Misi Neo-Buddha Lama Ole Nydahl. Laporan di persidangan antarabangsa "Mazhab totalitarian dan negara demokrasi"

Dalam apa-apa kecuali cinta boleh seseorang mengalami begitu banyak kebahagiaan dan penderitaan pada masa yang sama.

Itulah sebabnya dalam bidang kehidupan ini, Ajaran Buddha, yang bertujuan secara eksklusif untuk peningkatan manusia, mempunyai nilai tertentu. Berbanding dengan matlamat ini, cinta duniawi setiap hari, yang luput selama bertahun-tahun hidup bersama dan bertukar menjadi sebuah keluarga kecil persendirian atau perusahaan perkongsian, sebenarnya, membuang masa. Setiap hari, setiap bulan dan tahun harus membawa pembangunan kepada rakan kongsi, mengukuhkan kedua-dua cinta dan segala-galanya yang mengelilingi mereka. Apabila ikatan yang kuat antara seorang lelaki dan seorang wanita menjadi teladan, kegembiraan dan kebahagiaan menerangi segala-galanya di dalam dan di luar.

Kedalaman minda Slavic. Agama Buddha dalam soal jawab. Jilid 1

Bagi keturunan Karma Kagyu, perkara yang paling penting ialah penyampaian lisan - iaitu ajaran yang didengari terus daripada guru.

Kedalaman minda Slavic. Agama Buddha dalam soal jawab. Jilid 2

Bagi keturunan Karma Kagyo, perkara yang paling penting ialah penyampaian lisan - iaitu, ajaran yang didengar terus daripada guru.

Buku ini disusun daripada jawapan Lama Ole Nydahl kepada soalan yang diajukan kepadanya semasa kursus dan kuliah semasa perjalanan tradisional di sekitar Rusia pada akhir 90-an.

Mengenai sifat sesuatu. Pengenalan Moden kepada Buddhisme

Baru-baru ini Barat telah membuka diri kepada agama Buddha, dan ini bukanlah satu trend yang berlalu. Tidak menghairankan bahawa akibat daripada menghadapi tradisi yang begitu kaya, banyak buku yang bagus tidak lama kemudian muncul dalam bahasa kita. Walau bagaimanapun, apa yang kurang sehingga kini ialah gambaran keseluruhan yang ringkas dan menyeluruh bagi semua bahan—gambaran keseluruhan yang dibina berdasarkan kerja praktikal selama beberapa dekad dengan beribu-ribu pelajar di seluruh dunia.

Ajaran Buddha kelihatan sangat hidup apabila kita, menumpukan perhatian kepada perkembangan makhluk, secara mental memindahkan diri kita kepada situasinya.

Buku ini adalah kesinambungan daripada karya-karya yang diterbitkan sebelum ini seperti "Ajaran tentang Sifat Minda", "Asas-asas Dharma" dan "Buddha Praktikal"; dia adalah hadiah istimewa kepada guru dan pelajar yang mematangkan keturunan Karma Kagyu.

Latihan asas. agama Buddha hari ini

Semua aliran Buddhisme Tibet menggunakan empat Latihan Asas (Ngondro). Mereka menyediakan pengenalan yang diperlukan kepada aspek praktikal Pengajaran dan pada masa yang sama adalah meditasi tipikal di peringkat Laluan Berlian (Vajrayana). Adalah dipercayai bahawa Ngondro membersihkan badan, pertuturan dan minda dari halangan dalam amalan dan membolehkan anda mencipta simpanan berharga kesan yang baik dalam alam bawah sedar.

Dalam buku ini, Lama Ole Nydahl bercakap secara terperinci tentang kaedah-kaedah purba ini yang masih berguna sehingga kini. Cadangan Lama Ole adalah berdasarkan pengalaman mendalamnya sendiri dan arahan daripada guru Tibet, terutamanya Karmapa Keenam Belas (1924-1981).

Mereka yang ingin memulakan Latihan Asas harus ingat bahawa ini memerlukan penghantaran terus daripada guru yang berkelayakan.

Penemuan laluan berlian

Kami menjemput anda untuk mengambil bahagian dalam pengembaraan dan pengembaraan, komunikasi rapat dengan guru-guru Buddha dan pemahaman yang semakin meningkat tentang Diamond Way of Buddhism!

Buku ini menyediakan kisah menarik tentang tahun pengarang di Himalaya dan kedatangan Buddhisme Diamond Way ke Barat, dan juga mengandungi pengetahuan asas Buddha.

Menunggang harimau. Minda Eropah dan Kebebasan Buddha

"Menunggang Harimau" ialah autobiografi unik Lama Buddha pertama yang diiktiraf secara rasmi dari tradisi Karma Kagyu yang berasal dari Eropah.

Buku ini membentangkan pengalaman mengasaskan pusat-pusat Buddha di Eropah dan Asia, Amerika Utara dan Selatan, Australia dan New Zealand, serta kisah-kisah menarik tentang perjalanan berisiko Lama dan pelajarnya ke India dan Tibet. Lama Ole Nydahl, mengikut kehendak guru utamanya, Karmapa Rangjung Rigpe Dorje ke-16, mengasaskan lebih daripada 600 pusat Buddhisme Diamond Way di seluruh dunia, di mana pelajarnya mengenali Ajaran dan meditasi kuno ini.

Apa semuanya. Ajaran Buddha dalam Kehidupan Moden

Lama Ole Nydahl memperkenalkan agama Buddha kepada pembaca moden - yang tertua dan paling misteri daripada tiga agama dunia.

Asas falsafah Buddha, teknik meditasi, dan gaya hidup sihat diterangkan dalam bahasa yang rancak dan imaginatif, menjadikan buku ini sebagai buku teks yang menarik dan boleh diakses oleh sesiapa sahaja yang ingin mendapatkan pemahaman menyeluruh tentang agama Buddha.

Buku Harapan. Bagaimana untuk membebaskan diri daripada ketakutan kematian

Penemuan terkini dalam fizik kuantum, serta kajian keadaan hampir mati, menunjukkan bahawa kesedaran kematian wujud selepas kematian.

Ini bertepatan dengan pandangan Buddha, yang menurutnya kematian hanyalah peralihan kepada keadaan fikiran yang berbeza. Dalam kes ini, bukan keseluruhan orang yang hilang, tetapi hanya manifestasi materialnya. Kita kehilangan apa yang kita ada, tetapi bukan apa yang kita ada. Intipati kita, yang melihat semua fenomena, hidup, tidak terhad oleh sama ada ruang atau masa.

