The archetype mengikut Jung ialah. Apakah archetypes: hanya mengenai kompleks

Arketiip. Jung membuat hipotesis bahawa ketidaksadaran kolektif terdiri daripada imej mental utama yang kuat, yang dipanggil arketaip(secara literal, "model utama"). Arketiip ialah idea atau ingatan semula jadi yang memberi kecenderungan kepada orang ramai untuk melihat, mengalami dan bertindak balas terhadap peristiwa dengan cara tertentu. Sebenarnya, ini bukanlah kenangan atau imej seperti itu, tetapi lebih kepada faktor predisposisi di bawah pengaruh yang mana orang melaksanakan corak persepsi sejagat dalam tingkah laku mereka. berfikir dan bertindak sebagai tindak balas kepada sebarang objek atau peristiwa; Apa yang bawaan di sini ialah kecenderungan untuk bertindak balas secara emosi, kognitif dan tingkah laku kepada situasi tertentu—contohnya, pertemuan yang tidak dijangka dengan ibu bapa, orang tersayang, orang asing, ular atau kematian.

Di antara banyak arketaip yang diterangkan oleh Jung ialah ibu, anak, pahlawan, bijak, dewa matahari, penyangak, Tuhan dan kematian (Jadual 2.1.). Jung percaya bahawa setiap archetype dikaitkan dengan kecenderungan untuk menyatakan jenis perasaan dan pemikiran tertentu berhubung dengan objek atau situasi yang sepadan. Sebagai contoh, persepsi kanak-kanak terhadap ibunya mengandungi aspek-aspek ciri-ciri sebenarnya yang diwarnai oleh idea-idea tidak sedar tentang sifat-sifat keibuan archetypal seperti asuhan, kesuburan, dan pergantungan. Selanjutnya, Jung mencadangkan pola dasar itu imej dan idea sering dicerminkan dalam mimpi, dan juga sering ditemui dalam budaya dalam bentuk simbol yang digunakan dalam lukisan, sastera dan agama. Archetype itu sendiri tidak boleh secara langsung mencapai kesedaran, tetapi hanya secara tidak langsung, dengan bantuan simbol. Jadi, Tuhan tidak dapat dilihat, Tuhan adalah takut kepada Tuhan, jiwa manusia tidak dapat menahan bertemu dengannya. Ini adalah archetype, ia sentiasa diberikan hanya melalui simbol, simbol Tuhan seperti Yesus Kristus untuk orang Kristian, Mohammed untuk orang Islam, dll.

terutamanya beliau menekankan bahawa simbol ciri budaya yang berbeza sering menunjukkan persamaan yang ketara kerana ia kembali kepada arketaip biasa kepada semua manusia. Sebagai contoh, dalam banyak budaya dia menemui imej mandala, menjadi penjelmaan simbolik perpaduan dan integriti "I". Jung percaya bahawa pemahaman simbol archetypal membantunya dalam menganalisis impian pesakit.

Jadual 2.1 Contoh arketaip yang diterangkan oleh Jung.

	Definisi
	Sisi feminin yang tidak sedarkan diri keperibadian lelaki	Wanita, Perawan Maria, Mona Lisa
	Sisi maskulin yang tidak sedar keperibadian seorang wanita	Manusia, Yesus Kristus,
	Peranan sosial individu berpunca daripada jangkaan sosial dan pembelajaran awal
	Kebalikan yang tidak sedarkan diri daripada apa yang ditegaskan oleh individu secara berterusan dalam kesedaran	Syaitan, Hitler, Hussein
	Penjelmaan integriti dan keharmonian, pusat pengawalseliaan keperibadian
	Personifikasi kebijaksanaan hidup dan kematangan
	Kesedaran muktamad realiti psikik diunjurkan ke dunia luar	Mata matahari

Beberapa arketaip yang paling penting.

Bilangan arketaip dalam alam bawah sedar kolektif boleh tidak terhad. Walau bagaimanapun, perhatian khusus dalam sistem teori Jung diberikan kepada Persona, Anime dan Animus, Shadow dan Self.

Seorang (dari perkataan Latin "persona", bermaksud "topeng") ialah wajah umum, iaitu, bagaimana kita menunjukkan diri kita dalam hubungan dengan orang lain. Persona ialah topeng yang dipakai oleh seseorang sebagai tindak balas kepada tuntutan konvensyen dan tradisi sosial, dan sebagai tindak balas kepada keperluan archetypal dalaman (Jung, 1945). Persona menunjukkan banyak peranan yang kita mainkan mengikut keperluan sosial. Dalam pemahaman Jung, persona berfungsi untuk menarik perhatian orang lain atau menyembunyikan sifat sebenar seseorang daripada orang lain, dan selalunya—walaupun tidak selalu—menyembunyikan sifat sebenar seseorang. Persona sebagai archetype adalah perlu untuk kita bergaul dengan orang lain dalam kehidupan seharian. Persona ialah personaliti awam, pihak yang ditunjukkan oleh seseorang kepada dunia atau yang dikenakan ke atasnya oleh pendapat umum, berbanding dengan dirinya sendiri. personaliti yang tersembunyi di sebalik fasad sosial.

Jika, seperti yang sering berlaku, ego dikenal pasti dengan seseorang, individu itu kurang sedar tentang perasaan sebenar daripada peranan yang dimainkannya. Dia menjadi terasing daripada dirinya sendiri, dan seluruh keperibadiannya menjadi rata, dua dimensi. Dia menjadi penampilan seseorang, cerminan masyarakat - bukannya menjadi manusia yang berautonomi.

Teras dari mana seseorang berkembang adalah archetype. ini archetype, seperti segala-galanya, datang dari pengalaman perkauman; dalam kes ini, pengalaman itu terdiri daripada interaksi sosial di mana penggunaan peranan sosial memberi manfaat kepada manusia sebagai haiwan sosial. (Dalam beberapa aspek persona menyerupai superego Freud.)

Bayangan adalah "lelaki yang lebih rendah dalam diri kita": ketakutan kita, keinginan kanak-kanak, kompleks seksual, dorongan agresif. Arketaip bayangan mengandungi naluri haiwan yang diwarisi oleh manusia daripada bentuk kehidupan yang lebih rendah semasa evolusi (Jung, 1948). Oleh itu, bayang-bayang merangkumi sisi haiwan sifat manusia. Sebagai arketaip, bayang bertanggungjawab untuk idea kita tentang dosa asal; apabila ditonjolkan ke luar, ia menjadi syaitan atau musuh.

Arketiip bayangan juga bertanggungjawab untuk penampilan dalam kesedaran dan tingkah laku pemikiran, perasaan dan tindakan yang tidak menyenangkan dan tidak dipersetujui secara sosial. Mereka sama ada boleh bersembunyi daripada keaiban awam di belakang seseorang, atau ditindas ke dalam ketidaksedaran peribadi. Oleh itu, bahagian bayangan keperibadian, yang berhutang kelahirannya kepada archetype, meresap aspek peribadi ego dan sebahagian besar ketidaksadaran peribadi.

Bayang-bayang, dengan tenaga dan keghairahan pemanduan haiwan, memberikan personaliti kewujudan tiga dimensi yang lebih besar.

