ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸೋಲು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಪೋಲೀಸ್ ಮತ್ತು ದಮನಕಾರಿ ನೀತಿಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಆಯಿತು. ವಿವಿಧ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಸಲೂನ್ಗಳು (ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರ ಮನೆ ಸಭೆಗಳು), ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಲಯಗಳು, ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ), ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು: "ಮಾಸ್ಕ್ವಿಟ್ಯಾನಿನ್", "ವೆಸ್ಟ್ನಿಕ್ ಎವ್ರೊಪಿ" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆ. "ದೇಶೀಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು", "ಸಮಕಾಲೀನ", ಇತ್ಯಾದಿ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ. ಮೂರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಗಡಿರೇಖೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: ಆಮೂಲಾಗ್ರ, ಉದಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ. ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ತೀವ್ರಗೊಂಡವು.
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವಾಗಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು 18-19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಿತು. ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶವಾದವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಅನುರಣನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. N. M. ಕರಮ್ಜಿನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು, ಅದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಿತು." ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಭಾಷಣವು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿತು.
ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಗಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವ ಕೌಂಟ್ ಎಸ್.ಎಸ್.ಉವರೋವ್ ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇದು ಮೂರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಏಕತೆ, ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮತ್ತು ಜನರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಅದರ ಏಕೈಕ ಸಂಭವನೀಯ ಸರ್ಕಾರವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದರಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು 1917 ರಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಪತನದವರೆಗೂ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಜೀತಪದ್ಧತಿಯು ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಭೂಮಾಲೀಕರು ರೈತರಿಗೆ ತಂದೆಯ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವರ್ಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಲುವುಗಳಿಂದ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳುತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ಇತರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪತ್ರಕರ್ತರಾದ F.V. ಬಲ್ಗೇರಿನ್ ಮತ್ತು N.I. ಗ್ರೆಚ್, ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ M.P. ಪೊಗೊಡಿನ್ ಮತ್ತು S.P. ಶೆವಿರೆವ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪತ್ರಿಕಾ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.
ಲಿಬರಲ್ ನಿರ್ದೇಶನ
ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಮಾಜದ ಉದಾರ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾಗದಿಂದ ತೀವ್ರ ಟೀಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ಜೀತಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ "ತಾತ್ವಿಕ ಪತ್ರಗಳು" ಬರೆದ P. Ya. ಚಾಡೇವ್ ಅವರ ಭಾಷಣವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. 1836 ರಲ್ಲಿ ಟೆಲಿಸ್ಕೋಪ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, P. Ya. Chaadaev ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಅದರ ನೈತಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಸಿಫೈಡ್, ಸತ್ತ ನಿಶ್ಚಲತೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಮೋಕ್ಷ, ಅದರ ಪ್ರಗತಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅನುಭವದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಏಕೀಕರಣದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಪತ್ರದ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕರೊಂದಿಗೆ ಸರ್ಕಾರವು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸಿತು. P. Ya. Chadaev ಅವರನ್ನು ಹುಚ್ಚ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ದೂರದರ್ಶಕ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಅದರ ಸಂಪಾದಕ, ಎನ್.ಐ. ಆದಾಗ್ಯೂ, P. Ya. Chadaev ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳು ದೊಡ್ಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ 30-40 ರ ದಶಕದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಉದಾರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು - ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದ. ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ನ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಬರಹಗಾರರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕರು: ಕೆ.ಎಸ್. ಮತ್ತು ಐ.ಎಸ್. ಅಕ್ಸಕೋವ್, ಐ.ವಿ. ಮತ್ತು ಪಿ.ವಿ. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ, ಎ.ಎಸ್. ಖೋಮ್ಯಕೋವ್, ಯು.ಎಫ್. ಸಮರಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ವಕೀಲರು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕರು: ಟಿ, ಎನ್. K. D. Kavelin, S. M. Solovyov, V. P. Botkin, P. V. Annenkov, I. I. Panaev, V. F. Korsh ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಚಳುವಳಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ನೋಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗಿವೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು, ರೈತರಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಜಮೀನುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಾಕ್ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಹೆದರಿ, ಸರ್ಕಾರವೇ ಅಗತ್ಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ.
ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾದಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅವರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ತೋರಿತು, ಜನರ ಬಡತನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಅವನತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಪೂರ್ವ-ಪೆಟ್ರಿನ್ ರುಸ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆದರ್ಶವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ರೈತರ ನಡುವೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಸೊಬೋರ್ಸ್ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಆ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಉದ್ಯಮ, ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್‌ನ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ನೈತಿಕ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಸಾಮೂಹಿಕವಾದದ ವಿಶೇಷ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ಆಳುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳ ಹೋರಾಟ, ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನದ ಅಧ್ಯಯನವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧನಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.
ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರಷ್ಯಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮುಂದುವರೆದರು. ಅವರು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯಿಂದ ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ರೈತ ಸಮುದಾಯದ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಜನರ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧುನೀಕರಣದ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಇದು ಏಕೈಕ ಖಚಿತವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಜನರ ವಿಶಾಲ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಜೀತದಾಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ನೀತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಕರೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ 30-50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಉದಾರ-ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ನಿರ್ದೇಶನದ ಆಧಾರ.
ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನಿರ್ದೇಶನ
20 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 30 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, 20-30 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದ ವಲಯಗಳು ಸರ್ಕಾರಿ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರೂಪವಾಯಿತು. ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸ್ ಕಣ್ಗಾವಲು ಮತ್ತು ಬೇಹುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನವರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು. A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರಿಂದ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾ ಎಲ್ಲಾ ಓದುತ್ತಿತ್ತು.
ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಜೀತ-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ-ವಿರೋಧಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು (ಸಹೋದರರಾದ P. M. ಮತ್ತು V. Kritsky, N. P. Sungurov, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಹೋದರರ ವಲಯಗಳು). ಈ ವಲಯಗಳು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ದೇಶೀಯ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇಶವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ನಿಷ್ಕಪಟ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸರ್ಕಾರವು ವೃತ್ತ ಭಾಗಿದಾರರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸಿತು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ A. Polezhaev ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಕವಿತೆ "Sashka" ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕನಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆದೇಶದಂತೆ, ಕ್ರೆಟನ್ ಸಹೋದರರ ವಲಯದ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಶ್ಲಿಸೆಲ್ಬರ್ಗ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಕೇಸ್ಮೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಕೆಲವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಸುಂಗುರೋವ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕಠಿಣ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿತು, ಇತರರನ್ನು ಸೈನಿಕರಾಗಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.
XIX ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ರಹಸ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದವು. N.V. ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್, V.G. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, A.I. ಹೆರ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು N.P. ಒಗರೆವ್ ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪುಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು.
1930 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವು ರಹಸ್ಯ ವಲಯಗಳ ನಾಶ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಕುಸಿತದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜಿವಿಎಫ್ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ನಿಲುವಿನಿಂದ ಅನೇಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯಲಾಯಿತು, "ಎಲ್ಲವೂ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಜಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರಕಾರ "ನೀಚ" ನೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
XIX ಶತಮಾನದ 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಆಮೂಲಾಗ್ರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಏರಿಳಿತವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ಅವರು V. G. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, A. I. ಹೆರ್ಜೆನ್, N. P. ಒಗರೆವ್, M. V. ಬುಟಾಶೆವಿಚ್-ಪೆಟ್ರಾಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ವಿ.ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕೃತಿಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಓದುಗರಲ್ಲಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಅವರಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆದರ್ಶವೆಂದರೆ "ಶ್ರೀಮಂತರು, ಬಡವರು, ರಾಜರು, ಪ್ರಜೆಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಹೋದರರು ಇರುತ್ತಾರೆ, ಜನರು ಇರುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ. V. G. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಬದಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿದರು. ಅವರ "ಲೆಟರ್ ಟು ಗೊಗೊಲ್" ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋರಾಟದ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಖಂಡಿಸಿದರು. ವಿಜಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದರು: “ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಜಾಗೃತಿ. ನಾಗರಿಕತೆ, ಜ್ಞಾನೋದಯ, ಮಾನವೀಯತೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಆಸ್ತಿಯಾಗಬೇಕು. ನೂರಾರು ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾದ "ಪತ್ರ", ಆಮೂಲಾಗ್ರ ದಿಕ್ಕಿನ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.
ಪೆಟ್ರಾಶೆವ್ಟ್ಸಿ
40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಹೊಸ ವಲಯಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ನಾಯಕನ ಹೆಸರಿನ ನಂತರ - ಎಂವಿ ಬುಟಾಶ್ವಿಚ್-ಪ್ಸ್ಟ್ರಾಶೆವ್ಸ್ಕಿ - ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಪೆಟ್ರಾಶೆವಿಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಬರಹಗಾರರು, ಪ್ರಚಾರಕರು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಕರು (ಎಫ್. ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎಂ. ಇ. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್, ಎ.ಎನ್. ಮೈಕೋವ್, ಎ.ಎನ್. ಪ್ಲೆಶ್ಚೀವ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
M.V. ಪೆಗ್ರಾಶೆವ್ಕಿ, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಮೊದಲ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವಿಕತೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಂತೀಯ ನಗರಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ರಷ್ಯಾದ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಲಯದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ "ಶುಕ್ರವಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು, 1845-1846ರಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ರಾಶೆವಿಯರು. "ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳ ಪಾಕೆಟ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ" ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಫೋರಿಯರ್, ಇದು ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
ಪೆಟ್ರಾಶೆವಿಯರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಜೀತಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು. ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, 1848 ರಲ್ಲಿ, ಎಂ.ವಿ. ಅವರು ಬೆಳೆಸಿದರು ಎಂದು. ಪೆಟ್ರಾಶೆವಿಯರ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಭಾಗವು ದಂಗೆಯ ತುರ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಅದರ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯು ಯುರಲ್ಸ್‌ನ ರೈತರು ಮತ್ತು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿದ್ದರು.
M. V. ಪೆಟ್ರಾಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ವೃತ್ತವನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಏಪ್ರಿಲ್ 1849 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿ 120 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆಯೋಗವು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು "ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪಿತೂರಿ" ಎಂದು ಅರ್ಹತೆ ನೀಡಿದೆ. ಈ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ವಲಯದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು 21 ಜನರಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಿತು, ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. (ಮರಣದಂಡನೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು "ದಿ ಈಡಿಯಟ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.)
M. V. ಪೆಟ್ರಾಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ವಲಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದವು.
A. I. ಹರ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಸಮಾಜವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೇಶೀಯ ಆವೃತ್ತಿಯ ರಚನೆಯು A. I. ಹೆರ್ಜೆನ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ N.P. ಒಗರೆವ್, ಇನ್ನೂ ಹುಡುಗರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಜನರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ "ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ" ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. 30 ಮತ್ತು 40 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, A.I. ಹೆರ್ಜೆನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೋರಾಟ, ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಪೊಲೀಸರು ಆತನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ A. I. ಹೆರ್ಜೆನ್ 1847 ರಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಲಂಡನ್ ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಫ್ರೀ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು (1853). "ಪೋಲಾರ್ ಸ್ಟಾರ್" ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ 8 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವರು 5 ಮರಣದಂಡನೆ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಪ್ರೊಫೈಲ್‌ಗಳ ಚಿಕಣಿಯನ್ನು ಇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎನ್‌ಪಿ ಒಗರೆವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡದ ಪತ್ರಿಕೆ "ದಿ ಬೆಲ್" (1857-) ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. 1867) ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ರಷ್ಯಾದ ಪತ್ರಿಕಾವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ A. I. ಹೆರ್ಜೆನ್ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಕಂಡರು.
ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, A.I. ಹೆರ್ಜೆನ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಪರಿಚಯ, 1848-1849 ರ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆ. ಪಶ್ಚಿಮದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವವು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೋಮು ಸಮಾಜವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. A. I. ಹರ್ಜೆನ್ ಸಮಾಜವಾದದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಕಂಡರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ರೈತರು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಆವರ್ತಕ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ರೈತ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ, A. I. ಹೆರ್ಜೆನ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಿದ್ಧ-ಸಿದ್ಧ ಕೋಶವನ್ನು ಕಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ರೈತರು ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು A. I. ಹೆರ್ಜೆನ್ ಅವರು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು, ಇತರರಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. A. I. ಹರ್ಜೆನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕೋಮುವಾದ ಸಮಾಜವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು 60 ರ ದಶಕದ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 70 ರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಜನತಾವಾದಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ. "ಬಾಹ್ಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿ" ಮತ್ತು "ಆಂತರಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯ" ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಸರ್ಕಾರದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಹೆದರಿ ಕೆಲವರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ಇತರರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ದೇಶವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇದ್ದವು.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ 30-50 ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳು:
- ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು (ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸೋಲಿನ ನಂತರ)
- ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದವು
- ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ
ಈ ಅವಧಿಯ ನಿಕೋಲಸ್ 1 ಚಿಂತನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು:
- ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ (ನಾಯಕ - ಕೌಂಟ್ ಎಸ್.ಎಸ್. ಉವರೋವ್)
- ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು (ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಕ್ಯಾವೆಲಿನ್, ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಸಹೋದರರು ಕೆ. ಮತ್ತು ಐ. ಅಕ್ಸಕೋವ್, ಯು. ಸಮರಿನ್, ಇತ್ಯಾದಿ)
- ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ~ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು - ಎ. ಹೆರ್ಜೆನ್, ಎನ್. ಒಗರೆವ್, ಎಂ. ಪೆಟ್ರಾಶೆವ್ಸ್ಕಿ)
20-30 ರ ವಲಯಗಳು - ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು
ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಲಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. 1830 ವಿಜಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ "11 ನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮಾಜ" ವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. "ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಕಲಿಟಿನ್" ನಾಟಕಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು.
ಸರ್ಕಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೆಟನ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ (1826 -1827) - ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿ
6 ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಮಿನಿನ್ ಮತ್ತು ಪೊಝಾರ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ ಘೋಷಣೆ ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ನಾಶವಾಗಿದೆ.
ಸುಂಗುರೊವ್ ಸೊಸೈಟಿ (1831) - ನಿಕೋಲಸ್ I ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು
26 ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. N.P. ಸುರ್ಗುನೋವ್ ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಹತ್ತಿಕ್ಕಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಸರ್ಕಲ್ ಆಫ್ ಎನ್.ವಿ. ಸ್ಟಾಂಕೆವಿನ್ (1831 - 1839) - ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು
ಬಕುನಿನ್, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಬೊಟ್ಕಿನ್, ಹೆರ್ಜೆನ್. ಅವರು ಹೆಗೆಲ್ ಮತ್ತು ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.
ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ನಿರ್ದೇಶನ - ನಿಕೋಲಸ್ I ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು
ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪೊಗೊಡಿನ್, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಶೆವಿರೆವ್, ಪತ್ರಕರ್ತರು ಗ್ರೆಚ್ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗರಿನ್. 20 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು "ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ." 1833 ರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವರಾದ ಎಸ್.ಎಸ್. ಉವರೋವ್. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಜನರೊಂದಿಗೆ ರಾಜನ "ಏಕತೆ", ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ.
ಲಿಬರಲ್ ನಿರ್ದೇಶನ (ನಿಕೋಲಸ್ I ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿ)
ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು
ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ಚಳುವಳಿ 1840 ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು - ಎ.ಎಸ್. ಖೋಮ್ಯಕೋವ್, ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ಸಹೋದರರು, ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಸಹೋದರರು, ಸಮರಿನ್.
- ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ರಕ್ಷಣೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ
- ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಷ್ಯನ್ ಪಾತ್ರ)
- ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ
- ರಷ್ಯಾ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ
- ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಭೌತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ
- ಪೀಟರ್ I ರ ಪರಿವರ್ತಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ
- ರಷ್ಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಯುರೋಪಿನಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ
- ಜೀತಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕು -> ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ)
- ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು - ಝೆಮ್ಸ್ಕಿ ಸೋಬೋರ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿ
- ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು - ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪಾಂತರಗಳು "ಮೇಲಿನಿಂದ" ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯತಾವಾದ - ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಕವೆಲಿನ್, ಅನೆಂಕೋವ್, ಚಿಚೆರಿನ್, ಸೊಲೊವಿಯೋವ್, ಬೊಟ್ಕಿನ್, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು:
- ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರವಾದ ರಷ್ಯಾ, ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ
- ಪಶ್ಚಿಮದ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂತರವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ
- ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉದಾರ ಆದರ್ಶಗಳು, ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು
- ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ
- ಜೀತದಾಳುಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆ, ಸುಲಿಗೆಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು (ನಿಕೋಲಸ್ 1 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ).
- ರಷ್ಯಾವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ "ಮೇಲಿನಿಂದ" ಸುಧಾರಣೆಗಳು - ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು
- ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ನವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪೀಟರ್ 1 ರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿದರು
ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನು) ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ (ಸಮುದಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದ) ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು.
ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಚಳವಳಿಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.
ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ. "ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜವಾದ" ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಜನಪ್ರಿಯತೆ) ಹರ್ಜೆನ್, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಒಗರೆವ್, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್, ಬಕುನಿನ್.
- ಅದರ ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯದ ಮೂಲಕ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ
- ರಷ್ಯಾ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಜೀತಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ಸಮಾಜವಾದದತ್ತ ಸಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ
- ಮೇಲಿನಿಂದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ
- ಜೀತಪದ್ಧತಿ ತೊಲಗಿಸಿ, ಸುಲಿಗೆ ಇಲ್ಲದೆ ಭೂಮಿ ನೀಡಿ, ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿ
- ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸರ್ಕಾರ
ಹರ್ಜೆನ್ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಕುನಿನ್ 1848 - 49 ರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ.
ಪೆಟ್ರಾಶೆವ್ಸ್ಕಿ - ಪೆಟ್ರಾಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಬುಟಾಶೆವಿಚ್, ಸ್ಪೆಶ್ನೆವ್, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್ - ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್, ಪ್ಲೆಶ್ಚೀವ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ.
ಜೀತಪದ್ಧತಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದರು. 1849 ರಲ್ಲಿ ವೃತ್ತವು ನಾಶವಾಯಿತು.
ಹೀಗಾಗಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಚಳುವಳಿಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು.
ಸ್ಲೈಡ್ 1
ಸ್ಲೈಡ್ 2
ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು: ವಿಮರ್ಶೆ: ಉದಾರವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬೋಧನೆ ಕಲಿಯಿರಿ: ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಸ್ಲೈಡ್ 3
1. 30-50 ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು: 1. ಜೀತದಾಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕತ್ವ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗೆಹರಿಯದಿರುವುದು ಒಂದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ - “ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜೈಲು” 2. ಕೃಷಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ತಿರುವಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದಿಕ್ಕಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು, ಕವಿಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಸಮಾಜದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಭಾಗ, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು, ಪತ್ರಿಕೆ ಸಂಪಾದಕರು, ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯರು
ಸ್ಲೈಡ್ 4
30-50ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು 1. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ 2. ಸರ್ಕಾರದ ಸುಧಾರಣಾವಾದವು ಕೊನೆಯ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸರ್ಕಾರದ ಸುಧಾರಣಾವಾದ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತರವಿತ್ತು 3. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ನಿರ್ದೇಶನವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು 4. ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಉದಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರವಾಹಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಹುಡುಕಾಟದ ಫಲಿತಾಂಶ: ನಿಕೋಲೇವ್ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ , ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ.
