ಕುಕ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಅನ್ವೇಷಣೆ. ಜೇಮ್ಸ್ ಕುಕ್

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಮೋರ್ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವಕೀಲರಾಗಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳ ನಡುವೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಹಿಂಜರಿದರು. ಲಿಂಕನ್ಸ್ ಇನ್‌ನಲ್ಲಿ (ವಕೀಲರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ನಾಲ್ಕು ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ) ಓದುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮೋರ್ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಮಠದ ಬಳಿ ವಾಸಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರ ಮರಣದ ತನಕ, ಅವರು ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೋರ್ ಅವರ ದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. 1504 ರಲ್ಲಿ ಮೋರ್ ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು ಮತ್ತು 1505 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿವಾಹವಾದರು.

ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನ

ಹೆಚ್ಚು ಮೊದಲು 1505 ರಲ್ಲಿ ಜೇನ್ ಕೋಲ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವಳು ಅವನಿಗಿಂತ ಸುಮಾರು 10 ವರ್ಷ ಚಿಕ್ಕವಳು, ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವಳು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ರಾಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್‌ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಅವಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಿಕ್ಷಣಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾದರು. ಮೋರ್‌ಗೆ ಜೇನ್‌ಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು: ಮಾರ್ಗರೇಟ್, ಎಲಿಜಬೆತ್, ಸೆಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್. ಜೇನ್ 1511 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ವಿವಾಹವಾದರು, ಆಲಿಸ್ ಮಿಡಲ್ಟನ್ ಎಂಬ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಧವೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆಲಿಸ್ ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಂತೆ ವಿಧೇಯ ಮಹಿಳೆಯ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ನೇರ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಮದುವೆಯು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೋರ್ ಮತ್ತು ಆಲಿಸ್ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೋರ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮದುವೆಯಿಂದ ಆಲಿಸ್ ಅವರ ಮಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮೋರ್ ಆಲಿಸ್ ಕ್ರೆಸಾಕ್ರೆ ಎಂಬ ಯುವತಿಯ ರಕ್ಷಕರಾದರು, ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗ ಜಾನ್ ಮೋರ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಒಂದು ಪಿಡುಗು ಇತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ತಂದೆಅವರು ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ವರ್ತನೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪದವಿಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ. ಮಹಿಳೆಯರೂ ಅಷ್ಟೇ ಸಮರ್ಥರು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು, ಪುರುಷರಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಪುತ್ರರು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾದ

ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು " ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಹೊಸ ದ್ವೀಪದ ಬಗ್ಗೆ ತಮಾಷೆಯಷ್ಟೇ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಚಿನ್ನದ ಪುಸ್ತಕ».

"ಯುಟೋಪಿಯಾ" ಅನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು.

ಮೋರ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕರಪತ್ರವಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಆದೇಶಗಳ ಟೀಕೆ: ಅವರು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೇಲೆ "ರಕ್ತಸಿಕ್ತ" ಕಾನೂನನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮರಣದಂಡನೆಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ರಾಜಕೀಯದ ಮೇಲೆ ಉತ್ಕಟಭಾವದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪರಾವಲಂಬಿತನ ಮತ್ತು ದುರಾಚಾರವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕೀಟನಾಶಕವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜಮೀನುಗಳ ಆವರಣದ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆವರಣಗಳು), ರೈತರನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ: "ಕುರಿಗಳು," ಅವರು ಬರೆದರು, "ಜನರನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು." ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮದ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮೋರ್‌ನ ಹಿಂದಿನ, ಮಧ್ಯಮ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಸುಧಾರಣಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಭಾಗವು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಪರದೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು.

ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೋರ್ ಅವರ ಮಾನವೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚು "ಬುದ್ಧಿವಂತ" ರಾಜನನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಇರಿಸಿದನು, ಗುಲಾಮರನ್ನು ಕೀಳು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಸಿದನು; ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ಲೇಟೋ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: ರಾಮರಾಜ್ಯದ ನಾಯಕರು ಸ್ವತಃ ಮಾನವತಾವಾದದ ಕಟ್ಟಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಆದರೆ ತನ್ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಮೋರ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಮುಖ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. "ರಾಮರಾಜ್ಯ"ದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ, ಎಲ್ಲಾ ಶೋಷಣೆಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಸಮಾಜವಾದಿ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಸಮಾಜವಾದವು ಗ್ರಾಹಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ "ರಾಮರಾಜ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮವು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಕೃಷಿಸಹಕಾರದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಗರ ಉತ್ಪಾದನೆಕುಟುಂಬ-ಕರಕುಶಲ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದವರ ಪ್ರಭಾವ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳುಮೊರಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ. ರಾಮರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ ಕೈಯಿಂದ ಕೆಲಸ, ಇದು ದಿನಕ್ಕೆ 6 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ, ಮೋರಾ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿನಿಮಯವಿಲ್ಲ, ಹಣವೂ ಇಲ್ಲ, ಇದು ಇತರ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ರಾಜ್ಯ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ. ಯುಟೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾನಗಳು ಚುನಾಯಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಭರ್ತಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ, ಮೋರ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಲೆಯು ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಾಮರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅನುಸರಣೆಗಾಗಿ ಪೌರತ್ವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಜನರ ನಡುವೆ ಮೋರ್ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಶುದ್ಧ ವಿಚಾರವಾದಿ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜವು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ಶ್ರೀಮಂತರ ಪಿತೂರಿ ಎಂದು ಮೋರ್ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೋರ್ ಅವರ ಸಮಾಜವಾದವು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಾಂತರದ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು. ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ. ಸಮಾಜವಾದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಹೊಸ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಆದರೆ ಮೋರ್ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಗರಹಿತ ಸಮಾಜದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ (ಮೋರ್ ಅವರ "ಯುಟೋಪಿಯಾ" ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ), "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ" ತತ್ವವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿ, ಇದು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಗಳು

ಎಲ್ಲಾ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರು, ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಬಡತನ. ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಣವು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಥವಾ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ತಡೆಯಲಾಗದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ರಾಮರಾಜ್ಯ (ಆದರ್ಶ ದೇಶ) 54 ನಗರಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿ ನಗರದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ನಗರದಲ್ಲಿ 6,000 ಕುಟುಂಬಗಳಿವೆ; ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ - 10 ರಿಂದ 16 ವಯಸ್ಕರು. ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ (ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ). ನಗರದ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ"ಗ್ರಾಮ ಕುಟುಂಬಗಳು" ರಚನೆಯಾಗುತ್ತವೆ (40 ವಯಸ್ಕರಿಂದ), ಇದರಲ್ಲಿ ನಗರದ ನಿವಾಸಿ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ
ರಾಮರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಚುನಾಯಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿ 30 ಕುಟುಂಬಗಳು ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಫಿಲಾರ್ಚ್ (ಸಿಫೋಗ್ರಾಂಟ್) ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ; 10 ಫೈಲಾರ್ಕ್‌ಗಳ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೋಟೋಫಿಲಾರ್ಕ್ (ಟ್ರಾನಿಬೋರ್) ಇದೆ. ಪ್ರೋಟೋಫಿಲಾರ್ಚ್‌ಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ರಾಜಕುಮಾರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಗರ ಸೆನೆಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಂದ ನಗರದ ಫಿಲಾರ್ಕ್‌ಗಳಿಂದ ರಾಜಕುಮಾರ (ಅಡೆಮ್) ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಶಂಕಿಸದ ಹೊರತು ರಾಜಕುಮಾರನ ಸ್ಥಾನವು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗದು. ನಗರದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಜನರ ಸಭೆಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ; ಅವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅತ್ಯಂತಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಹವಾಲುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ರಾಮರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳು ಅಪರೂಪ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳು ಕಡಿಮೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಶಾಸನದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯುಟೋಪಿಯನ್ನರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕ್ರೂರ ಕೃತ್ಯವೆಂದು ಬಲವಾಗಿ ಅಸಹ್ಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರ ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಯುಟೋಪಿಯನ್ನರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಕಾರಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜನರು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಳಸದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಬಳಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಂದಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರಿಂದ ಆಹಾರ ನೀಡಬೇಕು.

ಸಹ ನೋಡಿ

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರ "ರಾಮರಾಜ್ಯ" // ಸಮಾಜವಾದಿ ಬೋಧನೆಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕುದ್ರಿಯಾವ್ಟ್ಸೆವ್ ಒ.ಎಫ್. - ಎಂ., 1987. - ಪಿ. 197-214.
ಗಿಯುಂಟಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ (1519) // ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಿಕೊಲಿನಿ L. S. ಲುಕಿನ್ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೋರ್ ಅವರ "ಯುಟೋಪಿಯಾ". - ಎಂ., 1987. ಸಂಚಿಕೆ. 50. ಪುಟಗಳು 237-252.
ಸ್ಟೆಕ್ಲಿ A.E. ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಮೂಲಗಳು: ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೇ? // ಅರಾಜಕತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ. - ಎಂ., 1992.
ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಓಸಿನೋವ್ಸ್ಕಿ I. N. ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್: ನವೋದಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ: ( ಟ್ಯುಟೋರಿಯಲ್ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ). - ಎಂ., 2006. - 217 ಪು.

