Lezgins (Lezgiar) tilhører urbefolkningen i Kaukasus. Folket tilhører den kaukasiske rasen og er det nest største folket i republikken Aserbajdsjan. Lezgins lys historie og tradisjoner. I mange århundrer ble de kalt "leki" eller "ben". Ofte led folket av angrep fra erobrerne av Roma og Persia.
Hvor bor
Folket bor i Den russiske føderasjonen sør i Dagestan og nord i Aserbajdsjan. I Dagestan bor Lezgins i regionene Derbent, Akhtyn, Kurakh, Dokuzparinsky, Suleiman-Stalsky, Magaramkent og Khiva.
I Aserbajdsjan bor disse menneskene i Kursar, Khachmas, Kuba, Gabala, Oguz, Ismayilli, Sheki, Kakh-regioner og alle store byer, spesielt i Baku. Eksperter fra Institutt for antropologi og etnologi ved det russiske vitenskapsakademiet mener at det er flere lezginer på territoriet til Aserbajdsjan, men noen av dem er registrert som aserbajdsjanere.
Antall
Det er mellom 680 000 og 850 000 Lezgins i verden. Av disse bor 476 228 mennesker i Russland, ifølge folketellingen for 2010, og 387 746 mennesker bor i Dagestan. I følge resultatene av folketellingen i 2009 i Aserbajdsjan bor 180 300 lezginer her. Andre estimater anslår det til 350 000.
Navn
Opprinnelsen til etnonymet "Lezgins" har ennå ikke blitt fullstendig studert og krever ytterligere forskning. Forfattere fra antikken kalte Lezgins "leki", arabiske forfattere kalte dem "lakz", georgiske forfattere kalte dem "lekebi".
I skriftlige kilder har begrepet "Lezgi" vært kjent siden 1100-tallet. Men dette ordet ble ikke brukt til å kalle et eget Dagestan-folk. Dette begrepet var ukjent for høylandet i Dagestan. Tyrkerne og innbyggerne i Tsar-Russland kalte Lezgins de mange fjellstammene som bebodde Dagestan-regionen og en del av den sørlige skråningen av Main Caucasus Range. Russerne kalte de sørlige Dagestanis på den måten, og de nordlige, for det meste avarer, ble kalt tavlinianere. Begrepet begynte å bli brukt om Lezgins på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Etnonymet "Lezgins" ble navnet på et av fjellfolkene i Dagestan etter 1920.
Språk
Lezgin-språket er inkludert i Nakh-Dagestan-gruppen Nordkaukasisk språkfamilie og tilhører undergruppen Lezgin. Russisk og aserbajdsjansk er vanlig blant Lezgins. Lezgins som bor i Aserbajdsjan bruker det aserbajdsjanske manuset.
Lezgin-språket er delt inn i adverb:
- Samur, inkluderer Akhtyn-dialekten og Dokuzparin-overgangsdialekten;
- Kyurinsky, inkluderer Yarkinsky, Güney, Kurakh dialekter;
- cubansk.
Det er også uavhengige dialekter på Lezgin-språket:
- Giliyarskiy
- Kurush
- Gelkhensky
- Fian
Den tsaristiske regjeringen i 1905 bestemte seg for å lette russifiseringen av folket og prøvde å lage Lezgin-skrift på grunnlag utviklet av Baron P. Uslar. Men dette forsøket var mislykket. I 1928 ble det latinske alfabetet for Lezgin-språket utviklet, og i 1938 ble det opprettet nytt alfabet basert på det kyrilliske alfabetet.
Religion
Lezgins bekjenner seg hovedsakelig til sunnimuslim fra Shafi'i madhhab. Unntaket er innbyggerne i landsbyen Miskindzha i Dokuzparinsky-distriktet i Dagestan. De er sjiamuslimer og bekjenner seg til jafarittisk madhhab.
Liv
Lezgin-familien er stor, den består ikke bare av mann, kone og barn. Det inkluderer foreldre, mindreårige søstre og brødre til begge ektefeller, og svigerdøtre som er enker. Noen familier består av 17 personer, men dette er sjelden i dag.
Siden antikken har hovedbeskjeftigelsen til folket vært åkerbruk. Mais, hvete, hirse, bygg, belgfrukter og ris ble dyrket. Lezginene, som bodde på slettene, var hovedsakelig engasjert i oppdrett av beitestall. I fjellet var storfeavl transhumance. De oppdrettet hovedsakelig sauer, geiter og storfe. De fleste av vinterbeitene var lokalisert på territoriet til Nord-Aserbajdsjan. Tradisjonelle bransjer inkluderer spinning, produksjon av tøy, filt, tepper, veving, smedarbeid, lærarbeid, smykker og våpen.
Bolig
Hovedtypen bosetting blant Lezgins kalles "khur". Landsbyer grunnlagt i fjellet ligger hovedsakelig i skråninger, nær kilder drikker vann. Husene ligger tett inntil hverandre. Landsbyen er delt inn i kvartaler, som en etter en noen ganger kan danne store territorielt relaterte bosetninger "tukhum". Hver landsby har en moske og landsbytorget"kim". På den samles lokale innbyggere, nemlig menn, på en landsbysamling for å diskutere og løse de viktigste problemene på landsbygda offentlig liv.
Det eldste kvartalet ligger i øvre del av bygda og består av gamle steinhus. Dette er ekte festninger med en lukket gårdsplass, smutthull og et lite antall eksterne lenker. Det er vanligvis ikke noe grønt her. Den midtre delen av fjellbygda ligger i en mindre bratt skråning. De nye bydelene ligger på jevn grunn og består av større gårdsrom, som er inngjerdet fra gaten med et leir- eller steingjerde. Blant grøntområdet på gårdsplassen er det et enetasjes hus, som er bygget av stein eller gjørmestein. De moderne nedre kvartalene inneholder skoler, klubber og sykehus. I fjellandsbyen Akhty har innbyggerne hus i de øvre og nedre kvartalene, med hage. De bor oppe om vinteren og flytter ned om sommeren.
Lezgin-hus er U- og L-formede, eller bygget i form av en lukket firkant. For å komme inn i den toetasjes bygningen fra gaten, må du gå inn i en liten gårdsplass gjennom en bueformet port. I et av hjørnene på gårdsplassen er det en ovn hvor det bakes chureki flatbrød. En trapp laget av stein eller tre fra gårdsplassen fører til et galleri som dørene til alle rommene i boligen åpner.
