7. september (25. august, gammel stil) blir neste jubileum for en begivenhet som, i motsetning til flere fremragende begivenheter, alle Dagestani kjenner til, eller ser ut til å vite om. Vi snakker om årsdagen for imamens fangenskap Shamilya på Gunib.
Unødvendig å si at dette er et tema som er utrolig overgrodd med alle slags myter og noen er til og med ganske lei av. Noen elsker Shamil bare for hans "overgivelse", mens andre hater ham for dette. Noen husker den heroiske slutten til imamen, som ble grundig glemt blant oss. Ghazi-Muhammed, sarkastisk bebreidende: "Hvordan kunne Shamil, etter tretti år med krig (1829-1859), overgi seg og forråde ideen om imamaten?" Andre rødmer i forvirring ved tanken på Gunib, som ikke vet hvordan de skal rettferdiggjøre «imamens handling». Men det er overraskende at "faktumet" om overgivelse i seg selv ikke er bestridt av noen. Og dette er i en tid da selve grunnlaget for russisk, og faktisk verdenshistorien, blir aktivt revidert, eller til og med direkte deformert, av slike bevegelser som den nye kronologien og den nye geografien.
Årsaken til den økte følsomheten til gjennomgangen av disse hendelsene, er selvfølgelig den overdrevne politiseringen av personligheten til Imam Shamil. Dessverre arvet vi den fra sovjettiden: da den var "god" (1917-1934); «forverret» (1934-1941); å heve patriotisme under krigen, "forbedret" (1941-1947); ble "veldig dårlig" (1950-1956); og begynte igjen sakte å "bedre" (siden 1956), selv om de som snakket positivt om Shamil ikke klarte å vinne før Sovjetunionens sammenbrudd.
Når det gjelder i dag, til tross for overflod av forskjellig litteratur om Shamil, og den økende interessen blant unge mennesker for deres historie, blir de viktigste milepælene, inkludert fangsten av Shamil, i vitenskapelig forstand, forbigått, og gir plass for alle slags analfabet spekulasjon. For eksempel, i den to-binders akademiske publikasjonen "History of Dagestan from Ancient Times to the Present Day", som ble utgitt for flere år siden, er det rett og slett ingen hendelser fra 1851 til 1860. Derfor, hvis vi blir transportert til "vitenskapens verden", vil vi bli tvunget til å resitere: "Gunib står i illevarslende stillhet. Og den er tett sperret av med tre ringer.»
Kanskje er det få mennesker i Dagestan, spesielt blant unge mennesker, som ikke har hørt disse ordene om Gunib, fra sangen med samme navn av den berømte tsjetsjenske barden Timur Mutsuraev, og forkynte ideen om hellig krig i sangene hans. Temaet for Imam Shamils overgivelse av Gunib høres i en rekke av sangene hans ("Gunib", "Baysongur", "O Rus', forget your past glory", etc.), som når oss fra vinduene til forbipasserende biler, boligbygg, platebutikker, etc. .d., som spiller en betydelig rolle i å forme de historiske ideene til ungdommen i Dagestan. Derfor vil vi prøve, ved å bruke pålitelige bevis fra deltakere i de hendelsene og fakta som er hevet over tvil, for å gjenopprette bildet av hva som skjedde. Og selv om vi har utelatt en detaljert redegjørelse for de vanskelige forhandlingene som gikk forut for angrepet på Gunib, kan det hevdes at Shamil kom til å kjempe til slutten, og absolutt ikke ga opp «før sin tid».
Når det gjelder de ofte hørte bebreidelsene som trekker paralleller med den heroiske døden til den første imam Ghazi-Muhammad, er de helt useriøse, fordi å kreve fra en middelaldrende mann på seksti-tre år gammel, som tilbrakte halve livet i permanente fiendtligheter , å gjenta sitt eget triks, som han utførte i en alder av 35 og med det Ghazi-Muhammad oppnådde i en alder av 37 med mindre suksess er for mye. Og disponeringen av styrkene, denne gangen, var mye mindre vellykket for Shamil: hvis de i 1832, omringet i et høyt tårn, hoppet ut på hodet til de fremrykkende russiske troppene, nå var imamen i en improvisert halvt nedgravd moske , og de russiske troppene sto i tett formasjon rundt henne «på pistolskuddsavstand».
I denne forbindelse, ideen om å bryte gjennom muren av beleire, tretti tsjetsjenske murider ledet av en enarmet og enøyd Baysongur Benoevsky, sunget av T. Mutsuraev, ser enda mindre overbevisende ut. Og ikke bare på grunn av den multinasjonale kontingenten av forsvarere av Gunib på tidspunktet for fangst, var det bare 40 mennesker igjen i live, sammen med Shamil, men fordi, bortsett fra kanskje Baysongur selv, som imidlertid ikke ble funnet, ifølge skriftlige kilder, der var ingen tsjetsjenere på Gunib i det hele tatt. Så Muhammad Tahir al-Qarahi i et av avsnittene, det siste (84) kapittelet i hans arbeid, med tittelen «En tsjetsjener av samme tro», rapporterer han: «Av alle tsjetsjenere var det bare én som ikke forlot imamen og fulgte ham til Nagorno-Dagestan. ” Det var sannsynligvis den ukuelige Benoevsky naib Baysongur, men dessverre navngir ikke al-Karahi ham, og vi vil ikke kunne finne ut om denne tsjetsjeneren var på Gunib eller ikke.
Til slutt var det rett og slett ingen steder å bryte gjennom fra Gunib, siden Tsjetsjenia faktisk ble erobret tilbake i 1858 (den siste høyborgen til imamen i Ichkeria, Vedeno, falt i april 1859), og det var ingen behov, siden etter fangen av imamen Shamil, ingen fanget dem lenger, og de gjenværende muridene steg rolig, fullt bevæpnet og med flygende bannere ned og spredt fra Gunib-fjellet, som man tydelig kan se på bildet av et øyenvitne til hendelsene Theodor Gorschelt"Descent of the Murids fra Gunib." Bare russerne som gikk over til Shamils side ble forfulgt: det var 30 av dem på Gunib - mange konverterte til islam og døde i kamp, bare 8 av dem ble tatt til fange og halshugget som "forrædere" mot ortodoksi, autokrati og deres nasjonalitet. Det er bare én episode, ikke relatert til Baysongur, som vi oppdaget i Hadji-Ali Chokhsky i hans "An Eyewitness Account of Shamil and His Contemporaries," kunne tjene som materiale for sangen ovenfor: "Shamil forlot landsbyen, akkompagnert av foot murids. Da de så ham, ropte alle troppene som var rundt landsbyen: "Hurra!" Shamil snudde seg til landsbyen og trodde at han ville bli lurt. Men en, blant muridene, Muhammad Khudaynat-ogly Gotsatlinsky, sa til Shamil: «Hvis du løper, vil du ikke bli frelst; bedre la meg drepe nå Lazareva, og la oss starte den siste gazavaten.» På dette tidspunktet sto oberst Lazarev separat foran russerne, som la merke til oss og sa: "Hvor skal du tilbake?!" Ikke vær redd!»... Etter det så jeg aldri Shamil eller øverstkommanderende. Dermed var jeg megler i fredsslutningen... Hele boet vårt ble plyndret av politiet, så ikke engang en nål ble igjen... Jeg har aldri sett en større ulykke enn den dagen freden ble sluttet. ..”
Og likevel, vil den rastløse leseren si, hvis ikke Shamil blir reddet, kan Shamil i det minste dø heroisk og skynde seg mot fienden. Med hva? – Vi vil spørre som svar. Som naib forteller oss Inkachilav Dibir: «I den omringede moskeen fant jeg opptil 40 menn og opptil 20 væpnede kvinner. Dette var hele (gjenværende etter slaget) kampelementet i landsbyen. Shamil sto mellom dem med halen av sirkassisk frakk stukket inn i beltet.» Imamen, som henvender seg til kameratene sine, spør til og med og gir tillatelse til å drepe seg selv med en dolk. I denne forbindelse er det på sin plass å minne om ordene Khaidarbek Genichutlinsky: "På denne tiden ga herskeren over de vantro en ordre til de onde lederne som var underordnet ham, slik at de kontinuerlig og nådeløst ville handle mot lederen for de troende, Shamil: inntil de enten selv fanget ham eller døde for hans hånd, hver enkelt av dem. Den fordømte Sardar, etter å ha samlet troppene sine, førte dem til fronten. De var så mange at muslimene tydeligvis ikke var i stand til å motstå dem.»
Løpe ut med sabel og dolk? For en rekke av tusenvis av soldater som drømmer om å bli rike, som prins Baryatinsky allerede hadde lovet 10 000 rubler for å fange en levende imam, kjent for alle på klærne og ansiktet hans? Selv om imamen, viftende med en sabel og en dolk, ville drepe den første og andre av de russiske soldatene som nærmet seg, ville den tredje og fjerde ganske enkelt ta den gamle imamen i armene og bære ham ut av feltet, og deretter dele den lovede belønningen . Til slutt oppstår spørsmålet: dø? Men for hva? I Gimry eller Akhulgo forsto han at hele kampen lå foran, og nå, i august 1859, var situasjonen radikalt forskjellig fra situasjonen sommeren 1839 og enda mer høsten 1832. Alle forlot ham, eller rettere sagt. , forrådte ham, forble han nesten en. Dø til glede for forrædere?
Vel, hvis selv etter dette den sta leseren fortsatt har spørsmål, så vil jeg bare råde ham til å forestille seg at han er beleiret av en stor hær i en liten landlig moske, men ikke med maskingevær eller granater, slik det vanligvis skjer med oss, men med en kniv, og hver av beleiringsdrømmene tar ham i live.
Mens den «sta leseren» ser for seg selv i rollen Rambo, Jeg foreslår for resten å vurdere et viktigere og mer komplisert problem, som av en eller annen grunn ennå ikke har tiltrukket seg oppmerksomheten til vitenskapelige forskere. Var det forpliktet? A.I. Baryatinsky, så ofte nevnt i lokale kronikker, et bedrag og, hvis det var, så med hvilket formål og konsekvenser for moderne tid? For eksempel skriver historikeren fra det tidlige 20. århundre Khaidarbek Genichutlinsky: «Etter at herskeren til den trofaste Shamil var i hendene på de vantro, begikk deres fordømte sardar (sjefsjef A.I. Baryatinsky) et forrædersk bedrag. Etter å ha forrådt avtalen sendte han Shamil og hans familie i eksil i Russland.» En slik uttalelse fra Shamils medarbeider ble vanligvis ikke tatt i betraktning av historikere, sier de, "den er tendensiøs, diktert av harme og sinne mot den seirende fienden, og har ingen bekreftelse i russiske arkivdokumenter."
Alle vet at etter fangsten av Gunib A.I. Baryatinsky viste spesiell oppmerksomhet til fangen sin og husholdningen hans, og innså at han i minnet til hans etterkommere ville forbli, først av alt, som mannen som fengslet Shamil, det vil si at han så på seg selv fra fremtiden. Det er rimelig å anta at dette synet på hva som foregikk ikke har oppstått hos sjefen på overfallsdagen, men i alle fall litt tidligere.
Tilbake i begynnelsen av august 1859, syk, like etter et giktangrep, satte guvernøren i Kaukasus, prins Baryatinsky, seg på en hest i Tiflis, og han klarte knapt å holde seg i salen, og fanget raskt opp troppene som opererte inne i Dagestan. Spent over en så utbredt suksess med operasjoner, tro og ikke tro på den nært forestående slutten av krigen og hele tiden redd for at den ville ende uten ham. A.I. klatrer over likene av soldater og murids. Baryatinsky på Gunib, og med ordene "Slutt raskt!", som på en trone, sitter på en bred stein i enden av en bjørkelund. Derfor, i oppførselen til A.I. Baryatinsky, både etter og før angrepet på Gunib, bør man ikke lete etter tilfeldige handlinger. Han imiterer flittig Cæsar, som tok til fange i Alesia, lederen av den galliske motstanden, Frankrikes nasjonalhelt, Vertsingetoriga, og kunstneren Theodor Gorschelt må bare fikse denne likheten på lerret.
