Palestina- historisk region som ligger mellom Egypt og, i naturlig holdning er delt inn i flere områder. Langs kysten av Middelhavet strekker det seg et fruktbart lavland, som er åpent for fuktige havvinder. Dette lavlandet er atskilt fra Fønikia, som ligger i nord, av Carmel-fjellkjeden, som krysser den nordlige delen av Palestina på skrå og danner en steinete kappe. Øst for lavlandet ligger et kupert høyland hvor jordbruk og storfeavl ble mulig i de tidlige århundrene. Enda lenger øst er landet dissekert av den dype, smale Jordanelvedalen, som renner ut i det salte og livløse Dødehavet. Det er også tørre stepper som går over til den syriske ørkenen.
Fra nord trenger utløpere av Libanon- og Anti-Libanon-fjellene inn i Palestina. Mellom disse sporene og den tverrgående åsryggen til Karmel ligger Esdraeleon-dalen. Ytterst i sør blir Palestina en tørr, fjellrik ørken som strekker seg mot fjellene på Sinai-halvøya. En tørr og øde stripe av lavland okkuperer landtangen som skiller Palestina fra Egypt. Fram til slutten av det 4. årtusen f.Kr. klimaet i Palestina var fuktigere, og en del av det vestlige lavlandet var sumpete; Transjordan var okkupert av frodige beitemarker; Tette skoger vokste i dalene til Jordanelven og dens sideelver. Landet var praktisk for jordbruk, som oppsto her i antikken - selv under mesolittisk eller tidlig neolitisk periode.
Mye senere blir klimaet tørrere, skog og sumper forsvinner gradvis, og steppene blir fattigere. Tette skoger og busker forblir bare i Jordandalen, men denne dype depresjonen ble ikke, som andre elvedaler i nabolandene, en viktig arterie i landet, men fungerte som en barriere mellom dets vestlige og østlige deler.
Allerede gamle egyptiske data, som dateres tilbake til det 3. årtusen f.Kr., vitner om bosetningen av Palestina av semitter, som dels var engasjert i storfeavl og dels i bosatt jordbruk. De levde ved overgangen til det 4. og 3. årtusen f.Kr. i befestede bosetninger kjente de til kobberverktøy. Det hendte at egyptiske tropper gjorde felttog her. Under Midtriket var de palestinske gjeter- og stillesittende stammene underlagt de egyptiske faraoene. Det er klart at tilstrømningen av pastorale stammer fra steppene til nabolandet Arabia skjedde med jevne mellomrom, i kraftige bølger. Nykommere, som slo seg ned her, gikk over til jordbruk.
Store endringer i livet til Palestina skjedde i det 2. årtusen f.Kr. Befolkningen i Transjordan går over til nomadisk storfeavl; Nye stammer trenger inn fra nord - Hurrians, og, mest sannsynlig, i et lite antall, også talere av det indoeuropeiske språket, som omtrent på samme tid fant sted i Hurrian-staten Northern -.
Imidlertid forble befolkningen, mest sannsynlig, som før, hovedsakelig vestlig semittisk i språket.
Dannelse av de første stammeforeningene i det gamle Palestina
Stammebevegelser som fant sted i begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. var delvis knyttet til bruk av hester både til transportformål og i militære anliggender, og førte til opprettelsen i løpet av 1700-tallet. f.Kr. en stor og muligens etnisk mangfoldig forening av stammer kalt Hyksos.
De spesifikke årsakene til opprettelsen av unionen og dens historie er uklare, men i alle fall er det kjent at den dekket et stort territorium fra Nord-Syria til Egypt, og Palestina ble tilsynelatende sentrum. Byttet som ble plyndret av Hyksos i Egypt beriket stammene som deltok i Hyksos-alliansen, spesielt stammeadelen. Arkeologiske funn i Palestina fra denne perioden, spesielt rike begravelser, viser hvordan opphopning og rikdomsulikhet vokste.
Utvisningen av Hyksos fra Egypt og den påfølgende erobringen av Palestina av egypterne, som begynte i første halvdel av 1500-tallet. f.Kr., førte til ødeleggelsen av landet, som det fremgår av arkeologiske data. Palestina var ikke inkludert i den egyptiske staten Det nye riket. Egypterne plyndret Palestina, som var et velsmakende bytte og forsynte slaver. I forskjellige festninger i Palestina, blant hvilke Jerusalem og Megiddo i Esdraeleon-dalen allerede skilte seg ut, fortsatte deres egne konger å sitte, og representerte den lokale adelen, som de var helt avhengige av.
Den sosiale og statlige strukturen til disse mikrorikene var lik strukturen til lignende stater i Fønikia. Riktignok var jordbruket i det siste av større betydning og i mindre grad håndverk og handel. Når det gjelder materiell kultur, sakket Palestina nå betydelig etter. Egypt pumpet nok ut av disse kongedømmene til at befolkningen i Palestina ble ekstremt belastet av egyptisk styre. Bare ved konstante militære kampanjer og vedlikehold av militære garnisoner underordnet egyptiske guvernører opprettholdt Egypt sin makt her.
Det er mulig at blant hapiruene, som kom fra vestlige semittiske stammer i språk, som bodde i den syriske steppen fra Palestina til Eufrat og den mesopotamiske sletten (i de babylonske kildene kjent for oss under navnet Sutu, amorittene), var det også forfedrene til jødene, som senere ble hovedbefolkningen i Palestina I årtusen f.Kr. I tillegg til den bosatte kanaanittisk-hurriske befolkningen, som kanskje i perioden med de hettittisk-egyptiske krigene ble lagt til hetittene, som stammet fra territoriet til det hettittiske riket. I Palestina, som i Syria, var det en befolkning av et annet slag, knyttet til ørkenens nomader.
Noe av det, tilsynelatende, i tillegg til storfeavl, var også engasjert i jordbruk, gradvis slo seg ned og bevarte primitive kommunale ordener. Disse menneskene, som i skriftlige kilder kalles hapiru, og i sagaz(årekuttere, kjeltringer), dukket noen ganger opp i fred, som innleide landbruksarbeidere, noen ganger med krig, og prøvde å erobre landet og festningene til den bosatte befolkningen. De utgjorde en ganske alvorlig fare for egypterne og den lokale kanaanittisk-hurriske adelen også fordi lokalbefolkningen søkte en allianse med hapiruene i kampen mot sine egne og utenlandske herskere. De østlige og sørlige regionene av de libanesiske fjellene var et spesielt viktig senter for Hapiru-bosetningen.
Et stort slag for Egypts herredømme i Asia ble gitt av invasjonen av "havets folk" - stammene på kysten og øyene i Lilleasia, samt Egeerhavet, som begynte å bevege seg i andre halvdel av 1200-tallet . f.Kr. Disse stammene marsjerte med ild og sverd langs den østlige kysten av Middelhavet, og ødela de sørlige delene av den hettittiske staten. På slutten av 1200-tallet. f.Kr. Nye stammer begynner å dominere Palestina og danner en jødisk union kalt Israel. Den ble først nevnt i en av de egyptiske inskripsjonene (rundt 1230 f.Kr.), hvor den ble navngitt da den listet opp landene som led under angrepene fra "havets folk". I motsetning til andre navn, er Israel definert i inskripsjonen som et folk, en stamme og ikke et land.
Derfor kan det antas at de gamle israelittene fortsatt var nomadiske og ikke slo seg ned i noe spesifikt område. Men i dette tilfellet skulle Israel ha dukket opp i Palestina-regionen noe tidligere, imidlertid kort før 1230 f.Kr. Dette er bevist av fraværet i senere tradisjoner samlet i Bibelen av referanser til egyptisk styre i Palestina. Som noen forskere antyder, hvis israelerne hadde dukket opp i landene i Palestina allerede på tidspunktet for den såkalte Amarna-korrespondansen, ville Bibelen etter all sannsynlighet ha bevart noe informasjon eller indikasjoner på at egypterne var i Palestina og var kjemper med Israel.
Religion og kultur i det gamle Palestina
Kulturen til de første innbyggerne i Palestina - kanaaneere- var i sitt nivå lavere enn egypternes kultur. De første palestinerne i forholdene primitive samfunn kunne ikke lage kunst som kunne måle seg med kunsten i Egypt. Det følger at den kunstneriske kreativiteten til kanaanittene, mens den hadde en rekke originale trekk, samtidig opplevde en veldig sterk innflytelse fra Egypt. Karakteristisk for denne tiden er imitasjonen av egyptiske produkter. Slektningene til de palestinske kanaanittene i Syria, som hadde vært i kontakt med Mesopotamia siden antikken, brakte innflytelsen fra sumerisk-akkadisk kultur til Palestina.
Skrift i Palestina dukker opp i det 2. årtusen f.Kr. For det meste brukte kanaanittene det akkadiske språket og kileskriftet, samt egyptiske hieroglyfer. Imidlertid kjente de også skriften til Fønikia, tilpasset det kanaaneiske språket. Den såkalte Sinaittiske skriften, som allerede nevnt, var også utbredt i Palestina, muligens en prototype av det fønikiske alfabetet. Forskere kjenner forretningsdokumenter fra Kanaan, så det er sannsynlig at det også var skrevet litteratur som av en eller annen grunn ikke har nådd vår tid.
Hvert samfunn, stamme, hver by av kanaaneerne hadde vanligvis sin egen beskytter i gudenes person, som oftest ble betegnet med navnet Baal, som betyr «herre, mester». Baal-kulten ble kombinert med kultene til andre guddommer, som ble ansett som hans koner, barn og så videre. Kultene til fruktbarhetsgudinnene - Ashtart (Astarte), Anat, samt regn, torden og lyn - Hadada, var betydelig utbredt.
Templer ble bygget til ære for gudene, men de tilbad også tre- og steinsøyler, som bar navnene på asker og masseb. En kvinne som ga seg til mange menn forherliget dermed dyrkelsen av fruktbarhetsguden. Menneskeofringer var utbredt. Ved bygging av en viktig bygning eller for eksempel en festning, ble det lagt et menneskeoffer som grunnlag. Ofte var det et barn. I tider med militær fare eller naturkatastrofer ble det ansett som nødvendig å ofre sine egne førstefødte barn.
Fremveksten av israelske stammer i Palestina
I det 1. årtusen f.Kr. Palestinas historie står i nær sammenheng med historien til land som Egypt, Babylon og Assyria, som var hovedsentrene i den daværende sivilisasjonen.
I løpet av XIII - XII århundrer, i perioden med svekket egyptisk innflytelse på Palestina, var det mange små bystater i dette landet som var bebodd av kanaanittiske stammer. Tilsynelatende i første halvdel av 1200-tallet. f.Kr. På Palestinas territorium dukket det opp en sammenslutning av beslektede stammer som bar navnet Israel. Urbefolkningen på landsbygda flyktet under den israelske invasjonen, og de som ikke klarte å rømme ble enten ødelagt eller til slutt slått sammen med de nye nykommerne. Erobringen av byer ble oppnådd med mye større vanskeligheter, og de kanaanittiske byene fortsatte å eksistere i lang tid omgitt av den israelske befolkningen.
Nomadene slo seg ned for permanent opphold, og ble til bønder. Samtidig mestret innbyggerne i Palestina kunsten å bygge steinsisterner, som ble pusset fra innsiden med kalksement, som gjorde det mulig å samle og lagre i lang tid regnvann. Dette tillot bønder, som tidligere bare hadde bosatt seg i nærheten av bekker og kilder, å utvikle det sentrale høylandet. Det var her romvesenene raskt slo seg ned. Men gradvis erobret de dalene og okkuperte byer - kanaanittenes festninger.
Overgangen til de israelske stammene til sedentarisme
I kampen med den innfødte kanaanittiske befolkningen om nye land, vokste midlertidige militante sammenslutninger av israelske stammer seg sterkere. På den annen side, bosetningen av de israelittiske stammene i en relativt stor plass senere spilte en stor rolle i deres uunngåelige separasjon. For eksempel var Juda-stammen, som slo seg ned i sør i fjellområdet vest for Dødehavet, etter en tid kalt Judea, den tidligste som skilte seg fra hovedkjernen til de israelske stammene. Denne stammen fanget den største og mest fruktbare delen av Palestina i nord.
De israelske stammene erobret Palestina ganske enkelt og raskt, siden urbefolkningen i dette landet, kanaanittene, ble sterkt svekket av styret til de egyptiske slaverne, kontinuerlige kriger, endeløse invasjoner og raid av Hapirus, og deretter av "folkene i sjøen."
Jødene delte alt landet som ble erobret med våpenmakt, som det sømmer seg erobrere, i tomter. Disse tomtene ble overført til individuelle familier eller klaner. Israelerne overalt gjorde de tidligere eierne av landet til sine slaver. For noen av den kanaaneiske befolkningen, tilsynelatende de som underkastet seg frivillig, forlot de israelittiske stammene land og eiendom, og de levde i nær kontakt med israelittene, men ble ansett som en underordnet del av befolkningen.
Siden erobrerne var i konstant nært forhold til den kanaaneiske befolkningen, med den delen av den som beholdt sin økonomiske uavhengighet, assimilerte de den snart.
Israelittenes språk hadde felles røtter med kanaanittene, noe som bidro til sammenslåingen av erobrerne og den erobrede befolkningen til én nasjon.
I forbindelse med jødenes erobring av Palestina og overgangen til jordbruk økte rikdommen til erobrerne, og stammeadelen begynte å skille seg ut blant de israelske stammene.
Selv om den første erobringen av Palestina av de israelske stammene førte til en betydelig nedgang i produktive krefter og kultur, førte virkningen av den mer kultiverte urbefolkningen i Palestina over tid til det økonomiske livet til nomadene som erobret dem til økonomisk velstand. landet.
I den nordlige delen av landet utviklet det seg åkerbruk og hagebruk (spesielt dyrking av oliven, druer og andre avlinger) og oppdrett av storfe begynte å blomstre. Gruvene utvikles gradvis, og jernprodukter blir ikke bare en nødvendighet i økonomien, men også en handelsvare.
Antall slaver ved begynnelsen av det 1. årtusen f.Kr. økt på grunn av erobringskriger. Slaver var ikke bare krigsfanger, men ble også kjøpt inn som varer. Israel hadde allerede inngått internasjonale handelsforbindelser på den tiden.
Administrasjon i den israelske staten nesten fram til begynnelsen av 1000-tallet. f.Kr. utført av råd fra stammeadelen og de såkalte "dommerne" - folkevalgte. Noen ganger var "dommerne" ganske enkelt vellykkede militære ledere. Det var også folkemøter. Landlige samfunn overlevde veldig lenge, slik tilfellet var i Palestina. Veksten av produktive krefter i den nye israelske staten førte imidlertid til utviklingen og styrkingen av slavesystemet, en mektig slavestat som skulle holde ikke bare slaver, men også de kanaaneiske folkene underkastet seg. Disse folkene hadde ikke fulle rettigheter, selv om de ble ansett som en fri befolkning.
I tillegg var det nødvendig å beskytte og styrke makten i den erobrede staten og mot angrep fra ytre fiender.
Duellen mellom David og Goliat er et ekko av krigen mellom israelittene og filistrene som har nådd oss.
Israelittenes kriger med filistrene
Det var også eksterne faktorer som fremskyndet dannelsen av den israelske staten. Ved begynnelsen av XIII og XII århundrer. f.Kr. bosatte seg langs middelhavskysten filister, som rammet enda tidligere på østkysten av Middelhavet og Egypt blant «havets folk». Det er fra dem det greske navnet " Palestina", som betyr "filistrenes land", senere spredte dette navnet seg ikke bare til kysten, men også til landet ved siden av den.
På den tiden kjente filisterne allerede til jernvåpen, og derfor var det deres krigere mektig motstander for de israelittiske stammene, som bare hadde bronsevåpen. Det er en legende som det ble kjent fra at filisterne hadde et slags monopol på fremstilling av våpen fra jern og ikke tillot de erobrede stammene å bruke dem. Filisterne erobret befestede byer, hvorav Gaza var den viktigste.
Ingen kan påstå at filisterne ikke var en del av det samme folket kjent for grekerne under navnet Pelasgierne. Spørsmålet om språket som snakkes av filisterne er ikke fullt ut studert. Siden det var få som snakket om det, ble det snart erstattet av språket til den urbefolkningen kanaanittiske. I noen tid klarte filisterne å bevare en rekke trekk ved materiell kultur, for eksempel i keramikk, som ble en videreutvikling av senmykensk keramikk, som ble distribuert langs kysten av Egeerhavet.
I andre halvdel av 1000-tallet. f.Kr. avdelinger fra alliansen av filisterbyer dirigerer sine militære operasjoner til naboregionen til den judeiske stammen. Flere festninger ble erobret, inkludert Lakisj, hvor arkeologer oppdaget en betydelig mengde filisterkeramikk. Siden dette territoriet i dypet var fjellrikt, ufruktbart og derfor fattig, var ikke filisterne interessert i den delen, og sendte hovedstyrkene sine mot nordøst. Filisterne var sterkere og var derfor i stand til å påføre israelittene en rekke alvorlige nederlag, erobret en rekke byer, inkludert Israels hovedhelligdom - byen Silom.
Dannelsen av staten Israel
Alle interne transformasjoner som på den tiden fant sted i den israelske staten trengte effektivisering eller statlig organisering. Erobringskriger akselererte bare denne prosessen.
På 1000-tallet f.Kr. forsøk på å danne en israelsk stat begynner, som er fullført ved slutten av samme århundre. Den første kongen av hele Israel var Saul fra Benjaminit-stammen, som ble utvalgt til folkeforsamlingen rundt 1020 f.Kr Kong Saul la alle de israelittiske stammene under seg, inkludert jødene, noe som gjorde at han kunne beseire filistrene gjentatte ganger. Men snart begynte tilbakeslag, som resulterte i nederlaget og døden til Saul og hans eldste sønner på slagmarken. Sauls hode ble kuttet av, hvoretter fiendene hans bar det «gjennom hele filistrenes land», og den hodeløse kroppen ble hengt opp på muren til byen Bei Shean, en tidligere egyptisk og nå filistinsk festning i Israels dyp. .
