Orang sezaman sudah menyedari betapa kerap beberapa kata kunci diulang dalam lirik Blok. Oleh itu, K.I. Chukovsky menulis bahawa kata-kata kegemaran Blok awal adalah "kabut" dan "mimpi." Pemerhatian pengkritik sepadan dengan "kecenderungan" profesional penyair. Dalam Buku Nota Blok terdapat entri berikut: "Setiap puisi adalah selubung, terbentang di tepi beberapa perkataan. Kata-kata ini bersinar seperti bintang. Kerana mereka puisi itu wujud." Seluruh korpus lirik Blok dicirikan oleh pengulangan yang stabil bagi imej yang paling penting, formula lisan dan situasi lirik. Mereka, imej dan perkataan ini, dikurniakan bukan sahaja dengan makna kamus, tetapi juga dengan tenaga semantik tambahan, menyerap warna semantik baru dari persekitaran lisan yang terdekat. Tetapi bukan sahaja konteks puisi tertentu yang menentukan semantik kata isyarat tersebut. Badan integral liriknya ternyata menjadi penentu untuk pembentukan makna perkataan individu dalam karya Blok.
Anda boleh, sudah tentu, membaca dan entah bagaimana memahami mana-mana puisi individu oleh Blok. Tetapi semakin banyak puisinya yang kita baca, semakin kaya persepsi setiap puisi, kerana setiap karya mengeluarkan "caj" maknanya sendiri dan pada masa yang sama "dikenakan" dengan maksud puisi lain. Terima kasih kepada motif silang, lirik Blok memperoleh tahap perpaduan yang sangat tinggi. Penyair itu sendiri mahu pembacanya melihat liriknya sebagai karya tunggal - sebagai novel tiga jilid dalam ayat, yang dipanggilnya "trilogi penjelmaan."
Apakah sebab kedudukan pengarang ini banyak cantik pantun lirik? Pertama sekali, dengan hakikat bahawa personaliti itu sendiri berada di tengah-tengah liriknya manusia moden. Ia adalah keperibadian dalam hubungannya dengan seluruh dunia (sosial, semula jadi, dan "kosmik") yang membentuk teras masalah puisi Blok. Sebelum Blok, masalah sedemikian secara tradisinya terkandung dalam genre novel. Mari kita ingat bahawa A.S. Pushkin menggunakan frasa "novel dalam ayat" sebagai sebutan genre untuk "Eugene Onegin." Novel puitis Pushkin mempunyai plot yang jelas, walaupun belum selesai, komposisi watak berbilang wira, banyak elemen plot tambahan yang membolehkan pengarang bebas "menyimpang" daripada matlamat naratif, "secara langsung" menangani pembaca, mengulas tentang proses itu. mencipta novel, dsb.
"Novel" lirik Blok juga mempunyai plot yang unik, tetapi bukan berdasarkan peristiwa, tetapi lirik - dikaitkan dengan pergerakan perasaan dan pemikiran, dengan terungkapnya sistem motif yang stabil. Sekiranya kandungan novel Pushkin sebahagian besarnya ditentukan oleh perubahan jarak antara pengarang dan wira, maka dalam "novel" lirik Blok tidak ada jarak sedemikian: keperibadian Blok menjadi wira "trilogi penjelmaan." Itulah sebabnya kategori "wira lirik" digunakan berhubung dengannya dalam kritikan sastera. Untuk pertama kalinya istilah ini, hari ini digunakan secara meluas berhubung dengan karya penulis lirik lain, muncul dalam karya pengkritik sastera yang luar biasa Yu.N. Tynyanov - dalam artikelnya mengenai puisi Blok.
Kandungan teori kategori "wira lirik" adalah sifat sintetik subjek ujaran lirik: dalam bentuk pronominal "I", pandangan dunia dan kualiti psikologi"pengarang" biografi dan pelbagai manifestasi "peranan" wira. Kita boleh mengatakan ini secara berbeza: wira lirik Blok mungkin muncul sebagai seorang sami atau pahlawan tanpa nama dari kem Dmitry Donskoy, Hamlet atau pelawat ke restoran pinggir bandar, tetapi setiap kali ini adalah penjelmaan satu jiwa - satu sikap, satu cara berfikir.
Pengenalan istilah baru itu disebabkan oleh fakta bahawa "tema lirik terbesar" Blok, menurut Tynyanov, adalah keperibadian penyair. Itulah sebabnya, dengan semua kepelbagaian bahan bertema, yang membentuk latar belakang "subjek" "novel" Blok, trilogi lirik kekal monosentrik dari awal hingga akhir. Dalam hal ini, keseluruhan lirik Blok boleh dibandingkan dengan contoh novel monosentrik prosa seperti "Hero of Our Time" oleh M.Yu Lermontov dan "Doctor Zhivago" oleh B.L. Untuk ketiga-tiga artis kategori yang paling penting dunia artistik adalah kategori keperibadian, dan plot dan ciri komposisi karya mereka terutamanya tertakluk kepada tugas mendedahkan dunia keperibadian.
Apakah komposisi luaran "novel dalam ayat" Blok? Penyair membahagikannya kepada tiga jilid, yang masing-masing mempunyai kesatuan ideologi dan estetik dan sepadan dengan salah satu daripada tiga peringkat "inkarnasi." "Penjelmaan" adalah perkataan dari leksikon teologi: dalam tradisi Kristian ia menandakan kemunculan Anak Manusia, penjelmaan Tuhan dalam bentuk manusia. Adalah penting bahawa dalam kesedaran puitis Blok imej Kristus dikaitkan dengan idea keperibadian kreatif - seorang artis, seorang artis, yang sepanjang hidupnya melayani penciptaan semula dunia berdasarkan kebaikan dan keindahan. , melakukan prestasi penafian diri demi merealisasikan cita-cita ini.
Laluan orang sedemikian - wira lirik novel - menjadi asas plot trilogi. Dalam setiap tiga peringkat pergerakan umum terdapat banyak episod dan situasi tertentu. Dalam novel prosa, sebagai peraturan, episod tertentu membentuk kandungan bab; dalam novel lirik oleh A. Blok, kandungan kitaran puisi, i.e. beberapa puisi, disatukan oleh kesamaan keadaan. Untuk "novel jalan" adalah wajar bahawa situasi yang paling biasa adalah pertemuan - pertemuan wira lirik dengan "watak" lain, dengan pelbagai fakta dan fenomena sosial atau dunia semula jadi. Di laluan wira terdapat halangan sebenar dan fatamorgana menipu "lampu paya", godaan dan percubaan, kesilapan dan penemuan tulen; jalan itu penuh dengan selekoh dan persimpangan, keraguan dan penderitaan. Tetapi perkara utama ialah setiap episod seterusnya memperkayakan wira dengan pengalaman rohani dan meluaskan ufuknya: semasa dia bergerak, ruang novel berkembang dalam bulatan sepusat, sehingga pada penghujung perjalanan pandangan wira merangkumi ruang semua dari Rusia.
Sebagai tambahan kepada komposisi luaran, ditentukan oleh pembahagian ke dalam buku (jilid) dan bahagian (kitaran), trilogi Blok juga dianjurkan oleh komposisi dalaman yang lebih kompleks - sistem pengulangan motif, kiasan, leksikal dan intonasi yang menghubungkan puisi individu dan kitaran menjadi satu keseluruhan. Motif, berbeza dengan tema, adalah kategori formal-substantif: motif dalam puisi berfungsi sebagai organisasi gubahan banyak puisi individu ke dalam keseluruhan lirik yang nyata (secara genetik, istilah "motif" dikaitkan dengan budaya muzik dan pada mulanya digunakan dalam muzikologi. . Pertama kali direkodkan dalam “Kamus Muzik” ( 1703) S. de Brossard).
Memandangkan tiada hubungan plot langsung antara puisi, motif melengkapkan integriti gubahan kitaran puisi atau bahkan keseluruhan lirik penyair. Ia dicipta oleh situasi lirik dan imej (metafora, simbol, sebutan warna) yang diulang berkali-kali dan berbeza dari puisi ke puisi. Garis putus-putus bersekutu yang dilukis dalam lirik penyair berkat pengulangan dan variasi ini melaksanakan fungsi pembentukan struktur - ia menyatukan puisi menjadi buku lirik(peranan motif ini menjadi sangat penting dalam puisi abad ke-20).
Kitaran pusat jilid pertama trilogi lirik Blok - peringkat pertama laluan penyair - "Puisi tentang Wanita Cantik." Puisi inilah yang kekal menjadi kegemaran Blok sehingga akhir hayatnya. Seperti yang diketahui, mereka merenung kisah cinta seorang penyair muda dengan bakal isterinya L.D. Mendeleeva dan semangat untuk idea falsafah V.S. Dalam ajaran ahli falsafah tentang Jiwa Dunia, atau Kewanitaan Abadi, Blok tertarik dengan idea bahawa melalui cintalah penghapusan egoisme dan perpaduan manusia dan dunia adalah mungkin. Maksud cinta, menurut Solovyov, adalah pemerolehan oleh seseorang yang berintegriti ideal, yang akan membawa seseorang lebih dekat kepada kebaikan yang lebih besar- "perpaduan mutlak", i.e. percantuman duniawi dan syurgawi. Cinta yang "tinggi" kepada dunia didedahkan kepada seseorang melalui cinta kepada wanita duniawi, di mana seseorang mesti dapat membezakan sifat syurgawinya.
"Puisi tentang Wanita Cantik" pada asasnya pelbagai rupa. Setakat yang mereka bincangkan perasaan sebenar dan menyampaikan kisah cinta "duniawi" - ini adalah karya lirik intim. Tetapi pengalaman dan episod "duniawi". biografi peribadi dalam kitaran lirik Blok mereka tidak penting dalam diri mereka sendiri - mereka digunakan oleh penyair sebagai bahan untuk transformasi yang diilhamkan. Adalah penting untuk tidak melihat dan mendengar tetapi melihat dan mendengar; tidak begitu banyak untuk diceritakan untuk diceritakan tentang "tidak terkata". "Cara persepsi" dunia dan cara simbolisasi yang sepadan dalam puisi Blok pada masa ini adalah kaedah analogi sejagat, universal dan "surat-menyurat" dunia, kata penyelidik terkenal L.A. Kolobaeva.
Apakah analogi ini, apakah simbolis "sifir" lirik awal Blok? Marilah kita ingat apa simbol untuk penyair generasi Blok. ini jenis khas imej: ia bertujuan bukan untuk mencipta semula fenomena dalam konkrit materialnya, tetapi untuk menyampaikan prinsip rohani yang ideal. Komponen imej sedemikian diasingkan daripada keadaan kehidupan seharian, hubungan di antara mereka dilemahkan atau ditinggalkan. Imej simbolik termasuk unsur misteri: misteri ini tidak boleh diselesaikan secara logik, tetapi boleh ditarik ke dalam pengalaman intim untuk secara intuitif menembusi dunia "intipati yang lebih tinggi", untuk menyentuh dunia dewa. Simbol itu bukan hanya polisemantik: ia merangkumi dua susunan makna, dan memberi kesaksian atas dasar yang sama dengan yang nyata dan superreal.
Plot "Puisi tentang Wanita Cantik" adalah plot menunggu Pertemuan dengan kekasih anda. Pertemuan ini akan mengubah dunia dan wira, menghubungkan bumi dengan langit. Peserta dalam plot ini ialah "dia" dan "dia". Drama situasi menunggu terletak pada kontras antara duniawi dan syurga, dalam ketidaksamaan yang jelas antara wira lirik dan Wanita Cantik. Suasana dalam hubungan mereka kembali pulih zaman kesatria zaman pertengahan: objek cinta wira lirik dinaikkan ke ketinggian yang tidak dapat dicapai, tingkah laku wira ditentukan oleh ritual perkhidmatan tanpa pamrih. "Dia" adalah seorang kesatria cinta, seorang sami yang rendah hati, seorang sami skema yang bersedia untuk penyangkalan diri. "Dia" senyap, tidak kelihatan dan tidak dapat didengari; fokus halus iman, harapan dan cinta wira lirik.
Penyair secara meluas menggunakan kata sifat dengan semantik ketidakpastian dan kata kerja dengan semantik ketidakperibadian atau perenungan pasif: "bayang-bayang yang tidak diketahui", "penglihatan yang tidak wajar", "misteri yang tidak dapat difahami"; "Petang akan tiba", "semuanya akan diketahui", "Saya menunggu", "Saya menonton", "Saya meneka", "Saya mengarahkan pandangan saya", dll. Sarjana sastera sering memanggil jilid pertama lirik Blok sebagai "buku doa puitis": tidak ada dinamika peristiwa di dalamnya, wira membeku dalam kedudukan berlutut, dia "menunggu dengan senyap," "kerinduan dan penyayang"; ritualiti apa yang berlaku disokong oleh tanda kiasan perkhidmatan keagamaan - sebutan lampu, lilin, pagar gereja - serta dominasi warna putih, merah dan emas dalam palet bergambar.
Bahagian utama "Puisi tentang Wanita Cantik" dipanggil "Stillness" dalam edisi pertama (dalam bentuk koleksi lirik). Walau bagaimanapun, ketidakaktifan luaran wira lirik diimbangi oleh perubahan dramatik dalam moodnya: harapan cerah digantikan dengan keraguan, jangkaan cinta menjadi rumit oleh ketakutan akan keruntuhannya, dan suasana ketidakserasian antara duniawi dan syurga berkembang. . Dalam puisi buku teks "Saya Menjangkakan Anda...", bersama-sama dengan jangkaan yang tidak sabar, terdapat motif penting untuk ketakutan terhadap Mesyuarat. Pada saat penjelmaan, Wanita Cantik boleh berubah menjadi makhluk berdosa, dan keturunannya ke dunia boleh berubah menjadi kejatuhan:
Seluruh ufuk terbakar, dan rupanya sudah dekat.
Tetapi saya takut: anda akan berubah penampilan Anda.
Dan kamu akan menimbulkan syak wasangka yang kurang ajar,
Menukar ciri biasa pada akhir.
Jilid pertama terakhir kitaran "Crossroads" ditandakan dengan ketegangan tertentu. Suasana emosi yang cerah dari jangkaan penuh kasih sayang memberi laluan kepada perasaan tidak puas hati dengan diri sendiri, ironi diri, motif "ketakutan", "ketawa", dan kebimbangan. Bidang pandangan wira termasuk tanda-tanda "kehidupan sehari-hari": kehidupan orang miskin bandar, kesedihan manusia ("Kilang", "Dari Akhbar", dll.). "Crossroads" menjangkakan perubahan penting dalam nasib wira lirik.
Perubahan ini jelas terserlah dalam jilid kedua trilogi lirik. Jika volum pertama lirik ditentukan oleh motif jangkaan Mesyuarat dan perkhidmatan yang tinggi, maka peringkat baru Plot lirik dikaitkan terutamanya dengan motif perendaman dalam unsur-unsur kehidupan, atau, menggunakan formula Blok sendiri, "pemberontakan dunia ungu." Kesedaran wira lirik kini bertukar kepada kehidupan yang tidak dapat dibayangkan. Dia muncul kepadanya dalam unsur-unsur alam semula jadi (kitaran "Bumi Gelembung"), tamadun bandar (kitaran "Kota") dan cinta duniawi ("Topeng Salji" Akhirnya, satu siri pertemuan antara wira dan unsur-unsur utama dia untuk bertemu dengan dunia realiti. Idea wira tentang intipati dunia berubah. Gambaran keseluruhan kehidupan menjadi lebih rumit: kehidupan muncul dalam ketidakharmonian, ia adalah dunia ramai orang, peristiwa dramatik, dan perjuangan. Walau bagaimanapun, yang paling penting, wira kini mempunyai dalam pandangannya kebangsaan dan kehidupan awam negara.
Jilid kedua lirik, sepadan dengan tempoh kedua karya penyair, adalah yang paling kompleks dalam struktur motif dan pelbagai intonasi (tragis dan ironis, romantis dan "lawak"). Elemen ialah simbol utama bagi jilid kedua lirik. Simbol dalam fikiran penyair ini dekat dengan apa yang disebutnya "muzik" - ia dikaitkan dengan perasaan yang mendalam intipati kreatif menjadi. Muzik pada pandangan Blok berada dalam alam semula jadi, dalam perasaan cinta, dalam jiwa rakyat dan dalam jiwa individu. Kedekatan dengan unsur-unsur alam semula jadi dan kehidupan rakyat memberikan seseorang dengan keaslian dan kekuatan perasaannya. Walau bagaimanapun, semakin dekat dengan unsur-unsur yang pelbagai menjadi untuk wira bukan sahaja kunci kepada kehidupan yang memuaskan, tetapi juga ujian moral yang sangat serius.
Unsur itu tidak wujud di luar penjelmaan duniawi. Penjelmaan melampau prinsip "duniawi" dalam lirik penyair adalah watak demonologi rakyat dari kitaran "Bubbles of the Earth" (imp, ahli sihir, ahli sihir, ikan duyung), yang menarik dan menakutkan. Di antara "paya berkarat", bekas impuls ke atas, ke arah emas dan biru, secara beransur-ansur hilang: "Sayangi keabadian paya ini: / Kuasa mereka tidak akan pernah kering." Pembubaran pasif dalam unsur-unsur boleh bertukar menjadi keraguan diri sendiri dan melupakan cita-cita.
Penampilan heroin lirik cinta juga berubah - Wanita Cantik digantikan oleh Orang Asing, seorang wanita "dunia ini" yang menarik, mengejutkan dan pada masa yang sama menawan. Puisi terkenal "The Stranger" (1906) membezakan realiti "rendah" (gambaran pinggir bandar yang tidak harmoni, sekumpulan pelanggan tetap di restoran murah) dan impian "tinggi" wira lirik (imej menawan Stranger ). Walau bagaimanapun, situasi ini tidak terhad kepada konflik romantik tradisional "mimpi dan realiti." Hakikatnya adalah bahawa Orang Asing pada masa yang sama adalah penjelmaan kecantikan yang tinggi, peringatan tentang cita-cita "syurga" yang dipelihara dalam jiwa wira, dan produk dari "dunia yang mengerikan" realiti, seorang wanita dari dunia pemabuk. "dengan mata arnab." Imej itu ternyata bermuka dua, ia dibina di atas gabungan yang tidak serasi, pada gabungan "menghujat" yang cantik dan menjijikkan.
Menurut L.A. Kolobaeva, "kedua-dimensi kini berbeza daripada dalam "Puisi tentang Wanita Cantik." Di sana, pergerakan kiasan bertujuan untuk melihat keajaiban dalam yang kelihatan, duniawi, manusia, dalam cinta, sesuatu yang tidak terhingga, ilahi, dari "benda" untuk naik "ke atas", ke langit ... Kini dualitas imej adalah tidak secara mistik menaikkan, tetapi, sebaliknya, membongkar, menyedihkan, ironis. Namun, hasil emosi puisi itu bukan dalam keluhan tentang sifat ilusi kecantikan, tetapi dalam penegasan misterinya. Penyelamatan wira lirik adalah dia ingat - mengingati kewujudan cinta tanpa syarat ("Ada harta dalam jiwa saya, / Dan kuncinya hanya diamanahkan kepada saya!").
Mulai sekarang, puisi Blok sering dibina sebagai pengakuan bahawa melalui "kekejian" yang dialami hari ini, ingatan tentang cita-cita menembusi - sama ada dengan celaan dan penyesalan, atau dengan kesakitan dan harapan. "Memijak kuil," wira lirik Blok rindu untuk percaya; bergegas ke dalam angin puyuh pengkhianatan cinta, dia merindukan cintanya yang tunggal.
Sikap baru wira lirik memerlukan perubahan dalam puisi: keamatan kombinasi oksimoronik meningkat secara mendadak, perhatian khusus diberikan kepada ekspresi muzik ayat, metafora secara konsisten berkembang menjadi tema lirik bebas (salah satu contoh paling ciri "tenunan" sedemikian. ” metafora ialah puisi “Snow Ovari”). Beginilah cara Vyach bercakap tentang salah satu kitaran jilid kedua ("Topeng Salji"). I. Ivanov adalah ahli teori terbesar di kalangan simbolis tahun 1900-an: “Pada pendapat saya, ini adalah puncak lirik kami yang mendekati unsur muzik... Bunyi, irama, dan asonansinya menawan; Pergerakan yang memabukkan, memabukkan, memabukkan badai salji... Kuasa melankolis dan merdu yang indah!
Walau bagaimanapun, dunia elemen mampu mengatasi wira lirik dan mengganggu pergerakannya. Blok merasakan keperluan untuk mencari beberapa cara baharu. Dalam kepelbagaian elemen, pilihan adalah perlu. “Bukankah ia bermakna memahami segala-galanya dan mencintai segala-galanya - walaupun bermusuhan, bahkan yang memerlukan penolakan terhadap apa yang paling disayangi oleh diri sendiri - bukankah ia bermakna tidak memahami apa-apa dan tidak mencintai apa-apa? "- dia menulis pada tahun 1908. Timbul keperluan untuk mengatasi spontan. Bahagian terakhir jilid kedua trilogi itu ialah kitaran "Pemikiran Bebas," yang menandakan peralihan yang menentukan kepada sikap yang tenang dan jelas terhadap dunia. Apakah yang diambil oleh wira lirik daripada pengalaman menyertai elemen? Perkara utama ialah idea berani untuk menghadapi dunia yang dahsyat, idea tugas. Dari "antitesis" ketidakpercayaan dan subjektiviti, wira itu kembali kepada iman, tetapi kepercayaannya pada permulaan kehidupan yang ideal dipenuhi dengan makna baru berbanding dengan lirik awal.
Salah satu puisi asas jilid kedua ialah "Oh, musim bunga tanpa penghujung dan tanpa tepi...". Ia mengembangkan salah satu motif terpenting lirik Blok - "kedua-duanya jijik dari kehidupan dan cinta gila untuknya." Kehidupan mendedahkan dirinya kepada wira lirik dalam segala keburukannya ("keletihan kerja hamba," "telaga kota duniawi," "menangis," "kegagalan"). Namun reaksi wira terhadap semua manifestasi ketidakharmonian adalah jauh dari penolakan yang jelas. "Saya terima" - ini adalah keputusan sukarela wira lirik. Tetapi ini bukan peletakan jawatan pasif kepada yang tidak dapat dielakkan: wira muncul dalam samaran seorang pahlawan, dia bersedia untuk menghadapi ketidaksempurnaan dunia.
Bagaimanakah wira lirik muncul daripada percubaan unsur-unsur? Ia adalah ciri dia untuk berani mengalami kehidupan, tidak meninggalkan apa-apa, untuk mengalami semua ketegangan nafsu - atas nama kepenuhan pengetahuan kehidupan, untuk menerimanya apa adanya - bersempena dengan "indah" dan " prinsip yang dahsyat", tetapi untuk melancarkan pertempuran abadi untuk kesempurnaannya. Wira lirik kini "berani menghadapi dunia." "Di penghujung jalan," seperti yang ditulis oleh penyair dalam kata pengantar koleksi "Bumi di Salji," baginya "satu dataran yang kekal dan tidak berkesudahan terbentang - tanah air asal, mungkin Rusia sendiri."
Jilid ketiga "novel dalam ayat" mensintesis dan memikirkan semula motif terpenting dari dua bahagian pertama trilogi. Ia dibuka dengan kitaran "Dunia Menakutkan". Motif utama kitaran adalah kematian dunia tamadun bandar moden. Imej laconic, ekspresif tamadun ini dibentangkan puisi terkenal“Malam, jalan, tanglung, farmasi...” Wira lirik juga jatuh ke dalam orbit kuasa kematian rohani ini: dia secara tragis mengalami dosanya sendiri, perasaan keletihan fana tumbuh dalam jiwanya. Malah cinta sekarang adalah perasaan yang menyakitkan; ia tidak menghilangkan kesunyian, tetapi hanya memburukkan lagi. Itulah sebabnya wira lirik menyedari betapa berdosanya pencarian kebahagiaan peribadi. Kebahagiaan dalam "dunia yang mengerikan" penuh dengan kealpaan rohani dan pekak moral. Perasaan keputusasaan wira memperoleh watak kosmik yang menyeluruh:
Dunia sedang terbang. Tahun berlalu. kosong
Alam Semesta memandang kita dengan mata yang gelap.
Dan anda, jiwa, letih, pekak,
Berapa kali anda bercakap tentang kebahagiaan?
Imej kuasa generalisasi yang sangat besar dicipta dalam puisi "Suara dari Koir" yang menyimpulkan keseluruhan kitaran. Berikut adalah nubuatan apokaliptik tentang kemenangan kejahatan yang akan datang:
Dan abad yang lalu, yang paling dahsyat dari semua,
Anda dan saya akan melihat.
Seluruh langit akan menyembunyikan dosa keji,
Ketawa akan membeku di semua bibir,
Melankolik ketiadaan...
Beginilah cara penyair itu sendiri mengulas tentang baris-baris ini: “Puisi yang sangat tidak menyenangkan... Lebih baik kata-kata ini kekal tidak diucapkan. Tetapi saya terpaksa mengatakannya. Perkara yang sukar mesti diatasi. Dan di belakangnya akan ada hari yang terang.”
Tiang "dunia yang dahsyat" membangkitkan dalam fikiran wira lirik pemikiran pembalasan yang akan datang - pemikiran ini berkembang dalam dua kitaran kecil "Retribution" dan "Iambic". Pembalasan, menurut Blok, mengatasi seseorang kerana mengkhianati ideal, kerana kehilangan ingatan yang mutlak. Pembalasan ini, pertama sekali, penilaian hati nurani sendiri.
Perkembangan logik plot perjalanan wira lirik adalah daya tarikan kepada nilai-nilai baru yang tidak bersyarat - nilai-nilai kehidupan manusia, Tanah Air. tema Rusia - topik yang paling penting Puisi Blok. Di salah satu persembahan, di mana penyair membaca pelbagai puisinya, dia diminta membaca puisi tentang Rusia. "Ini semua tentang Rusia," jawab Blok. Walau bagaimanapun, tema ini terkandung sepenuhnya dan paling mendalam dalam kitaran "Tanah Air".
Sebelum kitaran paling penting ini dalam "trilogi penjelmaan," Blok meletakkan puisi lirik "The Nightingale Garden." Puisi itu mencipta semula situasi persimpangan yang menentukan dalam plot novel lirik. Ia dianjurkan oleh konflik yang tidak dapat didamaikan, yang hasilnya tidak boleh tidak tragis. Gubahan itu berdasarkan pertentangan dua prinsip menjadi, dua cara yang mungkin wira lirik. Salah satu daripadanya ialah kerja harian di pantai berbatu, kebosanan membosankan kewujudan dengan "panas", kebosanan, dan kekurangannya. Yang lain adalah "taman" kebahagiaan, cinta, seni, menarik dengan muzik:
Kutukan tidak sampai kepada kehidupan
Di taman berdinding ini...
Penyair tidak cuba mencari perdamaian antara "muzik" dan "keperluan," perasaan dan tugas; mereka dipisahkan dalam puisi dengan keterukan yang ditekankan. Walau bagaimanapun, kedua-dua "pantai" kehidupan mewakili nilai yang tidak diragukan untuk wira lirik: di antara mereka dia mengembara (dari "jalan berbatu" dia berubah menjadi taman burung bulbul, tetapi dari sana dia mendengar bunyi laut yang mengundang, "the geraman ombak yang jauh”). Apakah sebab pemergian wira dari taman burung bulbul? Ia sama sekali tidak kecewa dengan "lagu manis" cinta. Wira tidak menghakimi kekuatan yang mempesona ini, yang menjauhkan diri dari jalan "kosong" buruh yang membosankan, dengan mahkamah pertapa dan tidak menghalangnya daripada hak untuk wujud.
Kembali dari bulatan taman burung bulbul bukanlah tindakan yang ideal dan bukan kemenangan kualiti "terbaik" wira mengatasi "terburuk". Ini adalah jalan keluar yang tragis, pertapa, dikaitkan dengan kehilangan nilai sebenar (kebebasan, kebahagiaan peribadi, kecantikan). Wira lirik tidak boleh berpuas hati dengan keputusannya, sama seperti dia tidak dapat mencari keharmonian rohani jika dia kekal di "taman". Nasibnya adalah tragis: setiap dunia yang diperlukan dan sayang kepadanya mempunyai "kebenaran" sendiri, tetapi kebenaran itu tidak lengkap, berat sebelah. Oleh itu, bukan sahaja taman, yang dikelilingi oleh "pagar yang tinggi dan panjang," menimbulkan perasaan yatim piatu dalam jiwa pahlawan, tetapi juga kembali ke pantai berbatu tidak melepaskannya dari kesepian yang melankolis.
Namun pilihan dibuat memihak kepada tugas berat. Ini adalah pencapaian penafian diri yang menentukan nasib masa depan wira dan membolehkan kita memahami banyak perkara dalam evolusi kreatif pengarang. Blok paling jelas mendefinisikan makna laluannya dan logik trilogi lirik dalam salah satu suratnya kepada Andrei Bely: "... ini adalah jalan saya, sekarang setelah ia telah berlalu, saya yakin bahawa ini adalah wajar dan bahawa semua puisi bersama-sama adalah "trilogi penjelmaan" (dari saat ini juga cahaya yang terang- melalui hutan paya yang diperlukan - untuk berputus asa, mengutuk, "pembalasan" dan... - kepada kelahiran seorang lelaki "sosial", seorang artis yang berani menghadapi dunia... yang telah menerima hak untuk belajar borang.. . untuk melihat ke dalam kontur "baik dan jahat" " - dengan kos kehilangan sebahagian daripada jiwa."
Keluar dari " Taman Nightingale"," wira lirik bahagian trilogi dengan "lagu manis" cinta (masih yang paling penting tema cinta memberi laluan kepada nilai tertinggi baru - tema tanah air). Sejurus selepas puisi dalam jilid ketiga "novel lirik" adalah kitaran "Tanah Air" - puncak "trilogi penjelmaan". Dalam puisi tentang Rusia, peranan utama adalah motif nasib sejarah negara: inti semantik lirik patriotik Blok adalah kitaran "Di Padang Kulikovo". Pertempuran Kulikovo dalam persepsi penyair adalah peristiwa simbolik yang ditakdirkan untuk kembali. Itulah sebabnya perbendaharaan kata dengan semantik pengembalian dan pengulangan sangat penting dalam ayat-ayat ini: "Angsa-angsa menjerit di belakang Nepryadvaya, / Dan sekali lagi, mereka menjerit sekali lagi ..."; "Sekali lagi dengan sayu lama / Rumput bulu tunduk ke tanah"; “Sekali lagi di atas padang Kulikovo / Jerebu meningkat dan merebak...” Oleh itu, benang yang menghubungkan sejarah dengan kemodenan terdedah.
Puisi-puisi itu berdasarkan pertentangan dua dunia. Wira lirik muncul di sini sebagai pahlawan tanpa nama tentera Dmitry Donskoy. Oleh itu, nasib peribadi wira dikenal pasti dengan nasib Tanah Air dia bersedia untuk mati untuknya. Tetapi harapan untuk masa depan yang menang dan cerah juga dapat dirasai dalam ayat-ayat: “Biarlah malam. Jom pulang. Mari kita terangi jarak padang rumput dengan api."
Satu lagi contoh terkenal lirik patriotik Blok - puisi "Rusia" - bermula dengan kata keterangan yang sama "lagi". Perincian leksikal ini patut diberi ulasan. Wira lirik trilogi telah pun berlalu jalan besar- dari firasat pencapaian hebat yang belum terbentuk - kepada pemahaman yang jelas tentang tugas seseorang, dari jangkaan pertemuan dengan Wanita Cantik - kepada pertemuan sebenar dengan dunia "cantik dan marah" dalam kehidupan manusia. Tetapi imej tanah air dalam persepsi wira lirik mengingatkan penjelmaan idealnya sebelumnya. "Pengemis Rusia" dikurniakan sifat manusia dalam puisi itu. Butiran landskap lirik "mengalir" ke dalam butiran potret: "Dan anda masih sama - hutan dan padang, / Ya, kain bercorak hingga ke kening." Goresan potret penampilan Rus dalam puisi lain dalam kitaran adalah ekspresif - " Amerika baru": "Berbisik, ucapan yang tenang, / Pipimu yang memerah...".
Bagi wira lirik, cinta kepada Tanah Air bukanlah perasaan berbakti tetapi perasaan intim. Oleh itu, imej Rus dan Isteri dalam lirik Blok sangat dekat. Dalam penampilan Rusia, ingatan Wanita Cantik menjadi hidup, walaupun hubungan ini tidak didedahkan secara logik. Prasejarah lirik "I" termasuk dalam struktur puisi tentang Tanah Air, dan puisi ini sendiri secara retrospektif memperkaya lirik cinta awal Blok dan mengesahkan idea penyair bahawa semua puisinya adalah tentang Rusia. “...Dua cinta - untuk satu-satunya wanita dan untuk satu-satunya negara di bumi, Tanah Air - dua panggilan ilahi tertinggi kehidupan, dua utama keperluan manusia, yang, menurut Blok, mempunyai sifat yang sama... Kedua-dua jenis cinta adalah dramatik, masing-masing mempunyai penderitaan yang tidak dapat dielakkan sendiri, "salib"nya sendiri, dan penyair "berhati-hati" membawanya sepanjang hidupnya..." menekankan L. A .Kolobaeva.
Motif puisi yang paling penting tentang Tanah Air adalah motif jalan ("Ke tahap kesakitan / Jelas kepada kita jarak jauh!"). Pada penghujung trilogi lirik, ini adalah "jalan salib" biasa untuk wira dan negaranya. Untuk meringkaskan hasil trilogi, kami akan menggunakan formula salah seorang sarjana blok terbesar - D.E. Maksimov: "Laluan Blok muncul ... sebagai sejenis pendakian, di mana "abstrak" menjadi "lebih konkrit" , yang tidak jelas - lebih jelas, yang bersendirian bergabung dengan kebangsaan, abadi, abadi - dengan sejarah, yang aktif dilahirkan dalam pasif."
BOU "Sekolah menengah Samsonovskaya" wilayah Omsk, daerah Tara
Tema dan imej lirik awal A. Blok.
"Puisi tentang Wanita Cantik"
Disediakan oleh guru
bahasa dan kesusasteraan Rusia
Gapeeva Raisa Nikolaevn
Alexander
Aleksandrovich
Sekat
1880 - 1921
- berkenalan dengan ciri-ciri lirik awal penyair;
- mengetahui ciri-ciri puisi A. Blok berdasarkan karya yang termasuk dalam koleksi "Puisi tentang Wanita Cantik";
- mengembangkan pemikiran dan kemahiran berpersatuan dalam menganalisis teks puisi.
Bayang-bayang hari palsu sedang berjalan. Panggilan loceng adalah tinggi dan jelas. Tangga gereja diterangi, Batu mereka masih hidup - dan menanti langkah anda. Anda akan lalu di sini, sentuh batu sejuk, Berpakaian dalam kekudusan yang mengerikan dari zaman dahulu, Dan mungkin anda akan menggugurkan bunga musim bunga Di sini, dalam kegelapan ini, berhampiran imej yang ketat. Bayang-bayang merah jambu yang tidak jelas tumbuh, Panggilan loceng adalah tinggi dan jelas, Kegelapan menimpa anak tangga lama.... Saya diterangi - saya menunggu langkah anda.
2. Apakah perkataan yang boleh anda tambahkan?
3. Siapa yang memilih Wanita Hati dan pada waktu berapa?
Simbolisme – Ini adalah gerakan sastera dan seni pada awal abad ke-20, yang menganggap matlamat seni sebagai pemahaman perpaduan dunia melalui simbol dengan bantuan intuisi.
Para simbolis tidak menerima dunia sekeliling dan berusaha untuk mencipta gambaran dunia yang ideal.
Vladimir Solovyov - penyair, pengkritik dan ahli falsafah yang hidup pada akhir abad ke-19. Satu ciri pandangan falsafahnya adalah keinginan untuk menyatakan kepunyaan manusia kepada dua dunia - duniawi dan ketuhanan. Dalam puisi, idea ini dinyatakan oleh simbol "Kewanitaan Abadi", "Jiwa Dunia", dll.
A. Blok bersama isterinya L.D. Mendeleeva (1903)
Lyubov Dmitrievna Mendeleeva (1898)
Kami bertemu anda pada waktu matahari terbenam
Anda memotong teluk dengan dayung.
saya mencintai awak putih pakaian,
Putus cinta dengan kecanggihan mimpi.
Pertemuan senyap itu pelik.
Di hadapan - pada ludah pasir
Lilin petang dinyalakan.
Seseorang berfikir tentang kecantikan pucat.
Semua enam tahun adalah kira-kira satu perkara:
dari 1898 hingga 1904,
Blok yang didedikasikan untuk tema cinta
687 puisi!
3. Adakah ia dilukis? penampilan Seorang wanita cantik? Bolehkah kita menyerlahkan ciri-ciri duniawi yang khusus bagi penampilan heroin? ?
4. Apakah gelaran wira lirik kepada orang yang dia dedikasikan puisi ini? ?
5. Memanggil Wanita Cantik dengan julukan seperti itu, bagaimanakah hero itu membandingkan Wanita Cantik itu?
1. Apakah suasana emosi puisi tersebut? Apakah mood karya ini?
2. Bagaimanakah wira lirik pantun itu muncul? Apakah keadaan dalamannya?
3. Adakah rupa Wanita Cantik dilukis? Adakah ciri-ciri duniawi heroin muncul?
4. Apakah sifat “manusia” yang terdapat dalam puisi tersebut?
- Apa yang baharu dalam keadaan psikologi wira lirik pantun ini?
- Pada pendapat anda, apakah yang menjelaskan ketakutan hero itu?
Nama
Keanehan
"Saya masuk kuil gelap»
Tahun penulisan
"Saya, seorang lelaki, menyalakan lilin"
Kehadiran ciri khusus dalam imej
"Saya ada perasaan tentang awak"
Persepsi Wanita Cantik oleh wira lirik (motif utama)
Motifnya adalah harapan optimis Wanita Cantik, yang imejnya bergabung dengan imej Ibu Tuhan. Wanita Cantik adalah "impian", impian, cita-cita, dia tidak dapat dicapai. Wira itu terpesona dan menggeletar menjangkakan pertemuan itu.
Wanita Cantik sudah kelihatan agak duniawi dan memperoleh beberapa ciri. Dan walaupun dia terus kekal sebagai tidak dapat dicapai, penyair dengan ikhlas percaya pada kemungkinan penjelmaan duniawinya.
Impian wira itu murni, jelas dan indah, ia dekat. Wira hidup dalam penantian, penantian penampilannya. Motif melankolis, ketakutan, dan kebimbangan muncul. Penyair takut bahawa "ciri kebiasaan"nya tiba-tiba berubah, dia tidak akan mengenali cita-citanya, dan impiannya akan menjadi mimpi sahaja.
- Bagaimanakah A. Blok menggambarkan perasaan cinta?
- Apakah evolusi yang dialami oleh imej Wanita Cantik itu?
Cinta digambarkan oleh Blok sebagai upacara perkhidmatan kepada sesuatu yang lebih tinggi. Dunia fiksyen berbeza dengan peristiwa realiti sebenar. Pada mulanya, Wanita Cantik adalah pembawa Prinsip Ilahi, Kewanitaan Abadi. Kemudian imej ini berkurangan, menjadi duniawi, dan memperoleh ciri sebenar.
Kerja rumah:
belajar puisi A. Blok dengan hati
A.A. Sekat. Motif utama lirik Dia jauh dan dekat pada masa yang sama dengan era kita... Dia berusaha untuk bergabung dengan kosmos, dan bukan dengan kemanusiaan. Hidup dengan persembahan misteri dan keajaiban... P.S. Kogan
Untuk kreativitiA.A. Blok (1880-1921) sangat dipengaruhi oleh puisi romantis Rusia, cerita rakyat Rusia, dan falsafah Vladimir Solovyov. Tanda penting pada puisinya ditinggalkan oleh perasaan yang kuat kepada L.D. Mendeleeva, yang menjadi isterinya pada tahun 1903. Lirik Blok muncul sebagai karya tunggal yang terungkap dalam masa:“...Saya sangat yakin bahawa ini adalah wajar dan bahawa semua puisi bersama-sama adalah “trilogi penjelmaan” (dari saat cahaya yang terlalu terang - melalui hutan paya yang diperlukan - untuk putus asa, kutukan, "pembalasan" dan . .. kepada kelahiran seorang lelaki "sosial" ", seorang artis yang berani menghadapi dunia...)" - Beginilah cara Blok mencirikan peringkat laluan kreatifnya dan kandungan buku yang membentuk trilogi itu.
Angin yang dibawa dari jauh
Lagu pembayang musim bunga,
Di suatu tempat yang terang dan dalam
Sekeping langit terbuka.
Dalam biru tak berhujung ini,
Pada senja dekat musim bunga
Ribut musim sejuk menangis
Mimpi berbintang terbang.
Pemalu, gelap dan dalam
Tali saya menangis.
Angin yang dibawa dari jauh
Lagu nyaring anda.
Saya ada perasaan tentang awak...
Dan tidur berat kesedaran setiap hari
Anda akan melepaskannya, kerinduan dan penyayang.
Vl. Soloviev
Saya ada perasaan tentang awak. Tahun berlalu -
Semua dalam satu bentuk saya meramalkan Anda.
Seluruh ufuk terbakar - dan sangat jelas,
Dan saya menunggu dengan senyap, kerinduan dan penyayang.
Seluruh ufuk terbakar, dan rupanya dekat,
Tetapi saya takut: anda akan mengubah penampilan anda,
Dan kamu akan menimbulkan syak wasangka yang kurang ajar,
Menukar ciri biasa pada akhir.
Oh, betapa saya akan jatuh - dengan sedih dan rendah,
Tanpa mengatasi impian maut!
Betapa jelasnya ufuk! Dan sinaran itu dekat.
Tetapi saya takut: Anda akan mengubah penampilan anda.
Saya memasuki kuil yang gelap,
Saya melakukan ritual yang buruk.
Di sana saya sedang menunggu Wanita Cantik
Dalam lampu merah yang berkelip-kelip.
Dalam bayangan tiang yang tinggi
Aku terketar-ketar akibat bunyi pintu yang berderit.
Dan dia melihat ke wajah saya, diterangi,
Hanya imej, hanya mimpi tentang Dia.
Oh, saya sudah biasa dengan jubah ini
Isteri Abadi yang Maha Agung!
Mereka berlari tinggi di sepanjang cornice
Senyuman, cerita dongeng dan impian.
Oh, Yang Mahakudus, betapa lembutnya lilin itu,
Betapa menggembirakan ciri-ciri Anda!
Saya tidak dapat mendengar keluhan mahupun ucapan,
Tetapi saya percaya: Sayang - Awak.
Saya takut untuk berjumpa dengan awak.Lagi teruk tak jumpa.Saya mula tertanya-tanya tentang segala-galanyaSaya menangkap setem pada segala-galanya.Bayang-bayang berjalan di sepanjang jalanSaya tidak faham sama ada mereka masih hidup atau sedang tidur.Berpaut pada tangga gereja,Saya takut untuk melihat ke belakang.Mereka meletakkan tangan mereka di bahu saya,Tetapi saya tidak ingat nama.Ada bunyi di telinga sayaPengebumian besar baru-baru ini.Dan langit yang suram rendah -Kuil itu sendiri ditutup.Saya tahu: Anda di sini. awak dekat.Awak tiada di sini. Adakah anda di sana.
Namun, motif sosial turut tergambar dalam jilid pertama puisi. Dalam kitaran "Crossroads" (1903), yang terakhirjilid pertama , tema Wanita Cantik digabungkan dengan motif sosial - penyair seolah-olah memalingkan wajahnya kepada orang lain dan melihat kesedihan mereka, ketidaksempurnaan dunia tempat mereka tinggal ("Kilang", "Dari surat khabar", "Seorang sakit lelaki berjalan bergelombang di sepanjang pantai”, dsb.)
Di rumah jiran tingkap adalah zsolt.
Pada waktu petang - pada waktu malam
Baut yang bijaksana berderit,
Orang ramai menghampiri pintu pagar.
Dan pintu pagar dikunci senyap,
Dan di dinding - dan di dinding
seseorang tidak bergerak, seseorang hitam
Mengira orang dalam diam.
Saya mendengar segala-galanya dari atas saya:
Dia memanggil dengan suara tembaga
Bengkokkan punggung yang letih
Orang ramai berkumpul di bawah.
Mereka akan masuk dan bersurai,
Mereka akan menimbun kuli di belakang mereka.
Dan mereka akan ketawa di tingkap kuning,
Apakah yang dilakukan oleh pengemis ini?
"Dari Akhbar" Alexander Blok
Dia berdiri dengan berseri-seri. Kanak-kanak yang dibaptiskan.
Dan anak-anak melihat mimpi yang menggembirakan.
Dia meletakkannya, menundukkan kepalanya ke lantai,
Terakhir tunduk ke bumi.
Kolya bangun. Saya mengeluh gembira,
Saya masih gembira dengan mimpi biru dalam realiti.
Gemuruh kaca bergolek dan mati:
Pintu dihempas ke bawah.
Jam berlalu. Seorang lelaki datang
Dengan plak timah pada topi hangat.
Seorang lelaki sedang mengetuk dan menunggu di pintu.
Tiada siapa yang membukanya. Bermain sorok-sorok.
Terdapat gelombang Krismas yang ceria.
Mereka menyembunyikan selendang merah ibu saya.
Dia pergi bertudung pada waktu pagi.
Hari ini saya meninggalkan selendang di rumah:
Kanak-kanak menyembunyikannya di sudut.
Senja merayap. Bayang-bayang bayi
Mereka melompat ke dinding dalam cahaya lampu.
Seseorang sedang berjalan menaiki tangga sambil mengira anak tangga.
Saya mengira. Dan dia menangis. Dan dia mengetuk pintu.
Kanak-kanak mendengar. Pintu dibuka.
Jiran yang gemuk itu membawakan mereka sup kobis.
Dia berkata: "Makan." Berlutut
Dan, membungkuk seperti seorang ibu, dia membaptis anak-anak.
Tak sakit mama, pink baby.
Mommy sendiri baring atas rel.
Kepada orang yang baik hati, jiran yang gemuk,
Terima kasih terima kasih. Ibu tidak dapat...
Mama baik. Ibu meninggal dunia.
Seorang lelaki yang sakit tergelincir di sepanjang pantai.
Barisan kereta merangkak di sampingnya.
Sebuah gerai sedang diangkut ke bandar merokok,
Gipsi yang cantik dan gipsi yang mabuk.
Dan mereka bergurau dan menjerit dari kereta.
Dan ada seorang lelaki mengheret beg berhampiran.
Dia mengerang dan meminta tumpangan ke kampung.
Gadis gipsi itu memberikan tangannya yang gelap.
Dan dia berlari, terpincang-pincang sebaik mungkin,
Dan dia melemparkan beg berat ke dalam troli.
Dan dia sendiri menegangkan dirinya, dan berbuih di bibir.
Wanita gipsi itu membawa mayatnya ke dalam kereta.
Dia mendudukkan saya di dalam troli di sebelahnya,
Dan orang mati itu terhuyung-hayang dan jatuh ke mukanya.
Dan dengan lagu kebebasan dia membawa saya ke kampung.
Dan dia memberikan suami yang mati itu kepada isterinya.
Juga dalam kitaran ini motif Hamlet (“Lagu Ophelia”) muncul.
Berpisah dengan gadis tersayang,
Kawan, awak bersumpah untuk mencintai saya!..
Pergi ke tanah yang penuh kebencian,
Peganglah sumpah ini!..
Di sana, di luar Denmark gembira,
Pantai anda dalam gelap...
Val marah, suka bercakap
Mencuci air mata di atas batu...
Pahlawan sayang tidak akan kembali,
Semua berpakaian perak...
Kubur akan bergegar hebat
Busur dan bulu hitam...
Melihat dengan teliti dunia di sekelilingnya, wira lirik menyedari masalahnya dan membuat kesimpulan bahawa kehidupan di dunia ini dikawal oleh unsur-unsur. ini Wajah Baru telah dicerminkan dalamjilid kedua , dalam kitaran: "Kegembiraan Tidak Dijangka" (1907), "Pemikiran Bebas" (1907), "Topeng Salji" (1907), "Bumi dalam Salji" (1908), "Waktu Malam" (1911). Selari dengan kitaran ini, A. Blok mencipta beberapa drama lirik: "Balaganchik", "Stranger" (1906), "Song of Fate" (1908), "Rose and Cross" (1913). Ciptaanjilid kedua bertepatan dengan peristiwa revolusioner dalam negara. Pemikiran penyair tentang nasib Tanah Air terhasilpuisi tentang Rusia , tentang sikapnya terhadap masa lalu, masa kini dan masa depannya ("Autumn Will", "Rus", "Rusia", dll.).
"Autumn Will" Alexander Blok
Saya pergi ke jalan yang terbuka untuk dilihat,
Angin membengkokkan semak elastik,
Batu pecah itu terletak di sepanjang cerun,
Terdapat sedikit lapisan tanah liat kuning.
Musim luruh telah muncul di lembah yang basah,
Menyingkap tanah perkuburan bumi,
Tetapi pokok rowan yang tebal di kampung-kampung yang lalu lalang
Warna merah akan bersinar dari jauh.
Ini dia, seronok saya menari
Dan ia berdering, berdering, hilang dalam semak!
Dan jauh, jauh ia melambai mengundang
Bercorak anda, lengan berwarna anda.
Yang memikat saya ke jalan yang biasa,
Tersenyum pada saya melalui tingkap penjara?
Atau - didorong oleh laluan batu
Seorang pengemis menyanyikan mazmur?
Tidak, saya akan melakukan perjalanan tanpa diundang oleh sesiapa pun,
Dan semoga bumi ini mudah untuk saya!
Saya akan mendengar suara Rus yang mabuk,
Bersantai di bawah bumbung kedai minuman.
Patutkah saya menyanyi tentang nasib saya?
Bagaimana saya kehilangan masa muda saya dalam mabuk...
Aku akan menangisi kesedihan di ladangmu,
Saya akan mencintai ruang anda selama-lamanya...
Terdapat ramai di antara kita - bebas, muda, megah -
Dia mati tanpa cinta...
Lindungi anda dalam jarak yang jauh!
Bagaimana untuk hidup dan menangis tanpa anda!
RUS
Anda luar biasa walaupun dalam mimpi anda.
Saya tidak akan menyentuh pakaian anda.
Dan secara rahsia - anda akan berehat, Rus'.
Rus' dikelilingi oleh sungai
Dan dikelilingi oleh hutan belantara,
Dengan paya dan kren,
Dan dengan pandangan yang membosankan seorang ahli sihir,
Mana ada bangsa yang pelbagai
Dari tepi ke tepi, dari lembah ke lembah
Mereka memimpin tarian malam
Di bawah cahaya kampung yang terbakar.
Di manakah ahli sihir itus dengan tukang tiliksaya mi
Biji-bijian di ladang mempesonakan
Dan ahli sihir sedang berseronok dengan syaitan
Dalam lajur salji jalan raya.
Di mana ribut salji menyapu dengan ganas
Sehingga bumbung - perumahan yang rapuh,
Dan gadis pada kawan jahat
Di bawah salji ia menajamkan bilah.
Di mana semua laluan dan semua persimpangan
Letih dengan tongkat hidup,
Dan angin puyuh bersiul di ranting-ranting kosong,
Menyanyi lagenda lama...
Jadi - saya dapati dalam tidur saya
Negara kelahiran kemiskinan,
Dan dalam cebisan kain buruknya
Saya menyembunyikan aurat saya dari jiwa saya.
Jalannya sedih, malam
Saya menginjak ke tanah perkuburan,
Dan di sana, bermalam di tanah perkuburan,
Dia menyanyikan lagu untuk masa yang lama.
Dan saya tidak faham, saya tidak mengukur,
Kepada siapa saya dedikasikan lagu-lagu itu?
Tuhan apa yang anda percayai dengan penuh semangat?
Apakah jenis gadis yang anda cintai?
Saya menggoncang jiwa yang hidup,
Rus', dengan sendirinya dalam keluasan kamu,
Dan sebagainya - dia tidak mengotorkan
Kesucian awal.
Saya mengantuk - dan di sebalik mengantuk ada rahsia,
Dan Rus berehat secara rahsia.
Dia juga luar biasa dalam mimpi,
Saya tidak akan menyentuh pakaiannya.
Rusia
Sekali lagi, seperti pada tahun-tahun emas,
Tiga abah-abah kepak yang usang,
Dan jarum mengait yang dicat bersatu
Ke lubang longgar...
Rusia, Rusia miskin,
Saya mahu pondok kelabu awak,
Lagu anda seperti angin bagi saya, -
Seperti air mata pertama cinta!
Saya tak tahu macam mana nak kasihankan awak
Dan saya dengan berhati-hati memikul salib saya...
Ahli sihir mana yang anda mahukan?
Kembalikan perompak kecantikan!
Biarkan dia memikat dan menipu, -
Anda tidak akan hilang, anda tidak akan binasa,
Dan hanya penjagaan yang akan mendung
ciri cantik awak...
Nah? Satu lagi kebimbangan -
Sungai lebih riuh dengan sekali air mata
Dan anda masih sama - hutan dan padang,
Ya, papan bercorak itu naik ke kening...
Dan yang mustahil adalah mungkin
Jalan yang panjang itu mudah
Apabila jalan berkelip di kejauhan
Sekilas pandang dari bawah selendang,
Apabila ia berdering dengan sayu yang dijaga
Lagu membosankan kusir!..
Wira lirik Blok dihubungkan dengan Tanah Air dengan ikatan yang tidak dapat dipisahkan. Penyair mencipta imej awal Rusia selaras dengan tradisi cerita rakyat: Rus' adalah tanah misteri, separuh dongeng, dikelilingi oleh hutan dan dikelilingi oleh hutan belantara,"dengan paya dan bangau dan dengan pandangan yang membosankan seorang ahli sihir" ("Rus", 1906). Namun, imej inibendalir : sudah dalam puisi "Rusia" (1908) imej tanah purba tanpa ketara berubah menjadi imej wanita:“Berikan perompak itu kecantikan kepada mana-mana ahli sihir yang kamu mahukan” . Wira lirik yakin bahawa Rus tidak takut apa-apa, bahawa ia mampu menahan sebarang ujian ("Anda tidak akan hilang, anda tidak akan binasa" ). Wira lirik mengaku cintanya kepada Tanah Air, yang dengannya"dan yang mustahil adalah mungkin" . Tempat istimewa dalam lirik Blok mendudukinyakitaran "Di Padang Kulikovo" (1908). Penyair percaya bahawa sejarah berulang, jadi perlu untuk memahami pelajarannya:“Pertempuran Kulikovo tergolong dalam peristiwa simbolik... Peristiwa sebegitu ditakdirkan untuk kembali. Penyelesaian kepada mereka masih belum datang.” Wira lirik kitaran ini adalah kedua-dua pahlawan Rusia purba yang sedang bersiap untuk pertempuran maut, dan seorang ahli falsafah yang merenungkan nasib Rusia: “...Ke tahap kesakitan / Jalan yang panjang jelas bagi kita! / Jalan kita seperti anak panah Tatar kuno / Ditusuk ke dalam dada kita." . Walaupun"darah dan debu" , walaupun diancam"kegelapan - malam dan asing" , meramalkan masalah"matahari terbenam dalam darah" , wira lirik tidak memikirkan hidupnya secara berasingan daripada Rusia. Untuk menekankan tidak dapat dipisahkan nasib - miliknya dan Tanah Air - Blok menggunakan metafora yang berani, luar biasa untuk persepsi tradisional tanah asal, - penyair memanggil Rusia "isteri":“Oh, Rus saya! Isteri saya!" . Kitaran ini berakhir dengan nota yang membimbangkan:“permulaan / hari yang tinggi dan memberontak /... Tidak hairanlah awan telah berkumpul” . Epigraf sebelum bahagian kelima kitaran juga tidak disengajakan:"Dan kegelapan masalah yang tidak dapat dilawan / Hari yang akan datang diselimuti (V. Solovyov)" . Firasat Blok ternyata bersifat nubuatan: revolusi, penindasan dan peperangan kerap menggegarkan negara kita sepanjang abad ke-20. sungguh,“Dan pertempuran kekal! Rehat hanya dalam mimpi kita…" . Walau bagaimanapun, penyair hebat percaya pada keupayaan Rusia untuk mengatasi semua ujian:“Biarlah malam. Jom pulang..." . Memandangkan pergolakan sosial yang teruk, Blok mengalami firasat tentang malapetaka yang akan berlaku. Sikapnya yang tragisamat ketara dalamkitaran "Dunia Menakutkan" (1910-1916), pembukaanjilid ketiga . Dalam "dunia yang dahsyat" tidak ada cinta, tidak ada orang yang sihat perasaan manusia, tiada masa depan (“Malam, jalan, tanglung, farmasi...” (1912)).
Tema "Dunia yang menakutkan". berbunyi masukkitaran "Pembalasan", "Iambic" . Pembalasan dalam tafsiran Blok adalah penghakiman hati nurani sendiri: pembalasan bagi mereka yang mengkhianati takdir mereka, tunduk kepada pengaruh merosakkan "dunia yang dahsyat", adalah keletihan dari kehidupan, kekosongan dalaman, dan kematian rohani. Dalam kitaran "Iambic", kedengaran idea bahawa pembalasan mengancam seluruh "dunia yang dahsyat." Namun, wira lirik tidak kehilangan kepercayaan dalam kemenangan cahaya atas kegelapan, dia memberi tumpuan kepada masa depan:Oh, saya mahu hidup gila: Untuk mengabadikan segala yang wujud, Untuk memanusiakan Yang Tidak Berperibadi, Untuk menjelmakan yang tidak dipenuhi! Tema Rusia juga diteruskan di sini. Nasib Tanah Air untuk wira lirik tidak dapat dipisahkan dari nasibnya sendiri ("Rus saya, hidup saya, adakah kita akan menderita bersama?..." , 1910). A. Blok sangat yakin bahawa seseorang tidak memilih tanah airnya, dia mampu mencintai Rusia, yang mengerikan, hodoh dalam kekurangan kerohanian - mari kita ingat puisi "Untuk berdosa tanpa malu, secara mendalam" (1914):Untuk berdosa tanpa rasa malu, tanpa henti, kehilangan hitungan malam dan siang, dan, dengan kepalamu berat karena kemabukan, untuk berjalan menyamping ke dalam bait Allah. Tunduk tiga kali, tandatangan salib tujuh kali, diam-diam menyentuh lantai yang diludah dengan dahi yang panas. Meletakkan sen tembaga ke dalam pinggan, Tiga, dan tujuh kali lagi berturut-turut, Mencium gaji yang berumur seratus tahun, miskin Dan dicium. Dan apabila anda pulang ke rumah, ukur seseorang dengan sen yang sama, Dan anjing yang lapar dari pintu, Hiccup, dan tolaknya dengan kaki anda. Dan di bawah lampu di tepi ikon Minum teh, menyentap bil, Kemudian air liur kupon, Membuka peti laci berperut periuk, Dan jatuh ke atas katil bulu dalam tidur yang lena... Ya, dan begitulah, Rusiaku, Anda lebih saya sayangi daripada semua tanah 26 Ogos 1914
Lirik A. Blok memang luar biasamuzikal . Menurut penyair, muzik adalah intipati dalaman dunia."Jiwa orang sebenar adalah alat muzik yang paling kompleks dan paling merdu..." ", - Blok percaya, - oleh itu, semua tindakan manusia - dari naik yang luar biasa hingga jatuh ke dalam jurang "dunia yang mengerikan" - adalah manifestasi kesetiaan atau ketidaksetiaan seseorang kepada "semangat muzik." Seperti semua simbolis, A. Blok mementingkan corak berirama dan melodi karya itu. Alat versifikasi puitisnya termasuk ayat bebas dan iambik, ayat kosong dan anapes. Juga sangat penting Blok memberiberbunga . Untuk karyanya, warna adalah cara simbolik menggambarkan dunia. Warna utama dalam puisi Blok- putih dan hitam, kerana estetikaperlambangan , melihat dunia sebagai gabungan yang berbeza antara ideal dan nyata, duniawi dan syurgawi. Warna putih terutamanya melambangkan kesucian, kesucian, dan detasmen. Selalunya, warna putih ditemui dalam jilid pertama - imej-simbol kesucian, kesucian dan ketidakupayaan dikaitkan dengannya (contohnya: burung putih, gaun putih, teratai putih). Secara beransur-ansur, warna putih memperoleh makna lain:
1) nafsu, pembebasan:Adakah saya akan mabuk dan mabuk dengan lompat bersalji berwarna perak? Dengan hati yang tertumpu pada ribut salji, saya akan terbang ke ketinggian langit.?? Dalam jarak bersalji sayap bertiup, - Saya mendengar, saya mendengar panggilan putih;?? lepaskan pautan segala belenggu? Mabuk dengan lompat-lompat cahaya, Bersilat salji juga...?? 2) kematian, kemusnahan:<…>Tetapi dia tidak mendengar - Dia mendengar - dia tidak melihat, Diam - dia tidak bernafas, Putih - dia diam... Dia tidak meminta makan... Angin bersiul melalui celah-celah. Betapa saya suka mendengar Paip Blizzard! Angin, utara bersalji, Anda adalah kawan lama saya! Berikan peminat kepada isteri muda anda! Beri dia pakaian putih seperti anda! Bawa bunga salji ke katilnya! Anda memberi saya kesedihan, awan dan salji... Beri dia fajar, manik, mutiara! Supaya dia berpakaian dan putih seperti salji! Supaya saya dapat melihat dengan rakus dari sudut itu!.. Nyanyi lebih manis, badai salji, ke dalam cerobong salji, supaya kawan saya tidur di dalam peti ais!<…>Disember 1906
Kekerapan penggunaan putih berkurangan apabila puisi Blok berkembang daripada simbolisme kepada realisme "dunia yang dahsyat" dan revolusi, dan penggunaan hitam meningkat. Warna hitam dalam lirik Blok melambangkan obsesi, kemarahan, tragedi, putus asa, kegelisahan:
1) Musim bunga membangkitkan musim bunga dalam jiwanya, Tetapi syaitan hitam memerah fikirannya... 2) Sebagai hamba yang gila dan tunduk, saya bersembunyi dan menunggu sehingga masanya tiba Di bawah pandangan ini, terlalu hitam. Dalam igauanku yang membara... 3) Hanya angin hitam liar yang menggegarkan rumah saya...
Warna hitam juga merupakan tanda pemahaman falsafah kehidupan - tanda perkhidmatan monastik, dan simbol kepenuhan kehidupan:
1) Saya adalah saudara teladan kepada saudara-saudara yang sedih, Dan saya membawa jubah hitam, Ketika di pagi hari dengan berjalan setia saya menyapu embun dari rumput pucat. 2) Dan darah dunia yang hitam Menjanjikan kita, membengkak urat kita, Memusnahkan semua sempadan, Perubahan yang tidak pernah didengar, Pemberontakan yang belum pernah terjadi sebelumnya...
Terdapat juga simbol warna lain dalam lirik Blok, ditentukan oleh tradisi estetika zaman pertengahan yang diikuti oleh penyair dalam karyanya: Kuning adalah tanda kekasaran, ketidakadilan sosial, kekuatan bermusuhan; Biru adalah tanda pengkhianatan, kerapuhan mimpi, inspirasi puitis. Kesempurnaan puitis lirik A. Blok membolehkannya mengambil tempat yang terhormat di kalangan klasik Rusia yang mencipta kesusasteraan Rusia yang hebat.
1. Penyair A. A. Blok.
2. Tema utama dalam karya Blok.
3. Cinta dalam puisi penyair.
...Seorang penulis yang percaya kepada panggilannya, tidak kira sebesar mana pun penulis ini, membandingkan dirinya dengan tanah airnya, percaya bahawa dia menderita penyakitnya, disalib bersamanya...
A. A. Blok
A. A. Blok dilahirkan dalam keluarga intelek yang mulia. Menurut Blok, bapanya adalah ahli kesusasteraan, penata gaya halus dan pemuzik yang baik. Tetapi dia mempunyai watak despotik, itulah sebabnya ibu Blok meninggalkan suaminya sebelum kelahiran anaknya.
Blok menghabiskan masa kecilnya dalam suasana minat sastera, yang pada awalnya membangkitkan keinginannya untuk puisi. Pada usia lima tahun, Blok mula menulis puisi. Tetapi rayuan yang serius kepada kreativiti puitis merujuk kepada tahun penyair tamat pengajian dari sekolah menengah.
Lirik Blok adalah unik. Dengan semua kepelbagaian tema dan cara ekspresi, ia muncul di hadapan pembaca secara keseluruhan, sebagai cerminan "jalan" yang dilalui oleh penyair. Blok sendiri menunjukkan ciri kerjanya ini. A. A. Blok melalui jalan kreatif yang sukar. Daripada simbolis puisi romantis- untuk menangani realiti revolusioner sebenar. Ramai orang sezaman dan juga bekas kawan Blok, setelah melarikan diri dari realiti revolusioner di luar negara, menjerit bahawa penyair itu telah dijual kepada Bolshevik. Tetapi itu tidak berlaku. Blok itu mengalami revolusi, tetapi juga dapat memahami bahawa masa perubahan tidak dapat dielakkan. Penyair merasakan kehidupan dengan sangat sensitif dan menunjukkan minat terhadap nasib negara asalnya dan rakyat Rusia.
Bagi Blok, cinta adalah tema utama kreativitinya, sama ada cinta untuk seorang wanita atau untuk Rusia. Karya awal penyair dibezakan oleh impian keagamaan. Kitaran "Puisi tentang Wanita Cantik" dipenuhi dengan kebimbangan dan perasaan malapetaka yang semakin hampir. Penyair mendambakan wanita ideal. Puisi Blok didedikasikan untuk bakal isterinya, D. I. Mendeleeva. Berikut adalah baris dari puisi "Saya memasuki kuil gelap ...":
Saya memasuki kuil yang gelap,
Saya melakukan ritual yang buruk.
Di sana saya sedang menunggu Wanita Cantik
Dalam lampu merah yang berkelip-kelip.
Dalam bayangan tiang yang tinggi
Aku terketar-ketar akibat bunyi pintu yang berderit.
Dan dia melihat ke wajah saya, diterangi,
Hanya imej, hanya mimpi tentang Dia.
Cinta penyair untuk isteri masa depannya dalam "Puisi tentang Wanita Cantik" digabungkan dengan semangat untuk idea falsafah V. S. Solovyov. Ajaran ahli falsafah tentang kewujudan Wanita Agung, Jiwa Dunia, ternyata paling hampir dengan penyair. Berkait rapat dengan Great Feminine adalah idea untuk menyelamatkan dunia melalui pembaharuan rohaninya. Penyair sangat terkejut dengan idea ahli falsafah bahawa cinta kepada dunia didedahkan melalui cinta kepada seorang wanita.
Dalam "Puisi tentang Wanita Cantik," idea-idea dua dunia, yang merupakan gabungan rohani dan material, dijelmakan melalui sistem simbol. Penampilan heroin kitaran ini adalah samar-samar. Di satu pihak, ini adalah wanita yang sangat nyata:
Dia kurus dan tinggi
Sentiasa sombong dan keras.
Sebaliknya, ini adalah imej mistik.
Perkara yang sama berlaku kepada wira.
Kisah cinta duniawi Blok terkandung dalam mitos simbolik romantis. "Earthly" (wira lirik) berbeza dengan "syurga" (Wanita Cantik), terdapat keinginan untuk pertemuan semula mereka, berkat keharmonian yang lengkap harus datang.
Tetapi dari masa ke masa, orientasi puitis Blok berubah. Penyair memahami bahawa apabila terdapat kelaparan dan kemusnahan, perjuangan dan kematian di sekeliling, seseorang tidak boleh pergi ke "dunia lain." Dan kemudian kehidupan menceburkan diri ke dalam karya penyair dalam semua kepelbagaiannya. Tema rakyat dan cerdik pandai muncul dalam puisi Blok. Sebagai contoh, puisi "Stranger" menunjukkan pertembungan mimpi indah dengan realiti:
Dan perlahan-lahan, berjalan di antara orang yang mabuk,
Sentiasa tanpa teman, sendirian,
Menghirup semangat dan kabut,
Dia duduk di tepi tingkap.
Blok menulis dalam diarinya: "Dia adalah cita-cita kecantikan tertentu, yang mampu, mungkin, mencipta semula kehidupan, mengusir segala yang buruk dan buruk daripadanya." Duality - hubungan antara imej yang ideal dan realiti yang menjijikkan - tercermin dalam puisi ini. Ini bahkan dicerminkan dalam komposisi dua bahagian kerja itu. Bahagian pertama dipenuhi dengan jangkaan mimpi, imej yang ideal Orang asing:
Dan setiap petang satu-satunya kawan saya
Terpantul di kaca saya...
Tetapi tempat pertemuan yang ideal adalah kedai minuman. Dan pengarang dengan mahir meningkatkan keadaan, menyediakan pembaca untuk penampilan Orang Asing. Kemunculan Orang Asing dalam bahagian kedua puisi itu mengubah realiti untuk wira buat sementara waktu. Puisi "Stranger" mendedahkan imej wira lirik dengan cara psikologi yang mengejutkan. Perubahan di negerinya sangat penting untuk Blok. Cinta kepada tanah air jelas ditunjukkan dalam puisi Blok. Suka negara asal Blok jelas bergema perasaan yang mendalam kepada seorang wanita:
Oh, Rus saya! Isteri saya! Sampai rasa sakit
Masih jauh lagi perjalanan kita!
Blok berusaha untuk meneruskan tradisi kesusasteraan klasik Rusia dan melihat tugasnya sebagai berkhidmat kepada rakyat. Dalam puisi "Autumn Will" tradisi Lermontov kelihatan. M. Yu. Lermontov dalam puisinya "Tanah Air" menyebut cinta untuk tanah air "pelik" bukan "kemuliaan yang dibeli dengan darah", tetapi "keheningan sejuk padang rumput", "lampu sedih yang menggeletar; kampung-kampung”. Begitu juga dengan cinta Blok:
Aku akan menangisi kesedihan di ladangmu,
Saya akan mencintai ruang anda selama-lamanya...
Sikap Blok terhadap tanah airnya lebih bersifat peribadi, intim, seperti cintanya kepada seorang wanita. Bukan tanpa alasan bahawa dalam puisi ini Rus' muncul di hadapan pembaca dalam bentuk seorang wanita:
Dan jauh, jauh ia melambai mengundang
Bercorak anda, lengan berwarna anda
Dalam puisi "Rus," tanah air adalah misteri. Dan penyelesaian kepada misteri itu terletak pada jiwa rakyat. Motif dunia yang dahsyat tercermin dalam puisi Blok. Keputusasaan hidup paling jelas ditunjukkan dalam puisi terkenal "Malam, jalan, tanglung, farmasi ...":
Malam, jalan, tanglung, farmasi,
Cahaya yang tidak bermakna dan malap.
Hidup sekurang-kurangnya seperempat abad lagi -
Semuanya akan jadi begini. Tidak ada hasil.
Jika anda mati, anda akan mula semula,
Dan semuanya akan berulang seperti sebelumnya:
Malam, riak berais saluran,
Farmasi, jalan, lampu.
Kitaran hidup yang membawa maut, keputusasaannya tergambar dengan jelas dan ringkas dalam puisi ini.
Puisi Blok adalah tragis dalam banyak cara. Tetapi masa yang melahirkan mereka adalah tragis. Tetapi intipati kreativiti, menurut penyair sendiri, adalah dalam melayani masa depan. Dalam puisi terakhirnya, "Ke Rumah Pushkin," Blok bercakap tentang ini sekali lagi:
Melewatkan hari-hari penindasan
Penipuan jangka pendek
Kami melihat hari-hari yang akan datang
Kabus biru-merah jambu.
Untuk memahami karya penyair, imej wira liriknya dalam banyak hal penting. Lagipun, seperti yang kita tahu, orang mencerminkan diri mereka dalam karya mereka.
Dalam puisi "Kilang" kita melihat rayuan penyair simbolis terhadap realiti, kepada tema sosial. Tetapi realiti berkorelasi dengan falsafah simbolik, kesedaran wira lirik tentang tempatnya dalam kehidupan. Tiga imej boleh dibezakan dalam puisi: sekumpulan orang berkumpul di pintu pagar; watak mistik (“seseorang yang tidak bergerak, seseorang yang berkulit hitam”) dan seorang wira lirik yang berkata: “Saya melihat segala-galanya dari atas saya...”. Ini adalah tipikal karya Blok: untuk melihat segala-galanya "dari atas", tetapi pada masa yang sama penyair itu sendiri merasakan kehidupan dalam semua kepelbagaiannya dan bahkan dalam tragedinya.
Penyair Rusia yang luar biasa Alexander Alexandrovich Blok (1880-1921) semasa hayatnya menjadi idola kedua-dua Symbolists, Acmeists, dan semua generasi penyair Rusia berikutnya.
Pada permulaan kerjaya puitisnya, romantisme mistik karya Vasily Zhukovsky paling dekat dengannya. "Penyanyi alam" ini mengajar dengan puisinya penyair muda kesucian dan kegembiraan perasaan, pengetahuan tentang keindahan dunia sekeliling, kesatuan dengan Tuhan, kepercayaan terhadap kemungkinan penembusan melampaui batas duniawi. Jauh daripada doktrin falsafah teori dan puisi romantisme, A. Blok bersedia untuk memahami prinsip asas seni perlambangan.
Pelajaran Zhukovsky tidak sia-sia: "pengalaman mistik dan romantis yang akut" yang dipupuknya menarik perhatian Blok pada tahun 1901 kepada karya penyair dan ahli falsafah Vladimir Solovyov, yang merupakan "bapa rohani" yang diiktiraf. generasi muda Simbolis Rusia (A. Blok, A. Bely, S. Solovyov, Vyach. Ivanov, dll.). Asas ideologi ajarannya adalah impian kerajaan kuasa ilahi, yang muncul dari dunia moden, yang terperangkap dalam kejahatan dan dosa. Dia boleh diselamatkan oleh Jiwa Dunia, Kewanitaan Abadi, yang timbul sebagai sejenis sintesis keharmonian, keindahan, kebaikan, intipati rohani semua makhluk hidup, Ibu Tuhan yang baru. Tema Solovyov ini adalah teras kepada puisi awal Blok, yang dimasukkan dalam koleksi pertamanya "Puisi tentang Wanita Cantik" (1904). Walaupun puisi itu didasarkan pada perasaan cinta yang nyata untuk pengantin perempuan, dari masa ke masa - isteri penyair - L. D. Mendeleeva, tema lirik, diterangi dalam semangat ideal Solovyov, mengambil bunyi tema cinta suci. O. Blok mengembangkan tesis bahawa cinta dunia didedahkan dalam cinta peribadi, dan cinta kepada alam semesta direalisasikan melalui cinta untuk seorang wanita. Oleh itu, imej konkrit diliputi oleh tokoh abstrak Isteri Muda Abadi, Wanita Alam Semesta, dll. Penyair tunduk di hadapan Wanita Cantik - personifikasi kecantikan dan keharmonian abadi. Dalam "Puisi tentang Wanita Cantik", sudah pasti terdapat tanda-tanda simbolisme. Idea Plato untuk membezakan dua dunia- duniawi, gelap dan tanpa kegembiraan, dan jauh, tidak diketahui dan indah, kesucian cita-cita luar biasa wira lirik yang tinggi, dia dibawa kepada mereka, rehat yang menentukan dengan kehidupan sekeliling, kultus Kecantikan - ciri yang paling penting pergerakan artistik ini, mendapati penjelmaan yang jelas dalam karya awal Blok.
Sudah dalam karya pertama ada ciri utama cara berpuisi Sekat: struktur muzik-lagu, tarikan kepada ekspresi bunyi dan warna, bahasa metafora, struktur kompleks gambar - semua yang disebut oleh ahli teori simbolisme unsur impresionistik, menganggapnya sebagai komponen penting dalam estetika perlambangan. Semua ini menentukan kejayaan buku pertama Blok. Seperti kebanyakan simbolis, Blok yakin: semua yang berlaku di bumi hanyalah refleksi, tanda, "bayangan" apa yang wujud di dunia rohani yang lain. Oleh itu, kata-kata dan bahasa ternyata baginya "tanda-tanda", "bayang-bayang bayang-bayang." Dalam makna "duniawi" mereka, "syurga" dan "abadi" sentiasa kelihatan. Semua makna simbol Blok kadang-kadang sangat sukar untuk dikira, dan ini adalah ciri penting puisinya. Artis yakin bahawa mesti sentiasa ada sesuatu yang "tidak dapat difahami", "rahsia" dalam simbol, yang tidak boleh disampaikan sama ada dalam bahasa saintifik atau sehari-hari. Walau bagaimanapun, sesuatu yang lain adalah ciri simbol Blok: tidak kira betapa polysemantiknya, ia sentiasa mengekalkan makna pertama - duniawi dan konkrit, pewarnaan emosi yang cerah, persepsi dan perasaan yang segera.
Juga dalam puisi awal penyair ciri-ciri seperti intensiti perasaan lirik, ghairah dan pengakuan. Ini adalah asas untuk pencapaian masa depan Blok sebagai penyair: maksima yang tidak dapat dihalang dan keikhlasan yang tidak berubah. Pada masa yang sama bahagian terakhir Koleksi itu mengandungi puisi seperti "Dari Akhbar", "Kilang", dan lain-lain, yang memberi keterangan tentang kemunculan sentimen sivil.
Jika "Puisi tentang Wanita Cantik" menarik terutamanya kepada simbolis, maka buku kedua puisi " Kegembiraan yang tidak dijangka"(1907) mencipta namanya popular di luas bulatan membaca . Koleksi ini termasuk puisi dari 1904-1906. dan antaranya karya agung seperti "The Stranger", "The Girl Sing in the Church Choir...", "Autumn Will", dll. Buku itu memberi keterangan kepada tingkat atas Penguasaan Blok, keajaiban bunyi puisinya memikat pembaca. secara substansial Tema liriknya juga berubah. Wira Blok bertindak bukan lagi sebagai rahib pertapa, tetapi sebagai penduduk jalan-jalan bandar yang bising yang memandang rakus dalam kehidupan. Dalam koleksi itu, penyair menyatakan sikapnya terhadap masalah sosial, suasana kerohanian masyarakat. Mendalami fikirannya jurang antara impian romantis dan realiti. Puisi-puisi penyair ini merenung kesan peristiwa revolusi 1905-1907,"yang disaksikan oleh penyair dan puisi" Autumn Will "menjadi perwujudan pertama tema tanah air, Rusia dalam karya Blok Penyair secara intuitif menemui dalam tema ini apa yang paling disayangi dan intim kepadanya.
Kekalahan revolusi Rusia pertama secara tegas mempengaruhi bukan sahaja nasib seluruh sekolah simbolisme puisi, tetapi juga nasib peribadi setiap penyokongnya. Ciri tersendiri Kreativiti Blok pada tahun-tahun pasca revolusi - mengukuhkan kedudukan sivik. 1906-1907 adalah tempoh penilaian semula nilai.
Dalam tempoh ini, pemahaman Blok tentang intipati berubah kreativiti artistik, tujuan artis dan peranan seni dalam masyarakat. Jika pada kitaran awal puisi, wira lirik Blok muncul sebagai pertapa, seorang kesatria Wanita Cantik, seorang individu, maka dari masa ke masa dia mula bercakap tentang tugas artis terhadap era, kepada rakyat. Ubah pandangan umum Blok juga tercermin dalam karyanya. Di tengah-tengah liriknya adalah seorang wira yang mencari hubungan yang kuat dengan orang lain, menyedari pergantungan nasibnya pada takdir bersama orang ramai. Kitaran "pemikiran bebas" dari koleksi "Bumi di Salji" (1908), terutamanya puisi "Pada Kematian" dan "Di Laut Utara", menunjukkan kecenderungan ke arah pendemokrasian karya penyair ini, yang tercermin dalam keadaan fikiran wira lirik, dalam sikapnya, dan pada akhirnya, dalam struktur lirik bahasa pengarang.
Namun begitu, perasaan putus asa, kekosongan, rumit oleh motif peribadi, mengisi baris puisinya. Kesedaran tentang alam sekitar bermula realiti sebagai "dunia yang dahsyat"", yang mencacatkan dan memusnahkan Manusia. Dilahirkan dalam romantisme, tema tradisional kesusasteraan klasik perlanggaran dengan dunia kejahatan dan keganasan menemui pengganti yang cemerlang di A. Blok. Blok menumpukan drama psikologi keperibadian dan falsafah kewujudan dalam sfera sejarah dan sosial, merasakan pertama sekali perselisihan sosial Di satu pihak, dia berusaha untuk mengubah masyarakat, dan di sisi lain, dia takut dengan kemerosotan kerohanian, unsur-unsur kekejaman yang semakin melanda negara (kitaran "Pada Padang Kulikovo" (1909)). lelaki era krisis yang telah hilang kepercayaan pada nilai-nilai lama, menganggap mereka mati, hilang selama-lamanya, dan tidak menemui yang baru. Puisi Blok tahun-tahun ini dipenuhi dengan kesakitan dan kepahitan untuk takdir yang terseksa, kutukan pada dunia yang keras dan dahsyat, pencarian untuk menyelamatkan titik sokongan dalam alam semesta yang musnah dan keputusasaan yang suram dan menemui harapan dan kepercayaan pada masa depan. Mereka yang termasuk dalam kitaran "Topeng Salji", "Dunia Mengerikan", "Tarian Kematian", "Penebusan" betul-betul dianggap sebagai yang terbaik daripada apa yang Blok tulis semasa zaman kegemilangan dan kematangan bakatnya.
Topik kematian seseorang dalam dunia yang dahsyat telah diliputi dengan ketara oleh Blok lebih luas dan lebih mendalam daripada pendahulunya, namun, di bahagian atas bunyi tema ini adalah motif untuk mengatasi kejahatan, yang penting untuk memahami keseluruhan kerja Blok. Ini, pertama sekali, dimanifestasikan dalam tema tanah air, Rusia, dalam tema wira Blok mencari takdir baru, yang berusaha untuk merapatkan jurang antara rakyat dan bahagian cerdik pandai yang menjadi miliknya. Pada tahun 1907-1916. kitaran puisi "Tanah Air" telah dicipta, di mana laluan pembangunan Rusia difahami, imej yang kelihatan sama ada menarik, penuh dengan kuasa ajaib, atau sangat berdarah, menyebabkan kebimbangan untuk masa depan.
Kita boleh mengatakan bahawa galeri imej simbolik wanita dalam lirik Blok akhirnya menemui kesinambungan organik dan kesimpulan logiknya: Wanita Cantik - Orang Asing - Topeng Salji - Faina - Carmen - Rusia. Walau bagaimanapun, penyair itu sendiri kemudiannya menegaskan bahawa semua orang imej seterusnya bukan sekadar transformasi yang sebelumnya, tetapi, pertama sekali, penjelmaan jenis pandangan dunia baru pengarang pada peringkat seterusnya perkembangan kreatifnya.
Puisi A. Blok adalah sejenis cermin yang mencerminkan harapan, kekecewaan dan drama era akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. Kekayaan simbolik, kegembiraan romantis dan kekhususan realistik membantu penulis menemui imej dunia yang kompleks dan pelbagai rupa.