Biasanya Bayangan itu dipancarkan kepada orang lain kerana seseorang itu tidak mahu mengakui kualiti yang dia dan budaya tidak setuju. Bertemu Shadow anda sendiri adalah sukar untuk bertahan, tetapi pengalaman menunjukkan bahawa adalah mustahil untuk menghapuskannya. Anda tidak boleh menyekatnya. Untuk menghapuskan neurosis dan penderitaan yang berkaitan dengan Shadow, seseorang mesti belajar menerimanya dan wujud bersamanya. Pengesanan dan pengecaman Shadow anda sendiri membolehkan anda berhenti menayangkannya kepada orang lain - mengaitkan kualiti negatif anda sendiri kepada mereka. Tetapi bayang juga mempunyai sifat positif. Jung melihat bayang-bayang sebagai sumber daya hidup, spontan dan kreativiti dalam kehidupan seseorang individu. Menurut Jung, fungsi ego adalah untuk menyalurkan tenaga bayang-bayang, untuk membendung sisi berbahaya sifat kita sehingga ke tahap yang kita boleh hidup dalam harmoni dengan orang lain, tetapi pada masa yang sama secara terbuka menyatakan impuls kita dan menikmati. kehidupan yang sihat dan kreatif. Anima dan Animus.

Ia diterima secara meluas bahawa manusia pada dasarnya adalah haiwan biseksual. Pada peringkat fisiologi, kita melihat bahawa kedua-dua lelaki dan wanita merembeskan kedua-dua hormon lelaki dan wanita. Pada peringkat psikologi, wakil kedua-dua jantina mempamerkan ciri-ciri maskulin dan feminin. Homoseksualiti hanyalah salah satu daripada fenomena, walaupun yang paling menarik, yang meletakkan asas untuk idea tentang biseksualiti manusia.

Jung mengaitkan sisi feminin personaliti lelaki dan sisi maskulin personaliti wanita kepada archetypes. Arketip feminin dalam seorang lelaki dipanggil anima , archetype maskulin dalam diri seorang wanita ialah animus (Jung, 1945 1954). Arketaip ini, walaupun ia mungkin ditentukan oleh kromosom dan gonad, adalah hasil daripada pengalaman kaum lelaki yang dikaitkan dengan wanita, dan pengalaman kaum wanita yang dikaitkan dengan lelaki. Dalam erti kata lain, seorang lelaki, setelah tinggal bersama seorang wanita selama berabad-abad, menjadi feminin; seorang wanita, tinggal bersama seorang lelaki, telah menjadi maskulin.

Anima dan Animus adalah archetypes kewanitaan dan maskuliniti, masing-masing. Seorang wanita bukan sahaja mempunyai prinsip femininnya sendiri, tetapi juga animus, dan seorang lelaki mempunyai anima. Anima adalah archetype wanita semulajadi, ia adalah ekspresi kehidupan, di mana terdapat kehidupan yang baik dan jahat, yang diberikan kepada kedua-dua dewi dan ahli sihir. Anima menerima personifikasi dalam prinsip Eros dan secara simbolik diwakili oleh galeri tokoh wanita dari wali kepada pelacur. Penguasaan Anima dalam diri seorang lelaki, yang mewakili prinsip emosi, dinyatakan dalam tingkah laku wanitanya dan ketidakupayaan untuk membuat keputusan bebas. Walau bagaimanapun, Anima yang dibangunkan secara harmoni dalam diri seorang lelaki membolehkan dia berjaya mengaitkan dengan lapisan dalam jiwanya sendiri.

Animus adalah archetype lelaki dalam dunia dalaman seorang wanita. Ia dipersonifikasikan dalam Logos, ini adalah keupayaan untuk pemikiran dan refleksi yang rasional. Pengenalan dengan Animus menyebabkan tingkah laku maskulin dalam diri seorang wanita, menjadikannya aktif, agresif dan yakin diri, dan membuatnya berusaha untuk berkuasa. Pada masa yang sama, animus yang dibangunkan dengan baik membolehkan seorang wanita bertindak dengan bijak dan bertujuan.

Arketaip ini bukan sahaja menyebabkan setiap jantina mempunyai sifat yang bertentangan; mereka juga bertindak sebagai imej kolektif untuk memahami dan bertindak balas kepada wakil yang lain. Seorang lelaki merasakan sifat seorang wanita melalui realiti Animanya, seorang wanita merasakan sifat maskulin melalui realiti Animusnya. Tetapi Anima dan Animus boleh membawa kepada salah faham dan perselisihan jika imej archetypal dihasilkan tanpa mengambil kira watak sebenar pasangan. Oleh itu, jika seorang lelaki cuba mengenal pasti imejnya tentang wanita ideal dengan wanita sejati dan tidak cukup mengambil kira percanggahan antara ideal dan sebenar, dia mungkin menderita teruk apabila dia menyedari bahawa kedua-duanya tidak sama. Mesti ada kompromi antara tuntutan ketidaksadaran kolektif dan realiti dunia luar, jika tidak orang itu tidak akan dapat menyesuaikan diri dengan cukup baik.

Model dasar ini, Jung percaya, telah berkembang selama berabad-abad dalam alam tidak sedarkan diri kolektif hasil daripada pengalaman dengan lawan jenis. Ramai lelaki telah "difeminkan" sekurang-kurangnya pada tahap tertentu dengan bertahun-tahun berkahwin dengan wanita, tetapi sebaliknya berlaku untuk wanita. Jung menegaskan bahawa anima dan animus, seperti semua arketaip lain, mesti dinyatakan secara harmoni, tanpa mengganggu keseimbangan keseluruhan, supaya perkembangan individu ke arah kesedaran diri tidak terhalang. Dalam erti kata lain, seorang lelaki mesti menyatakan sifat femininnya bersama-sama dengan sifat maskulinnya, dan seorang wanita mesti menyatakan sifat maskulinnya serta sifat femininnya. Jika sifat-sifat yang diperlukan ini masih belum dikembangkan, hasilnya akan menjadi pertumbuhan dan fungsi personaliti yang berat sebelah.

Dalam karya "Psikologi dan Alkimia " (1944) Jung mengembangkan psikologi integriti berdasarkan simbol mandala. Konsep utama psikologi perpaduan holistik ini adalah mementingkan diri sendiri - ini adalah archetype yang mewakili keinginan seseorang untuk integriti. Diri adalah pusat keperibadian di mana semua sistem lain dikumpulkan. Ia memegang sistem ini bersama-sama dan menyediakan individu dengan perpaduan, keseimbangan dan kestabilan.

Ini adalah gambaran psikologi Tuhan, pusat keperibadian yang total, tidak terbatas, ini adalah integriti manusia sebagai individu. Proses individualisasi membawa kepada Diri, i.e. integrasi ketidaksedaran kolektif dalam individu. Semasa individualisasi, seseorang menyelesaikan percanggahan dan masalah dalamannya.

Diri adalah matlamat hidup, matlamat yang sentiasa diusahakan dan jarang dicapai oleh manusia. Seperti semua arketaip, ia memotivasikan tingkah laku manusia dan memaksa pencarian keutuhan, terutamanya di jalan agama, pengalaman keagamaan yang benar hampir sama dekat dengan pengalaman diri seperti apa sahaja yang manusia akan datangi, dan tokoh Kristus dan Buddha adalah sedemikian. ungkapan yang jelas pola dasar diri, sejauh mungkin di dunia sementara. Tidak menghairankan bahawa diri itu ditemui oleh Jung semasa mempelajari agama-agama Timur, di mana pencarian integriti dan perpaduan dengan dunia melalui amalan ritual (contohnya, yoga) jauh lebih maju daripada agama Barat.

Sebelum diri dapat dijelmakan, pelbagai komponen keperibadian mesti mengalami perkembangan dan individuasi sepenuhnya. Oleh itu, pola dasar diri tidak jelas sehingga seseorang mencapai krisis pertengahan umur. Dalam tempoh ini, seseorang mula membuat percubaan serius untuk mengalihkan pusat antara sedar dan tidak sedar. Wilayah tengah ini adalah wilayah diri. Dan, akhirnya, apabila semua struktur jiwa berada dalam keharmonian relatif atau lengkap antara satu sama lain, Diri, orang yang tidak terpisahkan, diri timbul - ini, seolah-olah, imej Tuhan dalam kita, ideal yang kepadanya. kami sentiasa berusaha.

