Hva er annerledes med en russisk gründer?

Vi vil snakke om fenomenet den russiske entreprenøren, og ikke den russiske kapitalisten og den russiske manageren, for hvem russiskhet manifesteres på en spesiell måte. La oss huske at kallet til en gründer er å skape nye og forbedre eksisterende sosiale former, inkludert forretningsorganisasjoner. Derfor vil jeg definere vår oppgave som følger: er det noe spesielt russisk i opprettelsen av forretningsorganisasjoner? Vår generelle tilnærming vil være å sammenligne den russiske gründertankegangen med to andre - vestlige og østlige.

Det ser ut til at vi for dette må fordype oss i de kulturelle forskjellene til forskjellige sivilisasjoner...

Ordet "kultur" er et derivat av "kult". Hver person – selv en ateist – har arvet alle sine kulturelle vaner fra trosbekjennelsen sin. En tror på Kristus, en annen tror på penger, det er til og med modige sjeler som tror på seg selv. Hver person og nasjon har en viss dominerende kjerne som setter den grunnleggende meningen med deres eksistens. La oss si at ingen spurte meg om jeg skulle bli født inn i denne verden eller ikke. På samme måte vil ingen spørre om ønsket om å forlate ham. Hvem laget en så trist spøk, og kastet meg inn i dette livs tragedie uten å spørre? Hva er meningen med min eksistens, arbeid, lidelse? Det er ikke mange slike fordømte spørsmål, og svarene på dem utgjør symbolet på troen til hver person og nasjon...

Hvorfor - tro? Er det ikke mulig å svare på dem rasjonelt?

Det er uheldige tider, som disse, når folk gjør nettopp det. Dette er ikke stedet for å avsløre årsaken til denne triste dumheten, vi vil bare legge merke til at seriøse svar på livets hovedspørsmål kun gis av Åpenbaringen, og ikke ved vitenskapelig søk. Ulike folk har forskjellig åpenbaring, og det er denne som bestemmer nasjonalånden. Denne ånden kommer til uttrykk både i de dypeste psykologiske dominanter og i vanlige folks hverdagsreaksjoner. Derfor, for å forstå hvordan motivasjonen for å opprette virksomheter er forskjellig i tre vesentlig forskjellige kulturelle universer - vestlige, østlige og russiske - må vi i det minste kort forstå deres ideologiske grunnlag, som vokste ut av religiøse ideer...

La oss starte med et vestlig oppsett?

Som en innledende modell, la oss ta denne enkle triaden: mann-verden-business. Det er en mann som bor i verden. Og plutselig bestemte han seg for å starte en bedrift. Spørsmålet oppstår: hvorfor oppretter en vestlending en bedrift? Handelshøyskolene gir et veldig klart svar: det trengs næringsorganisasjoner for å kombinere arbeidskraften til forskjellige mennesker for mer effektiv produksjon av varer for å maksimere fortjenesten... Dette er definisjonen på økonomer som de siste tretti årene, selv forklare unnfangelsen og fødselen av et barn gjennom konvergensen av økonomiske strømmer og en slik følelse av fred kan ikke lenger kureres. For en ekte person som gir de beste delene av livet sitt til virksomheten sin, er både "produksjon" og "profitt" bare midler for noe som ikke kan settes inn i en økonomisk formel...

For hva, foruten profitt, gir en vestlig gründer livet sitt når han bygger bedrifter?

Den grunnleggende vestlige orienteringen i sosial kreativitet er innebygd i den protestantiske troens prinsipper, og dens betydning kan trekkes ut fra selve navnet: en person født i dypet av protestantisk kultur protesterer nødvendigvis mot noe. Han er misfornøyd med universet, og dette er på ingen måte posisjonen til en grouch. Den protestantiske troen går ut fra følgende: mennesket er av natur en helt råtten skapning. Men Gud inkarnert reddet ham, og bare ved tro på denne frelsen helbreder en person, blir normal, sunn. Da er spørsmålet: hva skal en person som allerede har blitt frelst i sin ungdom gjøre på jorden frem til utvandringen til himmelen? Ja, en person, ved kraften av tro på Frelseren, er allerede frisk, han er normal, men verden er ikke normal! Verden ligger i det onde, og en "normal person" må i løpet av sitt jordiske liv realisere sitt personlige oppdrag: å forbedre i det minste en del av denne unormale verden. Derav den grunnleggende misjonære holdningen til den protestantiske gründeren: han stønner, men bøyer seg ikke under byrden til den hvite mannen, ansvarlig for å redde alt som Providence har betrodd ham ...

Er det her ønsket om å lage en misjonserklæring for en bedrift kommer fra?