Veggene og gulvene i et Lezgin-hus er alltid dekket med tepper og tepper. Ett av rommene har en peis hvor det lages mat. I stedet for vinduer, frem til midten av 1800-tallet, hadde hus hull i det flate taket. I dag er taket fortsatt flatt, men vinduene er allerede brutt inn i veggene. De ble også laget i gamle hus. Siden midten av 1800-tallet begynte man å lage balkonger i boliger som vender ut mot gaten. I noen fjellbygder relaterte familier, som bor overfor, skaper lukkede passasjer som forbinder andre etasjer.
Utseende
Lezgin-klær ligner på kostymene til andre folk i Dagestan. Mannens klær består av en midjelang skjorte med fôr av calico, bukser av mørkt materiale, ullsokker, en beshmet, en sirkassisk frakk og en lue. Kostymet kompletteres med et sølvbelte, gazyr og en dolk. Om vinteren hadde menn pelsfrakker.
I dag bruker mange menn urbane klær. Elementer i nasjonaldrakten inkluderer ofte hatter, ullsokker og saueskinnsfrakker med fiktive lange ermer.
Kvinner hadde på seg en lang skjorte i form av en tunika med stående krage og lange ermer. Brede bukser som smalt nedover ble brukt sammen med skjorten. Nedre del Benene på buksene var synlige fra under skjorten; kvinner dekorerte dem med broderte mønstre og stoffstriper i lyse farger. På slutten av 1800-tallet dukket bollekjolen opp i klesskapet til Lezgin-kvinner. Eldre kvinner hadde på seg slike kjoler, sydd av mørke stoffer, og unge kvinner hadde på seg boller laget av lyse stoffer av grønt, rødt og gule blomster. Kjolene var løst kuttet, hver kvinne sydde dem med egne hender. Kvinner bærer fortsatt nasjonale klær i dag, spesielt på landsbygda. Selv om mange etter hvert skaffer seg urbane klær og sko, er det skikken som forbyr å vise seg fram offentlig med barhodet.
Hodeplagg for kvinner - chutkha, er en hette som passer til hodet med en hårpose sydd til den. De hadde på seg Lezginkas og forskjellige skjerf laget av brokade, silke og ull. Eldre og gifte mennesker hadde skjerf for å dekke deler av ansiktet og munnen. Det var obligatorisk regel.
Kvinner brukte mange smykker, ringer, øredobber, armbånd. Antrekkene var dekorert med sølvmynter. Det ble antatt at ringingen av disse myntene frastøter dårlige ting og tiltrekker seg gode ting. Lezgins betraktet sølv som et spesielt metall som samler dårlig energi og renser seg for det.
Skjønnheten til en kvinne av dette folket ble bestemt av hennes slanke figur, svarte øyenbryn og øyne og hår. Langt tykt hår flettet i to fletter ble ansett som ideelt. Det var ikke vanlig å flette bare en flette; det ble antatt at hvis en jente hadde på seg en slik frisyre, ville hun være alene for alltid. Denne frisyren var spesielt forbudt for kvinner som hadde brødre og fedre. Ofte, når Lezgin-kvinner kranglet med hverandre, uttalte de setningen: "Slik at du sitter igjen med en flette."
Barn under 3 år hadde på seg amuletter, amuletter, mynter og perler. Lezgins trodde at de hadde magisk kraft og beskytte mot det onde øyet og sykdom. En hirigan smekke ble brukt på barnejakker. På baksiden av jakker og ermeløse vester ble murtsan tsuk-blomsten, som besto av 12 kronblad, noen ganger brodert annen farge i henhold til antall måneder i et år. Det ble antatt at blomsten beskyttet barnet mot ulykker gjennom hele året.
Mat
Den viktigste tradisjonelle maten til Lezgins består av belgfrukter, korn, meieri og kjøttprodukter. Brød bakes av sur eller usyret deig i form av flate kaker. En spesiell ovn brukes til baking. I Dagestan er Lezgin-tyntbrød veldig populært. "Afarar"-paiene til dette folket, fylt med cottage cheese, urter og kjøtt, er også veldig populære. Lezgins tilbereder supper med kjøtt og poteter "bozbash", khinkal, shish kebab og kålruller. Kjøttet brukes ferske og tørkede, populære kjøttretter: stekt kjøtt "kabab", gatay kabab, koteletter. Ulike retter fra aserbajdsjansk mat er også inkludert i folkets kosthold. Drikkene lages til tach, en drink som ligner på gelé laget av spirede hvetekorn. Den rituelle maten til Lezgins er en rett med tørkede lammelår med mais- og hvetekorn, melgrøt "Khashil" og halva laget av hvetemel "Isida". De drikker fersk og sur melk, lager ost og smør og koker grøt.
Tradisjoner
I hver Lezgin-familie er det utvilsom lydighet mot eldste. Gamle mennesker blir vist stor respekt. De har ikke lov til å gjøre vanskelig arbeid. Kvinners ulikhet fantes tidligere. Men moderne kvinner er allerede økonomisk uavhengige fordi de jobber og har tilgang til utdanning og sosiale aktiviteter. Eksistere eldgamle tradisjoner, som ikke tillater en moderne Lezgin-kvinne å oppnå likestilling med en mann. I mange familier har kvinner fortsatt ikke lov til å spise sammen med menn foran fremmede, og menn skammer seg over å åpent hjelpe en kvinne med arbeid. Men å rekke opp en hånd mot en kvinne eller på en eller annen måte fornærme hennes verdighet anses som en stor skam ikke bare for mannen som gjorde det, men også for hele familien hans.
Tradisjonen med blodhevn blant Lezginene forsvant etter oktoberrevolusjon, og landsbyboere hjelper allerede i økende grad ikke bare sine slektninger, men også sine naboer.
Tidligere fødte kvinner bare hjemme og brukte magiske midler for å lette fødselen. Mannen skulle ikke være i huset i disse øyeblikkene, og den som informerte ham om fødselen av et barn fikk først en gave. Hvis en jente ble født, var det en mindre gledelig begivenhet enn fødselen av en gutt. Den første natten etter fødselen skulle den fødende kvinnen ikke sove, men var forpliktet til å beskytte barnet mot demoner. På gårdsplassen ble ånder drevet bort av hester og pistolskudd.
Navnet på den nyfødte ble gitt av en av de eldre slektningene. På denne dagen var det ferie i familien, det ble laget godbiter. Den dag i dag er barnet oppkalt etter en avdød slektning som levde et anstendig liv. Men hvis et barn var lunefullt og sykt i lang tid, ble navnet hans noen ganger endret. Hvis en kvinne ikke kunne få barn, ble hun sendt for å besøke de hellige stedene i Kaukasus. Lezgins tror veldig sterkt på helbredende kraft slike steder og å besøke dem tas på alvor.
Håret som ble klippet for første gang av et barn ble ikke kastet og ble beskyttet. Den første hårklippingen ble utført av mannen som var den eldste i familien. Håret ble lagt under barnets pute for at det skulle få en sunn og god søvn. For å forhindre at barnet var en tyv, ble ikke neglene kuttet på lenge, og da denne prosedyren først ble utført, ble de kuttede neglene brent.
Det ble ansett som et dårlig tegn hvis barnets første tann ble oppdaget av moren. Hvis dette skjedde, rev hun kragen på undertøyet slik at barnets tenner skulle vokse godt. Babyens skjortekrage var også litt revet. Den første personen som la merke til babyens tann fikk en nål - et symbol på skarphet.
Tidligere giftet Lezgins seg med fjerne slektninger. I dag forsvinner denne skikken gradvis. I gamle tider ble foreldrene til brudeparet enige om ekteskapet til barna sine da de fortsatt var små. Noen ganger ble bruden stjålet hvis hun ikke ønsket å gifte seg eller foreldrene til den utvalgte var imot det. Før bryllupet fant matchmaking sted. En nær slektning av brudgommen kom til brudens hus og fridde. Hvis han ga sitt samtykke, sendte brudgommens slektning bruden en ring, et skjerf og et fat med pilaf. Noen dager senere kom brudgommens far og flere menn til brudens hus og hadde med seg et skjerf og penger, foreldrene ble enige om størrelsen på brudeprisen. Fra nå av skulle ikke brudeparet møtes.
Bryllupet begynte samtidig i brudeparets hus. Når bruden går inn i brudgommens hus, må den knuse skjeen med smør som ble plassert på terskelen med foten. Etterpå ble bruden ført inn i et rom og plassert på en medgiftskrin. Under feiringen satt bruden stille. Ved midnatt kom brudgommen til henne, og kvinnene som omringet bruden dro. Om morgenen må brudgommen ta en svømmetur i elven og tilbringe hele dagen hjemme hos en venn eller slektning. Hvis bruden ikke var uskyldig, kunne brudgommen kaste henne ut av huset og umiddelbart skille seg fra henne. Ofte, etter dette, begikk jenter selvmord. I Samur-distriktet, under en skilsmisse, måtte mannens familie betale kvinnens familie et beløp for underhold ekskone.
I dag er Lezgin-bryllupet annerledes. Det er ikke lenger brudepris og muldyret deltar ikke lenger, bruder blir ikke kidnappet, og foreldrene blir ikke enige om det fremtidige bryllupet til deres fortsatt små barn. Bryllupsseremonien har holdt seg praktisk talt uendret, bare i mange landsbyer bæres bruden ikke på hest, men med bil, og medgiften fraktes i en lastebil.
Barneoppdragelse inntar en viktig plass i folkets liv. De begynte å trene og oppdra dem i livmoren. Lezgins er gjestfrie og gir gjestene det beste. Eierne vil gi fra seg den mest komfortable og største sengen i huset til gjesten, og de vil selv legge seg på gulvet.
I slutten av mars har Lezgins ferie - dagen vårjevndøgn, som markerer starten på et nytt jordbruksår. Om kvelden, på tampen av ferien, tennes det bål ved hvert hus. Alle prøver å gjøre bålet sitt lysere enn andre. Da hopper folk over bålet. Det antas at dette er hvordan folk blir kvitt synder og forbedrer helsen. På denne dagen tok Lezgins på seg nye antrekk og lager mat festlig bord.
En annen betydelig ferie av dette folket er Kirsebærfestivalen. I landsbyer der det var en rik høsting av disse bærene, gikk Lezgin-familiene i flere dager i kirsebærhagene og organiserte danser og sanger der.
Under Blomsterfestivalen dro jenter og gutter til fjells for å kjøpe blomster. Feiringen ble ledet av "Shah" - en ung mann. På forhånd forberedte ungdommen seg til ferien, sydde antrekk og hamstret mat til reisen. På den fastsatte dagen, akkompagnert av en trommeslager, gikk jentene og guttene tilbake til landsbyen, danset og holdt konkurranser i styrkeøvelser. Jentene ga premier til vinnerne - sokker og tobakksposer. Denne feiringen fortsatte i opptil 3 dager.
Da det ikke var regn på lenge, utførte legzinene en spesiell seremoni. De valgte en person blant de fattige og kledde ham i en dress laget av store grønne blader. En jernvask ble plassert på hodet til en person. En slik forkledd mann gikk rundt på gårdsplassene i selskap med venner, husmødrene overøste ham med vann, ga ham penger, egg, brød, honning og ost. Når en person gikk rundt i alle husene, dro gruppen til en "hellig fest", og etter den, i kor, uttalte de ord som forårsaket regn. Godbiter ble delt blant de tilstedeværende, mest av ble gitt til en mummer.
Kultur
Aserbajdsjan hadde stor innflytelse på Lezgin-kulturen. Lezgins har mer enn 500 melodier og sanger, heroiske sanger og eventyr. Det heroiske eposet "Sharvili" er et episk monument av Lezgin-folklore. Den er bevart i poetiske og prosafragmenter.
Hovedplassen i folklore er okkupert av danselyriske sanger. Instrumentalmusikken til Lezgins er full av melismatikk. Folkekunst inkluderer også danser, den mest kjente er Lezginka. Denne mannlige pardansen eller solodansen er vanlig i Kaukasus. Zarb Makyam-dansen utføres også av menn. De glatte og langsomme folkedansene Useinel, Perizant Khanum, Bakhtavar og Akhty-Chay er kjent i dansefolklore.
Musikkinstrumenter Lezgin-folk:
- kemancha
- balaban
- Chonguri
- Daldam
- tutek
- zurna
- lahut
I 1906 ble det første Lezgin-teatret grunnlagt i landsbyen Akhty, i 1935 ble det statlige Lezgin Music and Drama Theatre oppkalt etter S. Stalsky opprettet. I 1998 åpnet Lezgin State Theatre i Aserbajdsjan.
Lezgins historie
Siden antikken har Lezgins bodd i sørøst for Dagestan og i den nordlige delen av Aserbajdsjan. Tilbake i det 5.–4. århundre f.Kr. e. her, så vel som i en betydelig del av dagens Dagestan, ble det kaukasiske Albania dannet. Det var en enorm stat med eget skriftspråk, åndelig og materiell kultur, med egen økonomi og mynter av egen produksjon, skoler der albanske barn studerte. Gamle greske og romerske historikere navnga mer enn tretti byer og andre bosetninger i Kaukasisk Albania. Gamle forfattere bemerket skjønnhet hos albanere, høy vekst, blondt hår og grå øyne. De var et stolt og frihetselskende folk.
