Сите знаат што е руско пцуење. Некој ќе може да ја репродуцира козачката пцост напамет, додека други ќе мора да се обратат до познатиот „Речник на руската пцост“ од Алексеј Плуцер-Сарно за да го разјаснат значењето. Сепак, за многумина, историјата на појавата на руското пцуење останува мистерија зад седум печати. Како пцуењето е поврзано со индоевропската митологија, кој се подразбира под „мајка“ во јазикот на пцовките и зошто во него комуницирале само мажите - во материјалот за T&P.
„Митолошкиот аспект на руската експресивна фразеологија“
Б.А. Успенски
Дела на Б.А. Успенски, расветлувајќи го потеклото на руското пцуење, станаа класични. Истражувајќи ја оваа тема, Успенски ја споменува нејзината екстремна табу природа, во врска со која во книжевната традиција само „црковнословенизмот како копулација, пенис, репродуктивен орган, афедрон, седиште“ може да се сметаат за дозволени. За разлика од многу западноевропски јазици, другиот „народен“ непристоен речник на рускиот јазик е всушност табу. Ете зошто проклетни зборовибеа отстранети од речникот на Дал, руското издание на Васмеровиот „Етимолошки речник“ и бајките на Афанасиев; дури и во академските собрани дела на Пушкин, непристојни изрази во уметнички делаа буквите се заменуваат со точки; „Сенката на Барков“, позната по изобилството на пцовки (на пример: Веќе ноќта со *** [похотливата] месечина / Веќе *** [паднатата жена] во спуштениот кревет / Заспива со монахот) беше воопшто не е објавен во многу збирки есеи. Таквото табу на пцуење, кое влијае дури и на професионалните филолози, е поврзано, според Успенски, со „чистотата на цензорите или уредниците“, а Достоевски дури зборува за чистотата на целиот руски народ, оправдувајќи го изобилството на пцовки на рускиот јазик. јазикот со тоа што, во суштина, тие не секогаш значат нешто лошо.
Слики на селани од 12-14 век: селанец на работа; одмор селанец; игри
Навистина, пцуењето може да послужи како пријателски поздрав, одобрување и израз на љубов. Ако е толку полисемантично, тогаш се поставува прашањето: од каде пцуењето, кои се неговите историски корени? Теоријата на Успенски сугерира дека пцуењето некогаш имало култни функции. За да го докажеме ова, можеме да наведеме примери на пцовки и изрази од руските пагански свадбени или земјоделски ритуали, во кои пцуењето може да се поврзе со култови за плодност. Интересно е што рускиот филолог Борис Богаевски ја споредува руската пцост со грчкиот гнасен јазик на земјоделците. Христијанската традиција го забранува пцуењето во ритуалите и секојдневниот живот, наведувајќи го фактот дека „срамното лаење“ ја осквернува душата, а дека „елинските...зборови“ [глаголот] се демонска игра. Забраната на рускиот „шамословја“, односно непристојниот јазик, беше директно поврзана со борбата на православието против паганските култови во кои се користеше. Значењето на забраната станува особено јасно со оглед на фактот дека пцуењето „во некои случаи излегува дека е функционално еквивалентно на молитвата“. Во паганското размислување, беше можно да се најде богатство, да се ослободиме од болеста или махинациите на пусти и гоблин со помош на пцовки. Затоа, во словенската двојна вера често може да се најдат две паралелни опции: или да се прочита молитва пред ѓаволот кој напаѓа, или да се заколне во него. Пронаоѓање на корените на руското пцуење во паганско ритуални магиии пцуе, Успенски ја поврзува таканаречената главна формула на руските непристојности („*** мајка ти“) со архаичниот култ на земјата.
Само еден човек ќе се избира еднаш дневно во безобразност, -
Мајката на сирењето ќе се затресе земјата,
Пресвета Богородица ќе биде отстранета од престолот
Во врска со двоверните словенски идеи за „трите мајки“ - земната мајка, Богородица и домородецот - пцуењето, насочено кон навреда на мајката на примачот, истовремено ги поттикнува светите мајки, сквернавувајќи го самиот мајчински принцип. Во ова може да се најдат одгласи на пагански метафори за бременоста на земјата и заедништвото со неа; во исто време, ова може да го објасни верувањето дека земјата се отвора под пцовка или дека пцуењето може да ги вознемири предците (лежат во земја).
Откако го разјасни предметот на непристојната формула, Успенски продолжува на темата: анализирајќи ги формите на изразот „*** твојата мајка“, тој доаѓа до заклучок дека претходно фразата не била безлична. Сквернавењето го извршило куче, за што сведочат постарите и поцелосни референци на формулата за заклетва: на пример, „Кучето да ја земе мајка ти“. Кучето е предмет на дејство во оваа формула барем уште од 15 век на многу словенски јазици; Така, „кучешкото лаење“, како што се нарекувало пцуењето од античко време, е поврзано со митологијата на кучето, „дадена од кучето“. Нечистотијата на кучето е древна категорија која претходела Словенска митологија, но се одрази и во подоцнежните христијански идеи (на пример, во приказните за Псеглавјаните или преобразувањето на Кинокефалот Кристофер). Кучето беше споредено со нееврејско, бидејќи и двајцата немаат душа, и двајцата се однесуваат несоодветно; Тоа беше од истата причина што на исповедниците не им беше дозволено да чуваат кучиња. Од етимолошка гледна точка, кучето е исто така нечисто - Успенски ја поврзува лексемата „куче“ со други зборови на индо-европските јазици, вклучувајќи го и рускиот збор „***“ [женски генитален орган].
Така, Успенски сугерира дека сликите на сквернавното куче и земјената мајка во фразата „куче што гази“ се навраќаат на митолошкиот брак на громовникот и мајката на земјата. Светиот брак, за време на кој земјата е оплодена, во оваа формула е сквернавен со травеститната замена на Громот со куче, неговиот митолошки ривал. Затоа, една непристојна фраза станува богохулна магија, сквернавувајќи ја божествената космогонија. Во подоцна народната традицијаовој мит се намалува, а мајката земја станува мајка на соговорникот, а митолошкиот куче станува обично куче, а потоа фразата е целосно обезличена (глаголот „***“ [да се вклучат во сексуални односи] може да одговара на било кој еднина личност).
На длабоко (оригинално) ниво непристоен изразво корелација, очигледно, со митот за светиот брак на небото и земјата - брак што резултира со оплодување на земјата. На ова ниво, богот на небото или громот треба да се сфати како предмет на дејство со непристојни термини, а мајката земја како предмет. Ова ја објаснува врската помеѓу пцуењето и идејата за оплодување, што особено се манифестира во ритуалната свадба и аграрниот гнасен јазик.
„За пцуењето, емоциите и фактите“
А.А. Бељаков
А.А. Бељаков, повикувајќи се на легендите на рускиот фолклор, потеклото на заклетвата го следи во митот за „словенскиот Едип“: еднаш човек го убил својот татко и ја сквернави мајка си. Потоа им ја дал „безобразната формула“ на своите потомци - за да ја искористи за да донесе клетви на предците на противниците или да ги повика предците на помош. Бељаков се согласува дека подлабоките корени на оваа легенда се во раните пагански култови поврзани со почитувањето на „мајката на влажната земја и идејата за оплодување“.
„Непристојна шега како систем за моделирање“
И.Г. Јаковенко
И.Г. Јаковенко во својата статија за Мате го забележува тоа традиционалната култура, патријархална по природа, има тенденција да ја профанира улогата на жената. Токму овој мотив го гледаме во непристојните формули - тие речиси секогаш се поврзуваат со груби слики на насилство врз жените. Јаковенко го спротивставува „знакот на најголемата опасност“ („...“ [женски генитален орган], женски принцип) со машкиот фалус, „знакот за заштита“, наведувајќи како пример многу непристојни изрази. Како што се испостави, има многу помалку женски непристојни формули отколку машки; Згора на тоа, женската парадигма е обоена со нешто бедно, лажно, поврзано со несреќа, кражба, лаги („...“ [крај], „...“ [краде], „...“ [лажго]), додека машкото Парадигмата на пцуењето се однесува на табу или опасност. Штетната природа на жената, согледана преку женскиот симбол, вагината, е нагласена во бројни поговорки и изреки, бајки и легенди: можеме да се потсетиме на оние наведени од В.Ја. Идејата на Пропом за „заби вулва“ со која машкиот херој мораше да се бори.