Ja, hele den misjonære forretningskulturen kommer fra den protestantiske verden. For eksempel indikerer Levis oppdrag: "Vi vil kle hele verden" at Levis ansatte ikke kan sy vanlige bukser rolig, de er drevet av ånden om å eliminere nakenhet i hele universet. Samtidig er de overbevist til siste dyp av deres hjerter om at deres versjon av bukser er den mest korrekte. Eller Disney: "Gjør folk glade." Hva er den kommunistiske drømmen om en ny lykkelig person? Ideene om essensen av menneskelig lykke blant bolsjevikene og Disney-filmskaperne er selvfølgelig forskjellige, men tilnærmingen til livet er den samme: vi vet hva som gjør folk glade, og derfor, den som ikke gjemmer seg, har vi ikke skylden. ..

Tror du at protestantismen fortsatt er levende i blodet til de nåværende, lenge ikke-religiøse mennesker i Vesten?

Enhver formel for oppdraget til en bedrift eller den interne holdningen til en gründer, uttrykt i slagordet: "bøy denne skitne verden!" det er en protestantisk holdning. Og protestantismen i seg selv, som religion, har ingenting med det å gjøre... I tillegg er det i vår tid ikke behov for å knytte grunnleggende entreprenørielle motiver til verdenskartet. Protestantisme, som en holdning til å forbedre en unormal verden med en normal person, selv om den ble født i Vest-Europa, ble dominerende i andre kulturer på 1900-tallet.
Dermed er det kommunistiske prosjektet og alle relaterte forsøk på å forandre verden etter partimønstre et protestantisk europeisk prosjekt, født av den konverterte lutherske Karl Marx. Vi ble infisert med disse ideene, men etter å ha overlevd dem i kommunistisk form, ble vi ikke kvitt dem helt: i dag er vi fulle av gründere som skriver oppdrag for å "bøye verden ned." Dette er også en konsekvens av opplæringen av våre folk i MBA-programmer, som utelukkende kommer fra et protestantisk miljø...

Det ser ut til at den protestantisk-misjonære holdningen ikke på noen måte samsvarer med den østlige ånden?

Før vi vender oss til den "østlige ånden", la oss kort dvele ved en annen grunnleggende holdning fra Vesten, som ville vært morsom hvis den ikke ødela så mange menneskeskjebner. På språket til triaden vår "entreprenør - verden - business" høres det slik ut: "Jeg er normal, verden er normal, virksomheten er unormal." Og målet til en gründer er å skape et flott selskap, et "fortreffelig selskap"...

Hva er farlig med dette for menneskers skjebne?

Faktum er at midlet blir målet, og dette fører alltid til ulykke. Hvis en person bygger et "stort selskap" med den største kapitaliseringen av hensyn til dets storhet (som selvfølgelig er nesten alltid hans egen mani for grandioso), så fører dette til opprettelsen av alle de nåværende monsterselskapene, med en kapitalisering på 100 milliarder dollar, der folk bruker den beste delen av livet på å produsere en slags kullsyreholdig gift...

Men kapitalisering på 100 milliarder dollar er på ingen måte en illusjon, men en objektiv indikator på at forretningsprosjektet var vellykket...

Kapitalisering på 100 milliarder dollar kan være en konsekvens av implementeringen av den normale forretningsloven uttrykt av Henry Ford: "Gjør det folk trenger, og penger vil dukke opp i overflod av seg selv." Her er kapitalisering ikke et mål, men en konsekvens. Men så snart etableringen av et "stort selskap" blir et mål i seg selv, blir dets klienter, dets ansatte og, til syvende og sist, dets skaper-entreprenør selv til et middel.

Jeg kan ikke være enig i at drømmen om et flott selskap skjemmer folk så mye bort...

Kanskje denne troen er en konsekvens av spredningen av ideene til Jim Collins, uttrykt i bestselgerne hans "Built to Last" og "Good to Great." Å krangle med nåværende guruer er nesten en manifestasjon av personlig uanstendighet. Derfor er jeg klar til å nekte å offentlig uttrykke personlige vurderinger angående tankesettet for "stort selskap". Til slutt kan man forstå en person som, i mangel av andre forhåpninger, ønsker å bygge på denne jorden noe som vil overleve ham i århundrer. Eller kanskje en kunstner oppretter en forretningsorganisasjon for kjærlighetens skyld alene, og slike mennesker er generelt veldig lette å fornærme...

Er den østlige gründertankegangen basert på noe mystisk?