ಸ್ಲೈಡ್ 5
2. ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಚಳುವಳಿಯ ಹೆಸರು ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ವಿಷಯ, ಚಳುವಳಿಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಎಸ್.ಎಸ್.ಉವರೋವ್, ಎನ್.ಜಿ.ಉಸ್ಟ್ರಿಯಾಲೋವ್, ಎಂ.ಎನ್.ಪೊಗೊಡಿನ್, ಎನ್.ವಿ.ಕುಕೊಲ್ನಿಕ್ ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ತ್ಸಾರ್, ಜನರು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏಕತೆ ರಷ್ಯಾದ ಯಶಸ್ವಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಖಾತರಿಯಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾದಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದದ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರಾದ ಟಿ.ಎನ್.ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್.ಎಂ.ಸೊಲೊವಿಯೊವ್, ಕೆ.ಡಿ.ಕವೆಲಿನ್, ವಿ.ಪಿ.ಬೊಟ್ಕಿನ್, ಐ.ಎಸ್.ತುರ್ಗೆನೆವ್ ವಿಶ್ವ ನಾಗರಿಕತೆ ಒಂದು. ಅದರಿಂದ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ದೇಶವನ್ನು ಅವನತಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಪೀಟರ್ 1 ರ ರೂಪಾಂತರಗಳು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅದರ "ಮಲಗುವ" ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರತಂದಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸೇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಚಾರದ "ಏಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಗೆ ಸೇರಬೇಕು
ಸ್ಲೈಡ್ 6
ಉದಾರವಾದಿಗಳು - ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಅಕ್ಸಕೋವ್, ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ, ಯುಎಫ್ ಸಮರಿನ್, ಎಎಸ್ ಖೊಮ್ಯಾಕೋವ್ ಎಐ ಕೊಶೆಲೆವ್ ರಷ್ಯಾದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ, ಅದರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಕಾರಣಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಪೀಟರ್ 1 ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಗುರಿ: ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು. ಮಾಧ್ಯಮ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚಾರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಜೀತದಾಳುಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಕಡಿತ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅಚಲವಾಗಿರಬೇಕು 2. ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕು. ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಶಾಂತಿಯುತ ವಿಧಾನದ ಅನುಷ್ಠಾನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಚಲನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆ 7. ಎರಡೂ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು
ಸ್ಲೈಡ್ 7
3. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರ 20-30 ರ ವಲಯಗಳು 20-30 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ವೃತ್ತದ ಅವಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ವೃತ್ತದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವಿವಿಧ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಕಿರುಕುಳವು ವಲಯಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿತು. ಕುಸಿಯಲು ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ವಲಯಗಳೆಂದರೆ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಟ್ಸ್ಕಿ ಸಹೋದರರ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಎನ್.ಪಿ. ಸುಂಗುರೋವ್ ಅವರ ವಲಯಗಳು. ಒಗರೆವ್ ಮತ್ತು ಹೆರ್ಜೆನ್ ವಲಯವನ್ನು 1834 ರಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು
ಸ್ಲೈಡ್ 8
4. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳುವಳಿ 1. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಹೆರ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ನಿಕೊಲಾಯ್ ಒಗರೆವ್ ಹೆರ್ಜೆನ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ "ಸಮುದಾಯ ಸಮಾಜವಾದ" ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು: ರೈತ ಭೂಮಿ ಸಮುದಾಯವು ಸಮಾಜವಾದದ ಮುಖ್ಯ ಕೋಶವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ರೈತರ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ದಿವಾಳಿಯಾಗಿದೆ
ಸ್ಲೈಡ್ 9
2. ವಿಸ್ಸಾರಿಯನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಸರ್ಕಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಿಟರರಿ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ದಿ 11 ನೇ ಸಂಚಿಕೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು "ಟೆಲಿಸ್ಕೋಪ್", "ಮೊಲ್ವಾ", "ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್" ಯುವರೊವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಶಿಬಿರ
ಸ್ಲೈಡ್ 10
"ಎನ್.ವಿ. ಗೊಗೊಲ್ಗೆ ಪತ್ರ" ಅವರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಜೀತಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು "ಜೀತಪದ್ಧತಿ, ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು." ಗೋಗೋಲ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಅಡಿಪಾಯವಾಯಿತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಯುವಕರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆ
9 ನೇ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ § 12 ಗೆ ವಿವರವಾದ ಪರಿಹಾರ, ಲೇಖಕರು N.M. ಆರ್ಸೆಂಟಿವ್, A.A. ಡ್ಯಾನಿಲೋವ್, A.A. ಲೆವಾಂಡೋವ್ಸ್ಕಿ. 2016
ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಸಂಖ್ಯೆ 1 ರ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆ. 1830-1850ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳವಳಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು? ಮುಖ್ಯವಾದವು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿ.
ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು:
ಸಂಕುಚಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಲೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ನಿರ್ದೇಶನ “ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಅನ್ನು ಪ್ರಚಾರಕರ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ರಾಜ-ತಂದೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ವಿರೋಧ ಚಳುವಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೊರತೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಮನವಿಗಿಂತ ಮುಂದೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಹಿಂದಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ಕಿರಿದಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಲೆ.
ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಸಂಖ್ಯೆ 2 ರ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಎಂಬ ತ್ರಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ತಮ್ಮೊಳಗಿನ ಮತ್ತು ಜನರ ಏಕತೆ. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ).
ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಸಂಖ್ಯೆ 3 ರ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳ ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ.
ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರ ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳು:
ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳು ಒಂದೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳು ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ;
ರಷ್ಯಾವನ್ನು ನಿಶ್ಚಲತೆಯಿಂದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಪೀಟರ್ I ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವುದು;
ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಸಂಸತ್ತನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ;
ಜೀತಪದ್ಧತಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಆಗ್ರಹ.
ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳು:
ರಷ್ಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಯುರೋಪಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬಾರದು;
ಪೀಟರ್ I ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಖಂಡನೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಜವಾದ ಪಥದಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ದಾಸ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು;
ಝೆಮ್ಸ್ಕಿ ಸೊಬೋರ್ಸ್ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸುವ ಬೇಡಿಕೆ, ಆದರೆ ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಉತ್ತಮ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಲುವಾಗಿ;
ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಬೇಡಿಕೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ.
ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಸಂಖ್ಯೆ 4 ರ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಯಾವುವು?
ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು:
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ರಷ್ಯಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ - ತಮ್ಮದೇ ಆದ;
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಪೀಟರ್ I ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು;
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ರಾಜನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ರಾಜ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬಾರದು;
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆಯ ಅವಶೇಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು; ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಿಂತರು.
ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಸಂಖ್ಯೆ 5 ರ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಯಾವುವು? ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಅವರು ಹೇಗೆ ಯೋಜಿಸಿದರು?
ಸಮಾನತೆಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆ - ಸಮಾಜವಾದ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಂತಕರು ಸಮಾಜವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ); ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಮೊದಲು ಒಂದೇ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ: ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಂಖ್ಯೆ 1. A.I. ಹರ್ಜೆನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ: ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು "ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು," ಆದರೆ "ಹೃದಯವು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಬಡಿಯಿತು."
ಇದರರ್ಥ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಎರಡೂ ಚಳುವಳಿಗಳು ಉದಾರವಾದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ವಿಭಿನ್ನ ಚಳುವಳಿಗಳ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ - ಪೂರ್ವ-ಪೆಟ್ರಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು.
ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ: ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಂಖ್ಯೆ 2. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ಉದಾರವಾದಿ ಅಥವಾ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಿ.
ಟಿಮೊಫಿ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಕೇವಲ 42 ವರ್ಷ ಬದುಕಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1855 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಧುನೀಕರಣದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ.
ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಮೊದಲು ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬರ್ಲಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ಅವರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲವು ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಜ್ಞಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ (ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಜ್ಞಾನ) ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಅವರು ಅದ್ಭುತ ಉಪನ್ಯಾಸಕರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಇತರ ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಓದುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇದು ಉಪನ್ಯಾಸದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ ("ಉಪನ್ಯಾಸ" ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ "ಓದುವಿಕೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ), ಆದರೆ ಸಮಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತನಗಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಇಡೀ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸರಳವಾಗಿ ಆಸಕ್ತರೂ ಹಾಜರಿದ್ದರು - ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ತುಂಬಿದ್ದರು, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅವರು ದಟ್ಟವಾದ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು.
ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ರಷ್ಯಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನವಾದಿಯಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಗೆ ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.
ಟಿಮೊಫಿ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಅವರ ಕಾಲದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಒಳಿತನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಾಧ್ಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಒಬ್ಬ ಕುಲೀನನಾಗಿದ್ದನು (ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉದಾತ್ತವಾಗಿತ್ತು), ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.
ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ: ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಂಖ್ಯೆ 3. 1830 ಮತ್ತು 1840 ರ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಲಯಗಳು ಯಾವುವು? ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ರಹಸ್ಯ ಸಮಾಜಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆಯೇ?
ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ದಂಗೆಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಎರಡು ದಶಕಗಳ ವಲಯಗಳು ಮಾತನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ವೀರರು, ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯ ಜನರು. ಮತ್ತು ಸಮವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸದವರೂ ಸಹ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 1830-1840ರ ದಶಕದ ಅನೇಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಶ್ರೀಮಂತರಿಂದ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಕೆಲವರು ಸೆರ್ಫ್‌ಗಳ ಪುತ್ರರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ) ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅಂದರೆ, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸಮ್ ಕುಲೀನರ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬಂದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರ ಜನರು ಕೇವಲ ಸಾವಯವ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು; ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಗಣ್ಯರು.
ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ: ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಂಖ್ಯೆ 4. ಪೆಟ್ರಾಶೆವಿಟ್ಸ್ ವೃತ್ತದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ. ವೃತ್ತದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಯಾವ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ.
ಪೆಟ್ರಾಶೆವಿಯರು ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವೃತ್ತದ ವಿವಿಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಒಡನಾಡಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ಫ್ಯೋಡರ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಇತರ ಪೆಟ್ರಾಶೆವಿಯರಂತೆ, ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗೊಗೊಲ್ಗೆ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪತ್ರವನ್ನು ಓದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಿದ ಇತರರನ್ನು ಖಂಡಿಸದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲು ಇದು ಸಾಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಧಿಗಳು ಫೈರಿಂಗ್ ಸ್ಕ್ವಾಡ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಾಗ, ಇತರ ಅಪರಾಧಿಗಳಂತೆ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು.
ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ: ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಂಖ್ಯೆ 5. 1830-1850ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಯಾವ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಸ್ಥಾನ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವಾಸ್ತವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿ.
ಎಲ್ಲಾ ಚಳುವಳಿಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಅವಾಸ್ತವಿಕವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಆಶಯವಾಗಿತ್ತು. ಮುಂದಿನ ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಸುತ್ತಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ). ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಗಳು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜವಾದಿಗಳನ್ನು ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ತುಂಬಾ ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದ್ದವು.
ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿ. ದೇಶದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗೋಚರತೆ
(ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಯೋಜನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಸ್ತು)
ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆ 1. 1830 ರಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಉಲ್ಬಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ಯಾವುವು?
ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ಅನೇಕ ಗಣ್ಯರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ತೃಪ್ತರಾಗಲಿಲ್ಲ;
ನಿಕೋಲಸ್ I ಪೋಲೆಂಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ ಪೋಲೀಸ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು;
ಅವರು ಪತ್ರಿಕಾ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಿದರು;
ಸೆಜ್ಮ್ನ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ;
ವೈಸರಾಯ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಪಾವ್ಲೋವಿಚ್ ಸೆಜ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು;
ಹಲವಾರು ವಿರೋಧ-ಮನಸ್ಸಿನ Sejm ನಿಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು;
1830 ರಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಏರಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿತು (ಹೊಸ ಆಡಳಿತಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದವು);
ಪವಿತ್ರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ರಷ್ಯಾ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಹೊರಟಿತ್ತು;
ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಘಟಕಗಳು ಇರಬಹುದು.
ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಸಂಖ್ಯೆ 2 ರ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು?
ಫಿನ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೆಜ್ಮ್ ಅನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹುದ್ದೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳೀಯರ ನೇಮಕಾತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹೋಲುತ್ತದೆ - ಜರ್ಮನ್ನರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೆ ಅಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ರೈತ ಸುಧಾರಣೆ (ಭೂಮಿಯಿಲ್ಲದ ರೈತರ ವಿಮೋಚನೆ) ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.
ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಸಂಖ್ಯೆ 3 ರ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಲಕ್ಷಣ ಯಾವುದು?
ನೈಋತ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ (ನಂತರ ಕೈವ್ ಜನರಲ್ ಗವರ್ನಮೆಂಟ್) ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಉದ್ಯಮದ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಡಾನ್ಬಾಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿವೊರೊಝೈಯಲ್ಲಿನ ಶ್ರೀಮಂತ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ನಿಕ್ಷೇಪಗಳಿಂದಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಲೋಹದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಉದ್ಯಮಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು.
ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಸಂಖ್ಯೆ 4 ರ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಯಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಯಾವುವು?
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಪೇಲ್ ಆಫ್ ಸೆಟ್ಲ್‌ಮೆಂಟ್ (ದೈನಂದಿನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ನೇಮಕಾತಿಯ ಪರಿಚಯದ ಮೂಲಕ ತೀವ್ರಗೊಂಡವು (ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು) ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜಮೀನುಗಳ ಕೃಷಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಎರಡೂ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಕೇವಲ ಸಣ್ಣ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡವು. ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಅದೇ ಪೇಲ್ ಆಫ್ ಸೆಟ್ಲ್‌ಮೆಂಟ್‌ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರ ನೇಮಕಾತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ಹುಡುಗರೊಂದಿಗೆ ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮುದಾಯವು ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿತು, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು.
ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ: ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಂಖ್ಯೆ 1. ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು, ಯುನಿಯೇಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸಿನೊಡ್‌ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು?
ಅಂತಹ ಅಧೀನತೆಯು ಯುನಿಯೇಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಅಧಿಕೃತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಲವಂತದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ: ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಂಖ್ಯೆ 2. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ರಷ್ಯಾದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿ.
ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು;
ರಶಿಯಾ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಭೂಮಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹಿಂದುಳಿದಿವೆ, ಅನೇಕ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಅವರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ;
ರಶಿಯಾ ವಿರೋಧಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು;
ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹತ್ತಿ.
ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ: ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಂಖ್ಯೆ 3. ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸರ್ಕಾರವು ವಿಶೇಷ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಏಕೆ ನೀಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭದ್ರತೆಯು ಅಂತಹ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಡೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಂಬಲವು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫಿನ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ), ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪರವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲಲು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಶಿಸುತ್ತಾ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ನೀಡಿತು. ಇತರರಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಪೂರ್ವಜರ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ); ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಆಶಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳು ಯಾರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ದಂಗೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಶಿಸಿದರು.
ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ: ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಂಖ್ಯೆ 4. 1830-1831ರ ಪೋಲಿಷ್ ದಂಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಗಳ ಕಾಲಗಣನೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಿ.
ದಂಗೆಯ ಕಾಲಗಣನೆ:
ಜನವರಿ 25, 1831 - ನಿಕೋಲಸ್ I ರೊಂದಿಗಿನ ಮಾತುಕತೆಗಳ ವಿಫಲತೆ, ಪೋಲೆಂಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೆಜ್ಮ್ ಘೋಷಿಸಿತು;
ಜನವರಿ 1831 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - ಜೋಸೆಫ್ ಖ್ಲೋಪಿಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ವಂಚಿತನಾದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು, ಅವನು ಸೈನ್ಯದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಯುದ್ಧ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಹೊರಟನು;
ಫೆಬ್ರವರಿ 25, 1831 - ಗ್ರೋಚೌ ಕದನ, ಇದು ಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ನಷ್ಟಗಳು;
ಮಾರ್ಚ್-ಏಪ್ರಿಲ್ 1831 - ವಿಸ್ಟುಲಾ ಮೇಲೆ ಯಶಸ್ವಿ ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರತಿದಾಳಿ;
ಮೇ 17, 1831 - ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿದ ಕಾಲರಾದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದ ಕಮಾಂಡರ್ ಜನರಲ್ ಡಿಬಿಚ್ ಅವರ ಸಾವು;
ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ: ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಂಖ್ಯೆ 5. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಫಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ. ಮುಖ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ.
ಶೀರ್ಷಿಕೆ: 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಫಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳ ಹೋಲಿಕೆ
ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರ: ಫಿನ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿ ಮತ್ತು ಕೈವ್ ಗವರ್ನಮೆಂಟ್ ಜನರಲ್ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಕ್ಷೆ
ಪಠ್ಯ: ಈ ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು, ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಶೀರ್ಷಿಕೆ: ವಸತಿಗಳು
ಶೀರ್ಷಿಕೆ 1 ರೊಂದಿಗಿನ ಚಿತ್ರ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಫಿನ್ನಿಷ್ ವಾಸಸ್ಥಳ
ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರ 2: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ವಾಸಸ್ಥಳ
ಪಠ್ಯ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಫಿನ್ನಿಷ್ ಮನೆ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಲೇಪಿತ ಮರದ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಛಾವಣಿಯು ಟರ್ಫ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಮೂಲಕ. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಸಹ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಗೋಡೆಗಳ ದಪ್ಪದಲ್ಲಿದೆ (ಹವಾಮಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ).
ಶೀರ್ಷಿಕೆ 1 ರೊಂದಿಗಿನ ಚಿತ್ರ: ಫಿನ್ನಿಷ್ ಫಾರ್ಮ್
ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಚಿತ್ರ 2: ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗ್ರಾಮ
ಪಠ್ಯ: ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮನೆಯ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅಂಗಳಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ, ಬೇಲಿಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವು. ಫಿನ್‌ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫಾರ್ಮ್‌ಸ್ಟೆಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ದೊಡ್ಡ ಜಾಗಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿಯೂ ಮನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದವು.
ಶೀರ್ಷಿಕೆ: ಸಾರಿಗೆ
ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಚಿತ್ರ 1: ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಕುದುರೆ ಎಳೆಯುವ ಜಾರುಬಂಡಿ
ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಚಿತ್ರ 2: ಫಿನ್ನಿಶ್ ಹಿಮಸಾರಂಗ ತಂಡ
ಪಠ್ಯ: ಫಿನ್ಸ್, ಉತ್ತರದ ಜನರು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸ್ಲೆಡ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಜಾರುಬಂಡಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಡಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ರಸ್ತೆಗಳು, ಆದರೆ ವಿಶಾಲವಾದ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಸರೋವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಫಿನ್‌ಗಳು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. 16-20 ಜೋಡಿ ಹುಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೋಣಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ 100 ಜನರು ಪ್ರಯಾಣಿಸಬಹುದು.
ಹೆಸರು: ಬಟ್ಟೆ
ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಚಿತ್ರ 1: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೇಷಭೂಷಣದಲ್ಲಿ ಫಿನ್
ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಚಿತ್ರ 2: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೇಷಭೂಷಣದಲ್ಲಿರುವ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ
ಪಠ್ಯ: ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಉಡುಪುಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿತ್ತು: ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳು, ಪ್ಯಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಶರ್ಟ್ (ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ಉದ್ದವಾದ ಒಂದು - ಉಡುಗೆ). ಇದು ಇತರ ನೆರೆಯ ಜನರಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕಾಲರ್ ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳ ತುದಿಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಆಭರಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ.
ಹೆಸರು : ಅಡುಗೆ ಮನೆ
ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬೋರ್ಚ್ಟ್
ಪಠ್ಯ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹವಾಮಾನದಿಂದಾಗಿ ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಾಂಸ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೊಬ್ಬು ಸೇರಿದಂತೆ), ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಜೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು.
ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಚಿತ್ರ 1: ಫಿನ್ನಿಷ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೈ ಕಲಾಕುಕ್ಕೊದ ಅಡ್ಡ-ವಿಭಾಗ
ಪಠ್ಯ: ಫಿನ್ನಿಷ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಕಡಿಮೆ ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಉತ್ತರದ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೀನುಗಳಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನದಿ ಮೀನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಂಸ ಅಥವಾ ಕೊಬ್ಬಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕಲಕುಕ್ಕೊ ಪೈನಲ್ಲಿರುವಂತೆ). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದಾಗ, ಮೀನು ಕೊಬ್ಬಿನ ರುಚಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಫಿನ್‌ಗಳು ನೀರಸ ಮೀನಿನ ರುಚಿಯನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಂದಿಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಅತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಇದು ರೈತರಿಗೆ ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು.
ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ: ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಂಖ್ಯೆ 6. ಕೈವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ (ಸೇಂಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ) ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ. ಯಾವ ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ.
ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯನ್ನು ಫಿಲಾಸಫಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ತೊಟ್ಟಿಲನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಧಿಕೃತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸರಿಯಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ವಿಶೇಷತೆಗಳು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ.
ಉಪನ್ಯಾಸ XVIII
(ಅಂತ್ಯ)
ನಿಕೋಲಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. – ಡಿಸೆಂಬರ್ 14 ರಂದು ದುರಂತದ ಅರ್ಥ. - ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಎರಡು ಚಾನಲ್‌ಗಳು: ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್. - ಮೊದಲನೆಯದರ ಕುಸಿತ, ಎರಡನೆಯದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. - ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಶೆಲ್ಲಿಂಗಿಸಂ. - "ಮೆನೆಮೊಸಿನ್." - "ಲ್ಯುಬೊಮುದ್ರಿ" ಮತ್ತು "ಮಾಸ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ವೆಸ್ಟ್ನಿಕ್". - ಪೋಲೆವೊಯ್ ಅವರಿಂದ "ಮಾಸ್ಕೋ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್". - ನಡೆಝ್ಡಿನ್ ಅವರಿಂದ "ಟೆಲಿಸ್ಕೋಪ್". - ಚಾಡೇವ್ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶಕದ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆ. - 30 ರ ದಶಕದ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು. - ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ವೃತ್ತ. - ಬಕುನಿನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ. - ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಕಾಸ. - "ದೇಶೀಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಸಮಕಾಲೀನ". - "ಮಾಸ್ಕ್ವಿಟ್ಯಾನಿನ್" ಮತ್ತು "ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ವ್ಯವಸ್ಥೆ. - 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು. - ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಎಡ ಹೆಗೆಲಿಯನಿಸಂ. - 40 ರ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸಮಾಜ. - ನಿಕೋಲಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯತೆ.
