Kita semua telah mendengar tentang era perhambaan Barat, apabila selama beberapa abad tamadun Eropah membina kesejahteraannya dengan cara yang biadab di atas tulang bebas kuasa hamba. Di Rusia terdapat perintah yang sama sekali berbeza, dan kekejaman yang menguasai dari England ke Poland tidak pernah wujud.
Saya membawa kepada perhatian anda lawatan singkat ke dalam sejarah perhambaan Rusia. Selepas membaca, saya hanya mempunyai satu soalan: "adakah terdapat perhambaan di Rusia?" (dalam erti kata klasik).
Nah, di negara kita, sejak zaman dahulu, terdapat orang yang dipaksa - hamba. Kategori ini termasuk tawanan perang, penghutang yang tidak dibayar, dan penjenayah yang disabitkan kesalahan. Terdapat "pembelian" yang menerima sejumlah wang dan digunakan sehingga ia dihentikan. Terdapat "pangkat dan fail" yang berkhidmat berdasarkan perjanjian yang dibuat. Pemilik mempunyai hak untuk menghukum mereka yang cuai dan mencari pelarian. Tetapi, tidak seperti negara Eropah, tidak mempunyai kuasa atas kehidupan hamba yang paling rendah sekalipun. DALAM Kievan Rus Appanage dan grand dukes mempunyai hak untuk melaksanakan hukuman mati. Di Muscovite Rus' - penguasa sendiri dengan duma boyar.
Pada tahun 1557 - 1558, pada masa yang sama ketika puluhan ribu petani yang dihalau dari tanah itu menjadi hamba di England, Ivan Vasilyevich the Terrible mengeluarkan beberapa dekri yang mengehadkan perhambaan. Dia menyematkan pemberi pinjaman wang dan secara paksa mengurangkan kadar faedah pinjaman kepada 10% setahun. Dia melarang penawanan berkhidmat kepada orang (bangsawan, anak bangsawan, pemanah, berkhidmat Cossack) untuk hutang. Anak-anak mereka, yang menjadi hamba untuk hutang ibu bapa mereka, dibebaskan serta-merta, dan orang dewasa boleh memfailkan tuntutan mahkamah untuk kembali ke keadaan bebas. Raja juga melindungi rakyatnya daripada perhambaan paksa. Mulai sekarang, seseorang boleh dianggap sebagai hamba hanya berdasarkan "perhambaan", dokumen khas, berdaftar di institusi zemstvo. Raja membatasi perhambaan walaupun untuk tahanan. Mereka juga terpaksa diformalkan menjadi perhambaan mengikut prosedur yang ditetapkan. Anak-anak "polonyanik" dianggap bebas, dan dia sendiri dibebaskan selepas kematian pemiliknya dan tidak diwarisi.
Tetapi kami perhatikan bahawa adalah tidak betul untuk menyamakan istilah "hamba" dan "hamba" secara umum. Hamba bukan sahaja pekerja, tetapi juga pembantu rumah - pengurus estet putera, boyar, dan diraja. Terdapat hamba tentera yang membentuk skuad peribadi bangsawan dan putera raja. Mereka bersumpah kepada pemilik dan berkhidmat kepadanya, tetapi pada masa yang sama mereka kehilangan kebebasan undang-undang mereka. Iaitu, istilah ini mentakrifkan pergantungan peribadi seseorang.
Ngomong-ngomong, dalam alamat kepada tsar, tidak semua orang memanggil diri mereka "hamba", tetapi hanya askar - dari pemanah biasa hingga boyar. Pendeta menulis kepada raja "kami, peziarahmu." Dan orang biasa, petani dan penduduk bandar - "kami, anak yatim kamu." Gelaran "hamba" bukanlah mencela diri sendiri, ia menyatakan hubungan sebenar antara raja dan yang diberi kumpulan awam. Mereka yang berada dalam perkhidmatan memang tidak bebas berhubung dengan raja: dia boleh menghantar mereka ke sana hari ini, di sini esok, atau memberi sedikit perintah. Dari bentuk rayuan pendeta, jelas bahawa tsar wajib membantu mereka: mereka juga menyokong penguasa dengan doa mereka. Dan alamat "yatim piatu" menunjukkan bahawa raja berdiri "menggantikan bapa" kepada rakyat biasa, diwajibkan untuk menjaga anak-anaknya.
Tetapi bahagian hamba dalam populasi Rusia dan dalam ekonomi adalah sangat tidak penting. Biasanya mereka hanya digunakan dalam rumah tangga. Dan perhambaan di negara kita untuk masa yang lama tidak wujud sama sekali. Para petani telah bebas. Jika anda tidak menyukainya, anda boleh meninggalkan pemilik tanah ke tempat lain dengan membayar "yuran senior" (yuran tertentu untuk penggunaan pondok, peralatan, sebidang tanah - bergantung pada kawasan dan panjang kediaman) . Grand Duke Ivan III menentukan tarikh akhir tunggal untuk peralihan sedemikian - seminggu sebelum Hari St. George dan seminggu selepas Hari St. George (dari 19 November hingga 3 Disember).
Dan hanya dalam lewat XVI abad, keadaan telah diubah oleh Boris Godunov. Dia adalah seorang "Barat" secara semula jadi, cuba menyalin amalan asing, dan pada tahun 1593 dia menolak Tsar Fyodor Ioannovich untuk menerima pakai dekri yang menghapuskan Hari St. George. Dan pada tahun 1597, Boris meluluskan undang-undang yang menetapkan pencarian 5 tahun untuk petani yang melarikan diri. Lebih-lebih lagi, menurut undang-undang ini, mana-mana orang yang berkhidmat untuk upah selama enam bulan menjadi, bersama-sama keluarganya, hamba seumur hidup dan keturunan pemilik. Ini juga melanda golongan miskin bandar, tukang kecil, menimbulkan banyak penyelewengan dan menjadi salah satu punca Masalah.
Undang-undang Boris mengenai perhambaan segera dimansuhkan, tetapi perhambaan dipelihara selepas Masa Masalah dan disahkan oleh Kod Majlis Alexei Mikhailovich pada tahun 1649. Pencarian pelarian ditubuhkan bukan selama 5 tahun, tetapi untuk tempoh yang tidak ditentukan. Tetapi perlu ditekankan bahawa prinsip perhambaan di Rusia sangat berbeza daripada prinsip Barat. Ia bukan manusia, tetapi tanah yang mempunyai status tertentu! Terdapat volost yang "berkembang hitam". Para petani yang tinggal di sini dianggap bebas dan membayar cukai kepada negeri. Terdapat estet boyar atau gereja. Dan ada ladang. Mereka diberikan kepada para bangsawan bukan untuk kebaikan, tetapi untuk perkhidmatan, bukannya bayaran. Setiap 2-3 tahun ladang telah diserahkan dan boleh pergi kepada pemilik lain.
Oleh itu, para petani menyediakan untuk pemilik tanah, pemilik patrimonial, atau bekerja untuk gereja. Mereka "melekat" ke tanah. Tetapi pada masa yang sama mereka boleh menguruskan rumah tangga mereka sendiri sepenuhnya. Mereka boleh mewariskannya sebagai warisan, menderma, menjualnya. Dan kemudian pemilik baru, bersama-sama dengan ladang, memperoleh "cukai" membayar cukai kepada negeri atau mengekalkan pemilik tanah. Dan yang pertama dibebaskan daripada "cukai" dan boleh pergi ke mana-mana. Lebih-lebih lagi, walaupun seseorang melarikan diri, tetapi berjaya mendirikan rumah tangga atau berkahwin, undang-undang Rusia melindungi haknya dan secara mutlak melarang memisahkannya daripada keluarganya dan merampas hartanya.
DALAM Pada abad ke-17, tidak lebih separuh daripada petani di Rusia diperhambakan. Semua Siberia, Utara, dan kawasan penting di selatan dianggap "estet berdaulat" tidak ada perhambaan di sana. Tsars Mikhail Fedorovich dan Alexei Mikhailovich juga mengiktiraf pemerintahan sendiri wilayah Cossack, undang-undang "tidak ada ekstradisi dari Don." Mana-mana pelarian yang tiba di sana secara automatik menjadi bebas. Hak hamba dan hamba dilindungi oleh masyarakat luar bandar, Gereja, dan mereka boleh mendapat perlindungan daripada tsar sendiri. Terdapat "tingkap petisyen" di istana untuk memfailkan aduan secara peribadi dengan raja. Sebagai contoh, hamba Putera Obolensky mengadu bahawa pemilik memaksa mereka untuk bekerja pada hari Ahad dan "menyalak dengan tidak senonoh." Alexey Mikhailovich meletakkan Obolensky dalam penjara kerana ini dan merampas kampung itu.
