ಕ್ರಿಯಾ ಯೋಜನೆ:

ಪರಿಚಯ.

ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ರಚನೆ.

ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪಾತ್ರ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ: ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶ.

ತೀರ್ಮಾನ.

ಪರಿಚಯ.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

V. A. ಸುಖೋಮ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ

ಮನುಷ್ಯ ಸಮಾಜ ಜೀವಿ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಸ್ತನಿ, ಅಂದರೆ. ಜೈವಿಕ ಜೀವಿ.

ಯಾವುದೇ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಭೇದಗಳಂತೆ, ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಜಾತಿಯ ಅನೇಕ ಜೈವಿಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತ 80-90 ವರ್ಷಗಳು, ಅವನು ಆನುವಂಶಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು, ರಸ್ತೆ ಅಪಘಾತಗಳು ಮುಂತಾದ ಹಾನಿಕಾರಕ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಜಾತಿಯ ಜೈವಿಕ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇತರ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಭೇದಗಳಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ಥಿರವಾದ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬಂದಾಗ, "ಜನಾಂಗ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಗ್ರಹದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ರೂಪಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೈವಿಕ, ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಕೆಲವು ಜೈವಿಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜೈವಿಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಭಾವತಃ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜೀನ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ವರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು ಅನಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಅನಂತವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ.

ವೈಯಕ್ತೀಕರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೈವಿಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ, ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಪಂಚ, ಇದು ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನು ನೋಡೋಣ.

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಣಿ ಎಂದು ಕರೆದನು, ಅವನಲ್ಲಿ ಎರಡು ತತ್ವಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು: ಜೈವಿಕ (ಪ್ರಾಣಿ) ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ (ಸಾಮಾಜಿಕ). ಮೊದಲ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಈ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾರವು ಹೀಗಿದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನನ್ಯ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜನರನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇತರರು - ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು - ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ. ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ. ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಜೈವಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಯಾವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ?

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸುತ್ತ ಚರ್ಚೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಟೀಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬರೆದರು: “ಮನುಷ್ಯನು ನೇರವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವಿ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ... ಅವನು ... ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಸಕ್ರಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿರುವುದು; ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಒಲವು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಡ್ರೈವ್ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ...” ಈ ವಿಧಾನವು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು, ಅವರು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ ಮನುಷ್ಯನ ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಏನೋ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವತಃ.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ - ಎರಡೂ ಮಾನವ ಮೂಲತತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಾನವನ ಜೈವಿಕ ಸಂಘಟನೆಯು ಸ್ವತಃ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರಿಗಳು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಅಥವಾ ಅದರ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಯುಜೆನಿಕ್ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ದೊಡ್ಡ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ನಡುವೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜೈವಿಕ ಜಾತಿಯಾಗಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಜನರು ಸಹ, ತಮ್ಮ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣವು ಸ್ವತಃ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಅವರು ಇದನ್ನು "ಏನೋ" ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪ್ಲೇಟೋ ಮಹಾನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು: ಕಾರಣ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವನ ಮನಸ್ಸು, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದರ ಅಕ್ಷಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬೌದ್ಧಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರ ಅಂಶಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ.

ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ರಚನೆ.

ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು: ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವ.

ಮಾನವರ ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ದೀರ್ಘ, 2.5 ಶತಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ನೀಲಿ-ಹಸಿರು ಪಾಚಿಗಳಿಂದ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ವರೆಗೆ ವಿಕಾಸದ ಬೆಳವಣಿಗೆ. 1924 ರಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಲೀಕಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ 3.3 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥೆಕಸ್ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಈ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಹೋಮಿನಿಡ್‌ಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ: ಮಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು.

ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಆರೋಹಣ ರೇಖೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿತು: ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥೆಕಸ್ (ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ದಕ್ಷಿಣ ಮಂಕಿ, 3.3 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ) - ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪಸ್ (ಮಂಗ-ಮನುಷ್ಯ, 1 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ) - ಸಿನಾಂತ್ರೋಪಸ್ (ಪಳೆಯುಳಿಕೆ "ಚೀನೀ ಮನುಷ್ಯ", 500 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ) - ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ (100 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು) - ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಾನ್ (ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ, 40 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ) - ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ (20 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ). ನಮ್ಮ ಜೈವಿಕ ಪೂರ್ವಜರು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಎದ್ದುನಿಂತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಾನ್ ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಾನ್ ಮನುಷ್ಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನರಭಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು - ಅವನು ತನ್ನ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿ, ಅವನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು.

ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಜೈವಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವರು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ, ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ದುರಂತದ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲದ ಕಿರಿದಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ - ಉಷ್ಣವಲಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಭಾಜಕಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವನು ದುರ್ಬಲ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಉಗುರುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ದುರ್ಬಲ ಉಗುರುಗಳು, ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಲಂಬವಾದ ನಡಿಗೆ, ಅನೇಕ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಪ್ರತಿರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ...

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿ ಹೊಂದಿರದ ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾನವರಿಗೆ ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ 14 ಬಿಲಿಯನ್ ನ್ಯೂರಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಸ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೇರಳವಾಗಿ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ 1 ಬಿಲಿಯನ್ - ಕೇವಲ 7% - ನ್ಯೂರಾನ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ 13 ಬಿಲಿಯನ್ - 93% - ಬಳಕೆಯಾಗದ "ಬೂದು ದ್ರವ್ಯ" ವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಕು.

