ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಈ ಜನಾಂಗೀಯ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಯು ನಡೆಯಿತು. ತುಂಬಾ ಸಮಯಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಕ್ ಘಟಕಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಲಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಟಾಟರ್ ಶ್ರೀಮಂತರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್" ಜನಾಂಗೀಯ ಘಟಕ. 16 ನೇ - 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟರ್ಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ೀಕರಣಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಲಾಯಿತು (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಗುಂಪನ್ನು "ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟಾಟರ್ಸ್”) ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ( ಒಂದು ಹೊಸ ಗುಂಪುಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಟಾಟರ್ಗಳನ್ನು "ಹೊಸದಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಐದು ರೂಪುಗೊಂಡವು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳುತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್: ಕಜನ್-ಟಾಟರ್, ಎಲಾಬುಗಾ, ನಾಗೈಬಾಕ್, ಮೊಲ್ಕೀವ್ಸ್ಕಯಾ, ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್ಸ್ಕಯಾ.
ಈ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ A.V. ಜುರಾವ್ಸ್ಕಿ ಮಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಗಳು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಟರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಜನ್ ಪತನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಖಾನಟೆ ಅರೆ-ಪೇಗನ್, ಅರೆ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರು. ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸತ್ಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಈ ಊಹೆಯ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು A.V. ಜುರಾವ್ಸ್ಕಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಟಟಯಾನಾಸ್ ಡೇ" ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಜುರಾವ್ಸ್ಕಿ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮ ಅಬ್ರಹಾಂ (ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿ), ಇವರು ತ್ಯಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ 1229 ರಲ್ಲಿ ಸಹ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಹುತಾತ್ಮರಾದರು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಬಲ್ಗರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ (ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್) ಚರ್ಚ್ ಇತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದರ ಅವಶೇಷಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ನಾಶವಾಗಿವೆ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಯ". ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಧಿಕೃತ ವಿಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಜಾನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗ್ಲುಕೋವ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೆರ್ಚಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು - ಟಾಟರ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕೆರೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 10 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆರೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕೆರೈಟ್ಗಳ ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಂತರ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್‌ಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಕೆರೈಟ್ಸ್ ಕ್ರೈಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳುಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಅವಶೇಷವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿಯೋಜನೆ
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಗಳು
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ 1929-1932ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ T. A. ಟ್ರೋಫಿಮೋವಾ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, 1932 ರಲ್ಲಿ, G.F. ಡೆಬೆಟ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದರು. ಯೆಲಬುಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, 103 ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು, ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ - 121 ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ: ಪಾಂಟಿಕ್, ಲೈಟ್ ಕಾಕಸಾಯ್ಡ್, ಸಬ್ಲಾಪೊನಾಯ್ಡ್, ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್.
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ:
ಪಾಂಟಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ- ಮೆಸೊಸೆಫಾಲಿ, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಮಿಶ್ರಿತ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯ, ಮೂಗಿನ ಎತ್ತರದ ಸೇತುವೆ, ಮೂಗಿನ ಪೀನ ಸೇತುವೆ, ಇಳಿಬೀಳುವ ತುದಿ ಮತ್ತು ತಳ, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಗಡ್ಡ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಏರುಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸರಾಸರಿಯಾಗಿದೆ.
ಲೈಟ್ ಕಕೇಶಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ- ಸಬ್ಬ್ರಾಕಿಸೆಫಾಲಿ, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ಬೆಳಕಿನ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯ, ಮೂಗಿನ ನೇರ ಸೇತುವೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಮ ಅಥವಾ ಎತ್ತರದ ಮೂಗಿನ ಸೇತುವೆ, ಮಧ್ಯಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸರಾಸರಿ ಎತ್ತರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹಲವಾರು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಲಕ್ಷಣಗಳು - ಮೂಗಿನ ರಚನೆ, ಮುಖದ ಗಾತ್ರ, ಪಿಗ್ಮೆಂಟೇಶನ್ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು - ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪಾಂಟಿಕ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತವೆ.
ಸಬ್ಲಾಪೊನಾಯ್ಡ್ ವಿಧ(ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮಾ) - ಮೆಸೊ-ಸಬ್ಬ್ರಾಚಿಸೆಫಾಲಿ, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ಮಿಶ್ರ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯ, ಅಗಲ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮೂಗು ಸೇತುವೆ, ದುರ್ಬಲ ಗಡ್ಡ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ, ಮಧ್ಯಮ ಅಗಲದ ಮುಖದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎಪಿಕಾಂಥಸ್ನ ದುರ್ಬಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಯ ಒಂದು ಪಟ್ಟು ಇರುತ್ತದೆ.
ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ವಿಧ(ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್) - ಬ್ರಾಕಿಸೆಫಾಲಿ, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ಕಪ್ಪು ಛಾಯೆಗಳು, ಅಗಲವಾದ ಮತ್ತು ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಮುಖ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ಕಡಿಮೆ ಸೇತುವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎಪಿಕಾಂಥಸ್ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಗಡ್ಡ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎತ್ತರ, ಕಕೇಶಿಯನ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ.
ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಮಾಲೆ
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಭಾಷೆಯು ನಾಲ್ಕು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:
- ಕೆಳಗಿನ ಕಾಮ ಪ್ರದೇಶದ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಉಪಭಾಷೆ;
- ಝಕಾಜಾನ್ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ನ ಉಪಭಾಷೆ;
- ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ನ ಉಪಭಾಷೆ;
- ಮೊಲ್ಕೀವ್ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ನ ಉಪಭಾಷೆ.
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯದ ಟಾಟರ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊಲ್ಕೀವ್ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಉಪಭಾಷೆಯು ಒಂದು ಅಪವಾದವಾಗಿದೆ; ಇದು ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಉಪಭಾಷೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಭಾಷೆಯ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರಬಿಸಂಗಳು ಮತ್ತು ಫಾರ್ಸಿಸಂಗಳು, ಪುರಾತನ ಹಳೆಯ ಟಾಟರ್ ಪದಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ.
Kryashens N.I. ಇಲ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿಯ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು 1862 ರಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1874 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅಂತಿಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ವರ್ಣಮಾಲೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಇಲ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿಯ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ನಾಲ್ಕು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಧಿಕೃತ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಿಲ್ಲ. "ರಷ್ಯನ್ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ" ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. 1930 ರಲ್ಲಿ, ಯಾನಾಲಿಫ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಇಲಿನ್ಸ್ಕಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು.
ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ
ಪತ್ರಿಕೆಗಳು
ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು
- "ಇಗೆನ್ ಇಗುಚೆ" ("ಧಾನ್ಯ ಬೆಳೆಗಾರ") (ಜೂನ್-ಜುಲೈ 1918).
- "ಬೆಲೆಮ್ನೆಕ್" ("ಜ್ಞಾನ") (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1921 - ಜನವರಿ 1922).
ಕಾದಂಬರಿ
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಕವಿ ಯಾಕೋವ್ ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್, ಅವರು "ಗಾಯಕ ಯಾಕೋವ್" ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಕಜನ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಟಾಟರ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಓದುವಾಗ ಪೆನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕವಿ ಎರಡು ಕವನ ಸಂಕಲನಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕವನಗಳು" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1879 ರಲ್ಲಿ ಡೀಕನ್ ಯಾ. ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್ ಸ್ಟಿಕ್ಲಾರಿ". ಡೇವಿಡ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವ್ (ಸವ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಿ), ಡಾರ್ಕಿಯಾ ಅಪ್ಪಕೋವಾ, ಎನ್. ಫಿಲಿಪ್ಪೋವ್, ಎ. ಗ್ರಿಗೊರಿವ್, ವಿ. ಚೆರ್ನೋವ್, ಗವ್ರಿಲಾ ಬೆಲ್ಯಾವ್ ಅವರಂತಹ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಬರಹಗಾರರು ಸಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ವಯಂ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ
ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ; ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಟಾಟರ್ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಗವಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಗ್ಲುಕೋವ್-ನೊಗೈಬೆಕ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ.
... “ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಟಾರೋಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು, ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ.
ಓಲ್ಡ್ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಈ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರು, ಅದು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಭೇದಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟದ ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಟಾಟರ್‌ಗಿಂತ ಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದ ಅನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತಗೊಂಡಿದೆ: ಅರೇಬಿಕ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಮೂಲಗಳು... ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವನರಷ್ಯಾದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಟಾಟರ್ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಜೀವಂತ ಅವಶೇಷವಾಗಿ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು.
ವೊರೊಬಿಯೊವ್ ಎನ್.ಐ. "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್", ಕಜನ್, 1929
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಟಾಟರ್ಗಳ ಜೀವನ, ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಂತರದವರು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿತಮ್ಮ ಮೂಲ ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ಗಳು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಚುವಾಶ್, ಮಾರಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಮುಂತಾದ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳಿಂದ ಟಾಟಾರೈಸ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಸಂಬಂಧಿತ ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಬಹುಶಃ ಇದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಕು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದೇ ಟಾಟರ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಮತ್ತು ಎರಡರಲ್ಲೂ ಜೀವನವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ.
ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಗಣತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ 2002 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಈ ವಿಷಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ರಾಜಕೀಯವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಸ್ಟಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ವೋಲ್ಗಾ ರೀಜನ್" ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಜಾಕಿ ಜೈನುಲಿನ್ ಅವರು "ಜಾತಿವಾದಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ರಷ್ಯನ್-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ನಾಯಕತ್ವ" ಟಾಟರ್ ಜನರನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳನ್ನು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರ. "ನಾವು ವಿಭಜನೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ರಷ್ಯಾದ ಜನಗಣತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಟಾಟರ್ಗಳು ಘೋಷಿಸಬೇಕು: ನಾವು ಟಾಟರ್ಗಳು! ಕಜಾನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ರಫಿಕ್ ಮುಖಮೆಟ್ಶಿನ್ ಅವರು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಟಾಟರ್ಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ರಷ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟ, ಟಾಟರ್ ಜನರನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು. "ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ, 52% ಟಾಟರ್ಗಳು. ಆದರೆ ನೀವು ಕ್ರಿಯಾಶನ್ನರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಪಾವೆಲ್ ಪಾವ್ಲೋವ್, ಇಸ್ಲಾಂಗೆ "ಹಿಂತಿರುಗುವ" ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ಕಳೆದ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕರೆಗಳು ಬಂದಿವೆ, ನಾವು ಆಗುತ್ತೇವೆ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಡ್ರಾಪ್ ಡ್ರಾಪ್ - ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ: “ನೀವು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಏಕೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ? ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಸೀದಿಗೆ ಬನ್ನಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆದರೆ ನಾವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಏಕೆ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಬೇಕು?
ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಐದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ:
- ಕಜನ್-ಟಾಟರ್,
- ಎಲಾಬುಗಾ,
- ಮೊಲ್ಕೀವ್ಸ್ಕಯಾ,
- ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್ಸ್ಕಯಾ ಮತ್ತು
- ನಾಗಾಬಕ್ಸ್, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ತನ್ನದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಈ ಹೆಸರುಗಳು (ನಾಗೈಬಾಕ್ಸ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಸಾಕಷ್ಟು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿವೆ: ಕಜಾನ್-ಟಾಟರ್ ಗುಂಪು ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ (ಕಜಾನ್, ಲೈಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮಮಡಿಶ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ); ಸಮರ; ಯುಫಾ; ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು, ಮಾಲ್ಮಿಜ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು (ಇದು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಂಪು). ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೊಪ್ಕೀವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಟೆಟ್ಯುಶ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸಿವಿಲ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ (ಈಗ ಅಪಾಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಗುಂಪು ಅದೇ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಪಶ್ಚಿಮ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಕಾಮಾ (ಚಿಸ್ಟೋಪೋಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು) ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಎಲಾಬುಗಾ ಗುಂಪು ಎಲಾಬುಗಾ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ (ಹಿಂದೆ ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯ) ಸೇರಿದೆ. ನಾಗೈಬಾಕ್ ಗುಂಪು ಮೇಲಿನ ಉರಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಯ್ಟ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
- 2002 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ; ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಚಳವಳಿಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಕಳೆದ ಜನಗಣತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಅಥವಾ ರಷ್ಯನ್ನರು ಎಂದು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. -
IN ಇತ್ತೀಚೆಗೆಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಘಟನೆಗಳುಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ - ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಟಾಟರ್ಗಳು ವಾಸಿಸುವ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಫೆಡರಲ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶಕ್ತಿಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಗುಂಪಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಮತ್ತೊಂದು ಕೋಲಾಹಲವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. . ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಬರೆದಂತೆ, ನಮ್ಮ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮಾಸ್ಕೋ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ರಾಡಿಕಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವಾಗ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಕೆಲವು ಫೆಡರಲ್ ಪಡೆಗಳು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ “ಕಾರ್ಡ್” ಅನ್ನು ಆಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ರಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಈ ಪಡೆಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವು, ಇದು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿತ ಅಧಿಕಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ. ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ. ಅಂತಹ ಕೊಳಕು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೊಗೆ ಪರದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸ್ಫೋಟಕ ಪ್ಯಾಕೇಜ್‌ಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ... ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಈ ರಾಜಕೀಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಈ ಯೋಜನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಟಾಟರ್ಗಳು ಈ ಬೆಟ್‌ಗೆ ಬಿದ್ದಿರುವುದು ತುಂಬಾ ದುರದೃಷ್ಟಕರ. ನಿಜ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್-ಟಾಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ರೇಖೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ರಾಡಿಕಲ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಉತ್ತೇಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹುಪಾಲು.
ಆರ್ಐಎಸ್ಐ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ರಾಡಿಕಲ್ಗಳಂತಹ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಈ ಕದನಗಳ ಬಿಸಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ರಾಡಿಕಲ್ಗಳ (ಎ. ಫೋಕಿನ್, ಎಂ. ಸೆಮೆನೋವಾ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅತಿಯಾಗಿ ಉದ್ರೇಕಗೊಂಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ತಡೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ವಿವಿಧ ಪುರಾಣಗಳು. ಇಂದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲದ ಈ ಪುರಾಣಗಳು ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ "ವಿಶೇಷತೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಟಾರ್ಪಿಡೊ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಮುದಾಯದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಕಾಲದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ? ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರಿದರೆ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ನಾವು 17 ಸಾವಿರ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ - ಈ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು. ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಈ ಗುಂಪುಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಟಾಟರ್ಗಳು "ಹಳೆಯ-ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು, ಅಂದರೆ, ಅವರನ್ನು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಮೊದಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. 16 ನೇ - 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ದ್ವಿಗುಣಗೊಂಡಾಗ, ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಿದಾಗ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಹಳೆಯವರ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗಶತಮಾನದಲ್ಲಿ 8-9 ಸಾವಿರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣವು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಳೆಯ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಕೋರ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಾವು ಬಹಳ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಾಗ, ಈ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಗುಂಪು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು, ಒಬ್ಬರು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು. 1593 ರಲ್ಲಿ ಕಜಾನ್‌ಗೆ ತ್ಸಾರ್ ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಬರೆದ ಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ. ಇದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “...ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ನಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಜನ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಿಯಾಜ್ಸ್ಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ... (ಯಾರು) ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೂಳಲು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಒಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು ಅವರ ಹಳೆಯ ಟಾಟರ್ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ." ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಜಾನ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್‌ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಹರ್ಮೊಜೆನೆಸ್ ರಾಜನಿಗೆ "ಹೊಸದಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದವರು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ಹಿಂದುಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ... ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಹಿಂದೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾರೆ." ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಈ "ಹೊಸದಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ" ಜನರು ಟಾಟರ್ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸತ್ತವರನ್ನು "ಟಾಟರ್", ಅಂದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಯಾರು? ಉತ್ತರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಇವರು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಗಳು. ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಆ ಯುಗದ ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್: “... ಅವರು ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ನವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ ಕರೆತಂದರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ನವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ ಕರೆತಂದರು ... ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಟಾಟರ್ಗಳು 60; ಹೌದು, ಅದೇ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನಗರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹೊಸ ಕಾರಾಗೃಹಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ""... ಜನವರಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, 1 ನೇ ಮಂಗಳವಾರ, ಟಾಟರ್ಗಳ ಮಠಗಳಿಗೆ ಡಯಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು; ಯಾರು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು ... "ಟಾಟರ್ಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ: ಒಂದೋ ನೀವು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದೀರಿ, ಅಥವಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ (ಐಸ್ ಹೋಲ್). ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಯು 1647 ರಿಂದ ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್‌ಗೆ ರೊಮಾನೋವ್ ಸೇವೆಯ ಟಾಟರ್ಸ್ (ಅವರು ಎಡಿಗೆ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು) ಮನವಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ: “... ರೊಮಾನೋವ್ ಗವರ್ನರ್... ನಮ್ಮನ್ನು... ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಹಿಂಸಿಸಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಇರಿಸಿ ಸರಪಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ... ಮತ್ತು ನಾವು ... ನಮ್ಮ ಬಸುರ್ಮನ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ತ್ಸಾರ್ ನಂತರ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು "ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಸಂಬಳದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬುವ ಮೂಲಕ" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು 1681 ರ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: "... ಆ ರೊಮಾನೋವ್ ಮತ್ತು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಮುರ್ಜಾಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಗಳು ಪವಿತ್ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ... ತಮ್ಮ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ನೀಡಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು ... ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಉಗ್ಲಿಚ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ... ಮತ್ತು ಅವರು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ನೇರ ಆರ್ಥಿಕ ಒತ್ತಡವಿದೆ: ನೀವು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀವು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ; ನೀವು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕರು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು, ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಯೂಸುಪೋವ್ ರಾಜಕುಮಾರರ ಶಾಖೆಯ ಒಂದು ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು (ಇದು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಎಡಿಗೆಯ ವಂಶಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ) ನೋಡೋಣ.
ರಾಜಕುಮಾರ ಯೂಸುಫ್ (ಎಡಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕುಟುಂಬದಿಂದ) 1556 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಪುತ್ರರು: ಇಲ್ ಮುರ್ಜಾ, ಚಿನ್ ಮುರ್ಜಾ, ಸೆಯೂಶ್ ಮುರ್ಜಾ (ರುಸ್ಗೆ ಬನ್ನಿ).
ಸೆಯೂಶ್ ಮುರ್ಜಾ ಅವರಿಂದ: 1) ಕೊರೆಪ್ ಮುರ್ಜಾ, ಅವರ ಮಗ ಬಿಯ್ ಮುರ್ಜಾ (ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಇವಾನ್).
II. Zhdan ಮುರ್ಜಾ, ಅವರ ಮಗ ಕಾನ್ ಮುರ್ಜಾ (ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಇವಾನ್).
III. ಅಕಾಸ್ ಮುರ್ಜಾ, ಅವನ ಮಗ ಅಕ್ ಮುರ್ಜಾ (ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ).
ಸೆರ್ಡೆಗಾ ಮುರ್ಜಾ (ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಪೀಟರ್).
IV. ಇಷ್ಟೇರಿಯಾಕ್ ಮುರ್ಜಾ.
ವಿ. ಇಸ್ಲಾಂ ಮುರ್ಜಾ.
VI. ಅಬ್ದುಲ್ ಮುರ್ಜಾ (ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಡಿಮಿಟ್ರಿ).
VII. ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಮುರ್ಜಾ (ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ನಿಕಿತಾ).
VIII. ಬೈಮ್ ಮುರ್ಜಾ.
ನೀವು ನೋಡಿ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಉದಾತ್ತ ನೊಗೈ ಟಾಟರ್ಗಳು ಮೊದಲು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಟಾಟರ್ಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಸ್ಸಿಫೈಡ್ ಟಾಟರ್ಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "... ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಇದರಿಂದ ಅವರು ... ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ... ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ... ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಿತಾಮಹರನ್ನು ಸಹ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಕರೆದು ಚರ್ಚ್ ಬಳಿ ಸತ್ತವರನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರು ರೈತರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಟಾಟರ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ...” ಇದು 1593 ರ ಸಾರ್ನ ಆದೇಶದಿಂದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಹರ್ಮೊಜೆನೆಸ್ಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಟಾಟರ್ಗಳ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮೀಕರಣವು ವೇಗವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಏನೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು: "...ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ... ಕಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸಲು, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಹೊಡೆಯಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಐರನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರಪಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ...” ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೂ ಇತ್ತು, ಇದನ್ನು 1555 ರಿಂದ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಗುರಿಯ ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ... ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರನ್ನು ತಲುಪಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಓಡುತ್ತಾನೆ (ಗುರಿಗೆ - ಡಿ.ಐ.) ಅವಮಾನದಿಂದ ... ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ರಾಜ್ಯಪಾಲರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ... ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಹೀಗಾಗಿ, ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಟಾಟರ್ಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪೌರಾಣಿಕ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಜಾನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವ ಆ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದಿತ್ತು.
ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಅಲ್ಲದ ಜನಾಂಗೀಯ ಘಟಕಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೇಲಿನವು ಅರ್ಥವಲ್ಲ; ಅವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಇಡೀ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಟಾಟರ್ಗಳು ಸಹ ಈ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳುಪ್ರತಿಯೊಂದು ಟಾಟರ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಬಳಿ ಕೆರೆಮೆಟ್ಸ್ ಎಂಬ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ, ಇದನ್ನು ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮಾರಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ ಪೇಗನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಗಳ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಟಾಟರ್ ಅಲ್ಲದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಟಾಟರ್ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗುವ ಮೊದಲೇ ಅವರು ಟಾಟರ್ಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಗಳು ಟಾಟರ್ ಮಾತನಾಡುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಅಲ್ಲದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ "ವಿಶೇಷತೆ" ಯನ್ನು "ನಿರ್ಮಿಸುವುದು" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ತೀರ್ಮಾನ: ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ತರ್ಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳುದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧಾರರಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಾಯಿಂಟ್ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪುರಾಣ ತಯಾರಿಕೆಯ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಪ್ರಕಾರ ವಿಶೇಷ ಜನಾಂಗೀಯ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರಣಗಳು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪರಿಗಣನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದಾಮಿರ್ ಇಸ್ಖಾಕೋವ್,
ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್,
ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾನಿಟರಿಂಗ್ ಕೇಂದ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ.
ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಗಣತಿ 2010 ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು. ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಟಾಟರ್ಗಳ ಉಪ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬಹುಪಾಲು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಅನನ್ಯತೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಮುಂದುವರಿದರೆ, ಇದು ಅವರನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಕ್ಷಿಪ್ರ ರಸ್ಸಿಫಿಕೇಶನ್ ಅಥವಾ ಟಾಟರೈಸೇಶನ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್" ಆಗಿದೆ ಟಾಟರ್ ಪದ, ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ನಿರ್ದೇಶಕ ರಾಫೆಲ್ ಖಾಕಿಮೊವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ಗಳ ಪೂರ್ವಜರು - ಬಲ್ಗರ್ಸ್ - ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ನಿಂದ ಕಜಾನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಟಾಟರ್ಗಳು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸರಳವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಇವೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತಪ್ರದೇಶದ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಕೆಲವು ಟಾಟರ್ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಕೈವ್ ಅನ್ನು 988 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ವೋಲ್ಗಾದ ದಡವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಭಾಷೆಯು "ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಟಾಟರ್" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಟಾಟರ್ ಆಗಿದೆ. "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇತರ ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ರಾಫೆಲ್ ಖಾಕಿಮೊವ್ ಸಾರಾಂಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
"ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಭಾಷೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ರಾಡಿಕಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು (ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನರು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾದವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ), ನಬೆರೆಜ್ನಿ ಚೆಲ್ನಿ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕ "ಕ್ರಿಯಾಶ್ ಇಜ್ಡಾಟ್" ವಿಟಾಲಿ ಅಬ್ರಮೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನನ್ನು. "ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ." ಅವರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಟಾಟರ್ಗಳು, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಏಕೈಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು. "ಅದರ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅಬ್ರಮೊವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ಮೂಲ ಆಧಾರವು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು 5 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಶೆಷ್ಮಾ ಮತ್ತು ಝೈ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಾರಂಜಿರ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು, ಇದು ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅದರಿಂದ ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿಯಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಕಜನ್ ಟಿಖ್ವಿನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ರೆಕ್ಟರ್, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಪಾವೆಲ್ ಪಾವ್ಲೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಕ್ರಿಯಾಶೆನಿಸಂ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ." "ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು: ಜನರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಗದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ - ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್ ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ: ಜನರು ವಿಭಿನ್ನರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಟಾಟರ್ಗಳಲ್ಲ. ಟಾಟರ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವವರೆಗೂ, ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್ಗಳು ಟಾಟರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
2002 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ 18,760 ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಇವರು ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಗಂಟಲಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್" ಎಂದು ಬರೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವರು ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಪೆನ್ಸಿಲ್‌ನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೆನ್‌ನಿಂದ" ಎಂದು ವಿಟಾಲಿ ಅಬ್ರಮೊವ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು "ಪೆನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ" ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜನಗಣತಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೊಂದಿಗಿನ ಕಾರು ಹೊರವಲಯದಿಂದ ಹೊರಟ ತಕ್ಷಣ, ಪೆನ್ಸಿಲ್ ಗುರುತುಗಳನ್ನು "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂದು ಬರೆಯಲು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯ ಜನಗಣತಿ ನಡೆಸಿದ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಜ್ನೆಕಾಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕೇವಲ 2 ಸಾವಿರ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು. ಸುಮಾರು 15-16 ಸಾವಿರ.
"ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 250 ಸಾವಿರ ಜನರು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ವಿಟಾಲಿ ಅಬ್ರಮೊವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 1926 ರ ಜನಗಣತಿ - ಕೊನೆಯ ಸೋವಿಯತ್ ಒಂದು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು - 120 ಸಾವಿರವನ್ನು ನೀಡಿತು.
"ಅಧಿಕೃತ" ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಯೂತ್ ಫೋರಮ್‌ನ ನಾಯಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಡೊಲ್ಗೊವ್, ತನ್ನನ್ನು "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್-ಟಾಟರ್" ಎಂದು ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಜನಗಣತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಮಾರು 50 ಸಾವಿರ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಪೆಸ್ಟ್ರೆಚಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕೊಲ್ಕೊಮೆರ್ಕಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅವರ ಅಜ್ಜ ಇವಾನ್, "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಗಳು ಒಂದೇ ಮೂಲದವರು" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಟಾಟರ್ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಆದರೆ ಬಲವಂತದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಹೊರಗೆ.
ಕ್ರಿಯಾಶ್-ಸೆರ್ಡಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಒತ್ತಡದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತು, ಇದು ಕೊಲ್ಕೊಮೆರ್ಕಾ, ಪೆಸ್ಟ್ರೆಚಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕ್ರಿಶೆನ್ಸ್‌ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಪೆಟ್ರ್ ಗವ್ರಿಲೋವ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. "ಯಾರು ಸೈನ್ ಅಪ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ನಾನು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್, ಇಬ್ಬರು ವಯಸ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಟಾಟರ್ ಎಂದು ನೋಂದಾಯಿಸಿದ್ದೇನೆ." ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಕುಗ್ಗುತ್ತಾನೆ: ಸರಿ, ನಾನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಕಳೆದ ಜನಗಣತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಮಾರು ಐದು ನೂರು ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಕ್ರ್ಯಾಶ್-ಸೆರ್ಡಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.
ಜನಾಂಗೀಯ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸದಿರುವ ಅಂಶವನ್ನು ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. Pyotr Gavrilov ಉತ್ತಮ ಹೊಂದಿದೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಜಿಲ್ಲೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಟಾಟರ್ಶೈಖುಲ್ಲಾ ನಾಸಿಬುಲಿನ್. ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಜಿಲ್ಲಾಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ; ಯಾವುದೇ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ, ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕಳೆದ ಜನಗಣತಿಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಟಾಟರ್-ಭಾಷೆಯ ಪ್ರೆಸ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ "ಹಿಂತಿರುಗಲು" ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಬ್ರಾಂಡ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಟಾಟರ್ ಯುವಕರ ಆಗಸ್ಟ್ ಫೋರಂನಲ್ಲಿ, ರೇಡಿಯೊ ಅಜಾಟ್ಲಿಕ್ (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ) ಪತ್ರಕರ್ತ ರಫೀಸ್ ಜೆಮ್ಡಿಖಾನ್ "ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ" ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು "ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕರುಳುವಾಳ" ಎಂದು ಕರೆದರು ...
ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಮಾತನ್ನು ಅವರ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಖಚಿತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವಾನ್ ಡೊಲ್ಗೊವ್ ಅವರ ಅದೇ ವಯಸ್ಸಿನವರು, ಕ್ರಿಯಾಶ್-ಸೆರ್ಡಾದಿಂದ ಮರೀನಾ ವೋಲ್ಕೊವಾ ಅವರು ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್ ಆಗಿ ಸೈನ್ ಅಪ್ ಮಾಡಿದರು, ಜನಗಣತಿ ಮಾಡುವವರು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಸೂಕ್ತ ಕಾಲಮ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಮಗ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳಾಗಿ ಜನಗಣತಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.
ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್‌ನ ಕ್ರಿಯಾಶ್-ಸೆರ್ಡಿನ್ಸ್ಕಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ರೆಕ್ಟರ್, ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಸಿಜೋವ್, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಆಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಂಡರು, ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರೂ ಅವನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಲಿಲ್ಲ: "ಲೇಖಕರು ನಮ್ಮ ಪ್ಯಾರಿಷಿನರ್," ಪಾದ್ರಿ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು. ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಅವರು, ಕ್ರಿಯಾಶನ್ನರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನರು ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಗಣ್ಯರು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ರಿಯಾಶೆನ್-ಸೆರ್ಡಿ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಕೊಮೆರ್ಕಾ ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಟಾಟರ್ ಗ್ರಾಮದ ಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಟಾಟರ್" ಎಂದು ನಗುತ್ತಿರುವ ಕೊನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಮುಖ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕರು ಹೇಳಿದರು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹೀರೋ ಪಯೋಟರ್ ಗವ್ರಿಲೋವ್, ಟಾಟರ್ ಭಾಷಾ ಶಿಕ್ಷಕ ವೆನೆರಾ ಖುಸೈನೋವಾ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. - ಟಾಟರ್ಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ - ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಟಾಟರ್ಗಳು. ನಮ್ಮ ಪೆಸ್ಟ್ರೆಚಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದು ಇರಲಿ, ಯಾವುದೇ ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲ, ಯಾರು ಸೈನ್ ಅಪ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಸೈನ್ ಅಪ್ ಮಾಡಬಹುದು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವಳು ಒಮ್ಮೆಯೂ "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಿಲ್ಲ - "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್" ಮಾತ್ರ. ಶಾಲೆಯ ಲಾಬಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ದೃಶ್ಯ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ: ಏಕ-ಜನಾಂಗೀಯ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ರಕ್ಷಣಾ ಹೀರೋ ಬ್ರೆಸ್ಟ್ ಕೋಟೆಮೇಜರ್ ಪ್ಯೋಟರ್ ಗವ್ರಿಲೋವ್, ಕೋನಾದಲ್ಲಿನ ಶಾಲೆಯು 2008 ರಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮೂಲತಃ ನೆರೆಯ ಅಲ್ವಿಡಿನೊ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಬಂದ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್.
