Hubungan Rusia dengan negara-negara Eropah. Dasar luar Kievan Rus: hubungan dengan Byzantium dan negara-negara Eropah

Tsar Ivan III (1462-1505) adalah raja Eropah Timur yang pertama dan satu-satunya yang membebaskan dirinya daripada kuk Mongol, sementara dia tidak bergantung kepada takhta Eropah. Sesungguhnya, pada zaman Ivan III yang menentukan, hubungan Barat Rusia pasca-Mongol yang pertama telah diwujudkan. Tetapi Rus' dipandang sebagai objek pengaruh yang mungkin, dan bukan sebagai ahli keluarga negara-negara Eropah dan Kristian. Pope Paul II cuba mengambil kesempatan daripada niat raja untuk berkahwin dengan Zoe Palaeologus (yang mengambil nama Sophia), anak saudara kepada maharaja Byzantine terakhir Constantine XI, yang, setelah berhijrah ke Itali Utara, telah ditukar kepada Katolik. Bertentangan dengan kehendak paus, dia bagaimanapun menerima keadaan diraja - di kota Rusia pertama dia ditukar kepada Ortodoks. Perkahwinan itu berlaku pada November 1472. Boleh dikatakan bahawa Rus pertama kali bertemu dengan Barat semasa perjalanan rombongan Puteri Sophia ke Moscow melalui pelabuhan Baltik (Revel) dan Pskov. Orang-orang Pskov memandang terkejut pada wakil paus dalam jubah kardinal merah, yang tidak tunduk kepada ikon Rusia, tidak mengenakan tanda salib pada dirinya sendiri di mana orang Rusia Ortodoks bersilang di atas lutut mereka. Ketika itulah pertemuan pertama dua dunia berlaku. “Pengenalan jata helang berkepala dua di Rusia, yang didakwa dipinjam dari Byzantium, biasanya dikaitkan dengan perkahwinan Ivan III dengan Sophia Paleologus... Dengan memperkenalkan jata baharu, Ivan III berusaha untuk menunjukkan kepada Habsburgs peningkatan peranan negara mereka dan kepentingan antarabangsanya.” Wakil pertama Barat yang melawat Moscow, dibebaskan dari Mongol, adalah mubaligh Katolik yang mengejar matlamat mereka, yang ditentukan oleh keinginan paus untuk memperluaskan batas pengaruhnya. Beberapa pengembara Barat meninggalkan penerangan yang sangat tidak menyenangkan tentang Muscovy sebagai "kerajaan kasar dan biadab" dengan moral yang kejam. Masalah Rusia-Barat pertama yang dibincangkan oleh Ivan III dengan bangsawan ialah sama ada pewaris paus dengan salib tuang perak boleh dibenarkan masuk ke ibu negara - Moscow. Metropolitan Moscow, yang menentang penghujatan sedemikian, mengumumkan kepada Grand Duke bahawa jika utusan Rom diberi penghormatan rasmi, dia akan meninggalkan ibu kota. Wakil Barat segera menjemput Moscow Metropolitan untuk berjuang dalam dunia idea abstrak, dan kalah. Sebelas minggu tinggal di Moscow meyakinkan pewaris Rom bahawa harapan untuk menundukkan Gereja Rusia kepada Paus adalah agak fana. Pope juga membuat kesilapan dalam mengira orientasi pro-Barat Ratu Sophia Paleologus. Dia tetap setia kepada Ortodoks dan menolak peranan konduktor pengaruh kepausan dan bantuan dalam memperkenalkan Kesatuan Florence di Rus'.

Duta tetap pertama Rus' ke Barat, Tolbuzin tertentu (1472), mewakili Moscow di Venice. Kebimbangan utamanya bukanlah perdebatan teori, tetapi penggunaan teknologi Barat. Grand Duke ingin melihat arkitek Barat di Moscow. Aristotle Fioravanti dari Bologna adalah pembawa pertama pengetahuan Barat yang menganggap ia boleh diterima (dan wajar) untuk menunjukkan kemahiran teknikalnya dalam bahasa Rusia. "Arkitek Itali membina Katedral Assumption," Istana Facets dan Kremlin sendiri; Tukang Itali melontar meriam dan syiling ditempa. Kedutaan Rusia dihantar pada 1472 ke Milan. Pertukaran kedutaan diikuti dengan penguasa Stephen the Great (1478), Matthias Corvinus dari Hungary (1485) dan, akhirnya, duta pertama Empayar Rom Suci, Nicholas Poppel (I486), tiba dari Vienna ke Moscow.

Sememangnya, bersama-sama dengan minat terhadap Barat pada masa asas itu, tindak balas arah bertentangan timbul - trend yang sangat penting bagi Rusia. Tidak menghairankan bahawa penentangan terhadap Baratisme dilakukan terutamanya di bawah panji mempertahankan Ortodoks. Idea "Rom Ketiga" (dan tidak akan ada "keempat") dengan cepat menjadi teras penentangan ideologi terhadap manifestasi lemah Pembaratan Rusia. Oleh itu, semasa pemerintahan Ivan III dan penggantinya Vasily III, Rusia mula merasakan pengaruh Barat. Oleh itu, di seberang kubu Ordo Teutonik, Ivan III pada tahun 1492 mendirikan kubu batu Ivangorod. Pada tahun 1502, Perintah Teutonik mengalahkan tentera Rusia di selatan Pskov. Sejak masa itu, kedekatan Rus' dengan Barat telah pun dibentangkan sebagai bahaya segera. Salah satu bentuk tindak balas adalah percubaan untuk mempertemukan - orang asing dijemput untuk menyertai mereka. Menjawab panggilan Tsar Rusia, beberapa pendatang baru dari Barat menetap di Moscow, membezakan diri mereka dalam kraf dan seni. Yang paling terkenal ialah penduduk Vicenza Gianbattista della Volpe, yang menubuhkan penempaan syiling negara. Tetapi secara umum, gelombang pertama pengaruh Barat terhadap Rus' terutamanya dikaitkan dengan perubatan, di mana Barat mencapai kejayaan yang tidak diragukan. Malah terjemahan Rusia pertama dari Latin adalah teks perubatan, ensiklopedia herba, dan risalah "Pendedahan Rahsia Aristotle kepada Alexander Agung tentang Sifat Sebenar Dunia, Bergantung pada Biologi." “Wakil-wakil Barat mempunyai tanggapan yang agak bertentangan tentang Rus. Di satu pihak, Rus' adalah sebuah negara Kristian... Sebaliknya, keunikan luar biasa orang Kristian timur itu sendiri jelas. Malah pengembara berpengalaman juga kagum dengan skala ruang terbuka Rusia.”

Satu lagi ciri luaran yang tersendiri: bandar-bandar yang semakin berkembang di Barat dan bandar-bandar pelik di Rus' adalah pada tahap yang lebih rendah tumpuan para artis, pedagang dan penduduk bandar. Apa yang paling menarik perhatian orang asing sebagai orang Barat ialah ketiadaan kelas pertengahan yang mengawal selia sendiri di Rusia. Hanya Novgorod dan Pskov, jauh dari gerombolan Trans-Volga dan dekat dengan Hansa, mempunyai pemerintahan sendiri bandar. Pada tahun-tahun itu apabila penduduk Barat belayar, menubuhkan perdagangan yang luas dan mencipta kilang, sebahagian besar rakyat Rusia hidup dengan aman, dalam komuniti luar bandar yang berkaitan dengan tanah itu, dan bukan dengan kraf dan pertukaran komoditi. Komunikasi dengan orang asing terhalang oleh kekurangan pengetahuan bahasa. Orang asing menyatakan bahawa orang Rusia hanya belajar bahasa ibunda mereka dan tidak bertolak ansur dengan yang lain di negara mereka dan dalam masyarakat mereka, dan bahawa semua perkhidmatan gereja mereka berlangsung dalam bahasa ibunda mereka. Diplomat Ordo Livonia T. Herner mencirikan (1557) kalangan pembaca Muscovites yang celik huruf seperti berikut: “Mereka mempunyai dalam terjemahan pelbagai buku Bapa Suci dan banyak karya sejarah yang memperlakukan kedua-dua orang Rom dan orang lain; mereka tidak mempunyai buku falsafah, astrologi atau perubatan.” Gelombang pengaruh Barat seterusnya mula menembusi melalui saluran diplomatik melalui pusat utama hubungan dengan Barat - Dekri untuk Hubungan Luar Negeri, Kementerian Luar Negeri Rusia masa depan. Ketua pertama jabatan dasar luar yang diiktiraf secara rasmi, Fyodor Kuritsyn, tiba untuk berkhidmat kepada Tsar Ivan III dari tanah barat. Diplomat Rusia ini boleh dipanggil sebagai salah satu penyebar aktif budaya dan adat Barat yang pertama di Rusia. "Sebuah bulatan pengagum Barat mula terbentuk di Moscow, pemimpin tidak rasminya ialah budak lelaki Fyodor Ivanovich Karpov, yang berminat dalam astronomi dan menganjurkan penyatuan gereja Kristian." Pada awal abad ke-16. Situasi politik dan psikologi di ibu kota Rus' mula menjadi lebih kondusif untuk penyesuaian kedua-dua dunia. Seperti yang diakui oleh ahli sejarah kemudian, Tsar Vasily III, yang menggantikan Ivan III, dibesarkan oleh ibunya Sophia dengan cara Barat. Ini adalah penguasa Rusia pertama yang secara terbuka memihak kepada idea persesuaian dengan Barat Perkara pemikiran Vasily III adalah perpecahan dalam dunia Kristian. dia bimbang tentang perpecahan agama di Eropah. “Pada tahun 1517, Reformasi bermula... Kedua-dua Katolik dan Protestan secara gigih berusaha untuk memenangkan Rusia ke pihak mereka, secara intensif menghantar mubaligh Vasily III menganggap mungkin untuk dirinya membincangkan perkara yang baru-baru ini dianggap sebagai bidaah - kemungkinan untuk bersatu gereja Rusia dan Barat. Dia merekrut orang Lithuania yang telah melawat Barat ke dalam perkhidmatannya. Sejauh mana Vasily III bersedia untuk pergi dalam simpati Baratnya tidak diketahui, tetapi hakikat bahawa dia mencukur janggutnya adalah ungkapan pengaruh baru yang tidak diketahui oleh Moscow. Simpati pro-Barat Vasily III ditekankan oleh perkahwinannya dengan Elena Glinskaya, yang berasal dari keluarga yang terkenal dengan hubungannya dengan Barat. Bapa saudara Elena, Mikhail Lvovich Glinsky berkhidmat untuk masa yang lama dalam tentera Albert of Saxony dan Maharaja Maximilian I. Dia telah memeluk agama Katolik dan mengetahui beberapa bahasa Barat. Selepas perkahwinan anak saudaranya, orang Barat ini memegang jawatan penting kerajaan di bawah Vasily III.

Pada awal abad ke-16. Rus' boleh menjadi lebih dekat dengan Barat atas sebab politik: musuh dasar luar yang sama telah muncul. Dalam pengertian ini, minat tulen pertama Barat terhadap Rusia dikaitkan dengan matlamat strategik: dalam pakatan dengan Rusia, untuk melemahkan tekanan Empayar Uthmaniyyah ke atas Empayar Rom Suci, untuk menyerangnya. Perikatan sedemikian telah dicadangkan kepada Tsar Vasily III pada tahun 1519 oleh Paus melalui Nicholas von Schoenberg. Duta Besar Imperial, Baron Herberstein, juga seorang yang berpegang teguh pada idea ini dan menggesa Pope Clement VII untuk mengatasi penentangan Poland terhadap kesatuan ini. Perikatan strategik sedemikian sudah pasti akan membawa Moscow dan Vienna lebih rapat, tetapi di Rus' mereka takut akan pengukuhan pengaruh Poland Katolik. Herberstein menekankan bahawa kuasa Grand Duke di Moscow dengan ketara melebihi kuasa raja-raja Barat ke atas rakyat mereka. "Rusia secara terbuka mengisytiharkan bahawa kehendak putera raja adalah kehendak Tuhan." Kebebasan adalah konsep yang tidak diketahui oleh mereka. Baron Herberstein menyeru Pope Clement VII untuk "mewujudkan hubungan langsung dengan Moscow dan menolak pengantaraan raja Poland dalam perkara ini." Kerana jengkel dengan percubaan sedemikian, Poland malah mengancam Rom pada 1553 untuk memutuskan hubungan politik dengannya dan mengadakan pakatan dengan Sultan. Tetapi kita sudah mencederakan kepentingan Ivan the Terrible... Jika hubungan pertama dengan Barat dilakukan di bawah naungan paus dan maharaja Jerman, maka pada separuh kedua abad ke-16. Di Rusia pengaruh bahagian Protestan Eropah mula dirasai. Tanda "kedatangan Protestan Barat" adalah pembinaan di Moscow pada 1575-1576. Gereja Lutheran untuk orang asing. Tsar Ivan the Terrible sangat menyayangi orang Itali dan Inggeris. Tetapi kesatria berperisai dan menunggang kuda, yang kebanyakannya datang dari Jerman, boleh mengharapkan kedudukan istimewa di mahkamah dengan selamat. Artileri gaya Itali telah ditempah dari Barat; Pegawai Jerman telah dijemput untuk mengatur tentera.

