Oleg Drevlyanerne, og i 884-885 erobret han Khazar-sideelvene Radimichi og nordboere. I 907 foretok Oleg en større sjøreise på båter til Byzantium, noe som resulterte i en avtale med grekerne.
Etter Olegs død fra et slangebitt begynte Igor å regjere, som kjempet med Drevlyans, Pechenegs og Grekere. Rusene var opprinnelig utenlandske varangianere, men slo seg gradvis sammen med gladene, så kronikeren kunne si at gladene nå heter Rus. Pengene til russerne var hryvnia, og de tilbad Perun.
Igor ble drept av de opprørske Drevlyanerne, og tronen hans ble arvet av kona Olga, som ved hjelp av de varangiske guvernørene Sveneld og Asmud brutalt tok hevn og drepte over 5 tusen Drevlyanere. Olga regjerte som regent for sønnen Svyatoslav. Etter å ha blitt modnet, erobret Svyatoslav Vyatichi, Yasov, Kasogs og Khazars, og kjempet deretter på Donau mot grekerne. Da han kom tilbake fra en av sine kampanjer mot grekerne, ble Svyatoslav overfalt av Pechenegene og døde.
Fra Svyatoslav gikk den fyrste tronen til Yaropolk, hvis regjeringstid ble komplisert av sivile stridigheter. Yaropolk beseiret sin bror og herskeren av Drevlyan Oleg, men ble drept av varangianerne til sin andre bror Vladimir. Vladimir sendte først bort varangianerne, forenet det hedenske panteonet, men adopterte deretter kristendommen. Under hans regjeringstid var det kriger med polakkene, yatvingerne, Vyatichi, Radimichi og Volga Bulgars.
Etter Vladimirs død begynte Svyatopolk å regjere i Kiev. For den brutale represalien mot brødrene hans fikk han kallenavnet den forbannede. Han ble styrtet av broren Yaroslav. Opposisjonen til den nye prinsen var herskeren av Tmutarakan Mstislav. Etter slutten av striden bygde Yaroslav steinmurer i Kiev og katedralen St. Sofia. Etter Jaroslavs død falt det russiske landet fra hverandre igjen. I Kiev styrte Izyaslav, i Chernigov Svyatoslav, i Vladimir Igor, i Pereyaslavl Vsevolod, i Tmutarakan Rostislav. I striden tok Vsevolod overtaket. Etter Vsevolod ble Kiev styrt av Svyatopolk, som ble erstattet av Vladimir Monomakh.
Kristendommen i historien om svunne år
Historien om svunne år gjennomsyret av kristne motiver og hentydninger til Bibelen, noe som er ganske naturlig, gitt at forfatteren var en munk. Et av de sentrale stedene i verket er trosvalget tatt av prins Vladimir. Han valgte kristendommen i gresk stil, som ble preget av fellesskap med vin og brød, og ikke oblater, som tyskerne. Grunnlaget for den kristne tro (i form av en gjenfortelling av 1. Mosebok og Det gamle testamentets historie før delingen av kongeriket Israel) presenteres for Vladimir av en viss filosof som blant annet nevner fallet av den eldste engelen Satanael på den 4. skapelsesdagen. Gud erstattet Satanael med Michael. De gamle testamentets profeter (Mal. 2:2, Jer. 15:1, Esek. 5:11) er nevnt for å bevise slutten på den israelske misjonen (v. avvisning av jødedommen). I 5500 fra verdens skapelse, viste Gabriel seg for Maria i Nasaret og kunngjorde inkarnasjonen av Gud, som ble født som Jesus i årene til kong Herodes (Art. Tsar Zhidovesk), etter å ha fylt 30 år og ble døpt i Jordanelven av Johannes. Så samlet han 12 disipler og helbredet syke. Av misunnelse ble han utlevert til å bli korsfestet, men ble oppreist og steg opp. Meningen med inkarnasjonen var forløsning fra Adams synd.
Gud er "tre enheter": Far, Sønn og Hellig Ånd ( en guddom av tre ansikter). Det er merkelig at i forhold til personene i Treenigheten, som å skilles uten atskilthet, og å kopulere uatskillelig, brukes begrepet obskøn. Historikere siden 1700-tallet har vært interessert i spørsmålet om hvorfor, ifølge Tale of Bygone Years, Kagan Vladimir Svyatoslavovich, som døpte Rus', angivelig leste en ganske merkelig trosbekjennelse ved sin egen dåp, og hvorfor denne trosbekjennelsen ble gjengitt av munk Nestor. I følge ham sa Vladimir: "Sønnen er subsubstantial og sameksisterende med Faderen ..." Subsubstantial, og ikke konsubstantiell, som det står i den ortodokse nikenske og nikensk-konstantinopolitiske trosbekjennelsen. Dette kan være en refleksjon av det faktum at arianerne fra Russland, i motsetning til nabolandet Khazaria, ikke konverterte til nestorianisme, jødedom og ortodoksi før i 988 og fortsatte å forbli den mektige kraften som Vladimir ønsket å stole på i kampen mot hedendommen. Men det kan også ganske enkelt være en bakvaskelse mot Vladimir for å forhindre hans kanonisering. Gud har etter eget ønske lagre skapning. For dette aksepterer Gud kjøtt Og elev og dør virkelig ( ikke ved å dagdrømme) og også virkelig gjenoppstår og stiger opp til himmelen.