Руското пцуење е форма на постоење на паганска свест во монотеистичката култура
Последователно, традицијата на говорење на непристоен јазик премина од паганските култови во руската буфузија, против која државата активно се бореше почнувајќи од 17 век. Од речиси изумрените буфони, пак, традицијата премина на лубок, на кафански песни, на театарот со магдонос, на панаѓури и сл. Табу вокабуларот на патријархалниот и паганскиот период на руската култура продолжи да живее во малку поинакви форми.
„Руските пцовки како машки непристоен код: проблемот на потеклото и еволуцијата на статусот“
В.Ју. Михаилин
Во делото на В.Ју. Спорна е традицијата на Михаилина за поврзување на генезата на руското пцуење со култите на плодноста; И покрај фактот дека Михаилин во голема мера се согласува со Успенски, тој нуди значително усовршување на неговата теорија и ја испитува историјата на пцуењето од паганските култови до модерното замајување. Поврзаноста на теоријата за „главниот мит“ на Топоров и Иванов со митолошкиот непријател на Громот, кучето, не му одговара: „Ќе си дозволам едно прашање. Од која причина вечниот противник на Громот, чија традиционална иконографија претпоставува, пред сè, не кучешки, туку змиски ипостаси, во овој контекст, добива облик на куче и го зема непроменливо и формулачно?
Плодната земја, според авторот, не би можела да се поврзе со машкиот принцип во архаичното: тоа е чисто женска територија. Напротив, чисто машка територија се сметаше за онаа што има врска со лов и војна, маргинален простор во кој добриот сопруг и семеен човек е подготвен да пролее крв и да ограби, и пристоен млад човек, кој не се осмели да погледне во девојката на соседот, ги силува ќерките на непријателот.
Михаилин сугерира дека на таквите територии некогаш се поврзувало пцуењето магични практикимашки воени сојузи кои се идентификуваат со „кучињата“. Затоа пцуењето се нарекувало и „лаење на кучиња“: симболично, воините биле олицетворение на волци или кучиња. Ова може да го објасни и фактот дека до неодамна пцуењето беше претежно шифра на машки јазик.
Индо европска културасекој човек помина низ иницијација, на овој или оној начин придружена со период што може да се назначи како фаза на „куче“. „Кучешки“ воин кој живее надвор од матичната зона, на маргинална територија, постои надвор од културата на огништето и Земјоделство. Тој не е полноправен, не е зрел, има „борбен гнев“, од кој дел може да се нарече употреба на неприфатливи пцовки дома. „Волците“ и „кучињата“ немаат место на човечка територија, за што нивното само присуство може да биде полн со сквернавење: соодветните норми и облици на однесување се строго табу, а нивните носители, без да се подложат на обреди на прочистување и со тоа да се оттргнат од „волци“. „Назад во луѓето немаат основни граѓански права. Тие, по дефиниција, се носители на хтонскиот принцип, тие се магично мртви и како такви едноставно „не постојат“.
Така, формулата „*** твојата мајка“ во машките „кучешки“ синдикати беше магија што магично го уништи противникот. Таквата магија симболично го спореди противникот со син на хтонско суштество, ја идентификуваше неговата мајка со кучка и го доведе во крајно маргинална, нечовечка територија каде што може да се појави таков коитус. Следствено, сите пцовки подразбираат кучешки гениталии и животински коитус, кои немаат ништо заедничко со човечкиот коитус, кои се јавуваат во домашниот простор и врамени со ритуална традиција и други знаци на култура.
Последователно, чисто машката природа на пцуењето во Русија се пренесува во поопшт контекст. Почнувајќи со револуционерни настаниОд 1917 година, јазичната парадигма претрпува големи промени. Пцуењето, заедно со Newspeak, станува едно од средствата за комуникација на патријархалната (иако надворешно антисексистичка) елита. Одигра улога и советски логори, И зголемен интересдо искористувањето на женскиот труд - вклучително и во армијата, каде пцуењето директно ја наследи комуникациската функција на архаичните машки синдикати. Затоа, наскоро табуто за пцуење во женско или мешано опкружување престана да биде силно, а потоа стана минато. Машки непристоен кодстана универзален.
Постојат многу митови околу руските пцовки кои не одговараат на реалноста. На пример, руските лингвисти и историчари шират два мита за пцуењето: дека Русите почнале да пцујат како одговор на „татарско-монголскиот јарем“ и дека пцуењето наводно е „производ на словенскиот паганизам“.
Нашите предци делеле некои зборови на:
1. Пцулите се зборови од мајката, т.е. нејзиниот благослов!
2. Пцулите се зборови кои се користат на бојното поле за да се заплаши непријателот!
3. Лошиот јазик е многу лоша работа што не треба да ја кажете!
Сите овие поени непријателите на нашата Раса ги намалија на една работа и сега значат исто, односно лоши зборови!
Многу е напишано за опасностите од пцуењето. Одамна прочитав статија од еден писател, веќе не се сеќавам на неговото име. Со благороден гнев го нападна душекот. Долго и убедливо докажа колку е ова одвратно и одвратно. Како заклучок, тој му го донесе единствениот познат случајкорисноста на мат.
Ќе ја прераскажам и оваа случка. Вози товарен воз, но превезува луѓе. Не се сеќавам зошто, но имаше човек од другата страна на кочијата. Се држи со сета сила. Ќе падне и ќе умре. Мажите во кочијата се обидуваат да ја отворат вратата и да го внесат. Но, вратата е заглавена и нема да мрда. Мажите се веќе исцрпени и психички се помириле со загубата, но тие продолжуваат да се вртат наоколу. И тогаш се случи неочекуваното.
Скромна, тивка девојка ќе викне: „А, момци, ебате! Ану го сфати!“ И се случи чудо. Дивата сила беше откриена кај мажите. Мускулите се напнаа во еден импулс, вратата излета, а човекот беше спасен. Потоа ја прашале девојката како решила да каже такво нешто. И таа поцрвене, погледна надолу и не можеше да изговори ниту збор од срам.
Овде авторот го удрил клинецот по глава, без воопшто да се посомнева. Поентата е дека душекот е дизајниран за исклучителни случаи. Во Русија, пцовките се нарекуваат и пцовки. Овде стоите на бојното поле, ранет, исцрпен и тетеравејќи, потпрен на мечот. И твоите непријатели те напаѓаат. За нив, па дури и за вас, исходот од средбата е очигледен. Но, ти ја креваш главата, ги гледаш долго и велиш: „Па, дојди овде, по ѓаволите, па преболи се!!“ И се случува чудо. Во вас се открива дива сила. И твојот меч свиркаше како сечила на хеликоптер, а главите на твоите непријатели се тркалаа со зачуден израз на нивните лица. Тогаш и вие самите сте изненадени. Ете што е подлога, затоа е потребна.
Нашите предци многу добро ја знаеле и ја разбирале моќта на пцуењето. Го носеа со векови, а можеби и милениуми, но не беа будали. Мат е токму она што е потребно во итни, критични ситуации. Забраната создава резерва на енергија, како батерија, или поточно, како кондензатор. Бидејќи батеријата полека ослободува енергија, а кондензаторот веднаш се празне. Овој излив на енергија прави чуда. Секоја нација, народ, па дури и племе има забранети зборови, зборови кои се табуирани. Ова општ имотлуѓе, или поточно, сопственост на заедница на луѓе. Борбата со овој имот е глупава како да се создаде нова личност. Зошто е толку развиено руското пцуење? Да, затоа што нашата историја е тешка. Кој знае, можеби благодарение на пцуењето преживеале и преживеале како народ.