ಮಾನವನ ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ತಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮನೋಧರ್ಮ, ಇದು ನಾಲ್ಕು ಸಂಭವನೀಯ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ಕೋಲೆರಿಕ್, ಸಾಂಗೈನ್, ಮೆಲಾಂಕೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಫ್ಲೆಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್; ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಒಲವು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಜೀವಿ, ಅದರ ಜೀವಕೋಶಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಡಿಎನ್ಎ ಅಣುಗಳು (ಜೀನ್ಗಳು) ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ 95 ಶತಕೋಟಿ ಜನರು 40 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಅವನ ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು ಮತ್ತು ಬದುಕುವವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು. ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಕೇವಲ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಎಂಬ ಪ್ರಾಣಿ ಜಾತಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವನ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ನವಜಾತ ಜೈವಿಕ ಜೀವಿ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಪದದ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಮಾನವನಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ. ಸಮಾಜವು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸರಕುಗಳ ಜಂಟಿ ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಜನರ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ; ಒಬ್ಬರ ಜಾತಿಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ. ಅಂತಹ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು (ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಜೈವಿಕ ಜಾತಿಯಾಗಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು - ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿಯಾಗಿ - ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೂಲಗಳು

ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ "ಜೀವನ". "ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಜಂಟಿ ಬಳಕೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಜೈವಿಕ, ಭೌಗೋಳಿಕ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಮಾನವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕು, ಮಾನವ ಶ್ರಮ, ಸಂವಹನದ ಜೈವಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಬೇಕು. ಇವುಗಳು ನೇರವಾದ ನಡಿಗೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಇದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾನವ ಅಂಗವು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದಾದ ಹೆಬ್ಬೆರಳು ಹೊಂದಿರುವ ಕೈಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಕೈಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ವಿವಿಧ ಕೆಲಸ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. ಇದು ಮುಂದೆ ನೋಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಬದಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಮೂರು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಗಾಯನ ಹಗ್ಗಗಳು, ಲಾರೆಂಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ತುಟಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ, ಇದು ಮಾತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ನರಮಂಡಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಮೆದುಳು ಜೈವಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಮೆದುಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಾನವನ ಮೆದುಳು 5-6 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ (300 ಗ್ರಾಂನಿಂದ 1.6 ಕೆಜಿಗೆ). ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಪ್ಯಾರಿಯಲ್, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮಾನವ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರ ಮೇಲೆ ಮಕ್ಕಳ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಅವಲಂಬನೆ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿಧಾನ ಹಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಆನುವಂಶಿಕ ಉಪಕರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರಿನ ಜನರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾಜೆನೆಟಿಕ್ ಪ್ರಸರಣ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ನೇರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ, "ಜೀವಂತ ಅನುಭವ" ಅಗಾಧ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, "ಮನುಕುಲದ ಸ್ಮರಣೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ," ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಸಾಧನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ." ಸ್ಮರಣೆ." ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎ. ಪಿಯೆರಾನ್ ನಮ್ಮ ಗ್ರಹವು ದುರಂತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಡೀ ವಯಸ್ಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಾಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳು ಮಾತ್ರ ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. , ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲು, ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು, ಅದರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಯಾರೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ.

ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಜೈವಿಕ ತಳಹದಿಯ ಅಗಾಧ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವಾಗ, ಜೀವಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸ್ಥಿರವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬಾರದು, ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಜನರನ್ನು ಉನ್ನತ, ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಳವರ್ಗದವರಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮೊದಲನೆಯವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಅವರ ಜೈವಿಕ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಅಸಮಾನ ಜನರಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗದ ಜನರು, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವರು, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ನಟನೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣವೊಂದರಿಂದಲೇ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶ. ಸಹಜ ಪ್ರತಿಭೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಗೀತ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸೋಣ. ಯಶಸ್ವಿ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕನಿಷ್ಠ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಈ ಕನಿಷ್ಠವನ್ನು ಮೀರಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದಂತೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳು, ಆಹಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಲಯದಲ್ಲಿ (ಧ್ರುವ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಅಥವಾ ಉಪೋಷ್ಣವಲಯದಲ್ಲಿ) ಮಾನವ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಮೇಲೆ ಹವಾಮಾನದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಿಸಿ ವಾತಾವರಣವು ಸಕ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶೀತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಜನರು ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ಹವಾಮಾನವು ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ. ವಾತಾವರಣದ ಒತ್ತಡ, ಗಾಳಿಯ ಆರ್ದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಂತಹ ಅಂಶಗಳು ಮಾನವನ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಫಲವತ್ತತೆ, ಅನುಕೂಲಕರ ವಾತಾವರಣದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಅವರ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೇಗವನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಕಳಪೆ ಮಣ್ಣು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭೂಪ್ರದೇಶವು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಪರ್ವತಗಳು, ಮರುಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಬಹುದು. "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್, ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್) ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಮುಕ್ತ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ, ನಿರಂಕುಶ ಶಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು" ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪೋಲಿಷ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಜೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಆರಂಭಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರವು ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಉಷ್ಣವಲಯದ ಜನರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ವಲಯದ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅನೇಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾಲೋಚಿತ ಕೆಲಸದ ಚಕ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರುಸ್ನಲ್ಲಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳ ಚಕ್ರವಿದೆ: ವಸಂತ, ಬೇಸಿಗೆ, ಶರತ್ಕಾಲ, ಚಳಿಗಾಲ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರವು "ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನರ ಸ್ವಯಂ-ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಬರ್ಚ್, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪಾಪ್ಲರ್, ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಓಕ್, ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರಿಗೆ ಲಾರೆಲ್, ಜಪಾನಿಯರಿಗೆ ಸಕುರಾ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅಥವಾ ಸ್ಥಳನಾಮದೊಂದಿಗೆ (ವೋಲ್ಗಾ) ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿವೆ. ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ನದಿಗಳು, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಡ್ನೀಪರ್, ಜಪಾನಿಯರಲ್ಲಿ ಮೌಂಟ್ ಫರ್ಜಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಜನರ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಮೇಲೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವವು ಜನರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕರಾವಳಿ ಚುಕ್ಚಿ ತಮ್ಮನ್ನು "ಕಾಲಿನ್" - "ಸಮುದ್ರ ನಿವಾಸಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಮತ್ತೊಂದು ಸಣ್ಣ ಉತ್ತರದ ಜನರು - "ಲೀಂಕುಮ್", ಅಂದರೆ. "ಟೈಗಾ ಜನರು"

ಹೀಗಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ. ತರುವಾಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮೂಲ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಜನರು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನದ ಮರಗಳಿಲ್ಲದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಮರದ ಗುಡಿಸಲುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ).

ಮೇಲಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, "ಭೌಗೋಳಿಕ ನಿರಾಕರಣವಾದ", ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧ ಮತ್ತು ಏಕಮುಖ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೋಡುವ "ಭೌಗೋಳಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ" ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯವು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಸರ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಾರದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ವರ್ಗಗಳೆಂದರೆ ಜನನ ಪ್ರಮಾಣ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹೆಚ್ಚಳ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸಾಂದ್ರತೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನ ಜನರ ಶೇಕಡಾವಾರು (ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಯುವಕರು ಅಥವಾ ವೃದ್ಧರು), ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಡಿಮೆ ಜನನ ಪ್ರಮಾಣವು ದಕ್ಷಿಣ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿದೆ (ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಹಿಳೆಗೆ 1.3 ರಿಂದ 1.5 ಜನನಗಳು), ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೇಶಗಳಾದ ರುವಾಂಡಾ, ಮಲಾವಿ ಮತ್ತು ಕೋಟ್ ಡಿ ಐವೊರ್ (8.5 ರಿಂದ 7 ರವರೆಗೆ , 4).ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, 1994 ರಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಮಾರು 149 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರಷ್ಟಿತ್ತು, 1993 ರಲ್ಲಿ 300 ಸಾವಿರ ಜನರು ಕಡಿಮೆಯಾದರು. ದೇಶದ 49 ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ (1992 ರಲ್ಲಿ - 41 ಬಾರಿ, 1991 ರಲ್ಲಿ - 41 ಬಾರಿ).- 33 ಬಾರಿ).ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜನನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ 13% ರಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾವಿನ ಸಂಖ್ಯೆ 18% ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.

ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜೀವಿತಾವಧಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, ಜಪಾನಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಇದು 83 ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ಇದು 76.3 ವರ್ಷಗಳು. ಸತತವಾಗಿ ಕಳೆದ 11 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ ಈ ಸೂಚಕದಲ್ಲಿ ಸತತವಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆ ಸಾಧಿಸಿದೆ.ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡನ್ ಸಹ ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಗ್ರ ಮೂರು ಶತಾಯುಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿವೆ.

ಕಿರ್ಗಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ ಅತ್ಯಧಿಕ ಶಿಶು ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂರು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ (1000 ಜನನಗಳಿಗೆ 30.2 ಮತ್ತು 26.7), ಬ್ರೆಜಿಲ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ (32.5) ಎರಡನೆಯದು. ಜಪಾನ್ (4.5), ಫಿನ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ (5.2) ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. , ಸಿಂಗಾಪುರ (5.4).

ಮೇಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ (ಉತ್ಪಾದನೆ, ಜೀವನ ಮಟ್ಟಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಪೂರೈಕೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗ ರಚನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ವಲಸೆಗೆ ಕಾರಣ, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ದ್ವಂದ್ವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆ ಮೂಲಕ ವಿಚಾರಗಳ ತ್ವರಿತ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಒಲವು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆವಿಷ್ಕಾರದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅತಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹಿಂದುಳಿದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಜೀವನ ಮಟ್ಟಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಶಾಂತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಕ್ಷಿಪ್ರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೀವಿಯ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಗತ್ಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು, ವಿಭಿನ್ನ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು.ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ವಿಭಿನ್ನ ನಡವಳಿಕೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಅವಕಾಶಗಳಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಘಟನೆಯು ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಶಾಖೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್.

ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ರೂಪವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರಮ. ಇದು ಈ ರೀತಿ ಆಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಶ್ರಮವು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಏಕೀಕೃತ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಏಕೀಕರಿಸುವುದು, ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಂಘಟನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿವರಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಾವು ವಾಸಿಸೋಣ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಟೈಲರಿಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಇದು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದು, ಕೆಲಸದ ತರಬೇತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದು,

ಕಾರ್ಮಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮ ನಿರ್ವಹಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಲು ಕೆಲಸಗಾರನಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ; ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದರ ಮೇಲೆ (ಕೆಲಸದ ಲಯ, ರೂಢಿ ಮತ್ತು ವಿರಾಮವನ್ನು ಉದ್ಯಮದ ನಿರ್ವಹಣೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಿಂದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮೇಲೆ - ಟೇಲರಿಸಂ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಗೆ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ , ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ಕೆಲಸಗಾರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಮೇಲೆ (ಕೆಲಸದ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವೇತನದ ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸುವಿಕೆ).

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ 60 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ - ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ಈ ಪದವು ಉತ್ಪಾದನಾ ಉದ್ಯಮಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು "ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ", "ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿಯಂತ್ರಣ", "ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಮಿತಿಗಳು", ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ರೂಪಗಳು; ಎಂಟರ್‌ಪ್ರೈಸ್‌ನ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ವೀಟೋ ಮಾಡಲು (ನಿಷೇಧಿಸಲು) ನೌಕರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಕೇವಲ ಸಲಹಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರಮವು ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ಮನುಷ್ಯ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: 1) ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಅಂದರೆ. ಸ್ವತಃ ದುಡಿಮೆ; 2) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೂಲಕ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳು; 3) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳು. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವನ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಶ್ರಮವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಡೆಸುವ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರವು "ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಷಯ" ಮತ್ತು "ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸ್ವಭಾವ" ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಷಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಅದರ ವಸ್ತು (ವಸ್ತು, ಸಾಧನಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಉತ್ಪನ್ನ) ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಷಯವು ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಸ್ತುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅವರ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಮಟ್ಟ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ; ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೇರ ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಅಳತೆ (ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಯಾಂತ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರೀಕೃತಗೊಂಡ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಾರನ ಸ್ಥಾನದ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ); ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಟ್ಟ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ವೆಚ್ಚಗಳ ಅನುಪಾತ; ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಂಶಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಾರ್ಮಿಕರ ದಿನನಿತ್ಯದ ಅಂಶಗಳು ಇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕನಿಷ್ಠ 50-70% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಉಳಿದ 30-50% (ಅವರ ಪಾಲು ವಿಭಿನ್ನ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ) ಗುರಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲಸದ ಸೃಜನಶೀಲ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಹಲವಾರು ಪರ್ಯಾಯ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪದದ ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಷಯವು ಉದ್ಯೋಗಿ ಮತ್ತು ನಿಗದಿತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಎಂದರ್ಥ.

ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಪ್ರೇರಣೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಕೆಲಸದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕೆಲಸದ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಧನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಗತ್ಯವು ಒಂದು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ - ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಅವನ ಅಗತ್ಯದ ತೀವ್ರತೆ.

ನ್ಯಾಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋಲಿಕೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತೃಪ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವ ನ್ಯಾಯೋಚಿತತೆ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಯತ್ನ) ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದಿಂದ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅವನು ಪಡೆಯುವ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಾವತಿ) ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಅನುಪಾತದ ಹೋಲಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನ್ಯಾಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕೊಡುಗೆ ಏನು, ಅದು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಎಷ್ಟು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೋಲಿಕೆಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು.

ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಸಂಭವನೀಯ ಫಲಿತಾಂಶದ ಹೆಚ್ಚಿದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರೇರಣೆಯ ದ್ವಂದ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಎರಡು ಸರಣಿ ಅಂಶಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸಾಧನೆ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ತೃಪ್ತಿ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅತೃಪ್ತಿಯ ಅಂಶಗಳು ಎಂಟರ್‌ಪ್ರೈಸ್ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ನೀತಿ, ತಕ್ಷಣದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ನಿಯಂತ್ರಣದ ರೂಪಗಳು (ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಅಥವಾ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ), ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾವನೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಐದು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲ (ಕೆಳಗಿನ) ಗುಂಪು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ತೃಪ್ತಿಯು ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ (ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ, ವಸತಿ, ನೀರು, ಗಾಳಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಎರಡನೆಯದು ದೈಹಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. , ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ (ಉದ್ಯೋಗ, ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಅಧಿಕಾರ). ಮೂರನೆಯದು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು (ಅವರ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವುದು). ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಸ್ವಾಭಿಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಸ್ವಯಂ ಮೌಲ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ), ಹಾಗೆಯೇ ಗುಂಪಿನ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆ. ಐದನೇ ಗುಂಪು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಹೊಸದನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೆಲಸದ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆಧಾರವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಪ್ರೇರಕ ಮಾದರಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾದರಿ, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾದರಿ, ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮಾದರಿ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾದರಿಯು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಕೆಲಸವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜನರಿಗೆ ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ಜನರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸ.

ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾದರಿಯು ಜನರು ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಭಾವಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಕ್ಕಿಂತ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರೇರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮಾದರಿಯು ಕೆಲಸವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮಾದರಿಯು ವಿತ್ತೀಯ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಇತರ ಪ್ರೇರಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೇರಣೆಯು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೆಲಸದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನರು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲಸವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದರೆ ಕೆಲಸದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಎರಡರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಜನರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಮಾಜ, ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ: ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಕಡೆಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸಗಾರನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ದಿನನಿತ್ಯದ ಕೆಲಸವು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ರೂಢಿಗತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಕಡೆಗೆ ಅನುಸರಣಾ ಮನೋಭಾವದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಬಾಹ್ಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿಷ್ಠುರವಾದ ಬಾಹ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣವು ನೌಕರನಿಗೆ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನ್ಯೂರೋಸೈಕಿಕ್ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಕಡಿಮೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ.

ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಗುಣಗಳು ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೂ ಇದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅವನ ಕೆಲಸದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ:

ಸೂಪರ್ನಾರ್ಮೇಟಿವ್ ಪ್ರಕಾರ; ಈ ಗುಂಪು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ;

ರೂಢಿಗತ ಪ್ರಕಾರ; ಈ ವರ್ಗವು ಸಾಕಷ್ಟು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ;

ಸಬ್ನಾರ್ಮೇಟಿವ್ ಪ್ರಕಾರ; ಸಾಕಷ್ಟು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನೌಕರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ;

ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾರ (ನಿರ್ಲಜ್ಜ ಕೆಲಸಗಾರರು). ಗುರುತಿಸಲಾದ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ: 5%, 60%, 30%, 5%.

ಶ್ರಮದ ವಿಷಯವು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನಜಾತಿಯ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೃತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸದ ಸ್ವರೂಪವು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪಾದನಾ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮಟ್ಟ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಘಟನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಗಳು

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿಶೇಷ ವರ್ಗವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ.

ಮೊದಲ ವಿಧಾನದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ("ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಮಾಣು") ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಜಿ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ "ಭಾಗಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ" ಎಂದು ನಾವು ಸಮಾಜವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. P. ಸೊರೊಕಿನ್ ಅವರು "ಸಮಾಜ ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಏಕತೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ" ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ("ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ") ಮತ್ತೊಂದು ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಮಾಜವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅದರ ಘಟಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ದಣಿದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸರಳ ಮೊತ್ತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಘದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇ.ಡರ್ಖೈಮ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟರು. V. ಸೊಲೊವೀವ್ "ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸರಳ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲ: ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.

ಎರಡನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಮಗ್ರ ಘಟಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸಮಾಜ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ, ಅದು ಅವನ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಮಗ್ರತೆಯಾಗಿ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆದೇಶಿಸಲಾದ ಅಂಶಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದರ ಅಂಶಗಳ ಮೊತ್ತಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಜನರ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಮಾಜವೇ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ವರ್ಗಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ, ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪುಗಳು, ಕುಟುಂಬ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೂ ಇವೆ. ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅನೇಕ ಇತರ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮರುಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು; ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಂಶಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅದರ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಿವೆ, ಅದರ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯ.