Historien til det kaukasiske Albania er en historie med endeløse kriger for sin uavhengighet.
Tilbake i det 1. århundre f.Kr. e. Sammenstøt med romerne begynte. Mange historiske bøker peke på våre forfedres heltemot uten sidestykke i kampen mot utenlandske inntrengere. Noen historikere mener forresten at amasonene, disse modige fjellkrigerne, også var albanere!
I det 3. århundre. på Kaukasisk Albania Iran angrep. Han, som andre erobrere, ble tiltrukket av plasseringen av denne staten. Dens territorium var en slags bro som forbinder nord og sør, vest og øst. Derbent-festningen ble fortsatt bygget da (husker du, vi dro dit på utflukt?).
Albania ble angrepet av både khazarer og arabere. Alanerne, nomadene i de nordøstlige steppene, utførte raid.
Tallrike kriger svekket det kaukasiske Albania. Som mange gamle stater, over tid, etter å ha eksistert siden det første århundre. f.Kr e. til det 10. århundre n. e. oppløst, etterlot oss, etterkommere, et minne om oss selv i historien.
Men selv etter dette stoppet ikke fiendens invasjoner inn i territoriet til dagens Dagestan.
På 1200-tallet Tatar-mongolene angrep Kaukasus med enorme styrker. De klarte heller ikke å erobre fjellklatrene i Dagestan. Den reisende Guillaume de Rubruk skrev: "...mellom havet og fjellene bor visse sarasenere, kalt Lezgi, fjellklatrere som ikke er blitt erobret av tatarene."
På 1600-tallet førte lezginene, sammen med avarene, darginene, lakerne og andre folkeslag, en hard kamp mot iransk og tyrkisk styre. Denne kampen ble ledet av Haji-Davud, som frigjorde byene Shabran og Shamakhi fra iranerne og ble herskeren over Shirvan.
Den persiske hæren ledet av Nadir Shah brakte mye sorg til Dagestan-folket, men de fikk også avvisning fra de modige høylandet.
Muhammad Yaragsky
På 1700-tallet ble de transkaukasiske og dagestanske khanatene en del av Russland. Men ikke alle fjellsamfunn ønsket å anerkjenne den russiske tsarens makt over seg selv. I tidlig XIXårhundre begynte Kaukasisk krig, som varte i mer enn 30 år! Ideologen til motstanden var Sheikh Muhammad Yaragsky, læreren til Imam Shamil.
Men allerede i andre halvdel av 1800-tallet ble Dagestan fullstendig en del av Russland.
I 1917 ble tsaren styrtet i Russland, en revolusjon fant sted, som et resultat av at Union of Soviet Socialist Republics (USSR) ble opprettet. Og i 1992 kollapset USSR i 15 stater. En del av landene der lezginene bodde forble i Russland, og den andre delen i Aserbajdsjan. Grensen mellom Russland og Aserbajdsjan går delvis langs Samur-elven.
Angrep på Akhta. 1848. Babaev P.
Lezginene ga et betydelig bidrag til dannelsen og utviklingen av republikken Dagestan som en del av Russland. En hel galakse av revolusjonære og fremtredende politikere gitt av vårt folk. Lezgins deltok i den store patriotiske krigen 1941–1945 mot fascistiske Tyskland. Mange av dem døde på slagmarkene. Senere vil jeg fortelle deg om de som med sitt heltemot, talent og enestående prestasjoner glorifiserte og fortsetter å glorifisere vårt folk.
Historie - tarikh.
Epoke - devir.
verden - dunya.
Jorden - chill.
Hjemland - Vatan.
Et land - ullkwe.
Stat - gyukumat.
Folk - hulk.
Folk - sinnsykt.
Nasjon - hirse.
Fiende - dushman.
Festning - kjele.
HENVISNING
I Dagestan bor Lezgins i Akhtynsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Suleiman-Stalsky-distriktene, delvis Derbentsky, Khivsky, Rutulsky og Khasavyurtsky-distriktene, og bor også i byene Derbent, Dagestan Lights, Makhachkala, Kaspiyskkala. I Aserbajdsjan bor Lezgins kompakt i Kusar, Kuba, Khachmas, Kabala, Ismayilli, Oguz, Sheki og Kakh-regionene, i byene Baku og Sumgait.
Lezgins bor også i andre land - Kasakhstan, Kirgisistan, Tyrkia.
Antallet Lezgins i Russland i 2002 var 412 tusen, i Aserbajdsjan - mer enn 170 tusen.
Lezgin bosetninger Lezgins valgte steder for bosetninger basert på sørlige sider fjell, sørøst, sørvest. Landsbyer ble bygget opp slik at hus på naturlige befestede steder fungerte som festninger. Det var mulig å komme inn i landsbyen langs en eller to stier, som var stengt om natten
Fra boken Reconstruction of World History [kun tekst] forfatter6.3. HISTORIEN OM BIBELENS EXODUS ER HISTORIEN OM DEN OTSMANNE = ATAMAN-EROBLING AV EUROPA I DET FEMTENDE ÅRHUNDRE 6.3.1. BIBELSKE EGYPT I UDTRØTTSALDER ER RUS' HORDE I FØRSTE HALVDEL AV DET 15. ÅRhundre e.Kr. Den bibelske utvandringen begynner fra Egypt. Spørsmålet er, hva er det bibelske Egypt?
