Grunnleggende temaer i studiet av samfunnsvitenskap. Nesten hele den moderne verden gjennomgår dyptgripende endringer. I sosial virkelighet øker endringsintensiteten stadig: i løpet av en generasjons liv oppstår og kollapser noen former for livsorganisering, mens andre blir født. Dette gjelder ikke bare enkeltsamfunn, men også verdensordenen som helhet.
For å beskrive samfunnsdynamikken i sosiologien brukes følgende grunnleggende begreper: sosial endring, sosial utvikling og sosial fremgang. Samfunnet er aldri stasjonært. Det skjer og endrer seg noe i det hele tiden. Mennesker, som realiserer sine egne behov, mestrer nye typer kommunikasjon og aktiviteter, tilegner seg nye statuser, endrer miljø, tiltrer nye roller i samfunnet og endrer seg selv både som følge av generasjonsskifter og gjennom livet.
Motstridende og ujevne sosiale endringer
Sosiale endringer er motstridende og ujevne. Begrepet sosial fremgang er kontroversielt. Dette avsløres hovedsakelig i det faktum at utviklingen av mange sosiale fenomener og prosesser fører både til fremgang i noen retninger og til en retur og tilbaketrekning i andre. Mange endringer i samfunnet er av så motstridende karakter. Noen endringer er knapt merkbare, mens andre har betydelig innvirkning på samfunnets liv. For eksempel endret det seg mye etter oppfinnelsen av plogen, dampmaskinen, skriften og datamaskinen. På den ene siden skjer det i løpet av en generasjon i industrialiserte land enorme endringer i samfunnets liv. Det endrer seg til det ugjenkjennelige. På den annen side fortsetter verden å ha samfunn der endringen er ekstremt sakte (australske eller afrikanske primitive systemer).
Hva forårsaker den motstridende naturen til sosiale endringer?
Uoverensstemmelsen i de sosiale interessene til ulike grupper i samfunnet, samt det faktum at deres representanter oppfatter endringene som skjer forskjellig, bestemmer inkonsekvensen av sosiale endringer. For eksempel skaper behovet for å sikre seg en anstendig tilværelse en ansatts interesse for å selge sin arbeidskraft så dyrt som mulig. Ved å realisere det samme behovet streber gründeren etter å skaffe arbeidskraft til en billigere pris. Derfor kan noen sosiale grupper positivt oppfatte endringer i organiseringen av arbeidet, mens andre ikke vil være fornøyd med det.
Sosial utvikling
Blant de mange endringene kan man skille mellom kvalitative, irreversible og retningsbestemte. I dag kalles de ofte sosial utvikling. La oss definere dette konseptet strengere. Sosial utvikling er en endring i samfunnet, som fører til fremveksten av nye relasjoner, verdier og normer og sosiale institusjoner. Det er assosiert med økningen, akkumuleringen og komplikasjonen av funksjonene og strukturene til det sosiale systemet. Som et resultat av disse prosessene blir systemet mer og mer effektivt. Dens evne til å tilfredsstille de ulike behovene til mennesker øker. Individers egenskaper er en viktig indikator og resultat av sosial utvikling.
Når man definerer dette konseptet, bør det bemerkes at det uttrykker en naturlig, rettet og irreversibel endring i sosiale prosesser eller fenomener. Som et resultat går de inn i en viss ny kvalitativ tilstand, det vil si at deres struktur eller sammensetning endres. Sosialt som begrep er snevrere enn sosial endring. Perioder med krise, kaos, krig, totalitarisme, som påvirker samfunnets liv negativt, kan ikke kalles utvikling.
Sosial revolusjon og sosial evolusjon
To tilnærminger til hensynet til sosial utvikling er tydelig synlige i sosiologien. Dette er sosial revolusjon og sosial evolusjon. Sistnevnte refererer vanligvis til den trinnvise, jevne, gradvise utviklingen av samfunnet. Tvert imot er en sosial revolusjon en radikal overgang til noe nytt, et kvalitativt sprang som endrer alle aspekter av livet.