ಸಮಾಜವು ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಪ್ರತಿ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಆದರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅವರು ಸುಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ

ಸಮಾಜ. ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಪಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆ (ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕಾರ್ಯ) ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಂಶೋಧಕ, R. ಮೆರ್ಟನ್, ಅದೇ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕೃಷಿ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ, ಜಡ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಆಧಾರಿತ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಉತ್ಪಾದನಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ದರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಂದಾಗಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಚಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ರೂಪಾಂತರದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಹ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಮಗ್ರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

"ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಮಾಜದ ಉತ್ಪಾದನಾ ಆಧಾರವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ನಮ್ಯತೆ, ಜನರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಬದಲಾವಣೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ವಹಣಾ ರಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾದ ಸಮಾಜವಾಗಿದ್ದು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಂತಗಳು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ (ಡಿ. ಬೆಲ್) ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ (ಎ. ಟೌರೇನ್) ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಪಾತ್ರವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಅಗತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜದ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು, ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅದರ ಆಧಾರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತದೆ (ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳು), ಅನುಗುಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೂಲ ರಚನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಕೆಳಮಟ್ಟದಿಂದ ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮುವಾದದಿಂದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ, ನಂತರ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ಗೆ.

ಆದಿಮ-ಸೂಕ್ತ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ರಚನೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಜನರ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಳಕೆ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ - ಭೂಮಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ರೈತರ ಶೋಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ - ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಉಚಿತ ಕೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಆರ್ಥಿಕ ಅವಲಂಬನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ; ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರಚನೆಯು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರಚನೆಯೊಳಗೆ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಾಗರಿಕ ವಿಧಾನದ ಆಧಾರವು ಜನರು ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಮಾರ್ಗದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.

ನಾಗರೀಕತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಣಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ (ವಸ್ತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸ್ವಂತಿಕೆ) ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಚೀನಾ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಪೂರ್ವದ ರಾಜ್ಯಗಳು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್, ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ, ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ.

ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದಲೂ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣ, ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಜೀವನ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರ ಆಧಾರವು ಜನರ ಆತ್ಮ, ಅದರ ನೈತಿಕತೆ, ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್, ಇದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ತನೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಧಾನವು ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮನ್ನಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆದರೆ ಈಗ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹೊಸ ಹಂತ, ಸರಕು ಮತ್ತು ವಿತ್ತೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಧಿಸಿದ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ.

ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಧಾರವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾನೂನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಂಪರೆಯು ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮಹಾನ್ ಸಾಧನೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಹೊಸ ಸಮಗ್ರತೆ, ಸಮಾಜವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ರೂಪವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

"ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ- ಇದು ಜನರ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಜನರ ನಡುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ; ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಅದರ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ.

ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ(ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿತ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು (ಗುಂಪುಗಳು), ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಪರಿಗಣನೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಯಂತ್ರಣ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಗಳು - ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ - ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿವೆ, ಅದು ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ, ಬಲವಾಗಿ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜವು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಘಟನೆಯ ರೂಪಗಳ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಬಲವಂತದ ಪ್ರಭಾವದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರದ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಠಿಣ ಪ್ರಭಾವವು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ:

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಯಶಸ್ವಿ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕನಿಷ್ಠ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕನಿಷ್ಠ ಮಿತಿಯ ಹೊರಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಬಹಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಉತ್ತರದ ಸಣ್ಣ ಜನರು, ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ)

ಪರಿಸರ ಅಂಶದ ಬಲವಂತದ ಶಕ್ತಿ, ಇದು ಪರಿಸರ ಬೆದರಿಕೆಯ ಸಂಭವವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಅಥವಾ ಅದರ ಸಮಯೋಚಿತ ತಟಸ್ಥೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಪ್ರಭಾವ (ಅವರ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಭೂಮಿಯ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿ).

ಎರಡನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರದ ರಚನೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ನೇರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಬಾಹ್ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ:

ಉದ್ಯೋಗದ ಸ್ವರೂಪ, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಸತಿ ಪ್ರಕಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ. - ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಮಾಜವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರದ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಹತ್ತಿ ಬೆಳೆಯುವುದು, ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವ (ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಭಾಷೆ, ಹಾಡುಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು).

ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಚಾರ ಅಥವಾ ಅಡಚಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಣ್ಣಿನ ಫಲವತ್ತತೆಯು ಜನರ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಕಳಪೆ ಮಣ್ಣು ಮಾನವ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಬಯಲು ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ; ನದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ).

ಇದೆಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ಒಂದೇ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರವು ಜನರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು (ಅಂದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸರವು ನೇರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಇತರರಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಇತರರಲ್ಲಿ ಅದು ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ) . ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುವ ಫಿಲ್ಟರ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದ ನಂತರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅದೃಶ್ಯ ಗೋಡೆ, "ಶೆಲ್" ಇದೆ. ಈ "ಶೆಲ್" ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ಸಂಘಟನೆ ಸೇರಿವೆ. ಮತ್ತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಘಟನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂಶದ ದುರ್ಬಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಸಹಜವಾಗಿ, "ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ" ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ನೋಡಬಾರದು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ: ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಜನರು ಏನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಯಾವ ಜೀವನ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವವು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಇದು ಮಾನವ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ "ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿ" ಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ, ಶಾಶ್ವತ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ, ನವೀಕರಿಸಿದ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಷಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು.

ಅವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಧೀನತೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿವೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮೂಲವು ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಗಡಿಯೊಳಗಿನ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾನತೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾರಣ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಜನರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ: ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು;

ವೃತ್ತಿಪರ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಜನರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು;

ಸ್ವಾಧೀನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಜನರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು (ಆಸ್ತಿ, ಸರಕುಗಳು, ಸವಲತ್ತುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ (ಸಮಾನ ಮೌಲ್ಯದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ).

ವಿವಿಧ ಇವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಧಗಳು:

ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ: ಸಮತಲ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಲಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು;

ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ: ಔಪಚಾರಿಕ (ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ), ಅನೌಪಚಾರಿಕ;

ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ: ನಿರಾಕಾರ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷ, ಪರಸ್ಪರ ಅಥವಾ ನೇರ;

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೂಲಕ: ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಥಿಕ, ಅಂತರ್-ಸಾಂಸ್ಥಿಕ;

ನ್ಯಾಯದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ: ನ್ಯಾಯೋಚಿತ, ಅನ್ಯಾಯ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ ಅಗತ್ಯಗಳು (ಶಕ್ತಿ, ಗೌರವ).