Pada pertengahan abad ini, hubungan maritim antara Rusia dan Barat telah diwujudkan. Selepas transformasi Arkhangelsk menjadi pelabuhan antarabangsa, Rusia mempunyai dua "titik hubungan" dengan Barat: Narva dan Laut Putih. Melalui Narva, yang diserahkan kepada Rusia, pedagang Barat mula mengembangkan pasaran Rusia pada tahun 1558. Pada tahun 1553 untuk mencari laluan Artik ke China, Kapten R. Canselor menjatuhkan sauh di Arkhangelsk, yang menjadi simbol hubungan ekonomi pertama yang serius antara Barat dan Rusia. Ivan the Terrible dengan baik bertemu dengan orang Inggeris yang giat di Moscow, dan Syarikat Rusia Inggeris menerima monopoli perdagangan bebas cukai dengan Rusia.

Pembaharuan balas yang bermula di Eropah, yang menjadikan Jerman dan Kerajaan Poland-Lithuania sebagai medan pertempuran untuk pasukan intra-Barat, pastinya memperlahankan kemaraan Barat ke Timur. Ia adalah dengan British bahawa Ivan the Terrible cuba merasmikan pakatan tentera-politik. “England pada satu ketika menerima keistimewaan yang ketara dalam perdagangan asing Rusia, yang memberikannya kedudukan yang hampir monopoli. Sebagai pertukaran, Ivan bergantung pada pakatan dalam Perang Livonia. Tetapi permaisuri tidak berniat untuk terlibat dalam peperangan di benua itu dan bersetuju hanya untuk memberikan Tsar Ivan suaka politik jika dia terpaksa melarikan diri dari Rusia." Setelah menerima penolakan, raja beralih kepada kuasa benua. "Dengan raja Sweden Eric XIV pada tahun 1567, Rusia membuat perjanjian mengenai kesatuan dan pembahagian Livonia." Ini sebahagiannya dijelaskan oleh keperluan untuk mencari sekutu di Barat, dan keinginan untuk mengukuhkan kedudukan Moscow pada malam perkembangannya. Walau bagaimanapun, merasakan tekanan yang semakin meningkat dari Barat, Ivan the Terrible, bergantung pada peningkatan kuasa negerinya, mencadangkan kepada Barat untuk membahagikan Komanwel Poland-Lithuania antara Moscow dan Empayar Rom Suci (sebelum Catherine II hampir dua abad) . Dalam erti kata tertentu, ini adalah percubaan untuk mewujudkan halangan terhadap tekanan Barat dan untuk menyatukan kepentingan Rusia dan Barat. Tetapi hubungan rapat dengan Barat telah dihalang oleh Perang Livonia yang malang: hasil yang tidak berjaya untuk Rusia merendahkan nilai percubaan Ivan the Terrible selama 25 tahun untuk mencari jalannya sendiri ke Barat. Lebih-lebih lagi, Rusia kehilangan Narva, kubu kuat hubungannya dengan Barat, dalam Perang Livonia. Pada musim sejuk 1581, Ivan the Terrible, di bawah tekanan akibat kegagalan Perang Livonia, menghantar dutanya Leonty Shevrigin ke Rom dengan cadangan kepada paus untuk menjadi pengantara dalam perang antara Rusia dan Poland, dan seterusnya menyimpulkan perikatan. untuk melawan Turki. Utusan Pope Gregory XIII, Antonio Possevino, untuk bantuan dalam menyimpulkan keamanan, menuntut agar Gereja Roman Katolik diberi peluang baru di Rus', yang tidak mendapat persefahaman di Moscow. “Pada Ogos 1582, kedutaan Fyodor Pisemsky dihantar ke London, yang tujuannya adalah untuk menjalin hubungan bersekutu dengan Elizabeth I... Ivan IV menegaskan bahawa Elizabeth mendapatkan Batory untuk meninggalkan Polotsk dan Livonia. Bagaimanapun, ratu Inggeris itu tidak cenderung untuk menyokong cadangan Ivan IV dan hanya berfikir tentang menerima faedah perdagangan baharu.” Selepas kematian Ivan the Terrible, British cuba untuk tidak melemahkan kedudukan mereka di Rusia. Sejurus selepas penstabilan kehidupan politik di Moscow, dikaitkan dengan peningkatan kuasa Boris Godunov, Ratu Elizabeth I menghantar kedutaan lebih daripada empat puluh orang ke Moscow. Duta permaisuri berjanji "untuk membekalkan Muscovy dengan segala yang diperlukan; barangan (Bahasa Inggeris) akan lebih murah dan lebih berkualiti daripada barangan Belanda dan orang lain." Secara intuitif menentang monopoli, Tsar Boris akhirnya memberikan British dan Belanda syarat yang sama untuk membuat perjanjian perdagangan. Boris Godunov menghantar dutanya ke Denmark dan pada September 1602 menerima Duke Denmark Johann dengan penuh kemegahan. Tetamu asing melihat dengan sangat terkejut melihat kemegahan ibu kota timur dan skala sambutan diraja. Bagi pihaknya, Duke membawa bersamanya pendeta, doktor, pakar bedah, dan algojo. Johann tiba dengan niat yang serius - dia meminta tangan anak perempuan Godunov. Atas sebab-sebab di luar kawalan Godunov, perkahwinan itu tidak berlaku, tetapi Rusia secara signifikan memperluaskan hubungannya dengan Barat pada tahun-tahun terakhir sebelum Masa Masalah. Pada tahun 1604, seorang duta dari Maharaja Rom tiba di Moscow. “Boris,” tulis Massa Itali, “berbelas kasihan dan baik hati kepada orang asing; dia mempunyai ingatan yang luar biasa dan, walaupun dia tidak boleh membaca atau menulis, dia tahu segala-galanya lebih baik daripada mereka yang boleh melakukan semuanya.” . Penembusan Barat ke Rusia menjadi sangat sengit semasa Masa Masalah. Di bawah Boris Godunov, "pertahanan diri" budaya sebenar bermula untuk negara, yang mendapati dirinya dalam tempoh pembangunan yang sukar. Oleh itu, patriarkat diwujudkan di Moscow, yang dianggap oleh tsar sebagai kubu kuat kepercayaan dan tradisi Rusia. Perang antara Rusia dan Sweden pada akhir abad ke-16. adalah perang pertama Rusia dengan kuasa Barat yang benar-benar, dan ia berakhir dengan kekalahan bagi Rusia. Pada tahun 1592, raja Poland Sigismund III menjadi raja Sweden, dan awan dari Barat berkumpul di atas Rusia. Pada masa ini, Tsar Boris sedang membincangkan rancangan untuk mewujudkan sekolah tinggi di Moscow, di mana orang asing dijemput untuk mengajar, yang boleh dianggap sebagai pengiktirafan rasmi pertama tentang keunggulan Barat. Pada masa yang sama, buat pertama kalinya, ramai anak muda dihantar ke Barat untuk pengetahuan - juga satu petanda yang agak jelas. Pada April 1604, pada kemuncak krisis politik di Rusia, rahib Gregory yang tidak dikenali, yang memeluk agama Katolik, berpura-pura menjadi anak lelaki (meninggal dunia) Ivan the Terrible Dmitry dan berarak bersama tentera Poland ke Moscow. Musim bunga berikutnya, Tsar Boris Godunov meninggal dunia, dan penipu memasuki Kremlin. Dia telah diurapi sebagai raja pada tahun 1605 oleh Metropolitan Ignatius, yang dipanggil dari Ryazan dan bersedia untuk mengiktiraf Kesatuan Brest. Pembaratan, dalam bahasa moden, menjadi tugas khusus False Dmitry - pembaharuan sistem pentadbiran negara, penstrukturan semula, mewujudkan hubungan dengan Barat, khususnya, mendapatkan pendidikan di luar negara.

Di bawah tekanan dari Poland dan kerana permusuhan feudal, sekumpulan budak lelaki memilih Vladislav, anak raja Poland, keturunan diraja Sweden Vasa, sebagai Tsar Rusia pada tahun 1610. Tentera Sweden melancarkan serangan di barat laut, dan Poland terus ke Moscow, menawannya pada tahun 1610. Tetapi tiga ribu askar tentera Poland dan beberapa dozen pengawal peribadi Jerman Palsu Dmitry I bukanlah pasukan penyerang Barat, yang ketika itu sedang menjajah seluruh dunia . Sebagai organisma, sebagai masyarakat, dunia Poland tidak dibezakan oleh kecekapan Barat. Di samping itu, raja Poland Sigismund III mula menceroboh takhta Rusia anaknya. Dan di Novgorod, orang Sweden berkeras untuk mengiktiraf penyamar Sweden sebagai Tsar Rusia. Pada musim panas 1612, Maharaja Rom Suci Matthias mencalonkan abangnya dan kemudian anak saudaranya ke takhta Rusia. Malah British mula membangunkan rancangan untuk kawasan naungan Inggeris ke atas Rusia Utara. Rusia berada pada tahap paling rendah pengaruhnya di Eropah. Dia benar-benar hampir kehilangan kebebasan dan identitinya. Selepas pendudukan Poland di Moscow, tidak ada perbincangan sama ada menerima kesatuan atau tunduk kepada Katolik. Pergerakan nasional patriotik, yang diketuai oleh Kozma Minin dan Dmitry Pozharsky, menunjukkan semua pesaing untuk takhta Rusia kemustahilan untuk merealisasikan rancangan mereka. Rusia, seperti negara-negara besar lain: China, India, Empayar Uthmaniyyah, pada abad ke-17. menghadapi prospek yang keras - untuk berdiri atau tunduk kepada Barat. Rusia telah menunjukkan contoh konfrontasi sejarah yang paling lama dengan Barat dalam penaklukan praktikal, saintifik, tersusun secara teratur ke atas seluruh dunia sekeliling. Rusia berusaha untuk mengekalkan dirinya, dan perjuangan epiknya boleh dikatakan satu-satunya alternatif kepada penyerahan secara beransur-ansur - bahagian seluruh dunia. Oleh itu, negara Moscow berjaya mengambil kesempatan daripada keadaan geopolitik yang telah berkembang pada masa itu: keruntuhan Golden Horde menaikkan Moscow ke pangkat pengganti kepada wilayah yang luas di timur, yang akan berlaku pada masa hadapan; kehadiran kepentingan Barat dalam kerjasama ketenteraan dan perdagangan; naungan penduduk Ortodoks adalah hala tuju dasar luar yang paling penting. Tetapi dasar luar yang terlalu aktif membawa kepada pengerahan kuasa yang berlebihan, dan penyelesaian pertama kali ditemui dalam "pertahanan diri" budaya, dan kemudian dalam gerakan nasional-patriotik untuk mengusir Poland dari Rusia.

Istilah "Barat" digunakan di sini dengan tempahan. Dua "tiang" Barat zaman pertengahan ialah Gereja Roman Katolik dan Empayar Rom Suci. Dari sudut pandangan agama, beberapa orang Eropah Tengah dan Timur membincangkan dalam bab sebelumnya - orang Bohemia, Poland, Hungary dan Croatia - tergolong dalam "Barat" dan bukannya "Timur", dan Bohemia adalah sebenarnya sebahagian daripada empayar. Sebaliknya, di Eropah Barat seperti itu, tiada perpaduan yang kukuh pada masa itu. Seperti yang telah kita lihat, Scandinavia kekal menyendiri dalam banyak hal dan telah memeluk agama Kristian lebih lewat daripada kebanyakan negara lain. England berada di bawah kawalan Denmark untuk beberapa lama, dan ia menjalin hubungan yang lebih rapat dengan benua itu melalui orang Norman - iaitu, orang Scandinavia, bagaimanapun, dalam kes ini, Gallicized.

Di selatan, Sepanyol, seperti Sicily, menjadi sebahagian daripada dunia Arab untuk seketika. Dan dari segi perdagangan, Itali lebih dekat dengan Byzantium berbanding dengan Barat. Oleh itu, Empayar Rom Suci dan Kerajaan Perancis membentuk tulang belakang Eropah Barat semasa zaman Kievan.

Mari kita mula-mula beralih kepada hubungan Rusia-Jerman. Sehingga pengembangan Jerman ke Baltik timur pada akhir abad kedua belas dan awal abad ketiga belas, tanah Jerman tidak bersentuhan dengan Rusia. Walau bagaimanapun, beberapa hubungan antara kedua-dua rakyat dikekalkan melalui perdagangan dan diplomasi, serta melalui hubungan dinasti. Laluan perdagangan utama Jerman-Rusia dalam tempoh awal itu melalui Bohemia dan Poland. Seawal 906, Peraturan Kastam Raffelstadt menyebut orang Bohemia dan Permaidani di kalangan pedagang asing yang datang ke Jerman. Adalah jelas bahawa yang pertama bermaksud orang Czech, manakala yang kedua boleh dikenal pasti dengan orang Rusia.