Walau bagaimanapun, laluan ini panjang, ia hampir tidak berkesudahan, oleh itu simbol individualisasi adalah segi empat sama yang disertakan dalam bulatan.

Diri dinyatakan dalam pelbagai simbol, yang utama adalah mandala atau lingkaran sihir (Jung, 1955). Simbol utama archetype diri ialah mandala dan pelbagai jenisnya (bulatan abstrak, lingkaran cahaya orang suci, tingkap mawar). Menurut Jung, integriti dan kesatuan "I", secara simbolik dinyatakan dalam kesempurnaan angka seperti mandala, boleh didapati dalam mimpi, fantasi, mitos, dan dalam pengalaman manusia. Konsep diri mungkin merupakan penemuan psikologi yang paling penting Jung dan mewakili kemuncak penerokaan archetypes sebagai titik antara sedar dan tidak sedar.

Archetypes, menurut Jung, membentuk bahan impian, mitos, agama, seni, dan dalam bentuk tidak langsung mereka menampakkan diri mereka dalam falsafah, sosiologi, politik dan jenis aktiviti teori dan praktikal orang lain.

Archetype dihasilkan oleh bentuk psikik tertentu, sumber utamanya adalah mimpi, yang mempunyai kelebihan sebagai produk alam semula jadi yang tidak disengajakan, spontan, tidak diputarbelitkan oleh sebarang niat sedar. Oleh itu, ia adalah produk alam semula jadi yang tulen, yang tidak dipalsukan oleh sebarang tujuan sedar.

Sumber lain ialah "imaginasi aktif," yang merujuk kepada urutan fantasi yang dihasilkan oleh penumpuan yang disengajakan. Kewujudan fantasi yang tidak direalisasikan, tanpa perkataan meningkatkan kekerapan dan intensiti mimpi, tetapi jika fantasi menjadi sedar, mimpi mengubah wataknya, menjadi lebih lemah dan jarang. Oleh itu, mimpi sering mengandungi fantasi yang ingin menjadi jelas.

Sumber mimpi sering ditindas naluri yang mempunyai pengaruh ke atas kesedaran.

Sumber arketaip adalah khayalan paranoid, impian zaman kanak-kanak awal (dari 3 hingga 5 tahun), fantasi. Bahan sebegitu tidak bernilai melainkan kita boleh membuat persamaan mitologi. Untuk melakukan ini, adalah perlu untuk mengetahui makna fungsi simbol individu, dan untuk mengetahui sama ada ia mempunyai makna fungsi yang sama.

Seperti yang telah kita lihat, archetype boleh menjadi teras kepada kompleks, menarik pengalaman. Archetype kemudiannya boleh memasuki kesedaran melalui pengalaman yang berkaitan. Mitos, mimpi, penglihatan, ritual, gejala neurotik dan psikotik, karya seni mengandungi sejumlah besar bahan archetypal dan mewakili sumber terbaik pengetahuan kami mengenai archetypes. Jung dan rakan sekerjanya melakukan kerja yang luar biasa untuk mengenal pasti arketaip dalam kepercayaan agama, mitos dan impian.

hari yang baik untuk semua! Saya ingin bercakap secara ringkas tentang arketaip Jung, yang telah mendapat minat dalam komuniti dengan latar belakang "arketaip mengikut jenis warna." Perkataan "archetype" telah diperkenalkan ke dalam sains oleh C. G. Jung, jadi mari kita mulakan dengannya:

Carl Gustav Jung (1875-1961) - Pakar psikiatri Switzerland, pengasas salah satu bidang psikologi mendalam, psikologi analitik.

Carl Gustav Jung lulus dari fakulti perubatan Universiti Basel. Dari tahun 1900 hingga 1906 beliau bekerja di sebuah klinik psikiatri di Zurich sebagai pembantu kepada pakar psikiatri terkenal E. Bleuler. Pada 1907-1912 beliau bekerjasama dengan Sigmund Freud dan memainkan peranan utama dalam gerakan psikoanalisis. Walaupun begitu, pada tahun 1911 Jung meletak jawatan dari Persatuan Psikoanalisis Antarabangsa dan meninggalkan teknik psikoanalisis dalam amalannya. Dia mengembangkan teori dan terapinya sendiri, yang disebutnya "psikologi analisis." Dengan idea-ideanya, beliau mempunyai pengaruh yang signifikan bukan sahaja pada psikiatri dan psikologi, tetapi juga pada antropologi, etnologi, kajian budaya, sejarah perbandingan agama, pedagogi, dan kesusasteraan.

Dalam karya-karyanya, Jung merangkumi pelbagai isu falsafah dan psikologi: daripada isu tradisional psikoanalisis dalam rawatan gangguan neuropsychic kepada masalah global kewujudan manusia dalam masyarakat, yang dia pertimbangkan melalui prisma ideanya sendiri tentang individu dan kolektif. jiwa dan doktrin archetypes.
Jung mencadangkan kewujudan lapisan yang lebih dalam dalam struktur keperibadian, yang dipanggilnya tidak sedarkan diri kolektif. Ketidaksadaran kolektif adalah repositori jejak ingatan terpendam manusia dan juga nenek moyang antropoid kita. Ia mencerminkan pemikiran dan perasaan yang biasa kepada semua manusia dan terhasil daripada masa lalu emosi kita yang sama. Seperti yang dikatakan Jung sendiri, "ketidaksadaran kolektif mengandungi keseluruhan warisan rohani evolusi manusia, dilahirkan semula dalam struktur otak setiap individu." Oleh itu, kandungan ketidaksadaran kolektif terbentuk kerana keturunan dan adalah sama untuk semua manusia. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa konsep ketidaksadaran kolektif adalah sebab utama perbezaan antara Jung dan Freud.
Jung membuat hipotesis bahawa ketidaksadaran kolektif terdiri daripada imej mental utama yang kuat, yang dipanggil archetypes (secara literal, "model utama"). Archetype adalah stereotaip, setem dalam pemikiran manusia, disucikan oleh tradisi budaya dan sejarah, idea yang stabil, selalunya kiasan, simbolik tentang sesuatu. Dalam falsafah Jungian, A. difahami sebagai idea-idea pelik tentang fenomena kehidupan yang wujud dalam kesedaran kolektif setiap orang, kumpulan etnik, sebagai contoh, A. air, A. seorang lelaki tua, dll. Ini adalah sejenis "peraga". ” kesedaran, terletak pada individu dalam sfera alam bawah sedar, dalam bahan genetik keturunan yang diwarisi daripada nenek moyang. A. mengambil bahagian dalam pembentukan idea asas tentang dunia. Selanjutnya, Jung mencadangkan bahawa imej dan idea archetypal sering dicerminkan dalam mimpi, dan juga sering dijumpai dalam budaya dalam bentuk simbol yang digunakan dalam lukisan, kesusasteraan, dan agama. Khususnya, beliau menekankan bahawa simbol ciri budaya yang berbeza sering menunjukkan persamaan yang ketara kerana ia kembali kepada arketaip biasa kepada semua manusia. Sebagai contoh, dalam banyak budaya dia menemui imej mandala, yang dia anggap sebagai penjelmaan perpaduan dan integriti "I":