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶೇಷತೆಗಳುಅದು:

ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಜಾಗೃತವಾಗಿವೆ;

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ (ಭಾಷೆ, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳು, ಭಂಗಿಗಳು) ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅರಿವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ವಸ್ತುವಿನ (ಮೆದುಳು) ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುವಿಗೆ, ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಫಲನ ಸಾಧ್ಯ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅಂದರೆ. ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಾಸ್ತವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಅಮೂರ್ತತೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ (ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ), ಆದರೆ ಮಾನವ ಸಂವಹನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾದ ಮಾನವ ಭಾಷಣದ ಮೂಲಕ ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಭಾಷಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಶಬ್ದಗಳ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಉಪಕರಣದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇವುಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ - ಭಾಷೆ.

ಭಾಷೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಾಷೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಜನರು ರಚಿಸಿದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ (ಫ್ರೆಂಚ್, ಚೈನೀಸ್, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾನವ ಸಂವಹನದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಒಂದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು ಜನರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇವುಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಟದ ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಸ್ಪರ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ.ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು M. ವೆಬರ್, K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್, T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್, R. ಮೆರ್ಟನ್, G. ಬೆಕರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

M. ವೆಬರ್ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸ್ವಭಾವದ, ಪ್ರೇರಿತವಾದ ವರ್ತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅಂದರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳ ಆಯ್ಕೆ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು: ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ, ಪ್ರೇರಣೆ, ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು (ಇತರರು).

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನೋಡ್ ಆಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ, ಜನರ ಏಕೀಕರಣ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ವಿಷಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಜೀವನದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕ- ಪರಸ್ಪರ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜನರು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ, ಅಂದರೆ. ಪಾಲುದಾರರಿಂದ ಸೂಕ್ತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಜಾಗೃತ ಕ್ರಮಗಳು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು, ಅದರ ರೂಪವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ:

ಸಂವಹನದ ವಿಷಯಗಳು (ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರಾಗಿರಬಹುದು);

ಸಂವಹನದ ವಿಷಯ (ಅಂದರೆ ಯಾವ ಸಂವಹನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ);

ವಿಷಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ).

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕ- ಇದು ಒಂದೇ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ (ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ, ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ದಾರಿಹೋಕರು, ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಲೋಕ್‌ರೂಮ್ ಅಟೆಂಡೆಂಟ್, ಇತ್ಯಾದಿ)

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಪಾಲುದಾರರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ, ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಯಮಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪಾಲುದಾರನ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ (ನಿರೀಕ್ಷಿತ) ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಪಾಲುದಾರರ ಕಡೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಪಾಲುದಾರರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಯೋಗವಾಗಿದೆ, ನವೀಕರಣ (ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಸಮನ್ವಯವೂ ಸಹ), ಒಬ್ಬರ ಪಾಲುದಾರರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಒಪ್ಪಂದದ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಪ್ಪಂದದ ರೂಪಗಳುಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿನಿಮಯವು ವಹಿವಾಟಿನ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣ, ಅವುಗಳ ಮರುಪಾವತಿಯ ಸಮಯ, ವೆಚ್ಚ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದದ ರೂಪಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ (ರಾಜ್ಯಗಳು, ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಮನ್ವಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಪ್ರಸರಣ (ಕಠಿಣವಲ್ಲದ) ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ: ಸ್ನೇಹ, ನೆರೆಹೊರೆ, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಪಾಲುದಾರಿಕೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿನಿಮಯದ ಒಪ್ಪಂದದ ರೂಪಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ನಿರೀಕ್ಷೆ, ನಂಬಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಕಠಿಣವಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಸಮಾಜದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಬಹುಪಾಲು ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಮೇಲೆ, ಅಪಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪರಸ್ಪರ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಮೇಲೆ, ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿನಿಮಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಕೂಲತೆ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ, ಒಂದೇ ಮಾನದಂಡದ ತತ್ವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನದ ತತ್ವ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳು ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆ.

ಸಹಕಾರಜನರ ನಡುವಿನ ಅನೇಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ: ವ್ಯಾಪಾರ ಪಾಲುದಾರಿಕೆ, ಸ್ನೇಹ, ಐಕಮತ್ಯ, ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ರಾಜಕೀಯ ಮೈತ್ರಿ, ರಾಜ್ಯಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಹಕಾರ ಪ್ರಕಾರದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು: ಪರಸ್ಪರ ಆಸಕ್ತಿ, ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಲಾಭ, ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿ, ಗೌರವ, ಬೆಂಬಲ, ಕೃತಜ್ಞತೆ, ನಿಷ್ಠೆ.

ಪೈಪೋಟಿಒಂದು ರೀತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ (ಮತದಾರರು, ಅಧಿಕಾರ, ಪ್ರದೇಶ, ಅಧಿಕಾರ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಹಕ್ಕುಗಳ ಒಂದೇ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವಸ್ತುವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪೈಪೋಟಿಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ: ಮುಂದೆ ಬರಲು, ತೆಗೆದುಹಾಕಲು, ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಬಯಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಗುರಿಗಳ ಕಡ್ಡಾಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಹಗೆತನ, ಕಹಿ, ಅಪ್ರಬುದ್ಧತೆ, ರಹಸ್ಯ.

ಪೈಪೋಟಿ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಗಳ ಸಾಧನೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು: ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು - ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು - ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರಿಗಳು, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ.