Bandar Ratisbon menjadi titik permulaan perdagangan Jerman dengan Rusia pada abad kesebelas dan kedua belas; di sini pedagang Jerman yang menjalankan perniagaan dengan Rusia membentuk sebuah syarikat khas, yang ahlinya dikenali sebagai "Rusarii". Seperti yang telah disebutkan, orang Yahudi juga memainkan peranan penting dalam perdagangan Ratisbon dengan Bohemia dan Rusia. Pada pertengahan abad kedua belas, hubungan komersial antara orang Jerman dan Rusia juga terjalin di Baltik timur, di mana Riga telah menjadi pangkalan perdagangan utama Jerman sejak abad ketiga belas. Di pihak Rusia, kedua-dua Novgorod dan Pskov mengambil bahagian dalam perdagangan ini, tetapi pusat utamanya dalam tempoh ini adalah Smolensk. Seperti yang telah disebutkan, pada tahun 1229 perjanjian perdagangan penting telah ditandatangani antara bandar Smolensk, di satu pihak, dan beberapa bandar Jerman, di pihak yang lain. Bandar-bandar Jerman dan Frisia berikut telah diwakili: Riga, Lübeck, Sest, Münster, Groningen, Dortmund dan Bremen. Pedagang Jerman sering melawat Smolensk; sebahagian daripada mereka tinggal di sana secara kekal. Perjanjian itu menyebut Gereja Perawan Suci Jerman di Smolensk.

Dengan perkembangan hubungan komersial yang aktif antara orang Jerman dan Rusia dan melalui hubungan diplomatik dan kekeluargaan antara rumah pemerintah Jerman dan Rusia, orang Jerman mesti telah mengumpulkan sejumlah besar maklumat tentang Rus'. Sememangnya, catatan pengembara Jerman dan rekod penulis sejarah Jerman merupakan sumber penting pengetahuan tentang Rus' bukan sahaja untuk orang Jerman sendiri, tetapi juga untuk Perancis dan Eropah Barat yang lain. Pada tahun 1008, mubaligh Jerman St. Bruno melawat Kyiv dalam perjalanannya ke tanah Pechenegs untuk menyebarkan agama Kristian di sana. Dia disambut hangat oleh Vladimir the Saint dan diberikan semua bantuan yang boleh ditawarkan. Vladimir secara peribadi mengiringi mubaligh ke sempadan tanah Pecheneg. Rus' membuat kesan yang paling baik pada Bruno, seperti juga rakyat Rusia, dan dalam perutusannya kepada Maharaja Henry II dia mempersembahkan pemerintah Rus' sebagai pemerintah yang hebat dan kaya.

Penulis sejarah Thietmar dari Merseburg (975 - 1018) juga menekankan kekayaan Rus'. Dia mendakwa bahawa terdapat empat puluh gereja dan lapan pasar di Kyiv. Canon Adam dari Bremen dalam bukunya "History of the Diocese of Hamburg" menggelar Kyiv sebagai saingan Konstantinopel dan perhiasan cerah dunia Ortodoks Yunani. Pembaca Jerman pada masa itu juga boleh mencari maklumat menarik tentang Rus dalam Annals of Lambert Hersfeld. Maklumat berharga tentang Rus juga dikumpul oleh Rabbi Yahudi Jerman Moses Petahia dari Ratisbon dan Prague, yang melawat Kyiv pada tahun tujuh puluhan abad kedua belas dalam perjalanannya ke Syria.

Bagi hubungan diplomatik antara Jerman dan Kiev, ia bermula pada abad kesepuluh, seperti yang dibuktikan oleh percubaan Otto II untuk menganjurkan misi Roman Katolik kepada Puteri Olga. Pada separuh kedua abad kesebelas, semasa perselisihan sivil di kalangan putera Rusia, Putera Izyaslav I cuba beralih kepada maharaja Jerman sebagai penimbang tara dalam hubungan antara putera Rusia. Diusir keluar dari Kyiv oleh abangnya Svyatoslav II, Izyaslav mula-mula berpaling kepada Raja Poland, Boleslav II, setelah tidak menerima bantuan daripada pemerintah ini, dia menuju ke Mainz, di mana dia meminta sokongan daripada Maharaja Henry IV; Untuk menyokong permintaannya, Izyaslav membawa hadiah yang kaya: kapal emas dan perak, kain berharga, dan sebagainya. Pada masa itu, Henry terlibat dalam Perang Saxon dan tidak boleh menghantar tentera ke Rus, walaupun dia mahu. Bagaimanapun, dia menghantar utusan ke Svyatoslav untuk menjelaskan perkara itu. Utusan itu, Burchardt, adalah menantu Svyatoslav dan oleh itu secara semula jadi cenderung untuk berkompromi. Burchardt kembali dari Kyiv dengan hadiah kaya yang diberikan untuk menyokong permintaan Svyatoslav kepada Henry untuk tidak campur tangan dalam hal ehwal Kyiv, permintaan Henry dengan berat hati bersetuju. Sekarang beralih kepada hubungan perkahwinan Jerman-Rusia, mesti dikatakan bahawa sekurang-kurangnya enam putera Rusia mempunyai isteri Jerman, termasuk dua putera Kyiv - Svyatoslav II dan Izyaslav II yang disebutkan di atas. Isteri Svyatoslav ialah kakak Burchardt, Cilicia dari Dithmarschen. Nama isteri Jerman Izyaslav (isteri pertamanya) tidak diketahui. Dua margrave Jerman, satu kiraan, satu kubur tanah dan satu maharaja mempunyai isteri Rusia. Maharaja adalah Henry IV yang sama, dari mana Izyaslav I meminta perlindungan pada tahun 1075. Dia berkahwin dengan Eupraxia, anak perempuan putera Kyiv Vsevolod I, pada masa itu seorang balu (suami pertamanya ialah Henry the Long, Margrave of Staden. Dalam perkahwinan pertamanya, dia nampaknya gembira. Perkahwinan keduanya, bagaimanapun, berakhir dengan tragis; untuk penerangan yang layak dan Dostoevsky akan diperlukan untuk mentafsir sejarah dramatiknya.

Suami pertama Eupraxia meninggal dunia ketika dia berusia hampir enam belas tahun (1087). Tidak ada anak dalam perkahwinan ini, dan ternyata Eupraxia berniat untuk mengambil ikrar monastik di biara Quedlinburg. Walau bagaimanapun, kebetulan Maharaja Henry IV, semasa salah satu lawatannya ke abbess Quedlinburg, bertemu dengan seorang janda muda dan terpesona dengan kecantikannya. Pada Disember 1087, isteri pertamanya Bertha meninggal dunia. Pada 1088 pertunangan Henry dan Eupraxia diumumkan, dan pada musim panas 1089 mereka berkahwin di Cologne. Eupraxia dinobatkan sebagai permaisuri dengan nama Adelheide. Kasih sayang Henry terhadap pengantin perempuannya tidak bertahan lama, dan kedudukan Adelheide di mahkamah tidak lama kemudian menjadi tidak menentu. Tidak lama kemudian, istana Henry menjadi tempat pesta lucah; menurut sekurang-kurangnya dua penulis sejarah kontemporari, Henry menyertai mazhab sesat yang dipanggil Nicolaitans. Adelheide, yang pada mulanya tidak mengesyaki apa-apa, terpaksa mengambil bahagian dalam beberapa pesta pora ini. Penulis sejarah juga mengatakan bahawa suatu hari maharaja menawarkan Adelheid kepada anaknya Conrad. Conrad yang sebaya dengan Permaisuri dan mesra dengannya menolak dengan marah. Dia tidak lama kemudian memberontak terhadap bapanya. Hubungan Rusia dengan Itali adalah disebabkan oleh beberapa faktor, di mana Gereja Rom mungkin yang paling penting. Hubungan antara paus dan Rusia bermula pada akhir abad kesepuluh dan berterusan, sebahagiannya melalui pengantaraan Jerman dan Poland, walaupun selepas pembahagian Gereja-gereja pada tahun 1054. Pada tahun 1075, seperti yang telah kita lihat, Izyaslav berpaling kepada Henry IV untuk membantu. Pada masa yang sama, dia menghantar anaknya Yaropolk ke Rom untuk berunding dengan paus. Perlu diingatkan bahawa isteri Izyaslav adalah puteri Poland Gertrude, anak perempuan Mieszko II, dan isteri Yaropolk adalah puteri Jerman, Kunegunda dari Orlamünde. Walaupun kedua-dua wanita ini sepatutnya secara rasmi menyertai Gereja Ortodoks Yunani selepas perkahwinan mereka, mereka nampaknya tidak putus dengan Roman Katolik di dalam hati mereka. Mungkin, di bawah tekanan mereka dan atas nasihat mereka, Izyaslav dan anaknya berpaling kepada ayah mereka untuk mendapatkan bantuan. Kami melihat sebelum ini bahawa Yaropolk, bagi pihaknya sendiri dan bagi pihak bapanya, bersumpah taat setia kepada Paus dan meletakkan Principality of Kiev di bawah perlindungan St. Peter. Pope, pada gilirannya, dalam lembu jantan 17 Mei 1075, memberikan kerajaan Kiev kepada Izyaslav dan Yaropolk sebagai wilayah dan mengesahkan hak mereka untuk memerintah kerajaan itu. Selepas ini, dia meyakinkan raja Poland Boleslav untuk memberikan semua bantuan yang mungkin kepada pengikut barunya. Semasa Boleslav teragak-agak, saingan Izyaslav Svyatopolk meninggal dunia di Kyiv (1076). ), dan ini membolehkan Izyaslav kembali ke sana. Seperti yang diketahui, dia terbunuh dalam pertempuran melawan anak saudaranya pada tahun 1078, dan Yaropolk, yang tidak mempunyai peluang untuk memegang Kyiv, telah dihantar oleh putera kanan ke Principality of Turov. Dia dibunuh pada tahun 1087.

Ini menamatkan impian Paus untuk meluaskan kuasa ke atas Kiev. Walau bagaimanapun, prelat Katolik memerhatikan dengan teliti peristiwa selanjutnya di Rus Barat. Pada tahun 1204, seperti yang telah kita lihat, utusan paus melawat Roman, putera Galicia dan Volhynia, untuk memujuknya untuk memeluk agama Katolik, tetapi mereka gagal.

Hubungan agama antara Rusia dan Itali tidak seharusnya dikaitkan hanya dengan aktiviti paus; dalam beberapa kes ia adalah hasil daripada sentimen yang dipegang secara umum. Contoh yang paling menarik tentang hubungan keagamaan yang spontan antara Rusia dan Itali ialah pemujaan peninggalan St. Nicholas di Bari. Sudah tentu, dalam kes ini objek pemujaan adalah orang suci zaman pra-schismatic, popular di Barat dan di Timur. Namun, kes ini agak tipikal, kerana ia menunjukkan ketiadaan halangan pengakuan dalam mentaliti agama Rusia pada masa itu. Walaupun orang Yunani merayakan hari perayaan St. Nicholas pada 6 Disember, orang Rusia mempunyai hari perayaan kedua St. Nicholas pada 9 Mei. Ia ditubuhkan pada tahun 1087 sebagai mengenang apa yang dipanggil "pemindahan peninggalan" St. Nicholas dari Myra (Lycia) ke Bari (Itali). Malah, peninggalan itu diangkut oleh sekumpulan pedagang dari Bari yang berdagang dengan Levant dan melawat Myra dengan bertopengkan jemaah haji. Mereka berjaya menembusi kapal mereka sebelum pengawal Yunani menyedari apa yang berlaku, kemudian mereka terus ke Bari, di mana mereka disambut dengan penuh semangat oleh paderi dan pihak berkuasa. Kemudian, keseluruhan perusahaan ini dijelaskan sebagai keinginan untuk memindahkan peninggalan ke tempat yang lebih selamat daripada Mira, kerana bandar ini berada dalam bahaya kemungkinan serbuan Seljuk.