Arketaip termasuk idea stabil orang ramai tentang "rumah", "seorang lelaki sebagai pencari nafkah dan seorang pahlawan", dan "seorang wanita sebagai ibu." Juga termasuk dalam A. adalah plot cerita dongeng mitologi dan legenda dan imej ciri setiap budaya kebangsaan, dengan mengambil kira pengaruh warisan Yunani Purba dan Rom: mitos tentang Helen yang Cantik, Prometheus, Hercules, Ivanushka yang Bodoh Rusia, Emelya atau Ilya Muromets, dsb. Terdapat begitu banyak A. kesedaran budaya. Ini ialah Don Quixote dalam kalangan orang Sepanyol, Thumb atau Puss-in-Boots di kalangan orang Perancis, dan lagenda Raja Arthur di kalangan orang Inggeris. Fiksyen sering menghidupkan dan memikirkan semula seni dalam keadaan sejarah baharu dan imej baharu.
Di antara banyak arketaip yang diterangkan oleh Jung ialah ibu, anak, pahlawan, bijak, dewa matahari, penyangak, Tuhan dan kematian.
Bilangan arketaip dalam alam bawah sedar kolektif boleh tidak terhad. Saya boleh mengatakan bahawa Jung benar-benar mempunyai banyak arketaip, contohnya, Anak dan Perawan, Ibu dan Kelahiran Semula, Roh dan Penipu, dan lain-lain, ciri-ciri mereka mewakili aspek falsafah dan psikologi yang sangat mendalam, jadi mereka akan menjadi lebih menarik dan difahami terutamanya kepada pakar yang belajar Jung .

Perhatian khusus dalam sistem teori Jung diberikan kepada persona, anime dan animus, bayang-bayang dan diri sebagai arketaip utama dalam kehidupan setiap orang:

Seorang

Persona (dari perkataan Latin "persona," bermaksud "topeng") ialah wajah awam kita, iaitu, bagaimana kita menunjukkan diri kita dalam hubungan dengan orang lain. Persona menunjukkan banyak peranan yang kita mainkan mengikut keperluan sosial. Dalam pemahaman Jung, persona berfungsi untuk menarik perhatian orang lain atau menyembunyikan identiti sebenar seseorang daripada orang lain. Persona sebagai archetype adalah perlu untuk kita bergaul dengan orang lain dalam kehidupan seharian. Walau bagaimanapun, Jung memberi amaran bahawa jika pola dasar ini menjadi penting, orang itu boleh menjadi cetek, cetek, menjadi peranan, dan terasing daripada pengalaman emosi sebenar.

Bayang-bayang

Berbeza dengan peranan yang dimainkan oleh persona dalam penyesuaian kita kepada dunia di sekeliling kita, arketaip bayangan mewakili sisi gelap, buruk dan haiwan yang ditindas pada personaliti. Bayangan itu mengandungi dorongan seksual dan agresif kita yang tidak boleh diterima secara sosial, pemikiran dan nafsu yang tidak bermoral. Tetapi bayang itu juga mempunyai sisi positifnya. Jung melihat bayang-bayang sebagai sumber daya hidup, spontan dan kreativiti dalam kehidupan seseorang individu. Menurut Jung, fungsi ini adalah untuk menyalurkan tenaga bayang-bayang, untuk membendung sisi berbahaya alam kita sehingga ke tahap yang kita boleh hidup dalam harmoni dengan orang lain, tetapi pada masa yang sama secara terbuka menyatakan impuls kita dan menikmati kehidupan yang sihat dan kreatif.

Anima dan Animus

Arketiip anima dan animus mendedahkan sifat androgini semula jadi manusia. Anima mewakili imej dalaman seorang wanita dalam seorang lelaki, sisi femininnya yang tidak sedarkan diri; manakala animus adalah imej dalaman lelaki dalam wanita, sisi maskulinnya yang tidak sedarkan diri. Arketaip ini berdasarkan, sekurang-kurangnya sebahagiannya, pada fakta biologi bahawa kedua-dua hormon lelaki dan wanita dihasilkan dalam badan lelaki dan wanita. Model dasar ini, Jung percaya, telah berkembang selama berabad-abad dalam alam tidak sedarkan diri kolektif hasil daripada pengalaman dengan lawan jenis. Ramai lelaki telah "difeminkan" pada tahap tertentu selama bertahun-tahun berkahwin dengan wanita, tetapi sebaliknya berlaku untuk wanita. Jung menegaskan bahawa anima dan animus, seperti semua arketaip lain, mesti dinyatakan secara harmoni, tanpa mengganggu keseimbangan keseluruhan, supaya perkembangan individu ke arah kesedaran diri tidak terhalang. Dalam erti kata lain, seorang lelaki mesti menyatakan sifat femininnya bersama-sama dengan sifat maskulinnya, dan seorang wanita mesti menyatakan sifat maskulinnya serta sifat femininnya. Jika sifat-sifat yang diperlukan ini masih belum dikembangkan, hasilnya akan menjadi pertumbuhan dan fungsi personaliti yang berat sebelah.

Diri sendiri

Diri adalah arketip terpenting dalam teori Jung. Diri adalah teras keperibadian di mana semua elemen lain disusun.
Apabila integrasi semua aspek jiwa tercapai, seseorang mengalami perpaduan, keharmonian dan keutuhan. Justeru, dalam pemahaman Jung, pembangunan diri merupakan matlamat utama kehidupan manusia. Simbol utama archetype diri ialah mandala dan pelbagai jenisnya (bulatan abstrak, lingkaran cahaya orang suci, tingkap mawar). Menurut Jung, integriti dan kesatuan "I", secara simbolik dinyatakan dalam kesempurnaan tokoh seperti mandala, boleh didapati dalam mimpi, fantasi, mitos, pengalaman keagamaan dan mistik. Jung percaya bahawa agama adalah kuasa besar yang menggalakkan keinginan manusia untuk keutuhan dan kesempurnaan. Pada masa yang sama, mengharmonikan semua bahagian jiwa adalah proses yang kompleks. Keseimbangan sebenar struktur peribadi, seperti yang dipercayainya, adalah mustahil untuk dicapai sekurang-kurangnya, ini boleh dicapai tidak lebih awal daripada usia pertengahan. Lebih-lebih lagi, pola dasar Diri tidak disedari sehingga terdapat integrasi dan keharmonian semua aspek jiwa, sedar dan tidak sedar. Oleh itu, untuk mencapai "I" yang matang memerlukan konsistensi, ketabahan, kecerdasan dan banyak pengalaman hidup.

Sebagai tambahan kepada archetype yang disenaraikan, Jung memberi perhatian yang besar kepada archetype Mother dalam karyanya. Arketip ibu mempunyai banyak manifestasi. Ini boleh menjadi ibu, nenek atau ibu dalam erti kata kiasan - dewi. Menurut Jung, simbol ibu juga terdapat dalam perkara-perkara yang "menyatakan matlamat keinginan yang ghairah untuk keselamatan: syurga, kerajaan Tuhan." Perkara yang menimbulkan "penghormatan" dalam diri seseorang: gereja, universiti, negara, langit, bumi, hutan, laut, bulan. Arketip ibu juga melambangkan kelimpahan dan kesuburan. "Ia boleh dikaitkan dengan batu, gua, pokok, mata air, mata air." Oleh kerana fungsi pelindungnya, mandala boleh menjadi simbol ibu. "Objek berongga", kapal, beberapa haiwan dikaitkan dengannya: "lembu, arnab, haiwan berguna secara umum."

Archetype ibu, seperti banyak yang lain, dicirikan oleh dualitas manifestasi. "Simbol jahat ialah ahli sihir, ular, kubur, sarkofagus, perairan dalam, kematian, hantu, brownies dan lain-lain."