Det er på dette grunnlaget vi i dag kan hevde at ordene til Khaidarbek Genichutlinsky bekreftes, og ikke bare av vitnesbyrdet fra de samme "innfødte", men av det russiske arkivdokumentet, så ettertraktet av moderne historikere, som kommer direkte fra A.I. . Baryatinsky, på tampen av angrepet på Gunib-fjellet.
«BREV FRA GUVERNØREN FOR KAUKASIUS OG OVERKOMMANNENDE FOR DEN KAUKASISKE HÆRSGENERAL FRA INFANTERIET A.I. BARYATINSKY TIL INNBYGENE I DAGESTAN 24. august 1859 Hele Tsjetsjenia og Dagestan har nå underkastet seg den russiske keiserens makt, og bare Shamil personlig fortsetter å stå imot den store suverenen. ...Jeg krever at Shamil umiddelbart legger fra seg våpenet. Hvis han oppfyller mitt krav, så kunngjør jeg høytidelig i den opphøyede suverenens navn, sammen med alle som nå er med ham i Gunib, fullstendig tilgivelse og tillatelse for ham og hans familie til å dra til Mekka, slik at han og hans sønner gi skriftlige forpliktelser til å bo der permanent, samt de av hans nære medarbeidere som han ønsker å ta med seg. Reisekostnader og levering til stedet hans vil bli fullt ut levert av den russiske regjeringen... Hvis Shamil ikke drar nytte av det før i morgen kveld (det vil si til kvelden 25. august - vår vektlegging) Z.G.) ved den allrussiske keiserens storsinnede avgjørelse, vil alle de katastrofale konsekvensene av hans personlige stahet falle på hodet hans og for alltid frata ham de tjenestene jeg har erklært ham.» (Forvaltningsfond for IIAE DSC RAS. F. 1. Op. 1. D. 362. L. 41. Oversettelse fra arabisk)
Den oppmerksomme leseren har allerede forstått A.I.s utspekulerte plan. Baryatinsky. Faktum er at angrepet på Gunib-fjellet (natten 24. til 25. august) ble iverksatt lenge før ultimatumet gikk ut (før kvelden 25. august), det vil si når fjellklatrene ikke forventet det, og enda viktigere, alt ble beregnet slik at Shamil allerede om ettermiddagen 25. august, etter mange timers kamp, omringet i utkanten av landsbyen, befant seg i hendene på A.I. Baryatinsky. Men ingen snakket med ham om en tur til Mekka.
Den fantastiske glemsomheten til alle de tilstedeværende er bemerkelsesverdig. Da kunne ingen huske (!?) nøyaktig hva imamen sa på møtet og hva guvernøren svarte ham. I alle fall har A.I. Baryatinsky dro umiddelbart, og Shamil satte seg på en fortsatt varm stein og dekket ansiktet med hendene, var stille i omtrent en time, tilsynelatende 154 år før oss, og innså hvor grusomt han var blitt lurt, lokket ut av landsbyen for forhandlinger , og dermed uskarpe hele hans heroiske vei.
En ganske sterk eskorte av offiserer kjørte bort dem som nærmet seg fra imamen. Altså, i øynene til en vanlig Dagestani som bodde i en viss avstand fra fiendtlighetsteatret og ikke mottok operativ informasjon, så alt ut som om Shamil hadde akseptert ultimatumet som ble publisert dagen før – noe uhørt i Kaukasus.
Hykleriet til øverstkommanderende A.I. Baryatinsky blir endelig klar av rapporten datert 27. august, sendt av ham til krigsministeren MEN. Sukhozanet: “... Fra forrige anmeldelse datert 22. august nr. 379, vet Deres eksellense at jeg beordret slutten på resultatløse forhandlinger med Shamil og den 23. begynne å fange Gunib. ..." (AKAK.T. XII. Doc. 1056. P. 1178-1179.)
Nå blir det åpenbart for oss at legendene "om imamen som overga seg uten kamp" er forankret i en utspekulert felle satt av øverstkommanderende A.I. Baryatinsky, og spesifikt i det arabiskspråklige "brevet til Dagestan-beboerne" sitert ovenfor, som inneholder et ultimatum til imamen.
«Som et resultat ble islams sol formørket i Kaukasus», konkluderte Avar-historikeren Khaidarbek Genichutlinsky sitt arbeid, imponert over det som skjedde, «folket var innhyllet i mørke. Muslimene var forvirret. De ble som mennesker som ble beruset da de så at dagen for den siste dommen var kommet. Sablene til trosbekjemperne forsvant inn i slirene deres. Munafikene løftet hodet. De oppførte seg som om de hadde mestret universet. Det var utrolig, utrolig å se alt dette, å, troende brødre! Disse hendelsene fant sted i (1859) begynnelsen av 1276 AH av profeten (fred og velsignelser være med ham)... Shamil, som falt i hendene på de vantro, ble reddet av den allmektige Allah fra ydmykelse og hevn på deres del. Med ære, og viste stor respekt, leverte de imamen til hovedstaden St. Petersburg... Dessuten tvang den allmektige dem til å handle gratis til fordel for imamen - til slutt leverte de selv Shamil sammen med familien hans til den hellige byen Mekka, hvor folk, som kjent, vanligvis kommer dit bare med de største vanskeligheter..."
P.S. Imam Shamil ble gravlagt på Jannat al-Baki-kirkegården i Medina 23. februar 1871. Måtte Allah være fornøyd med Imam Shamil og alle muslimer.
Til sammenligning, tapt i et kasino, A.I. Baryatinsky døde av syfilis i 1879 i Genève, i en alder av sekstifem. “Og dette er mat for de som vet hvordan de skal tenke”.
Zurab Gadzhiev,
Kandidat for historiske vitenskaper
Under Alexander II tok den kaukasiske krigen fra et halvt århundre slutt. Shamil, til tross for alt sitt statsmannskapstalent, lederens visdom, evnen til å gjøre det umulige - å forene i kampen mot russerne mange fjellfolk og stammer som hadde stridt i århundrer, kunne ikke takle Russlands enorme makt . En ny generasjon russiske offiserer og generaler vokste opp og lærte å kjempe godt i fjellene. Blant dem var ekte "kaukasiere" som kjente godt til naturen til fjellene og psykologien til fjellfolket. Spesielt kjent var oberst baron Grigory Zass og general Yakov Baklanov, en innfødt av Don-kosakkene, som skremte høylandet. De tok i bruk taktikken til fjellklatrerne, utførte god rekognosering og handlet proaktivt, og lot ikke fjellklatrene engang samle seg i raidavdelinger, samtidig som de brente og plyndret "ikke-fredelige" landsbyer.
Feltmarskalk prins A.I. Baryatinsky var kjent som en stor ekspert på høylandet. Etter å ha startet sin karriere i Kaukasus i 1845, ble han berømt for sitt desperate mot og ble i 1856 øverstkommanderende for det separate kaukasiske korpset. Etter mange mislykkede forsøk på å beseire Shamil, brukte Baryatinsky taktikk for press på Imamates territorium fra tre retninger, noe som ikke tillot Shamil å sette i gang konsentrerte angrep på de russiske styrkene. Shamil ble omringet i 1859 i landsbyen Gunib, og overga seg til vinnerens nåde 26. august. På denne dagen ble et kort telegram fra Baryatinsky til tsaren levert med kurer til Simferopol telegrafstasjon: "Gunib er tatt. Shamil blir tatt til fange og sendt til St. Petersburg.» Krigen, som krevde 77 tusen russiske liv og hundretusenvis av høylandere, tok slutt. Den fangede Shamil ble bosatt i Kaluga. I følge Madame Drance, som ble tatt som gissel av fjellklatrene sammen med prinsesse Chavchavadze, var fjelllederen en mann av "høy statur, ansiktstrekkene hans er rolige, ikke blottet for hyggelighet og energi. Shamil ser ut som en løve i en rolig stilling. Hans lysebrune og lange skjegg tilfører mye til den majestetiske holdningen hans. Øynene hans er grå og lange, men han holder dem halvåpne, på en orientalsk måte. Leppene hans er skarlagen, tennene er veldig vakre, hendene er små og hvite, hans gang er fast, men ikke sakte; i ham åpenbarer han en person med høy kraft."
Sommeren 1861 ble Shamil mottatt av keiser Alexander P. i Tsarskoje Selo. Shamil gratulerte tsaren med frigjøringen av det russiske folket fra slaveriet og ba om å få reise på Hajj til Mekka, men keiseren nektet. Den andre gangen han ba om å få reise til Mekka var i 1866, da han deltok i bryllupet til tronfølgeren, Alexander Alexandrovich. For å overbevise tsaren om at han ville komme tilbake, aksepterte Shamil og sønnene hans russisk statsborgerskap. Han fikk arvelig adel. Til slutt, i 1868, fikk han lov til å dra på Hajj, og han og sønnene hans la i vei. Han besøkte Mekka og Medina, hvor han døde 4. februar 1871. Han ble gravlagt i Medina. Skjebnen til sønnene hans er interessant. Den eldste sønnen Gazi-Magomed kom ikke tilbake til Russland fra hajj og med begynnelsen av den russisk-tyrkiske krigen ledet han den tyrkiske divisjonen. Han utmerket seg under beleiringen av Bayazet, ble deretter marskalk av den tyrkiske hæren og døde i Medina i 1902. En annen sønn av Shamil, Magomed-Kemal, tjenestegjorde også i den tyrkiske hæren, ble også marskalk, levde til 87 år. gammel og døde i 1951.
Den 25. august 1859, etter beleiringen av Gunib og et tilbud om å overgi seg, overga Imam Shamil seg. Om hvordan denne begivenheten fant sted, er det vitnesbyrd fra deltakerne og minner fra Shamil selv, registrert av A. Runovsky (Shamils fogd i Kaluga).
Shamil red på hesteryggen med en mengde kamerater til utgangen fra landsbyen, hvor utsendingene til den øverstkommanderende prins Baryatinsky - Danil-bek, Ismail og oberst Lazarev, som kunne avarspråket - ventet på dem. Helt ved utgangen fra landsbyen galopperte en rytter opp til Shamil. Dette var den berømte enøyde, enarmede og ettbente tsjetsjenske naib Baysungur fra Benoy, som sammen med sønnene Olkhazur og Tahir og andre tsjetsjenere deltok i forsvaret av Gunib. Baysungur ropte til imamen og ba om å få snakke med ham. De to gikk inn i hytta, som sto i utkanten av landsbyen. Boishar prøvde sitt beste for å fraråde imamen. Han sa at ikke alt var over, at de kunne bryte gjennom ringen av fiender med en avdeling av tsjetsjenere, at de ville dra til Tsjetsjenia, og igjen reise fjellklatrerne til kamp. Men den motløse Shamil var urokkelig i sin beslutning om å overgi seg og gikk til tsartroppene.
Baysungur trakk frem en pistol og pekte den mot den tilbaketrukne imamen og ropte til ham ved navn: «Shemal!» (Å ringe en imam uten tittel, ved navn, var veldig respektløst.) Shamil, uten å snu seg, fortsatte å gå. Baysungur ropte til imamen to ganger til, men han snudde seg ikke.
Senere, da tsargeneralen Shamil ble spurt om hvorfor han ikke snudde seg da tsjetsjenerne ringte ham, svarte imamen:
"Hvis jeg hadde snudd, ville han ha skutt meg."
– Kunne han ikke ha skutt deg likevel? - Generalen ble overrasket.
«Tsjetsjenere skyter ikke i ryggen,» svarte Shamil.
Irritert og dypt skuffet over Shamil, kjempet Baysungur med sine to sønner og hans avdeling seg gjennom ringen av fiender og returnerte til Benoy i september. I Benoy fortalte han tsjetsjenere om hva som skjedde i Gunib, om hvordan Shamil overga seg. Da navnet Shamil ble nevnt, begynte Baysungur å riste av raseri, og forbannelser ble strømmet over den tidligere imamen. De dystre tsjetsjenere lyttet stille til deres berømte naib. Alle var enstemmige i den oppfatning at Shamil, som resten av naibene, var feig og forrådte den vanlige årsaken til kampen for frihet.
