Fiender av Byzantium. Byzantium: en perfekt katastrofe

BYSANTINSK RIKE
den østlige delen av Romerriket, som overlevde Romas fall og tapet av de vestlige provinsene i begynnelsen av middelalderen og eksisterte frem til tyrkernes erobring av Konstantinopel (hovedstaden i det bysantinske riket) i 1453. Der var en periode da den strakk seg fra Spania til Persia, men dens grunnlag var alltid Hellas og andre land på Balkan, samt Lilleasia. Fram til midten av 1000-tallet. Byzantium var den mektigste makten Kristendommen, og Konstantinopel var den største byen i Europa. Bysantinene kalte landet sitt "romernes imperium" (gresk "Roma" - romersk), men det var ekstremt forskjellig fra Romerriket på Augustus tid. Byzantium beholdt det romerske styresystemet og lover, men i språk og kultur var det en gresk stat, hadde et monarki av østlig type, og viktigst av alt, det bevarte nidkjært den kristne tro. I århundrer fungerte det bysantinske riket som vokteren av den greske kulturen, takket være at de slaviske folkene sluttet seg til sivilisasjonen.
TIDLIG BYSANTIUM
Grunnleggelsen av Konstantinopel. Det ville være riktig å begynne Byzantiums historie med Romas fall. Imidlertid ble to viktige avgjørelser som bestemte karakteren til dette middelalderriket - konverteringen til kristendommen og grunnleggelsen av Konstantinopel - tatt av keiser Konstantin I den store (regjerte 324-337) omtrent halvannet århundre før romernes fall. Imperium. Diokletian, som regjerte kort før Konstantin (284-305), reorganiserte administrasjonen av imperiet, og delte det inn i østlige og vestlige. Etter Diokletians død ble imperiet kastet ut i borgerkrig, da flere utfordrere kjempet om tronen, inkludert Konstantin. I 313 forlot Konstantin, etter å ha beseiret motstanderne i Vesten, de hedenske gudene som Roma var uløselig knyttet til, og erklærte seg som tilhenger av kristendommen. Alle unntatt én av hans etterfølgere var kristne, og med støtte fra keisermakten spredte kristendommen seg snart over hele imperiet. Til andre viktig beslutning Konstantins beslutning, etter at han ble enekeiser ved å styrte sin rival i øst, var å velge som ny hovedstad den antikke greske byen Byzantium, grunnlagt av greske sjømenn på de europeiske breddene av Bosporos i 659 (eller 668) f.Kr. Konstantin utvidet Byzantium, reiste nye defensive strukturer, gjenoppbygde den etter romerske modeller og ga byen et nytt navn. Den offisielle proklamasjonen av den nye hovedstaden fant sted i 330 e.Kr.
Fall av de vestlige provinsene. Konstantins administrative og økonomiske politikk så ut til å blåse nytt liv i det enhetlige romerriket. Men perioden med enhet og velstand varte ikke lenge. Den siste keiseren som eide hele imperiet var Theodosius I den store (regjerte 379-395). Etter hans død ble imperiet til slutt delt inn i østlige og vestlige. Gjennom hele 500-tallet. I spissen for det vestromerske riket sto middelmådige keisere som ikke var i stand til å beskytte provinsene sine mot barbariske raid. I tillegg var velferden til den vestlige delen av imperiet alltid avhengig av velferden til dens østlige del. Med delingen av imperiet ble Vesten avskåret fra sine viktigste inntektskilder. Gradvis gikk de vestlige provinsene i oppløsning i flere barbariske stater, og i 476 ble den siste keiseren av det vestromerske riket avsatt.
Kampen for å bevare det østromerske riket. Konstantinopel og Østen som helhet var i en bedre posisjon. Det østromerske riket ble ledet av dyktigere herskere, dets grenser var kortere og bedre befestet, og det var rikere og hadde en større befolkning. På de østlige grensene beholdt Konstantinopel sine eiendeler under de endeløse krigene med Persia som begynte i romertiden. Det østlige romerske riket sto imidlertid også overfor en rekke alvorlige problemer. De kulturelle tradisjonene i Midtøsten-provinsene Syria, Palestina og Egypt var svært forskjellige fra de i Hellas og Roma, og befolkningen i disse områdene så på imperialistisk styre med avsky. Separatisme var nært forbundet med kirkestrid: i Antiokia (Syria) og Alexandria (Egypt) dukket det opp nye læresetninger nå og da, som de økumeniske råd fordømte som kjetterske. Av alle kjetteriene forårsaket monofysittisme mest trøbbel. Forsøk fra Konstantinopel på å oppnå et kompromiss mellom ortodokse og monofysittlære førte til en splittelse mellom de romerske og østlige kirkene. Skismaet ble overvunnet etter tiltredelsen til tronen til Justin I (regjerte 518-527), en urokkelig ortodoks, men Roma og Konstantinopel fortsatte å bevege seg bort fra hverandre i doktrine, tilbedelse og kirkelig organisasjon. Først og fremst protesterte Konstantinopel mot pavens påstander om overherredømme over hele den kristne kirke. Uenigheter oppsto med jevne mellomrom, noe som førte i 1054 til den endelige splittelsen (skisma) av den kristne kirke i de romersk-katolske og østlige ortodokse.

Justinian I. Et storstilt forsøk på å gjenvinne makten over Vesten ble gjort av keiser Justinian I (regjerte 527-565). Militære kampanjer ledet av fremragende befal - Belisarius, og senere Narses - endte med stor suksess. Italia, Nord-Afrika og Sør-Spania ble erobret. På Balkan kunne imidlertid ikke invasjonen av slaviske stammer som krysset Donau og ødela bysantinske land stoppes. I tillegg måtte Justinian nøye seg med en skjør våpenhvile med Persia, som fulgte etter en lang krig som ikke førte til et sikkert resultat. Innenfor selve imperiet opprettholdt Justinian tradisjonene for keiserlig luksus. Under ham ble slike mesterverk av arkitektur reist som katedralen St. Sofia i Konstantinopel og kirken San Vitale i Ravenna, akvedukter, bad, offentlige bygninger i byer og grensefestninger. Justinians kanskje viktigste prestasjon var kodifiseringen av romersk lov. Selv om det i selve Byzantium senere ble erstattet av andre koder, dannet den vestromerske loven grunnlaget for lovgivningen til Frankrike, Tyskland og Italia. Justinian hadde en utmerket assistent - kona Theodora. Hun reddet en gang kronen hans ved å overbevise Justinian om å forbli i hovedstaden under folkelig uro. Theodora støttet monofysittene. Under hennes innflytelse, og også møtt med de politiske realitetene ved fremveksten av monofysittene i øst, ble Justinian tvunget til å bevege seg bort fra den ortodokse posisjonen han hadde inntatt under sin tidlige regjeringstid. Justinian er enstemmig anerkjent som en av de største bysantinske keiserne. Han gjenopprettet kulturelle bånd mellom Roma og Konstantinopel og forlenget velstandsperioden for den nordafrikanske regionen med 100 år. Under hans regjering nådde imperiet sin maksimale størrelse.





DANNING AV MIDDELALDERSK BYZANTIUM
Et og et halvt århundre etter Justinian endret imperiets ansikt seg totalt. Hun mistet det meste av eiendelene sine, og de gjenværende provinsene ble omorganisert. Gresk erstattet latin som offisielt språk. Selv den nasjonale sammensetningen av imperiet endret seg. På 800-tallet. landet sluttet effektivt å være det østlige romerske riket og ble det middelalderske bysantinske riket. Militære fiaskoer begynte like etter Justinians død. Germanske langobardiske stammer invaderte Nord-Italia og etablerte uavhengige hertugdømmer lenger sør. Byzantium beholdt bare Sicilia, den ytterste sør av Apennin-halvøya (Bruttium og Calabria, dvs. "tå" og "hæl"), samt korridoren mellom Roma og Ravenna, setet for den keiserlige guvernøren. De nordlige grensene til imperiet ble truet av de asiatiske nomadiske stammene av avarene. Slavere strømmet inn på Balkan og begynte å befolke disse landene, og etablerte sine fyrstedømmer på dem.
Irakli. Sammen med barbariske angrep måtte imperiet tåle en ødeleggende krig med Persia. Avdelinger av persiske tropper invaderte Syria, Palestina, Egypt og Lilleasia. Konstantinopel var nesten inntatt. I 610 ankom Heraclius (regjerte 610-641), sønn av guvernøren i Nord-Afrika, til Konstantinopel og tok makten i egne hender. Han viet det første tiåret av sin regjeringstid til å reise det knuste imperiet fra ruinene. Han hevet hærens moral, omorganiserte den, fant allierte i Kaukasus og beseiret perserne i løpet av flere strålende kampanjer. I 628 var Persia fullstendig beseiret, og freden hersket på de østlige grensene til imperiet. Krigen undergravde imidlertid imperiets styrke. I 633 startet araberne, som hadde konvertert til islam og var fulle av religiøs entusiasme, en invasjon av Midtøsten. Egypt, Palestina og Syria, som Heraclius klarte å returnere til imperiet, gikk tapt igjen innen 641 (året for hans død). På slutten av århundret hadde imperiet mistet Nord-Afrika. Nå bestod Byzantium av små territorier i Italia, stadig ødelagt av slaverne i Balkan-provinsene, og i Lilleasia, som led av arabiske raid nå og da. De andre keiserne av det heraklianske dynastiet kjempet mot fiendene sine så godt de kunne. Provinsene ble omorganisert, de administrative og militærpolitikk. Slaverne ble tildelt statsland for bosetting, noe som gjorde dem til undersåtter av imperiet. Ved hjelp av dyktig diplomati klarte Byzantium å lage allierte og handelspartnere av de tyrkisktalende stammene til khazarene, som bebodde landene nord for Det kaspiske hav.
Isaurisk (syrisk) dynasti. Politikken til keiserne av det heraklianske dynastiet ble videreført av Leo III (regjerte 717-741), grunnleggeren av det isauriske dynastiet. De isauriske keiserne var aktive og vellykkede herskere. De kunne ikke returnere landene okkupert av slaverne, men de klarte i det minste å holde slavene borte fra Konstantinopel. I Lilleasia kjempet de mot araberne og presset dem ut av disse områdene. Imidlertid fikk de tilbakeslag i Italia. Tvunget til å avvise raidene til slaverne og araberne, absorbert i kirketvister, hadde de verken tid eller midler til å beskytte korridoren som forbinder Roma med Ravenna fra de aggressive langobardene. Rundt 751 overga den bysantinske guvernøren (eksark) Ravenna til langobardene. Paven, som selv ble angrepet av langobardene, fikk hjelp fra frankerne i nord, og i 800 kronet pave Leo III Karl den Store som keiser i Roma. Bysantinene betraktet denne handlingen fra paven som et inngrep i deres rettigheter og anerkjente deretter ikke legitimiteten til de vestlige keiserne i Det hellige romerske rike. De isauriske keiserne fikk særlig berømmelse for sin rolle i de turbulente hendelsene rundt ikonoklasmen. Ikonoklasme er en kjettersk religiøs bevegelse rettet mot tilbedelsen av ikoner, bilder av Jesus Kristus og helgener. Han ble støttet av brede deler av samfunnet og mange presteskap, først og fremst i Lilleasia. Den gikk imidlertid i strid med gamle kirkeskikk og ble fordømt av romerkirken. Til slutt, etter at æren for ikoner ble gjenopprettet av katedralen i 843, ble bevegelsen undertrykt.
GYLLELDER I MIDDELALDER BYZANTIA
Amoriske og makedonske dynastier. Det isauriske dynastiet ble erstattet av det kortvarige amoriske, eller frygiske, dynastiet (820-867), hvis grunnlegger var Michael II, en tidligere enkel soldat fra byen Amorium i Lilleasia. Under keiser Michael III (regjerte 842-867) gikk imperiet inn i en periode med ny ekspansjon som varte i nesten 200 år (842-1025), og brakte tilbake minner om sin tidligere makt. Det amoriske dynastiet ble imidlertid styrtet av Basil, keiserens strenge og ambisiøse favoritt. En bonde og tidligere brudgom, Vasily steg til stillingen som Storkammerherre, hvoretter han oppnådde henrettelsen av Varda, den mektige onkelen til Michael III, og et år senere avsatte og henrettet Michael selv. Av opprinnelse var Basil en armener, men ble født i Makedonia (nordlige Hellas), og derfor ble dynastiet han grunnla kalt makedonsk. Det makedonske dynastiet var veldig populært og varte til 1056. Basil I (regjerte 867-886) var en energisk og begavet hersker. Hans administrative endringer fortsatte Leo VI den vise (regjerte 886-912), under hvis regjeringstid imperiet led tilbakeslag: Araberne fanget Sicilia, den russiske prinsen Oleg nærmet seg Konstantinopel. Leos sønn Constantine VII Porphyrogenitus (regjerte 913-959) fokuserte på litterær virksomhet, og militære anliggender ble administrert av medherskeren, marinesjef Roman I Lekapin (regjerte 913-944). Konstantins sønn Romanus II (regjerte 959-963) døde fire år etter besteg tronen, og etterlot seg to små sønner, inntil de ble myndige, styrte de fremragende militærlederne Nikephoros II Phocas (i 963-969) og John I Tzimiskes (i 969) som medkeisere -976). Etter å ha nådd voksen alder, besteg sønnen til Roman II tronen under navnet Vasily II (regjerte 976-1025).



Suksesser i kampen mot araberne. De militære suksessene til Byzantium under keiserne av det makedonske dynastiet fant sted hovedsakelig på to fronter: i kampen mot araberne i øst, og mot bulgarerne i nord. Arabernes fremmarsj inn i det indre av Lilleasia ble stoppet av de isauriske keiserne på 800-tallet, men muslimene styrket seg i de sørøstlige fjellområdene, hvorfra de kontinuerlig startet angrep på kristne områder. Den arabiske flåten dominerte Middelhavet. Sicilia og Kreta ble tatt til fange, og Kypros var under fullstendig muslimsk kontroll. På midten av 900-tallet. situasjonen har endret seg. Under press fra de store grunneierne i Lilleasia, som ønsket å presse statens grenser mot øst og utvide sine eiendeler til nye land, invaderte den bysantinske hæren Armenia og Mesopotamia, etablerte kontroll over Taurusfjellene og fanget Syria og til og med Palestina. . Ikke mindre viktig var annekteringen av to øyer - Kreta og Kypros.
Krig mot bulgarerne. På Balkan var hovedproblemet i perioden fra 842 til 1025 trusselen fra det første bulgarske riket, som tok form i andre halvdel av 900-tallet. stater av slaverne og turkisk-talende proto-bulgarere. I 865 introduserte den bulgarske prinsen Boris I kristendommen blant folket under hans kontroll. Imidlertid avkjølte adopsjonen av kristendommen på ingen måte de ambisiøse planene til de bulgarske herskerne. Boris sønn, tsar Simeon, invaderte Byzantium flere ganger i et forsøk på å fange Konstantinopel. Planene hans ble forstyrret av marinesjef Roman Lekapin, som senere ble medkeiser. Likevel måtte imperiet være på vakt. I et kritisk øyeblikk vendte Nikephoros II, som fokuserte på erobringer i øst, til Kyiv-prinsen Svyatoslav for å få hjelp til å pasifisere bulgarerne, men oppdaget at russerne selv strevde etter å ta bulgarernes plass. I 971 beseiret og utviste Johannes I til slutt russerne og annekterte den østlige delen av Bulgaria til imperiet. Bulgaria ble til slutt erobret av hans etterfølger Basil II under flere voldsomme kampanjer mot den bulgarske tsaren Samuil, som opprettet en stat på Makedonias territorium med hovedstad i byen Ohrid (moderne Ohrid). Etter at Vasily okkuperte Ohrid i 1018, ble Bulgaria delt inn i flere provinser innenfor det bysantinske riket, og Vasily fikk kallenavnet Bulgarian Slayer.
Italia. Situasjonen i Italia, som hadde skjedd før, var mindre gunstig. Under Alberic, "prinser og senator for alle romerne", behandlet pavemakten Bysants uten partiskhet, men fra og med 961 gikk kontrollen over pavene over til den tyske kongen Otto I av det saksiske dynastiet, som i 962 ble kronet i Roma som hellig. romersk keiser. Otto forsøkte å inngå en allianse med Konstantinopel, og etter to mislykkede ambassader i 972 klarte han til slutt å få hånden til Theophano, en slektning av keiser Johannes I, for sin sønn Otto II.
Imperiets interne prestasjoner. Under det makedonske dynastiets regjeringstid oppnådde bysantinene imponerende suksesser. Litteratur og kunst blomstret. Basil I opprettet en kommisjon som hadde til oppgave å revidere lovgivningen og formulere den på gresk. Under Basils sønn Leo VI ble en samling lover kjent som basilikaen kompilert, delvis basert på Justinian-koden og faktisk erstattet den.
Misjonsarbeid. Misjonsvirksomhet var ikke mindre viktig i denne perioden av landets utvikling. Det ble startet av Cyril og Methodius, som, som kristendomsforkynnere blant slaverne, nådde så langt som til Moravia (selv om regionen til slutt kom under påvirkning av den katolske kirke). Balkanslavene som bodde i nabolaget til Byzantium, adopterte ortodoksi, selv om dette ikke skjedde uten en kort krangel med Roma, da den utspekulerte og prinsippløse bulgarske prinsen Boris, som søkte privilegier for den nyopprettede kirken, satset enten på Roma eller på Konstantinopel. Slavene fikk rett til å gjennomføre gudstjenester på sitt morsmål (gammelkirkeslavisk). Slaverne og grekerne trente sammen prester og munker og oversatte religiøs litteratur fra gresk. Omtrent hundre år senere, i 989, oppnådde kirken nok en suksess da Kiev-prinsen Vladimir konverterte til kristendommen og etablerte nære bånd Kiev-Russland og hennes nye kristne kirke med Byzantium. Denne foreningen ble forseglet av ekteskapet til Vasilys søster Anna og prins Vladimir.
Patriarkatet til Photius. I løpet av de siste årene av det amoriske dynastiet og de første årene av det makedonske dynastiet ble kristen enhet undergravd av en stor konflikt med Roma på grunn av utnevnelsen av Photius, en lekmann med stor lærdom, til patriark av Konstantinopel. I 863 erklærte paven utnevnelsen ugyldig, og som svar, i 867, kunngjorde et kirkeråd i Konstantinopel at paven ble fjernet.
DET BYSANTINISKE RIKETS FORfall
Kollaps av det 11. århundre Etter Basil IIs død gikk Byzantium inn i en periode med styre av middelmådige keisere som varte til 1081. På dette tidspunktet lurte en ekstern trussel over landet, som til slutt førte til tap av mesteparten av territoriet av imperiet. Turkisk-talende nomadiske stammer av Pechenegs rykket frem fra nord og ødela landene sør for Donau. Men mye mer ødeleggende for imperiet var tapene som ble påført i Italia og Lilleasia. Fra og med 1016 stormet normannerne til Sør-Italia på jakt etter formue, og tjente som leiesoldater i endeløse små kriger. I andre halvdel av århundret begynte de å føre erobringskriger under ledelse av den ambisiøse Robert Guiscard og tok veldig raskt hele Sør-Italia til fange og utviste araberne fra Sicilia. I 1071 okkuperte Robert Guiscard de siste festningene som var igjen fra Byzantium i Sør-Italia, og krysset Adriaterhavet og invaderte gresk territorium. I mellomtiden ble raid fra turkiske stammer på Lilleasia hyppigere. Ved midten av århundret Sørvest-Asia ble tatt til fange av hærene til Seljuk-khanene, som i 1055 erobret det svekkede Bagdad-kalifatet. I 1071 beseiret Seljuk-herskeren Alp Arslan den bysantinske hæren ledet av keiser Romanos IV Diogenes i slaget ved Manzikert i Armenia. Etter dette nederlaget klarte Byzantium aldri å komme seg, og sentralregjeringens svakhet førte til at tyrkerne strømmet inn i Lilleasia. Seljuks opprettet en muslimsk stat her, kjent som Rum («romersk») sultanatet, med hovedstaden Iconium (moderne Konya). På en gang klarte ungt Byzantium å overleve invasjonene av arabere og slaver i Lilleasia og Hellas. Ved sammenbruddet på 1000-tallet. ga spesielle grunner som ikke hadde noe med normannernes og tyrkernes angrep å gjøre. Historien til Byzantium mellom 1025 og 1081 var preget av eksepsjonelt svake keiseres funksjonstid og katastrofal uenighet mellom det sivile byråkratiet i Konstantinopel og militæraristokratiet i provinsene. Etter Basil IIs død, gikk tronen først til hans middelmådige bror Konstantin VIII (regjerte 1025-1028), og deretter til hans to eldre nieser, Zoe (regjerte 1028-1050) og Theodora (1055-1056), de siste representantene fra det makedonske dynastiet. Keiserinne Zoe var uheldig med tre ektemenn og en adoptivsønn, som ikke ble ved makten lenge, men likevel tømte den keiserlige statskassen. Etter Theodoras død kom bysantinsk politikk under kontroll av et parti ledet av den mektige Ducas-familien.