Også fortellingens kristendom foreskriver æren av ikoner, korset, relikvier og hellige kar, støtte til kirketradisjoner og vedtakelse av syv råd: 1. Nicene (mot Arius), Konstantinopel (for den konsubstantielle treenigheten), Efesos ( mot Nestorius), Chalcedon, Andre Konstantinopel (mot Origenes, men for Kristi guddommelige menneskelighet), 2. Nicene (for ærbødighet for ikoner).
Gud er i himmelen, sitter på en trone i uutsigelig lys, omgitt av engler hvis natur er usynlig. Demoner motsetter ham rabbling, krilati, folk med hale), hvis bolig er avgrunnen.
Betydningen av dåpen til Rus i kronikken avsløres som befrielse fra avgudsdyrkelse, uvitenhet og djevelske sjarm. Etter døden går de rettferdige øyeblikkelig til himmelen og blir forbedere for sitt folk.
Etter dåpen i Korsun beordret Vladimir at folket skulle døpes i Dnepr og bygges trekirker. En av de første var St. Basil-kirken, reist på stedet for tempelet i Perun. Det var også kirker av Jomfru Maria, St. Sophia, St. apostler, St. Peter, St. Andrew, St. Nicholas, St. Fedora, St. Dmitry og St. Mikhail. I kirker dekorert med ikoner, kar og kors ble det utført liturgier, bønner og opplesninger euangel. De som ble døpt ble pålagt å bære kors. Bebudelsen, himmelfarten, Jomfru Marias sovesal og dagen for de hellige martyrene Boris og Gleb ble spesielt feiret. Den 40 dager lange fasten på kvelden før Herrens oppstandelse spilte en viktig rolle. Overhodet for en enkelt kirke var prester kledd i klær, biskoper sto over prestene, og storbyen var russiske kristnes åndelige overhode. Det første klosteret på russisk jord var Pechersky-klosteret, bestående av brødrene til munkemennene som bodde i cellene deres, ledet av abbeden.
Kilder og sett inn historier
Forkortelser: N1L - Novgorod First Chronicle. N4L - Novgorod fjerde kronikk. S1L - Sofia First Chronicle, VoskrL - Resurrection Chronicle. PSRL - Komplett samling av russiske kronikker. PVL 1999 - Historien om svunne år. /prep. tekst, overs., kunst. og kommentere. D. S. Likhacheva; redigert av V. P. Adrianova-Peretz. - St. Petersburg: Nauka, 1999.
Tekster av folkloristisk opprinnelse
- Historien om Olegs død fra en hest (under 912). Ikke i N1L.
- Historien om Olgas hevn på Drevlyanerne (under 945-946). Bare noen få ord i Nikon Chronicle.
- En historie om en ung mann og en Pecheneg, under 992. Ikke i N1L.
- Beleiring av Belgorod av Pechenegene, under 997. Ikke i N1L.
- 912-traktaten. Ikke i N1L.
- traktat av 945. Ikke i N1L og i Nikon Chronicle.
- traktaten av 971. Ikke i N1L.
- 852 - År 6360, indicta 15. "Michael begynte å regjere...".
- 858 - Michaels kampanje mot bulgarerne. Dåp av prinsen og bulgarske gutter. Fra "The Continuator of Amartol", men den har ingen dato.
- 866 - Askold og Dirs kampanje mot grekerne, i det 14. året til Michael.
- 868 - "Begynte i utgangspunktet å regjere."
- 869 - "Hele det bulgarske landet ble døpt."
All informasjon nedenfor er fra "Continuator of Amartol". I N1L er alle fraværende, i N4L er alle tilstede.
- 887 - "Leon, sønn av Vasily, som ble kalt Leo, og hans bror Alexander regjerte, og de regjerte i 26 år." Savnet i S1L.
- 902 - Ungarernes krig med bulgarerne. Faktisk fant kampanjen sted i 893.
- 907 - Olegs kampanje mot Byzantium.
- 911 - Utseendet til en stjerne i vest (Halley's Comet).
- 913 - "Konstantin, sønn av Leon, begynte å regjere."
- 914 - Kampanje av Simeon fra Bulgaria til Konstantinopel. Ikke i N4L, S1L.
- 915 - Simeon fanger Adrianopel.
- 920 - "Grekerne har installert Tsar Roman" (i N4L og S1L mer fullstendig).
- 929 - Simeons felttog mot Konstantinopel. Fred være med Roman.
- 934 - Ungarsk felttog mot Konstantinopel. Verden.
- 942 - Simeon blir beseiret av kroatene og dør. Peter ble prinsen. Nyheter om "Continuer of Amartol", under 927.
- 943 - Ungarsk felttog mot Konstantinopel. Under 928 (1 tiltale).
- "Chronicle of George Amartol". Utdrag: en liste over folk og en historie om folkeskikkene. Ikke i N1L.
- En historie om Andrew den førstekaltes besøk til Rus. Ikke i N1L.
- En historie om opprinnelsen til slavisk leseferdighet (under 898). Ikke i N1L.