100 RURಮೊದಲ ಆದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬೋನಸ್

ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಕೆಲಸದ ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸದ ಅಮೂರ್ತ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪ್ರಬಂಧ ಅಭ್ಯಾಸ ವರದಿ ಲೇಖನ ವರದಿ ವಿಮರ್ಶೆ ಪರೀಕ್ಷಾ ಕೆಲಸ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್ ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹರಿಸುವ ವ್ಯವಹಾರ ಯೋಜನೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸ ಪ್ರಬಂಧ ರೇಖಾಚಿತ್ರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಅನುವಾದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳು ಟೈಪಿಂಗ್ ಇತರೆ ಪಠ್ಯದ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಥೀಸಿಸ್ ಆನ್-ಲೈನ್ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಕೆಲಸ

ಬೆಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಇದರ ಸಂಭವವು ವಿಷಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅವರ ಸೂಕ್ತವಾದ ಗುರಿಗಳ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್, ಅವರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್, ಅಗತ್ಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಯೋಜಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ವಿಶೇಷ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಗುರಿಗಳು. ಮಾನದಂಡದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಸಮಾಜದ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಸೂಚಕಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದರೆ, ಈಗ ಅಂತಹ ಮಾನದಂಡವನ್ನು "ವ್ಯಕ್ತಿ ಆಧಾರಿತ" ವಿಧಾನವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಜಿಡಿಪಿ ಸೂಚಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸದ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಸೂಚ್ಯಂಕಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುಎನ್ ತಜ್ಞರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸೂಚ್ಯಂಕ (ಎಚ್‌ಡಿಐ) ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಎಚ್‌ಡಿಐ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ: 1) ಜೀವಿತಾವಧಿ, 2) ವಯಸ್ಕರ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಒಟ್ಟು ಪಾಲು, 3) ಖರೀದಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈಜ ತಲಾ ಆದಾಯ. "ಈ ಸೂಚ್ಯಂಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ (ಮಾನವ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸೂಚಕಗಳ ನಡುವೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಎಚ್‌ಡಿಐ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಶ್ರೇಣಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ - ತಲಾವಾರು GDP ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಶ್ರೇಣಿಗಿಂತ; ಇತರರಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರವು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಎಚ್ಡಿಐ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ (ನೈಜ ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಜೀವಿತಾವಧಿ) ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಸಾಕ್ಷರತೆ, ಶಿಕ್ಷಣ) ಎರಡಕ್ಕೂ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಎಚ್‌ಡಿಐ ಹೆಚ್ಚಳವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಜಡತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಎಚ್‌ಡಿಐ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮುಂಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಮಾನದಂಡದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ - ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ, ಈಗ ಆದಾಯದ ಪ್ರಮಾಣ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟ, ವೃತ್ತಿಪರ ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ಅಧಿಕಾರ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶದ ಮಟ್ಟ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅದರೊಂದಿಗೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು. ನಾವು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ತರಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಕವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದನ್ನು ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳು, ಅಂಗವಿಕಲರು, ಪಿಂಚಣಿದಾರರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅದರ ಕಕ್ಷೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಘಟಕದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿಭಜಿತ ವಿಧಾನವು ಅದರ ಸಾರ, ವಿಷಯ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ; ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಅದು ಹೊರಗಿನವನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ನಡುವೆ ಅಂತರವಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಗಳು, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ, ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಎರಡನೆಯದು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಿಸ್ಟಮ್-ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸದಿದ್ದರೆ, ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮಗ್ರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಘಾತದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಹೇರಳವಾದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರ, ಅಣುೀಕರಣ, ಅತಿಯಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ವಿಘಟನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ, ಅದರ ಸಮಗ್ರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಬಹುಶಃ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಬಂದಾಗ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಂದಾಗಿ "ಹಿಸುಕು" ಎಂದಲ್ಲ. ವಿಷಯವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ - ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು, ಅವುಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಅನುಪಾತವನ್ನು ಒಂದು ವಿಜ್ಞಾನದ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು, ಅದರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಅಂಶಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವುದು, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಈ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ. ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕೈಗೊಂಡ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಜೀವನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು "ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಮತ್ತು "ನಡವಳಿಕೆ" ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿಧಾನವು ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಅರಿವು ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ, ವಿಕಾಸವಾದ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, O. ಕಾಮ್ಟೆ, "ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಲೋಗೋಗಳನ್ನು" ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು, "ಸಕಾರಾತ್ಮಕ" ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ. ನಂತರದ ಅನೇಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿವಾರಿಸುವುದು, ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವೆ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡರು. ನಂತರದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ದೂರವಿಡುವಂತೆ ತೋರಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು: ಅಪರಾಧ, ಸಂಘರ್ಷಗಳು, ಅಪಾಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದರು, ಅದು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರಗತಿಯು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಶಾಖೆಯನ್ನು "ಆಹಾರ" ಮಾಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೆಯದು, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಾವು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡೋಣ: ವಿಷಯಗಳು, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿಷಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಘಟಕಗಳಾಗಿವೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯ. ಕೆಲವರ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವುದು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಯ ಕಕ್ಷೆಯಿಂದ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ ಈ ವಿಧಾನವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜನರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಬಡತನ ರೇಖೆಗಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವ ಶೋಚನೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇತರರ ಜೀವನ ತಂತ್ರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಜೀವನದ ಇತರ ರೂಪಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೋರ್ ಮತ್ತು ಪರಿಧಿ, ಸಕ್ರಿಯ ಪದರಗಳು ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನವು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವರ್ಗವಾಗಿ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಾನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ನಡೆಸಬೇಕಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಸ್ವತಃ ವರ್ಗ" ಮತ್ತು "ಸ್ವತಃ ವರ್ಗ" ಕುರಿತು ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ನಿಲುವು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು: M. ವರ್ಬರ್ನ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಅನುಗುಣವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸ್ವರೂಪಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳವು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಸಾವಯವವಾಗಿ ಅದರ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ: ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇದು ಇತರ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕಗಳ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಅಮೂರ್ತತೆ ಎಂದರೆ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ, ಅನುಮತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವು ಸಂಘರ್ಷ, ಅಪಾಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಸಂಭವನೀಯ ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯ, ರೂಢಿಗಳು, ಅನುಮತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಲಾಗದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುವುದು ಎಂದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದಾಗ ಆ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಮಾಜದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ನಂತರದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವದೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಪಂಚದ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