Manifestasi positif archetype: "penjagaan, simpati, kuasa ajaib seorang wanita; kebijaksanaan dan kemuliaan rohani yang melampaui batas akal; sebarang naluri atau dorongan yang berguna; apa-apa yang baik, penyayang, atau menyokong, atau yang menggalakkan pertumbuhan dan kesuburan." Archetype ibu dikaitkan dengan kebangkitan dan transformasi ajaib. Dalam erti kata negatif, ia boleh bermaksud "sesuatu yang rahsia, misteri, gelap: jurang, dunia orang mati, segala-galanya memakan, menggoda, i.e. sesuatu yang mengilhamkan seram dan itu tidak dapat dielakkan seperti nasib."

Jung juga percaya bahawa setiap wanita melalui pola dasar Virgo dalam perkembangannya. Secara harfiah Perawan, Kore ialah Persephone dari mitologi Yunani, anak perempuan Demeter, yang berkahwin secara paksa dengan Hades. Perempuan-anak. Ibu dan anak perempuan. Kesucian, integriti, fleksibiliti, pergantungan, kelenturannya kekal dalam setiap kita sepanjang hidup kita. Arketip Virgo merangkumi ketundukan feminin.

Terdapat juga sejumlah besar arketaip yang digunakan dalam teknik NLP, dan penerangan mereka yang sering ditemui di Internet. Dalam arketaip sedemikian, idea Jung diambil sebagai asas, diolah semula, difikirkan semula, dipermudahkan untuk julat orang yang lebih luas (yang juga bagus), mereka lebih menggambarkan psikotaip dan watak orang sebenar. Mereka mungkin mempunyai persamaan dengan yang Jungian, tetapi sesetengah penyelidik tidak menganggap arketaip sedemikian sebagai manifestasi ketidaksadaran kolektif, sebaliknya hasil daripada pengalaman yang diperoleh.

Salah satu idea asas konsep pakar psikiatri Switzerland K.G. Konsep "archetypes personaliti" Jung telah merevolusikan idea struktur personaliti manusia dalam kesedaran awam.

Pada penghujung abad ke-19 - permulaan abad ke-20, seorang ahli psikologi, psikoterapi dan pakar psikiatri Switzerland yang cemerlang tinggal dan bekerja. Carl Gustav Jung(1875-1961). Sebagai pelajar dan pengikut S. Freud, Jung kemudiannya mengasingkan dirinya dan menjadi pengasas arahnya sendiri dalam psikologi, berbeza daripada psikoanalisis klasik - psikologi analisis.

Perselisihan pendapat antara C. Jung dan S. Freud timbul atas dasar memahami kandungan libido. Freud mendefinisikannya sebagai tenaga seksual, naluri seksual, yang menentukan keinginan untuk hidup, berbeza dengan mortido (naluri utama kedua), yang menentukan keinginan untuk kemusnahan dan kematian.

K. Jung mendefinisikan libido bukan sahaja sebagai tenaga seksual, tetapi juga sebagai tenaga hidup kreatif, dimanifestasikan dalam pelbagai bidang, termasuk budaya, agama, dan kerajaan.

Z. Freud memberikan kepentingan yang besar kepada tidak sedarkan diri (Id, Id), bahagian naluri keperibadian, di mana dorongan dan impuls yang ditindas disimpan. Jung tidak bersetuju bahawa tidak sedarkan diri mempunyai sempadan, jadi dia mengembangkan doktrin kolektif tak sedar diri. Pada masa yang sama, beliau tidak mengenepikan kesedaran peribadi (Ego) dan ketidaksadaran peribadi daripada struktur personaliti.

Oleh itu, dalam struktur personaliti menurut K. Jung ada:

Ego– pusat kesedaran dan kesedaran diri. Ini adalah sensasi, perasaan, fikiran, kenangan yang disimpan dalam ingatan yang membolehkan seseorang menganggap dirinya sebagai "Saya" yang agak kekal, menilai dirinya sendiri, membuat rancangan dan melakukan aktiviti sedar.
Peribadi tidak sedarkan diri. Konflik, kenangan, ketakutan dan kompleks yang ditindas disimpan di sini. Kandungan bawah sedar peribadi boleh sedar dan, satu cara atau yang lain, mempengaruhi personaliti.
Tidak sedarkan diri kolektif- "repositori rohani" universal dan umum, ia mengandungi semua pengetahuan dan pengalaman kemanusiaan dan diwarisi oleh setiap orang baru, tanpa mengira masa dan dalam masyarakat apa dia dilahirkan.

Imej mental utama manusia sejagat, yang terletak dalam ketidaksadaran kolektif dan menentukan corak dan motif tingkah laku, adalah apa yang Jung dipanggil. arketaip.

Arketiip adalah struktur mental semula jadi dan diwarisi yang sering menampakkan diri dalam imej, simbol, mimpi, mimpi, mitos dan cerita dongeng. Secara tidak sedar, seseorang melihat dunia melalui imej ini dan bertindak berdasarkannya.

Archetypes adalah bentuk yang mengambil bahagian yang berbeza dari jiwa manusia, yang dibangunkan selama berabad-abad dalam ketidaksadaran kolektif manusia.

Secara keseluruhan, hari ini terdapat kira-kira tiga puluh archetypes, tetapi Jung sendiri menetapkan hanya empat daripada mereka sebagai archetypes personaliti utama.

Diri sendiri

Yang paling penting, arketip pusat yang membentuk keperibadian. Ini adalah teras keperibadian, yang menggabungkan kedua-dua kesedaran dan tidak sedarkan diri. Diri sendiri– ini adalah "I" yang harmoni dan matang bagi seseorang.

Archetype of the Self tidak direalisasikan sehingga seseorang mengintegrasikan semua aspek keperibadiannya, menerima dirinya sepenuhnya, dan menjadi personaliti yang harmoni dan seimbang. Mencapai ini adalah sangat sukar dan hanya mungkin pada masa dewasa.

Diri memerlukan kebijaksanaan, keteguhan, ketabahan, keazaman, tahap kesedaran yang tinggi, dan pengalaman hidup untuk membuka diri.

Jung sendiri menggambarkan Diri dalam bentuk bulatan atau mandala (perwakilan skematik model alam semesta yang suci).

Seorang

Seorang- ini adalah satu set peranan sosial, "topeng" ("persona" - Latin "topeng") yang seseorang pakai di hadapan orang lain, memenuhi keperluan masyarakat dan pada masa yang sama cuba menarik perhatian atau menyembunyikannya benar "saya".

Archetype ini adalah model pelindung tingkah laku yang diperlukan dalam masyarakat, membolehkan seseorang menyesuaikan diri dan menyesuaikan diri dengannya. Sebuah archetype boleh menjadi berbahaya jika "topeng" tidak hanya melindungi Ego, tetapi mula menggantikannya dengan dirinya sendiri.

Bayang-bayang

Bayang-bayang– bertentangan dengan Persona, ini adalah "sisi gelap" keperibadian, menggambarkan kebiadaban dan huru-hara. Semua yang tidak bermoral, naluri, haiwan, agresif, ghairah, seksual, ditindas adalah Bayangan.

Tetapi Shadow bukanlah sisi negatif yang unik dalam personaliti, tetapi juga sumber tenaga dan kreativiti yang penting. Keinginan dan dorongan Shadow bertujuan untuk memenuhi keperluan individu, dengan matlamat untuk mencapai faedah dan kebahagiaan peribadi. Tetapi tindakan yang dicetuskan oleh Shadow tidak selalunya bermoral dan boleh diterima. Peraturan tenaga naluri Bayangan dan kepuasan keperluan dengan cara yang boleh diterima secara sosial adalah tanggungjawab Ego.