- Historien om Apollonius av Tyana fra Amartol (under 912). Ikke i N1L.
- En historie om Olgas tur til Konstantinopel (under 955).
- Ros til Olga (under 969).
- En historie om en Varangian og sønnen hans (ingen navn, under 983).
- Tvist om tro: ankomsten av muslimer, jøder og katolikker (under 986).
- "En filosofs tale."
- En historie om kampanjen mot Korsun.
- Trosbekjennelsen, de syv råd og latinernes korrupsjon.
- En historie om hjemkomsten fra Korsun og dåpen til folket i Kiev.
- Historier om drapet på Boris, drapet på Gleb, ros til Boris og Gleb.
- Ros for bøkene under 1037. Ikke i N1L, N4L, S1L, VoskrL.
- En historie om begynnelsen av Pechersk-klosteret, under 1051. Ikke i N1L, N4L, S1L, VoskrL.
- En historie om tegn i nåtid og fortid, med lån fra kronografen i henhold til den store utstillingen, under år 1065.
- Undervisning om henrettelsene av Gud, under år 1068. Ikke i N4L, S1L, VoskrL.
- Diskusjon om korset som hjalp Vseslav, under 1068.
- Historien om magi og Jan, under 1071, og fortsettelsen av historien om magi.
- Historien om døden til Theodosius av Pechersk og munkene i klosteret, under 1074. Ikke i N4L.
- Diskurs om Izyaslavs død og broderkjærlighet, under år 1078. Ikke i N1L, N4L, S1L, VoskrL.
- Historien om døden til Yaropolk Izyaslavich, under 1086. Ikke i N1L, N4L.
- Historien om overføringen av relikviene til Theodosius av Pechersk, hans spådommer og ros til ham, under 1091. Ikke i N1L, N4L, S1L.
- Undervisning om henrettelsene av Gud, under 1093. Ikke i N1L, N4L, S1L, VoskrL.
- En historie om det polovtsiske raidet på Kiev og klosteret, under 1096. Ikke i N1L, N4L, S1L.
- Utdrag om stammer fra Methodius av Patar og historien om Gyuryata Rogovich. Ikke i N1L, N4L, S1L.
- Historien om blendingen av Vasilko og påfølgende hendelser, under 1097. Ikke i N1L, N4L.
- En historie om kampanjen mot polovtsianerne i 1103. Ikke i N1L, N4L, S1L.
- Diskurs om engler med sitater fra David, Epiphanius og Hippolytus. Ikke i andre kronikker.
- Kampanje i 1111 mot polovtsianerne.
- En historie om en tur til Ladoga, slaviske og gamle guder. Ikke i andre kronikker.
- En historie om overføringen av relikviene til Boris og Gleb. Ikke i andre kronikker.
Sitater
Sitater fra Ipatiev-listen over "The Tale of Bygone Years."
- Om bosettingen av slaverne i Russland etter deres avgang fra Donau i gamle udaterte tider:
... de samme slovenerne · som kom langs Dnepr · og narkotikaruten Polina · og vennene til Derevlyne · som red i skogene · og vennene som syklet mellom Pripetya og Dvina · og narkotikaruten Dregovichi · og de andre menneskene som satt på Dvina · og ѧ Polochans · elven rad . Det vil også strømme inn i Dvina · i navnet til Polot · og også kallenavnet Polotsk. Ordet er grått nær innsjøen Ilmer · og kallenavnet med sitt eget navn · og gjorde byen · og heter Novgorod · og vennene sitter på Desna · og langs Semi og langs Sul · og narkotikakjeden til Nord · og dermed det slovenske språket oppløst. det er også kallenavnet slovensk gramota...
- Om kallet til varangianerne ledet av Rurik i 862:
I lѣⷮ҇. ҂ѕ҃. t҃. o҃ ⁘ og utvist Varѧgy utenlands. og ga dem ikke hyllest. og oftere vil du føle deg bedre med deg selv. og det ville ikke være noen sannhet i dem. og familien reiste seg til roⷣ. og det var en konflikt i ingenting. og kjempe for deg selv så ofte som mulig. og vi vil se etter lykken i oss selv. den som vil herske over oss og ødelegge oss. ved høyre. skal utenlands til Vargoⷨ҇. til Rus'. Dette er et godt navn. du er Varⷽ҇gy Rus'. Alle disse vennene heter Sveje. Venner av Jermani. Engelsk. Ini og Gothe. taco og si rkosh. Rus. Chud. Slovenia. Krivichi. og hele landet vårt er stort. og ѡbilna. men det er ingen mennesker i den. la dere gå prinser og lede oss. og valgt. tre brødre. med fødselen din. og gikk rundt i hele Rus. og kom først til Sloven. og hugg ned Ladoga-fjellet. og de grå eldste i Ladoza Rurik. og andre Sineis på Belѣezer. og den tredje Truvor i Izborsk. og ѿ de Varѧg. kallenavnet Ruska av jorden.