ಕುದುರೆ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾ ಶಿಕ್ಷಕ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಗುಬೇವಾ, ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಈಗ ಶಾಲೆಯೂ ಇಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಇಲ್ಲ - ವೃದ್ಧರು ಮಾತ್ರ. ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಶಾಲಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಗವ್ರಿಲೋವ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾಯಕನ ಭವಿಷ್ಯವು ಸುಲಭವಲ್ಲ - ಸೆರೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಿರುಕುಳ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಹಳೆಯ ಜನರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪಯೋಟರ್ ಗವ್ರಿಲೋವ್ ಅವರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನಾಜಿಗಳು ಸಹ ಮೆಚ್ಚಿದರು, ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಮತ್ತು ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಅಳಿಸಲಾಗದ ಕಲೆಯಾಗಿತ್ತು ... ಅವರು ಅಲ್ವಿಡಿನೊವನ್ನು ಬಿಡಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹೀರೋ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು 1957 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪಿ.ಎಂ ನಿಧನರಾದರು 1979 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ನಲ್ಲಿ ಗವ್ರಿಲೋವ್. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಅವರ ಯಾವುದೇ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರು ಬ್ರೆಸ್ಟ್‌ಗೆ ಹೋದರು - ಕ್ರಿಯಾಶ್-ಸೆರ್ಡಿಯಿಂದ ಪಯೋಟರ್ ಗವ್ರಿಲೋವ್ ನಾಯಕನ ಹೆಸರು ಮಾತ್ರ.
ಅಲ್ವಿಡಿನೊದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಸ್ಟ್ರಿಚ್ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಇದು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಮುಖಿನ್ ಅವರ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಕ್ರ್ಯಾಶ್-ಸೆರ್ಡಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ನಿಜ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಟಾಟರ್ಗಳು.
ಜನಗಣತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಮೂದಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು "VKontakte" ಎಂಬ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ - "ಅಧಿಕೃತ", "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್" (2642 ಭಾಗವಹಿಸುವವರು) ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾದವು, ವಿಟಾಲಿಯ "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ಕಿ ಇಜ್ವೆಸ್ಟಿಯಾ" ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಬ್ರಮೊವ್ (857 ಸದಸ್ಯರು) ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಮಾತನಾಡದೆ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಟಾಟರ್ಗಳಾಗಿ "ಕೆಲವರನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
"ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಜನಗಣತಿದಾರರು ಇದ್ದರು. ಇತರರು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಅವರು ಟಾಟರ್ಗಳಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.
ನಬೆರೆಜ್ನಿ ಚೆಲ್ನಿಯ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಚಳವಳಿಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಿಭಾಗದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಎವ್ಗೆನಿ ಇವನೊವ್, ಜನಗಣತಿ ಮಾಡುವವರು ಅವರ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ "ನಾನು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್" ಎಂದು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕ್ರಯಾಶೆನ್ ಎಂದು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿರುವ ಇಬ್ಬರು ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. "ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇನ್ನೂ ಟಾಟರ್ಸ್ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಕಲಿಸಲಾಯಿತು" ಎಂದು ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. "ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಅವಳಿಂದ ಪೆನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾಗದದ ತುಂಡನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ: "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್," ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ"ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ಕಿ," ಎವ್ಗೆನಿ ಇವನೊವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳು ಚೆಲ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರೈಬ್ನೋ-ಸ್ಲೋಬೊಡ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, Rybnoslobodsk ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು Kryashen ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. 2002 ರಲ್ಲಿ, ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎವ್ಗೆನಿ ಇವನೊವ್ ಸ್ವತಃ ಟಾಟರ್ ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು.
ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 200 ಸಾವಿರ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಡೊಲ್ಗೊವ್ ಮಾತನಾಡಿದ 50 ಸಾವಿರ ಎಂದು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ನಂಬುತ್ತಾನೆ. "ಇದು ಬಹಳ ಅರ್ಥವಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಇವನೊವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - 18 ಸಾವಿರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ, ನಬೆರೆಜ್ನಿ ಚೆಲ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಟಾಟರ್ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾದ ರಷ್ಯಾದ (ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್) ಉಪನಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಮಾರು 40 ಸಾವಿರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿಜವಾದ 200 ಕ್ಕಿಂತ 50 ಸಾವಿರವನ್ನು "ತೋರಿಸುವುದು" ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, "ಕೆಲಸ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂವಾದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಲು ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು "ಪಳಗಿಸಿ" ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ." ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಂತಹ ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ - ಅವರು ಫೆಡರಲ್ ಬಜೆಟ್‌ನಿಂದ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಜನರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಟಾಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಯೋಜಿಸಿದವರೂ ಇದ್ದರು (“ನಾವು ಕೇವಲ ಟಾಟರ್ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು,” “ನಾನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್”), ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್, ಟಾಟರ್-ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸದೆ ಬಲ್ಗರ್ ಕೂಡ. ರೋಸ್‌ಸ್ಟಾಟ್‌ನ “2010 ರ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಗಣತಿಯ ಜನಗಣತಿಯ ಫಾರ್ಮ್ L ನ ಪ್ರಶ್ನೆ 7 ಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಎನ್‌ಕೋಡಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಸಂಭವನೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಆಯ್ಕೆಗಳ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಪಟ್ಟಿ” ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, “ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಗಳು,” “ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್- ರಷ್ಯನ್ನರು," "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್-ಟಾಟರ್ಸ್," "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್", "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್" ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್", ಹಾಗೆಯೇ "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಸ್" (ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ಎಂಟು ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಹ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ).
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ನಾಯಕತ್ವವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜನರಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲಸಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಎವ್ಗೆನಿ ಇವನೊವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜನಗಣತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೇಗೆ ಕರೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಚಾರ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ರಿಯಾಯಿತಿ ಮಾಡಬಾರದು - "ಅಧಿಕೃತ" ಪತ್ರಿಕೆ "ತುಗಾನೈಲರ್" ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಮಾಧ್ಯಮ ಇಲ್ಲ. ಇದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರ್ಯಾಶ್-ಸೆರ್ಡಾದಲ್ಲಿ, ಬಸ್ ಸಹ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ನಿಲ್ದಾಣವು ಹೊರವಲಯದಿಂದ ಒಂದೂವರೆ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ "ವೈರ್ಡ್" ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ವೇಗವು ವೇಗವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಸಂಪರ್ಕ" ಕ್ಕೆ ಇದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ.
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ನೋಟವು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ - ಸ್ವಲ್ಪ ತಡವಾಗಿಯಾದರೂ - ಟಾಟರ್ನ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳುಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು.
ನವೆಂಬರ್ 2009 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ವರ್ಲ್ಡ್ ಫೋರಮ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ ಯೂತ್‌ನ ಮನವಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ "ಟಾಟರ್ ಆಗಿ ಸೈನ್ ಅಪ್ ಮಾಡಿ!" ಎಂಬ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ವಿಶ್ವ ಟಾಟರ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯ ಬ್ಯೂರೋ ಟಾಟರ್ ಜನರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಮನವಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಹಿಂದಿನ ಜನಗಣತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಅದನ್ನು ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸಲು, ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲು" ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು "ವಿಭಜಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ" ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಒಳಗೆ ಟಾಟರ್ಸ್ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳುಮತ್ತು ಜನರು, ಮತ್ತು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಟಾಟರ್ಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ. "ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸ ಜನಗಣತಿಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಟಾಟರ್ಗಳ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನರಂತೆ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜನಗಣತಿಯ ಏಳನೇ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ "ಟಾಟರ್ /" ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಟಾಟರ್” ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯಿರಿ!
ಜನಗಣತಿಗೆ ಎರಡು ವಾರಗಳ ಮೊದಲು, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಾಜ್ಯ ಮಂಡಳಿಯು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮನವಿಯನ್ನು ಮಾಡಿತು. "ಟಾಟರ್ ಜನರು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನಾಂಗೀಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕರೆಯಬಹುದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳುಟಾಟರ್ ಸಮುದಾಯಗಳು, ನಿಯೋಗಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಶಾಸಕಾಂಗ. - ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರದೇಶಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಭೌಗೋಳಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಭಾಷಾ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಟಾಟರ್ ಜನರ ಭಾಗವಾಗಿ ಭಾವಿಸುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ... ರಾಜ್ಯ ಪರಿಷತ್ತುರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ 2010 ರ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಟಾಟರ್ಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ."
ಜನಗಣತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಒಂದು ವಾರದ ಮೊದಲು, ಇದನ್ನು ವರ್ಲ್ಡ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್‌ನ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ರಿನಾಟ್ ಜಕಿರೋವ್ ಅವರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಟಾಟರ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು - “ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ರಾಜ್ಯ ಅಂಕಿಅಂಶ ಸಮಿತಿ ಟಾಟರ್ ಜನರನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಉಪ-ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಕ ದೀರ್ಘ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದೆ. "ನಮ್ಮ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಪದದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ - ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂದು ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ," ಜಕಿರೋವ್ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಗೆ "ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಉತ್ತರಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗಬಾರದು ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಟಾಟಾರ್ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಬಾರದು. ” ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕರೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯಿದೆ: ಅನೇಕ ಟಾಟರ್ಗಳು ಇರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವರು ಫೆಡರಲ್ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಜನಗಣತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದಾಗ ಆರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಯೋಜನೆ ಎಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಜನರು ಗಂಭೀರ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಬಹುದು.