Tsarregjeringen feiret seieren. Agenter gjennomsøkte alle landsbyene, identifiserte og undertrykte fjellklatrene som ikke underkastet seg. De høytidelige løftene til det tsjetsjenske folket var allerede glemt, de tsaristiske myndighetene begynte å forberede seg på å dele fjellklatrenes land, kaste dem ut av hjemmene og befolke fjellområdene med kosakker.
De tsaristiske troppene, frigjort fra krigen, begynte å konvergere mot den opprørske Benoy. Ifølge speiderne var det 280 familier i landsbyen Benoy. Høsten 1859, etter ordre fra sjefen for Terek-regionen, general Evdokimov, omringet tropper Benoy og brente den, og innbyggerne i Benoy «ble gjenbosatt i de omkringliggende landsbyene». Noen av benoevittene, ledet av Baysungur og Soltamurad, gjorde motstand og trakk seg tilbake i skogene, hvorfra de fortsatte å kjempe.
Som straff for deres ulydighet ble de utviste Benoev fratatt landet sitt, som ble overført til den russiske statskassen. Men da tiden for vårens feltarbeid nærmet seg, vendte nybyggere fra landsbyen Benoy, til tross for forbudet, frivillig tilbake til sine tidligere steder. Assistenten til sjefen for den kaukasiske hæren, prins Orbeliani, rapporterte dette til den russiske krigsministeren Sukhozanet: «Natt mellom 7. og 8. mai ble 50 Benoi-familier kastet ut til landsbyen Dattykh og slo seg ned i nærheten av oljebrønner, forlot plutselig disse stedene og dro tilbake til Benoi.»
Selve ulydigheten mot den tsaristiske militærkommandoen under etterkrigstiden til de beseirede og, som det så ut til, erobrede Tsjetsjenia, var en vågal utfordring for tsarismen og en årsak til stor bekymring for den russiske administrasjonen.
Men nylig skrev sjefen for det tsjetsjenske distriktet, oberst Bellik, betryggende til sjefen for troppene i Terek-regionen: «I Azamat-Yurt fant jeg tsjetsjenere som hadde flyttet fra landsbyene Akbulat-Yurt, Khamat-Yurt , Dzhaba-Yurt og Umakhan-Yurt, blant 90 husstander.» Etter at de deporterte ble gitt ordre fra general Evdokimov om umiddelbart å vende tilbake til de landsbyene der deres overordnede hadde tildelt dem, «spennte folket, uten den minste motstand, vognene sine og dro tilbake», uttalte Bellik fornøyd.
De sta Benoevittene adlød ikke ordrene fra befalene i Ichkerinsky-distriktet og Terek-regionen. Alle formaninger og til og med trusler viste seg å være forgjeves, fordi representanter for Benoev-samfunnet, ifølge general Evdokimov, "etter å ha valgt en leder blant seg, lovet de ikke å adlyde."
Legenden sier: Beslutningen om å starte gazavat ble tatt i Benoev-moskeen. Soltamurads tale var kort og gripende. Han ble støttet av den enøyde JaIpar, sønn av Muskha; Bira, sønn av Barshkha; Arbi, sønn av Huh; Timarca, sønn av Bolat, og andre. Baysungur var den siste som snakket. «Det er bedre for oss å dø nå enn å underkaste oss og overgi oss til kongemakten», vedtok møtet med benoiittene. Og så, ganske uventet, lød en ensom stemme: "Vi er lei av krigen, vi ønsker å leve i fred, etter å ha sluttet fred med tsarmakten." Soltamurads mektige bror Muna, som hadde stått stille før, tok skarpt tak i halsbåndet til defaitisten, løftet ham opp og kastet ham ut over hodet på folket som satt i moskeen og sa: «Det er der du hører hjemme». Tvilen som snek seg inn i hjertene til noen forsvant raskt. Samme dag sto alle innbyggerne i Benoy under Gazavats banner - de reiste igjen det grønne Benoy-banneret med en hvit halvmåne og en krysset sabel og dolk over en hvit stripe.
To dager senere ble det dannet en sterk væpnet avdeling. Lederne for Benoy-opprøret var Baysungur og Soltamurad.
I mai 1860 ble Benoyittene kun støttet i Argun Gorge av kameratene til de tidligere Shamilev naibs Uma, sønn av Duy fra Zumsoy, og qadi Atabay-mullah, sønn av Ati.
Opprørerne i Benoy begynte å forberede seg på forsvar, gjemte sine familier, korn og husdyr på utilgjengelige fjellrike steder, og de konsentrerte seg selv i de tette Benoi-skogene som ligger mellom elvene Yaman-su og Aksai.
Til å begynne med tok ikke opprørerne offensive handlinger. Noen innbyggere håpet fortsatt at de kongelige myndighetene ville la dem være i fred og at alt skulle løses fredelig.
Den 26. mai rapporterte oberst Bellik til general Evdokimov: «Forleden hadde prins Temir-Bulat innbyggere i Ichkerin som sa at Benoevittene overbevisende ba om tillatelse til å bosette seg på sine gamle steder, ellers sverget de alle til å dø, men ikke å adlyde. ”
Benoiittenes ultimatum om å la dem være i fred ble formidlet av budbringere fra den tsaristiske administrasjonen, som fikk oppgaven med å overtale benoievittene til å underkaste seg, på sin egen måte. Så den 27. mai skrev oberst Bellik til Evdokimov: «Nå har Mayurtupa-formannen Tsimako og hans aul-kjøpmann Tasha, som ble sendt til Benoevittene (som tok Magomed fra Shuna med seg) tilbake og sa at alle mennene og kvinnene spør. Deres eksellense for tilgivelse og tillatelse til å vende tilbake til sine steder."
Stemningen til de irriterte benoiittene var imidlertid langt fra hva tsarutsendingene forestilte seg i deres oppfinnelser. Gjennom innsatsen til Soltamurad begynte likesinnede i landsbyene rundt å slutte seg til Benoy-opprøret. 21 personer fra Tsentoroi, 11 personer fra Engenoi, 3 personer fra Gendergen, 1 person fra Zandak-Ara, 4 personer fra Dattakh, 5 fra Khyochi-Ara ankom Benoy. Aulene til Baytarki og Simsir sluttet seg til opprørerne. Simsirovittene ble ledet av Sheikh Gieza-khazha, onkel til den fremtidige imamen Alibek-haji Aldamov. Brødrene hans deltok også i opprøret.
I juni 1860 sluttet nabolandsbyene Ichkeria seg til Benoev-bevegelsen. Nesten hele Tsjetsjenia ble oppslukt av et opprør, som spredte seg til den fjellrike regionen Dagestan.
Selv om vanlige tropper med deltagelse av lokal permanent milits ble sendt for å undertrykke, klarte ikke russiske myndigheter likevel å bryte motstanden til fjellklatrene. Anført av Baysungur og Soltamurad gikk opprørerne frimodig inn i kamp med store militære styrker, slo tilbake angrepene deres og gikk til offensiven. Under deres angrep, i juni 1860, trakk de vanlige straffetroppene seg tilbake.
De gamle sier at kongelige tropper ledet av general Musa ble sendt til Benoi. Fire kamper fant sted mellom dem og Benois.
Fra Engenoy dro den kongelige hæren til byen Pkhachu, som grenset til Benoy, hvor det var en tett skog. Her ledet Baysungur og Soltamurad benoevittene til Gazavat. Sammen med dem var vennene deres: Oldam og brødrene hans fra Simsir, Shaarani fra Engenoi og andre. Etter massakren og en voldsom kamp, hvor benoiittene vant, trakk de kongelige troppene seg tilbake med store tap. I dette slaget fikk Soltamurads bror Khanmurad et alvorlig gjennomgående bajonettsår.
Det alvorlige nederlaget til tsartroppene ga Benoy 8 måneder med stille, fritt liv.
Inspirert av seieren gikk opprørerne til offensiven. En rekke befestede steder ble tatt til fange av opprørerne. Fordrevne bønder fra forskjellige regioner i Tsjetsjenia og Nord-Kaukasus begynte å strømme til dem.
Noen Kumyk-fyrster, økonomisk og politisk vanskeligstilt av tsarregjeringen, hjalp opprørerne. I følge sjefen for det tsjetsjenske distriktet, oberst Bellik, forsynte Kumyk-prinsene de opprørske tsjetsjenerne med «krutt, bly, brød og forskjellige materialer til klær». Blant Kumyk-prinsene som «harde prøvde å forstyrre Tsjetsjenia», skilte prins Ali-Sultan seg spesielt ut, og «sendte 6 merker (flagg)» til opprørerne og lovet dem å reise et opprør i Kumykia.
Opprøret i Argun-distriktet fikk også en truende karakter. Lederen for Argun-distriktet, major Stange, klaget i sin rapport til sjefen for Terek-regionen over at det administrative apparatet i distriktet ikke eksisterer, alle embetsmenn (adjutanter, qadi og folkedommere) flyktet og ingen ønsker å opptre stillinger, "som verken har styrke eller autoritet eller nødvendige midler for å gjenopprette fred og orden ..."
Tsarregjeringen sendte enorme militære styrker for å undertrykke det tsjetsjenske opprøret: 46 infanteribataljoner, tre Don-regimenter og ett dragonregiment.
Ved slutten av 1860 klarte de tsaristiske militærlederne å undertrykke opprøret på Argun. Men lederne for opprøret, Uma Duev og Atabay Atayev, klarte igjen å gjemme seg i de skogkledde fjellkløftene.
I begynnelsen av januar 1861 rykket de forente troppene fra Terek- og Dagestan-regionene under kommando av generalmajor Musa Kundukhov ut mot opprørerne benoevittene.
I slutten av januar 1861 ble opprøret i Ichkeria knust, rundt 15 landsbyer involvert i det ble ødelagt. De mest uforsonlige opprørerne dro inn i Benoi-skogene. Benoy ble brent igjen, og innbyggerne den 29. januar 1861, med 1 218 mennesker, ble deportert og gjenbosatt i 5-10 husstander i de flate landsbyene i Tsjetsjenia angitt av ham. Troppene fortsatte å blokkere skogene med mål om å fullstendig ødelegge opprørerne.
Den 17. februar 1861 ble Benoev-avdelingen omringet av tsartropper. Etter en hard kamp ble Baysungur tatt til fange. Soltamurad klarte å bryte gjennom omringningen og dra sammen med benoevittene til Argun, hvor han ble en av lederne for Argun-opprørerne.
Baysungur ble stilt for krigsrett og hengt i Khasav-Yurt våren 1861. Andre deltakere i opprøret, inkludert sønnene Olkhazur og Tahir, ble forvist til Russland.
Høsten 1861 organiserte den nye lederen av Terek-regionen, prins Svyatopolk-Mirsky, en stor ekspedisjon mot Uma Duev, Atabay Ataev og Soltamurad Solumgiriev. Det inkluderte betydelige militære styrker: 15 infanteribataljoner, 7 hundre kosakker, 1 dragondivisjon, 10 hundre Terek- og Dagestan-regimenter, 9 hundre permanent politi og opptil 3 artilleridivisjoner.
I tillegg til rene militære tiltak, brukte Svyatopolk-Mirsky på en smart måte pressstyrken fra den velstående eliten i flate Tsjetsjenia mot opprørerne. "Disse siste tiltakene," skrev han, "bidro mer til våre suksesser enn styrken til våre våpen."