Anima atau Animus

"Anima" dan "Animus" diterjemahkan dari bahasa Latin - " jiwa"(dalam jantina feminin dan maskulin). Anima– arketaip seorang Wanita dalam ketidaksedaran seorang lelaki, Animus- archetype Lelaki dalam Wanita.

Setiap lelaki mempunyai imej dalaman Wanita, sisi femininnya yang tidak sedarkan diri, jiwa wanitanya setiap wanita mempunyai Lelaki yang merupakan sebahagian daripada keperibadiannya.

Ciri jiwa manusia ini, yang boleh dipanggil androgini psikologi, menunjukkan bahawa untuk pembangunan keperibadian yang harmoni, seorang lelaki tidak seharusnya menindas sifat-sifat yang umumnya dianggap feminin dalam masyarakat (sensitiviti, penyayang, dan sebagainya), dan seorang wanita. , mereka yang dianggap maskulin (penceroboh, integriti, dll.).

Tanpa manifestasi semua sisi jiwa, tidak ada perkembangan keperibadian yang harmoni dan kesedaran diri. Tetapi buruk apabila Anima mengambil alih seorang lelaki, menjadikannya terlalu feminin, dan Animus mengawal seorang wanita, menjadikannya terlalu maskulin.

Untuk merujuk kepada pasangan Anima-Animus, Jung menggunakan istilah “ syzygy" Syzygy adalah keharmonian, integriti, kesempurnaan, yang terkandung dalam pasangan lelaki-wanita. Oleh itu, seorang lelaki dan seorang wanita, apabila memilih pasangan seksual, secara tidak sedar menayangkan Anima dan Animus kepada lelaki dan wanita yang mereka temui, masing-masing. Seorang lelaki sedang mencari "jodohnya", dan seorang wanita sedang mencari pasangannya.

K. Jung menyatakan bahawa archetypes boleh bersilang, bertepatan atau menggantikan satu sama lain. Struktur personaliti mungkin mengandungi banyak arketaip lain, contohnya, Bapa, Wira, Ibu, Anak, Sage dan lain-lain.

Jika anda ingin mempelajari psikologi analisis secara mendalam, baca karya klasik C. G. Jung.

Diterjemah dari bahasa Yunani, archetype ialah "prototaip." Teori archetypes telah dibangunkan oleh seorang pelajar Z. Freud yang hebat, Carl Gustav Jung. Dia mengolah semula psikoanalisis dan akibatnya seluruh kompleks idea yang kompleks muncul, berdasarkan falsafah, psikologi, kesusasteraan, mitologi dan bidang pengetahuan lain. Apakah konsep archetype - dalam artikel ini.

Archetype - apakah itu?

Ia difahami sebagai struktur personaliti semula jadi asas universal yang menentukan keperluan, perasaan, pemikiran dan tingkah laku seseorang. Archetype ialah kolektif yang diwarisi daripada nenek moyang melalui cerita rakyat. Setiap orang, mengikut arketipenya, memilih pasangan, perniagaan mengikut keinginannya, membesarkan anak, dll. Mempunyai pemahaman tentang struktur personaliti semula jadi ini, ahli psikoterapi boleh membantu seseorang menyingkirkan kompleks dan juga mengubah senario hidupnya.

Arketiip Jung

Terdapat hubungan langsung antara archetypes, yang merupakan unsur-unsur psikostruktur, dan imej mitologi, yang merupakan produk kesedaran primitif. Pertama, pengarang melukis analogi, kemudian identiti, dan kemudian menyatakan idea bahawa satu menimbulkan yang lain. milik seluruh umat manusia dan diwarisi. Prototaip tertumpu di bawah sedar yang mendalam, melampaui sempadan individu.

Keamatan emosi dan kejelasan mereka menentukan bakat dan potensi kreatif seseorang. Dalam karya-karyanya, Jung mengambil jalan keluar untuk menganalisis mitos orang-orang di dunia. Kemudian, dia menggunakan archetype untuk menetapkan motif asas (mitologi) manusia sejagat yang mendasari apa-apa jenis struktur. Dia memberi tempat istimewa dalam sistem teorinya untuk "topeng," "anime," "bayangan," dan "diri." Ramai yang mengenal pasti pengarang dengan wira karya sastera. "Shadow" ialah Mephistopheles karya Goethe di Faust, "Orang Tua Bijaksana" ialah Zarathushtra karya Nietzsche.

Arketip bijak

Dia juga dipanggil seorang pemikir yang baginya rohani adalah lebih penting daripada material. Orang bijak itu tenang dan terkumpul, tertumpu. Pertapaan dan kesederhanaan adalah penting baginya. Arketiip personaliti juga mempunyai skema warna tertentu, tetapi bagi orang bijak ini adalah warna akromatik, tidak berwarna. Secara luaran, ahli falsafah mungkin kelihatan dingin dan tidak berkomunikasi, tetapi ini tidak begitu. Mereka lebih suka mencari kebenaran daripada perbualan dan hiburan yang tidak berguna. Mereka sentiasa bereksperimen, mempelajari sesuatu yang baharu, mencipta dan membantu semua orang dengan nasihat bijak mereka.

Anima Archetype

Ini adalah salah satu arketaip jantina - komponen wanita jiwa lelaki. Arketip Jung ini menyatakan perasaan, mood dan impuls seorang lelaki, emosinya. Ia menumpukan semua kecenderungan psikologi wanita - mood yang cepat berubah, inspirasi kenabian, keupayaan untuk mencintai sekali dan seumur hidup. Jung bercakap tentang anime sebagai bersedia untuk melompat. Beberapa tahun yang lalu, lelaki yang dirasuk oleh anima dipanggil animatoses. Ini adalah wakil jantina yang lebih kuat yang mudah marah, impulsif dan mudah teruja, yang jiwanya bertindak balas terhadap rangsangan secara tidak sesuai dengan kekuatannya.

Archetype Animus

Arketiip jantina kedua ialah komponen lelaki dalam jiwa wanita. Menurut Jung, archetype ini menghasilkan pendapat, manakala anima menghasilkan mood. Selalunya, kepercayaan kukuh seorang wanita tidak berdasarkan apa-apa khususnya, tetapi jika dia telah memutuskan sesuatu ... Animus positif bertanggungjawab untuk wawasan wanita, komitmennya terhadap semua jenis kepercayaan. Dan yang negatif boleh mendorongnya untuk bertindak melulu. Archetype ini adalah mengenai maskuliniti, yang terletak pada teras wanita. Dan semakin feminin seorang wakil jantina yang lebih adil kelihatan, semakin kuat semangat dalam dirinya.

Yang terakhir juga boleh mengambil fungsi hati nurani kolektif. Pendapat animus sentiasa kolektif dan berdiri di atas pertimbangan individu. “Panel kehakiman” jenis arketip ini ialah personifikasi animus. Dia juga seorang pembaharu, di bawah pengaruhnya seorang wanita menjalin kata-kata yang tidak dikenali ke dalam ucapannya, menggunakan ungkapan "itu adalah pengetahuan umum", "semua orang melakukan ini", mengambil pengetahuan dari buku, perbualan yang didengari, dll. Penaakulan intelektualnya dengan mudah boleh berubah. menjadi tidak masuk akal.

Archetype diri

Jung menganggapnya sebagai archetype utama - archetype integriti personaliti, berpusat. Ia menyatukan sedar dan tidak sedar, menormalkan keseimbangan unsur-unsur jiwa yang bertentangan. Dengan menemui arketaip manusia dan meneroka struktur keperibadian yang lain, Jung menemui prototaip diri ini, menganggap ia merangkumi semua. Ia adalah simbol keseimbangan dinamik dan keharmonian yang bertentangan. Diri mungkin muncul dalam mimpi sebagai imej yang tidak penting. Kebanyakan orang belum membangunkannya dan mereka tidak tahu apa-apa tentangnya.