Kritikk
Kritikk av begynnelsen av denne kronikken er tilstede i Karamzins "History of the Russian State". Spesielt stiller han spørsmål ved det faktum at i 862, ifølge kronikken, utviste slaverne først varangianerne fra landene deres, og deretter noen måneder senere inviterte prinsene deres til å styre Novgorod. Karamzin hevder at slaverne, på grunn av deres krigerske natur, ikke kunne gjøre dette. Han tviler også på kortheten i fortellingen om prins Ruriks tid - Karamzin konkluderer med at Nestor baserer begynnelsen av kronikken utelukkende på tvilsomme muntlige legender.
Det er vanskelig å avgjøre hvorfor, etter århundrer, og noen ganger årtusener, individuelle representanter for menneskeheten har et ønske om å komme til bunns i sannheten, bekrefte eller tilbakevise en teori som for lenge siden har blitt vanlig. Motviljen mot å tro uten bevis på det som er kjent, praktisk eller lønnsomt har tillatt og fortsetter å tillate nye funn. Verdien av slik rastløshet er at den bidrar til utviklingen av menneskesinnet og er motoren i menneskelig sivilisasjon. Et av disse mysteriene i vårt russiske fedrelands historie er den første russiske krøniken, som vi kjenner som.
The Tale of Bygone Years og dens forfattere
For nesten tusen år siden ble praktisk talt den første gamle russiske kronikken startet, som fortalte om hvordan og hvor det russiske folket kom fra, hvordan den gamle russiske staten ble dannet. Denne kronikken, i likhet med de påfølgende gamle russiske krønikene som har kommet ned til oss, er ikke en kronologisk liste over datoer og hendelser. Men det er også umulig å kalle The Tale of Bygone Years en bok i vanlig forstand. Den består av flere lister og ruller, som er forent av en felles idé.
Denne kronikken er det eldste håndskrevne dokumentet som er opprettet i territoriet og overlever til vår tid. Derfor blir moderne forskere, så vel som historikere fra tidligere århundrer, veiledet nøyaktig av fakta gitt i Tale of Bygone Years. Det er med dens hjelp de prøver å bevise eller stille spørsmål ved den eller den historiske hypotesen. Det er nettopp her ønsket om å bestemme forfatteren av denne kronikken kommer fra, for å bevise ektheten av ikke bare selve kronikken, men også hendelsene den forteller om.
Det originale manuskriptet til krøniken, som kalles fortellingen om svunne år, og ble til på 1000-tallet, har ikke nådd oss. På 1700-tallet ble to lister laget på 1400-tallet oppdaget, noe som ligner på et opptrykk av den gamle russiske krøniken fra 1000-tallet. Snarere er det ikke engang en kronikk, men en slags lærebok om historien om fremveksten av Rus. Det er generelt akseptert at forfatteren var en munk fra Kiev Pechora-klosteret.
Amatører bør ikke fremsette for radikale teorier om denne saken, men en av grunnsetningene i middelalderkulturen var anonymitet. Mennesket var ikke en person i ordets moderne betydning, men var bare en skapelse av Gud, og bare presteskap kunne være ledere av Guds forsyn. Derfor, når han omskriver tekster fra andre kilder, slik det skjer i Fortellingen, legger den som gjør dette selvfølgelig til noe fra seg selv, og uttrykker sin holdning til visse hendelser, men han legger ikke navnet sitt noen steder. Derfor er navnet på Nestor det første navnet som vises på listen over 1400-tallet, og bare i ett, Khlebnikovsky, som forskerne kalte ham.
Den russiske vitenskapsmannen, historikeren og språkforskeren A.A. Shakhmatov benekter ikke at historien om svunne år ikke ble skrevet av én person, men er en omarbeidelse av legender, folkesanger og muntlige historier. Den bruker både greske kilder og Novgorod-opptegnelser. I tillegg til Nestor var abbed Sylvester ved Kiev Vydubitsky St. Michaels kloster involvert i redigeringen av dette materialet. Så historisk sett er det mer nøyaktig å si ikke forfatteren av Fortellingen om svunne år, men redaktøren.
Fantastisk versjon av forfatterskapet til The Tale of Bygone Years
En fantastisk versjon av forfatterskapet til Tale of Bygone Years hevder at forfatteren er hans nærmeste medarbeider, en ekstraordinær og mystisk person, Jacob Bruce. En russisk adelsmann og greve med skotske røtter, en mann med ekstraordinær lærdom for sin tid, en hemmelig frimurer, alkymist og trollmann. Ganske eksplosiv blanding for én person! Så nye forskere av forfatterskapet til Tale of Bygone Years må forholde seg til denne versjonen, som er fantastisk ved første øyekast.
The Tale of Bygone Years ble opprettet på 1100-tallet og er den mest kjente gamle russiske krøniken. Nå er det inkludert i skolens læreplan - og derfor må hver elev som ikke vil skjemme seg selv i timen lese eller lytte til dette verket.
Hva er "The Tale of Bygone Years" (PVL)
Denne eldgamle kronikken er en samling tekstartikler som forteller om hendelser i Kiev fra tiden beskrevet i Bibelen til 1137. Dessuten begynner selve dateringen i verket med år 852.
The Tale of Bygone Years: kjennetegn ved kronikken
Funksjonene til arbeidet er:
Alt dette gjorde at The Tale of Bygone Years skilte seg ut fra andre gamle russiske verk. Sjangeren kan ikke kalles verken historisk eller litterær, kronikken forteller kun om hendelsene som fant sted, uten å prøve å vurdere dem. Forfatternes posisjon er enkel - alt er Guds vilje.
skapelseshistorie
I vitenskapen er munken Nestor anerkjent som hovedforfatteren av kronikken, selv om det er bevist at verket har flere forfattere. Imidlertid var det Nestor som ble kalt den første kronikeren i Rus.
Det er flere teorier som forklarer når kronikken ble skrevet:
- Skrevet i Kiev. Skrivelsesdato: 1037, forfatter Nestor. Folkeminneverk legges til grunn. Gjentatte ganger kopiert av forskjellige munker og Nestor selv.
- Skrivelsesdato: 1110.
En av versjonene av verket har overlevd til i dag, Laurentian Chronicle - en kopi av Tale of Bygone Years, fremført av munken Laurentius. Den originale utgaven er dessverre tapt.
Historien om svunne år: sammendrag
Vi inviterer deg til å gjøre deg kjent med et sammendrag av kronikken kapittel for kapittel.
Begynnelsen på kronikken. Om slaverne. De første prinsene
Da flommen tok slutt, døde skaperen av arken, Noah. Sønnene hans hadde æren av å dele landet mellom seg ved loddtrekning. Nord og vest gikk til Jafet, Kam mot sør og Sem mot øst. En sint Gud ødela det majestetiske Babelstårnet og, som straff for stolte mennesker, deler han dem inn i nasjoner og gir dem forskjellige språk. Slik ble det slaviske folket - Rusichi - dannet, som slo seg ned langs bredden av Dnepr. Gradvis delte russerne seg også:
- Saktmodige, fredelige lysninger begynte å leve over jordene.
- I skogene er det krigerske Drevlyan-ranere. Selv kannibalisme er ikke fremmed for dem.
Andreys reise
Videre i teksten kan du lese om apostelen Andreas vandringer på Krim og langs Dnepr, overalt hvor han forkynte kristendommen. Den forteller også om etableringen av Kiev, en flott by med fromme innbyggere og en overflod av kirker. Apostelen taler om dette til sine disipler. Så vender Andrei tilbake til Roma og snakker om slovenerne som bygger trehus og tar merkelige vannprosedyrer som kalles ablusjon.
Tre brødre styrte lysningene. Den store byen Kiev ble oppkalt etter den eldste, Kiya. De to andre brødrene er Shchek og Khoreb. I Konstantinopel ble Kiy vist stor ære av den lokale kongen. Deretter lå Kiys sti i byen Kievets, som vakte oppmerksomheten hans, men de lokale innbyggerne tillot ham ikke å bosette seg her. Når de vender tilbake til Kiev, fortsetter Kiy og brødrene å bo her til deres død.
Khazarer
Brødrene var borte, og Kiev ble angrepet av de krigerske khazarene, og tvang de fredelige, godmodige gladene til å betale dem hyllest. Etter å ha konsultert, bestemmer innbyggerne i Kiev seg for å hylle med skarpe sverd. Khazar-eldste ser på dette som et dårlig tegn - stammen vil ikke alltid være lydig. Tidene kommer da Khazarene selv vil hylle denne merkelige stammen. I fremtiden vil denne profetien gå i oppfyllelse.
Navnet på russisk land
I den bysantinske kronikken er det informasjon om en kampanje mot Konstantinopel av en viss "Rus", som lider av sivil strid: i nord hyller russiske land varangianerne, i sør - til khazarene. Etter å ha blitt kvitt undertrykkelsen, begynner de nordlige folkene å lide av konstante konflikter i stammen og mangelen på en enhetlig autoritet. For å løse problemet henvender de seg til sine tidligere slavere, varangianerne, med en forespørsel om å gi dem en prins. Tre brødre kom: Rurik, Sineus og Truvor, men da de yngre brødrene døde, ble Rurik den eneste russiske prinsen. Og den nye staten fikk navnet Russian Land.
Dir og Askold
Med tillatelse fra prins Rurik foretok to av guttene hans, Dir og Askold, en militærkampanje til Konstantinopel, mens de møtte lysninger som hyllet khazarene. Boyarene bestemmer seg for å bosette seg her og styre Kiev. Kampanjen deres mot Konstantinopel viste seg å være en fullstendig fiasko, da alle 200 Varangian-skip ble ødelagt, mange krigere druknet i dypet av vannet, og få kom hjem.
Etter prins Ruriks død skulle tronen gå over til hans unge sønn Igor, men mens prinsen fortsatt var et spedbarn, begynte guvernøren, Oleg, å regjere. Det var han som fikk vite at Dir og Askold ulovlig hadde tilegnet seg fyrstetittelen og regjerte i Kiev. Etter å ha lokket ut bedragerne med list, arrangerte Oleg en rettssak over dem og guttene ble drept, siden de ikke steg opp til tronen uten å være en fyrstelig familie.