Dari sudut pandangan penduduk Myra, ini hanyalah rompakan, dan jelas bahawa Gereja Yunani enggan meraikan acara ini. Kegembiraan penduduk Bari, yang kini boleh memasang kuil baru di bandar mereka, dan Gereja Rom, yang memberkatinya, juga boleh difahami. Kepantasan orang Rusia menerima Perayaan Pemindahan adalah lebih sukar untuk dijelaskan. Walau bagaimanapun, jika kita mengambil kira latar belakang sejarah selatan Itali dan Sicily, hubungan Rusia dengan mereka menjadi lebih jelas. Ini memberi kesan kepada kepentingan Byzantine yang telah lama wujud di rantau itu dan berkaitan dengan kemaraan orang Norman yang lebih awal dari barat. Orang Norman, yang matlamat asalnya adalah untuk memerangi orang Arab di Sicily, kemudiannya menubuhkan kawalan mereka ke atas seluruh wilayah selatan Itali, dan keadaan ini menyebabkan beberapa pertempuran dengan Byzantium. Kita telah melihat bahawa tentera Byzantine mempunyai tentera tambahan Rusia-Varangian sekurang-kurangnya dari awal abad kesepuluh. Adalah diketahui bahawa hubungan Rusia-Varangian yang kuat mengambil bahagian dalam kempen Byzantine melawan Sicily pada 1038 - 1042. Antara Varangian lain, Harald Norway mengambil bahagian dalam ekspedisi itu, yang kemudiannya berkahwin dengan anak perempuan Yaroslav Elizabeth dan menjadi raja Norway. Pada tahun 1066, satu lagi detasmen Rusia-Varangian, yang berada dalam perkhidmatan Byzantine, ditempatkan di Bari. Ini adalah sebelum "pemindahan" peninggalan St. Nicholas, tetapi perlu diperhatikan bahawa sesetengah orang Rusia sangat menyukai tempat itu sehingga mereka menetap di sana secara kekal dan akhirnya menjadi Itali. Rupa-rupanya, melalui pengantaraan mereka, Rus' belajar tentang hal ehwal Itali dan mengambil kegembiraan atas kuil baru di Bari terutamanya dekat dengan hatinya.

Memandangkan sepanjang tempoh ini perang berkait rapat dengan perdagangan, hasil daripada semua kempen ketenteraan ini, nampaknya, adalah sejenis hubungan komersial antara Rusia dan Itali. Pada akhir abad kedua belas, pedagang Itali mengembangkan aktiviti perdagangan mereka ke. Wilayah Laut Hitam. Menurut syarat perjanjian Byzantine-Genoese 1169, Genoa dibenarkan berdagang di semua bahagian Empayar Byzantine, kecuali "Rus" dan "Matrakha".

Semasa tempoh Empayar Latin (1204 - 1261), Laut Hitam dibuka kepada orang Venetian. Kedua-dua Genoa dan Venetian akhirnya mengasaskan beberapa pangkalan perdagangan ("kilang") di Crimea dan rantau Azov. Walaupun tidak ada bukti kewujudan pos perdagangan sedemikian pada zaman pra-Mongol, kedua-dua pedagang Genoa dan Venetian mesti telah melawat pelabuhan Crimea lama sebelum 1237. Memandangkan mereka juga dikunjungi oleh pedagang Rusia, terdapat kemungkinan yang jelas untuk beberapa hubungan antara Rusia dan Itali di rantau Laut Hitam dan rantau Azov walaupun pada zaman pra-Mongol.

Perlu diingatkan bahawa sebilangan besar orang Rusia mesti datang ke Venice dan bandar-bandar Itali lain di luar kehendak mereka, berkaitan lain dengan perdagangan Laut Hitam. Mereka bukan pedagang, tetapi, sebaliknya, objek perdagangan, iaitu hamba yang dibeli oleh pedagang Itali dari Cumans (Cuman). Bercakap tentang Venice, kita boleh mengingati penyanyi "Venedic" yang disebut dalam "The Tale of Igor's Campaign". Seperti yang telah kita lihat, mereka boleh dianggap sama ada Baltik Slav atau Veneti, tetapi kemungkinan besar mereka adalah orang Venice.

Kaum Khazar berhubungan dengan Sepanyol, atau, lebih tepat lagi, dengan Yahudi Sepanyol pada abad kesepuluh Jika mana-mana orang Rusia datang ke Sepanyol semasa zaman Kievan, mereka juga mungkin adalah hamba. Perlu diingatkan bahawa pada abad kesepuluh dan kesebelas, pemerintah Islam Sepanyol menggunakan hamba sebagai pengawal peribadi atau tentera upahan. Tentera sedemikian dikenali sebagai "Slavic", walaupun pada hakikatnya hanya sebahagian daripada mereka adalah Slav. Ramai penguasa Arab Sepanyol bergantung pada formasi Slavik beberapa ribu orang ini, yang menguatkan kuasa mereka. Walau bagaimanapun, pengetahuan tentang Sepanyol dalam bahasa Rusia adalah kabur. Di Sepanyol, bagaimanapun, terima kasih kepada penyelidikan dan perjalanan saintis Muslim yang tinggal di sana, sejumlah maklumat telah dikumpulkan secara beransur-ansur tentang Rus' - kuno dan moden. Risalah Al-Bakri, yang ditulis pada abad kesebelas, mengandungi maklumat berharga tentang zaman pra-Kievan dan awal Kievan. Bersama dengan sumber lain, AlBakri menggunakan naratif saudagar Yahudi Ben-Yakub. Satu lagi karya Arab penting yang mengandungi maklumat tentang Rus adalah milik Idrisi, juga seorang penduduk Sepanyol, yang menyiapkan risalahnya pada tahun 1154. Yahudi Sepanyol, Benjamin dari Tudela, meninggalkan nota berharga tentang perjalanannya di Timur Tengah pada 1160 - 1173, semasa yang dia jumpa dengan ramai saudagar Rusia.

Kerja kursus

Dasar luar Kievan Rus: hubungan dengan Byzantium dan negara-negara Eropah

PENGENALAN

Rus' dan Byzantium

Hubungan dengan negara Eropah

Rus' dan Slav

Rus' dan Barat

Rus' dan Timur

KESIMPULAN

Bibliografi

PENGENALAN

Pada asasnya, sikap orang Rusia terhadap orang asing semasa zaman Kiev adalah mesra. Pada masa aman, orang asing yang datang ke Rus', terutamanya seorang saudagar asing, dipanggil "tetamu"; dalam bahasa Rusia Lama, perkataan "tetamu" mempunyai makna yang disertakan sebagai "pedagang" sebagai tambahan kepada makna utama.

Berhubung dengan orang asing, undang-undang Rusia menonjol dengan jelas terhadap latar belakang undang-undang Jerman, yang termasuk peruntukan sedemikian. Menurut yang pertama, mana-mana warga asing (atau mana-mana penduduk asli yang tidak mempunyai tuan atasnya) boleh ditangkap oleh pihak berkuasa tempatan dan dipenjarakan sepanjang hayatnya. Menurut yang kedua, orang asing yang karam, bersama-sama dengan semua harta mereka, menjadi milik pemerintah negeri di pantai tempat kapal mereka dihanyutkan ke darat - duke atau raja. Pada abad kesepuluh, dalam perjanjian dengan Byzantium, Rusia berjanji untuk tidak menggunakan hak pantai apabila ia datang kepada pelancong Yunani. Bagi kedudukan pertama, ia tidak disebut dalam mana-mana sumber Rusia dalam tempoh ini. Juga di Kievan Rus tidak ada pengetahuan tentang hak negara untuk mewarisi harta orang asing yang meninggal di dalam sempadan negeri ini.

Apabila mempertimbangkan masalah hubungan antara Rusia dan negara asing, seseorang harus mengambil kira bukan sahaja bidang hubungan politik dan ekonomi organisasi, tetapi juga pengaruh budaya bersama, serta hubungan peribadi antara Rusia dan orang asing. Dari sudut pandangan ini, kita harus mengambil minat khusus dalam maklumat yang berkaitan dengan orang Rusia yang melancong dan tinggal di luar negara, serta tentang orang asing yang melawat Rus' dalam misi rasmi atas urusan perniagaan atau atas sebab lain.

1. Rus' dan Byzantium

Empayar Byzantine secara politik dan budaya merupakan kuasa utama dunia zaman pertengahan, sekurang-kurangnya sehingga era Perang Salib. Walaupun selepas perang salib pertama, empayar masih menduduki tempat yang sangat penting di Timur Tengah, dan hanya selepas perang salib keempat, kemerosotan kuasanya menjadi jelas. Oleh itu, sepanjang hampir keseluruhan tempoh Kievan, Byzantium mewakili tahap tertinggi tamadun bukan sahaja untuk Rus, tetapi juga berkaitan dengan Eropah Barat. Ia adalah ciri yang cukup bahawa dari sudut pandangan Byzantine, kesatria - peserta dalam Perang Salib Keempat - tidak lebih daripada orang gasar yang kurang ajar, dan mesti dikatakan bahawa mereka benar-benar berkelakuan begitu.

Bagi Rusia, pengaruh tamadun Byzantine bermakna lebih daripada negara Eropah lain, kecuali Itali dan, sudah tentu, Balkan. Bersama-sama dengan yang terakhir, Rus' menjadi sebahagian daripada dunia Ortodoks Yunani, iaitu, bercakap dari segi tempoh itu, sebahagian daripada dunia Byzantine. Gereja Rusia tidak lebih daripada cabang Gereja Byzantine, seni Rusia telah diserap dengan pengaruh Byzantine.

Perlu diambil kira bahawa, menurut doktrin Byzantine, dunia Ortodoks Yunani harus dipimpin oleh dua kepala - patriark dan maharaja. Teori tidak selalu sesuai dengan fakta. Pertama sekali, Patriark Constantinople bukanlah ketua seluruh Gereja Ortodoks Yunani, kerana terdapat empat patriark lain, iaitu Uskup Rom dan tiga Patriarch Timur (Alexandria, Antioch dan Jerusalem). Bagi Rus', ini tidak begitu penting, kerana pada zaman Kiev Gereja Rusia tidak lebih daripada keuskupan Patriarkat Konstantinopel, dan kuasa patriark itu sangat besar. Tetapi sifat hubungan antara maharaja dan patriark Constantinople boleh, dan kadang-kadang, mempengaruhi Rus'. Walaupun secara teori patriark tidak berada di bawah maharaja, sebenarnya dalam banyak kes pemilihan patriark baru bergantung pada sikap maharaja, yang berada dalam kedudukan untuk campur tangan dalam urusan gereja. Akibatnya, jika orang asing mengiktiraf kewibawaan Patriark Constantinople, ini bermakna mereka jatuh dalam lingkungan pengaruh politik maharaja Byzantine. Putera Rusia, serta pemerintah negara lain yang bersedia menerima agama Kristian, memahami bahaya ini dan berusaha untuk mengelakkan akibat politik daripada penukaran agama.

Keinginan Vladimir I untuk mengekalkan kemerdekaannya mengakibatkan konflik ketenteraan dengan Byzantium, serta percubaan untuk mengatur Gereja Rusia sebagai badan pemerintahan sendiri di luar Patriarkat Constantinople. Yaroslav the Wise, bagaimanapun, mencapai persetujuan dengan Byzantium dan menerima metropolitan dari Constantinople (1037). Berikutan ini, maharaja, nampaknya, mula menganggap Yaroslav sebagai pengikutnya, dan apabila perang antara Rusia dan Empayar bermula pada 1043, ahli sejarah Byzantine Psellus menganggapnya sebagai "pemberontakan Rusia."

Walaupun doktrin Byzantine mengenai penguasaan maharaja ke atas pemerintah Kristian yang lain tidak pernah diterima oleh pengganti Yaroslav di Kyiv, putera Galicia secara rasmi mengiktiraf dirinya sebagai vasal maharaja pada pertengahan abad kedua belas. Walau bagaimanapun, secara amnya, Kievan Rus tidak boleh dianggap sebagai negara bawahan Byzantium. Subordinasi Kiev mengikuti garis gereja, dan bahkan di kawasan ini Rusia dua kali cuba membebaskan diri mereka: di bawah Metropolitan Hilarion pada abad kesebelas dan Clement pada abad kedua belas.

Walaupun putera-putera Rusia mempertahankan kemerdekaan politik mereka dari Konstantinopel, prestij kuasa empayar dan kuasa patriark cukup besar untuk mempengaruhi dasar putera-putera Rusia dalam banyak kes. Constantinople, "Imperial City", atau Constantinople, seperti yang biasa dipanggil oleh orang Rusia, dianggap sebagai modal intelektual dan sosial dunia. Terima kasih kepada semua pelbagai faktor ini, dalam hubungan antara Rusia dan jirannya, Empayar Byzantine menduduki kedudukan yang unik: manakala interaksi budaya dengan orang lain dilakukan dengan syarat yang sama, berhubung dengan Byzantium, Rus' mendapati dirinya berada dalam kedudukan penghutang dalam pengertian budaya.

Pada masa yang sama, adalah satu kesilapan untuk membayangkan Kievan Rus bergantung sepenuhnya kepada Byzantium, walaupun dari segi budaya. Walaupun orang Rusia menerima pakai prinsip tamadun Byzantine, mereka menyesuaikannya dengan keadaan mereka sendiri. Baik dalam agama mahupun dalam seni mereka tidak meniru orang Yunani, tetapi, lebih-lebih lagi, mereka mengembangkan pendekatan mereka sendiri ke kawasan ini. Bagi agama, penggunaan bahasa Slavik dalam perkhidmatan gereja, sudah tentu, adalah sangat penting untuk penaturalisasian Gereja dan pertumbuhan kesedaran keagamaan kebangsaan, agak berbeza daripada kerohanian Byzantine. Memandangkan hubungan gereja adalah prinsip terkuat yang mengukuhkan hubungan Rusia-Byzantine, sebarang kajian semula terhadap yang terakhir, serta hubungan peribadi antara Rusia dan Byzantine, harus bermula dengan Gereja dan agama.