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಬರಹಗಾರ, ಚಿಂತಕ, ರಾಜನೀತಿಜ್ಞ, ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕ. ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಕೀಲಫೆಬ್ರವರಿ 7, 1478. ತಂದೆ - ಜಾನ್ ಮೋರ್ (c. 1453 - 1530), ಮೂರು ಬಾರಿ ವಿವಾಹವಾದರು. ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಮದುವೆಯ ಮಗ. ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಲಾರ್ಡ್ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಜಾನ್ ಮಾರ್ಟನ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು. ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅವರನ್ನು ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. 15-16 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಜಾನ್ ಕೋಲೆಟ್, ವಿಲಿಯಂ ಗ್ರೊಟ್ಸಿನ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಲಿನಾಕ್ರೆ ಅವರಂತಹ ಮಹೋನ್ನತ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಯುವ ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್‌ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. 1492 - 1494 ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರೇಖಾಗಣಿತದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿತ್ತು ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು, ಆದರೆ ಅವರ ತಂದೆಯ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರನ್ನು ವಕೀಲರಾಗಿ ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಮೋರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. 1502 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಕೀಲರಾದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು. ವಕೀಲರಾಗಿ, T. ಮೋರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕರಣಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. "ಯಾರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ರೋಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್‌ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಬರೆದರು. 1504 ರಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ವರ್ಷದ T. ಮೋರ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ಸ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಚುನಾಯಿತರಾದರು. ಆ ವರ್ಷ, ಕಿಂಗ್ ಹೆನ್ರಿ VII ಸಂಸತ್ತಿನಿಂದ ಅಸಾಧಾರಣ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಆಗ ಯುವ ಮೋರ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತುಂಬಾ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಅತೃಪ್ತ ರಾಜನಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ, ಮೋರ್ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದನು. ಹೆನ್ರಿ VII, ಅಂದರೆ, 1509 ರವರೆಗೆ, ಕಾನೂನು ಅಭ್ಯಾಸ. 1505 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಜೇನ್ ಕೋಲ್ಟ್ ಎಂಬ ಉದಾತ್ತ ಜನ್ಮದ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷದ ಯುವತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಕೂಲಂಕುಷವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಣ, ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಸಿದನು. ಜೇನ್ ಕೋಲ್ಟ್ ಅವರಿಗೆ ಮೂವರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಜನಿಸಿದರು - ಮಾರ್ಗರೇಟ್, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿಯಾ, ಜೊತೆಗೆ ಮಗ - ಜಾನ್. ಅವಳ ನಂತರ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣಆಲಿಸ್ ಎಂಬ ಜಾನ್ ಮಿಡಲ್ಟನ್ ವಿಧವೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆದರು. ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಮನೆಗೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಗಿಟಾರ್, ಲೂಟ್ ಮತ್ತು ಕೊಳಲು ನುಡಿಸಲು ಕಲಿಯಲು, ಪ್ರತಿದಿನ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಪಾಠವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವಳ ಗಂಡನಿಂದ. IN ಉಚಿತ ಸಮಯಅವನು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೆನ್ರಿ VIII ರ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ದೊಡ್ಡ ಭರವಸೆಗಳು, ಅವನಲ್ಲಿ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ-ರಾಜ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಆದರ್ಶವನ್ನು ನೋಡಿ, ಟಿ. ಮೋರ್ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಈ ರಾಜನ ಮೊದಲ ಸಂಸತ್ತಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. 1510 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಲಂಡನ್‌ನ ಡೆಪ್ಯೂಟಿ ಶೆರಿಫ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾನೂನು ಸಲಹೆಗಾರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಕರಣಗಳು. ಈ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಟಿ. ಮೋರ್, ಅವರ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಪರಿಹಾರದೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವತಃ ದೊಡ್ಡ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನ, ಅವರು ಲಂಡನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1521 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಜ್ಯ ಖಜಾಂಚಿಯಾದರು, 1523 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ಸ್‌ನ ಸ್ಪೀಕರ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು ಮತ್ತು 1529 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು - ಅವರು ಲಾರ್ಡ್ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಆದರು (ಇದು ಏಕೈಕ ಪ್ರಕರಣ, ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲ) ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಹೆನ್ರಿ VIII ರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿತು. ಪೋಪ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ರಾಜನ ವಿರಾಮ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅವನ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಆಫ್ ಅರಾಗೊನ್‌ನಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡನು. ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ರಾಜನ ಇತರ ಕ್ರಮಗಳು, ಇದನ್ನು T. ಮೋರ್ ಸಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಕುಲಪತಿ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ಅವರ ರಾಜೀನಾಮೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಹೆನ್ರಿ VIII ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ರಾಜನ ಹಿಂದಿನ ನೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಗೋಪುರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ದೇಶದ್ರೋಹದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಜುಲೈ 1, 1935 ರಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪು ಹೀಗಿದೆ: “ಖಂಡಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗೋಪುರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನನ್ನು ಇಡೀ ಲಂಡನ್ ನಗರದ ಮೂಲಕ ಟೈಬರ್ನ್‌ಗೆ ನೆಲದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿ ಇದರಿಂದ ಅವನು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಅವನನ್ನು ಕುಣಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹಾಕಿ, ಅವನ ಜನನಾಂಗಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹರಿದು, ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಹರಿದು ಸುಟ್ಟು ಹಾಕಿ. ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಕಾಲುಭಾಗ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹದ ಕಾಲುಭಾಗವನ್ನು ನಗರದ ನಾಲ್ಕು ಗೇಟ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಉಗುರು ಹಾಕಿ ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಲಂಡನ್ ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ. ರಾಜನು "ಕರುಣೆಯಿಂದ" ಈ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸರಳ ಶಿರಚ್ಛೇದದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಟಿ. ಮೋರ್ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ದೇವರು ಅಂತಹ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ." T. ಮೋರ್ ಅವರನ್ನು ಜುಲೈ 6, 1535 ರಂದು ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹತ್ತುವುದು, ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು, ಅವನು ತನ್ನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು: "ನನಗೆ ಏರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ; ನಾನೇ ಹೇಗಾದರೂ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ” ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಕ್ಯಾಫೋಲ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮೋರ್ ತನ್ನ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಕಾರನ ಕೊಡಲಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಂತೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಕನಿಷ್ಠ ನನ್ನ ಗಡ್ಡವು ಅವರ ಮೆಜೆಸ್ಟಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ...". ಪ್ರತೀಕಾರದ ಸತ್ರಾಪ್ ಹೆನ್ರಿ VIIIಮಾಜಿ ಕುಲಪತಿಯ ಮರಣದಂಡನೆಯಿಂದ ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಧಾರಣ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಚೆಲ್ಸಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅವರ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು. 1935 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಕ್ಯಾನೊನೈಸ್ಡ್ ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್. T. ಮೋರ್ ನವೋದಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು; ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು; ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ರಾಜಕೀಯ, ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. T. ಮೋರ್ ಅವರ ಕಾಲದ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಮಹೋನ್ನತ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು: G. ಬುಡೆಟ್, B. ರೆನಾನ್, I. ಬುಸ್ಲಿಡಿಯಸ್, P. ಎಗಿಡಿಯಸ್, L. ವೈವ್ಸ್, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ನೇಹವು ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಎರಾಸ್ಮಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು. . ಮೋರ್‌ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಾಸ್ಮಸ್‌ನ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಡಂಬನೆ "ದಿ ಪ್ರೈಸ್ ಆಫ್ ಫೋಲಿ" ಅನ್ನು 1509 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. T. ಮೋರ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆಯು ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ತೀವ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಚಟುವಟಿಕೆಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಾನೂನು ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಇದು ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ಗೆ ಲೂಸಿಯನ್‌ನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೂಲ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೆನ್ರಿ VIII ರ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು, ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಗದ್ಯ- "ಇತಿಹಾಸ ರಿಚರ್ಡ್ III", ಒಳಸಂಚು, ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯ ಮೂಲಕ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾದ ರಿಚರ್ಡ್ ಗ್ಲೌಸೆಸ್ಟರ್ನ ಅಪರಾಧಗಳ ಕುರಿತಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಕಥೆ ರಾಜ ಶಕ್ತಿ. "ರಿಚರ್ಡ್ III" ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ V. ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ಗೆ ಈ ಕೆಲಸವು ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಯಿತು. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪು M. ಲೂಥರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಒಡನಾಡಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ T. ಮೋರ್ ಅವರು ಸುಧಾರಣೆಯ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಅವರ ಶ್ರೀಮಂತ ಎಪಿಸ್ಟೋಲರಿ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಕರೆದರು: “ಚಿನ್ನದ ಪುಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕ, ಇದು ವಿನೋದಮಯವಾಗಿರುವಂತೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ದ್ವೀಪರಾಮರಾಜ್ಯ". ಇದು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಮರಗೊಳಿಸಿತು. ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರು 1515 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ಲಾಂಡರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ರಾಮರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ (ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ V) ನಿಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಹೋದರು. ರಾಮರಾಜ್ಯವು 1516 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. "ಯುಟೋಪಿಯಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಮೋರ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳು, ಇದನ್ನು "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು, " ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ದೇಶ" "ಯುಟೋಪಿಯಾ" ಕೃತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸದೆ ಆದರ್ಶ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ದೇಶಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಟಿ. ಮೋರ್ ಬರೆದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪುಸ್ತಕವು ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು - ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿ, ಅದರ ಸಾರವು ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿ ಕಥಾವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆದರ್ಶ, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ವಿವರಣೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮ. T. ಕ್ಯಾಂಪನೆಲ್ಲಾ (1621) ರ "ದಿ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಸನ್", ಎಫ್. ಬೇಕನ್ (1627) ರ "ನ್ಯೂ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್", W. ಮೋರಿಸ್ (1891) ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ "ನ್ಯೂಸ್ ಫ್ರಮ್ ನೋವೇರ್" ಮುಂತಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಪ್ರಭಾವವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಎಫ್ರೆಮೊವ್ ಅವರ "ಆಂಡ್ರೊಮಿಡಾ ನೆಬ್ಯುಲಾ" ಅನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಕೃತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು. "ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯನ್" ಕೃತಿಗಳು ಸಹ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ. "ಯುಟೋಪಿಯಾ" ಕೃತಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ನಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಮೊದಲ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು 1551 ರಲ್ಲಿ R. ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಕೈಗೊಂಡರು. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಹಲವಾರು ಅನುವಾದಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ಅಜ್ಞಾತ ಲೇಖಕರಿಂದ, 1789 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು; ಇನ್ನೊಂದು - 1790 ರಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೂಲದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನುವಾದ. ನಂತರ "ಯುಟೋಪಿಯಾ" 1901 ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಟಾರ್ಲೆ ಅವರ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಅನುಬಂಧವಾಗಿ " ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳುಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್." O. ಹೆಂಕೆಲ್ ಅವರ ಅನುವಾದವು ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಯಿತು (ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ 1903, ನಾಲ್ಕನೆಯದು 1928), ಇದು ಆಧರಿಸಿದೆ ಜರ್ಮನ್ ಅನುವಾದ. ಮೂಲ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ O. I. Maleina (1935, 1947, ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿ, F. O. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, 1953 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ " 16-17ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿ"- ಸರಣಿ "ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಲಿಟರೇಚರ್"). ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದ ("ಯುಟೋಪಿಯಾ", ಎಮ್., 1978) ಯು ಎಂ. ಕಗನ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ. 1930 ರಲ್ಲಿ ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆ, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಕೈವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ I. V. ಶರೋವೊಲ್ಸ್ಕಿ.

