ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎಥ್ನೋಸ್ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಎಂದರೇನು

ಜನಾಂಗೀಯ, ಭಾಷಾ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಜನರ ಸ್ಥಿರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು. ಈ ಪದವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಅಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ↓

ಎಥ್ನೋಸ್

ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಸಕ್ರಿಯ ರೂಪಾಂತರದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯ. ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕುರಿತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ಯು.ವಿ. ಬ್ರೋಮ್ಲಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ, ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾರದಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ. ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. E. ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಷಯವು ಅವರ ಏಕೀಕರಣದಲ್ಲಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ಸೇರಿವೆ: ನಿವಾಸ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ; ಸ್ಥಿರವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಇತರ ಜನರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು; ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಒಬ್ಬರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಜೀವನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ "ನಾವು - ಅವರು" ಎಂಬ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು; ಭಾಷೆ, ಧರ್ಮ, ಇತ್ಯಾದಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

E. ಅನ್ನು ಅದರ ವಿವಿಧ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಈ ತತ್ವವು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು E. ಯ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜವನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಈ ವಿಧಾನವು ಜನಾಂಗೀಯ ನಿರ್ಧಾರಕಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರದೇಶವು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ "ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ನೈಜ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ, E. ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಅಂತಿಮ ಆಧಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಇದು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, L. N. ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಜನರ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ತೀವ್ರವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಲಯ. ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯವು ಹೊಸ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ "ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್" ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಚಟುವಟಿಕೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇ. ಈ ವಿಧಾನವು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ; ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ "ಲಯಗಳ" ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಕಲ್ಪನೆ (ಇ. ಅನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ) ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯ ಸರಳೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಕ್ರಮೇಣ ಮರಣವು ಎಲ್ಲಾ E ಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯು ಆಳವಾದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ವಯಸ್ಸಾಗುವಿಕೆ, ಇಲ್ಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಧಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸುದೀರ್ಘ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. E. ನ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಭೌಗೋಳಿಕ ನಿರ್ಣಯ". "ಜನರ ಆತ್ಮ" (ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ), "ಜನಾಂಗಗಳ ಮನೋಧರ್ಮ" (ಎಲ್. ವೋಲ್ಟ್ಮನ್), "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲ್ಪನೆ" (ಇ. ರೆನಾನ್) ನಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಇಡೀ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು, ಹವಾಮಾನ, ಭೂದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, L. ವೋಲ್ಟ್‌ಮನ್ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: ಮೊದಲನೆಯದು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. I. G. ಹರ್ಡರ್, ಜನರ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ರಾಜ್ಯತ್ವದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಎಫ್.ಜಿ.ಗಿಡ್ಡಿಂಗ್ಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರ ನೈಸರ್ಗಿಕ "ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪವಿತ್ರ ನಿಯಮ" (ಎಲ್. ವೋಲ್ಟ್ಮನ್) ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನದಂಡವಾಗಿರಬೇಕು. ನಿರ್ವಹಣಾ ರಚನೆಗಳು. ನಂತರ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ, N. Ya. Danilevsky, N. A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ವಿದೇಶಿ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದವರೆಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಎಫ್. ಬ್ರೌಡೆಲ್. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು: K. ರಿಟ್ಟರ್, G. T. Boklya, F. Ratzel, N. Kareev, L. I. Mechnikov ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಧಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, "ಪ್ರಾದೇಶಿಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯ ವಲಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಮಾನದಂಡ ಏನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ E. ಯ ಸಮರ್ಥನೀಯತೆ, ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರೆ ಅದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ E. ಹಲವಾರು ಭೂದೃಶ್ಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆಯೇ? ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ "ಅನ್ಯಲೋಕದ" ಅಂಶಗಳ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯಿಂದ E. ಅನ್ನು "ರಕ್ಷಿಸುವ" ಅಂತರ್-ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ-ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿ ಯಾವುದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ? ಇಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳೂ ಇವೆ. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಜನಾಂಗೀಯ ಎಂಡೋಗಾಮಿ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಅಂತಹ ಮಾನದಂಡ ಮತ್ತು ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀನ್ ಪೂಲ್ನ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ವಿಜಯಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜದ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಇತರ ಲೇಖಕರು ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಥಿರತೆಗಳನ್ನು ಜನರ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಧಾನದ ಮೂಲವು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ನೀಡಿದ ಮಾನವ ಸಮೂಹದ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪರಿಸರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿಶ್ಚಿತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜನರು ವಾಸ್ತವದ ಅದೇ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು "ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್", "ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಮಗ್ರತೆ, ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಜೈವಿಕ ಸ್ಥಿರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು E. ಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ಥಿರತೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಣೆಬರಹ; ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದೇ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಣೆಬರಹದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಅಳತೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.