Dynastiet i Komnenos. Imperiets ytterligere tilbakegang ble midlertidig stoppet med at en representant for militæraristokratiet, Alexius I Komnenos (1081-1118) kom til makten. Komnenos-dynastiet regjerte til 1185. Alexei hadde ikke krefter til å fordrive seljukerne fra Lilleasia, men han klarte i det minste å inngå en avtale med dem som stabiliserte situasjonen. Etter dette begynte han å kjempe mot normannerne. Først av alt prøvde Alexey å bruke alle sine militære ressurser, og tiltrakk seg også Seljuk-leiesoldater. I tillegg, på bekostning av betydelige handelsprivilegier, klarte han å kjøpe støtte fra Venezia med sin flåte. På denne måten klarte han å holde tilbake den ambisiøse Robert Guiscard, som etablerte seg i Hellas (d. 1085). Etter å ha stoppet normannernes fremmarsj, tok Alexey igjen opp Seljuks. Men her ble han alvorlig hindret av korstogsbevegelsen som begynte i vest. Han håpet at leiesoldater ville tjene i hæren hans under kampanjene i Lilleasia. Men det første korstoget, som begynte i 1096, forfulgte mål som skilte seg fra de som Alexei hadde til hensikt. Korsfarerne så på sin oppgave som ganske enkelt å fordrive vantro fra kristne hellige steder, spesielt fra Jerusalem, mens de ofte herjet selve provinsene i Bysants. Som et resultat av det 1. korstoget skapte korsfarerne nye stater på territoriet til de tidligere bysantinske provinsene Syria og Palestina, som imidlertid ikke varte lenge. Tilstrømningen av korsfarere til det østlige Middelhavet svekket Byzantiums posisjon. Historien til Byzantium under Komnenos kan karakteriseres som en periode ikke for vekkelse, men for overlevelse. Bysantinsk diplomati, alltid ansett som imperiets største ressurs, lyktes i å sette korsfarerstatene i Syria opp mot de styrkende Balkanstatene, Ungarn, Venezia og andre italienske byer, samt det normanniske kongeriket Sicilia. Den samme politikken ble gjennomført i forhold til forskjellige islamske stater, som var svorne fiender. Innenfor landet førte Komnenos-politikken til styrking av store grunneiere på grunn av svekkelsen av sentralmakten. Som belønning for militærtjenesten mottok provinsadelen enorme eiendommer. Selv makten til Komnenos kunne ikke stoppe statens skred mot føydale forhold og kompensere for inntektstapet. Økonomiske vanskeligheter ble forverret av en reduksjon i inntektene fra tollavgifter i havnen i Konstantinopel. Etter tre fremragende herskere, Alexios I, John II og Manuel I, kom i 1180-1185 svake representanter for Komnenos-dynastiet til makten, den siste av dem var Andronikos I Komnenos (regjerte 1183-1185), som gjorde et mislykket forsøk på å styrke sentralmakt. I 1185 ble tronen beslaglagt av Isaac II (regjerte 1185-1195), den første av fire keisere av Angel-dynastiet. Englene hadde verken midler eller karakterstyrke til å forhindre politisk kollaps imperium eller konfrontere Vesten. I 1186 gjenvunnet Bulgaria sin uavhengighet, og i 1204 fikk Konstantinopel et knusende slag fra vest.
4. korstog. Fra 1095 til 1195 gikk tre bølger av korsfarere gjennom territoriet til Byzantium, som gjentatte ganger utførte ran her. Derfor, hver gang de bysantinske keiserne skyndte seg å eskortere dem ut av imperiet så snart som mulig. Under Comneni mottok venetianske kjøpmenn handelsinnrømmelser i Konstantinopel; veldig snart mesteparten av utenrikshandel. Etter at Andronikos Comnenus besteg tronen i 1183, ble italienske innrømmelser opphevet, og italienske kjøpmenn ble enten massakrert eller solgt til slaveri. Imidlertid ble keiserne fra engledynastiet som kom til makten etter Andronicus tvunget til å gjenopprette handelsprivilegier. Det 3. korstoget (1187-1192) var en fullstendig fiasko: de vestlige baronene var fullstendig ute av stand til å gjenvinne kontrollen over Palestina og Syria, som ble erobret under det 1. korstoget, men tapte etter det 2. korstoget. Fromme europeere kaster misunnelige blikk på de kristne relikviene samlet i Konstantinopel. Til slutt, etter 1054, oppsto det en klar splittelse mellom den greske og romerske kirken. Selvfølgelig oppfordret pavene aldri direkte til at kristne skulle storme en kristen by, men de forsøkte å bruke dagens situasjon for å etablere direkte kontroll over den greske kirken. Til slutt vendte korsfarerne våpnene sine mot Konstantinopel. Påskuddet for angrepet var fjerningen av Isaac II Angelos av broren Alexios III. Isaacs sønn flyktet til Venezia, hvor han lovet den eldre Doge Enrico Dandolo penger, hjelp til korsfarerne og en allianse mellom de greske og romerske kirkene i bytte mot venetiansk støtte for å gjenopprette farens makt. Det 4. korstoget, organisert av Venezia med støtte fra det franske militæret, ble vendt mot det bysantinske riket. Korsfarerne landet i Konstantinopel, og møtte bare symbolsk motstand. Alexei III, som hadde tilranet seg makten, flyktet, Isak ble keiser igjen, og sønnen hans ble kronet til medkeiser Alexius IV. Som følge av utbruddet folkelig opprør Det skjedde et maktskifte, den eldre Isak døde, og sønnen hans ble drept i fengselet hvor han ble fengslet. I april 1204 tok de rasende korsfarerne Konstantinopel med storm (for første gang siden grunnleggelsen) og utsatte byen for plyndring og ødeleggelse, hvoretter de skapte føydale stat, det latinske riket, ledet av Baldwin I av Flandern. Bysantinske land ble delt inn i len og overført til de franske baronene. De bysantinske fyrstene klarte imidlertid å opprettholde kontrollen over tre områder: Despotatet av Epirus i det nordvestlige Hellas, det nikæiske riket i Lilleasia og riket Trebizond på den sørøstlige kysten av Svartehavet.
NY STIGNING OG ENDELIG KRASH
Restaurering av Byzantium. Latinernes makt i Egeerhavet var generelt sett ikke særlig sterk. Epirus, det nikeiske riket og Bulgaria konkurrerte med det latinske riket og hverandre, og forsøkte gjennom militære og diplomatiske midler å gjenvinne kontrollen over Konstantinopel og drive ut de vestlige føydalherrene som var forankret i forskjellige områder av Hellas, Balkan og Egeerhavet. Det nikæiske riket ble vinneren i kampen om Konstantinopel. Den 15. juli 1261 overga Konstantinopel seg uten motstand til keiser Michael VIII Palaiologos. Eiendelene til de latinske føydalherrene i Hellas viste seg imidlertid å være mer vedvarende, og bysantinene klarte aldri å sette en stopper for dem. Det bysantinske dynastiet Palaiologos, som vant kampen, styrte Konstantinopel til dets fall i 1453. Imperiets besittelser ble betydelig redusert, dels som følge av invasjoner fra vest, dels på grunn av den ustabile situasjonen i Lilleasia, som i midten -1200-tallet. mongolene invaderte. Senere havnet det meste i hendene på små turkiske beyliker (fyrstedømmer). Hellas ble styrt av spanske leiesoldater fra det katalanske kompaniet, som en av Palaiologos inviterte til å kjempe mot tyrkerne. Innenfor de betydelig reduserte grensene til det delte imperiet, Palaiologan-dynastiet på 1300-tallet. revet i stykker av sivil uro og strid på religiøst grunnlag. Imperialmakten ble svekket og redusert til dominans over et system av semiføydale appanasjer: i stedet for å bli styrt av guvernører som var ansvarlige overfor sentralregjeringen, ble landområder overført til medlemmer av den keiserlige familien. Finansielle ressurser imperiene var så utmattet at keiserne i stor grad var avhengige av lån gitt av Venezia og Genova, eller av tilegnelse av rikdom på private hender, både sekulære og kirkelige. Det meste av handelen i imperiet ble kontrollert av Venezia og Genova. På slutten av middelalderen ble den bysantinske kirken betydelig sterkere, og dens voldsomme motstand mot romerkirken var en av grunnene til at de bysantinske keiserne aldri klarte å få militær bistand fra Vesten.



Fall of Byzantium. På slutten av middelalderen økte makten til osmanerne, som opprinnelig hersket i en liten tyrkisk udzha (grenselen), bare 160 km unna Konstantinopel. I løpet av 1300-tallet. osmansk stat tok over alle andre tyrkiske regioner i Lilleasia og trengte inn på Balkan, som tidligere tilhørte det bysantinske riket. En klok innenrikspolitikk for konsolidering, kombinert med militær overlegenhet, sikret de osmanske herskernes dominans over sine stridsherjede kristne motstandere. I 1400 var alt som gjensto av det bysantinske riket byene Konstantinopel og Thessaloniki, pluss små enklaver i sørlige Hellas. I løpet av de siste 40 årene av dens eksistens var Byzantium faktisk en vasal av ottomanerne. Hun ble tvunget til å levere rekrutter til den osmanske hæren, og den bysantinske keiseren måtte personlig dukke opp etter oppfordring fra sultanene. Manuel II (regjerte 1391-1425), en av de strålende eksponentene for gresk kultur og romersk keiserlig tradisjon, besøkte europeiske hovedsteder i et forgjeves forsøk på å sikre militær bistand mot ottomanerne. Den 29. mai 1453 ble Konstantinopel tatt av den osmanske sultanen Mehmed II, med den siste bysantinske keiseren, Konstantin XI, som falt i kamp. Athen og Peloponnes holdt ut i flere år, Trebizond falt i 1461. Tyrkerne omdøpte Konstantinopel til Istanbul og gjorde det til hovedstaden i det osmanske riket.



STATENS STRUKTUR
Keiser. Gjennom middelalderen var tradisjonen med monarkisk makt som ble arvet av Bysants fra de hellenistiske monarkiene og det keiserlige Roma uavbrutt. Hele det bysantinske regjeringssystemet var basert på troen på at keiseren var Guds utvalgte, hans visekonge på jorden, og at imperialistisk makt ble reflektert i tid og rom øverste myndighet Gud. I tillegg mente Byzantium at dets "romerske" imperium hadde rett til universell makt: ifølge en utbredt legende dannet alle suverene i verden en enkelt "kongefamilie", ledet av den bysantinske keiseren. Den uunngåelige konsekvensen var en autokratisk styreform. Keiser, fra 700-tallet. som bar tittelen "basileus" (eller "basileus"), bestemte på egenhånd landets innenriks- og utenrikspolitikk. Han var den øverste lovgiver, hersker, beskytter av kirken og øverstkommanderende. I teorien ble keiseren valgt av senatet, folket og hæren. Imidlertid tilhørte den avgjørende stemme i praksis enten aristokratiets mektige parti, eller, som skjedde mye oftere, hæren. Folket godkjente beslutningen kraftig, og den valgte keiseren ble kronet til konge av patriarken av Konstantinopel. Keiseren, som representant for Jesus Kristus på jorden, hadde et spesielt ansvar for å beskytte kirken. Kirke og stat i Byzantium var nært forbundet med hverandre. Forholdet deres er ofte definert av begrepet "Caesarepapism". Imidlertid er dette begrepet, som innebærer at kirken er underordnet staten eller keiseren, delvis misvisende: faktisk handlet det om gjensidig avhengighet, ikke underordning. Keiseren var ikke kirkens overhode han hadde ikke rett til å utføre de religiøse pliktene til en prest. Den religiøse hoffseremonien var imidlertid nært forbundet med tilbedelse. Det var visse mekanismer som opprettholdt stabiliteten til imperialmakten. Ofte ble barn kronet umiddelbart etter fødselen, noe som sikret kontinuiteten til dynastiet. Hvis et barn eller inkompetent hersker ble keiser, var det vanlig å krone juniorkeisere, eller medkeisere, som kanskje tilhørte det regjerende dynastiet eller ikke. Noen ganger ble militære eller marinesjefer medherskere, som først fikk kontroll over staten og deretter legitimerte sin stilling, for eksempel gjennom ekteskap. Slik kom marinesjefen Romanos I Lekapin og sjefen Nicephorus II Phocas (regjerte 963-969) til makten. Dermed, den viktigste funksjonen Det bysantinske regjeringssystemet var en streng rekke av dynastier. Det var noen ganger perioder med blodig kamp om tronen, borgerkriger og udugelig styre, men de varte ikke lenge.
Ikke sant. Den avgjørende drivkraften for bysantinsk lovgivning ble gitt av romersk lov, selv om spor av både kristen og Midtøsten påvirkning tydelig merkes. Den lovgivende makt tilhørte keiseren: endringer i lovene ble vanligvis gjort av keiserlige påbud. Juridiske kommisjoner ble opprettet fra tid til annen for å kodifisere og revidere eksisterende lover. Eldre kodekser var på latin, den mest kjente av dem var Justinians Digest (533) med tillegg (romaner). Samlingen av lover i basilikaen satt sammen på gresk, og arbeidet med det begynte på 900-tallet, var tydelig av bysantinsk karakter. under Vasily I. Inntil siste fase av landets historie hadde kirken svært liten innflytelse på loven. Basilikaene avskaffet til og med noen av privilegiene som kirken fikk på 800-tallet. Men kirkens innflytelse økte gradvis. På 1300-1500-tallet. Både lekfolk og geistlige var allerede plassert i spissen for domstolene. Kirkens og statens aktivitetssfærer overlappet stort sett helt fra begynnelsen. Keiserlige koder inneholdt bestemmelser om religion. Justinians kode inkluderte for eksempel atferdsregler i klostersamfunn og forsøkte til og med å definere målene for klosterlivet. Keiseren var, i likhet med patriarken, ansvarlig for en forsvarlig forvaltning av kirken, og bare de sekulære myndighetene hadde midler til å opprettholde disiplin og gjennomføre straff, enten det var i kirkelig eller verdslig liv.
Kontrollsystem. Det administrative og juridiske systemet i Byzantium ble arvet fra det sene Romerriket. Generelt fungerte sentralregjeringens organer - det keiserlige hoff, statskassen, hoffet og sekretariatet - hver for seg. Hver av dem ble ledet av flere dignitærer som var direkte ansvarlige overfor keiseren, noe som reduserte faren for fremveksten av for mektige ministre. I tillegg til de faktiske stillingene var det et forseggjort system av rangeringer. Noen ble tildelt embetsmenn, andre var rene æresbevisninger. Hver tittel var assosiert med en spesifikk uniform, båret for offisielle arrangementer; keiseren betalte personlig tjenestemannen en årlig godtgjørelse. I provinsene ble det romerske administrative systemet endret. I det sene Romerriket ble sivil og militær administrasjon av provinsene skilt. Fra og med 700-tallet, på grunn av behovene til forsvar og territorielle innrømmelser til slaverne og araberne, ble imidlertid både militær og sivil makt i provinsene konsentrert i samme hender. De nye administrativ-territorielle enhetene ble kalt femes (en militær betegnelse for et hærkorps). Temaer ble ofte oppkalt etter korpset basert på dem. For eksempel fikk fem Bukelaria navnet sitt fra Bukelari-regimentet. Systemet med temaer dukket først opp i Lilleasia. Gradvis, i løpet av det 8. og 9. århundre, ble systemet med lokalt styre i de bysantinske besittelsene i Europa omorganisert på lignende måte.
Hæren og marinen. Den viktigste oppgaven til imperiet, som førte nesten kontinuerlige kriger, var organiseringen av forsvaret. Vanlige militærkorps i provinsene var underlagt militære ledere, og samtidig provinsguvernører. Disse korpsene ble på sin side delt inn i mindre enheter, hvis befal var ansvarlige både for den tilsvarende hærenheten og for orden i det gitte territoriet. Vanlige grenseposter ble opprettet langs grensene, ledet av de såkalte. "Akrites", som ble tilnærmet udelte herrer over grensene i den konstante kampen med araberne og slaverne. Episke dikt og ballader om helten Digenis Akritos, «grensens herre, født av to folk», glorifiserte og opphøyet dette livet. De beste troppene var stasjonert i Konstantinopel og i en avstand på 50 km fra byen, langs den kinesiske mur som beskyttet hovedstaden. Den keiserlige garde, som hadde spesielle privilegier og lønn, tiltrakk seg beste krigere fra utlandet: på begynnelsen av 1000-tallet. disse var krigere fra Rus', og etter erobringen av England av normannerne i 1066 ble mange angelsaksere utvist derfra. Hæren besto av skyttere, håndverkere som spesialiserte seg på befestnings- og beleiringsarbeid, det var artilleri for å støtte infanteriet, samt tungt kavaleri, som utgjorde ryggraden i hæren. Siden det bysantinske riket eide mange øyer og hadde en veldig lang kystlinje, trengte det en flåte. Løsningen av marineoppgaver ble overlatt til kystprovinsene sørvest i Lilleasia, kystdistriktene i Hellas, samt øyene i Egeerhavet, som var forpliktet til å utstyre skip og gi dem sjømenn. I tillegg var en flåte under kommando av en høytstående marinesjef basert i Konstantinopel-området. Bysantinske krigsskip varierte i størrelse. Noen hadde to rodekk og opptil 300 roere. Andre var mindre, men utviklet større fart. Den bysantinske flåten var kjent for sin ødeleggende greske ild, hvis hemmelighet var en av de viktigste statshemmelighetene. Det var en brennende blanding, sannsynligvis tilberedt av olje, svovel og salpeter og kastet på fiendtlige skip ved hjelp av katapulter. Hæren og marinen var bemannet dels fra lokale rekrutter, dels fra utenlandske leiesoldater. Fra 7. til 11. århundre. I Byzantium ble det praktisert et system der innbyggerne fikk land og en liten betaling i bytte for tjeneste i hæren eller marinen. Militærtjeneste gikk fra far til eldste sønn, noe som ga staten en konstant tilstrømning av lokale rekrutter. På 1000-tallet dette systemet ble ødelagt. Den svake sentralregjeringen ignorerte bevisst forsvarsbehov og lot innbyggerne kjøpe seg ut av militærtjenesten. Dessuten begynte lokale grunneiere å tilegne seg landene til sine fattige naboer, og gjorde sistnevnte effektivt til livegne. På 1100-tallet, under Komnenos regjeringstid og senere, måtte staten gi store grunneiere visse privilegier og fritak for skatt i bytte mot opprettelsen av egne hærer. Likevel var Byzantium til enhver tid i stor grad avhengig av militære leiesoldater, selv om midlene til deres vedlikehold la en stor byrde på statskassen. Enda dyrere, fra og med 1000-tallet, var kostnadene for imperiet for støtte fra marinen i Venezia, og deretter Genova, som måtte kjøpes med sjenerøse handelsprivilegier, og senere med direkte territoriale innrømmelser.
Diplomati. Prinsippene for forsvar av Byzantium ga en spesiell rolle til dets diplomati. Så lenge det var mulig, sparte de aldri på å slå fremmede land luksus eller kjøpe potensielle fiender. Ambassader til utenlandske domstoler brakte praktfulle kunstverk eller brokadeplagg som gaver. Viktige utsendinger som ankom hovedstaden ble mottatt i Grand Palace med all prakten av keiserlige seremonier. Unge suverener fra nabolandene ble ofte oppdratt ved det bysantinske hoffet. Når en allianse var viktig for bysantinsk politikk, var det alltid mulighet for å foreslå ekteskap med et medlem av den keiserlige familien. På slutten av middelalderen ble ekteskap mellom bysantinske prinser og vesteuropeiske bruder vanlige, og siden korstogene har mange greske aristokratiske familier hatt ungarsk, normannisk eller tysk blod som strømmet i årene.
KIRKE
Roma og Konstantinopel. Byzantium var stolt av å være en kristen stat. Ved midten av det 5. århundre. Den kristne kirke ble delt inn i fem store regioner under kontroll av de øverste biskopene, eller patriarkene: Roma i vest, Konstantinopel, Antiokia, Jerusalem og Alexandria i øst. Siden Konstantinopel var den østlige hovedstaden i imperiet, ble det tilsvarende patriarkatet ansett som nummer to etter Roma, mens resten mistet betydning etter 700-tallet. araberne tok dem i besittelse. Altså sentrene middelalderkristendom Roma og Konstantinopel viste seg å være det, men deres ritualer, kirkepolitikk og teologiske synspunkter beveget seg gradvis lenger og lenger bort fra hverandre. I 1054 anatematiserte den pavelige legaten patriark Michael Cerularius og "hans tilhengere" som svar, han mottok anathemas fra rådsmøtet i Konstantinopel. I 1089 så det ut for keiser Alexei I som om skismaet lett kunne overvinnes, men etter det 4. korstoget i 1204 ble forskjellene mellom Roma og Konstantinopel så tydelige at ingenting kunne tvinge den greske kirken og det greske folket til å forlate skismaet.
Presteskap. Det åndelige overhodet for den bysantinske kirken var patriarken av Konstantinopel. Keiseren hadde den avgjørende stemme ved utnevnelsen, men patriarker viste seg ikke alltid å være keisermaktens marionetter. Noen ganger kunne patriarkene åpent kritisere keisernes handlinger. Dermed nektet patriark Polyeuctus å krone keiser Johannes I Tzimisces før han nektet å gifte seg med enken etter rivalen han drepte, keiserinne Theophano. Patriarken ledet den hierarkiske strukturen til det hvite presteskapet, som inkluderte storbyer og biskoper som ledet provinser og bispedømmer, "autokefale" erkebiskoper som ikke hadde biskoper under seg, prester, diakoner og lesere, spesielle katedralministre, som arkivvoktere og skattkammer, samt regenter med ansvar for kirkemusikk.
Monastisme. En integrert del Det bysantinske samfunnet var monastisisme. Klosterbevegelsen hadde sin opprinnelse i Egypt på begynnelsen av 300-tallet, og fyrte av fantasien til kristne i mange generasjoner. Organisatorisk tok det forskjellige former, og blant de ortodokse var de mer fleksible enn blant katolikkene. Dens to hovedtyper var cenobitisk ("kino") kloster og eremitage. De som valgte cenobitisk monastisisme bodde i klostre under ledelse av abbeder. Hovedoppgavene deres var kontemplasjon og feiring av liturgien. I tillegg til klostersamfunnene var det foreninger som ble kalt laurbær, levemåten som var et mellomtrinn mellom cenovia og eremitage: munkene her samlet seg som regel bare på lørdager og søndager for å utføre gudstjenester og åndelig kommunikasjon. Eremitter påla seg selv ulike typer løfter. Noen av dem, kalt stilitter, levde på søyler, andre, dendritter, levde på trær. Et av de mange sentrene for både eremitage og klostre var Kappadokia i Lilleasia. Munkene levde i celler hugget inn i steiner kalt kjegler. Målet til eremittene var ensomhet, men de nektet aldri å hjelpe de lidende. Og jo mer hellig en person ble ansett, desto flere bøndene henvendte seg til ham for å få hjelp i alle spørsmål Hverdagen. Om nødvendig fikk både de rike og de fattige hjelp fra munkene. Enkekeiserinner, så vel som politisk tvilsomme personer, trakk seg tilbake til klostre; de fattige kunne regne med gratis begravelser der; Munkene tok seg av foreldreløse og eldste i spesielle hjem; de syke ble pleiet på klostersykehus; Selv i den fattigste bondehytta ga munkene vennlig støtte og råd til de trengende.
Teologiske tvister. Bysantinene arvet fra de gamle grekerne sin kjærlighet til diskusjon, som i middelalderen vanligvis kom til uttrykk i tvister om teologiske spørsmål. Denne tendensen til å argumentere førte til spredningen av kjetterier som fulgte hele Byzantiums historie. Ved imperiets begynnelse fornektet arianerne Jesu Kristi guddommelige natur; nestorianerne trodde at den guddommelige og menneskelige natur eksisterte i ham separat og hver for seg, og aldri fullstendig smeltet sammen i den ene personen til den inkarnerte Kristus; Monofysitter var av den oppfatning at Jesus Kristus bare har én natur - guddommelig. Arianismen begynte å miste sin posisjon i Østen etter 400-tallet, men det var aldri mulig å utrydde nestorianismen og monofysitismen fullstendig. Disse bevegelsene blomstret i de sørøstlige provinsene Syria, Palestina og Egypt. De skismatiske sektene fortsatte under muslimsk styre, etter at disse bysantinske provinsene ble erobret av araberne. I det 8.-9. århundre. ikonoklaster motsatte seg æren av bilder av Kristus og helgener; deres lære i lang tid var østkirkens offisielle lære, som ble delt av keisere og patriarker. Den største bekymringen ble forårsaket av dualistiske kjetterier, som mente at bare den åndelige verden er Guds rike, og den materielle verden er et resultat av aktiviteten til en lavere djevelsk ånd. Årsaken til den siste store teologiske kontroversen var læren om hesychasme, som splittet den ortodokse kirken på 1300-tallet. Diskusjonen her handlet om måten en person kunne kjenne Gud på i løpet av livet.
Kirkens katedraler. Alle økumeniske konsil i perioden før kirkedelingen i 1054 ble holdt i de største bysantinske byene - Konstantinopel, Nicaea, Chalcedon og Efesos, noe som vitnet både om østkirkens viktige rolle og om den utbredte utbredelsen av kjetterske læresetninger i Øst. Det 1. økumeniske konsil ble innkalt av Konstantin den store i Nikea i 325. Dette skapte en tradisjon som gikk ut på at keiseren var ansvarlig for å bevare lærens renhet. Disse rådene var først og fremst kirkelige forsamlinger av biskoper som var ansvarlige for å utvikle regler om lære og kirkelig disiplin.
Misjonsaktivitet.Østkirken viet ikke mindre innsats til misjonsarbeid enn romerkirken. Bysantinene konverterte sørslavene og russerne til kristendommen, og de begynte også å spre den blant ungarerne og stormoraviske slaver. Spor etter påvirkning fra bysantinske kristne kan finnes i Tsjekkia og Ungarn, og deres enorme rolle på Balkan og Russland er ubestridelig. Siden 900-tallet. Bulgarere og andre Balkan-folk var i nær kontakt med både den bysantinske kirken og sivilisasjonen i imperiet, siden kirke og stat, misjonærer og diplomater handlet hånd i hånd. Den ortodokse kirken i Kievan Rus var direkte underlagt patriarken av Konstantinopel. Det bysantinske riket falt, men kirken overlevde. Etter hvert som middelalderen tok slutt, fikk kirken blant grekerne og balkanslaverne mer og mer autoritet og ble ikke ødelagt selv av tyrkernes dominans.



SOSIOØKONOMISKE LIV I BYZANTIUM
Mangfold i imperiet. Variert i etnisk sammensetning Befolkningen i det bysantinske riket ble forent av sin tilknytning til imperiet og kristendommen, og ble også til en viss grad påvirket av hellenistiske tradisjoner. Armenere, grekere, slaver hadde sine egne språklige og kulturelle tradisjoner. Imidlertid forble gresk alltid det viktigste litterære og offisielle språket i imperiet, og Flytende de ble absolutt krevd av en ambisiøs vitenskapsmann eller politiker. Det var ingen rasemessig eller sosial diskriminering i landet. Blant de bysantinske keiserne var illyrere, armenere, tyrkere, frygiere og slaver.
Konstantinopel. Sentrum og fokus for hele imperiets liv var hovedstaden. Byen lå ideelt til i skjæringspunktet mellom to store handelsruter: landveien mellom Europa og Sørvest-Asia og sjøveien mellom Svartehavet og Middelhavet. Sjøvei ledet fra Svartehavet til Egeerhavet gjennom det trange Bosporusstredet (Bosporus), deretter gjennom det lille Marmarahavet, presset av land, og til slutt et annet sund - Dardanellene. Rett før du forlater Bosporos og inn i Marmarahavet, stikker en smal halvmåneformet bukt, kalt Det gylne horn, dypt inn i kysten. Det var en praktfull naturhavn som beskyttet skip mot de farlige tverrstrømmene i sundet. Konstantinopel ble bygget på en trekantet odde mellom Det gylne horn og Marmarahavet. Byen var beskyttet på begge sider av vann, og i vest, på landsiden, av sterke murer. 50 km mot vest var det en annen linje med befestninger, kjent som den kinesiske mur. Den majestetiske residensen til keisermakten var også et handelssenter for kjøpmenn av enhver tenkelig nasjonalitet. De mer privilegerte hadde sine egne nabolag og til og med sine egne kirker. Det samme privilegiet ble gitt til den angelsaksiske keisergarden, som på slutten av 1000-tallet. tilhørte den lille latinske kirken St. Nicholas, samt muslimske reisende, kjøpmenn og ambassadører som hadde sin egen moske i Konstantinopel. Bolig- og kommersielle områder lå hovedsakelig i tilknytning til Det gylne horn. Her, samt på begge sider av den vakre skogkledde, bratte skråningen med utsikt over Bosporos, vokste det fram boligområder og det ble reist klostre og kapeller. Byen vokste, men hjertet av imperiet forble trekanten som byen Konstantin og Justinian opprinnelig oppsto på. Her var et kompleks av keiserlige bygninger kjent som Grand Palace, og ved siden av det var tempelet til St. Sophia (Hagia Sophia) og kirken St. Irene og St. Sergius og Bacchus. I nærheten var hippodromen og senatbygningen. Herfra Mesa ( Midtgate), hovedgaten, førte til de vestlige og sørvestlige delene av byen.
Bysantinsk handel. Handel blomstret i mange byer i det bysantinske riket, som Thessaloniki (Hellas), Efesos og Trebizond (Lilleasia) eller Chersonesos (Krim). Noen byer hadde sin egen spesialisering. Korint og Theben, samt Konstantinopel selv, var kjent for sin silkeproduksjon. Som i Vest-Europa, kjøpmenn og håndverkere ble organisert i laug. En god idé om handel i Konstantinopel er gitt av boken som ble satt sammen på 1000-tallet. Eparkens bok, som inneholder en liste over regler for håndverkere og handelsmenn av både dagligdagse varer, som lys, brød eller fisk, og luksusvarer. Noen luksusvarer, som den fineste silke og brokade, kunne ikke eksporteres. De var kun beregnet på det keiserlige hoff og kunne bare eksporteres til utlandet som keiserlige gaver, for eksempel til konger eller kalifer. Innførsel av varer kunne bare gjennomføres i henhold til visse avtaler. Rad handelsavtaler ble avsluttet med vennlige folk, spesielt med de østlige slaverne, som skapte på 900-tallet. egen stat. Langs de store russiske elvene dro de østlige slaverne sørover til Byzantium, hvor de fant klare markeder for sine varer, hovedsakelig pelsverk, voks, honning og slaver. Byzantiums ledende rolle i internasjonal handel var basert på inntekter fra havnetjenester. Imidlertid på 1000-tallet. det var en økonomisk krise. Gold solidus (kjent i Vesten som "bezant" valutaenhet Byzantium) begynte å svekke seg. Bysantinsk handel begynte å bli dominert av italienerne, spesielt venetianerne og genoveserne, som oppnådde så overdrevne handelsprivilegier at den keiserlige statskassen ble alvorlig tømt, og den mistet kontrollen over de fleste tollavgiftene. Til og med handelsruter begynte å omgå Konstantinopel. På slutten av middelalderen blomstret det østlige Middelhavet, men all rikdommen var på ingen måte i keisernes hender.
Jordbruk. Jordbruket var enda viktigere enn toll og handel med håndverk. En av hovedinntektskildene i staten var jordskatten: den ble pålagt både store jordeiendommer og jordbrukssamfunn. Frykt for skatteoppkrevere hjemsøkte små grunneiere, som lett kunne gå konkurs på grunn av dårlig høsting eller tap av flere husdyr. Hvis en bonde forlot landet sitt og stakk av, ble hans andel av skatten vanligvis innkrevd fra naboene. Mange små grunneiere foretrakk å bli avhengige leietakere av store grunneiere. Forsøk fra sentralregjeringen på å snu denne trenden var ikke særlig vellykkede, og mot slutten av middelalderen var landbruksressursene konsentrert i hendene på store grunneiere eller eid av store klostre.

    • Vi har en ny i Russland nasjonal idé. Glemt er Peter, som tvangsslepte Russland til Europa. Kommunistene som bygde det mest avanserte industrisystemet er glemt. Vi, Russland, er ikke lenger det foraktelige, forfallende Europa. Vi er arvingene til det åndelig rike Byzantium. Den suverent-åndelige konferansen "Moskva - det tredje Roma" holdes i Moskva med pomp og prakt, Putins skriftefar viser på TV-kanalen Rossiya filmen "Byzantium: The Death of an Empire" (om det faktum at for 1000 år siden den fordømte West planla mot åndelighetens høyborg), og president Vladimir Putin uttaler i en melding til senatet om den "hellige betydningen" av Korsun, der hans navnebror, som kjent, adopterte helligheten og spiritualiteten til Konstantinopel ved å plyndre byen og voldtok herskerens datter foran foreldrene hennes.

    Jeg har et spørsmål: ønsker vi virkelig å være som Byzantium?

    Så, hvis mulig, for hva?

    Fordi landet "Byzantium" aldri har eksistert. Landet som fantes ble kalt Romerriket, eller Romerriket. Dens fiender kalte det "Byzantium", og dette navnet i seg selv er en åpenbar omskrivning av fortiden utført av propagandistene til Karl den Store og pave Leo III. Den samme "historieforfalskning" som faktisk skjer i historien.

    Årsakene til og konsekvensene av denne forfalskningen bør diskuteres mer detaljert - dette er viktig.

    Det er ikke noe bysantinsk rike. Det er et imperium

    På slutten av antikken var ordet «imperium» et egennavn. Dette var ikke en betegnelse på en regjeringsmetode (det fantes ingen persiske, kinesiske, etc. "imperier" på den tiden), det var bare ett imperium - det romerske, det er det eneste, akkurat som stør er av samme friskhet.

    Det forble slik i øynene til Konstantinopel - og i denne forstand er det betydelig at historikere er forvirret over datoen for fremveksten av "Byzantium". Dette er et unikt tilfelle når en stat ser ut til å eksistere, men når den ble dannet er uklart.

    Dermed sporet den fremragende tyske bysantinisten George Ostrogorsky begynnelsen av "Byzantium" til reformene til Diokletian, som fulgte krisen med den romerske imperialistiske makten i det 3. århundre. "Alle de viktigste trekkene ved etableringen av Diokletian og Konstantin dominerte den tidlige bysantinske perioden," skriver Ostrogorsky. På samme tid styrte selvfølgelig Diokletian det romerske, og ikke det "bysantinske" imperiet.

    Andre historikere, som Lord John Norwich, anser datoen for fremveksten av "Byzantium" til å være 330, da Konstantin den store flyttet hovedstaden i imperiet til Konstantinopel, som han gjenoppbygde. Å flytte hovedstaden er imidlertid ikke grunnleggelsen av et imperium. For eksempel ble Ravenna i 402 hovedstaden i det vestromerske riket – betyr dette at Ravenna-riket eksisterte fra 402?

    En annen populær date- 395, da keiser Theodosius delte riket mellom sønnene Arcadius og Honorius. Men tradisjonen med å styre to eller enda flere keisere går igjen tilbake til Diokletian. Mer enn en gang satt to eller flere keisere på tronen i Konstantinopel: det kunne være mange keisere, men det var alltid ett imperium.

    Det samme - 476, som tusen år senere ble utropt slutten på det vestromerske riket. I dette året fjernet den tyske Odoacer ikke bare vestens keiser, Romulus Augustulus, men avskaffet også selve tittelen, og sendte de keiserlige insigniene til Konstantinopel.

    Ingen tok hensyn til denne hendelsen fordi den ikke betydde noe. For det første var de vestlige keiserne på den tiden en lang rekke dukker i hendene på barbariske shoguner. For det andre avskaffet ikke Odoacer noe imperium: tvert imot, i bytte mot insignier, ba han om tittelen patrisier i Konstantinopel, for hvis han styrte barbarene sine som en militær leder, kunne han bare styre lokalbefolkningen som en romersk offisielt.

    Dessuten regjerte ikke Odoacer lenge: keiseren inngikk snart en allianse med kongen av goterne, Theodoric, og han fanget Roma. Theodoric møtte det samme problemet som Odoacer. Tittelen "konge" på den tiden var mer en militær tittel, som "sjefsjef". Du kan være øverstkommanderende for hæren, men du kan ikke være "sjefsjef for Moskva." Mens han styrte goterne som konge, styrte Theodoric de jure lokalbefolkningen som keiserens visekonge, og Theodorics mynter bar hodet til keiser Zeno.

    Romerriket tok forståelig nok de facto-tapet av Roma hardt, og i 536 ødela keiser Justinian goternes rike og returnerte Roma til imperiet. Denne romerske keiseren som kodifiserte romersk lov i den berømte Justinian-koden var han definitivt ikke klar over at det viste seg at han styrte en slags Bysants, spesielt siden han styrte imperiet på latin. Imperiet gikk over til gresk først på 700-tallet, under keiser Heraclius.

    Konstantinopels fullstendige dominans over Italia var kortvarig: etter 30 år strømmet langobardene inn i Italia, men imperiet beholdt kontrollen over god halvdel territorier inkludert Ravenna, Calabria, Campania, Liguria og Sicilia. Roma var også under kontroll av keiseren: i 653 arresterte keiseren pave Martin I, og i 662 flyttet keiser Constans til og med hovedstaden fra Konstantinopel til Vesten i fem år.

    Hele denne tiden var verken de romerske keiserne eller barbarene som fanget de vestlige provinsene i tvil om at Romerriket fortsatt eksisterte; at et imperium er et egennavn, og det kan bare være ett imperium, og hvis barbarene preget en mynt (noe de sjelden gjorde), så preget de den i imperiets navn, og hvis de drepte en forgjenger (som de gjorde mye oftere enn å prege en mynt), så sendte de til keiseren i Konstantinopel for tittelen patrisier, og styrte den lokale ikke-barbariske befolkningen som autoriserte representanter for imperiet.

    Situasjonen endret seg først i 800, da Karl den Store søkte en lovlig måte å formalisere sin makt over det gigantiske konglomeratet av land han hadde erobret. I Romerriket på den tiden satt keiserinne Irina på tronen, noe som fra frankernes synspunkt var ulovlig: imperium femininum absurdum est. Og så kronet Karl den store seg selv som romersk keiser, kunngjorde at imperiet hadde gått over fra romerne til frankerne - til imperiets forbauselse og indignasjon.

    Dette er omtrent som om Putin erklærte seg som president i USA med den begrunnelse at valget i USA virket ulovlig for ham, og derfor gikk imperiet over USA fra Obama til Putin, og for på en eller annen måte å skille mellom nye USA fra de gamle, befalte han det gamle USA, dets advokater kalte det "Washingtonia."

    Litt før kroningen av Charles ble det født en fantastisk forfalskning kalt "The Gift of Constantine", som - på korrupt latin med føydal terminologi - rapporterte at keiser Konstantin, etter å ha blitt helbredet for spedalskhet, ga den til paven på 400-tallet sekulær makt og over Roma, og over alt det vestlige imperiet: en omstendighet, som vi ser, helt ukjent for verken Odoacer, Theodoric eller Justinian.

    Så dette er viktig: "Byzantium" ble ikke dannet verken i 330, eller i 395, eller i 476. Det ble dannet i 800 i hodet til propagandistene til Charlemagne, og dette navnet var den samme åpenbare historieforfalskningen som den åpenbart falske donasjonen av Konstantin. Det er derfor Gibbon, i sin store History of the Decline and Fall of the Roman Empire, skrev historien til alle romerske land, inkludert middelalderens Roma og Konstantinopel.

    I Konstantinopel aldri, før det aller siste dag, glemte ikke et sekund at det kan være mange keisere, men det kan bare være ett imperium. I 968 ble Ottos ambassadør, Liutprand, rasende over at overherren hans ble kalt «rex», kongen, og allerede i 1166 håpet Manuel Comnenus å gjenopprette enheten i imperiet gjennom pave Alexander, som skulle utrope ham til eneste keiser.

    Det er ingen tvil om at karakteren til Romerriket endret seg gjennom århundrene. Men det samme kan sies om enhver stat. England på Vilhelm Erobrerens tid er helt annerledes enn England på Henrik VIIIs tid. Likevel kaller vi denne staten «England» fordi det er en ubrutt historisk kontinuitet , en jevn funksjon som viser hvordan en stat kom seg fra punkt A til punkt B. Romerriket er nøyaktig det samme: det er en ubrutt historisk kontinuitet som viser hvordan imperiet til Diokletian ble til imperiet til Michael Palaiologos.

    Og nå, faktisk, det viktigste spørsmålet. Det er tydelig hvorfor "Byzantium" er et vanlig begrep i Europa. Dette er et kallenavn oppfunnet av frankerne.

    Men hvorfor skulle vår, på freudiansk måte, erklære seg som etterfølgere ikke til Cæsar og Augustus, men til det gnagde «Byzantium»?

    Svaret, fra mitt ståsted, er veldig enkelt. "Byzantium" i seg selv ser ut som en respektabel stat. Det viser seg at et visst "vestromerske rike" kollapset under slagene fra barbarene, men det østlige, "Byzantium", varte i minst tusen år til. Hvis vi forstår det ortodokse stat med sentrum i Konstantinopel var det fullverdige og eneste romerske riket, så skjer akkurat i henhold til Gibbon: imperiets forfall og sammentrekning, tap av provinser etter hverandre, transformasjonen av den store hedenske kulturen til en døende stat, styrt av tyranner, prester og evnukker.

    Det nytteløse i Byzantium

    Hva er det mest fantastiske med denne staten? Det faktum at, med en ubrutt historisk kontinuitet fra grekerne og romerne, snakket det samme språket som Platon og Aristoteles skrev, ved å bruke den storslåtte arven fra romerretten, og være en direkte fortsettelse av Romerriket - det skapte ikke, ved og stor, noe th.

    Europa hadde en unnskyldning: på 600-700-tallet stupte det ut i det villeste barbariet, men grunnen til dette var barbariske erobringer. Romerriket var ikke underlagt dem. Det var etterfølgeren til antikkens to største sivilisasjoner, men hvis Eratosthenes visste at jorden var en ball, og visste diameteren til denne ballen, så er jorden på kartet til Cosmas Indicoplova avbildet som et rektangel med paradis på toppen .

    Vi leser fortsatt «River Backwaters», skrevet i Kina på 1300-tallet. Vi leser fortsatt Heike Monogatari, som foregår på 1100-tallet. Vi leser Beowulf og Nibelungenes sang, Wolfram von Eschenbach og Gregory av Tours, vi leser fortsatt Herodot, Platon og Aristoteles, som skrev på samme språk som ble snakket av Romerriket tusen år før det ble dannet.

    Men fra den bysantinske arven, hvis du ikke er en spesialist, er det ingenting å lese. Ingen store romaner, ingen store poeter, ingen store historikere. Hvis noen skriver i Byzantium, så er det en fryktelig høytstående, og enda bedre, en person fra det regjerende huset: Anna Komnena eller, i ekstreme tilfeller, Michael Psellus. Alle andre er redde for å ha sin egen mening.

    Tenk på det: en sivilisasjon eksisterte i flere hundre år som var etterfølgeren til de to mest utviklede sivilisasjoner antikken - og etterlot seg ingenting annet enn arkitektur - bøker for analfabeter, og helgeners liv, og fruktløse religiøse tvister.


    Skjermsparer av filmen «The Death of an Empire. Bysantinsk leksjon" av Father Tikhon (Shevkunov), vist på russisk TV

    Denne monstrøse nedgangen i samfunnets intelligens, summen av kunnskap, filosofi, menneskeverd skjedde ikke som et resultat av erobring, pest eller miljøkatastrofer. Det skjedde som et resultat av interne årsaker, hvis liste er en oppskrift på den perfekte katastrofen: en oppskrift på hva staten aldri bør gjøre under noen omstendigheter.

    Illegitimitet

    For det første utviklet Romerriket aldri en mekanisme for et legitimt maktskifte.

    Konstantin den store henrettet nevøene hans - Licinian og Crispus; så drepte han sin kone. Han overlot makten over imperiet til sine tre sønner: Constantine, Constantius og Constant. Den første handlingen til de nye Cæsarene var å drepe to av halvonklene deres sammen med deres tre sønner. Så drepte de begge Konstantins svigersønner. Så drepte en av brødrene, Constans, den andre, Constantine, så ble Constans drept av usurpatoren Magnentius; deretter drepte den overlevende Constantius Magnentius.

    Keiser Justin, Justinians etterfølger, var gal. Hans kone Sophia overbeviste ham om å utnevne Sophias elsker Tiberius som hans etterfølger. Så snart han ble keiser, satte Tiberius Sophia bak lås og slå. Tiberius utnevnte Mauritius til sin etterfølger, og giftet ham med datteren. Keiseren av Mauritius ble henrettet av Phocas, etter å ha henrettet sine fire sønner foran øynene hans; samtidig henrettet de alle som kunne anses som lojale mot keiseren. Phocas ble henrettet av Heraclius; Etter hans død sendte Heraclius' enke, hans niese Martina, først og fremst hennes eldste sønn Heraclius til den neste verden, med den hensikt å sikre tronen for sønnen Heraklion. Det hjalp ikke: Martinas tunge ble kuttet av, Heraklions nese ble kuttet av.

    Den nye keiseren, Constans, ble drept på en såpeboks i Syracuse. Det falt på hans barnebarn, Justinian II, å kjempe mot den arabiske invasjonen. Han gjorde dette på en original måte: etter at rundt 20 tusen slaviske soldater, knust av imperiets skatter, gikk over til arabernes side, beordret Justinian slakting av resten av den slaviske befolkningen i Bithynia. Justinian ble styrtet av Leontius, Leontius av Tiberius. På grunn av den velkjente oppmykningen av moralen henrettet ikke Leontius Justinian, men kuttet bare nesen av ham - det ble antatt at keiseren ikke kunne regjere uten nese. Justinian tilbakeviste denne merkelige fordommen ved å vende tilbake til tronen og henrette alt og alt. Tiberius' bror, Heraclius, den beste sjefen for imperiet, ble hengt sammen med sine offiserer langs murene i Konstantinopel; i Ravenna ble høytstående embetsmenn samlet til en fest til ære for keiseren og drept til helvete; i Chersonesus ble syv av de edleste innbyggerne stekt levende. Etter Justinians død hastet hans etterfølger, den seks år gamle gutten Tiberius, for å søke tilflukt i kirken: han holdt fast i alteret med den ene hånden og holdt et stykke av det hellige kors med den andre da han ble slaktet som en sau.

    Denne gjensidige massakren fortsatte til det aller siste øyeblikket av imperiets eksistens, og fratok enhver makt for legitimitet og gjorde blant annet ekteskap med vestlige styrende hus nesten umulig, fordi hver raner vanligvis enten allerede var gift, eller hadde det travelt med å gifte seg. datteren, søsteren eller moren til den han hadde drept keiseren for å gi seg selv i det minste noen form for legitimt styre.


    Angrepet på Konstantinopel av troppene til Mehmed II.

    Til folk, overfladisk de som kan historien, kan det virke som om en slik blodig sprang i middelalderen var karakteristisk for ethvert land. Ikke i det hele tatt. På 1000-tallet hadde frankerne og normannerne raskt utviklet overraskende klare mekanismer for maktens legitimitet, noe som førte til at fjerningen, for eksempel fra tronen til den engelske kongen, var en nødsituasjon som skjedde som et resultat av konsensus. av adelen og den overnevnte kongens ekstreme manglende evne til å herske.

    Her er et enkelt eksempel: hvor mange engelske konger mistet tronene sine mens de var mindreårige? Svar: en (Edward V). Hvor mange bysantinske mindre keisere mistet tronen sin? Svar: alt. Semi-unntak inkluderer Constantine Porphyrogenitus (som beholdt sitt liv og tomme tittel fordi usurpatoren Roman Lecapinus regjerte i hans navn og giftet datteren hans med ham) og John V Palaiologos (hvis regent, John Cantacuzene, til slutt ble tvunget til å gjøre opprør og utrope seg selv som co. -keiser).

    Hvis frankerne og normannerne gradvis utarbeidet en klar arvemekanisme, kunne alle i romernes imperium alltid stige opp til tronen, og veldig ofte ble tronen ikke overført av hæren (da ville du i det minste ha en keiser som visste hvordan de skulle kjempe), men også av den gale Konstantinopel-mobben, forent av den villeste fanatisme med fullstendig mangel på syn og framsyn. Dette skjedde under tiltredelsen av Andronicus Komnenos (1182), da mobben massakrerte alle latinerne i Konstantinopel, noe som imidlertid ikke stoppet den samme mobben nøyaktig tre år senere fra å henge den avsatte keiseren ved føttene hans og helle en bøtte kokende vann på hodet hans.

    Ønsker vi å imitere?