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಟಾಟರ್ ಜನರ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಭಾವನೆಯು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ನಾಯಕರು ಸಹ ಸಮೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ರಸ್ಸಿಫಿಕೇಶನ್ ಮತ್ತು, ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರೈಸೇಶನ್), ಹಾಗೆಯೇ ಸಕ್ರಿಯ ಟಾಟರ್ ಪರ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪರ ಪ್ರಚಾರ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಕೆಲವೇ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಗುರುತನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು, ನೀವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಗಿರಬೇಕು" ಎಂದು ಫಾದರ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಸಿಜೋವ್ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಡೀ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಐದು ಕಾರ್ಯಾಚರಣಾ ಚರ್ಚುಗಳಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಪ್ರಕಾರ Kryashens ಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿ, ನೈತಿಕ ಬೆಂಬಲ ಮಾತ್ರ. ನಾಳೆ ಕ್ರಯಾಶನರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? 2010 ರ ಜನಗಣತಿಯ ತಯಾರಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿಯ ನಾಯಕರ ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ನಿರಾಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಆಶಾವಾದಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಾನಾ ಅಮೆಲಿನಾ - ಕಜಾನ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಯುರೇಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ತಜ್ಞ ಫೆಡರಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ
ಶತಮಾನೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ
ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು
ಟಾಟರ್ ಇತಿಹಾಸದ ಆಧುನಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ
ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಜನರ ತಾರತಮ್ಯ
ಟಾಟರ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎರಡು ಘನ, ವಿವರವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಕೃತಿಗಳಿವೆ, ಇದನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಟಾಟರ್ ಎಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಇತಿಹಾಸ" ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದು 1955 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು 1960, ಮತ್ತು “ಟಾಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್", 1967 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.
ಈ ಕೃತಿಗಳ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಕಜಾನ್ ಅನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಟಾಟರ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಗಳ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯ ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಕ್ರಮಣವನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. , ಅವರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸದೆ ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ನಡುವೆ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ಬಿತ್ತಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮಿಡಲ್ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್‌ನ ಟಾಟರ್ಗಳಿಗೆ ನಾವು ಮೊದಲು ತಿರುಗೋಣ ಮತ್ತು ಮುನ್ನುಡಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ, ಇದು ಪ್ರತಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನ.
ನಮಗೆ. 13 ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: “1552 ರಲ್ಲಿ, ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಯಿತು, ಅವರ ಸರ್ಕಾರವು ಅದನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಯುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುನ್ನಡೆಯಲು ಅದನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಸಲು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿದ ವಸಾಹತುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ರಸ್ಸಿಫಿಕೇಶನ್ಅದರ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಾಟರ್ಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಜಕೀಯ.
ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ರಸ್ಸಿಫಿಕೇಶನ್ ನೀತಿಗಳು, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನೀತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಆಯೋಜಿಸಿದ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲದ ರೈತರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಾಟರ್ಗಳು, ಜನನಿಬಿಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಓಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಅಥವಾ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಾಧಾರದ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು. [ನಾನು]
ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, "ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರದ" ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಕಜಾನ್ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಿಂದ ಮತ್ತು 1917 ರ ಫೆಬ್ರವರಿ ಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೆ, ಇವಾನ್ ಆದರೂ IV 1547 ರಲ್ಲಿ "ಸರ್ ಆಫ್ ಆಲ್ ರಸ್" ಆದರು.
ಮೇಲಿನ ಉದ್ಧೃತ ಭಾಗದ ಪ್ರಸ್ತುತಿ, ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರೂಪವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಗಳ ರಷ್ಯಾದ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಲಗಣನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸೋಮಾರಿತನ.
ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಅನುಭವಿಸಿದ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಾವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಅಥವಾ ರಕ್ಷಿಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಒಲವು ತೋರಬಾರದು, ಆದರೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಪಾಯಿಂಟ್ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ವೀಕ್ಷಿಸಿ. "ಈ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಆಯೋಜಿಸಿದ ದಂಗೆಗಳು" ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ.
ಇವಾನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಜಾನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಏಕೈಕ ದಂಗೆ ಎಂದು ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ ವಿಸ್ತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. IV (ಗ್ರೋಜ್ನಿ). ದಂಗೆಯು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವರ ಮನೆಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ. ತರುವಾಯ, ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ಎಲ್ಲಾ ದಂಗೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ರಷ್ಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಕೈಜೋಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ದಂಗೆಗಳ ಸಂಘಟಕರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಟೆಪನ್ ರಾಜಿನ್, ಎಮೆಲಿಯನ್ ಪುಗಚೇವ್, ಇವಾನ್ ಬೊಲೊಟ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ನಾಯಕರು. ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಈಗ ಇಲ್ಲಿ "ವಸಾಹತುಶಾಹಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡೋಣ. ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಸಾಹತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ವಸಾಹತು ಆಗಿತ್ತು. ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ "ವಸಾಹತುಶಾಹಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಈಗ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರೂರ ಶೋಷಣೆ, ಸ್ಥಳಾಂತರ ಮತ್ತು ನಿರ್ನಾಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ದೇಶಗಳ ಪ್ರಚಾರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಈಗಲೂ ಸಹ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳುಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ವಸಾಹತುಗಳು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ವಸಾಹತುಶಾಹಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಓದುಗರನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿಯೂ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಹುದು.
ಮತ್ತಷ್ಟು: ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಚಿತ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಹೊಸದಾಗಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ. ಬೋಯಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ವರಿಷ್ಠರು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಅಂದರೆ. "ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು," ಲೇಖಕರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅವರ ಜೀತದಾಳುಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವಕರು. ಮೂಲಕ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಉದ್ಧೃತ ಭಾಗದ ಮೊದಲಾರ್ಧವು ರಷ್ಯಾದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವು ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಇಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಪದ "ಟಾಟರ್" ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಧ್ಯಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಪದವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಎಳೆಯದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ, ಆದರೆ ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ “ರಷ್ಯನ್ ಬೊಯಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು” ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ - “ಟಾಟರ್ ಕುಲೀನರು - ಎಮಿರ್‌ಗಳು, ಮುರ್ಜಾಸ್" ಮತ್ತು ಇತರರು.
ಅದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಈಗ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ XVI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಗಳನ್ನು "ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ" - ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ - ಮತ್ತು "ಹೊಸದಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ" ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಹೇಗೆ ಮರಳಿದರು. ಲೇಖಕರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಹೊಸ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ಗಳು" ಸಹ ಇದ್ದವು ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. "ರಚಿಸು" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಜನರು ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏನನ್ನಾದರೂ ರಚಿಸುವುದು ಜಡ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ XVI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಟಾಟರ್ ಜನರಿಂದ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿದರು, ಬಹುಶಃ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದೇ ರಷ್ಯಾದ ಮಿಷನರಿಗಳ ದುಷ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್. ಟಾಟರ್ಗಳ ಈ ವಿಷಾದನೀಯ ಭಾಗದ ಒಂದು ಗುಂಪು, ಹೊಸದಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದವರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ತರುವಾಯ, ಅವರ ತಪ್ಪನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಮೊದಲ ಅವಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮರಳಿದರು.
ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪುಸ್ತಕದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಸಂಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ N.I. ವೊರೊಬಿವ್ ಅವರ ಇತರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ("ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್") ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಇಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ: “ಸ್ಟಾರೋಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಗುಂಪುಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅನ್ನಾ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಮೊದಲ ಅರ್ಧ XVIII ಶತಮಾನ) ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಎರಡನೇ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನೊವೊಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ XIX ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೊಸ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು, ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಜನರು ಉಳಿದಿಲ್ಲ.
ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಟಾರೋಕ್ರಿಯಾಶನ್ಸ್ ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು, ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿ".
"ಹಳೆಯ ಕ್ರಿಯಾಶನ್ನರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಈ ಟಾಟರ್ಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರು, ಅದು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಭೇದಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟದ ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಬಹುದು.
"ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ವಿಜಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಟಾಟರ್ಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ದೃಢವಾದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮುಂದೂಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಡೇಟಾವು ನಮಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ."
"ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಗಿಂತ ಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅರೇಬಿಕ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಮೂಲದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನಗತ್ಯ ಅನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಕಲುಷಿತಗೊಂಡಿದೆ."
"...ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ವಿಜಯದ ಮೊದಲು ಟಾಟರ್ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಜೀವಂತ ಅವಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು."
ಆದ್ದರಿಂದ: ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಟಾರೋಕ್ರಿಯಾಶನ್ಸ್ ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು, ಒಂದು ವಿಶೇಷ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದುಜೊತೆಗೆ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೊತೆ ಅನನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಜನರಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ: ಟಾಟರ್ಗಳು ಸ್ವತಃ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ-ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ನಂತರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರಿಯೇಟ್ ಆಫ್ ನ್ಯಾಶನಲಿಟಿಯಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಇದ್ದರು. ನಂತರ, ಸುಲ್ತಾಂಗಲೀವಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಮ್ಮ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು" ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಮರು-ಗುರಿ ಮಾಡಲು ಅಧಿಕೃತ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ನಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ವಿಧಾನಪ್ರಶ್ನೆಗೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ಈ ರೀತಿ ವಾದಿಸಬಹುದು: ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಜನರು ಟಾಟರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಅವುಗಳನ್ನು ಈಗ ಎರಡನೆಯದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು. ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ದೈನಂದಿನ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಮನವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು, ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, 300,000 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು [v]ಸೋವಿಯತ್ ನಾಗರಿಕರು, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕೇಳದೆ, ತಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಹೆಸರು, ಗುರುತು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು.
ಅರ್ಧ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ರಷ್ಯನ್ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಅರೇಬಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಬರೆಯುವ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಟಾಟರ್ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಂದೆ, ಟಾಟರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು. ಈ ಪ್ರಯೋಗವು ಒಂದೂವರೆ ದಶಕಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು.
ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು, ಅವರ ಬರವಣಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಅಕ್ಷರದ ಪದನಾಮಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದೃಷ್ಟವಂತರು, ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಬಹುತೇಕ ಜಡತ್ವದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಹಿಂದಿನ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಗಳ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅವರ ಬಲವಂತದ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಕಾಲಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಬಂದಂತೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಇದ್ದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೂರದ ಗತಕಾಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ರಯಾಶೆನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಸೇರಿದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸೋವಿಯತ್ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ. , ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವ-ಹೆಸರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಅವರ ಬಯಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಂತವಾಗಿ. ಅಂತಹ “ಟಾಟರ್” ತನ್ನ ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಹೆಸರು, ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಉಪನಾಮದೊಂದಿಗೆ ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅನುಮಾನವನ್ನು ಸಹ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅದೇ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಅದೇ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಬಲವಂತದ ರಸ್ಸಿಫಿಕೇಶನ್ ಅನ್ನು "ಟಾಟರ್ ಎಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಇತಿಹಾಸ" ದ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಅಲ್ಲದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಟಾಟರೈಸೇಶನ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಸಹಾಯದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಬಲವಂತವಿಲ್ಲದೆ ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಮಗೆ. ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕೆಲಸದ 153 ಅನ್ನು ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: "ಮೊದಲಿಗೆ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಲವಾರು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು." ನಂತರ ಮುಂದಿನ ಪುಟದಲ್ಲಿ, 154 ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ದೀನತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ" ಅನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು." ಇದಲ್ಲದೆ: "ಹೊಸದಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು (ಟಾಟರ್ಸ್) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು "ಶಕ್ತಿ" ಗಾಗಿ, ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಬ್ಯಾಟಾಗ್‌ಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದು "ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಸರಪಳಿಗಳಲ್ಲಿ" ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು.
ಇಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನಾವು ಬಲಾತ್ಕಾರದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅನ್ವಯಗಳುಹಿಂದೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರದ ಮೂಲಕ ಬಲವಂತದ ರಸ್ಸಿಫಿಕೇಶನ್ಗಾಗಿ ಕ್ರೂರ ಕ್ರಮಗಳು.
ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಚುವಾಶ್, ಮಾರಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್, ಬಾಷ್ಕಿರ್ಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಕಕೇಶಿಯನ್ ಜನರು, "ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ" ರಸ್ಸಿಫಿಕೇಶನ್ ಅಥವಾ "ಕ್ರೂರ" ಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಇಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವಂತೆಯೇ, ಅವರು ಒಂದೇ ಚಿಹ್ನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಆದೇಶದಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ - ಮತ್ತೊಂದು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ.
ಟಾಟರ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅಡ್ಜರಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಎಳೆಯಬಹುದು. ಜಾರ್ಜಿಯನ್ SSR, ಇದು, ಮೂಲಕ, ಮೊದಲ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು. ಅಡ್ಜರಿಯನ್ನರು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ನರು, ಆದರೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತುರ್ಕಿಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ (X ರಿಂದ VII X ನ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇವರೆಗೆ ಶತಮಾನಗಳು I 10 ನೇ ಶತಮಾನ), ಅವರಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿತು, ಅದು ಈಗ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವರು ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಡ್ಜರಿಯನ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸೋವಿಯತ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯಜಾರ್ಜಿಯನ್ SSR ಒಳಗೆ.
ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಸಾಕಾಗಿದ್ದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ನರನ್ನಾಗಿ ಏಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಈಗ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳನ್ನು ಟಾಟರ್ಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಾಷ್ಕಿರ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾದ ಟಾಟರ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಅಂತಹ "ಬಲವರ್ಧನೆ" ಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಈ ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ದಣಿದಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಘಟನೆಯ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಗಳ (ಮಿಲ್ಲಿಟ್ಚೆಲ್ನಾರ್) ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಒಂದು ಐಡೆಲ್-ಉರಲ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಣ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸೋಣ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ತಡೆಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಜನರಿಗಾಗಿ ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತರುವಾಯ ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಅಂದರೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಉಳಿದ ಸಮಾನ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಎಂದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವರು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.
ತೀರ್ಮಾನ
ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಘಟನೆಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಆದರೆ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಮುಖ್ಯ ತೀರ್ಮಾನ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಹೀಗಿರಬೇಕು: ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಜನರಿಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹಲವಾರು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್" ಎಂಬ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ವ-ಹೆಸರು ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೃತಕ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸಮಾನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮದು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾಯ್ನಾಡು- ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ.
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ
XVI - XIX ರಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿದೇಶಿ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ಟಾಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರಿಗೆ, ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರಾಯಿತು. ಎರಡನೆಯದು ನಮ್ಮ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಲೇಖಕರ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳು ಕೆಲವು "ಪ್ರಾಚೀನ" ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಬಂದವರಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ವಂಶಸ್ಥರು, ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಟಾಟಾರೈಸ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯು 1438 ರಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್‌ನಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಟಾಟರ್ಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಟಾಟರ್ ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.
ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಹಿಂದಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಳಿಸಿಹಾಕಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜರು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬಹುದಿತ್ತು.
ಅಧಿಕೃತ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಟಾಟರ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 1.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು , ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯಶಃ 10-15 ಪ್ರತಿಶತ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ಸಮಯ. ಇತರರಂತೆ, ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಅಂದರೆ. "ರಷ್ಯನ್" ನಂಬಿಕೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು.
ಚುವಾಶ್, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯಂತೆ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಳಿಸಿಹಾಕಿದರು. ಅವರ ಜೀವನದಿಂದ ಹಿಂದಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳು.
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಉಳಿದ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಇದು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ - ಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ, ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಿರಂತರತೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು. .
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸುಳಿವುಗಳಿವೆ. ವಿವಿಧ ಅಂಕಗಳುದೃಷ್ಟಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ:
ಎ) "ಕ್ರೂರ ಕ್ರಮಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮಿಷನರಿಗಳುಟಾಟರ್‌ಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಾಗ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಬಹಳ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದ್ದವು"; [X]
ಬಿ) "ಹಳೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಳು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ರಸ್ಸಿಫಿಕೇಶನ್‌ಗೆ ಈ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಸ್ಸಿಫಿಕೇಶನ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಎನ್.ಐ. ಇಲ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು";
d) “ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ (ವಿಕೃತ - ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್) - ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು - ಟಾಟರ್ಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು XVI - XVIII ಶತಮಾನಗಳು";
ಎಫ್) “ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಸಹ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಟಾಟರ್ಗಳು ಇವರು.
ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್ಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅನೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
"ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. XVI ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಮೊಸೊಲ್ಮನ್" (ಮುಸ್ಲಿಮರು) ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಟಾಟರ್ಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕರೆದುಕೊಂಡರು. .
ಸರಳವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತರ್ಕದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಟಾಟರ್ಗಳು, ಕಜಾನ್ ಅನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು. ಹತ್ತಿರದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ನಂತರ, ಇದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಅಸಮರ್ಥನೀಯ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗದ ಟಾಟರ್ಗಳು ಏಕೆ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದರು ಮತ್ತು "ರಷ್ಯನ್" ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಪ್ರವಾದಿಯ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಂತಹ ಬಲವಂತವು ಟಾಟರ್ ವರಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದಿನ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಮೊದಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀತದಾಳುಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವಕರನ್ನು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೇ 16, 1681 ರ ದಿನಾಂಕದ ತ್ಸಾರ್ ಫ್ಯೋಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಅವರ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ ಕಜಾನ್ ಅನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ 130 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಇದೇ ರೀತಿಯದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. .
ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಬಗ್ಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರ, ಆ ಕಾಲದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: “ಜಗಿಯೆಲ್ಲೊ (1386 ರಲ್ಲಿ) ಪೋಲೆಂಡ್ ರಾಜನ ಘನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಾಕೋವ್ನಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜನರನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು. ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು, ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸತತವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಪುರೋಹಿತರು ಅವುಗಳನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಚಿಮುಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು: ಒಂದು ರೆಜಿಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಪೀಟರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇನ್ನೊಂದು ಪಾಲ್ಸ್, ಮೂರನೇ ಇವಾನ್ಸ್. .
ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಗಳು ಅಥವಾ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಜನರು. ಅಂತಹ ಘಟನೆಯು ನಡೆದಿದ್ದರೆ, ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಜನ್ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸುಮಾರು 130 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನಾವು ಅದನ್ನು ಮೇಲೆ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ ಮಾಸ್ಕೋ ಸರ್ಕಾರಕ್ರೈಸ್ತ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಹಿಂದಿನ ಕಜನ್ ಖಾನಟೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ "ಯಾಸಕ್" ಜನರ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯಗಳು ಹೇಗೆ ನಿಂತಿವೆ ಎಂದು ನೋಡೋಣ. .
ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ತೀರ್ಪುಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಮಾಸ್ಕೋ ಸರ್ಕಾರವು ಕಜನ್ ಖಾನಟೆಯ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು, ವಸ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಇದು ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಂಕಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಿತು. ಬಲವಂತದಿಂದ.
ಬಹುಪಾಲು, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪೇಗನ್ಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯಲು ಸಾಕಾಗಿತ್ತು: ಚುವಾಶ್, ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ನರು, ಮಾರಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು "ರಷ್ಯನ್" ದೇವರನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ - ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.
ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಕ್ರಮಾನುಗತದೊಂದಿಗೆ ಸುಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು ವಸ್ತು ಬೆಂಬಲಪಾದ್ರಿಗಳು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳುಅವರೊಂದಿಗೆ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧತೆ, ನಾವು ಇತ್ತೀಚಿನ ಹಿಂದಿನಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ತೀರ್ಪುಗಳ ಭರವಸೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಹಿಂಸೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೂ ಸಹ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ವರ್ಗಗಳು, ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳುಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಯಾಸಕ್‌ಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವು ಆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮುಸ್ಲಿಂ ಟಾಟರ್ಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಅಥವಾ ಬಲವಂತದ ಮತಾಂತರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಅಥವಾ "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್" ಟಾಟರ್ಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಆಧಾರರಹಿತ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಚಾರದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳಾಗಿವೆ. ನಂತರ ಡಾರ್ಕ್ ಜನಸಮುದಾಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.
ಕಜಾನ್ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕೂಡಲೇ, "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್" ಟಾಟರ್ಸ್ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಇಂದಿಗೂ ಟಾಟರ್ಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ?
ಸದ್ಯಕ್ಕೆ, ಬಹುಪಾಲು ಅಧಿಕೃತ ತುರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಅವರು ಟಾಟರ್ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಟರ್ಕಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. .
ಈ ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು, ಭಾಷೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಮ್ಮ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಮುಸ್ಲಿಮೀಕರಣ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚುವಾಶ್‌ನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಹ ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಆದರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರರಂತೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಹಲವಾರು ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಭಾಷಾ ಗುಂಪು. ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಟಾಟರ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಜಂಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಒಂಬತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡರಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಓಲ್ಡ್ ಟ್ಯಾಬರ್ಡಿನ್ ಮತ್ತು ಸುರಿನ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ನಿವಾಸಿಗಳು, ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಹೊರಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಆದರೂ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ, ಇಡೀ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಸೇರಿದಂತೆ. ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಅವರು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾದ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲವು ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಈ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ನಾವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಜನಾಂಗೀಯ ನೋಟವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಅಖಂಡವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಬಹುಶಃ ಉಳಿದ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರು.
ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ಟೆಟ್ಯುಶ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಜೊತೆಗೆ, ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. XIX ವಿ. ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಟಾಟರ್ ಗ್ರಾಮಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಟಾಟರ್ ಸಹ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಮಾಜಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ ಜಂಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಒಂಬತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿದ್ದಾರೆ, ಟಾಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಚುವಾಶ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಬಹಳ ಹಳೆಯ ದೈನಂದಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳುಚುವಾಶ್ ಜೊತೆ ಈ ಗುಂಪು.
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಲೋವರ್ ಕಾಮಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾದ ಎಡದಂಡೆಯ ಪಕ್ಕದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ" ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಓಲ್ಡ್ ಟ್ಯಾಬರ್ಡಾ ಮತ್ತು ಸುರಿನ್ಸ್ಕಿ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಒಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಾರಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಉಳಿದ ಜನರಂತೆ.
ಕಾಮಾದಿಂದ ಸುಮಾರು 40-50 ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಬಲದಂಡೆಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಿದೆ. ತ್ಯಾಮ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ನದಿ (ಟಾಟರ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸಬಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ). ಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಹಳ್ಳಿಯ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿನ ಅಂತಹ ಹೋಲಿಕೆಯು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ತ್ಯಾಮ್ಟ್ಯುಜ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತ್ಯಾಮ್ಟಿ ಗ್ರಾಮವು ಒಮ್ಮೆ ಈ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ದೊಡ್ಡ ಜನನಿಬಿಡ ಕೇಂದ್ರವಾಗಬಹುದಿತ್ತು, ಅದು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆ ಕಾಲದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಮೂಲಕ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬಹುದು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನಗಳುಆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ.
ಇನ್ನೂ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸೋಣ. ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಂತೆ, ರಲ್ಲಿ VI - VIII ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, "ಇಮೆಂಕೊವೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯ ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕೆಳ ಕಾಮಾ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾದ ಪಕ್ಕದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ತುರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎನ್.ಎಫ್. ಕಲಿನಿನ್ ಅವರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಂಶಸ್ಥರು ಅನೇಕರನ್ನು ತೊರೆದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳಗಳುಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕು . ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಗಮನಿಸೋಣ, ಇದು ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಮುಸ್ಲಿಮೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಟಾಟರ್ಗಳು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹೋರ್ಡ್‌ನಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. XV ವಿ. (ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ 1438 ರಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಕಜಾನ್ ಖಾನೇಟ್ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿ, ಇದು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಟಾಟರೈಸೇಶನ್ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಅಂದರೆ. ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಟಾಟರ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಎರಡು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಒಟ್ಟು ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುಗಳ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಕೇಶಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಟಾಟರ್ಗಳಿಗೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ .
|
ಪ್ರದೇಶ |
% ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಕಕೇಶಿಯನ್ ವಿಧಗಳು |
ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ % ನಲ್ಲಿ ವಿಧಗಳು |
|
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ |
Kryashens (ರಷ್ಯನ್ ನಿಂದ Tat. kerәshennәr ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಪ್ರೊಫೆಸ್, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್, ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ಟಾನ್, ಉಡ್ಮುರ್ಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ನಂ ಒಮ್ಮತಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ: ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಟಾಟರ್ ಜನರ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನರಂತೆ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ಕಿ ಹಾಲಿಡೇ ನರ್ದುಗನ್ - ಪವಿತ್ರ ಸಮಯ
1926 ರ ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಗಣತಿಯ ತಯಾರಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ" ಯಲ್ಲಿನ ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್‌ಗಳನ್ನು "ನಿಖರವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನಗಣತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಾಗ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ದೈನಂದಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳನ್ನು ಟಾಟರ್‌ಗಳೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸದೆ, ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1926 ರ ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 101.4 ಸಾವಿರ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಇದ್ದವು.
2002 ರ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಗಣತಿಯ ಮೊದಲು, IEA RAS ನ ಕೆಲವು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು Kryashens ಸಂಖ್ಯೆ 200 ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘಗಳುಅವರ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 250-350 ಸಾವಿರ ಜನರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮೆಲೆಕ್ಸ್‌ನ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರ ದಿನಾಚರಣೆ 
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕುರಿತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಈ ಜನಾಂಗೀಯ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಯು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಕ್ ಘಟಕಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಲಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಟಾಟರ್ ಶ್ರೀಮಂತರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್" ಜನಾಂಗೀಯ ಘಟಕ.
16 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟರ್ಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. -XVII ಶತಮಾನಗಳು- 1552 ರಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಅವರಿಂದ ಕಜಾನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಗುಂಪನ್ನು "ಹಳೆಯ-ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್" ಟಾಟರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನ (ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಟಾಟರ್ಗಳ ಹೊಸ ಗುಂಪನ್ನು "ಹೊಸದಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) . ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಐದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡವು: ಕಜನ್-ಟಾಟರ್, ಎಲಾಬುಗಾ, ಮೊಲ್ಕೀವ್ಸ್ಕಯಾ, ಚಿಸ್ಟೋಪೋಲ್ಸ್ಕಯಾ, ನಾಗೈಬಕ್ಸ್ಕಯಾ ( ಕೊನೆಯ ಗುಂಪುನಾಗಾಬಕೋವ್ 2002 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಾದರು).
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ಕಿ ಹಾಲಿಡೇ ಪಿತ್ರೌ - ಮಮಾದಿಶ್ ಜಿಲ್ಲೆ 
1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್‌ನ ಪರ್ಯಾಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಸಕ್ರಿಯ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, 15-19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಗಳ ಬಲವಂತದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ನೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಯು ಬಲ್ಗರ್ಸ್‌ನ ಭಾಗದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು.
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ 
ಈ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ A.V. ಜುರಾವ್ಸ್ಕಿ ಮಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಗಳು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಟರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಜನ್ ಪತನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಖಾನಟೆ ಅರ್ಧ ಪೇಗನ್, ಅರ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸತ್ಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಈ ಊಹೆಯ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು A.V. ಜುರಾವ್ಸ್ಕಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಟಟಯಾನಾಸ್ ಡೇ" ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಜುರಾವ್ಸ್ಕಿ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮ ಅಬ್ರಹಾಂ (ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿ), ಇವರು ತ್ಯಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ 1229 ರಲ್ಲಿ ಸಹ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಹುತಾತ್ಮರಾದರು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಬಲ್ಗರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ (ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್) ಚರ್ಚ್ ಇತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದರ ಅವಶೇಷಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅಧಿಕೃತ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಹೋಲಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ಕಿ ಕೀ - ವಿಲೇಜ್ ಲಿಯಾಕಿ - ಸರ್ಮನೋವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ಆರ್ಟಿ 
ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಜಾನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗ್ಲುಕೋವ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೆರ್ಚಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು - ಇದು ಟಾಟರ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕೆರೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 10 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆರೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕೆರೈಟ್ಗಳ ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಂತರ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್‌ಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೆರೈಟ್‌ಗಳು ಕ್ರೈಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಇನ್ನೂ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಅವಶೇಷವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಉಡುಪು Kryashen 
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ (ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಸ್) 
ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿಯೋಜನೆ
2002 ರ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 24,668 ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಇದ್ದವು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು (18,760 ಜನರು) ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಗುಂಪುಗಳು ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಬ್ಯಾಷ್‌ಕಾರ್ಟೊಸ್ಟಾನ್ (4510 ಜನರು) ಮತ್ತು ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ (650 ಜನರು) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಮಾಲೆ
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಭಾಷೆಯು ನಾಲ್ಕು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:
1. ಕೆಳಗಿನ ಕಾಮ ಪ್ರದೇಶದ ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಉಪಭಾಷೆ;
2. ಝಕಾಜಾನ್ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ನ ಉಪಭಾಷೆ;
3. ಚಿಸ್ಟೋಪೋಲ್ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ನ ಉಪಭಾಷೆ;
4. ಮೊಲ್ಕೀವ್ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ.
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ಮಧ್ಯಮ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊಲ್ಕೀವ್ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಉಪಭಾಷೆಯು ಒಂದು ಅಪವಾದವಾಗಿದೆ; ಇದು ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಉಪಭಾಷೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಭಾಷೆಯ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರಬಿಸಂಗಳು ಮತ್ತು ಫಾರ್ಸಿಸಂಗಳು, ಪುರಾತನ ಹಳೆಯ ಟಾಟರ್ ಪದಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ.
ಚುರಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ಕಿ ಸೇವೆ - ಆರ್ಟಿಯ ಕುಕ್ಮೋರ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ 
Kryashens ಆಧುನಿಕ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ N. I. ಇಲ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿಯ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಟಾಟರ್ ವರ್ಣಮಾಲೆ. ಈ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು 1862 ರಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1874 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅಂತಿಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ವರ್ಣಮಾಲೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಇಲ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿಯ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ನಾಲ್ಕು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಧಿಕೃತ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಿಲ್ಲ. "ರಷ್ಯನ್ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ" ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. 1930 ರಲ್ಲಿ, ಯಾನಾಲಿಫ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಇಲಿನ್ಸ್ಕಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು.
ಕೋವಲಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಸೇವೆ, ಪೆಸ್ಟ್ರೆಚಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ, RT 
ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ
ಪತ್ರಿಕೆಗಳು "ಸುಗಿಶ್ ಖಬರ್ಲ್ಯಾರೆ" (ಮಿಲಿಟರಿ ನ್ಯೂಸ್; 1915-1917. ಸಂಪಾದಕ - ಪಿ. ಪಿ. ಗ್ಲೆಜ್ಡೆನೆವ್)
"ದಸ್" (ಸ್ನೇಹಿತ; ಫೆಬ್ರವರಿ 1916-1918. ಸಂಪಾದಕ - S. M. Matveev)
“ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಗಳು” (ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ಕಯಾ ಪತ್ರಿಕೆ; ಜನವರಿ 1917 - ಜುಲೈ 1918. ಸಂಪಾದಕ - ಎನ್. ಎನ್. ಎಗೊರೊವ್)
"ಅಲ್ಗಾ ತಬಾ" (ಫಾರ್ವರ್ಡ್; ಜನವರಿ-ಏಪ್ರಿಲ್ 1919. ಸಂಪಾದಕ - M. I. ಜುಬ್ಕೋವ್)
"ಕೆರೆಶೆನ್ ಸುಝೆ" (ದಿ ವರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್; ಫೆಬ್ರವರಿ 1993-2002)
"ತುಗಾನೈಲರ್" (ಕಿಂಡ್ರೆಡ್ಸ್; 2002 ರಿಂದ)
"ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ಕಿ ಇಜ್ವೆಸ್ಟಿಯಾ" (2009 ರಿಂದ)
ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು "ಇಜೆನ್ ಇಗುಚೆ" ("ಧಾನ್ಯ ಬೆಳೆಗಾರ") (ಜೂನ್-ಜುಲೈ 1918).
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಗುಸ್ಲಿ 
ಕಾದಂಬರಿ
ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಕವಿ XIXಶತಮಾನದ ಯಾಕೋವ್ ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್, ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ "ಗಾಯಕ ಯಾಕೋವ್" ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು. ಅವರು ಕಜನ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಟಾಟರ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಓದುವಾಗ ಪೆನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕವಿ ಎರಡು ಕವನ ಸಂಕಲನಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕವನಗಳು" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1879 ರಲ್ಲಿ ಡೀಕನ್ ವೈ. ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್ ಸ್ಟಿಚ್ಲರಿ. ಡೇವಿಡ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವ್ (ಸವ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಿ), ಡಾರ್ಕಿಯಾ ಅಪ್ಪಕೋವಾ, ಎನ್. ಫಿಲಿಪ್ಪೋವ್, ಎ. ಗ್ರಿಗೊರಿವ್, ವಿ. ಚೆರ್ನೋವ್, ಗವ್ರಿಲಾ ಬೆಲ್ಯಾವ್ ಅವರಂತಹ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಬರಹಗಾರರು ಸಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಗ್ರಾಮ ಕೋವಾಲಿಯಲ್ಲಿನ ಮನೆ 
ಸ್ವಯಂ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು
ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ; ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಟಾಟರ್ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಗವಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಗ್ಲುಕೋವ್-ನೊಗೈಬೆಕ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನರಂತೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ.
... “ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಟಾರೋಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು, ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ.
ಓಲ್ಡ್ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಈ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರು, ಅದು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಭೇದಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟದ ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಗಿಂತ ಪರಿಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬೃಹತ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತಗೊಂಡಿದೆ: ಅರೇಬಿಕ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಮೂಲಗಳು ... ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಡಬಹುದು. , ರಷ್ಯಾದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಟಾಟರ್ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಜೀವಂತ ಅವಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ"...
- ವೊರೊಬಿಯೊವ್ N.I. "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್", ಕಜನ್, 1929
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಟಾಟರ್ಗಳ ಜೀವನ, ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಂತರದವರು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ಗಳು, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳಾದ ಚುವಾಶ್, ಮಾರಿ, ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಸಂಬಂಧಿತ ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಬಹುಶಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಟಾಟರ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಹತ್ತಿರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕು. ಎರಡರಲ್ಲೂ ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡಿ.
1. ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.
2. "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್" ಎಂಬ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಟಾಟರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿಯ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ<…>
3. ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್ ಜನರನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ, ವಿಶಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು, ಬೇರುಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರು "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್".
4. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೃತಕ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲು ...
- I. G. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೋವ್ "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್", 1967
2002 ರ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಗಣತಿಯ ಮೊದಲು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2001 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯಾಶನ್ಸ್ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತರ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್. "ಏಕೈಕ ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು" "ಏಕೈಕ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು" ಅದೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ರಾಜಕೀಯವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಸ್ಟಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ವೋಲ್ಗಾ ರೀಜನ್" ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಜಾಕಿ ಜೈನುಲಿನ್ ಅವರು "ಜಾತಿವಾದಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ರಷ್ಯನ್-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ನಾಯಕತ್ವ" ಟಾಟರ್ ಜನರನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳನ್ನು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರ. "ನಾವು ವಿಭಜನೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ರಷ್ಯಾದ ಜನಗಣತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಟಾಟರ್ಗಳು ಘೋಷಿಸಬೇಕು: ನಾವು ಟಾಟರ್ಗಳು!
ಕಜಾನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ರಫಿಕ್ ಮುಖಮೆಟ್ಶಿನ್ ಅವರು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಜನರನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಟಾಟರ್ಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು. "ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ, 52% ಟಾಟರ್ಗಳು. ಆದರೆ ನೀವು ಕ್ರಿಯಾಶನ್ನರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿ ಪಾವೆಲ್ ಪಾವ್ಲೋವ್ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ "ಹಿಂತಿರುಗುವ" ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ಕಳೆದ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಸ್ಲಾಂನ ಮಡಿಕೆಗೆ ಮರಳಲು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕರೆಗಳು ಬಂದಿವೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುವುದು. ಇದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಡ್ರಾಪ್ ಡ್ರಾಪ್ - ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ: “ನೀವು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಏಕೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ? ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಸೀದಿಗೆ ಬನ್ನಿ." ಆದರೆ ನಾವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಏಕೆ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಬೇಕು?
ಕಾಜಾನ್ ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್ ಶಾಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು 
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು
ಅಗಾಪೋವ್, ವಿಟಾಲಿ ವಾಸಿಲೀವಿಚ್ - ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್-ಸಂಯೋಜಕ.
ಅಸನ್ಬಾವ್, ನಾಜಿಬ್ - ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್ನ ಜನರ ಬರಹಗಾರ, ಕವಿ, ನಾಟಕಕಾರ.
ವಾಸಿಲೀವ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ - ಒಪೆರಾ ಗಾಯಕ (ಬಾಸ್), ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಲಾವಿದ, TAGTOiB ನ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕ. ಎಂ.ಜಲೀಲ್ ಮತ್ತು ಟಿ.ಜಿ.ಎಫ್. ಜಿ. ತುಕಾಯ್
ಗವ್ರಿಲೋವ್ ಪಯೋಟರ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ - ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರಿ, ಮೇಜರ್, ಬ್ರೆಸ್ಟ್ ಕೋಟೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ನಾಯಕ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹೀರೋ (1957). 
ಇಬುಶೆವ್, ಜಾರ್ಜಿ ಮೆಫೊಡಿವಿಚ್ - ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್, ಹೆಸರಿಸಲಾದ THF ನ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕ. ಜಿ. ತುಕಾಯ್
ಕಜಾಂಟ್ಸೆವಾ, ಗಲಿನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ - ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್.
ಕಾರ್ಬಿಶೇವ್, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ - ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಜನರಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಪಡೆಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿ, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೈನ್ಸಸ್, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹೀರೋ.
ಟಿಮೊಫೀವ್, ವಾಸಿಲಿ ಟಿಮೊಫೀವಿಚ್ - ಮಿಷನರಿ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ, ಶಿಕ್ಷಕ, ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಪಾದ್ರಿ, ಕೇಂದ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಟಾಟರ್ ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, N. I. ಇಲ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಉದ್ಯೋಗಿ.
ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ - ಕಾರಾ ಮುರ್ಜಾ 
ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಐದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ:
ಕಜನ್-ಟಾಟರ್,
ಎಲಾಬುಗಾ,
ಮೊಲ್ಕೀವ್ಸ್ಕಯಾ,
ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್ಸ್ಕಯಾ ಮತ್ತು
ನಾಗಬಕೋವ್,
ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ತನ್ನದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಈ ಹೆಸರುಗಳು (ನಾಗೈಬಾಕ್ಸ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿವೆ:
ಕಜನ್-ಟಾಟರ್ ಗುಂಪು ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ (ಕಜಾನ್, ಲೈಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮಮಡಿಶ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ); ಸಮರ; ಯುಫಾ; ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು, ಮಾಲ್ಮಿಜ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು (ಇದು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಂಪು).
ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೊಲ್ಕೀವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಟೆಟ್ಯುಶ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸಿವಿಲ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ (ಈಗ ಅಪಾಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಗುಂಪು ಪಶ್ಚಿಮ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಕಾಮಾ (ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು) ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು.
ಎಲಬುಗಾ ಗುಂಪು ಎಲಾಬುಗಾ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ (ಹಿಂದೆ ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯ) ಸೇರಿದೆ.
ನಾಗೈಬಾಕ್ ಗುಂಪು ಮೇಲಿನ ಉರಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಯ್ಟ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ ವಿಲೇಜ್ ಮೆಲೆಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಬೀದಿ - ತುಕೇವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ ಆರ್ಟಿ 
ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಗಳು ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ಮಿಶಾರ್ ಟಾಟರ್ಗಳಿಗೆ ಮೂಲದಿಂದ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. Kryashens ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಚರಾಸ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಜೀವನವು ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಟಾಟರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಾಮೈಲ್ನಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಲೆಯು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗ್ಲುಕೋವ್-ನೊಗೆಬೆಕ್
________________________________________________________________________________________________
ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಫೋಟೋ:
http://www.missiakryashen.ru/
http://www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/tab5.xls
ಸೊಕೊಲೊವ್ಸ್ಕಿ ಎಸ್.ವಿ. 2002 ರ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್. - ಮಾಸ್ಕೋ, 2004, ಪುಟಗಳು 132-133.
Http://www.regnum.ru/news/1248213.html
Http://www.otechestvo.org.ua/main/20066/2414.htm
1 2 3 ಟಾಟರ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ: ಇನ್ 5.ಟಿ., - ಕಜಾನ್: ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಟಾಟರ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್, 2006. - ಟಿ.3., ಪಿ.462.
ಇಸ್ಕಾಕೋವ್ D. M. ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರ: ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಕಜಾನ್: ಮಗರಿಫ್, 2002, ವಿಭಾಗ 2. ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಬಂಧ)
ಟಾಟರ್ಸ್ (ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಸರಣಿ "ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು"). ಎಂ.: ನೌಕಾ, 2001. - ಪಿ.16.
ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ.
http://melekes.edusite.ru/p13aa1.html