Amalan buruj keluarga. Penyelesaian sistem menurut Bert Hellinger Weber Gunthard

Daripada buruj keluarga kepada buruj struktur sistemik. Insa Sparrer dan Matthias Varga von Kibed

Daripada buruj keluarga kepada buruj struktur sistemik.

Insa Sparrer dan Matthias Varga von Kibed

1. Idea Asas susunan struktur sistemik

Kerja sistematik menggunakan kaedah buruj struktur adalah berdasarkan buruj keluarga menurut Bert Hellinger. Ia mewakili lanjutan kaedah konstelasi sistem keluarga kepada konteks lain. Idea utama kaedah penyusunan struktur sistemik ialah andaian bahawa, dengan analogi dengan struktur keluarga, kita membentuk model dalaman sistem lain yang penting bagi kita. Andaian ini membawa kepada pencarian pemindahan yang mencukupi bagi prinsip konstelasi keluarga (FemP) kepada konteks sistemik yang lain. Pada masa yang sama, prinsip kepunyaan, hierarki temporal dan keutamaan tahap penyertaan yang lebih tinggi yang ditemui oleh Bert Hellinger ternyata penting juga dalam konteks bukan keluarga, walaupun dalam bentuk yang agak abstrak.

Untuk konteks lain, perkara pertama yang perlu diperiksa ialah:

a) siapa yang log masuk ke dalam sistem;

b) apakah maksud pengecualian dalam sistem baharu;

c) dalam bentuk apakah terdapat hierarki sementara untuk bahagian mana sistem baharu;

d) apakah maksud penyertaan dalam konteks ini;

e) apakah corak khusus lain yang wujud dalam konteks yang sepadan.

Dengan bantuan susunan struktur sistemik, kami cuba menyediakan rangka kerja umum untuk pola sintaksis dan semantik sistemik. Model meta kerja dengan kaedah buruj ini memungkinkan untuk menukar konteks yang berbeza. Pada masa yang sama, pangkalan adalah seperti tahap sistem, di mana kita mempunyai yang utama pengalaman peribadi, membentuk sistem kekeluargaan (dalam erti kata umum). Sistem konteks lain boleh dianggap sebagai tahap selari yang bergema dengannya dan antara satu sama lain.

Oleh itu, satu bentuk susunan boleh ditukar kepada yang lain. Pada masa yang sama, kami meminta pemain peranan melaporkan terlebih dahulu sensasi tubuh mereka. Tindakan ini membolehkan seseorang menjelaskan model struktur yang dibentangkan (masalah, situasi penyelesaian, dll.) dengan jumlah tafsiran minimum di pihak timbalan. Dalam kes ini, kumpulan yang mewakili itu sendiri bertindak sebagai organisma yang mampu persepsi, memerhati dan mencerminkan sistem yang diwakili. Penyelesaian yang ditemui dengan cara ini boleh dipindahkan dari satu konteks ke konteks yang lain. Kita boleh memilih tahap struktur susunan supaya ia paling hampir sepadan dengan konteks di mana pelanggan menamakan permintaan mereka. Ini membolehkan kami tidak menyimpang daripada bahasa dan pandangan dunia pelanggan kami (pacing yang lebih ringan).

Kaedah susunan struktur sistemik, pada pendapat kami, boleh dianggap sebagai amalan metamodel pelbagai bentuk kerja penyusunan sistemik. Hasil daripada pertimbangan sistematik peralihan antara buruj dan masalah sedia ada, proses psikosomatik dan struktur keluarga, ciri umum pelbagai peringkat sistem tersedia, yang membolehkan kita mencapai lebih banyak lagi persefahaman bersama prinsip terapi sistemik dan membantu menjelaskan hubungan bentuk sistemik dengan bentuk terapi lain. Dalam pengalaman kami, selalunya mustahil untuk mengasingkan model prosedur peringkat lebih tinggi yang boleh dilihat disebabkan oleh terjemahan satu jenis susunan sistem kepada yang lain, daripada setiap jenis secara berasingan.

2. Jenis susunan struktur sistemik

Dalam set masalah (RP), kita bercakap tentang susunan struktur di mana matlamat yang diingini masih belum tercapai. Struktur masalah dicirikan oleh fakta bahawa matlamat mesti dicapai, jalan yang disekat oleh halangan. Keinginan untuk mengatasi halangan memberi dorongan kepada perubahan. Dalam RP, aspek struktur masalah dibentangkan (fokus, matlamat, satu hingga tiga halangan, satu atau dua sumber yang tidak digunakan, faedah (tersembunyi) dan tugas masa depan), yang kemudiannya, melalui penyusunan semula dan kerja proses, diterjemahkan ke dalam penyelesaian imej yang mengintegrasikan semua bahagian. Semasa buruj, proses tafsiran semula tersembunyi berlaku, apabila semua bahagian yang sebelum ini bermasalah, sebagai contoh, halangan, menerima makna aspek produktif ("empangan pelindung" atau "pembantu"). DP menunjukkan bagaimana perubahan berlaku secara umum, manakala tetralemma berfungsi (lihat di bawah) menerangkan bagaimana motif sedia ada memberikan perbezaan peluang untuk bertindak. Sebagai contoh corak yang kerap berlaku apabila mengubah tahap struktur kepada imej keluarga, kita boleh menyebut kecenderungan untuk menganalogikan matlamat dan kesetiaan terhadap ibu bapa, serta matlamat masa depan dan kesetiaan terhadap datuk dan nenek.

Dalam buruj badan (BP), bahagian badan, organ, bulatan berfungsi dan luaran bantuan dan pengaruh (contohnya, ubat-ubatan, ubat-ubatan, tekanan persekitaran luaran dll.). Imej pertama susunan mendedahkan hubungan bahagian yang disusun antara satu sama lain dan, seterusnya, menunjukkan apa yang perlu diubah. Jadi, sebagai contoh, menjadi jelas organ badan mana yang memerlukan lebih banyak "sentuhan", bagaimana ubat itu mengganggu struktur hubungan, bagaimana dan di mana ia boleh menjadi paling berkesan, bila dan dalam bentuk apa pengaruh luar timbul dan, akhirnya, bagaimana kesan buruk boleh dikurangkan atau dikeluarkan. Dalam buruj ini selalunya terdapat perubahan daripada peringkat struktur kepada buruj keluarga.

Satu lagi jenis RT ialah penempatan model badan perubatan. Di sini, berbeza dengan susunan badan yang biasa, kita dibentangkan dengan sistem tertutup dalam dirinya sendiri. Jadi, apabila dalam susunan bulatan berfungsi kita bekerja dengan lima bulatan berfungsi TCM, pilihan komponen dan kesempurnaannya dinyatakan dengan jelas, manakala dalam RT konvensional pilihan bahagian secara semula jadi berbeza-beza. RT berkaitan dengan susunan sistemik homeopati dan susunan imej ubat-ubatan dan sistem gejala pesakit yang terkandung di dalamnya.

Susunan tekstur struktur linguistik (RFLS) menggabungkan unsur kerja metafora helioterapi dengan kaedah penyusunan. Frasa tengah daripada huraian masalah atau baris utama daripada cerita dongeng atau lagu kegemaran dianalisis dari sudut linguistik dan dipersembahkan dengan bantuan pemain peranan. Di sini juga, selalunya terdapat peralihan pantas kepada masalah dan struktur keluarga. Kami menganggap RP sebagai struktur mendalam yang sesuai untuk memahami RFNS; struktur RP menyediakan matriks untuk pembentukan hipotesis tentang bahagian frasa yang disusun harus dikaitkan dengan aspek separa masalah yang mana. Di samping itu, dengan cara ini seseorang dapat melihat ketiadaan aspek separa yang relevan dalam RFNS, dan selalunya bahagian RFNS yang dipadam (jika kita menganggap RGT sebagai struktur mendalam RFNS) adalah faedah tersembunyi (mendasari RP ). Oleh itu, dalam proses penyusunan semula, kami sering menambah bahagian ini, memanggilnya, sebagai contoh, "apa yang terlupa."

Kerja Tetralemma (TLR) berfungsi untuk mengesan tidak dapat dikesan dan peringkat bahasa alternatif yang selalunya tidak boleh diakses, konteks masalah yang dikaburkan dan kemungkinan yang dikecualikan untuk menggabungkan yang bertentangan dalam situasi dilema susunan Tetralemma berfungsi dengan struktur dari logik India - tetralemma (Sanskrit: catuskoti) dan lanjutannya dalam logik Buddha (tetralemma negatif, yang dipanggil empat kali ganda. penafian Madhyarrukas). Pada masa yang sama, proses dalaman yang sebelum ini dilalui oleh pelanggan dengan kehadiran dilema adalah luaran dan (dalam bentuk "perjalanan masa depan" yang berhati-hati) diperluaskan kedua-dua belah dilema ("satu", "yang lain". ) digunakan sebagai bahagian yang akan diletakkan, bersama-sama dengan tumpuan (sebagai perspektif pelanggan) ") dan dua kedudukan lain (“kedua-duanya”, “tidak”), serta “(bukan)-kedudukan” kelima (“tidak semua ini - dan bukan saya pun”).

Pengganti dari aspek kelima membentuk "elemen bebas", iaitu, mereka boleh menukar kedudukan mengikut budi bicara mereka sendiri Aspek kelima dari situasi keputusan sewenang-wenang ini menunjukkan ketidaklengkapan wawasan yang lebih tinggi dan melalui aplikasinya sendiri, iaitu, dengan menafikan dirinya sendiri. sifat pemahaman akhir, ia menghalang penggunaan dogmatisasinya. Apa yang dipanggil penafian tetralemma ini membawa kepada prinsip gangguan corak yang lebih mendalam dan mendedahkan hubungan dengan teknik hipnoterapi Erickson.

Apakah jenis faedah terapeutik atau kognitif yang boleh dijangkakan dengan kedudukan yang selebihnya? Pertama, rangka kerja TLR mewakilkan andaian tersirat bahawa setiap situasi keputusan bermasalah yang membawa kepada satu-atau kedudukan tidak cukup mengambil kira sekurang-kurangnya tiga jawatan yang berkaitan. Dalam buruj tetralemma, dengan mewujudkan hubungan yang betul antara fokus, iaitu, perspektif pelanggan, dan kedudukan tiga hingga lima, kedudukan ini boleh dikenali secara fizikal untuk pelanggan.

Peralihan kepada "kedua-duanya", pada pendapat kami, satu bentuk pembingkaian semula dalaman dan berfungsi untuk menemui satu daripada lima jenis pilihan yang tidak disedari untuk keserasian atau gabungan kedua-dua kedudukan dalam dilema asal. Lima pilihan tersebut ialah:

a) kompromi (iaitu, sebagai contoh, pengiktirafan separa ketepatan setiap dua jawatan pertama atau pertimbangannya dalam beberapa nisbah tertentu, seperti dalam pembahagian bidang kuasa dalam satu pasukan);

b) lelaran (iaitu, keutamaan yang berubah sementara untuk alternatif tertentu, sebagai contoh, apabila mengawal selia lawatan dengan kanak-kanak selepas perceraian);

c) percanggahan khayalan (iaitu, pemahaman bahawa alternatif kedudukan pertama dan kedua, yang selama ini dianggap sebagai dilema, tidak mengecualikan satu sama lain sebenarnya, tetapi hanya dalam pembinaan realiti kita sebelum ini; iaitu, sebagai contoh, apabila sesuatu membuat seseorang menjadi tidak berfungsi, andaian bahawa kesetiaan kepada satu ibu bapa secara automatik adalah satu bentuk ketidaksetiaan kepada yang lain);

d) anjakan dalam tesis (iaitu, peralihan daripada alternatif yang sebelum ini dianggap sebagai dilema kepada yang lain, berkaitan, tetapi kini lebih menggabungkan mereka dengan pemahaman satu sama lain, seperti, sebagai contoh, pengiktirafan harga tinggi alternatif yang dikorbankan sebagai apa yang menjadikan alternatif yang dipilih lebih berharga; ini sepadan dengan tesis Hellinger tentang "membiarkan nilai-nilai yang tidak dipilih mengalir ke dalam pilihan";

e) sambungan paradoks (iaitu, bentuk yang membolehkan dua kekal berkuat kuasa secara serentak kawan yang bertentangan satu sama lain daripada prinsip, sebagai contoh, apabila tuntutan ibu bapa dan keluarga semasa bercanggah antara satu sama lain dan namun kedua-duanya dipelihara sebagai adil kerana kedudukan kesediaan untuk menjadi bersalah).

Peralihan dari kedudukan ketiga ke keempat, iaitu, dari "kedua-duanya" kepada "tidak", adalah satu bentuk pembingkaian luaran. Di sini konteks dilema yang tidak disedari atau tidak disedari dengan secukupnya menjadi jelas; Dalam kedudukan ini, pelanggan belajar bagaimana mungkin dilema itu boleh menundukkan penglihatan dan kekuatan mereka.

Mengikut kedudukan keempat, kami membezakan tiga jenis proses:

a) pusingan kemenangan (untuk menggunakan definisi berorientasikan penyelesaian Gunter Schmidt dan oleh itu takrifan yang lebih sesuai untuk berulang yang sia-sia),

b) gejala peralihan dan

c) langkah kreatif.

Dalam kes tetralemma negatif yang kami gunakan untuk TLR, tidak ada kedudukan yang betul atau muktamad; ia mewakili gambar rajah proses pembangunan baru yang pada dasarnya tidak berkesudahan. Setiap daripada lima aspek, sebagai peralihan daripada situasi yang disekat sebelum ini, boleh mewakili langkah penyelesaian tempatan, tetapi setiap kedudukan ini juga boleh mengambil bentuk patogenik atau beku. Kemudian gambarajah tetralemma negatif ialah sejenis peta struktur proses dalaman penjelasan dengan kehadiran yang bertentangan, yang dalam keadaan terhalang sentiasa memberikan arahan yang membolehkan seseorang mencari kedudukan yang sesuai untuk perubahan berorientasikan penyelesaian. (Pada TLR, lihat: Vargav. Kibed, 1995, 1997, serta Sparrer u. Kibed).

Memandangkan banyak dilema nampaknya melibatkan pengagihan kesetiaan yang terang-terangan dan tersembunyi kepada ibu bapa, selalunya terdapat peralihan semula jadi untuk memahami kedua-dua jawatan pertama sebagai perwakilan ibu bapa; dengan analogi dengan ini, dengan peralihan yang berjaya kepada "kedua-duanya," timbul analogi dengan penerimaan kedua-dua ibu bapa dan dengan itu dengan keluarga ibu bapa, dan "tidak" dengan itu bertukar menjadi keluarga semasa. Apabila berpindah dari TLR ke RP di kedudukan keempat, konteks dilema yang tidak disedari selalunya merupakan analogi kepada faedah tersembunyi atau tugas masa depan RP.

Untuk mewujudkan tema tulen (RPT), hanya tiga substituen diperlukan (dengan bentuk pemisahan yang sesuai, ia agak mudah untuk disepadukan ke dalam konteks terapeutik individu). Susunan jenis ini boleh difahami sebagai susunan sebahagian daripada tetralema atau masalah; Idea utama dijelaskan oleh analogi skema berikut:

RPT - Fokus Topik rasmi Topik tulen

TLR - Focus One Neither

RP - Matlamat Fokus Tugas masa depan atau faedah (tersembunyi).

Selalunya ternyata tema rasmi pelanggan adalah serupa dengan kesetiaan terbuka kepada ibu bapa, tetapi tema sebenar agak serupa dengan kesetiaan tersembunyi kepada salah seorang ibu bapa (tahap struktur berubah kepada SR!).

Pengaturan polariti agama (RPP) menjelaskan status kepercayaan asas dan "sistem kepercayaan" bergantung pada akses kepada kepercayaan asas yang dihadkan oleh traumatisasi jawatan agama. Untuk melakukan ini, kami menggunakan pembahagian kepercayaan asas kepada tiga polariti yang muncul dalam falsafah agama Perancis - cinta, pengetahuan dan kewajipan (atau perintah).

Bentuk buruj ini, serta buruj transformasi intipati (RTS - satu bentuk buruj yang dibangunkan oleh kami berdasarkan kaedah transformasi intipati dalam NLP sejak S. dan S. Andreae dan diubah suai dengan ketara oleh Siegfried Essen), ternyata sangat sesuai untuk beralih daripada dirumuskan dalam bahasa kepada asas pra-verbal kedudukan kita, boleh diakses bukan melalui sensasi badan.

Dalam buruj organisasi (OR), dalam bentuk buruj struktur yang kami gunakan, analogi dengan imej keluarga, OL, RRP dan aspek TLR digunakan untuk perundingan sistemik perusahaan dan penyeliaan. Dalam kes ini, dengan bantuan substituen mereka diwakili sebagai individu, serta pasukan, kumpulan projek, tahap hierarki, serta nilai dan matlamat perusahaan.

Susunan organisasi dalam dalam erti kata yang sempit, di mana aspek separa perusahaan dibentangkan, boleh memberikan petunjuk tentang perspektif dan elemen sistem yang dilupakan, menghentikan salah faham urutan dan gabungan, dan menunjukkan kekurangan pengiktirafan pencapaian dan pulangan. Penggunaan PR dalam bekerja dengan organisasi berfungsi untuk mencari sumber dan integrasi, manakala TLR boleh digunakan di sini lebih banyak untuk menyelesaikan konflik dan menemui keadaan konteks kreatif untuk penyelesaian baharu. Akhir sekali, RRP dalam rangka kerja OD boleh berfungsi untuk membina cara baharu untuk melihat firma dan menghapuskan sekatan yang timbul akibat kedudukan bermasalah berhubung dengan nilai teras organisasi.

Buruj organisasi ialah kes khas buruj simbolik bercampur, yang boleh difahami sebagai generalisasi sambungan imej keluarga yang lebih abstrak dengan aspek RP, RFNS dan TLR.

Dalam susunan kelas tanda, bukannya tema pelanggan, sembilan kelas tanda menurut Charles Sanders Peirce disusun dan kemudian ditukar menjadi penyelesaian imej, di mana tanda yang berbeza berada dalam hubungan yang baik. Ini menimbulkan analogi menarik antara kelas tanda, bahagian masalah dan struktur keluarga.

Susunan silogistik adalah berdasarkan kuasa dua silogistik logik Aristotelian, iaitu, berbeza dengan TLR, mereka menggunakan struktur asas logik piawai. Mereka berfungsi terutamanya untuk membangunkan akses yang dirasakan kepada pengecualian dan generalisasi positif dan negatif.

Buruj politik, yang telah digunakan oleh Siegfried Essen sejak kira-kira 1990, telah digunakan oleh kami, sebagai contoh, untuk mempertimbangkan konflik Yugoslavia (1994). Susunan ini digunakan dalam bidang sosio-psikologi dan pedagogi.

Dalam buruj penyeliaan, ahli terapi atau perunding pengganti digunakan, yang visi permintaan pelanggannya menjadi tema di sini. Dalam buruj ini, terdapat pencarian untuk kedudukan perunding yang sesuai berhubung dengan struktur masalah klien. Perunding itu sendiri dianggap dalam buruj sebagai pelanggan.

Dalam pembentukan pelbagai perspektif kita menggunakan beberapa "helah"; jadi, sebagai contoh, keluarga dibingkai secara serentak dari sudut pandangan anak dan salah seorang ibu bapa, atau masalah itu dibingkai serentak dari sudut pandangan dua pihak yang berkonflik, contohnya, dalam bentuk double sinkron. susunan tetralemma. Terdapat persamaan di sini dengan Paar-Parts-Party dalam semangat Virginia Satir.

Buruj Penyelesaian, Buruj Medan Sembilan dan Buruj Pendekatan Matlamat menggabungkan teknik buruj dengan idea daripada terapi ringkas tertumpu penyelesaian de Shazer.

Buruj konflik adalah berdasarkan konsep salah faham buruj, yang kami gunakan untuk menjawab soalan mengapa dalam kehidupan seharian Kesan yang serupa dengan buruj tidak selalu berlaku. Kami menjawab soalan ini dengan cara ini: walaupun kesan sedemikian timbul secara berterusan, mereka, sebagai peraturan, dinetralkan oleh kejadian selari dan ketiadaan fokus tunggal ("bunyi"). Tetapi kadang-kadang keadaan kontekstual dalam kehidupan seharian juga memaksa seseorang untuk mencari dirinya di tempat ahli penting sistem lain, yang boleh membawa kepada tingkah laku beberapa orang yang tidak dapat dijelaskan untuk semua orang yang terlibat (dan oleh itu, sebagai peraturan, dengan cepat ditindas ). Kemudian kami memanggil susunan konflik sebagai pembinaan semula yang disengajakan bagi syarat-syarat susunan sedemikian disebabkan oleh salah faham; kaedah ini dalam kes sedemikian adalah cara yang berkesan untuk menyelesaikan konflik.

Konsep penyusunan kami melalui salah faham membawa kepada pemahaman unjuran yang diubah suai secara sistem: bukannya "struktur A diunjurkan ke struktur B", selaras dengan ini, ia sepatutnya: "yang lain, terutamanya orang rapat, ditarik ke tempat kosong dan bukannya penting. , selalunya dikecualikan orang dari sistem lain, yang mula menggantikan."

Dalam buruj senario dan latihan kreativiti menggunakan buruj, buruj tidak berorientasikan penyelesaian. Lebih-lebih lagi ia bertujuan untuk menunjukkan banyak komplikasi sebenar eksposisi sejarah atau dinamik konflik (rujuk Varga lwn Kibed, 1997b).

Kelebihan tertentu bekerja dengan bantuan buruj struktur sistemik didapati dalam buruj dengan perubahan dalam tahap struktur. Mereka telah dijelaskan di atas dengan banyak contoh; Idea utama di sini ialah persamaan dalam struktur perhubungan antara pelbagai sistem membenarkan perubahan dalam tahap nilai perwakilan yang disengajakan (resonans sistemik). Oleh itu, sebagai contoh, seseorang boleh bermula dari model tindakan yang bermasalah dan dari situ beralih kepada struktur gejala psikosomatik atau keluarga ibu bapa, atau membenarkan analogi model masalah profesional dan peribadi muncul. Ini mendedahkan banyak cara yang tidak disedari untuk belajar daripada diri sendiri.

3. Intervensi, sistemik dan imej manusia

Sebagai bentuk campur tangan dalam kerja buruj, kami membezakan kerja pementasan (menambah bahagian yang terlupa, menukar susunan bahagian), ujian diagnostik(penyusunan semula untuk menjelaskan dinamik merosakkan yang beroperasi dalam sistem) dan kerja tenaga, maklumat atau proses (menguatkan hubungan antara bahagian melalui sentuhan atau hubungan mata; kerja kesedihan, kembalinya perasaan diterima pakai, rasa bersalah atau merit; dialog ritual). Adalah perlu untuk membezakan dengan jelas tatabahasa langkah-langkah bentuk campur tangan ini (untuk mendapatkan maklumat lanjut tentang ini, dan juga mengenai bentuk susunan yang disenaraikan, lihat: Sparrer u. Varga lwn Kibed, 1996, 1997). Hierarki prinsip asas buruj keluarga, pemindahannya kepada konteks bukan keluarga dibincangkan dahulu, adalah wajar dengan mempertimbangkan perkara umum sifat sistem. Oleh itu, keutamaan hak sama rata untuk dimiliki memastikan kewujudan sistem, kerana pengecualian menjadikan sempadan sistem tidak jelas. Secara analogi, keutamaan sistem terkemudian berbanding sistem yang lebih awal menjamin kemungkinan pembiakan sistem jenis ini. Pengiktirafan tahap penyertaan yang lebih tinggi adalah penting untuk memastikan "daya imun" sistem dalam keadaan krisis (rujuk juga Sparrer u. Varga lwn Kibed, Sparrer, 1997a, Varga lwn Kibed, 1997).

Hipnoterapi dan kaedah sistemik pelbagai sekolah boleh diintegrasikan ke dalam kerja buruj. Pada pendapat kami, pembahagian yang kelihatan tajam dari pelbagai sekolah terapeutik yang menamakan diri mereka sebagai sistemik boleh diatasi jika, di satu pihak, kami mencuba kombinasi bentuk yang sesuai. sekolah yang berbeza dan, sebaliknya, untuk memberikan konsep sistemik yang lebih luas dan bukannya banyak ciri yang tidak serasi. Kami mencadangkan untuk memahami sistemik sebagai predikat perubahan dalam aspek; menurut ini, "sistemik" harus dipanggil peralihan kepada kedudukan di mana julat fenomena yang lebih besar daripada sebelumnya dijelaskan oleh ciri-ciri dinamik keseluruhan konteks sistem, dan bukan oleh sifat unsur-unsur sistem (rujuk. Varga lwn Kibed, 1997a).

Sebagai tambahan kepada keperluan yang berpunca daripada pengetahuan tentang buruj keluarga, buruj struktur sistemik juga membawa kepada imej seseorang yang berubah. Dia menunjukkan bagaimana yang paling tahap yang berbeza pengalaman manusia dan tingkah laku boleh difahami dalam resonans dengan model hubungan kekeluargaan, tetapi juga (di luar perspektif berpusatkan keluarga) bagaimana jenis corak perhubungan lain boleh membawa kepada jenis resonans ini. Lebih-lebih lagi, ia menunjukkan cara di mana (menggunakan kata-kata Buber) tidak sedarkan diri tidak ada dalam diri kita, tetapi antara kita. Kami menganggap susunan struktur sistemik sebagai pendekatan berdasarkan perlakuan hormat dengan persepsi sistemik dan memahami jenis persepsi ini sebagai penghubung kepada ketidaksedaran antara kita.

Daripada buku Amalan Buruj Keluarga. Penyelesaian sistem menurut Bert Hellinger oleh Weber Gunthard

TENTANG ASAS PERLEMBAGAAN KELUARGA

Dari buku Apa masalah saya? oleh Kuchera Ilze

Nota mengenai asas falsafah dan prasyarat metodologi kerja yang sistematik kaedah penempatan. Matthias Varga von Kiebed Dalam artikel ini saya ingin mengehadkan diri saya kepada beberapa tesis yang memudahkan untuk memahami prinsip kerja sistemik menggunakan kaedah penyusunan (lebih lanjut mengenai perkara ini dalam Sparrer u.

Daripada buku My Research on Genosociograms and Anniversary Syndrome pengarang Schutzenberger Anne Anselin

TENTANG KONTEKS DAN PROSES PEMBINAAN KELUARGA

Dari buku Systemic Psychotherapy of Married Couples pengarang Pasukan pengarang

Bagaimana untuk mencipta keadaan yang baik untuk susunan kumpulan keluarga? Peter Kreiz Seperti penciptaan karya seni, konstelasi keluarga juga merupakan proses yang kompleks, yang secara keseluruhannya lebih besar daripada jumlah prasyarat profesionalnya.

Dari buku pengarang

Mengenai teknik buruj keluarga. Jacob Robert Schneider Dalam pemahaman awal kami tentang teknologi, kami menganggapnya sebagai satu cara untuk merealisasikan tujuan yang ditetapkan oleh manusia. Kami menggunakannya sebagai alat untuk mencapai beberapa faedah tertentu. Dalam keadaan

Dari buku pengarang

TOPIK KHAS DALAM TETAPAN KELUARGA

Dari buku pengarang

Akses melalui peringkat badan sebagai bantuan dalam buruj keluarga. Barbara dan Hans Eberhard Ebersprecher Setiap orang yang melakukan konstelasi keluarga cuba menggabungkan kaedah kerja ini dengan pendekatan yang diamalkan sebelum ini. Ya, ada pengalaman

Dari buku pengarang

Adakah perlu kerja tambahan selepas buruj keluarga? Rangka Kerja Kontekstual Heidi Beitinger untuk Kerja Terapeutik Individu PelengkapPelanggan datang kepada saya dengan pelbagai masalah. Kebanyakan orang mendaftar untuk seminar buruj, yang saya

Dari buku pengarang

BELAJAR DAN AJAR PERLEMBAGAAN KELUARGA

Dari buku pengarang

Latihan kreatif yang sistematik: susunan tetralemma dan bekerja dengan kaedah penyusunan dengan pengarang skrip. Matthias Varga von Kibed Skop buruj struktur sistemik (rujuk Sparrer dan Varga lwn Kibed, 1997) melangkaui terapi dan kaunseling. Borang-borang ini

Dari buku pengarang

KONSEP ASAS DALAM TETAPAN KELUARGA Sambungan Perkara utama yang perlu diperkatakan tentang sambungan ialah ia wujud sama ada kita suka atau tidak. Pada saat pembuahan, ikatan timbul antara ibu bapa dan anak. Hubungan dengan ibu bapa kita kekal dan mempengaruhi kehidupan kita, walaupun kita

Dari buku pengarang

Dari buku pengarang

Proses Buruj Keluarga Sebelum menerangkan cara buruj keluarga berfungsi, saya ingin mengatakan beberapa perkataan tentang maksud kaedah terapi ini. Keutamaan pertama adalah untuk mengenal pasti jalinan sistemik. Kemudian datang proses mencari penyelesaian. DALAM secara idealnya pada

Susunan struktur- salah satu jenis kaedah buruj sistemik (keluarga). Susunan struktur timbul pada tahun 80-an abad ke-20. Nenek moyang susunan struktur dianggap sebagai Matthias Varga von Kibeda dan saya nze sparrer. Mereka mendasarkan kaedah mereka pada idea falsafah pascamodenisme, teori "tatabahasa universal" dan beberapa prinsip terapi berorientasikan penyelesaian jangka pendek.

Bert Hellinger sendiri tidak mengamalkan susunan struktur, i.e. dalam erti kata yang ketat, susunan jenis ini tidak boleh dipanggil "aturan Hellinger."

Asas perbezaan antara susunan struktur dan susunan keluarga klasik mengikuti. Jika dalam buruj keluarga adalah kebiasaan untuk mengemukakan sebarang masalah klien melalui interaksi ahli keluarganya, maka dalam susunan struktur masalah diterangkan "secara langsung", iaitu Daripada penerangan yang diberikan oleh klien, elemen diasingkan dan interaksi yang konsisten secara logik di antara mereka ditentukan.

Keupayaan untuk menyelesaikan masalah praktikal khusus yang dinyatakan oleh klien, tanpa bergerak ke dalam konteks keluarga, adalah kelebihan buruj struktur. Khususnya, ini menjadikan buruj struktur popular dalam persekitaran perniagaan untuk menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan kerja organisasi.

Ketekalan logik dan kebolehkawalan yang lebih besar bagi buruj struktur juga menjadikannya popular di kalangan pelanggan, ahli psikoterapi dan perunding yang tidak bersedia untuk menangani ketidakpastian keluarga klasik dan terutamanya buruj sistem rohani. Juga, susunan struktur berkesan dalam kerja individu (tanpa kumpulan), di mana pengatur tidak mempunyai maklumat tambahan daripada pengganti, dan boleh membantu dirinya sendiri dengan menganalisis susunan untuk kesempurnaan dan konsistensi, secara logik mencari elemen yang hilang.

Terdapat berpuluh-puluh struktur yang popular dan berkesan digunakan dalam buruj, serta setiap artis buruj boleh mencipta struktur untuk cerita pelanggan tertentu secara kreatif.

Secara umum, struktur boleh dibahagikan kepada dua kumpulan utama:

• Struktur dalaman.

Struktur ini menggambarkan dunia dalaman seseorang dan, sebagai peraturan, mereka dibangunkan dalam kaedah psikoterapi lain. Sebagai contoh, pembahagian popular dunia dalaman kepada "ibu bapa dalaman", "anak batin" dan "dewasa dalaman" (bahagian ini berasal dari analisis transaksional). Selalunya pelanggan sendiri menerangkan keadaannya sebagai struktur, contohnya:"Satu bahagian daripada saya takut, dan sebahagian lagi mengatasi ketakutan."

Satu lagi pilihan struktur dalaman yang popular ialah "pemasangan keadaan." Contohnya, "Saya akan, apabila saya bercerai" dan "Saya akan, jika saya terus berkahwin." Pada elemen ini anda boleh menambah "apa yang akan membantu saya jika saya bercerai" (beberapa faktor) atau "apa yang berharga untuk saya dalam perkahwinan" (juga beberapa faktor). Oleh itu, klien dapat melihat gambaran dunia dalamannya dan membuat keputusan yang lebih termaklum tentang tindakan dalam situasi sebelum perceraian.

Struktur dalaman amat berkesan dalam menganalisis perhubungan, baik peribadi mahupun profesional, dengan sisi yang berbeza dan dalam konteks yang berbeza. Faktor-faktor yang membantu, faktor-faktor yang menghalang dan unsur-unsur lain kemudiannya ditambahkan pada konfigurasi awal, memungkinkan untuk mendapatkan analisis dan pelan tindakan yang mendalam untuk membetulkan keadaan.

• Struktur luaran menerangkan interaksi manusia dengan dunia luar.

Salah satu struktur luaran yang paling popular ialah penetapan matlamat. Dalam susunan ini, faktor pilihan, matlamat dan banyak lagi faktor untuk menganalisis pencapaian matlamat ditetapkan. Sebagai contoh, dalam analisis SWOT mereka meletakkan kelemahan sebarang projek, kekuatan, potensi peluang dan potensi ancaman.

Struktur individu dicipta oleh pengatur bersama-sama dengan pelanggan, hasil daripada dialog mereka, dan boleh mengandungi unsur-unsur struktur dalaman dan luaran.

Dalam versi klasik, susunan struktur tidak dipindahkan ke dalam konteks keluarga. Walau bagaimanapun, ini boleh berlaku sama ada secara spontan (contohnya, angka "yang mengganggu matlamat" tiba-tiba bertukar menjadi seseorang, dan pada orang ini pelanggan mengenali ahli keluarga), atau peralihan sedemikian boleh dimulakan oleh konstelasi yang bekerja. dalam gaya campuran. Dalam kes ini, artis buruj meminta persetujuan pelanggan untuk memindahkan karya ke kawasan buruj keluarga.

DALAM kebelakangan ini Susunan struktur mula berkembang, berdasarkan struktur besar yang terkenal, biasanya dari esoterisisme dan amalan rohani. Sebagai contoh, ini boleh menjadi Arcana of the Tarot, Kabbalistic Sephiroth, atau rumah astrologi. Dalam kes pengaturan sedemikian, situasi klien digambarkan bukan seperti yang diberikan oleh klien sendiri, tetapi seperti yang diterangkan "biasanya" situasi kehidupan dalam sistem simbolik yang besar ini. Kerja-kerja sedemikian sudah jauh melampaui kerangka buruj struktur klasik von Kibed dan seterusnya menjangkau kerangka buruj sebagai kaedah psikoterapi.

Teks oleh Matthias Varg von Kibed.
(malangnya, pautan ke sumber dan nama penterjemah tidak disimpan, saya dapati ini dalam folder saya).

Sebagai persediaan untuk kumpulan latihan lanjutan hari ini, "dan secara umum."
Jaga otak awak. (Pendekatan saya terhadap susunan struktur adalah "sedikit" berbeza, saya akan membiarkan otak saya utuh).

Perbezaan antara susunan struktur daripada keluarga dan organisasi

Perbincangan kontemporari tentang kaedah Bert Hellinger, dan lebih-lebih lagi tentang cara kerjanya, sekitar generalisasi intervensi individu, bergantung konteks ke dalam preskripsi intervensi untuk kegunaan umum membuat soalan tentang sumber biasa dan persempadanan susunan struktur dan Hellinger lebih dan lebih relevan.
Walaupun kebanyakan kritikan terhadap ideologi Hellinger juga sudah bersifat ideologi dan tidak dibezakan, namun, rumusan Hellinger, serta kaedah kerja dan kedudukannya, mengundang kritikan sedemikian.
Pada kongres pada Mei 2003 di Würzburg, Matthias Varga von Kiebed membuktikan perbezaan antara pendekatan Hellinger dan pendekatan struktur. pendekatan sistematik- khususnya dalam bidang sikap, metodologi dan gaya kerja.
Di bawah adalah beberapa hujah yang memihak kepada pembangunan perbezaan - teks yang lebih terperinci dan dibezakan akan muncul dalam masa terdekat.
Buruj struktur mempunyai 4 punca utama:
(a) Kerja pembinaan semula dan arca oleh Virginia Satir, yang kedudukan dan pendapatnya adalah penentu untuk kerja penempatan struktur, dan kerjanya dalam mengubah peraturan telah memberi kesan pengaruh yang kuat mengenai kaedah bekerja dalam susunan struktur
(b) Ericksonian hipnosis, yang merupakan asas rumus pertuturan dalam buruj struktur dan, khususnya, dalam versi Ernest Rossi, yang menganggap kemungkinan kerja tertutup dalam buruj struktur, dan kami, sebaliknya, menekankan ketelusan kaedah dan bukannya dalam pengertian Gunter Schmidt (sistemik). hipnosis) dan Stephen Gilligan (kerja hubungan diri)
(c) Konstelasi keluarga, dengan sumbangan daripada Thea Schoenfelder, Ruth McClendon, dan Les Cadiz, antara lain, serta idea asal Ivan Bozormeni-Nagy tentang komuniti transgenerasi, keseimbangan memberi-dan-menerima, dan tafsiran ekonomi tentang rasa bersalah (pergi kembali kepada Martin Buber), yang menemui pelaksanaan dalam buruj keluarga Bert Hellinger dan buruj organisasi klasik, yang kami kaitkan terutamanya kepada Gunthard Weber. Bentuk buruj klasik ini membawa kepada pengurangan ketara dalam cara visual dan tumpuan kepada fenomena "perasaan diterima pakai", yang dalam kerja buruj struktur kita anggap sebagai persepsi realiti daripada sebagai ciri keseluruhan sistem secara keseluruhan.
(d) Terapi berorientasikan penyelesaian sekolah Milwaukee, yang berdasarkan idea Steve de Shazer dan Insoo Kim Berg, dan yang, sebagai kaedah sistematik, adalah penting untuk menggabungkan konstelasi struktur ke dalam proses kaunseling dan terapi jangka panjang, untuk menjelaskan keperluan pelanggan, dan juga untuk hubungan dengan kerja konstelasi struktur.
Kami tidak memasukkan karya Jacob Levy Moreno (sosiometri, drama psikologi) dalam senarai sumber utama-akar buruj struktur hanya kerana kami mula mengenali mereka hanya kemudian; sebenarnya, prosedur psikodramatik dalam banyak cara lebih dekat dengan buruj struktur daripada bentuk buruj klasik. Oleh itu, kami mengiktirafnya sebagai bentuk berkaitan dan lama yang penting.
Ia juga merupakan satu kesilapan untuk menganggap buruj struktur sebagai bentuk khas atau sekadar varian buruj keluarga atau organisasi. Jika kita mengklasifikasikannya sebagai beberapa bentuk sesuatu, maka pertama sekali kita akan menganggapnya berkemungkinan besar sebagai majlis khas Kerja Satyrian, yang menerima impuls tambahan yang tegas, khususnya, melalui idea persepsi substitutif.
(1) Buruj struktur ialah kaedah konstruktivis sistemik. Hasil kerja timbul dalam interaksi dengan pelanggan, yang mempunyai peluang pada setiap saat proses untuk membawa tafsiran dan alternatifnya sendiri, idea, perubahan kata-kata dan soalan, dan peluang ini ditunjukkan lagi dan lagi. Dengan buruj struktur, kaitan dengan pendekatan fenomenologi yang dipanggil bukan dalam pengertian Hellinger, tetapi dalam pengertian Husserl - untuk lebih lanjut mengenai ini lihat Insa Sparrer, "Wunder, Lösung und System" (Insa Sparrer, "Wonder, Solution and System "). Cukup dalam erti kata penting etika Heinz von Foersters dalam susunan struktur kita bercakap tentang tentang memperkasakan tindakan dan bukannya mencari tafsiran yang betul yang mendasari dinamik atau campur tangan yang betul.
(2) Buruj struktur adalah berdasarkan prinsip pembezaan dan menekankan penolakan tafsiran yang paling kategorikal di pihak buruj, termasuk dengan menekankan persoalan tentang perbezaan antara sensasi dan persepsi badan, melibatkan kemasukan emosi yang berhati-hati dan pemergian yang lembut. daripada imej dan pendapat.
(3) Buruj struktur meletakkan permintaan pelanggan di tengah-tengah proses buruj dan memberikan kepentingan terbesar untuk kerja yang jelas dan tepat pada permintaan, yang boleh disemak dan diubah jika perlu semasa proses buruj. Buruj struktur tidak pernah menggunakan "diagnostik sistem" umum (dinamik sistem), tetapi berfungsi dengan hipotesis formal awal yang dikemukakan dalam spesifik kes tertentu, seperti sampel asas campur tangan yang merosakkan.
(4) Buruj struktur membenarkan kerja dalam kumpulan tertutup, manakala buruj keluarga dan organisasi klasik biasanya memerlukan kehadiran pengganti luaran dan membenarkan anda bekerja hanya dengan perkara yang diisytiharkan secara eksplisit.
(5) Susunan struktur menekankan ketelusan kaedah dan memberi makna istimewa untuk memberi peluang kepada pelanggan melihat prosedur yang digunakan - dalam hal ini, mereka lebih suka mengikut pandangan ahli hipnoterapi Gunther Schmidt (pengasas hipnoterapi sistemik) dan Stephen Gilligan (pengarang kaedah kerja hubungan diri). Ini tidak bercanggah dengan kemungkinan kerja tertutup, kerana "tertutup" merujuk di sini kepada kandungan, dan "telus" kepada kaedah. (iaitu lut sinar semantik, tetapi telus dari segi kaedah!)
(6) Buruj struktur tertumpu terutamanya pada persepsi sekumpulan timbalan, bukan pada buruj. Constellator dilihat sebagai "rangka kerja" hipnosistemik untuk memudahkan penemuan penyelesaian yang mungkin. Oleh itu, kami lebih suka nama "tuan rumah (pengaturan)".
(7) Virginia Satir menunjukkan melalui contoh sendiri bahawa provokasi dan konfrontasi yang keras adalah tidak perlu. Susunan struktur tidak menggunakan provokasi mahupun kekerasan. (“Tidak perlu” tidak bermakna bahawa ia tidak boleh berguna sama sekali. Ia hanya bermakna bahawa ia adalah soal gaya peribadi dan bakat sama ada untuk bekerja dengan kaedah sedemikian - dan, sudah tentu, persoalan tanggungjawab untuk penggunaan kaedah provokatif , dan juga untuk menolaknya Dalam kerja buruj struktur, kami mengambil sudut pandangan yang menyindir - menentang penggunaan provokasi dan kekerasan).
(8) Dari sudut pandangan kita, susunan struktur harus dipertimbangkan dengan analogi dengan ucapan, yang kita semua gunakan agak asas pada mulanya, tetapi kemahiran yang, bagaimanapun, adalah sangat mudah untuk dikembangkan dan peningkatan tanpa had. Dan berhubung dengan perkiraan, oleh itu, dari sudut pandangan kami, ada yang tertentu keadaan pendidikan, sebagai contoh, antara lain, saka proses pendidikan, serta kebolehgunaan dan keupayaan untuk mempraktikkan tindakan. Bertolak dari pertimbangan sebagai tokoh tengah dengan buruj struktur keperibadian pengatur yang memihak kepada persepsi pengganti pengganti, pandangan prasangka pengatur itu sendiri dibuat tidak penting - tetapi, bagaimanapun, bukan kerja yang bagus untuk membimbing proses (yang hilang dari sudut pandangan kita, khususnya apabila mereka banyak bekerja dengan pergerakan tidak terarah serentak substituen semasa apa yang dipanggil "pergerakan jiwa").
(9) Pengaturan struktur bukanlah langkah bebas yang terpencil, tetapi dijalankan bersama-sama dengan perbualan awal dan perundingan selepas terapeutik (dan kami dibimbing, sebagai peraturan, oleh terapi berorientasikan penyelesaian). Buruj struktur boleh dibahagikan kepada segmen dan dijalankan dalam sesi berturut-turut.
(10) Buruj struktur mementingkan perubahan persepsi timbalan dan pelanggan, dan melihat misi "pemilik" buruj, pertama sekali, untuk mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk ini syarat am. Pada masa yang sama, buruj struktur mewakili satu bentuk latihan persepsi sosial yang berkesan jika ia digunakan, sebagai contoh, dalam sokongan jangka panjang proses kumpulan. (Bentuk buruj klasik, jika ia berfungsi dalam kes ini, menurut penyataan banyak buruj, lebih kurang berkesan).
(11) Buruj struktur menjadikannya lebih mudah untuk bercakap bahasa yang sama dengan pelanggan, dan pada masa yang sama, dalam rangka kaedah ini, penggunaan pelbagai format buruj yang berbeza dengan mereka sendiri tersedia. teknik khas, tetapi berdasarkan tatabahasa umum. Bentuk susunan klasik biasanya memerlukan perumusan semula yang lebih ketat terhadap permintaan pelanggan. Fokus pada persepsi fizikal tindakan linguistik dari sudut hipnoterapi, menurut Korzybski, mewakili peluang untuk melatih "tuan" buruj untuk memahami bahasa pelanggan ini dengan lebih tepat.
(12) Buruj struktur adalah berdasarkan secara beransur-ansur menjadi lebih komprehensif, tetapi sekarang ini tatabahasa sistem yang paling praktikal bagi imej buruj dan bentuk campur tangan dengan asas logik dan simbolik-terbukti secara teori dan prinsip-prinsip heuristik yang dibuktikan secara teori sistem. Atas dasar ini, terdapat beberapa dozen format khusus untuk tujuan dan kawasan permohonan individu.
(13) Buruj struktur berfungsi dalam kebanyakan kes dengan perubahan kompleks dalam tahap struktur, i.e. rangka kerja di mana perlambangan difahami oleh klien. Bentuk progresif proses ini mewakili kerja berbilang arah sistemik (berorientasikan sangat hipnoterapi), i.e. satu proses yang sengaja berfungsi serentak dengan pelbagai peringkat tafsiran. Kedua-duanya sama ada tidak digunakan sama sekali, atau digunakan hanya sedikit dalam buruj keluarga dan organisasi klasik, kerana asas campur tangan terdapat idea untuk menemui dinamik asas, dan pemahaman kandungan kognitif tentang simbolisasi. ternyata lebih bermakna.

Buruj Tarot berstruktur. Kaedah pemodelan

Seperti yang anda ketahui, kad Tarot mempunyai struktur yang jelas yang menggambarkan jiwa kita. Oleh itu, Major Arcana menerangkan proses transpersonal, kad bergambar menggambarkan keluarga dan sosial, dan kad nombor menggambarkan konflik dalaman. Di samping itu, Arcana Kecil dibahagikan kepada empat elemen - empat aspek asas kewujudan kita. Perihalan ini serupa dengan yang lain yang ada di teori psikologi model, sebagai contoh, pembahagian popular dunia dalaman kepada "ibu bapa dalaman", " anak batin” dan “dewasa dalaman” (bahagian ini berasal daripada analisis transaksi). Seperti mana-mana model yang menggambarkan makhluk hidup, mereka mengalami kepalsuan dan batasan, walaupun pada masa tertentu mereka membantu memahami apa yang berlaku kepada kita dan ternyata berguna.

Model mental sedemikian boleh digunakan dalam buruj struktur sebagai rangka kerja untuk jenis soalan tertentu, contohnya, soalan yang berkaitan dengan membuat keputusan, soalan tentang sumber yang berkaitan dalam situasi tertentu, dan banyak lagi.

Susunan struktur unsur

Sebagai permulaan, patut ditanya soalan, apa yang kita lakukan apabila bekerja dengan pengaturan, contohnya, dengan api? Adakah ini api sebenar di mana kita memanaskan makanan kita hari ini? Atau adakah api yang, menurut cerita saudara-mara kita, nenek kita memanaskan rumah? Atau api kedalaman Bumi dan Matahari, yang kita tidak mempunyai hubungan harian, tetapi kita membayangkan kuasanya? Adakah kita maksudkan ingatan, fantasi, pengalaman peribadi, idea kita tentang unsur-unsur? Adakah ini archetype yang hidup jauh di dalam jiwa kita, atau keadaan bertenaga yang bukan ciri manusia? Ia harus dibezakan tenaga sebenar daripada metafora. Jika kita bekerja dengan semangat Api, maka pengalaman wakil boleh menjadi sangat menarik. Ia jarang bergema sejarah sendiri timbalan kerana sifat bukan manusia. Sudah tentu, kita boleh bergantung dalam kerja kita pada pengetahuan tentang sifat-sifat empat unsur, mencerminkan empat manifestasi utama kewujudan manusia, - Bagaimana kualiti dalaman personaliti dan bidang kehidupan. Tetapi kadang-kadang pengetahuan ini hanya menghalang.

Sekarang mari kita beralih kepada perjalanan susunan. Atas permintaan pelanggan, empat segi empat timbalan diletakkan. Pengganti boleh diberikan kepada peranan atau melukis salah satu daripada empat ace secara membuta tuli. Mereka diperkenalkan kepada peranan secara terang-terangan (dengan menamakan peranan) atau secara rahsia (dalam hal ini timbalan menteri tidak tahu apa yang mereka wakili). Anda boleh meletakkan segi empat sama unsur mengikut skema: Api, dan kemudian mengikut arah jam - Air, Bumi dan Udara; Atau anda boleh mengikut skema: Api, kemudian lawan jam - Bumi, Udara dan Air. Ia bergantung pada tradisi Tarot yang anda ikuti. Para timbalan menteri tenggelam dalam negeri mereka; anda boleh bertanya kepada mereka apa yang berlaku kepada mereka. Mereka kekal di tempat sepanjang keseluruhan susunan.

Kemudian elemen bergerak diperkenalkan - proksi untuk masalah pelanggan dan proksi untuk penyelesaian (metaposisi, sesuatu di luar dilema). Mereka bergerak bebas di sekitar susunan, bersentuhan antara satu sama lain dan dengan angka unsur-unsur. Anda boleh memperkenalkan ke dalam susunan timbalan pelanggan atau pelanggan itu sendiri (dia juga bergerak dan juga bersentuhan dengan angka elemen), masalah dan penyelesaian.

Semasa susunan berjalan, anda boleh memperkenalkan angka lain. Selalunya angka unsur, masalah dan penyelesaian saling berkaitan dengan seseorang atau sesuatu. Dalam kes ini, kami meletakkan sambungan dengan ini sebagai angka yang berasingan. Kadang-kadang ia ternyata seseorang dari sistem keluarga.

Susunan itu berakhir apabila penyelesaian yang baik ditemui untuk semua orang atau apabila tenaga meninggalkannya.

Saya perhatikan bahawa apabila pelanggan meminta pilihan, elemen Api sering menunjukkan keputusan "untuk" atau pembangunan yang baru, elemen Bumi - "menentang" atau mengekalkan yang lama, Air - penerimaan kedua-dua pilihan, Udara - "tidak satu atau yang lain" (kadang-kadang tepat Dari elemen ini jalinan sistemik muncul, inilah pengalaman yang dikecualikan). Dan di sini prinsip Kabbalistik Tetragrammaton sedang berfungsi: yang kedua wujud hanya kerana yang pertama wujud; yang ketiga - hanya kerana dua yang pertama wujud, dan yang keempat - hanya kerana ketiga-tiga ini wujud.

Penempatan struktur Major Arcana

Sama seperti dalam kes elemen, kami tidak meletakkan kad atau imej; kami menunjukkan pola dasar dengan semua keluasan kandungan semantiknya, dengan semua kualitinya, baik dalam kelebihan mahupun kekurangan. Titik mana sebenarnya? medan semantik archetype akan dimanifestasikan dalam susunan; kita tidak tahu aspek mana yang akan aktif. Kita hanya boleh memerhatikan perkara ini apabila susunannya bergerak.

Saya menjemput 22 timbalan untuk permintaan pelanggan. Sifar laso pergi kepada timbalan pelanggan. Kad yang selebihnya diisih secara membuta tuli oleh orang bergilir-gilir.

Saya meminta semua timbalan untuk mencari tempat untuk diri mereka sendiri. Selanjutnya, proses ini menyerupai susunan berbilang peringkat, di mana beberapa dinamik "digantikan" pada masa yang sama. Inilah yang Elena Veselago tulis tentang susunan pelbagai peringkat:

Dalam buruj berbilang peringkat, sekumpulan besar timbalan (10–20 orang atau lebih) diperkenalkan ke dalam medan buruj tanpa memberikan peranan dan diberi pergerakan bebas. Mereka tidak diletakkan oleh pelanggan atau ketua dalam kedudukan awal (mereka boleh berbaris dalam garis lurus atau separuh bulatan, bergantung pada ruang kosong di dalam dewan), penyampai tidak menggunakan campur tangan permisif. Dalam pengaturan sedemikian, timbalan mewakili beberapa peranan pada masa yang sama, dan peranan ini juga boleh berubah secara berurutan, mengalir dari satu ke satu yang lain secara spontan. Sesetengah peranan mungkin kekal "satu peringkat" dan diiktiraf oleh pelanggan sebagai angka tertentu. Dalam susunan berbilang peringkat, pelbagai dinamik sistem berbilang sistem berkembang secara serentak. Selalunya susunan pelbagai peringkat meluas ke sistem yang besar (negara, pergerakan rohani, konflik negara), mewakili peserta mereka daripada beberapa pihak yang berkonflik. Susunan pelbagai peringkat bukanlah inovasi metodologi (susunan kuantiti yang banyak timbalan menteri tanpa memberikan peranan), dan perubahan asas dalam tahap pertimbangan topik - dalam beberapa sistem pada masa yang sama... Dalam pengaturan pelbagai peringkat, tidak ada tugas untuk memahami "siapa itu" dan "apa masalah klien berkaitan dengan.” Kesan susunan sedemikian adalah berdasarkan pengalaman mendalam tentang apa yang berlaku, yang menembusi lebih dalam ke dalam jiwa (di sini perkataan "tidak sedarkan diri" kelihatan terlalu kering) pelanggan, semakin kurang dia memahami "apa yang berlaku di sini." Pelanggan dalam buruj sedemikian biasanya berkata: "Saya tidak memahami apa-apa, tetapi jiwa saya mengenalinya." Sebagai peraturan, susunan pelbagai peringkat berkembang dalam jangka masa yang panjang (sehingga satu setengah jam), dalam senyap. pergerakan bebas sebilangan besar timbalan tanpa campur tangan fizikal pengatur, tetapi dalam kehadirannya secara sedar "di mana-mana dan pada masa yang sama" dan dengan kehadiran hormat kumpulan pemerhati.

http://www.constellations.ru

Saya melihat sesuatu yang serupa dalam susunan struktur Major Arcana of the Tarot. Saya berpendapat bahawa susunan sedemikian sering mengembangkan pelbagai peringkat kerana ketepuan medan semantik Major Arcana dengan bahan transpersonal, lebih daripada satu orang boleh menampung. Kad itu secara metafora menangkap bukan sahaja laluan kehidupan sejagat manusia, tetapi juga arketaip unsur-unsur alam semula jadi, haiwan dan tumbuh-tumbuhan, objek angkasa dan kuasa, makhluk dunia lain.

Saya perhatikan bahawa beberapa timbalan dalam susunan sedemikian, setelah menjalani beberapa tenaga kecil dan memberikannya penyelesaian, dengan cepat meninggalkan peranan itu. Dan beberapa figura terus bergerak dengan kuat dengan manifestasi perasaan yang kuat. Nampaknya, tokoh-tokoh yang ada kaitan dengan cerita ini kekal. Beberapa serpihan pergerakan sedemikian mungkin berlaku dalam bahagian yang berbeza susunan.

Susunan itu berakhir apabila tenaga meninggalkannya.

Susunan struktur kad bergambar

Kad Tarot bergambar mewakili archetype subpersonaliti, elemen kehidupan sosial jiwa kita, peranan yang kita mainkan semasa berkomunikasi dengan orang lain, dan mereka bermain dengan kita. Makna mereka juga diterangkan dalam buku pertama saya. Pengaturan dengan mereka adalah serupa dengan yang digunakan secara meluas pada masa kini amalan psikologi susunan dewa dan dewi (biasanya Yunani kuno).

Atas permintaan pelanggan, saya menjemput 16 timbalan - seorang untuk setiap kad bergambar. Sama seperti dalam susunan struktur Major Arcana, mereka menyusun kad angka secara membuta tuli, mencari tempat untuk diri mereka sendiri dan bergerak bebas. Adalah aneh bahawa susunan pelbagai peringkat hampir tidak pernah berlaku. Angka-angka itu dengan cepat dapat dikenali oleh pelanggan sebagai watak dalam sistemnya (tidak semestinya keluarga). Pada masa yang sama, umur dan makna jantina peta tidak selalu diikuti. Maksudnya, Page bukan selalu kanak-kanak, Ratu bukan selalu perempuan. Maksud kad itu lebih menunjukkan kewanitaan atau kelelakian, infantilisme atau kematangan watak dalam cerita klien.

Seterusnya, saya memperkenalkan klien atau timbalannya ke dalam pengaturan itu, dan pengaturan itu diteruskan dengan cara biasa. Kerja sedemikian boleh berguna dalam mengenal pasti kualiti sumber untuk mencapai matlamat, mengharmonikan perhubungan dan menyelesaikan isu profesional.

Susunan struktur simbol, orang dan objek yang digambarkan pada peta

Kaedah penyusunan ini telah saya huraikan dalam buku pertama. Saya akan membentangkan di sini kesimpulan utama yang menerangkan teknologi kerja.

Ini adalah susunan kumpulan. Pertama, saya meminta semua peserta melukis kad Tarot, menjejaki mereka sikap emosi kepada peta, layan dengan hormat, tetapi jangan cuba mentafsirnya.

Setelah memilih pelanggan dan menerima permintaan itu, saya meminta dia memberitahu saya apa yang dia lihat pada kad yang dia terima dan perkara yang dia tumpukan. Mengelakkan tafsiran simbol dan imej yang digambarkan, dia menjawab soalan: "Apa yang anda lihat?", "Apakah angka dan simbol yang menarik perhatian anda?", "Apa yang anda serlahkan dalam lukisan peta?"

Untuk setiap simbol yang diperuntukkan oleh pelanggan, pengganti dipilih. Saya meminta pelanggan untuk meletakkan dia dalam buruj. Seterusnya, susunan berjalan dengan cara biasa, mendedahkan cerita klien. Pengganti untuk simbol, orang dan objek sering bertukar menjadi ahli sistem dan menggambarkan situasi yang boleh dikenali oleh pelanggan.

Pada satu ketika, saya menjemput pelanggan untuk memasuki pengaturan. Kadang-kadang saya meminta dia memilih figura yang lebih menyentuhnya, di mana dia berasa lebih bertenaga, dan berdiri di tempatnya. Tetapi lebih kerap saya sendiri meletakkan pelanggan dalam peranan yang saya rasa adalah "tempatnya." Daripada peranan ini, dia melakukan tindakan permisif dan bercakap menerima frasa.

Selepas penempatan, saya bekerja dengan timbalan dalam perkongsian (sudah tentu, mengekalkan kebijaksanaan berhubung dengan pelanggan). Saya menarik perhatian mereka kepada resonans, tidak rawak pilihan mereka untuk peranan dan pengaktifan pengalaman mereka sendiri, sering dikecualikan. Adalah penting bahawa timbalan itu memperuntukkannya untuk dirinya sendiri, mengembalikan sebahagian daripada jiwanya sendiri.

Saya perhatikan bahawa dalam kerja berkumpulan, medan kumpulan terbentuk. Pada masa yang sama, seseorang individu, "menggantikan" daripada susunan ke susunan dalam masa 3-4 jam bekerja, menjalani ceritanya mengikut peringkat, mendedahkan dan mengatur permintaannya (sedar atau tidak sedar). Permintaan ini secara mengejutkan ditunjukkan oleh kad Tarot yang dikeluarkan pada permulaan kerja.

Mandala Tarot. Meneroka kawasan pedalaman

Saya mengambil latihan penerokaan diri ini dalam gaya buruj bebas dari amalan Elena Veselago, mengintegrasikannya, sudah tentu, ke dalam bekerja dengan kad Tarot. Idea latihan adalah bahawa setiap orang membawa bersamanya (di padang di sekelilingnya) angka sistemnya. Ahli esoterik mungkin akan bercakap di sini tentang negeri badan halus. Saya bukan ahli esoterik, metafora ini dekat dengan saya.

Dengan bergerak di sekeliling seseorang dalam keadaan persepsi wakil, seseorang dapat mengenali tokoh-tokoh tersebut dalam bidangnya. Ia dialami sebagai perasaan kehadiran seseorang atau sesuatu, perasaan yang kuat, bahawa "ada seseorang/sesuatu di sini" atau "ada seseorang/sesuatu yang hilang di sini."

Latihan melibatkan dua orang - klien dan pengatur. Pelanggan berdiri diam dan memegang dek Tarot di tangannya (dia boleh mengocoknya sebelum memulakan senaman atau semasa latihan). Constellator bergerak perlahan-lahan di sekelilingnya dan mengenali angka-angka itu, mencari kawasan tenaga sedemikian, menunjukkannya kepada pelanggan dan melabuhkannya dengan kad, yang pelanggan sendiri membuta tuli dari dek. Pengatur meletakkan kad menghadap ke bawah. Jadi selepas beberapa lama pelanggan mendapati dirinya dikelilingi oleh beberapa kad, seolah-olah dia adalah pusat mandala.

Kad diterbalikkan satu demi satu. Sepanjang keseluruhan latihan, klien boleh mengalami pelbagai perasaan, menyatakan, mengenali watak dalam ceritanya, dan mengalami pelbagai sensasi tubuh. Pengatur hadir semasa proses ini dengan menerima perhatian.

Apabila semua kad didedahkan, anda boleh melengkapkan susunan atau meninggalkan objek atau kad di tempat pelanggan sebagai pengganti, dan dia sendiri boleh pergi ke metaposisi dan melihat susunan dari sisi pemerhati. Pengalaman sedemikian juga boleh berguna.

Pemasangan Tarot

"Pemasangan" secara literal diterjemahkan sebagai "pemasangan", "peletakan", "pemasangan". Ia mewakili satu bentuk seni kontemporari, di mana komposisi spatial dicipta daripada pelbagai elemen, mewakili keseluruhan artistik. Sesuatu yang serupa berlaku dalam kerja kumpulan yang diterangkan, yang menggabungkan kaedah buruj sistemik dengan teknik "arca keluarga" oleh Virginia Satir.

Sama seperti dalam susunan klasik, kami meminta pelanggan pemasangan membuat permintaan. Permintaan itu mungkin apa-apa atau tidak dinyatakan sama sekali. Bagi kami, bukan borang permintaan yang penting, tetapi akses kepada medan sistem yang disediakan oleh pelanggan (klien).

Ini diikuti dengan pemilihan pengganti dari kalangan ahli kumpulan. Setiap pemain ganti yang dimasukkan ke dalam peranan menarik kad dari dek penuh. Dia tidak perlu menunjukkannya kepada kumpulan, pelanggan atau penyampai. Dia bersentuhan dengan watak-watak kad ini, dengan mood dan tenaganya. Kemudian dia mengetepikan peta, mencari tempat untuk dirinya sendiri dan terus mengalami tenaga ini, melewatinya melalui badan, perasaan, pemikiran dan imejnya. Bergerak ke kehidupan yang lebih mendalam dan lebih spontan, didorong oleh tenaga kad dalam pergerakan bebas, membolehkannya mengawal dirinya sendiri.

Oleh itu, satu atau lebih timbalan memasuki ruang pemasangan. Sebagai sebahagian daripada satu komposisi, mereka berinteraksi antara satu sama lain, bertukar-tukar mesej, membentuk satu plot. Ini diikuti dengan proses buruj biasa, yang berakhir dengan penurunan semula jadi dalam tenaga. Penunjuk ketepatan apa yang berlaku ialah perubahan dalam keadaan klien, penyampai, timbalan dan ahli kumpulan.

Terima kasih kepada pemasangan sedemikian, melalui metafora peta, pelanggan mengenali keadaannya, kuasa penggerak kisah hidupnya, menganggapnya sebagai sejenis perpaduan dalam kepelbagaian, di mana kedua-dua keseluruhan dan setiap elemen adalah penting. Dia melihat corak yang mendasarinya. Dengan berinteraksi dengannya secara harmoni, dia mencari penyelesaian.

Selepas menyelesaikan kerja dengan timbalan, pelanggan membuat perkiraan dari kad yang dipilih dan dihayati oleh timbalan. Dia menggunakan kad ini sebagai sauh subjek, membentangkan daripada mereka penyelesaian optimum untuk permintaannya, membetulkannya di angkasa dan dalam fikirannya. Saya perhatikan bahawa, tidak seperti susunan konvensional menggunakan Tarot sebagai sauh subjek, susunan pemasangan mengambil sedikit masa dan cepat membawa kepada penyelesaian, kerana tenaga telah mencapai kemuncaknya pada peringkat sebelumnya, kerja utama telah pun berlaku. Apabila susunan selesai, seluruh kumpulan melihat kad yang dibentangkan dengan penerimaan untuk beberapa lama.

Saya sering menggunakan kaedah pemasangan untuk susunan kumpulan umum, di mana tidak ada seorang pelanggan dan setiap peserta bekerja dengan permintaannya sendiri. Dalam kes ini, semua ahli kumpulan mengeluarkan kad dari dek biasa atas permintaan mereka. Kemudian mereka bersentuhan dengan watak-watak kad, dengan moodnya, dan dipimpin oleh tenaganya dalam pergerakan bebas. begitu proses umum mengejutkan dengan indah mencerminkan bidang kumpulan, resonans yang kita masuki apabila kita bertemu antara satu sama lain.

Selepas pengaturan selesai, setiap peserta menerima akses kepada keseluruhan sumber kumpulan, kepada semua kad yang dilukis dan dihidupkan. Dia membuat susunan daripada mereka, menggunakan kad ini sebagai sauh subjek. Dan untuk beberapa ketika seluruh kumpulan melihat dengan penerimaan pada kad yang dibentangkan.

Amalan resonans. Kaleidoskop pertemuan rawak dan kad tarot

Mereka berkata, pertemuan kebetulan- yang paling tidak rawak. Setiap orang yang muncul dalam hidup kita membawa kita beberapa jenis mesej: membangkitkan kesakitan tidur kita, mencadangkan penyelesaian, membuka peluang baru. Ini berlaku kerana bukan sahaja orang individu bertemu, tetapi juga jiwa dengan jiwa, berlumba dengan bangsa, satu Keseluruhan dengan Yang Lain.

Bayangkan bagaimana setiap hari kita terjalin dengan ribuan orang, tercermin dalam takdir mereka, dan mereka tercermin dalam nasib kita. Resonans ini adalah salah satu perkara yang paling indah dan menakjubkan di dunia. Dengan memerhati dan menyedari mereka, kita belajar dan sembuh. "Kami sedang menyembuhkan" - dari perkataan "integriti", iaitu kita menjadi utuh melalui hubungan dengan Yang Lain, dengan itu memperkaya satu sama lain. Pertemuan dengan Yang Lain ini (dengan huruf besar “D”) yang mengubah kita.

Saya menghasilkan satu set latihan yang saya panggil "Amalan Resonans." Kami bekerja dalam kumpulan kecil 3-6 orang, di mana setiap orang berfungsi sebagai sejenis ubat untuk yang lain dan untuk dirinya sendiri. Permintaan boleh apa-apa sahaja, sebagai contoh: "Saya mempunyai masalah ini...", atau "Saya mahu..." - iaitu, menjadi perihalan keadaan atau tidak mempunyai perkataan sama sekali. Tidak mengapa, hanya pertemuan kita dan resonans yang kita cipta dengan bersentuhan dengan dunia orang lain adalah penting.

Peringkat kerja

Untuk berkenalan, saya meminta anda melakukan sedikit pemanasan. Berpasangan dan beritahu satu sama lain semua yang anda inginkan tentang diri anda selama lima minit setiap satu.

Kemudian salah seorang rakan kongsi berdiri di belakang yang lain dan memperkenalkannya kepada kumpulan itu, memberitahu kami tentang dia, cuba mengulangi dengan lebih tepat apa yang dia dengar. Dia melakukan ini bagi pihak pasangannya, seolah-olah dia menjadi dia. Jadi dalam bulatan, semua orang memperkenalkan yang lain. Soalan untuk perkongsian umum: “Apa, semasa perkenalan pasangan anda, ketagih emosi anda, menyebabkan positif atau perasaan negatif?”, “Apa yang tidak didengari, tetapi kekal bermakna kepada anda?”, “Apakah yang dikatakan dalam bulatan itu bergema dengan anda?”, “Bagaimanakah kisah orang dalam kumpulan itu berkaitan dengan kisah anda sendiri?”, "Apa dan siapa yang mereka ingatkan kepada anda?"

Adalah perlu untuk memisahkan permintaan kesedaran dan tidak sedarkan diri. Saya mengumpul permintaan sedar: Saya bertanya kepada semua orang yang datang dan mengapa, mengapa sekarang, apa yang saya mahu dapatkan hasil daripada kerja itu. Kemudian saya katakan bahawa permintaan ini sudah pasti relevan, tetapi apabila kita menarik kad dari dek, adalah penting bagi kita untuk membuka diri kepada semua yang berlaku, untuk mempercayai yang tidak sedarkan diri, untuk bertanya soalan itu sebebas mungkin, beralih kepada sesuatu yang lebih besar dan lebih bijak dalam diri kita: " Apakah yang saya (jiwa saya, jiwa saya secara keseluruhan) bersedia untuk bekerja sekarang?"

Semua orang secara serentak mengeluarkan kad dari dek biasa. Mereka berpasangan dan berkongsi dengan pasangan mereka tanggapan mereka tentang perasaan mereka apabila melihat peta, perkara yang mereka lihat di atasnya, perkara yang dikatakan tentang kehidupan mereka. Analisis sedemikian membolehkan untuk mengenal pasti dan memahami bahan peribadi yang diunjurkan pada lukisan peta. Hanya selepas itu saya bercakap tentang maksud umum kad, tentang kandungan arketipenya.

Saya meminta semua orang meletakkan kad mereka di atas meja. Kami melihat mereka semua bersama-sama. Ini adalah sedikit meditasi. Saya menjemput semua orang untuk melihat cerita mereka dalam kad yang dibentangkan. Kad disusun menjadi corak yang unik untuk setiap orang. Anda tidak perlu berbuat apa-apa, hanya menonton dengan senyap.

Kemudian setiap orang membuat permintaan mereka sendiri susunan individu daripada kad yang terletak di atas meja, menggunakan akses kepada sumber kumpulan. Kami melihat setiap susunan sedemikian dengan penerimaan sebagai satu kumpulan.

Sesi kumpulan berakhir seperti biasa maklum balas peserta. Saya bertanya kepada mereka apa yang mereka tinggalkan, pengalaman apa yang mereka ambil dalam hidup mereka.

Amalan resonans berlangsung hanya 2-3 jam, dan kedalaman kerja dan keadaan hidup, hasilnya, pada mulanya mengejutkan saya dan peserta kumpulan. Saya telah memerhatikan berkali-kali bagaimana keupayaan untuk merasakan orang lain dan menerima nasibnya mengubah kehidupan seseorang. Ini adalah kesan penyembuhan bukan sahaja persepsi wakil, tetapi juga sebarang hubungan. Mungkin Jung menulis tentang ini: "Pertemuan dua personaliti adalah seperti sentuhan dua bahan kimia: jika terdapat sedikit pun tindak balas, kedua-dua unsur berubah."