ರಷ್ಯಾದ ಶೆಲ್ಲಿಂಗಿಸಂ
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 14, 1825 ರ ನಂತರ, ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರತೀಕಾರದ ನಂತರ, ಅದು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ವಿಜೇತರ ಕಠಿಣ ಕೈಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಬಾಧಿತರು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರೂ, ಶಿಕ್ಷೆಯ ತೀವ್ರತೆಯು ಉಳಿದಿರುವವರನ್ನು ಭಯಭೀತಗೊಳಿಸಿತು; ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅದು ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಯಾವುದೇ ವಿಶಾಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು.
"ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ," ಹರ್ಜೆನ್ 50 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, "ಭವಿಷ್ಯದ ರಷ್ಯಾವು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಹಲವಾರು ಹುಡುಗರ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾನಪದ ರುಸ್'ನ ಪರಂಪರೆ ಇತ್ತು. ಈ ಹೊಸ ಜೀವನವು ತಣ್ಣಗಾಗದ ಕುಳಿಯ ತುಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಸಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಹುಡುಗರು ಬೆಳೆದಾಗ, ಈ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯು ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು ಮೊದಲು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿದ ಅದೇ ಎರಡು ಚಾನಲ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮತ್ತು ಈಗ, ಒಂದೆಡೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು. ಅದೇ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಸಮಯ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜರ್ಮನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಜರ್ಮನ್ ಆದರ್ಶವಾದ ಮತ್ತು ನಂತರದ-ಕಾಂಟಿಯನ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್, ಇದು 20 ಮತ್ತು 30 ರ ರಷ್ಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು. ಈಗ ಈ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮೊದಲನೆಯವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1930 ರ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡಿದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರು, ಇದು ಪೆಸ್ಟೆಲ್ ಮತ್ತು ನಿಕಿತಾ ಮುರಾವ್ಯೋವ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆಗಲೂ, ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಜರ್ಮನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ವಲಯಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಶೆಲ್ಲಿಂಗಿಸಂ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ನುಸುಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈಗಾಗಲೇ 1804 ರಲ್ಲಿ, ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಬೋಧಕ, ವೆಲ್ಲನ್ಸ್ಕಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯು ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಷೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಮಾನಿಸ್ಟಿಕ್-ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಇದು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಏಕತೆಗೆ ತಗ್ಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ತನ್ನ ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅದರ ಊಹಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವು ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿತು, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಊಹಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಜರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಶೆಲ್ಲಿಂಗಿಸಂ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೆಡಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ವೆಲ್ಲನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಖನಿಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಮೂಲಕ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ನುಸುಳಿತು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಎಂ.ಜಿ. ಪಾವ್ಲೋವಾ.
ಹರ್ಜೆನ್ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಕಾಲದ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪಾವ್ಲೋವ್‌ನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು: “ನೀವು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಏನು ಪ್ರಕೃತಿಮತ್ತು ಏನು ಗೊತ್ತು!"ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಓದುವ ಮೊದಲು, ಪಾವ್ಲೋವ್ ವಿಜ್ಞಾನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದರು ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ- ಮತ್ತು ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ ಅದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಪಕರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪಾವ್ಲೋವ್ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಿದ್ದರು.
ಹೀಗಾಗಿ, ಶೆಲ್ಲಿಂಗಿಸಂ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಮೂಲಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು; ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ 20 ಮತ್ತು 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ (ಗ್ಯಾಲಿಚ್), ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಡೇವಿಡೋವ್, ನಡೆಜ್ಡಿನ್) ಇತ್ಯಾದಿ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಶೆಲ್ಲಿಂಗಿಸಂನ ಬೋಧಕರು ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಶೆಲ್ಲಿಂಗಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳ ಉಪದೇಶವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ , ಅವರ ಹೆರಾಲ್ಡ್‌ಗಳು ಮೊದಲು ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಮಾಸ್ಕೋ "ಲ್ಯುಬೊಮುಡ್ರೊವ್" ವೃತ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಸುತ್ತಲೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ವಿ.ಎಫ್. ಓಡೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಡಿ.ವಿ. ವೆನೆವಿಟಿನೋವ್, ಅವರು 1824 ರಲ್ಲಿ "ಮೆನೆಮೊಸಿನ್" ಎಂಬ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಕೊಚೆಲ್ಬೆಕರ್ (ಸಹ-ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ) ಮತ್ತು ಈಗ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ M.G. ಅವರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಪಾವ್ಲೋವ್. "ಲ್ಯುಬೊಮುಡ್ರೊವ್" ನ ಈ ವಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಸಹೋದರರಾದ ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಖೋಮ್ಯಾಕೋವ್ ಇದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇನ್ನೂ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪೊಗೊಡಿನ್ ಮತ್ತು ಶೆವಿರೆವ್, 1826 ರಲ್ಲಿ "ಮಾಸ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ವೆಸ್ಟ್ನಿಕ್" ಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. "ಲ್ಯುಬೊಮುಡ್ರೊವ್" . ವೆನೆವಿಟಿನೋವ್ ಮತ್ತು ಕುಚೆಲ್ಬೆಕರ್ ಮೂಲಕ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಲ್ಯುಬೊಮುಡ್ರೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು.
18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ "ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ "ಮೆನೆಮೊಸಿನ್" ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೇಲ್ನೋಟದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಆದರ್ಶವಾದದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಓದುಗರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
"Mnemosyne" ನ ನೇರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯು ಮೊದಲು "Moskovsky Vestnik" ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು 1826 ರಲ್ಲಿ ಪೊಗೊಡಿನ್ ಮತ್ತು ಶೆವಿರೆವ್ ಅವರು 20 ರ ದಶಕದ ಅದೇ "ಬುದ್ಧಿವಂತರ" ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನದು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ - ಡಿಮಿಟ್ರಿ ವೆನೆವಿಟಿನೋವ್ - ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮೀಣ ಗಡಿಪಾರುಗಳಿಂದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಎನ್ಎ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಫೀಲ್ಡ್ "ಮಾಸ್ಕೋ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್", ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ "ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್" ನ ಸಹ-ಪ್ರಕಾಶಕರಾದ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಪಡೆಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೊಸ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ವೆಸ್ಟ್ನಿಕ್ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ಜರ್ನಲ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕರಾದ ಪೊಗೊಡಿನ್ ಮತ್ತು ಶೆವಿರೆವ್ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಯುವ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಅನನುಭವ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥ ನಿರ್ವಹಣೆಯಿಂದಾಗಿ.
ತರುವಾಯ, 1831 ರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಶೆಲ್ಲಿಂಗಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ಅಂಗವೆಂದರೆ N. I. ನಡೆಝ್ಡಿನ್ ಅವರ ಜರ್ನಲ್ "ಟೆಲಿಸ್ಕೋಪ್". ನಾಡೆಝ್ಡಿನ್ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
ಈ ಅಂಗಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ 1825 ರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖ ಪತ್ರಕರ್ತ ಎನ್.ಎ.ಪೊಲೆವ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬದಲಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು - ಆರಂಭದಲ್ಲಿ “ಅರ್ಜಾಮಾಸ್ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ” ಒಬ್ಬರ ನಿಕಟ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ - ರಾಜಕುಮಾರ. P. A. ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿ, - “ಮಾಸ್ಕೋ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್”, “ವಿಶ್ವಕೋಶ” ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ, ಪ್ರಕಾಶಕರು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯವಹಾರವೆಂದರೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ, ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ “ಬುಲೆಟಿನ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್” ನಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ನಂತರ ಪ್ರೊ. ಎಂ.ಟಿ. ಕಚೆನೋವ್ಸ್ಕಿ.
ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಶೆಲ್ಲಿಂಗಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ಪೋಲೆವೊಯ್ ಸ್ವತಃ ಶೆಲ್ಲಿಂಗಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಪರಕೀಯರಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಸ್ವಯಂ-ಕಲಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಚದುರಿಹೋದರು. ಅವರ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊಸ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ವೆಸ್ಟ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ಟೆಲಿಸ್ಕೋಪ್ನ ಕಲಿತ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಅವರನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಜರ್ನಲ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಡೆಝ್ಡಿನ್ ಅವರ "ಟೆಲಿಸ್ಕೋಪ್" ಮತ್ತು ಪೋಲೆವೊಯ್ ಅವರ "ಮಾಸ್ಕೋ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್" ಎರಡೂ ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಿಂತನೆಯ ಅಂಗಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಓದುಗರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದವು; ಆದರೆ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್, ಒಂದು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮೇಲ್ನೋಟದ ಅಂಗವಾಗಿ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟೆಲಿಸ್ಕೋಪ್‌ಗಿಂತ ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದ ಓದುಗರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ದೂರದರ್ಶಕವು ಉನ್ನತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅಂಗವಾಗಿದ್ದು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಇಲಾಖೆ, 1832 ರಿಂದ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಹ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ, ಉವರೋವ್ ಆಗಿದ್ದ ಮುಖ್ಯ ನಾಯಕ, ಪೋಲೆವೊಯ್ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1833 ರಲ್ಲಿ ಉವರೊವ್ ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಗೆ “ಟೆಲಿಸ್ಕೋಪ್ "ನಡೆಝ್ಡಿನ್ ಅವರ ಕಡಿಮೆ ಲಭ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು 1836 ರ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, P. ಯಾ. ಚಾಡೇವ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ತಾತ್ವಿಕ ಪತ್ರ", ಅದರ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ನೇರತೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು.