I motsetning til den vestlige oppfatningen av verden, som alltid er veldig optimistisk, er det østlige verdensbildet ganske dystert. Hinduismen ser i denne verden en felle og et fengsel for den lidende menneskelige ånd, og derfor er menneskets ultimate oppgave å frigjøre seg fra materiens byrde. Men buddhismen mener generelt at eksistensen til hver enkelt av oss er en tragisk misforståelse som må korrigeres ved å gå inn i fullstendig ikke-eksistens – nirvana. Østlige mennesker har ingen krav på verden, den er enten perfekt, som en utstråling av Gud (blant hinduer), eller den eksisterer rett og slett ikke, den er en illusjon (blant buddhister). Men i alle fall lider en person i denne "normale" verdenen, fordi han er "unormal" for denne verden. Og derfor er oppgaven med jordelivet og alle jordiske anliggender å redusere disse lidelsene. Følgelig er det grunnleggende målet for østlige gründere å skape et selskap der de ansatte vil føle seg bra ...

Og denne holdningen kommer også til uttrykk i østlige selskapers oppdrag?

Den virkelige ånden til østlige selskaper må søkes ikke i deres oppdrag (skrevet, som regel, som et resultat av dominansen til den protestantiske "mote for misjonær" i forretningsverdenen), men i interne bedriftskoder og filosofier og faktisk praksis . For eksempel følger Toyota et system med interne verdier som tydeligst avslører en typisk østlig holdning. Jeg vil liste opp noen av dem: «Tjen samfunnet mens du jobber. Ved å jobbe, realiser deg selv. Vær original, positiv, proaktiv. Det er gledelig å være nyttig for folk.»

Det er ikke veldig klart hva som er typisk østlig med disse verdiene...

Det faktum at de ikke inneholder en oppfordring om å forandre verden og bygge store selskaper. De snakker utelukkende om medlemmene i selskapet selv, som kom sammen for å forbedre sine egne liv. Legg merke til forskjellen: "Ved å jobbe, tjene samfunnet", ikke "Tjene samfunnet ved å jobbe." Det vil si at vi tjener samfunnet og kommer mennesker til gode, men bare fordi det gjør oss lykkelige. Derav den berømte "familieånden" til østlige selskaper, systemet med livslang ansettelse, de ansattes dypeste ansvar, både overfor selskapet og hverandre...

Men ønsket om selvrealisering er et av de viktigste motivene ikke bare i østlig kultur...

I enhver ledelseslærebok kalles mennesker menneskelige ressurser eller menneskelig kapital. En ressurs er noe som brukes til et eller annet formål. Kapital er noe som investeres for at noe skal vokse til slutt. Uansett er det et objekt som brukes, og ikke et subjekt som alene kan selvrealisere. Oppfordringer til utvikling av menneskelig kapital - selv om de alle er krydret med de mest kjærlige ordene - er bare et ønske om å optimalisere en ressurs ved å søke etter interne reserver i den. Alt dette kan uttrykkes på denne måten: dere, som et spørsmål om selvrealisering, kan krysssting mellom oppgaver, det viktigste er at koeffisientene som er nødvendige for virksomheten ikke faller ...

La oss gå videre til den mystiske russiske sjelen?

Først en oppsummering. Vi har identifisert tre grunnleggende entreprenørielle holdninger som bestemmer motivene for å opprette en bedrift. Den første posisjonen er "protestantisk": "Jeg er normal - verden er unormal" og jeg gjør forretninger for å endre det jeg ikke liker i verden. For det andre, posisjonen til en "fri kunstner": "Jeg er normal, verden er normal" og jeg driver forretninger for dens egen skyld, jeg bygger et flott selskap som, som et ekte kunstverk, vil overleve meg i århundrer . Til slutt, posisjonen til "det østlige mennesket": "verden er normal, jeg er unormal" og jeg skaper et selskap som et middel til å minimere lidelse eller maksimere lykken til alle som er ved siden av meg. Disse tre holdningene konkurrerer med hverandre og utfyller hverandre samtidig, men en av dem i et bestemt tilfelle er alltid den viktigste...

Det ser ut til at alle mulige kombinasjoner av "normalitet" og "abnormitet" er uttømt. Hva gjenstår for den russiske forståelsen av målene for gründeraktivitet?

Den "russiske visjonen" stammer også fra de dype ideologiske holdningene til russisk kultur, som igjen ble formet av ortodoksi. Ortodoksiens startposisjon er dette. Verden er i en dypt unormal tilstand den er dødssyk. Men grunnen til dette er at verdens herre, mennesket, er dødelig syk. I følge bibelske ideer ble verden skapt for mennesket som en "plattform" for manifestasjon og utvikling av dets kreative potensial. Men en uheldig dag skjedde en ulykke med en mann, hvis essens Bibelen kaller syndefallet, som et resultat av at menneskets natur ble sterkt forvrengt og mennesket mistet evnen til å dominere verden ...

Hvorfor trenger da en russer forretninger: slik at han, en unormal person, kan avslutte en unormal verden for dem?

Forretninger som sådan for de ortodokse er verken et middel eller et mål. Å redde verden er heller ikke målet. Det eneste virkelige målet er personlig frelse: hvis den lykkes, blir verden og alle menneskelige anliggender gjort med større harmoni på grunn av årsakssammenhenger. Rev. Serafim av Sarov uttrykte denne regelen som følger: "Redd deg selv og tusenvis rundt deg vil bli frelst." Endre deg selv - og verden rundt deg vil begynne å endre seg i akkurat den retningen du endrer deg i...

Det vil si, sitte i cellen din, forbedre deg selv, og verden vil bli reddet? Kanskje da vil virksomheten bygge seg selv?

Hvis vi ser på treenigheten Lavra eller Valaam som mektige økonomiske sentre, som de var i sin tid, så var alt omtrent som du sa. Først dro en eller to unge gutter til skoger og øyer. Og de dro ikke for å bygge en bedrift, men for personlig frelse. Så spredte rykter seg rundt dem og de som var nære i ånden gikk til dem for å være nærmere gode mennesker. Etter hvert som samfunnet vokste, vokste også økonomien, som i klostre ikke var et mål i seg selv og ikke et middel til å erobre naturen, men en av måtene å forbedre mennesker på. Det er selvfølgelig noe episk over Valaam-vannmeloner med to omkretser, men alle historikere er enige om de enestående økonomiske prestasjonene til klostrene...

Det vil si at russisk virksomhet skal bli "kloster"?

Den russiske holdningen til næringslivet er at den ikke er skapt for å endre feil verden, ikke for næringslivets skyld, og ikke for å beskytte lidende mennesker med bedriftsmurer. Og for å være en plattform der folk "trener" sine beste egenskaper, for å være et middel for å avsløre de beste sidene til alle som er involvert i virksomheten: dens skaper, ansatte, kunder, partnere og til og med skatteinspektører. Det eneste "Monastic"-tingen med denne installasjonen er at "innsiden og ut"-vektoren er tydeligere opprettholdt her.

Hovedmålet er menneskelig perfeksjon og ingenting spesielt eksternt er nødvendig for å bevege seg mot det. Men fra et visst øyeblikk, som Ivan Ilyin skrev, krever en persons "syngende hjerte" at hans sang blir hørt, og han begynner å legemliggjøre alle følelsene og tankene sine i ytre former, inkludert økonomiske. I det virkelige liv er selvfølgelig alt mer komplisert, men den generelle holdningen forblir: redd deg selv, og tusenvis rundt deg vil bli frelst. Rev. Seraphim Sarovsky reddet ingen og leste ikke engang forelesninger. Det er bare at alle som så ham ufrivillig innrømmet for seg selv: dette er personen jeg vil være som ...

Er det noe sånt som: "Jeg så Lenin"? Ny type lederskap...

Det er to typer «leder»: hyrden og hyrden. Gjeteren går bak flokken og kjører den med pisk dit han måtte ønske. Leder-hyrden presser mennesker mot en lys fremtid, slik han forstår det, og gjenoppbygger verden etter sine mønstre, fordi han er sikker på at Gud ikke har tenkt på noe her.
Hyrden kjører ingen steder og ringer ikke engang noen. Han går bare dit han må. Dette ble vist veldig tydelig i den siste "Brent av solen": divisjonssjef Kotov, etter å ha tatt en sterk slurk alkohol, tar en pinne og, uten å si et ord til soldatene, går han mot citadellet. Internett-publikummet, som vanlig, kaklet over det faktum at citadellet eksploderte "av seg selv", uten å innse at dette er en helt normal mystikk av hyrde: redd deg selv og mirakler med å redde tusenvis vil begynne rundt deg ...

Oleg Bannykh http://laborashka.ru/

Til tross for at de ukrainske og russiske folkene anses som beslektede, er deres etnopsykologi annerledes. Forskjellene er spesielt tydelige blant den kvinnelige halvparten av befolkningen i disse to landene. Ukrainere og russere skiller seg fra hverandre ikke bare i deres type skjønnhet, men også i et helt sett med psykologiske egenskaper.

Ytre forskjeller

Forskjeller i utseende skyldes opprinnelse, samt genetisk blanding med folk som bor i nabolaget. Skjønnheten til en russisk kvinne tenderer mer mot den nordlige, finsk-baltiske typen. Dette er lyst hår (lys blondt, blondt, blondt) og øyne (blått, grått, grønt), vanlige, men i forhold til typen sørlige skjønnheter, mindre, mer raffinerte ansiktstrekk.

Ukrainske kvinner er tvert imot mer som sørlendinger. Ansiktstrekkene deres er større og mer uttrykksfulle enn russernes. Nyansene av øyne, hud og hår domineres av lyse kontraster: brunt eller brennende svart hår (det er nesten ingen naturlige blondiner), tykke svarte øyenbryn med lys hud, svarte, brune eller rike grønne øyne.

Hvis skjønnheten til en russisk kvinne kan sammenlignes med en krystallkald vinter eller en sjenert tidlig vår, så er skjønnheten til en ukrainsk kvinne utvilsomt høyden av august, den mest solfylte dagen. Hver av disse typene er bra på sin egen måte. Angående svaret på spørsmålet, som er bedre, her, som de sier, hvem liker hva.

Nasjonal karakter

Akkurat som utseende er karakterene til russiske og ukrainske kvinner forskjellige. Den første er mer tilbakeholden, fleksibel og tålmodig. Hun tilgir mannen sin mye og er i noen tilfeller virkelig klar til å "stanse en galopperende hest og gå inn i en brennende hytte." I karakteren til en russisk kvinne har spor av Domostroy-normene som har blitt hamret inn i henne i århundrer blitt bevart, så vanen med å være "på sidelinjen" i familien er ganske naturlig for mange russiske kvinner.

Ukrainske kvinner har en mer opprørsk, gjenstridig og frihetselskende karakter, noe som skyldes den sterke innflytelsen fra kulturen til modergudinnen. Det ble distribuert i territoriene som nå er okkupert av det moderne Romania, Bulgaria, Ungarn, Polen og Ukraina. En ukrainsk kvinne er mindre tilbøyelig til å tilgi en mann for hans ufullkommenheter og er alltid klar til å forsvare sine rettigheter i en heftig krangel.

Intrafamilieforhold til en typisk ukrainsk familie, for eksempel på slutten av 1800-tallet, er utmerket beskrevet i historien "Kaidashevs familie" av Ivan Nechuy-Levitsky. Forfatteren fanget perfekt forholdet mellom slektninger og kvinnens rolle i dem. Ukrainske kvinner lar seg ekstremt sjelden presset inn i posisjonen som et offer, de skaper skandaler oftere og forsvarer seg mer aktivt.

Skilsmissestatistikk

Disse forskjellene i nasjonale karakterer bekreftes av skilsmissestatistikk. I Russland i 2012, av 1 213 598 ekteskap, var det 644 101 skilsmisser, som er 53 % av det totale antallet ekteskap. I Ukraina i samme periode ble 278 356 ekteskap inngått, hvorav 169 797 brøt opp, og dette er allerede 61%. Selv med den konstante økningen i antall skilsmisser i begge land, er antallet skilsmisser i Ukraina 8 % høyere.

Til sammenligning er de samme tallene i andre land: Canada - 48%, USA - 46%, Storbritannia - 42%, Frankrike - 38%, Japan - mindre enn 27%. Et så høyt nivå av skilsmisser i Russland og Ukraina skyldes først og fremst økonomiske problemer og mannens beruselse, som russiske kvinner er villige til å tåle i større grad enn ukrainske kvinner.

På tredje og fjerde plass er seksuell uforenlighet og utroskap av ektefeller. Hvis mannen blant russere vanligvis blir anklaget for forræderi (75 % av de som jukset er menn), så ble andelene til de skyldige delt omtrent likt mellom ektefellene blant ukrainere (58 % av jukserne - 42 % av jukserne).

Dette bekrefter både det "varmere" temperamentet til ukrainske kvinner og deres friere, "matriarkalske" synspunkter. For en russisk kvinne, som er mye mer klar for å ofre, kommer det å bevare familien først. Hun skyver ofte sin personlige lykke i bakgrunnen.

Språket er selvfølgelig russisk. Men så begynner problemene. For eksempel, Russisk eller russisk litteratur? Russisk eller russisk historie? Innbyggere i Russland - russere eller russere? Og det er et annet ord " Russisktalende", som for meg personlig lukter av en slags mindreverdighet, selv om jeg har studert språk hele livet. Da er det bedre " russisktalende". Selv om det heller ikke er mye bedre.

russisk er Russisk av blod eller noen mann med russisk pass og ikke engang nødvendigvis snakker russisk? russisk av mor eller far?

Nå for tiden er alt blandet sammen. Ta for eksempel kjente idrettsutøvere (fotballspillere, hockeyspillere, kunstløpere), som ofte ble født i ett land, trener i et annet og konkurrerer om et tredje.

Vi kan intelligent skille betydningen av ordene "russisk" og "russisk" så mye vi vil. Men så lenge deltakerne selv Russisktalende språksamfunn og enda mer vil innbyggere og pressen i fremmede land forvirre disse ordene og begrepene her. Yu.N.

Russisk golyad (rusk.ru) // Yuri Kobzenko, forfatter av boken "Matir mov" (Dnepropetrovsk, Ukraina)

Hovedproblemet til dagens Russland er å bestemme navnet på den titulære, statsdannende nasjonen. Med tanke på at bestefaren min er fra Penza, bestemte jeg meg for å delta i debatten: "Russisk eller russisk?"

RUSSERE I HOLLAND Selv om det ville være mer riktig å si "russisktalende i Holland". Merkelig nok skiller folk fra det tidligere Sovjetunionen seg lite fra hverandre når det gjelder nasjonaliteter. De er like som eneggede tvillinger i deres sovjetiske (først og fremst) kultur, sovjetiske oppvekst, måte å kle seg og oppføre seg på. Dette er verken bra eller dårlig. Det er bare at russisktalende, med sjeldne unntak, alltid kan gjenkjennes på gatene i forskjellige land i verden, inkludert i Holland.

relaterte temaer

Forskjeller mellom adjektivene "germansk" og "tysk" - portal GRAMOTA.ru

Hvilke assosiasjoner vekker ordene "sovjetisk" og "anti-sovjetisk" - ifølge en undersøkelse fra VTsIOM føler en tredjedel av russerne nostalgiske for USSR (02/01/2010 - www.centrasia.ru)

Ordet "sovjetisk" For 31 % av russerne fremkaller det først og fremst en følelse av nostalgi. Slike data er gitt i en studie fra All-Russian Center for the Study of Public Opinion (VTsIOM). Ordet "antisovjetisk" fremkaller fordømmelse blant 23 % av de spurte, og likegyldighet blant 22 %.

Som undersøkelsen viste, vekker ordet "sovjet" blant russerne hovedsakelig gode og lyse minner (14 %), og er også assosiert med orden og tillit til fremtiden (11 %). For 9% er dette konseptet assosiert med en stormakt, for 8% - med USSR husker 7% hver ideologien og propagandaen til kommunisme, barndom og ungdom, 6% føler nostalgi. Blant andre foreninger er gratis medisin, utdanning, vennskap med folk (4 % hver), «stagnasjon», mangel og kø, men samtidig medmenneskelighet og vennlighet (3 % hver).

Ordet "anti-sovjetisk" har en negativ klang for russere: 16% har ubehagelige minner, 10% assosierer dette ordet med svik, 7% med anarki og ustabilitet. Andre assosiasjoner inkluderer folks fiender, dissidenter (5%), krig mot fascismen (4%), den vestlige verden, likegyldighet til mennesker, "underjordiske" (2% hver).

Dessverre er den allerede skrevet om, folk har spist den, og som Platon sa, jeg er det jeg spiser...Din rett, du kan forbli med din visjon om historien.