Det er kjent at en av hans militære ledere fra Judas stamme, David, også var skyld i Sauls død. Han flyktet fra Sauls tjeneste, hvoretter han ledet en militæravdeling sør i landet, og gikk deretter over til filistrenes side. Han deltok ikke direkte i hovedslaget, men ved å forråde Saul svekket han israelittenes styrke betydelig og gjorde filisterne i stand til å beseire Israels første konge.
Sauls død førte til uro. David utnyttet dette, i tillegg følte han støtte fra en misfornøyd del av adelen til forskjellige israelske stammer, spesielt jødene og det jødiske presteskapet. David blir Israels neste konge. Jerusalem, en gammel by først erobret av David i 995 f.Kr. og ligger innenfor territoriet til Judas stamme, blir hovedstaden.
Denne byen ble bygget på høyt fjell og var en naturlig festning. Den forræderske kongen stolte ikke på folket i det hele tatt, så han omringet seg med en vakt rekruttert fra filistrene. Den resulterende staten ga slaveeiere muligheten til å holde slaver underordnede, hvis antall økte som et resultat av konstante kriger med stammene i Transjordan (moabittene, ammonittene, etc.), edomittene, som slo seg ned sør for Dødehavet, og filister. Det var ingen israelske slaver da.
Og selv om religiøs legende gjør alt for å vise den nye kongen verdig, og ty til all slags ros, har faktisk informasjon nådd som indikerer hans grusomhet og hensynsløshet. Det er kjent at under erobringen av en av regionene i Transjordan beordret David henrettelsen av hver tredje innbygger.
Ifølge legenden erobret David noen av de arameiske statene i Syria, som dominerte karavanerutene, inkludert Damaskus, og inngikk deretter en allianse med kongen av Tyrus, Hiram I. Denne alliansen var gunstig for begge sider i kampen mot filisterne på land og til havs, og bidro til utvidelsen av Tyrus og Israels handel.
Davids sønn (965 - 926 f.Kr.), kong Salomo, hvis visdom ble hyllet av bibelsk legende, fortsatte å utføre sin fars politikk. Han inngikk en allianse med den siste farao XXI-dynastiet Egypt og giftet seg med datteren hans. Som et resultat skaffet han seg en av de viktigste byene i Sentral-Palestina - Gezer, som da var under egyptisk styre. I tillegg inngikk Salomo nærmere allierte forbindelser med kongen av Tyrus, Hiram I, og tok en aktiv del i land- og sjøhandelen i Fønikia, spesielt langs Rødehavet.
Havnen i Etzion Geber, opprettet nær Akababukten, ble sentrum for handelen i Rødehavet. Som utgravninger har vist, fantes også de største kobbersmelteverkstedene her. Salomo var engasjert i byggeaktiviteter i hovedbyene i Palestina, spesielt Jerusalem. For å gjøre dette ringte han talentfulle arkitekter og håndverkere fra Tyrus. Bibelsk legende berømmet Salomo for å ha reist et tempel til Israels hovedgud - guden Jahve.
Det er kjent at Salomo gjorde betydelige endringer i organiseringen av staten sin. Han delte den inn i 12 provinser, som hver var forpliktet til å støtte kongsgården og hele statsmaskin. Salomo innførte et stabilt system med skatter og avgifter. En stående hær ble opprettet med sterke avdelinger av vognførere. Under utgravningene ble det oppdaget kongelige staller som skilte seg lite i fasiliteter fra befolkningens hus.
Deling av riket i Israel og Juda
Misnøye med Salomos styre var under oppsving i riket. Mot slutten av hans regjeringstid i landet, spesielt i den nordlige delen, som var i en underordnet posisjon sammenlignet med Judea, hvor hovedstaden lå, ble misnøye over i åpent opprør. Det ble ledet av en viss Jeroboam fra en ydmyk familie, som i noen tid var i tjeneste for Salomo. Jeroboam ble støttet av det lokale prestedømmet i byen Shiloh. Selv om størrelsen på opprøret var betydelig, klarte Salomo å undertrykke det. Jeroboam flyktet til Egypt, fordi han håpet, med sin støtte, på en eller annen måte å skille Israel fra Juda. De egyptiske herskerne ønsket ikke å ha én mektig stat i nærheten i Palestina, men to svake stater uavhengig av hverandre.
Etter Salomos død ble sønnen hans Rehabeam valgt inn i riket på et offentlig møte. Snart forstyrret et nytt opprør freden i landet. Denne gangen klarte Jeroboam å vinne takket være hjelpen gitt til ham av den egyptiske faraoen Sheshenq, som organiserte rundt 926 f.Kr. væpnet felttog mot kong Rehabeam. Jerusalem ble erobret og tempelskattene ble plyndret. Etter disse hendelsene, Israel og Juda, som i mer enn 80 år var en del av én makt, rundt 925 f.Kr. ble separate stater.
I motsetning til Juda, hvor dynastiet til Davids etterkommere fortsatte å ha makten, i nord, i Israel, skjedde det et ganske raskt skifte av dynastier. I 875 f.Kr. militærleder Omri grunnla den mest betydningsfulle og mest innflytelsesrike av alle kjente dynastier, som eksisterte i rundt 50 år. Det var under dette dynastiet Israel opplevde sin storhetstid, og i de assyriske annaler på 900-tallet. Staten Israel kalles «Omris hus». Omri gjorde sin hovedstad til byen Samaria, som han bygde i sentrum av staten, midt i en fruktbar dal, som ligger på en svært fordelaktig strategisk beliggenhet, i en høyde som kunne gjøres om til en festning i tilfelle fare skulle oppstå.
Palestina i det 1. årtusen f.Kr.: Sosiale relasjoner
Det kongelige palasset oppdaget under utgravninger i Samaria, som ble bygget av Omri og senere utvidet av sønnen hans, er et bevis på adelens rikdom. Dette er også bevist av de mange utskårne elfenbensplatene som finnes i byen, deler av forskjellige produkter dekorert med gull og andre edle materialer. Tallrike fragmenter av leirekar funnet i det kongelige palasset ble brukt på 800-tallet. f.Kr. som skrivemateriale, som indikerer den betydelige størrelsen på den kongelige økonomien. På de overlevende skårene ble det lagt igjen ledsagedokumenter for nødvendige forsyninger av vin og olje til palasset, som ble brakt fra de kongelige eiendommer.
På denne tiden var levestandarden i Israel og Juda betydelig høyere enn i forrige årtusen. Livet for flertallet av befolkningen forble svært vanskelig, og oppfylte ofte ikke grunnleggende krav. Folk levde i skitt, fattigdom og overbefolkning. Mens de levde under slike forhold, prøvde folk uten hell å bekjempe sykdommer ved hjelp av magiske ritualer og rituelle avvaskninger. Noen av de rikere slaveeierne kunne imidlertid ha råd til et mer velstående liv. Innenfor festningen var boligene overfylte blant de rikere menneskene, de var ofte to-etasjers; i et slikt hus var første etasje okkupert av verksteder og tjenester, bruksrom og slaver samlet her; medlemmer av en velstående familie befant seg i andre etasje, og på kjøligere tider på dagen hadde de muligheten til å slappe av på det flate taket. Vannet ble samlet og satt i tanker i nærheten av huset.
Klærne var laget av ull eller lin og bestod kun av en knelang skjorte mennene hadde også en ullhette. Dette gjelder de fattige. De rike hadde råd til en lang ullkappe med frynser og myke støvler med buede tær. Frie kvinner bar et langt slør på hodet, som dekket ansiktene deres. Møbler og husgeråd var svært dårlige leirkar var hoveddelen av redskapene og tjente ikke bare til matlaging og oppbevaring av mat, men også til oppbevaring av forskjellige ting.
På den tiden hadde bøndene allerede ganske avanserte landbruksredskaper i bruk - en kort, fortsatt upraktisk jernsigd og en plog. Til tross for dette, dyrket de fattige fortsatt jorden, slik de gjorde mye senere, med en hakke.
I IX - VII århundrer. f.Kr. Israel og Judea fungerte som fullt etablerte slavestater, der prosessen med oppløsning av samfunnet hadde gått relativt langt.
I det 10. århundre f.Kr. Det gamle jødiske samfunnet møtte ikke gjeldsslaveri; bare krigsfanger eller kjøpte utlendinger var slaver. Noen av krigsfangene, som ble kongens eiendom, var involvert i den kongelige økonomien, samt i byggearbeid som var av nasjonal betydning. Inskripsjonen til Mesha, konge av Moab (i Transjordan) – en stat som besto av én jødisk stamme med samme navn, men som ikke var en del av Israel, melder dette. Mesha, som levde under etterfølgerne til den israelske kongen Omri, skrev om hans seire over Israel og snakket om byggevirksomheten hans, som han utførte ved hjelp av «fangene av Israel».
Det er ingen tvil om at Moabs samfunn var på et lavere utviklingsstadium enn det moderne Israels samfunn, der det på 900-tallet. f.Kr. Med veksten i pengeøkonomien og ågeren til eiendommene dukket det opp dagarbeidere og skyldnerslaver. Med intensiveringen av handel og åger i Israel vokste antallet mennesker som ble avskåret fra produksjonsmidlene raskt. Selv i mer tilbakestående Judea på 700-tallet. f.Kr. de fattige var ofte ofre for pengeutlånere. De fattige fattige solgte land til de rike. Med den gradvise utviklingen av gjeldsslaveri, samt andre konsekvenser av den raskt voksende sirkulasjonen av penger i Israel og Judea, er alvorlige sosiale endringer synlige. Vi kan ikke objektivt bedømme arten av disse transformasjonene, siden vi utelukkende kjenner til dem fra prestelitteraturen, som senere gjennomgikk passende behandling.
Disse kildene inneholder informasjon om en bevegelse ledet av såkalte «profeter». Denne bevegelsen var assosiert med kampen innenfor prestegrupper, men reflekterte også mer betydelige motsetninger i datidens samfunn.
Allerede i første halvdel av det 1. årtusen f.Kr. i Palestina handlet under navnet "profeter" ( nabi) religiøse og politiske predikanter som ofte tydde til hekseri i sine prekener. Noen ganger ble "profetene", som var i forbindelse med forskjellige kulter, dannet forskjellige typer fagforeninger. «Profetene» knyttet til Yahweh-kulten hadde en spesiell innflytelse. De kjempet åpenlyst mot mangfoldet av kulter som den lokale klanadelen stolte på. Handlingen til "profetene" var ikke annet enn en manifestasjon av den ideologiske kampen til forskjellige prestebevegelser, som uttrykte interessene til forskjellige grupper av den herskende klassen. Talene deres reflekterte tydelig sosiopolitiske motiver, siden "profetene" kjempet mot kulter som ble støttet av adelen.
På 800-tallet f.Kr. "Profetene" i sine muntlige og skriftlige taler, som talte fordømmende om kultene til de mest betydningsfulle gudene som konkurrerte med Jahve, talte samtidig mot nedgangen av fromhet, i forbindelse med dette fordømte de rovvolden og ågeren til adelen. Alle ulykkene til folket, overbeviste de om, skyldes at folk avviker fra guddommelige instruksjoner og ikke følger dem strengt. "Profetene" forutså døden for landet i hendene på erobrerne, hvis trussel ble presentert som guden Yahwehs vrede, misfornøyd med mangelen på respekt for hans kult. "Profetene" klarte å slukke enhver misnøye og irritasjon fra folkets side med religiøs forkynnelse, mens de opprettholdt makten til den herskende klassen, og trøstet folk med tanken på at den fremtidige kongen skulle komme - "messias", " den salvede» av Herren.
Prestene var nært knyttet til adelen; det er kjent at prestene til Yahweh dannet et selskap ("levittenes stamme"), og økte antallet på bekostning av folk fra visse adelige familier, og var en betydelig støtte kongemakt. Kulten av andre guddommer var også privilegiet til visse adelsfamilier - hovedsakelig fra den lokale adelen, som var motstander av den tjenende adelen i Jerusalem. Siden antikken, i det religiøse livet til folkene i det gamle Palestina, Fønikia og Syria, ble en spesiell rolle spilt av kultministre, som sjamaner, som brakte seg selv til ekstase og deretter spådde fremtiden eller praktiserte staver. Da det offisielle prestedømmet dukket opp i klassesamfunnet, forsvant ikke slike "profeter" overalt og eksisterte ganske vellykket i en rekke land, og konkurrerte til og med med prestene i deres innflytelse på folket.
Israels og Judas fall
Den videre politikken med å slavebinde folkemassene og gjøre dem om til dagarbeidere og skyldnerslaver førte til en reduksjon i antallet av de segmentene av befolkningen som fylte rekkene av soldater i den israelske militsen, som ble truende etter hvert som presset økte. .
I 722 f.Kr. Samaria falt. Israel opphørte å eksistere fordi assyrerne tok titusenvis av mennesker til fange, og fratok dem deres land, og i deres sted bosatte de innbyggere i andre deler av deres stormakt.
Israels skjebne kunne også ramme Juda; tsar Hiskia(Ezikiah) på slutten av 800-tallet. f.Kr. ble beleiret av assyriske tropper i Jerusalem. Akkurat som en gang i jødisk lovgivning, i forbindelse med hendelser som truet statens eksistens, ble det vedtatt en lov for å begrense gjeldsbindingen. "Hvis du kjøper en hebraisk slave, la ham arbeide for deg i seks år, og i det sjuende året la ham bli frigjort gratis.". Denne loven var nært knyttet til et annet dekret av jødisk lovgivning fra den perioden: "Når din bror blir fattig og blir solgt til deg, så tving ham ikke til å arbeide som slave, - han må være hos deg som en leid hånd, som en nybygger."
Massene var fortsatt misfornøyde med sin situasjon og gjorde motstand på alle mulige måter, noe som resulterte i at de dukket opp i 622 f.Kr. ny lovgivning, den såkalte "5 Mosebok", som visstnok går tilbake til antikken - til den legendariske "profeten" og lederen av israelittene i perioden av deres nomadiske liv - Moses. "Oppdagelsen" av den antatt eldgamle teksten til disse lovene ble iscenesatt. Kong Josiah, med støtte fra alliansen av Jerusalems prestedømme til Yahweh og Jerusalem som tjener adelen med den profetiske bevegelsen ledet av Jeremia, innførte ny lovgivning.
Den nye lovgivningen etablerte den eneste tillatte kulten i landet, som forkynte kulten av guden Jahve, sentrert i Jerusalem. En rekke betydelige tillegg til loven på slutten av 800-tallet ble også gjort. f.Kr. om løslatelsen av en skyldnerslave etter seks års arbeid, var det derfor meningen at slaven som ble løslatt, skulle få korn, vin og flere sauer, for ikke å «slippe ham tomhendt».
Etter Assyrias død på slutten av 700-tallet. f.Kr. Babylonia erobret gradvis de assyriske eiendelene i Vest-Asia, og konkurrerte med Egypt i dette. I kampen med den egyptiske faraoen Necho i 609 f.Kr. Josiah døde. En egyptisk protesje ble utnevnt til å erstatte ham. I 597 f.Kr. Juda ble underlagt Babylonia, selv om Egypt ga betydelig hjelp til Juda. En del av den jødiske adelen ble ført til Babylon. Men den nye situasjonen passet ikke Judea, den hadde vanskeligheter med å akseptere nederlag og begynte samtidig forberedelsene til en ny krig, og tenkte at denne gangen ikke ville forbli på sidelinjen.
En ny krig med Babylonia begynte i 590. Etter å ha beseiret alle de jødiske troppene utenfor Jerusalem, beleiret de babylonske troppene selve hovedstaden. For å unngå nederlag bestemmer den jødiske adelen seg for å fylle opp hæren med skyldnerslaver, og erklærer dem frie, men denne handlingen ga ikke ønsket resultat. Så i 586 f.Kr. Jerusalem måtte overgi seg. Det jødiske folkets eiendomslag, en del av den fattige befolkningen og mange håndverkere ble tatt til fange og ført til Babylon. Andre innbyggere flyktet til Egypt. Dermed opphørte Judas rike å eksistere.
En del av arierne fra Semirechye flyttet sørover til India, krysset Himalaya og i det 4.–3. årtusen f.Kr. e. endte opp i Punjab - en fruktbar dal i flomslettene til de fem viktigste elvene i denne regionen, Jhelum, Chenab, Ravi, Beas og Sutlej (Pyatirechye).
Da de ankom Hindustan-halvøya, fant de proto-slaviske arierne folk der fra steinalderen. Og her skal de, som kaller seg travere, lage en av tre største kulturer Det gamle østen– proto-indisk kultur, ganske urbanisert og utviklet for sin tid.
Mange forskere trodde tidligere at det indoeuropeiske språket oppsto i India, men nylig har denne hypotesen mistet sine tilhengere.
I følge resultatene av forskning fra National Geographic Society (USA), hevder genetiker og antropolog Spencer Wells at «ariernes forfedres hjem ligger utenfor India». Med henvisning til bevisdata om tidspunktet da DNA-markøren M17 dukket opp i de sørlige steppene i Russland og Ukraina i perioden fra 5 000 til 10 000 år siden, argumenterer han for at det på den tiden var en massiv invasjon av steppefolk med sine egne. språk og kultur fra nord til India, det og førte til fødselen av Indus-sivilisasjonen.
Punjab er fem elver som er spesielt æret i hinduismen, som sammen med Indus (Sindhu) og Saraswati utgjør de vediske syv elver, nevnt i Vedaene.
(Men dette konseptet kunne ha blitt brakt av arierne som kom til India sammen med deres tro og minne om deres sibirske Semirechie, senere "tilpasset" til hinduismen i virkeligheter som er forståelige for hinduer). På dette tidspunktet finner hovedbegivenhetene til det indiske eposet "Mahabharata", hellig for Vedaene til Rus og Vedaene i India, sted i Punjab.
Dannelsen av Indus-sivilisasjonen
Ved begynnelsen av den moderne menneskehetens historie, en Indus sivilisasjon. Det episke Mahabharata plasserer hovedbegivenhetene i hinduistisk historie på Punjab-sletten.
Den vediske kulturen og litteraturen i India, en av de eldste på planeten, som klarte å overleve århundrene med muhammedansk styre, viste den moderne verden det lyseste eksemplet på kunnskap og åndelig organisering av hele det indoeuropeiske samfunnet i Eurasia av det 2. – 1. årtusen f.Kr. e. i en ren form, ikke skyet av senere forvrengninger. Ingen andre indoeuropeiske samfunn i Eurasia har vært i stand til å bevare fruktene av sin åndelige kunnskap og arv gitt til det av erfaringen og kunnskapen til sine fjerne forfedre, slik det indoeuropeiske samfunnet i India klarte å gjøre.