Fra boken New Chronology and the Concept of the Ancient History of Rus', England and Roma forfatter Nosovsky Gleb VladimirovichEngelsk historie 1040–1327 og bysantinsk historie 1143–1453. Skift med 120 år (A) Engelsk tid 1040–1327 (B) Bysantinsk tid 1143–1453 Utpekt som "Byzantium-3" i fig. 8. Hun = “Byzantium-2” (A) 20. Edward “The Confessor” 1041–1066 (25)(B) 20. Manuel I
Fra boken Secret Societies, styrer verden forfatter Sparov Victor Fra bok Hele historien hemmelige samfunn og verdens sekter forfatter Sparov VictorVerdenshistorien er en historie med konfrontasjon mellom hemmelige samfunn (I stedet for et forord) Fra det øyeblikket det første organiserte menneskelige fellesskapet oppsto, dannet det sannsynligvis et samfunn av konspiratorer nesten umiddelbart innenfor det. Menneskehetens historie kan ikke forestilles uten hemmelighet
Fra boken Kaukasisk krig. Bind 1. Fra oldtiden til Ermolov forfatter Potto Vasily AlexandrovichVIII. GENERAL GULYAKOV (Erobringen av Lezghins) Navnet på generalmajor Gulyakov er assosiert med ideen om en heroisk personlighet som satte en stopper for de rovdyriske angrepene til de rovdyr Lezginene på Georgia. Vasily Semenovich Gulyakov kom fra adelen i Kaluga provinsen og begynte å tjene i
Fra boken Rus' og Roma. Russisk-Horde Empire på sidene av Bibelen. forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich3. Historien til den bibelske utvandringen er historien til den osmanske = Ataman-erobringen av Europa på 1400-tallet.Bibelske Egypt fra utvandringens æra er Rus-Horden i første halvdel av det 15. århundre e.Kr. e. Tatt i betraktning at mange gamle geografiske navn plassert på moderne kart slett ikke sånn
Fra boken Historiefilosofi forfatter Semenov Yuri Ivanovich2.12.3. Verdenshistorie i arbeidet til W. McNeill «The Rise of the West. History of the Human Community" Før fremkomsten av verdenssystemtilnærmingen var det i hovedsak bare ett seriøst forsøk på å skape et fullstendig bilde av historien til den siviliserte menneskeheten, som ville ta hensyn til
Fra boken Veien hjem forfatter Zhikarentsev Vladimir Vasilievich Fra boken History of Slovakia forfatter Avenarius Alexander2. Slovakias historie i sentraleuropeisk kontekst: Slovakisk historie som geopolitisk problem «Slovakisk historie» eller «Slovakias historie» inneholder imidlertid også et grunnleggende problem av historisk-geopolitisk karakter, som i I det siste
Fra boken Nature and Power [World Environmental History] av Radkau Joachim6. TERRA INCOGNITA: MILJØHISTORIE – HISTORIE OM HEMMELIGHETEN ELLER BANALENS HISTORIE? Det må innrømmes at vi i miljøhistorien ikke vet mye eller bare vagt gjenkjenner det. Noen ganger ser det ut til at antikkens økologiske historie eller den førmoderne ikke-europeiske verden består av
Fra boken Catherine II, Tyskland og tyskerne av skjerf KlausKapittel VI. Russisk og tysk historie, universell historie: vitenskapelige eksperimenter av keiserinnen og tyske forskere -
Fra boken Forhistorie under et spørsmålstegn (LP) forfatter Gabovich Evgeniy YakovlevichDel 1 HISTORIE GJENNOM HISTORISK ANALYTIKKS ØYNE Kapittel 1 Historie: en pasient som hater leger (Journalversjon) Bøker skal følge vitenskap, ikke vitenskap skal følge bøker. Francis bacon. Vitenskapen tolererer ikke nye ideer. Hun kjemper mot dem. M.M.Postnikov. Kritisk
Fra boken Muntlig historie forfatter Shcheglova Tatyana KirillovnaMuntlig historie og mentalitetens historie: interpenetrasjon og komplementaritet. Mentalitetens historie undersøker påvirkningen av de interne mekanismene for menneskelig og sosial atferd som er iboende i psykologisk nivå, på historiske prosesser. Vitenskapelig retning
Fra boken Muntlig historie forfatter Shcheglova Tatyana KirillovnaMuntlig historie og hverdagslivets historie: metodologiske og metodiske veiskiller Hverdagshistorien (hverdags- eller hverdagshistorien), er i likhet med muntlig historie et nytt felt historisk kunnskap. Emnet for studien er sfæren av menneskelig hverdagsliv i
Fra boken History of Russia til det tjuende århundre. Opplæringen forfatter Lisyuchenko I.V.Seksjon I. Nasjonal historie i systemet for sosiohumanitær kunnskap. Russlands historie før begynnelsen av det 20. århundre
· Oppgjør · Kultur · Språk · Relaterte artikler · Notater · Litteratur · Offisiell nettside ·
Les mer: Lezgins i Aserbajdsjan, Lezgins i Tyrkia, Lezgins i Usbekistan og Dagestanis i St. Petersburg
Lezgins bor tradisjonelt i den sørlige delen av Dagestan (Russland) og nord i Aserbajdsjan, og er den nest største befolkningen i Aserbajdsjan. I Dagestan bor de i Akhtynsky, Derbentsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Suleiman-Stalsky og Khiva-distriktene, og bor i tillegg i Rutulsky og Khasavyurt-distriktene. I følge folketellingen for 2010 utgjør Lezgins 13,3% av befolkningen i republikken Dagestan.
I Aserbajdsjan er Lezgin-befolkningen hovedsakelig konsentrert i Kusar (79,6 tusen, 2009-folketelling), Kuba (9,0 tusen, 2009-folketelling), Khachmas (24,7 tusen, 2009-folketelling), Gabala (16,0 tusen, 2009-folketelling), Ismayilli (8,1 tusen , 2009 folketelling), Oguz (4,8 tusen, 2009 folketelling), Sheki (6,2 tusen, folketelling 2009) og Kakh (0,3 tusen) distrikter og i alle større byer, spesielt i Baku (24,9 tusen, folketelling 2009). I følge eksperter fra Institutt for etnologi og antropologi ved det russiske vitenskapsakademiet og Institutt for historie, arkeologi og antropologi ved Dagestan Scientific Center ved det russiske vitenskapsakademiet "I Aserbajdsjan er antallet Lezgins mye høyere (omtrent 350 tusen mennesker). Dette avviket forklares av det faktum at mange lezginer som bor i Aserbajdsjan er registrert som aserbajdsjanere (ofte tvunget).». I nettkatalogen Etnolog: Verdens språk. Sekstende utgave Et estimat på antall talere av Lezgin-språket i Aserbajdsjan er 364 tusen for 2007. Det amerikanske justisdepartementets rapport fra 1993 "Aserbajdsjan: Statusen til armenere, russere, jøder og andre minoriteter" antyder at det er uoffisielle estimater av antallet lezginer i Aserbajdsjan på 800 tusen mennesker. Lezgin-folket er sannsynligvis det største nordkaukasiske folket hvis bosettingsområde ble delt etter sammenbruddet av Sovjetunionen statsgrense(mellom Russland og Aserbajdsjan) nesten halvparten både territorielt og numerisk.