Den 14. november 1861 kom Atabay Atajev frivillig til Shatoi-festningen og overga seg personlig til prins Svyatopolk-Mirsky. Omgitt på alle sider av avdelinger av tsartropper som rykket frem i fjellkløftene, hogde lysninger i skogene, etter å ha mistet sine tilhengere, kom han 14. desember 1861 til Svyatopolk-Mirsky og Uma Duev. I følge prinsen ble Uma Duev preget av "bemerkelsesverdige åndelige egenskaper og evner." Soltamurad fra Benoy ble såret og ble tatt til fange. Noen av Soltamurads medarbeidere søkte tilflukt i Argun-landsbyene (hvor de senere grunnla landsbyen Ben nær landsbyen Gaten-Kale).
I midten av desember 1861 ble opprøret endelig undertrykt. Lederne for opprøret ble umiddelbart forvist: Atabay - til byen Porkhov, Pskov-provinsen, Uma - til Smolensk.
Den ukuelige Soltamurad klarte å rømme fra fangenskap, og da han kom hjem til Benoev-skogene, ble han en abrek.
Tsjetsjenia var i dyp apati og motløshet. Ichkeria lå i ruiner og aske. De tsaristiske myndighetene bestukket noen av fjellklatrene, tok dem i bruk og delte ut land og privilegier til dem. Noen ble utsatt for brutal undertrykkelse. Omfordelingen av land fortsatte, fjellklatrerne ble gjenbosatt fra sted til sted, de beste tsjetsjenske landene ble ført til den russiske statskassen for overføring til festningsverk, kosakklandsbyer eller lokale forrædere.
I januar 1864, ved å arrestere sjeik Kunta-haji og hans slektninger i landsbyen Shali, provoserte tsarmyndighetene høylandets folk til å utføre og iscenesatte en massakre, og skjøt mengder av zikrist murider fra kanoner, med bare dolker og tomme slirer av soldater som beveget seg videre. en firkant.
Fra den tiden ble tsjetsjenere spesielt intenst provosert til å flytte til Tyrkia. Ryktene som spredte seg raskere enn vinden blant tsjetsjenere om at tsarmyndighetene skulle avvæpne dem, gjenbosette dem utenfor Terek, til steppene og sanden, konvertere dem til kristendommen, gjøre dem til kosakker osv., bekymret folket. Russiske agenter sa at den eneste redningen for tsjetsjenere var gjenbosetting til Tyrkia, velsignet av Allah, hvor himmelen på jorden venter de muslimske fjellklatrene. De nevnte som et eksempel de trans-kubanske sirkasserne, som allerede nesten alle hadde bosatt seg på nytt og ble behandlet vennlig av sultanen selv. Tsjetsjenerne kunne ikke engang forestille seg at alle disse samtalene var et resultat av en nøye utviklet hemmelig operasjon fra tsarmyndighetene for å "frigjøre" Kaukasus fra kaukasierne. Russiske tropper ble raskt overført til Tsjetsjenia fra Nordvest-Kaukasus for å støtte operasjonen med militære tiltak om nødvendig.
I mai 1865 ble det gjort et desperat forsøk på å reise et opprør av zikristeren Eaza Akmirzaev fra landsbyen Kharachoy. Han samlet rundt seg opptil 70 medarbeidere (hovedsakelig fra landsbyene Kharachoy, Elistanzhi, Khoy), den 24. mai omgikk han den kongelige avdelingen og flyttet til landsbyen Tsentoroi, der på Mount Khetashon Korta, i stedet for det tradisjonelle møtet. av tsjetsjenerne utropte han seg selv til imam. Men de tsjetsjenske forræderne som var i tsartjenesten ga ikke engang tsarens tropper muligheten til å bruke makt, uavhengig undertrykke opprøret og spre zikristerne. Det første skuddet mot opprøreren Zikrists ble avfyrt av sjefsmullaen i landsbyen Tsentoroy, Arsanuko Khodaev. Innsatsen fra de kongelige myndighetene, som skapte forskjeller og motsetninger mellom sekter, nådde målet. Opprøret var så uforberedt og flyktig at Soltamurad ikke engang hadde tid til å støtte det.
Sommeren 1865 flyttet 23 tusen tsjetsjenere til Tyrkia. Det ble en ro i Tsjetsjenia. I den rastløse Terek-regionen ble det etablert et "militærfolks" regime, som i hovedsak var en unntakstilstand. Innføringen av nye ordener, økt nasjonal-kolonial og sosial undertrykkelse førte til en spent situasjon i landsbyene: fortiden var for fersk i minnet og nyetableringer ble hatet.
På begynnelsen av 70-tallet dukket det opp rykter om forberedelsene til et nytt opprør i Tsjetsjenia. Shamils sønn Ghazi-Muhammad, som ble løslatt fra fangenskap til det osmanske riket i 1871, begynte å spille en stor rolle i forberedelsene hans i Kaukasus. Han holdt møter med pilegrimer fra Kaukasus. Alibek-haji Aldamov var til stede på et av disse møtene.
I 1872 ble det innkalt til en spesiell kongress med regionale befal under sjefen for de kaukasiske troppene for å utvikle tiltak mot mulige protester fra fjellklatrene. Det ble besluttet å styrke festningsverkene i fjellene, samt å danne enheter fra de mest rastløse høylandet i Tsjetsjenia på hestene deres, med våpnene sine, og ta dem utenfor Kaukasus. I 1877 hadde slike enheter blitt opprettet. I april i år ble det tsjetsjenske regimentet sendt til den transkaukasiske delen av den russisk-tyrkiske fronten.
Etter at han kom tilbake fra Tyrkia i 1874, formidlet Alibek-haji Aldamov en muntlig melding fra Gazi-Mukhammed til sin fars venn Soltamurad Benoevsky og begynte forberedelsene til opprøret.
Soltamurads autoritet var veldig stor. Hemmelige møter, konferanser og samlinger av likesinnede fant sted i Benoy og andre landsbyer. Ved å utnytte informasjonen om at en krig mellom Russland og Tyrkia var i ferd med å begynne, bestemte Soltamurad og Alibek-haji seg i all hemmelighet for å starte et opprør den dagen krigen ble erklært.
Den 12. april 1877 signerte Alexander II et manifest som erklærte krig mot Tyrkia. Umiddelbart, natt til 13. april, samlet Soltamurad og Alibek-haji 60 mennesker fra forskjellige landsbyer i byen Savragan-mokhk, i skogen nær landsbyen Sayasan. Alibek-Hadjis venn og sekretær Goytukin Rasu fra Benoy skrev: "... etter å ha samlet folk i hemmelighet, holdt Alibek-Hadji et møte. Alibek-Hadji tok opp spørsmålet om hindringene skapt av tsar Alexander II for den muslimske religionen og sharia, samt andre forbud. På den tiden kunngjorde de kongelige myndighetene at det var forbudt å lese dhikr høyt i moskeer, for hajji å bære kapper og turbaner av pilegrimer, samt for store folkemengder å samle seg i folkemengder for å lage regn eller andre steder. Menneskene til stede på dette møtet, og spesielt Alibek-Hadji, utsatte alle disse forbudene, uforenlige med sharia, for heftig diskusjon, og etter å ha blitt enige, bestemte de seg for å velge Alibek-Hadji som imam og, for å styrke hans makt, utnevne hans naibs overalt. . Nøyaktig to uker senere, mandag ettermiddag, velsignet Alibek-Hadji, etter å ha avslørt den generelle planen, saken med bønn.»
Alibek-haji var bare 27 år gammel. Derfor foreslo han å velge 70 år gamle Soltamurad, en erfaren arrangør, en modig kriger og en respektert person blant folket, som imam. Men Soltamurad nektet, med henvisning til årene hans, og han foreslo på sin side å velge som imam en ung, staselig lærd alim og haji, sønn av verdige foreldre og nevø til sjeik Beza-haji Alibek Aldamov. Soltamurads mening var avgjørende. Alibek-haji ble valgt enstemmig. Soltamurad ble valgt til sjef for naibene, det vil si at han ble øverstkommanderende for opprørshæren.
Alle naibene var unge i alderen 23-25. Alibeks viktigste assistenter i begynnelsen av bevegelsen var broren Alikhan, Dada Zalmaev fra Cheberloy, Suleiman fra Tsentoroy, Gubahan fra Teza-kala og andre. Innen 18. april var det allerede rundt 500 følgere av imamen. Dokumentet datert 21. april sa: «Alle 47 landsbyer med en befolkning på 18 tusen sluttet seg til Alibek. Opprørerne krysset Aksai-elven, brente hovedkvarteret i landsbyen Gordali, og bevegelsen spredte seg over Khul-Khulau-elven.» Samtidig brøt det ut et opprør i de øvre delene av Sharo-Argun-elven, i Cheberloev-samfunnet.
Den russiske kommandoen hadde betydelige kampmidler - opptil 13 200 bajonetter, 2 270 sabler og 92 kanoner. Den 19. april ble Terek-regionen erklært under krigslov. «Velmenende individer» fra den byråkratiske toppen av den tsjetsjenske befolkningen ble mobilisert mot opprørerne. Sjefen for Terek-regionen, generaladjutant Svistunov, beordret troppene til å blokkere opprørernes mulige utgang til flyet.
Den 22. april, nær landsbyen Mayrtup, ved bredden av Khumig-elven, fant et slag sted mellom troppene til Imam Alibek-Haji og de kongelige avdelingene til oberst Nurid og oberst Milov. Desperate frontalangrep fra Soltamurad og andre naibs, samt regn, tvang russerne til å trekke seg tilbake. Suksessen til opprørerne tiltrakk Kachkalykov-landsbyene og aulene i øvre Chanty-Argun til deres side. Vennskapet til Soltamurad og formannen i landsbyen Zumsoy (tidligere naib av Shamil) Uma Duev spilte en stor rolle i dette.
Langsomheten til Alibek-haji ga den kongelige kommandoen muligheten til å bringe opp militære og kosakkenheter. Samtidig ble det frigjort midler for å bestikke spioner og det ble utført intensivt arbeid for å vinne toppen av det tsjetsjenske folket til siden av tsarregjeringen. For dette formålet ble generalmajor Artsu Chermoev, som hadde stor autoritet blant det velstående sjiktet i Tsjetsjenia, tilbakekalt fra den russisk-tyrkiske fronten. De henter også inn den eldre, frosne perseren, oberst Kasym Kurumov. Begge disse offiserene var gamle fiender av Soltamurad. Chermoev og Kurumov hjalp de kongelige troppene i den kaukasiske krigen, hjalp til med å undertrykke Baysungur-opprøret, og nå ble de beviste kongelige tjenerne igjen kalt opp av sine herrer. Deretter fikk Kurumov rang som generalmajor for sin hjelp til å undertrykke det tsjetsjenske opprøret i 1877.
Da de så den økende makten til tsartroppene, begynte de tsjetsjenske eldste, de fleste mullahene, store rike mennesker og kjøpmenn, som trodde at motstand var ubrukelig, å sende inn adresser som forsikret deres lojale følelser.
Ved daggry den 28. april nærmet Alibek-khadzhi seg landsbyen Shali, men ble møtt med skudd fra tilhengere av Shali-formannen Borshchik Khanbulatov, samt kosakkenheter – og trakk seg tilbake. Tsarkommandoen klarte å avskjære opprørerne fra den flate delen av Tsjetsjenia. Alibek trakk seg tilbake til Guni og dro deretter sammen med en liten gruppe inn i Simsir-skogen.
Store styrker var konsentrert i Tsjetsjenia (84 kompanier, ni og et halvt kosakkhundre og 32 kanoner). I begynnelsen av mai var det i Terek-regionen 28 infanteribataljoner og 6 lag med totalt 24.409 mennesker, 16 kosakker hundrevis av 2.261 mennesker, 11 hundrevis av permanent lokalt politi og 104 kanoner. I tillegg ble oberst Nakashidzes avdeling på 3 tusen mennesker sendt fra Dagestan. 10. mai begynte et angrep på Ichkeria fra tre sider.
Men 14. mai gjorde Avar-landsbyene uventet opprør, og troppene måtte ta turen til Dagestan. Tsartroppene brente landsbyer, ødela avlinger og fôr, og beslagla eiendom og husdyr. De ødela og kastet ut innbyggerne til flyet, men etter at de ble slukket på ett sted, blusset opprørets ild opp med fornyet kraft på et annet.