The Book of Veles sier at etterkommerne av Yar grunnla det ariske riket i India og Iran. Noen av dem migrerte deretter vestover og på 1400-tallet f.Kr. e. begynte å styre det hurriske riket Mitanni (Hanigalbat), en eldgammel stat på 1500-–1200-tallet. f.Kr e. i Nord-Mesopotamia og tilstøtende områder.
Proto-indisk-proto-slavisk sivilisasjon innen 1800 f.Kr. e. plutselig slutter å eksistere og protoslaverne forlater hjemmene sine ved foten av Himalaya.
På grunn av mangelen på pålitelige dokumentardata om årsakene til dette, la oss gå til beskrivelsen av denne situasjonen i "Book of Veles".
"I det 2. årtusen f.Kr. e. I dyrekretsen til Lada, i Insky-regionen, i de høye fjellene i Kulu-dalen, skjedde et stort jordskjelv og husene til slektninger ble ødelagt, og husdyr døde og falt i jordiske sprekker. De døende vendte seg deretter til Yaruna (Arjuna - i det indiske eposet) slik at han ville lede dem ut av landet som var oppslukt av katastrofe. Og Yarun, sammen med sine barn Kiy, Shchek og Horeb, ledet forfedrene til slaverne fra Punjab gjennom Iran og Kaukasus-fjellene til Dnepr og Karpatene.»
Det skal bemerkes at i "Book of Veles" er det inkonsekvenser angående tidspunktet for slavenes avgang fra India. Den logiske dateringen av den er 1800 f.Kr. e. motsier linjene som tidligere sa: «Den andre utvandringen av forfedrene til slaverne i det 4. årtusen f.Kr. e. fra India (Punjab) til Vest-Asia, til Kaukasus, til Dnepr-regionen og Karpatene, som ble ledet av Yarun - Arjuna." Og de kom dit først i det tredje årtusenet.
"Slaverne forlot India, vendte tilbake til den eldgamle troen og forherliget Svarog og Dazhbog, og arierne ble igjen i India og tilbad Indra og Dyya. De begynte å være forskjellige i sin tro, men beholdt fortsatt den felles kulturen og språket til hinduene i Punjab og slaverne, spesielt de karpatiske slaverne-hutsulene.»
Det er en ubestridelig likhet mellom kulturen til innbyggerne i Punjab og de karpatiske hutsulene
Informasjon om utvandringen til slavernes forfedre fra India (den andre utvandringen) ble også bevart i de vediske kildene til India. I følge legendene beskrevet i det indiske eposet "Mahabharata", erobret helten fra de indiske Vedaene Arjuna de nordlige landene i Cimmerians-Danavas, det vil si det nordlige forfedrehjemmet til Cimmeria (Kimpurusha-Virsha ifølge "Sabha-parva"). .
Sabha Parva snakker også om hvordan «i disse nordlige land Yaruna spredte den sanne vediske troen blant Uluka-klanene, som tilbad Indra, i hvem man kan gjenkjenne en av de eldste slaviske stammene, Ulichs. Og jordskjelvet som forårsaket utvandringen av forfedrene til slaverne fra India begynte "da Krishna forlot jorden."
Fra boken av tyske Markov. Fra Hyperborea til Russland. Slavernes ukonvensjonelle historie
Monument til den russiske statens tusenårsrike ... Wikipedia
Millennium: Et årtusen er en tidsenhet som tilsvarer 1000 år. «Millennium» er en amerikansk mystisk serie fra skaperne av «The X-Files». «Millennium» (engelsk: Millennium) er en fantastisk film om reiser til... ... Wikipedia
Millennium- kilde en periode angitt enten med arabiske tall med økende kasusavslutninger i publikasjoner for en utdannet leser (2. årtusen f.Kr.), eller med ord i massepublikasjoner (andre årtusen f.Kr.), eller med arabiske tall med ... ... Utgivelse av ordbok-oppslagsbok
MILLENNIUM, millennium, jfr. 1. En tidsperiode på 1000 år, ti århundrer. 2. hva. Årsdagen for en hendelse som skjedde for 1000 år siden. I 1862 ble tusenåret for grunnleggelsen av den russiske staten feiret. Ushakovs forklarende ordbok. D.N. Ushakov ... ... Ushakovs forklarende ordbok
Millennium Millennium Sjanger Drama, skrekk Forfatter av ideen Chris Carter med Lance Henriksen Terry O Quinn Megan Gallagher Clea Scott Brittany Tiplady Country ... Wikipedia
MILLENNIUM, I, ons. 1. En periode på tusen år. 2. hva. Årsdagen for en hendelse som skjedde for tusen år siden. T. by (ett tusen år siden grunnleggelsen). | adj. tusen år gammel, yaya, henne. Ozhegovs forklarende ordbok. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegovs forklarende ordbok
Substantiv, antall synonymer: 1 jubileum (35) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Trishin. 2013… Synonymordbok
- (1000-årsjubileum) ... Rettskrivningsordbok-oppslagsbok
Dette begrepet har andre betydninger, se Millennium (betydninger). Millennium (også millennium) er en tidsenhet som tilsvarer 1000 år. Innhold 1 Kronologi 1.1 Ordinal ... Wikipedia
Dette begrepet har andre betydninger, se Millennium (betydninger). Millennium Millennium ... Wikipedia
Bøker
- Tusenårsriket av de eldste myntene i Russland. Kombinert katalog over russiske mynter fra X-XI århundrer, M. P. Sotnikova, I. G. Spassky. Boken, dedikert til tusenårsriket med russisk nasjonal mynt, består av to hoveddeler - en studie og en konsolidert katalog over mynter av den opprinnelige russiske mynten - og et vedlegg.
- Tusenårsriket av russisk historie, N. A. Shefov. Boken er rikt dekorert med et stort antall illustrasjoner, som tydelig viser den lyse, hundre år gamle paletten til Russlands tusenårige historie. Denne boken er som båndet til en film uten sidestykke; At…
I det andre årtusen f.Kr. Mye større territorier og folk faller innenfor området for sivilisert og statlig utvikling. Folkene i Lilleasia, Kina, Midtøsten og Egeerhavet skaper sine egne stater, utviklingen av Egypt og Mesopotamia fortsetter, sivilisasjonen gjenoppstår i India. Hvis den forrige perioden var preget av en situasjon der de eldste sivilisasjonene var øyer i et hav av primitive og semi-primitive folk, hvorav mange fortsatt var i steinalderen, så i det andre årtusen f.Kr. eldgamle stater i regionen Vest-Asia, Midtøsten og det østlige Middelhavet utgjør nesten et enkelt territorium. Internasjonale relasjoner oppstår mellom stater, med ambassader, diplomatiske forhandlinger, traktater mellom land, engangshandelsekspedisjoner erstattes av vanlige handelskontakter og forbindelser med bosetningene til utenlandske kjøpmenn i visse bydeler.
Mesopotamia. Etter fallet av det tredje dynastiet i Ur, opplevde Mesopotamia en periode politisk fragmentering, kjemper en rekke små kongedømmer om dominans i regionen. Som et resultat av denne kampen mottar han politisk uavhengighet og byen Babylon reiser seg, hvor det første babylonske, eller amorittiske dynastiet regjerer, hvis regjeringstid kalles den gamle babylonske perioden (1894 - 1595 f.Kr.). Sør-Mesopotamia falt på samme tid under elamittenes styre, hvis herskere tok seg av restaureringen av byer og vanningssystemet. Babylon blomstret under regjeringen av Kong Hammurabi(1792 - 1750 f.Kr.), som klarte å forene hele Mesopotamia under hans styre. Under Hammurabis regjeringstid ble det utført monumental konstruksjon i Babylon, som et resultat av at byen ble det største sentrum av Mesopotamia, administrasjonen ble styrket og sosiale og eiendomsforhold ble strømlinjeformet, som bevist av de berømte "Hammurabis lover" . Men etter Hammurabis død ble kampen for frigjøring av regionene og statene som ble erobret av Babylon intensivert, presset fra de krigerske kassittiske stammene, Mitanni-staten dannet nordvest i Mesopotamia, økte, og til slutt, i 1595 f.Kr. , ødela hetittene Babylon og satte dermed en stopper for den tre hundre år gamle babylonske perioden. Etter hetittenes nederlag falt Babylon under de kassittiske herskernes styre, og den såkalte mellombabylonske perioden begynte, og endte i 1155 f.Kr. Under Kassite-styret ble hester og muldyr regelmessig brukt i militære anliggender, en kombinert plogsåmaskin ble introdusert, et nettverk av veier ble opprettet, og Internasjonal handel. Fra 1200-tallet f.Kr. Assyria gir stadig sterkere slag mot Babylon, som til slutt får selskap av Elam, lokale herskere, og som et resultat rundt 1155 f.Kr. Kassite-dynastiet tar slutt.
Denne perioden i det nære østen er preget av en voldsom konfrontasjon mellom de mektigste militærmaktene på den tiden: Egypt, Mitanni og den hettittiske staten.
Mitanni. Denne tilstanden oppstår på 1500-tallet f.Kr. som et resultat av sammenslåingen av små Hurrian-eiendommer lokalisert i det nordvestlige Mesopotamia. I tillegg til Hurrians, inkluderte staten også semittisktalende amoritter. OM sosiale relasjoner Ganske lite er kjent om denne staten, vi kan bare si at bygdesamfunn spilte en stor rolle, håndverk, handel og slaveri utviklet seg. Mitanni var kjent for å avle hester og kunsten å kjøre vogner, som på den tiden spilte en viktig rolle i militære anliggender. Basert på disse prestasjonene førte de mitanniske kongene på 1500- til 1300-tallet en hard kamp med hetittene om dominans i Nord-Syria, og Egypt om dominans i Midtøsten. Kampen fortsatte med varierende hell, men på 1300-tallet f.Kr. e. Mitanni svekket på slutten av dette århundre - begynnelsen av det 13. f.Kr. forsøket på å underlegge Assyria endte i fullstendig nederlag, fangst av kongefamilien og fangst av hovedstaden Vashshukanni (fremdeles ikke funnet av arkeologer). På 70-tallet av det 13. århundre f.Kr. Assyrerne påfører mitannianerne et endelig nederlag, som et resultat av at staten slutter å eksistere.
Assyria. Historien om Assyria i det 2. årtusen f.Kr. er delt inn i to perioder: gammelassyrisk (XX - XVI århundrer f.Kr.) og mellomassyrisk (XV - XI århundrer f.Kr.). Staten som oppsto i krysset mellom lønnsomme handelsruter med sentrum i byen Ashur, var i utgangspunktet fokusert på utviklingen av lønnsomme handelsforbindelser med ulike regioner for dette formålet, assyrerne forsøkte å grunnlegge en rekke kolonier utenfor selve Assyria; men disse anstrengelsene ble opphevet av fremveksten av staten Mari ved Eufrat, dannelsen av den hettittiske staten og fremrykningen av amorittiske stammer. Etter å ha gått over til en aktiv utenrikspolitikk, Assyria på slutten av det 19. - begynnelsen av det 18. århundre f.Kr. e. blir en stor stat med ny forvaltningsorganisasjon og sterk hær. Ytterligere konfrontasjon med Babylon førte til at Assyria ble underlagt denne staten, og på slutten av 1500-tallet f.Kr. e. Ashur blir avhengig av Mitanni.
På 1400-tallet f.Kr. e. forsøk blir fornyet for å gjenopplive makten til den assyriske staten, som ved slutten av det 14. århundre f.Kr. e. ble kronet med suksess. Staten nådde sin høyeste stigning på 1200-tallet. Assyria utvider sine krav mot sør - mot Babylonia og mot nord - mot Transkaukasia. Ved begynnelsen av XII - XI århundrer. f.Kr., etter en periode med noe tilbakegang i løpet av det tolvte århundre, ble Assyria igjen en mektig stat, ikke en liten del på grunn av den hettittiske statens fall. Kong Tiglat-Pileser I (ca. 1114 - ca. 1076 f.Kr.) gjennomfører over tretti felttog, som et resultat av at Nord-Syria og Nord-Fønikia ble annektert, blir de sørøstlige regionene i Lilleasia og Transkaukasia, der Assyria kjemper. gjenstander for aggresjon fra Urartu. Men ved begynnelsen av XI - X århundrer. f.Kr e. landet ble invadert av de semittisktalende arameiske stammene som kom fra Arabia. Arameerne slo seg ned i Assyria og blandet seg med urbefolkningen. Den videre historien til Assyria i løpet av de neste 150 årene med utenlandsk styre er praktisk talt ukjent.
Egypt. Perioden med politisk fragmentering og forstyrrelse av det sentraliserte systemet for økonomisk styring ble igjen erstattet av en tendens til forening. Grunnleggeren av XI-dynastiet, Mentuhotep, forener Egypt under sitt styre, og begynner dermed perioden med Midtriket (ca. 2050 - ca. 1750 f.Kr.). I løpet av denne perioden gjenopplives et enhetlig vanningssystem, irrigerte områder utvides, men oppdrettsteknologien er fortsatt ganske primitiv: haking fortsetter å være grunnlaget. På denne tiden fortsatte metallurgien å utvikle seg, bronseproduksjonen ble mestret, og smykkefremstillingen blomstret.
Egypt gjenopptar en aktiv utenrikspolitikk rettet mot Nubia, det settes i gang kampanjer mot stammene til libyere som bebodde den vestlige ørkenen. Ved slutten av perioden kom regionene Nubia, Sinai-halvøya og Sør-Palestina under egyptisk styre.
På slutten av 1700-tallet invaderte de asiatiske stammene i Hyksos Egypt. Egypt, svekket av folkelige opprør, var ikke i stand til å motstå inntrengerne. Hyksos regjerte i Egypt i over 100 år, men de klarte ikke å skape en sterk uavhengig stat, og det på slutten av 1600-tallet. f.Kr Egypterne startet en hardnakket kamp mot inntrengerne, noe som førte til utvisningen av Hyksos fra landet.
Under farao Ahmose I var det mulig å endelig fordrive Hyksos fra Egypt, mens egyptisk makt over Sør-Palestina ble etablert, noe som markerte begynnelsen på Det nye riket i Egypts historie (1580 - 1085 f.Kr.). Egypterne gjenopptok en aktiv utenrikspolitikk, hvis hovedinstrument var den reformerte hæren, hvor den viktigste slagstyrken var hestetrukne krigsvogner. Faraoene Thutmose I og Thutmose III utvidet statens territorium betydelig helt opp til grensene til Syria. Utvidelsen av faraoene førte til sammenstøt med Mitanni og den hettittiske staten.
Det mest slående fenomenet i kulturlivet i Egypt på den tiden var epoken med farao Akhenatens regjeringstid, den religiøse reformen han gjennomførte og den tilhørende kortsiktige strålende perioden med egyptisk kunst, kalt Amarna (mest fullstendig nedfelt i arkitekturen) og kunstverk fra byen Akhetaten).
Den mest suksessrike faraoen, som utførte det største antallet erobringer, var Ramses II (1301 - 1235 f.Kr.), i begynnelsen av hans regjeringstid ble det ført intense kriger med det hettittiske riket. Det mest kjente slaget i denne perioden er slaget ved Cadet, der Ramesses' tropper nesten ble beseiret. Ytterligere fiendtligheter førte til konklusjonen av den første kjente for oss i verdenshistorien internasjonal traktat mellom Egypt og hettittiske riket i 1280 f.Kr.
Under etterfølgerne til Ramses II førte Egypt lange og gjenstridige kriger både for å opprettholde innflytelse i Vest-Asia og for å slå tilbake angrepene fra libyerne fra Vesten, og "havets folk" fra nord. Men som et resultat var det mulig å opprettholde kontroll bare over Sør-Palestina. På slutten av det nye riket ble sosiale motsetninger intensivert i Egypt, lange kriger og angrep fra utlendinger svekket landet, som et resultat av faraoenes makt. svekket, og rundt 1085 f.Kr. Perioden med det nye riket slutter - den mest strålende perioden i det gamle Egypts historie, hvoretter landet med jevne mellomrom ble gjenstand for aggresjon fra sterkere naboer: libyere, etiopiere, assyrere og persere.
Hettittisk stat. Lilleasia er det eldste senteret for utvikling av metallurgi, dets østlige regioner er forbundet med de eldste sentrene for jordbruk. Alt dette førte til den intensive og til og med raske utviklingen av regionen i det 7. - 5. årtusen f.Kr., men senere ble tempoet redusert sammenlignet med Egypt og Mesopotamia, siden slike store elver, som Nilen, Tigris og Eufrat, som ga de dyrkede områdene regelmessig vanning; I tillegg stimulerte ikke mangelen på behov for å skape et enhetlig vanningsnettverk i lang tid sentripetale tendenser til individuelle samfunn og regioner. Et betydelig skifte skjedde i det 3. årtusen f.Kr., da det var en vekst av befestede sentre - proto-byer og en økning i håndverksproduksjonen. Utviklingen av våpen og festningsverk vitner om den økende hyppigheten av konflikter, som et resultat av at de berikede krigsbytte toppen av samfunn og stammer. Dette indikerer nedbrytningen av det primitive kommunale systemet og begynnelsen på klassedannelse.