Da de berømte prinsene styrte - profetiske Oleg, prins Igor og Olga, Svyatoslav
Oleg
I 882-912. Oleg var guvernør for Kyiv-tronen, han bygde byer, erobret fiendtlige stammer, og det var han som klarte å erobre Drevlyans. Med en enorm hær kommer Oleg til portene til Konstantinopel og skremmer ved list grekerne, som går med på å betale en enorm hyllest til Rus', og henger skjoldet sitt på portene til den erobrede byen. For sin ekstraordinære innsikt (prinsen innså at rettene som ble presentert for ham var forgiftet), kalles Oleg den profetiske.
Fred hersker i lang tid, men når han ser et ondt varsel på himmelen (en stjerne som ligner et spyd), kaller prins-nestlederen spåmannen til seg og spør hva slags død som venter ham. Til Olegs overraskelse rapporterer han at prinsens død venter på ham fra hans favoritt krigshest. For å forhindre at profetien går i oppfyllelse, beordrer Oleg kjæledyret å bli matet, men nærmer seg ham ikke lenger. Noen år senere døde hesten og prinsen, som kommer for å si farvel til ham, er overrasket over feilen i profetien. Men dessverre, spåmannen hadde rett - en giftig slange krøp ut av dyrets hodeskalle og bet Oleg, og han døde i smerte.
Prins Igors død
Hendelsene i kapitlet finner sted i årene 913-945. Den profetiske Oleg døde og regjeringen gikk over til Igor, som allerede hadde modnet nok. Drevlyanerne nekter å hylle den nye prinsen, men Igor, som Oleg tidligere, klarte å erobre dem og innførte en enda større hyllest. Så samler den unge prinsen en stor hær og marsjerer mot Konstantinopel, men lider et knusende nederlag: grekerne bruker ild mot Igors skip og ødelegger nesten hele hæren. Men den unge prinsen klarer å samle en ny stor hær, og kongen av Byzantium, som bestemmer seg for å unngå blodsutgytelse, tilbyr Igor en rik hyllest i bytte mot fred. Prinsen rådfører seg med krigerne, som tilbyr å ta imot hyllest og ikke delta i kamp.
Men dette var ikke nok for de grådige krigerne etter en tid tvang de bokstavelig talt Igor til å gå til Drevlyanerne igjen for hyllest. Grådighet ødela den unge prinsen - uten å ville betale mer, dreper Drevlyanerne Igor og begraver ham ikke langt fra Iskorosten.
Olga og hennes hevn
Etter å ha drept prins Igor, bestemmer Drevlyanerne seg for å gifte enken hans med prinsen Mal. Men prinsessen klarte ved utspekulering å ødelegge hele adelen til den opprørske stammen og begrave dem levende. Så ringer den smarte prinsessen matchmakere – edle Drevlyanere – og brenner dem levende i et badehus. Og så klarer hun å brenne Sparkling ved å binde brennende tinder til beina til duene. Prinsessen påtvinger Drevlyan-landene en enorm hyllest.
Olga og dåpen
Prinsessen viser også sin visdom i et annet kapittel av Tale of Bygone Years: hun ønsker å unngå ekteskap med kongen av Byzantium, og blir døpt og blir hans åndelige datter. Truffet av kvinnens list, lar kongen henne gå i fred.
Svyatoslav
Det neste kapittelet beskriver hendelsene i 964-972 og krigene til prins Svyatoslav. Han begynte å regjere etter at moren, prinsesse Olga, døde. Han var en modig kriger som klarte å beseire bulgarerne, redde Kiev fra angrepet fra Pechenegene og gjøre Pereyaslavets til hovedstaden.
Med en hær på bare 10 tusen soldater angriper den modige prinsen Byzantium, som satte opp hundre tusen hær mot ham. Svyatoslav inspirerte hæren sin til å møte den sikre døden, og sa at døden var bedre enn skammen over nederlaget. Og han klarer å vinne. Den bysantinske tsaren gir den russiske hæren en god hyllest.
Den modige prinsen døde i hendene på Pecheneg-prinsen Kuri, som angrep hæren til Svyatoslav, svekket av sult, og dro til Rus på leting etter en ny tropp. Av hodeskallen hans lager de en kopp som de forræderske Pechenegene drikker vin av.
Rus' etter dåpen
Dåp av Rus
Dette kapittelet i kronikken forteller at Vladimir, sønn av Svyatoslav og husholdersken, ble en prins og valgte en enkelt gud. Idolene ble styrtet, og Rus adopterte kristendom. Først levde Vladimir i synd, han hadde flere koner og konkubiner, og folket hans ofret til avguder. Men etter å ha akseptert troen på én Gud, blir prinsen from.
Om kampen mot Pechenegene
Kapittelet forteller om flere hendelser:
- I 992 begynte kampen mellom troppene til prins Vladimir og de angripende pechenegerne. De foreslår å kjempe mot de beste jagerflyene: hvis Pecheneg vinner, vil krigen være tre år, hvis russerne - tre år med fred. Den russiske ungdommen vant, og fred ble opprettet i tre år.
- Tre år senere angriper Pechenegene igjen og prinsen klarer mirakuløst å rømme. En kirke ble reist til ære for denne begivenheten.
- Pechenegene angrep Belgorod, og en forferdelig hungersnød begynte i byen. Beboerne klarte å rømme bare ved utspekulering: etter råd fra en klok gammel mann, gravde de brønner i bakken, satte et kar med havregryn i den ene og honning i den andre, og fortalte pechenegerne at jorden selv ga dem mat . De reiste beleiringen i frykt.