Di Eropah, dengan cara itu, hubungan antara lapisan masyarakat jauh berbeza, dan kerana ini, salah faham berlaku. Nampaknya para duta besar Denmark yang pulang dari Moscow seolah-olah petani Rusia mengambil mereka perlahan-lahan, dan mereka mula mendorong mereka ke hadapan dengan sepakan. Para kusir benar-benar terkejut dengan perlakuan ini, melepaskan kuda mereka di dekat Nakhabino dan mengisytiharkan: mereka akan mengadu kepada tsar. Orang Denmark terpaksa meminta pengampunan dan menenangkan orang Rusia dengan wang dan vodka. Dan isteri seorang jeneral Inggeris, yang memasuki perkhidmatan di Moscow, membenci pembantu rumah itu dan memutuskan untuk berurusan dengannya dengan kejam. Saya tidak menganggap diri saya bersalah - anda tidak pernah tahu, wanita mulia cuba membunuh hamba saya! Tetapi di Rusia ini tidak dibenarkan. Ayat tsar berbunyi: memandangkan mangsa masih hidup, penjenayah itu "hanya" akan dipotong tangannya, lubang hidungnya dicabut dan dibuang ke Siberia.
Kedudukan hamba mula merosot di bawah Peter I. Pengagihan semula estet antara bangsawan berhenti, mereka bertukar menjadi harta kekal. Dan bukannya cukai "isi rumah", cukai "per kapita" diperkenalkan. Selain itu, setiap pemilik tanah mula membayar cukai untuk hambanya. Sehubungan itu, dia bertindak sebagai pemilik "jiwa" ini. Benar, Peter adalah salah seorang yang pertama di Eropah, pada 1723, yang mengharamkan perhambaan di Rusia. Tetapi perintahnya tidak menjejaskan hamba. Selain itu, Peter mula menugaskan seluruh kampung ke kilang, dan hamba kilang mempunyai masa yang lebih sukar daripada pemilik tanah.
Masalah datang di bawah Anna Ioannovna dan Biron, apabila undang-undang mengenai budak dari Courland tersebar di Rusia - undang-undang yang sama di mana petani disamakan dengan hamba. Ketika itulah perdagangan runcit petani yang terkenal bermula.
Apa yang berlaku, berlaku. Lebihan Daria Saltykova juga diketahui. Ini bukan lagi zaman Alexei Mikhailovich, dan wanita itu berjaya menyembunyikan jenayah selama 7 tahun. Walaupun perkara lain boleh diperhatikan: selepas semua, dua budak masih berjaya memfailkan aduan dengan Catherine II, penyiasatan bermula, dan orang gila itu dijatuhkan hukuman penjara seumur hidup di sel "penitensi" Biara Ivanovo. Satu ukuran yang sepenuhnya mencukupi untuk orang yang sakit mental.
"Pembebasan Petani." Artis B. Kustodiev.
Walau bagaimanapun, Saltychikha menjadi "terkenal" kerana di negara kita dia adalah satu-satunya yang mengalami kekejaman yang agak biasa di ladang Amerika yang sama. Dan undang-undang yang melindungi hak harta hamba tidak dimansuhkan di Rusia. Pada tahun 1769, Catherine II mengeluarkan dekri yang menyeru para petani untuk memulakan industri swasta, untuk ini perlu membeli untuk 2 rubel. tiket khas di kolej pembuatan. Sejak 1775, tiket sedemikian telah dikeluarkan secara percuma. Petani yang giat mengambil kesempatan daripada ini, dengan cepat mengaut kekayaan, membeli kebebasan mereka, dan kemudian mula membeli kampung daripada pemilik tanah mereka. Perhambaan mula lemah. Sudah semasa pemerintahan Nicholas I, pemansuhannya secara beransur-ansur disediakan. Walaupun ia hanya dimansuhkan oleh Alexander II pada tahun 1861.
Mengikuti Columbus, kapal perdagangan hamba mula menyeberangi lautan.
Tetapi mari kita tekankan sekali lagi: untuk abad ke-18 - ke-19 fenomena yang serupa tetap biasa. England, secara tradisinya digambarkan sebagai kuasa paling "maju", pada tahun 1713, selepas Perang warisan Sepanyol, menganggap keuntungan utama bukan penaklukan Gibraltar, tetapi "asiento" - monopoli ke atas penjualan orang Afrika ke Amerika Latin. Belanda, Perancis, Brandenburgers, Denmark, Sweden, Courlanders, dan Genoa juga aktif dalam perdagangan hamba. Jumlah hamba yang dieksport dari Afrika ke Amerika dianggarkan 9.5 juta orang. Kira-kira jumlah yang sama mati di sepanjang jalan.
Revolusi Perancis dengan lantang menghapuskan perhambaan pada tahun 1794, tetapi pada hakikatnya ia berkembang pesat kapal Perancis terus berdagang hamba. Dan Napoleon memulihkan perhambaan pada tahun 1802. Benar, dia memaksa pemansuhan perhambaan di Jerman (untuk melemahkan orang Jerman), tetapi dia menyimpannya di Poland dan Lithuania - di sini tuan-tuan adalah sokongannya, mengapa menyinggung perasaan mereka?
Great Britain menghapuskan perhambaan pada tahun 1833, Sweden pada tahun 1847, Denmark dan Perancis pada tahun 1848 - tidak begitu jauh daripada Rusia. Ngomong-ngomong, tidak perlu diingat bahawa kriteria "kebebasan" itu sendiri bukanlah penunjuk kemakmuran. Jadi, pada tahun 1845, kentang tidak tumbuh di Ireland. Petani, tidak mampu membayar sewa kerana ini, mula dihalau keluar dari tanah dan ladang mereka musnah. Dalam 5 tahun, kira-kira sejuta orang mati kerana kelaparan! Adakah perkara yang serupa berlaku di Rusia feudal? tidak pernah…
Tetapi ini begitu, dengan cara itu, ia terpaksa. Jika kita kembali kepada kronologi penghapusan perhambaan, ternyata tidak semua kuasa Barat mendahului Rusia dalam hal ini. Ada yang ketinggalan. Belanda memansuhkannya pada tahun 1863, Amerika Syarikat pada tahun 1865, Portugal pada tahun 1869, Brazil pada tahun 1888. Lebih-lebih lagi, di kalangan orang Belanda, Portugis, Brazil, dan juga di negeri-negeri selatan Amerika, perhambaan mengambil bentuk yang lebih kejam daripada perhambaan Rusia.
Ia juga patut diingat bahawa dalam perang Amerika Antara Utara dan Selatan, orang utara disokong oleh Rusia, dan orang selatan oleh England. Dan jika perhambaan telah dimansuhkan di Amerika Syarikat, pada tahun 1860-an - 1880-an ia diamalkan secara meluas oleh pemilik tanah di Australia. Di sini, kapten laut Hayes, Lewin, Pease, Boyce, Townes, dan Dr. Murray terlibat secara aktif dalam pemburuan hamba. Bandar Townsville juga dinamakan sempena Townes. Eksploitasi "wira" ini terdiri daripada fakta bahawa mereka memusnahkan seluruh pulau di Oceania, menghancurkan dan menangkap penduduk, memasukkan mereka ke dalam kurungan dan membawa mereka ke ladang Australia.
Ngomong-ngomong, walaupun di England sendiri, akta undang-undang pertama yang sepenuhnya, secara rasmi melarang perhambaan dan perhambaan dan mengiktiraf mereka sebagai jenayah, telah diterima pakai... tiga tahun lalu! Ini ialah Akta Koroner dan Keadilan, yang berkuat kuasa pada 6 April 2010. Jadi mengapa menyalahkan Rusia?
Ya, petani Rusia bekerja keras dan hidup miskin, tetapi mereka juga bukan hamba, kerana kuasa kedaulatan melindungi hak asasi manusia mereka untuk hidup dan bukan keganasan terhadap mereka. Perhambaan itu terutamanya ekonomi dan fakta bahawa petani telah ditugaskan ke tanah pemilik tanah tertentu, di mana dia tinggal dan terpaksa membayar hutangnya, tidak membenarkan petani itu meningkat secara kewangan. Beban tuan tanah yang berat ini, yang dibebankan kepada petani, dan di bandar-bandar kepada pekerja (keadaan yang agak berbeza), mengumpul potensi revolusioner dalam jiwa rakyat, yang dengan mudah dapat mereka bakar dengan janji. kehidupan yang lebih baik Bolshevik.
Kehidupan seorang petani sekitar abad ke-18-19
Adakah perhambaan wujud di Rusia? Sudah tentu ia wujud. negara Rusia patuh sama undang-undang sosial pembangunan sebagaimana negara lain. Oleh itu, hamba adalah fenomena biasa di tanah Rus Purba dan kerajaan Muscovite. Perkara lain ialah perhambaan Rusia mempunyai kekhususan tersendiri, unik baginya. Adat Slavia, cara hidup berabad-abad lamanya, tradisi yang berbeza daripada faktor yang sama yang sama Eropah barat atau Timur.
Dari sejarah kita tahu istilah seperti hamba, smerd, hamba. Kesemua mereka mempunyai satu atau lain kaitan dengan perhambaan, iaitu, kerja paksa. Tetapi mari kita lihat lebih dekat kumpulan orang ini dan ketahui yang mana antara mereka berada ke tahap yang lebih besar seorang hamba, dan ada yang kurang.
Hamba (hamba)
Pada zaman dahulu, orang Slav sangat suka berperang dan sering menyerbu wilayah jiran. Jika kempen itu berjaya, ramai banduan telah ditangkap. Mereka dijadikan hamba atau hamba. Orang seperti itu tidak mempunyai hak; mereka boleh dibeli dan dijual. Bermula dari abad ke-9, seluruh penduduk tanggungan mula dipanggil hamba. Mereka yang bekerja di luar pinjaman juga termasuk dalam kategori ini.
Dengan pengenalan agama Kristian di Rusia, istilah seperti hamba mula menjadi usang. Hamba menggantikan hamba. Dan para hamba, bermula dari abad ke-11, secara beransur-ansur memperoleh status yang sedikit berbeza. Orang yang berkhidmat kepada bangsawan dan putera raja mula dipanggil hamba. Kategori yang sama termasuk saudara-mara miskin pemilik kaya, yang tinggal di rumahnya dan makan atas perbelanjaannya. Seluruh orang awam ini, yang terdiri daripada hamba, tukang masak, tukang kebun, pengantin lelaki, pemburu, jururawat, gadis jerami, pengasuh, saudara parasit miskin, mula dipanggil hamba.
hamba
Jika dalam bahasa Rusia mereka ingin menghina atau menyinggung perasaan seseorang, mereka akan berkata: "Cara anda bercakap dengan saya, hamba!" Istilah ini mula digunakan pada abad ke-11. Menurut norma undang-undang Rus Purba, hamba bukanlah subjek, tetapi objek. Dalam erti kata lain, ia disamakan dengan ternakan, bangunan halaman, dan barangan rumah. Untuk membunuh hamba orang lain, ada denda, sama seperti membunuh kuda orang lain atau kerana merosakkan kaftan mahal orang lain. Dan jika pemiliknya membunuh budaknya, dia tidak dihukum, kerana dia boleh melakukan apa sahaja yang dia mahu dengan hartanya.
Dari sini jelaslah bahawa hamba adalah hamba yang sebenar, dan ini membuktikan bahawa perhambaan di Rusia adalah perkara biasa. Tetapi bagaimana orang kehilangan semua hak mereka dan menjadi hamba?
Di semua negara, jalan yang paling biasa kepada perhambaan adalah penawanan. Dalam kes ini, Rus tidak terkecuali. Banduan ditangkap semasa peperangan dengan negeri lain atau kerajaan jiran. Kita tidak boleh lupa bahawa pada abad ke-11 tempoh itu bermula perpecahan feudal. Rus Kuno atau Kievan berpecah menjadi kerajaan berasingan. Mereka bermusuhan antara satu sama lain dan melancarkan peperangan yang tidak berkesudahan. Oleh itu, tidak pernah ada masalah dengan banduan. Kadang-kadang begitu banyak banduan dibawa masuk sehingga mereka dijual dengan harga yang hampir tiada, hanya untuk menjual barangan hidup.
Jalan kedua menuju perhambaan adalah ikatan hutang. Lelaki itu meminjam wang, tetapi pelbagai alasan tidak dapat mengembalikan jumlah yang diperlukan. Dalam kes ini, dia kehilangan semua hak dan berakhir pergantungan sepenuhnya daripada pemiutang, iaitu dia menjadi hamba.
Penjenayah yang melakukan pembunuhan semasa rompakan, kecurian kuda, dan pembakaran juga ditukar menjadi hamba. Pada masa yang sama, bukan sahaja pelakunya sendiri menjadi hamba, tetapi juga keluarga mereka. Amalan ini diamalkan secara meluas sehingga abad ke-15.
Dan akhirnya, anak-anak hamba menjadi hamba. Sudah sejak lahir, bayi-bayi itu ditakdirkan untuk mencari kehidupan yang menyedihkan sepanjang hidup mereka. Dan adalah bermanfaat bagi pemilik yang kaya bagi hamba untuk menghasilkan keturunan. Dalam kes ini, dia menerima peningkatan ketara dalam orang yang dipaksa secara percuma.
Walaupun kedengaran aneh, perhambaan sukarela atau putih juga diamalkan di Rusia. Dalam kes ini, orang atas kehendak mereka sendiri menjadi hamba yang tidak berdaya. Tetapi kita mesti faham bahawa kehidupan adalah perkara yang rumit. Selepas musim menuai yang teruk, kebuluran berlaku keluarga petani, dan ibu bapa hanya dipaksa untuk memberikan anak-anak mereka kepada hamba supaya mereka tidak mati kelaparan. Orang dewasa melakukan perkara yang sama kepada diri mereka sendiri. Ya, mereka mengalami penghinaan, tetapi pemiliknya memberi makan dan menyiram mereka.
Ia juga harus diperhatikan bahawa perhambaan sedemikian boleh bertahan tidak lebih daripada satu tahun. Seorang lelaki bekerja untuk belas kasihan, dan kemudian dia dibebaskan, dan dia menjadi bebas semula. Kemudian, selepas beberapa tahun, seseorang boleh menjadi hamba sekali lagi, dan untuk ini hanya perlu menjual dirinya di hadapan saksi untuk harga simbolik.
Iaitu, ternyata kehambaan bagi sesetengah orang adalah sejenis penyelamat. Keadaan menjadi teruk, saya mendaftar sebagai hamba. Selepas setahun, anda dibebaskan dan menikmati kebebasan anda. Dan jika pemiliknya baik dan adil, maka anda boleh kekal sebagai hamba sepanjang hayat anda. Pendek kata, apa pun nasib anda. Beginilah cara perhambaan diamalkan di Rus', tetapi tidak perlu mengidealkannya.
Mereka yang mengahwini atau mengahwini hamba menghukum diri mereka menjadi perhambaan secara sukarela. Tetapi perjanjian khas (berdekatan) boleh mengubah peraturan ini. Jika, sebagai contoh, seorang lelaki kaya ingin berkahwin dengan seorang hamba yang cantik, maka selepas perkahwinan dia boleh menjadi wanita merdeka, tetapi hanya mengikut perjanjian khas.
Juga di Rus' terdapat jawatan yang hanya boleh diduduki oleh hamba sukarela atau kulit putih. Ini adalah pengurus (tiun) harta pusaka raja atau boyar. Adalah dipercayai bahawa adalah lebih baik untuk mempunyai buruh paksa dalam kedudukan sedemikian, daripada lelaki bebas. Seorang hamba akan berkhidmat dengan jujur dan tetap setia kepada tuannya, tetapi orang merdeka boleh pergi pada bila-bila masa, malah mula mencuri.
Jawatan hamba kedua ialah pembantu rumah. Lelaki ini bertanggungjawab untuk bekalan makanan ladang, dan oleh itu membawa bersamanya kunci kepada semua bangsal dan bilik bawah tanah. Kedudukan ini dianggap tinggi. Dari segi status, dia berdiri di belakang pemilik dan pengurus. Ia agak jelas bahawa percuma kepada orang asing dia tidak boleh dipercayai.
Perhambaan diamalkan di Rusia sehingga suku pertama abad ke-18. Ia dibatalkan oleh dekri tertinggi Peter I, Maharaja Seluruh Rusia, pada 19 Januari 1723. Selepas itu, hanya tinggal nama, yang kadang-kadang orang menghina satu sama lain.
Smerda
Sehingga abad ke-15, perkataan seperti "petani" hampir tidak pernah diamalkan di Rusia. Petani dipanggil smerds. Mereka tinggal di masyarakat luar bandar dan sebahagian besarnya bergantung kepada putera raja. Setiap smerd mempunyai peruntukan tanah sendiri. Secara warisan ia diserahkan kepada anaknya. Jika seseorang tidak mempunyai anak lelaki, maka putera raja mengambil tanah itu dan menggunakannya mengikut budi bicaranya sendiri.
Kuasa kehakiman di kalangan Smerds dilaksanakan oleh putera raja. Pada masa yang sama, orang-orang ini mempunyai hak yang sangat sedikit, dan membunuh seorang bajingan disamakan dengan membunuh seorang hamba. Bekerja di tanah, smerds sama ada membayar cukai kepada putera raja atau berkhidmat dalam bentuk perkhidmatan. Mereka boleh didermakan oleh seluruh komuniti kepada gereja atau dipindahkan ke tempat lain.
DALAM abad XV-XVII Di negara Rusia, sistem tempatan mula berkembang, termaktub dalam Kod Undang-undang 1497. Menurut sistem ini, orang yang berkhidmat (bangsawan) menerima hak milik peribadi tanah daripada negeri untuk tempoh perkhidmatannya atau seumur hidup. Ini adalah sumber pendapatan sebagai ganjaran negeri.
Tetapi seseorang terpaksa mengusahakan tanah yang diberikan oleh kerajaan. Dan untuk tujuan ini mereka mula menarik smerds. Pada masa yang sama, perkataan "smerd" itu sendiri, seperti istilah undang-undang, mereka mula lupa, dan perkataan "petani" menjadi meluas. Norma undang-undang baru telah muncul yang menjamin keselamatan petani di plot tanah. Pada tahun 1649, keterikatan petani yang tidak terbatas pada tanah itu telah ditubuhkan. Iaitu, perhambaan mula bekerja kekuatan penuh, dan bekas smerds bertukar menjadi hamba.