ಆಯ್ದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು

ರಾಮರಾಜ್ಯ. – M.-L.: ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ, 1935
ರಾಮರಾಜ್ಯ / ಅನುವಾದ. ಯು. ಎಂ. ಕಗನ್. - ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1978. - 416 ಪು. - (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಾಜವಾದದ ಪೂರ್ವಜರು). 50,000 ಪ್ರತಿಗಳು (ಪ)

ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು

ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್. ಗೋಲ್ಡನ್ ಬುಕ್, ಇದು ತಮಾಷೆಯಂತೆಯೇ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಯುಟೋಪಿಯಾ / ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಹೊಸ ದ್ವೀಪದ ಬಗ್ಗೆ. lat ನಿಂದ. ಎ. ಮಾಲಿನ್, ಎಫ್. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ // 16-17ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿ. - ಎಂ.: ಕಾದಂಬರಿ, 1971 - ಪು.41-140

ಲೇಖಕರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ

ಕೆ. ಅವ್ದೀವಾ, ಎ. ಬೆಲೋವ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಯುಟೋಪಿಯಾ: ಟಿ. ಮೋರ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ. – 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. - ಎಲ್.: ಉಚ್ಪೆಡ್ಗಿಜ್, 1961. - 111 ಪು.
ಅನಾಟೊಲಿ ವರ್ಷವ್ಸ್ಕಿ. ಅವರ ಸಮಯದ ಮುಂದೆ: ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ / ಹುಡ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಕುರಿತು ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧ. ಯೂರಿ ಸೆಮೆನೋವ್. - ಎಂ.: ಯಂಗ್ ಗಾರ್ಡ್, 1967. - 144 ಪು. – (ಪಯೋನಿಯರ್ ಎಂದರೆ ಮೊದಲು. ಸಂಚಿಕೆ 5). 15 ಕೊಪೆಕ್ಗಳು 65,000 ಪ್ರತಿಗಳು (ಒ) - ಡಿಸೆಂಬರ್ 13, 1967 ರಂದು ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
I. N. ಒಸಿನೋವ್ಸ್ಕಿ. ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್. - ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1974. - 168 ಪು. - (ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ). (O)
I. N. ಒಸಿನೋವ್ಸ್ಕಿ. ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್. - ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1976. - 326 ಪು.
[ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಯುಟೋಪಿಯಾ" ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಿಸಿ] // ಯುವಕರಿಗೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, 1933, ಸಂ. 1 - ಪುಟ 61
A. ಮಾಲಿನ್. "ಯುಟೋಪಿಯಾ" ದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳು: [ಗ್ರಂಥಗಳ ವಿಮರ್ಶೆ] // ಟಿ. ಮೋರ್. ರಾಮರಾಜ್ಯ. – M.-L.: ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ, 1935 – p.22-30
ಈ ದೇಶ ಎಲ್ಲಿದೆ?: [ರೆಕ್. ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಯುಟೋಪಿಯಾ" (ಅಕಾಡೆಮಿ, 1936)] // ಬದಲಾವಣೆ, 1935, ಸಂ. 12 - ಪುಟ 21
ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್: [ಗಮನಿಸಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರ] // ಬದಲಾವಣೆ, 1936, ಸಂ. 7 - ಪುಟ 28
I. ಪರ್ಸ್ಕಯಾ. ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರಿಂದ "ಯುಟೋಪಿಯಾ" // 12 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ವಿಶ್ವಕೋಶ: ಸಂಪುಟ 8. – ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಮಾನವ ಸಮಾಜ. - ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ. – ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣ, 1967 – ಪು.184-186
I. N. ಒಸಿನೋವ್ಸ್ಕಿ. ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಮತ್ತು ಅವರ "ಯುಟೋಪಿಯಾ" // 12 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ವಿಶ್ವಕೋಶ: ಸಂಪುಟ 8. - ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ. - ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿ. – ಎಂ.: ಪೆಡಾಗೋಜಿ, 1975 – ಪು.168-171
A. ಪೆಟ್ರುಸಿಯಾನಿ. ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆ. ಮೂಲ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರಿಂದ "ಯುಟೋಪಿಯಾ": [ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗ] / ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಎ. ಕಿಸೆಲೆವಾ // ರಾಮರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಚಿಂತನೆ. – ಎಂ.: ಪ್ರಗತಿ, 1991 – ಪು.98-112
V. ಚಾಲಿಕೋವ್. ದೇಶ ರಾಮರಾಜ್ಯ. ರಿಯಾಲಿಟಿ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಇಂದು ಎಲ್ಲಿದೆ?: [ಲೇಖನ] / ಕಾರಾಟಾ ಆಫ್ ಯುಟೋಪಿಯಾ ದ್ವೀಪ: ಆಂಬ್ರೋಸಿಯಸ್ ಹೋಲ್ಬೀನ್ ಅವರಿಂದ ಕೆತ್ತನೆ; ರೆನೆ ಮ್ಯಾಗ್ರಿಟ್ಟೆ ಅವರಿಂದ "ಕಪ್ಪು ಧ್ವಜ" ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ // ಜ್ಞಾನ ಶಕ್ತಿ(ಮಾಸ್ಕೋ), 1989, ಸಂಖ್ಯೆ 9 - ಪುಟ 64-70
I. ಸೆಮಿಬ್ರಟೋವಾ. ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ (1478-1535) // ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳ ವಿದೇಶಿ ಅದ್ಭುತ ಗದ್ಯ. – ಎಂ.: ಪ್ರಾವ್ಡಾ, 1989 – ಪು.589-593
ವಿ. ಹಾಪ್‌ಮನ್. ರಾಮರಾಜ್ಯ: [ಟಿ. ಪಿಡುಗು] // ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು. – ಎಂ.: VAGRIUS, 1998 – p.516-519
ಹತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇಡೀ ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು ಕಳೆದ ಸಹಸ್ರಮಾನ: [ಡಾಂಟೆ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ " ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ", ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ "ಯುಟೋಪಿಯಾ"] // NG-ಧರ್ಮ (ಮಾಸ್ಕೋ), 2000, ಡಿಸೆಂಬರ್ 27 – p.7
ಕಳೆದ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಹತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು: [ಡಾಂಟೆ "ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ", ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ "ಯುಟೋಪಿಯಾ" ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ] // ನೆಜವಿಸಿಮಯಾ ಗೆಜೆಟಾ (ಮಾಸ್ಕೋ), 2000, ಡಿಸೆಂಬರ್ 30 - ಪು.8
Vl. ಗಕೋವ್. ಅರ್ಧ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಯೋಗ: [ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಕುರಿತು] // ಜ್ಞಾನವೇ ಶಕ್ತಿ, 2004, ಸಂ. 1 – ಪು.97-104
A. ಮಾಲಿನ್, F. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ. ಟಿ. ಅವರಿಂದ “ರಾಮರಾಜ್ಯ” ಇನ್ನಷ್ಟು: [ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು] // ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಯುಟೋಪಿಯಾ. – M.: AST, 2018 – p.336-349