Ved begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. i Lilleasia den første lille statlige enheter, dannet rundt byer. Handelskoloniene til assyrerne som ligger øst i Lilleasia hadde stor innflytelse på deres utvikling. Individuelle forsøk fra noen herskere på å underlegge nabobyer begynte tydeligst å manifestere seg på 1700-tallet f.Kr., da herskeren over byen Kussara kalte Pithana og hans etterfølger Anitta annekterte en rekke byer, inkludert den fremtidige hovedstaden i Hettittiske stat, Hattusa. Foreningspolitikken ble fullført av Anittas fjerde etterfølger, Labarna (ca. 1680 - 1650 f.Kr.). Under ham nådde statens grenser kysten av Svartehavet og inkluderte de nordlige skråningene av Taurus Range. Den hettittiske staten var preget av sterke rester av felleslivet, som ble følt i den grad de begrenset kongemakten; tendenser til sentralisering av kontroll ble fulgt av perioder med kamp om makten, der medlemmer av kongefamilien deltok aktivt. I løpet av denne perioden (XVI - tidlige XV århundrer f.Kr.) oppnådde det hettittiske riket en rekke betydelige suksesser, inkludert annekteringen av Khalpa (Aleppo) og nederlaget til Babylon. På 1400-tallet skjedde det en svekkelse Hettittisk makt. Men på begynnelsen av 1300-tallet f.Kr. e. Det er en gjenoppliving av den hettittiske staten, hvor den mest fremtredende kongen var Suppiluliuma. Han gjenvant kontrollen over det tidligere hettittiske territoriet og utvidet det også til å omfatte Nord-Syria og går direkte til middelhavskysten i Midtøsten. Her kom hetittenes interesser direkte i konflikt med Egypts, noe som førte til en rekke kriger. Suppiluliumas største suksess var erobringen av Mitanni. Hetittene ekspanderte også inn sørvest i Lilleasia. En av rivalene til det hettittiske riket mot slutten av perioden var Assyria, hvis angrep noen ganger var vanskelig å begrense. På slutten av 1200-tallet f.Kr. e. I det østlige Middelhavet dukker det opp en sterk koalisjon av «havfolk» som beseirer mange velstående områder i Midtøsten. Egypt overlevde knapt på grunn av fordelene ved sin geografiske plassering, men det hettittiske riket kunne ikke motstå slaget og sluttet å eksistere.
Østlige Middelhavet. En av regionene som spilte en stor rolle i Midtøstens historie var Fønikia, på hvis territorium tilbake i det 3. årtusen f.Kr. e. et skinn av urbane sentre dukker opp, blant hvilke Byblos, Ugarit, Sidon og Tyre vokser opp i det andre årtusenet. Disse byene spilte en stor rolle i internasjonal handel takket være utviklet skipsfart. Det politiske systemet til disse sentrene passer best til definisjonen av en bystat.
Lignende prosesser for dannelsen av urbane sentre og dannelsen av bystater forekommer i både Syria og Palestina. Sentrene til disse regionene inkluderer Alalakh, Xalap, Ebla, Megiddo, Jerusalem og Lachish.
På 1700-tallet f.Kr. e. i disse territoriene opprettes staten Yamhad, hvis etniske grunnlag var de amorittiske stammene. Noe senere, ved overgangen til det 18. - 17. århundre f.Kr. e. En Hyksos-allianse oppstår, som hadde en mektig hær og til og med klarte å erobre Egypt.
I andre halvdel av det 2. årtusen f.Kr. e., da både Yamhad og Hyksos-unionen sluttet å eksistere, måtte byene i regionen eksistere i et miljø med hettittisk-egyptiske konfrontasjoner. Dette er en tid med endeløse sivile stridigheter og fullstendig politisk fragmentering. Den mest kjente byen er Ugarit - fødestedet til det første alfabetet, som blomstret på slutten av det 15. - begynnelsen av det 12. århundre. f.Kr. Det var en typisk handelsstat som drev omfattende internasjonal handel.
På slutten av XIII - begynnelsen av XII århundrer f.Kr. Syria og Palestina ble invadert av "havets folk", som invaderte fra Lilleasia etter nederlaget til den hettittiske staten. Ugarit ble ødelagt av dem.
Egeerhavet. Ved slutten av det tredje - begynnelsen av det andre årtusen f.Kr. Fremveksten av den første sivilisasjonen i Europa gjelder også. Vi snakker om den minoiske kulturen på Kreta og den mykenske kulturen på fastlands-Hellas som erstattet den. Fram til slutten av 1800-tallet hadde forskerne ingen anelse om eksistensen av denne sivilisasjonen i den fjerne fortiden. Det ble kjent om det som et resultat av arbeidet til en tysk arkeolog Heinrich Schliemann og utgravningene til den engelske arkeologen Arthur Evans.
Etter flere års arbeid klarte Schliemann å finne det legendariske Troy. Etter dette flyttet Schliemann fra Tyrkia søket til Hellas, hvor han utforsket ruinene av citadellet til byen Mykene - også et av de legendariske sentrene til det antikke greske eposet. Arthur Evans studerte restene av Knossos-palasset, som er assosiert med den legendariske kretiske labyrinten. Som et resultat av disse studiene ble det mulig å skyve historiens begynnelse tilbake Antikkens Hellas i mer enn tusen år.
Etter den strålende Balkan-kalkolithikken, datert fra det 5. til midten av det 4. årtusen f.Kr., gikk regionen tilbake, og noen fremgang ble observert igjen bare fra den siste tredjedelen av det 3. årtusen f.Kr. Dessuten beveger sentrum av denne vekkelsen fra de nordlige og sentrale regionene i regionen til sør - til øyene i Egeerhavet og den sørlige spissen av halvøya. I Kykladene og Kreta oppstår en særegen kultur, som over tid begynner å dominere hele Egeerhavet, inkludert kystområdene på fastlands-Hellas og den vestlige kysten av Lilleasia. Den politiske historien til denne perioden er helt ukjent, siden det ikke er noen skriftlige kilder, og i samtidige gamle østlige dokumenter er det ikke mange referanser til Kreta. På slutten av det 3. årtusen f.Kr. e. oppstår på Kreta interessant fenomen i form av enorme komplekser av bygninger for boliger, religiøse og økonomiske formål, som fikk navnet på palasset. Av størst interesse er verk av kretisk kunst, spesielt freskomaleri. Det er absolutt ingen kampscener i den, og selve bildets stil snakker om den dype originaliteten til minoisk kultur, som utelukker noen betydelige lån. Samtidig kan man ikke snakke om Kretas isolasjon fra nærliggende sivilisasjoner: det er kjent at ambassader fra Kreta besøkte Egypt, og egyptiske gjenstander blir stadig funnet under utgravninger ved det kretiske palasset. Den kretiske skriften er kjent, som er den eldste i Europa, men den er dessverre ikke dechiffrert. På midten av 1400-tallet f.Kr. Den kretiske sivilisasjonen led en katastrofe: et vulkanutbrudd og deretter eksplosjonen av kalderaen på øya Santorini. Det meste av Kreta var dekket med vulkansk aske; En gigantisk tsunamibølge ødela alle kystbosetningene på Nord-Kreta. De krigerske innbyggerne i palassene på fastlands-Hellas landet på den svekkede øya og erobret den på slutten av 1400-tallet f.Kr.
Disse erobrerne tilhørte den greske stammen av akaerne, som trengte inn sør på Balkanhalvøya på 1800-1700-tallet f.Kr. og kom deretter under kulturell og politisk innflytelse fra Kreta. Befolkningen på Kreta og Kykladene var ikke gresk, det var uvitenheten om språket de snakket som i stor grad forklarer de uoverstigelige vanskelighetene med å tyde den eldste europeiske skriften. Påvirket av Kreta og i Hellas på 1600-tallet f.Kr. palasser dukker opp, i tillegg til å skrive tilpasset særegenhetene til det gamle greske språket, som ble dechiffrert med suksess av Michael Ventris og John Chadwick. Men kulturens utseende, til tross for kontinuiteten, er vesentlig annerledes. For det første er dette en betydelig militarisering av samfunnet; innbyggerne i palassene betalte mye oppmerksomhet til krigen, selv om detaljene politisk historie Denne tiden er ukjent for oss, siden de skriftlige dokumentene til de mykenske sentrene hovedsakelig gjelder økonomiske spørsmål. Det er bare kjent at i siste tredjedel av det 13. århundre f.Kr. Achaean-dynaster gjennomførte en storstilt kampanje nord-vest i Lilleasia, hvis minne ble bevart i diktene til Homer.
Fra slutten av 1200-tallet. f.Kr e. Faren nærmer seg palassstatene i Hellas fra nord og nordvest, hvor mange stammer begynner å flytte til de sørlige regionene. Denne migrasjonen var en del av Sea Peoples-bevegelsen. Mest sannsynlig var de årsaken til døden til palasssentrene i det mykenske Hellas, som fulgte på begynnelsen av 1100-tallet f.Kr. De mykenske grekerne klarte ikke å opprette, i motsetning til Egypt og Mesopotamia, en enkelt stat. Dette er åpenbart forklart av fraværet i Hellas av en slik samlende naturlig "kjerne", som store elvedaler på stedene der eldgamle sivilisasjoner oppsto, noe som krevde opprettelsen av et enhetlig vanningssystem, noe som uunngåelig førte til etableringen av sentraliserte kontroll. Ekte byer oppsto verken på Kreta eller i det mykenske Hellas. Palassene hadde tilsynelatende et ganske begrenset og strengt funksjonelt formål. Det er ingen tilfeldighet at de etter deres død, under endrede historiske forhold, aldri ble gjenopplivet. Skriften fra det andre årtusen ble også glemt, bare for å dukke opp igjen i form av en alfabetisk bokstav.
Kina. Pålitelig informasjon om Kinas historie i det 2. årtusen f.Kr. e. vi ikke har, bare dataene fra den kinesiske historiske tradisjonen er bevart. Arkeologiske kilder indikerer at tilbake i andre halvdel av det 3. årtusen f.Kr. befolkningen i den midtre delen av den gule elven levde under neolitiske forhold, selv om de første sporene av eiendomsdifferensiering dukket opp. Kinesisk tradisjon forteller hvordan, i stedet for valgte ledere, begynte makten å bli gitt videre ved å arve grunnleggelsen av det første gamle kinesiske Xia-dynastiet, som ble styrtet av lederen av Shang-stammen, Cheng Tang, som grunnla Shang-dynastiet; , som senere ble kjent som Yin. Denne hendelsen kan grovt dateres tilbake til 1600-tallet f.Kr. Fra den andre perioden av Shang-Yin-dynastiets historie, datert til det 14. - 11. århundre f.Kr., har både arkeologiske data og inskripsjoner nådd oss. En rekke viktige nyvinninger går tilbake til Shang-Yin-tiden: bruken av bronse, fremveksten av byer og utseendet til skrift. Vi kan snakke om en vidtrekkende prosess med sosial lagdeling og dannelsen av et klassesamfunn, kanskje også slaver. Yin-eneherskerne, Vans, førte hyppige kriger med nabostammer, og fanget mange fanger, hvorav mange ble ofret. Yin-staten nådde sin største makt under Van Udin, som regjerte i andre halvdel av 1200-tallet f.Kr. Etter ham falt staten i forfall og i siste tredjedel av 1000-tallet f.Kr. e. ble erobret av Zhou-stammene.
Babylonia i det 2. årtusen f.Kr. e.
I det andre sentrum av datidens slaveeiende sivilisasjon - Mesopotamia, den gang nesten fortsatt isolert fra sivilisasjonen i Nildalen, ved overgangen til det 3. og 2. årtusen, skjedde det hendelser som ikke bare førte til rikets fall. av Sumer og Akkad, skapt av det 3. dynastiet i Ur, men innebar også betydelige endringer i det offentlige liv. Som et resultat av disse hendelsene ble systemet med enorme, svært sentraliserte kongelige gårder, skapt av arbeid fra mange grupper av mennesker utsatt for slaveutnyttelse, ødelagt. Landet falt fra hverandre, i likhet med Egypt i det gamle riket, til mange små stater der, som tilfellet var i Egypt, utvikler slaveholdende gårder av privatpersoner i økende grad. Kongegårdene får nå en litt annen karakter enn tidligere.
I første halvdel av det 2. årtusen f.Kr. e. det var en ny forening av nesten hele den mesopotamiske dalen rundt byen Babylon (det såkalte "gamle babylonske riket" i motsetning til det "nye Babylonske rike”, som tok form tusen år senere). Økonomisk nødvendighet, inkludert behovet for å opprettholde et enhetlig vanningssystem i hele den mesopotamiske dalen, avgjorde også behovet for den politiske foreningen av landet. I omtrent 2 tusen år, fra denne tiden, forble byen Babylon det viktigste økonomiske og kulturelle sentrum, ikke bare i Mesopotamia, men også i hele den antikke verden. Dette forklarer at senere ble hele det gamle Mesopotamia ofte kalt Babylonia.
Fremveksten av det gamle babylonske riket.
Statene Isin og Larsa.
Etter nederlaget for makten til III-dynastiet i Ur enkelt stat Sumer og Akkad ble erstattet av to uavhengige riker i nord og sør i Mesopotamia, grunnlagt av invaderende amorittiske stammer. Sistnevnte slo seg ned i landet, og blandet seg gradvis med lokalbefolkningen, i motsetning til elamittene, som vendte tilbake til fjellene sine etter plyndringen av de rike byene Sumer og Akkad. I nord, i Akkad, ble det dannet en stat med hovedstad i Isin, 25 km fra Nippur. I sør grunnla amorittene et annet rike med hovedstad ved Larsa etter elamittenes avgang. Kongene fra begge dynastiene prøvde å fortsette tradisjonene til Ur-dynastiet og kalte seg derfor «konger av Sumer og Akkad».
Ved å sammenligne en rekke fragmenter av kileskrifttavler som ble gravd ut i Nippura, var det mulig å gjenopprette, men i ufullstendig form, lovsamlingen til den femte kongen av Isin-dynastiet, Litsitishtara. Laget etter ordre fra den amorittiske kongen, det vil si en semitt, ble den likevel skrevet på sumerisk språk og kompilert, etter introduksjonen å dømme, og tok først og fremst hensyn til interessene til befolkningen i byene Nippur, Ur. og Isin. Fra de overlevende passasjene er det klart at lovene ikke lenger gjorde et skille mellom en slave-krigsfange, en kjøpt slave og en slave-skyldner. Lovene til kong Isin sørget ikke for noen forskjell i juridiske forhold mellom de amorittiske erobrerne og befolkningen i Sumer og Akkad de erobret, noe som antagelig forårsaket misnøye blant amorittene. Det resulterte tilsynelatende i et åpent opprør til slutt. Seierherrenes triumf varte ikke lenge, og opprøret ble undertrykt av Lipitishtars etterfølger Urninurta, under hvem den slaveeiende adelen Sumer og Akkad triumferte en stund.
Denne adelen nådde også makten i sør, i delstaten Larsa. Fra hennes regjeringstid har også et fragment av lover nådd oss. Basert på de overlevende 9 artiklene kan det bedømmes at loven beskyttet slaveeiernes interesser: den beholdt for eksempel deres rett til å arbeide for sine adopterte barn og beskyttet ikke sistnevnte mot adoptivforeldrenes vilkårlighet. Det er grunn til å hevde at loven på den tiden ikke begrenset de store slaveeiernes ågerlystne. Den relativt høye utviklingen av juridisk tankegang på den tiden vitner om at det allerede ved utmåling av straff er forsøkt å ta hensyn til øyeblikket med vond vilje hos linden som forårsaket skaden.
Andre delstater i Mesopotamia.
Eiendelene til kongeriket Isin og Larsa strakk seg ikke utover grensene til Mesopotamia. De umiddelbare naboene til kongeriket Isin var delstaten Mari i nordvest, som ligger på midten av Eufrat, og delstaten Eshnunna i nordøst, i dalen til Diyala-elven, en sideelv til Tigris. I begge disse områdene ble det utført en rekke arkeologiske studier, hvis resultater kastet lys over historien og kulturen til Vest-Asia ved begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. e.
Vi kjenner bedre de sosiale relasjonene til staten Eshnunna takket være det faktum at det ble funnet en samling eller en del av en samling lover til kongen av denne staten, Bilalama (begynnelsen av det 20. århundre f.Kr.). I motsetning til lovene til Isin og Larsa, ble lovene til Eshnunna ikke kompilert på sumerisk, men på det akkadiske språket, språket til de første semittiske stammene som slo seg ned i Mesopotamia og i tilstøtende områder. Totalt er rundt 60 artikler av det mest varierte innholdet bevart fra Bilalamas lover. Dermed er de to første artiklene viet prisfastsettelse for ulike varer, og prisene i den første artikkelen er uttrykt i sølv, og i. den andre - i korn. En rekke artikler vurderer ulike former ansettelse Flere artikler var ment å beskytte eiendommen til den såkalte mushkenu (ikke helt gratis) og for å bestemme deres plass i samfunnet. Artikler knyttet til lånte transaksjoner indikerer en betydelig utvikling av åger. Som i andre eldgamle østlige lover, flott sted er opptatt av artikler relatert til løsningen ulike problemstillinger familie Jus.
Lovene til Bilalama, herskeren av Eshnunna, generelt, men i deres omgivelser, er ikke så forskjellige fra de juridiske monumentene i Mesopotamia som har kommet ned til oss og ble diskutert ovenfor. Her, som i Isin hos Lars, ble tyveri eller fortielse av en slave ikke straffet med henrettelse, men kun med en bot som ble ilagt gjerningsmannen. Under slike forhold kunne store slaveeiere godt ta risiko ved å kidnappe slaver fra små slaveeiere. Eshnunnas lovgivning begynte å viske ut skillet mellom fullverdige borgere (antagelig de amorittiske erobrerne) og muskenu ("undersåtter", "lydige": som vi vil se, er det forskjellige forklaringer på dette begrepet). I Eshnunna ble kroppsskade på fullverdige borgere kun straffet med en pengebot: Riktignok i sør - i Isin og Lars - forsvant begrepet "underordnet" gradvis, og i Eshnunn, selv om det ble bevart, mistet det nesten sin opprinnelig betydning. Tilnærmingen i juridisk status mellom erobrerne og de "underordnede" (muskenu) skyldtes selvfølgelig den langvarige erobringen av Eshnunna og sammenslåingen av de invaderende amorittene med den lokale akkadiske befolkningen.
Staten Eshnunna, i likhet med sin vestlige nabo - kongeriket Mari, deltok i den harde kampen mellom statene i Mesopotamia, som til slutt førte til opprettelsen av en mektig og omfattende, men svært kortvarig, makt til den babylonske kongen. Hammurabi.
Babylons fremvekst. Hammurabis regjeringstid.
Babylon lå i den nordlige delen av Mesopotamia, ved elven Eufrat. Navnet på byen "Babil" (Babylon) betyr "Guds port". Babylon, som en uavhengig stat, kom relativt sent inn på historiens arena, og derfor er ikke et eneste babylonsk dynasti nevnt i listen over kongelige dynastier satt sammen av de skriftlærde fra Isin-dynastiet. Sen babylonsk prestlegende nevner Babylon, og sier at gudene straffet Sargon, kongen av Akkad, for det onde som ble gjort mot Babylon. Det er også en legende om straffen som ble påført av den største representanten for III-dynastiet i Ur, Shulgi, for å rane templet til Marduk, Babylons gud. Allerede inne ganger III Under Ur-dynastiet begynte Babylon åpenbart å spille en betydelig rolle: i dokumenter er det nevnt sammen med slike byer som Umma, Kish, Sippar.
Rundt 1895 f.Kr De nylig invaderende amorittiske stammene klarte å erobre den nordlige delen av kongeriket Isin og skape en uavhengig stat her, hvis hovedstad var byen Babylon. Den nye staten spilte ikke noen stor rolle på omtrent et århundre. Men ved begynnelsen av 1700-tallet. f.Kr e. Isin, svekket av Vanilons fall, mistet sin tidligere betydning, og Larsa ble erobret av elamittene kort tid før (i 1834 f.Kr.). I nord begynte en periode med midlertidig styrking for Assyria, noe som gjorde noen regioner i Akkad avhengige av seg selv, spesielt regionene i byene Mari og Eshnunna.
Disse omstendighetene ble brukt av den babylonske kongen Hammurabi (1792-1750). For å frigjøre hendene i kampen om dominans i Mesopotamia, ser det ut til at Hammurabi midlertidig anerkjente sin avhengighet av den assyriske kongen Shamshiadad I.
Allerede i det 7. året av hans regjeringstid erobret Hammurabi Uruk og Isin ved hjelp av Rimsin, en representant for det elamittiske dynastiet i Lars, hvis konger ble opprettholdt vennskapelige forhold på den tiden. Etter å ha bygget en kanal av stor økonomisk betydning i det 9. året, kalt "Hammurabi-overflod", prøvde han å forene befolkningen i de erobrede områdene med sin makt. Etter å ha oppnådd sine første betydelige suksesser, begynte Hammurabi å frykte innblanding fra den assyriske kongen Shamshiadad 1 og hans allierte - steppestammene. Han begynte å iverksette tiltak for å styrke sine nordlige grenser og begynte å erobre grenseområdene.
Etter Shamshialads død hjalp Hammurabi til utvisningen av sønnen fra Mari. Ved hjelp av Hammuraai satt en representant for det gamle kongehuset til Mari, Zimrilim, på tronen. En ny oppblomstring av staten Mari begynte, som med suksess avviste raidene fra steppestammene og invasjonen av troppene i kongeriket Eshwunna. Maris handelsforbindelser nådde det fjerne Kreta. Hammurabi, som hjalp Zimrilim med å vinne tronen, ble hans allierte. De kalte hverandre «brødre»: Zimrilim hadde sine faste representanter ved hoffet til den babylonske kongen, men sistnevnte henvendte seg ofte direkte til Zimrilim selv og hans dignitærer i brevene hans. I sin utenrikspolitikk handlet begge kongene vanligvis sammen.
Posisjonen til Hammurabi, som erobret Isin og Uruk i sør og stolte på en allianse med Mari i nord, var ekstremt fordelaktig. Allerede da (rundt det 15.–16. året av hans regjeringstid) var han en av de mektigste herskerne i Mesopotamia.
Men snart ble forholdet mellom herskeren over Larsa, Rimsin og Hammurabi anstrengt, og dette satte den babylonske kongen midlertidig i en vanskelig posisjon.
Som et resultat av frafallet sørlige regioner og avvisningen av den nordlige grensestripen, ble det skapt en vanskelig politisk situasjon for Hammurabi. Etter å ha samlet styrke for et avgjørende slag, begynte han i det 30. året av hans regjeringstid en seirende offensiv mot sine fiender. Hammurabi beseiret sine nordlige fiender, ledet av Eshnunna, og beseiret hæren til Elam, som prøvde å komme dem til unnsetning. I det neste, 31. året av hans regjeringstid (1762 f.Kr.), angrep han sin hovedfiende, Rimsin, og fanget hans hovedstad Larsa; det er mulig at Rimsin flyktet til Elam.
Styrkingen av makten til det babylonske svevet skapte stor bekymring for skjebnen til hans eget rike blant hans allierte Zimrilim, og under krigen unngikk han å hjelpe Hammurabi. Etter å ha beseiret Eshnunna, invaderte Hammurabi kongeriket Zimrilim. I det 33. året av sin regjeringstid la han kongeriket Mari og områdene som var alliert med det under seg. Zimrilim ønsket ikke å forsone seg med sin underordnede stilling, men så fikk han en enda strengere straff. I det 35. året av hans regjeringstid beseiret Hammurabi Mari, ødela det praktfulle palasset til Zimrilim og byens murer. I de påfølgende årene underla den babylonske kongen området langs Tigris, inkludert Ashur.
Etter å ha forent den viktigste og viktigste delen av Tigris- og Eufrat-dalene, ble Hammurabi mester for handelsruter mot øst, nord og vest. Han la store områder av Elam under sin innflytelse i øst. Dokumenter fra den tiden nevner gjentatte ganger elamitiske krigsfanger. Alle områder i Lilleasia og Syria, som var i handelsforbindelser med kongeriket Mari, ble nå inkludert i babylonsk handel.
I løpet av denne perioden, innflytelsen av babylonsk kultur på syriske byer, til den hettittiske stammeforeningen, til den fønikiske staten Ugarit. I vest merkes innflytelsen fra den babylonske kulturen i denne perioden i Palestina. Det er mulig at Babylonia under Hammurabi eller under hans umiddelbare etterfølgere inngikk forhold til et enda fjernere land – med Egypt.
Sosioøkonomiske forhold i Babylonia på 1700-tallet. f.Kr e.
Økonomisk utvikling.
Ved begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. e. i Mesopotamia fortsatte produksjonsverktøyene å bli forbedret, folks arbeidserfaring ble beriket og arbeidsferdighetene forbedret. Vanningsnettverket utviklet og forbedret. Kanskje enda mer enn i Egypt, skapte behovet for komplekse beregninger av flomperiodene til Eufrat og Tigris forutsetningene for utviklingen av babylonsk astronomi. Vanningsarbeid krevde også utdyping av en viss matematisk kunnskap, for eksempel innen beregning av volumet av gravearbeid og arbeidsmengden. Teknikken med å bruke vanningsnettverket hadde allerede nådd stor perfeksjon på dette tidspunktet: Mer avanserte vannløftende strukturer ble nå opprettet for å vanne høye åkre, som vannet ikke nådde under elvens stigning. Landbruksteknologi i ordets rette betydning har også blitt bedre. Det må antas at rundt denne tiden ble en plog med en trakt som korn ble helt inn i for såing utbredt, selv om det er bevis på at det allerede var kjent under III-dynastiet i Ur. Selv om hesten ennå ikke hadde fått utbredt bruk, var den allerede kjent blant husdyr Når det gjelder bruk av metall, var Mesopotamia det mest avanserte landet på den tiden. Her allerede i begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. e. Bronsealderen var solid etablert. Til og med jern dukker opp fra tid til annen. Den stadig mer utbredte bruken av metall økte effektiviteten til arbeidsverktøy i landbruket, som fortsatte å spille en ledende rolle i landets økonomi.
Sammen med landbruksmaskiner fortsatte verktøyene til forskjellige håndverk å utvikle seg, og teknikkene til håndverkere ble også forbedret. Lovene til Hammurabi viser representanter for ti forskjellige grener av håndverk, blant dem var murmakere, vevere, smeder, snekkere, skipsbyggere, husbyggere og andre, men dette uttømmer ikke listen over mange håndverk kjent på den tiden. Forutsetningene ble skapt for utvikling av kunnskap innen kjemifeltet. Små fragmenter av et babylonsk verk om kjemi har nådd oss, der det for eksempel gis instruksjoner om hvordan man lager falske edelstener, imitert kobber, sølv, etc.
Handel og utveksling utviklet seg i denne perioden. Riktignok fortsatte handelsmenn - tamkars - lovlig å være i stillingen som handelsagenter for kongen, men deres betydning ved begynnelsen av det andre årtusen f.Kr. e. økt, de hadde nå egne assistenter som drev detaljhandel og fulgte campingvogner. Den monetære økonomien fortsatte å utvikle seg. Nå er det bare sølv som er blitt målestokken for priser, og på grunnlag av dokumenter som har nådd oss, er det mulig å fastslå prisforholdet på markedene i Babylonia ved begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. e. Ikke bare håndverkere, men også landbruksarbeidere ansatt i lang tid fikk sine lønn sølv Men noen kategorier av landbruksarbeidere, som plogers og gjetere, mottok fortsatt betaling i korn eller til og med naturalier. Den store mengden sølv i handelsomsetningen bevises av den relativt lille høy prosent for et lån - 20%. Selv om lovene i Hammurabi etablerte de samme 20 % i forhold til kornlån, ble denne loven ikke fulgt i forhold til lån av denne typen: hvis de lovlige 20 % ble belastet for et sølvlån, ble det i praksis belastet 331/3 %. for et kornlån. En så høy rente for et kornlån skyldes kraftige svingninger i kornprisene i ulike perioder av jordbruksåret.
Åger og gjeldsslaveri.
Betydningen av lån og renter i det økonomiske livet i Babylonia ble ikke bare reflektert i forretningsdokumenter fra begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. e., men også i skolelitteratur fra den tiden. I en serie nettbrett med den karakteristiske tittelen Harra-hubullu, det vil si "rentebærende lån", ble sumeriske juridiske termer, spesielt de som er knyttet til utlån og lån, samlet for pedagogiske formål, med deres akkadiske oversettelse, for eksempel "gjeld". forpliktelse», «rentebærende lån», «rentefritt lån», «lar» osv. Spesielle problemstillinger ble behandlet rundt beregning av gjeldsrenter i den matematiske litteraturen som har kommet ned til oss.
I datidens privatrettslige dokumenter finner vi mange bevis på ågertransaksjoner. Det er bevart dokumenter som går tilbake til eremittprestinnene i det lokale tempelet til solguden Shamash i byen Sippar. Disse førkristne "nonnene", gjennom sine slektninger - fedre og brødre - kjøpte opp land, leide ut landet deres, ga penger i renter, kjøpte slaver osv. eldgammel by Det var pengeutlånere i Kishe som lånte ut sølv og korn på sikkerheten til åker og modningshøst, som kjøpte hus, kornmagasiner, hager, åker osv.
Men vi kjenner de mest fremtredende representantene for ågerkapital i byene Uruk og Lars, sør i Sumer. I Uruk ble det funnet en del av arkivet til to pengeutlånerbrødre, som kjøpte mer enn 40 hus og tomter for bokstavelig talt øre i løpet av bare 20 år. I dokumenter funnet under utgravninger i Lars ser vi ny type en slavehandler som skilte seg fra tidligere perioders slavehandlere ved at han kjøpte slaver – sine egne medborgere – ikke i et fremmed land, men i hjembyen. De to slavehandlerne som er nevnt i dokumentene gjorde sine medborgere til skyldnerslaver gjennom ågertransaksjoner og leide dem ut til de som trengte arbeidskraft, hovedsakelig rike håndverkere som hadde egne verksteder.
Disse dokumentene fastslår samtidig faktum om den slaveeiende adelens udelte dominans i Lars under Rimsins regjeringstid. De ovennevnte slavehandlerne, som leier ut sine skyldnerslaver, fastsatte således deres rett til å full refusjon verdien av en slave ikke bare i tilfelle av hans flukt til en ukjent retning, men også i tilfelle av hans flukt til husstanden til en konge, et tempel eller en adelig person. På den tiden hadde store slaveeiere åpenbart en slik makt at de ustraffet kunne akseptere flyktende slaver i husholdningene sine.
På dette tidspunktet øker salget av barn til foreldre katastrofalt. Det var til og med et ordtak: "En sterk mann lever med sine egne hender, men en svak mann lever på bekostning av sine barn."
Intensifisere prosessen med stratifisering av bygdesamfunn.
Utviklingen av utveksling, pengeøkonomi og åger var ment å intensivere prosessen med stratifisering av bygdesamfunn. Dette er bevist av klager fra fellesskapsmedlemmer om deres eldste; i spissen for fellesskapene, sammen med et råd av de edleste fellesskapets medlemmer, var det nå ikke lenger en valgt embetsmann, men en kongelig embetsmann, som selvfølgelig ikke i det minste beskyttet vanlige medlemmer av samfunnet mot angrep fra maktene som er.
Innenfor samfunnene selv ble individuelle velstående samfunnsmedlemmer stadig mer uavhengige. Eventuelle rettigheter til kontroll av fellesskapet over eiendommen til dets individuelle medlemmer eksisterte åpenbart ikke lenger, siden land kunne leies, arves og selges uten noen synlige begrensninger fra fellesskapets side. I kildene som har nådd oss er det ingen indikasjoner på at det finnes fellesbeite.
Selvfølgelig kan man ikke snakke om fullstendig ødeleggelse av bygdesamfunnet på dette tidspunktet, men utvilsomt indikerer alle dataene ovenfor en langt avansert prosess med nedbrytning av det kommunale systemet. Dette systemet er ikke i stand til å gi representanter for bygdesamfunn effektiv hjelp mot undertrykkelse fra store slaveeiere.
Levestandarden til babylonerne var fortsatt lite forskjellig fra levestandarden i den sumeriske perioden. Riktignok ble det noen ganger bygget mer velstående hus i to etasjer, med et tregalleri på søyler rundt gårdsplassen; men de fleste av boligene selv nå var svært små konstruksjoner laget av mudderstein, med flate tak, med blanke vegger (rommene var kun opplyst gjennom døråpninger fra gårdsplassen); i rike hus, tilbake i det 3. årtusen, begynte det å dukke opp senger, krakker og bord, men selv i familien til en liten slaveeier var det ofte bare én seng; ikke bare slaver, men også yngre medlemmer av familien sov på matter eller på gulvet. Tredøren ble ansett som verdifullt løsøre og ble fjernet da huset ble solgt.
Rikdommen besto av metallredskaper, lager av bygg og hvete; sjeldne rike mennesker hamstret sølvstenger. Flertallet av befolkningen levde i ekstrem fattigdom, sult var en konstant gjest i den babylonske familien; familiene var små, da sykdom og underernæring desimerte barna. Arbeidsforholdene har forbedret seg lite siden sumerisk tid; Riktignok ser det ut til at det har blitt flere og flere forskjellige vannløftende strukturer, men disse var tilsynelatende primitive innretninger som krevde hardt arbeid.
Dessverre har historikeren foreløpig ingen kilder som kan vitne om massenes motstand mot deres slaveri av store slaveeiere. Imidlertid kan indirekte bevis på tilstedeværelsen av slik motstand fra folkets side betraktes som forsøk på å begrense ågeren noe og stoppe prosessen med slaveri av de frie, noe som ble reflektert i lovgivningen til Hammurabi. De babylonske kongene ble tvunget til å prøve å begrense utviklingen av åger og gjeldsslaveri noe, siden den videre utviklingen førte til en nedgang i den skattepliktige befolkningen og en nedgang i antallet militser, som besto av frie bønder. Til syvende og sist svekket utviklingen av gjeldsslaveri uunngåelig makten til de babylonske kongene selv, så vel som makten til slavestaten som helhet.
Generelle kjennetegn ved lovene i Hammurabi. 
Naturligvis ble den gamle loven i Sumer, som dateres tilbake til den lovgivende virksomheten til kongene i det tredje dynastiet i Ur, uakseptabel for den babylonske staten. Behovet for å lage et nytt sett med lover for staten hans ble allerede anerkjent av den andre kongen av det første babylonske dynastiet - Sumulayalu, hvis lover er nevnt i dokumentene til hans etterfølgere.
Kong Hammurabi forsøkte med sin lovgivning å formalisere og konsolidere sosial orden en stat der små og mellomstore slaveeiere skulle være den dominerende kraften. Den store betydningen Hammurabi la til sin lovgivende virksomhet, fremgår av det faktum at han begynte den helt i begynnelsen av sin regjeringstid; Det andre året av hans regjering kalles året da "han opprettet lov for landet." Riktignok har denne tidlige samlingen av lover ikke nådd oss; Lovene i Hammurabi kjent for vitenskapen dateres tilbake til slutten av hans regjeringstid. Disse lovene ble udødeliggjort på en stor svart basaltsøyle. På toppen av forsiden av søylen er det et bilde av kongen som står foran solguden Shamash, rettferdighetens beskytter. Under relieffet er teksten til lovene som fyller begge sider av søylen. Teksten er delt inn i tre deler. Den første delen er en omfattende introduksjon der Hammurabi erklærer at gudene ga ham riket for at «den sterke ikke skulle undertrykke de svake». Dette blir fulgt av en liste over fordelene som Hammurabi ga byene i staten hans. Blant dem nevnes byene i det ytterste sør, ledet av Larsa, samt byer langs midten av Eufrat og Tigris - Mari, Ashur, Nineve, etc. Følgelig ble basaltsøylen med Hammurabis lover. reist av ham etter seieren over Rimsin og underkastelsen av statene som ligger langs midten av Eufrat og Tigris, det vil si på begynnelsen av 30-tallet av hans regjeringstid. Det må antas at det ble laget kopier av lovene for alle de store byene i hans rike. Etter innledningen følger lovartikler som igjen avsluttes med en detaljert konklusjon.
Monumentet er generelt godt bevart. Bare artiklene i de siste kolonnene på forsiden ble slettet. Dette ble tydeligvis gjort etter ordre fra den elamittiske kongen, som etter sin invasjon av Mesopotamia fraktet dette monumentet fra Babylonia til Susa, hvor det ble funnet. Basert på de bevarte sporene kan det slås fast at 35 artikler ble innskrevet på det utskrapte stedet, og totalt er det 282 artikler i monumentet. Basert på ulike kopier funnet i de utgravde eldgamle bibliotekene i Nineve, Nippur, Babylon, etc., er det mulig å rekonstruere mest artikler ødelagt av den elamittiske erobreren.