За борба против пцовките, тие предлагаат да се воведат пцовките во секојдневна употреба и да престанат да ги сметаат за пцовки. И тоа ќе биде? Еве што. Стоите на бојното поле, ранет, исцрпен и запрепастувачки потпрен на мечот. И твоите непријатели те напаѓаат. За нив, па дури и за вас, исходот од средбата е очигледен. Но, ти ја креваш главата, ги гледаш долго и велиш: „Па, ајде, по ѓаволите, па преболи се. И потоа сторете го истото повторно“. Но, чудо не се случува. Во овие зборови веќе нема енергија. Овие зборови звучат како: времето се влоши. Немате скриена резерва. И те земаат млако и ти ја силуваат жената пред очи, а децата ти ги носат во ропство. Намалувањето на пцовките на обичните ги ослободува луѓето, правејќи ги троми и млитави.
МИТОВИ И ВИСТИНА ЗА РУСКИОТ ПАРУГ
Постојат многу митови околу руските пцовки кои не одговараат на реалноста. На пример, руските лингвисти и историчари шират два мита за пцуењето: дека Русите почнале да пцујат како одговор на „татарско-монголскиот јарем“ и дека пцуењето наводно е „производ на словенскиот паганизам“.
Всушност, Словените никогаш не пцујат. Вклучувајќи ги Белорусите и Украинците, како и Полјаците, пред руската окупација во 1795 година, најлошите клетви беа само „курва“ (корумпирана девојка) и „колера“ (болест). Ниту Киевска Русија, ниту Големото Војводство Литванија, ниту Полско-литванскиот Комонвелт не сочувале ниту еден документ со непристојности и ниту една наредба од властите за борбата против пцуењето, иако во Московија има огромно изобилство од такви документи.
Да не беше руската окупација, денес немаше да пцујат Белорусите (Литвините), Украинците и Полјаците. Денес, пак, Полјаците сè уште речиси и не пцујат, а Словаците и Чесите воопшто не пцујат.
И тоа е сосема нормално, бидејќи повеќето народи во светот не знаат пцовки - исто како што не ги знаеле Словените, Балтите, Римјаните и Германците. Нивниот сексуален речник е екстремно лош (во споредба со рускиот), а многу јазици воопшто не користат сексуални теми кога користат лош јазик. На пример, францускиот „кон“ го пренесува името и на машките и на женските генитални органи со различни написи, а границата на валканиот јазик на францускиот е едноставно да се нарекува противникот со овој збор. И само на англиски јазик и само на почетокот на дваесеттиот век, а само во САД, се појави проклетството „ебате мајка“, што нема аналог во Европа, а кое беше копија на руски непристојности - беше воведено. на американскиот јазик од емигранти од Русија (види. В. Батлер „Потеклото на жаргонот во САД“, 1981 година, Њујорк).
Така, пцуењето воопшто не е „производ на словенското паганство“, бидејќи паганските Словени не пцуеја.
Изјавата дека „во античка Русија се колнеа“ е исто така мит. Во Киевска Рус никој не се заколна - се заколнаа само во Московија, но тоа не беше Русија.
Првите спомнувања на чудна навикаИсторичарите откриваат дека Московјаните користат непристојни зборови во 1480 година, кога принцот Василиј III, заедно со Прохибицијата, побарал од московјаните да престанат да пцујат. Тогаш Иван Грозни нареди да „кликнете на аукцијата“ за Московјаните „да не се заколнат и да не се прекоруваат едни со други со секакви непристојни и непријатни говори“.
Тогаш германскиот патник Олеариј, кој пристигнал во Московија, со жалење ја забележал широката распространетост на пцуењето: „Малите деца, кои сè уште не знаат како да го именуваат ниту Бог, ниту мајка, ниту татко, веќе имаат непристојни зборови на нивните усни“.
Во 1648 година, царот Алексеј Михајлович ја замислил идејата „да се ослободи од инфекцијата“ и дал кралски декрет „да не пеат демонски песни, да пцујат или да користат какво било непристојно лаење... И ако луѓето учат некого да карајте некого со пцовки и секакви лаења - и на тие луѓе за таквиот спротивен христијански закон за бесот што се од Наша голема срам и сурова казна“.
Московскиот свештеник Јаков Кротов забележува:
„Во текот на 17-тиот и поголемиот дел од 18-тиот век, Москови бил смирен во однос на пцуењето. Едноставен пример: во близина на манастирот Савино-Сторожевски Звенигород, кој се наоѓа на три километри од Звенигород, тече поток, а во сите писарски книги, почнувајќи од крајот XVI век, при составувањето на првиот, сосема нормално било писарите да го запишат името на овој поток, кој течел низ земјата што му припаѓала на манастирот. Првата буква беше „п“, второто полувреме заврши со „омој“. Кој дојде овде да се мие од Звенигород, неколку километри? Не е сосема јасно. Но, вака или онака, на крајот на 18 век, кога беше извршено општото истражување на Русија, изготвувајќи целосна карта Руската империја, со декрет на Катерина Велика, сите имиња кои содржат непристоен јазик и непристојни корени се заменуваат со поеуфонични. Оттогаш и овој поток Звенигород е преименуван“.
Досега, на мапите на Московија-Русија имаше илјадници топоними и хидроними создадени врз основа на пцовки.
Во тоа време немаше вакво нешто ниту во Белорусија-Литванија ниту во Руско-Украина тогаш - луѓето таму не знаеја проклетни зборови.
Оваа околност навидум може да се објасни со фактот дека Белорусите и Украинците никогаш не биле под ордата, а Московјаните живееле во ордата триста години, а потоа ја зазеле власта во неа, припојувајќи ја ордата кон Московија. Впрочем, порано Советски историчариТака веруваа: дека клетвите на московјаните наводно биле нивниот одговор на „татарско-монголскиот јарем“.
На пример, Владимир Кантор, белетристика и член на уредничкиот одбор на руското списание Вопроси философи, неодамна напиша:
„Но, во Русија, за време на Татарите, се појави зборот „eble“, кој е дериват за нас, Русите, разбирливо, поврзан со клевета на мајката и така натаму, на турски едноставно значеше да се ожени. Татарот, фаќајќи ја девојката, рекол дека ја „јадел“, односно ја земал. Но, за секој руски обичен жител на кого му биле одземени ќерката, сопругата или сестрата, тој извршил насилство врз жена, и како резултат на тоа, овој збор апсолутно добил карактер на силување. Што се пцовки? Ова е јазикот на силуваниот, односно на оној долен слој кој секогаш се чувствува надвор од зоната на дејствување на високата култура и цивилизација, понижен, навреден, силуван. И како и секој силуван роб, тој е подготвен да го употреби ова насилство врз својот другар, а ако успее, се разбира, против благородник“.
На прв поглед, верзијата изгледа како да се преклопува. Сепак, таа греши.
Прво, сегашните Татари од Казан (тогаш Бугарите) беа исто како оние што „умреа од татарскиот јарем“ (зашто Казан беше во подеднаквовазал на Татарите, како Москва), но поради некоја причина тие не го родиле светот.
Второ, Татарите од ордата не биле Турци, туку биле мешавина од турски и фино-угрски племиња. Поради оваа причина, тие ги припоија Финците од Суздал-Московија (Мордовци, Мокша, Ерзија, Муром, Мерја, Чуд, Мешера, Перм) кон ордата и се обидоа да ги обединат сите фино-угрски народи кои ја напуштија Волга за Европа, вклучително и оние кои стигнаа до Унгарија, луѓето кои ги сметаа за „наши по право“.
Трето, немаше „татарски јарем“. Москва на Татарите им платила само данок (половина од нив си го задржала за трудот за собирање - на кој начин станала) и ја испратила својата московска војска да служи во војската на ордата. Никогаш не се случило Татарите да заробат девојки од Московија како сопруги - ова се модерни пронајдоци. Тие беа заробени како робови за време на војните, но на ист начин, стотици илјади Словени беа заробени како робови од самите Московјани (на пример, 300 илјади Белоруси беа заробени од Московјаните како робови во војната од 1654-1657 година). Но, робот не е жена.
Општо земено, целата оваа верзија на Владимир Кантор е „исцицана“ само на две сомнителни основи: присуството во турскиот јазик на зборот „eble“ (да се ожени) и митот за озлогласениот „татарски јарем“. Ова е многу малку, особено затоа што другите главни пцовки на рускиот јазик остануваат без објаснување. Како се формирале?
Иако морам да забележам дека оваа хипотеза на Кантор е веќе еден вид пробив во темата, бидејќи претходните советски историчари генерално пишуваа дека Московјаните едноставно усвоиле пцости од Татар-Монголите, тие велат дека ги научиле Московјаните да пцујат. Сепак, нема непристојности ниту во турскиот, ниту во монголскиот јазик.
Значи, постојат две сериозни околности што целосно ја побиваат хипотезата на Кантор за потеклото на една од руските душеци од турскиот збор „eble“ (да се омажи).
1. Ископувањата на академик Валентин Јанин во Новгород доведоа во 2006 година до откритието букви од кора од брезасо непристојности. Тие се многу постари од парохијата во Кнежевството СуздалТатари Што става ХРАБ КРСТ на општиот обид на историчарите да ги поврзат безобразиите на Московјаните со јазикот на Татарите (турскиот).
Покрај тоа, овие душеци на буквите од кората од бреза на Новгород се во непосредна близина на елементите на финскиот речник - односно луѓето што ги напишале не биле Словени (колонистите охрабрени од Рурик, кој отплови од Полабје и го изградил Новгород овде), туку локални полу- Словенизирани колонисти на Рурик, Финци (или Сами, или чудо, сите, муромој).
2. Има уште еден народ во Европа, освен Московјаните, кој пцуе илјада години - и тоа со ИСТИ РУСКИ клеветнички зборови.
Тоа се Унгарци.
ВИСТИНАТА ЗА ПОТЕКЛОТО НА РУСКИТЕ ДРУГИ
За прв пат за унгарски душеци Руски историчариТие дознаа неодамна - и беа крајно изненадени: на крајот на краиштата, Унгарците не се Словени, туку фино-угрски народи. Да, и не бевме под никакви“ Татарско-монголски јарем“, бидејќи тие ја напуштија Волга за Централна Европа со векови пред раѓањето на Џингис Кан и Бату. На пример, московскиот истражувач на темата Евгениј Петренко е крајно обесхрабрен од овој факт и признава во една од своите публикации дека „тоа целосно го збунува прашањето за потеклото на руските непристојности“.
Всушност, ова не го збунува прашањето, туку дава целосен одговор.
Унгарците користат душеци апсолутно слични на оние во Московија уште од времето кога дојдоа во Европа од Волга.
Јасно е дека хипотезата на Кантор за потеклото на една од руските душеци од турскиот збор „eble“ (да се омажи) во никој случај не е применлива за Унгарците, бидејќи Турците не ги принудувале нивните девојки да се омажат. А околу Унгарците во централна Европа нема Турци.
Евгениј Петренко забележува дека српскиот пцостен израз „бебене слунце во пичко“ се појавил историски неодамна - пред само 250 години, а Србите го усвоиле од Унгарците во периодот кога Србија од турскиот јарем дошла на власт на Австро-Унгарија под Царицата Марија Тереза. Унгарските хроники од средниот век се исполнети со такви безобразности кои ги немало никаде на друго место и меѓу никој друг наоколу (Словени, Австријци, Германци, Италијанци итн., вклучувајќи ги и Турците). Унгарската колонијална администрација потоа ги однесе кај Србите, унгарската војскаи унгарската аристократија.
Зошто пцовките на Унгарците се апсолутно идентични со московјанските пцовки?
Може да има само еден одговор: ОВА СЕ ФИНО-УГРСКИ МАСИ.
Да ве потсетам дека Унгарците, Естонците, Финците и Русите се една иста финска етничка група. Меѓутоа, Русите биле делумно словенизирани од киевските свештеници, кои меѓу нив го всадиле православието. Но, студиите за генскиот базен на руската нација, спроведени во 2000-2006 година од страна на Руската академија на науките (која претходно детално ја опишавме), покажаа дека во однос на гените, Русите се апсолутно идентични со финската етничка група: Мордовијците, Коми, Естонци, Финци и Унгарци.
Што не треба да изненадува, бидејќи цела Централна Русија (историска Московија) е земја на финските народи, а сите нејзини топоними се фински: Москва (на народот Мокша), Рјазан (на народот Ержа), Муром (на народ Муром), Перм (на Перм народ) итн.
Единствената „празна точка“ останува прашањето за античкото присуство на душеци во Естонија и Финска. Судејќи според фактот дека буквите од кората од бреза на Новгород со душеци најверојатно можеле да ги напишат Сами (а не Чуд или Мурома), кои исто така ги населувале Естонија и Финска, и Естонците и Финците морале да имаат душеци уште од античко време. Оваа нијанса треба да се разјасни.
Од друга страна, кај фино-угрските етнички групи, Угрите беа тие што можеа да родат душеци. Односно, Унгарците и оние што останаа да живеат во земјите на идната Московија се сродни народи со нив. Угрична групајазиците го вклучува само денешниот ден унгарскии Об-Угриќ Канти и Манси. Во минатото, оваа група била многу помоќна, вклучувајќи ги, веројатно, народот Печенез, кој со Унгарците отишол во Централна Европа и на патот се населиле нашироко над Крим и во степите на Дон (тие наводно биле истребени од Татари). Во самата Московија, главната етничка група беше мордовската етничка група Мокша (Моксел на нејзиниот јазик), која и го даде името на реката Моксва (Мокс Мокша + Ва вода), променета на киевскиот јазик во поеуфоничната „Москва“ за Словените. И етничката група Ерзија (со главен град Ерзија и државата Голема Ерзија, подоцна сменета во Рјазан). Во Пермската група Коми и Удмурт се истакна државата Голема Пермија. Сето ова - историска територијаоригиналната дистрибуција на душеци.
Така, самиот термин „руско пцуење“ е апсурден. Зашто тие воопшто не се Руси (во разбирањето на Рус како Државата Киев), и финските. Оние кои останале на јазикот на домородното финско население во Московија како поданици на нивниот предсловенски јазик.
СУШТИНАТА НА ДРУГИТЕ
Која е суштината на руските непристојности?
Јасно е дека руските истражувачи на ова прашање отсекогаш биле збунети од тоа што Русите имаат душеци, додека Словените и другите Индоевропејци воопшто ги немаат. Затоа во овој проблемРусите отсекогаш, под сенката на некаков „комплекс на инфериорност“, наместо научно размислување, се обидувале да се оправдаат или „да се поправат“. Се обидоа да ги вовлечат Словените во пцости - велат, ова е словенско паганство. Но, не успеа - затоа што Словените никогаш не пцујат, а Русите не се Словени. Тие се обидоа да покажат дека руските непристојности се измислени со причина, но како одговор на јаремот на Татарите. И не успеа: Унгарците ги имаа истите душеци, но немаа никаков „татарски јарем“.
За волја на вистината, треба да се каже дека Русите се навистина несреќен народ од поранешните фински етнички групи, чија судбина во последните илјада години беше едноставно страшна.
Отпрвин, тој беше освоен како роб од помладите кнезови на Киев, кои едноставно не ги добија своите кнежевства во Киевската Русија. Бидејќи тука немаше Словени во идната Московија, кнезовите и нивните одреди го третираа локалното финско население како робови. Точно Киевските принцовиТие воведоа крепосништво (т.е. ропство) во Московија, кое беше диво во Киев во однос на селаните од нивната етничка група. Дозволете ми да ве потсетам дека ниту во Украина ниту во Белорусија-Литванија немало крепосништво пред руската окупација во 1795 година, а покрај Московја, крепосништвото во Европа постоело само на едно место - во Прусија, каде што, на ист начин, Германците ги направи локалните туѓи Пруси робови и локални Словени.
Тогаш овие фински земји поробени од Киевска Рус потпаднаа под власт на ордата на трансволшки Татари, чиј главен град се наоѓаше во близина на денешен Волгоград. Тие ја создадоа Империјата на Турците и Фино-Угрите, затоа и ментално Суздалски земјибеа привлечени кон ордата, а не кон индоевропската Русија од Киев и Литванија-Белорусија на Големото Војводство Литванија (земјата на Западните Балти). Згора на тоа, кнежевската елита на земјите од идната Московја најде во ордата многу успешно оправдување за нивната робовладетелска моќ над локалното финско население: источните традиции ги издигнаа владетелите до рангот на Бог, кој Европејците никогаш не го имале, вклучувајќи ги Византија и Руската православна црква во Киев, која ја крсти Русија.
Овие два главни аргументи засекогаш ја оддалечија Московја од Русија и Киев и создадоа нов источен тип на држава - целосна сатрапија.
Затоа, Фино-Русите (московјаните) ги имаа сите причини да пцујат на сите: тие живееја слободно само во нивните национални фински држави (од кои само Фински имиња на места) пред доаѓањето на киевските поробувачи. А потоа дојдоа илјада години целосно ропство: прво, ропство како дел од Киевска Русија, потоа истото ропство, но кога татарските поробувачи седеа на врвот на киевските поробувачи, а потоа поробувачите почнаа да се нарекуваат „московски суверени. ” До 1864 година (укинувањето на крепосништвото), луѓето останале во состојба на поробени домородци, односно робови, а аристократијата ги презирала со ист степен на презир како што Британците и Французите ги презирале африканските црнци што ги освоиле во 19 век. .
Да, од таквото илјадагодишно угнетување на Киевска Рус, Ордата, а потоа и Московја-Русија, има доволно омраза кај финскиот народ за да се родат непристојности - како мајчин сленг на гнасен јазик кон угнетувачите.
Но... Гледаме дека овие душеци постоеле меѓу Фино-Угрите и пред нивното ропство од нивните соседи од Запад и Исток. И тие постојат меѓу Унгарците, кои многу успешно избегаа од Волга во Европа, избегнувајќи ја судбината на нивните сограѓани.
Тоа значи дека душеците на фино-угрските народи не настанале како одговор на поробувачите, туку како нешто внатрешно, чисто исконско и без никакви надворешно влијание. Затоа што фино-угрскиот народ СЕКОГАШ се колнеше.
Некои истражувачи го изразуваат следното гледиште: пцуењето е дел од некоја мистична култура, во низа заговори или клетви. Вклучувајќи ги и некои (А. Филипов, С.С. Дрозд) откриваат дека серијата пцовкиво суштина не значи нешто навредливо, туку желба за смрт. На пример, одењето во „н...“, како што пишуваат, значи желба да одите таму каде што сте родени, односно да го оставите животот повторно во заборав.
Дали е така? Се сомневам.
Дали фино-угрските народи во минатото, за време на ерата на раѓањето на пцуењето, имале таква мистична култура во која би се користеле сексуалните теми на пцуењето? Лично, тешко ми е да го замислам ова. Да, сексуалните теми се присутни кај сите древни народи - но како симболи на плодноста. Но, во нашиот случај зборуваме за нешто сосема друго. И тука едноставно нема „мистична култура“ или „пагански култови“.
Ми се чини дека московскиот свештеник Јаков Кротов најправилно ја наоѓа суштината на непристојноста:
„Еден од современите православни публицисти, игуменот Вениамин Новик, објави неколку написи против гнасни зборови, против пцости. Во овие написи тој нагласува дека пцуењето е поврзано со материјализмот. Овде има некаква игра со зборови, со дијалог. „Зошто треба да се случи ослободувањето и пцуењето, навредлив јазик, ова често се оправдува како емоционално ослободување“, пишува игуменот Венијамин, „на сметка на другите луѓе? На пцовникот секако му треба некој да го слушне. Пцуењето е, прво од сите, симптом на еволутивна неразвиеност Биолозите знаат дека во светот на животните постои светла изразена поврзаностпомеѓу агресивноста и сексуалноста, а некои „посебно надарени“ (саркастично пишува хегумен Вениамин) поединци ги користат своите гениталии за да го заплашат непријателот. И некои подеднакво надарени претставници на семејството хомо сапиенс го прават истото вербално. Егзибиционистите се едноставно поконзистентни." образована личност».
Точно.
Индоевропејците не се заколнаа затоа што нивната етничка група на предците беше формирана како попрогресивна и ги исклучуваше во комуникацијата навиките на мајмуните „да ги користиш гениталиите за да го заплашиш непријателот“. Но, етничката група на предците на Фино-Угрите, кои не се Индоевропејци, била формирана на поинаков начин - и користела мајмунски навики.
Тоа е целата разлика: Русите и Унгарците пцујат затоа што не се Индоевропејци. И затоа што нивните предци се развиле поинаку од Индоевропејците - во сосема поинаква културна средина.
Згора на тоа, употребата на пцовки во комуникацијата нужно ретроспективно значи дека во далечното минато предците на Русите и Унгарците ги користеле овие пцовки како илустрација за ДЕЈСТВИТЕ - т.е. ЗНАК НА НАВРЕДА. И разни други непристојни ДЕЈСТВА.
Дали изгледа диво? Но, ова не е ништо подивјак од самиот факт на речиси ЦЕЛОСНО одобрување на непристојности во Русија - првенствено од културни личности. Како, на пример, треба да се реагира на таквите изјави: ГАЛИНА ЖЕВНОВА, главен уредник на заедничката редакција на Губернски Известија, споделува со читателите: „Имам позитивен став кон пцуењето. Русите имаат два начини да испуштаат пареа. Првата е вотка, втората е пцуењето. Нека биде подобро да се заколне“.
Зошто другите народи немаат „начини да испуштаат пареа“ само во форма на вотка и пцуење? И зошто пцуењето е „подобро“ од вотка?
ШТО Е ПОДОБРО МАТ ОД ВОДКА?
Во Русија не разбираат дека пцуењето ги уништува темелите на општеството. Пцуењето, како животинско однесување на „користење на гениталиите за заплашување на непријателот“, веќе е асоцијално. Но, пцуењето еволуирало во споредба со животните: самото име „пцуење“ значи навреда на мајката на противникот во сексуално насилствоод страната на говорникот. Што животните немаат.
За фино-угрските народи (Русите и Унгарците) ова е можеби нивниот нормален локал традиционална формакомуникација. Но, за Индоевропејците тоа е неприфатливо.
Секој од нас беше дете и знае дека секакви непријатни работи лесно продираат во детскиот мозок. Исто така, пцовките на Унгарците и Русите беа внесени во Европа не преку нашите возрасни Европејци, туку преку децата кои имале контакт со децата на овие народи кои зборувале пцовки. Само овој факт покажува дека пцуењето влегува во главите на луѓето преку корупцијата на нашите деца и, во суштина, малку се разликува од детската порнографија или корупцијата на малолетниците.
Нека секогаш користат непристојности во Русија. Но, зошто да бидеме како нив? Нашите предци не ги знаеја овие туѓи непристојности.
Многу е лошо кога сексуалното воспитување на децата започнува со нивното познавање на непристојностите и нивното значење. Токму тоа ми се случи: тинејџерите ме учеа на пцовки и го објаснуваа нивното значење - тие за мене беа откривачи на мистеријата на врската меѓу маж и жена - преку пцости.
Во ред е ова? Ова е апсолутно ненормално.
Затоа, мислењето на уредникот на еден руски весник дека пцуењето е подобро од вотка изгледа сосема погрешно. Нашите деца не пијат вотка на 10 години, туку учат да пцујат. За што?
Руските публицисти со гордост и радост велат дека руските непристојности целосно го заменуваат секое пренесување на мисли и концепти. Олга Квирквелија, раководител на рускиот образовен христијански центар„Вера и мисла“, католик, во програма на Радио Либерти во февруари 2002 година, рече за пцуењето: „Во принцип, пцуењето е како добра пцост, вистинска, а не онаа уличната што ја слушаме денес, тоа е само свет јазик што може да да се користи за да се каже навистина апсолутно сè. Се заинтересирав за пцуење кога случајно слушнав во Новгородскиот регион, во едно село, како баба ми му објаснила на дедо ми како се садат краставици. Имаше само непристојни изговори, што е совршено разбирливо. Таа не се заколна, таа многу љубезно, многу пријателски објасни како правилно да засади краставици. Ова е јазик кој, за жал, практично го изгубивме и го претворивме во нешто вулгарно, одвратно, подло и лошо. Всушност, ова не е вистина. И ова одразува многу длабоки слоеви на свеста“.
Шокиран сум. Зошто бабата не може нормално да зборува за садење краставици во нормални човечки термини, туку сите да ги замени со сексуални термини? Олга Квирквелија го гледа ова на „свет јазик“. Што е „свето“ во него, покрај животинското прикажување на неговите гениталии?
Таа исто така вели дека „Ова е јазик што, за жал, практично го изгубивме“. Излегува дека фино-угрскиот јазик на Русите и Унгарците е јазик на целосна непристојност, каде што сите концепти се заменуваат со нив?
За жал, сè лошо и гадно има тенденција да се шири наоколу како болест. Така, Русија ги донесе своите душеци на соседните народи на Белорусите, Украинците, Балтите, Кавкајците, народите што ги освои Централна Азијакои зборуваат свој јазик, но низ секој збор вметнуваат фински непристојни зборови. Така, финските „свети зборови“ станаа секојдневниот речник на далечните Узбеки. Покрај тоа, тие почнаа да пцујат во САД - веќе на англиски, и сосема е нормално во филмот „Полициска академија“ да се види заговор, чие дејство трае долго време да се расплетува на позадината на натписот напишан на руски на телефонска говорница од познатите три букви „х..“. Кој го напиша таму? Јенки?
Но, вакво нешто нема никаде на друго место во светот: пишување непристојности на ѕидовите. Па дури и Висоцки забележа: во јавните француски тоалети има натписи на руски. Пишувањето непристојни зборови на ѕид е еднакво на однесувањето на животните со прикажување на вашите гениталии. отколку „свето“ источните соседии тие работат како мајмуни. Ова е егзибиционизмот на нашиот источен сосед.
Дали е ова норма на однесување за нас Европејците, вклучително и Белорусите и Украинците? Се разбира дека не, затоа што не можеме да изразиме ништо свето, односно свето, едноставно затоа што нашите предци не знаеле проклетни зборови. Овие пцовки ни се туѓи и туѓи.
Нашите европски јазици имаат доволно средства да изразат каков било концепт без непристојност, исто како што нема безобразности во делата на Лев Толстој. Тој не го користеше „светиот јазик“, туку создаде литературни ремек-дела на светската култура и рускиот јазик. Што веќе значи дека рускиот јазик нема да изгуби ништо без овие безобразности. Но, тој само ќе стане побогат
Прибелешка
Руски балет, руски кавијар, руска вотка, руска пцуење. Кое од овие национални богатства не е оскудно во последните години? Само четвртиот и донекаде и третиот.
И за петтата - за руската литература - нема што да се запамети. Освен ако - во врска со празникот на гнасни зборови на печатени страници.
Мат е најекспресивната област на рускиот јазик. Нашите „трибукви“ на шега ги победија англиските „четири букви“. Тие велат со почит за некоја личност: „Талентирано пцуе!
Се колнат политичари и воени лидери, писатели и уметници, банкари и бизнисмени. Само во криминалната средина се прифаќаат и други пцовки - невини за неупатено уво.
Ново голем речникМата не е прва публикација од ваков вид, туку најкомплетна и најоригинална. Оригинален е, особено, по тоа што авторот на речникот успеа безмилосно да ги исмее во печатени сите претходни речници објавени и во Русија и во странство.
Па, знамето е во неговите раце!
Алексеј Плуцер-Сарно
Искуство во градење референтна и библиографска база на лексички и фразеолошки значењазборови
Благодарност
„И се е за него“
0. Воведни забелешки
1. Кастрација и фалус
2. Фалус и кур
3. Наместо заклучок
Литература
Јазикот и телото
1. Кон познавање на скриеното
2. Нешто за словенската „експлетивна“ лексикографија
3. „Најмоќниот збор“
4. Речник на еден, „повеќето“ силни зборови"јазик
Литература
Речник за пцовкикако феномен на руската култура
1. Осветување на непристојното
2. Најдете во Одделот за ракописи
3. Беззаконие според Флегон
4. Американски речнициРуско пцуење
5. Неверојатна приказназа тоа како познатиот писател Пјотр Федорович Алешкин ја прелистувал руската непристојна лексикографија или Белешки за книгата на непостоечката професорка Т.В. Ахметова „Руска пцост: Речник“, објавено во третото издание во Москва од издавачката куќа Колокол-прес во 2000 година (521 стр.)
б. Шах мат во рајот
7. Плагијат на руски
8. Мат во речниците на крадците
9. Мат во речникот на дијалекти
10. Речник без зборови
11. Мат во етимолошките речници
12. The lexicographer’s Procrustean bed
За семантиката на зборот „mate“
ДИК, м Неодуш. и туш (1-7-ми цифри); а исто така: унизам. во функција. нег. места (8-ма вредност); adv. (9-та цифра); во фанк, бајка. (12-та цифра), честа. (11-та цифра), инт. (12-та цифра);
[Граматика на суштински форми:]
[Значења, подзначења, нијанси на значење, нијанси на употреба:]
[Фразеологија, јазични клишеа:]
Концептот на база на податоци за речник на руски „непристоен“ речник
Општи забелешки
Структура на базата на податоци за руски пцуења
Список на кратенки
Список на извори база на вокабуларподатоци
Консолидирани азбучен индексобработени во подготовката на базата на податоци на рачно напишани анонимни извори содржани во псевдобарковските списоци, како и некои компилации од овие извори објавени во 1990-тите.
Условни кратенкиво текстуалниот индекс:
Библиографија на речници кои содржат непристоен речник и се користат при подготовката на базата на податоци
Список на информатори
Алексеј Плуцер-Сарно
Искуство во градење референтна и библиографска база на лексички и фразеолошки значења на зборовите
"курец"
19 вредности,
9 поделби,
9 нијанси на значење,
23 нијанси на користење на зборот кур,
523 фразеолошки написи,
која претставува
околу 400 идиоми и јазични клишеа и повеќе од 1000 фразеолошки поврзани значења на зборот кур
Воведни написи од доктор по филолошки науки, професор, раководител. Катедрата за славистика на Универзитетот во Тарту, академик А. Д. Дуличенко и доктор по филологија В. П. Руднева
Благодарност
Е. А. Жданова учествуваше во составувањето на базата на податоци. Таа, исто така, изврши научно уредување на сите записи во речник. овој том, беше составен делот „Извори на база на податоци“ и сите цитати во овој том беа потврдени со извори на цитати.
Е. А. Белоусова учествуваше во составувањето на забележливиот дел од базата на податоци.
Принципите на градба беа дискутирани со А. Помошта и поддршката дадена од А.С. Герд не може да се прецени.
Во 1994 година, нацрт материјалите од базата на податоци беа уредени од И. А. Богданова (оддел за речник на издавачката куќа на Државниот универзитет во Санкт Петербург).
Им изразувам благодарност до Ју.С.Степанов и Ју.Н.Караулов, кои го разгледаа ракописот и му дадоа поддршка на авторот.
Прелиминарните материјали од базата на податоци беа дискутирани во 1994 година со А. Н. Баранов во Секторот за експериментална лексикографија на Институтот за руски јазик, што тој го водеше.
Ју. В. П. Руднев, А. Л. Соболев, С. А. Старостин, В. Н. Топоров и М. И. Шапир, критички чии коментари и совети биле исклучително вредни за авторот.
Жолковски (Санта Моника), М.А. Колеров (Москва), И.П. Смирнов (Констанц), А.М. Пјатигорски (Лондон), кои покажаа интерес за оваа работа.
Компјутерски склопување, вмрежување и софтверво изминатите пет години ги извршува Александар Можаев, на кого авторот му изразува бескрајна благодарност.
В. И. Беликова, А. Ф. Белоусова, Александра Бренера, В. В. Гушчина, Д. Ја. Калугина, Т. Ју. Кибирова, Р. В. Клубкова, В. К. Кондратиев, Владимир Котљаров ( Толстој), Т. М. Левин, А. И. Машнина, Е. ,
С. А. Савицки, А. И. Сосланд, В. Ју. Степанцов, М. С. Трофименков, А. Е. Шабуров, Ј. Шилов и В. И. Ерлја.
Авторот е бескрајно должен на главниот уредник на списанието Логос В.В.Анашвили, извршниот секретар на списанието Логос В.П.Руднев, директорот на издавачката куќа Ад Маргинем А.Т.Иванов, главниот уредник на издавачката куќа „Јазици на руската култура“ А.Д. Кошелев, уредник на списанието „ Нов светНосов, главен уредник на списанието „Нов книжевен преглед“ И. Д. Прохорова, уредник на списанието „Нов литературен преглед“ К. Р. Кобрин, уредник на списанието „Нова руска книга“ Г. А. Морев, главен уредник на весникот „Екс либрис“ до И.
Исто така, сакав да изразам најдлабока благодарност до моите учители Л. И. Соболев, кои ме понесоа со професионална филолошка работа, И. А. Чернов и А. Д. Дуличенко, кои го поддржуваа авторот за време на периодот Тарту, З. личен примерго осуди авторот на неплодни обиди да го заврши ова бесконечно дело.
„И се е за него“
(„Хуи“: Феноменологија, антропологија, метафизика, прагмасемантика)
0. Воведни забелешки
„Дик“ е најмногу важен објектво животот на човекот, почнувајќи од раното детство, како и во историјата човечки односи, култура, наука, уметност и филозофија - и соодветно на тоа најважниот збор во јазикот (дури и ако всушност не се изговара). Оваа студија главно ќе биде посветена на поткрепување на оваа теза.
1. Кастрација и фалус
Едно од најважните откритија на психоанализата (чии први приврзаници на почетокот на нашиот век беа исто толку обвинети од обичните луѓе за несериозност, неморал, изопаченост итн. (види за ова во детали, на пример, биографијата на Фројд [Џонс 1998]), како што беа на крајот на векот Владимир Сорокин, Виктор Ерофеев, Олег Кулик, Александар Бренер се обвинети за истото, а како што, се разбира, ќе биде обвинет и авторот на оваа книга) таму. беше откривањето на неколку фундаментални факти во однос на предметот на нашето истражување (тука мора да се извиниме на просветлениот дел од нашите читатели за неколку параграфи психоаналитичка едукативна програма, без кои нема да можеме да продолжиме во проучувањето на она што го зборуваме околу). Поентата е дека, како што покажа Фројд, Мало дете, без разлика дали е момче или девојче, верува дека сите луѓе се или треба да бидат обдарени со пенис.
Во 1908 година, во написот „За теоријата на инфантилната сексуалност“, Фројд напиша: „Веќе во детството, пенисот е водечка ерогена зона и главен автоеротски објект...
На крајот на јуни, Државната дума поддржа нацрт-закон со кој се предвидува зголемена казна за употреба на пцовки во семејството и на јавни места. Имаше обиди да се заостри одговорноста за непристоен јазик повеќе од еднаш - и во времето на царизмот и по револуцијата. За тоа како навлегле непечатливи зборови социјален животовде и на Запад, Лидија Малигина, вонреден професор на Катедрата за стилистика на рускиот јазик, Факултетот за новинарство, Московскиот државен универзитет, зборуваше за историјата и значењето на пцовката „КП“, научен советниксистеми учење на далечина
– Да немаше проблем, немаше да има закон. Се поставува прашањето: кој првично ги научи руските луѓе да пцујат?
– Една од најчестите верзии се Татар-Монголите. Но, всушност, овој вокабулар нема никаква врска со нив. Руска подлога од словенско потекло. Четири корени познати на секој Русин може да се најдат на македонскиот, словенечкиот и другите словенски јазици.
Најверојатно, пцуењето било елемент на паганските култови поврзани со плодноста, на пример, со магија на говеда или со повикот на дожд. Литературата детално го опишува овој обичај: еден српски селанец фрла секира во воздух и изговара непристојни зборови, обидувајќи се да врне.
– Зошто таквите зборови станаа табу?
– Кога христијанството дошло во Русија, црквата започнала активна борба против паганските култови, вклучувајќи ги и пцовките како една од манифестациите на култот. Оттука и силната табу природа на овие форми. Тоа е она што ги разликува руските непристојни од непристојноста на другите јазици. Се разбира, оттогаш рускиот јазик активно се развиваше и се менуваше, а со тоа и руското пцуење. Се појавија нови пцовки, но тие се засноваат на истите четири стандардни корени. Некои претходно безопасни зборови станаа непристојни. На пример, зборот "кур". „Неа“ е писмо предреволуционерна азбука, а глаголот „похерит“ се користел со значење „преминува“. Сега овој збор сè уште не е вклучен во категоријата пцовки, но веќе активно се приближува кон ова.
– Постои мит за уникатноста на рускиот јазик непристоен јазик. Дали е така?
– Интересно е да се споредува со Англиски јазик. Непристојни зборовиотсекогаш ги збунувале британските филолози со својата природа. Уште во 1938 година, лингвистот Чејс нагласил: „Ако некој спомене сексуален однос, тоа никого не шокира. Но, ако некој каже древен англосаксонски збор со четири букви, повеќето луѓе ќе се замрзнат од ужас“.
Премиерата на драмата Пигмалион на Бернард Шо во 1914 година беше многу очекувана. Се отвори гласина дека, според планот на авторот, актерката што ја игра главната женска улога треба да изговори непристоен збор од сцената. Одговарајќи на прашањето на Фреди дали ќе оди пешки дома, Елиза Долитл мораше многу емотивно да каже: „Не е веројатно крвав!“ Интригата остана до последен момент. За време на премиерата, актерката сепак изговори еден непристоен збор. Ефектот беше неопислив: врева, смеа, свирежи, газење. Бернард Шо дури реши да ја напушти салата, одлучувајќи дека претставата е осудена на пропаст. Сега Британците се жалат дека всушност го изгубиле овој омилен проклетство, кој веќе ја изгубил својата поранешна моќ, бидејќи тој збор почнал да се користи премногу често.
Лидија МАЛИГИНА - вонреден професор на Катедрата за стилистика на рускиот јазик, Факултет за новинарство, Московски државен универзитет Фото: Архива „КП“.
– Веројатно, по сексуалната револуција од 1960-тите, ситуацијата многу се промени, а на страниците на печатот буквално се излеаа непристојни зборови?
- Секако. Запомнете ја Велика Британија крајот на XIX– почеток на дваесеттиот век. Тогаш дури и нозете на пијаното беа покриени со корици за да не предизвикуваат случајни еротски асоцијации! Во втората половина на дваесеттиот век, контрацепцијата брзо се развила и порнографската индустрија растела. Доживотен брак и верност меѓу сопружниците почнаа да изгледаат како старомодни предрасуди. Да, и хетеросексуалноста во бракот престана да постои предуслов. Вреди да се одбележи дека во ова време се промени и односот кон непристојните зборови. Се појавуваат две лингвистички збирки посветени на непристојниот јазик. Првата беше објавена во САД во 1980 година. Втората беше објавена во Обединетото Кралство и САД во 1990 година. Овие референтни книги веќе содржат неколку написи за вулгаризми. Примери за употреба на непристоен јазик беа дадени во обичен текст.
– А сепак беа казнети за пцуење. Познат е случајот кога, во екот на антивоените протести во Соединетите држави во 1968 година, млад човек кој не сакал да служи воен рок бил кривично гонет затоа што носел јакна со натпис: „Ф... нацртот!“
- Да. Друг добро познат случај е 12-минутната радио програма „Непристојни зборови“. Сатиричарот Џорџ Карлин наброја седум зборови кои не треба да се кажат на радио, а потоа почна да разговара за проблемот. Еден од слушателите се возел во автомобил со дете и случајно ја слушнал програмата. Веднаш го повикал уредникот на емисијата и се пожалил.
Друг познат скандал беше предизвикан од весниците во доцните 1970-ти. објави непристојна изјава што еден играч му ја кажал на судијата за време на спортски натпревар: „Ф... мамење пизда“. Па дури и во уметничките дела, најгрубите зборови почнаа да се појавуваат без никаква маска. Во водичот за Санкт Петербург, западните автори не се двоумат да ги објаснат руските вулгаризми, на пример, б... (курва) – што обично се преведува како едноставно б... (кратка верзија на зборот - Ед.) – и игра еквивалентна улога на 'f ...'in Англиски заоние кои го користат како вербално пелтечење.
– И руските новинари сакаат да користат непристојни зборови и изрази, малку прикривајќи ги за формално да не го прекршат законот за забрана на пцовки во медиумите...
– Да, понежните изрази наместо грубите честопати ги прикриваат лесно погодните во текстот непристоен јазик, пцовки и пцовки: „Дик адвокат: УЕФА за себе!“; „Хју Хефнер и Даша Астафиева: Хју ја познава...“; „И украде 2 милијарди депозити... Но самиот заврши во целосна „хопра““; или „Русија во CHOP“ - наслов посебен извештајза приватни компании за обезбедување или наслов на филм за слабеење „Глабам, драги уредници!“
– Има ли други јазици, освен рускиот, на кои непристојниот речник е поделен на обични пцовки и строго табу зборови, чија употреба е забранета во секоја ситуација и во секој контекст?
– Во оваа смисла, рускиот јазик е единствен. Иако, на пример, непристојниот речник на шпанскиот јазик е поврзан и со сексуалната сфера, за разлика од германскиот (на германски ова е сфера на измет). Но, на шпански не постои такво табу, па затоа првото академски речнициШпанскиот содржеше сличен речник, но руските речници не. Генерално, првата речничка фиксација на непристојностите датира од почетокот на 20 век. Станува збор за третото издание на Даловиот речник, уредено од Бодуен де Куртне. Но, ваквите активности на составувачите на речник брзо завршија, бидејќи Советската властја забрани употребата на непристојни зборови, а третото издание на речникот на Дал беше остро критикувано.
Некои луѓе воопшто не пцујат. Некој преку збор вметнува злоупотреба. Повеќето луѓе барем понекогаш користат силни зборови. Што е руско пцуење и од каде потекнува?
Руското пцуење има богата историја
©Flickr
Внимание! Текстот содржи вулгарности.
Озлогласеното општествено мислење не ви дозволува да ја проучувате старата добра простирка. Ова е она на што се жалат повеќето истражувачи кои избираат толку тежок пат. Затоа, има многу малку литература за пцуењето.
Една од мистериите на рускиот јазик вулгарности– потеклото на зборот „шах-мат“. Според една хипотеза, „mate“ првично значи „глас“. Затоа ни дојдоа фрази како „викање непристојност“. Сепак општо прифатена верзијаго намалува зборот „мат“ на „мајка“, затоа - „пцуј ја мајката“, „испрати во пеколот“ итн.
Друг проблем со пцуењето е неможноста да се состави точна листа на пцовки, бидејќи некои говорители на мајчин јазик истакнуваат одредени зборови како непристојни, други не. Ова е случај, на пример, со зборот „гондон“. Сепак, типичните пцовки доаѓаат од само четири до седум корени.
Познато е дека различни народиимаат различна „резерва“ на партнер, на која може да се подигне различни области. Руското пцуење, како и пцуењето на многу други култури, е поврзано со сексуалната сфера. Но, тоа не е случај меѓу сите народи, бидејќи ги има цела линијакултури каде сè што е поврзано со сексот не е табу. На пример, меѓу домородното население на Нов Зеланд - народот Маори. Едно од племињата - предок на Маоританците - сосема „официјално“ го носеше името „Уре Вера“, што во превод значи „жешки пениси“ или „жежок пенис“. Во европската култура, сферата на пцуењето, патем, исто така не е нужно поврзана со сексуалните односи. Ако погледнете во германски јазици, тогаш ќе стане јасно дека многу пцовки таму се поврзани со движењето на дебелото црево.
Основата на рускиот непристоен речник, како и на многу други јазици, е таканаречената „непристојна тријада“: машкиот генитален орган („x.y“), женскиот генитален орган (p..da) и глаголот што го опишува процесот на копулација („e ..t“). Интересно е што е типично за рускиот јазик целосно отсуствоознаките за овие зборови се книжевни мајчин руски термини. Тие се заменети или со голи латински и медицински бездушни еквиваленти, или со емотивни - пцовки.
Покрај непристојната тријада, руската пцовка се карактеризира и со зборот „бл.д“ - единствениот што не означува гениталии и копулација, туку доаѓа од словенскиот проклето, што во превод на руски значи „блуд - грешка, грешка, грев“. ВО црковнословенски збор„bl..stvovat“ значи „да лажеш, мамиш, клеветиш“.
©Flickr
Популарни се и „m..de“ (машки тестиси), „man.a“ (женски гениталии) и „e.da“ (машки гениталии).
Горенаведените седум лексеми познат истражувачРуската пцост Алексеј Плуцер-Сарно предлага да се земе руската пцост како основа за концептот, наведувајќи, сепак, уште 35 корени што учесниците во анкетата ги сметаа за непристојни (меѓу нив, патем, зборовите како „јади“ и „повраќаат“).
И покрај многу ограничениот број на корени, руската пцост се карактеризира со едноставно огромен број на изведени зборови. Покрај постоечките, постојано се појавуваат нови. Така, истражувачот В. Раскин дава далеку од целосна листадеривати од зборот „e..t“ (само глаголи): e..nut, e..tsya, e..tsya, e.izdit, e.nut, e.tsitsya, e.sti, v..bat , ти ебам, ти ебам, ебам, ебам, ебам.. ебам, заборави.ебам, заборави. , застани..чукни, клоцај..чукај, клоцај..чукај, удри , заеби, заебава, заебава, заебава, итн.
Никој со сигурност не знае од каде потекнува руската пцост. Некогаш популарната хипотеза дека ја добивме „од монголско-татарскиот јарем“ („татарска верзија“) беше целосно побиена со откривањето на буквите од кората од бреза од Новгород од 12-13 век. Не можеше да се обвини јаремот. Ова е разбирливо, бидејќи непристојниот јазик е, на еден или друг начин, карактеристичен, очигледно, за сите јазици во светот.
Но, постојат и други верзии. Два од нив се основни. Првата е дека руското пцуење е поврзано со еротски пагански ритуали што се играле важна улогаво земјоделската магија. Второ - пцовки во Русија некогаш имаше различно значење, на пример, двојно. Но, со текот на времето, едно од значењата беше заменето, или тие беа споени заедно, претворајќи го значењето на зборот во негативно.