E. ನಿರಂತರ ಆಂತರಿಕ ರೂಪಾಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಒಂದು ಅಂಶ ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ: ಇದು ಯುಗದಿಂದ ಯುಗಕ್ಕೆ, ಇ ಒಳಗೆ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅದು ತನ್ನ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಒಂದೇ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಭಾಷೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರದ ಏಕತೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೂಲಕ: ನೈತಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀನ್ ಪೂಲ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಎಂಡೋಗಾಮಿಯಂತಹ E. ಯ ಸ್ವಯಂ-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪರಿಣಾಮದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಅನನ್ಯತೆಯು ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಜನಾಂಗೀಯ ತಾಯ್ನಾಡಿನ" ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು E. "ಅವನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ", "ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ” ಅವರು ಅಂತರ್-ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾಹಿತಿಯ "ಕೋಡ್" ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, E. ಗಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವಿಶೇಷ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾವಯವವಾಗಿ ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಅಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ↓

ಎಥ್ನೋಸ್? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. "ಎಥ್ನೋಸ್" ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇಂದಿನ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಜನರು ಅದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಪದದ ಹಲವಾರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, "ಜನಾಂಗೀಯತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಹೇಳನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ - "ಹಿಂಡು", "ಹಿಂಡು", "ಹಿಂಡು" ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಂದು ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಎಂದರೇನು? ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜನರ ಗುಂಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ಎಥ್ನೋಸ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಜನರು" ಅಥವಾ "ಬುಡಕಟ್ಟು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು, ಈ ಎರಡೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಬೇಕು.

ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪು. ಇದು ಪ್ರದೇಶ, ಭಾಷೆ, ಧರ್ಮ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು, ಜರ್ಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ವಿಸ್ ಜರ್ಮನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ ಐರಿಶ್, ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಷ್, ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಜನರು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು.

ಬುಡಕಟ್ಟು ಕೂಡ ಜನರ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ವಾಸಸ್ಥಳದ ಒಂದು ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಅದರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಮೂಲ, ಭಾಷೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಧರ್ಮ. ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ರಾಜಕೀಯ ಒಕ್ಕೂಟಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ - "ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಎಂದರೇನು". ಇದು 100 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅದರ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಕುಟುಂಬ, ನಂತರ ಕುಲದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಕುಲವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು. ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಂತರಿಕ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ರೂಢಿಯು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ, ಈ ರೂಪವು ಹೊರೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಜನರ ವಿಲಕ್ಷಣತೆಗಳಿಂದ ಬಹಳ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ನಮ್ಮ ದೇಶವು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು, ಇತರರು ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ.

ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕನಿಷ್ಠ ಮೂಲಭೂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ. ಇದು ಇಲ್ಲದೆ, ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸಾಧ್ಯ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕಳೆದ 100 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, 9 ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು 7 ಅಳಿವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿವೆ.ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈವ್ಕ್ಸ್ (ಅಮುರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು) ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಸ್ಥಿರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸುಮಾರು 1,300 ಉಳಿದಿವೆ. ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಸ್ವತಃ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಕಣ್ಮರೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಲ್ಪ
ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ.

ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ.
ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಿಂದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ - ಎಥ್ನೋಸ್ - ಜನರು ಮತ್ತು ಲೋಗೊಗಳು - ಪದ, ತೀರ್ಪು - ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರ ವಿಜ್ಞಾನ (ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ,

ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು) ಅವರ ಮೂಲ (ಎಟೋಗ್ನೆಸಿಸ್), ಇತಿಹಾಸ (ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸ), ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎಥ್ನಾಲಜಿ ಎಂಬ ಪದವು ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದಾಗಿದೆ
ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕ ಎಂ. ಆಂಪಿಯರ್ ಅವರ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾರ ಎಥ್ನಾಲಜಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ
ಆಂಪಿಯರ್‌ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪವಿಭಾಗವಾಗಿ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ
ಗುಂಪುಗಳು: ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಬಣ್ಣ, ತಲೆಬುರುಡೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ರಚನೆ, ರಕ್ತ, ಇತ್ಯಾದಿ). 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ
ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. "ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದದ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ - ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ.
- ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಿಂದ - ಎಥ್ನೋಸ್ - ಜನರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಫೊ - ನಾನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ, ಅಂದರೆ. ಜನರ ವಿವರಣೆ, ಅವರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಲ್ಲಿ
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೀಗೆ ನೋಡಲಾಗಿದೆ
ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಶಿಸ್ತಾಗಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ,
ಜನಾಂಗೀಯ ಡೇಟಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕೆ. ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಇದನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ - ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸತತ ಹಂತಗಳು: ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ
ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ; ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ - ಈ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ; ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ
ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಲಂಬಿಸಿ ಈ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು
ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ "ಎಥ್ನಾಲಜಿ" (l'ethnologie) ಎಂಬ ಪದವು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
"ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" (ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; USA ನಲ್ಲಿ ಪದನಾಮ
ಈ ವಿಜ್ಞಾನವು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ". ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ
"ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ" ಮತ್ತು "ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ" ಪದಗಳನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1920 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ, ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು
"ಬೂರ್ಜ್ವಾ" ವಿಜ್ಞಾನ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, "ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ,
ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಈ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು
ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ.

ಎಥ್ನೋಸ್ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಎಂದರೇನು (ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ
ಗುಂಪು)? ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ,
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಇಲ್ಲಿ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ.
ಹೀಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ನೈಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ
ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು
ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ವಿ. ಪಿಮೆನೋವ್). ಯು ಬ್ರೋಮ್ಲಿ ಪ್ರಕಾರ, ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಇದೆ
ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಸ್ಥಿರ ಜನಸಂಖ್ಯೆ
ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮತ್ತು
ಒಬ್ಬರ ಏಕತೆಯ ಅರಿವಿನ ಮೂಲಕ (ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು), ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರು. L. ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ
ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ; ಇದು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಜನರ ಗುಂಪು (ಡೈನಾಮಿಕ್
ವ್ಯವಸ್ಥೆ), ಇತರ ರೀತಿಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ (ನಾವು ಅಲ್ಲ
ನಾವು), ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಆಂತರಿಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ
ರಚನೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್. ಅಂತಹ ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಪ್ರಕಾರ
ಗುಮಿಲಿಯೋವ್, ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮಾಜೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ
ಮಾನವ ಜೀವನ. ಎಸ್. ಅರುತ್ಯುನೊವ್ ಮತ್ತು ಎನ್. ಚೆಬೊಕ್ಸರೋವ್ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಸೀಮಿತ ಸಮೂಹಗಳು, ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ
ಸಂಪರ್ಕಗಳು - ಅಂತಹ ಮಾಹಿತಿಯ ವಿನಿಮಯವಾಗಿ. ಪ್ರಕಾರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೂ ಇದೆ
ಯಾವ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಜನಾಂಗದಂತೆಯೇ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ
ಜನರು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತೀವ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ -
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಗಂಭೀರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿದೇಶಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇತ್ತೀಚಿಗೆ ಎಥ್ನೋಸ್ ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಕ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ
(ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು, ಏಕೆಂದರೆ ವಿದೇಶಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬಳಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ
"ಜನಾಂಗೀಯತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಕೃತಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ
ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರು ಎಥ್ನೋಸ್ (ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು) ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ
ಲ್ಯುಲಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದು ಇಂಟರ್ಜೆನರೇಶನ್ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಸ್ಥಿರ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜೊತೆಗೆ
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ಥಿರವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನನ್ನು "ಹೊರಹಾಕಲು" ಅಸಾಧ್ಯ
ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನಿಂದ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಎಥ್ನೋಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೇಶೀಯರ ನೆಚ್ಚಿನ ಮೆದುಳಿನ ಕೂಸು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು
ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು; ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

1877 ರಲ್ಲಿ, E. ರೆನಾನ್ "ರಾಷ್ಟ್ರ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು: ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ಒಂದುಗೂಡುತ್ತದೆ
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಅವರ ಜನಾಂಗ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ
ಬಿಡಿಭಾಗಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ.
ರಾಷ್ಟ್ರದ ಎರಡು ಮಾದರಿಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು: ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್. ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾದರಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆ
ರೆನಾನ್, ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ
(ರಾಜ್ಯ) ರಾಜಕೀಯ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಬಂಧುತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
ಈ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ನ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು
"ರಕ್ತದ ಧ್ವನಿ" ಗೆ, ಅವಳ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರವು ಸಾವಯವ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ
ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅವರು ಸಮಾಜದ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ" ಮತ್ತು "ಪೂರ್ವ" ಮಾದರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ,
ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಾಗರಿಕ (ಪ್ರಾದೇಶಿಕ) ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ (ಜೆನೆಟಿಕ್) ಮಾದರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸಾಕಷ್ಟು
ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ - ತೀರ್ಪಿನಿಂದ
ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುವವರು. ಏನು
ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು (ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು), ನಂತರ ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ
ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ
ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ - ಆದಿಸ್ವರೂಪಿ, ರಚನಾತ್ಮಕವಾದಿ ಮತ್ತು ವಾದ್ಯವಾದಿ
(ಅಥವಾ ಸನ್ನಿವೇಶವಾದಿ).

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳು:

ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ "ಪ್ರವರ್ತಕರು" ಒಬ್ಬರು, ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು,
ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎಫ್. ಬಾರ್ತ್ ಇದ್ದರು, ಅವರು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು
ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಜನಾಂಗೀಯ - ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ
ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯ). ಅವರು "ಜನಾಂಗೀಯ ಗಡಿ" ಎಂಬ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು - ಎಲ್
ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಮೀರಿ ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ
ಈ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಅದಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜನೆ.

1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಂತೆ, ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮೂಲದಿಂದ - ಮೂಲದಿಂದ) ಮುಂದಿಡಲಾಯಿತು.
ನಿರ್ದೇಶನವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ
ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಥ್ನೋಸ್ ಅನ್ನು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ
"ರಕ್ತ" ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಜನರ ಬದಲಾಗದ ಸಂಘ, ಅಂದರೆ. ಬದಲಾಗದೆ ಹೊಂದಿರುವ
ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ
ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ. ಆದರೆ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು. 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಲಿಲ್ಲ
ಜೈವಿಕ-ಜನಾಂಗೀಯ, ಆದರೆ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ" ರೂಪ. ಹೌದು, ಅವಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು
ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು, ಕೆ. ಗೀರ್ಟ್ಜ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು (ಗುರುತಿನ) ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು
"ಆದಿ" ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಈ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಭಾವನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ
ಜನರ ನಡವಳಿಕೆ. ಈ ಭಾವನೆಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆ. ಗೀರ್ಟ್ಜ್ ಬರೆದರು, ಜನ್ಮಜಾತವಲ್ಲ,
ಆದರೆ ಸಮಾಜೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ
ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ - ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ -
ಒಂದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು. ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪದೇ ಪದೇ ಗಂಭೀರ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ
F. ಬಾರ್ತ್‌ನ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಂದ. ಆದ್ದರಿಂದ ಡಿ. ಬೇಕರ್ ಭಾವನೆಗಳು ಬದಲಾಗಬಲ್ಲವು ಮತ್ತು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು
ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು (ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಆರೋಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು
ಈ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಆರೋಪಿಸುವುದು). ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾದವು
ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳ ಹೋರಾಟದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. .

ಜನಾಂಗೀಯತೆಗೆ (ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು) ಇತರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮೊದಲು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ
ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ M. ವೆಬರ್ ಅವರಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು
ಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪು
ಭೌತಿಕ ನೋಟ ಅಥವಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಅಥವಾ ಎರಡರ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರೋಹಣ
ಮತ್ತೊಂದು ಒಟ್ಟಿಗೆ, ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದಾಗಿ. ಇಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿರುವುದು
ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ
ಸಮುದಾಯದ IDEA ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ
ಮೂಲ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಇತಿಹಾಸ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾರ್ತ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಜನಾಂಗೀಯತೆಗೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಸಾರ. ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ನಂಬಿದ್ದರು
ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಗಣ್ಯರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ (ಶಕ್ತಿಯುತ, ಬೌದ್ಧಿಕ,
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ) ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ಅಧಿಕಾರ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ). ಅನೇಕ
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು) ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ
ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು. ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ
ವಿಜ್ಞಾನಿ ಬಿ. ಆಂಡರ್ಸನ್ (ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು "ಮಾತನಾಡುವ" ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು "ಕಾಲ್ಪನಿಕ" ಹೊಂದಿದೆ
ಸಮುದಾಯ" - ಅದರ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಈ ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ), ಇ. ಗೆಲ್ನರ್ (ಅವನ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಸಹ
ಈ ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎರಡೂ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಪರೀತಗಳೊಂದಿಗೆ ತೃಪ್ತರಾಗಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು "ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು" ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿವೆ:
ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು "ಸಾಂಕೇತಿಕ" ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ
ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸೆಟ್ - ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದ ನಂಬಿಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೂತಕಾಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ
ವಿಧಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅನೇಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ
ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿಗೆ: ಅವು ಅನಾದಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಪ್ರಭಾವ, ಸಂದರ್ಭಗಳು - ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು
ಇತ್ಯಾದಿ

ದೇಶೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಎಥ್ನೋಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ
ಅದರ ತೀವ್ರ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ (ಜೈವಿಕ) ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ. ಇದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವರು ಎಸ್.ಎಂ. ಶಿರೋಕೊಗೊರೊವ್, ಯಾರು
ಎಥ್ನೋಸ್ ಅನ್ನು ಜೈವಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ
ಮೂಲದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಭಾಷೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯ
[ಶಿರೋಕೊಗೊರೊವ್, 1923. ಪಿ. 13]. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿ ಎಲ್.ಎನ್. ಗುಮಿಲೆವ್,
ಭಾಗಶಃ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಜೈವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು,
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವಾಗಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ [ಗುಮಿಲಿಯೋವ್, 1993]. ಬಗ್ಗೆ
ಈ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಕೆಲವು ಗಂಭೀರ ಸಂಶೋಧಕರು
L.N. ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ತೀವ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು
ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ವಿಧಾನ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜರ್ಮನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ
"ಸಾಮಾನ್ಯ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣು" ಸ್ಥಾನದಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್, ಅಂದರೆ.
ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ಗುಂಪು. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್.ಎನ್.ನ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ. ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ ಗೆ
ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳು, ಅವರು "ಚಿಮೆರಿಕಲ್ ರಚನೆಗಳು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ವಂಶಸ್ಥರು,
ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ ಸಂಪರ್ಕ.

P.I. ಕುಶ್ನರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಹಲವಾರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು,
ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾಷೆ, ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು (ಆಹಾರ, ವಸತಿ,
ಬಟ್ಟೆ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಹಾಗೂ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತು [ಕುಶ್ನರ್, 1951, ಪುಟಗಳು. 8-9].

S.A. ಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ದೇಶೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಅರುತ್ಯುನೋವ್ ಮತ್ತು ಎನ್.ಎನ್.
ಚೆಬೊಕ್ಸರೋವಾ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, “...ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ "ಗುಂಪುಗಳು" ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ವಿನಿಮಯವಾಗಿದೆ
ಅಂತಹ ಮಾಹಿತಿ”, ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ
ಜನಾಂಗೀಯತೆ [ಅರುತ್ಯುನೋವ್, ಚೆಬೊಕ್ಸರೋವ್, 1972. ಪಿ.23-26]. ನಂತರದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಸ್.ಎ. ಅರುತ್ಯುನೋವಾ
ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯವು ಹೇಳುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: “ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್
ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಸಂವಹನಗಳು" [ಅರುತ್ಯುನೋವ್, 2000]. ಗೆ ಪರಿಚಯ
ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಗುಂಪುಗಳು" ಮತ್ತು
ಆಂತರಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಸಂವಹನವು ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ
ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾಹಿತಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಅಥವಾ ಮಾಹಿತಿ ರಚನೆ. IN
ಮುಂದೆ ಎಸ್.ಎ. Arutyunov ನೇರವಾಗಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ [Arutyunov, 2000. P. 31, 33].

ಎಥ್ನೋಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ
ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಜನರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಸೇರಿದ್ದಾರೆ
ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು/ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿಗೆ, ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ. ಬೆಂಬಲಿಗರು
ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ
ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಪ್ರಭಾವ
ಐದು-ಸದಸ್ಯರ ವಿಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ - ಪ್ರತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯ ತೀರ್ಮಾನ
ಅದರ ಪ್ರಕಾರದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿಗೆ (ಬುಡಕಟ್ಟು, ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ರಾಷ್ಟ್ರ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರಾಷ್ಟ್ರ, ಸಮಾಜವಾದಿ ರಾಷ್ಟ್ರ).

ತರುವಾಯ, ಎಥ್ನೋಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನೇಕ ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಶೋಧಕರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು
Yu.V ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಬ್ರೋಮ್ಲಿ, ಇದು
ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು "... ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ
ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ
ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಸ್ಥಿರ ಸಂಗ್ರಹ
ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಏಕತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು
ಇತರ ರೀತಿಯ ರಚನೆಗಳಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು (ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು), ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ
ಸ್ವಯಂ-ನಾಮಕರಣ" [ಬ್ರೋಮ್ಲಿ, 1983. ಪುಟಗಳು 57-58]. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ
ಆದಿಸ್ವರೂಪ - S. ಶ್ಪ್ರೊಕೊಗೊರೊವ್, ಮತ್ತು M. ವೆಬರ್.

ಯು.ವಿ.ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಬ್ರೋಮ್ಲಿ, ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರಂತೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು.
ಹಾಗಾಗಿ, ಎಂ.ವಿ. Kryukov ಪದೇ ಪದೇ ಮತ್ತು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೃತಕತೆ [ಕ್ರುಕೋವ್, 1986. P.58-69].
ತಿನ್ನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೋಲ್ಪಕೋವ್, ಬ್ರೋಮ್ಲಿಯ ಎಥ್ನೋಸ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ
ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಜನಾಂಗೀಯವು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ [ಕೋಲ್ಪಕೋವ್, 1995. ಪಿ. 15].

1990 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ,
ರಚನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ನಿಜವಲ್ಲ
ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಗಣ್ಯರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಚನೆಗಳು ಅಥವಾ
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು (ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ ನೋಡಿ: [ಟಿಶ್ಕೋವ್, 1989. ಪಿ. 84; ಟಿಶ್ಕೋವ್,
2003. P. 114; ಚೆಶ್ಕೊ, 1994. ಪಿ. 37]). ಆದ್ದರಿಂದ, V.A ಪ್ರಕಾರ. ಟಿಶ್ಕೋವಾ (ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು
ಇದು "ರಿಕ್ವಿಯಮ್ ಫಾರ್ ಆನ್ ಎಥ್ನಿಸಿಟಿ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ), ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವತಃ
ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪುರಾಣವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ
ಕೆಲವು ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು [ಟಿಶ್ಕೋವ್, 1989. P.5], ಆದರೆ ಸಂಶೋಧಕರು ಸ್ವತಃ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕೃತಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ
ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ತಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುವ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು [ಟಿಶ್ಕೋವ್, 1992], ಅಥವಾ
ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಗಣ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶ [ಟಿಶ್ಕೋವ್, 2003. ಪಿ.
118]. ವಿ.ಎ. ಟಿಶ್ಕೋವ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ
ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣ (ಆವೃತ್ತಿ).
ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ವಿಶೇಷ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ
ಒಗ್ಗಟ್ಟು [ಟಿಶ್ಕೋವ್, 2003. ಪಿ.60]. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ - ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ
ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ...

ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು
M. ವೆಬರ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, S.A. ಅರುತ್ಯುನೋವ್, ಇದನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ [ಅರುತ್ಯುನೋವ್,
1995. P.7]. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಸೋವಿಯತ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ
ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಇರುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ
ಪ್ರಜ್ಞೆ.

ಎಥ್ನೋಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಟೀಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ,
ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ
ಮೊದಲ ನೋಟಗಳು. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ
ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದು, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೂ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ
ವಸ್ತುಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ, ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು
M. ವೆಬರ್ ನೀಡಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ
ಬಾರಿ: ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪಾಗಿದೆ
ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ದೈಹಿಕ ನೋಟ ಅಥವಾ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದ ನಂಬಿಕೆ,
ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ, ಅಥವಾ ಹಂಚಿದ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದಾಗಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು
M. ವೆಬರ್ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹುತೇಕ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು
ವಿಭಿನ್ನ ಮಾದರಿಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರು.

"ಜನಾಂಗೀಯತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮೂಲ, ಭಾಷೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ಫಿನೋಟೈಪಿಕ್ ಮತ್ತು ಜಿನೋಟೈಪಿಕ್ ಡೇಟಾ, ಹಾಗೆಯೇ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ನಿವಾಸದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ.

"ಜನಾಂಗೀಯತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಗ್ರೀಕ್ ಬೇರುಗಳುಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಜನರು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. "ಎಥ್ನೋಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 1923 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎಸ್.ಎಂ. ಶಿರೋಕೊಗೊರೊವ್. ಅವರು ಈ ಪದದ ಮೊದಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಯು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ?

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು "ಎಥ್ನೋಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇತರ ಜನರನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿಯಾರು ಗ್ರೀಕರಲ್ಲ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, "ಜನರು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನಲಾಗ್ ಆಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. S.M ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಶಿರೋಕೊಗೊರೊವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು 2 ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ:

ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ರಚನೆಯು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಸಮಯದ ಉದ್ದ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅಂತಹ ರಚನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ", "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತು", "ಭಾಷೆಗಳ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಗುಂಪು" ಮುಂತಾದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ. ಇದೇ ಅಂಶಗಳು ತರುವಾಯ ಪೋಷಕ ಅಂಶಗಳಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಮುಖ್ಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಂಶಗಳು ಸೇರಿವೆ:

1. ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು.
2. ಜನಾಂಗೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ.
3. ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅಂತರಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ (ಮೆಸ್ಟಿಜೊ).

ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಅಂಶಗಳು ಸೇರಿವೆ:

1. ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
2. ಜೀವನದ ಸಮುದಾಯ.
3. ಗುಂಪು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.
4. ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದ ಕಲ್ಪನೆ.
5. ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ - ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರು.

ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯುಗದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಜೈವಿಕ ಸ್ವಯಂ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರೆ ಬಿಡುತ್ತವೆ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮಾದರಿಗಳು

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಎಥ್ನೋಸ್ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

1. ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಏಕರೂಪದ ವಿವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಗುರುತು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹರಡುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
2. ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ - ಸಮೀಕರಣ, ಬಲವರ್ಧನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.
3. ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಜನರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಸಂಬಂಧಗಳ ವರ್ತನೆಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರದೊಳಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವರ್ತನೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಆನುವಂಶಿಕ ಅಂಶ ಮತ್ತು ಎಂಡೋಗಾಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಲಿಂಕ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜೀನ್ ಪೂಲ್‌ನ ಗುಣಮಟ್ಟವು ವಿಜಯಗಳು, ಜೀವನ ಮಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆನುವಂಶಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಂಥ್ರೊಪೊಮೆಟ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಫಿನೋಟೈಪಿಕ್ ಡೇಟಾದಲ್ಲಿ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂಥ್ರೊಪೊಮೆಟ್ರಿಕ್ ಸೂಚಕಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪಿನ ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸ್ಥಿರತೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಪರಿಸರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದು.

ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಅನನ್ಯತೆ, ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಣೆಬರಹ.

ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರಗಳು

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮೂರು ರೀತಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ:

1. ಕುಲ-ಬುಡಕಟ್ಟು (ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜಾತಿಗಳು).
2. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ (ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರ).
3. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಒಂದು ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳಿವೆ:

ಕುಲಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಮೊದಲ ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಹಲವಾರು ಹತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ರಚನೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದಂತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರ ನೋಟವು ನಿವಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಂಶಗಳು

ಇಂದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇವೆ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ, ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ನೋಟವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಇರಬಹುದು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೈನೀಸ್, ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ನರಂತಹ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 100 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಅಂತಹ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಜನರ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭೇದಗಳಿವೆ, ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹತ್ತು ಜನರನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವು ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೂ ಅದು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೂ ಇವೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮೀಕರಣ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೊಸ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬ, ಧರ್ಮ, ಶಾಲೆ ಮುಂತಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಅಂಶಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ:

1. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ.
2. ಉಸಿರಾಟದ ಸೋಂಕುಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹರಡುವಿಕೆ.
3. ಮದ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ.
4. ಕುಟುಂಬ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವಿನಾಶ - ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಏಕ-ಪೋಷಕ ಕುಟುಂಬಗಳು, ವಿಚ್ಛೇದನಗಳು, ಗರ್ಭಪಾತಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಕರ ಕೈಬಿಡುವಿಕೆ.
5. ಕಡಿಮೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಜೀವನ.
6. ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರುದ್ಯೋಗ ದರ.
7. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪರಾಧ ಪ್ರಮಾಣ.
8. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ.

ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗಳು

ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ವಿವಿಧ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಸಂಖ್ಯೆ. ಈ ಸೂಚಕವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ರಚನೆಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ (1993 ರ ಡೇಟಾದ ಪ್ರಕಾರ):

ಈ ಜನರ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯು ಜಗತ್ತಿನ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 40% ಆಗಿದೆ. 1 ರಿಂದ 5 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಗುಂಪು ಕೂಡ ಇದೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 8% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳುನೂರಾರು ಜನರು ಇರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ನಾವು ಯಾಕುಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಯುಕಾಘಿರ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ಮತ್ತು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಫಿನ್ನಿಷ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾದ ಇಜೋರಿಯನ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು.

ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಗೀಕರಣ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಫ್ರಿಕಾ, ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ETHNOS, -a, m. (20 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧ). ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸ್ಥಿರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯ; ಬುಡಕಟ್ಟು, ಜನರು, ರಾಷ್ಟ್ರ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ರಾಜ್ಯ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ..

ಗ್ರೀಕ್ ಎಥ್ನೋಸ್ - ಜನರು, ಬುಡಕಟ್ಟು.

ಎಲ್.ಎಂ. ಬಾಷ್, ಎ.ವಿ. ಬೊಬ್ರೊವಾ, ಜಿ.ಎಲ್. ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲೋವಾ, ಆರ್.ಎಸ್. ಕಿಮ್ಯಾಗರೋವಾ, ಇ.ಎಂ. ಸೆಂಡ್ರೊವಿಚ್. ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳ ಆಧುನಿಕ ನಿಘಂಟು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಪದ ಬಳಕೆ, ಪದ ರಚನೆ, ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ. ಎಂ., 2001, ಪು. 922.

ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ

ಎಥ್ನೋಸಿಸ್ನ ವರ್ಗೀಕರಣ - ಈ ರೀತಿಯ ಜನರ ಸಮುದಾಯದ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿಶ್ವದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿತರಿಸುವುದು. ಹಲವಾರು ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಜನರನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರೊಳಗೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಲಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು...

ಜನಾಂಗೀಯತೆ

ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ವರ್ಗವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ (ಜನಾಂಗೀಯ) ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಶೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ (ಬುಡಕಟ್ಟು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರ) ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ (ಜನರು) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ "ಎಥ್ನೋಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಏಕರೂಪದ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಂದೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರರಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಜನಾಂಗೀಯತೆ (ಲೋಪುಖೋವ್, 2013)

ETHNOS ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ, ಸ್ಥಳೀಯ, ಸ್ಥಿರ, ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೂದೃಶ್ಯ, ಪ್ರದೇಶ, ಭಾಷೆ, ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಅಂದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ , ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ. ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತೊಂದು ಆನುವಂಶಿಕ ಸರಪಳಿ ಇತ್ತು: ಕುಟುಂಬ, ಕುಲ, ಕುಲ.

ಎಥ್ನೋಸ್ (DES, 1985)

ETHNOS (ಗ್ರೀಕ್ ಎಥ್ನೋಸ್ನಿಂದ - ಸಮಾಜ, ಗುಂಪು, ಬುಡಕಟ್ಟು, ಜನರು), ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಜನರ ಸಮುದಾಯ - ಬುಡಕಟ್ಟು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರ. ಎಥ್ನೋಸ್‌ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಬಹುಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೆರಿಕದ ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು). ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು (NiRM, 2000)

ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪದನಾಮ (ಜನರು, ), ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ (ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್) ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶ, ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಥ್ನೋಸ್ (ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್, 2007)

ಎಥ್ನೋಸಿಸ್, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಾನ ಮಾನವ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೆರಡನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರ ಒಂದು ಗುಂಪು. ಎಥ್ನೋಮ್ಗಳು ರಷ್ಯನ್ನರು, ಫ್ರೆಂಚ್, ಜೆಕ್, ಸರ್ಬ್ಸ್, ಸ್ಕಾಟ್ಸ್, ವಾಲೂನ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಎಥ್ನೋಸ್ ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು: a) ಜನಾಂಗೀಯ ಕೋರ್ - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಂದ್ರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಥ್ನೋಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ; ಬಿ) ಜನಾಂಗೀಯ ಪರಿಧಿ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಗುಂಪುಗಳು, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಿ) ಜನಾಂಗೀಯ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾಗಳು - ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸದಸ್ಯರು, ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ್ದಾರೆ. ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