Hammurabis lover dekket en rekke juridiske spørsmål i det moderne babylonske samfunnet. De første 5 artiklene (nummerering av artikler er etablert av moderne vitenskapsmenn) er viet spørsmål om rettslige prosesser. Artikkel 6 til 13 definerer straffen for tyveri og angir metodene for å fastslå tyveri. Artikkel 14-20 er rettet mot tyveri av barn og slaver og mot innkvartering av flyktende slaver. Størrelsen på belønningen for fangst av en løpsk slave fastsettes også her. Artikkel 21-25 omhandler ulike tilfeller av ran. Artikkel 26-41 regulerer plikter og rettigheter til soldater, og spørsmål om deres landeierskap behandles spesielt detaljert. Artikkel 42-47 definerer rettighetene og pliktene til personer som leier ut land. De neste fem artiklene (48-52) fastsetter grensene for ågermannens rett til innhøsting av åkeren som er pantsatt til ham. Artikkel 53 til 56 straffer uforsiktig bruk av vanningsnettverket. §§ 57-58 beskytter åkereiere mot skade forårsaket av besetninger. Artikkel 59-66 løser ulike spørsmål knyttet til eierskap til hager, inkludert spørsmålet om pengeutlånerens rett til høsting av skyldnerens hage. Følgende artikler, inneholdt i de ødelagte kolonnene i inskripsjonen, var delvis viet spørsmål om eierskap til hus og byggeplasser, delvis til ulike typer åger. De er ved siden av hjortene 100-107, som snakker om kjøpmenn - tamkarer og deres assistenter. Tavernaer, som også var hi, er omtalt i artikkel 108-111. Oppbevaringsretten og gjeldsloven knyttet til å sikre et lån ved identiteten til medlemmer av skyldnerens familie er behandlet i artikkel 112-126. Familieretten inntar en svært viktig plass (artikkel 127-195). Avsnittet som inneholder artiklene 196-225 fastsetter størrelsen på straffen for kroppsskade. Artikkel 226 og 227 beskytter slaveeieren mot å med vilje ødelegge merket på en slave som tilhørte ham. Spørsmål knyttet til arbeidet til arkitekter og skipsbyggere vurderes i artikkel 228-235. Ulike typer ansettelse er omtalt i detalj i artikkel 236-277. De siste artiklene inneholder forskrifter om slaver.
Lovgivningen til Hammurabi, i likhet med lovgivningen til Isin, Larsa og Eshnunna, inneholder ingen indikasjon på gudenes inngripen. De eneste unntakene er artikkel 2 og 132, som tillater anvendelse av den såkalte "guddommelige dommen" på en person anklaget for hekseri, eller på en gift kvinne anklaget for utroskap. Avgjørelser om straff for kroppsskader etter prinsippet «øye for øye, tann for tann» går tilbake til en fjern fortid. Lovgivningen til kong Hammurabi utvidet anvendelsen av dette prinsippet til en lege for skade under en mislykket operasjon og til en byggherre for en mislykket konstruksjon; hvis, for eksempel, et kollapset hus drepte eieren, ble byggherren drept, og hvis i dette tilfellet eierens sønn døde, ble byggherrens sønn drept.
Lovene til kong Hammuratsi bør anerkjennes som et av de mest betydningsfulle monumentene for den juridiske tanken i det gamle østlige samfunnet. Dette er den første detaljerte samlingen av lover kjent for oss i verdenshistorien som helliget slavesystemet, privat eiendom og utnyttelsen av menneske for mann.
Studiet av lovene i Hammurabi i forbindelse med de overlevende kongelige og private brevene, samt privatrettslige dokumenter fra den tiden, gjør det mulig å bestemme det sosiale systemet i Babylonia, og samtidig retningen for tiltakene til kongemakt, reflektert i denne lovgivningen. Lovene i Hammurabi viser tydelig klassenaturen til lovgivningen i det babylonske riket. Ved å etablere strenge straffer, beskyttet staten slaveeiere fra den "faste" slaven. For legemsbeskadigelse påført en annens slave, krevdes erstatning, som i forhold til husdyr, til eieren. Personen som er skyldig i å myrde en slave ville gi sin eier en annen slave i bytte. Slaver, som storfe, kunne selges uten noen restriksjoner. Det ble ikke tatt hensyn til slavens sivilstatus. Ved salg av en slave var loven kun opptatt av å beskytte kjøperen mot bedrag fra selgerens side. Lovgivningen beskyttet slaveeiere mot slavetyveri og mot å huse rømte slaver. Dødsstraff truet ikke bare tyvene, men også slavens skjuler. Grusom straff ble også truet for å ødelegge tegnet på slaveri på en slave. En individuell slaveeiende familie hadde vanligvis fra 2 til 5 slaver, men det er tilfeller hvor antallet slaver nådde flere dusin. Privatrettslige dokumenter snakker om et bredt spekter av transaksjoner knyttet til slaver: kjøp, donasjon, bytte, utleie og overføring etter testamente. Slaver ble fylt opp under Hammurabi blant "kriminelle", blant krigsfangene, så vel som de som ble kjøpt i naboregionene. Gjennomsnittsprisen på en slave var 150-250 g sølv.
Helt og delvis frie mennesker.
Sammen med klassene til slaveeiere og slaver kjente Hammurani-lovene inndelingen av den frie befolkningen i de med fulle rettigheter og de uten rettigheter. Representanter for det fullverdige stratumet ble kalt "ektemannens sønner" eller ganske enkelt "ektemenn". De ble kontrastert med den såkalte muskenu, «underdanig». Ulikheten til sistnevnte kom særlig til uttrykk i definisjonen av straff for kroppsskade påført av dem. Hvis selvskading påført «ektemannen» var straffbart med tilsvarende selvlemlestelse av gjerningsmannen, så betalte gjerningsmannen for selvskading i forhold til musken kun en bot. For en stjålet gjenstand fra en muskenu betalte en tyv en 10-dobbel bot, og for en stjålet gjenstand som var kongen eller et tempel, en 30-dobbel bot. Det eneste unntaket var tyveri av en slave. Lovverket beskyttet alle slaveeiere likt, og tyveri av en slave fra enhver slaveeier truet lovbryteren med dødsstraff. Med "mushkenu" bør vi kanskje forstå innbyggerne i de byene og regionene som ble erobret av kong Hammurabi som et resultat av hans vellykkede kriger (Som nevnt ovenfor, har forskere ennå ikke et eneste synspunkt når det gjelder å forklare begrepet "mushkenu" Det gis en rekke argumenter for det faktum at "mushkenu" ble kalt frie mennesker, ikke tidligere borgere ethvert samfunn, og de som mottok tomter fra "palasset" bare for bruk til tjeneste eller fra en andel av avlingen.—Red.). Eiendommen deres ble overlatt til dem, de ble frie undersåtter av kongen, men sammenlignet med befolkningen i hovedkjernen av staten, inntok de en lavere stilling.
Fullstendige borgere ble på sin side delt inn i økonomisk sterke og økonomisk svake, fattige «ektemenn». Lovene til kong Hammurabi prøvde i en rekke av deres artikler å lindre situasjonen til de fattigste delene av den frie befolkningen som falt i gjeldsslaver. Som allerede nevnt hadde tsarregjeringen gode grunner til dette: den brydde seg om at hæren, bestående av frie menn, beholdt sin makt. I henhold til artikkel 113 ble skyldneren erklært som den juridiske eieren av all sin eiendom uten hans tillatelse og tillatelse fra domstolen, långiveren hadde ingen rett til å fremmedgjøre denne eiendommen. «Ektemannen» kunne ikke bli en skyldnerslave. Lovene kalte ikke et medlem av skyldnerens familie som jobbet av gjelden på kreditors gård for en «slave», men bare et «gissel». En viktig artikkel 116 er viet slike gisler. Den beskyttet livene til skyldnerens husstandsmedlemmer, som hjalp til med å betale ned lånebeløpet ved å jobbe i pengeutlånerens hus, og beskyttet dem mot juling og tortur. I tilfelle skyldnerens død som følge av mishandling, svarte pengeutlåneren med livet til et av hans familiemedlemmer.
En annen, ikke mindre viktig lov, inneholder artikkel 117, som begrenset arbeidsperioden til et gissel i pengeutlånerens hus til tre år. Dermed ble et medlem av skyldnerens familie som jobbet ned gjelden i pengeutlånerens husholdning, ansett for å ha betalt ned gjelden og var fri etter tre års arbeid, uavhengig av gjeldens størrelse. Dermed prøvde lovene til kong Hammurabi på en eller annen måte å begrense kreditorers vilkårlighet over de som falt i gjeldsbinding. Av innholdet i de ovennevnte artiklene 116 og 117 følger det at familieoverhodene i Babylonia tilsynelatende ikke kunne utsette seg for gjeldsbinding.
Lovene i Hammurabi beskyttet også debitor grunneier fra operasjonen, favorisert av ågerbrukere, med å tilbakebetale gjelden ved å overføre hele den forventede høsten for gjelden. Selv om denne operasjonen hadde "samtykke" fra skyldneren, avsluttet loven en slik transaksjon, og kjøpmannen mottok fra innhøstingen bare det som dekket gjelden og renter, og grunneieren mottok all annen avling, korn eller frukt. Hvis en flom eller tørke ødela skyldnerens avling, var han ikke forpliktet til å tilbakebetale gjelden og renter til utlåneren i et gitt år.
Hammurabis tiltak i forhold til de frie fattige som lever som dagarbeidere forfulgte også målet om noe å lindre skjebnen til sistnevnte. I følge kongens lover måtte en dagarbeider få en lønn 30-40 % høyere enn forrige gang. Riktignok ble denne loven ikke implementert i praksis, som det fremgår av de overlevende dokumentene.
Mange artikler i Hammurabis lovgivning er viet rettighetene og pliktene til krigere, som var statsmaktens hovedpilar. Staten var interessert i å bevare tomtene og husdyrene som ble gitt til soldatene mot inngrep fra pengeutlånere. Derfor slo loven fast at den som kjøpte en krigers tomt eller husdyr mistet pengene sine, og krigeren beholdt begge. Bare en åker, hage eller hus anskaffet av en kriger gjennom kjøp kunne tas bort for gjeld. Krigerens voksne sønn var den juridiske arvingen til hans tildeling. Hvis det var en ung sønn igjen etter en krigers død, fikk enken en tredjedel av tildelingen for å kunne oppdra den fremtidige krigeren. Loven tok seg av soldater som ble tatt til fange, og spesifiserte metoder for å løse dem og sikre deres rett til land.
Krigere, forsynt med sin landtildeling, var forpliktet til å dra på et felttog når som helst etter ordre. For å nekte å opptre eller for å erstatte seg selv med en leiesoldat, ble krigeren drept, og personen som erstattet ham fikk tildelingen hans.
Samlingen av lover i Hammurabi inneholder en rekke artikler som regulerer leie av land eller hage, som, ut fra en rekke privatrettslige dokumenter, spilte en stor rolle i datidens landforhold. Betalingen for en leid åker var vanligvis lik en tredjedel av avlingen, noe som skyldtes fruktbarheten i den mesopotamiske dalen. ikke for høyt gebyr. Ved leie på vilkår om å gi tilbake halvparten av avlingen, var forpakteren forpliktet til å delta i kostnadene eller arbeidet med å dyrke åkeren. Hagen som ga mest inntekt ble leid ut for to tredjedeler av avlingen. Leien begrenset alle forpliktelser for leietaker overfor eieren av feltet. Leieavtalen var kortsiktig, ikke mer enn ett eller to år. Ubebygd grunn ble leid for en lengre periode. I dette tilfellet ble landet leid ut i 3 år med betingelsen om å betale leie bare i det tredje året, og feltet som var tilrettelagt for å plante en hage ble leid ut i 5 år, og først i det femte året ga leietakeren halvparten av avlingen til eieren av grunnen.
Det skal nok en gang bemerkes at, ut fra kontraktene og andre dokumenter som har nådd oss, ble ikke alle Hammurabis tiltak rettet mot å lindre situasjonen til de økonomisk svake frie menneskene utført. Derfor, selv under hans regjeringstid, hadde ikke forsøket på å styrke den økonomiske posisjonen til vanlige frie mennesker stor suksess. Motsetningen mellom de fattige og de rike fortsatte å eksistere og utvikle seg sammen med motsetningen mellom slaver og slaveeiere.
Kongelig økonomi og privat grunneie. 
Kongen styrte tempeløkonomien og hentet midler fra den med samme frihet som fra inntektene til den kongelige økonomien. I konge- og tempelhusholdningene, så vel som i den gamle, var det mange slaver. Dette var etterkommere av kongelige og tempelslaver fra tidligere dynastier, så vel som krigsfanger - byttet fra de seirende krigene til Hammurabis far, ham selv og senere hans umiddelbare etterfølgere. Statsslaver ser ut til å ha blitt holdt i spesielle brakker kalt «fangehuset». Disse slavene utførte en del av de offentlige arbeidene, og fra dem, så vel som fra personer som hadde mistet tomtene sine, ble de såkalte "rørbærerne" rekruttert. Sistnevnte ble overført fra sted til sted for å utføre arbeid. Men kongene drev nå ikke sitt eget storskala åkerbruk, og det kongelige landet ble delt ut til bruk til grupper av andelshavere (ishshaku). Samfunnsmedlemmer som eide land var involvert i de offentlige arbeidene som ble utført i umiddelbar nærhet av tomtene deres. Små grunneiere ble tvunget til å jobbe selv, og store grunneiere tvang slavene eller gårdsarbeiderne til å jobbe for seg selv.
Betydningen av den kongelige økonomien var også stor innen handel og utveksling, som utviklet seg innenfor et enormt territorium forent til én stat ved erobringene av Hammurabi. Monetære relasjoner fortsatte å utvikle seg, og styrket dermed private eiendomsforhold.
Privat eiendomsrett til land fortsatte også å utvikle seg og skilte seg i hovedsak lite fra privat eiendom. Veksten av privat grunneierskap ble også tilrettelagt av den videre utvidelsen av kanalnettverket av kong Hammurabi. Hans aktivitet i denne retningen ble spesielt intens etter seieren over Rimsin. Ved å grave nye kanaler søkte kongen å gjenopprette jordbruket i sør, som hadde lidd sterkt under de harde krigene i tidligere år. Utdypingen og utvidelsen av vanningsnettverket skapte forhold som gjorde at arealet egnet for jordbruk økte. Hammurabi forsøkte å utvide hageplantasjer - tilsynelatende dadelpalmeplantasjer, som skapte et av grunnlaget for landets velstand. Loven tillot utvidelse av hageland selv på bekostning av dyrkbar jord.
Familie forhold.
Lovene i Hammurabi og tilsvarende privatrettslige dokumenter gjenspeiler et bilde av patriarkalsk familierett. En kvinne ble en lovlig kone med forbehold om at brudgommen inngikk en skriftlig kontrakt, vanligvis med brudens far, og betalte løsepenger. Den patriarkalske makten til familiens overhode over personlighetene til husstanden hans utvidet seg til retten til å gi dem opp som gisler for gjeld. En kone ble utsatt for streng straff for å være utro mot mannen sin. I tilfelle av infertilitet til en kone, fikk mannen muligheten til å ta en sidekone.
En gift kvinne var imidlertid ikke uten rettigheter. Hun hadde sin egen personlige eiendom, beholdt retten til medgiften sin og kunne få retten til ikke å være ansvarlig for ektemannens gjeld før ekteskapet. Ved skyld fra mannens side hadde kona rett til skilsmisse, og mannen som avviste sin kone uten skyld fra hennes side, led formuetap. I forhold til sønner var også farens makt noe begrenset. Dermed hadde ikke faren rett til å gjøre arveløs for en sønn som ikke hadde begått en forbrytelse; sønnen hadde rett til å gå til retten i denne saken.
Under påvirkning av de juridiske normene som ble etablert i det sumeriske sør siden Urukaginas tid, dukket det opp forsøk på å ta hensyn til dårlig vilje når straff for forbrytelser ble bestemt i Hammurabis lover.
Lovene til Hammurabi og brevene hans, så vel som private brev fra den tiden, ulike privatrettslige og økonomiske rapporteringsdokumenter viser oss i aksjon de tre «avdelingene» av østlig despotisme som Marx snakket om: avdelingen for offentlige arbeider (konstruksjon, arbeid). på vanningssystemet), avdelingen som raner egne undersåtter (skatter, skatter), avdelingen for rane naboer (krig). Kraften til den babylonske kongens despotiske makt er bevist av et av de mest nysgjerrige monumentene i babylonsk skrift - "En samtale mellom en mester og en slave", der en representant for den slaveeiende adelen snakker med slaven sin om meningen med livet. Blant de ulike spørsmålene som ble tatt opp i Samtalen, ble spørsmålet om muligheten for et opprør mot tsaren reist. Slaven, som svarer på dette spørsmålet, peker på kraften til kongelig makt, i stand til å bryte enhver motstand.
Ja, makten til den babylonske slavestaten under Hammurabis tid var stor; den holdt slavemassene og de lavere klasser av frie mennesker i lydighet, og utvidet eiendelene som ble arvet fra tidligere tider.
Sammenbruddet av det gamle babylonske riket. Kassit-riket.
De siste årene av Hammurabis regjeringstid var fylt med store byggearbeider på byggingen av festningsverk på de nordlige og nordøstlige grensene til Babylonia. På dette tidspunktet ble Hammurabis sønn Samsuiluna hans medhersker. Samsuiluna utstedte et dekret for å lette skattebyrden for de sørlige delene av Sumer, som hadde lidd sterkt under den lange og voldsomme krigen.
En periode med krig og borgerlig strid.
Hammurabi døde i det 43. året av hans regjeringstid (1750). Hammurabis seirende kriger ga sønnen Samsuiluna flere år med fredelig styre. Han brukte denne perioden til å utvide vanningsnettverket og byggevirksomheten. Men i det niende året av Samsuilunas regjeringstid tok den korte fredsperioden slutt. Samsuiluna måtte slå tilbake angrepene fra krigerske fjellstammer – kassittene, som bebodde området nordøst for Mesopotamia. De dannet en stammeunion sannsynligvis rundt 1795 f.Kr. e., og i 1741 startet de sin første kampanje mot den babylonske staten. Deres angrep var bare delvis vellykket; Samsuiluna, avhengig av festningsverkene reist av Hammurabi på den nordøstlige grensen til Babylonia, klarte å forsvare statens hovedterritorium. Kassittene befestet seg ved foten nordøst for Babylonia. Allerede inne neste år Samsuiluna måtte kjempe mot en like farlig fiende - en koalisjon av Elam og byene Eshnunna, Isin, Uruk og andre.