Perlu diingatkan bahawa bau busuk dan perhambaan tidak wujud di Rusia. sambungan yang kuat. Untuk sebahagian besar, hamba dianggap hamba. Tetapi hamba, hamba, dan hamba adalah orang yang dipaksa. Mereka bergantung sepenuhnya kepada tuan mereka dan melaksanakan kehendak mereka. Unsur-unsur perhambaan berterusan di tanah Rusia sehingga pertengahan abad ke-19. Hanya dengan pertumbuhan pengeluaran industri Dan kemajuan sains dan teknologi Kerja hamba hilang kaitannya; ia telah hidup lebih lama kegunaannya dan pudar.
Mungkin, ramai di antara kita telah mengesahkan sejak zaman sekolah kita bahawa perhambaan di Rusia telah dihapuskan pada tahun 1861. Tetapi sebenarnya, tradisi perdagangan hamba telah wujud di seluruh dunia sejak sekian lama. Rus Purba tidak terkecuali.
"Hamba"
Terdapat beberapa cara untuk menjadi hamba di Rus'. Salah satunya ialah penangkapan banduan warga asing. Hamba "Polonyan" sedemikian dipanggil "hamba".
Dalam salah satu artikel perjanjian yang disimpulkan pada 911 dengan Byzantium selepas kejayaan serbuan Rus kuno di Constantinople, Byzantine ditawarkan untuk membayar 20 syiling emas (pepejal) untuk setiap "hamba" yang ditangkap. Ini berjumlah kira-kira 90 gram emas dan dua kali ganda harga pasaran purata untuk hamba.
Selepas kempen kedua menentang Byzantium (944), yang berakhir dengan kurang berjaya, harga telah dikurangkan. Untuk "anak lelaki atau perempuan yang baik" kali ini mereka memberikan 10 syiling emas (45 gram emas) atau "dua pavolok" - dua helai kain sutera. Untuk "seredovich" - hamba atau hamba pertengahan umur - lapan syiling diberikan, dan untuk lelaki tua atau kanak-kanak - hanya lima.
"Pelayan" paling kerap digunakan untuk pelbagai pekerjaan tidak mahir, contohnya, sebagai pembantu rumah. Wanita Polonia, terutamanya yang muda, dinilai lebih tinggi daripada lelaki - mereka boleh digunakan untuk bercinta. Ramai daripada mereka menjadi gundik dan juga isteri kepada pemilik hamba.
Menurut "Russkaya Pravda" - koleksi undang-undang abad ke-11 - kos purata"Chelyadin" adalah lima hingga enam Hryvnia. Ramai ahli sejarah percaya bahawa kita bercakap tentang bukan tentang Hryvnia perak, tetapi tentang Hryvnias kuna, yang empat kali lebih murah. Oleh itu, pada masa itu, kira-kira 200 gram perak atau 750 kulit tupai samak diberikan untuk seorang hamba.
Pada tahun 1223, selepas pertempuran yang tidak berjaya dengan Mongol di Kalka, putera Smolensk Mstislav Davidovich membuat perjanjian dengan pedagang Riga dan Gotland, yang mana kos seorang hamba dianggarkan pada satu Hryvnia dalam perak (ini sepadan dengan 160-200 gram perak dan kira-kira 15 gram emas).
Harga untuk pelayan bergantung pada rantau ini. Jadi, di Smolensk seorang hamba lebih murah sedikit daripada di Kyiv, dan tiga kali lebih murah daripada di Constantinople... lebih ramai orang ditangkap ke dalam perhambaan semasa kempen ketenteraan, semakin banyak harga jatuh.
Perhambaan mengikut undang-undang
Pasaran hamba domestik juga aktif berkembang di Rus'. Satu lagi bentuk perhambaan yang biasa, sebagai tambahan kepada "hamba", adalah perhambaan. Seseorang boleh menjadi hamba hutang, akibat perkahwinan dengan hamba atau hamba, memasuki perkhidmatan, sebagai hukuman untuk jenayah berat... Terdapat kes apabila ibu bapa sendiri menjual atau menyerahkan anak-anak mereka menjadi hamba kerana mereka tidak dapat memberi makan mereka.
Perhambaan mula berkembang hanya pada abad ke-11, dengan pembentukan negeri berpusat. Ia berdasarkan kebergantungan petani miskin kepada pemilik tanah. Dalam Kievan Rus dan Pengetua Novgorod semua petani yang tidak bebas dibahagikan kepada tiga kategori - smerds, pembelian dan serf. Tidak seperti dua kategori pertama, hamba tidak boleh memiliki apa-apa harta dan tidak mempunyai hak untuk berpindah kepada pemilik lain.
Pada abad ke-15, selepas kerajaan Moscow dibebaskan daripada Kuk Tatar-Mongol, harga untuk seorang hamba berkisar antara satu hingga tiga rubel. Ke arah tengah abad XVI ia meningkat kepada satu setengah hingga empat rubel. Menjelang Time of Troubles ia sudah mencapai empat atau lima rubel. Walau bagaimanapun, kegagalan tanaman dan peperangan sentiasa menurunkan harga untuk barangan hidup.
Jika agak sukar untuk mengawal perdagangan hamba luar, maka di dalam negara itu negara cuba mengawal perhambaan. Terdapat buku berbon khas di mana transaksi yang berkaitan direkodkan. Pada masa yang sama, cukai khas diambil daripada pemilik hamba.
Terdapat satu topik yang, nampaknya, ajaran dipecahkan seperti pemecah ombak. ahli sejarah alternatif dan penyanyi masa lalu besar Rus. Topik ini sangat memalukan dan jelas bahawa hanya sedikit orang yang akan membincangkannya, apalagi mencabarnya.
Tetapi anda tidak boleh menyimpan rangka seperti itu di dalam almari, anda perlu, anda perlu memikirkannya, cuba fahami. Di manakah kita tanpa ini?
“Inilah mereka, puak-puak bebas Slavia purba Inilah putera mereka yang berani dan pengikutnya Inilah orang-orang Rusia yang mencintai kebebasan yang membuang kuk Tatar (dan jika mereka tidak mencintai kebebasan, maka mengapa mereka melemparkan. itu, seseorang tertanya-tanya?). Dan kemudian - bam: 90% daripada penduduk adalah hamba , yang diperdagangkan seperti lembu Bagaimana, pada titik apakah ini boleh berlaku, seperti yang mereka lakukan terhadap Tatar? , menghalau putera yang cuai dan pengikutnya? Malah kebanggaan Tanah Rusia, Putera Suci dan Diberkati Alexander Nevsky, telah dihalau oleh Novgorodian apabila dia terlalu kejam Dan di sini... Apa yang berlaku kepada mereka orang dalam dua ratus tahun, pada pertengahan abad ke-16 kehilangan semua kebebasan dan maruah itu, yang dia banggakan dan yang diraikan oleh orang asing? ( Alfred Koch "Bagaimana nenek moyang kita menjadi hamba")
Jadi, rumusan soalan adalah sangat biasa. Mari kita akhirnya memikirkannya!
Gambaran perkembangan perhambaan di Rusia dari zaman purba hingga pertengahan abad ke-17 dibentangkan dalam buku teks dengan cara berikut: pemilikan tanah princely dan boyar, dalam kombinasi dengan aparatus birokrasi yang mengukuhkan, menyerang harta tanah peribadi dan komunal.
Sebelum ini, petani bebas, petani komunal, atau bahkan pemilik tanah persendirian—“rakan sekerja” undang-undang Rusia kuno—secara beransur-ansur menjadi penyewa plot milik bangsawan klan atau bangsawan yang berkhidmat.
Ini jelas dan boleh difahami oleh semua orang dari sekolah. Saya akan mulakan dengan persoalan dari mana dan bila Tsar Rusia yang pertama berasal dan mengapa dia adalah Tsar dan bukan Putera.
Saya memohon maaf atas program pendidikan primitif seperti itu, tetapi ia adalah perlu untuk menunjukkannya kerana, ternyata, terdapat kekeliruan di sini juga.
Tetapi, terdapat pendapat lain bahawa putera besar pertama yang memerintah di Rusia yang kini bersatu, datuknya Ivan mula memanggil dirinya tsar. III Vasilievich.
Kenapa begitu? Mudah sahaja - isteri Ivan ialah anak saudara kepada Maharaja Constantinople yang terakhir, Sophia Paleologus (sebenarnya Zoya).
Ivan III, setelah berkahwin, menjadi raja dengan betul. Tsar dengan huruf besar C. (Caesar/ Caesar atau Caesar - bahagian wajib gelaran maharaja Rom semasa negara Rom). Dan Moscow menjadi Rom ketiga selepas Constantinople (Constantinople).
Tambahan menarik dari tapak otvetina.narod.ru:
"Tetapi adalah satu perkara untuk memanggil diri sendiri sebagai tsar, dan satu lagi untuk menjadi satu sehingga pertengahan abad ke-15 di Rus Kuno, tsar dipanggil, kecuali Maharaja Byzantine, Juga Khans of the Golden Horde. Adipati besar adalah bawahan kepada khan Tatar selama beberapa abad dan terpaksa membayar penghormatan kepada mereka, jadi adipati agung boleh menjadi raja hanya selepas dia tidak lagi menjadi anak sungai khan. Tetapi dalam hal ini, keadaan telah berubah. Kuk Tatar telah digulingkan, dan Grand Duke akhirnya menghentikan percubaan untuk menuntut penghormatan daripada putera-putera Rusia."