Lama Ole Nydahl menerangkan secara terperinci dan tepat pengalaman minda semasa kematian, serta apa yang berlaku selepas kematian - dalam keadaan pertengahan sehingga kelahiran seterusnya.

Penulis juga menerangkan bagaimana, dengan bantuan meditasi tertentu, anda boleh melalui proses ini tanpa rasa takut. Pendekatan Buddha membolehkan anda bukan sahaja memahami kematian dengan lebih baik, tetapi juga menerimanya, dan pada masa yang sama berfungsi dengan lebih berjaya dalam kehidupan seharian.

Buku ini disusun daripada artikel dan syarahan oleh Lama Ole Nydahl dan isterinya Hannah Nydahl, diterbitkan sejak 25 tahun lalu dalam pelbagai penerbitan Buddha.

Artikel-artikel itu disusun ke dalam tiga bahagian, mengikut "tiga tiang" di mana amalan Buddha secara tradisinya terletak: "Pandangan," "Meditasi," dan "Tindakan." Teks-teks dalam bahagian "Lihat" ditumpukan kepada asas falsafah Buddhisme: kekosongan, kebenaran relatif dan mutlak, pelbagai isu pemindahan pengetahuan.

Bahagian kedua membentangkan asas dan syarat meditasi Buddha yang membawa kepada pembebasan dan pencerahan; menerangkan teknik meditasi untuk menenangkan fikiran dan mengenali sifatnya.

Di bawah tajuk "Tindakan," Lama Ole dan Hannah menawarkan nasihat tentang cara pengamal Buddha moden boleh mengekalkan dan menganyam ke dalam pengalaman sehari-hari keadaan keamanan dan kejelasan yang dia capai dalam meditasi. Tema klasik seperti Enam Tindakan Pembebasan, permulaan tantrik dan pelbagai tahap ikrar diterokai dengan mendalam di sini.

Artikel terakhir, "Berdiri di Atas Kaki Anda," menyediakan arahan penting tentang cara kita boleh memperkayakan kehidupan kita dan menyemainya dengan makna abadi.

Juga dikenali sebagai Lama Ole (nama Tibet - Karma Lodi Zhamtso), menghantar ajaran sekolah Karma Kagyu dalam bentuk yang disesuaikan untuk dunia Barat - "orang terpelajar merumitkan perkara mudah, dan yogi memudahkan perkara yang rumit." Beliau mengasaskan lebih daripada 550 Pusat Buddha Diamond Way. seluruh dunia. Karma Kagyu ialah sub-sekolah Kagyu - salah satu daripada empat sekolah Vajrayana terbesar Buddhisme Tibet, pusat Diamond Way juga diiktiraf sebagai milik sekolah Kagyu sebagai sebahagian daripada Lam Karma Kagyu. Sejak awal 1970-an, Ole Nydahl telah mengembara memberikan kuliah, kursus dan mengasaskan "pusat Buddha Diamond Way". Dia mempunyai lebih daripada 10,000 pelajar, termasuk lebih daripada 2,000 di Rusia.

Ole Nydahl dibesarkan di Denmark. Dari 1960 hingga 1969 beliau belajar di Universiti Copenhagen, dan beberapa semester di Tübingen dan Munich di Jerman. Mata pelajaran utama: falsafah, Inggeris dan Jerman.

Ole Nydahl mengambil bahagian aktif dalam pencarian rohani hippies - termasuk dengan bantuan dadah, menghadapi masalah dengan kesihatan dan undang-undang. Kesinambungan pencarian rohani saya adalah perjalanan ke Himalaya.

Pada tahun 1961 dia bertemu dengan bakal isterinya Hannah. Selepas perkahwinan mereka pada tahun 1968, mereka pergi berbulan madu ke Nepal, di mana mereka bertemu guru Buddha pertama mereka, Lopen Tsechu Rinpoche, seorang Lama dari sekolah Drukpa Kagyu. Dalam perjalanan seterusnya mereka bertemu dan menjadi murid Barat pertama Karmapa Keenam Belas, Rangjung Rigpe Dorje, ketua sekolah Karma Kagyu.

Ole dan Hanna Nydahl menerima pendidikan Buddha tradisional di bawah bimbingan Kalu Rinpoche. Sebagai pengikut rapat Karmapa Keenam Belas, mereka juga menerima banyak ajaran, pemberdayaan dan transmisi secara tidak rasmi.

Menurut penilaian Küzig Shamar Rinpoche dan Khenpo Chödrag, bercakap bagi pihak institusi Buddha Gyalwa Karmapa, dan Gyalwa Karmapa Trinley Thaye Dorje sendiri, Ole Nydahl diiktiraf sebagai guru agama Buddha Diamond Way (Vajrayana) dalam salah satu bahagian sekolah Karma Kagyu.

Pusat Jalan Berlian

Menurut banyak kisah, Karmapa Keenam Belas mengarahkannya untuk menubuhkan pusat Karma Kagyu di barat. Anda boleh mengetahui lebih lanjut mengenai perkara ini daripada surat Khenpo Chödrag.

Sejak 1973, Ole Nydahl telah mengembara memberikan kuliah. Tidak lama kemudian pusat meditasi pertama telah dibentuk di Copenhagen, yang kemudiannya dikunjungi oleh Dalai Lama Keempat Belas Tenzin Gyatso. Pada tahun 1974, 1976, 1977 dan 1980, Karmapa Keenam Belas melawat pusat-pusat di Eropah dan Amerika Syarikat. Pada Januari 2000, Karmapa Ketujuh Belas Trinley Thaye Dorje membuat lawatan pertamanya ke pusat Eropah yang diasaskan oleh Lama Ole Nydahl.

Pusat-pusat yang diasaskan oleh Ole Nydahl dipanggil Pusat Jalan Berlian bagi sekolah Karma Kagyu. The Diamond Way ialah terjemahan varian daripada bahasa Sanskrit bagi istilah Vajrayana.