Ved slutten av Samsuilunas regjeringstid ble bevegelsen av de sørlige byene ledet av herskerne i "havets land", det vil si den kyststripen nær Persiabukta, i sumpene som fiendene til Hammurabi og Samsuiluna, utvist fra byene Sumer, gjemte seg. Blant disse herskerne var en viss Ilumailu, som erklærte seg som en etterkommer av den siste kongen av dynastiet i byen Isin. The Late Babylonian Chronicle vitner om nederlaget til Samsuiluna i kampen mot Ilumailu. Samsuiluna måtte trekke seg nordover.
Ilumailu, som hadde fått fotfeste i sør, sannsynligvis med støtte fra Elam, fortsatte krigen med sønnen etter Samsuilunas død. I følge en senere babylonsk kronikk fortsatte suksessen å følge med Ilumail.
Sammenbruddet av det gamle babylonske riket.
De konstante krigene som fylte regjeringene til Hammurabi og Samsuiluna krevde enorm innsats, og nye vanskeligheter ble påført den frie befolkningen. Fra år til år ble ikke bare profesjonelle krigere kalt opp, men også en milits av bønder og håndverkere, som det fremgår av brev fra arkivene til byen Mari. I sin tur førte tunge kriger, så vel som de interne prosessene som finner sted i landet - veksten av privat grunneierskap, styrkingen av handel og åger, den konstante vilkårligheten til den tjenende adelen - alt dette til ruin av grunneiere og håndverkere . Dermed mistet den babylonske staten sin makt. Hæren, rekruttert fra frie mennesker som eide land, var katastrofalt minkende. Kongene i «Havets land» vokste seg sterkere etter hvert som den babylonske staten ble svekket. Under de siste representantene for Hammurabi-dynastiet invaderte fiender de sentrale regionene i landet, og truet innhøstingen på jordene foran selve Babylons murer. Da en ny fiende dukket opp i Babylonias horisont, kunne den svekkede staten ikke lenger motstå ham.
Denne fienden var hetittene, som kom rundt 1600 f.Kr. e. fra det fjerne Lilleasia; denne kampanjen er nevnt i hettittiske og babylonske kilder. Den nevnte senere babylonske kronikken forteller at folket i det hettittiske landet kom til landet Akkad og satte en stopper for kongeriket Babylon, og de hettittiske annalene rapporterer om et felttog mot Babylon av kong Mursili, som tok gull og sølv dit og brakte fanger til sitt hjem i det hettittiske landet.
Slaget som ble gitt av invasjonen av hæren til den hettittiske kongen Mursili svekket Babylon så mye at det ikke lenger kunne motstå en ny invasjon fra sør. Etter hetittenes avgang, erobret kongene av «Havets land» tilsynelatende Babylon og skapte det såkalte II babylonske dynastiet. Rundt 1518 f.Kr e. Kassittene tok kontroll over Babylon og utviste kongene av "Havets land"-dynastiet.
Babylonia i perioden med Kassntian styre. 
Kassittene, som dominerte Babylonia til 1204 f.Kr. e. var krigerske stammer som bodde i fjellområdet nord for Elam. Åpenbart førte disse menneskene en semi-nomadisk livsstil, engasjert i storfeavl og primitivt jordbruk. Sporene av det kassittiske språket som er bevart i deres personlige navn og i noen av de babylonske skriftlærdes opptegnelser, er dessverre for ubetydelige til å pålitelig fastslå forholdet mellom dette språket og noen av de kjente språkfamiliene.
Den lange dominansen til dette semi-nomadiske folket i Babylonia bremset betydelig ytterligere økonomisk og kulturell utvikling land, spesielt utviklingen av landbruk og håndverk. Det er imidlertid kjent at hester ble brukt på denne tiden til transport av varer og i militære anliggender. I den monetære sirkulasjonen til Babylonia i denne perioden, til tross for utseendet av gull, kan til og med en viss regresjon noteres. Mye oftere enn før skjedde naturlig utveksling.
Babylonia under kassittene forble en slavestat. Kassittene selv ser ut til å ha blitt en militærklasse. Visse regioner i landet, sammen med jordbruks- og håndverksbefolkningen, ble fordelt på forskjellige adelige kassittiske familier eller klaner, og i noen tilfeller mellom visse familier av den lokale adelen. Deretter fusjonerte den kassittiske stammeadelen, som man kan anta, med den lokale slaveeiende adelen, og sistnevnte ble inkludert i den kassittiske militærorganisasjonen.
De ovennevnte adelige familiene eller klanene, mellom hvilke en betydelig del av territoriet til Babylonia var delt, ble kalt ordet bitu - "hus". Alle disse «husene» var en del av det militær-administrative apparatet til den babylonske staten. Hodene deres ble kalt "husets herrer" og var et av de viktige leddene i det administrative systemet. "Master of House" representerte for staten territoriet okkupert av hans slektninger, overvåket oppfyllelsen av deres plikter og beskyttet deres rettigheter.
Samtidig var han herskeren i regionen som ble tildelt hans «hus». Han var ansvarlig for rettidig mottak av statlige skatter og mottok inntekter for seg selv og for sine slektninger fra bønder og håndverkere underordnet "huset". "Mr. of the House" leverte arbeid for bygging og vedlikehold av vanningsnettet, rekrutterte avdelinger av mennesker til langsiktig arbeid, tok seg av veikorrigering, skaffet beitemark til kongens og guvernørens husdyr. Inskripsjonene på kudurru-steinene (grensesteinene som all grunnleggende informasjon knyttet til eierskapet til en gitt tomt var innskrevet på) gir betydelig materiale for å studere prosessen med eiendomsdifferensiering mellom disse "husene" i Kassite-perioden og umiddelbart etter periode. Styrkingen av den økonomiske og følgelig politiske makten til noen av disse "husene" bidro til å svekke makten til de kassittiske kongene. Sistnevnte forsøkte å stole på presteskapet, pengeutlånere og kjøpmenn. Men den økende betydningen av disse lagene førte til en økning i ønsket om politisk autonomi i enkeltbyer hvor disse lagene hadde innflytelse. De tre viktigste handels- og håndverkssentrene i landet - Sippar, Nippur og Babylon - lyktes med dette og oppnådde (ved slutten av det 2. årtusen) fritak fra offentlige arbeider, det kongelige hoff, pengebidrag til kongen og fra forsyningen. av soldater til militsen. Dette svekket også kongemakten betydelig.
Gjennom denne perioden opprettholdt Babylonia livlige handelsforbindelser med mange land. Handelsforbindelsene med Egypt begynner å bli regelmessige. Kassit-kongene la stor vekt på å holde handelsruter i orden og sikre deres sikkerhet. Men Babylonias andel i det internasjonale politiske livet var ubetydelig. Historiske kilder vitner for eksempel om den ekstremt foraktelige holdningen til faraoene i Egypt til kongene av Babylonia. Imidlertid mente sistnevnte tilsynelatende selv at de ikke fortjente bedre behandling. Så en av dem, Burnaburiash (1404-1379), forsikret seg om at den egyptiske farao ikke hadde til hensikt å sende ham sin datter som kone, ba om å sende i det minste en annen kvinne som han, for å heve prestisje, kunne gå ut som en egyptisk prinsesse. Men selv en slik forespørsel ble ikke tilfredsstilt av farao. Allerede fra 1400-tallet. f.Kr e. Babylonia begynner å bli presset av det voksende Assyria. De assyriske kongene klarte å midlertidig ta kontroll over Babylonia flere ganger. Mislykkede kriger med Assyria bidro også til landets lange tilbakegang.
Etter at det kassittiske styret var styrtet, regjerte det såkalte IV-babylonske dynastiet i Babylonia (det kassittiske dynastiet regnes som det tredje babylonske dynastiet), tilsynelatende av lokal opprinnelse.
Rise of Elam. Babylonia etter fallet av Kassite-dynastiet.
Den indre strukturen til Elam i det 2. årtusen f.Kr. e.
I løpet av denne perioden begynte Elam igjen å spille en stor rolle. Selv under III-dynastiet i Ur ble ikke Elam inkludert i den sumerisk-akkadiske staten i samme grad som andre regioner erobret av Ur; Lokale herskere fortsatte å regjere i forskjellige byer og regioner i Elam. Etter ødeleggelsen av staten til III-dynastiet Ur, der elamittene også deltok, fikk Elam igjen uavhengighet.
Som i Babylonia, i Elam på denne tiden økte veksten av private gårder og privat slaveri, noe som fremgår av juridiske dokumenter som har kommet ned til oss i et ganske betydelig antall.
Elamittloven er preget av en strenghet av straffer som ikke er karakteristiske for babylonsk lov, som i andre henseender hadde sterk innflytelse på elamittloven. Prosessene med utviklingen av et slaveeiende samfunn og ødeleggelsen av de fattigste frie massene fant sted i Elam på en lignende måte som det skjedde i Mesopotamia, som bevist av det faktum at allerede i første halvdel av det 2. årtusen f.Kr. e. i Sør-Mesopotamia fantes det landbruksarbeidere – elamitter. Til tross for betydelig stratifisering i landlige samfunn, i Elam og i senere tider - frem til det 1. årtusen f.Kr. f.Kr. - det var en sterk hær, sannsynligvis bestående av militser. Dette kan forklares med det faktum at i fjellområdene i Elam ble ordenene til militærdemokratiet bevart lenger og prosessen med klassestratifisering påvirket den lokale frie befolkningen i mindre grad.
Individuelle regioner ble styrt av konger, eller "fedre" (adda), og selv om makten ble arvet i klanen, ble den ikke overført fra far til sønn, men fra onkel til nevø (søsterens sønn), det vil si langs morslinjen ; uttrykket "sønn av en søster" betydde generelt "etterkommer", "medlem av en gitt klan". Regionene i Elam (muligens tilsvarende territoriene til de opprinnelige stammene) var under det generelle hegemoniet til den øverste lederen, som bar tittelen "stor utsending" (på sumerisk - sukkalmah). Herskerne i regionene var for det meste nært beslektet med den "store utsendingen", og etter hans død tok en av dem (kanskje etter eget valg) hans plass, mens andre tilsynelatende endret plass i en viss hierarkisk rekkefølge.
Fra det faktum at det eksisterer en slik statsstruktur, kan det konkluderes med at det i Elam, under betingelsene for den utvilsomme dominansen av klassesamfunnets ordener, tilsynelatende fortsatt eksisterte betydelige rester av klan-stammeforhold og til og med morsklanen (sannsynligvis hovedsakelig i fjellområdene; det antas at herskeren i denne tiden i Elam-dynastiet kom derfra). Dominion i landet som helhet tilhørte den største adelen av stammeopprinnelse, hvis representanter var herskerne i individuelle regioner.
Disse regionale herskerne var ganske uavhengige; de kunne for eksempel føre krig på egen risiko. En slik hersker over regionen var spesielt Kuturmapuk, adda fra den halvamorittiske regionen Emutbal (Yamutpala), som grenser til Babylonia, som klarte å plassere Larsa på tronen på 1800-tallet. f.Kr e. hans sønner (en av dem var den ovenfor nevnte Rimsin). Elam hadde også en sterk innflytelse til tider på staten Eshnunnu; Mer enn en gang invaderte elamitter-tropper Babylonia.
Styrking av Elam.
Fremveksten av Hammurabi, som klarte å presse elamittene ut av Emutbal, svekket Elam betydelig og kan ha gjort den avhengig av den babylonske kongen. Senere gjenopprettet dynastiet som gjenopprettet uavhengigheten til Elam (som antas å være av kassittisk opprinnelse) og kongene som fulgte det, gjenopplivet styrken til den elamittiske staten, som på den tiden, som ofte før, også inkluderte en del av den fremtidige Persis (moderne Fars i det sørlige Iran). Elamittkampanjer mot Babylonia gjennomføres igjen. Disse kampanjene fortsatte deretter i andre halvdel av 1200-tallet. f.Kr e.
Det nye elamittdynastiet klarte tilsynelatende på dette tidspunktet å bryte separatismen til den lokale adelen og styrke sentralstyret. Fra begynnelsen av 1100-tallet. f.Kr e. begynner Ny episode Elamitt-erobringer. Elamittene klarte å erobre et stort område ved Diyala-elven, inkludert byen Eshnunnu. Karavaneruter fra Mesopotamia til høylandet i Iran gikk gjennom dette området. Elamittene klarte midlertidig å erobre selv den nordlige delen av Babylonia med byene Sippar, Babylon og Nippur. Disse elamitt-seirene bidro til kassittmaktens fall i Babylonia.
Elamittstaten nådde sin høyeste utvikling under kong Shilhakinshushinak, som betydelig utvidet elamitteiendommene, spesielt i Zagra-fjellene og øst for dem. Han klarte å invadere Assyria, hvor han okkuperte den sørassyriske byen Ekallate.
Det babylonske samfunnet på slutten av det 2. årtusen f.Kr.
I mellomtiden, i Babylonia, da det IV babylonske dynastiet kom til makten, begynte en kortvarig opptur. Den mest betydningsfulle av kongene i dette dynastiet var Nebukadnesar I (Nabukudurriusur, ca. 1146-1123). Han kjempet med Assyria, ikke uten suksess, og han klarte å bryte Elams makt i slaget ved elven Evlea. Kongedømmet Nebukadnesar I dekket, i tillegg til selve Mesopotamia, en betydelig del av dalen til Diyala-elven og dens sideelver, og strekker seg fra innseilingene til Assyria til Persiabukta.
Gavebrevet til Nebukadnesar I til en kassittisk stammeleder, som befalte de babylonske stridsvognene i slaget ved Evlea, er den viktigste kilden som gir en idé om Babylonia på denne tiden. Av den lærer vi at befolkningen i Babylonia var underlagt en rekke skatter og avgifter.
Disse inkluderte ulike naturlige avgifter på landbruksprodukter og husdyr både til fordel for kongen og til fordel for den regionale guvernøren, samt for vedlikehold av kavaleriavdelinger (som tilsynelatende var en nyskapning fra den kassittiske tiden) under oppholdet, den gang veien. og brooppgaver. Fra andre kilder lærer vi også om pliktene til å vedlikeholde vanningssystemet.
Alle disse uttakene ble utført av spesielle samlere, så vel som av "kongelige tjenere av kanalene og landet", underordnet "heralden" - lederen for oppgaveadministrasjonen. Regionale guvernører hadde stor makt.
Kongelandet fortsatte, som på kassittisk tid, å bli distribuert i store områder til innflytelsesrike representanter for den tjenende adelen, som kongen praktisk talt var helt avhengig av; Noen av dem eide hele regioner, med mange bosetninger. Noen ganger klarte de å forhandle om fritak for sine eiendeler fra skatter og avgifter. Dette tillot dem å utnytte eiendelene sine mer fullstendig, uten å dele overskuddsproduktet med kongen og guvernøren. I landet til den kassittiske militærlederen nevnt ovenfor, som mottok et gavebrev fra Nebukadnesar I, hadde ikke kongelige tjenestemenn rett til å arrestere forbryteren; eieren av dette territoriet (plassert imidlertid i i dette tilfellet ikke i Babylonia selv, men i fjellene) ble faktisk til en uavhengig konge.
Siden Kassite-tiden ble templene de største grunneierne, i hovedsak økonomisk uavhengige av kongen.
De største slaveeiende sentrene – byer – hadde også visse privilegier. Babylon og Nippur hadde for eksempel militære styrker atskilt fra de kongelige, og ble utstyrt med arrestasjonsrett enkeltpersoner(sannsynligvis bare deres egne borgere) selv utenfor territoriet til disse byene.
Slaveriet fortsatte å utvikle seg. Vi får vite at det på denne tiden var et ganske betydelig antall slaver i samme hender. Men dominansen til store private gårder, som kunne forsyne seg med alt de trengte, bidro imidlertid ikke til utviklingen av en pengeøkonomi. Betaling for kjøp og salg, som ofte på kassitetiden, men i motsetning til den gamle babylonske, ble ikke gjort i sølv, men i naturalier - brød, husdyr, slaver, ting.
Etter nederlaget til Elam som ble påført det av Nebukadnesar I, og deretter etter nederlaget til Babylonia som ble påført det av den assyriske kongen Tiglat-Pileser I på slutten av 1100-tallet. f.Kr e. begge landene, Elam og Babylonia, opplevde en periode med tilbakegang. I Elam opprettholdes eller gjenopprettes dominansen til den lokale adelen; Vi møter også fraværet av en sterk sentralisert stat og den ekstreme skjørheten til kongemakten, som ble til et leketøy for å kjempe mot klikker av adelen, i det 1. årtusen f.Kr. e. hvordan karaktertrekk Elams historie. Når det gjelder Babylonia, observerer vi også her en gradvis nedgang i den økonomiske og politiske betydningen av kongemakten, en endeløs kamp om tronen til forskjellige ubetydelige kandidater; samtidig er det en ytterligere økning i uavhengigheten og den politiske betydningen av de viktigste slaveholdende byene.
Rundt begynnelsen av det 1. årtusen bosatte kaldeere stammer, som mest sannsynlig stammet fra Øst-Arabia, i utkanten av Babylonia. Den interne situasjonen i Babylonia blir mer og mer komplisert. Fra den tid av ble Babylonia offer for konstante ytre invasjoner, delvis fra Elam, men hovedsakelig fra Assyria.
Babylons ideologi og kultur.
Det babylonske slavesamfunnet, som var arvingen til det gamle Sumer, tok også i bruk prestasjonene til sin kultur. På sin side hadde babylonsk kultur en enorm innflytelse på den kulturelle utviklingen til de moderne folkene i Vest-Asia og til og med det fjerne Egypt. Mange av hennes prestasjoner ble senere en del av kulturen til de gamle grekerne og andre folkeslag i Europa og Asia. Den enorme historiske betydningen av babylonsk kultur bestemmes av vitenskapens og kunstens positive prestasjoner. Disse prestasjonene var store, til tross for at karakteren til babylonsk kultur i stor grad var bestemt av religiøs ideologi.
Vavilovs religion.
Den babylonske religionen påla mennesket ideen om hans maktesløshet overfor overnaturlige krefter, som ifølge babylonsk tro for alltid etablerte verdensordenen og det eksisterende sosiale systemet; det forstyrret ekte kunnskap om verden og hindret mennesket i å aktivt påvirke verden rundt seg.