I tillegg til deres historiske boligområde, er det mange Lezgin-samfunn i nesten alle regioner i Russland, hvor de totalt antall er 88 482 personer (2010 folketelling); det totale antallet Lezgin-diasporaer i land i det nære utlandet, først og fremst CIS (Turkmenistan, Kasakhstan, Ukraina, Kirgisistan, etc.) når 30 tusen mennesker. Antallet i Tyrkia er estimert av Lezgin-organisasjoner til å være opptil 40 tusen mennesker (1990).
| Folketellingsår | 1897 | 1926 | 1937 | 1939 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | nær 2000 |
nær 2010 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Russland | 95 262 * | 93 049 | 101 789 | 100 417 | 114 210 | 170 494 | 202 854 | 257 270 | 411 535 (2002 folketelling) |
473 722 (2010 folketelling) |
| Aserbajdsjan | 63 670 ** | 37 263 | 104 789 | 111 666 | 98 211 | 137 250 | 158 057 | 171 395 | 178 000 (1999 folketelling) |
180 300 (2009 folketelling) |
| akkurat innenfor grensene til førstnevnte Det russiske imperiet og USSR |
159 213 | 134 529 | 206 487 | 220 969 | 223 129 | 323 829 | 382 611 | 466 006 | over 600 tusen | over 670 tusen |
Allerede ifølge estimater i 1891 for territoriet til Kyurinsky-distriktet i Dagestan-regionen, før den all-russiske folketellingen i 1897, var det rundt 55 tusen Kyuriner (det vil si Lezgins). Men i henhold til resultatene av den første all-russiske folketellingen i 1897, ble det innhentet detaljert informasjon om antall høyttalere av Kyurin-dialekten (spørsmål om nasjonalitet, etnisk gruppe, nasjonalitet osv. ble ikke stilt under den første all-russiske Folketelling; disse begrepene selv på den tiden hadde ennå ikke fått vår moderne betydning; konseptet "adverb" som dukker opp i folketellingsdata, moderne forskere oftest tolket som moderne termer Hvordan « morsmål» eller "hovedspråket som snakkes av intervjuobjektet", er høyttalerne av Kyurin-dialekten vanligvis identifisert med Lezgins) og deres bosetting over hele territoriet til det russiske imperiet:
- I Dagestan-regionen:
- Kyurinsky-distriktet - 59 309 (76,35%), inkludert landsbyer. Kasum-Kent - 905 (89,34 %)
- Samur-distriktet - 33 965 (95,32%), inkludert landsbyer. Akhty - 3173 (99,47 %)
- Kazikumukh-distriktet - 943 (2,08 %)
- Kaytago-Tabasaran-distriktet - 350 (0,38 %)
- resten av Dagestan-regionen - 29 (0,01%)
- I Kuban-regionen - 615 (0,03%)
- I Baku-provinsen:
- Cubansk distrikt - 44 756 (24,42%), inkludert byen Cuba - 221 (1,44%)
- Geokchay-distriktet - 2045 (1,74 %)
- Baku-distriktet - 1235 (0,68%), inkludert Baku by - 310 (0,28%)
- Shemakha-distriktet - 73 (0,06 %)
- I Elisavetpol-provinsen:
- Nukha-distriktet - 8 506 (7,06%), inkludert Nukha by - 114 (0,46%)
- Aresh-distriktet - 5 869 (8,72%), inkludert plasser. Agdash 84 (15,91 %)
- Javanshir-distriktet - 79 (0,11 %)
- I Tiflis-provinsen:
- Zagatala-distriktet - 975 (1,16%), inkludert byen Zakatala - 1 (0,03%)
- Borchaly-distriktet - 102 (0,08 %)
Lezgins er et folk som bor i sørøst for Dagestan og tilstøtende regioner i Aserbajdsjan. Språket tilhører Lezgin-gruppen i Dagestan-grenen av de kaukasiske språkene. En av urbefolkningen i Dagestan og Nord-Aserbajdsjan.
Gamle kilder (opp til det 3. århundre) nevner Lehi-folket, som levde videre Øst-Kaukasus. Arabiske kilder fra 900- og 1000-tallet inneholder informasjon om "riket Lakzes" i det sørlige Dagestan. Lezginene som folk ble dannet før 1300-tallet. Før de ble med i Russland, bodde lezginene i Derbent- og Kuba-khanatene.
Og nå vil jeg spore historien om fremveksten av Lezgin-folket i henhold til mitt historiske atlas og på grunnlag av informasjonen jeg samlet inn. Jeg starter med dyp antikken, som mange historikere ikke kjenner igjen.
1 million år f.Kr. på jorden mest stort kontinent Det var et kontinent som het Atlantis, det lå i Atlanterhavet, andre kontinenter var ennå ikke fullstendig dannet. Fra 400 tusen år f.Kr., og spesielt raskt fra 199.000 år f.Kr., begynte Atlantis-kontinentet å synke under vannet i havet, da moderne kontinenter allerede i stor grad var dannet. Derfor begynte migrasjonen av folk (etterkommere av atlanterne) til moderne kontinenter med Atlantis.
Ved 30 tusen år f.Kr. i Midtøsten (østkysten Middelhavet) dannet fra nybyggere nye folk- Akkadere. Samtidig dukket de første nybyggerne opp i sør moderne Tyrkia. På dette tidspunktet passerte noen få stammer av Australoider (etterkommere av de gamle asuraene som bodde på kontinentet Lemuria i Det indiske hav) gjennom Kaukasus. Fra kysten indiske hav og Persiabukta, gjennom Kaukasus, nådde disse få stammene (Grimaldi-rasen) så langt som Voronezh-regionen Derfor tror jeg at det for 30 tusen år siden levde noen få stammer relatert til Grimaldi-rasen i Kaukasus - disse er stammer som ligner på moderne aboriginer i Australia og ligner på papuanerne. Men nok en gang nevner jeg at disse stammene var få i antall.
Ved 14500 f.Kr. (datoen heter omtrentlig), var det flere og flere akkadere sør i Kaukasus (fra dem stammet senere alle semittiske folk - akkadere, arameere, jøder, arabere). Ved 10 000 f.Kr. hadde Zarzia-kulturen utviklet seg i Sør-Kaukasus og Vest-Iran. Stammene i denne kulturen hadde kjennetegn på både akkadere og australoider, men denne befolkningen var fortsatt liten.
Ved 8500 begynte stammer av Aurignacian-kulturen å migrere til territoriet til Tyrkia i mange bølger fra territoriet til det moderne Hellas og Bulgaria (dette er senere bølger av migranter etterkommere av atlanterne som reiste fra Vest-Europa til Tyrkia. Utad er de kaukasiere av den sørlige typen (lik moderne baskere, spanjoler eller grekere). Jeg forstår ikke språket til stammene som slo seg ned i Tyrkia på den tiden, men etter min mening burde det være litt likt det baskiske språket.