Arketiip Bayangan

Jung memanggilnya "anti-diri." Ini adalah yang tidak dikenali oleh seseorang dalam dirinya dan tidak mahu dilihat. Arketaip bayangan, menurut Jung, adalah sisi gelap, buruk, haiwan dari personaliti, yang ditindas oleh pembawa. Ini terpakai kepada nafsu dan pemikiran yang tidak boleh diterima oleh masyarakat, dan tindakan agresif. Archetype ini mempunyai contoh berikut: jika dengan fungsi dominan seseorang itu sensual, terdedah kepada emosi yang kuat, maka bayangannya akan menjadi jenis pemikiran, yang pada saat yang paling tidak dijangka dapat menjelma dirinya sebagai jack-in-the-box.

Bayang-bayang itu tumbuh apabila seseorang semakin dewasa dan seseorang mula menyedarinya, untuk memahami segala-galanya tentang dirinya pada akhir hayatnya. Anda boleh berurusan dengan bayang-bayang melalui pengakuan individu, dan dalam hal ini, umat Katolik sangat bertuah, di mana pengakuannya terdapat fenomena sedemikian. Setiap orang mesti memahami dan memahami bahawa pada bila-bila masa dia bersedia untuk tingkah laku dan aspirasi yang buruk.

Orang archetype

Secara ringkas, ia adalah topeng yang dipakai oleh seseorang untuk melaksanakan peranan tertentu. Jenis arketaip membezakan seseorang sebagai bahagian tertentu dari jiwa, menghadap ke luar dan menjalankan tugas penyesuaian. Topeng dicirikan oleh kolektiviti, oleh itu ia adalah elemen jiwa kolektif. Seseorang bertindak sebagai sejenis kompromi antara individu dan masyarakat. Dengan memakai topeng, lebih mudah bagi seseorang untuk berinteraksi dengan orang lain. Mereka yang tidak mempunyai persona yang maju dipanggil sosiopat melulu. Tetapi keadaan sebaliknya juga tidak diingini, kerana ia memusnahkan keperibadian seseorang.

tuhan archetype

Seorang pengikut ajaran Jung ialah Jean Shinoda Bohlen, yang mempelajari archetype perempuan dan lelaki dalam mitologi. Dia mengaitkan Tuhan berikut kepada imej arketipe lelaki:

Zeus– berkemauan keras dan mendominasi, .
Hades– tenang dan misteri, menyendiri.
Apollo– matang dan rasional, dengan akal yang waras.
Hephaestus- rajin dan kuat.
Dionysus– bersemangat dan tidak berkonflik.

Jenis-jenis arketaip menurut Jung di kalangan Dewa wanita adalah seperti berikut:

Artemis- kuat dan berisiko. Dia tidak bertolak ansur dengan sekatan.
Athena– bijak dan kuat semangat, mampu mengetepikan emosi dan menganalisis fakta sahaja.
Aphrodite– sensual dan lembut.
Tufe– bercanggah, berusaha untuk menerima keluasan, tetapi pada masa yang sama tidak dapat meramalkan akibat dari tindakannya.
Hecate- ahli misteri yang hebat. Mereka yang terdedah kepada jenis ini sering terlibat dalam amalan ghaib.

Setiap orang menggabungkan dua atau tiga atau lebih archetypes. Mereka bersaing antara satu sama lain, mengatasi satu sama lain, mengawal pembawa mereka, menentukan kawasan minatnya, arah aktiviti, komitmen terhadap cita-cita tertentu. Dewa-dewa ini adalah model tingkah laku yang mungkin, tetapi banyak bergantung pada didikan, keupayaan seseorang untuk menyesuaikan diri, menyesuaikan diri dan memenuhi jangkaan orang lain.

Jung - arketip ibu

Ia adalah kejahatan segala sesuatu dan permulaan segala sesuatu. Psikologi terutamanya menyerlahkan archetype ini, kerana dalam mana-mana proses psikoterapeutik angka ini sentiasa muncul. Pada masa yang sama, ia boleh menampakkan dirinya sebagai jirim, dan kemudian pembawanya akan menghadapi masalah dengan mengendalikan sesuatu. Sekiranya pola dasar itu menjejaskan hubungan keluarga dan sosial, maka sebarang pelanggaran aspek ini akan menunjukkan diri mereka dalam kesukaran dalam penyesuaian dan komunikasi. Nah, fenomena ketiga terakhir, rahim, menentukan keupayaan pembawa untuk hamil, melahirkan dan melahirkan, atau keupayaan untuk menyelesaikan kerja yang dimulakan.

Archetype kanak-kanak

Archetype dalam psikologi ini dipanggil Ilahi. Dan semua kerana ia mengandungi semua kuasa roh, semua kuasa alam dan ketidaksadaran kolektif. Di satu pihak, kanak-kanak yang tidak berdaya boleh dimusnahkan oleh sesiapa sahaja, tetapi sebaliknya, ia dicirikan oleh daya hidup yang menakjubkan. Kesedaran tuan rumah mungkin terkoyak oleh pelbagai kecenderungan yang bertentangan, tetapi pola dasar kanak-kanak yang baru muncul menyatukan mereka.

Arketip Penyihir Jung

Ini adalah prototaip yang paling naluri, melambangkan keperluan untuk pengetahuan dan pengetahuan. Wanita sedemikian mungkin berminat dengan misteri kewujudan, agama dan esoterisisme. Dia mengelilingi dirinya dengan azimat, memakai azimat dan sering bertatu. Pembawa arketip ini dicirikan oleh intuisi yang sangat maju. Contoh arketaip mengikut Jung termasuklah Mary Poppins. Prototaip ini juga ditunjukkan dalam filem "Muse". Inilah yang mereka panggil sisi terang ahli sihir. Sisi gelap menampakkan dirinya dalam keupayaan untuk menipu dan menggoda, untuk menipu, untuk memimpin, untuk membangkitkan keinginan.

Arketiip Jung si pelawak

Ini adalah pola dasar berfikir secara kreatif, menyatakan pandangan yang tidak konvensional tentang sesuatu. Teori arketaip merangkumi banyak prototaip, tetapi hanya yang ini mengajar anda untuk mengambil ringan kehidupan, tanpa memikirkan apa yang orang lain akan fikirkan. Jester itu seperti sinar cahaya dalam kemustahilan dunia moden dan rutin birokrasi harian yang tidak berwajah. Dia membawa huru-hara ke dalam dunia yang teratur dan menjadikan impian itu menjadi kenyataan. Dia dicirikan oleh impulsif dan spontan, permainan yang seseorang hanya mampu pada zaman kanak-kanak.

Bentuk dasar jester membantu orang ramai melarikan diri dan keluar daripada situasi yang paling sukar. Mereka terbuka dan mesra, dan mampu mengubah kerja yang paling rutin dan membosankan menjadi proses kreatif, menambahkan sentuhan semangat dan keseronokan. Contoh yang menarik ialah Semyon Semenovich dalam filem "The Diamond Arm". Charlie Chaplin dan gadis lucu Tosya dari filem "Girls" juga merupakan wakil terkenal pelawak itu.

Archetype ialah kelas kandungan mental, peristiwa yang tidak mempunyai sumbernya dalam diri seseorang individu. Kekhususan kandungan ini terletak pada kepunyaan mereka kepada jenis yang membawa dalam dirinya sifat-sifat semua manusia secara keseluruhan. Jenis ini, atau "tinggalan kuno", Jung memanggil archetypes, menggunakan ungkapan St. Augustine.