Hubungan antara putera Rusia dan ahli keluarga diraja Byzantine juga sangat luas. Bagi hubungan dinasti, acara yang paling penting, tentu saja, adalah perkahwinan Vladimir the Saint dengan puteri Byzantine Anna, saudara perempuan Maharaja Basil II. Ngomong-ngomong, salah seorang isteri Vladimir, ketika dia masih pagan, juga orang Yunani (dahulu isteri saudaranya Yaropolk). Cucu Vladimir Vsevolod I (anak Yaroslav the Wise) juga telah berkahwin dengan seorang puteri Yunani. Daripada cucu Yaroslav the Wise, dua mempunyai isteri Yunani: Oleg dari Chernigov dan Svyatopolk II. Yang pertama berkahwin dengan Theofania Mouzalon (sebelum 1083); yang kedua - pada Varvara Komnenos (kira-kira 1103) - dia adalah isteri ketiga Svyatopolk. Isteri kedua anak lelaki Vladimir Monomakh Yuri, nampaknya, berasal dari Byzantine. Pada tahun 1200, Putera Roman dari Galicia berkahwin dengan seorang puteri Byzantine, saudara kepada Maharaja Isaac II, dari keluarga Malaikat. Orang Yunani, bagi pihak mereka, menunjukkan minat terhadap pengantin perempuan Rusia. Pada tahun 1074, Constantine Dukas telah bertunang dengan puteri Kyiv Anna (Yanka), anak perempuan Vsevolod I. Atas sebab yang tidak kami ketahui, perkahwinan itu tidak berlaku, seperti yang kami ketahui. Yanka mengambil ikrar monastik. Pada tahun 1104, Isaac Komnenos berkahwin dengan Puteri Irina dari Przemysl, anak perempuan Volodar. Kira-kira sepuluh tahun kemudian, Vladimir Monomakh mengawinkan anak perempuannya Maria dengan putera Byzantine Leo Diogenes yang diasingkan, anak lelaki Maharaja Romanus Diogenes. Pada 1116 Leo menyerang wilayah Byzantine Bulgaria; Pada mulanya dia bernasib baik, tetapi kemudian dia dibunuh. Anak lelaki mereka Vasily terbunuh dalam pertempuran antara Monomashichs dan Olgovich pada tahun 1136. Patah hati, Maria meninggal dunia sepuluh tahun kemudian. Cucu perempuan Vladimir Monomakh Irina, anak perempuan Mstislav I, lebih berjaya dalam perkahwinan; perkahwinannya dengan Andronikos Komnenos berlaku pada tahun 1122. Pada tahun 1194, seorang ahli Rumah Malaikat Byzantine berkahwin dengan Puteri Euphemia dari Chernigov, anak perempuan kepada anak lelaki Svyatoslav III, Gleb.

Terima kasih kepada perkahwinan campur dinasti ini, ramai putera Rusia berasa selesa di Constantinople, dan sememangnya ramai ahli rumah Rurik melawat Constantinople, yang pertama daripada mereka ialah Puteri Olga pada abad kesepuluh. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa dalam beberapa kes putera Rusia dihantar ke Constantinople oleh saudara-mara mereka. Oleh itu, pada tahun 1079, Putera Oleg dari Tmutarakan dan Chernigov telah diasingkan "menyeberang laut ke Constantinople." Pada tahun 1130, putera-putera Polotsk bersama isteri dan anak-anak mereka telah diasingkan oleh Mstislav I "ke Greece kerana mereka melanggar sumpah." Menurut Vasiliev, "ini dapat dijelaskan oleh fakta bahawa putera-putera kecil yang memberontak terhadap penguasa mereka dipanggil untuk mempertanggungjawabkan bukan sahaja oleh putera Rusia, tetapi juga oleh tuan Rus' - maharaja Byzantine Mereka dibuang sebagai berbahaya dan tidak diingini bukan sahaja untuk putera Rusia, tetapi juga untuk maharaja Pertama sekali, putera-putera Rusia, dengan pengecualian Putera Galicia, mengiktiraf maharaja Byzantine sebagai tuan mereka ke Byzantium dibawa ke hadapan mahkamah maharaja dalam satu atau lain cara; Ia adalah dalam tradisi maharaja Byzantine untuk menunjukkan keramahan kepada penguasa buangan negara lain, kehadiran mereka bukan sahaja meningkatkan prestij maharaja, tetapi beberapa daripada mereka akhirnya boleh digunakan sebagai alat diplomasi Byzantine, seperti halnya dengan Boris, anak lelaki Koloman Selain itu, putera-putera Rusia, pada gilirannya, menyediakan perlindungan kepada ahli-ahli rumah diraja Byzantine yang diasingkan, seperti yang berlaku dengan Leo Diogenes.

Bukan sahaja putera raja, tetapi juga ahli rombongan mereka, kemungkinan besar, mempunyai peluang yang mencukupi untuk hubungan dengan Byzantine. Tentera Rusia mengambil bahagian dalam kempen Byzantine di selatan Itali dan Sicily pada abad kesebelas. Orang Rusia berkhidmat dalam tentera Byzantine yang beroperasi di Levant semasa perang salib pertama dan kedua.

Sebagai tambahan kepada Gereja, putera raja dan tentera, satu lagi kumpulan sosial Kievan Rus mempunyai hubungan yang berterusan dengan Byzantine: para pedagang. Kita tahu bahawa pedagang Rusia datang ke Constantinople dalam jumlah yang besar dari awal abad kesepuluh, dan ibu pejabat tetap telah diperuntukkan untuk mereka di salah satu pinggir bandar Constantinople. Terdapat kurang bukti langsung tentang perdagangan Rusia dengan Byzantium pada abad kesebelas dan kedua belas, tetapi dalam kronik tempoh ini pedagang Rusia "berdagang dengan Greece" (Grechniki) disebut dalam pelbagai kesempatan.

2. Hubungan dengan negara Eropah

Hubungan dengan negara-negara Eropah mula berkembang secara aktif pada akhir abad ke-10-11, selepas pembaptisan Rus'. Setelah menjadi Kristian, Rus' menyertai persatuan itu keluarga negara Eropah. Perkahwinan dinasti bermula. Sudah Cucu-cucu Vladimir telah berkahwin dengan Poland, Byzantine dan Jerman puteri, dan cucu perempuannya menjadi permaisuri Norway, Hungary dan Perancis.

Pada abad X-XI. Rus' berperang dengan orang Poland dan puak Lithuania purba, mula bertapak di negeri-negeri Baltik, di mana Putera Yaroslav the Wise mengasaskan bandar itu Yuryev (kini Tartu).

3. Rus' dan Slav

Sebelum permulaan Drang nach Osten Jerman, orang Slav menduduki sebahagian besar Eropah Tengah dan Timur, termasuk beberapa kawasan di barat Elbe. Sekitar tahun 800 Masihi e. sempadan barat penempatan Slavia kira-kira berjalan sepanjang garis dari muara Elbe selatan ke Teluk Trieste, iaitu, dari Hamburg ke Trieste.

Sepanjang tiga abad berikutnya - yang kesembilan, kesepuluh dan kesebelas - orang Jerman menyatukan harta benda mereka di Elbe dan mencuba, dengan kejayaan yang berbeza-beza, untuk memperluaskan penguasaan mereka kepada puak Slavic di sebelah timurnya. Semasa abad kedua belas, orang Jerman berjaya mewujudkan kawalan yang kuat ke atas kawasan antara Elbe dan Oder. Pada masa yang sama, orang Denmark menyerang Slav dari utara, dan pada tahun 1168 Arkona, kubu kuat Slav di pulau Rügen, jatuh ke tangan mereka. Pada permulaan abad ketiga belas, seperti yang kita ketahui, orang Jerman mempergiatkan kemaraan mereka ke negara-negara Baltik, di mana Prusia kesatria muncul, yang menjadi kubu kuat Jermanisme di Eropah Timur. Dengan menggabungkan pelbagai cara, seperti perluasan kekuasaan politik Empayar Rom Suci, serta pakatan dinasti, penjajahan, penembusan ke tanah asing, dan sebagainya, Jerman, pada akhir abad kesembilan belas, dalam satu cara atau yang lain menubuhkan kawalan mereka di timur sehingga ke wilayah Carpathia dan tanah Danube, termasuk juga Bosnia dan Herzegovina dan pantai Adriatik Dalmatia.

Semasa Perang Dunia Pertama, mereka cuba bergerak lebih jauh ke timur, dan untuk beberapa waktu mereka berjaya menawan Ukraine, Crimea dan Transcaucasia. Semasa Perang Dunia II, rancangan mereka lebih bercita-cita tinggi dan termasuk program perhambaan politik dan ekonomi yang lengkap terhadap orang-orang Slavia, serta pemusnahan berterusan tamadun Slavia. Kegagalan rancangan Jerman mengakibatkan bukan sahaja pemulihan oleh Slav kedudukan mereka ketika mereka berada pada malam sebelum Perang Dunia Kedua, tetapi juga dalam pemulangan beberapa wilayah barat yang telah lama hilang kepada mereka. Sempadan barat dunia Slavik kini kembali berjalan di mana ia adalah sekitar 1200 - sepanjang garis dari Stettin ke Trieste.

Dalam "laut" Slavik ini di Eropah Tengah dan Timur, dua "pulau" dengan komposisi etnik yang berbeza telah dipelihara. Ini adalah Hungary dan Romania. Orang Hungary, atau Magyar, adalah campuran suku Finno-Ugric dan Turki. Bahasa Hungary masih diserap dengan unsur-unsur Turkik; Di samping itu, kamus Hungary mengandungi banyak perkataan yang dipinjam daripada Slavic. Orang Magyar menyerang lembah Danube tengah pada akhir abad kesembilan dan masih menguasai tanah ini. Bahasa Romania tergolong dalam keluarga bahasa Romantik. Orang Romania bercakap bahasa Romantik yang, mengikut sejarah, berdasarkan bahasa Latin Vulgar, yang dituturkan oleh askar Rom dan peneroka di Lower Danube. Asas Latin bahasa Romania telah banyak dipengaruhi oleh unsur-unsur linguistik lain, terutamanya Slavik. Romania moden terbentuk pada pertengahan abad kesembilan belas, berkat penyatuan dua wilayah - Moldavia dan Wallachia. Malah, puak Romania pada zaman awal tidak mempunyai sebarang organisasi politik pada masa itu dan tidak mendiami seluruh wilayah di mana Romania moden berada. Kebanyakan mereka adalah golongan pastoral. Sebahagian daripada mereka, yang dipanggil Kutso-Vlachs, atau Kutso-Vlachs, tinggal di Macedonia dan Albania. Kumpulan lain menjalani kehidupan terpencil di tanah tinggi Transylvania sehingga akhir abad kedua belas atau awal abad ketiga belas, apabila beberapa suku kumpulan ini dihalau ke selatan dan timur oleh Magyar dan turun ke lembah Prut dan Danube, di mana mereka mengasaskan wilayah Moldavia dan Wallachia.

Semasa zaman Kievan, tidak ada perpaduan politik mahupun budaya di kalangan Slav. Di Semenanjung Balkan, Bulgaria, Serb dan Croat membentuk negeri mereka sendiri. Kerajaan Bulgaria telah diasaskan oleh puak Turkic Bulgar pada akhir abad ketujuh pada pertengahan abad kesembilan ia sebahagiannya telah di Slavikkan. Di bawah pemerintahan Tsar Simeon (888 - 927), ia menjadi yang terkemuka di kalangan negara Slavia. Kemudian, kuasanya telah dilemahkan oleh perselisihan dalaman dan tuntutan empayar Byzantium. Pencerobohan Rusia yang diketuai oleh Svyatoslav menambahkan kebimbangan baru kepada rakyat Bulgaria. Perlu diingatkan bahawa matlamat Svyatoslav adalah untuk mewujudkan empayar Rusia-Slavia yang luas dengan Bulgaria sebagai batu asas. Pada awal abad kesebelas, Maharaja Byzantine Basil II (digelar "Bulgarokton" - "pembunuh orang Bulgaria") mengalahkan tentera Bulgaria dan menjadikan Bulgaria sebagai wilayah Byzantine. Hanya pada akhir abad kedua belas orang Bulgaria, dengan bantuan Vlach, berjaya membebaskan diri mereka dari Byzantium dan memulihkan kerajaan mereka sendiri.

"Kuasa empar" di Serbia lebih kuat daripada di Bulgaria, dan hanya pada separuh kedua abad kedua belas majoriti puak Serbia mengiktiraf kuasa "Zupan Besar" Stefan Nemanja (1159-1195) ke atas diri mereka sendiri. Kerajaan Croatia telah dicipta sepanjang abad kesepuluh dan kesebelas. Pada tahun 1102, orang Croat memilih Koloman (Kalman) Hungary sebagai raja mereka, dan dengan itu kesatuan antara Croatia dan Hungary timbul, di mana yang terakhir memainkan peranan utama. Malah lebih awal daripada orang Croat, orang Slovakia di utara Hungary mengiktiraf penguasaan orang Magyar.