Ved 7500 f.Kr., a ny kultur- Hacilar. Det ble dannet som et resultat av immigranter fra territoriet til Hellas og Bulgaria og en del av de assimilerte akkaderne som bodde i det sørlige Tyrkia. Jeg tror at på denne tiden begynte et gammelt språk å ta form - språket til de gamle kaukasiske folkene.
I 6500 f.Kr., på samme territorium, på grunnlag av Hadjilar-kulturen, hadde en ny kultur dannet seg - Chatal-Guyuk (stammene i denne kulturen beholdt de samme egenskapene, bare de ble fylt opp med nye nybyggere fra Balkan - stammer av Chedap-kulturen). Til informasjon var Chedap-kulturens stammer svært utviklede; de var de første i Europa som bygde bymessige bosetninger (i sin kultur og metallurgi var de ikke dårligere enn folkene i Egypt og Midtøsten).
Innen 5700 f.Kr. hadde stammene i Catal-Guyuk-kulturen fullstendig fortrengt alle andre stammer relatert til Australoidene fra Kaukasus-territoriet. I 5400 f.Kr., på grunnlag av Catal-Guyuk-kulturen, hadde sin egen arkeologiske kultur, Shulaveri, utviklet seg i Kaukasus.
Jeg tror at det var på dette tidspunktet et enkelt protospråk for alle folkene i den kaukasiske språkfamilien (hurriere, albanere, iberere) dukket opp.
I 4500 f.Kr., på grunnlag av Shulaveri-kulturen, ble Shomutepe-kulturen dannet på samme territorium. I utgangspunktet endret ingenting, språket endret seg litt, som ble mer og mer fjernt fra språkene til folkene i Tyrkia og Midtøsten.
I 3900 f.Kr. hadde en arkeologisk kultur, felles for begge territoriene, igjen dukket opp i Tyrkia og hele Kaukasus. Mest sannsynlig var det en gjensidig forening av stammene i de to regionene på grunn av migrasjon av stammer (enten fra Tyrkia til Kaukasus, eller fra Kaukasus til Tyrkia). Navnet på kulturen er anatolsk. I tillegg til Tyrkia og Kaukasus inkluderte denne kulturen også territoriet til Nord-Mesopotamia. Og siden i gamle tider bodde Hurrian-stammer (stammer av den kaukasiske språkfamilien) der, kan det antas at denne kulturen ble dannet som et resultat av gjenbosetting av stammer fra Kaukasus-territoriet til Tyrkia og Nord-Mesopotamia.
Ved 3300 f.Kr. hadde den forente kulturen gått i oppløsning igjen. En ny kultur skilt fra den anatoliske kulturen - kulturen til Kura-Araks Eneolithic (den inkluderte territoriet til hele Kaukasus og Nord-Mesopotamia). Dette betyr at språkene til folkene i Kaukasus og Nord-Mesopotamia igjen begynte å utvikle seg uavhengig. Det er mest sannsynlig at på dette tidspunktet var språket til de gamle kaukasiske stammene likt det hurriske språket (språket til urartianerne).
Siden 1900 har jeg på kartene mine allerede delt stammene til alle kaukasiske folk i to grupper - de kaukasiske folkene selv og Hurrians (sørkaukasiske stammer - de fremtidige urarterne).
I 1100 f.Kr. fant følgende hendelser sted i Kaukasus. I den sørlige delen av Kaukasus er delstaten Urartu dannet av Hurrian-stammene. I selve Kaukasus fra total masse Kaukasiske stammer er delt inn i 5 nye grupper av stammer:
- Colchis-kultur (dette er fremtidens abkhasiere og vestgeorgiere),
- Khojaly-Kedabek-kultur (dette er fremtidens albanere),
- Kayakent-Khorocheevskaya-kulturen (dette er fremtidens Lezgins og andre Dagestan-folk),
- Mugan-kultur (dette er fremtidens Kaspiske hav og sør-albanere).
- Sentral-transkaukasisk (dette er de fremtidige georgiske folkene)
Innen 500 f.Kr. hadde fellesskapet av arkeologiske kulturer i Kaukasus blitt gjenopprettet (men bare kulturer, ikke språk). Stammespråk i ulike deler Kaukasus fortsatte å utvikle seg og flere og flere forskjeller dukket opp mellom dem.
Innen 300 f.Kr. på territoriet tidligere stat I Urartu (urarter-hurrianere) oppsto et nytt folk - armenerne (en blanding av urartere, palayanere og vestfrygiere).
Og på territoriet til det moderne Aserbajdsjan har en ny kultur utviklet seg - Yaloimu-Tepa (dette er albanernes kultur).
Innen år 100 f.Kr. hadde en ny kultur utviklet seg på Georgias territorium - krukkebegravelser (disse er stammene til fremtidige georgiske stammer).
I 550 e.Kr., under påvirkning av bevegelsen av store grupper av stammer fra øst til vest (huner, tyrkere, khazarer, avarer), begynte etnografiske endringer (språklige) også å skje i Kaukasus. Folkene – adygene, kolchierne og ibererne – fullførte sin dannelse.
I 950 ble folkene Yasa (ossetere), Kasogi (Adyghe), abkhasiere og georgiere dannet.
I 1150 var folket – albanerne – fullstendig forsvunnet, og et nytt dannet seg i stedet. tyrkiske folk– Aserbajdsjanere (fra Oguzene som kom til Kaukasus fra territoriet til Turkmenistan). De gjenværende nordalbanerne øvde sin innflytelse på dannelsen av Dagestan-folket. Dannelsen av Lezgins som et folk kan tilskrives denne tiden.
Selv om jeg igjen minner om, begynte Lezgins som et folk å danne seg mye tidligere. Jeg har allerede nevnt ovenfor om Lehi-folket på 300-tallet og Lakzi på 900-tallet.
Etter min mening var lezginene hovedbefolkningen i delstaten Derbent, som eksisterte på 700-1300-tallet (ble ødelagt av mongolene), og delstaten Shirvan, som eksisterte på 1300-1500-tallet, samt i Derbent og Kuba Khanates (som ble annektert til Russland).
Generelt er historien til alle mennesker interessant hvis du studerer den nøye.
Hver nasjon ønsker at dens historie skal huskes, tradisjoner og kultur skal respekteres. Det er ikke to identiske tilstander på jorden. Hver har sine egne røtter og unike egenskaper - et høydepunkt. Her er om en av disse fantastiske menneskene og vi vil snakke lengre.