De gamle gudene i det sumerisk-akkadiske panteon beholdt sin betydning i religionen Babylonia, men religiøse syn ble betydelig mer komplekse.
Kulten av den døende og gjenoppstandende vegetasjonsguden, arvet fra antikken, var utbredt. Personifiseringen av døende og gjenopplivende vegetasjon var guden Tammuz (Dumuzi), gudinnen Ishtars elskede.
En viktig guddom var torden- og regnguden - Adad (blant sumererne Ishkur), æret spesielt i de mer nordlige områdene, hvor kjent rolle Vanning med regnvann ("Adads vann") spilte en rolle i landbruket.
I Babylonia ble en rekke lokale guder æret, identifisert med himmellegemer. En viktig rolle ble spilt av gudene til solen og månen - Shamash og Sin. Yshtar, tilsvarende den sumeriske Inanna, gudinnen til Uruk, ble personifisert av planeten Venus. På den blodrøde planeten Mars så de Nergal, guden for krig, sykdom og død, hovedguden i byen Kutu. Visdomsguden, beregningsbokstaver, Nabu (som tilsvarer den vestsemittiske nabi - "profeten"), æret i Borsippa, nabolandet Babylon, ble sammenlignet med planeten Merkur. Til slutt ble Ninurta, guden for vellykket krig, assosiert med planeten Saturn. Guden Marduk ble identifisert med den største planeten, Jupiter. De syv viktigste astrale (stjerne) gudene, sammen med triaden - Anu, Bel (Enlil), Ea - spilte en viktig rolle i Babylons religion. Til ære for disse gudene ble tempeltårn bygget enten med tre etasjer (himmel, jord, underjordisk vann) eller syv (syv planeter). En relikvie fra æren for de babylonske astralgudene er den moderne syvdagersuken. På noen vesteuropeiske språk gjenspeiler navnene på ukedagene for tiden navnene på de syv gudene.
I Babylonia utviklet kulten av døde konger og guddommeliggjøringen av kongemakten seg sterkt. Kongene ble utropt til å være umåtelig høyere enn folket, og deres makt ble styrket i hodet til de utnyttede massene som hellig makt.
Det babylonske prestedømmet påvirket massene med kultens pompøsitet i enorme templer med sine majestetiske trappetårn – ziggurater. Det er bevart informasjon om et stort antall tempelredskaper laget av gull, samt om de rikeste ofrene som daglig bringes til templenes alter. Guddommeliggjørelsen av kongemakten, innpodet lydighet mot gudene og kongen, beskyttelsen til den slaveeiende adelen, var grunnlaget for kulten.
I Mesopotamias historie har en eller annen stat gjentatte ganger dukket opp som en utfordrer for dominans over sine naboer. Den mest vellykkede konkurrenten for dominans over hele dalen var, som vist ovenfor, Babylon. Dette gjenspeiles i rollen som Marduk, skytsguden for Babylon, begynte å spille i hovedmyten om universet.
Den babylonske myten om verdens skapelse (denne myten var basert på en lignende sumerisk myte), skrevet på syv leirtavler, forteller at det først var kaos, en vannavgrunn, som ble personifisert i form av monsteret Tiamtu . Gudene født fra dypet av henne planla å ødelegge Tiamta, og bragte orden i kaos. Tiamtu, etter å ha lært om disse planene, bestemte seg på sin side for å ødelegge gudene. Bare Marduk (i den eldre versjonen, Enlil) var ikke redd for henne og uttrykte sin vilje til å gå i kamp med henne, men krevde, i tilfelle seier over Tiamtu, gudenes fullstendige underkastelse til hans dominans, så at «rekkefølgen på hans lepper ville være varig og utvilsom». Da gudene ved deres råd aksepterte Marduks krav, gikk sistnevnte i enkeltkamp med Tiamtu, og etter å ha drept henne, skapte han himmelen med stjerner, jorden med planter, dyr og vann med fisk. Fullførelsen av universet var skapelsen av mennesket, skapt av leire og av blodet til en av gudene, henrettet for å forråde gudene og hjelpe Tiamt. Det ble menneskets plikt å ofre til gudene. Dette er en oppsummering av den svært gamle myten om verdens skapelse, bearbeidet av det babylonske prestedømmet. Den politiske tendensen kommer tydelig og definitivt frem i denne behandlingen. Babylon vant, og alle andre byer underkastet ham som den mektigste; det var nødvendig å konsolidere denne seieren ved å indikere at fra verdens begynnelse var den mektigste av gudene Marduk, skytsguden for Babylon. Dermed ble guden Marduk erklært gudenes konge, men de babylonske prestene, i et forsøk på å opphøye sin gud, var ikke fornøyd med dette. Deretter prøvde de å slå sammen i bildet av Marduk bildene av alle de store gudene i Babylonia. Dette er spesielt bevist av en senere religiøs tekst som erklærer de store gudene som en eller annen manifestasjon av Marduk: krigsguden, sykdommen og døden Nergal - styrkens Marduk, skriftens gud Nabu - visdommens Marduk, månen gud Synd - Marduk av nattlys, etc. . Spesielt forsøkte det babylonske prestedømmet å inkludere i bildet av Marduk det populære bildet av en døende og gjenoppstandende gud. Dette er bevist av en tekst fra tempelbiblioteket i byen Ashur, dedikert til lidenskapene til Bela-Marduk, hans henrettelse og gjenoppstandelse til livet. I følge denne myten blir Bol-Marduk henrettet ved en rettssak i underverdenen sammen med en kriminell. Gudens blodfargede klær blir renset av gudinnen hvis kjærlighet sterkere enn døden. Gudens avgang inn i underverdenen forårsaker voldsom uro på jorden, kona til Bela-Marduk, «Babylons elskerinne», stiger ned etter ham til underverdenen, og guden gjenoppstår til et nytt liv.
Denne kort sagte myten har utvilsomt indirekte påvirket utformingen av evangeliemyten om Kristus. Både myten om universet og myten om lidenskapen til Bela-Marduk ble lest i hovedtempelet i Babylon på nyttårsferien. I denne delen av ritualet Nyttårsferie det er kimen til et religiøst drama. Myten om naturens død og gjenoppliving danner også grunnlaget for den babylonske myten om gudinnen Ishtars nedstigning til «det ingen vei tilbake», det vil si til de dødes rike. I denne myten, også omarbeidet fra sumerisk, som har kommet ned til oss i en vakker poetisk fremstilling, er den aktive kraften det feminine prinsippet - gudinnen Ishtar, gudinnen for kjærlighet og fruktbarhet, samt hennes grusomme motstander, gudinnen Ereshkigal . I dette kan man ikke unngå å se noen rester av ideene fra tiden for dominansen til morsrasen.
Magi var et kraftig middel til å påvirke prestedømmet på massene. Av magiske formler Preste-eksorsister "reddet" mennesker fra sykdommer og ulykker "forårsaket" av onde ånder, hekser og trollmenn. Prester-forutellere forutsa angivelig med sin kunst en kommende ulykke for en person og prøvde å forhindre det ved hjelp av hekseri. Spådommer ble gitt basert på fuglenes flukt, soloppgang og solnedgang Himmellegemer(astrologi), i form av en sauelever, etc. Babylonske trollformler og profetier hadde en sterk innvirkning på religionen til nabolandene, og gjennom hetittene, på den greske religionen. Den antikke verden videreførte mange elementer fra babylonsk magi til middelalderens Europa.
Skriving og litteratur. 
Skriften til babylonerne, arvet fra sumererne, var en velutviklet kileskrift, tilpasset særegenhetene til det semittiske akkadiske språket. Dette språket i det 2. årtusen f.Kr. e. ble det allment aksepterte språket for diplomatisk korrespondanse. Babylonsk kileskrift ble studert selv på skriftlærde skoler i det fjerne Egypt. Tallrike dokumenter, religiøse tekster og legender ble skrevet i kileskrift.
Religionens og presteskapets dominans på ideologiområdet var avgjørende for babylonsk litteratur. Selv populære verk av muntlig folkekunst ble bearbeidet i ånden til den dominerende ideologien. Karakteristisk for datidens babylonske litteratur er den vedvarende vektleggingen av menneskets svakhet og begrensningene i dets evner, forkynnelsen av ydmykhet og underkastelse av mennesket til de ordener som er etablert av gudene selv, og makten til guddommeliggjorte konger. Gamle myter og legender, som de tidligere nevnte mytene om verdens skapelse, gudinnen Ishtars nedstigning til de dødes rike osv. ble bearbeidet og tilpasset nye forhold.
De sumeriske fortellingene om Gilgamesh ble også behandlet. Det er mulig at det var på dette tidspunktet at de tidligere eksisterende spredte legendene om Gilgamesh ble samlet til et enkelt epos, selv om noen forskere tilskriver opprettelsen av dette episke diktet slutten av det 3. årtusen. Babylonsk behandling påvirket spesielt tolkningen av bildet av hovedpersonen til eposet.
Innholdet i Gilgamesj-eposet, slik det ble skrevet på akkadisk språk, er som følger: Gilgamesj, kongen av Uruk, som ikke finner bruk for sine mektige krefter, undertrykker innbyggerne i Uruk. Når de hører bønnene deres, skaper gudene en primitiv mann - helten Enkidu, som bor sammen med dyrene. Enkidu var bestemt til å bli Gilgameshs venn og styre kreftene hans til å utføre bragder som var nyttige for folk. Forført av sin kjærlighet til en kvinne, måtte Enkidu bryte sin tidligere nære forbindelse med naturen og ankom Uruk, hvor han, etter å ha målt styrken sin med Gilgamesh, ble hans venn. Venner utfører en rekke bragder til fordel for mennesker, inkludert å drepe vokteren av sedertre, monsteret Humbaba (på sumerisk - Huwava). Så tilbyr gudinnen Ishtar sin kjærlighet til Gilgamesh, men han avviser henne og dreper sammen med Enkidu den monstrøse oksen som ble sendt mot dem av gudinnen. Samtidig påfører Enkidu gudinnen en alvorlig fornærmelse og må dø for dette.
Gilgamesj står overfor spørsmålet om menneskelig dødelighet. Til tross for bønn fra guder og mennesker, til tross for de største hindringene, foretar han en reise til verdens ende, hvor helten Utnapishtim (Ziusudra), som overlevde flommen, befinner seg. Han forteller ham historien om flommen og hans frelse, men forsikrer Gilgamesj om at det ikke kan være evig liv for mennesket. Likevel hjelper han Gilgamesh med å finne en magisk plante som frigjør en person fra alderdommen. Gilgamesh bestemmer seg for å dele den med folket sitt, men på vei tilbake blir planten stjålet av en slange. Diktet endte opprinnelig med ros til vismennene som bygde Uruks eldgamle murer og derved skapte evig verdi.
Dette modige og dype diktet, hvis helter fungerer som forkjempere for menneskers beste og kjemper mot Gud, ble utsatt for tendensiøs revisjon i den rådende ånden av å forkynne ydmykhet og underkastelse til gudene. Spesielt på slutten av diktet ble det lagt til en oversettelse av en sumerisk sang gjennomsyret av den religiøse ånden om hvordan Gilgamesh tilkalte ånden til Enkidu fra underverdenen, og han fortalte ham om den triste skjebnen til de døde, som led av sult og tørst . Denne skjebnen er visstnok noe lettere bare ved å utføre passende begravelsesritualer og ofre.
Gilgamesj-eposet ble skrevet i versmeter basert på tellingen av aksenter. En nøyaktig ide om originalen er gitt av en utmerket oversettelse av de første linjene i eposet, laget av den største sovjetiske assyriologen V.K. Shileiko, under hensyntagen til originalens størrelse.
Om ham som har sett alt til verdens ende, om ham som har trengt inn i alt, som har skjønt alt. Han leste alle skriftene sammen, dybden av visdom til alle boklesere. Han så det skjulte, kjente det skjulte, og han brakte nyheter om dagene før vannflommen. Han gikk en lang vei, men ble sliten og kom tilbake, og skrev ned alt arbeidet sitt på stein.
I babylonsk litteratur dukker dramatikkens begynnelse opp i form av religiøse mysterier, så vel som lyrisk poesi, elementer som vi finner i ulike salmer, bønner osv. Vi vet at sekulær lyrisk poesi også fantes, men eksempler på det har ikke nådde oss.
Utvikling av vitenskap.
Matematikk som løste serier i Babylonia praktiske problemer, avgjørende for å måle felt, lage bygninger og vanningsstrukturer, etc., viste seg å være friere fra påvirkning av religiøse ideer og var i stand til å oppnå størst suksess i tempelskolene i Babylonia. I ett nummer sto babylonsk matematisk vitenskap enda noe høyere enn den senere antikke greske vitenskapen, nemlig i spørsmålet om å skrive alle tenkelige tall minimumsmengde digitale skilt. I babylonsk matematikk, som i moderne matematikk, ble prinsippet implementert etter at det samme tallet har ulik numerisk betydning avhengig av plassen det inntar i en numerisk kontekst (posisjonssystem). Men i Babylonia, arvingen til kulturen til Sumer, var det numeriske systemet ikke basert på en desimal, men på en seksagesimal. Det babylonske numeriske systemet fortsetter å leve i vår tid i deling av en time i 60 minutter, minutter i 60 sekunder, og også i deling av en sirkel i 360 grader.
Babylonske skriftlærde løste planimetriske problemer ved å bruke egenskaper rette trekanter, deretter formulert i form av den såkalte Pythagoras teorem, og i stereometri løste de følgende vanskelig oppgave, som å måle volumet til en avkortet pyramide. Det er bevist at babylonske matematikere var grunnleggerne av algebra, siden de i noen tilfeller løste ligninger med tre ukjente. De kunne også, i noen tilfeller, trekke ut ikke bare kvadrater, men også terningerøtter. Ved å bestemme tallet mt, det vil si forholdet mellom omkretsen og diameteren, brukte babylonerne bare en grov tilnærming, og definerte n som tallet "tre". Når det gjelder å løse dette problemet, er babylonsk matematikk dårligere enn egyptisk matematikk, som klarte å oppnå en mer nøyaktig tilnærming (3.16).
På grunn av behovene til høyt utviklet vanningslandbruk, sammen med matematikk, oppnådde astronomi også stor suksess i Babylonia. Det grunnleggende om stjernekartet, i den grad det kan etableres uten bruk av teleskop, ble skapt i Babylonia og ble sannsynligvis overført gjennom det hettittiske samfunnet til de europeiske landene i Middelhavet. I sin videre utvikling hadde babylonsk astronomi en betydelig innflytelse på gresk vitenskap. Men babylonsk astronomi kunne ikke bryte ut fra de religiøse synspunktene som på den tiden underordnet studiet av ethvert spesifikt fenomen i verden rundt. Babylonsk astronomi var nært knyttet til astrologi, og det er vanskelig å gjøre et klart skille mellom de to.
Medisin og kjemi var sammenvevd med magi. Nøye utviklet trolldomshandlinger fulgte for eksempel produksjonen av en smelteovn, installasjonen og arbeidet med den. Vår kunnskap om babylonsk kjemi er dessverre fortsatt begrenset på grunn av vanskeligheten med å forstå de relevante kileskrifttekstene, ofte bevisst skjult av gamle skriftlærde for magiske formål.
Zoologi, botanikk og mineralogi fant sitt uttrykk i ikke annet enn lange lister med navn på dyr, planter og steiner. Imidlertid kan disse listene mer sannsynlig tilskrives filologiske oppslagsverk, som var så rike i de skriftlærde skolene i Babylonia, som ga stor oppmerksomhet til studiet av språket, dets ordforråd og grammatikk.
Interessen for språkproblemer skyldtes i stor grad at blant de babylonske prestene fortsatte det sumeriske språket, som var utdødd på den tiden, å spille rollen som et hellig språk. I tillegg, uten kjennskap til det sumeriske språket, var det umulig å korrekt anvende skriftsystemet som opprinnelig ble utviklet på grunnlag av det sumeriske språket for det akkadiske språket. Derfor ble de babylonske skriftlærde møtt med behovet for å studere, sammen med sitt eget akkadiske språk, et fremmedspråk for dem. Denne studien tvang dem til å være mer bevisste på sitt morsmål. Sammen med vokabular begynte babylonerne å studere grammatikk for første gang.
Babylonsk historieskrivning har mindre prestasjoner enn lingvistikk. Flere kronikker vitner bare om begynnelsen av historisk kunnskap.
Blant monumentene i babylonsk litteratur har verk nådd oss der man kan finne den filosofiske tankegangens grunnlegg. Noen verk av denne typen er direkte påvirket av tradisjonell religiøs ideologi. Å forkynne utvilsomt underkastelse til de allmektige guders vilje, innpode folk plikten til å arbeide for guder og konger og rettferdiggjøre åndelig slaveri - slik er ideen om slike gjerninger. For eksempel stiller det såkalte "diktet til den uskyldige lidende" spørsmålet om årsakene til menneskelig lidelse og svarer at det er umulig å forstå disse årsakene, for "hvem vil forstå planen til gudene i himmelen? "
Tilstedeværelsen i det babylonske samfunnet av en trend som markerer en viss avvik fra det tradisjonelle religiøse verdensbildet, bevises av et bemerkelsesverdig litterært monument kjent som "Dialogen mellom Mester og Slave." I dette verket uttrykker mesteren, når han snakker med slaven sin, forskjellige ønsker etter hverandre, og slaven godkjenner hvert av disse ønskene til sin herre. Når sistnevnte nekter hans ønske, er slaven enig med ham også her, og gir sterke argumenter for å nekte. Dette beviste nytteløsheten i alle mesterens ambisjoner og tanker: hans håp om kongens barmhjertighet, hans håp om å finne glemsel i en fest eller i kjærlighet til en kvinne, hans håp om frelse gjennom magi, bønn eller offer. Det er meningsløst å følge de vanlige forskriftene om dyd, for døden gjør alle like, som slaven uttaler, når han henvender seg til sin herre: «Klat opp på åsene i ødelagte byer, gå gjennom antikkens ruiner og se på hodeskallene til mennesker som levde lenge siden og nylig: hvem av dem var ond og hvem av dem var de snille? Dialogen avsluttes med uttalelsen om at en herre som vil drepe slaven sin, vil overleve ham med bare «tre dager».