Massakren av magiene
Magi kommer til Kiev og begynner å anklage adelige kvinner for å gjemme mat og forårsake hungersnød. Utspekulerte menn dreper mange kvinner og tar eiendommen deres for seg selv. Bare Jan Vyshatich, Kyiv-guvernøren, klarer å avsløre magiene. Han beordret byfolket til å overlate bedragerne til ham, og truet med at han ellers ville bo hos dem i ett år til. Når han snakker med magiene, får Ian vite at de tilber Antikrist. Voivoden beordrer folk hvis slektninger døde på grunn av bedragere å drepe dem.
Blindhet
Dette kapittelet beskriver hendelsene i 1097, da følgende skjedde:
- Fyrsteråd i Lyubich for å slutte fred. Hver prins fikk sin egen oprichnina, de inngikk en avtale om ikke å kjempe med hverandre, med fokus på å utvise eksterne fiender.
- Men ikke alle prinsene er glade: Prins Davyd følte seg fratatt og tvang Svyatopolk til å gå over til sin side. De konspirerte mot prins Vasilko.
- Svyatopolk inviterer svikefullt den godtroende Vasilko til sitt sted, hvor han blinder ham.
- Resten av prinsene er forferdet over hva brødrene gjorde mot Vasilko. De krever at Svyatopolk utviser David.
- Davyd dør i eksil, og Vasilko vender tilbake til hjemlandet Terebovl, hvor han regjerer.
Seier over Cumans
Det siste kapittelet av Tale of Bygone Years forteller om seieren over polovtsianerne til prinsene Vladimir Monomakh og Svyatopolk Izyaslavich. De polovtsiske troppene ble beseiret, og prins Beldyuz ble henrettet med et rikt bytte: husdyr, slaver og eiendom.
Denne hendelsen markerer slutten på fortellingen om den første russiske kronikken.
Komposisjon
FORTELLINGEN OM TIDEN ÅR er en av de første og eldste av de russiske krønikesamlingene som har kommet ned til oss. Navnet er gitt i henhold til de første ordene i den laurentianske listen over kronikken: "Se historiene om tiden, hvor det russiske landet kom fra, hvem som begynte å regjere først i Kiev, og hvor det russiske landet begynte å spise. ” PVL ble opprettet helt i begynnelsen. XII århundre, som de fleste forskere tror, av munken av Kiev-Pechersk klosteret Nestor. Nestor brukte den forrige kronikken som ble satt sammen i begynnelsen. 90-tallet i samme kloster (denne koden kalles Initialen), men reviderte den betydelig og supplerte den med en beskrivelse av hendelsene de siste to tiårene. Siden PVL ikke ble bevart i separate lister, men som den første delen av andre kronikksamlinger, er spørsmålet fortsatt kontroversielt om hvilket år Nestor selv brakte fortellingen til: de kaller den 1110, 1113 eller 1115.
Ved å omarbeide den opprinnelige koden, utdypet Nestor det historiografiske grunnlaget for russiske kronikker: han undersøkte historien til slaverne og russerne på bakgrunn av verdenshistorien. Nestor innledet historien om den primære koden om grunnlaget for Kiev med en omfattende historisk og geografisk introduksjon, og fortalte om opprinnelsen og den eldgamle historien til de slaviske folkene. Han introduserte utdrag fra "Tale of the Beginning of Slavic Writing" i kronikken for å understreke antikken og autoriteten til slavisk literacy og slavisk bokkultur. Nestor styrker det historiografiske konseptet som ble foreslått av hans forgjenger-kronikører, ifølge hvilket avstamningen til Kyiv-prinsene stammer fra den varangianske prinsen Rurik, som frivillig ble tilkalt av novgorodianerne. Nestor streber etter å nøyaktig datere alle hendelser som starter fra 852 - den første navngitte i PVL, selv om selvfølgelig datering av hendelser fra 900- til 1000-tallet, beskrevet retrospektivt, etter 150-250 år, bør tilnærmes med stor forsiktighet. Et viktig dokumentarisk bevis på russisk-bysantinske forhold på 1000-tallet. traktatene med Byzantium i 907 (911) og 945, satt inn av Nestor i teksten til PVL, dukket opp.
Når han snakker om krigene med grekerne, bruker Nestor mye bysantinske kilder, mens han forteller om de første russiske prinsene, gjengir han, som sine forgjengere, stadig folkehistoriske legender: dette er historiene om prins Olegs død, om hvordan Igors enke, Prinsesse Olga tok grusomt hevn på Drevlyanerne for drapet på mannen hennes, historier om folkehelter: en ungdom som ved list rømte fra Kiev beleiret av Pechenegene og ba guvernøren Pretich komme til unnsetning for Olga og hennes barnebarn som var i byen, om en Kozhemyak-ungdom som beseiret en Pecheneg-helt i en duell, om en klok gammel mann som klarte å overliste Pecheneg-ambassadører og overbevise fiender om å oppheve beleiringen av byen.