ಸೈಟ್ ವಸ್ತುಗಳ ಭಾಗಶಃ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರುಮುದ್ರಣ ಅಥವಾ ಇತರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
© 2003-2009. ಮೂಲಕ್ಕೆ ಲಿಂಕ್ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ. ವಿಟಲಿ ಕರಟ್ಸುಪಾ

ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲಂಡನ್ ವಕೀಲ, ರಾಯಲ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ನಂತರ, ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ವಕೀಲರಾದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಮೋರ್ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು.

IN ಆರಂಭಿಕ XVIಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಜಾನ್ ಕೋಲೆಟ್ ಅವರ ವಲಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ರೋಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್‌ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ತರುವಾಯ, ಮೋರ್ ಮತ್ತು ಎರಾಸ್ಮಸ್ ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಅವರ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಸ್ನೇಹಿತರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸ್ವತಃ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ - ಅವರು ಕಲಿತ ನಂತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಬಿಡದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು, ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ತನ್ನ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆ- ಅವರು ಲಂಡನ್‌ನ ಶೆರಿಫ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಸತ್ತಿನ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ಸ್‌ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೈಟ್‌ಹುಡ್ ಪಡೆದರು. 1529 ರಲ್ಲಿ ಮೋರ್ ಅತ್ಯಧಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು ಸರ್ಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ - ಲಾರ್ಡ್ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಆದರು.

ಆದರೆ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮೋರ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜಹೆನ್ರಿ VIII ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೊಸ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ರಾಜನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಲಾರ್ಡ್ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ದೇಶದ್ರೋಹದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1532 ರಲ್ಲಿ ಗೋಪುರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅದು ಮಾನವೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಜಯವಾಯಿತು. ಮೋರ್ ಇದನ್ನು 1515-1516 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ 1516 ರಲ್ಲಿ, ರೋಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್‌ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್‌ನ ಸಕ್ರಿಯ ನೆರವಿನೊಂದಿಗೆ, ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು "ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಯುಟೋಪಿಯಾದ ಹೊಸ ದ್ವೀಪದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯ ನಿಜವಾದ ಸುವರ್ಣ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ "ಯುಟೋಪಿಯಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು. "ಯುಟೋಪಿಯಾ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಎರಡು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಔ" "ಅಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ಟೋಪೋಸ್" - "ಸ್ಥಳ". ಅಕ್ಷರಶಃ, "ಯುಟೋಪಿಯಾ" ಎಂದರೆ "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳ" ಎಂದರ್ಥ ಮತ್ತು ಮೋರ್ ಅವರು "ಯುಟೋಪಿಯಾ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ನೋವೇರ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮೋರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಯುಟೋಪಿಯಾ ಎಂಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದ್ವೀಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಜೀವನ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ದ್ವೀಪದ ಹೆಸರೇ ಅದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜ ಪ್ರಪಂಚ.

ಪ್ರವಾಸಿ-ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರಾಫೆಲ್ ಹೈಥ್ಲೋಡೆ, ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಡಚ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಪೀಟರ್ ಏಜಿಡಿಯಸ್ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಿರೂಪಣೆಯು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ರಾಫೆಲ್ ಹೈಥ್ಲೋಡೆ ತನ್ನನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಅವನು ನೋಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನುಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಬರೆದ, ರಾಫೆಲ್ ಹೈಥ್ಲೋಡೆ ತನ್ನ ಸಂವಾದಕರಿಗೆ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ಲೇಟೋನ "ರಿಪಬ್ಲಿಕ್" ನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ "ಯುಟೋಪಿಯಾ" ಅನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ - ಪ್ಲೇಟೋನಂತೆ, ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಾಗಿ ಆದರ್ಶ ಸಮಾಜದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ XVI ಶತಮಾನ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ರಾಮರಾಜ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋ, ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್, ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ನರ ಧಾರ್ಮಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ " ಕ್ರಿಸ್ತನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ".