Sejak 1970-an, Ole Nydahl dan isterinya Hannah telah mengasaskan lebih daripada 600 kumpulan meditasi Buddha di Eropah Tengah dan Barat, Asia, Amerika, Australia dan Afrika Selatan. Ole Nydahl lebih suka untuk tidak memberi kuliah atau membuka pusat meditasi Diamond Way di negara yang penduduknya majoritinya beragama Islam. Pada pendapatnya, dia tidak akan dapat melindungi pelajarnya dengan berkesan di negara-negara ini sekiranya berlaku penindasan - walaupun di negara-negara Timur Tengah dan Afrika Utara di mana tiada penindasan dan pusat Buddha lain wujud bersama Islam. Oleh itu, walaupun terdapat pusat-pusat Buddha dalam "dunia Islam", Ole Nydahl berhujah bahawa membuka pusat-pusat itu akan menjadi langkah yang tidak bertanggungjawab di pihaknya. Pengecualian adalah republik tradisional Islam Persekutuan Rusia (contohnya, Bashkortostan) dan bekas USSR (Kazakhstan, Kyrgyzstan), di mana terdapat kumpulan yang telah mendapat restu Lama Ole Nydahl.

Terdapat 73 pusat dan kumpulan meditasi di Rusia, dibuka dengan restu Lama Ole Nydahl.

Aktiviti pengajaran

Ole Nydahl terus mengembara ke pelbagai

negara, mengajar pelajarnya, serta orang yang berminat dengan agama Buddha. Tujuan kursus Ole Nydahl mengenai pelbagai topik seperti Mahamudra (Mohor Besar) adalah untuk menggalakkan pemahaman yang lebih mendalam tentang Buddhisme Diamond Way.

Sejak 1978, Ole Nydahl telah menulis beberapa buku tentang agama Buddha, sebahagian daripadanya autobiografi. Beberapa bukunya telah diterbitkan dalam bahasa Rusia. Bagi orang yang mula berlatih, Ole Nydahl tidak mengesyorkan membaca teks mengenai topik Vajrayana dari sekolah Vajrayana yang lain. Dia menjelaskan perkara ini dengan mengatakan bahawa lebih baik memahami satu perkara dengan baik daripada keliru tentang banyak perkara. Sekolah yang berbeza menggunakan istilah sedemikian dalam makna yang berbeza, yang kadang-kadang terlepas daripada perhatian penganut Buddha permulaan.

Murid-murid Ole Nydahl, tanpa pengecualian, adalah orang awam yang hidup terutamanya dalam budaya Barat. Pendidikan Buddha monastik dengan penerimaan ikrar membujang, menurut Ole Nydahl, tidak sesuai dengan cara hidup masyarakat Barat.

Ole Nydahl menyokong Trinley Thaye Dorje dalam isu pengiktirafan Karmapa Ketujuh Belas.

Karma Kagyu di Rusia hari ini

Kebanyakan komuniti Karma Kagyu yang kini ditemui di Rusia dan negara CIS yang lain diasaskan oleh Lama Ole Nydahl. Statusnya adalah seorang guru tradisi Karma Kagyu, yang menerima hak ini daripada ketua sekolah Karmapa Keenam Belas, yang meninggal dunia pada tahun 1981. Komuniti Karma Kagyu pertama di Rusia muncul di Leningrad (St. Petersburg) pada tahun 1989.

Pusat Karma Kagyu Eropah dan Rusia semasa, seperti pusat Buddha Sakya dan Nyingma yang lain, juga wujud di Rusia (kecuali sekolah Gelug tradisional untuk Rusia), sangat berbeza gayanya daripada sekolah yang timbul pada abad ke-11-12. . di Tibet. Tetapi ini adalah wajar, kerana mana-mana organisasi keagamaan, tidak kira di mana dan bila ia timbul, sekali berada dalam ruang budaya yang berbeza, akan menyesuaikan diri dengannya, jika tidak, ia akan ditakdirkan untuk lenyap. Pusat Karma Kagyu Eropah dan Rusia tertumpu kepada kumpulan kecil pengikut sekular cabang agama Buddha ini, terlibat dalam amalan meditasi Buddha, menguasai teori Buddha mengikut keperluan, tidak dikaitkan dengan sama ada memasuki monastikisme (pertapaan) atau meninggalkan tanggungjawab sivik mereka. Ini adalah bentuk semula jadi dan tenang untuk mencari kebenaran agama dalam agama Buddha.

Kekeliruan tentang amalan agama Buddha oleh orang awam dan penghinaan jenis ini terhadap monastikisme (pertapaan) mempunyai asas stereotaip yang kononnya hanya seorang sami sahaja yang beragama Buddha. Dalam sejarah agama Buddha, terdapat juga tempat untuk agama Buddha sekular, contohnya, berkatnya, agama Buddha tidak dapat hilang kerana pengislaman India. Buddhisme Lay dari sudut praktikal tidak mempunyai percanggahan dengan ajaran, yang mendakwa terdapat banyak jenis fikiran dan, oleh itu, banyak pendekatan untuk bekerja dengan fikiran ini, salah satunya adalah Buddhisme duniawi. Sesetengah orang berfikir bahawa untuk menjadi seorang Buddha, anda perlu menjadi seorang sami atau pergi ke pertapaan, yang merupakan salah faham besar, kerana anda boleh bekerja dengan minda tanpa pakaian sami, duduk di rumah, dan bukan di dalam gua, bermeditasi. Ini adalah salah satu petunjuk pendekatan logik kepada segala-galanya dalam agama Buddha, kerana anda boleh menjadi doktor tanpa jubah, ini memerlukan pengetahuan dan pengalaman, perkara yang sama dalam Karma Kagyu - anda memerlukan pengetahuan dan pengalaman. Di sinilah berakhirnya kebebasan jelas agama Buddha awam, kerana orang awam, seperti seorang sami, mesti menjalankan amalan yang diberikan oleh guru kepadanya, jika tidak, dia tidak akan mencapai matlamat - mengenali sifat fikiran. Di Karma Kagyu, tempat khas diperuntukkan untuk guru - dia adalah tokoh utama, terima kasih kepada pengalamannya

Pengamal boleh dengan cepat mengikuti laluan pembangunan menggunakan kualiti minda - pengenalan. Anda juga perlu ingat bahawa seluruh jajaran Buddha tidak mempunyai persamaan dengan jajaran orang kudus dalam agama lain, kerana dalam agama Buddha daya penggerak utama pembangunan adalah minda individu yang telah mengambil jalan agama Buddha, yang mengamalkan (berkembang). ) atau tidak berlatih (tidak berkembang). Kesimpulan ini berkaitan secara langsung dengan hukum sebab dan akibat (salah satu konsep utama dalam agama Buddha). Jika kita bercakap tentang "Orang Suci", maka anda perlu memahami bahawa mereka menunjukkan kualiti tercerahkan fikiran anda dan membantu dengan berkat mereka bukan kerana rahmat ilahi mereka, tetapi kerana sikap tercerahkan mereka, yang mengikut definisi membuat anda ingin membantu semua makhluk setaraf.

perselisihan faham

Ole Nydahl adalah salah seorang penyokong Karmapa Trinley Thaye Dorje dalam isu mengenal pasti Karmapa Ketujuh Belas. Menurut kedudukan Ole Nydahl dan lama kedua terpenting dalam sekolah Karma Kagyu - Künzig Shamara Rinpoche - Dalai Lama tidak diberi kuasa untuk mengiktiraf (dan tidak pernah mengambil bahagian dalam pengiktirafan) ketua keturunan Karma Kagyu dari Buddhisme Tibet. . Dalai Lama ke-14 mengesahkan pengiktirafan Urgyen Trinley Dorje sebagai Karmapa atas permintaan Situ Rinpoche dan Gyaltsab Rinpoche.

Kritikan

Oliver Freiberger, seorang penyelidik di Universiti Texas di Austin, menunjukkan bahawa terdapat "kontroversi yang berterusan" mengenai Ole Nydahl. Freiberger melaporkan bahawa majalah Kesatuan Buddha Jerman, Lotusblätter, menyatakan bahawa kenyataan dan aktiviti Nydahl menyinggung perasaan sesetengah penganut Buddha Jerman, yang percaya tingkah lakunya tidak sesuai dengan seorang guru Buddha. “Nydahl telah dituduh bukan sahaja berpendirian dan ketenteraan, tetapi juga sebagai sayap kanan, perkauman, seksis dan memusuhi warga asing. Aktiviti luar biasa beliau (seperti terjun bungee, payung terjun, menunggang motosikal laju) juga menimbulkan kemarahan penganut Buddha yang bukan pengikutnya - tidak kira sama ada mereka berasal dari sekolah Karma Kagyu." Ole Nydahl membangkitkan sikap yang sama di kalangan sebilangan penganut Buddha Rusia yang bukan pengikutnya.

Martin Baumann, seorang profesor di Universiti Bern (Switzerland), menyatakan dalam temu bual pada tahun 2005 bahawa pengkritik menuduh Ole Nydahl mengajar "Buddhism-lite" atau "instant Buddhism" dan bahawa dia bersetuju dengan ini apabila dia mendengar beberapa Nydahl " frasa dangkal yang mencurigakan" .

Dalam agama Buddha, adalah dilarang untuk membunuh makhluk hidup, tetapi Ole Nydahl membenarkan pengguguran yang ditetapkan atas sebab perubatan untuk memelihara nyawa ibu atau dikaitkan dengan kecacatan dalam perkembangan janin. Apabila ditanya tentang bahaya pengguguran, dia menjawab berikut: “Terdapat banyak keluarga yang ingin mempunyai anak, tetapi tidak dapat memilikinya. Jika kanak-kanak itu jelas cacat, tanya doktor apa yang dia fikirkan. Tetapi jika anak itu jelas sihat, maka jangan bunuh dia, berikan dia kepada orang yang jelas menginginkan anak."

Pendirian Ole Nydahl tentang Islam

Kedudukan Ole Nydahl terhadap Islam dan umat Islam kadangkala menimbulkan kejutan kepada penonton dan kritikan; dia membuat kenyataan politik yang tidak betul, yang juga dianggap oleh pengkritik sebagai rasis dan xenofobia.

Dalam satu wawancara yang diterbitkan, beliau menyatakan: “Saya mempunyai dua kebimbangan untuk dunia: penduduk berlebihan dan Islam. Dua perkara ini boleh memusnahkan dunia yang sebaliknya boleh menjadi tempat yang indah.” Dia menjelaskan bahawa "lelaki yang menindas wanita berkemungkinan menjadi wanita yang ditindas dalam kehidupan seterusnya."

Lama Ole Nydahl.

Pemimpin rohani Buddhisme Eropah, Lama OLE NYDAHL: "Saya tidak faham mengapa Gereja Ortodoks Rusia mempunyai paranoia yang jelas terhadap agama lain"

Maklumat daripada “Portal-Credo.Ru”: Lama Ole Nydahl dan isterinya Hannah menjadi pelajar Barat pertama Gyalwa Karmapa ke-16. Pada akhir 60-an, semasa berbulan madu di Nepal, mereka bertemu dengan "raja" yogi Tibet - Karmapa Rangjung Rigpe Dorje ke-16. Pertemuan ini secara radikal mengubah hidupnya. Selepas beberapa tahun belajar di Himalaya, bagi pihak Karmapa, Ole dan Hanna mula menubuhkan pusat meditasi di seluruh dunia, memperkenalkan Buddhisme Vajrayana ke Barat

Portal-Credo.Ru: Bagaimana anda mengulas tentang peningkatan populariti Buddhisme di dunia moden, termasuk di Rusia, dan Buddhisme dalam tafsiran moden anda, yang berbeza daripada Buddhisme tradisional atau etnik, yang meluas, contohnya, di Tyva dan Buryatia , Kalmykia?

Lama Ole Nydahl: Pertama sekali, ini bukan agama Buddha moden. Buddhisme jenis ini sentiasa diamalkan. Cuma ini bukan agama Buddha monastik, tetapi amalan orang awam dan yogi.

Saya tidak mencipta apa-apa, saya tidak mengubah apa-apa, saya hanya membawa ke Barat tradisi yang tidak diketahui oleh ramai orang, yang diajar oleh guru yoga saya sendiri. Ini sesuai untuk orang keluarga, dan juga bagi mereka yang lebih suka bermeditasi tanpa menjadi bhikkhu. Maksud saya orang yang lebih suka bermeditasi tanpa mengikat diri mereka kepada banyak ikrar luar, seperti sami dan bhikkhuni.

Tetapi saya memberi jaminan bahawa saya tidak mencipta apa-apa. Saya tidak akan berani melakukannya.

– Adakah anda ingin mengatakan bahawa anda mengajar agama Buddha Tibet yang tulen?

– Ya, ini adalah Buddhisme Tibet yang tulen untuk orang awam dan yogi, tetapi bukan untuk sami dan biarawati.

– Apakah hubungan anda dengan kerajaan Tibet dalam buangan, Yang Mulia Dalai Lama, dan pengikut anda dengan pengikutnya?

– Saya berjaya membantu Dalai Lama beberapa kali. Sebaliknya, beliau mendedikasikan pusat kami di Copenhagen pada tahun 1973. Apabila saya bertemu, Dalai Lama biasanya memeluk saya dan memanggil saya kawan lamanya. Dia juga jelas menunjukkan bahawa dia tahu tentang aktiviti saya. Pada masa ini kita mempunyai pandangan politik yang berbeza.

Dalai Lama perlu boleh bercakap dengan orang Cina kerana dia mahu kembali ke Tibet tidak kira apa. Oleh itu, dia perlu menerima mereka yang diiktiraf dan diterima oleh pihak berkuasa China.

Saya bertanggungjawab terutamanya kepada guru saya, Karmapa ke-16, yang kini dalam penjelmaan ke-17. Terdapat juga calon Cina untuk peranan penjelmaan semasa Karmapa, tetapi kami, sudah tentu, menyokong calon Tibet.

– Apakah, pada pendapat anda, prospek bagi Tibet untuk memperoleh kebebasan, kemerdekaan, memulihkan budaya uniknya, dan untuk Dalai Lama kembali ke sana, seperti yang dia inginkan baru-baru ini?

– Semua aspek budaya Buddhisme Tibet tidak dapat bertahan hari ini. Topi, pakaian, amalan sosial - ini telah berakhir. Falsafah, psikologi, ilmu tentang minda masih ada. Tetapi hari ini ini lebih banyak berlaku di Barat daripada di Tibet atau di kalangan orang Tibet. Mereka mendapati sukar untuk memisahkan aspek budaya daripada aspek rohani yang benar-benar penting, tetapi di Barat kita melihatnya dengan lebih jelas. Oleh itu, hari ini adalah mungkin untuk menerima arahan yang lebih lanjut daripada guru Buddha Barat tanpa sebarang lapisan budaya luar.

– Apakah pendapat anda tentang kebebasan hati nurani, kebebasan beragama di Rusia, tentang pengaruh Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moscow (MP) yang semakin meningkat dan kedudukan agama Buddha di Rusia dalam hal ini?

Saya fikir kebanyakan orang di negara yang hidup sukar mahu Tuhan memberitahu mereka apa yang perlu dilakukan. Saya percaya bahawa untuk beberapa tahun akan datang kebanyakan orang Rusia akan menjadi Kristian kerana itu adalah tradisi dan Tuhan Kristian mereka memberitahu mereka apa yang perlu dilakukan. Tetapi apa yang saya tidak faham ialah mengapa Gereja Ortodoks Rusia mempunyai paranoia yang begitu ketara terhadap agama lain.

Orang yang menjadi Karma Kagyu tidak akan menjadi Kristian. Mereka boleh menjadi humanis atau nihilis, tetapi dalam keadaan tidak Kristian. Dan sebagaimana kita bergembira apabila seseorang mendapati agama Kristian dan mendapat manfaat daripadanya, begitu juga mereka harus bergembira apabila seseorang menemui agama Buddha dan mendapat manfaat daripadanya. Anda boleh memetik Deng lama dari China: "Tidak kira apa warna kucing itu, asalkan ia menangkap banyak tikus." Dan ini benar-benar perkara yang paling penting.

– Anda dapat melihat bahawa agama Buddha, serta pelbagai unsur budaya Tibet dan Timur secara umum, menjadi sangat bergaya, baik di Barat mahupun di Rusia. Apakah pendapat anda tentang agama Buddha dalam konteks globalisasi, sikap anda terhadap globalisme?

– Saya fikir di seluruh dunia terdapat beberapa peratus penduduk yang berasa gembira menjadi penganut Buddha. Yang lain, menggunakan Internet, akan mengenali agama Buddha, mengenalinya dengan lebih baik, malah ada yang menjadi penganutnya dan menyertainya.

Malah, pada skala global, bilangan penganut Buddha kita semakin berkurangan. Di negara seperti Korea, Jepun, Singapura, Hong Kong, penduduk tempatan memeluk agama Kristian. Kerana Buddhisme di negara-negara ini telah menjadi terlalu "tulang": tegar, elitis, maskulin, dan orang tidak boleh lagi mengamalkannya. Tetapi, sudah tentu, di Barat, di mana orang berusaha untuk pengalaman purba yang mendalam, kita kelihatan sangat kuat.

– Adakah anda, atau mana-mana rakan sekerja dan pengikut anda, bersama-sama dengan wakil agama lain, mengambil bahagian dalam aktiviti pengaman dan anti-pengganas, dan jika tidak, adakah anda akan berbuat demikian?

– Kita seboleh-bolehnya menjauhi Islam. Saya rasa agama ini bahaya langsung. Al-Quran berkata “Bunuh orang Kristian, bunuh orang Yahudi. Jika kamu lemah, maka berbuat baiklah, dan jika kamu kuat, maka bunuhlah mereka.”

Jika mana-mana sistem agama memperlakukan wanita seperti yang dilakukan oleh orang Islam, saya fikir ia adalah satu bencana. Tidak ada yang lebih cantik daripada wanita merdeka, tetapi wanita yang ditindas adalah mengerikan.

Dan ini mungkin sebab negara mereka hanya boleh menjual minyak. Kerana separuh daripada aktiviti pembebasan mereka ditindas.

– Dalam hal ini, tidakkah anda takut dengan kemungkinan konflik antara dunia Islam dan Buddha?

– Umat Islam telah memusnahkan kita sejak seribu tahun yang lalu – ini bukan perkara baru. Mereka memusnahkan agama Buddha di India Utara. Baru-baru ini di Afghanistan mereka memusnahkan patung Buddha di Balkha dan Bamiyan. Islamis memusnahkan kita di mana sahaja mereka boleh.

Saya berharap bahawa pada masa hadapan kita akan mempunyai barisan bersatu dengan orang Kristian dalam membela masyarakat Barat. Dan bersama-sama kita boleh mengekalkan kebebasan kita, cara hidup kita, yang kita sayangi, dan tidak akan jatuh ke Zaman Pertengahan. Dan untuk ini kami menghulurkan tangan kami.

Ditemu bual oleh Alexey Belov, "Portal-Credo.Ru"

Lama Ole Nydahl (lahir 19 Mac 1941) ialah seorang guru Buddha yang menyampaikan ajaran sekolah Karma Kagyu dalam bentuk yang disesuaikan untuk dunia Barat, cuba memisahkan lapisan budaya Tibet daripada intipati ajaran Buddha. Karma Kagyu ialah sub-sekolah Kagyu, salah satu daripada empat sekolah Vajrayana utama Buddhisme Tibet. Sejak awal 1970-an, Ole Nydahl telah mengembara memberikan kuliah, kursus dan mengasaskan "pusat Buddha Diamond Way".

Ole Nydahl dibesarkan di Denmark. Dari 1960 hingga 1969 beliau belajar di Universiti Copenhagen, dan selama beberapa semester di Tübingen dan Munich di Jerman. Mata pelajaran utama: falsafah, Inggeris dan Jerman. Ole Nydahl mengambil bahagian aktif dalam pencarian rohani hippies - termasuk dengan bantuan dadah, menghadapi masalah dengan kesihatan dan undang-undang. Kesinambungan pencarian rohani saya adalah perjalanan ke Himalaya.

Kebenaran tertinggi adalah kegembiraan tertinggi

Ole Nydahl

Ole dan Hanna Nydahl menjadi murid rapat Karmapa Keenam Belas. Pada masa yang sama, mereka bertemu dengan guru-guru Kagyu yang lain seperti Kalu Rinpoche, Kunzig Shamarpa, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Situ Rinpoche dan lain-lain. Kedua-duanya juga menjadi murid Lopen Tsechu Rinpoche dan Kunzig Shamarpa. Ole dan Hanna Nydahl menerima pendidikan Buddha tradisional di bawah bimbingan Kalu Rinpoche. Sebagai pengikut rapat Karmapa Keenam Belas, mereka juga menerima banyak ajaran, pemberdayaan dan transmisi secara tidak rasmi.

Menurut penilaian Yang Mulia Shamar Rinpoche dan Khenpo Chödrag, bercakap bagi pihak Institusi Buddha Gyalwa Karmapa, dan Gyalwa Karmapa Thaye Dorje sendiri, Ole Nydahl ialah seorang guru yang berkelayakan dalam agama Buddha Diamond Way (Vajrayana), Lama.

Menurut banyak kisah, Karmapa Keenam Belas mengarahkannya untuk menubuhkan pusat Karma Kagyu di barat. Anda boleh mengetahui lebih lanjut mengenai perkara ini daripada surat Khenpo Chödrag.

Sejak 1973, Ole Nydahl telah mengembara memberikan kuliah. Tidak lama kemudian pusat meditasi pertama telah dibentuk di Copenhagen, yang kemudiannya dikunjungi oleh Dalai Lama Keempat Belas Tenzin Gyatso. Pada tahun 1974, 1976, 1977 dan 1980, Karmapa Keenam Belas melawat pusat-pusat di Eropah dan Amerika Syarikat. Pada Januari 2000, Karmapa Thaye Dorje Ketujuh Belas membuat lawatan pertamanya ke pusat-pusat Eropah yang diasaskan oleh Lama Ole Nydahl. Pusat-pusat yang diasaskan oleh Ole Nydahl dipanggil Pusat Jalan Berlian bagi sekolah Karma Kagyu. The Diamond Way ialah terjemahan varian daripada bahasa Sanskrit bagi istilah Vajrayana.

Dilahirkan di utara Copenhagen.

1941 - 1960

Zaman kanak-kanak Ole yang bergelora dengan abangnya Bjorn, yang juga membawa kepada masa mudanya yang dihabiskan di Copenhagen. Memanjat pokok dan bergaduh dengan jiran digantikan dengan motosikal dan tinju. Ayah saya mengajar di sekolah menengah dan selepas perang mengemas kini kira-kira 50 buku teks bahasa Jerman di Denmark. Sejak umur 2-3 tahun, Ole mempunyai impian yang jelas tentang operasi ketenteraan di pergunungan, di mana dia melindungi lelaki dan wanita dalam pakaian merah.

1960 - 1969

Belajar di Universiti Copenhagen, dari semasa ke semasa - semester di Tübingen dan Munich, subjek utama - Bahasa Inggeris dan Jerman. Gred cemerlang dalam falsafah, memulakan tesis sarjana mengenai topik "Aldous Huxley dan visi yang memberikan kegembiraan."

Pada tahun 1961 dia bertemu dengan bakal isterinya Hannah.

Tahun-tahun hippi liar di Copenhagen, penuh dengan pengalaman dadah, pergaduhan tinju dan malam yang panjang.

Trip pertama ke Nepal untuk berbulan madu dengan Hannah. Pada perjalanan seterusnya, setahun kemudian, mereka bertemu dengan guru Buddha pertama mereka, Lopyon Tsechu Rinpoche.

Semasa perjalanan ketiga ke Himalaya, Ole dan Hanna mengadakan pertemuan pertama mereka dengan Karmapa ke-16. Dia tiba di Kathmandu dan melakukan upacara Buddha yang istimewa.

Beberapa hari kemudian, Karmapa menjemput mereka ke tempatnya buat kali pertama. Pada petang yang sama dia memberi mereka beg yang mengandungi rambut kesemua 16 Karmapa.

1969-1972

Tiga tahun latihan di bawah bimbingan Karmapa di Himalaya. Ole dan Hanna menjadi pelajar Barat pertamanya. Mereka juga belajar dan berlatih meditasi di bawah bimbingan guru terkemuka sekolah Karma Kagyu yang lain, seperti Kalu Rinpoche.

Pada musim gugur 1972, Karmapa menghantar mereka ke Eropah, memberi kuasa kepada mereka untuk mewujudkan pusat Karma Kagyu di Barat.

1972 - 1975

"Pada suatu hari, apabila semua tanda yang diperlukan muncul, Karmapa memanggil kami kepadanya, memberi kami hadiah indah yang menjanjikan nasib baik dan berkata bahawa sekarang kami, sebagai orang pertama dari Barat, menerima restunya untuk membina pusat. Kerja kami di Scandinavia akan tersebar ke seluruh Eropah dan ke seluruh dunia. Dia menjanjikan kita setiap bantuan dan berkata bahawa rahmat dan transmisinya akan sentiasa bersama kita. Separuh terkejut, tetapi dengan ledakan tenaga yang terus meningkat hari ini, kita dihantar olehnya ke Eropah dalam misi yang akan menjadi amalan sepanjang hidup kita."

Sambutan dengan Ratu Denmark Margarethe. Lawatan Dalai Lama ke pusat Copenhagen, diketuai oleh Ole.

Sejurus selepas pulang dari Himalaya, kerja bermula: kuliah di Scandinavia dan Austria, Belanda dan Belgium, kemudian juga di Jerman, Switzerland, Perancis dan Greece.

Selepas setiap kuliah, Ole memberikan Tempat Perlindungan Buddha dan menerangkan kepada orang ramai bagaimana untuk mengikuti laluan lebih jauh - model ini kini telah membawa kepada penubuhan dua ratus pusat di Eropah Tengah dan Timur. Sejak awal lagi, semua kerja di dalam dan di luar pusat dilakukan secara sukarela - dalam hal ini juga, tiada apa yang berubah sehingga kini.

Ole menemani Karmapa dan guru lain dari keturunan Karma Kagyu dalam lawatan kuliah dan permulaan mereka di seluruh Eropah. Hannah menterjemah untuk mereka. Ole menjalankan meditasi dan memberi kuliah.

Perjalanan baru ke Himalaya menyusul, serta penghantaran meditasi mendalam (seperti kematian sedar, Phowa) daripada Karmapa dan guru lain dari keturunan Kagyu. Kemudian, ziarah tahunan ke Sikkim bersama pelajar dan lawatan singkat ke Dalai Lama telah ditambah kepada ini.

Ole mencari rezeki dengan mengajar di sekolah, bekerja sebagai tukang cuci, menebang pokok atau menggali lubang untuk kolam renang. Hannah dan rakan-rakan berada berdekatan dan, jika boleh, bantu kerja.

“Pada tahun 70-an, anda boleh menjadi sesuatu tanpa banyak, dan kebebasan bergerak hampir tidak terhad: untuk perjalanan jarak dekat, bas Volkswagen berkarat berturut-turut dihidangkan, dan untuk perjalanan jarak jauh, rakan-rakan yang bekerja di bahagian pengangkutan di syarikat penyewaan kereta .

1976 - 1981

Terobosan ke Eropah Timur: Ole membawa agama Buddha ke Poland buat kali pertama. Karmapa mempercayakan dia dengan seluruh blok timur, sehingga ke Jepun. Perjalanan pertama dengan kuliah ke Afrika Selatan dan Amerika Syarikat. Sejak itu, Ole telah mengajar sepanjang tahun, di seluruh dunia, berakhir di bandar baharu hampir setiap hari. Kumpulan ini semakin berkembang, dan sejak tahun 1980-an perbelanjaan perjalanan boleh ditanggung oleh yuran kuliah.

Pada tahun 1978, dia menulis buku pertamanya - tentang masa mudanya dan tahun-tahun yang dihabiskan dengan Karmapa di Himalaya: "Buddha dari Bumbung Dunia" (dalam edisi Rusia - "Penemuan Jalan Berlian").

Perselisihan pendapat pertama antara penganut Buddha di Eropah. Ada yang mengikuti guru seperti Kalu Rinpoche, yang ingin melihat pelajar Barat memakai jubah monastik; ini mendominasi di Perancis. Tetapi semakin ramai orang Barat tertarik dengan gaya orang awam dan pengamal (dalam bahasa Sanskrit - yogis), sesuai dengan kehendak Karmapa, yang diterapkan oleh Lama Ole. Gaya Diamond Way ini berasal dari tradisi pengamal di Tibet Timur. Walaupun perbezaan mereka, Kalu Rinpoche meminta pelajar Eropahnya menyokong kerja Lama Ole. Karmapa beberapa kali mengisytiharkan Ole Lama dan sinaran Pelindung Buddha (di Amerika Syarikat dan Perancis). Ole memutuskan untuk tidak menggunakan gelaran Lama buat masa ini, supaya tidak menjejaskan kerja Kalu Rinpoche (lamanya kehilangan gelaran jika mereka menolak pembujangan - tetapi banyak aspek kerjasama umum kekal).

Semua guru keturunan Karma Kagyu berjanji untuk bekerja di bawah pimpinan Karmapa. Walau bagaimanapun, sesetengah orang Tibet menubuhkan pusat di bawah kepimpinan mereka sendiri, terutamanya di Perancis dan England. Oleh itu, pusat Karmapa timbul, terutamanya terima kasih kepada Ole, di Eropah Tengah dan Timur. Mereka sengaja mengasingkan diri daripada aktiviti guru-guru yang disebutkan di atas.

"Karmapa memberitahu kami apa yang patut kami lakukan. Ini berlaku setiap kali kami bertemu sejak kami menjadi pengikutnya pada tahun 1969. Kandungan arahan ini dan berkatnya mungkin menjadi sebab mengapa kami melakukannya dengan baik."

5 November 1981 Karmapa ke-16 meninggal dunia akibat kanser di Chicago. Setahun setengah sebelum itu, dia telah memberitahu Ole dan Hannah bila dia akan mati, dan mereka sedang menunggu dia bersama 108 murid di Rumtek, Sikkim. Apabila mayat Karmapa dihantar dengan pesawat, Ole, sebagai murid Barat pertama Karmapa, membawa kerandanya. Dia dan Hannah boleh mengucapkan selamat tinggal kepada tubuhnya yang masih hangat. Pada 20 Disember, pada pembakaran mayat Karmapa, ahli kumpulan menyaksikan pelbagai keajaiban.

1982 - 1988

Terdapat minat yang luar biasa dalam agama Buddha di Poland. Ole melawat Jepun dan Korea buat kali pertama, dan kemudian juga Hungary.

Pada tahun-tahun ini, beberapa pusat meditasi dan kajian terbesar tentang keturunan Karma Kagyu muncul di Eropah. Di antara perjalanan dengan kuliah, kursus meditasi yang berlangsung selama beberapa hari diadakan di pelbagai negara di Eropah dan Amerika.

Langkah seterusnya dalam perkembangan agama Buddha di Barat ditunjukkan: pada pertengahan 80-an, sehingga 400 orang datang ke kuliah Ole. Di Poland, lebih ramai orang datang daripada di Eropah Barat, dan di Amerika Utara dan Selatan, kebanyakannya kumpulan kecil, sehingga 100 orang.

Tomek Lehnert, seorang murid Poland Lama Ole, berjaya melepaskan diri daripada cengkaman polis tentera komunis dan melarikan diri ke Denmark sejurus sebelum dia hendak ditangkap kerana mengkritik sistem itu. Sejak itu dia telah membantu mengatur perjalanan Lama Ole ke seluruh dunia.

Kunzig Shamar Rinpoche, guru tertinggi keturunan Karma Kagyu selepas Karmapa, memberi Ola gelaran pengajaran "Guru Buddha".

Pada tahun 1983, ibu Ole yang berusia 83 tahun meninggal dunia akibat kemalangan jalan raya. Pada tahun yang sama, Ole menerima kelayakan rasmi untuk mengajar Conscious Dying (Tib. Phowa), kaedah yang telah diajarnya sejak 1972. Tidak lama selepas itu, kursus Phowa pertamanya berlangsung di Graz, dengan 130 pelajar. Sejak itu beliau telah menjalankan kursus ini kira-kira 12 kali setahun di seluruh dunia. Sehingga kini, lebih 35,000 orang telah berjaya menyiapkannya.

Pada tahun 1987, kuliah di Freiburg menjadi asas untuk buku "Mahamudra", versi semakan yang diterbitkan pada tahun 1999 di bawah tajuk "The Great Seal".

1988 - 1989

Pada tahun 1988, Ole mengembara ke Rusia buat kali pertama, melintasi sempadan Finland "inkognito" dengan kereta, membawa khemah dan beg tidur bersamanya. Di Leningrad dia mengajar dari pagi hingga petang di pangsapuri peribadi, dan ini adalah bagaimana pusat pertama muncul di Leningrad dan Tallinn.

Agama Buddha mendapat pengiktirafan rasmi di Denmark: antara lain, Ole menerima hak untuk mengebumikan dan berkahwin secara rasmi.

Kunzig Shamar Rinpoche memberi Ola gelaran rasmi "Lama" (guru Buddha).

Pada tahun 1989, buku kedua Ole "Beyond All Borders" (dalam edisi Rusia - "Riding the Tiger") muncul, menggambarkan perkembangan Jalan Berlian di Barat. Jelas menunjukkan kesilapan di pentas Buddha nampaknya provokatif kepada sesetengah penganut Buddha yang "betul dari segi politik".

1990 - 1993

Pada tahun 1990, Karma Kagyu Dachverband ("Rafters of the Karma Kagyu Line") telah didaftarkan, hari ini - Buddhistischer Dachverband Deutschland der Karma Kagyu Linie ("Kasau Buddha dari Keturunan Karma Kagyu di Jerman"), secara ringkas - BDD. Ini adalah organisasi yang didedikasikan untuk melayani pusat meditasi Jerman, yang menganjurkan lawatan guru Buddha dan menjaga penerbitan dan pengedaran teks meditasi. Pada tahun 1990-an, ini telah ditambah dengan buku, video pendidikan, CD dan banyak kerja perhubungan awam. Lama Ole dan Lama Jigmela, yang ditinggalkan oleh Karmapa ke-16 sebagai timbalannya di Eropah, bertanggungjawab terhadap kandungan ajaran tersebut. Hari ini, sejumlah 79 pusat dan kumpulan meditasi adalah sebahagian daripada 7 persatuan Buddha serantau, yang seterusnya, adalah sebahagian daripada BDD.

Di kira-kira 260 pusat yang diasaskan oleh Lama Ole di seluruh dunia, sebagai tambahan kepada dirinya dan rakan-rakan Asianya, kini terdapat kira-kira sedozen guru pengembara Barat yang diberi kuasa olehnya, terutamanya dari Jerman, Austria, Switzerland dan Poland. Mereka mempunyai pengalaman bertahun-tahun dalam meditasi dan dijemput oleh pusat yang berbeza.

Pada tahun yang sama, Kati Hartung mula menemani Ole sebagai pembantu dalam perjalanannya ke seluruh dunia.

Selepas "glasnost dan perestroika," kerja di Rusia berkembang dengan pesat. Dalam masa beberapa hari, lebih 1,000 orang berlindung. Pada bulan November, kuliah pertama diadakan di Jerman Timur, di mana masih terdapat sedikit minat.

Pada tahun 1992, kelahiran semula Karmapa ke-17, Karmapa ke-17 Thaye Dorje yang berusia sembilan tahun mengenali Ole dalam gambar di Tibet. Mereka dengan gembira bertemu di India, di Delhi, selepas Karmapa melarikan diri dari penceroboh China di Tibet.

1994 - 1999

Pada Mac 1994, wakil dari seluruh dunia menerima Karmapa Thaye Dorje ke-17 di New Delhi. Sejak itu, Karmapa telah menerima pendidikan tradisionalnya di New Delhi dan di Himalaya.

Pada tahun 1996, di New Delhi, ramai guru Kagyu dari pelbagai negara berkumpul untuk Persidangan Kagyu Antarabangsa. Pada kesempatan ini, Lama Ole menjanjikan Künzig Shamarpa Karmapa Thaya Dorje yang disahkan untuk menyokong pusat Diamond Way di seluruh dunia.

Sejak 1993, Lama Ole telah mengadakan kursus meditasi besar di Kassel setiap musim panas, dihadiri sehingga 1,500 orang. Bilangan peserta dalam kursus Eropah lain juga meningkat, dari 500 kepada hampir 2000. Lopyon Tsechu Rinpoche, guru pertama Hannah dan Ole, sering datang ke kursus; dia juga menjelajah dunia sendiri.

Berikut ialah cara rancangan perjalanan Lama Ole untuk tahun itu diedarkan pada masa perubahan abad:

Republik Czech - Balkan - Poland 1.5 bulan
Eropah Tengah 4 bulan
Ukraine - Rusia (termasuk Siberia) - Lithuania - Latvia 2 bulan
Scandinavia 2 minggu
Australia - New Zealand 1 bulan
Amerika Selatan - Amerika Tengah 1 bulan
Amerika Utara 1 bulan

Selebihnya masa: projek, mel, menulis buku.

Percutian: Perjalanan tiga hari dengan kawan rapat dengan motosikal yang sangat laju melalui Alps.

Sambutan Tahun Baharu ke-2000 menyaksikan pesta Tahun Baru Kagyu terbesar di Wuppertal setakat ini, dengan 2,500 orang hadir.

2000

Pada awal tahun, Karmapa ke-17 melawat Eropah buat kali pertama. Pada 2 dan 3 Januari, kira-kira 6,000 orang, terutamanya dari Eropah Tengah dan Timur, bersama Lopen Tsechu Rinpoche, Hannah dan Lama Ole, hadir di acara hebat ini di Philipshalle di Düsseldorf. Karmapa memberikan ajaran Buddha dan inisiasi. 3,000 orang menyambutnya ke Budapest; beribu-ribu datang menyambutnya di Perancis, Austria dan Munich.

Bahan dari tapak
http://buddhism.ru/