PERUNS BUD

1. Hedre foreldrene dine og støtt dem i deres alderdom, for når du viser omsorg for dem, vil barna dine også vise omsorg for deg.
2. Bevar minnet om alle forfedrene til dine familier, og dine etterkommere vil huske deg.
3. Beskytt gamle og unge, fedre og mødre, sønner og døtre, for de er dine slektninger, livet og styrken til dine generasjoner.
4. Fremme i dine barn en kjærlighet til moderlandet, slik at de ikke blir forført av fremmede underverk, men selv kan skape flere fantastiske og vakre mirakler - til ære for dine familier, til ære for moderlandet.
5. Den som flykter fra sitt hjemland til et fremmed land på jakt etter et lett liv, er en frafallen av hans familie, og må det ikke være noen tilgivelse for ham fra hans familie, for hans forfedres ånder vil vende seg bort fra ham.
6. Arbeid ærlig til beste for familiene dine, og du vil oppnå rikdom og ære gjennom dine gjerninger.
7. Hjelp en slektning i hans trøbbel, for hvis problemer kommer til deg, vil også naboene dine hjelpe deg.
8. Gjør gode gjerninger - til ære for din familie og dine forfedre, og må beskyttelsen til din families guder være over deg.
9. Hjelp med all din makt til å bygge templer og templer (Guds herskapshus).
10. Redd dine helligdommer fra vanhelligelse av fremmede fiender, men hvis du ikke bevarer helligdommene til dine generasjoner og dine forfedres tro, vil år med sorg og lidelse besøke deg.
11. Ikke glem dine innfødte guder, tenn de hellige ildene for deres ære, og må dine guders godhet og barmhjertighet være med deg!
12. Etabler på ditt hjemland himmelens lov - Svarozhs lov, som dine innfødte guder ga deg.
13. Les de hellige hellige dagene i Rotasjonssommeren, observer de hellige høytidene til de innfødte gudene.
14. Hold hellig visdommen til de innfødte gudene - den gamle Vedaen, ikke åpenbar Sakramentene hennes til de uverdige.
15. Ikke overbevis de menneskene med kraft om sannheten i din innfødte tro som ikke ønsker å lytte til deg og gi akt på dine ord.
16. Vask hendene dine etter dine gjerninger, for den som ikke vasker hendene, begår vanære mot gudene og mister selv den gudgitte kraften.
17. Rens deg selv i vannet i Ra-elven som renner gjennom ditt hjemland for å vaske din hvite kropp, helliggjøre den med guddommelig kraft og rense din sjel og tanker.
18. Ikke fornærme dine naboer, lev med dem i fred og harmoni. Ikke ydmyk andre menneskers verdighet, og din verdighet vil ikke bli ydmyket.
19. Gjør ikke skade på mennesker av annen tro, for den øverste Gud, Skaperen, er én over hele jorden.
20. Ikke selg ditt hjemland for gull og sølv, for ved å gjøre det vil du invitere forbannelser fra dine forfedre over deg selv, og du vil ikke bli tilgitt alle dine dager uten spor.
21. Forsvar ditt moderland og dine familier fra fremmede fiender som kommer mot deg med onde tanker og våpen.
22. Måtte du aldri glede deg over andres sorg, for den som gleder seg over andres sorg inviterer sorg til seg selv.
23. Ikke baktalt eller spott hverandre bak eller foran hverandre, og må godheten og barmhjertigheten til dine slektningers guder være med deg!
24. Ikke gift deg med din bror eller søster, eller din sønn din mor, for ved å gjøre det vil du sinne slektsgudene og ødelegge blodet til familien din.
25. Ikke, ektemenn, ta hustruer med svart hud - på denne måten vil du ødelegge blodet til din familie, men ta hustruer med hvit hud - på denne måten vil du bevare familiens blod i renhet og fortsette grenene til din familie med ære.
26. Koner, ikke bruk herreklær, for du vil miste din femininitet, men bruk det du skal ha på deg i henhold til skikken.
27. Ikke ødelegge båndene til familieforeningen, helliget av familiens guder, for du vil gå mot familiens lov og miste din lykke.
28. La intet barn bli drept i mors liv, for den som dreper barnet i mors liv vil pådra seg vreden til de innfødte gudene og åndene til forfedrene - hele den himmelske familie.
29. Elsk dine ektemenn, koner, for de er din beskyttelse og støtte og for hele familien din.
30. Ikke drikk, slektninger, mye berusende drinker, kjenn grensen for å drikke, for den som drikker mye berusende drinker mister menneskebildet, gitt til oss av de innfødte gudene

Dette er en bebreidelse for deg, spesielt punkt 17. Du kjenner konseptet med Old Church Slavonic RA, ikke ta elven bokstavelig, kanskje du vil forstå

Begrepene "russisk" og "russisk" er veldig nære. Hva mener de? Hva er forskjellen mellom en russer og en russer?

Hvem er russisk?

Konseptet " russisk", til tross for den tilsynelatende åpenbarheten av betydningen som skulle tilsvare den, er en av de vanskeligste å forstå selv i det vitenskapelige samfunnet. Det er flere hovedtolkninger av det:

1. Russisk som en betegnelse for en person som tilhører de mest tallrike menneskene i den russiske føderasjonen, den statsdannende nasjonen;
2. russisk som en betegnelse for en person av enhver nasjonalitet som bor på territoriet til den russiske føderasjonen;
3. begrepet "russisk" som et kriterium for en persons sivilisasjonsidentifikasjon.

La oss studere egenskapene til disse tolkningene av det aktuelle konseptet mer detaljert.

Så russisk kan være og er faktisk den største slaviske etniske gruppen, som utgjør hoveddelen av befolkningen i Russland, en betydelig del av Ukraina, Hviterussland, Kasakhstan, mange andre post-sovjetiske stater, samt territorier som var en del av av det russiske imperiet (for eksempel Alaska), og land i fjerntliggende utland - USA, Tyskland.

