Seseorang berkata bahawa kuasa di Rusia bukan milik demokrat, bukan liberal, bukan patriot, tetapi untuk kemenangan. Ya, mungkin begitu. Dan pada hari-hari pelbagai jenis perarakan, ulang tahun dan latihan ini menjadi sangat jelas.
Beginilah modennya pihak berkuasa Rusia kepada Kemenangan USSR dalam Perang Patriotik Besar?
Sikap utama mereka terhadap kemenangan ini ialah pembubaran USSR.
Sudah tentu, mereka akan membantah saya bahawa USSR telah dibubarkan oleh Yeltsin dan rakan-rakannya. Tetapi kepada siapa rakan-rakan Yeltsin menyerahkan tampuk kuasa? Siapa yang membina muzium Yeltsin, dan dengan wang bajet? Siapa yang menamakan forum ekonomi itu sempena nama Gaidar dan mengambil bahagian di dalamnya setiap tahun?
Di manakah Chubais? Dalam percubaan? Dalam buangan? Bersara?
Siapa yang memanggil AS rakan kongsi kami?
Izinkan saya mengingatkan anda bahawa syarikat Amerika bekerjasama dengan Hitler dan mengelak tanggungjawab, dan ramai Nazi yang tidak dibicarakan selepas kekalahan itu kemudiannya bekerja di Amerika Syarikat untuk kerajaan dan perkhidmatan perisikan. DAN kerajaan Amerika masih belum mengiktiraf atau mengutuknya.
Dan siapa yang mengiktiraf Poroshenko dan menandatangani perjanjian Minsk dengannya, dalam rangka kerja yang penduduk Donbass dimusnahkan secara teratur, dan dimusnahkan bukan sahaja oleh artileri, tetapi juga oleh sekatan ekonomi - siapa?
Pengganti pelikuidasi USSR, negara yang menang, berkuasa di Rusia. Anti-Soviet, rakan usaha sama.
Mereka yang berkuasa di Rusia adalah mereka yang menyerah atau mengiktiraf penyerahan USSR kepada musuh, yang menggelar musuh sebagai rakan kongsi dan mengiktiraf hasil rampasan kuasa anti-rakyat dan anti-Rusia di Ukraine.
Mengapakah kerajaan ini mengadakan Perarakan Kemenangan secara besar-besaran?
Mengapakah kerajaan sekarang, yang mempunyai sikap yang sangat meragukan terhadap Kemenangan dalam Perang Dunia II, mengadakan perarakan pada skala sedemikian seolah-olah mereka secara peribadi mengalahkan Hitler baru semalam?
Kremlin tidak boleh membatalkan cuti atau memindahkannya ke 8 Mei dan memanggilnya sebagai hari peringatan, seperti yang mereka lakukan di Ukraine - ini jelas. Ia tidak boleh kerana sifat khianat kerajaan Rusia moden akan menjadi terlalu jelas.
Tetapi mengapa perarakan dianjurkan secara besar-besaran?
Demi kemenangan.
Yang menang berkuasa.
Bukan liberal, bukan demokrat, bukan patriot, tetapi pemenang.
Dan mereka mencipta imej Triumphal Russia.
Anda mungkin bertanya, apa yang salah dengan ini?
Pertama, kejayaan ini mengambil bahagian dan bentuk yang menyakitkan. Lebih daripada 70 tahun telah berlalu sejak Hari Kemenangan, dan mereka meraikannya seolah-olah semuanya berlaku semalam, seolah-olah mereka terlibat secara langsung dalam kekalahan Nazi. Mereka meraikan Kemenangan lebih meluas daripada Kesatuan Soviet, yang mempunyai lebih banyak lagi lebih banyak alasan untuk ini.
Kedua, dalam perjalanan kejayaan ini, penggantian dilakukan. Pelikuidasi USSR, orang anti-Soviet, meraikan Kemenangan Soviet- ini adalah penggantian. Ini adalah kepura-puraan, penipuan. Ia seperti pengkhianat minum untuk kesihatan orang yang dikhianatinya. Ini adalah kejayaan yang licik.
Ketiga, menjadikan Hari Kemenangan sebagai pertunjukan teknikal ketenteraan dan lain-lain adalah tidak sesuai sepenuhnya, dengan mengambil kira kandungan Kemenangan dalam perang yang sukar. Pertunjukan ini menggantikan ingatan perang, ingatan mangsa, ingatan harga di mana kemenangan dicapai.
Tetapi yang paling penting -
Kemenangan menjadi penghujungnya sendiri dan penutup untuk realiti.
Semua aktiviti triumphers secara beransur-ansur turun untuk mencari atau mencipta sebab lain untuk kejayaan lain.
Mereka memulakan operasi di Syria - satu kejayaan, mengumumkan selesainya operasi - satu kejayaan, tentera Syria selepas selesai Operasi Rusia Palmyra yang dibebaskan - kejayaan, kejayaan berganda.
Mereka menjatuhkan bom ke atas pengganas - pembalasan kemenangan. Kami memusnahkan lajur kapal tangki bahan api musuh - satu kejayaan.
Dan semua acara kejayaan ini diulang berkali-kali setiap hari di saluran persekutuan dengan komen yang paling berjaya.
Sila ambil perhatian apa julukan yang mengiringi laporan mengenai tindakan Pasukan Aeroangkasa Rusia di Syria - semuanya telah diserahkan kepada superlatif. Dan ia terus digunakan walaupun selepas selesai operasi secara rasmi.
Kejayaan tentera berakhir - sebuah orkestra dihantar ke Palmyra yang dibebaskan untuk mengadakan konsert kemenangan.
Segala-galanya dilakukan demi mewujudkan imej Rusia yang berjaya, Rusia yang menang, demi imej kerajaan hebat yang membawa Rusia ke hadapan, dari kemenangan kepada kemenangan, dari kemenangan kepada kejayaan.
Sukan Olimpik diadakan untuk tujuan yang sama - yang terbaik, paling berjaya daripada semua Sukan Olimpik. Kejohanan Bola Sepak akan diadakan untuk tujuan yang sama.
Apa yang salah dengan Sukan Olimpik dan Kejohanan?
Tiada apa-apa yang buruk, hanya kos yang tidak seimbang berbanding pulangan praktikal. Tidak praktikal.
Mereka akan memberitahu saya bahawa segala-galanya tidak boleh dikurangkan kepada kesan praktikal juga diperlukan, termasuk percutian sukan.
Ya, kami juga memerlukan percutian.
Hanya kita yang mendapat percutian yang lengkap. Kemenangan yang lengkap.
Sukan Olimpik adalah kejayaan, Crimea adalah kejayaan, Syria adalah kejayaan berganda. Kemenangan dalam Perang Dunia II sekali lagi merupakan kejayaan.
Dan pada 12 Jun - kemerdekaan Rusia daripada negara yang menang dalam Perang Dunia II - akan ada kejayaan sekali lagi. Mereka akan menyambut Hari Rusia seolah-olah ia tidak wujud sebelum 12 Jun 1990.
Tetapi jika sebelum 12 Jun 1990, Rusia tidak wujud atau diperhambakan Kesatuan Soviet, dari mana dia membebaskan dirinya - mengapa kemenangan USSR dalam Perang Dunia II disambut secara besar-besaran?
Kerana apa-apa sebab untuk kemenangan adalah sesuai untuk kemenangan.
Dan jika tidak ada sebab yang mencukupi, mereka dicipta, dicipta, orkestra dihantar ke Palmyra, mereka mengingati ulang tahun pembaptisan, atau, dalam kes yang melampau, menunjukkan kemerosotan Ukraine, supaya berlatar belakangkan apa yang berlaku. yang berlaku di bekas republik Soviet, hakikat kewujudan Rusia, yang diselamatkan oleh pengganti Yeltsin daripada musuh Yeltsin, nampaknya berjaya.
Semuanya demi kemenangan - kekal, mempesona, tidak dapat dinafikan.
Kemenangan atas segala-galanya!
Tetapi untuk apa?
Sehingga, di sebalik kejayaan berterusan yang mengalir melalui semua saluran, masyarakat tidak mempedulikan masalah, keadaan ekonomi dan paya politik dengan kleptokrat kemenangan yang berlarutan dalam kuasa.
Supaya masyarakat tidak tertanya-tanya ke mana perginya pemenang sebenar Perang Dunia II, mengapa pelikuidasi USSR dan pengikut mereka meraikan kemenangan Soviet.
Supaya masyarakat tidak tertanya-tanya mengapa Amerika Syarikat memanggil kita jahat dunia, dan kita memanggil mereka rakan kongsi, mengapa rakan kongsi kita menjadi rakan sejenayah fasisme, kemenangan yang kita raikan setiap tahun.
Supaya masyarakat tidak tertanya-tanya mengapa perjanjian Minsk telah berkuatkuasa selama lebih dari setahun, dan Donbass masih dibedil. Dan mengapa Donbass dibedil secara umum, mengapa berlaku di sana apa yang kita selamatkan Crimea daripada kejayaan itu.
Supaya masyarakat tidak memberi perhatian kepada diskriminasi orang Rusia atas alasan wilayah, kepada penghijrahan orang Rusia dari bekas republik Soviet, pada 20% orang miskin di Rusia, atas pinjaman tertunggak, atas pelanggaran undang-undang pemungut, satu dalam satu serupa dengan pemerasan tahun 90-an, pada banyak lagi.
Sehingga masyarakat lupa akan kekalahan dalam Perang Dingin.
Supaya masyarakat tidak menganggap bahawa yang menang dalam kuasa adalah pelikuidasi USSR, kekalahan, kleptokrat, pegawai yang korup dan hanya musuh rakyat.
Yang kalah memakai topeng pemenang.
Kolaborator bertukar menjadi pemenang.
Dan mereka sendiri mungkin mendapat keseronokan dari imej mereka. Sudah tentu, siapa yang mahu berasa seperti seorang yang kalah dan pengkhianat - adalah lebih menyenangkan untuk berasa seperti seorang pemenang dan menerima banyak ucapan tahniah, bermandikan kemuliaan, menikmati kemenangan - hari demi hari.
Dan yang paling penting ialah masyarakat itu sendiri gembira.
Ia juga lebih menyenangkan bagi rakyat untuk berasa seperti rakyat yang menang daripada rakyat yang kalah. Adalah lebih menyenangkan untuk meraikan kemenangan dalam Perang Dunia II daripada mengingati ke mana perginya pemenang.
Adalah lebih menyenangkan untuk memakai reben berjalur dan bergembira dengan kemenangan ke atas fasisme daripada memikirkan bahawa kemenangan ini telah lama hilang dan perlu dimenangi semula.
Adalah lebih menyenangkan untuk meraikan kepulangan Crimea daripada memikirkan apa yang berlaku kepada Donbass, bukan di dalamnya pilihan terakhir kerana pulangan ini.
Dan secara amnya -
Meraikannya jauh lebih menyenangkan daripada bekerja.
Dan selagi mereka berjaya meraikan, meraikan kemenangan demi kemenangan, kejayaan demi kemenangan, pihak berkuasa dan rakyat akan melakukan ini.
Triumphantisme menjadi semacam muafakat antara pihak berkuasa dan masyarakat. Rakyat berterima kasih kepada pihak berkuasa kerana mengembalikan semula perasaan kemenangan selepas pahit kekalahan. Rakyat berterima kasih kepada pihak berkuasa atas ilusi manis kesejahteraan, atas nirwana yang diberikan, atas peluang untuk meraikan hari demi hari.
Triumph telah menjadi sejenis dadah untuk pihak berkuasa dan masyarakat.
Pihak berkuasa semakin menjauhi keperluan untuk menyelesaikan ekonomi dan masalah politik, mengganggu orang ramai dengan cuti dan pelbagai acara kejayaan.
Orang ramai dengan senang hati menerima peluang yang ditawarkan untuk melarikan diri daripada masalah mereka dan jatuh ke dalam nirwana yang berjaya.
Kedua-dua pihak berkuasa dan rakyat, dengan persetujuan bersama, semakin menjauhi masalah sebenar, lari dari realiti - sama seperti penagih dadah biasa.
Tetapi ini tidak mengubah realiti dan masalah tidak menjadi lebih kecil, sebaliknya, mereka berkembang.
Oleh itu, tahun demi tahun, dos kejayaan yang lebih besar diperlukan untuk mengalihkan perhatian daripada masalah sebenar. Itulah sebabnya sambutan ulang tahun ke-71 Kemenangan adalah setanding skala dengan ulang tahun ke-70. Itulah sebabnya saluran televisyen persekutuan mula menayangkan bukan sahaja Perarakan itu sendiri, tetapi juga latihan untuknya.
Dan ini akan berterusan sehingga kejayaan itu habis, sehingga saatnya tiba apabila tiada dos kemenangan akan membantu.
Dan kemudian rakyat akan tiba-tiba sedar dari masalah yang bertimbun, melihat magnitud sebenar mereka dan mengalami kejutan.
Dan topeng mereka akan jatuh dari kemenangan - dalam sekelip mata.
Dan setelah menyedari ini, para pemenang akan berselerak ke sudut, kuasa mereka akan jatuh, dan masalah yang masyarakat kita telah cuba melarikan diri selama bertahun-tahun, menjunam ke dalam nirwana kemenangan yang manis, masih perlu diselesaikan, hanya dengan kerajaan yang berbeza.
Tetapi masih terlalu awal untuk memikirkan perkara ini.
Saya belum minum semua vodka lagi.
Kuasa pemenang masih kuat.
Kejayaan masih belum habis - kemenangan atas segala-galanya.
Perang Patriotik Besar adalah salah satu daripadanya peristiwa bersejarah, yang membolehkan banyak generasi Rusia seterusnya menganggap diri mereka sebagai orang yang mampu mencapai pencapaian penting di peringkat global. Memandangkan dalam sejarah tidak terdapat banyak tindakan pencapaian kolektif sedemikian yang bertujuan untuk pemeliharaan fizikal dan sosiobudaya sebilangan besar negara dan rakyat, aktualisasi ideologi peristiwa ini dalam ingatan sejarah Rusia adalah faktor penting dalam peningkatan. kesedaran kendiri negara. Merayu kepada pengalaman sosial yang positif pada tahun-tahun lepas amat relevan dalam konteks metamorfosis ideologi beberapa dekad kebelakangan ini.
Hasil kajian sosiologi menunjukkan bahawa dominan kesedaran "ketenteraan" rakyat adalah kesejagatan kebanggaan dalam Kemenangan, kepahlawanan massa dan patriotisme, yang jelas menunjukkan diri mereka bukan sahaja semasa perang, tetapi juga dalam tempoh selepas perang keghairahan seluruh negara dengan yang rakyat soviet memulihkan ekonomi negara yang musnah. Bagi majoriti rakan senegara kita, acara ini bernilai pada satu tahap atau yang lain, yang bermaksud ia tidak meninggalkan lapisan ingatan yang aktif, dan tidak disesakkan oleh peristiwa sejarah yang lain. Fakta ini mengesahkan hasil kajian terdahulu ingatan sejarah penduduk Rusia, apabila era Peter I dan Perang Patriotik Besar terutamanya dinamakan sebagai tempoh sejarah yang paling menarik. Pada masa yang sama, bagi sebahagian daripada penduduk peristiwa Perang Patriotik Besar diturunkan ke pinggir kesedaran. Ini dibuktikan dengan fakta bahawa satu perlima daripada responden mempunyai sedikit minat dalam peristiwa ini.
Menurut statistik, sebahagian besar (91%) mempunyai salah seorang saudara mereka mengambil bahagian dalam perang, dan setiap orang kesepuluh kehilangan seseorang yang rapat dengan mereka di dalamnya. Bagaimanapun, tinjauan menunjukkan bahawa sudah ada keluarga yang hubungannya dengan tentera dahulu telah terputus. Kepada soalan: "Adakah mana-mana saudara terdekat anda berada di hadapan semasa Perang Patriotik Besar?" - 71.3% menjawab afirmatif. Walau bagaimanapun, 5% daripada responden tidak dapat menjawab soalan ini. Ini terutamanya golongan muda yang secara objektif "tidak tahu hidup" saudara mereka - peserta dalam permusuhan 1941-1945 disebabkan oleh perubahan semula jadi generasi. Oleh itu, kita sudah boleh mengatakan bahawa keluarga secara beransur-ansur beralih daripada menjadi pembawa utama "kebenaran tentang perang itu."
Umur 18-39 tahun telah pun mempelajari pengetahuan asas tentang perang dan peristiwanya daripada sistem pendidikan (generasi 60 tahun ke atas menunjukkan pertubuhan pendidikan hanya dalam 37.8% kes).
Jadi, pada awal abad ke-21, tempat pertama dalam penyiaran maklumat mengenai Perang Patriotik Besar kepada generasi baru datang institusi pendidikan, pawagam dan teater, fiksyen. Di satu pihak, cara komunikasi antara generasi ini boleh dan sememangnya membentuk gambaran keseluruhan Perang Patriotik Besar, memberikan pengetahuan yang tepat dan stabil tentang perjalanan, punca dan keputusannya, seperti yang ditunjukkan oleh hasil tinjauan. Tetapi sebaliknya, bentuk penyampaian nilai ini bersifat abstrak, yang membawa kepada kehilangan keterikatan emosi terhadap peristiwa Perang, penilaian yang lebih rasional, dan detasmen rohani daripada objek penyembahan. Tali pusat yang menghubungkan beberapa generasi dengan darah daging hampir putus. Ini mungkin dibuktikan dengan data tidak langsung yang diperoleh semasa tinjauan. Setakat ini, keutamaan apabila memilih filem tentang Perang Patriotik Besar diberikan kepada "filem lama tentang perang" - 40.5%. Tetapi sudah "mereka suka kedua-duanya" - 36.5% responden, "mereka suka filem moden tentang perang" - 8 .3% (kumpulan itu di mana persepsi perang terbentuk secara berasingan daripada liputan tradisional tentang acara ketenteraan). Ini terutamanya mereka yang berumur 18-24 tahun dan 25-29 tahun (masing-masing 14.9% dan 19.3%). Penggantian sedemikian disebabkan oleh faktor objektif - perubahan dalam struktur persepsi dan ciri-ciri ingatan, yang "bertindan" dalam alam semula jadi, bersifat tidak terbatas.
setiap satu era baru membawa peristiwa pentingnya sendiri dan menyatukan mereka dalam kesedaran, menggantikan yang sebelumnya. Perestroika, kejatuhan USSR, konflik antara etnik, perang di Caucasus - realiti kehidupan generasi terkini. Realiti lebih kelihatan, lebih dekat. Agar sebarang peristiwa masa lalu menentukan masa kini, aktualisasi khasnya diperlukan. Kandungan lama memerlukan bentuk, warna dan logik persembahan baharu. Walau bagaimanapun, ia mesti diambil kira bahawa semangat sebenar era itu secara semula jadi hilang.
Ia boleh diandaikan bahawa Perang Patriotik Besar dalam fikiran sebahagian besar orang Rusia mula beralih dari pangkat "peristiwa penting khusus" kepada pangkat "salah satu peristiwa sejarah penting yang pernah berlaku di Rusia." Hasil penyelidikan sekali lagi mengesahkan kesimpulan bahawa pembiakan "sikap" terhadap Perang Patriotik Besar sebagai ibu kota simbolik negara hari ini memerlukan hiasan "istimewa". Mengekalkan imej Pemenang dalam fikiran orang ramai, yang sangat diperlukan dalam konteks transformasi sosial berskala besar, memerlukan penambahan buatan melalui pelbagai bentuk memperkenalkan generasi baru ke dalam pengalaman sejarah ini. Akibatnya, pembawa hidup (dan ini akan berlaku dalam 20 tahun) harus digantikan dengan ideologi yang dibina dengan baik.
Hari ini masih boleh bergantung kepada sikap bertolak ansur dan bersyukur generasi yang tidak terjejas oleh perang terhadap generasi yang lebih tua. Jadi, sebagai contoh, kepada soalan "Adakah anda fikir negara kita cukup mengambil berat tentang veteran perang?" - “Tidak” telah dijawab oleh 71.3%. Lebih-lebih lagi, di sini mereka yang berumur 18-24 tahun menduduki tempat teratas (76.2%). Dalam kumpulan 25-39 tahun, 65.5% responden menganggap penjagaan tidak mencukupi.
Isu khusus yang berkaitan dengan mata pencarian veteran dan pekerja depan rumah jelas mencerminkan proses yang bercanggah dalam bidang sistem faedah sosial yang sedang direformasi di Rusia. Ini bercakap, pertama sekali, tentang dasar penjelasan negara yang tidak mencukupi dalam perkara ini. Sebilangan besar perbezaan yang tidak membuat keputusan (25.5% dan 18.8%) dan perbezaan statistik yang tidak ketara dalam pengagihan jawapan menunjukkan ketidakkonsistenan dan konflik kepentingan pelbagai kumpulan.
Minat istimewa mewakili sikap masyarakat terhadap pekerja hadapan rumah hari ini. Di satu pihak, kepentingan mereka sentiasa diiktiraf: "kemenangan ditempa di belakang," tetapi dalam praktiknya, terdapat pembahagian formal yang ketat antara askar barisan hadapan dan pekerja depan rumah dalam pengagihan faedah sosial.
Tinjauan menunjukkan bahawa apabila mengingati perang, 21.2% rakyat Rusia memikirkan tentang pekerja depan rumah, dan kebanyakan responden ini tertumpu di bandar kecil dan kampung, di mana orang ramai benar-benar mengalami kesusahan semasa perang dan selepasnya. Apabila mengemukakan persoalan tentang keperluan untuk menyamakan perlindungan pencen untuk askar barisan hadapan dan pekerja barisan hadapan, jawapan positif mendominasi dalam kalangan penduduk luar bandar (61.7%). Mereka yang sukar menjawab soalan ini kebanyakannya di pusat wilayah.
Di antara masalah sejarah dan sosiologi bidang ekonomi, isu imbuhan untuk buruh sentiasa menjadi sangat penting. Dalam konteks di atas, persoalan timbul untuk menilai kerja keras mereka yang bekerja di belakang.
Apabila menganalisis keadaan dari segi umur dan pendidikan, kita berhadapan dengan fenomena berikut: dengan bilangan yang sangat ketara daripada mereka yang mendapati sukar (secara purata 26.4%), golongan muda (18-29 tahun) paling kurang percaya bahawa tidak ada keperluan untuk penyamaan (secara purata 6.2 %). Sebilangan besar penentang penyamaan adalah dalam kumpulan umur yang lebih tua (30-59 tahun) - sehingga 15.4%. Ini dijelaskan, pertama, oleh fakta bahawa generasi yang lebih tua lebih membayangkan peranan askar barisan hadapan dan pekerja depan rumah semasa tahun perang (ancaman nyawa dan kerja keras), dan, kedua, untuk golongan muda - ini adalah generasi pemenang monolitik (kini orang tua) , di mana semua orang sama-sama layak dihormati, pengiktirafan dan penjagaan. Ternyata sukar bagi golongan muda untuk membuat garis pemisah antara mereka. Ini antara lain menyatakan sikap terhadap usia tua dan generasi yang terselamat dalam peperangan. Pada masa yang sama, kepada soalan: "Apa dari sejarah Perang Patriotik Besar yang membuat anda berasa bangga?" - jawapan "Pencapaian pekerja depan rumah yang bekerja di kilang, ladang kolektif dan tapak pembinaan" dicatatkan dalam semua kumpulan umur dalam lebih daripada 50% kes, dan dalam pengedaran penarafan ia mengambil tempat kedua selepas jawapan "Mass patriotisme dan kepahlawanan di hadapan.” Pada masa yang sama, penilaian kerja yang lebih tinggi di bahagian belakang diberikan oleh responden yang lebih tinggi dan belum selesai pendidikan tinggi. Secara umum, 30.4% responden berasa bangga dengan prestasi pekerja depan rumah pada Hari Kemenangan (sebagai perbandingan, "bangga dengan kejayaan seorang askar Soviet" - 45.4%).
Tidak boleh dikatakan bahawa masalah pendidikan patriotik di Rusia adalah tahun lepas dikeluarkan daripada agenda. Nampaknya masa yang paling sukar (90-an), yang menunjukkan paling banyak tahap tinggi sentimen anti-patriotik dalam kesedaran awam(secara purata, kira-kira 70% daripada golongan muda di bawah umur 30 tahun telah bersedia untuk meninggalkan negara ini dan telah meninggalkan negara ini dalam apa jua keadaan yang mudah), lulus, dan kini kita melihat pertumbuhan dalam kesedaran kendiri negara. Walau bagaimanapun, masyarakat perlu melakukan usaha yang besar untuk masa yang lama untuk sekurang-kurangnya sedikit sebanyak mendekati patriotisme legenda Perang Patriotik Besar, yang menimbulkan kepahlawanan besar-besaran orang di hadapan.
Dalam pembentukan tahap kesedaran sejarah yang tinggi dan ingatan sejarah hal ehwal ketenteraan dan kemenangan ketenteraan Rusia dan askarnya, peranan besar dimiliki oleh realiti sejarah itu sendiri - dramatik dan heroik. Tetapi kredit yang hebat dalam ini juga milik kesusasteraan, seni, pawagam, media media massa- pertama sekali, televisyen, keseluruhan sistem pendidikan, terutamanya kitaran sains sosial. Antara yang terakhir, sains sejarah tentera dan institusi saintifik tentera-sejarah dan organisasi awam dan politik memainkan peranan yang luar biasa. Mereka sebahagian besarnya menentukan spesifik pembentukan kesedaran patriotik dalam masyarakat di tempoh yang berbeza cerita. Apakah hasil kerja ideologi beberapa tahun kebelakangan ini? Kebanyakan daripada daripada populasi -72.1% menganggap diri mereka sebagai patriot pada satu tahap atau yang lain. Sentimen patriotik amat ketara di kalangan mereka yang mempunyai pendidikan menengah yang lebih tinggi dan tidak lengkap. Yang terakhir ini boleh dijelaskan oleh fakta bahawa kumpulan ini kebanyakannya termasuk orang Rusia berumur 50-60 tahun ke atas, i.e. yang dibesarkan pada tahun-tahun selepas perang dan mendapat pendidikan pada masa yang sama. Mereka masih pembawa patriotisme Soviet.
Dari segi umur, situasi ini paling menarik dipersembahkan dalam kumpulan umur 18-49 tahun. 12.3% responden berumur 18-24 tahun, 17.8% berumur 25-29 tahun, 14.8% berumur 30-39 tahun, 13.5% berumur 40-49 tahun tidak menganggap atau menganggap diri mereka sebagai patriot. Maksudnya, kumpulan termuda ternyata paling makmur. Ini boleh dijelaskan oleh fakta bahawa ini adalah orang yang tidak mengenali mana-mana Rusia lain - mereka adalah umur yang sama dengan perestroika dan mereka adalah anak-anaknya. Bagi mereka, semua yang wujud adalah munasabah.
Kumpulan kedua, 25-29 tahun, di mana kadar tertinggi sentimen tidak patriotik direkodkan, sebenarnya, generasi yang hilang yang memasuki era perubahan dengan kesedaran yang rapuh dan mengalami keruntuhan nilai. Mempelajari garis panduan bermakna kehidupan kumpulan umur ini adalah penting pada masa hadapan. Pada tahun-tahun akan datang, generasi ini akan memasuki sosial umur aktif dan akan menentukan kandungan ekonomi, politik, budaya, dll. dalam negara secara keseluruhannya.
Ia juga boleh diandaikan bahawa orang Rusia berusia 30-49 tahun dengan nilai yang sama, yang penolakan terhadap realiti sedia ada direkodkan secara purata dalam 13.9%, adalah mereka yang tidak dapat menyedari diri mereka dalam keadaan semasa, mereka yang tidak menerima. organisasi kehidupan moden di Rusia.
Sebaliknya, orang sezaman kita percaya bahawa ia berbaloi untuk memperjuangkan tanah air itu. Kesimpulan ini secara tidak langsung mengesahkan jawapan kepada soalan "Apa yang diperjuangkan oleh rakyat Soviet semasa perang?" Dalam semua kumpulan di atas, jawapan utama adalah "Untuk Tanah Air" (lebih daripada 80%). "Untuk keluarga dan rakan" - lebih daripada 60%.
Antara faktor yang memainkan peranan penting dalam mencapai kemenangan ke atas fasisme, yang berikut ditunjukkan terutamanya:
Patriotisme - 62.7%;
Kepahlawanan di hadapan dan di belakang - 63.0%.
Kepada soalan: "Apa dari sejarah Perang Patriotik Besar yang membuat anda berasa bangga?" - juga majoriti responden menunjukkan "Patriotisme massa dan kepahlawanan di hadapan" - 84.6%. Lebih-lebih lagi, walaupun terdapat banyak fakta di media mengenai tindakan tidak berperikemanusiaan, detasmen benteng, batalion penal dan "kos perang" lain, idea tentang kepahlawanan besar rakyat Soviet hampir tidak mengalami sebarang perubahan sejak generasi pertama selepas perang. . Hanya 5.5% rakyat Rusia melaporkan kepahlawanan paksa semasa Perang Patriotik Besar.
Malangnya, gereja dalam pembentukan semangat patriotik dan heroik rakyat kita semasa tahun-tahun perang, berkat USSR memenangi kemenangan, diberi tempat yang tidak penting oleh responden - hanya 9.7%. Peranan institusi ini, yang hari ini secara aktif melobi nilai dan kedudukan semantiknya dalam kesedaran awam masyarakat Rusia, jelas kelihatan kabur semasa tahun perang. Julat jawapan terlalu luas dan, di samping itu, lebih daripada 22.4% mendapati sukar untuk menjawab. Nampaknya jawapan generasi yang lebih tua - saksi sebenar kepada aktiviti gereja pada tahun-tahun itu - sepatutnya paling hampir dengan realiti. Walau bagaimanapun, hampir tiada percanggahan jawapan dengan responden kumpulan umur yang lain.
Hanya kedudukan yang diserlahkan secara aktif - "koleksi Wang untuk Tentera Merah." Sebaliknya, generasi yang lebih tua kurang memberi penghormatan kepada gereja dalam sokongan rohani rakyat. Terdapat sebilangan besar mereka yang merasa sukar dan mereka yang tidak melihat apa-apa sumbangan langsung, termasuk warga Rusia yang berumur lebih dari 60 tahun Sebab-sebab pengedaran ini memerlukan penyelidikan tambahan.
Berdiri berasingan ialah sekumpulan soalan mengenai apa yang dipanggil topik topik hari ini, yang sama ada di luar perbincangan semalam atau hanya dinilai dari sudut pandangan "masa perang".
Topik penindasan menduduki tempat yang penting dalam kesedaran sezaman. "Penindasan terhadap pemimpin tentera Tentera Merah" dipilih sebagai sebab kekalahan dalam perang dalam 36.5% kes. Lebih-lebih lagi, sebahagian besarnya, pilihan ini dibuat oleh orang yang berpendidikan tinggi dan berumur 30 tahun ke atas. Bilangan responden yang paling banyak memfokuskan kepada masalah ini adalah berumur 40-49 tahun. Paling kecil adalah dalam kumpulan berumur 18-24 tahun (27.9%).
Fenomena perang seperti pengusiran paksa beberapa orang USSR (10.3%), peralihan ke pihak Nazi Jerman orang-orang yang menentang sistem Soviet (6.6%), batalion penjara, syarikat (17.3%), detasmen benteng(8.8%) telah memasuki kesedaran orang ramai dan menimbulkan perasaan kepahitan, terutamanya dalam kumpulan orang yang mempunyai pendidikan tinggi dan sebahagiannya dalam kumpulan dengan pendidikan khusus menengah (contohnya, mengenai isu pengusiran). Walau bagaimanapun, dalam kumpulan umur 60 tahun ke atas, kes menangani masalah ini adalah kurang biasa berbanding semua kumpulan lain, kerana dalam menghadapi bahaya semua tindakan kelihatan dan kelihatan wajar. Persoalan sama ada semua fakta perang di atas boleh dibenarkan oleh keadaan semasa perang masih terbuka.
Yang paling mudah difahami dan diperhatikan dalam semua kumpulan umur dan dalam kumpulan responden yang mempunyai pendidikan tinggi adalah masalah penindasan terhadap orang yang terlepas dari kepungan, berada di wilayah yang diduduki, dan berada dalam kurungan (masing-masing 50.4% dan 41.2%). Penjelasan untuk fakta ini tidak boleh didapati di permukaan. Sekarang ini adalah "kebenaran pahit" yang diiktiraf dalam masyarakat Rusia, yang tidak ada justifikasi yang ditemui.
Di samping itu, saya ingin perhatikan daya maju mitos yang telah lama wujud bahawa Rusia diselamatkan bukan oleh wira, tetapi oleh wilayah yang besar dan faktor geoklimatik lain. Jawapannya direkodkan dalam 23.6% kes (soalan tentang sebab kemenangan). Dan hampir sama dalam kumpulan 18-59 tahun. Pilihan alasan kemenangan sedemikian dengan ketara meneutralkan peranan prestasi manusia yang dilakukan dengan tepat dalam keadaan iklim yang keras dan pada wilayah yang besar.
Sebaliknya, penghormatan diberikan kepada pendidikan Soviet sebagai faktor penting dalam kemenangan - hampir 20% responden (dan dalam semua kumpulan kecuali yang paling muda).
Tema fasisme telah disentuh dalam kajian dalam pelbagai variasi. Antara sebab perang, majoriti responden (79.3%) menunjuk secara khusus kepada "keinginan Fasisme untuk menguasai dunia." Kebencian terhadap fasisme juga disebut sebagai faktor pendorong kemenangan dalam perang - 48.3% responden. Apabila menilai apa yang dibanggakan oleh orang Rusia pada Hari Kemenangan, dalam 55.2 kes, ia adalah rasa terima kasih kepada generasi yang mengalahkan fasisme yang diperhatikan. Itu. hampir separuh rakyat Rusia masih teguh meletakkan diri mereka dan tidak menerima fasisme sebagai ideologi.
Agak penting untuk mencirikan ingatan sejarah Perang Patriotik Besar adalah idea tentang peranan dan kepentingan ideologi yang berlaku dalam tempoh sejarah yang dikaji. Analisis bahan penyelidikan membolehkan kita mengatakan bahawa sikap terhadap zaman Soviet dalam sejarah negara kita dalam kesedaran massa secara keseluruhan boleh dicirikan sebagai agak seimbang. Tercatat dalam kajian 2001, keinginan untuk mengekalkan dalam ingatan imej holistik era itu, dinyatakan dalam fakta bahawa lebih separuh daripada responden bercakap menentang pembongkaran monumen zaman Soviet, boleh layak sebagai trend yang stabil. Oleh itu, satu perlima daripada mereka yang ditinjau dinamakan pendidikan Soviet. Perlu diingatkan bahawa bagi golongan muda peranan faktor ini adalah kurang penting berbanding generasi yang lebih tua. Dalam kumpulan umur yang lebih muda (18-24 tahun), hanya 14.9% responden mengenal pasti faktor ini, manakala dalam kumpulan umur yang lebih tua (60 tahun ke atas) satu perempat daripada responden telah menamakannya.
Idea bahawa komponen ideologi memainkan peranan yang agak penting dalam ciri-ciri tempoh yang dikaji dicerminkan dalam penilaian kepentingan sistem Soviet dan ideologi komunis untuk peserta dalam perang. Menurut lebih daripada satu perempat responden (27.5%), rakyat Soviet berjuang dengan tepat untuk nilai-nilai ini semasa perang. Pada masa yang sama, wakil-wakil generasi yang lebih tua, sama seperti ketika menilai peranan pendidikan Soviet, lebih kerap menunjukkan nilai-nilai ini sebagai penting. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa faktor-faktor ini paling tidak penting bukan untuk kumpulan umur yang lebih muda, tetapi untuk umur 25-29 tahun. Fakta ini boleh dijelaskan oleh fakta bahawa generasi ini telah mencapai umur semasa tempoh pertempuran ideologi yang paling sengit, apabila segala-galanya Soviet tertakluk kepada pengasingan total.
Berdasarkan data yang dibentangkan, kita boleh menyimpulkan bahawa dalam ingatan sejarah rakyat Rusia, kemenangan ke atas fasisme adalah hasil perjuangan bersama USSR, yang memberikan sumbangan terbesar kepada kemenangan ke atas fasisme, dan negara-negara lain pakatan anti-Hitler, yang sumbangannya untuk mencapai kemenangan bertindak secara keseluruhannya.
Peristiwa bersejarah yang hebat, yang ditandai dengan perbuatan ketenteraan para askar Tanah Air kita, kemenangan ketenteraannya, dengan kukuh memasuki kesedaran sejarah rakyat Rusia, menjadi elemen terpenting dalam ingatan sejarah mereka, tidak kira betapa pelbagai jenis pergolakan dan ideologi. dan krisis politik yang sering menggegarkan Rusia mengganggu ini. Ini adalah perlu untuk memberi penghormatan kepada semua orang yang terjejas oleh perang dalam satu cara atau yang lain, atau sekurang-kurangnya untuk ingatan mereka.
Sikap belia moden terhadap Perang Patriotik Besar
Penyelia saintifik: Lukovtsev Valentin Stepanovich
Ulang tahun ke-65 semakin hampir Kemenangan Besar orang Soviet atas penceroboh Nazi dalam Perang Patriotik Besar. Selama bertahun-tahun, banyak yang telah berlaku dalam sejarah USSR, dan kemudian Rusia. Rejim komunis digantikan oleh demokrasi, pandangan dan nilai orang yang menang berubah, dan beberapa generasi Rusia membesar. Terdapat semakin sedikit pejuang, pekerja depan rumah, kanak-kanak zaman perang yang masih hidup - semua mereka yang boleh dipanggil saksi hidup sejarah.
Siapa yang menyimpan ingatan Perang Patriotik Besar Rusia moden? Apa yang remaja moden tahu tentang dia? Apakah yang dipelajari oleh pelajar sekolah kita dalam pelajaran sejarah? Nasib baik, di bandar kita ada orang muda yang berminat bukan sahaja dalam masalah semasa, komputer dan televisyen, tetapi juga dalam sejarah mereka. Sejarah eksploitasi besar datuk dan datuk mereka. Dan ada guru yang tahu bagaimana menarik minat kanak-kanak, membuat mereka jatuh cinta dengan subjek mereka dan menjadikan mereka orang yang benar-benar celik.
Tempoh Perang Patriotik Besar, pada pendapat saya, adalah yang paling banyak tempoh sukar dalam sejarah negara kita. Tidak ada yang lebih dahsyat apabila beribu-ribu, berjuta-juta orang mati bukan sahaja di medan perang, tetapi juga di kampung-kampung yang aman, mempertahankan diri, keluarga, tanah air mereka. Tetapi walaupun sangat hidup susah, yang dipenuhi dengan kesedihan untuk orang mati, tidak dapat mematahkan ketabahan dan kekuatan watak orang-orang yang memerangi fasisme.
Sudah tentu, ingatan tentang peristiwa Perang Patriotik Besar adalah suci. Adalah penting untuk mengekalkan ingatan ini kerana pesertanya menyelamatkan Tanah Air, mencekik Nazisme, dan mengalahkan fasis. Tanpa mereka patriotisme sejati, cinta untuk Tanah Air mereka yang bebas dan merdeka, kepercayaan kepada kebenaran dan keadilan, tanpa keberanian dan dedikasi mereka tidak akan ada kita, tidak akan ada masa depan. Memori ini mesti dipelihara, kerana ia adalah sejarah, dan tanpa sejarah, seperti yang kita tahu, seseorang tidak boleh bergerak ke hadapan.
Semua orang tahu bahawa banyak pencapaian di hadapan telah dicapai pada masa orang ramai bersedia untuk memberikan diri mereka dan nyawa mereka untuk Tanah Air. Tetapi walaupun tanpa kerja heroik yang sengit di belakang, adalah mustahil untuk mengalahkan musuh yang dahsyat. Setiap orang ini - hero sebenar, yang tidak tahu apa-apa yang lebih berharga daripada kebebasan dan kemerdekaan negara asalnya.
Bagi mengenal pasti pengetahuan golongan muda tentang Perang Dunia Kedua, satu tinjauan telah dijalankan dalam kalangan pelajar. 23 pelajar dari kursus berbeza mengambil bahagian dalam tinjauan tersebut. Responden diminta menjawab soalan asas tentang Perang Patriotik Besar, pertempuran dan wiranya. Nampaknya lebih mudah untuk menjawab soalan yang diajar di sekolah menengah, namun, semuanya ternyata lebih sukar. Malangnya, majoriti belia moden mempunyai idea yang sangat kabur tentang peristiwa Perang Patriotik Besar, atau, yang paling teruk, pengetahuan ini tidak ada sama sekali.
Jadi, sebagai contoh, 87% (20 orang) responden dapat menamakan tarikh sebenar bermulanya Perang Patriotik Besar.
Hanya 17% (4 orang) mengingati kejayaan Alexander Matrosov.
Pembela Wira Kubu Brest 22% (5 orang) tidak lupa.
Mengenai yang paling megah pertempuran kereta kebal pada Bulge Kursk 26% (6 orang) ingat.
Hanya 30% (7 orang) boleh bercakap tentang tempoh pengepungan Leningrad dan serangan balas pertama Tentera Merah berhampiran Moscow.
91% (21 orang) tahu negara mana yang memulakan permusuhan.
Nama terakhir pemimpin politik 78% (18 orang) dapat menamakan negara penceroboh.
Negara mana yang menjadi sekutu USSR dalam memerangi penjajah Jerman 39% (9 orang) tahu.
74% (17 orang) menonton filem tentang perang.
39% (9 orang) membaca buku tentang Perang Dunia Kedua.
48% (11 orang) mengenali seseorang daripada keluarga mereka yang menyertai Perang Dunia Kedua.
Kepada soalan "Pada pendapat anda, adakah peristiwa Perang Patriotik Besar cukup diliputi hari ini, adakah perlu? kepada generasi muda maklumat ini” diberi jawapan positif sebanyak 78% (18 orang).
Untuk meringkaskan, kita boleh mengatakan bahawa belia moden tahu dan ingat sangat sedikit tentang peristiwa tahun perang. Tidak semua peserta tinjauan dapat menamakan tarikh yang tepat permulaan dan akhir Perang Patriotik Besar.
Sumber utama maklumat tentang peristiwa tahun perang bagi remaja masa kini ialah filem seni tentang Perang Patriotik Besar. Perlu diingatkan bahawa filem dirakam zaman Soviet benar, realistik, boleh dipercayai. Tetapi buku teks sejarah masih menjadi sumber maklumat yang penting. Berdasarkan filem yang dibuat dalam beberapa tahun kebelakangan ini, kebanyakan orang muda menilai peristiwa Perang Patriotik Besar. Oleh itu, adalah sangat penting bahawa mereka tidak memutarbelitkan realiti sejarah.
Sedihnya buku ada tema ketenteraan sedikit orang membaca. Dan ramai orang mengelirukan peristiwa Perang 1812, yang diterangkan oleh L.N. Tolstoy dalam novel "Perang dan Keamanan" dengan tindakan ketenteraan 1941-1945. Kebanyakan orang muda menghormati acara dan peserta Perang Patriotik Besar, tetapi, malangnya, hari ini kita mengingati tentera veteran hanya pada malam Hari Kemenangan.
Sesetengah belia hari ini mempunyai komitmen terhadap beberapa subbudaya belia. Dan hasil yang mereka tunjukkan sekali lagi memberi alasan untuk menegaskan bahawa pergerakan subbudaya membawa kepada kemerosotan personaliti. Rupa-rupanya, belajar sejarah yang mulia orang sendiri kini "tidak bergaya". Adalah lebih berguna, pada pendapat mereka, untuk mengetahui semua butiran kehidupan bintang perniagaan pertunjukan Barat.
Saya percaya bahawa veteran Perang Dunia II dikurniakan cara pemikiran yang istimewa. Mereka mempunyai mentaliti menang. Dan sementara kita mempunyai peluang untuk menerima pakai yang terbaik daripada nenek moyang kita, kita mesti memanfaatkannya.
Untuk melakukan ini, anda perlu mempunyai banyak perbualan dengan peserta dalam Perang Patriotik Besar. Veteran datang ke sekolah dan memberitahu pelajar sekolah tentang tahun perang mereka. Adalah sangat penting bahawa ingatan Perang Patriotik Besar kekal dalam hati setiap rakyat negara kita. Ia mesti diturunkan dari generasi yang lebih tua kepada yang lebih muda.
Dengan menemu bual veteran, kita bukan sahaja dapat mendengar cerita mereka, tetapi juga memberi manfaat kepada wira kita. Sekarang kita mempunyai tugas yang serius - untuk mengekalkan ingatan veteran dan pencapaian mereka, serta untuk mengelakkan pemalsuan sejarah negara kita. Di samping itu, golongan veteran hanya akan gembira mengetahui bahawa generasi muda mengambil berat tentang mereka dan semua kesusahan mereka tidak sia-sia.
Dari kisah datuk saya, saya tahu bahawa dalam keluarga saya juga ada peserta dalam peperangan. Datuk moyang saya dan bapa saudara saya meninggal dunia di medan perang. Datuk dan nenek adalah peneroka Churapcha. Seorang lagi datuk adalah seorang veteran barisan hadapan. Adalah baik bahawa mereka berada berdekatan, sejak kecil mereka telah membuat saya memahami betapa dahsyatnya masa itu. Kita mesti berhati-hati memelihara kisah-kisah mereka supaya kita dapat mewariskannya kepada anak cucu kita nanti. Dengan bantuan datuk dan ibu saya, adik perempuan saya menulis laporan mengenai topik "Seri kemin o5oto." Adalah sangat baik bahawa dia mula berminat dengan peristiwa-peristiwa masa itu dari zaman kanak-kanak.
Saya amat berharap perkara ini tidak akan berlaku lagi di negara kita dan negara sahabat kita.
Psikologi
Apa sebenarnya yang kita bincangkan apabila kita mengingati perang?
Lev Gudkov, ahli sosiologi
Lev Gudkov:
Kita tidak bercakap tentang perang itu sendiri, tetapi tentang kemenangan. . Hari ini kita tidak berurusan dengan ingatan hidup - hampir tidak ada saksi yang tinggal - tetapi dengan mitos, pembinaan ideologi: kemenangan dalam perang dipersembahkan sebagai kejayaan rejim Soviet, dan ia membenarkan penindasan, kebuluran, kolektivisasi. Pandangan ini diterbitkan semula oleh semua orang institusi kerajaan: propaganda, ritual, sekolah, seni. Akibat propaganda, Perang Patriotik Besar membayangi sepenuhnya Perang Dunia dalam fikiran orang Rusia. Dua pertiga daripada mereka yang kami kaji mengatakan bahawa kami akan menang tanpa bantuan sekutu kami: kami tidak mahu berkongsi kejayaan kami dengan sesiapa pun. Tetapi ada satu lagi, gelap, sisi kewujudan setiap hari dalam peperangan - ini adalah pengalaman seorang askar, pengalaman yang wujud dalam keadaan yang melampau ketakutan, kotoran, kesakitan, kerja keras, hubungan yang tidak berperikemanusiaan. Ia ditindas ke dalam ketidaksadaran kolektif.
Maria Timofeeva, psikoanalisis
Maria Timofeeva:
Di bawah Stalin, mereka cuba melupakan perang, untuk memadamkannya sama sekali. Tentera barisan hadapan diam: mereka takut, mereka tidak mahu ingat... Apabila, 20-30 tahun kemudian, mereka mula bercakap, ia adalah dalam kerangka mitos, dan bukan pengalaman peribadi.
L.G.:
Kultus kemenangan negara dan, dengan itu, mitos perang hanya muncul pada tahun 1965, ketika, setelah berkuasa, Brezhnev menjadikan Hari Kemenangan sebagai hari libur. Pada masa yang sama, bahasa kewujudan peribadi mula muncul, di mana ia mungkin untuk dibincangkan pengalaman wujud, tentang ketakutan kematian. sangat peranan besar Pawagam dan kesusasteraan memainkan peranan dalam kemunculan bahasa ini - Grigory Baklanov, Konstantin Vorobyov, awal Yuri Bondarev, Vasil Bykov... Kemudian pengalaman individu dengan semua nafsu, kompleks, perasaan yang tidak dapat diungkapkan dan konflik etika mula mencari ekspresi. Tetapi bahagian pengalaman ini tidak pernah dimasukkan dalam kanun tentera negeri.
Mengapakah kemenangan tertentu itu menjadi teras identiti nasional dalam beberapa dekad kebelakangan ini?
L.G.:
Semakin kita rasa rendah diri, semakin kita rasa bangga dengan kemenangan - tetapi hari ini tiada pencapaian istimewa, tiada apa yang boleh kita banggakan. Dengan latar belakang ini, kemenangan adalah simbol dan sokongan utama kepada negara. Ia menyekat kesedaran dan pengalaman sejarah, dan pengalaman moral orang dalam peperangan. Ini adalah cara untuk memikirkan semula kos peperangan, kos kemenangan dan, sudah tentu, tanggungjawab pemimpin negara untuk memulakan perang.
Mengapa kita tidak boleh percaya bahawa kita boleh menang dengan kurang pertumpahan darah? Kerana angka kematian adalah salah satu komponen penyucian kemenangan. Dan apabila ternyata bahawa Jerman mempunyai empat kali lebih sedikit kerugian manusia, tindak balas penindasan berlaku. Hakikat bahawa USSR dan Jerman milik Hitler adalah sekutu dan memulakan perang ini bersama-sama, telah disingkirkan sepenuhnya dari kesedaran Rusia. Tetapi pemahaman bahawa kita telah diserang, mitos bahawa kita adalah mangsa, membenarkan kita sebagai rakyat, dan kemenangan mengangkat kita pada mata kita sendiri, memberi kita kepentingan dan nilai.
Mikhail, berdasarkan persembahan anda "The Weight of Silence", hari ini dalam masyarakat terdapat minat yang besar dalam pengalaman peribadi untuk mengalami perang...
Mikhail Kaluzhsky, pengarah
Mikhail Kaluzhsky:
Ini adalah benar. Kami melihat jurang yang besar antara persepsi berideologi massa terhadap sejarah dan kepentingan peribadi yang akut pengalaman individu perang itu. Kita hidup dalam keadaan kekurangan maklumat tentang apa yang sebenarnya berlaku pada 1941–1945. Arkib belum dibuka, kita tidak tahu jumlah sebenar mereka yang berjuang dan mati. Seorang peribadi, mengalaminya sejarah keluarga sebagai kisah drama, tragedi, putus cinta, memang dia nak cerita. Semasa perbincangan yang berlaku selepas setiap persembahan, penonton segera mula menceritakan kisah peribadi.
Setiap orang mempunyai cerita mereka sendiri tentang perang, tentang bagaimana ia sebenarnya dan apa yang tidak ditulis dalam buku teks
Kerana, secara umum, tidak ada tempat di mana anda boleh bercakap tentang nasib keluarga anda atau membincangkan dan memahami masa lalu. Percubaan untuk menjadikan diri sebagai subjek naratif sejarah hampir tidak. Dan keperluan untuk ini sangat besar. Setiap daripada kita mempunyai kisah kita sendiri tentang perang, tentang pemindahan, tentang Jerman dan kem kita, tentang detasmen penghalang, tentang bagaimana ia benar-benar berlaku dan apa yang tidak ditulis dalam buku sejarah.
Mengapa ia sangat penting untuk membincangkan perkara ini?
M.T.:
Saya mempunyai seorang pesakit, seorang askar barisan hadapan. Kami membuat banyak bulatan dalam perbualan sebelum dia akhirnya menceritakan kisahnya. Pada permulaan perang, dia masuk ke dalam ulat kereta kebalnya, berakhir di hospital dan itu sahaja - dia tidak melawan lagi. Dan dia meragui sepanjang hidupnya - adakah dia melakukannya dengan sengaja atau kecederaan itu tidak disengajakan? Dia gembira kerana dia masih hidup, dan selama hampir lima puluh tahun dia hidup dengan perasaan bersalah yang merosakkan untuk kegembiraan ini. Dia tidak pernah bercakap mengenainya sebelum bertemu dengan saya.
Untuk memulakan hidup kehidupan sepenuhnya, anda perlu bercakap, menganalisis masa lalu anda sendiri
Bagi seorang psikoanalisis, masa lalu hampir sepenuhnya menentukan solekan mental seseorang: untuk memulakan kehidupan sepenuhnya, anda perlu bercakap tentang dan menganalisis masa lalu anda sendiri. Seseorang yang mengalami trauma merasakan kerapuhan kewujudan, hidup dengan perasaan bahawa tidak ada yang boleh dipercayai, tidak ada yang ditubuhkan, tidak ada yang dapat dipastikan. Masa berlalu, dan tiba-tiba sesuatu berlaku dalam hidupnya yang dia tidak dapat mencari penjelasan. Dia mungkin mengalami simptom dan keadaan yang menyakitkan, dan dia tidak faham dari mana asalnya. Ini terpakai bukan sahaja kepada mereka yang terselamat dalam perang, tetapi juga kepada keturunan mereka - transmisi transgenerasi trauma berlaku (Baca lebih lanjut mengenai ini dalam teks Memahami undang-undang nasib anda - nota Psikologi).
L.G.:
Akibat dari pengalaman ketenteraan, jika ia tidak diusahakan dan difahami, nyata sendiri, sebagai contoh, dalam kasar, ketidakupayaan untuk bentuk kompleks interaksi dengan orang lain, dalam menindas mana-mana idea yang kompleks. Pembahagian yang sangat primitif kepada kawan dan musuh, kesedaran hampir puak, menjadi norma: kawan sentiasa betul, orang asing sentiasa musuh. Ketidakupayaan untuk memahami atau mengambil kira sudut pandangan orang lain ini adalah akibat yang sangat penting daripada kanonisasi bahasa perang, bahasa keganasan.
Mengapa pada tahun 80-an dan 90-an, ketika ramai saksi masih hidup, apabila arkib dibuka, kebenaran manusia dalam peperangan tidak menjadi sebahagian daripada persepsi umum?
L.G.:
Untuk ini berlaku, kita memerlukan individu yang mempunyai kuasa yang didengari; kita memerlukan alat untuk menganalisis masa lalu, institusi awam, yang akan membenarkan analisis, menetapkan rangka kerjanya - ini adalah kecederaan, ini adalah jenayah, ini adalah kesilapan. Tetapi ini tidak dan tidak berlaku dalam masyarakat kita.
M.K.:
Kita mempunyai persepsi yang sempit dan tidak rasional terhadap sejarah... Terdapat logik yang sesat di negeri ini bahawa jika kita membongkar mitos atau mengakui jenayah Stalin, maka kita hari ini akan merasa dilanggar dan rendah diri.
L.G.:
Reaksi kolektif terhadap sejarah perang ialah "kita tahu sangat sedikit tentang perkara ini, dan kita mesti melupakannya, kerana mustahil untuk mengetahui siapa yang betul dan siapa yang salah..." Untuk kesedaran massa Hari ini kita dicirikan oleh ketiadaan mekanisme yang boleh merekodkan masa lalu: bukan mitos, tetapi yang sebenar. Akibatnya, kebanyakan warganegara kita mempunyai jangka masa yang sangat singkat: ramai yang tidak ingat apa yang berlaku lima tahun lalu dan tidak merancang kehidupan mereka lebih daripada enam bulan lebih awal.
Tetapi, anda mesti mengakui, apabila mereka menulis "Terima kasih datuk atas kemenangan!" dan terikat pada kereta reben St. George, ada sesuatu yang positif dalam hal ini. Apa yang mereka yang melakukan ini benar-benar perlukan?
M.T.:
Kita semua mempunyai keperluan untuk merasa dikenal pasti, untuk tergolong dalam sesuatu yang boleh kita banggakan. Tetapi di negara kita, pengenalan adalah mustahil, kerana peranan "objek yang baik" ternyata palsu, pembinaan yang tidak boleh diterima. Lagipun, kedua-dua kumpulan etnik dan negara secara tidak sedar oleh kita dianggap sebagai puak dan keluarga. Dan keluarga jenis apakah ini?
Inikah jenis keluarga yang memakan anak-anaknya, adakah ini jenis ibu yang menghantar anak-anaknya kepada kematian? Atau adakah ibu bapa yang hebat ini: kuat, hebat, paling berjaya perang yang dahsyat? Terdapat imej etnos sebagai khemah dengan tiang di tengah di mana segala-galanya terletak: ia boleh menjadi kepercayaan, pemimpin, idea. Tetapi kami tidak mempunyai tiang ini. Apa yang sebenarnya boleh kita ambil? Hanya untuk Gagarin dan untuk Perang Patriotik.
M.K.:
Mengikat reben St. George adalah satu ritual, seperti mengakar untuk pasukan bola sepak kebangsaan. Tetapi bersama dengan semangat ini untuk sifat luaran perpaduan negara Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, fesyen untuk segala dokumentari telah kelihatan dengan jelas. Salah satu hits utama musim sejuk lalu ialah nota pengepungan pertama yang diterbitkan oleh Lydia Ginzburg. Ini menunjukkan keperluan besar untuk bukti, untuk sejarah peribadi.
L.G.:
Perasaan patriotik adalah semula jadi. Adalah buruk bahawa tiada simbol lain timbul di sekitar perang selain kemenangan ke atas Jerman dan Barat secara umum.
Mungkin ia lebih mudah untuk Jerman: ia adalah pembawa kejahatan, ia mempunyai sesuatu untuk bertaubat. Tetapi bagaimana dengan kita, yang menjadi penceroboh dan mangsa dalam perang ini, dan pemenang yang hidup lebih teruk daripada yang dikalahkan?
M.T.:
Generasi peserta dalam acara tidak dapat bekerja dengan trauma. Anak-anak mereka (generasi kedua) merasakan trauma melalui ibu bapa mereka, dan bagi mereka barangan manusia biasa menjadi lebih berharga daripada yang mereka boleh. Maksudnya, bertahan saja, hidup biasa saja.
Generasi ketiga sudah agak jauh dari peristiwa traumatik. jurang yang lebih panjang dia mungkin mempunyai masa yang cukup kuasa psikik untuk menangani perkara itu pengalaman yang menakutkan, yang generasi kedua mahu lupakan. Maka "cucu" perang bertanya kepada "anak-anak": "Bagaimana anda hidup? Di manakah anda semasa pemindahan? Adakah anda mempunyai makanan? Apa yang ada di sana?” Dan sebagai tindak balas mereka mendengar: "Mengapa anda memerlukan ini? Kami terlupa mengenainya, kami tidak mengingatinya."
L.G.:
Kami hanya mempunyai satu cara - untuk bercakap tentang masa lalu. Menyedari bahawa jenayah orang lain bukanlah alasan untuk rakyat kita. Merasionalisasikan kemenangan berdasarkan kebohongan menyebabkan kita melihat dunia secara hitam putih dan gagal mempertimbangkan pengalaman orang lain yang berbeza dengan kita. Kita mesti cuba memahami yang lain, menerima pandangannya. Tetapi untuk ini mesti ada minat pada yang lain, dan bukan persepsi dia sebagai asing dan bermusuhan.
Tetapi perkataan "jenayah" dari Yang Agung Perang Patriotik tak sambung langsung...
L.G.:
Kerana kita berhadapan dengan pemujaan kemenangan. Semakin tinggi kedudukan simbol dan perayaan ini, semakin kuat semua akibat traumatik ditindas dan semakin tinggi keagresifan dalam masyarakat. Tahap keagresifan kami dalam perhubungan adalah sangat tinggi. Dan ini adalah akibat langsung daripada kekurangan pemprosesan pengalaman yang sukar.
Apa yang boleh anda katakan kepada orang yang bimbang tentang perkara ini, yang memikirkannya, yang mahu menjelaskan hubungan mereka dengan masa lalu?
M.T.:
Dari sudut pandangan ahli psikologi, melepaskan sebahagian daripada jiwa anda sendiri tidak pernah sia-sia. Kami sentiasa membayarnya entah bagaimana. Contohnya, kesedaran diri yang tidak mencukupi atau "meratakan" kewujudan seseorang. Walau apa pun, kehidupan akan menjadi kurang penuh, kurang nyata, dan akan berlaku pada tahap fungsi yang berbeza. Walaupun sesetengah orang merasa lebih mudah untuk hidup dalam kejahilan, berurusan dengan masa lalu boleh menjadi terlalu menyakitkan.
L.G.:
Anda tahu, perubahan dalam masyarakat berlaku apabila mereka diasimilasi oleh wanita dan memasuki kesedaran wanita. Saya bercakap tentang perubahan nilai yang akan mereka turunkan kepada anak-anak mereka, tentang perubahan sikap orang. Itulah sebabnya sangat penting bagi wanita untuk memahami perkara ini: jika kita tidak bekerja dengan masa lalu, ia akan menghantui kita.