Fremgang og regresjon
Endringer i samfunnet skjer ikke alltid kaotisk. De er preget av en bestemt retning, betegnet med slike begreper som regresjon eller fremgang. Begrepet sosial fremgang tjener til å angi en retning i samfunnsutviklingen der det er en progressiv bevegelse fra lavere og enklere former for sosialt liv til stadig høyere og mer komplekse, mer perfekte. Spesielt er dette endringer som fører til vekst og frihet, større likhet, og bedre levekår.
Historiens gang har ikke alltid vært jevn og jevn. Det var også knekk (sikksakk) og svinger. Kriser, verdenskriger, lokale konflikter og etableringen av fascistiske regimer ble ledsaget av negative endringer som påvirket samfunnets liv. i utgangspunktet vurdert som positiv, kan i tillegg føre til negative konsekvenser. For eksempel har urbanisering og industrialisering lenge vært ansett som synonymt med fremskritt. Men relativt nylig har samtaler startet om de negative effektene av miljøødeleggelse og forurensning, trafikkork på motorveier og overbefolkede byer. Fremgang snakkes om når summen av positive konsekvenser fra visse sosiale endringer overstiger summen av negative. Hvis det er en omvendt sammenheng, snakker vi om sosial regresjon.
Sistnevnte er det motsatte av den første og representerer en bevegelse fra kompleks til enkel, fra høyere til lavere, fra helhet til deler, og så videre. Men generelt har linjen for historisk utvikling en progressiv, positiv retning. Sosial utvikling og sosial fremgang er globale prosesser. Fremskritt preger samfunnets bevegelse fremover gjennom den historiske utviklingen. Mens regresjonen bare er lokal. Den markerer individuelle samfunn og tidsperioder.
Reform og revolusjon
Det finnes slike typer sosial fremgang som brå og gradvis. Den gradvise kalles reformistisk, og den krampaktige kalles revolusjonær. Følgelig er de to formene for sosial fremgang reform og revolusjon. Den første representerer delvis forbedring på et eller annet område av livet. Dette er gradvise transformasjoner som ikke påvirker grunnlaget for dagens sosiale system. Tvert imot er en revolusjon en kompleks endring i flertallet av krefter i alle aspekter av samfunnet, som påvirker grunnlaget for dagens system. Den har en krampaktig karakter. Det er nødvendig å skille mellom to former for sosial fremgang – reform og revolusjon.
Kriterier for sosial fremgang
Selve verdivurderingene som "progressiv - reaksjonær", "bedre - verre" er subjektive. Sosial utvikling og sosial fremgang kan ikke entydig vurderes i denne forstand. Men hvis slike vurderinger også gjenspeiler sammenhengene som objektivt sett utvikler seg i samfunnet, så er de ikke bare subjektive i denne forstand, men også objektive. Sosial utvikling og sosial fremgang kan vurderes strengt. Det brukes ulike kriterier for dette.
Ulike forskere har ulike kriterier for sosial fremgang. De generelt aksepterte i en generalisert form er følgende:
Nivå av kunnskap, utvikling av det menneskelige sinn;
Forbedring av moral;
Utvikling inkludert personen selv;
Arten og nivået på forbruk og produksjon;
Utvikling av teknologi og vitenskap;
Graden av integrering og differensiering av samfunnet;
Sosiopolitiske friheter og individuelle rettigheter;
Graden av hennes frihet fra samfunnet og de elementære naturkreftene;
Gjennomsnittlig forventet levealder.
Jo høyere disse indikatorene er, desto høyere sosial fremgang og utvikling av samfunnet.
Mennesket er målet og hovedkriteriet for sosial fremgang
Hovedindikatoren på regressiviteten eller progressiviteten til sosiale endringer er nettopp personen, hans fysiske, materielle, moralske tilstand, omfattende og frie utvikling av individet. Det vil si at i det moderne systemet for sosial og humanitær kunnskap er det et humanistisk konsept som bestemmer sosial fremgang og utvikling av samfunnet. Mennesket er dets mål og hovedkriterium.
HDI
I 1990 utviklet FN-spesialister HDI (Human Development Index). Med dens hjelp kan både sosiale og økonomiske komponenter av livskvalitet tas i betraktning. Denne integrerte indikatoren beregnes årlig for sammenligning mellom land og for å måle utdanningsnivået, leseferdigheten, livet og levetiden til det studerte territoriet. Når man sammenligner levestandarden i ulike regioner og land, er dette et standardverktøy. HDI er definert som det aritmetiske gjennomsnittet av følgende tre indikatorer:
Leseferdighetsnivå (gjennomsnittlig antall år brukt i utdanning), samt forventet varighet av utdanning;
Forventet levealder;
Levestandard.
Land, avhengig av verdien av denne indeksen, klassifiseres i henhold til utviklingsnivået som følger: 42 land - svært høyt utviklingsnivå, 43 - høyt, 42 - middels, 42 - lavt. De fem beste landene med høyest HDI inkluderer (i stigende rekkefølge) Tyskland, Nederland, USA, Australia og Norge.
Erklæring om sosial fremgang og utvikling
Dette dokumentet ble vedtatt i 1969 ved FN-resolusjon. Hovedmålene for politikken for sosial utvikling og fremskritt, som alle regjeringer og stater er forpliktet til å følge, er å sikre rettferdig godtgjørelse for arbeid uten diskriminering, staters etablering av et minimumsnivå for betaling som vil være høyt nok til å sikre en akseptabel levestandard, eliminering av fattigdom og sult . Erklæringen veileder land til å forbedre folks levestandard og sikre lik og rettferdig fordeling av inntekt. Russlands sosiale utvikling gjennomføres også i samsvar med denne erklæringen.
Sosial fremgang fører til at sjeldne, selv i utgangspunktet utsøkte, behov gradvis blir sosialt normale. Denne prosessen er åpenbar selv uten vitenskapelig forskning, det er nok å sammenligne settet og nivået av moderne behov med hva det var for flere tiår siden.
Hindringer for sosial fremgang
Det er bare to hindringer for sosial fremgang – staten og religionen. Monstertilstanden er støttet opp av Guds fiksjon. Religionens opprinnelse er forbundet med det faktum at mennesker utstyrte fiktive guder med sine egne overdrevne evner, krefter og egenskaper.
Condorcet anså (i likhet med andre franske lærere) utviklingen av fornuft som et kriterium for fremgang. Utopiske sosialister la frem et moralsk kriterium for fremgang. Saint-Simon mente for eksempel at samfunnet burde ta i bruk en organisasjonsform som ville føre til implementering av det moralske prinsippet: alle mennesker skulle behandle hverandre som brødre. En samtidig av de utopiske sosialistene, den tyske filosofen Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) skrev at løsningen på spørsmålet om historisk fremgang kompliseres av det faktum at tilhengere og motstandere av troen på menneskehetens fullkommenhet er fullstendig forvirret i tvister. om kriteriene for fremgang. Noen snakker om menneskehetens fremgang innen moral, andre - om fremskritt innen vitenskap og teknologi, som, som Schelling skrev, fra et historisk synspunkt snarere er en regresjon, og foreslo sin løsning på problemet: kriteriet for å etablere den historiske fremgangen til menneskeheten kan bare være en gradvis tilnærming til juridisk struktur.
Et annet synspunkt på sosial fremgang tilhører G. Hegel. Han så kriteriet om fremgang i frihetsbevisstheten. Etter hvert som bevisstheten om frihet vokser, utvikler samfunnet seg gradvis.
Som vi ser, opptok spørsmålet om fremskrittskriteriet de store hjernene i moderne tid, men de fant ingen løsning. Ulempen med alle forsøk på å overvinne denne oppgaven var at i alle tilfeller bare én linje (eller én side, eller én sfære) av sosial utvikling ble betraktet som et kriterium. Fornuft, moral, vitenskap, teknologi, rettsorden og frihetsbevisstheten - alt dette er svært viktige indikatorer, men ikke universelle, og dekker ikke menneskeliv og samfunnet som helhet.
I vår tid har filosofer også ulike syn på kriteriet for sosial fremgang. La oss se på noen av dem.
Et av de eksisterende synspunktene er at det høyeste og universelle objektive kriteriet for sosial fremgang er utviklingen av produktivkreftene, inkludert utviklingen av mennesket selv. Det hevdes at retningen for den historiske prosessen bestemmes av veksten og forbedringen av samfunnets produktivkrefter, inkludert arbeidsmidlene, graden av menneskets mestring av naturkreftene, og muligheten for å bruke dem som grunnlag. av menneskelivet. Opprinnelsen til all menneskelig livsaktivitet ligger i sosial produksjon. I henhold til dette kriteriet er disse sosiale relasjonene anerkjent som progressive, som. tilsvarer nivået til produktivkreftene og åpner for det største potensialet for deres utvikling, for vekst av arbeidsproduktiviteten, for menneskelig utvikling. Mennesket regnes her som hovedsaken i produktivkreftene, derfor forstås deres utvikling fra dette synspunktet som utviklingen av den menneskelige naturens rikdom.
Denne posisjonen har blitt kritisert fra et annet synspunkt. På samme måte som det er umulig å finne et universelt kriterium for fremgang bare i sosial bevissthet (i utviklingen av fornuft, moral, bevissthet om frihet), kan det ikke bare finnes i sfæren av materiell produksjon (teknologi, økonomiske relasjoner). Historien har gitt eksempler på land hvor et høyt nivå av materiell produksjon ble kombinert med degradering av åndelig kultur. For å overvinne ensidigheten til kriterier som gjenspeiler tilstanden til bare en sfære av sosialt liv, er det nødvendig å finne et konsept som vil karakterisere essensen av menneskelig liv og aktivitet. I denne egenskapen foreslår filosofer begrepet frihet.
Frihet, som du allerede vet, er preget ikke bare av kunnskap (hvis fraværet gjør en person subjektivt ufri), men også av tilstedeværelsen av betingelser for implementeringen. En beslutning truffet på grunnlag av fritt valg er også nødvendig. Til slutt kreves det også midler, samt handlinger rettet mot å gjennomføre vedtaket som er tatt. La oss også minne om at en persons frihet ikke bør oppnås ved å krenke en annen persons frihet. Denne frihetsbegrensningen er av sosial og moralsk art.
Meningen med menneskelivet ligger i selvrealisering, selvrealisering av individet. Så frihet fungerer som en nødvendig betingelse for selvrealisering. Faktisk er selvrealisering mulig hvis en person har kunnskap om sine evner, mulighetene samfunnet gir ham, om aktivitetsmetodene der han kan realisere seg selv. Jo bredere mulighetene skaper av samfunnet, jo friere en person er, jo flere alternativer for aktiviteter der potensialet hans vil bli avslørt. Men i prosessen med mangefasettert aktivitet skjer også den multilaterale utviklingen av personen selv, og individets åndelige rikdom vokser.
Så, ifølge dette synspunktet, er kriteriet for sosial fremgang målet på frihet som samfunnet er i stand til å gi individet, graden av individuell frihet garantert av samfunnet. Den frie utviklingen til en person i et fritt samfunn betyr også åpenbaringen av hans virkelig menneskelige egenskaper - intellektuelle, kreative, moralske. Denne uttalelsen bringer oss til å vurdere et annet perspektiv på sosial fremgang.
Som vi har sett, kan vi ikke begrense oss til å karakterisere mennesket som et aktivt vesen. Han er også et rasjonelt og sosialt vesen. Bare med dette i tankene kan vi snakke om det menneskelige i mennesket, om menneskeheten. Men utviklingen av menneskelige egenskaper avhenger av folks levekår. Jo mer fullstendig en persons ulike behov for mat, klær, bolig, transporttjenester og hans behov på det åndelige området tilfredsstilles, jo mer moralske blir forholdet mellom mennesker, jo mer tilgjengelig for en person er de mest forskjellige typer økonomisk og politisk. , åndelige og materielle aktiviteter blir. Jo gunstigere betingelsene er for utviklingen av en persons fysiske, intellektuelle, mentale styrke, hans moralske prinsipper, desto bredere er muligheten for utvikling av individuelle egenskaper som er iboende i hver enkelt person. Kort sagt, jo mer humane levekårene er, jo flere muligheter er det for utvikling av menneskeheten i en person: fornuft, moral, kreative krefter.
Menneskeheten, anerkjennelsen av mennesket som den høyeste verdien, uttrykkes med ordet "humanisme". Fra det ovenstående kan vi trekke en konklusjon om et universelt kriterium for sosial fremgang: det som bidrar til fremveksten av humanismen er progressivt.
Kriterier for sosial fremgang.
I den omfattende litteraturen som er viet sosial fremgang, er det foreløpig ikke noe enkelt svar på hovedspørsmålet: hva er det generelle sosiologiske kriteriet for sosial fremgang?
Et relativt lite antall forfattere hevder at selve det å stille spørsmålet om et enkelt kriterium for sosial fremgang er meningsløst, siden det menneskelige samfunn er en kompleks organisme, hvis utvikling skjer langs forskjellige linjer, noe som gjør det umulig å formulere en enkelt kriterium. De fleste forfattere anser det som mulig å formulere et enkelt generelt sosiologisk kriterium for sosial fremgang. Men selv med selve formuleringen av et slikt kriterium, er det betydelige avvik...
Sosial fremgang er en del av livet vårt. Verden rundt oss er i stadig endring: nye industrielle løsninger, hvitevarer og biler er ikke lenger hva de var for 20-30 år siden. Disse tidligere tingene virker primitive og ubrukelige. Noen ganger tenker du på hvordan du kunne leve før uten mobiltelefoner, automatisering, innebygde garderober, supermarkeder, kredittkort osv. Dessuten har vi ingen anelse om hvilke innovasjoner som vil bli etterspurt i løpet av de neste to tiårene. Men vi vet: år senere vil vi også noen ganger lure på hvor primitivt og ubeleilig livet var da, i 2013...
Og samtidig, når vi prøver å beregne optimale fremtidsscenarier, må vi først bestemme med hvilke parametere vi skal måle denne fremtiden. Da oppstår spørsmålet om hva som er kriteriene for sosial fremgang i filosofien. Hvis vi kan forstå essensen deres, vil vi i det minste kunne skissere de generelle konturene av de kommende endringene og forberede oss mentalt på dem.
Change and Every epoke, om ikke hver generasjon, skaper for seg selv en usynlig adferdskodeks som den prøver å leve etter. Med endringen i den økonomiske og politiske situasjonen transformeres også normer, forståelsen av godt og dårlig endres også, men generelle regler og prinsipper er nedfelt i lang tid. Og som et resultat tjener de som et slags grunnlag for juridiske regulatorer som bestemmer kriteriene for fremgang i politikk, økonomi og sosialt liv.
Prioriteringen av menneskerettigheter og friheter fremfor rettighetene til mesteren og staten. Prinsippene definert av T. Hobbes på 1600-tallet forblir relevante i vårt århundre. Ingen har kansellert kriteriene for samfunnets fremgang. Og først og fremst mener vi utviklingen av frihet.
Utvidet forståelse av frihet. Det gamle mennesket var fullstendig underordnet sin herre, frihet ble sett i demokratiet - i prinsippene som hjalp ham med å bestemme grensene for sin egen verden. Med den greske polis fall flyttet friheten inn i romerrettens verden. Dermed ble det åpenbart at de mange interne regulatoriske kravene til staten, mer betydningsfulle enn kristen etikk, skapte en presedens for et monokratisk og teokratisk samfunn uatskillelig fra staten. Renessansen og opplysningstiden i denne forbindelse er bare en retur til lovens prioritet fremfor religion. Og bare den moderne tid demonstrerte at kriteriene for fremskritt ligger på planet for personlig frihet. Mennesket er en absolutt autonomi, ikke underlagt noen ytre påvirkning.
Noe som frigjør en person fra plikten til å være en del av en felles maskin - sosial, statlig, bedrift, etc. Derav endringene i prinsippene for forhold rundt eiendom. Fra en slaveposisjon, når en person er mesterens ting, omgå statusen til en fysisk utvidelse av maskinen (ifølge Marx), til mesteren i livet hans. I dag, når tjenestesektoren blir kjernen i enhver økonomi, er kriteriene for fremgang konsentrert rundt ens egen kunnskap, ferdigheter og evne til å markedsføre sitt produkt. Personlig suksess avhenger av individet selv. En person er frigjort fra eksterne reguleringshandlinger på sosialt og økonomisk nivå. Staten med sine lover er kun nødvendig for å effektivisere Brownsk økonomisk bevegelse. Og dette er sannsynligvis hovedkriteriene for det moderne samfunnets fremgang.
Sosial fremgang - samfunnets bevegelse fra enkle og baklengs former til mer avanserte og komplekse.
Det motsatte konseptet er regresjon - en tilbakevending av samfunnet til allerede foreldede, tilbakestående former.
Siden fremgang innebærer å vurdere endringer i samfunnet som positive eller negative, kan den forstås ulikt av ulike forskere, avhengig av fremskrittskriteriene. Disse inkluderer:
utvikling av produktive krefter;
utvikling av vitenskap og teknologi;
øke folks frihet;
forbedring av det menneskelige sinn;
moralsk utvikling.
Siden disse kriteriene ikke stemmer overens, og ofte motsier hverandre, oppstår tvetydigheten i sosial fremgang: fremgang på noen områder av samfunnet kan føre til regresjon på andre.
I tillegg har fremskritt et slikt trekk som inkonsekvens: enhver progressiv oppdagelse av menneskeheten kan vende seg mot seg selv. For eksempel førte oppdagelsen av atomenergi til opprettelsen av atombomben.
P Fremgang i samfunnet kan oppnås på ulike måter:
Jeg .
1) revolusjon - en voldelig overgang av samfunnet fra et sosiopolitisk system til et annet, som påvirker de fleste livssfærer.
Tegn på revolusjon:
en radikal endring i det eksisterende systemet;
påvirker alle sfærer av det offentlige liv kraftig;
brå endring.
2) reform - gradvise, suksessive transformasjoner av individuelle sfærer utført av myndighetene.
Det er to typer reformer: progressive (gunstig for samfunnet) og regressive (som har en negativ innvirkning).
Tegn på reform:
en jevn endring som ikke påvirker det grunnleggende;
Som regel påvirker det bare én sfære av samfunnet.
II .
1) revolusjon - skarpe, brå, uforutsigbare endringer som fører til kvalitativ transformasjon.
2) utvikling - gradvise, jevne transformasjoner, hovedsakelig kvantitative i naturen.
1.17. Multivariat samfunnsutvikling
Samfunn - et så komplekst og mangefasettert fenomen at det er umulig å entydig beskrive og forutsi utviklingen. I samfunnsvitenskapen har det imidlertid utviklet seg flere typer klassifisering av utviklingen av samfunn.
I. Klassifisering av samfunnet etter hovedproduksjonsfaktoren.
1. Tradisjonelt (agrart, førindustrielt) samfunn. Den viktigste produksjonsfaktoren er land. Hovedproduktet produseres i landbruket, omfattende teknologier dominerer, ikke-økonomisk tvang er utbredt, og teknologien er underutviklet. Den sosiale strukturen er uendret, sosial mobilitet er praktisk talt fraværende. Religiøs bevissthet bestemmer alle sfærer av det sosiale livet.
2. Industrielt (industri)samfunn. Den viktigste produksjonsfaktoren er kapital. Overgangen fra manuelt arbeid til maskinarbeid, fra et tradisjonelt samfunn til et industrielt – den industrielle revolusjonen. Masseindustriproduksjon dominerer. Vitenskap og teknologi utvikler seg, og de forbedrer industrien. Den sosiale strukturen er i endring og muligheten for å endre sosial status dukker opp. Religion viker i bakgrunnen, individualisering av bevisstheten skjer, og pragmatisme og utilitarisme etableres.
3. Postindustrielt (informasjons)samfunn. Hovedfaktoren for produksjon er kunnskap og informasjon. Tjenestesektoren og småskalaproduksjon dominerer. Økonomisk vekst bestemmes av veksten i forbruket («forbrukersamfunnet»). Høy sosial mobilitet, den avgjørende faktoren i den sosiale strukturen er middelklassen. Politisk pluralisme, demokratiske verdier og viktigheten av mennesket. Viktigheten av åndelige verdier.
Sosial fremgang - dette er en global historisk prosess for utvikling av samfunnet fra lavere til høyere, fra en primitiv, vill tilstand til en høyere, sivilisert. Denne prosessen skjer takket være utviklingen av vitenskapelige og tekniske, sosiale og politiske, moralske og kulturelle prestasjoner.
Først teori om fremgang beskrevet av den berømte franske publisisten Abbé Saint-Pierre i sin bok "Remarks on the Continuous Progress of Universal Reason" i 1737. I følge hans teori er fremgang iboende i enhver person av Gud, og denne prosessen er uunngåelig, som naturfenomener. Lengre fremdriftsforskning som et sosialt fenomen fortsatte og ble utdypet.
Fremdriftskriterier.
Fremdriftskriterier er hovedparametrene for dens egenskaper:
- sosial;
- økonomisk;
- åndelig;
- vitenskapelig og teknisk.
Sosialt kriterium - dette er nivået for sosial utvikling. Det innebærer nivået på folks friheter, livskvalitet, graden av forskjell mellom rik og fattig, tilstedeværelsen av en middelklasse, etc. Hovedmotorene for sosial utvikling er revolusjoner og reformer. Det vil si en radikal fullstendig endring i alle lag av det sosiale livet og dets gradvise endring, transformasjon. Ulike politiske skoler har ulike syn på disse motorene. For eksempel vet alle at Lenin foretrakk revolusjon.
Økonomisk kriterium - dette er veksten av BNP, handel og bank, og andre parametere for økonomisk utvikling. Det økonomiske kriteriet er det viktigste, da det påvirker de andre. Det er vanskelig å tenke på kreativitet eller åndelig selvopplæring når det ikke er noe å spise.
Åndelig kriterium - Moralsk utvikling er en av de mest kontroversielle, ettersom ulike samfunnsmodeller vurderer forskjellig. For eksempel, i motsetning til europeiske land, anser ikke arabiske land toleranse overfor seksuelle minoriteter som åndelig fremgang, og til og med omvendt - regresjon. Imidlertid er det generelt aksepterte parametere som åndelig fremgang kan bedømmes etter. For eksempel er fordømmelse av drap og vold karakteristisk for alle moderne stater.
Vitenskapelig og teknisk kriterium - dette er tilstedeværelsen av nye produkter, vitenskapelige funn, oppfinnelser, avanserte teknologier, kort sagt - innovasjoner. Oftest refererer fremgang til dette kriteriet i utgangspunktet.
Alternative teorier.
Fremdriftskonsept har blitt kritisert siden 1800-tallet. En rekke filosofer og historikere benekter fremgang som et sosialt fenomen fullstendig. J. Vico ser på samfunnshistorien som en syklisk utvikling med opp- og nedturer. A. Toynbee gir som et eksempel historien til ulike sivilisasjoner, som hver har faser av fremvekst, vekst, tilbakegang og forfall (Maya, Romerriket, etc.).
Etter min mening er disse tvistene knyttet til ulike forståelser av bestemme fremdriften som sådan, så vel som med ulike forståelser av dens sosiale betydning.
Men uten sosial fremgang ville vi ikke hatt samfunnet slik vi kjenner det i dag, med dets prestasjoner og moral.