Archetypes tidak dapat diwakili dalam diri mereka sendiri; mereka menampakkan diri dalam kesedaran sebagai akibat dari diri mereka sendiri, sebagai imej dan idea archetypal. Ini adalah corak universal kolektif (model), atau motif yang timbul daripada ketidaksadaran kolektif dan merupakan kandungan utama agama, mitologi, legenda dan cerita dongeng. Dalam individu, arketaip muncul dalam mimpi dan lamunan.

Ciri-ciri Archetype

Untuk pemahaman yang lebih lengkap tentang archetype, adalah bernilai menerangkan ciri-ciri yang paling penting, dengan kata lain, kriteria definisi.

Archetype, mengikut definisi, adalah fenomena kuno, dan oleh itu mesti mempunyai manifestasi dalam mitos, cerita rakyat, dll.
Archetype, sebagai struktur ketidaksadaran kolektif, mesti nyata dalam semua orang dan dalam semua era (tentu saja, pada tahap yang berbeza-beza).
Archetype mesti dilihat secara sedar (dan bukan sebagai hasil pembelajaran).
Sebuah archetype yang dicerminkan dalam kesedaran mesti mempunyai kedua-dua konsep dan simbol (mungkin lebih daripada satu).
Arketaip adalah struktur integral, ambivalen, mempunyai aspek positif dan negatif. Imej sebelah (contohnya, hanya mempunyai cahaya atau hanya sisi gelap) tidak boleh menjadi arketaip.
Archetype mesti mempunyai kestabilan, iaitu, menentang percubaan untuk memesongkan strukturnya.
Arketaip yang mendakwa wujud secara bebas sebagai objek mesti mempunyai bilangan unsurnya sendiri yang mencukupi yang bukan milik arketaip lain yang diketahui.
Archetype mesti mempunyai ciri-ciri yang menghubungkannya dengan kehidupan sebagai proses atau unsur-unsurnya; Tidak ada arketaip "terpisah daripada kehidupan".
Sebuah archetype menimbulkan bahaya pengenalan diri dengannya sehingga merugikan diri sendiri, "dibanjiri oleh ketidaksadaran."
Archetype, sebagai struktur yang boleh sepadan dengan diri, mesti mempunyai daya penyatuan untuk sebilangan individu yang mempunyai pandangan dunia yang maju dan integral.
Arketip mempunyai pengaruh yang kuat terhadap emosi manusia.
Archetypes mempunyai inisiatif mereka sendiri, ia mengandungi cara tertentu untuk bertindak balas. Dalam keadaan yang sesuai untuk manifestasinya, archetype mampu menjana pemikiran dan impuls, dengan itu mengganggunya, mungkin memutarbelitkan niat sebenar seseorang. Archetype adalah kawasan bebas dari jiwa.
Arketiip mengandungi tenaga khusus mereka sendiri.

Contoh

Archetypes menetapkan struktur umum personaliti. Apabila aktiviti kreatif terbangun dalam kesedaran seseorang, mereka menghasilkan imej archetypal. Imej pola dasar utama:

Hierogamus dan syzygy
lapis atau batu ahli falsafah
Pusat Dunia atau Pusat Bumi, Paksi Dunia dan Pokok Dunia
Simbolisme Tritunggal dan Misa
Berempat

Konsep C. G. Jung

Teori arketaip Jung mengalami tiga peringkat perkembangan. Pada tahun 1912, beliau menerangkan imej primordial yang serupa dengan motif budaya sejarah yang diwakili sepanjang sejarah; sifat utama mereka ialah kekuatan, kedalaman dan autonomi. Imej primordial memberikan Jung bahan empirikal untuk membina teori ketidaksadaran kolektif. Pada tahun 1917, beliau menggambarkan dominan - titik nod jiwa yang menarik tenaga dan dengan itu mempengaruhi fungsi individu. Istilah "archetype" digunakan oleh Jung hanya pada tahun 1919. Dengan istilah ini dia mahu mengelakkan sebarang petunjuk bahawa kita bercakap tentang kandungan dan bukannya tentang struktur asas yang diwarisi dan tidak boleh diwakili.

Arketip Jiwa menurut C. G. Jung

Konsep lain

Nota

lihat juga

kesusasteraan

Ilyasov F.N. Archetypes tingkah laku pembiakan seksual dan konflik tamadun Eropah Barat dan Islam // Man. - 2005. - No 2. - P. 113-120.
Birich I. A. Bahasa Rusia moden adalah penjaga pandangan dunia kuno (arketip utama kesedaran Rusia) // Pengetahuan. Kefahaman. Kemahiran. - 2009. - No 1 - Falsafah. Sains Politik.
Arketip: Kamus Psikologi
Mitos masyarakat dunia: Ensiklopedia. M., 1980. T. 1. . Artikel "Archetypes"
Kamus ensiklopedia Soviet. - M.: “Ensiklopedia Soviet”, 1983.
K.G. Jung. Manusia dan simbolnya. M., 1997
K.G. Jung. , Pendekatan kepada tidak sedarkan diri // Archetype dan simbol. - M., Renaissance, 1991. - P.65
Istilah dan konsep psikoanalisis, ed. B. E. Moore dan B. D. Baik. - M.: Kelas, 2000. - P.32-33

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apa "Archetype (psikologi)" dalam kamus lain:

Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Archetype. Archetype ialah model formal konsep domain, yang merupakan penghalusan model maklumat rujukan, dinyatakan dalam ... Wikipedia

- (dari bahasa Yunani ἀρχή "permulaan" dan τύπος "sampel" yang lain): Arketaip (psikologi) struktur mental semula jadi sejagat primordial yang membentuk kandungan tidak sedarkan diri kolektif, dikenali dalam pengalaman kami dan ... ... Wikipedia

- (Greek) prototaip, asal usul, contoh. Secara analitikal Psikologi Jung, konsep A. berasal dari karya pengarang antik lewat. Jung merujuknya sebagai Kristus. pengampu dan bapa gereja Irenaeus, Augustine, Areopagite, dan tentang orang Yahudi dan pagan... ... Ensiklopedia Kajian Budaya

Ia bertujuan untuk mewujudkan corak yang paling umum bagi semua jenis aktiviti seni, untuk mendedahkan mekanisme pembentukan keperibadian pencipta, dan untuk menganalisis pelbagai bentuk pengaruh seni terhadap seseorang. Kandungan 1 Seni sebagai ... ... Wikipedia

- (dari awalan arche Yunani, cetakan kesilapan, bentuk, sampel) prototaip, asal, sampel. Dalam psikologi analisis C. G. Jung, konsep A. masuk daripada karya pengarang antik lewat. Jung merujuk kepada pengampu Kristian dan bapa gereja... ... Ensiklopedia Falsafah

Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Archetype. Arketip sastera sering diulang gambar, plot, motif dalam cerita rakyat dan karya sastera. Menurut Bolshakova A. Yu., archetype sastera ialah... ... Wikipedia

Artikel ini perlu ditulis semula sepenuhnya. Mungkin terdapat penjelasan pada halaman perbincangan. Psikologi personaliti ialah cabang psikologi yang mengkaji personaliti dan pelbagai proses individu. Loghat d... Wikipedia

A; m. [daripada bahasa Yunani. permulaan arkhē dan jenis tupos, corak]. 1. Buku. Borang utama, sampel. // Teks paling kuno bagi monumen bertulis, yang merupakan sumber utama untuk salinan berikutnya. 2. Sampel awal, prototaip seseorang, sesuatu. V… … Kamus ensiklopedia