    Mangel på et fungerende byråkrati

    Den kroniske mangelen på legitimitet virket begge veier. Det tillot enhver useriøs (selv en analfabet som drikker følgesvenn av keiseren som Vasily I) å ta tronen. Men det fikk også keiseren til å frykte enhver rival, som med jevne mellomrom førte til totale massakrer og ikke tillot ham å bygge det enhver stat trenger: et stabilt sett med regler og en styringsmekanisme.

    Et slikt sett med regler fantes i Kina, det kan uttrykkes med to ord: eksamenssystemet. Et meritokratisk system der tjenestemenn visste hva deres plikt var. Dette pliktbegrepet fikk mer enn en eller to ganger kinesiske tjenestemenn til å sende inn rapporter om korrupsjon og overgrep (som de ble avskåret for), og ja, sønnen til den første ministeren gjorde lett karriere, men samtidig fikk han en hensiktsmessig utdanning, og hvis nivået på hans utdannelse og anstendighet ikke samsvarte med stillingen han hadde, ble dette oppfattet som et avvik fra normen.

    England opprettet også et lignende system, det kan uttrykkes med to ord: æren til en aristokrat. Plantagenets styrte England i en kompleks symbiose med militæraristokratiet og parlamentet, og det føydale Europa ga den moderne verden en av dens viktigste arv: konseptet om en persons ære, hans indre verdighet (denne æren var opprinnelig æren til en aristokrat), forskjellig fra hans stilling, tilstand og grad av gunst for ham herskeren.

    Romerriket utviklet ingen regler. Dens aristokrati var servilt, arrogant og trangsynt. Hun avlærte gresk og romersk kultur, og lærte aldri frankisk og normannisk krigføring. Ikke i stand til å bygge et normalt statsapparat, av frykt for overtakelse, stolte keiserne på dem som ikke utgjorde en umiddelbar trussel mot makten: det vil si først og fremst på evnukkene og kirken, som førte til dominansen. av den meget berømte bysantinske "ånden", som er litt lavere.

    Kvasi-sosialisme

    Til tross for fraværet av et normalt statsapparat, led imperiet av alvorlig overregulering, hvis opprinnelse igjen gikk tilbake til epoken med det dominerende og Diokletians edikt «Om rettferdige priser». Det er nok å si at silkeproduksjonen i imperiet var et statlig monopol.

    Den katastrofale overreguleringen av økonomien, kombinert med et ineffektivt statsapparat, ga opphav til det som alltid er født i slike tilfeller: monstrøs korrupsjon, og i en skala som fikk geopolitiske konsekvenser og truet imperiets eksistens. Dermed endte beslutningen til keiser Leo VI om å overføre monopolet på handel med bulgarerne til faren til hans elskerinne Stylian Zautze i et ydmykende nederlag i krigen med bulgarerne og betaling av tung hyllest til dem.

    Det var ett område der antimarkedsregulering ikke fungerte: ved en uheldig tilfeldighet var det akkurat det området det var nødvendig. Selve imperiets eksistens var avhengig av eksistensen av en klasse med frie småbønder som eide tomter i bytte mot militærtjeneste, og det var denne klassen som forsvant på grunn av absorpsjonen av landene deres av dinataene ("sterke"). De mest fremtredende av keiserne, for eksempel Roman Lekapin, forsto problemet og prøvde å bekjempe det: men dette var umulig, fordi tjenestemennene som var ansvarlige for tilbakeføringen av ulovlig fremmedgjorte land, var nettopp dinatene selv.

    Spiritualitet

    Om denne fantastiske staten - med alle dens keisere som slakter hverandre, med Stylian Zautza, med evnukker og tyranner, med Dinates som klemte land fra vanlige bønder - blir vi fortalt at det var veldig "åndelig".

    Å ja. Det var en munnfull åndelighet, hvis vi med det mener keiseres og mobbers ønske om å slakte kjettere, i stedet for å kjempe mot fiender som truet selve imperiets eksistens.

    På tampen av fremveksten av islam begynte imperiet ekstremt vellykket å utrydde monofysittene, som et resultat av at når araberne dukket opp, gikk de massevis over til deres side. På 850-tallet startet keiserinne Theodora en forfølgelse av paulikerne: 100 tusen mennesker ble drept, resten gikk over til kalifatets side. Keiser Alexei Komnenos, i stedet for å lede et korstog som kunne ha returnert landene til imperiet uten hvilket det ikke kunne overleve, fant seg en mer åndelig okkupasjon: han begynte å utrydde bogomilene og de samme paulikere, det vil si skattegrunnlaget til imperium.

    Den åndelige Michael Rangave brukte enorme summer på klostre, mens hæren gjorde opprør uten penger og avarene massakrerte undersåttene hans i tusenvis. Ikonoklasten Constantine V Copronymus ble vellykket kombinert religiøs fanatisme med en uutslettelig lidenskap for pene og sminkede unge menn.

    "Åndelighet" var ment å erstatte vakuumet som oppsto i forbindelse med den kroniske illegitimiteten til regjeringen og den kroniske inhabiliteten til statsapparatet. Striden mellom monofysitter, monotelitter, ikonoklaster, etc., den gigantiske rikdommen gitt til klostre, kirkens kategoriske motvilje mot å dele den selv i møte med en fiendeinvasjon, folkemordet på sine egne undersåtter på religiøst grunnlag - alt dette " spiritualitet", i den vanskeligste militære situasjonen, forhåndsbestemte kollapsimperiene.

    De åndelige bysantinerne klarte å glemme at jorden er en sfære, men i 1182 massakrerte en gal folkemengde, i et annet angrep som søkte åndelighet, alle latinerne i Konstantinopel: babyer, bittesmå jenter, avfeldige gamle menn.

    Er det dette vi ønsker å etterligne?

    Kollapse

    Og til slutt, den aller siste, mest slående omstendigheten angående gjenstanden for vår entusiastiske imitasjon.

    Romerriket forsvant.

    Dette er et utrolig, nesten enestående tilfelle av forsvinningen av en stat som ikke var lokalisert et sted der ute, i utkanten, men midt i verden, i levende kontakt med alle eksisterende kulturer. Av dem alle kunne den låne, av dem alle kunne den lære – og lånte ikke, og lærte ikke noe, men bare tapte.

    Antikkens Hellas har vært borte i to tusen år, men vi finner fortsatt opp Kablet tilkobling på avstand kaller vi det en "telefon", oppfinner tyngre enn luft-enheter, vi lager en "flyplass". Vi husker mytene om Perseus og Hercules, vi husker historiene til Gaius Julius Caesar og Caligula, du trenger ikke være engelskmann for å huske Erobreren Vilhelm, eller amerikaner for å vite om George Washington. De siste tiårene har vår horisont utvidet seg: hver bokhandel i Vesten selger tre oversettelser av The Art of War, og selv de som ikke har lest The Three Kingdoms kan ha sett John Woos The Battle of Red Cliffs.

    Hånden på hjertet: hvor mange av dere husker navnet på minst én keiser av Konstantinopel etter det 6. århundre? Hånden på hjertet: Hvis du husker navnene til Nikephoros Phocas eller Vasily the Bulgarian Slayer, representerer beskrivelsen av deres liv (“Phocas henrettet Mauritius, Heraclius henrettet Phocas”) for deg til og med en brøkdel av interessen som beskrivelsen av livet til Edward III eller Frederick Barbarossa representerer?

    Romerriket forsvant: det kollapset med utrolig letthet i 1204, da en annen infantil tyrann - sønnen til den styrtede Isaac Angel (Isak drepte Andronicus, Alexei blindet Isak) - løp til korsfarerne for å få hjelp og lovet dem penger som han ikke hadde til hensikt å betale, og til slutt - i 1453. Vanligvis forsvant stater på denne måten, isolert i lang tid, møtt med en ukjent og dødelig sivilisasjonsbelastning: for eksempel falt Inkariket under slagene fra 160 soldater fra Pizarro.

    Men for en stat som er rikelig, stor, eldgammel, plassert i sentrum av den siviliserte verden, teoretisk i stand til å låne, skal vise seg å være så inert, forfengelig og lukket at den ikke kan lære, i det minste med militært punkt syn, ingenting, for ikke å overta fordelene til en tungt bevæpnet ridder, en lang bue, en kanon, for å glemme til og med sin egen greske ild - dette er en sak som ikke har noen analoger i historien. Selv teknologien etternølere Kina og Japan ble ikke erobret. Selv det fragmenterte India gjorde motstand mot europeerne i flere århundrer.

    Romerriket kollapset fullstendig – og inn i glemselen. Et unikt eksempel på degraderingen av en en gang fri og velstående sivilisasjon som ikke etterlot seg noe.

    Vil våre herskere virkelig at vi skal lide skjebnen til en makt sentrert i Konstantinopel?

    Slik at vi koker i vår egen saft, foraktelig bøyer leppene våre og betrakter oss selv som jordens navle, mens verden rundt oss ukontrollert suser fremover, slik at vi betrakter beviset på vår overlegenhet ikke høyteknologi, men mekaniske fugler som synger på keiserens trone?

    Dette er Freud i sin reneste form. At våre herskere ønsker å etterligne, ikke ønsker å etterligne Romerriket, men det forsvunne, byråkratiske, tapte prestisje, kunnskap og makt, ute av stand til å forsvare retten til selvnavn - "Byzantium".

    Romerrikets høye spiritualitet endte som kjent med at selv på tampen av dets død, ønsket ikke den fanatiske folkemengden og presteskapet som fylte maktvakuumet å regne med hjelp fra Vesten. Islam er bedre enn Vesten, mente de.

    Og i henhold til deres åndelighet ble de belønnet.

    I kontakt med

    Mindre enn 80 år etter delingen opphørte det vestromerske riket å eksistere, og etterlot Byzantium som den historiske, kulturelle og sivilisasjonsmessige etterfølgeren til antikkens Roma i nesten ti århundrer av senantikken og middelalderen.

    Det østromerske riket fikk navnet "bysantinsk" i verkene til vesteuropeiske historikere etter dets fall opprinnelige navn Konstantinopel - Byzantium, hvor den romerske keiseren Konstantin I flyttet hovedstaden i Romerriket i 330, og ga offisielt nytt navn til byen "Ny Roma". Bysantinene kalte seg selv romere - på gresk "romere", og deres makt - det "romerske ("romerske") riket" (på mellomgresk (bysantinsk) språk - Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon) eller kort "Romania" (Ἷνωία , Romania). Vestlige kilder gjennom det meste av bysantinsk historie omtalte det som "grekernes imperium" på grunn av dets overvekt av gresk språk, hellenisert befolkning og kultur. I det gamle Russland ble Byzantium vanligvis kalt det "greske riket", og hovedstaden var Konstantinopel.

    Den permanente hovedstaden og sivilisasjonssenteret i det bysantinske riket var Konstantinopel, en av største byer middelalderske verden. Imperiet kontrollerte sine største eiendeler under keiser Justinian I (527-565), og gjenvunnet i flere tiår en betydelig del av kystområdene til de tidligere vestlige provinsene Roma og posisjonen til den mektigste middelhavsmakten. Deretter, under press fra mange fiender, mistet staten gradvis landene sine.

    Etter det slaviske, lombardiske, vestgotiske og Arabiske erobringer, okkuperte imperiet bare territoriet til Hellas og Lilleasia. Noen vinner inn IX-XI århundrer ble erstattet av alvorlige tap på slutten av 1000-tallet, under Seljuk-invasjonen, og nederlag ved Manzikert, styrket under den første Komnenos, etter landets kollaps under slagene fra korsfarerne som tok Konstantinopel i 1204, en annen styrking under John Vatatz, restaurering av imperiet av Michael Palaiologos, og til slutt, endelig ødeleggelse på midten av 1400-tallet under angrepet fra de osmanske tyrkerne.

    Befolkning

    Den etniske sammensetningen av befolkningen i det bysantinske riket, spesielt i den første fasen av historien, var ekstremt mangfoldig: grekere, italienere, syrere, koptere, armenere, jøder, helleniserte småasiatiske stammer, thrakere, illyrere, dakere, sørslavere. Med reduksjonen av territoriet til Byzantium (fra slutten av 600-tallet) forble noen folk utenfor grensene - samtidig invaderte og slo nye folk seg ned her (gotere på 4-500-tallet, slaver på 600-tallet -7. århundre, arabere på 7.-9. århundre, pechenegere, polovtsere på 1000- og 1200-tallet, etc.). I VI-XI århundrer inkluderte befolkningen i Byzantium etniske grupper, hvorfra det italienske folket senere ble dannet. Den dominerende rollen i økonomien, det politiske livet og kulturen i Byzantium vest i landet ble spilt av gresk befolkning, og i øst armensk befolkning. Offisielt språk Byzantium på 4.-6. århundre - latin, fra 700-tallet til slutten av imperiet - gresk.

    Statens struktur

    Fra Romerriket arvet Byzantium en monarkisk styreform med en keiser i spissen. Fra 700-tallet statsoverhodet ble oftere kalt autokrator (gresk. Αὐτοκράτωρ - autokrat) eller basileus (gresk. Βασιλεὺς ).

    Det bysantinske riket besto av to prefekturer - øst og Illyricum, som hver ble ledet av prefekter: den pretoriske prefekten i øst og den pretoriske prefekten i Illyricum. Konstantinopel ble tildelt som en egen enhet, ledet av prefekten til byen Konstantinopel.

    I lang tid ble det tidligere styresett og økonomistyring opprettholdt. Men fra slutten av 600-tallet begynte betydelige endringer. Reformer er hovedsakelig relatert til forsvar ( Administrativ inndeling til temaer i stedet for eksarkater) og den overveiende greske kulturen i landet (innføringen av posisjonene logothete, strategos, drungaria, etc.). Siden det 10. århundre har føydale prinsipper for styresett spredt seg vidt og førte til etableringen av representanter for det føydale aristokratiet på tronen. Helt til slutten av imperiet stoppet ikke tallrike opprør og kamper om den keiserlige tronen.

    De to høyeste militære tjenestemennene var sjefen for infanteriet og sjefen for kavaleriet, disse stillingene ble senere slått sammen; i hovedstaden var det to mestere i infanteri og kavaleri (Strateg Opsikia). I tillegg var det en mester i infanteri og kavaleri fra Østen (Strategos of Anatolica), en mester i infanteri og kavaleri fra Illyricum, en mester i infanteri og kavaleri fra Thrakia (Strategos of Thrace).

    bysantinske keisere

    Etter det vestromerske rikets fall (476) fortsatte det østromerske riket å eksistere i nesten tusen år; i historieskriving fra den tiden kalles den vanligvis Byzantium.

    Til herskende klasse Byzantium var preget av mobilitet. Til enhver tid kunne en person fra bunnen komme seg til makten. I noen tilfeller var det enda enklere for ham: for eksempel hadde han muligheten til å gjøre en karriere i hæren og tjene militær ære. Slik var for eksempel keiser Michael II Travl en uutdannet leiesoldat, ble dømt til døden av keiser Leo V for opprør, og henrettelsen hans ble utsatt kun på grunn av feiringen av jul (820); Vasily jeg var en bonde og deretter en hestetrener i tjeneste for en adelig adelsmann. Roman I Lecapinus var også en etterkommer av bønder, Michael IV, før han ble keiser, var en pengeveksler, som en av brødrene hans.

    Hæren

    Selv om Byzantium arvet hæren sin fra Romerriket, var strukturen nærmere falankssystemet til de hellenske statene. Ved slutten av Byzantiums eksistens ble det hovedsakelig leiesoldat og hadde en ganske lav kampevne.

    Men et system for militær kommando og forsyning ble utviklet i detalj, arbeider med strategi og taktikk er publisert, en rekke tekniske midler er mye brukt, spesielt et system med beacons bygges for å advare mot fiendens angrep. I motsetning til den gamle romerske hæren, øker betydningen av flåten, som oppfinnelsen av "gresk ild" bidrar til å få overherredømme til sjøs. Sassanidene tok i bruk fullt pansrede kavaleri - katafrakter. Samtidig forsvinner teknisk komplekse kastevåpen, ballistae og katapulter, erstattet av enklere steinkastere.

    Overgangen til femme-systemet for å rekruttere tropper ga landet 150 år med vellykkede kriger, men den økonomiske utmattelsen av bøndene og dens overgang til avhengighet av føydalherrene førte til en gradvis nedgang i kampeffektiviteten. Rekrutteringssystemet ble endret til et typisk føydalt system, da adelen var forpliktet til å levere militære kontingenter for retten til å eie land.

    Deretter falt hæren og marinen i stadig større tilbakegang, og helt på slutten av imperiets eksistens ble de rene leiesoldatformasjoner. I 1453 var Konstantinopel, med en befolkning på 60 tusen innbyggere, i stand til å stille med bare en 5 tusen hær og 2,5 tusen leiesoldater. Siden 1000-tallet hyret keiserne av Konstantinopel inn Rus og krigere fra nærliggende barbariske stammer. Siden 1000-tallet spilte etnisk blandede varangianere betydelig rolle i tungt infanteri, og lett kavaleri ble rekruttert fra tyrkiske nomader.

    Etter at æraen med vikingkampanjer tok slutt på begynnelsen av 1000-tallet, strømmet leiesoldater fra Skandinavia (så vel som fra vikingerobrede Normandie og England) til Byzantium over Middelhavet. Den fremtidige norske kongen Harald den alvorlige kjempet i flere år i Varangian-garden over hele Middelhavet. Varangian-garden forsvarte modig Konstantinopel fra korsfarerne i 1204 og ble beseiret da byen ble erobret.