Russere som en etnisk gruppe, i samsvar med det tradisjonelle synspunktet, begynte å danne seg rundt det 9.-10. århundre - under Kievan Rus tid. Før det - igjen, hvis du følger den utbredte tolkningen, var fremtidens folk representert av flere, hovedsakelig slaviske (men ikke bare), nasjonaliteter som bodde i samme territorium - omtrent tilsvarende de sentrale og vestlige regionene i den europeiske delen av Russland, Ukraina og Hviterussland. Disse nasjonalitetene forenet seg under statsstyret, som oppsto blant russerne i løpet av den angitte tidsperioden. De fikk et felles språk og en felles kultur begynte å vokse frem.

Det er verdt å merke seg at opprinnelsen til ordet "russisk" er veldig kontroversiell. Det er en versjon om at dette ordet er av skandinavisk opprinnelse. Noen forskere tror at "russisk" er selvnavnet til folket, andre - at det ble gitt av andre nasjoner. I mange århundrer var det en forskjell til og med i uttalen av dette ordet (hvis du studerer transkripsjonen i forskjellige kilder).

På en eller annen måte var det etter 1000-tallet at begrepet "russisk" generelt ble etablert som tilsvarende den etniske gruppen. Han snakket selvfølgelig russisk (som imidlertid var representert av et stort antall dialekter - på grunnlag av hvilke moderne østslaviske språk senere ble dannet).

Rundt 1400-tallet begynte begrepet «russisk» å bli brukt ganske regelmessig i sammenheng med politisk selvidentifikasjon. Det kan i prinsippet være relevant for enhver person som bodde på territoriet til et land som på den tiden ble bygget hovedsakelig av etniske russere - Moskva-staten eller det russiske tsardømmet. Dette skyldes flere årsaker:

1. frigjøring av russiske territorier fra mongolsk avhengighet, forening av territorier rundt Moskva og dannelsen av det russiske riket;
2. begynnelsen på dannelsen av de største europeiske nasjonene - franskmennene, italienerne, skandinaviske folk, tysktalende nasjoner - som bidro til lignende prosesser på Moskva-statens territorium.

Folkene i det russiske riket begynte dermed å identifisere seg som "russere" - ikke bare i etnisk forstand, men også i en politisk.

Konseptet "russisk" brukes noen ganger i en sivilisasjonssammenheng. Det forutsetter at en person identifiserer seg ikke så mye som å tilhøre Russland, men som å ha en tilhørighet til russisk kultur, historie og tradisjoner. Dessuten kan han kanskje ikke russisk.

Det er bemerkelsesverdig at disse tolkningene av konseptet "russisk", i prinsippet ikke motsier hverandre. En person kan samtidig være russisk sivilisatorisk, i en politisk kontekst og etnisk. Men det er mulig at han vil bli identifisert av bare ett av kriteriene som vurderes - og dette vil være nok til å kalle en person russisk.

Hvem er en russer?

Konseptet " russisk"er oftest identifisert med "russisk" i den andre betydningen av de som er diskutert ovenfor. Det vil si som et kriterium for en persons politiske identifikasjon. En russer er for det første en statsborger i den russiske staten. Han kan representere en ikke-slavisk nasjon, være en person med en annen kultur og ikke snakke det russiske språket veldig godt, men ha et pass for landet - hvis vi snakker om anvendelsen av konseptet "russisk" i det moderne russiske Føderasjon, har sivile rettigheter og plikter.

Det er et synspunkt der ordet "russisk" dukket opp omtrent på samme tid da det russiske riket først og fremst begynte å bli kalt Russland - det vil si basert på den greske uttalen av navnet på landet. Dette skjedde rundt 1500-tallet. Dermed ble ordet "russisk" brukt i noen tid som et synonym for "russisk" i politisk forstand, og begynte deretter å bli brukt oftere i den tilsvarende konteksten.

Sammenligning

Hovedforskjellen mellom en russer og en russer er at det første konseptet betegner en etnisk gruppe mennesker og fungerer som et kriterium for politisk eller sivilisatorisk identifikasjon. Ordet "russisk" oppfyller hovedsakelig kun kriteriet om politisk identifikasjon. I en etnisk eller sivilisasjonssammenheng høres det mye sjeldnere ut.

Det kan bemerkes at i det moderne Russland brukes konseptet "russisk" nesten alltid som et kriterium for politisk identifikasjon. Russere er statsborgere i den russiske føderasjonen, uavhengig av nasjonalitet og preferanser når de nærmer seg enhver sivilisasjon. Russere i dag er en nasjon, eller sjeldnere, et fellesskap som en person identifiserer seg til innenfor rammen av politisk og sivilisatorisk identifikasjon.

Etter å ha bestemt hva forskjellen er mellom en russer og en russer, vil vi registrere konklusjonene i tabellen.