Apabila kita meletakkan semuanya kembali, kita akan melihat bahawa sudah di bawah Ivan the Third adalah mungkin untuk merampas sekeping besar daripada Tartaria yang hebat, bahagian bekasnya yang dipanggil "Muscovy" menjadi bebas dengan pusatnya di bandar Moscow, di mana Ivan mengisytiharkan dirinya sebagai tsar baru.
Pada masa itu, nampaknya, abad kedurjanaan hamba, yang kemudiannya berkembang menjadi perhambaan, memulakan perjalanannya yang menyedihkan. Sejarah secara beransur-ansur ditulis semula, Tartary secara beransur-ansur berubah menjadi kisah dongeng tentang kuk Tartar-Mangol, pengkhianatan dan peperangan untuk tujuan yang adil, kedaulatan itu dilakukan dengan baik dan semuanya berpakaian putih.
Saya mahu, kawan-kawan saya, saya mahu percaya pada versi bahawa perhambaan adalah mitos. Bahawa di bawah urusan yang memalukan ini terletak hanya sistem perhubungan antara penduduk kubu-kubu. Apabila semua orang, seolah-olah dalam simpanan, berada dalam perkhidmatan tentera dan, jika sesuatu berlaku, mengambil tempatnya di kubu, bersenam dan menerima perlindungan di dalamnya daripada musuh. Pengumpulan ufti, cukai ke atas kubu, melaksanakan perhambaan ini. Terdapat versi sedemikian, betapa cantik dan langsing dia. Dan mungkin sesuatu yang serupa berlaku di suatu tempat. Di suatu tempat, tetapi bukan di sini. Konsep kami bukanlah permainan kata atau penggantian konsep, tetapi sampah sebenar.
Buku teks sejarah yang beberapa pelawat saya sangat menasihati saya untuk mengambil dan akhirnya membaca dan tidak memalukan, membentangkan penyatuan kerajaan "terpencar" dalam negeri tunggal. Malah, saya melihat bahawa hasil daripada "baik" ini tidak lama lagi menjadi hamba yang dahsyat itu.
Para petani hidup masyarakat kampung, di mana dunia petani istimewa telah dibentuk. Sesetengah komuniti ini mendapati diri mereka berada di bawah pemerintahan pemilik tanah, yang mengenakan cukai ke atas setiap isi rumah, ladang petani. Orang yang paling mencintai kebebasan pergi ke "kawasan yang menyusahkan", di mana kampung bebas dibentuk. Apabila mereka menguatkan" perkasa dunia Di samping itu, mereka sekali lagi dikenakan cukai. Sebahagian daripada petani, yang baginya "kebebasan" bukanlah perkataan kosong, sekali lagi pergi ke tempat yang tidak didiami.
Pada tahun 1646, Tsar Mikhail Romanov memperkenalkan perhambaan di Muscovite Rus'.
Mikhail Romanov. kacak. Janggut, masih pakaian Tartar dan hiasan kepala.
Tsar Rusia pertama dari keluarga Romanov, Mikhail Romanov, adalah anak lelaki Fyodor Nikitich Romanov dan wanita bangsawan Ksenia Ivanovna Romanova.
Romanov memerlukan satu cara untuk memudahkan dan meningkatkan kutipan cukai. Untuk tujuan ini, para petani "ditugaskan" kepada pemilik tanah. Orang yang berada di perkhidmatan ketenteraan, raja mula memperuntukkan "estet", tanah dengan petani yang tinggal di atasnya.Ini adalah bagaimana "pemilik tanah" muncul. Mereka terpaksa memberi makan sendiri daripada petani dan diwajibkan memastikan kutipan cukai ke dalam perbendaharaan diraja.
Para petani yang tinggal di tanah gereja dan biara telah ditugaskan kepada paderi.
Beberapa orang petani yang tinggal di estet istana diraja telah ditugaskan kepada kerani mahkamah.
Kutipan cukai "kepada perbendaharaan" menjadi lebih cekap. Tetapi sebaliknya, undang-undang sedemikian telah melucutkan banyak petani Rusia daripada nilai lama "kehendak bebas."
Apakah kehendak bebas
Pada pandangan pertama, "kehendak bebas" ialah ungkapan yang tidak bermakna, seperti "mentega."
Walau bagaimanapun, ia mempunyai makna yang sangat kuno, dan sangat penting untuk kajian bab ini.
Dalam Rus kuno, menyimpulkan "baris" (perjanjian) antara satu sama lain, para putera itu menulis: "Dan kehendak bebas untuk anak-anak boyars dan boyars, dan hamba, dan petani."
Apabila peribahasa ini terbentuk, setiap petani bebas membajak tanah liar, membuat plot yang subur, menanam roti dan hasil lain. Dengan tenaga kerja mereka, para petani menukar tanah yang kosong dan tidak bernilai menjadi tanah yang berharga.
Pada mulanya, putera raja menuntut cukai untuk perlindungan tanah tersebut, dan para petani bersetuju untuk membayar.
Kemudian putera-putera dan bangsawan secara paksa menukar tanah tersebut menjadi milik mereka, dan para petani terpaksa mengupah atau berpindah dari harta tersebut. Dataran Rusia adalah luas, jadi terdapat banyak ruang untuk melarikan diri.
Apabila diupah bekerja untuk pemilik tanah, seorang petani membayarnya dengan kerjanya atau hasil tuaian separuh (separuh tuaian). Dia menetap dengan pemilik tanah menurut kehormatan dan hati nurani dan bebas. Maksudnya, "kehendak bebas" bermaksud kebebasan untuk tinggal di tanah pemilik selagi dia hidup, dan pergi ke mana-mana yang dia suka.
Malah pada Zaman Pertengahan, seorang petani, jika dia mahu, boleh meninggalkan wilayah pemilik tanah dengan memenuhi kewajipannya di bawah pajakan dan pinjaman.
Ya, dan tentang peranan Gereja dalam perhambaan para petani.Jika tanpa emosi istimewa, kemudian bahasa Rusia Gereja Ortodoks bukan sahaja dia tidak mengutuk perhambaan secara rohani, tetapi juga menerima faedah material yang besar. Hampir serta-merta, sebilangan besar petani telah ditugaskan ke biara dan gereja.
Audit tahun 1678 menunjukkan: satu perempat daripada semua hamba adalah milik paderi.
Terdapat bahagian yang sangat besar di rantau Moscow Pada tahun 1719 - 1.1 juta daripada 1.6 juta daripada semua petani hamba adalah pendeta.
Sudah tentu, sebelum ini 1646, tarikh rasmi pengenalan perhambaan, para petani tidak mempunyai masa yang manis, tetapi perubahan asas dalam keadaan petani akan datang TEPAT sekali
dengan penyertaan dinasti Romanov. Sebagai contoh, pada masa ini masa yang diambil untuk mencari petani yang melarikan diri telah meningkat sehingga 15 tahun. Dan dalam Kod Majlis yang diterbitkan pada tahun 1649, dua keadaan asas baru muncul:
Pertama, ia diumumkan tempoh pencarian tanpa had untuk petani pelarian. Lelaki itu kini mempunyai hak untuk kembali pelarian itu sendiri atau keturunannya dengan semua barang yang diperoleh semasa dalam pelarian, jika dia dapat membuktikan bahawa dari harta pusakanyalah petani itu melarikan diri.
Kedua, walaupun seorang petani yang bebas hutang kehilangan hak untuk menukar tempat kediaman— dia menjadi "kuat",
yang dilampirkan selamanya ke ladang tempat saya jumpa dia Banci 1620-an. Sekiranya pemergiannya, Kod mengarahkan pemulangan secara paksa orang yang sebelum ini bebas kembali bersama seluruh isi rumah dan keluarganya. Dia jatuh keras, pendek kata, tetapi tidak menjadi penduduk kubu itu.
Malah, Kod Tsar Alexei Mikhailovich dicapai revolusi sosial, merampas hak majoriti penduduk negara untuk bebas bergerak dan melupuskan diri, buruh dan harta benda mereka.
Semasa pemerintahan Peter the Great, perdagangan hamba memperoleh watak yang paling sinis dan lantang. Orang ramai mula menjual secara borong dan secara individu, di pasar, memecah belah keluarga, memisahkan anak dari ibu bapa, dan isteri dari suami.
Dan marilah kita perhatikan bahawa kita tidak bercakap tentang beberapa hamba atau tawanan yang dibawa, tetapi tentang saudara-mara kita sendiri! Ya, hanya keluarga?
Maharaja Peter sendiri mengedarkan harta persendirian lebih daripada dua ratus ribu jiwa lelaki (perangkaan kerajaan mengambil kira lelaki sahaja) dan, oleh itu, pada hakikatnya, kira-kira setengah juta orang
kedua-dua jantina. Pengagihan ini biasanya hadiah Peter kepada rakan-rakannya.
Dari penghujung abad ke-17 dan terutamanya dari awal abad ke-18, perhambaan di Rusia memperoleh watak yang pada asasnya berbeza daripada yang ada pada permulaannya. Ia bermula sebagai satu bentuk "cukai" negara untuk petani, sejenis perkhidmatan awam, tetapi dalam perkembangannya ia sampai ke tahap bahawa hamba, dilucutkan semua hak sivil dan manusia, berakhir dengan perhambaan daripada pemilik tanah mereka.
Apogee perhambaan adalah pemerintahan Catherine the Great.
30 tahun ganjil ini ( 1762-1796
gg.) menjadi masa perhambaan terbesar para petani. Pemilik tanah boleh mengasingkan petani ke Siberia untuk beberapa kesalahan, menjual mereka sebagai wajib militer, petani dilarang mengadu tentang pemilik tanah kepada maharaja, walaupun mereka boleh pergi ke mahkamah. Semasa pemerintahan Catherine memberikan hadiah kepada kira-kira 800 ribu petani,
yang menjadi rekod.
Dan secara kebetulan, Vicki menyebutnya Kebanyakan wilayah Rusia tertakluk kepada perhambaan tidak mempunyai : di semua wilayah dan wilayah Siberia, Asia dan Timur Jauh, dalam Kawasan Cossack, di Caucasus Utara, di Caucasus sendiri, di Transcaucasia, di Finland dan Alaska.
Balasan kepada mail.ru:
- Perhambaan tidak hadir di Siberia kerana satu sebab - penempatan wilayah ini bermula semasa reformasi Stolypin.
-Dengan kepadatan penduduk 1 orang setiap 2 km2, ini tidak mudah.
Nah, akhirnya, sebagai kesimpulan, izinkan saya mencadangkan anda mengikuti pautan lama ini, jika tidak semuanya menjadi agak menyedihkan.
Berikut adalah satu lagi pemikiran yang telah menyeksa saya untuk masa yang lama:
orang Rusia nama keluarga perempuan tunduk ketika menjawab soalan "siapa". Iaitu isteri kepada suami begini dan begini. Petrova, Smirnova, dll.
Nama keluarga lelaki selalunya berakhir dengan "dalam". Mereka teragak-agak apabila menjawab soalan "siapa". Tidakkah ada jejak masa lalu seorang hamba?
Saya sendiri mempunyai nama keluarga yang berakhir dengan "dalam" dan saya tidak suka bercakap mengenainya, tetapi dalam mencari kebenaran, menutup mata kepada fakta yang tidak sedap dipandang adalah bodoh - anda tidak akan pergi jauh.
Dan anda, pembaca, siapakah anda?
Saya telah menulis bahawa salah satu masalah Rusia, yang menghalangnya daripada bergerak ke arah yang maju masyarakat sivil ialah psikologi hamba, yang dihidupkan tahap genetik ditetapkan oleh majoriti besar warganegara Rusia(lihat artikel "The Troubles of Russia" yang diterbitkan di No. 5 dari Don Consumer).
Bilakah bencana ini muncul di Rusia dan adakah mungkin bagi Rusia moden untuk menyingkirkan manifestasi sifat manusia ini?
Saya akan cuba memahaminya dalam artikel ini.
Sejarah perhambaan
Fenomena perhambaan bermula sejak zaman dahulu. Sebutan pertama tentang hamba boleh dilihat dalam lukisan batu yang bermula sejak zaman Batu. Walaupun begitu, orang yang ditangkap dari suku lain telah dijadikan hamba. Kecenderungan untuk memperhambakan musuh yang ditawan ini juga wujud dalam tamadun purba. Selama 5,000 tahun yang lalu, perhambaan telah wujud hampir di mana-mana. Antara yang paling terkenal negeri hamba- Rom, di China Purba konsep - si, bersamaan dengan perhambaan, telah diketahui sejak pertengahan milenium ke-2 SM.
Dalam lebih tempoh lewat, perhambaan wujud di Brazil. Perhambaan di Timur Purba mempunyai banyak ciri tersendiri dan dibezakan oleh kekejaman yang paling besar terhadap hamba.
DALAM negara totalitarian Pemilik hamba terbesar bukanlah pemilik individu, tetapi negeri ini sendiri.
Iaitu, seperti yang dapat dilihat dari sejarah, perhambaan di negara berbeza dan tamadun berjalan dengan cara yang berbeza dan mempengaruhi perkembangan kedua-dua komponen ekonomi dan rohani sesebuah negara atau tamadun tertentu.
Kita semua tahu tamadun pertama seperti Yunani Purba dan Rom. Dengan menggunakan tenaga kerja hamba orang yang mereka takluki, tamadun ini berkembang selama berabad-abad. Tetapi kunci kemakmuran mereka, pada mulanya, tentu saja, bukanlah kerja hamba, tetapi sains, budaya dan kerajinan yang berkembang ke tahap yang tidak dapat dicapai pada masa itu, yang diceburi oleh rakyat. Yunani purba dan Empayar Rom, dibebaskan daripada kerja fizikal yang berat setiap hari, kerana hanya hamba yang digunakan dalam pekerjaan ini. Berkat kebebasan orang Yunani dan Rom inilah kita masih kagum dengan karya seni, ciptaan dan pencapaian dalam sains yang dibuat pada masa itu. DALAM zaman Soviet penyanyi I. Ivanov menyanyikan lagu dengan perkataan berikut;
Saya percaya akan tiba harinya
Kita akan berjumpa lagi.
Saya akan kumpulkan kamu semua
Jika di bumi asing
Saya tidak akan mati secara kebetulan
Dari bahasa Latinnya.
Jika mereka tidak membuat anda gila
Rom dan Yunani,
Jilid yang dikarang
Untuk perpustakaan.
Kandungan lagu ini sangat menggambarkan sumbangan yang sebenarnya dilakukan oleh orang Yunani dan Rom purba kepada perkembangan sains, seni dan teknologi dalam tempoh itu. Ternyata untuk rakyat bebas Yunani dan Rom purba, penggunaan buruh hamba dalam tempoh masa itu memberi manfaat kepada mereka dan memberi dorongan kepada pembangunan tamadun purba ini. Apa yang diberikan perhambaan kepada Rus kuno?
Perhambaan di Rusia kuno
Di antara penduduk yang bergantung pada Rus kuno pada abad ke-9 - ke-12, hamba juga menduduki tempat yang sangat penting. Pekerjaan mereka, mungkin, bahkan berlaku di estet Rusia kuno. Dalam moden ilmu sejarah Idea tentang sifat patriarki perhambaan di Rusia sangat popular. Tetapi terdapat pendapat lain dalam kesusasteraan. P.N. Tretyakov, merujuk kepada perhambaan di kalangan Slav dan Antes, menulis: "Hamba dibeli dan dijual. Seorang ahli boleh menjadi hamba suku jiran. Semasa peperangan, hamba, terutamanya wanita dan kanak-kanak, adalah sangat diperlukan dan sangat diperlukan bahagian penting harta rampasan perang. Hampir tidak mungkin untuk menganggap semua ini sebagai perhambaan patriarki primitif, yang biasa di kalangan semua orang primitif. Tetapi ini tidak, sudah tentu, membangunkan perhambaan, yang terbentuk sebagai sistem lengkap hubungan Industri".
"Kebenaran Rusia" juga menunjukkan sumber lain kemunculan hamba di Rusia, sebagai tambahan kepada penangkapan banduan. Sumber tersebut adalah: penjualan diri ke dalam perhambaan, perkahwinan dengan hamba, kemasukan ke dalam perkhidmatan (tiuns, keymasters), "tanpa baris" (iaitu, tanpa sebarang tempahan), kebankrapan. Pembeli yang melarikan diri atau orang yang melakukan jenayah serius juga boleh menjadi hamba.
Penyelidik E.I. Kolycheva menulis perkara berikut tentang perhambaan di Rusia kuno: "... kehambaan di Rus' sebagai institusi undang-undang bukanlah sesuatu yang luar biasa, unik. Ia dicirikan oleh ciri penting yang sama seperti perhambaan di negara lain, termasuk perhambaan purba.”
Oleh kerana buruh hamba di Rusia tidak menjadi asas pengeluaran sosial, sejarah perhambaan di negara kita harus dipindahkan, pertama sekali, kepada bidang perubahan bentuk eksploitasi hamba, iaitu, bentuk organisasi buruh hamba. .
DALAM sejarah purba Di Slav Timur, tidak ada jurang antara hamba dan orang bebas: hamba adalah sebahagian daripada kumpulan yang berkaitan dengan hak ahli junior dan bekerja sama rata dan bersama-sama dengan yang lain. Mauritius the Strategist sangat merasakan keunikan keadaan hamba di kalangan Slav, yang, dalam kata-katanya, mengehadkan perhambaan tawanan untuk tempoh tertentu, menawarkan mereka pilihan: sama ada "untuk tebusan tertentu, pulang ke rumah atau kekal di tanah Slav dan Antes sebagai orang bebas dan kawan.
Suara yang kedengaran beberapa abad kemudian nampaknya menunjukkan perkara yang sama: "Mereka (Rusia - nota pengarang) memperlakukan hamba dengan baik..." Gaya hubungan antara hamba dan tuan ini ditentukan oleh hubungan sosial pemilik hamba, yang paling khas untuk rakyat biasa - petani dan tukang yang berjaya memperoleh hamba. Hubungan ini dibina di atas tradisi yang panjang, hilang di suatu tempat di dunia komunal primitif dan bertahan sehingga zaman Kievan Rus.
Iaitu, seperti yang dapat dilihat dari sejarah Rus kuno, orang Slav kebanyakannya bebas, rajin dan baik walaupun terhadap hamba mereka. Jadi dari manakah datangnya kebencian "kekuasaan yang ada" terhadap rakyat yang mereka perintah dan intipati kehambaan rakyat sendiri di Rusia kemudian? Bagaimanakah ia berlaku bahawa petani bebas sebenarnya menjadi hamba di negara mereka sendiri? Soalan ini membimbangkan lebih daripada satu generasi ahli sejarah dan penyelidik.
Dan sesungguhnya! Inilah mereka, puak bebas Slav kuno. Inilah putera mereka yang berani dan pengikutnya. Berikut adalah orang-orang Rusia yang cintakan kebebasan melepaskan kuk Mongol-Tatar, kerana jika mereka tidak mencintai kebebasan, mereka tidak akan membuangnya. Dan kemudian - dalam masa yang singkat, 90% penduduk negara menjadi hamba, yang diperdagangkan seperti lembu. Bagaimana dan pada titik apakah ini boleh berlaku? Mengapa orang membenarkan perkara ini dilakukan kepada diri mereka sendiri? Mengapa mereka tidak memberontak, kerana mereka memberontak terhadap Mongol-Tatar? Mengapa mereka tidak meletakkan putera raja dan anak-anak boyar yang angkuh di tempat mereka, seperti yang telah mereka lakukan lebih daripada sekali sebelum ini, menghalau putera raja yang cuai dan pengikutnya? Lagipun, walaupun kebanggaan Tanah Rusia, Putera Suci dan Diberkati Alexander Nevsky, telah dihalau oleh Novgorodian apabila dia menjadi terlalu kurang ajar. Dan kemudian... Apa yang berlaku kepada orang-orang ini? Bagaimana dalam dua ratus tahun, pada pertengahan abad ke-16, dia kehilangan semua kebebasan dan maruah yang dia banggakan dan yang orang asing perhatikan?
Jawapannya, saya fikir, terletak di permukaan dan sejarah kita telah membuktikannya lebih daripada sekali. Bukti terakhir seperti itu berlaku pada pertengahan abad yang lalu. Rakyat kita, setelah berkumpul bersama, boleh mengalahkan mana-mana penceroboh luar, tetapi mereka sentiasa mendapati diri mereka tidak berdaya dan tidak berdaya dalam menghadapi pencerobohan dalaman dan keganasan daripada pemerintah mereka. Mengapa ini berlaku, saya fikir tidak perlu dijelaskan, kita semua tahu bahawa di Rusia, dari abad kesepuluh, Kristian Ortodoks telah diterima pakai sebagai agama utama. Dan kepercayaan Kristian sentiasa memberitakan bahawa apa-apa kuasa di bumi adalah daripada Tuhan. Jadi orang Rusia, seperti orang Kristian Ortodoks sejati, menanggung apa-apa, bahkan kuasa yang paling kejam, yang diberikan kepadanya dari atas, seperti yang dia percayai dari Tuhan.
Kemunculan perhambaan di Rusia
Di negeri Moscow pada permulaan abad ke-16, sistem tempatan terbentuk. Grand Duke memindahkan harta pusaka lelaki perkhidmatan siapa yang bertanggungjawab dalam hal ini perkhidmatan ketenteraan. Tempatan tentera yang mulia digunakan dalam peperangan berterusan yang dilancarkan oleh negara terhadap Poland, Lithuania dan Sweden, dan dalam pertahanan "Ukrain" (iaitu, kawasan sempadan) daripada serbuan Khanate Crimean, Nogai Horde: puluhan ribu bangsawan dipanggil setiap tahun ke "pantai" (sepanjang Oka dan Ugra) dan perkhidmatan sempadan. Dalam tempoh ini, petani masih bebas secara peribadi dan memegang sebidang tanah di bawah perjanjian dengan pemilik ladang. Dia mempunyai hak untuk menarik balik atau menolak; iaitu hak untuk meninggalkan pemilik tanah. Pemilik tanah tidak dapat menghalau petani keluar dari tanah sebelum musim menuai, dan petani tidak boleh meninggalkan plotnya tanpa membayar pemiliknya pada akhir musim menuai.
Kod Undang-undang Ivan III menetapkan tarikh akhir yang seragam untuk para petani pergi, apabila kedua-dua pihak dapat menyelesaikan akaun antara satu sama lain. Ini adalah minggu sebelum Hari St. George (26 November) dan minggu berikutnya hari ini. Seorang lelaki bebas menjadi petani sejak dia "mengarahkan bajak" pada plot cukai (iaitu, dia mula memenuhi tugas awam untuk mengusahakan tanah) dan berhenti menjadi petani sebaik sahaja dia berhenti bertani dan mengambil pekerjaan lain.
Malah Dekri mengenai pencarian lima tahun untuk petani bertarikh 24 November 1597 tidak membatalkan "keluar" petani (iaitu, peluang untuk meninggalkan pemilik tanah) dan tidak melampirkan petani ke tanah. Tindakan ini hanya menentukan keperluan untuk mengembalikan petani yang melarikan diri kepada pemilik tanah sebelumnya jika pemergian itu berlaku dalam tempoh lima tahun sebelum 1 September 1597. Dekri itu hanya bercakap tentang petani yang meninggalkan pemilik tanah mereka "tidak tepat pada masanya dan tanpa penolakan" (iaitu, bukan pada Hari St. George dan tanpa membayar "yuran orang tua").
Dan hanya di bawah Tsar Alexei Mikhailovich Romanov, Kod Majlis 1649 menetapkan keterikatan yang tidak terbatas kepada tanah (iaitu, kemustahilan keluar petani) dan kubu kepada pemilik (iaitu, kuasa pemilik ke atas petani yang terletak di tanahnya). Selain itu, menurut Kod Majlis, pemilik ladang tidak mempunyai hak untuk menceroboh kehidupan seorang petani dan melucutkannya. plot tanah. Pemindahan seorang petani dari satu pemilik kepada pemilik yang lain dibenarkan, bagaimanapun, dalam kes ini, petani itu sekali lagi mesti "ditanam" di atas tanah dan dikurniakan harta peribadi yang diperlukan ("perut").
Sejak 1741, petani pemilik tanah disingkirkan dari sumpah, monopoli harta hamba di tangan bangsawan berlaku, dan perhambaan diperluaskan kepada semua kategori petani pemilik tanah.
Separuh ke-2 abad ke-18 - menjadi peringkat akhir pembangunan perundangan negeri, bertujuan untuk mengukuhkan perhambaan di Rusia dan perhambaan terakhir para petani, seperti berikut:
Pada tahun 1760, pemilik tanah menerima hak untuk mengasingkan petani ke Siberia.
Pada tahun 1765, pemilik tanah menerima hak untuk mengasingkan petani bukan sahaja ke Siberia, tetapi juga untuk buruh berat.
Pada tahun 1767, petani dilarang keras untuk mengemukakan petisyen terhadap pemilik tanah mereka kepada maharaja secara peribadi.
Pada masa yang sama, di sebahagian besar wilayah negara, di Utara Rusia, di kebanyakan wilayah Ural, di Siberia (di mana sebahagian besar penduduk luar bandar terdiri daripada soshnye hitam, kemudian petani negeri), di wilayah Cossack selatan, perhambaan tidak meluas. Pada tahun 1861, pembaharuan telah dijalankan di Rusia, yang dijuluki oleh pejabat " Pembaharuan Hebat", yang menghapuskan perhambaan.
Sebab utama pembaharuan ini ialah krisis sistem perhambaan. Di samping itu, ahli sejarah USSR menganggap ketidakcekapan buruh hamba sebagai alasan. KEPADA sebab ekonomi juga dikaitkan dengan tertunggak situasi revolusioner, sebagai peluang untuk beralih daripada rasa tidak puas hati setiap hari kelas petani kepada perang petani. Dalam iklim pergolakan petani, yang terutama dipergiatkan semasa Perang Crimean, kerajaan, yang dipimpin oleh Alexander II, bergerak untuk menghapuskan perhambaan.
Perhambaan lebih buruk daripada perhambaan
Seperti yang dapat dilihat dari bahagian di atas, hamba di Rusia adalah sama dengan hamba, tetapi kedudukan hamba jauh lebih buruk daripada hamba. Sebab-sebab kedudukan hamba di Rusia lebih buruk daripada kedudukan hamba adalah seperti berikut.
Sebab utama, tentu saja, adalah bahawa hamba itu tidak diberikan kepada pemiliknya secara percuma, dan hamba diberikan kepada pemilik tanah secara percuma. Oleh itu, perlakuannya lebih buruk daripada "lembu". Oleh kerana pemilik tanah sentiasa tahu bahawa walaupun "binatang berkaki dua" itu "mati" akibat kerja berlebihan atau dipukul, "wanita Rusia" akan tetap melahirkan budak baru, iaitu, "hamba bebas."
Alasan kedua ialah perhambaan seperti itu menghilangkan harapan seseorang bahawa dia akan bebas suatu hari nanti. Lagipun, setiap hamba tahu sejak lahir bahawa ini adalah "beban berat"nya sepanjang hayatnya, serta beban anak-anak, cucu-cucunya, dll. Hamba, yang merdeka sebelum menjadi hamba, hidup dengan harapan bahawa suatu hari nanti dia akan dapat merdeka semula, dengan melarikan diri, misalnya, daripada tuannya atau menerima “kebebasan” daripadanya kerana jasanya. Oleh itu, anak-anak petani, yang sudah dilahirkan tidak bebas, tidak memikirkan kebebasan, kerana mereka tidak tahu kehidupan lain selain daripada "hidup dalam perhambaan abadi" dan oleh itu perlahan-lahan, tanpa dapat dilihat, orang Rusia yang bebas berubah menjadi harta pemilik tanah. Seperti rotan atau anjing.
Penyokong teori ketiadaan perhambaan di Rusia boleh membantah saya bahawa petani hamba berbeza daripada hamba kerana dia tetap menjadi subjek cukai. Tetapi ini menjadikan kedudukannya lebih buruk daripada kedudukan seorang hamba!
bila nak pertengahan abad ke-17 pembinaan bangunan abad perhambaan Rusia telah selesai. Petani Rusia, dan ini adalah majoriti penduduk sebuah negara besar di Eropah timur, menjadi hamba (bukan dulu, tetapi menjadi!). Ini tidak pernah berlaku sebelum ini! Bukan orang kulit hitam yang dibawa dari Afrika untuk bekerja di ladang, tetapi rakan senegara mereka sendiri, orang yang mempunyai kepercayaan dan bahasa yang sama, yang bersama-sama, berganding bahu selama berabad-abad, mencipta dan mempertahankan negeri ini, menjadi hamba, "binatang draf" di tanah air mereka. . Itu. mereka menjadi sangat terpinggir sehingga satu abad kemudian pemilik mereka, kerana rasa jijik, berasa seperti orang dari baka yang sama sekali berbeza, mula beralih dari Rusia ke Perancis.
Pembentukan psikologi hamba
Sebenarnya, perhambaan di Rusia berlangsung dari pertengahan abad ke-16 hingga pertengahan abad ke-20. Ia bermula dengan perhambaan para petani, dan berakhir dengan pengeluaran pasport Khrushchev kepada petani kolektif. 400 tahun dengan rehat 68 tahun. Para petani menerima sedikit kelegaan selepas pemansuhan perhambaan pada tahun 1861, dan sehingga awal abad ke-20, agar petani meninggalkan pemilik tanah, ia perlu membayarnya. bayaran penebusan. Dan kelonggaran ini berakhir dengan kolektivisasi paksa 1929–1930.
Para petani yang tidak mahu bekerja "untuk kayu" telah dihalau ke tapak pembinaan besar komunisme, ke kem, dan ke dalam buangan. Dan mereka yang bersetuju telah ditugaskan ke ladang kolektif, semua barang mereka telah diambil, dan tujuh hari seminggu - corvee. Ini tidak berlaku walaupun di bawah pemilik tanah. Untuk berkahwin, anda juga memerlukan kebenaran daripada pengerusi jika pengantin perempuan atau pengantin lelaki dari ladang kolektif lain. Dan jika anda pergi bekerja - jangan memikirkannya, mereka akan menangkap anda - dan pergi ke kem. Selama dua puluh lima tahun, lebih teruk daripada di bawah Tsar. Benar, kemasukan terakhir ke dalam perhambaan tidak bertahan lama, tiga puluh tahun. Tetapi lebih ramai orang terbunuh berbanding tiga ratus sebelumnya...
Sekarang untuk beberapa aritmetik mudah. Dalam empat ratus tahun, kira-kira dua belas generasi telah berubah. Terbentuk watak kebangsaan, mentaliti yang dipanggil. Majoriti penduduk negara kita adalah keturunan hamba yang sama. Kerana golongan pemerintah Golongan bangsawan, rakyat jelata dan Cossack telah dimusnahkan oleh Bolshevik, dan mereka yang tidak dimusnahkan berhijrah. Dan sekarang mari kita bayangkan bagaimana watak ini terbentuk. Ruang yang sangat besar, dihiasi di sana sini dengan perkampungan kecil dengan 100–200 jiwa. Tiada jalan raya, tiada bandar. Hanya kampung yang berdinding lima berdinding hitam, reyot dan lumpur yang tidak boleh dilalui selama hampir enam bulan dalam setahun (musim bunga dan musim luruh). Dari awal musim bunga hingga lewat musim luruh, hamba itu bekerja siang dan malam. Dan kemudian hampir semuanya telah diambil oleh pemilik tanah dan tsar. Dan kemudian pada musim sejuk "petani miskin" duduk di atas dapur, melolong kerana kelaparan.
Dan seterusnya dari tahun ke tahun, dari abad ke abad. Benar, kadang-kadang utusan diraja akan muncul, mengambil beberapa budak kampung yang lebih kuat sebagai rekrut dan itu sahaja, lelaki itu akan hilang selama-lamanya, seolah-olah ia tidak pernah berlaku. Tiada kaitan antara kampung. Jauh untuk melawat antara satu sama lain, tetapi sayang untuk menunggang kuda. Jadi, kadang-kadang tuan akan pergi kepada jirannya, jadi apa yang akan dia beritahu? Ini bukan urusan anda, kata mereka...
Kami mendengar secara tiba-tiba bahawa ada peperangan di suatu tempat. Adakah kita memukul Turki atau Sweden? Syaitan akan menyelesaikannya. Tetapi kebanyakannya peras ugut, peras ugut, peras ugut... Tiada apa yang berlaku. Dari hari ke hari. Tahun demi tahun. Dari abad ke abad. Keputusasaan yang lengkap dan nyata. Tiada apa yang boleh berubah. tidak pernah. Semua. Secara harfiah semuanya bertentangan dengan anda. Baik pemilik tanah mahupun negeri. Jangan mengharapkan sesuatu yang baik daripada mereka. Jika anda bekerja dengan teruk, mereka memukul anda dengan cambuk. Anda bekerja dengan baik, mereka masih mengalahkan anda, tetapi apa yang anda perolehi telah diambil. Oleh itu, tidak kira apa yang mereka bunuh, dan keluarga tidak mati kelaparan, petani sentiasa perlu berbohong dan "menunduk" untuk berjaga-jaga.
Dan kini keturunan hamba-hamba itu, sudah menjadi "bebas" dan tanpa mengira kedudukan mereka, pada peringkat genetik terus berbohong dan "membungkuk" hanya dalam keadaan kecemasan. Di suatu tempat di sana, jauh kehidupan yang indah, beberapa bola sedang berlaku... Seseorang membunuh seseorang dalam pertarungan... Beberapa sipi menulis buku yang hebat... Semua ini Hijrah dan Izmail, Dataran Senat dan majalah Sovremennik, St. Petersburg dan siksaan Raskolnikov - Ini bukan semua tentang hamba. Di suatu tempat, dua ratus hingga tiga ratus ribu orang lain tinggal secara berasingan, tentang siapa sejarah mereka ditulis, tentang Rusia mereka.
Dan berpuluh juta menjalani kehidupan yang berbeza, di mana kisah ini ... Dan sehingga sejarah ditulis orang biasa kita tidak akan faham mengapa rakyat Rusia tidak mempercayai negeri mereka. Mengapa, sejak abad ke-16, negara sentiasa dianggap sebagai musuh? Mungkin kerana rakyat Rusia tidak pernah melihat sesuatu yang baik dari negeri ini? Mungkin, selepas menulis cerita sebegitu, negarawan kita akan menghentikan demagogi tentang kuasa dan mengukuhkan kenegaraan, dan melihat orang-orang yang lumpuh akibat pembinaan kuasa besar, mereka akan berkata, menguraikan Kennedy: “Jangan tanya apa yang kamu lakukan untuk negeri, tetapi tanyakan apa yang negeri lakukan untuk kamu.” Dan kemudian setiap warga Rusia, setiap hari memerah hamba keluar dari dirinya setitik demi setitik, akan mula benar-benar membina sebuah negara untuk warganegara, dan bukan warganegara untuk negara.
1. Kebenaran Rusia(Rusia Lama (abad XI, 1019-1054) (di sini "kebenaran" dalam makna bahasa Yunani Latin) - kod undang-undang Rusia. Kebenaran Rusia muncul semasa pemerintahan Yaroslav the Wise, berdasarkan undang-undang lisan dan undang-undang adat Rusia '. - seorang smerd yang mendapati dirinya dalam keadaan ekonomi yang sukar, meminjam harta daripada tuannya dan menjamin pulangannya, seolah-olah ia adalah gadai janji sendiri.
2. Belian bekerja di ladang tuan dan tidak boleh meninggalkannya sehingga dia membayar balik hutangnya (jika tidak, dia dipindahkan ke hamba yang lengkap, "bercuci putih").