    Fotogalleri



    Startdato: 395

    Utløpsdato: 1453

    Nyttig informasjon

    Bysantinske riket
    Byzantium
    Østromerriket
    arabisk. لإمبراطورية البيزنطية eller بيزنطة
    Engelsk Bysantinske riket eller Bysans
    Hebraisk האימפריה הביזנטית

    Kultur og samfunn

    Keisernes regjeringstid fra Basil I av Macedon til Alexios I Komnenos (867-1081) var av stor kulturell betydning. De vesentlige trekk ved denne perioden av historien er bysantinismens høye fremvekst og spredningen av dens kulturelle oppdrag til sørøst-Europa. Gjennom verkene til de berømte bysantinerne Cyril og Methodius dukket det slaviske alfabetet, det glagolitiske alfabetet, opp, noe som førte til fremveksten av slavernes egen skrevne litteratur. Patriark Photius la barrierer for pavenes påstander og underbygget teoretisk Konstantinopels rett til kirkelig uavhengighet fra Roma (se Divisjon av kirker).

    På det vitenskapelige feltet er denne perioden preget av ekstraordinær fruktbarhet og mangfold av litterære virksomheter. Samlinger og tilpasninger av denne perioden bevarer verdifullt historisk, litterært og arkeologisk materiale lånt fra forfattere som nå er tapt.

    Økonomi

    Staten inkluderte rike landområder med stort beløp byer - Egypt, Lilleasia, Hellas. I byene ble håndverkere og handelsmenn samlet i klasser. Å tilhøre klassen var ikke en plikt, men et privilegium var underlagt en rekke betingelser. Betingelsene fastsatt av eparken (byguvernøren) for de 22 eiendommene i Konstantinopel ble samlet på 1000-tallet i en samling av dekreter, Eparchens bok.

    Til tross for et korrupt styringssystem, svært høye skatter, slaveeiende og rettsintriger, var økonomien i Byzantium lenge den sterkeste i Europa. Det ble drevet handel med alle tidligere romerske eiendeler i vest og med India (via sassanidene og araberne) i øst. Selv etter de arabiske erobringene var imperiet veldig rikt. Men de økonomiske kostnadene var også svært høye, og landets rikdom vakte stor misunnelse. Nedgangen i handelen forårsaket av privilegiene gitt til italienske kjøpmenn, erobringen av Konstantinopel av korsfarerne og angrepet av tyrkerne førte til den endelige svekkelsen av finansene og staten som helhet.

    Vitenskap, medisin, juss

    Gjennom hele statens eksistens var den bysantinske vitenskapen i nær forbindelse med antikkens filosofi og metafysikk. Hovedaktiviteten til forskerne var i det anvendte flyet, hvor en rekke bemerkelsesverdige suksesser ble oppnådd, som byggingen av St. Sophia-katedralen i Konstantinopel og oppfinnelsen av gresk ild. Samtidig utviklet seg praktisk talt ikke ren vitenskap verken når det gjaldt å skape nye teorier eller når det gjaldt å utvikle ideene til eldgamle tenkere. Fra Justinians tid til slutten av det første årtusenet vitenskapelig kunnskap var i kraftig tilbakegang, men senere viste bysantinske forskere seg igjen, spesielt innen astronomi og matematikk, og stolte allerede på prestasjonene til arabisk og persisk vitenskap.

    Medisin var en av få kunnskapsgrener der det ble gjort fremskritt sammenlignet med antikken. Påvirkningen fra bysantinsk medisin ble følt både i arabiske land, og i Europa under renessansen.

    I det siste århundret av imperiets eksistens spilte Byzantium viktig rolle i spredningen av gammel gresk litteratur i Italia under den tidlige renessansen. På den tiden hadde Academy of Trebizond blitt hovedsenteret for studiet av astronomi og matematikk.

    Ikke sant

    Reformene til Justinian I på rettsområdet hadde stor innflytelse på utviklingen av rettsvitenskap. Bysantinsk straffelov ble i stor grad lånt fra Rus.

    Khludov Psalter (se forklaring på slutten av artikkelen).

    Ikonoklasme (gresk ikonoklasme)

    Ikonoklasme er en religiøs og politisk bevegelse i Bysants på 800- til begynnelsen av 900-tallet, rettet mot æren av ikoner. Ikonoklaster betraktet hellige bilder for å være avguder, og dyrkelsen av ikoner for å være avgudsdyrkelse, med henvisning til budene fra Det gamle testamente ("du skal ikke lage deg en avgud eller noe bilde av noe som er i himmelen der oppe ... du skal ikke tilbe dem eller tjene dem» (2Mo 20:4-5) ).

    I 730 forbød keiser Leo III Isaurian æren av ikoner. Resultatet av ikonoklasme var ødeleggelsen av tusenvis av ikoner, samt mosaikker, fresker, helgenstatuer og malte altere i mange kirker. Ikonoklasmen ble offisielt anerkjent ved det ikonoklastiske råd i 754 med støtte fra keiser Konstantin V Copronymus, som alvorlig tok til våpen mot ikontilbedere, spesielt munker. Med støtte fra keiserinne Irina, enken etter Leo IV the Khazar, ble det syvende økumeniske rådet holdt i 787, som godkjente dogmet om ikon-ære og omgjorde vedtaket fra det forrige kirkerådet, og fratok det dets "økumeniske" status. Keisere som styrte etter henne: Nikephoros? Genik og Michael I Rangave holdt seg til ikon-ære. Imidlertid brakte det knusende nederlaget til Michael I i krigen med bulgarerne i 813 armeneren Leo V til tronen, under hvem ikonoklasmen ble gjenopptatt og vedtakene fra rådet i 754 ble anerkjent igjen.

    Under regentskapet til keiserinne Theodora ble patriarken John VII styrtet, og i hans sted ble forsvareren for ikonæren, Methodius, reist. Under hans formannskap ble det holdt et kirkeråd i 843, som godkjente og godkjente alle definisjonene til Det VII Økumeniske Råd og igjen ekskommuniserte ikonoklastene. Samtidig ble ritualen for å forkynne evig minne til ildsjeler av ortodoksi og anatematiserende kjettere etablert og utført for første gang (11. mars 843), som utføres i den ortodokse kirken frem til i dag på Ortodoksiens uke (“ Ortodoksiens triumf").

    John Chrysostom skriver om distribusjonen av bilder av Meletius av Antiokia, og Theodoret fra Kyros rapporterer om portretter av stilitten Simeon som selges i Roma.

    Til tross for slik støtte for skildringen av personer og hendelser i hellig og kirkehistorie, dukket de første innvendingene mot bruken av ikoner i samme periode opp. Så Eusebius av Caesarea snakker negativt om ønsket til keiserens søster om å ha et ikon av Kristus. Han forklarer dette ikke med det gamle testamentets forbud, men med det faktum at den guddommelige natur er ubeskrivelig. Aktive ikonoklastiske handlinger i denne perioden er også kjent: Epiphanius av Kypros, som så et gardin med bildet av en mann i kirken, rev det og ga det for å dekke kisten til en tigger; i Spania ble det ved konsilet i Elvira (ca. 300) vedtatt et dekret mot veggmaling i kirker.

    Ved begynnelsen av 600-tallet ble ikonoklastiske posisjoner styrket på grunn av spredningen av monofysitter i det bysantinske riket. Lederen for monofysittene, Sevier av Antiokia, benektet ikke bare ikonene til Kristus, Jomfru Maria og helgener, men til og med bildet av Den Hellige Ånd i form av en due. Bredden av bevegelsen for å nekte ikoner i denne perioden er bevist av rapporter om at Anastasius Sinaite skrev til forsvar for ikoner, og stilitten Simeon (den yngre) klaget til keiser Justinian II om å fornærme «ikonene til Guds Sønn og All-hellige, mest herlige Guds mor.» !!! Ikonoklasme forsterket seg på slutten av 600-700-tallet. I Marseille ødela biskop Seren i 598 alle ikonene i kirken, som etter hans mening ble overtroisk æret av sognebarnene. Pave Gregor den store skrev til ham om dette, og berømmet ham for hans iver i kampen mot overtro, men krevde at ikonene skulle gjenopprettes siden de tjener vanlige mennesker i stedet for bøker og ba ham forklare flokken sin den sanne måten å ære ikoner på. .

    Fremveksten av islam, som var fiendtlig mot bilder av den animerte, spilte en stor rolle i veksten av ikonoklasme. I de områdene av imperiet som grenser til de arabiske stammenes territorier, har de kristne kjetteriene til montanisme, marsionisme og paulicianisme lenge blomstret. For deres tilhengere gjenopplivet islam tvil om legitimiteten til ikoner. De bysantinske keiserne, som prøvde å sikre et fredelig nabolag med muslimer, ga innrømmelser til ikonoklastene. Så keiser Philippic, før han ble styrtet i 713, skulle utstede en lov mot æren av ikoner. Forsvarere av ikon-æren kalte slike ikonoklast-keisere for «Saracensk kloke».

    Keiser Justinian med hans følge.

    2. Årsaker til ikonoklasme

    2.1 Teologisk

    Ikonoklastene baserte sitt syn på et av de ti budene som Gud ga Moses: «Du skal ikke lage deg et avgud eller noen avbildning av noe som er oppe i himmelen, eller som er på jorden nedenfor, eller som er i vann under jorden; Du skal ikke tilbe dem eller tjene dem ...» (2. Mosebok 20:4-5). Selv om pittoreske bilder av Kristus og helgener allerede var kjent for den gamle kirken, var det ingen ensartet holdning til ikoner. Samtidig var ikonene omgitt av overtroisk tilbedelse blant massene:

    Blant massene ble ikonæren noen ganger brutt av grov og sensuell overtro... Skikken oppsto med å ta ikoner som barnemottakere, blande maling skrapet fra ikoner inn i eukaristisk vin, plassere sakramentet på ikonet for å motta det fra hendene av helgenene, osv... Det skjedde med andre ord noe med ikon-æring , som tidligere skjedde ofte med helgendyrkelsen og æren av relikvier. Etter å ha oppstått på det korrekte kristologiske grunnlaget, som frukten og åpenbaringen av Kirkens tro på Kristus, blir de altfor ofte revet bort fra dette grunnlaget, forvandlet til noe selvforsynt, og faller følgelig tilbake til hedenskap.

    (Schmeman A. Ortodoksiens historiske vei)

    Det var "en økning i magiske absurditeter i æren av hellige gjenstander, en grov fetisjisering av ikonet." Denne oppførselen førte til anklager om hedenskap og avgudsdyrkelse. Akademiker V.N Lazarev bemerker også at religiøs kunst i den perioden allerede var preget av overdreven følsomhet, noe som for noen stilte spørsmål ved ikonets hellighet. Samtidig, som historikeren Kartashev bemerker, var opplysningen i Bysants på dette tidspunktet betydelig redusert sammenlignet med tiden til keiser Justinian, og "de subtile dogmeproblemene ble utenfor evnene til de fleste teologiske sinn."

    2.2 Politisk

    Forskere deler de politiske årsakene til ikonoklasme i to grupper:

    Relatert til jødedom og islam

    Gjennom ikonoklasmen ønsket de bysantinske keiserne å ødelegge en av hovedhindringene for kristnes tilnærming til jøder og muslimer, som hadde en negativ holdning til ikoner. Gjennom dette var det planlagt å lette underkastelsen av folkene som bekjente disse religionene til imperiet.

    Kjemp mot kirkens makt

    TIL VIII århundre Kirkens politiske rolle i imperiet økte betydelig, og det var en betydelig økning av kirkeeiendommer og klostre. Presteskapet begynte å delta aktivt i administrasjonen av imperiet, så i 695 ble Abba Theodotus finansminister, og i 715 ble diakonen til Hagia Sophia utnevnt til øverstkommanderende for troppene. Av denne grunn anså ikonoklastkeiserne det som nødvendig å avlede arbeidskraft og midler fra kirken og styre alt til statskassen. Derfor, som den greske historikeren Paparrigopoulou bemerker, «parallelt med religiøs reform, som fordømte ikoner, forbød relikvier, reduserte antallet klostre og samtidig ikke rørte ved den kristne troens grunnleggende prinsipper, ble det gjennomført en sosial og politisk reform.»

    Henrettelse av munker i ikonoklasmens tid.

    3. Rep Russland

    Ødeleggelse av ikoner, mosaikker og fresker

    I perioden med ikonoklasme ble kunstverk dedikert til kristne temaer nådeløst ødelagt: ikoner ble brent, mosaikker og fresker som prydet veggene til kirker ble slått ned. De mest kjente fakta om vandalisme inkluderer ødeleggelsen av utsmykningen av Jomfru Maria-kirken i Blachernae, som var vert for det ikonoklastiske rådet i 754. Livet til Stephen den Nye, som led for æren av ikoner, rapporterer: "... ikonene ble kastet - noen i sumpen, andre i havet, andre i ilden, og andre ble kuttet og knust med økser. Og de ikonene som var på kirkeveggene, noen ble berørt med jern, andre ble dekket med maling.»

    Forfølgelse og henrettelse av ikon-veneratorer

    Mange befal og soldater ble utsatt for ulike henrettelser og grusom tortur på grunn av baktalelsen om at de tilbad ikoner. Han forpliktet ved ed alle i hans rike til ikke å ære ikoner og tvang til og med Konstantin, den falskt navngitte patriarken, til å stige opp til prekestolen og, ved å heve de ærefulle og livgivende trærne, sverge at han ikke tilhørte ærerne av hellige ikoner. . Han overbeviste ham om å bli munk og gifte seg, spise kjøtt og være til stede ved det kongelige bordet under sang og dans.

    Forfølgelsen rammet først og fremst bysantinsk monastisisme: Konstantin V erklærte rangen deres politisk upålitelig. Tilhengere av Konstantin forfulgte og utskjelte munkene offentlig og kastet steiner på dem: «... han drepte mange munker med piskeslag, og til og med med et sverd, og blindet utallige antall; noen fikk skjegget smurt med voks og olje, så ble ilden satt på og dermed brente ansiktene og hodet; etter mange plager sendte han andre i eksil.» Stefan den nye led av forfølgelse med sine disipler, ifølge A.V. Kartashev, tvang dem til å sammenligne Copronymus tid med Diokletians tid. For sin sympati med denne ikon-æreren ble 19 høytstående embetsmenn den 25. august 766 offentlig latterliggjort og straffet på hippodromen.

    En rekke patriarker i Konstantinopel led av forfølgelse (Herman I, Nikephoros), bispedømmebiskoper (for eksempel St. Evschimon, som døde i eksil), blant teologene Johannes av Damaskus ble anathematisert, brødrene Theophanes og Theodore, preget av «ekstraordinær lærdom». ,” ble utsatt for pisking, og ansiktene deres er utskåret med jambiske vers komponert av keiser Theophilus (for dette fikk brødrene kallenavnet Inscribed). Under keiser Leo V ble den berømte bysantinske kronikeren Theophanes, som var en uforsonlig fiende av ikonoklastene, sendt i eksil og døde i eksil på en av øyene i Egeerhavet.

    Forfølgelse og konfiskering av klostereiendom forårsaket en massiv migrasjon av kloster til steder som ikke var påvirket av imperialistisk politikk. Under Leo III og Konstantin Vs regjeringstid flyttet rundt 50 000 munker til Sør-Italia alene. De nordlige breddene av Svartehavet og kysten av Syria og Palestina ble også migrasjonssteder.

    Forfølgelse av ikonmalere

    Kampen mot spredningen av ikonografiske bilder påvirket også skaperne deres. Den mest kjente historien er historien om munkeikonmaleren Lazarus, som led under keiser Theophilos:

    ... bestemte han seg for å tvinge munken Lazar (han var en kjent tegner på den tiden). Munken viste seg imidlertid å være over smigrende overbevisninger... han spottet gjentatte ganger kongen, og han, da han så dette, utsatte ham for en slik tortur at kjøttet hans blødde ut sammen med blodet og ingen trodde at han fortsatt var i live. Da kongen hørte at den fengslede tegneren gradvis hadde kommet til fornuft og, etter å ha tatt opp kunsten sin igjen, skildret ansiktene til helgener på tavler, beordret han varme metallplater på håndflatene hans. Ilden fortærte og fortærte kjøttet hans til han falt utmattet, nesten død.

    Forskere bemerker at i perioden med ikonoklasme kunne religiøs kunst fysisk ikke eksistere. Ikonmalere som led av undertrykkelse dro til avsidesliggende klostre (for eksempel i Kappadokia) og fortsatte arbeidet der.

    Patriark Herman senker det ærede Lida-ikonet til Guds mor i havet, og redder det fra ikonoklastene.

    4. Kronikk om ikonoklasme

    Bysantinsk ikonoklasme er delt inn i to perioder, grensen mellom disse er Det syvende økumeniske råd og den påfølgende midlertidige gjenopprettingen av ikonæren. Den første perioden, som varte i omtrent 50 år, begynner under keiser Leo IIIs regjeringstid og slutter med keiserinne Irenes regentskap. Den andre perioden, som varte i omtrent 30 år, begynner med keiser Leo Vs regjeringstid og slutter med regentskapet til keiserinne Theodora. Totalt, i løpet av den ikonoklastiske perioden i imperiet, var det 12 keisere, hvorav bare 6 var aktive ikonoklaster (tronen til patriarken av Konstantinopel i løpet av denne tiden ble okkupert av 11 personer, 6 av dem var ikonoklaster). Tabellen viser keiserne og patriarkene i Konstantinopel av denne perioden, ikonoklaster er merket med gult.