(1798-1857) ಅವರ "ಎ ಕೋರ್ಸ್ ಇನ್ ಪಾಸಿಟಿವ್ ಫಿಲಾಸಫಿ" (1842) ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, ವಿಶ್ವ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ನಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿ ಪಿಟಿರಿಮ್ ಸೊರೊಕಿನ್, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು "ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಪದ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಮಾಜ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಇದನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರವು ಜನರ ಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲ (ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಹ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ), ಆದರೆ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸಮಂಜಸವಾದ (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ) ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪ - ರಾಜಕೀಯ, ವ್ಯಾಪಾರ, ವ್ಯವಹಾರ, ನಿರ್ವಹಣೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಶಿಕ್ಷಣ, ವಿಜ್ಞಾನ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿವಿಧ ಸಂಘಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಂದಾಗುವ ಜನರ ಅರ್ಹ ತಂಡಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ತಜ್ಞರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ವಕೀಲರು ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ "ತಾಂತ್ರಿಕ ಸರಪಳಿಯ" ದುರ್ಬಲ ಅಥವಾ ಬಲವಾದ ಬದಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಗದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಕಾರ್ಯಾಗಾರ, ಸಸ್ಯ, ಉದ್ಯಮ, ಪ್ರದೇಶ, ದೇಶ, ರಾಷ್ಟ್ರ, ನಾಗರಿಕತೆ), ಈ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು - ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದು ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸುವುದು - ಇದರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ತಜ್ಞರ ಸಹಾಯ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತು

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತು ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವಾಗಿ "ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜವು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಸ್ತುವಾಗಿರಬಹುದು. "ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಹೇಳಬಹುದು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಕೀಲಿಯು, ಹಾಗೆಯೇ ಯಾವುದೇ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನ, ಅದರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿದೆ.

ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವು ಸಂಶೋಧಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಮಾನ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧವು ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿರಬಹುದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರಿಯಾಲಿಟಿ (ಸಮಾಜ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮನುಷ್ಯ) ಯ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ಅಂಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ. . ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗದ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ದ್ವಿತೀಯಕ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಷರತ್ತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭ).

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ "ವಸ್ತು" ಮತ್ತು "ವಿಷಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗೊಂದಲ ಅಥವಾ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಾಮೀಪ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಈ ಗೊಂದಲ ಅಥವಾ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ವಿಜ್ಞಾನದ ಗಡಿಗಳ ಮಸುಕಾಗುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು.

ವಸ್ತುವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗ ಅಥವಾ ಅಂಶಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಅನಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ವಿಶೇಷ ಭಾಗ ಅಥವಾ ಗೋಳ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಈ ವಾಸ್ತವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳು; ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ವಿಶೇಷ ರೂಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅದೇ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭೌತಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಅನೇಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರ ವಿಷಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿದೆ, ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿರುವ ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಈ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಭಾಗಗಳು ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲಸ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಕುಟುಂಬ, ನಗರ, ಗ್ರಾಮ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿವೆ.

ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಜೈವಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳು ಜೀವಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಗಳು, ಅವುಗಳ ರಚನೆ, ಕಾರ್ಯಗಳು, ವಿಕಸನ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳು - ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಮಾಜ ಅಥವಾ ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವು ಅದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಸ್ತು (ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ) ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ತುಣುಕನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಈ ವಾಸ್ತವದ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಮೂರ್ತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಾಸ್ತವದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನ ಅಥವಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ವಸ್ತುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೆಲವು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಅಮೂರ್ತತೆ (ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ವಸ್ತುವಿನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು) ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ "ಭಾಗ", "ಗೋಳ", "ಬದಿ", "ಮಗ್ಗುಲು" ಅನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಫ್ರಾನ್ಸ್), ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ (ಜರ್ಮನಿ), ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ (ಯುಎಸ್ಎ), ಅಪರಾಧಶಾಸ್ತ್ರ (ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್) - ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ತಡವಾದ ಸ್ಪಿನ್-ಆಫ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತು, ವಿಷಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಾಗ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು "ಕೀಲಿ" ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸೇರಿವೆ: ಗುಂಪು ಸಂವಹನಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಮಾನವ ಸಮುದಾಯಗಳ ರೂಪಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು "ಅವರ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ವೆಬ್‌ಸ್ಟರ್ ನಿಘಂಟು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಇತಿಹಾಸ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ಜನರ ನಡುವೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು (ಆರ್. ಫೆರಿಸ್) ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ" ವರ್ಗದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವು "ಸಮಾನತೆ-ಅಸಮಾನತೆ" ಎಂಬ ಇಬ್ಭಾಗವಾಗಿದೆ. "ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆಯ ಅಡಿಪಾಯ" ದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಒಮ್ಮತಕ್ಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲ.

ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವಾಗ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಅದೇ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬಹುದು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ, ಆ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು, ಅದು ಇತರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನ.

ವಸ್ತುವಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಆಸ್ತಿಯೆಂದರೆ ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುರಿಯು ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾದರಿಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮಾದರಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅವರ ಸಂಘಟನೆಯ ವಿಧಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಗಳು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

"ಸಾಮಾಜಿಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು "ಸಾರ್ವಜನಿಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜ, ಅದರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ - "ಸಾಮಾಜಿಕ" (ಗೆಸೆಲ್/ ಶಾಫ್ಟ್ಲಿಚ್) ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ" ( ಸೋಜಿಯಾಲೆ) ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಗಲ್ಸ್ "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅದರ ಪಕ್ಷಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ - ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ. ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು, ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಅವರ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಗಲ್ಸ್ ಬಳಸಿದರು "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು" ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ನಾಗರಿಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ (ಕುಟುಂಬ, ವರ್ಗ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಾಗ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅದರ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಕೆಲವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು "ಸಾರ್ವಜನಿಕ" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; "ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು USA ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ (ಸಮಾಜ) , ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಿರಿದಾದ (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ) ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ( ಸಾಮಾಜಿಕ), ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ದೇಶೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, "ಸಾರ್ವಜನಿಕ" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಕೊರತೆಯು ಕೆಲವು ಸ್ಥಾಪಿತ ಭಾಷಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇತ್ತು. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ಸಾರ್ವಜನಿಕ" ಮತ್ತು "ನಾಗರಿಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಸಾರ್ವಜನಿಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ನಾಗರಿಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಸಾಮಾಜಿಕ- ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ (ಪರಸ್ಪರ) ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು (ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಜನರ ವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕವು ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕವು ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅವರ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನ.