Lelaki Berperang
(Berdasarkan salah satu karya sastera moden.)
Perang Patriotik Besar adalah perang paling sukar yang pernah rakyat kita hadapi dalam sejarahnya yang berabad-abad lamanya. Peperangan adalah ujian dan ujian terbesar terhadap kekuatan rakyat, dan rakyat kita lulus ujian ini dengan penuh penghormatan. Perang juga merupakan ujian yang paling serius untuk semua kesusasteraan Soviet, yang pada zaman perang menunjukkan kepada seluruh dunia bahawa ia tidak dan tidak boleh mempunyai kepentingan di atas kepentingan rakyat.
Karya-karya indah telah ditulis oleh M. Sholokhov, A. Fadeev, A. Tolstoy, K. Simonov, A. Tvardovsky dan ramai penulis lain.
Tempat istimewa di antara karya-karya zaman Perang Patriotik Besar diduduki oleh cerita M. Sholokhov "The Science of Hatred," yang diterbitkan pada bulan Jun 1942.
Dalam cerita ini, pengarang menunjukkan bagaimana perasaan cinta kepada Tanah Air dan orang ramai menjadi matang dan bertambah kuat dalam orang Soviet, dan bagaimana penghinaan dan kebencian terhadap musuh menjadi matang. Penulis mencipta imej tipikal peserta perang - Leftenan Gerasimov, di mana dia merangkumi ciri-ciri terbaik orang Soviet yang berperang.
Dalam karya-karyanya yang terdahulu, Sholokhov melukis gambar-gambar menakjubkan tentang alam Rusia, yang tidak pernah digunakannya sebagai latar belakang untuk bertindak, tetapi sentiasa membantu untuk mendedahkan watak manusia dan pengalaman psikologi pahlawan dengan lebih mendalam dan lebih lengkap.
Cerita bermula dengan penerangan tentang alam. Sudah dengan frasa pertamanya, Sholokhov membawa manusia lebih dekat dengan alam semula jadi dan dengan itu menekankan bahawa dia tidak tetap acuh tak acuh terhadap perjuangan sukar yang telah bermula: "Dalam perang, pokok, seperti manusia, masing-masing mempunyai takdir mereka sendiri." Dalam cerita ini, imej pokok oak yang dilumpuhkan oleh cengkerang, yang, walaupun luka ternganga, terus hidup, mempunyai makna simbolik: "Lubang yang koyak dan ternganga mengeringkan separuh pokok, tetapi separuh kedua, bengkok oleh jurang ke air, secara ajaib menjadi hidup pada musim bunga dan ditutup dengan daun segar. Dan hingga ke hari ini, mungkin, dahan yang lebih rendah dari oak yang lumpuh itu bermandikan air yang mengalir, dan yang di atas masih dengan rakus menarik daun yang berair dan ketat ke matahari ... "Oak, dipecahkan oleh cangkang, tetapi mengekalkan jus pentingnya. , memungkinkan untuk lebih mendedahkan dan memahami watak watak utama cerita leftenan Gerasimova.
Sudah menjadi kenalan pertama pembaca dengan wira membolehkan kita menyimpulkan bahawa dia adalah seorang lelaki yang berani dengan kemahuan yang besar, yang telah banyak bertahan dan berubah fikiran.
Viktor Gerasimov adalah pekerja keturunan. Sebelum perang, dia bekerja di salah sebuah kilang di Siberia Barat. Dia telah digubal menjadi tentera pada bulan-bulan pertama perang. Seluruh keluarga mengarahkannya untuk melawan musuhnya sehingga kemenangan.
Sejak awal perang, lelaki yang bekerja Gerasimov telah diatasi oleh perasaan kebencian terhadap musuh, yang telah memusnahkan kehidupan rakyat yang aman dan menjerumuskan negara ke dalam jurang perang berdarah.
Pada mulanya, askar Tentera Merah melayan orang Jerman yang ditangkap dengan baik, memanggil mereka "rakan seperjuangan", melayan mereka dengan rokok, dan memberi mereka makan dari cerek mereka. Kemudian Sholokhov menunjukkan bagaimana askar dan komander kita melalui sejenis sekolah kebencian semasa perang menentang Nazi.
Tentera kami mengusir Nazi dari wilayah yang diduduki sementara menemui kesan mengerikan pemerintahan fasis. Adalah mustahil untuk membaca huraian tentang kekejaman musuh yang dahsyat tanpa menggigil: “... Kampung-kampung dibakar ke tanah, beratus-ratus wanita yang dibunuh, kanak-kanak, orang tua, mayat yang dicacatkan tentera Tentera Merah yang ditangkap, wanita yang dirogol dan dibunuh dengan kejam, kanak-kanak perempuan dan remaja perempuan...” Kekejaman ini mengejutkan tentera yang memahami bahawa fasis bukanlah orang, tetapi fanatik gila darah.
Perbicaraan yang teruk dan tidak berperikemanusiaan menimpa Leftenan Gerasimov, yang telah ditangkap. Menggambarkan tingkah laku wira dalam kurungan, penulis mendedahkan ciri-ciri watak baru yang wujud dalam diri orang Rusia. Terluka dan kehilangan banyak darah, Gerasimov mengekalkan harga dirinya dan penuh dengan penghinaan dan kebencian terhadap musuh.
Leftenan mempunyai satu keinginan - bukan untuk mati. Dalam lajur banduan, hampir tidak menggerakkan kakinya, dia berfikir tentang melarikan diri. Kegembiraan besar meliputi Gerasimov dan membuatnya melupakan dahaga dan penderitaan fizikal, apabila Nazi tidak menemui kad partinya, ini memberinya keberanian dan ketabahan dalam hari-hari penawanan yang paling sukar.
Kisah itu menggambarkan sebuah kem di mana orang Jerman menahan tahanan, di mana "mereka mengalami penyeksaan yang paling teruk, di mana tidak ada tandas dan orang ramai membuang air besar di sini dan berdiri dan berbaring di dalam lumpur dan kotoran yang tidak menyenangkan. Yang paling lemah tidak bangun sama sekali. Air dan makanan diberi sekali sehari. Beberapa hari mereka benar-benar terlupa untuk memberi apa-apa...” Tetapi tiada kekejaman, tulis Sholokhov, yang dapat mematahkan semangat yang kuat dalam rakyat Rusia, menghilangkan dahaga yang degil untuk membalas dendam.
Leftenan itu banyak bertahan, berkali-kali dia melihat kematian di mata, dan kematian itu sendiri, dikalahkan oleh keberanian lelaki ini, berundur. “Nazis boleh membunuh kami, tidak bersenjata dan lemah kerana kelaparan, mereka boleh menyeksa kami, tetapi mereka tidak dapat mematahkan semangat kami, dan mereka tidak akan melakukannya!” Ketabahan lelaki Rusia dan keberanian yang tidak dapat dihancurkan ini membantu Gerasimov melarikan diri dari kurungan. Leftenan itu dijemput oleh partisan. Selama dua minggu dia mendapatkan semula kekuatannya dan mengambil bahagian bersama mereka dalam operasi pertempuran.
Kemudian dia dibawa ke belakang, ke hospital. Selepas rawatan, dia segera kembali ke hadapan.
"Sains Kebencian" berakhir dengan kata-kata Gerasimov tentang kebencian dan cinta: "... Dan kami belajar untuk berjuang untuk nyata, dan untuk membenci, dan untuk mencintai. Di atas batu ujian seperti peperangan, semua perasaan diasah dengan sempurna... Saya sangat membenci orang Jerman untuk segala yang mereka lakukan kepada Tanah Air saya dan kepada saya secara peribadi, dan pada masa yang sama saya mencintai rakyat saya dengan sepenuh hati dan tidak mahu mereka terpaksa menderita di bawah kuk Jerman. Inilah yang membuatkan saya, dan kita semua, bertarung dengan keganasan seperti itu, dua perasaan ini, yang terkandung dalam tindakan, yang akan membawa kita kepada kemenangan.”
Imej Leftenan Gerasimov adalah salah satu imej umum pertama dalam kesusasteraan Perang Patriotik Besar.
Keistimewaan wataknya ialah dia sentiasa berasa seperti anak orang, anak Tanah Air. Perasaan kepunyaan tentera besar rakyat Rusia ini, perasaan cinta yang tidak mementingkan diri terhadap Tanah Airnya dan tanggungjawab terhadap nasibnya yang memberi Gerasimov kekuatan bukan sahaja untuk menanggung semua kengerian penawanan, tetapi juga untuk melarikan diri untuk sekali lagi menyertai barisan pembalas atas segala kekejaman yang dibawa oleh Nazi ke negara kita .
Dan cerita itu dengan agak meyakinkan membandingkan nasib leftenan dengan nasib pokok oak yang besar, dilumpuhkan oleh cangkang, tetapi mengekalkan kekuatan dan kemahuan untuk hidup. Dan betapa indahnya imej seorang lelaki Rusia yang melalui ujian sukar yang menimpanya dan mengekalkan kepercayaan yang tidak habis-habisnya dalam kemenangan dan keinginan untuk meneruskan perang sehingga kekalahan fasisme yang menang!
Bibliografi
Untuk menyediakan kerja ini, bahan telah digunakan dari laman web http://www.coolsoch.ru/
Hujah mengenai topik "Perang" dari kesusasteraan untuk esei
Masalah keberanian, pengecut, belas kasihan, belas kasihan, saling membantu, menjaga orang yang disayangi, kemanusiaan, pilihan moral dalam peperangan. Pengaruh perang terhadap kehidupan manusia, watak dan pandangan dunia. Penyertaan kanak-kanak dalam peperangan. Tanggungjawab seseorang terhadap tindakannya.
Apakah keberanian askar dalam peperangan? (A.M. Sholokhov "Nasib Manusia")
Dalam cerita oleh M.A. Sholokhov "The Fate of Man" boleh dilihat sebagai manifestasi keberanian sebenar semasa perang. Watak utama cerita, Andrei Sokolov, pergi berperang, meninggalkan keluarganya di rumah. Demi orang yang disayanginya, dia melalui semua ujian: dia menderita kelaparan, berjuang dengan berani, duduk dalam sel hukuman dan melarikan diri dari kurungan. Ketakutan akan kematian tidak memaksanya untuk meninggalkan kepercayaannya: dalam menghadapi bahaya, dia mengekalkan maruah manusianya. Perang itu meragut nyawa orang yang disayanginya, tetapi walaupun selepas itu dia tidak patah, dan sekali lagi menunjukkan keberanian, walaupun tidak di medan perang. Dia mengambil anak angkat yang juga kehilangan seluruh keluarganya semasa perang. Andrei Sokolov adalah contoh seorang askar yang berani yang terus melawan kesusahan nasib walaupun selepas perang.
Masalah penilaian moral terhadap fakta peperangan. (M. Zusak "Pencuri Buku")
Di tengah-tengah cerita novel "The Book Thief" oleh Markus Zusak, Liesel ialah seorang gadis berusia sembilan tahun yang mendapati dirinya dalam keluarga angkat di ambang perang. Bapa gadis itu sendiri dikaitkan dengan komunis, jadi untuk menyelamatkan anak perempuannya daripada Nazi, ibunya memberikannya kepada orang yang tidak dikenali untuk dibesarkan. Liesel memulakan hidup baru jauh dari keluarganya, dia mempunyai konflik dengan rakan sebayanya, dia mencari kawan baru, belajar membaca dan menulis. Kehidupannya dipenuhi dengan kebimbangan zaman kanak-kanak biasa, tetapi peperangan datang dan dengan itu ketakutan, kesakitan dan kekecewaan. Dia tidak faham mengapa sesetengah orang membunuh orang lain. Bapa angkat Liesel mengajarnya kebaikan dan belas kasihan, walaupun ia hanya membawa masalah kepadanya. Bersama ibu bapanya, dia menyembunyikan orang Yahudi itu di ruang bawah tanah, menjaganya, membacakan buku kepadanya. Untuk membantu orang ramai, dia dan rakannya Rudi menabur roti di jalan yang mesti dilalui oleh sekumpulan banduan. Dia yakin bahawa perang itu dahsyat dan tidak dapat difahami: orang membakar buku, mati dalam pertempuran, penangkapan mereka yang tidak bersetuju dengan dasar rasmi berlaku di mana-mana. Liesel tidak faham mengapa orang enggan hidup dan bahagia. Tidak semena-mena buku itu dikisahkan dari sudut Kematian, sahabat perang yang kekal dan musuh kehidupan.
Adakah kesedaran manusia mampu menerima hakikat peperangan? (L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan", G. Baklanov "Selamanya - Sembilan Belas Tahun")
Sukar bagi seseorang yang berhadapan dengan kengerian perang untuk memahami mengapa ia diperlukan. Oleh itu, salah seorang wira novel L.N. Tolstoy "Pierre Bezukhov tidak mengambil bahagian dalam pertempuran, tetapi cuba sedaya upaya untuk membantu rakyatnya. Dia tidak menyedari kengerian sebenar perang sehingga dia menyaksikan Pertempuran Borodino. Melihat pembunuhan beramai-ramai itu, kiraan itu ngeri dengan sikap tidak berperikemanusiaan. Dia ditangkap, mengalami penyeksaan fizikal dan mental, cuba memahami sifat perang, tetapi tidak dapat. Pierre tidak dapat mengatasi krisis mentalnya sendiri, dan hanya pertemuannya dengan Platon Karataev membantunya memahami bahawa kebahagiaan bukan terletak pada kemenangan atau kekalahan, tetapi pada kegembiraan manusia yang sederhana. Kebahagiaan ditemui dalam setiap orang, dalam pencariannya untuk jawapan kepada soalan-soalan abadi, kesedaran tentang dirinya sebagai sebahagian daripada dunia manusia. Dan perang, dari sudut pandangannya, adalah tidak berperikemanusiaan dan tidak wajar.Watak utama cerita G. Baklanov "Forever Nineteen," Alexey Tretyakov, dengan menyakitkan mencerminkan sebab dan kepentingan perang untuk rakyat, rakyat, dan kehidupan. Dia tidak menemui penjelasan yang meyakinkan tentang keperluan untuk berperang. Ketiadaan maknanya, penurunan nilai kehidupan manusia demi mencapai apa-apa matlamat penting, menakutkan wira dan menyebabkan kebingungan: “... Pemikiran yang sama menghantui saya: adakah ia akan menjadi perang ini mungkin tidak berlaku? Apakah yang boleh dilakukan oleh orang ramai untuk mencegah perkara ini? Dan berjuta-juta akan kekal hidup...”
Sebilangan besar karya kesusasteraan Rusia dikhaskan untuk masalah perpaduan orang semasa perang. Dalam novel L.N. Tolstoy "" orang dari pelbagai kelas dan pandangan bersatu dalam menghadapi musibah biasa. Perpaduan rakyat ditunjukkan oleh penulis menggunakan contoh ramai individu yang tidak serupa. Jadi, keluarga Rostov meninggalkan semua harta mereka di Moscow dan memberikan kereta kepada yang cedera. Saudagar Feropontov menyeru askar untuk merompak kedainya supaya musuh tidak mendapat apa-apa. Pierre Bezukhov menyamar dan kekal di Moscow, berniat untuk membunuh Napoleon. Kapten Tushin dan Timokhin melaksanakan tugas mereka dengan kepahlawanan, walaupun pada hakikatnya tidak ada perlindungan, dan Nikolai Rostov dengan berani bergegas ke dalam serangan, mengatasi semua ketakutan. Tolstoy dengan jelas menggambarkan askar Rusia dalam pertempuran berhampiran Smolensk: perasaan patriotik dan semangat juang rakyat dalam menghadapi bahaya adalah menarik. Dalam usaha untuk mengalahkan musuh, melindungi orang yang disayangi dan bertahan, orang ramai merasakan persaudaraan mereka terutamanya dengan kuat. Setelah bersatu dan merasakan persaudaraan, rakyat dapat bersatu dan mengalahkan musuh.
Apakah perasaan yang ditimbulkan oleh keteguhan musuh yang kalah kepada pemenang? (V. Kondratyev "Sashka")
Masalah belas kasihan terhadap musuh dipertimbangkan dalam cerita V. Kondratiev "Sashka". Seorang pejuang muda Rusia menawan seorang askar Jerman. Selepas bercakap dengan komander syarikat, banduan itu tidak memberikan sebarang maklumat, jadi Sashka diperintahkan untuk membawanya ke ibu pejabat. Dalam perjalanan, askar itu menunjukkan kepada banduan itu risalah yang tertulis bahawa banduan itu dijamin hidup dan kembali ke tanah air mereka. Bagaimanapun, komander batalion, yang kehilangan orang tersayang dalam perang ini, mengarahkan orang Jerman itu ditembak. Hati nurani Sashka tidak membenarkan dia membunuh seorang lelaki yang tidak bersenjata, seorang lelaki muda seperti dirinya, yang berkelakuan sama seperti dia akan berkelakuan dalam kurungan. Orang Jerman tidak mengkhianati rakyatnya sendiri, tidak meminta belas kasihan, menjaga maruah manusia. Dengan risiko mendapat hukuman mahkamah tentera, Sashka tidak mengikut arahan komander. Kepercayaan pada kebenaran menyelamatkan nyawanya dan tahanannya, dan komandan membatalkan perintah itu.Bagaimanakah peperangan mengubah pandangan dunia dan watak seseorang? (V. Baklanov "Selamanya - sembilan belas tahun")
G. Baklanov dalam cerita "Selamanya - Sembilan Belas Tahun" bercakap tentang kepentingan dan nilai seseorang, tentang tanggungjawabnya, ingatan yang mengikat orang ramai: "Melalui malapetaka besar terdapat pembebasan semangat yang hebat," kata Atrakovsky. . – Tidak pernah sebelum ini sangat bergantung kepada setiap daripada kita. Itulah sebabnya kita akan menang. Dan ia tidak akan dilupakan. Bintang itu padam, tetapi medan tarikan kekal. Begitulah orang." Perang adalah bencana. Walau bagaimanapun, ia bukan sahaja membawa kepada tragedi, kepada kematian orang, kepada kerosakan kesedaran mereka, tetapi juga menyumbang kepada pertumbuhan rohani, transformasi rakyat, dan penentuan nilai kehidupan yang sebenar oleh semua orang. Dalam peperangan, penilaian semula nilai berlaku, pandangan dunia dan perubahan watak seseorang.Masalah perang yang tidak berperikemanusiaan. (I. Shmelev "Matahari Orang Mati")
Dalam epik "Sun of the Dead" I. Shmelyov menunjukkan semua kengerian perang. "Bau pereputan," "kekekek, hentakan dan raungan" humanoid, ini adalah kereta "daging manusia segar, daging muda!" dan “seratus dua puluh ribu ekor!” Manusia!” Perang adalah penyerapan dunia orang hidup oleh dunia orang mati. Ia membuat binatang daripada seseorang, membuatnya melakukan perkara yang mengerikan. Tidak kira betapa hebatnya kemusnahan dan kemusnahan material luaran, ia bukanlah yang menakutkan I. Shmelev: bukan taufan, atau kelaparan, atau salji, atau tanaman yang kering akibat kemarau. Kejahatan bermula di mana seseorang bermula yang tidak menentangnya; "dan tiada seorang pun, dan tiada seorang pun." Bagi penulis, tidak dapat dinafikan bahawa dunia mental dan rohani manusia adalah tempat perjuangan antara yang baik dan yang jahat, dan juga tidak dapat dinafikan bahawa sentiasa, dalam apa jua keadaan, walaupun semasa peperangan, akan ada orang-orang yang binatang itu tidak akan berada di dalamnya. kalahkan lelaki.Tanggungjawab seseorang terhadap tindakan yang dilakukannya dalam peperangan. Trauma mental peserta perang. (V. Grossman "Abel")
Dalam cerita "Abel (Keenam Ogos)" oleh V.S. Grossman mencerminkan perang secara umum. Menunjukkan tragedi Hiroshima, penulis bercakap bukan sahaja tentang kemalangan sejagat dan bencana alam sekitar, tetapi juga tentang tragedi peribadi seseorang. Pengebom muda Connor memikul beban tanggungjawab untuk menjadi lelaki yang ditakdirkan untuk mengaktifkan mekanisme pembunuhan dengan menekan satu butang. Bagi Connor, ini adalah perang peribadi, di mana setiap orang kekal sebagai orang yang mempunyai kelemahan dan ketakutan yang wujud dalam keinginan untuk memelihara nyawa mereka sendiri. Walau bagaimanapun, kadang-kadang, untuk kekal sebagai manusia, anda perlu mati. Grossman yakin bahawa kemanusiaan sejati adalah mustahil tanpa penyertaan dalam apa yang berlaku, dan oleh itu tanpa tanggungjawab untuk apa yang berlaku. Gabungan dalam satu orang yang mempunyai rasa Dunia yang tinggi dan ketekunan askar, yang dikenakan oleh mesin negara dan sistem pendidikan, ternyata membawa maut bagi lelaki muda itu dan membawa kepada perpecahan dalam kesedaran. Anggota krew melihat apa yang berlaku secara berbeza; Tindakan fasisme, yang tidak pernah berlaku sebelum ini walaupun oleh piawaian fasis, dibenarkan oleh pemikiran umum, yang dikemukakan sebagai perjuangan menentang fasisme yang terkenal. Walau bagaimanapun, Joseph Conner mengalami kesedaran akut tentang rasa bersalah, sentiasa mencuci tangannya, seolah-olah cuba membasuh mereka daripada darah orang yang tidak bersalah. Wira menjadi gila, menyedari bahawa batinnya tidak dapat hidup dengan beban yang telah dia tanggung sendiri.Apakah perang dan bagaimana ia mempengaruhi manusia? (K. Vorobyov "Dibunuh berhampiran Moscow")
Dalam cerita "Dibunuh dekat Moscow," K. Vorobyov menulis bahawa perang adalah mesin yang besar, "terdiri daripada beribu-ribu dan beribu-ribu usaha orang yang berbeza, ia telah bergerak, ia bergerak bukan dengan kehendak seseorang, tetapi dengan sendirinya, mempunyai menerima langkahnya sendiri, dan oleh itu tidak dapat dihalang. Orang tua di rumah di mana orang yang cedera berundur itu ditinggalkan memanggil perang sebagai "tuan" segala-galanya. Semua kehidupan kini ditentukan oleh perang, mengubah bukan sahaja kehidupan seharian, takdir, tetapi juga kesedaran orang. Peperangan adalah konfrontasi di mana yang paling kuat menang: "Dalam perang, sesiapa yang merobohkan dahulu." Kematian yang dibawa oleh peperangan menduduki hampir semua pemikiran askar: "Pada bulan-bulan pertama di hadapan, dia malu pada dirinya sendiri, dia fikir dia seorang sahaja seperti ini. Segala-galanya begitu pada saat-saat ini, semua orang mengatasinya sendirian dengan diri mereka sendiri: tidak akan ada kehidupan lain." Metamorfosis yang berlaku kepada seseorang dalam peperangan dijelaskan oleh tujuan kematian: dalam pertempuran untuk Tanah Air, tentera menunjukkan keberanian dan pengorbanan diri yang luar biasa, manakala dalam kurungan, ditakdirkan mati, mereka hidup dipandu oleh naluri haiwan. Perang melumpuhkan bukan sahaja badan orang, tetapi juga jiwa mereka: penulis menunjukkan betapa orang kurang upaya takut akan berakhirnya perang, kerana mereka tidak lagi membayangkan tempat mereka dalam kehidupan yang aman.RINGKASAN
Lelaki Berperang
Banyak karya seni, termasuk yang berskala besar dan epik, telah ditulis mengenai Perang Patriotik Besar. Nampaknya dengan latar belakang mereka, cerpen M. A. Sholokhov "The Fate of a Man" sepatutnya tersesat. Tetapi bukan sahaja ia tidak hilang, tetapi ia menjadi salah satu yang paling popular dan disukai oleh pembaca. Kisah ini masih dipelajari di sekolah. Umur kerja yang begitu panjang menunjukkan bahawa ia ditulis dengan bakat dan dibezakan oleh ekspresi artistik.
Kisah ini mengisahkan tentang nasib seorang lelaki Soviet biasa bernama Andrei Sokolov, yang melalui perang saudara, perindustrian, Perang Patriotik Besar, kem tahanan dan ujian lain, tetapi berjaya kekal sebagai lelaki dengan huruf besar. Dia tidak menjadi pengkhianat, tidak pecah dalam menghadapi bahaya, dan menunjukkan semua kemahuan dan keberaniannya dalam tawanan musuh. Episod ilustrasi ialah kejadian di kem apabila dia terpaksa berhadapan muka dengan Lagerführer. Kemudian Andrei hanya sehelai rambut dari kematian. Satu langkah atau langkah yang salah, dia akan ditembak di halaman rumah. Walau bagaimanapun, melihat dia sebagai lawan yang kuat dan layak, Lagerführer hanya membiarkan dia pergi, memberinya ganjaran dengan sebuku roti dan sekeping lemak babi.
Satu lagi insiden, yang membuktikan rasa keadilan dan kekuatan moral yang tinggi, berlaku di gereja tempat tahanan bermalam. Setelah mengetahui bahawa terdapat seorang pengkhianat di kalangan mereka yang cuba mengkhianati seorang komander platun kepada Nazi sebagai seorang komunis, Sokolov mencekiknya dengan tangannya sendiri. Membunuh Kryzhnev, dia tidak berasa kasihan, tidak lain daripada rasa jijik. Oleh itu, dia menyelamatkan seorang ketua platun yang tidak diketahuinya dan menghukum pengkhianat itu. Kekuatan watak membantunya melarikan diri dari Nazi Jerman. Ini berlaku apabila dia mendapat pekerjaan sebagai pemandu untuk jurusan Jerman. Entah bagaimana sepanjang perjalanan dia mengejutkannya, mengambil pistol dan berjaya meninggalkan negara itu. Sekali di sisi asalnya, dia mencium tanah untuk masa yang lama, tidak dapat bernafas di dalamnya.
Peperangan lebih daripada sekali merampas semua yang paling berharga daripada Andrei. Semasa Perang Saudara, dia kehilangan ibu bapa dan adik perempuannya, yang mati kerana kelaparan. Dia sendiri diselamatkan hanya dengan bertolak ke Kuban. Selepas itu, dia berjaya mencipta keluarga baru. Andrei mempunyai seorang isteri yang cantik dan tiga orang anak, tetapi perang telah membawa mereka pergi darinya juga. Banyak kesedihan dan dugaan yang menimpa lelaki ini, tetapi dia dapat mencari kekuatan untuk terus hidup. Insentif utama untuknya ialah Vanyusha kecil, seorang yatim piatu seperti dia. Peperangan merampas ayah dan ibu Vanya, dan Andrei menjemputnya dan mengambilnya sebagai anak angkat. Ini juga menunjukkan kekuatan dalaman protagonis. Setelah melalui beberapa siri ujian yang sukar, dia tidak berputus asa, tidak patah, dan tidak menjadi pahit. Ia adalah kemenangan peribadi ke atas perang.
Setelah melalui peperangan adalah tabiat keganasan. Ia terbentuk dan jelas menunjukkan dirinya semasa permusuhan dan terus wujud untuk masa yang lama selepas berakhirnya, meninggalkan kesan pada semua aspek kehidupan. Dalam situasi yang melampau, apabila seseorang menghadapi kematian, dia mula melihat dirinya dan dunia di sekelilingnya dengan cara yang berbeza. Segala sesuatu yang mengisi kehidupan hariannya tiba-tiba menjadi tidak penting; makna baru yang sama sekali berbeza tentang kewujudannya didedahkan kepada individu.
Ramai orang mengembangkan kualiti seperti tahyul dan fatalisme semasa perang. Jika takhayul tidak nyata dalam semua individu, maka fatalisme adalah ciri utama psikologi seorang lelaki tentera. Ia terdiri daripada dua sensasi yang bertentangan. Yang pertama ialah keyakinan bahawa orang itu tidak akan dibunuh. Yang kedua, lambat laun peluru akan menemuinya. Kedua-dua sensasi ini membentuk fatalisme askar, yang selepas pertempuran pertama ditetapkan dalam jiwanya sebagai pandangan dunia. Fatalisme ini dan khurafat yang dikaitkan dengannya menjadi pertahanan terhadap tekanan yang ada di setiap pertempuran, ketakutan yang membosankan dan memunggah jiwa.
Peperangan, dengan keadaan bahaya kronik kehilangan kesihatan atau nyawa setiap minit, dengan syarat bukan sahaja sewenang-wenangnya, tetapi juga menggalakkan pemusnahan orang lain, membentuk dalam diri seseorang kualiti baru yang diperlukan pada masa perang. Kualiti seperti itu tidak boleh dibentuk dalam masa aman, tetapi dalam keadaan pertempuran mereka didedahkan dalam masa yang sesingkat mungkin. Dalam pertempuran, adalah mustahil untuk menyembunyikan ketakutan anda atau menunjukkan keberanian yang berpura-pura. Keberanian sama ada meninggalkan pejuang sepenuhnya, atau menampakkan dirinya secara keseluruhan. Begitu juga, manifestasi tertinggi roh manusia jarang berlaku dalam kehidupan seharian, tetapi semasa perang mereka menjadi fenomena massa.
Dalam situasi pertempuran, situasi sering timbul yang meletakkan tuntutan yang terlalu tinggi pada jiwa manusia, yang boleh menyebabkan perubahan patologi mendadak dalam jiwa individu. Oleh itu, bersama dengan kepahlawanan, persaudaraan tentera dan saling membantu dalam peperangan, rompakan, penyeksaan, kekejaman terhadap banduan, keganasan seksual terhadap penduduk, rompakan dan rompakan di tanah musuh bukanlah sesuatu yang luar biasa. Untuk mewajarkan tindakan sedemikian, formula "perang akan menghapuskan segala-galanya" sering digunakan dan tanggungjawab untuk mereka dalam minda individu beralih daripadanya kepada realiti sekeliling.
Ciri-ciri kehidupan di hadapan mempunyai pengaruh yang kuat pada jiwa manusia: fros dan haba, kurang tidur, kekurangan zat makanan, kekurangan tempat tinggal dan keselesaan biasa, kerja berlebihan yang berterusan, kekurangan keadaan sanitasi dan kebersihan. Seperti pertempuran itu sendiri, kesulitan yang sangat ketara dalam kehidupan adalah perengsa kekuatan yang luar biasa hebat, membentuk psikologi istimewa seseorang yang telah melalui peperangan.
E.S. Senyavskaya
Sebarang peperangan berlaku dalam masa dan ruang, yang mempunyai ciri semula jadi dan sosial mereka sendiri. Ruang dicirikan oleh keluasan, persekitaran fizikal dan geografi (daratan, air, udara), zon semula jadi dan iklim (dari kawasan tropika ke Bulatan Artik), landskap (dataran, gunung, hutan, padang pasir, padang rumput, laut dan sungai, dsb. ). Setiap persekitaran mempunyai ciri tersendiri, contohnya: udara - ketinggian, air - kedalaman, dll. Tetapi terdapat juga ciri-ciri sosial ruang. Sebagai contoh, sempadan negeri adalah ruang politik, sfera kepentingan dan pengaruh adalah geopolitik, lokasi penempatan adalah ekologi, dsb. Ciri-ciri semula jadi masa - tempoh, kitaran tahunan dan harian. Bertindih zon geografi semulajadi, masa memperoleh ciri tambahan (perubahan musim, penunjuk parameter iklim tempatan: suhu, kelembapan, waktu siang, hujan, dll.). Penstrukturan ruang dan masa, sistem ukuran mereka sudah menjadi ciri sosial. Sebagai contoh, ukuran dalam kilometer atau batu, kronologi Kristian, Islam atau Buddha, kalendar suria atau lunar, dsb. Sebahagian besar ciri-ciri semula jadi dan sosial masa dan ruang ini, dalam satu atau lain cara, sebagai peraturan, mempunyai kesan yang besar terhadap pelaksanaan peperangan. Perang adalah fenomena sosial, tetapi ia berlaku dalam persekitaran semula jadi. Dalam erti kata tertentu, ia boleh dilihat sebagai konfrontasi dengan tenaga sosial
subjek politik: massa tentera dan peralatan bergerak dalam ruang dan masa, garis pertahanan dimusnahkan, kemudahan ketenteraan dan penempatan pihak yang berperang dimusnahkan, wilayah diserahkan dan diduduki. Walau bagaimanapun, kami berminat dengan orang lain - ciri psikologi masa dan ruang. Ada masa objektif dan masa subjektif. Masa subjektif diukur bukan dalam jam, minit dan saat, tetapi dalam bilangan peristiwa yang mengisinya. Peperangan adalah tempoh istimewa dalam kewujudan bukan sahaja mana-mana negara dan masyarakat, tetapi juga dalam kehidupan individu individu. Masa dalam peperangan mengalir mengikut undang-undang khas. Ini adalah masa yang melampau, di ambang hidup dan mati. Dan mana-mana negeri sempadan menyebabkan persepsi subjektif yang tinggi terhadap dunia sekeliling. Pada masa yang sama, tidak ada garis yang tidak dapat dilalui antara masa sosial dan peribadi-psikologi: sosial terdiri daripada individu. Sebagai contoh, penilaian sosial, keanehan, nilai masa perang ditetapkan baik oleh kesedaran orang tertentu dan oleh masyarakat. Bukan kebetulan bahawa "mampatan" masa dalam Perang Patriotik Besar yang sangat penting dan bernilai sosial dalam biografi para pesertanya kemudiannya direkodkan oleh negara dalam pelbagai peraturan, termasuk pengiraan tempoh perkhidmatan ketenteraan (di barisan hadapan). - "tiga tahun"). Aspek lain: Perang Patriotik Besar ternyata menjadi titik rujukan baru, sistem koordinat yang berbeza, menetapkan "pembahagian masa", tempoh kehidupan yang istimewa untuk negara secara keseluruhan dan untuk individu. Pada masa yang sama, tarikh tertentu bertindak sebagai "garis pemisah" - 22 Jun 1941. Dan sememangnya, kepentingan masa perang untuk orang tertentu dicerminkan bukan sahaja dalam persepsi subjektifnya, tetapi juga dalam biografi sebenarnya - sebagai masa kematangan dipercepatkan (untuk orang muda), pemerolehan pengalaman yang penting, walaupun khusus, perubahan radikal dalam nasib. “Peperangan dengan cepat menjadikan kami dewasa. Ramai di antara kita tidak mengenali masa muda kita: dewasa dengan segera, "tulis leftenan kanan B. Krovitsky dari hadapan pada tahun 1944. Kami dapati pemerhatian yang sama dalam nota ketenteraan K. Simonov: “Pengalaman hidup yang diperolehi selama bertahun-tahun peperangan adalah sangat berbeza dalam beberapa cara daripada pengalaman hidup yang lain. Kami biasanya merujuk kepada konsep "membesar" ke zaman kanak-kanak dan remaja; diandaikan bahawa di sana seseorang boleh berubah begitu banyak dalam satu atau dua tahun yang mereka katakan tentang dia "matang", yang bermaksud sisi rohani konsep ini. Walau bagaimanapun, dalam peperangan, dengan masa yang tidak berperikemanusiaan dan kejam, orang yang sudah cukup matang dalam usia matang bukan sahaja dalam setahun, tetapi juga dalam sebulan, malah dalam satu pertempuran.”3 Dan sekali lagi: “Masa dalam peperangan mengalir mengikut undang-undang khas. Saya mempunyai perasaan bahawa ia entah bagaimana dimampatkan dengan teruk... Sepanjang dua minggu perang, saya merasakan bahawa saya telah matang, berumur beberapa tahun sekaligus. Menurut pemerhatian saya, ini berlaku kepada semua orang..."4. Orang muda yang terpaksa melalui peperangan sentiasa berasa lebih tua dan lebih matang daripada rakan sebaya mereka yang tidak berperang. Dalam hal ini, mari kita ingat kembali tajuk filem terkenal "The Old Men Go to Battle Alone." Masa psikologi sentiasa subjektif. Persepsi masa bergantung kepada ciri peribadi: umur (muda dan matang), jantina (lelaki dan wanita), status perkahwinan (bujang, berkahwin, bapa keluarga), pendidikan dan budaya, biografi (sejarah peribadi), pengalaman hidup (muncul dalam hidup dan sudah hidup). Keadaan perang yang melampau secara mendadak meningkatkan subjektiviti persepsi masa, meletakkan seseorang pada "garis kewujudan" antara hidup dan mati. Masalah kewujudan peribadi, kewujudan seseorang, yang dalam keadaan biasa diketepikan dan jarang difikirkan, timbul dalam semua kepentingan praktikal dalam peperangan, kerana kemungkinan kematian ganas, kebarangkalian "hilang tanpa jejak" ternyata. menjadi sangat tinggi. Oleh itu, persepsi masa peribadi sebagai "bekas kehidupan" semakin meningkat, orang berfikir tentang masa - "Berapa banyak yang tinggal?", "Bagaimana untuk menggunakannya?" - dengan keupayaan yang sangat terhad untuk menguruskan diri sendiri. Terdapat keperluan untuk mempunyai masa untuk melakukan sesuatu, merasakan sesuatu, mengatakan sesuatu, menulis surat, dll. Masa dalam peperangan mengambil nilai asas yang berbeza. “Saya sudah dua puluh. Teringat zaman sekolah dulu. Universiti. Atas sebab tertentu, perasaan berterusan bahawa saya tidak dapat mengambil semua yang sepatutnya saya miliki dari dua puluh tahun ini dengan cepat, sangat cepat berlalu. Kami telah bergaduh selama dua tahun sekarang. Kami terlibat. Tiada siapa yang merungut... Saya sangat yakin bahawa selepas perang kita akan menjalani kehidupan yang ceria dan bahagia semula. Alangkah baiknya saya hidup untuk melihat kehidupan ini. Untuk berjumpa dengan ibu, ayah, abang...”1,” Sarjan A. Pavlenko menulis pada 14 April 1943 dalam diari barisan hadapannya. Dia meninggal dunia enam bulan kemudian, pada 14 Oktober 1943 di Barisan Kalinin. Semasa perang itu sendiri, "masa peribadi" sangat bergantung pada situasi, tempat dan keadaan di mana seseorang mendapati dirinya, terutamanya pada tahap kedekatan dengan perang itu sendiri (di hadapan dan di belakang; pada barisan hadapan dan dalam. eselon kedua; sebelum dan selepas pembaptisan api, dalam pertempuran dan selepas pertempuran; Kewujudan persepsi masa dipergiatkan dengan susunan magnitud secara langsung di barisan hadapan. Kehadiran atau ketiadaan pengalaman pertempuran adalah penting di sini. Pertama, askar barisan hadapan yang ditembak mempunyai peluang yang lebih besar untuk bertahan (peratusan kematian tertinggi, sebagai peraturan, berlaku dalam pertempuran pertama); kedua, mereka mengembangkan sikap istimewa terhadap realiti, ditentukan oleh spesifik kewujudan dalam situasi pertempuran. Pada masa yang sama, tabiat situasi tertekan pertempuran akan dari masa ke masa mengurangkan keterukan pengalaman masalah eksistensi, termasuk mekanisme perlindungan jiwa seperti "menumpulkan deria," kadang-kadang melemahkan bahkan rasa pemeliharaan diri. . Sudah tentu, terdapat juga ciri umum persepsi askar barisan hadapan terhadap masa dan sikap terhadapnya. Oleh itu, semasa Perang Patriotik Besar, penstrukturan masa yang biasa kepada masa lalu, sekarang dan masa depan secara asasnya dibahagikan kepada "sebelum, semasa dan selepas perang." Pada masa yang sama, majoriti dicirikan oleh romantik tertentu pada masa lalu sebelum perang dan harapan optimistik yang tidak munasabah untuk masa depan selepas perang, yang mereka masih perlu hidup untuk melihat. “...Nampaknya pada saya selepas perang banyak perkara akan menjadi sama sekali berbeza - lebih baik, lebih baik daripada sebelum perang,”1 teringat, sebagai contoh, K. Simonov. Walau bagaimanapun, pemahaman bahawa "tidak semua orang akan hidup untuk melihat akhir perang" menentukan sikap istimewa terhadap masa: impian masa depan yang cerah selepas perang digabungkan dengan prinsip pragmatik "tergesa-gesa untuk hidup", "jangan buat rancangan”, “hidup untuk hari ini”, kerana dalam mana-mana Mereka boleh membunuh anda dalam satu minit. Situasi ketenteraan juga mempengaruhi persepsi subjektif tentang tempoh masa: dalam situasi tertentu ia dicirikan oleh mampatan dan pemanjangan, segmen masa objektif yang sama boleh dianggap sebagai keabadian dan seketika (minit yang menyedihkan sebelum pertempuran, saat-saat yang tidak berkesudahan di bawah api. , jangkaan tegang penembak tepat dalam serangan hendap, "hari terbang" sebelum keluar dari hospital, dsb. - iaitu masa peristiwa emosi yang berbeza).
“Saya tidak boleh menyatakan dengan tepat berapa lama kami menghabiskan masa seperti ini. Detik seolah-olah seperti jam,”1 sering kedengaran dalam kisah-kisah askar barisan hadapan tentang episod pertempuran yang sangat sengit. Tetapi masa sebelum pertempuran itu amat menyakitkan, apabila seseorang secara psikologi bersedia untuk kemungkinan kematian yang akan berlaku. Di sini, sebagai contoh, adalah bagaimana Kolonel G.N., seorang peserta dalam Perang Dunia Pertama, menerangkan pergerakan rejimen ke kedudukan. Beg pakaian: "Dalam jerebu bulan yang berkabus, dia kelihatan seperti sejenis jisim umum, sejenis raksasa yang aneh, dengan malas merangkak ke jarak yang tidak diketahui dan tidak kelihatan... Sama ada ketawa biasa, mahupun seruan tunggal kedengaran... Perasaan kesunyian semakin menyelubungi, walaupun beribu-ribu orang di antara mereka saya berjalan. Dan mereka bersendirian pada saat-saat itu. Mereka tidak berada di tempat di mana kaki mereka dihentak. Bagi mereka tidak ada masa kini, tetapi hanya masa lalu yang manis dan takdir yang tidak dapat dielakkan, maut dalam masa terdekat... Saya tahu minit-minit ini dengan baik, minit yang paling dahsyat, membosankan dan sukar sebelum pertempuran, apabila, semasa berjalan secara automatik, anda tidak mempunyai peluang untuk terganggu, untuk menipu diri sendiri dalam beberapa cara, walaupun akan menjadi kerja yang tidak perlu, apabila saraf belum lagi terbakar dari kengerian menatap kematian secara langsung di muka. Darah yang beredar dengan pantas belum lagi mengaburkan otak. Dan kematian yang seolah-olah tidak dapat dielakkan kekal hampir sama. Sesiapa yang tahu dan melihat pertempuran, apabila kerugian mencapai lapan puluh peratus, tidak boleh mempunyai sedikit pun harapan untuk bertahan dalam pertempuran yang akan datang. Seluruh makhluk, seluruh organisma yang sihat membantah keganasan, menentang kemusnahannya.”2 Keadaan ini dicerminkan dengan lebih kiasan dan tepat dalam puisi S. Gudzenko "Sebelum Serangan": Apabila mereka mati, mereka menyanyi, tetapi sebelum itu anda boleh menangis. ; L., 1926. S. 48–49.
Lagipun, jam yang paling dahsyat dalam pertempuran ialah jam menunggu serangan...1. Perang biasanya dicirikan oleh "keadaan jangkaan" khas (berita tentang nasib orang yang disayangi, laporan tentang keadaan di hadapan, kemajuan pertempuran, dll.). Sebagai contoh, di bahagian belakang yang dalam, "masa perang" adalah, pertama sekali, jangkaan cemas terhadap surat daripada saudara-mara yang sedang bertempur, dan ketakutan yang berterusan untuk menerima "kematian pengebumian." Hubungan emosi antara mereka yang menunggu dan mereka yang ditunggu dicerminkan dalam bentuk simbolik dalam puisi terkenal K. Simonov "Tunggu Saya" untuk masanya: Bagaimana saya bertahan, hanya anda dan saya akan tahu - Hanya anda tahu bagaimana untuk menunggu, Seperti tiada orang lain2. Akhirnya, sikap praktikal terhadap masa dalam peperangan juga mempunyai banyak ciri bergantung kepada situasi dan parameter etno-sosiobudaya pihak yang berperang. Sebagai contoh, diketahui bahawa orang Jerman "berjuang mengikut jam" dan "tidak suka berperang pada waktu malam," dan orang Islam (contohnya, semasa Perang Afghanistan) tiba-tiba boleh mengganggu operasi ketenteraan untuk melakukan solat. Ciri-ciri musuh ini semestinya diambil kira dan digunakan. Sikap pragmatik terhadap masa dalam peperangan kebanyakannya tidak bergantung pada parameter fizikal, tetapi pada situasi. Sebagai contoh, semasa operasi pertempuran, mereka tidak tidur apabila "masa untuk tidur" mengikut jam biologi, iaitu pada waktu malam, tetapi apabila ada peluang untuk ini. “Secara umumnya, masa hari di hadapan adalah konsep yang sangat relatif. Bukan jarum jam yang menentukan masa tidur dan berjaga. Tiada hari dalam seminggu. Peraturan hidup ditentukan oleh keadaan tentera. Kadangkala sehari kelihatan seperti seminggu, dan kadangkala ia hilang sepenuhnya dalam tidur yang tidak berkesudahan selepas pertempuran berbilang hari. Saya hanya ingat bahawa semasa operasi serangan besar-besaran kami tidak menanggalkan pakaian kami selama beberapa hari berturut-turut,” kata pegawai risikan I.I. Levin. Persepsi masa sosial sebahagian besarnya bergantung pada perjalanan perang, kedudukan dan prospek pihak yang berperang, dan peringkat permusuhan. Tempoh awal sering dicirikan oleh keyakinan yang berlebihan yang dikaitkan dengan pengaruh propaganda sebelum perang: "Dalam beberapa minggu kita akan pulang!" Jadi, pada tahun 1940, semasa kempen Finland, E. Dolmatovsky menulis: Kami tidak memahami segala-galanya tentang perang pada mulanya. Dan sebelum pergi, agak sedih, Kami berjanji untuk bertemu antara satu sama lain pada pukul enam petang selepas perang...2. Tetapi jika jangkaan kemenangan cepat tidak wajar, sentimen lain muncul: "Perang tidak akan berakhir!" dan "Bilakah ia akan berakhir?!" Pada masa yang sama, persepsi masa perang sentiasa dipengaruhi oleh korelasi perspektif peribadi dengan perjalanan permusuhan. Jika, di tengah-tengah peperangan yang sukar dan berlarutan, seorang pejuang di hadapan hidup untuk hari ini, maka pada peringkat akhir dia mempunyai harapan untuk bertahan, dan dengan itu ketidaksabaran dan keinginan yang kuat untuk hidup sehingga masa aman. Oleh itu, terdapat sempadan psikologi antara perang dan keamanan, yang memerlukan usaha khusus untuk mengatasinya. Keadaan ini sangat tepat disampaikan dalam quatrainnya, yang ditulis pada 22 Februari 1944, oleh penyair D. Kedrin: Apabila pertempuran reda sedikit demi sedikit, - Melalui rungutan keheningan yang damai Kita akan mendengar bagaimana mereka yang mati pada hari terakhir. perang mengadu kepada Tuhan...3. Perasaan yang sama ditunjukkan dalam lagu M. Nozhkin "The Last Battle":
Sedikit lagi, sedikit lagi, Pertempuran terakhir, ia adalah yang paling sukar. Dan saya akan pergi ke Rusia, saya mahu pulang, saya sudah lama tidak berjumpa dengan ibu saya!1. Akhirnya, persepsi retrospektif masa perang dalam ingatan peribadi askar barisan hadapan sering dicirikan oleh kecerahan, kejelasan, perincian ("Nampaknya seperti semalam..."), dan kadangkala romantik dan nostalgia. Dalam bentuk kiasan dan simbolik, sikap terhadap tempat perang dalam biografi generasi mereka dinyatakan oleh penyair barisan hadapan B. Slutsky ("Perang diingati oleh hari, / Dan selebihnya adalah dengan rancangan lima tahun ...”2) dan S. Gudzenko (“Kami tidak akan mati kerana usia tua - / Dari luka lama...”3). Tidak kurang simbolik adalah pengiraan masa yang tepat, mengikut mana Perang Patriotik Besar berlangsung selama tiga tahun, sepuluh bulan dan lapan belas hari. Tetapi pada masa yang sama, integriti imej perang ini dipelihara sebagai satu tempoh masa, dipelihara dalam ingatan rakyat: ... Empat puluhan, maut, Plumbum, serbuk mesiu ... Perang melanda Rusia, Dan kami sangat muda 4, tulis D. Samoilov. Ruang dalam peperangan juga mempunyai ciri objektif dan subjektif. Panjang, jarak, rupa bumi - semua ini digunakan secara fungsional dalam pengunduran, pertahanan dan serangan. Penstrukturan sosial ruang mempunyai ciri seperti "kita" dan "asing" (belakang musuh, wilayah musuh), "tanah tiada manusia", "zon neutral", sambungan dan pemisahan ("garisan hadapan", "garisan hadapan", Ladoga - " jalan kehidupan"), sebagai perlindungan dalam pertahanan dan halangan dalam serangan (sekatan air yang mesti dilalui;
kawasan lapang yang mesti dilalui di bawah api; ketinggian yang tidak dapat ditembusi yang mesti diambil, dsb.). Ia juga penting untuk mempunyai dimensi sosial seperti nilai ruang ("Rusia hebat, tetapi tidak ada tempat untuk berundur - Moscow berada di belakang kita," "Tidak selangkah ke belakang!", "Tidak ada tanah untuk kita di luar. Volga!", dsb.), persepsinya sebagai garis pertahanan . Seperti "masa terbelah," ruang perang juga kelihatan pecah, berpecah, terkoyak. “Kami sedang berjalan melalui dunia yang dicacatkan, diletupkan dan dibakar, di sepanjang tanah yang dicacatkan oleh letupan lombong, melintasi padang seperti cacar, dicacat oleh kawah, di sepanjang jalan yang dihancurkan oleh Jerman yang berundur menjadi kepingan seperti tubuh manusia, meletupkan semua jambatan ”1, – K. Simonov menulis pada 17 Mac 1943 dalam esei “Di Jalan Smolensk Lama”. Dalam pengertian psikologi peribadi, ruang, sama seperti masa, dilihat bergantung pada ciri-ciri individu dan situasi sosial tertentu di mana seseorang mendapati dirinya. Walau bagaimanapun, terdapat juga banyak parameter umum persepsi, sebagai contoh, pertentangan antara bahagian depan dan belakang, yang diungkapkan dengan sangat jelas oleh K. Simonov: Sekurang-kurangnya memakai penutup mata untuk ingatan! Tetapi kadang-kadang anda boleh membahagikan Rakan - kepada mereka yang berbaring rendah di Tashkent Dan di padang bersalji berhampiran Moscow 2. Dan S. Gudzenko pada tahun 1946 menulis tentang seorang askar yang kembali dari hadapan yang "... ingin tahu apa yang ada di sini / bila kami berada di sana... 3. Ruang boleh dianggap sebagai kawan dan musuh, sebagai perlindungan dan bahaya; sebagai simbol perpisahan daripada orang tersayang dan pertemuan dengan kematian. Marilah kita ingat baris terkenal dari "Dugout" oleh A. Surkov: Tidak mudah bagi saya untuk menghubungi anda, Dan sampai mati ada empat langkah...
Penilaian sejauh mana ruang dalam peperangan, sebagai peraturan, adalah subjektif, tidak dikaitkan dengan jarak sebenar, tetapi dengan bahaya yang menunggu di sepanjang jalan. Kemudian beberapa meter di bawah tembakan musuh untuk melindungi, menyasarkan, dll. berubah menjadi infiniti, menjadi "ruang kematian" yang tidak dapat diatasi. “Seinci tanah... Semasa zaman perang ungkapan ini digunakan. Semua orang faham mengapa tanah itu dikira mengikut rentang. Amat sukar bagi seorang askar untuk mendapatkannya dalam pertempuran...”2, ingat salah seorang askar barisan hadapan. Sebagai contoh, di Stalingrad, kadang-kadang mengambil masa sehari penuh untuk merangkak beberapa dozen langkah, dan 100 meter ke Volga, yang tidak pernah dilalui oleh Jerman, menjadi simbol ketabahan askar kita. “Hanya di sini, di Stalingrad, orang tahu apa itu kilometer. Ini adalah seribu meter, ini adalah seratus ribu sentimeter," V. Grossman menulis dalam Pravda pada 26 November 1942, menggambarkan "pertempuran yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam keganasannya," yang "berlangsung tanpa henti selama beberapa hari," dan "tidak melampaui rumah dan bengkel yang berasingan," dan "untuk setiap anak tangga individu, di sekitar sudut di koridor yang sempit, untuk mesin yang berasingan, untuk jarak antara mesin, untuk saluran paip gas... Dan jika orang Jerman menduduki mana-mana angkasa lepas, ini bermakna tiada lagi askar Tentera Merah yang masih hidup..."3. Yang paling penting ialah korelasi ruang sosial dan peribadi, di mana parit seorang askar biasa dapat dilihat olehnya sebagai tempat di mana nasib perang, nasib negara, diputuskan. Ini sering berlaku, terutamanya ke arah serangan utama musuh atau pihak sendiri. Tetapi walaupun terdapat "pertempuran kepentingan tempatan" ("Berhampiran kampung yang tidak dikenali di ketinggian tanpa nama..."), kesedaran tentang peranan seseorang dan tempat seseorang dalam peperangan, kepentingan pertempuran "seseorang", adalah komponen penting. daripada motivasi tempur. Bukan kebetulan bahawa pada tahun 1943 S. Orlov menulis tentang seorang pemandu kereta kebal yang melihat dunia melalui celah pandangan keretanya: Dan celah itu sempit, tepinya hitam, Pasir dan tanah liat terbang ke dalamnya... Tetapi melalui celah ini dari Mga pinggir bandar Vienna dan Berlin kelihatan1. Setahun kemudian, pada tahun 1944, dia akan mencipta imej puitis yang lebih tidak dijangka: "Mereka menguburkannya di dunia, / Dan dia hanya seorang askar..."2. Dan dengan latar belakang ini, kata-kata salah seorang veteran - "Parit adalah skala saya"3 - dilihat dari perspektif yang sama sekali baru. Perang itu, tentu saja, mengubah pengalaman ruang majoriti pesertanya, yang pada masa aman tidak akan pernah mendapati diri mereka berada di tempat yang mereka lawati semasa perang ("Saya berjalan kepada anda selama empat tahun, / saya menakluki tiga kuasa.. ."4), tidak akan bergerak mengikut cara yang menjadi ciri operasi ketenteraan ("Kami membajak separuh daripada Eropah pada perut kami..."5). Sebelum perang, seseorang, sebagai peraturan, tinggal di ruang "dalaman" yang agak sempit (kampung, bandar, daerah, dll.) dan jarang mendapati dirinya berada di luarnya. Perang membawanya keluar dari persekitarannya yang biasa dan melemparkannya ke "dunia luar" yang luas, ke "tanah lain", walaupun pada masa yang sama dia sering mendapati dirinya terkurung dalam ruang yang terhad dan kadang-kadang tertutup parit, kereta kebal, kapal terbang, ruang istirahat, trak yang dipanaskan, wad hospital, dll. .P. Peperangan memberi banyak perspektif baru dalam persepsi ruang, termasuk landskap sebagai faktor perlindungan atau bahaya, kesukaran pergerakan dan kesusahan hidup, sebagai penghalang kepada keamanan dan pulang ke rumah. "Kemudian, selepas perang, saya tidak pernah lagi mengalami perasaan jarak yang kami alami semasa perang," kata K. Simonov. – Jarak jauh berbeza pada masa itu. Hampir setiap kilometer dari mereka adalah ketat, dipenuhi dengan kapasiti dengan peperangan. Dan inilah yang menjadikan mereka begitu besar pada masa itu dan memaksa orang untuk melihat kembali masa lalu mereka baru-baru ini, kadang-kadang mengejutkan diri mereka sendiri.”1 Akhir sekali, sesuatu harus diperkatakan tentang persepsi retrospektif perang (terutamanya oleh tentera infantri) sebagai jalan yang sukar dan tidak berkesudahan yang penuh dengan bahaya. Bukan kebetulan bahawa salah satu lagu yang paling disukai oleh tentera barisan hadapan, yang ditulis semasa perang, adalah "Eh, jalan-jalan" kepada ayat-ayat L. Oshanin: Imej "jalan barisan hadapan" ternyata menjadi satu. daripada yang penting dalam karya K. Simonov, bermula dari puisi terkenal "Adakah anda ingat, Alyosha , jalan-jalan di wilayah Smolensk"2 dan berakhir dengan filem dokumentari "A Soldier Walked", idea utama yang mana adalah untuk menunjukkan betapa panjang dan sukarnya jalan menuju Kemenangan. Dalam diari ketenteraannya terdapat penerangan mengenai serangan musim bunga (akhir Mac) pada tahun 1944 di Ukraine, di mana kita dapati kunci untuk memahami "ruang perang": "... pasukan infantri biasa yang paling biasa, salah satu daripada berjuta-juta berjalan di sepanjang jalan ini, kadang-kadang dibuat... peralihan empat puluh kilometer sehari. Dia mempunyai senapang mesin di lehernya dan perisai penuh di belakangnya. Dia membawa semua yang diperlukan seorang askar di jalan raya. Seseorang melalui di mana kereta tidak lalu, dan sebagai tambahan kepada apa yang telah dia bawa pada dirinya sendiri, dia juga membawa sendiri apa yang sepatutnya berlaku. Dia berjalan dalam keadaan menghampiri keadaan hidup orang gua, kadang-kadang lupa apa itu api selama beberapa hari. Kot tidak kering sepenuhnya selama sebulan sekarang. Dan dia sentiasa merasakan kelembapannya di bahunya. Semasa perarakan, dia tidak mempunyai tempat untuk duduk dan berehat selama berjam-jam - terdapat lumpur di sekeliling sehingga anda hanya boleh tenggelam di dalamnya sehingga lutut anda. Kadang-kadang dia tidak melihat makanan panas selama beberapa hari, kerana kadang-kadang bukan sahaja kereta, tetapi juga kuda dengan dapur tidak boleh lalu di belakangnya. Dia tidak mempunyai tembakau, kerana tembakau itu juga tersangkut di suatu tempat. Setiap hari, dalam bentuk pekat, sebilangan besar ujian menimpanya yang tidak akan pernah dialami oleh orang lain seumur hidupnya... Dan, tentu saja... di samping itu dan yang terpenting, dia bertarung sengit setiap hari, mendedahkan dirinya kepada bahaya maut... Begitulah kehidupan seorang askar pada musim bunga serangan kita ini"1. Dan seterusnya: “Apa yang masih kekal dalam ingatan saya bukanlah pertempuran-pertempuran melainkan kerja-kerja perang yang menjijikkan: kerja, peluh, keletihan; bukan bunyi deruman senapang seperti askar yang lemas dalam lumpur, membawa peluru berat dari belakang ke kedudukan artileri dalam pelukan berkilometer, kerana semuanya, semuanya tersekat!”2. "Long Miles of War" ialah satu lagi imej simbolik pada masa itu. Selepas perang, kembalinya askar barisan hadapan ke ruang damai biasa bukanlah kembali kepada persepsi sebelum perang tentangnya, kerana seseorang diperkaya dan diubah oleh pengalaman ketenteraan, yang dengannya pandangannya tentang dunia juga berubah. Dan juga "Tanah Air kecil" ("Sebidang tanah, bersandar pada tiga pohon birch"3) - ruang hidup seseorang yang penting secara peribadi, sebagai peraturan, kini sesuai dengan konteks yang lebih luas dari "Tanah Air yang besar" - negara dan sebahagian dunia yang ditempuhi oleh askar itu. Oleh itu, perang dalam minda manusia sentiasa dianggap sebagai tonggak tertentu, segmen kehidupan yang istimewa, berbeza daripada semua peringkat kehidupan lain, termasuk dalam dimensi temporal dan ruang, yang membolehkan kita bercakap tentang "masa dan ruang perang. ” sebagai komponen penting pengalaman kewujudan peserta dalam permusuhan.