PVL forteller i detalj om dåpen til Rus under Vladimir. Dessverre viser det seg å være svært vanskelig å fastslå det faktiske hendelsesforløpet fra kronikken: en av versjonene presenteres her (dåpen til Vladimir i Korsun), som ikke er bekreftet av andre kilder; En rent litterær enhet er historien om trosprøven - Vladimirs bekjentskap med representanter for ulike religioner. I PVL leses en lang "tale" av en gresk filosof som fortalte Vladimir om menneskehetens og kirkens historie i den kristne tolkningen.
Episoden av Vladimirs samtale med filosofen selv er en litterær fiksjon, men denne "talen" (den kalles i vitenskapen "The Philosopher's Speech") hadde stor teologisk og pedagogisk betydning for leserne av kronikken, og presenterte i en kortfattet form hoveddelen. plott av hellig historie. Artikkel 1015 forteller om drapet på Vladimirs sønner - Boris og Gleb - av deres halvbror Svyatopolk. Disse hendelsene, i tillegg til kronikkversjonen, ble også reflektert i de eldste hagiografiske monumentene om Boris og Gleb (se Lives of Boris and Gleb). Kronikken forteller om Yaroslav Vladimirovichs regjeringstid, og rapporterer om bokskrivings- og oversettelsesaktivitetene som utspilte seg under denne prinsen, om opprettelsen av klostre i Russland og om intensiv kirkebygging.
I artikkel 1051 leser man en detaljert "Legend om hvorfor Pechersk-klosteret fikk kallenavnet", som beskriver en av versjonene om historien til opprettelsen av dette mest autoritative klosteret i Kievan Rus. Av grunnleggende betydning er historien om PVL under 1054 om viljen til Yaroslav den Vise, som bestemte prinsippene for den politiske strukturen til Rus i mange tiår: testamentet understreket Kievs ledende rolle og fastslo at Kiev-bordet skulle tilhøre til den eldste av etterkommerne til Yaroslav (dvs. hans eldste sønn, deretter barnebarn fra den eldste sønnen, etc.), som alle andre apanage-prinser må adlyde «som en far».
I 1061 angrep Polovtsianerne Rus' for første gang. Siden den gang har PVL lagt stor vekt på kampen mot steppeinnbyggerne: kronikere beskriver i detalj de tragiske konsekvensene av de polovtsiske angrepene (se artiklene 1068, 1093, 1096), forherliger de russiske prinsenes felleskampanjer i Polovtsian. steppe, og fordømmer prinsene som bruker polovtsianerne som allierte i innbyrdes krig. En spesiell plass i PVL er okkupert av historien introdusert i artikkel 1097 om blendingen av prins Vasilko av Terebovl av Kyiv-prinsen Svyatopolk Izyaslavich og Volyn-prinsen Davyd Igorevich. Skrevet uavhengig av kronikken (selv om den kanskje var ment for inkludering i den) av en deltaker i hendelsene, en viss Vasily, var denne historien ment å avsløre initiativtakerne til den neste sivile striden i det mest ugunstige lyset og å rettferdiggjøre det avgjørende. handlinger til Vladimir Monomakh, som uttalte seg mot de kriminelle prinsene.
Hovedideen til historien om Vasilko Terebovlsky kommer til uttrykk i appellen til Kievittene (sannsynligvis formulert av kronikeren eller forfatteren av historien): "Hvis dere begynner å kjempe med hverandre, er de skitne (dvs. de hedenske) Polovtsians) vil glede seg og erobre landet vårt, som dine fedre samlet og dine bestefedre med stort arbeid og mot»; fyrstelige sivile stridigheter spredte styrkene som var nødvendige for en avgjørende avvisning til nomadene.
Dermed inneholder PVL en beretning om den eldgamle historien til slaverne, og deretter Rus', fra de første Kiev-prinsene til begynnelsen. XII århundre PVL er imidlertid ikke bare en historisk kronikk, men samtidig et fremragende litteraturmonument. Takket være statens syn, bredden av syn og litterært talent til Nestor, var PVL, ifølge D. S. Likhachev, "ikke bare en samling av fakta fra russisk historie og ikke bare et historisk og journalistisk verk knyttet til russiske presserende, men forbigående oppgaver. reality, but integral, litterary stated history of Rus'” (L ikh a -ch ev D.S. Russiske krøniker og deres kulturelle og historiske betydning. - M.; L., 1947. - S. 169).
Som allerede nevnt begynte mange kronikker med PVL. De eldste listene over PVL er inkludert i Laurentian Chronicle (1377), Ipatiev Chronicle (1. kvartal av 1400-tallet) og Radzivilov-krøniken (1400-tallet).
Akademiker A. A. Shakhmatov, som viet en rekke grunnleggende arbeider til historien til de eldste russiske kronikkene, mente at den eldste første utgaven av PVL ikke hadde nådd oss; i Laurentian- og Radzivil-krønikene finner vi den andre utgaven av PVL, revidert (eller omskrevet) av abbeden i Vydubitsky-klosteret (nær Kiev) Sylvester i 1116, og i Ipatievskaya - dens tredje utgave.
PVL ble utgitt mange ganger som en del av kronikksamlinger. Nedenfor er bare hovedutgavene av teksten til selve PVL angitt.