ಚಾದೇವ್ ಮತ್ತು ಅವರ "ತಾತ್ವಿಕ ಪತ್ರ"
ಪೆಟ್ರ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಚಾಡೇವ್
ಈ ಪತ್ರದ ಲೇಖಕ, P. Ya. Chaadaev, ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟರು. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 30 ಮತ್ತು 40 ರ ದಶಕದ ಹಿಂದಿನದಾದರೂ, ಅವರ ವಯಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 14, 1825 ರ ನಂತರ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತೊರೆದ ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಅವರು, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಅವಶೇಷವಾಗಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತ ಕಾವಲುಗಾರ ಅಧಿಕಾರಿ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತ (ಅವರು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಎಂಎಂ ಶೆರ್ಬಟೋವ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ), 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಅದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಇತರ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೆಳೆಯರು ಬೆಳೆದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದುಕಾಣುವಂತಾಯಿತು. ಸೆಮೆನೋವ್ಸ್ಕಿ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥೆಯ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಲೈಬಾಚ್‌ಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಚಾಡೇವ್ ನಿವೃತ್ತರಾದರು, ನಿವೃತ್ತರಾದರು, ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದರು, ಅದು ನಂತರ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ, ಎಕಾರ್ಟ್‌ಶೌಸೆನ್, ಜಂಗ್-ಸ್ಟಿಲ್ಲಿಂಗ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಭಾಗವನ್ನು (ಅದರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ) ಆಳವಾಗಿ ತುಂಬಿದ ಚಾಡೇವ್ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಜರ್ಮನ್ ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪದ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಅವರು ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಭರವಸೆಯಿಂದ ನೋಡಿದರು, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ 1825 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಮತ್ತು ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಚಾಡೇವ್ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಅನುಯಾಯಿಯಾದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಇವಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿದರು. ನೀವು. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂತರದ ಎದುರಾಳಿಗಳಾದ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಇನ್ನೊಂದು ಹಂತವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು, ಅವರಂತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಚಾಡೇವ್ ಪ್ರಕಾರ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ರಷ್ಯಾದ ಪರವಾಗಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಕಂಡರು; ರಷ್ಯಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯು ಅವನಿಗೆ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮಧ್ಯಂತರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಪಶ್ಚಿಮ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಬಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅದರ ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತರಲು ಅವರು ಬಾಧ್ಯತೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ಪಲ್ಪಿಟ್ 30 ರ ಮಾಸ್ಕೋ ಸಲೊನ್ಸ್ ಆಗಿತ್ತು; ಅವರು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆ ಕಾಲದ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರ "ತಾತ್ವಿಕ ಪತ್ರ", ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಗೆ ಸೇರಿದೆ (ಈಗ ಮುದ್ರಿತವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಕಣ್ಮರೆಯಾದವುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಿಚಯಸ್ಥರಿಗೆ ಈ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ಟೆಲಿಸ್ಕೋಪ್ನ ಪ್ರಕಾಶಕರಾದ ನಡೆಝ್ಡಿನ್ ಅವರನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಕೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ನೋಟವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡ ಬಾಂಬ್‌ನ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡಿತು.
ಇದು "ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರವಾದ ಮತ್ತು ದಿಟ್ಟ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸರ್ಕಾರವು ಉವರೋವ್ ಅವರ ಲಘು ಕೈಯಿಂದ ಘೋಷಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅಧಿಕೃತ ವೈಭವೀಕರಣಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಚಾಡೇವ್ ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮುದ್ರಿತ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಕಾಡು ಅನಾಗರಿಕತೆ, ನಂತರ ಕಚ್ಚಾ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ, ನಂತರ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಕ್ರೂರ, ಅವಮಾನಕರ ನಿಯಮವಿದೆ. , ನಮ್ಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಕುರುಹುಗಳು ಇರುವ ನಿಯಮವು ಇಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಳಿಸಿಹೋಗಿಲ್ಲ. ಇದು ನಮ್ಮ ಯುವಕರ ದುಃಖದ ಕಥೆ. ಈ ಅಳೆಯಲಾಗದ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಜನರ ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಈ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ನಾಟಕದ ವಯಸ್ಸು ನಮಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಯುಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಯುಗವು ಗಾಢವಾದ, ಬಣ್ಣರಹಿತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ.
ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ನೆನಪುಗಳಿಲ್ಲ, ಜಾನಪದ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಬೋಧಪ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಲ್ಲ. ನಾವು ಬದುಕಿದ ಎಲ್ಲಾ ಶತಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿ - ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಡೆಯುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಎದ್ದುಕಾಣುವ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದದ್ದನ್ನು ನಿಮಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕವೂ ಇಲ್ಲ. .
ನಾವು ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉದಾಸೀನತೆಯಲ್ಲಿ, ಕಿರಿದಾದ ದಿಗಂತದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ”
ಕೆಲವು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಅದೃಷ್ಟವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು, ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ - ಚಾಡೇವ್ ಪ್ರಕಾರ - "ಮನುಷ್ಯ ಜನಾಂಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನಾವೇ ಪುನರಾರಂಭಿಸುವುದು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ಚಳುವಳಿಯ ಫಲವಿದೆ. ”
ಅಂತಹ ಲೇಖನವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಊಹಿಸಬಹುದು: "ಟೆಲಿಸ್ಕೋಪ್" ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ನಾಡೆಝ್ಡಿನ್ ಅನ್ನು ವೊಲೊಗ್ಡಾಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಚಾಡೇವ್ ಅವರನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಹುಚ್ಚ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.
ಚಾಡೇವ್ ಅವರ ಈ ಪತ್ರವು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಆಯ್ದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹರ್ಜೆನ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ "ದಿ ಪಾಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಥಾಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕೆಲವು ಆಯ್ದ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಹರ್ಜೆನ್ ಇರುವ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು. ನಂತರ ಇದೆ, ಆದರೆ ರಾಜಧಾನಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಪತ್ರವು ಕೇವಲ ಹಗರಣದ ಅನಿಸಿಕೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗದ್ದಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಯೋಚಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಹ, ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಆಳವಾದ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಸ್ವರದಿಂದ ಮನನೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಚಾಡೇವ್ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಗತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಉತ್ಸಾಹವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸಲೂನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಚರ್ಚೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಅಲ್ಲಿ ಚಾಡೇವ್ ಅವರ ಎದುರಾಳಿಗಳು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರಾದ ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಖೋಮ್ಯಾಕೋವ್, ಭವಿಷ್ಯದ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಚಾಡೇವ್ ಬರೆದರು - ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ - ಅವರ “ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆಯು ಹುಚ್ಚುತನ”, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾರೂ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಅವನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಜನರ ಧ್ವನಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ - ದೇವರ ಧ್ವನಿ. ಚಾದೇವ್ ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು; ಖೋಮ್ಯಾಕೋವ್, ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಉಚಿತಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳ ವಿನಿಮಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಮೊಸ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ವೆಸ್ಟ್ನಿಕ್, ಶೆವಿರೆವ್ ಮತ್ತು ಪೊಗೊಡಿನ್ ಅವರ ಮಾಜಿ ಪ್ರಕಾಶಕರನ್ನು ಮುಜುಗರಕ್ಕೀಡು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಉವರೊವ್ ಅವರನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದಾದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಶತ್ರು ಬಲವಂತದ ಮೌನಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸರ್ಕಾರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದು ಶೆವಿರೆವ್ ಅವರ ಲೇಖನ, 1841 ರ ಪೊಗೊಡಿನ್ ಅವರ "ಮಾಸ್ಕ್ವಿಟ್ಯಾನಿನ್" ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ "ಯುರೋಪ್ನ ಶಿಕ್ಷಣದ ರಷ್ಯಾದ ನೋಟ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೇಖನವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊಳೆತ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಜೀವಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂವಹನದ ವಿರುದ್ಧ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. "ಅಪಾಯಕಾರಿ ಉಸಿರಾಟದ ವಾತಾವರಣದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ದುಷ್ಟ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗ" ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆಧಾರವಾಗಿ ಉವರೋವ್ ಅವರ ತ್ರಿಕೋನ ಸೂತ್ರ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದ್ಗಾರದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಲೇಖನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನಮ್ಮ ರಷ್ಯಾ' ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವು ನಿಜವಾಗಿದೆ. ರಾಯಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಪತಿ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ (ಅಂದರೆ, ಉವರೋವ್) ವಹಿಸಿಕೊಡಲಾಗಿದೆ, ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಳವಾದ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೌಂಟ್ ಉವಾರೊವ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಹೋರಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ತಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪುಡಿ ಮಾಡುವುದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಚಿವಾಲಯದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕುರಿತಾದ ವರದಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ (1843 ರಲ್ಲಿ): “ನಿಮ್ಮ ಮೆಜೆಸ್ಟಿ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಅದರ ತ್ರಿಗುಣ ಸೂತ್ರವು ಇನ್ನೂ ಮುದ್ರೆ ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಉದಾರ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಚಾರಗಳ: ಲಿಬರಲ್ - ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ , ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ನೇರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗುವ ದೃಢವಾದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು, ಅತೀಂದ್ರಿಯ - ಏಕೆಂದರೆ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಚಿವಾಲಯದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಪ್ನಮಯ ಪ್ರೇತಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಚರ್ಚ್ನ ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಾಢವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಅಪೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಹಗೆತನದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಸಚಿವಾಲಯವು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಹೋಗಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ - 40 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ - ಹೊಸ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯೀಕರಣದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದರು. ಆದರೆ ಈ ನಿರ್ದೇಶನವು, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳಂತೆ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ಮುಂದುವರೆದ ಚಾಡೇವ್‌ನಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು, ನಾವು 30 ರ ದಶಕದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಲಯಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗಬೇಕಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಹರ್ಜೆನ್ ಅವರ ಸರಿಯಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯಾ" ಭವಿಷ್ಯದ” .
ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ಮತ್ತು ಹೆರ್ಜೆನ್ ವಲಯಗಳು
1930 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಿಸುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ಕೇಂದ್ರ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪು ಮಾಡಲಾಯಿತು - ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ಮತ್ತು ಹೆರ್ಜೆನ್. ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ಅವರ ವಲಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಾವ್ಲೋವ್ ಮತ್ತು ನಡೆಝ್ಡಿನ್ ಎಂಬ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಬೋಧಿಸಿದ ಶೆಲ್ಲಿಂಗಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಅಕ್ಸಕೋವ್, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ನ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ತರುವಾಯ, ಅವರು ಸೇರಿಕೊಂಡರು: ಬಕುನಿನ್, ಬೊಟ್ಕಿನ್, ಕಟ್ಕೋವ್, ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ (ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ (ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಮೂಲಕ) ಯೂರಿ ಸಮರಿನ್ - ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಮಾಣದ ಎಲ್ಲಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು.
ಹರ್ಜೆನ್ ಅವರ ವಲಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಗರೆವ್, ಸ್ಯಾಟಿನ್, ಕೆಚರ್, ಪಾಸೆಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.ಈ ವಲಯದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಹರ್ಜೆನ್ ಸ್ವತಃ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಒಗರೆವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಪರ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ವಲಯವು ತನ್ನನ್ನು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ನೇರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಹರ್ಜೆನ್‌ನ ವೃತ್ತವು ಮುಂಚೆಯೇ ವಿಘಟಿತವಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ದಿವಾಳಿಯಾಯಿತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೋರ್ಸ್ ಮುಗಿದ ತಕ್ಷಣ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ ಒಂದು ಹಬ್ಬದ ನಂತರ ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿವಿಧ ದೂರದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹರ್ಜೆನ್ ಸ್ವತಃ 1833 ರಿಂದ 1839 ರವರೆಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು, ಮೊದಲು ಪೆರ್ಮ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ನಲ್ಲಿ. ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಮಾಸ್ಕೋ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಸ್ತರದಲ್ಲಿ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿತು ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ನ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಜನರನ್ನು ಸೇರಲು ಅವರಿಗೆ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. , ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದ.
ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮಾನಿಸ್ಟಿಕ್ ಆದರ್ಶವಾದವು ಕಾಂಟ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಫಿಚ್ಟೆ ಮೂಲಕ ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್‌ಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಆದರ್ಶವಾದದ ಪರಿಚಯವು ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಶೆಲಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು; 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಂಟ್ ಜೊತೆಗಿನ ಪರಿಚಯವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಜಾಸ್ತಿ. ಆದರೆ, ಜರ್ಮನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ಅವರ ವಲಯದ ಸದಸ್ಯರು ಸಹ ಕಾಂಟ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಆಧುನಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಪರಿಚಯವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿದರು.
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಫಿರಂಗಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದ ಬಕುನಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಸ್ವಭಾವತಃ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಕಾರ್ಪ್ಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೂ ಅವರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದು ವೆನೆವಿಟಿನೋವ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಓದುವುದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಲಾ ಹಾರ್ಪ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೋರ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು, ಅದರ ಕೊನೆಯ ಸಂಪುಟಗಳು ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಡಿಲಾಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಬಕುನಿನ್ ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಇಬ್ಬರೂ ಫಿಚ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಕಾರಣದ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಂಟ್‌ನಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಫಿಚ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಫಿಚ್ಟೆ, ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಫಿಚ್ಟೆ ಜರ್ಮನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು; ಈ ಆಂದೋಲನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಆಗಿನ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು.
ಬಕುನಿನ್ ಅವರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ("ಆನ್ ದಿ ಪರ್ಪಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್," "ಆನ್ ದಿ ಪರ್ಪಸ್ ಆಫ್ ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್" ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಅನ್ವೀಸುಂಗ್ ಜುಮ್ ಸೆಲಿಜೆನ್ ಲೆಬೆನ್") ಮತ್ತು ಫಿಚ್ಟೆ ಅವರ ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ವಿಸ್ಸಾರಿಯನ್ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ
ಫಿಚ್ಟೆಗೆ ಬಕುನಿನ್ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಗೆ ರವಾನೆಯಾಯಿತು, ಅವರು ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ನಿಂದ ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಜರ್ಮನ್ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ಮೂಲಕ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. 1836 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಕುನಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ನಿಂದ ಫಿಚ್ಟೆಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಮತ್ತು 1836 ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಟೆಲಿಸ್ಕೋಪ್‌ನಲ್ಲಿನ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಲೇಖನಗಳು, ಫಿಚ್ಟೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ಆದರ್ಶವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಉತ್ಸಾಹದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಫಿಚ್ಟೆಯಿಂದ, ಬಕುನಿನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಇತರ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹೆಗೆಲ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಮತ್ತು 30 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯವು ನಿಖರವಾಗಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹೆಗೆಲಿಯನಿಸಂನ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ.
ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು (ಬಕುನಿನ್ ಮತ್ತು ಕಟ್ಕೋವ್) ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪರಿಚಯವಾಗದಿರುವುದು ಅವನ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಒಂದು ತುಣುಕು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ, ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಪ್ರಕಾರ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಮೂರ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು. ಇದು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬಕುನಿನ್ ಅವರು ಹೆಗೆಲ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಜರ್ಮನ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ತರ್ಕದ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ: "ವಾಸ್ತವವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ."
ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಬಕುನಿನ್ ಮೊದಲು ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೆಗೆಲ್‌ನ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ರೈಟ್‌ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದರು, ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು; ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ, ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆ.
ವಿಸ್ಸಾರಿಯನ್ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರ. ಕಲಾವಿದ ಕೆ. ಗೋರ್ಬುನೊವ್, 1843
ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬಕುನಿನ್ ಇದರಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ವಾಸ್ತವದ ಎಲ್ಲವೂ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಗುರಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿವೆ ಎಂದರ್ಥ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು - ಜರ್ಮನಿಯ ಕೆಲವು ಹೆಗೆಲಿಯನ್ನರಂತೆ - ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ತರುವ ಮೂಲಕ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, 30 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ (1838-1840) ಅವರ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಅದು ಸರ್ಕಾರದ ಆಗಿನ ಅಧಿಕೃತ ರಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಂಗ “ಮಾಸ್ಕ್ವಿಟ್ಯಾನಿನ್” ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ನಂತರ ತುಂಬಾ ಬಿಸಿಯಾಗಿ ವಿವಾದಕ್ಕೀಡಾಯಿತು.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಅಂತಹ ಹವ್ಯಾಸವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು; ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಯಾವ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವರ ಸರಳೀಕೃತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಅವನನ್ನು ಯಾವ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಗಮನಿಸಿದನು. ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಈ ಹವ್ಯಾಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತಪ್ಪಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ದತ್ತಾಂಶದಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಅವರು, ಅದನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಬದಲು, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಹೋದರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಜರ್ಮನ್ ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೇವಲ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೊನೆಯುಸಿರೆಳೆದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಕಾಲದ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನೀಡಿದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಉತ್ತಮ.
ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಹರ್ಜೆನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿರ್ದೇಶನದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಅವರು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರೇವ್ಸ್ಕಿಯ "ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್" ನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ನೆಲೆಗೊಂಡರು.
1840 ರಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, M.A. ಬಕುನಿನ್, ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದನು, ಅದರ ವಿಕೃತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಬಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಆಕೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲಿಯನ್ನರ ಎಡಪಂಥಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಏಕತಾವಾದಿ ಭೌತವಾದದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು.
ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಮುಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಗಾಧವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು: ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು "ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್" ಮತ್ತು ನಂತರ "ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್" ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದುವ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಮತ್ತು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದರು. 40 ಸೆ.
ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವರು ಹರ್ಜೆನ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡರು.
ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಆಗಿನ ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಶೆವಿರೆವ್ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೊಗೊಡಿನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ "ಮಾಸ್ಕ್ವಿಟ್ಯಾನಿನ್" ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಪೊಗೊಡಿನ್ ಅವರ "ಮಾಸ್ಕ್ವಿಟಿಯನ್" ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕಾಯಿತು; 40 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂತ್ರೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದರು: ಒಂದೆಡೆ, ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ, ಖೊಮ್ಯಾಕೋವ್ ಮತ್ತು ಕೊಶೆಲೆವ್ ಸಹೋದರರು, ಅವರು "ಲ್ಯುಬೊಮುಡ್ರೊವ್" ವೃತ್ತದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರು. 20 ರ ದಶಕ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ - ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾಜಿ ಒಡನಾಡಿಗಳು, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿ ಸಮರಿನ್ ಅವರಂತೆ ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ಅವರ ವಲಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಅಥವಾ ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರು. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಭ್ಯ ಜನರು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅವರ ಮೂಲ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದು ಚಾಡೇವ್ ಅವರಂತೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಚಾಡೇವ್ ಅವರಂತೆ, ಇಬ್ಬರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಪಂಚಗಳು: ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ - ಜರ್ಮನ್-ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ - ಬೈಜಾಂಟೈನ್-ಸ್ಲಾವಿಕ್, ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕೋ-ರಷ್ಯನ್. ಆದರೆ, ಚಾಡೇವ್‌ಗೆ ನೇರ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಪ್ರಾಚೀನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ತಮ್ಮ ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಇದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಊಹಾಪೋಹಗಳು, ಪೋಪ್ಗಳ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ. ಈ ತತ್ವಗಳ ಸ್ಥಿರವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಮೊದಲು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂಗೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಆದರ್ಶವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಎರಡೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕೋಮು ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜವು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಕೆಲವು ಜನರು ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ಗಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ, ಶ್ರೀಮಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಭೂಹೀನತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.
ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಶಾಲೆಯ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಂಶಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಹ ವಾಕ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೋರಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನವನ್ನು ತರುವಾಯ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಅವರು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ಗೆ ಬರೆದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ರಾಜಕೀಯ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು: “ಅಧಿಕಾರದ ಶಕ್ತಿ ರಾಜನಿಗೆ, ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಶಕ್ತಿಯು ಜನರು."
ಇದೆಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು; ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1845 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಪಾದಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಪೊಗೊಡಿನ್ ಅವರ "ಮಾಸ್ಕ್ವಿಟ್ಯಾನಿನ್" ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನ (ವಿಫಲ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ) ನಂತರ.
ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರನ್ನು - ಮಾಸ್ಕೋ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಾದ ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹೆರ್ಜೆನ್ - ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೃದು ಧೋರಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಒಪ್ಪಿಗೆ ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಜಟಿಲತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ದೃಢವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಾಲುಗಳ ನಡುವೆ ತಿಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರದ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವಲ್ಪ ಶಾಶ್ವತ ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಡೆಸಿದ ಚರ್ಚೆಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಿರಳವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು; ಹೀಗಾಗಿ, 1846 ಮತ್ತು 1847 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ನ "ಮಾಸ್ಕೋ ಕಲೆಕ್ಷನ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು 1852 ರಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪತ್ರಿಕಾ ಸ್ಥಾನವು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, 1848 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು.
ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಮತೀಯರು ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯರು
ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಕೋಲಸ್‌ನ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಂಥೀಯರ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ವರ್ತನೆಯು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಡಳಿತದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮತಾಂಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪಂಗಡಗಳ ಸ್ಥಾನವು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೂರಿವ್ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಫೋಟಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಅವರ ವಕ್ತಾರರು. ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಸೆರಾಫಿಮ್, ಅವನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ.
ನಿಕೋಲಸ್ ಸಿಂಹಾಸನದ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ ಫೋಟಿಯಸ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾದರೂ, ಮತ್ತು ಯುವ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅವರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಒಂದು ಕಡೆ, ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕ್ರಮದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಸರ್ಕಾರಿ ವಿರೋಧಿ ಪಾತ್ರದಿಂದ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ದಮನಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕೊನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಕೋಲಸ್ ಸರ್ಕಾರವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಥಗಳ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ಅಪಾಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿತು. ನಿಕೋಲಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಟೌರೈಡ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ "ಹಾಲಿನ ನೀರಿನಲ್ಲಿ" ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಡೌಖೋಬೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೊಲೊಕನ್ಗಳ ಸ್ಥಾನ ಕಠಿಣ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ, ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು.ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ಇದು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ನಿಕೋಲಸ್‌ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಡೌಖೋಬೋರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಲೊಕಾನ್‌ಗಳು (ಸಬ್ಬಟ್ನಿಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವೊಸ್ಕ್ರೆಸ್ನಿಕ್‌ಗಳು) ಅವರ ರಾಜ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಅತ್ಯಂತ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪಂಗಡಗಳೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ (1837 ರಿಂದ), ಖ್ಲಿಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಕೋಪ್ಟ್ಸಿ ಜೊತೆಗೆ ಡೌಖೋಬೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೊಲೊಕಾನ್ನರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ - ಖ್ಲಿಸ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕೋಪ್ಟ್ಸಿಗಿಂತ ಮುಂದಿದೆ. ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಖ್ಲಿಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಕೋಪ್ಟ್ಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚ್ನ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡರು; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ರಾಜನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಶಕ್ತಿಯ ಏಜೆಂಟರು, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಸ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ತೀವ್ರ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಡೌಖೋಬೋರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಲೊಕನ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ನಿಷ್ಪಾಪತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರೈತರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತೀವ್ರ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಸರ್ಕಾರದ ಕಿರುಕುಳ , ಮತ್ತು 1826 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಹಿಸ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿಯ ಓನ್ ಚಾನ್ಸೆಲರಿಯ III ವಿಭಾಗದ ಏಜೆಂಟರು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು. ಈಗಾಗಲೇ 1826 ರಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಕೋಲಸ್ ಪಂಥೀಯರು (ಕನಿಷ್ಠ ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೊಂಡುತನದ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯರು) "ಕ್ಷೀರ ನೀರಿನಲ್ಲಿ" ಶಾಂತಿಯುತ ವಸಾಹತು ಮಾಡುವ ಬದಲು ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಅನರ್ಹರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು ಎಂದು ಬಹಳ ಖಚಿತವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಗಾಗಿ ವಸಾಹತು ಮಾಡಲು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಬೇಕು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಚಂಚಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಳತೆಯಿಂದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸರ್ಕಾರವು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ - 40 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಬಳಕೆಗೆ ತರಲಾಯಿತು: 1839, 1840, 1841 ರಲ್ಲಿ. "ಹಾಲಿನ ನೀರಿನಲ್ಲಿ" ಡೌಖೋಬೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೊಲೊಕನ್ಗಳ ವಸಾಹತುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಕಾಕೇಶಿಯಾಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವವರನ್ನು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇ 21, 1841 ರಂದು, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರಜೆಗಳಲ್ಲಿ "ಪೂರ್ವಜರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ" ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನಿಂದ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಮನಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಪರಾಧಗಳಿಗಾಗಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸುಪ್ರೀಂನ ವಿಶೇಷ ಆಶಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಕ್ತಿ.
ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯರ ವಿರುದ್ಧ ಹೇರಳವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಖಾಸಗಿ ದಮನಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಡಿನೋವೆರಿ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಅನೇಕ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಗಳ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಪಂಥಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಭೇದ ಮತ್ತು ಪಂಥದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅತ್ಯಂತ ಪಿತೂರಿಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದರೂ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಂತ್ರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಯು. ಎಫ್. ಸಮರಿನ್ (ರಿಗಾದಲ್ಲಿ) ), I.S. ಅಕ್ಸಕೋವ್ (ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ), ಇತ್ಯಾದಿ, ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತ ಪ್ರೊ. ಎನ್.ಐ. 1836 ರವರೆಗೆ ದೂರದರ್ಶಕದ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದ ನಡೆಝ್ಡಿನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ವೊಲೊಗ್ಡಾಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು (ಸಚಿವ ಎಲ್.ಎ. ಪೆರೋವ್ಸ್ಕಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ). ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಶೋಧಕರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ - ಕನಿಷ್ಠ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು - ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. 1842 ರಿಂದ ಸರ್ಕಾರವು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಹಾನಿಕಾರಕ, ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಡಿಮೆ ಹಾನಿಕಾರಕಪುರೋಹಿತರು, ಅಥವಾ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅಧಿಕೃತ ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಹಾನಿಕಾರಕಪುರೋಹಿತರಲ್ಲದವರು (ಅಂದರೆ, ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದವರು) ಮದುವೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸರ್ಕಾರವು ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮಾತ್ರ. ಅತ್ಯಂತ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪುರೋಹಿತರಲ್ಲದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಮದುವೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಡೇಟಾಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೊಲೊಕನ್ನರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಂಥೀಯರು, Doukhobors, iconoclasts, Subbotniks, Judaizers, ಇತ್ಯಾದಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳ ಮತ್ತು ನಪುಂಸಕರ ಚಾವಟಿಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ ಘಟಕಗಳು, ಹತ್ತಾರು, ಅಪರೂಪವಾಗಿ ನೂರಾರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಾವಿರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಪಂಥೀಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಹತ್ತಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಸಾವಿರಗಳಲ್ಲಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಬಹುಶಃ ಇದ್ದರು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಈ "ಅತ್ಯಂತ ಹಾನಿಕಾರಕ" ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅದರ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಪಂಗಡಗಳು, ಅವುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶವನ್ನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಿದ್ದರೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಿರುಕುಳವು ಗುರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕನಿಷ್ಠ, ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ಗೆ ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರವು ಸೂಚಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ - ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ. ಸರಟೋವ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಇರ್ಗಿಜ್. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯೂನತೆಯೆಂದರೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕೊರತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಓಲ್ಡ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ಪುರೋಹಿತರು, ಅಂದರೆ, ಹಳೆಯದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಭಕ್ತರ. ಅದೇ ನಂಬಿಕೆಯ ಚರ್ಚುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್ನ ಪುನರೇಕೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ಲಾಟನ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪದರಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಸರ್ಕಾರವು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ; ಆದರೆ, ಅವರನ್ನು ಕೆರಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಬಯಸದೆ, ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಲಾಯನಗೈದ ಪುರೋಹಿತರ ಕಡೆಗೆ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿತು. ಅಗಾಧವಾಗಿ ಗುಣಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಕೋಲಾಯ್ ಪಾವ್ಲೋವಿಚ್, ಸ್ಥಾಪಿತ ಕ್ರಮದ ಅಂತಹ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪರಾರಿಯಾದ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಂತರ ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಪುರೋಹಿತರ ಸರಿಯಾದ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ನಿಜವಾದ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಜೆಂಡರ್ಮ್ಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಬೆನ್ಕೆಂಡಾರ್ಫ್ ಅವರಿಂದಲೇ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು (ಅಥವಾ ಸುಳಿವು) ಪಡೆದರು; ಆದರೆ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೂಪರ್‌ನ್ಯೂಮರರಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕೊಕ್ಕೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ವಂಚನೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಬುಕೊವಿನಾದಲ್ಲಿನ ಬೆಲಾಯಾ ಕ್ರಿನಿಟ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು (1847) ), ನಂತರ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ರಷ್ಯಾ ಸರ್ಕಾರವು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಗೌರವದಿಂದ ಆಲಿಸಿತು) ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಅನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೊರಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಆಂಬ್ರೋಸ್ (ಈ ಹಿಂದೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ) ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬುಕೊವಿನಾದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು, ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಹಲವಾರು ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅವರು ಈಗ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ನೇಮಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಈ ಹೊಸ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಹೊಸ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೈಲುಗಳಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಿದ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಪರಾರಿಯಾದ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಿಡಿದು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರಿಸಲಾಯಿತು; ಆದರೆ ಇದು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹಗೆತನವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ಎಡಿನೋವೆರಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಸೇರುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಮೊಂಡುತನದ ಅಂಶಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡವು. ಸರ್ಕಾರ, ಪುರೋಹಿತೇತರ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಥಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ. ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ನ ಕಿರುಕುಳವು ಹೊಸ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಪಂಥಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಅಲೆಮಾರಿಗಳ" ಪಂಥವು ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್‌ಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಅವರನ್ನು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸೇವಕರು ಎಂದು ತತ್ವ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ನಿಕೋಲಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯರ ವಿರುದ್ಧ ಸರ್ಕಾರ ನಡೆಸಿದ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಬ್ಬರ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಕೂಲ ವರ್ತನೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ. ಹದಗೆಟ್ಟಿದೆ.
ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಶಿಕ್ಷೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯಿತು; ಅಧಿಕೃತ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 1847-1852ರಲ್ಲಿ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಶಿಕ್ಷೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ. ಈಗಾಗಲೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 500 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ 26,456 ತಲುಪಿತು.
ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಬಹುಶಃ ಆ ಕಾಲದ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರಕ್ಕಿಂತ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ.
ಅವರ ಕುರುಹುಗಳು N. ವರಡಿನೋವ್ (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1863) ಅವರ "ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಇತಿಹಾಸದ" VIII ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಪುಂಸಕರ ಬಗ್ಗೆ N. I. ನಡೆಜ್ಡಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ. ಹೋಲಿಸಿ ಸಹ. ಎಸ್. ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ,” ಟಿ.ಪಿ.ಎಂ., 1888 (1848-1851 ರ ಪತ್ರಗಳು).