Bagi Czech, negeri pertama mereka, yang terbentuk sekitar 623, tidak bertahan lama. Kerajaan Moravia Besar adalah percubaan kedua dalam penyatuan negara di kalangan Slav Barat, tetapi ia telah dimusnahkan oleh orang Hungary pada awal abad kesepuluh. Negara Czech ketiga telah dibentuk pada pertengahan abad kesepuluh dan memainkan peranan penting dalam politik Eropah sepanjang Zaman Pertengahan, terutamanya disebabkan oleh pakatannya dengan Empayar Rom Suci. Dari pertengahan abad kesepuluh, kebanyakan pemerintah Bohemia mengiktiraf maharaja Jerman sebagai tuan mereka.

Puak-puak Poland mencapai perpaduan politik pada akhir abad kesepuluh di bawah pemerintahan Raja Bolesław I yang Berani (992 -1025). Selepas kematian Bolesław III (1138), kerajaan Poland menjadi persatuan longgar wilayah tempatan, serupa dengan penyatuan tanah Rusia. Sebelum kejatuhan Poland, raja-raja Poland menjalankan dasar luar yang agresif, dari semasa ke semasa mengancam kedua-dua integriti negara Kyiv dan kerajaan Czech. Trend pengembangan Poland yang menarik ialah arah baratnya. Boleslaw Ilah yang mula-mula membangunkan rancangan bercita-cita tinggi untuk menyatukan Slav Baltik dan Polabian di bawah pemerintahannya untuk menghalang "Drang nach Osten" Jerman.

Baltik Slavs secara linguistik berkaitan dengan Poland. Mereka dibahagikan kepada sejumlah besar suku, yang kadang-kadang membentuk pakatan dan persatuan yang longgar. Dalam pengertian ini, kita boleh bercakap tentang empat kumpulan utama Baltic Slavs. Yang paling barat ialah obodrich. Mereka menetap di Holstein, Lüneburg dan barat Mecklenburg. Bersebelahan dengan mereka, di timur Mecklenburg, Pomerania barat dan Brandenburg barat, tinggal kaum Luticians. Di utara mereka, di pulau Rügen, serta di dua pulau lain di muara Oder (Usedom dan Wolin), tinggal puak pelaut yang berani - Ranyans dan Volyns. Wilayah antara Oder yang lebih rendah dan Vistula yang lebih rendah diduduki oleh orang Pomeranian (atau Pomeranian), nama mereka berasal dari perkataan "laut" - "orang yang tinggal di tepi laut". Daripada empat kumpulan puak ini, tiga yang pertama (puak Obodrichi, Lutichi dan Pulau) hilang sepenuhnya, dan hanya kumpulan timur Pomeranian sebahagiannya terselamat, terima kasih kepada fakta bahawa mereka telah dimasukkan ke dalam negeri Poland dan dengan itu mengelakkan Germanisasi.

Terdapat lebih sedikit perpaduan politik di kalangan Slav Baltik berbanding antara Slav Balkan. Orang Obodrich kadang-kadang mengadakan pakatan dengan Jerman menentang jiran Slavia mereka. Hanya pada penghujung abad kesebelas dan permulaan abad kedua belas, putera-putera Obodrich cuba menyatukan suku-suku Slavia di negara-negara Baltik. Negeri mereka, bagaimanapun, ternyata berumur pendek, terutamanya disebabkan oleh fakta bahawa pada masa itu perpecahan politik di kalangan Slav telah diperburuk oleh perselisihan agama - perjuangan antara agama Kristian dan paganisme.

Puak Slavic pertama yang memeluk agama Kristian pada awal abad kesembilan ialah Dalmatian, tetapi, seperti yang diketahui, ia berada di Moravia, berkat usaha Saints Cyril dan Methodius, sekitar 863 Kristian memenangi kemenangan pentingnya yang pertama pada Tanah Slavia. Bulgaria diikuti, sekitar 866. Serb dan Croat menganut agama Kristian pada akhir abad kesembilan dan awal abad kesepuluh. Beberapa orang Rusia telah ditukar, seperti yang kita ketahui, pada masa yang sama dengan orang Bulgaria, tetapi tidak sampai akhir abad kesepuluh bahawa kedua-dua Rusia dan Poland secara rasmi menjadi negara Kristian.

Memandangkan kepelbagaian asas politik dan budaya dalam kehidupan Slavs semasa zaman Kievan, apabila mempertimbangkan hubungan Rus dengan jiran Slaviknya, adalah dinasihatkan untuk membahagikannya kepada tiga wilayah: 1 - Semenanjung Balkan, 2 - Eropah Tengah dan Timur dan 3 - negeri Baltik.

Di Balkan, Bulgaria mempunyai kepentingan terbesar bagi Rus'. Semasa zaman pagan, Rus' hampir meluaskan kawalannya ke negara Balkan ini. Selepas penukaran agama Rus kepada Kristian, Bulgaria menjadi faktor penting dalam perkembangan tamadun Rusia, menyediakan buku liturgi dan teologi kepada Rus dalam terjemahan Slavik, serta menghantar paderi dan penterjemah ke Kyiv. Beberapa pengarang Bulgaria, sebagai contoh, John the Exarch, menjadi sangat popular di Rusia. Tidaklah keterlaluan untuk mengatakan bahawa kesusasteraan gereja Rusia pada zaman Kiev awal adalah berdasarkan asas Bulgaria. Kesusasteraan Bulgaria pada masa itu kebanyakannya terdiri daripada terjemahan dari bahasa Yunani, oleh itu, dari sudut pandangan Rusia, peranan Bulgaria adalah sebagai pengantara antara Rusia dan Byzantium. Ini juga berlaku dalam perdagangan: Karavan perdagangan Rusia melalui Bulgaria dalam perjalanan ke Constantinople, dan terdapat sedikit bukti hubungan perdagangan langsung dengan Bulgaria.

Walaupun Bulgaria adalah negara Ortodoks Yunani dan Serbia, selepas beberapa teragak-agak, turut menyertai Gereja Yunani, negara-negara Eropah Tengah dan Timur - Republik Czech, Hungary dan Poland - menjadi sebahagian daripada dunia Katolik Rom, begitu juga dengan Croatia. Perlu diingatkan, bagaimanapun, bahawa di setiap empat negara ini orang ramai mempunyai keraguan yang besar sebelum memilih hierarki Roman Katolik, dan mereka semua datang ke Katolik selepas tempoh perjuangan dalaman yang sengit. Perpecahan terakhir antara Gereja Yunani dan Rom berlaku pada tahun 1054. Sebelum ini, masalah utama bagi penduduk Eropah Tengah dan Timur bukanlah Gereja mana yang akan disertai - Rom atau Constantinople - tetapi dalam bahasa perkhidmatan gereja, dalam pilihan antara Latin dan Slavic.

Pengaruh Slavia di Hungary sangat kuat pada abad kesepuluh dan kesebelas, kerana Magyar pada mulanya kurang ramai daripada Slav di bawah mereka. Pada mulanya, nenek moyang Magyar - Ugrians dan Turks - adalah pagan, tetapi semasa mereka tinggal di Caucasus Utara dan padang rumput Laut Hitam mereka bersentuhan dengan Kristian Byzantine. Pada separuh kedua abad kesembilan, ketika orang Slavia di Bulgaria dan Moravia telah pun memeluk agama Kristian, beberapa orang Magyar datang ke tanah Danube dan juga dibaptiskan.

Dalam pengertian budaya serta politik yang lebih luas, kesatuan dengan Croatia mengukuhkan unsur Slavik di Hungary untuk seketika. Perlu diperhatikan bahawa kod undang-undang Koloman telah dikeluarkan, sekurang-kurangnya menurut K. Groth, dalam bahasa Slavia. Semasa pemerintahan Béla II (1131-41) dan Géza II (1141-61), Bosnia diletakkan di bawah naungan Hungary, dan dengan itu hubungan rapat terjalin antara Hungary dan tanah Serbia, kerana isteri Béla II Helena adalah seorang puteri Serbia. dari rumah Nemenyi. Walau bagaimanapun, dari akhir abad kedua belas, unsur Slavia di Hungary mula merosot.

Aspek yang menarik tentang hubungan budaya antara Rusia dan jirannya Slavic Barat terkandung dalam pensejarahan pada masa itu. Menurut hujah yang munasabah N.K. Mungkin, saintis Czech mengambil bahagian dalam terjemahan buku teologi dan sejarah, yang dianjurkan di Kyiv oleh Yaroslav the Wise. Perlu diperhatikan juga bahawa beberapa maklumat tentang hal ehwal Rusia dan Rusia boleh didapati dalam karya penulis sejarah Czech dan Poland pada abad kedua belas dan awal abad ketiga belas, sebagai contoh, dalam kesinambungan kronik Cosmas of Prague dan dalam Vincent Kadlubek dari Poland .

Bagi perdagangan, laluan perdagangan dari Ratisbon ke Kyiv melalui kedua-dua Poland dan Bohemia. Sebagai tambahan kepada perdagangan transit ini, kedua-dua negara sudah pasti mempunyai hubungan komersial secara langsung dengan Rusia. Malangnya, hanya serpihan bukti boleh didapati tentang mereka dalam sumber bertulis yang masih ada dalam tempoh itu. Perlu diingatkan bahawa pedagang Yahudi dari Ratisbon mempunyai hubungan rapat dengan mereka dari Prague. Oleh itu, orang Yahudi adalah penghubung antara perdagangan Jerman dan Czech dan Rusia.

Hubungan persendirian yang bersifat ketenteraan dan komersial antara Rusia, di satu pihak, dan Poland, Hungary dan Czech, di sisi lain, nampaknya meluas. Dalam beberapa kes, tawanan perang Poland menetap di bandar-bandar Rusia, manakala pada masa yang sama, pedagang Poland kerap menjadi tetamu di selatan Rus', terutamanya di Kyiv. Salah satu pintu bandar Kyiv dikenali sebagai Pintu Poland, yang merupakan petunjuk bahawa ramai peneroka Poland tinggal di bahagian bandar ini. Akibat pencerobohan Poland ke atas Kyiv pada abad kesebelas, ramai warga Kyivian terkenal telah dijadikan tebusan ke Poland. Kebanyakan mereka kemudiannya dikembalikan.

Hubungan persendirian antara Rusia dan Poland, serta antara Rusia dan Hungary, sangat meriah di tanah Rusia barat - di Volyn dan Galicia. Bukan sahaja putera raja, tetapi juga bangsawan lain dari negara yang dinamakan mempunyai peluang yang kaya untuk pertemuan di sini.

Maklumat tentang hubungan antara Rusia dan Slavia Baltik semasa zaman Kievan adalah terhad. Walau bagaimanapun, hubungan perdagangan antara Novgorod dan bandar-bandar Baltik Slav mungkin agak meriah. Pedagang Rusia sering melawat Wolin pada abad kesebelas, dan pada abad kedua belas terdapat sebuah syarikat pedagang Novgorod yang berdagang dengan Szczecin. Dalam "The Tale of Igor's Host" orang Venedia disebut di kalangan penyanyi asing di mahkamah putera Kyiv Svyatoslav III. Terdapat godaan untuk melihat mereka sebagai penduduk Vineta di pulau Woline, tetapi nampaknya lebih munasabah untuk mengenal pasti mereka dengan orang Venice. Mengenai hubungan dinasti, sekurang-kurangnya dua putera Rusia mempunyai isteri Pomeranian, dan tiga putera Pomerania mempunyai isteri Rusia.

Rus' dan Scandinavia

Orang-orang Scandinavia kini dianggap - dan sepatutnya - sebahagian daripada dunia Barat. Oleh itu, dari sudut pandangan moden, adalah logik untuk mempertimbangkan hubungan Scandinavia-Rusia di bawah tajuk "Rusia dan Barat." Namun, sudah tentu, adalah lebih mudah untuk mempertimbangkan Scandinavia secara berasingan, kerana dari sudut pandangan sejarah dan budaya pada awal Zaman Pertengahan ia adalah dunia yang berasingan, lebih merupakan jambatan antara Timur dan Barat, dan bukannya sebahagian daripada kedua-duanya. . Sesungguhnya, semasa Zaman Viking, orang Scandinavia bukan sahaja merosakkan banyak tanah timur dan barat dengan serbuan berterusan mereka, tetapi juga mengawal wilayah tertentu, baik di Laut Baltik dan Utara, apatah lagi perluasan mereka di Mediterranean dan Laut Hitam. wilayah.

Dari sudut budaya, orang-orang Scandinavia kekal di luar Gereja Rom untuk masa yang lama. Walaupun "Rasul Skandinavia" St. Ansgarius mula mengkhotbahkan agama Kristian di Denmark dan Sweden pada abad kesembilan, tidak sampai akhir abad kesebelas bahawa Gereja benar-benar berkembang di Denmark, dan hak dan keistimewaannya tidak ditubuhkan secara rasmi di sana sehingga 1162. Di Sweden terdapat tempat perlindungan pagan lama di Uppsala telah dimusnahkan pada akhir abad kesebelas, pada tahun 1248 hierarki gereja akhirnya ditubuhkan dan pembujangan paderi telah diluluskan. Di Norway, raja pertama yang membuat percubaan untuk mengkristiankan negara itu ialah Haakon the Good (936 - 960), yang sendiri telah dibaptiskan di England. Baik dia mahupun waris terdekatnya tidak dapat menyempurnakan pembaharuan agama. Keistimewaan Gereja akhirnya ditubuhkan di Norway pada tahun 1147. Dari sudut pandangan sosial, perhambaan tidak wujud di Norway dan Sweden, tidak seperti Perancis dan Jerman Barat, dan ia tidak diperkenalkan di Denmark sehingga abad keenam belas. Oleh itu, petani di Scandinavia kekal bebas semasa zaman Kievan dan sepanjang Zaman Pertengahan.

Dari segi politik, juga berbeza dengan Barat, perhimpunan orang merdeka adalah amat penting, memenuhi peranan pentadbiran dan kehakiman di negara-negara Scandinavia, sekurang-kurangnya sehingga abad kedua belas.

Orang Sweden, yang nampaknya adalah yang pertama datang dan menembusi selatan belakang Rus pada abad kelapan, bercampur dengan puak Anto-Slavic tempatan, meminjam nama "Rus" daripada penduduk asli Denmark dan Norway, yang wakilnya ialah Rurik dan Oleg, datang pada separuh kedua abad kesembilan dan segera bercampur dengan Rusia Sweden. Peserta dalam dua aliran awal pengembangan Scandinavia ini bertapak kukuh di bumi Rusia dan menyatukan kepentingan mereka dengan penduduk asli Slavia, terutamanya di tanah Azov dan Kyiv.

Imigrasi Scandinavia ke Rus tidak berhenti dengan Rurik dan Oleg. Putera raja menjemput detasmen baru pahlawan Scandinavia ke Rus pada akhir abad kesepuluh dan sepanjang abad kesebelas. Ada yang datang atas inisiatif sendiri. Penulis sejarah Rusia memanggil pendatang baru ini sebagai Varangian untuk membezakan mereka daripada peneroka lama yang dipanggil Rus. Adalah jelas bahawa peneroka Scandinavia lama membentuk sebahagian daripada rakyat Rusia pada abad kesembilan. Orang Varangian, bagaimanapun, adalah orang asing, kedua-duanya dari sudut pandangan orang Rusia asli dan orang Scandinavia Rusia, wakil penembusan Scandinavia awal.

Orang Scandinavia juga melawat Rus' dalam perjalanan ke Constantinople dan Tanah Suci. Oleh itu, pada tahun 1102, raja Denmark, Erik Eyegod, muncul di Kyiv dan diterima dengan hangat oleh Putera Svyatopolk II. Yang terakhir menghantar skuadnya, yang terdiri daripada pahlawan terbaik, untuk menemani Eric ke tanah suci. Dalam perjalanan dari Kyiv ke sempadan Rusia, Eric disambut dengan penuh semangat di mana-mana. "Para paderi menyertai perarakan itu, membawa peninggalan suci sambil lagu-lagu pujian dinyanyikan dan loceng gereja dibunyikan."

Pedagang Varangian adalah tetamu tetap di Novgorod, dan sebahagian daripada mereka tinggal di sana secara tetap; mereka akhirnya membina sebuah gereja, yang disebut dalam kronik Rusia sebagai "gereja Varangian". Pada abad kedua belas, Baltik, atau Varangian, perdagangan dengan Novgorod melalui pulau Gotland. Oleh itu pembentukan apa yang dipanggil "kilang" Gotlandic di Novgorod. Apabila bandar-bandar Jerman meluaskan skop urusan perdagangan mereka ke Novgorod, pada mulanya mereka juga bergantung kepada pengantaraan Gotlandic. Pada tahun 1195, perjanjian perdagangan telah ditandatangani antara Novgorod, di satu pihak, dan Gotlanders dan Jerman, di pihak yang lain.

Harus diingat bahawa perdagangan Baltik melibatkan pergerakan di kedua-dua arah, dan sementara pedagang Scandinavia sering mengembara ke seluruh Rus', pedagang Novgorod juga mengembara ke luar negara. Mereka membentuk "kilang" mereka sendiri dan membina sebuah gereja di Visby di pulau Gotland, datang ke Denmark, serta ke Lubeck dan Schleswig. Kronik Novgorod mencatatkan bahawa pada tahun 1131, dalam perjalanan pulang dari Denmark, tujuh kapal Rusia dengan semua kargonya telah hilang. Pada tahun 1157, raja Sweden Svein III menawan banyak kapal Rusia dan membahagikan semua barang yang mereka ada antara tenteranya. Dengan cara ini, dapat diperhatikan di sini bahawa pada tahun 1187 Maharaja Frederick II memberikan hak yang sama untuk berdagang di Lübeck kepada Gotlanders dan Rusia.

Setakat hubungan sosial dengan orang lain, hubungan peribadi antara Rusia dan Scandinavia boleh dibuktikan dengan merujuk kepada hubungan dinasti. Nampaknya, empat isteri Vladimir I (sebelum penukaran agamanya) berasal dari Scandinavia. Isteri Yaroslav I ialah Ingigerda, anak perempuan raja Sweden Olaf. Anak lelaki Vladimir II, Mstislav I, mempunyai isteri Sweden - Christina, anak perempuan Raja Inge. Sebaliknya, dua raja Norway (Haardrode pada abad kesebelas dan Sigurd pada abad kedua belas) mengambil pengantin Rusia. Perlu diingat bahawa selepas kematian Harald, balu Rusianya Elizabeth (anak perempuan Yaroslav I) berkahwin dengan Raja Svein II dari Denmark; dan selepas kematian Sigurd, balunya Malfrid (anak perempuan Mstislav I) berkahwin dengan Raja Erik Eymun dari Denmark. Seorang lagi raja Denmark, Valdemar I, juga mempunyai seorang isteri Rusia. Memandangkan hubungan rapat antara Scandinavia dan England, adalah wajar disebutkan di sini perkahwinan antara puteri Inggeris Gita dan Vladimir Monomakh. Gytha ialah anak perempuan Harald II. Selepas kekalahan dan kematiannya dalam Pertempuran Hastings (1066), keluarganya berlindung di Sweden, dan raja Swedenlah yang mengatur perkahwinan antara Gita dan Vladimir.

Oleh kerana hubungan yang meriah antara orang Scandinavia dan Rusia, pengaruh Scandinavia terhadap perjalanan pembangunan tamadun Rusia adalah penting. Malah, dalam sains sejarah moden malah terdapat kecenderungan untuk melebih-lebihkan pengaruh ini dan mengemukakan unsur Scandinavia sebagai faktor utama dalam pembentukan negara dan budaya Kyiv.

4. Rus' dan Barat

5. Rus' dan Timur

"Timur" adalah sama kabur dan relatifnya konsep seperti "Barat". Setiap jiran timur Rus berada pada tahap budaya yang berbeza, dan masing-masing dikurniakan ciri khasnya sendiri.

Secara etnografi, kebanyakan orang timur yang tinggal di kejiranan Rusia adalah orang Turki. Di Caucasus, seperti yang kita tahu, Ossetia mewakili unsur Iran. Orang Rusia mempunyai beberapa urusan dengan orang Iran di Parsi, sekurang-kurangnya dari semasa ke semasa. Pengetahuan Rusia tentang dunia Arab terhad terutamanya kepada unsur-unsur Kristian di dalamnya, seperti, katakan, di Syria. Mereka akrab dengan orang-orang Timur Jauh - Mongol, Manchu dan Cina - setakat orang-orang ini campur tangan dalam hal ehwal Turkestan. Di Turkestan juga, orang Rusia boleh bertemu dengan orang India, sekurang-kurangnya sekali-sekala.

Dari sudut agama dan budaya, perbezaan mesti dibuat antara bidang paganisme dan Islam. Suku Turki nomad di selatan Rus' - Pechenegs, Cumans dan lain-lain - adalah pagan. Di Kazakhstan dan utara Turkestan, majoriti orang Turki pada asalnya adalah pagan, tetapi apabila mereka mula meluaskan kawasan serbuan mereka ke selatan, mereka bersentuhan dengan orang Islam, dan dengan cepat memeluk Islam. Volga Bulgars mewakili pos paling utara Islam dalam tempoh ini. Walaupun fakta bahawa mereka dipisahkan dari teras utama dunia Islam oleh puak Turki pagan, mereka berjaya mengekalkan hubungan rapat, baik dalam perdagangan dan agama, dengan orang Islam Khorezm dan selatan Turkestan.

Perlu diingatkan bahawa dari segi politik unsur Iran di Asia Tengah telah merosot sejak akhir abad kesepuluh. Negara Iran di bawah dinasti Samanid, yang berkembang pada akhir abad kesembilan dan kesepuluh, telah digulingkan oleh orang Turki sekitar 1000.

Beberapa bekas pengikut Samanid kini mewujudkan negara baru di Afghanistan dan Iran. Dinasti mereka dikenali sebagai Ghaznavids. Ghaznavids juga menguasai bahagian barat laut India. Walau bagaimanapun, negeri mereka tidak bertahan lama, dimusnahkan oleh gerombolan Turkik Seljuk baru (1040). Yang terakhir, di bawah pemerintahan Sultan Alp Arslan (1063 - 1072), tidak lama kemudian menyerang Transcaucasia, dan kemudian melancarkan serangan ke barat terhadap Empayar Byzantine. Pada abad kedua belas mereka sudah menguasai sebahagian besar Anatolia dan juga menyebar ke selatan, menghancurkan Syria dan Iraq. Walau bagaimanapun, mereka mengiktiraf kuasa rohani Khilafah Baghdad ke atas diri mereka sendiri. Di Mesir, pada masa itu, Khalifah Kaherah yang berasingan telah terbentuk, di mana dinasti yang memerintah dikenali sebagai Fatimiyyah. Pada akhir abad kedua belas, Syria dan Mesir disatukan secara politik oleh Saladin, yang terkenal dengan kejayaannya menentang tentera Salib. Secara umum, boleh dikatakan bahawa zon Islam di timur dan tenggara Rus' semasa zaman Kiev membentuk had setakat perkenalan Rus dengan Timur. Walau bagaimanapun, di luar had ini, orang-orang berkuasa asal Turki, Mongol dan Manchu sentiasa bergerak, berperang antara satu sama lain. Dinamik sejarah Timur Jauh membawa kepada fakta bahawa beberapa puak Timur Jauh dari semasa ke semasa datang ke bidang pandangan Asia Tengah dan Rusia. Jadi, sekitar tahun 1137, sebahagian daripada orang Kitan, digulingkan dari utara China oleh Jurchens, menyerang Turkestan dan menubuhkan kuasa mereka di sana, yang berlangsung kira-kira setengah abad sehingga kuasa Empayar Khorezm berkembang. Ia adalah daripada nama "Kitan" (juga dikenali sebagai Kara-Kitai) bahawa nama Rusia untuk China berasal. Penembusan Timur Jauh seterusnya ke barat ialah Mongolia.

Nampaknya, nampaknya, hubungan dengan orang Islam lebih bermanfaat bagi Rusia daripada dengan orang Turki pagan. Suku-suku Turki di padang rumput Rusia selatan biasanya nomad, dan walaupun hubungan dengan mereka sangat memperkaya cerita rakyat dan seni rakyat Rusia, mereka tidak boleh dijangka memberikan sumbangan serius kepada sains dan pendidikan Rusia. Malangnya, sikap pendeta Rusia yang tidak dapat didamaikan terhadap Islam, dan sebaliknya, tidak memberikan peluang untuk sebarang hubungan intelektual yang serius antara Rusia dan Muslim, walaupun ia boleh dengan mudah ditubuhkan di tanah Volga Bulgars atau di Turkestan. Mereka hanya mempunyai beberapa hubungan intelektual dengan orang Kristian Syria dan Mesir. Dikatakan bahawa salah seorang paderi Rusia pada zaman Kiev awal adalah orang Syria. Ia juga diketahui bahawa doktor Syria berlatih di Rus' semasa zaman Kievan. Dan, tentu saja, melalui Byzantium, orang Rusia sudah biasa dengan kesusasteraan agama Syria dan monastik Syria.

Ia boleh ditambah bahawa, bersama-sama dengan Gereja Kristian Ortodoks Yunani, terdapat juga dua gereja Kristian lain di Timur Tengah dan Asia Tengah - Monophysite dan Nestorian, tetapi Rusia sudah pasti mengelak sebarang hubungan dengan mereka. Sebaliknya, beberapa Nestorians, serta beberapa Monophysites, berminat dengan Rusia, sekurang-kurangnya berdasarkan kronik Syria Ab-ul-Faraj, yang digelar Bar Hebreus, yang mengandungi sejumlah maklumat tentang hal ehwal Rusia. Ia ditulis pada abad ketiga belas, tetapi sebahagiannya berdasarkan karya Michael, bapa bangsa Yakub di Antioch, yang hidup pada abad kedua belas, serta pada bahan Syria yang lain.

Hubungan komersial antara Rusia dan Timur adalah meriah dan menguntungkan kedua-duanya. Kita tahu bahawa pada akhir abad kesembilan dan kesepuluh saudagar Rusia melawat Parsi dan juga Baghdad. Tidak ada bukti langsung yang menunjukkan bahawa mereka terus mengembara ke sana pada abad kesebelas dan kedua belas, tetapi mereka mungkin melawat Khwarezm semasa tempoh kemudiannya. Nama ibu kota Khorezm Gurganj (atau Urganj) diketahui oleh penulis sejarah Rusia, yang memanggilnya Ornach. Di sini orang Rusia pasti bertemu pengembara dan pedagang dari hampir setiap negara timur, termasuk India. Malangnya, tiada rekod perjalanan Rusia ke Khorezm dalam tempoh ini. Bercakap tentang India, orang Rusia semasa zaman Kiev mempunyai idea yang agak kabur tentang agama Hindu. "Brahmin adalah orang yang soleh" disebut dalam Tale of Bygone Years. Mengenai Mesir, Soloviev mendakwa bahawa pedagang Rusia melawat Alexandria, tetapi kekuatan sumber bukti yang digunakannya adalah bermasalah.

Walaupun hubungan persendirian melalui perdagangan antara Rusia dan Volga Bulgar dan penduduk Khorezm nampaknya meriah, perbezaan dalam agama memberikan halangan yang hampir tidak dapat diatasi untuk merapatkan hubungan sosial antara warganegara yang tergolong dalam kumpulan agama yang berbeza. Hubungan perkahwinan antara pengikut Ortodoks Yunani dan Muslim adalah mustahil, melainkan, sudah tentu, salah satu pihak menyatakan kesediaan untuk meninggalkan agama mereka. Dalam tempoh ini, hampir tiada kes penukaran agama kepada Islam oleh Rusia diketahui, kecuali hamba Rusia yang diangkut di atas kapal oleh pedagang Itali dan timur ke pelbagai negara timur. Dalam hal ini, adalah lebih mudah bagi Rusia untuk mempunyai hubungan dengan Cuman, kerana orang kafir kurang terikat dengan agama mereka daripada orang Islam, dan tidak keberatan menerima agama Kristian jika perlu, terutamanya bagi wanita. Akibatnya, perkahwinan campur antara putera Rusia dan puteri Polovtsian kerap berlaku. Di antara putera-putera yang memasuki pakatan seperti itu ialah penguasa yang luar biasa seperti Svyatopolk II dan Vladimir II dari Kyiv, Oleg dari Chernigov, Yuri I dari Suzdal dan Kiev, Yaroslav dari Suzdal dan Mstislav the Brave.

Pengasingan agama mengecualikan kemungkinan hubungan intelektual langsung antara orang Rusia dan orang Islam dalam bidang seni keadaannya berbeza. Dalam seni hiasan Rusia, pengaruh reka bentuk oriental (seperti arabesques, misalnya) jelas kelihatan, tetapi, sudah tentu, beberapa reka bentuk ini boleh datang ke Rus' bukan secara langsung, tetapi melalui hubungan sama ada dengan Byzantium atau dengan Transcaucasia. Walau bagaimanapun, setakat cerita rakyat, kita harus mengenali pengaruh langsung cerita rakyat timur terhadap Rusia. Mengenai pengaruh puisi epik Iran di Rusia, konduktor utamanya, jelas, adalah cerita rakyat Ossetia. Corak Turki juga jelas kelihatan dalam cerita rakyat Rusia, baik dalam epik dan dongeng. Telah diperhatikan persamaan yang ketara dalam struktur skala lagu rakyat Rusia dengan lagu-lagu beberapa puak Turki. Oleh kerana kebanyakan puak ini berada di bawah kawalan Cumans, atau berada dalam hubungan rapat dengan mereka, peranan yang terakhir dalam pembangunan muzik rakyat Rusia mungkin sangat penting.

Ringkasnya, rakyat Rusia sepanjang zaman Kyiv mempunyai hubungan rapat dan pelbagai dengan jiran mereka - kedua-dua timur dan barat. Tidak dinafikan bahawa hubungan ini sangat bermanfaat untuk tamadun Rusia, tetapi terutamanya mereka menunjukkan peningkatan dalam kuasa kreatif rakyat Rusia sendiri.

hubungan politik barat Kievan Rus

KESIMPULAN

Pada abad ke-9. Kebanyakan puak Slavic bergabung menjadi kesatuan wilayah, yang dipanggil "Tanah Rusia". Pusat penyatuan adalah Kyiv, di mana dinasti separuh legenda Kiya, Dir dan Askold memerintah. Pada tahun 882, dua pusat politik terbesar Slavia kuno - Kiev dan Novgorod - bersatu di bawah pemerintahan Kyiv, membentuk negara Rusia Lama.

Dari akhir IX hingga awal XI, negeri ini termasuk wilayah puak Slavik lain - Drevlyans, Northerners, Radimichi, Ulichi Tivertsi, Vyatichi. Di tengah-tengah pembentukan negara baru adalah suku Polyan. Negara Rusia Lama menjadi sejenis persekutuan puak; dalam bentuknya ia adalah monarki feudal awal.

Wilayah negara Kyiv tertumpu di sekitar beberapa pusat politik yang pernah menjadi puak. Pada separuh kedua abad ke-11 - awal abad ke-12. Kerajaan yang agak stabil mula terbentuk dalam Kievan Rus. Hasil daripada penggabungan suku Slavik Timur dalam tempoh Kievan Rus, kewarganegaraan Rusia Lama secara beransur-ansur terbentuk, yang dicirikan oleh persamaan bahasa, wilayah dan susunan mental tertentu, yang ditunjukkan dalam budaya yang sama.

Negeri Rusia Lama adalah salah satu negeri Eropah terbesar. Kievan Rus meneruskan dasar luar yang aktif. Pemerintahnya menjalin hubungan diplomatik dengan negara jiran.

Hubungan perdagangan Rus adalah meluas. Rus' mengekalkan hubungan politik, perdagangan dan budaya dengan Byzantium, dan juga menjalin hubungan dengan Perancis dan England. Kepentingan antarabangsa Rus' dibuktikan oleh perkahwinan dinasti yang disimpulkan oleh putera Rusia. Perjanjian dengan Byzantium mengekalkan bukti berharga tentang hubungan sosial di Kievan Rus dan kepentingan antarabangsanya.

Bibliografi

1. Aveverintsev S.S. Byzantium dan Rus': dua jenis kerohanian. / "Dunia Baru", 1988, No. 7, hlm. 214.

Diamont M. Yahudi, Tuhan dan Sejarah. - M., 1994, hlm.443

Gurevich A.Ya. Karya terpilih. T. 1. Orang Jerman Purba. Viking. M, 2001.

Litavrin G.G. Byzantium, Bulgaria, Rus Purba'. - St. Petersburg: Aletheia, 2000. - 415 s.

Munchaev Sh. M., Ustinov V. M. Sejarah Rusia: Buku Teks untuk universiti. - ed. ke-3, rev. dan tambahan - M.: Rumah penerbitan NORMA, 2003. - 768 p.

Katsva L. A. "Sejarah Tanah Air: Buku Panduan untuk Pelajar Sekolah Menengah dan Mereka yang Memasuki Universiti" AST-Press, 2007, 848 p.

Kuchkin V.A.: "Pembentukan wilayah negara Rusia Timur Laut pada abad X - XIV." Editor eksekutif Academician B. A. Rybakov - M.: Nauka, 1984. - 353 s.

Pashuto V.T. “Dasar Luar Negara Rus Kuno” 1968 hlm

Protsenko O.E. Sejarah Slav Timur dari zaman purba hingga akhir abad ke-18: Buku teks dan kaedah. Faedah. - Grodno: GrSU, 2002. - 115 p.

Bimbingan

Perlukan bantuan mempelajari topik?

Pakar kami akan menasihati atau menyediakan perkhidmatan tunjuk ajar mengenai topik yang menarik minat anda.
Hantar permohonan anda menunjukkan topik sekarang untuk mengetahui tentang kemungkinan mendapatkan perundingan.

Pencerobohan Tatar-Mongol ke atas tanah Rusia bertepatan dengan permulaan pengembangan ke timur beberapa negara Eropah Barat dan organisasi agama dan politik. Mengambil kesempatan daripada pencerobohan Mongol-Tatar pada musim panas 1240, kesatria Sweden, Norway dan Livonia, disokong oleh tuan feudal Denmark, dengan restu Paus dan dengan bantuan Maharaja Jerman Frederick II, melakukan perang salib menentang Rusia Barat Laut'.

Serangan terhadap Rus semakin kuat kerana ia semakin lemah. Orang Sweden, yang diketuai oleh Duke Birger, adalah yang pertama bertindak. Setelah melewati Neva ke mulut Izhora, pasukan berkuda kesatria mendarat di pantai. Sweden berharap dapat menawan Staraya Ladoga dan Novgorod. Kemaraan pantas dan tersembunyi skuad Putera Alexander Yaroslavovich ke tapak pendaratan musuh mewajarkan jangkaan kejayaan serangan mengejut. Pasukan berkuda menyerang pusat Sweden, dan militia menyerang sayap, di sepanjang Neva, untuk menangkap jambatan yang menghubungkan kapal ke pantai, memotong laluan berundur. Kemenangan penuh pada 15 Julai 1240, yang mana Alexander digelar sebagai "Nevsky", mengekalkan akses Rusia ke pantai Teluk Finland, laluan perdagangannya ke negara-negara Barat, dan menghentikan pencerobohan Sweden di Timur selama masa yang lama. Bahaya baru dalam bentuk Ordo Livonian, kesatria Denmark dan Jerman menghampiri Novgorod pada musim panas 1240. Musuh menawan kubu Pskov Izborsk. Oleh kerana pengkhianatan Datuk Bandar Tverdila dan sebahagian daripada budak lelaki Pskov, penyokong lama kesatria, Pskov telah diserahkan pada tahun 1241. Pengkhianat yang sama ini membantu musuh "melawan" kampung Novgorod. Setelah merekrut tentera pada tahun 1241, putera raja dengan pukulan cepat pertama mengusir penceroboh dari Koporye, membersihkan tanah Vyatka daripada mereka, dan pada musim sejuk 1242 membebaskan Pskov, Izborsk dan bandar-bandar lain. Alexander menyebabkan kekalahan teruk ke atas kesatria Jerman dalam Pertempuran Tasik Peipsi. Dengan mengambil kira pembentukan biasa tentera kesatria dalam baji berperisai, dia meletakkan tentera Rusia bukan dalam satu barisan, tetapi dalam bentuk segitiga, hujungnya terletak di pantai. Di pihak perintah, 10-12 ribu orang mengambil bahagian dalam pertempuran, di pihak Rusia - 15-17 ribu tentera. Pasukan berkuda kesatria berpakaian perisai berat, setelah menembusi pusat tentera Rusia, ditarik jauh ke dalam formasi pertempurannya dan terjebak. Serangan sayap menghancurkan dan menggulingkan tentera salib, yang goyah dan melarikan diri dalam keadaan panik. Rusia memandu mereka sejauh 7 batu melintasi ais dan menyebat ramai, dan 50 kesatria telah berarak dengan memalukan melalui jalan-jalan Novgorod.

Selepas pertempuran, kuasa tentera perintah itu lemah, dan selama 10 tahun dia tidak berani mengambil tindakan ofensif terhadap Rus'. Sambutan kepada kemenangan ini adalah pertumbuhan perjuangan pembebasan orang-orang Baltik, bagaimanapun, dengan bantuan Gereja Roman Katolik dan Empayar Jerman pada akhir abad ke-13. penceroboh bertapak di Baltik Timur. Pada tahun 1245, orang Novgorodian, di bawah pimpinan Alexander Nevsky, mengalahkan orang Lithuania yang menyerang. Dalam tempoh yang sama, pengembangan Rusia ke utara dan timur laut berkembang dengan agak meluas. Penjajahan berlaku dengan sedikit tentangan daripada puak tempatan. Pada tahun 1268, rejimen Rusia yang bersatu telah menyebabkan kekalahan teruk ke atas kesatria Jerman dan Denmark. Perjuangan rakyat Rusia yang berjaya menentang penceroboh dari Barat memungkinkan tanah Rusia Timur Laut bersatu dan melawan kuk Mongol-Tatar. Percubaan dalam perang salib untuk menangkap Galician-Volyn Rus berjaya dipatahkan. Tentera Putera Daniil Romanovich berhampiran Yaroslav sepenuhnya mengalahkan tentera gabungan tuan-tuan dan pengkhianat feudal Poland dan Hungary dari kalangan bangsawan Galicia, memaksa mereka melarikan diri ke luar negara.