Kaukasus - terreng høye fjell, gode viner og varme Kaukasisk blod. Men for mange år siden, da denne regionen fortsatt var vill og utemmet, bodde det fantastiske Lezgin-folket (kaukasisk nasjonalitet) her, og vekket det moderne siviliserte Kaukasus til live. Dette var mennesker med en rik og eldgammel historie. I mange århundrer var de bedre kjent som "ben" eller "leki". Han bodde i sør og forsvarte seg konstant mot de store eldgamle erobrerne av Persia og Roma.
Nasjonalitet "Lezgins": historie
For lenge siden forente flere originale fjellstammer seg for å skape sin egen stat, i motsetning til alle andre, med sin egen åndelige kultur og dype tradisjoner. Det var begynnelsen av XIIIårhundrer. Vel, de lyktes perfekt, for i dag lever Lezgins (nasjonalitet) på mest sørlige territorier Russland og Republikken Aserbajdsjan. I lang tid de bebodde Dagestan-regionen, som stadig gikk over i besittelse av nye inntrengere. Innbyggerne i det området på den tiden ble kalt «emirer av Lezgistan». Over tid delte staten seg i mange små khanater som kjempet for deres uavhengighet.
Folk som respekterer tradisjoner
La oss se nærmere på denne nasjonaliteten. Lezgins har en ganske lys og eksplosiv karakter. Dette Kaukasiske mennesker I lang tid respekterte han skikkene med gjestfrihet, kunakisme og selvfølgelig blodfeiden. Det er bemerkelsesverdig at veldig stor rolle Riktig foreldreskap spiller en rolle i deres kultur. Overraskende nok begynner de å oppdra babyen selv når han er i mors liv. Det er nok dette som skiller Lezgins. Nasjonalitet har mye interessante tradisjoner. Her er en av dem.
Hvis kvinner ikke kunne få barn, det vil si at de var barnløse, ble de sendt til de hellige stedene i Kaukasus. I tilfelle suksess, nemlig fødselen av barn av forskjellige kjønn, lovet familier som var venner med hverandre hverandre å gifte seg med barna sine i fremtiden. De trodde oppriktig på helbredende kraft hellige steder og tok slike reiser svært alvorlig. Noen hevder at en slik skikk ble dannet som et resultat av ønsket om å styrke vennskaps- og familiebånd mellom visse familier.
Gamle ritualer og moderne liv
Lezgin - hva slags nasjon er dette? La oss ta en nærmere titt nedenfor. Til tross for deres små antall, har lezginene ganske grunnleggende moralske standarder som er knyttet til langvarige tradisjoner.
Av bryllupsskikkene kan man fremheve en av de mest slående - brudekidnapping. Det mest interessante er at en slik tradisjon ble praktisert både med og uten samtykke fra bruden. Det viste seg at det ikke var noen løsepenger som sådan. For den unge kvinnen ble det ganske enkelt gjort en viss betaling til foreldrene hennes. Kanskje i dag for noen ligner det en slags kjøp og virker ikke helt verdig, men praksis viser at flertallet lokale innbyggere Vi behandlet dette med glede og stor entusiasme.
Østlige tradisjoner for gjestfrihet
Lezgins har en spesiell holdning til gjester og eldre mennesker. De blir vist spesiell respekt. Gamle mennesker har ikke lov til å gjøre vanskelig arbeid, og gjester har ikke lov til å gjøre husarbeid i det hele tatt, selv om de raskt ber om det. Gjestene får alt det beste: de sover på den mest komfortable sengen, selv om eierne kan tilbringe natten på gulvet. Noen ganger skulle jeg ønske at selv i dag kunne mange mennesker bedre studere sin kultur og lære noe nyttig derfra, spesielt angående hvordan man behandler gjester. Mennesker i dag har oppnådd mye, men har mistet noe verdifullt - en forståelse av den sanne naturen til menneskelige relasjoner.
Østlige kulturer er fundamentalt forskjellige fra andre spesielt forhold til kvinner. De har alltid vært ansett i øst mindreårige medlemmer samfunn. Lezgin-kulturen er intet unntak, men det er trygt å si at til tross for denne situasjonen har menn alltid behandlet Lezgin-kvinner med dyp respekt. Det ble ansett som en stor skam for en Lezgin-familie å rekke en hånd mot en kvinne eller fornærme hennes verdighet på annen måte.
Åndelig arv eller hva er den nasjonale religionen til lezginene?
Hva kan sies om den åndelige arven til de gamle Lezginene? I dag bekjenner flertallet seg til islam. Forskere innrømmer gjerne at folkets religiøse kultur ikke har blitt grundig studert, men røttene går selvfølgelig tilbake til hedenskap og er i stor grad sammenvevd med folkemytologi. For eksempel har Lezgins fortsatt en ganske nysgjerrig ide om hvordan den fantastiske planeten Jorden befinner seg i verdensrommet. De tror at hun hviler på hornene til Yaru Yats (Red Bull), som igjen står på Chiehi Yad (oversatt som " Stort vann"). Dette er en ganske interessant konstruksjon. Selv om den til en viss grad motsier vitenskapelige data, tror noen på den veldig oppriktig. Dette er de uvanlige ideene om verden som Lezgins hadde. Nasjonaliteten, hvis religion er islam, er ganske særegen.
kjent over hele verden
Noen er rasende over at dataene religiøs lære gjennomsyret av mytologi og ganske ofte motsier allment aksepterte begreper om sunn fornuft. Moderne liv Dette folket har i stor grad akseptert modernitetens prinsipper. De respekterer absolutt tradisjoner, men de er mye mindre fanatiske til dem enn før. Nasjonaldansen til Lezgins tiltrekker seg spesiell oppmerksomhet fra turister og reisende. I dag er det svært få mennesker som aldri har hørt om Lezginka.
Denne originale og fascinerende dansen har blitt danset av Lezgins i lang tid. Denne nasjonaliteten er ganske særegen, og dansen er et bevis på dette. Hvor lenge siden Lezginka oppsto og hvor gammel den er er ikke kjent med sikkerhet. Noen antyder at det stammer fra rituelle kaukasiske danser.
Lezginka er en veldig dynamisk og bevegelsesfylt dans. Forresten, moderne navn Det var russerne som ga ham den. Den muntre og muntre musikken som denne dansen utføres til har ikke latt mange kjente komponister være likegyldige. Noen av dem endret til og med litt eller tolket den gamle tradisjonelle melodien på en annen måte.