Tsarkommandoen, i håp om å håndtere opprørerne i hendene på tsjetsjenerne selv, utnevnte en belønning på 25 rubler for hver opprører som ble tatt eller drept, og mye mer for de viktigste "abrekene" - Alibek-haji, Soltamurad og Dadu Zalmayev. Men denne planen mislyktes.
1. juli brøt det ut et opprør i Basov-landsbyene Khatuni, Makhketa, Tauzen og Agishty, ledet av Abdul-haji. Den makhketianske formannen Tangiy erklærte seg selv som Alibeks naib. Opprøret spredte seg over hele Argun-distriktet. Argun-tsjetsjenerne ble igjen ledet av Uma Duev, som hadde kommet tilbake fra eksil.
I august 1877 nådde opprøret sitt klimaks.
Store formasjoner av tsartropper ble sendt til Ichkeria. I begynnelsen av september mobiliserte tsarkommandoen ytterligere 26 tusen mennesker.
Fem militærkolonner av general Smekalov flyttet og feide bort landsbyer på vei. Etter blodige kamper trakk Alibek med Soltamurad og en liten gruppe kamerater seg tilbake til Simsir-skogen. Herfra informerte Alibek, gjennom sitt folk, Ichkerin-beboerne: "Ikke stol på meg lenger, jeg kan ikke hjelpe deg: nå gjør det du vet, jeg drar med Sultan-Murad."
De kongelige troppene fra Tsentoroi flyttet til Benoi, ødela innbyggerne og kastet dem ut derfra, og fordelte dem blant de lavere landsbyene. Forræderen Bisoltan, som reddet flokkene sine, viste de kongelige troppene veien til Alibeks tilflukt.
Etter slaget dro Alibek og Soltamurad og deres folk til Dagestan, til Sogratl, til Imam Magomed-Hadji, hvor de fortsatte opprøret.
På vei tilbake fra Simsir brente og ødela russerne Zandak, og igjen ble landsbyen Benoy - hvert siste hus, inkludert moskeen, jevnet med bakken. "...Både Benoy og Zandak må deporteres til Sibir, eller, hvis disse skurkene ikke ønsker det, bør de alle drepes om vinteren som kakerlakker og ødelegges av sult," skrev general Svistunov med hat om de opprørske innbyggerne i landet. landsbyer.
I oktober, etter undertrykkelsen av opprøret i Argun-juvet, dro også Uma-haji Zumsoevsky til Dagestan.
Den 16. oktober 1877 telegraferte Svistunov til den øverstkommanderende at Terek-regionen var «fullstendig renset for opprørere».
Utsendingen til Shamils sønn Gazi-Muhammad Abbaz ankom landsbyen Sogratl, hvor alle opprørslederne var lokalisert. Denne landsbyen var omringet av russiske tropper og Dagestan-politi. De rike menneskene i Sogratl, etter å ha inngått en hemmelig avtale med den kongelige militærkommandoen, fanget snikende og overleverte til russerne Uma Duev, hans sønner og medarbeidere, samt deres andre landsbyboer Magomed-Khadzhi.
Soltamurad, Alibek med deres slektninger og medarbeidere klarte å rømme fra omringingen og dro til Simsir-skogen.
Goytukin Rasu skrev i sin fortelling "Historien om hvordan Alibek-Hadji ble en imam": "Da Alibek-Hadji var i denne skogen, informerte Alibek-Hadjis venner og folk han stolte på ham at hvis han kom til myndighetene med fred, da han vil stå fri. Han trodde på ordene deres og fulgte disse menneskene som lurte ham, og kom til sjefen for Vedeno-festningen. Høvdingen beordret umiddelbart at han skulle gripes, og lenket beina og armene hans sendte han ham til byfengselet.»
Lederen for Terek-regionen, general prins Loris-Melikov, lurte dem ved å gi sitt æresord for å benåde alle de som tilsto. Tallrike delegasjoner av andragere, inkludert forespørsler fra kvinner til Alibeks mor Khangaz og vedvarende forespørsler fra general Artsu Chermoev til Alibeks far Aldam, tvang Alibek til å overgi seg 27. november, fordi han ifølge ham ikke ønsket at hans familie og folk skulle lide for ham. Snart overga 12 naibs av Alibek seg og 262 personer som deltok aktivt i opprøret ble tatt til fange.
Den 4.-6. mars 1878 fant det sted en krigsrett i Groznyj. Av de 17 personene som ble stilt for retten, ble 11 dømt til døden ved henging. Disse var Alibek-haji Aldamov fra Simsir, Kosum og Nurhaji fra Chichilyukh, Tazarka fra Turtiotar, Gubahan fra Teza-kala, Kurku fra Dishni-Vedeno, Lorsan-haji fra Makhketa, Zalmaev-brødrene Mita og Dada fra Cheberloy, Uma-haji Duev og sønnen Dada fra Zumsoy. Den 9. mars 1878, klokken 6 om morgenen i byen Groznyj, på messeområdet, ble de hengt og begravet i en felles grop.
De dømte møtte henrettelsen meget modig. Da de dødsdømte før henrettelse fikk rett til siste begjæring, var det bare én som ønsket å bruke den. Det var 70 år gamle Naib Uma Duev fra Zumsoy. "Jeg, den gamle ulven," sa han, "vil gjerne se hvordan ulveungen møter døden først." Etter disse ordene forlot sønnen Dada benken uten å rokke ved en eneste muskel og uten å senke blikket. Etter sønnen møtte Uma selv rolig og stolt døden sammen med kameratene. I følge legenden gravde tsjetsjenere om natten opp likene til de døde og begravde dem på en muslimsk kirkegård et sted i nærheten av Samashki.
Mange landsbyer (Simsir, Benoy, Zandak, Dattah og andre) ble kastet ut til leiligheten. Hundrevis av mennesker ble utvist utenfor Tsjetsjenia, til de indre provinsene i Russland.
Resultatene av den kaukasiske krigen var tragiske. I Tsjetsjenia døde 70 % av befolkningen i løpet av 1800-tallet. Situasjonen var den samme i andre regioner i Kaukasus. Hundretusenvis av tsarsoldater døde og ble lemlestet i krigen. Mer enn en halv million kaukasiere ble utvist fra hjemlandet til Tyrkia. Nordvest-Kaukasus er avfolket. Høylandets økonomi og sosioøkonomiske struktur ble fullstendig ødelagt.
Kaukaserne begynte å bli tvunget ut i de karrige fjellene og deres fruktbare land ble bosatt av kosakker. Et kolonialt "militærfolks" regime ble etablert i regionen.
Og likevel, til tross for nederlaget, oppnådde fjellklatrene mye. Den anti-føydale revolusjonen ble fullført i Dagestan. Gjennom en heroisk kamp unngikk høylandingene å påtvinge russisk føydal-livgenskap på deres land, fikk en rekke privilegier og friheter i utførelsen av sine skikker, retten til å oppholde seg i hjemlandet, oppnådde fritak fra militærtjeneste, etc.
Samtidig ble fjellklatrene, som hadde mottatt en rekke fordeler og privilegier under krigen for deres manglende deltagelse i Shamils bevegelse, nå fratatt dem og utsatt for et hardere koloniregime enn de som kjempet med våpen i hendene. for deres frihet. For eksempel ble Ingush fratatt retten til å bære våpen, og etter avskaffelsen av det ossetiske militærdistriktet og tildelingen av Nazran-distriktet ble de administrativt underordnet Sunzha Cossack District. I tillegg ble fjellrike og flate Ingushetia delt av en stripe kosakklandsbyer, som fratok ingushene det meste av deres territorium, og som et resultat ble de tvunget til å betale skatt flere ganger høyere enn nabofolkene.
Og ossetere begynte til og med å bli rekruttert som soldater til tsarhæren.
Motstanden til fjellklatrene i Kaukasus tvang tsarregjeringen til å forlate den tvungne kristningen av fjellklatrerne, konvertere dem til kosakker eller deportere dem til Sibir og bosette deres land med kosakker.
Det opprørske Kaukasus, spesielt Terek-regionen, holdt tsarismen i spenning frem til februarrevolusjonen og, da de faktisk var i en konstant krigstilstand, ledet enorme krefter fra autokratiet til seg selv.
En av tsargeneralene skrev etter slutten av den kaukasiske krigen: «Nå, når støyen og spenningen i den desperate kampen har stilnet, når vår makt i Kaukasus er fullstendig konsolidert, kan vi rolig hylle heltemoten og uselvisk mot fra den beseirede fienden, som ærlig forsvarte sitt moderland og frihet i størst mulig grad." utmattelse."
(c) Nokhchalla.com, D. Khozhaev, historiker.
Etter slutten av Krim-krigen startet den russiske regjeringen en avgjørende offensiv mot Shamil. Størrelsen på den russiske hæren økte betydelig. I august 1856 utnevnte Alexander II prins A.I. til guvernør i Kaukasus og den nye øverstkommanderende for den kaukasiske hæren. Baryatinsky. I 1856-1857 avdeling av general N.I. Evdokimov slo Shamil ut av Tsjetsjenia. I april 1859 ble den nye residensen til imamen, landsbyen Vedeno, stormet. I 1857-1859 klarte Baryatinsky å erobre hele Tsjetsjenia og lede en offensiv mot Dagestan. I august 1859, etter en hard kamp i landsbyen Gunib, overga Shamil seg og ble tatt til fange. Imamaten sluttet å eksistere. Det siste store motstandssenteret for fjellklatrerne - Kbaade-trakten - ble tatt av russiske tropper i 1864. Den langvarige kaukasiske krigen er avsluttet.
I TRE ÅR
Sommeren 1856 ble Baryatinsky utnevnt til kommandør for det separate kaukasiske korpset og først (fra 1. juli 1856) "korrigerte visekongens stilling", og allerede i august samme år - visekongen av Kaukasus med forfremmelse til general for infanteri...
For Alexander Ivanovich var det en stor ære og et stort ansvar. "Jeg vil arbeide for å rettferdiggjøre stor barmhjertighet, lykke og stor ære for meg." Han forsto at den langvarige blodige konfrontasjonen i Kaukasus krevde en slutt, og en seirende slutt. Men hvordan, med hvilke midler, med hvilke krefter?
Baryatinsky foreslo å dele Kaukasus i militære distrikter, og sette befal i spissen for hver. Alle fikk større rettigheter, og det ble lagt særlig vekt på initiativ og evne til å ta ansvar. Det ble også foreslått å raskt øke antallet tropper konsentrert i det kaukasiske teateret. Baryatinskys initiativ møtte i utgangspunktet ikke støtte fra både militær- og finansavdelingen. Hvor får man penger fra? Og er det tid for avgjørende handling? Vil disse tiltakene ødelegge forholdet til Europa? Ville det ikke vært mer lønnsomt å nøle denne skjebnesvangre krigen til bedre tider? Under press fra ministrene nølte Alexander II også - ingen spøk, Baryatinsky ba om nesten en tredjedel av landets militærbudsjett for kaukasiske anliggender. Men så gikk "prokonsulen" selv til offensiven mot monarken. Det han snakket om så nesten ut som et ultimatum – vi må behandle den kaukasiske krigen som et spørsmål av primær nasjonal betydning eller, ved å forlate den, sette en stopper for russisk innflytelse i denne regionen. Trege, spredte og svake militære operasjoner vil bare kompromittere Russland i øynene til den kaukasiske befolkningen, som er klar til å slutte seg til kun den som vinner. Og Russland må vinne. Da vil fredelige tsjetsjenere og Dagestanis se i henne en pålitelig beskytter, som til slutt vil undergrave Shamils innflytelse. Å forbli i Kaukasus i henhold til prinsippet "ingen fred, ingen krig" betyr å negere resultatene av mange års innsats fra den russiske staten for å forlate Kaukasus. Og Alexander ga etter for dette presset og lovet all mulig støtte.
Baryatinsky byttet til kraftig offensiv taktikk. Hver militær operasjon ble utviklet og diskutert ned til minste detalj. Den øverstkommanderende foraktet de angivelig seirende angrepene på fienden, som ikke ga de russiske troppene noen strategiske fordeler, men brakte betydelige og meningsløse tap. Nå var hovedoppgaven for ham å pacifisere Kaukasus med minimale tap og så raskt som mulig, og også å nøytralisere inngrep i de kaukasiske territoriene i England, Persia og Tyrkia, som også forsøkte å utvide deres innflytelse over dem. Mot slutten av sommeren 1858 var Stor- og Lille-Tsjetsjenia okkupert og Shamil med restene av tropper som var lojale mot ham, ble tvunget til å trekke seg tilbake til Dagestan. Massive angrep ble snart iverksatt på dets territorium, og i august 1859 fant siste akt av det langsiktige dramaet kjent som "den kaukasiske krigen" sted. Det siste tilfluktsstedet til Imam Shamil, som ligger på Mount Gunib-Dag, var omgitt av en tett ring; det var ingen steder å vente på hjelp for de som var hull i fjellene. Den 25. august fant angrepet på landsbyen Gunib sted, Shamil overga seg til vinnerens nåde.
Det må sies at navnet Baryatinsky allerede var viden kjent blant fjellklatrene og ble uttalt med respekt - han var alltid sjenerøs, rettferdig og hadde oppriktig respekt for kaukasiere som var i stand til å jobbe og ikke banditt. Baryatinsky opptrådte som en fremsynt og erfaren diplomat, uten å fornærme høylandsfolkets nasjonale følelser og mer enn en gang sette eksempler på fullstendig tillit til ærlige og effektive mennesker. Han hjalp stadig lokalbefolkningen med penger, mat og medisiner. Tilsynelatende er dette grunnen til at Shamil, omringet i Gunib, forgjeves appellerte til innbyggerne i landsbyen om å legge seg ned som en, men ikke å gi seg i hendene på de vantro. Dette var Shamils svar på Baryatinskys forslag om å overgi seg og ikke kaste bort forgjeves kvinnene og barna som gjemmer seg bak murene til denne fjellandsbyen. Overgrepet som begynte viste Shamil at hans stilling var håpløs. Russerne ga et kvarter til på å tenke seg om. Selvfølgelig hindret ingenting Baryatinsky fra å ødelegge dyret som ble drevet inn i hulen hans, men en overgitt Shamil var mye å foretrekke fremfor Baryatinsky enn en død. Det er lett å forstå følelsene hans når de rapporterte fra festningen: «Shamil har lagt ned armene. Shamil vil komme ut til russerne.» På tre år klarte Baryatinsky å berolige den opprørske regionen.
Nå er datoen 25. august 1859 bestemt glemt. For Russland på den tiden var det som skjedde i Gunib av epoke betydning. Klokken tre om ettermiddagen jublet hæren av tusenvis. Statens seirende bannere flagret over hodene til disse menneskene - ideen om at de gjorde et stort statlig arbeid var sannsynligvis garantien for at "seieren vil bli vår." Ekkoet av Baryatinskys kanoner, som hyllet den nye verden, nådde Moskva, St. Petersburg, Smolensk og alle byer. For fangst av Shamil mottok prins Alexander Ivanovich den høyeste militære rangeringen - feltmarskalk. Han var 44 år gammel...
Feltmarskalk Baryatinsky ble værende i Kaukasus i ytterligere tre år. Det var vanskelig å forvente at Alexander Ivanovich, etter å ha oppnådd alt, ville forbli å hvile på laurbærene uten å legge til en annen dristig linje til biografien hans. Og slik ble det. Den 45 år gamle feltmarskalken og guvernøren i Kaukasus ble lidenskapelig forelsket, som bare skjer i ungdommen, selv om han måtte betale dyrt for denne følelsen. Baryatinskys spill var alltid stort: for ikke å gifte seg med en kvinne, måtte han skille seg med rikdommen sin for å gifte seg med en annen - med stillingen som guvernør i Kaukasus. I mai 1860 forlot Alexander Ivanovich Kaukasus på en lang ferie i utlandet på grunn av "dårlig helse". Denne formuleringen skjulte de dramatiske omskiftelsene i hans personlige liv: hvis noe ikke gikk i oppfyllelse, var det drømmene hans om kjærlighet "ikke for ekteskapelige gleder, men for å drikke te med sin kone." Nei, det handlet bare om kjærlighet.
Her er hva den berømte politiske skikkelsen grev Sergei Yulievich Witte skrev om denne historien: «...Blant hans adjutanter var oberst Davydov; han var gift med prinsesse Orbeliani. Prinsesse Orbeliani var av kort vekst, med en ganske vanlig figur, men med et veldig uttrykksfullt ansikt av den kaukasiske typen ... Baryatinsky begynte å fri til kona til sin adjutant Davydov. Siden prins Baryatinsky generelt var veldig glad i å fri til damer, var det ingen som trodde at dette frieriet ville ende med noe alvorlig. Dette frieriet endte (i virkeligheten) med det faktum at Baryatinsky en vakker dag forlot Kaukasus, og til en viss grad kidnappet kona til adjudanten hans.»
Guvernøren, som en høylander, snappet bort og gjemte den elskede georgiske prinsessen der de strenge russiske lovene i denne forbindelse ikke kunne ta henne fra ham. Det er dette som i hovedsak var skjult bak ordene «behandling i utlandet». Det er tydelig at denne flukten med en annens kone ikke innebar en rask retur. Det var nødvendig å gi opp karrieren: Baryatinsky trakk seg, men fikk den først i 1862. Han måtte stå med våpen: Den fornærmede ektemannen kom for å kreve tilfredsstillelse. En feltmarskalk som kjemper en duell er et ekstraordinært tilfelle i den turbulente russiske historien. Kampen blokkerte Baryatinskys retur til Russland i lang tid, som han hadde fryktelig hjemlengsel etter.
De bodde hos Elizaveta Dmitrievna, født prinsesse Dzhambakur-Orbeliani, i nesten 20 år. Prinsen døde i Genève, men testamenterte til å begrave seg selv i Kursk-provinsen, i forfedrelandsbyen Ivanovskoye, som ble utført. På gravsteinen hans med Baryatinsky-familiens våpenskjold og mottoet "Med Gud og ære" er det innskrevet: "General feltmarskalk. Generaladjutant prins Alexander Ivanovich Baryatinsky. Slekt. 2. mai 1815. Døde 25. februar 1879.»
L. Tretyakova. Prinsippet til prokonsulen. Jorden rundt, 2002, nr. 6
ØYENVITNES HISTORIE OM SHAMIL
Da ropene økte fra alle kanter om at en av Shamils tillitsmenn skulle sendes til øverstkommanderende, ringte Shamil meg og beordret meg til å slutte fred med russerne og be om nåde. Jeg forlot landsbyen sammen med kameraten Yunus Chirkeevsky. Noen murider skjøt mot russerne - jeg beordret dem til å stoppe. Jeg så på alle fire sider: alt var dekket av russere. Da de så meg, ropte de plutselig: «Kom hit! Kom hit!" Jeg gikk til den som var nærmere. Det var en slags general. Jeg spurte: "Hvem er dette?" Jeg ble fortalt at det var general Kessler. Så kom løytnant Smirnov og armeneren Zakhar bort til meg og sa at general Kessler hadde beordret at våpnene våre skulle tas fra oss og returneres når freden var sluttet. Jeg ga sabelen til Zakhar, og riflen og pistolen til Ibrahim Chokhsky. Da jeg la merke til at virksomheten vår ikke kunne fullføres gjennom Kessler, sa jeg til Yunus: «La oss forlate ham; han så ut til å ikke ha noe annet mål enn å ta bort våpnene våre!» Etter å ha overlatt Kessler og våpnene våre i hendene på hans oversettere, som ikke har returnert dem til oss til i dag, møtte vi en annen general, som Daniel Sultan var sammen med. Denne generalen spurte oss: "Hvor er Shamil, hvorfor gir han seg ikke og hvorfor kom du?" Jeg svarte: "Du ringte oss." Så beordret denne generalen Hasan Khan fra Kazikumukh å sende oss til den øverstkommanderende. Av Daniel Sultan fikk jeg vite at det var Baron Wrangel. Jeg syntes han var en intelligent mann. På veien møtte vi oberst Lazarev, som viste oss veien til øverstkommanderende. Prins Baryatinsky tok imot oss veldig vennlig og ba oss introdusere Shamil for ham. Da vi kom tilbake til landsbyen, fant vi Shamil, Kazi-Muhammad med sin familie og murids i moskeen. Vi fortalte Shamil at den øverstkommanderende ba ham komme og at det ikke ville være forræderi. Men Shamil hadde allerede forberedt seg på å forsvare seg, plassert sabelen foran ham og stukket halene inn i beltet hans. Han bestemte seg for å dø, og svarte oss derfor: «Du må kjempe, og ikke fortelle meg å gå til øverstkommanderende! Jeg ønsker å kjempe og dø på denne dagen." Kazi-Muhammad sa til Shamil: «Jeg vil ikke kjempe, jeg vil gå ut til russerne; og du, hvis du vil, så kjempe!" Shamil ble veldig sint; til og med kvinnene som var i moskeen med våpen i hendene begynte å skamme og skjelle ut Kazi-Muhammed for hans feighet, og noen forbannet ham. Vi ble værende i denne posisjonen i opptil fire timer. Da Shamil så sønnens svik, gikk han med på å gå til øverstkommanderende. Vi var alle glade. Etter å ha kledd på Shamil, satte vi ham på en hest, og han snudde seg mot barna sine og sa til dem: «Vær i fred nå, Kazi-Muhammad og Muhammad-Shafi! Du begynte å ødelegge mine saker og avsluttet dem med feighet.» Shamil forlot landsbyen, akkompagnert av foot murids. Da de så ham, ropte alle troppene som var rundt landsbyen: "Hurra!" Shamil ble redd og kom tilbake til landsbyen og tenkte at han ville bli lurt og drept. Men en, blant muridene, Muhammad Khudanat-ogly fra Gotsatlin, sa til Shamil: «Hvis du løper, vil du ikke bli frelst; Jeg vil heller drepe Lazarev nå og begynne å se (kjempe for troen).» På dette tidspunktet sto oberst Lazarev separat foran russerne, som la merke til oss og sa: "Hvor skal du tilbake?!" Ikke vær redd! Det vil ikke være noe svik mellom oss." Shamil kom tilbake og kjørte opp til baron Wrangel, som hilste på ham og sendte ham til den øverstkommanderende. Etter å ha nådd hovedkvarteret til den øverstkommanderende, steg Shamil av hesten sin; Her tok de ham og presenterte ham for øverstkommanderende. I mellomtiden beordret Baron Wrangel meg å bringe Kazi-Muhammad og Muhammad-Shafi med konene deres, og hele Shamil-familien til ham. Jeg gikk inn i moskeen og fant Kazi-Muhammad og broren hans der med muridene. Da han så meg, spurte han: "Hvor forlot du faren min?" Jeg svarte ham: "Vet du ikke at jeg forlot faren din hos Sardaren, som tok ham med til teltet hans." Så sa han til ham: «Hva vil du nå?» Kazi Muhammad svarte: "Jeg vil kjempe til de dreper meg!" Jeg sa til ham: «Hvis du ville kjempe, ville du ha kjempet før, men nå er krigen over. Stå opp og bli med meg!" Jeg tok ham med broren hans og hele familien og tok ham med til baron Wrangel, som ventet på dem ikke langt fra landsbyen. Baron Wrangel, etter å ha mottatt dem, fortalte meg: "Jeg er veldig fornøyd med tjenesten din og vil aldri glemme den." Etter det så jeg ikke lenger Shamil, den øverstkommanderende, eller baron Wrangel. Dermed var jeg en formidler for å slutte fred. Ved solnedgang dro jeg til familien min og fant min kone og barn gråtende. Hele eiendommen vår ble plyndret av politiet, slik at ikke engang en nål sto igjen. Min kone begynte å bebreide meg og sa: "Du tjente Shamil i så mange år, hva fikk du?" Og på denne dagen, da alle voktet tingene sine, var du en mellommann mellom Shamil og russerne, og politiet ranet eiendommen din.» Den natten, min kone og barn, nesten nakne, med bare hoder og barbeint, gikk jeg og ved midnatt, når vi nådde Hindakh, stoppet vi der med kunakene våre. Jeg led da et tap på 2250 rubler, i tillegg til våpen, en hest og en klokke; I tillegg gikk 137 bøker som jeg fikk av min far tapt. Jeg hadde ikke engang noe å kjøpe, bortsett fra klærne og dolken jeg hadde på meg. Selv om min kone klarte å spare, ved å binde den under skjorten hennes, nesten 280 rubler verdt av ting og penger. men etter sju dager forsvant både disse tingene og pengene i huset til min kunak, hvor jeg bodde og ga dem til ham for oppbevaring da jeg dro til oberst Lazarev. Jeg vet og nå ser jeg hvordan tyven kaster bort pengene mine og tingene mine, og jeg ber Gud hjelpe meg å returnere dem. Jeg har aldri sett større ulykke enn på dagen for fredsslutningen; spesielt siden min kone og barn tidligere hadde blitt vant til et litt anstendig liv, men etter det ble de igjen sultne, nakne og barbeint. Men jeg prøvde imidlertid å glemme denne ulykken, for jeg var glad for at jeg selv ble i live og ikke turte å klage på at eiendommen var stjålet. De russiske sjefene hjalp meg og ga meg midler til å forsørge familien min.
IMAM SHAMIL I RUSSLAND
Med utnevnelsen av prins Baryatinsky til øverstkommanderende for den kaukasiske hæren, begynte Shamils nederlag og forskjellige feil å bli hyppigere, antallet despotisk kontrollerte og lojale fjellklatrere begynte å avta hver dag, og med dem hans makt og betydning. Med slutten av den kaukasiske krigen, som varte i flere tiår, ble den tidligere herskeren av Tsjetsjenia og Dagestan, lenge beskyttet av skjebnen, Shamil, omringet i sitt siste tilfluktssted, landsbyen Gunib, og overga seg til seierherrene, en uke senere, på 2. september forlot Dagestan med familien og den 26. Den 1. september ankom han St. Petersburg, hvor han snart var så heldig å bli introdusert og nådig mottatt av keiser Alexander II, deretter ble han på keiserlig kommando sendt til Kaluga...
For å bo i Kaluga på slutten av 1859, ble den fangede Shamil og hans familie leid på offentlig regning i byen et stort hus med uthus og en hage, som tilhørte den pensjonerte oberst Sukhotin. For å ordne møblene i en forhåndsforberedt leilighet, det vil si å kjøpe møbler, speil, servise, etc., ble 5 086 rubler brukt og betalt fra beløpene til Kaluga-skatten. Ansettelse, reparasjon og oppvarming av lokalene til imamen og hans tallrike tjenere var ansvaret til Kaluga Apartment Commission, ledet av den lokale guvernøren. Det ble bevilget penger til dette fra statskassen. Derfra mottok Shamil, gjennom en spesialoffiser som var med ham som militærfogd, som bodde i nærheten av den fangede Shamil i Laneevs hus, tildelt ham etter den høyeste orden av en livslang pensjon på 15 000 rubler, som ble utstedt på forhånd for tre måneder, hver gang 3 750 rubler, i full og uansvarlig rekkefølge. I tillegg ble det tildelt 300 rubler årlig for å leie en dacha om sommeren for Shamil, og fra 15 til 20 hester ble pålagt å reise med familien til dachaen.
Under Shamil, også av høyeste orden, var det en fogdoffiser og hans assistent, som ble betrodd tilsynet med fangen. I henhold til instruksjonene som ble gitt til namsmannen, skulle han være en rådgiver for imamen, i hemmelighet overvåke ham for ikke å belaste eller sjenere fangen på noen måte; i tillegg måtte namsmannen være hans forbeder i alle tilfeller og om mulig forhindre hans legitime ønsker, beskytte imamen mot alt som kunne belaste hans stilling i et fremmed land. Stabskaptein Runovsky, som var i hærens infanteri, ble utnevnt til denne stillingen. Imamen og familien hans fikk besøke teatre, konserter, offentlige og private møter, samt gå, i vogner og på hesteryggen i byen og dens omegn, ikke lenger enn 30 mil fra bygrensen. Til forklaringer med Shamil, som ikke kunne det russiske språket i det hele tatt, hadde han med seg to oversettere, underlagt fogden; en av dem - kandidat ved St. Petersburg University Turminsky (fra 1. januar 1860 til februar 1864) - ble utnevnt med rettigheter til embetsverk for den første overføringen av samtaler, synspunkter og til og med tanker til fangen om forskjellige saker som ikke gjaldt hans hjemmeliv; og den andre - statsbonden Mustafa Yakh-In - tjente som en fri agent som eksekutør av imamens ordre og oversetter i hans hjemlige liv. Som innbygger i Kaluga var imamen og hans familie på generelt grunnlag underlagt Kaluga-guvernøren, og som krigsfanger - under provinsens militærsjef, som i viktige saker som krevde spesiell tillatelse sendte inn forespørslene av den fangede imamen til krigsministeren for å ha rapportert til den suverene keiseren. De samme personene ble betrodd å overvåke den nøyaktige utførelsen av pliktene deres av fogden og oversetterne som var under Shamil. Shamils hus ble bevoktet av spesielt utnevnte politimenn. For å underholde fangen, på anmodning fra militærfogden, ble sjeldne orientalske manuskripter sendt fra Imperial Public Library, for eksempel Al-Quran fra 1790, og forskjellige bøker på arabisk, som etter lesing ble returnert til biblioteket . Shamil tilbrakte sommeren på en komfortabel hytte med en frukthage, spesielt leid av statskassen for ham. De første årene, om sommeren, bodde han i nærheten av Kaluga ved eiendommen til grunneieren Ermolov, og deretter på Pertsovo-dachaen, eid av Dr. Becker, 8 verst fra byen.
Ved høyeste ordre den 8. april 1861 ble Shamils sønn Mukhamed-Shafi tildelt tjeneste i Life Guards kaukasiske skvadron til Hans Majestets egen konvoi med rang som kornett, hvor han ble innrullert i 2. platon. Like etter dette dro den unge vaktkornetten Magomed, etter å ha mottatt et reisedokument fra Kaluga-guvernøren, til sitt tjenestested i St. Petersburg, hvor han ved ankomst mottok en betydelig pengegodtgjørelse. To måneder etter Mohameds avgang reiste Shamil og fogden, kaptein Runovsky, til St. Petersburg, og der var heldig å presentere seg for den avdøde suverene keiseren og uttrykke takknemlighet for den høyeste gunst som ble vist ham igjen. samme år ble militærfogden, kaptein Runovsky, overført til Kaukasus, med utnevnelsen til å tjene på spesielle oppdrag under hærens øverstkommanderende, prins Baryatinsky; I stedet ble oberstløytnant Pavel Gillarovich Przhetslavsky, assistent for sjefen for Central Dagestan, utnevnt. Året etter led Shamils familie sorg: kona til Kazi-Magomeds eldste sønn, Karimat, døde. Liket av den avdøde, hermetisk forseglet i en metallkiste, ble sendt til Nord-Dagestan, til kirkegården til Shamils forfedre, nær byen Temir-Khan-Shura, til landsbyen Gimry. For å følge liket og alle bestillinger underveis, ble stabskaptein Guzey Razumov utnevnt til kurerkorpset, som fikk 2000 rubler fra statskassen til ordning av kisten, kjøp av mannskap og generelt reiseutgifter.
Meningene til samtidige, historikere og kaukasiske eksperter var delte. Noen mener at Shamil forrådte ideen om imamaten ved å overgi seg "i fangenskap." Andre vet ikke hvordan de skal rettferdiggjøre Imam Shamils avgjørelse.
Stereotypen av tsarpropaganda om slutten av den kaukasiske krigen dominerer fortsatt tankene og bevisstheten til samtidige, og forårsaker forvirring og et spørsmål blant fornuftige mennesker: hvorfor blir ikke selve faktumet om Shamils "fangenskap" bestridt av noen?
De sanne omstendighetene rundt forsoningen mellom fjellklatrerne i Kaukasus og Russland er stilnet, og viker for seirende rapporter om det imperiale Russland.
Med alle de frie tolkningene av historiske hendelser, kan ikke fredsslutningen mellom Shamil og Russland vises som "fangelsen" av Shamil. Det er umulig å omskrive og tie historien med anerkjennelse av fordelene, aktivitetene, livet og bedriftene til Imam Shamil, som til tross for den tjuefem år lange blodige krigen ikke ble en fiende av det russiske folket.
"Fangsten" av Shamil fant ikke sted, siden den objektivt sett ikke samsvarte med virkelige hendelser. Det var i utgangspunktet uakseptabelt for Shamil – med et utvetydig negativt svar kom Shamil alltid ut av håpløse situasjoner med ære og fortsatte kampen.
Shamil tok tilflukt i Gunib med 400 murider og fire kanoner.
Fra 10. til 19. august beleiret tsartropper Gunib uten hell. Opptil 40.000 godt bevæpnede soldater deltok i operasjonen. Det var umulig å storme Gunib, en naturlig festning, selv med en så tallmessig overlegenhet: i trange fjelloverganger kunne en murid, som var vant fra barndommen til å kjempe under slike forhold, takle et hvilket som helst antall motstandere.
Den kaukasiske krigen er den lengste krigen Russland noen gang har ført.
Russiske kamptap i den kaukasiske krigen utgjorde 96 275 mennesker, inkludert 4 050 offiserer og 13 generaler. Ikke-kamp - minst tre ganger mer. Krigen opprørte imperiets økonomi fullstendig og brakte Russland på randen av konkurs.
Fredsslutningen var keiserens høyeste orden. I et håndskrevet brev datert 28. juli skrev suverenen: «Forsoning med Shamil ville være den mest strålende fullføringen av de store tjenestene som allerede er utført av prins Baryatinsky.»
Alexander II forsto at den brutale represalien mot Shamil kunne føre til uforsonlig fiendtlighet mellom folkene i fjellene og Russland. Det var mer lønnsomt for tsaren å moderere fjellklatrenes fiendtlighet mot autokratiet med alle slags bekymringer og oppmerksomhet til Shamil.
Shamil delte ikke skjebnen til Pugachev, Decembrists, Shevchenko og andre bare fordi han ikke var en klassefiende i staten, men var nettopp en militær motstander. Og på samme tid, den åndelige og politiske lederen for folk som ikke er underlagt tsarismen.»
Baryatinsky, som oppfylte keiserens ordre, var selv godt klar over: ingen overgrep, beleiringer eller til og med drapet på Shamil ville føre til slutten av krigen. Den eneste måten å stoppe den kaukasiske krigen på er å inngå en fredsavtale med Shamil.
Ethvert annet alternativ var uakseptabelt for Russland: nederlaget til høylandet i Gunib, fangsten av Shamil, Shamils død betydde ikke slutten på den kaukasiske krigen, som kunne og ville ha begynt med enda større bitterhet og motstand i tilfelle. av Shamils nederlag eller død.
"Jern"-kansler A. M. Gorchakov skrev til Baryatinsky:
«Kjære prins!
...Hvis du hadde gitt oss fred i Kaukasus, ville Russland umiddelbart, bare ved denne omstendigheten, få ti ganger større vekt i Europas møter, og oppnå dette uten å ofre blod og penger. På alle måter er dette øyeblikket ekstremt viktig for oss, kjære prins. Ingen blir bedt om å yte Russland en større tjeneste enn den som nå blir presentert for dere. Historie åpner en av de beste sidene for deg.
Måtte Gud inspirere deg.
26. juli 1859."
Prins Baryatinsky fant det selv ønskelig å avslutte Shamil med en fredsavtale, i det minste på de gunstigste vilkårene for ham.
Om morgenen den 19. august gjorde sjefen for den kaukasiske hæren, Baryatinsky, det første forsøket på å slutte fred med Shamil.
«Etter at vi slo oss ned på Gunib, kom et regiment hit for å forhandle fred med Shamil. Lazarev, Daniel Bek Elisuysky og flere personer fra de tidligere naibene til imamen.»
«... parlamentarikerne ble møtt med kanonild, men ble akseptert av Shamil.
...Shamil beordret å svare prinsen: "Gunib-dag er høy, Allah er enda høyere, og du er under, sabelen er skjerpet og hånden din er klar!"
«...svaret mottatt var ekstremt vågalt: «Vi ber deg ikke om fred og vil aldri slutte fred med deg; vi ba kun om fri passasje på betingelsene vi oppga; hvis samtykke følger, så bra; hvis ikke, så setter vi vårt håp til den allmektige Gud. Sabelen er slipt og hånden er klar!»
Dermed ble forhandlingene resultatløse; våre håp om et fredelig utfall har forsvunnet.»
Shamil hadde ikke tenkt å gi opp, og til tross for det lille antallet Gunibs forsvarere, var han helt trygg på sin overlegenhet. Fredsforhandlinger fortsatte fra 19. til 22. august. Shamil nektet å forhandle fred med Lazarev og Daniyal-bek, og mistenkte dem for bedrag. Gunib var godt befestet, og Shamil kunne med hell holde den, til tross for den numeriske overlegenheten til de russiske troppene.
Dette kom som en fullstendig overraskelse for Baryatinsky, som allerede feiret fredsslutningen, slutten av den kaukasiske krigen, komponerte seirende rapporter til keiser Alexander II for hans kroningsdag (26. august 1856), og ventet på ære, æresbevisninger og priser. . Russiske tropper forberedte seg på en lang beleiring.
General Baryatinsky besteg Gunib 25. august 1859. Klokken var omtrent 5 på ettermiddagen. Da han ikke nådde landsbyen omtrent en kilometer, steg han av og satte seg på en stein som lå nær veien, beordret generalene sine om å stoppe offensiven og starte forhandlinger igjen.
«...fra imamens side ble Yunus Chirkeevsky og Hadji-Ali Chokhsky sendt til russerne... De dro begge... Så kom Yunus tilbake til oss, og Hadji-Ali ble igjen hos russerne. Yunus kom med nyheten om at russerne vil at imamen skal komme til Sardar for muntlige forhandlinger med ham, og slik at han informerer ham om hans posisjon og ønsker og på sin side får vite om tingenes tilstand fra russerne.»
Forhandlingene varte i over to timer. Den 25. august 1859, ved solnedgang klokken åtte om kvelden, forlot Shamil, i spissen for en kavaleriavdeling på 40–50 væpnede murider, Gunib og satte kursen mot bjørkelunden, hvor Baryatinsky ventet på ham.
«...en tykk rekke mennesker dukket opp mellom husene. Det var Shamil, omgitt av førti murider, bevæpnet fra topp til tå, ville karer, klar for alt.»
"[Shamil] ... bevæpnet med en sabel, en dolk, en pistol i beltet bak, den andre i en koffert foran."
A. Zisserman, avisen «Caucasus» datert 17. september. 1859
Hvis vi objektivt vurderer hendelsene som finner sted, må vi med tillit erklære at Shamil, bevæpnet med en dolk, sabel og pistoler, stolt marsjerte til forhandlinger med Baryatinsky for å inngå fred som en fullverdig, bemyndiget leder for høylandet, og ikke å overgi seg. Shamils tvangsnektelse av å kjempe, fortsette krigen, inngå fred på hederlige, gjensidig fordelaktige vilkår kan ikke betraktes som overgivelse og arrestasjon.
«Baron Wrangel var den første som møtte Shamil. Han rakte ut hånden til ham og sa: «Til nå var vi fiender, men nå skal vi være venner.»
"Prins Baryatinsky dukket ikke opp for Shamil som en formidabel og forfengelig erobrer av høylandet, men som en likeverdig kriger utstyrt med keiserens makt."
Under de foreløpige forhandlingene og i nærvær av Shamil, Baryatinsky, viste generaler og medarbeidere ham ære og respekt i alt. Den "Diplomatiske protokollen" tilsvarte forholdet mellom partene under fredsslutningen, og ikke fangst eller overgivelse. Shamil var rolig og oppførte seg med verdighet.
Myten om fangsten av Shamil er et politisk triks fra den tsaristiske militærpropagandaen.
Den nedsettende diskursen for Shamil og fjellklatrerne, satt av de første avispublikasjonene - "fangenskap" - uten det minste forsøk på å støtte fabrikasjonene med ekte dokumenter, vitnesbyrd fra fjellklatrerne og Shamil selv, under sensurens våkent øye, ble rikelig replikert og sitert i verkene til "marauder"-historikere fra andre halvdel av 1800-tallet - begynnelsen av XX århundre, som utførte denne "sosiale orden" - V. Potto, M. Chichagova, A. Kalinin, N. Krovyakov, P Alferev, N. Dubrovin, A. Berger, S. Esadze, A. Zisserman.
Men det er umulig å synde mot sannhet og sannhet. Alle har ufrivillig uttrykkene "fred", "fredsforhandlinger".
"Bare en måned før Gunibs fall, etter å ha mottatt informasjon om muligheten for å inngå fred med Shamil, grep krigsministeren og Alexander II selv med glede dette håpet.
...krigsministeren skrev til Baryatinsky at det var høyst ønskelig å slutte fred med Shamil og ville bli møtt med tilfredshet i St. Petersburg.»
Hva som egentlig skjedde under de få minuttene med forhandlinger mellom Shamil og Baryatinsky, hva guvernøren sa og hva Shamil svarte ham, er fortsatt et mysterium i historien.
«Forklaringen var veldig kort: to minutter, kanskje tre. Sjefen kunngjorde til Shamil at han må reise til St. Petersburg og avvente den høyeste avgjørelsen der.»
Sannheten i historien er at ingen mytiske, langsøkte, lange, pompøse monologer og ultimatumer av Baryatinsky, forsynt med patos av tsaristisk propaganda, og Shamils angivelig "uforståelige" svar ikke kunne oppstå som en reell hendelse på grunn av begrenset tid (natten var faller).
Shamil snakket ikke russisk, Baryatinsky snakket ikke avar. Oversetteren, oberst Alibek Penzulaev, var fra Kumyk-landsbyen Aksai. Omstendighetene rundt forhandlingene, dialogene og til og med ordene forble et mysterium. 
Selve faktumet av Shamils utgang fra Gunib-festningen er et utvetydig svar og samtykke til fredsslutning. Da Shamil ankom prins Baryatinsky, var spørsmålet om fredsslutning av den øverstkommanderende løst, og forholdene til Shamil og Baryatinsky var kjent fra en rekke tidligere forhandlinger. Det gjensto bare å registrere den gjensidige avtalen mellom partene under møtet.
Shamils murids ble heller ikke tatt til fange.
"... Oberst Lazarev, som leder av den nylig erobrede regionen, distribuerte i løpet av en halv time billetter til alle muridene (bare navnet og etternavnet til personen som ble løslatt ble angitt på billettene, sjefens segl, høyt respektert av fjellklatrerne, ble festet) for gratis opphold, og beordret dem til umiddelbart å spre seg med familiene sine til sine auls.»
V. Filippov. «Noen ord om fangsten av Gunib og fangenskapet til Shamil (Temir-Khan-Shura, 29. november 1865). Etterpå kom muridene rolig, fullt bevæpnet, med flygende bannere, ned fra Gunib, spredte seg og ble ikke utsatt for ytterligere forfølgelse.
Fredelige forhandlinger forutsetter tillit mellom partene, men innebærer ikke forræderi, vold, nedrustning, fengsling eller forvaring. Shamil opptrådte som en likeverdig part i forhandlingene, og hans ord var avgjørende for betingelsene for å inngå fred, og ga fritt uttrykk for sin vilje i henhold til vilkårene i fredsavtalen. Shamil ville aldri gå med på fangenskap, uansett hvor skammelig eller ærefullt det måtte være.
Shamil hadde bare ett valg og tre muligheter. For Shamil, muslimenes åndelige hersker, er død i kamp utfrielse fra jordiske lidelser og vanskeligheter, og gitt hans heroiske og rettferdige liv som en sann muslim, opplyst av profeten, udødelighet og en direkte vei til himmelen. Død i kamp - ære, storhet, høyeste ære og tapperhet. Shamil hadde 19 sår med kaldt stål og tre skuddsår; en russisk kule ble værende i ham for alltid og ble gravlagt sammen med ham.
Man kunne prøve å unnslippe omringingen, slik det var mulig mer enn én gang, for å gjemme seg for å fortsette kampen og igjen heve islams fane for den hellige kampen. Men Shamil forsto at høylandet i Dagestan og Tsjetsjenia ble blødd tørre av krigen og ytterligere motstand kunne føre til fysisk ødeleggelse av befolkningen.
Å slutte fred med Russland. Dette var Shamils vanskeligste og mest ansvarlige valg - han ble lurt mer enn en gang da han signerte fredsavtaler, men i dette tilfellet sto for mye på spill. Shamil kunne ikke unngå å forstå sitt fulle ansvar før historien, overfor sitt eget folk og overfor den allmektige. Shamil tenkte lenge på å ta den riktige avgjørelsen og henvendte seg til den allmektige i bønner. Og en åpenbaring ble sendt ned til ham: hans livs reise er ikke over, han er den utvalgte, Den Allmektige har gitt ham makten til å slutte fred med Russland.
Takket være Shamils militære ledelse og siviliserende oppdrag, ble tsar-Russland overbevist om at høylandsbefolkningen ikke var villmenn og «innfødte», men et stolt, frihetselskende folk som må respekteres og tas i betraktning. Det var på et så gjensidig akseptabelt grunnlag Shamil inngikk fred med Baryatinsky og avsluttet krigen.
Denne beslutningen til Shamil gjorde det mulig å redde folkene i Dagestan og Tsjetsjenia fra fullstendig utryddelse, gjenbosetting til Tyrkia, slik det skjedde med sirkasserne, og bevare genpoolen til Tsjetsjenia og Dagestan.
Den Allmektige belønnet Imam Shamil - han ble gravlagt på den hellige Baqiya-kirkegården i Medina ved siden av onkelen til profeten (fred og velsignelse være med ham) Abas.
Etter annekteringen av Kaukasus ble tusenvis av representanter for den russiske eliten, vitenskapelig og kreativ intelligentsia - lærere, leger, geologer, profesjonelle spesialister - sendt inn i den lokale befolkningen - fjellklatrene - for å opprette og bygge skoler, utdanningsinstitusjoner , sykehus, offentlige, kulturelle, humanitære institusjoner, utvikling av industri og landbruk.
Denne politikken til den tsaristiske regjeringen ble en mektig integrator av høylandet i en enkelt stat og sosiokulturelt samfunn i Russland. Sekulære skoler, klassiske og ekte gymsaler, som førte fjell- og russiske barn nærmere hverandre, spilte en stor rolle i opplysningen og utdanningen av fjellfolket.
Vi høster fortsatt fruktene av denne askesen, brorskapet, selvoppofrelsen, kjærligheten til sin neste og det takknemlige minnet om fjellklatrene fra Kaukasus overfor russerne. I 2006 ble et monument over en russisk lærer reist i hovedstaden i Dagestan, Makhachkala. Barn av den lokale adelen og vanlige highlanders ble tatt opp i de mest prestisjefylte universitetene og høyere utdanningsinstitusjoner i Russland, Moskva, St. Petersburg, integrert, oppnådd suksess, utmerkelser og respekt.
Dette "bidro til deres bevissthet om seg selv som undersåtter av Russland, dannelsen av en følelse av engasjement i imperiets liv, og anerkjennelsen av Russland som deres moderland."