    4.1 1. periode med ikonoklasme

    På 800-tallet brakte overdrevne former for ikonærbedelse bebreidelser for avgudsdyrkelse over kristne, spesielt fra muslimer, som på den tiden ikke bare energisk spredte sin religion, noe som nektet enhver form for ikonærbedelse, men også krevde at kristne under deres kontroll sluttet å tilbe. ikoner. Isaureren Leo III, som ble keiser i 717 (innfødt fra Germanicia på grensen til Syria, vant til ideene om ikonoklasme og Paulician i årene av sitt styre i Frygia), søkte i løpet av sine militære kampanjer ikke bare å underlegge territoriene okkupert av araberne til imperiet, men for å spre seg blant muslimer og jødisk kristendom. Samtidig mente han at det var tillatt for keiseren å blande seg inn i kirkelivet, skrev han til pave Gregor II: "Jeg er en keiser og en prest," og uttrykker dermed sine ideer om keiserskap.!!!

    I de første ti årene av hans regjeringstid tok ikke Leo energiske grep innen kirkelige aktiviteter. Vi vet først om hans krav i 723 om at jødene og montanistsekten skulle akseptere dåpen. Bare i 726, ifølge Theophanes:

    ... begynte den onde kongen Leon å snakke om ødeleggelsen av hellige og ærverdige ikoner. Etter å ha lært om dette, fratok Gregory, paven av Roma, ham skatter i Roma og resten av Italia og skrev en lærerik melding om at kongen ikke skulle blande seg inn i trosspørsmål og endre kirkens eldgamle lære, forordnet av hellige fedre.

    Samme år skjedde et kraftig vulkanutbrudd nordvest på Kreta og dannet seg blant Kykladene. ny øy, ble dette oppfattet av Leo som et tegn på Guds vrede for avgudsdyrkelse, og han startet en kampanje mot ikon-ære. Den første avgjørende handlingen var fjerningen av Kristi ikon fra portene til Chalcopratia. Som et resultat av dette oppstod det sammenstøt mellom byfolk og soldater: «de drepte noen av de kongelige som var i ferd med å fjerne Herrens ikon fra kobberportene til den store kirken; og mange, for iver for fromhet, ble henrettet ved halshugging, piskeslag, utvisning og fratakelse av eiendom, spesielt folk kjent både ved fødsel og utdannelse.» Ikoner begynte å bli fjernet fra fremtredende utendørs steder i kirker de ble hevet høyere slik at folk ikke skulle kysse eller bøye seg for dem. Samtidig ble ikke ikoner fjernet fra Hagia Sophia under Leo Isaurerens regjeringstid.

    Disse handlingene til keiseren forårsaket irritasjon blant ikontilbederne (ikonodlere, ikondyrkere, avgudsdyrkere - ikondyrkere, avgudsdyrkere, som deres motstandere kalte dem), som hovedsakelig inkluderte presteskapet og spesielt munkene, massene av vanlige folk og kvinner i alle samfunnsklasser da ikonene ble ødelagt, fant det sted kamper og blodbad. Befolkningen i Hellas (Hellas) og Kykladene, etter å ha utropt en ny keiser, reiste seg i opprør, som endte i det fullstendige nederlaget og seieren til Leo III. Mange innbyggere i de indre delene av imperiet flyktet til utkanten av staten; en betydelig del av de italienske besittelsene av Byzantium, sammen med Ravenna, kom under langobardenes styre.

    Patriark Herman av Konstantinopel begynte å fordømme Leo for kjetteri. Leo inviterte ham til et møte Privy Council(Silentium), men patriarken, da han ble spurt om æren for ikoner, svarte at han ikke gikk med på å innføre noe nytt i trosspørsmål uten et økumenisk råd.

    Den 17. januar 729 inviterte keiseren patriarken til et møte i det øverste rådet og tok igjen opp spørsmålet om ikonære. Herman protesterte mot ikonoklasmens politikk, men da han ikke fant støtte blant det keiserlige følget, trakk han seg fra patriarkalsk makt:

    ...Leon samlet et råd mot de hellige og ærverdige ikoner i en domstol med 19 rådgivere, som han også kalte Hans Hellige Patriark Herman til, i håp om å overbevise ham om å signere mot de hellige ikonene. Men Kristi modige tjener ga ikke bare under for sin hatefulle ondskap, men bekreftet sannhetens ord, ga avkall på bispeembetet, la fra seg sin omophorion og uttalte de lærerike ordene: «Hvis jeg er Jona, så kast meg i havet . Uten et økumenisk råd kan jeg ikke endre min tro, sir.»

    Før dette skrev Germanus til paven om sin motstand mot keiseren og sendte til Roma en rekke helligdommer i Konstantinopel, som for tiden oppbevares i det personlige pavekapellet San Lorenzo ved siden av basilikaen San Giovanni in Laterano.

    I stedet for Herman ble ikonoklasten Anastasius patriark av Konstantinopel, som signerte et edikt mot ærbødighet for ikoner. Dette ediktet ble det første ikonoklastiske dokumentet som ble utstedt ikke bare på vegne av keiseren, men også på vegne av kirken.

    I Vesten ble Leos politikk kjent fra vestlige kjøpmenn som var øyenvitner til fjerningen av Kristusbildet fra portene til Chalcopratia. Pave Gregor II skrev til keiseren: «Da de ankom ditt hjemland, fortalte de ... om dine barnslige handlinger. Så begynte de overalt å kaste portrettene dine på bakken, tråkket dem under føttene og vansiret ansiktet ditt.» I 727 innkalte paven til et konsil i Roma, som bekreftet lovligheten av ikon-ære. Bysants forhold til Vesten forverret seg betydelig. Etter erobringen av Ravenna av longobardene økte bysantinske guvernører skattene i Sør-Italia, noe pave Gregor II motsatte seg. Som svar på budskapet til patriarken Anastasius avviste paven tilnavnet "bror og medtjener" som patriarken brukte på ham, dømte ham for kjetteri og, under trussel om anathema, krevde hans omvendelse og tilbakevending til ortodoksien. Etter Gregor IIs død inntok hans etterfølger Gregor III den samme faste posisjonen som han samlet et råd med 93 biskoper i Roma, som bestemte: «I fremtiden, den som tar bort, ødelegger eller vanærer og vanhelliger ikoner... la; ham bli ekskommunisert."

    I øst var den sterkeste motstanderen av ikonoklasmen i denne epoken den berømte teologen Johannes av Damaskus, som skrev i 726-730 "Tre ord til forsvar mot de som fordømmer hellige ikoner." I hans arbeid ble for første gang forskjellene mellom "tjeneste" som bare skyldes Gud og "tilbedelse" gitt til skapte ting, inkludert ikoner, definert.

    Til tross for så sterk motstand, stolte Leo på hæren og hoffaristokratiet, som dannet hovedborgen til ikonoklastpartiet (ikonomachos, iconoclasts, iconocausts - knusere, brennere av ikoner, som motstanderne kalte dem), og også fant støtte for seg selv i en del av presteskapet, frem til slutten av hans regjeringstid støttet ikonoklasme. På samme tid, som historikeren F.I. Uspensky bemerker, i synodeboken som ble satt sammen etter gjenopprettingen av ikonære, ble bare 40 navn angitt under Leos regjeringstid, det vil si at ikonoklastene først inntok en avventende holdning.

    Mynt av Isaureren Leo III

    4.1.1 Konstantin V og Det ikonoklastiske råd

    Sønnen og etterfølgeren til Leo III, Constantine V Copronymus (på kirkeslavisk: navnebroren til pus, møkk, avføring), kallenavnet som ble gitt keiseren av ikon-ærverdige) uttalte seg mot ikon-ærbødighet med enda større energi, til tross for den vanskelige kampen (i begynnelsen av hans regjeringstid) med det ortodokse partiet, som motarbeidet ham den nye keiseren, hans svigersønn Artavazd, som styrte Konstantinopel i nesten to og et halvt år (741-743). I løpet av denne perioden anerkjente til og med ikonoklastpatriarken Anastasius ikonene og offentlig erklærte Konstantin som kjetter.

    Ønsker å mer definitivt implementere ikonoklastiske ideer, og forberede sinnene på dette ved å " folkeforsamlinger» Konstantin innkalte i 754 et stort råd i palasset i Hieria, på den asiatiske bredden av Bosporos, mellom Chalcedon og Chrysopolis (Scutari), som senere fikk navnet ikonoklastisk, hvor det var 348 biskoper, men ikke en eneste representant for Roma, Alexandria, Antiokia og Jerusalem. Rådet, som erklærte seg som det "syvende økumeniske", bestemte:

    Hvem prøver å skildre på ikoner som et minnesmerke, med sjelløse og stemmeløse materielle farger, ansikter til helgener, som ikke gir noen fordel, fordi dette er en dum idé og en oppfinnelse av djevelens list, i stedet for å skildre deres dyder, som blir fortalt i Skriftene, i seg selv, som om noen animerte bilder av dem, og dermed vekker sjalusi i seg selv for å være som dem, som våre guddommelige fedre sa, la ham være anathema.

    Samtidig uttalte rådet seg ikke mot æren av helgener og relikvier, men erklærte tvert imot en anathema til alle "ber ikke om bønner fra dem, som fra de som har frimodighet, ifølge kirken tradisjon, å gå i forbønn for fred.» Katedralens Oros ble høytidelig utropt 27. august ved Hippodromen i Konstantinopel, Konstantin V ble kalt den 13. apostel og anathema ble utropt til forsvarerne av ikonene: Herman av Konstantinopel, Johannes av Damaskus og Georg av Kypros.

    Etter rådet begynte Konstantin å implementere avgjørelsene sine: ikoner, mosaikker og opplyste manuskripter begynte å bli ødelagt i massevis (ark av noen ble kuttet ut, noen ble brent). I stedet for de tidligere ikonografiske bildene ble veggene til templene dekorert med arabesker og vignetter av fugler og planter. Selv om rådet ikke avviste æren for relikvier, var keiseren deres motstander. Så i Chalcedon, på hans instruksjoner, ble det ærverdige tempelet St. Euphemia stengt, relikviene hennes ble kastet i havet, og selve bygningen ble omgjort til et arsenal. Denne perioden ble kalt "Forfølgelsen av Konstantin" og ble preget av en rekke henrettelser av ikontilbedere.

    Under påvirkning av Konstantins beskyttelse av syrerne og armenerne, som holdt seg til Paulicianismen, intensiverte den europeiske delen av imperiet østlig element(generelt innflytelsesrik under ikonoklastiske keisere). Etter 761 begynte Konstantin ikke bare åpent å forfølge og torturere individuelle representanter for monastisismen (for eksempel den ærverdige martyren Stefan den Nye), men forfulgte tilsynelatende også selve monastisismens institusjon. Takket være dette økte emigrasjonen av gresk monastisisme, og flyktet hovedsakelig til Sør-Italia og de nordlige breddene av Svartehavet. Til tross for styrkingen av opposisjonen (som allerede inkluderte høytstående sekulære skikkelser), vedvarte ikonoklasmen ikke bare frem til Konstantins død, men også under hans sønns regjeringstid, den mer moderate ikonoklasten Leo IV Khazaren (775-780).

    VII Økumenisk Råd.

    4.1.2 Syvende økumeniske råd

    Etter Leo IVs død, på grunn av minoriteten til sønnen hans, keiser Konstantin VI, ble hans kone keiserinne Irene, en tilhenger av ikonære, regent. Etter å ha fått fotfeste ved makten, begynte hun forberedelsene til å holde et økumenisk råd for å løse problemet med ærverdige ikoner.

    I 784 trakk patriark Paul av Konstantinopel seg tilbake til klosteret St. Florus, godtok skjemaet og kunngjorde at han ga avkall på patriarkatet. Etter dette, etter forslag fra Irina, ble Tarasius, den keiserlige sekretæren (asicritus), valgt til patriark av Konstantinopel.

    Det første forsøket på å åpne et møte i rådet, som samlet representanter for alle kristne kirker, inkludert pavens legater, ble gjort 7. august 786. Katedralen ble åpnet i De hellige apostlers kirke, men da de hellige skrifter begynte å bli lest opp, brast de inn i den væpnede krigere, tilhengere av ikonoklastene, og truet med å tvinge møtet til å stanse. Etter dette flyttet Irina, under et plausibelt påskudd, hovedstadens hær til provinsene og løslot veteranene til hjemlandet, og samlet deretter en ny hær og plasserte lojale militære ledere over dem.

    Den 24. september 787 åpnet det syvende økumeniske råd i Nicaea, hvor 350-368 hierarker ifølge forskjellige anslag deltok, men antallet underskrivere av loven var 308 personer. Rådet begynte sitt arbeid med å ta en beslutning angående ikonoklastbiskopene, hvorav mange fikk delta i rådets arbeid, og aksepterte deres offentlige omvendelse. Og først på det fjerde møtet, etter forslag fra de pavelige legatene, ble ikonet brakt til templet der rådet møttes. På konsilet ble dekretene fra det ikonoklastiske rådet av 754 forkastet, ikonoklastene ble anathematisert, og dogmet om ikon-ærelse ble etablert:

    ...som bildet av det ærlige og livgivende kors, plass i Guds hellige kirker, på hellige kar og klær, på vegger og på brett, i hus og på stier, ærlige og hellige ikoner, malt med maling og fra brøksteiner og fra andre stoffer som er i stand til å gjøre det, som ikonene til Herren og Gud og vår Frelser Jesus Kristus, og vår ulastelige Frue, Guds hellige mor, som de ærlige engler, og alle de hellige og ærverdige menn. ...og ære dem med kyss og ærbødig tilbedelse, ikke sant, i henhold til vår tro, tilbedelse av Gud, som passer den eneste guddommelige natur, men ærbødighet i det bildet, som bildet av det ærlige og livgivende kors og Hellig evangelium og andre helligdommer, med røkelse og tenning av lys, ære er gitt, slik og de gamle hadde en from skikk. For æren som gis til bildet går over til originalen, og den som tilber ikonet, tilber vesenet som er avbildet på det.

    (Dogme om æren av ikoner til de tre hundre og sekstisju hellige, far til det syvende økumeniske råd)

    Etter katedralen beordret keiserinnen at bildet av Jesus Kristus skulle lages og plasseres over portene til Chalcopratia for å erstatte det som ble ødelagt 60 år tidligere under keiser Leo III Isaurianeren. En inskripsjon ble laget på bildet: "[bildet], som en gang ble styrtet av herskeren Leo, ble igjen installert her av Irina."

    4.2 Andre periode med ikonoklasme

    Ærelsen av ikoner, gjenopprettet ved det syvende økumeniske råd, ble bevart i imperiet under regjeringen til Konstantin VI og Irene. Keiser Nikephoros I, som tok tronen i 802, holdt seg også til ikon-æren og var samtidig tolerant overfor ikonoklastene og paulikere, noe som forårsaket misnøye blant det ortodokse partiet og spesielt munkene. Først under den korte regjeringstiden til keiser Michael I (811-813), som var under sterk innflytelse fra presteskapet, begynte ikonoklastene (og paulikere) å bli forfulgt. I 813 ble Michael styrtet av soldater. Misfornøyd med nederlaget i krigen med bulgarerne, brøt soldatene, som fortsatt delte ideene om ikonoklasme, inn i graven til Konstantin Copronymus og åpnet den med ordene "Reis deg og hjelp den døende staten!" Michael ble tvunget til å abdisere tronen og gå til et kloster, og i hans sted ble han opphøyet til den energiske og populære kommandøren Leo V den armenske (813-820). Denne keiseren av østlig opprinnelse tok igjen siden av ikonoklasmen.

    Leo V, etter sin tiltredelse til tronen, instruerte den da enkle munken Johannes grammatikken (fremtidig patriark Johannes VII) om å sette sammen et utvalg bibelske og patristiske tekster mot æren av ikoner. I desember 814 fant en debatt sted mellom ikontilbedere (ledet av patriark Nicephorus og Theodore the Studite) og ikonoklaster (John Grammaticus, Anthony av Syllae). Resonansen i diskusjonen var at soldater kastet bildet av Kristus på palassets kobberporter (Chalcopratia), og 6. januar 815, keiser Leo, som gikk til nattverd, for første gang bøyde seg ikke for bildet og beordret den fjernet under påskudd av å beskytte den mot vanhelligelse. Reaksjonen på dette var brevene til Theodore the Studite til paven og nattlokale rådet med 70 biskoper, holdt av patriark Nicephorus, samt "forsvarsordet til den økumeniske kirke angående den nye uenigheten om ærlige ikoner" skrevet av ham .

    Keiseren krevde patriarken en redegjørelse for kirkegods, godtok en rekke klager mot ham og krevde at han skulle møte i retten for flere biskoper og geistlige. Nikephoros, som ikke ønsket å stå for retten til vanlige biskoper, nektet og 20. mars 815 sa han opp sin rang og trakk seg tilbake til et kloster. Ikonoklasten Theodotus, en slektning av Konstantin Copronymus, lederen av Livgarden og ifølge munken George, var fullstendig uutdannet og "mer stille enn fisk" ble valgt som den nye patriarken av Konstantinopel. I 815 innkalte keiseren til et råd i Hagia Sophia-kirken (det 2. ikonoklastiske råd), som avskaffet dekretene fra det syvende økumeniske råd og gjenopprettet definisjonene til rådet i 754, men anerkjente ikke dets økumeniske status. Også katedralen i 815 kaller ikke lenger ikoner for idoler og lar dem plasseres i kirker på høye steder som en oppbyggelse for analfabeter, men uten mulighet for å tenne lys og lamper foran dem. På rådet ble hierarker som var motstandere av ikonoklastene anathematisert og sendt i eksil. Etter rådet i 815 gjenopptok imperiet ødeleggelsen av ikoner, forfølgelsen av munker og deres emigrasjon til Østen og Italia.

    Leos etterfølger, Michael II den tungebundne (amoritten), fulgte en unik toleransepolitikk når det gjelder ikondyrkere: han ga en amnesti til alle som led for ikonærbedelse (inkludert patriark Nicephorus og Theodore the Studite). Michael utstedte et dekret: «...vi insisterer: la det være dyp stillhet om ikoner Og la derfor ingen våge å tale om ikoner (i en eller annen retning), men la Konstantins råd (754) være. fullstendig eliminert og fjernet , og Tarasia (787), og nå tidligere under Leo (815) om disse spørsmålene."

    Til tross for denne toleransepolitikken, installerte keiseren den berømte ikonoklasten Anthony, biskop av Syllae, som patriark. Historikeren Kartashev skriver at Mikhail, etter egen innrømmelse, "som soldat ikke tilbad et eneste ikon hele livet."

    Michaels ikonoklastiske følelser er synlige i budskapet hans sendt til Vesten til Ludvig den fromme: «Først og fremst drev de det hellige korset ut av kirkene og hengte i stedet ikoner og lamper foran dem. De brenner røkelse foran seg og viser dem generelt den samme respekten som korset som Kristus ble korsfestet på. De synger salmer foran dem, tilber dem og forventer hjelp fra ikonene.» Det er imidlertid ingen fakta om forfølgelsen av ikontilbedere under Mikaels regjeringstid, men indirekte bekreftelse av undertrykkelsen kan være opprøret til bedrageren Thomas, sannsynligvis reist i ortodoksiens navn. Fra berømte mennesker Bare presbyter Methodius, den fremtidige patriarken av Konstantinopel, ble forfulgt. Dekretet til Michael II forble i kraft under hans etterfølger, keiser Theophilus (829-842), som imidlertid igjen begynte å energisk forfølge ikontilbedere.

    "Og tyrannen planla å ødelegge alle som malte de guddommelige ansiktene, og derfor måtte de som foretrakk livet spytte på ikonet, som om det var en slags søppel, kaste det hellige bildet på gulvet, trampe det under føtter og på den måten finne frelse." (Fortsatt av Theophanes. “Biografier om de bysantinske kongene”)

    Ifølge en rekke forskere var Theophilus regjeringstid den mest alvorlige tiden i den andre perioden med ikonoklasme. Et grusomt dekret ble utstedt mot ikondyrkere i 832, hvor henrettelsen ble utført av patriark Johannes grammatikken, populært kalt Lecanomancer (trollmannen): klostre ble stengt, munker ble forfulgt og fengslet. Samtidig bemerker en rekke historikere at keiseren bare i unntakstilfeller tyr til strenge straffer.

    Den andre perioden med ikonoklasme er preget av deltakelsen i forsvaret av ikon-ærbedelsen av primatene i de østlige ortodokse kirkene. Det er et kjent brev til forsvar for ikoner signert av tre østlige patriarker på 1000-tallet - Christopher av Alexandria, Job av Antiokia og Basil av Jerusalem. Generelt, som F.I. Uspensky bemerker, i løpet av den andre perioden av ikonoklasmen "... begynte interessen for ikonoklastiske ideer å svekkes overalt. Bevegelsen var ideologisk utslitt.»

    Møte av keiserinne Theodora med ikonmalere som led i perioden med ikonoklasme.

    4.2.1 "Ortodoksiens triumf"

    Etter keiser Theophilus' død, ble hans kone Theodora, oppvokst i tradisjonen med ikonære, regent for keiser Michael IIIs tidlige barndom. Hun, med støtte fra andre dignitærer (blant dem var Manuel, keiserinnens onkel, som sannsynligvis handlet av politiske grunner) og presteskapet, bestemte seg for å gjenopprette ikon-æren i imperiet. Ikonoklast-patriarken John VII Grammaticus ble styrtet og i hans sted ble det reist forsvareren av ikon-ærnelsen Methodius, som ble forfulgt under Theophilus.

    Ved konsilet i Konstantinopel i 843 ble en tomos lest og godkjent, hvis tekst ikke er bevart, men fra andre kilder er det kjent at den forkynte behovet for å gjenopprette æren for ikoner, bekreftet lovligheten av resolusjonene til de syv økumeniske rådene og anatematisert ikonoklasme. Rådet returnerte også fra eksil alle de tidligere dømt for å ære ikonoklastbiskoper ble utvist fra katedraene deres, som biskopene som hadde lidd under Theophilus vendte tilbake. På Theodoras forespørsel ble ikke ektemannen Theophilus utsatt for anathema.

    Etter kirkerådet, som fordømte ikonoklastene og gjenopprettet ikondyrkingen i imperiet, arrangerte Theodora en kirkefeiring, som falt på den første søndagen i fasten, som var 11. mars i 843 (ifølge andre kilder - 19. februar). Til minne om denne begivenheten, som er viktig for den kristne verden, og til minne om den salige Theodora, feirer den ortodokse kirken høytidelig gjenopprettelsen av ikon-ærelsen, hvert år på den første søndagen i den store fasten, kalt "ortodoksiens triumf."

    4.3 Reaksjonstid

    Etter konsilet i Konstantinopel begynte en reaksjonsperiode i imperiet, forfølgelse av mennesker som nektet ikon-æren begynte. Restene av de berømte bekjennerne av ortodoksien Theodore the Studite og patriarken Nicephorus, som led for sin tro og døde i eksil, ble høytidelig overført til Konstantinopel. Theodora og sønnen hennes og hele gårdsplassen kom ut for å møte levningene, med stearinlys i hendene. De fulgte relikviene til fots til De tolv apostlers kirke. Graven til keiser Konstantin V ble vanhelliget, uten noen respekt for den keiserlige verdigheten, levningene hans ble kastet på gaten, og marmorsarkofagen ble skåret i tynne fliser og brukt som kledning for et av rommene i det keiserlige palasset. Som et tegn på ikonærelsens seier, dukker bildet av Kristus opp igjen på mynter og segl etter 843.

    Diehl rapporterer at keiserinne Theodora drømte om æren av å utrydde kjettere, og på hennes ordre ble paulikerne tilbudt et valg: konvertering til ortodoksi eller død. Etter at paulikerne nektet å endre sin religiøse tro, ble de sendt til området i Lilleasia som var bebodd av dem straffeekspedisjoner tre militære ledere: Argir, Sudal og Duka. Omtrent hundre tusen mennesker døde under tortur i hendene på de keiserlige inkvisitorene: «noen av paulikerne ble korsfestet på korset, andre ble dømt til sverdet, andre til havets dyp. Omtrent ti myriader stod for antallet av de ødelagte, eiendommen deres ble sendt og levert til den kongelige skattkammeret.

    F.I. Uspensky bemerker at reaksjonsperioden ikke bare er preget av gjenopprettelsen av æren for ikoner og kirkereaksjonen generelt, men også av avskaffelsen av mange andre innovasjoner som ble sett på som et resultat av et ikonoklastisk styresett. Dermed ble mange lover utstedt av ikonoklastkeisere anerkjent som uegnet på 1000-tallet og opphevet.

    Et tempel som er typisk for ikonoklasmens tid.

    5. Kunsten i ikonoklasmen

    Ikonoklastene ødela et betydelig lag visuell kunst Bysants fra tidligere århundrer. Bilder ble erstattet av ikke-fin kunst med plantezoomorfe temaer.

    Dermed ble evangeliets syklus i Blachernae-kirken ødelagt og erstattet av blomster, trær og fugler. Samtidige sa at det ble "gjort om til et grønnsakslager og fjørfehus." I Hagia Sophia ble luksuriøse mosaikker erstattet av enkle kors. De eneste mosaikkene som overlevde perioden med ikonoklaster er de fra St. Demetrius-basilikaen i Thessaloniki.

    Hovedtemaet for bildene var pastoral. Keiser Theophilus dekorerte bygninger med et stort antall lignende dekorative og bukoliske bilder. "Fasinasjonen for bukolisisme fikk veldig spesifikke, romantisk-sensuelle former, klart relatert til det generelle reformasjonsprogrammet for ikonoklasmen." Theophilus bygde paviljongtempler, som bar navn som Pearl Triclinium, Bedchamber of Harmony, Temple of Love, Temple of Friendship og andre.

    Det var en oppgang og

    sekulært maleri, som gjenvant tradisjonene til de tidligere romerske keiserlige temaene: portretter av keisere, scener med jakt- og sirkusforestillinger, bryting, hesteveddeløp - siden forbudet mot avbildning av menneskelige bilder kun gjaldt hellige temaer. Det er kjent at keiser Konstantin V beordret at komposisjonene med scener fra de seks økumeniske rådene skulle erstattes på veggene i en av kirkene med et bilde av hans favorittvognfører. I dekorative teknikker er presis overholdelse av illusorisk perspektiv og andre prestasjoner av hellenistisk hedensk kultur merkbar.

    Resultatet av ikonoklasme var forsvinningen av skulpturelle bilder av helgener eller scener av hellig historie i den østlige kirken. Etter gjenopprettelsen av ikon-æren vendte ikke kirkekunsten tilbake til slike former for hellige bilder en rekke forskere ser på dette som en delvis seier for ikonoklastene over de umådelige ikon-veneratorene.

    De viktigste monumentene i denne perioden har ikke overlevd, siden de systematisk ble ødelagt av de seirende ikontilbederne, og dekket de asketiske verkene til ikonoklastene med mosaikker og fresker (for eksempel mosaikken til apsis til Hagia Sophia-kirken i Thessaloniki ). Imidlertid gir følgende verk en idé om dem:

    Mosaikker i Omar-moskeen i Jerusalem (692), laget av mestere invitert fra Konstantinopel

    Mosaikker på gårdsplassen til Umayyad-moskeen i Damaskus (711).

    Kunsten fra slutten av ikonoklasmen inkluderer miniatyrer av Khludov-psalteren, der forskere ser potensialet for utviklingen av den neste stilistiske perioden.

    En av de største statlige enheter antikken, falt i forfall i de første århundrene av vår tidsregning. Tallrike stammer som sto på de laveste nivåene av sivilisasjonen ødela mye av arven fra den antikke verden. Men den evige stad var ikke bestemt til å gå til grunne: den ble gjenfødt ved bredden av Bosporos og i mange år forbløffet samtidige med sin prakt.

    Andre Roma

    Historien om fremveksten av Byzantium går tilbake til midten av det 3. århundre, da Flavius ​​​​Valerius Aurelius Konstantin, Konstantin I (den store), ble romersk keiser. I de dager ble den romerske staten revet i stykker av indre stridigheter og beleiret av ytre fiender. Tilstanden i de østlige provinsene var mer velstående, og Konstantin bestemte seg for å flytte hovedstaden til en av dem. I 324 begynte byggingen av Konstantinopel ved bredden av Bosporos, og allerede i 330 ble det erklært Nytt Roma.

    Dette er hvordan Byzantium begynte sin eksistens, hvis historie går elleve århundrer tilbake.

    Det var selvsagt ikke snakk om noen stabile statsgrenser i de dager. Gjennom sin lange levetid ble kraften til Konstantinopel enten svekket eller gjenvunnet makten.

    Justinian og Theodora

    I stor grad var tingenes tilstand i landet avhengig av personlige kvaliteter dens hersker, som generelt er typisk for stater med et absolutt monarki, som Byzantium tilhørte. Historien om dens dannelse er uløselig knyttet til navnet til keiser Justinian I (527-565) og hans kone, keiserinne Theodora - en veldig ekstraordinær og tilsynelatende ekstremt begavet kvinne.

    På begynnelsen av 500-tallet var imperiet blitt en liten middelhavsstat, og ny keiser var besatt av ideen om å gjenopplive sin tidligere storhet: han erobret enorme territorier i Vesten, oppnådde relativ fred med Persia i øst.

    Historien er uløselig knyttet til æraen av Justinians regjeringstid. Det er takket være hans omsorg at slike monumenter eksisterer i dag gammel arkitektur, som moskeen i Istanbul eller kirken San Vitale i Ravenna. Historikere anser en av de mest bemerkelsesverdige prestasjonene til keiseren for å være kodifiseringen av romersk lov, som ble grunnlaget for rettssystemet til mange europeiske stater.

    Middelalderskikk

    Bygging og endeløse kriger krevde enorme utgifter. Keiseren økte skattene uendelig. Misnøyen vokste i samfunnet. I januar 532, under utseendet til keiseren på Hippodromen (en slags analog av Colosseum, som hadde plass til 100 tusen mennesker), begynte opptøyer som vokste til et storstilt opprør. Opprøret ble undertrykt med uhørt grusomhet: opprørerne ble overbevist om å samles på Hippodromen, som for forhandlinger, hvoretter de låste portene og drepte hver enkelt.

    Procopius av Caesarea rapporterer døden til 30 tusen mennesker. Det er bemerkelsesverdig at keiserens krone ble beholdt av hans kone Theodora, det var hun som overbeviste Justinian, som var klar til å flykte, til å fortsette kampen, og sa at hun foretrakk døden fremfor flukt: " kongemakt- et vakkert likklede."

    I 565 omfattet imperiet deler av Syria, Balkan, Italia, Hellas, Palestina, Lilleasia og Nord kysten Afrika. Men endeløse kriger hadde en ugunstig effekt på tilstanden i landet. Etter Justinians død begynte grensene å krympe igjen.

    "Makedonsk vekkelse"

    I 867 kom Basil I, grunnleggeren av det makedonske dynastiet, som varte til 1054, til makten. Historikere kaller denne epoken den "makedonske renessansen" og anser den som den maksimale blomstringen av verdens middelalderstat, som Byzantium var på den tiden.

    Historien om den vellykkede kulturelle og religiøse utvidelsen av det østromerske riket er velkjent for alle stater i Øst-Europa: et av de mest karakteristiske trekkene ved utenrikspolitikken til Konstantinopel var misjonsarbeid. Det var takket være innflytelsen fra Byzantium at grenen av kristendommen spredte seg til øst, som etter 1054 ble ortodoksi.

    Europeisk kulturhovedstad

    Kunsten til det østromerske imperiet var nært forbundet med religion. Dessverre, i flere århundrer, kunne ikke politiske og religiøse eliter bli enige om hvorvidt tilbedelsen av hellige bilder var avgudsdyrkelse (bevegelsen ble kalt ikonoklasme). I prosessen ble et stort antall statuer, fresker og mosaikker ødelagt.

    Historien står i stor gjeld til imperiet gjennom hele dets eksistens, det var en slags vokter av antikkens kultur og bidro til spredningen av gammel gresk litteratur i Italia. Noen historikere er overbevist om at det i stor grad var takket være eksistensen av det nye Roma at renessansen ble mulig.

    Under det makedonske dynastiets regjeringstid klarte det bysantinske riket å nøytralisere de to hovedfiendene til staten: araberne i øst og bulgarerne i nord. Historien om seieren over sistnevnte er ganske imponerende. Som et resultat av et overraskelsesangrep på fienden klarte keiser Vasily II å fange 14 tusen fanger. Han beordret dem til å bli blindet, og la bare ett øye igjen for hver hundredel, hvoretter han sendte de vanføre hjem. Da den bulgarske tsaren Samuel så sin blinde hær, fikk han et slag som han aldri kom seg fra. Middelalderens moral var virkelig veldig hard.

    Etter døden til Basil II, den siste representanten for det makedonske dynastiet, begynte historien om Byzantiums fall.

    Øving til slutten

    I 1204 overga Konstantinopel seg for første gang under fiendens angrep: rasende over den mislykkede kampanjen i det "lovede landet" braste korsfarerne inn i byen, kunngjorde opprettelsen av det latinske riket og delte de bysantinske landene mellom franskmennene baroner.

    Den nye formasjonen varte ikke lenge: 51. juli 1261 ble Konstantinopel okkupert uten kamp av Michael VIII Palaiologos, som kunngjorde gjenopplivingen av det østlige romerske riket. Dynastiet han grunnla styrte Byzantium til det falt, men det var en ganske elendig regjeringstid. Til slutt levde keiserne på utdelinger fra genuesiske og venetianske kjøpmenn, og naturlig nok plyndret kirke og privat eiendom.

    Konstantinopels fall

    I begynnelsen var det bare Konstantinopel, Thessaloniki og små spredte enklaver i Sør-Hellas som var igjen fra de tidligere territoriene. Desperate forsøk siste keiser Byzantium Manuel II verver seg militær støtte ble ikke vellykket. 29. mai ble Konstantinopel erobret for andre og siste gang.

    Den osmanske sultanen Mehmed II omdøpte byen til Istanbul, og det viktigste kristne tempelet i byen, St. Sofia, omgjort til en moske. Med forsvinningen av hovedstaden forsvant også Byzantium: historien om seg selv mektig stat Middelalderen tok slutt for alltid.

    Byzantium, Konstantinopel og Det nye Roma

    Det er et veldig merkelig faktum at navnet "Bysantine Empire" dukket opp etter dets kollaps: det ble først funnet i studiet av Jerome Wolf i 1557. Årsaken var navnet på byen Byzantium, på stedet som Konstantinopel ble bygget. Innbyggerne selv kalte det intet mindre enn Romerriket, og seg selv - romere (romere).

    Byzantiums kulturelle innflytelse på landene i Øst-Europa er vanskelig å overvurdere. Imidlertid var den første russiske forskeren som begynte å studere denne middelalderstaten Yu A. Kulakovsky. "The History of Byzantium" i tre bind ble utgitt først på begynnelsen av det tjuende århundre og dekket hendelser fra 359 til 717. I de siste årene av sitt liv forberedte forskeren det fjerde bindet av sitt arbeid for publisering, men etter hans død i 1919 kunne manuskriptet ikke bli funnet.



    © 2024 netdenegnakino.ru - Nei for to. Kjemi. Fysikk. Staving. Geografi