ಪ್ಲೇಟೋನಂತೆಯೇ, ಮೋರ್ ಆದರ್ಶ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವನ್ನು ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ - ಸಮಾಜವನ್ನು ನ್ಯಾಯದ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು, ಅದು ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಫೆಲ್ ಹೈಥ್ಲೋಡೆ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು: "ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೋದಾಗ ನೀವು ಅದನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಹೊರತು ಕೆಟ್ಟ ಜನ, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಜನರಲ್ಲಿ ಹಂಚಿದಾಗ ನೀವು ಅದನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉಳಿದವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಯುಟೋಪಿಯನ್ನರು ನ್ಯಾಯದ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಮತ್ತು ಹೈಥ್ಲೋಡೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ, "ಯುಟೋಪಿಯನ್ನರ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಅವರು ಕೆಲವೇ ಕಾನೂನುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಆಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವು ಅಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನತೆ ಇದೆ. ”

ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಮಾಜ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಪ್ಲೇಟೋನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಾಯಕನ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ - ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು." ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ - ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆಸ್ತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ರಾಮರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಸಮಾಜದ ಜನನಕ್ಕೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ: “ಇಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸೇರಿದ್ದು, ಯಾರೂ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗೋಮಾಳಗಳು ತುಂಬಿವೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಏನೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ." ಮೇಲಾಗಿ, "ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಜಿಪುಣ ವಸ್ತುಗಳ ವಿತರಣೆ ಇಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ಬಡವನಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ಭಿಕ್ಷುಕನೂ ಇಲ್ಲ." ಮತ್ತು - "ಆದರೂ ಅಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರೂ ಶ್ರೀಮಂತರು."

ಅದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಹಣದ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವಿದೆ - ರಾಮರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಸಹ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲವೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಕಗಳು, ಹಣದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ: ಲಾಭದ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಜಿಪುಣತನ, ಐಷಾರಾಮಿ ಬಯಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಣದ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯು ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್‌ಗೆ ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ - ಇದು ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಣವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಸತ್ಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳುದ್ವೀಪದ ನಿವಾಸಿಗಳು.

ರಾಫೆಲ್ ಹೈಥ್ಲೋಡೆ ಯುಟೋಪಿಯನ್ನರನ್ನು ಆ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರುನವೋದಯದ ಚಿಂತಕರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದವರು. ಎಲ್ಲಾ ಯುಟೋಪಿಯನ್ನರು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಜನರುದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಶ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಳಿತಿನ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ರಾಮರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಆಳುತ್ತದೆ. ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿಯೇ, ಹಲವಾರು ಧರ್ಮಗಳು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಲು ಯಾರಿಗೂ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುಟೋಪಿಯನ್ನರು ಮಿತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಏಕ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಹರಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಬಾಳ್ವೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಧರ್ಮ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಸಿಲಿಯೊ ಫಿಸಿನೊ ಅವರ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಮೋರ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಫಿಸಿನೊಗಿಂತ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಏಕ ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ಯಾಂಥಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ: “ರಾಮರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಅವುಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಸಮಾನ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಗುರಿಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತವೆ - ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಆರಾಧನೆಗೆ." ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಥೀಸಮ್ ಅನ್ನು ಮೋರ್‌ನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು.

ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ಕಾರಣದ ವಾದಗಳು, ಇದು ಇಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ." ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳುಯುಟೋಪಿಯನ್ನರು ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ರಾಮರಾಜ್ಯ ದ್ವೀಪವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಯುಟೋಪಿಯನ್ನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಸಮಾನತೆಯ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ರಾಮರಾಜ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್, ರಾಫೆಲ್ ಹೈಥ್ಲೋಡೆ ಅವರ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಾನವೀಯ "ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆ" ಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಸದ್ಗುಣಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸಂತೋಷಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ರಾಮರಾಜ್ಯವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಮುದಾಯದ ಮಾನವೀಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜವು ಮಾನವ ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ತರಲು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಮರಾಜ್ಯ ಎಂದರೆ ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನ್ಯಾಯ, ಇದನ್ನು ರಾಮರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ಚಿತ್ರಣ, ಹಣದ ವಹಿವಾಟು, ಸವಲತ್ತುಗಳು, ಐಷಾರಾಮಿ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ, "ಆದರ್ಶ ರಾಜ್ಯ" ದ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಕನಸುಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಯಿತು.