ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಕಾರಣವಾಗಿ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು

ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪದೇ ಪದೇ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಹತಾಶೆ, ಅಸಮಾಧಾನ, ಅಸಹಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೋಪದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮೇಲ್ಪದರಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳುಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತಲುಪಿತು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹುಡುಕುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

1. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಒಂದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮುಂದಿನದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತೊಂದರೆಯಾಗಿದೆ.
2. ಹಠಾತ್ ತೀವ್ರವಾದ ಘಟನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಗಾಯದ ಮೂಲಕ ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ನಷ್ಟದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಘಾತಕಾರಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.
3. ನಷ್ಟ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು - ಸಾವಿನ ನಂತರ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಪ್ರೀತಿಸಿದವನು, ಅಥವಾ ಬಲವಂತದ ದೀರ್ಘ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಈ ನೋಟವು ತುಂಬಾ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವದು ಮತ್ತು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ ದೀರ್ಘ ವರ್ಷಗಳು. ಪೋಷಕರು ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆಯುವ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಪ್ರತಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಗುಣಗಳುವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುನರ್ವಸತಿ ವಿಧಾನಗಳು.

ವಯಸ್ಸಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು

ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವು ವಿಷಯದ ಮುಖ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

1. ನವಜಾತ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ತಾಯಿಯ ದೇಹದ ಹೊರಗಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಗುವಿನ ರೂಪಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
2. ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಗತ್ಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ಸಮರ್ಥನೆ.
3. 3 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ವಯಸ್ಕರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ "I" ಅನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಮಗುವಿನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
4. ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ - ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಸ್ಥಾನ.
5. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
6. 17 ವರ್ಷಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಅಥವಾ ಯುವ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ಧಾರಗಳುಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ.
7. ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಯೋಜನೆಗಳ ಅತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ 30 ವರ್ಷಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
8. ಹಿಂದಿನ ತಿರುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸದಿದ್ದರೆ 40 ವರ್ಷಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸಾಧ್ಯ.
9. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಾಗಿ ನಿವೃತ್ತಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಮಾನವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ

ಯಾವುದೇ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳು 3 ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು:

• ಉದಾಸೀನತೆ, ವಿಷಣ್ಣತೆ ಅಥವಾ ಉದಾಸೀನತೆಯಂತಹ ಭಾವನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಇದು ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
• ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಪಿಕಿನೆಸ್‌ನಂತಹ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ.
• ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆ, ಹತಾಶತೆ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯ ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನೊಳಗೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಂಟಿತನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯುವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿ

ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳು, ಯುವಕರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ ಭವಿಷ್ಯದ ವೃತ್ತಿ. ಆದರೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಸುತ್ತಲಿರುವವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಪಕ್ವತೆ.

ಎರಿಕ್ಸನ್‌ನ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮಾತ್ರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ರಚಿಸಿ. ಈ ಅವಧಿಯ ಅಂಗೀಕಾರಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಿರಾಕರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬರ ನಿಕಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಕಡೆಗೆ ಸಹ ಇದು ಹಗೆತನದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ಆತಂಕ, ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು

ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಎಥ್ನೋಸ್ ತನ್ನನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ, ಭಾಷೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಮತ್ತು ದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿವೆ:

1. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಬೆಲೆ ಇಲ್ಲ. ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ತೀವ್ರ ರೂಪವೆಂದರೆ ಮನ್ಕುರ್ಟಿಸಂ - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ.
2. ರಾಜ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆ.
3. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಬಾಯಾರಿಕೆ.
4. ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರದ ಅಪನಂಬಿಕೆ.

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳು ಜಾಗತೀಕರಣದಂತಹ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳುಜೀವನ, ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಲಸೆಯ ಹರಿವಿನ ಹೆಚ್ಚಳ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಅನೇಕ ಗುರುತುಗಳಾಗಿ ವಿಘಟನೆ ಮಾಡಲು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ (ಅತಿರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ದೇಶೀಯ, ಉಪರಾಷ್ಟ್ರೀಯ)

ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಭಾವ

ಯುವಕನ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗ್ಯಾರಂಟಿ ಅವನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ಥಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಅತಿಯಾದ ಪಾಲನೆ, ರಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಕಾಳಜಿ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನೀಡಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಅವರ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಅವಲಂಬನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯುವಕರು:

• ಅನುಮೋದನೆ ಅಥವಾ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗಮನ ಬೇಕು; ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜಗಳಗಳು ಅಥವಾ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ;
• ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಖರತೆಯ ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಿ;
• ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು.

ವ್ಯಸನವು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾದಾಗ, ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರ ಮೇಲೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೆಂಬಲ ಯುವಕಪಾಲಕರು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಗು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ರೂಪಾಂತರದ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು - ಸುಧಾರಣೆಯ ತಂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ. ಎರಡನೆಯದು ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಸುಧಾರಣೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು.

"ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಯಂತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿಧಾನಗತಿಯ ವಿಕಸನದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು, ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ "ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಲಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಅಂತಹ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸುಧಾರಿಸುವ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು M. ಕ್ರೋಜಿಯರ್ ಅವರು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ "ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಬದಲಾವಣೆ" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ "ಬ್ಲಾಕೇಡ್ ನೋಡ್‌ಗಳು" ಮತ್ತು "ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬಿಂದುಗಳನ್ನು" ಗುರುತಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ; ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ "ರಚನಾತ್ಮಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು" ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು - ಈ ಕ್ರಮಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮೇಳಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭದ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಶುದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ "ನೋಡಲ್" ಬಿಂದುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು "ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಟದಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯ" ಪಂತಗಳು. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ, ನೋವು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳು 1917 ಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಅಂತಹ ಘನ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈಗ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಲಸೆಯ ನಡುವೆ. ಇಂದು, ನಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮತ್ತೊಂದು "ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು" ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಒಂದನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ವಯಂ-ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. "ನಾವು ಯಾರು, ನಾವು ಏನು ಮತ್ತು ನಾವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮುಖ್ಯ "ನೋಡ್‌ಗಳು", ಪ್ರಭಾವದ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ನಿರೋಧಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು "ಪೋಷಕ" ಪದಗಳಿಗಿಂತ, "ಆಂಕರ್" ಪಾಯಿಂಟ್‌ಗಳು ನಿಜವಾದ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಲನೆ ಸಾಧ್ಯ.

ಆದರೆ ಮೊದಲಿಗೆ, "ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಲ್ಲದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಜನರು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಿಗೆ "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಕ್ಷಣಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಜಯಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.

"ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಎಂಬುದು ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ನಷ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಸಮತೋಲನದ ನಷ್ಟ.

ಕುಟುಂಬ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಮೊದಲಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದೆಯೇ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತುಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು.

ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಮಾದರಿಗಳು, ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಿಂದ ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಿಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಮೂಲದ ಎರಿಕ್ ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ "ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, "ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ಇತಿಹಾಸದ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಾಂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು.

"ಗುರುತಿನ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಿಕ್ಸನ್ ಎರಡು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ - "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತು" (ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆ) ಮತ್ತು "ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಗುರುತು" (ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸ) (171).

ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಗುರುತುಗಳ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಕೇತ (172). ಇದರರ್ಥ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಸಾವಯವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಬಲವಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಯುಗವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು "ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ" (173) ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಇತಿಹಾಸದ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಹೊಸ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು, ಅಂತಹ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ಸಮುದಾಯಗಳು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಹಿಂದಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಛಿದ್ರಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಹಳೆಯದಾದಾಗ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ - "ಗುರುತಿನ ನಿರ್ವಾತ" ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮುದಾಯವು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಕ್ಷಣದಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪರಿಚಿತ "ಜಗತ್ತಿನ ಚಿತ್ರ" ದ "ಸಂಕೋಚನ" ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ (174). ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳು ನಮಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿವೆ; ಅವು ನಾವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ.

ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಕ್ತಾರರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉನ್ನತ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಯುಗದ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಜಾತ್ಯತೀತ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರವಾದಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳುಮತ್ತು ಜನರು ಉಳಿಸುವ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಈ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು ಅವರು ಹೊಸ ಗುರುತಿನ ಕಡೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಾಯಕರಾದರು - M. ಲೂಥರ್, T. ಜೆಫರ್ಸನ್, M. ಗಾಂಧಿ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮತದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ವಿಟೆನ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ 95 ಪ್ರಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಮೂಲತಃ ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವೂ ಇದೇ ಆಗಿತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಇದು ಅವರ ಅಹಿಂಸೆಯ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಹೋರಾಟದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು - ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ - ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನಾ ಚಳವಳಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಯಿತು. V.I. ಲೆನಿನ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರವು ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ”, “ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿ” ಮತ್ತು ಇತರರು.

ನಮ್ಮ ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇದರ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ನವೀನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮೊದಲು M. ಗೋರ್ಬಚೇವ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1991 ರಲ್ಲಿ B. ಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್ ಅವರು ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿರ್ವಾತವು ಉಳಿಯಿತು.

ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಸೈಕೋಹಿಸ್ಟರಿಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕತೆಯ ನೋಟವು ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, M. ಗೋರ್ಬಚೇವ್ ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದ "ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ" ದ "ಪರಿಕಲ್ಪನೆ" ಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೆ ಮಾಡುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ವಿಕಾಸದ ಅವಧಿಯು ಹಳೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಮಾಗಿದ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿರ್ವಾತವನ್ನು" ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ತುಂಬಬಹುದಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ತುರ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಿಲ್ಲದೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಅವರ “ಜೀವನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು” ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ "ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಜಯಿಸಬೇಕು.

"ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಹಿಂದಿನ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮರು-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪಾತ್ರ ಪ್ರಯೋಗದ ಮೂಲಕ - ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತವನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ "ಮನೋಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷೇಧ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವು ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿರ್ಣಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಳಂಬಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಮಾಜವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಹೊರಬರುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಂತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಲ್ಲ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪಾಯವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಿಭಾಗಗಳ "ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರುತಿನ" ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರುತಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರುತಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಹತಾಶೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು. ತದನಂತರ ಈ ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯು ಮನೋರೋಗಿ ನಾಯಕರ ಜನರ ಬೆಂಬಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಔಟ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಧಾರವು ನಿಖರವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರುತಾಗಿದೆ.

ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ 1930 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ದಿ ರಿವಾಲ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಸಸ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಓದಲಾಯಿತು. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನಾಜಿಗಳು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸ್ಸೆಟ್ ವಿಶೇಷ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿ, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ತ್ವರಿತ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಭೌತಿಕ ಜೀವನದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಭಾಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಗರೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಗ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವ ಅವರ ಬಯಕೆ (175).

ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿನಾಶವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಬೃಹತ್ ಜನಸಮೂಹದ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಲಗತ್ತುಗಳಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಉದ್ಯಮಶೀಲ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ವಸ್ತುವಾಗಬಹುದು. ಹಿಂದಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿನಾಶದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಬಾರದಿತ್ತು ಸಹ ನಾಶವಾಗಿದೆ, ಹಳೆಯದಕ್ಕೆ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಕನಿಷ್ಠ ಕಳಪೆ, ಆದರೆ ಆದೇಶ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಬರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಬಲವಾದ ನಾಯಕಅವರು ಏನು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರು ಏನನ್ನು ಬಯಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಈ ಹಂತದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮೇಲಿನದಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದರು. ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಯುಎಸ್ಎಯಲ್ಲಿ, ರಾಬರ್ಟ್ ಡಾಲ್, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ತರ್ಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಆಳವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. "ಯಾರು ಆಳುತ್ತಾರೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಉತ್ತರ ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ: ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಅಥವಾ ನಾಯಕರು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ; ನಾಯಕರು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಾನೂನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಈ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ" (176).

ಹೀಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕೆಲಸದಿಂದ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಬೇಕಾದ ಏಕೀಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅಂದರೆ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಅರಿವು ಈಗ ಅಗಾಧವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತಹ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಇಲ್ಲದೆ, "ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರ, ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ದೇಶದ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಂತಹ ಸ್ಥಿರವಾದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು, ಬಹುಪಾಲು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಆ ದೇಶದಲ್ಲಿ "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಂಬಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮತ್ತು ಬದ್ಧರಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಬಹುಪಾಲು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಅಂದಾಜು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಅಡಿಪಾಯದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರೂಪಾಂತರವಿಲ್ಲದೆ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅದು ಹೊಂದಿರುವ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಮುಖ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದ ಸರ್ಕಾರದ ರಚನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಘೋಷಿತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೆಯದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಕೂಡ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನೈಜ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ವಯಸ್ಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು" ಎಂದರೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಗಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು (177).

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಳದಿಂದ ಬೆಳೆದ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಇದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಲಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಪಕವಾದ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹಾಕಬಹುದು. , ನಾವು ಇನ್ನೂ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು - ಅವರದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಭೂರಾಜಕೀಯ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ರಚನೆ, ರಾಜಕೀಯ, ಅಂದರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ, ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಕೊರತೆ, ಜನರ ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಗಣ್ಯರ ರಾಜಕೀಯ ಧೈರ್ಯದ ಅಗಾಧತೆ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವಿಶೇಷ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾ, ಇದು ತೊಂದರೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲದರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ತೊಂದರೆಗಳುಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಜೊತೆಗೂಡಿದ್ದರು. ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಅರಾಜಕತೆಯ "ಬಿಡುಗಡೆ", "ಕೆಳವರ್ಗದವರನ್ನು ಕಡಿವಾಣ ಹಾಕುವುದು" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಹಂಗಾಮಿ ಕೆಲಸಗಾರರಂತೆ ಭಾವಿಸಿದ ಕೆಲ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯ ಲಾಭ ಪಡೆದು ಆಸ್ತಿ ಮರುಹಂಚಿಕೆ ನಡೆಸಿದ್ದು ಪರಿಣಾಮ.

"ಬಿಚ್ಚಿದ" ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ (1985 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಯುವಜನರ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸೊಗಸುಗಾರ ಪದಗಳು "ತಂಪಾದ" ಮತ್ತು "ಬಿಚ್ಚಿದ" ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ) ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅನಾಣ್ಯೀಕರಣದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ನಡೆಯಿತು.

ತೊಂದರೆಗಳ ಯಾವುದೇ ಸಮಯವು ಹುದುಗುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಜನರು ಹುದುಗಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆಯೇ (17 ನೇ ಶತಮಾನದ ತೊಂದರೆಗಳ ಮೊದಲ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ) ಅಥವಾ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಹಸಿಗಳಿಂದ ಅವರು ಪುಡಿಪುಡಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, "ತಡಿ" ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ತೊಂದರೆಗಳ ಅಂತ್ಯವು ಹಿಂದಿನ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಹೊಸ ಸೃಜನಶೀಲ ರೀತಿಯ ರಾಜ್ಯತ್ವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ರಾಜ್ಯ ರೂಪಕ್ಕೆ - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಇತಿಹಾಸವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, "ಪತನ" ಒಂದು ಕಡೆ "ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ" ಆದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಜನರ ಬಾಯಾರಿಕೆ ತನಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಾಜ್ಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಯಕ ಅಥವಾ ನಾಯಕರ ಗುಂಪು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ಅಂದರೆ. ಹೊಸ ಏಕೀಕರಣ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿರುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ರಾಜ್ಯ-ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪದರದ ಪಕ್ವತೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಕ್ಷಣವೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಗುರುತಿನ ರಾಜ್ಯ-ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಯಾವುದೇ ಅರಿವು ಜನರ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆಯತ್ತ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯತ್ವವಾಗಿದೆ.

ಕೊನೆಯ ನವೀಕರಣ: 02/05/2015

ನೀವು ಬಹುಶಃ ಮೊದಲು "ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ನೀವು ಬಹುಶಃ ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ಸಾಕಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಬಂದಿತು? ಜನರು ಏಕೆ ಈ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಇದು ಹದಿಹರೆಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವೇ?

ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರು ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳುಮಾನವ ಜೀವನ.

ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಎಂದರೇನು?

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀವು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೀರಾ? ನಿಮ್ಮ ನಿಜಸ್ವರೂಪ ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತಿದೆಯೇ? ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನೀವು ಹೌದು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೀವು ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವಿರಿ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಎರಿಕ್ ಎರಿಕ್ಸನ್ ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಎರಿಕ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ತೀವ್ರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಯ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿವಿಧ ಅಂಕಗಳುದೃಷ್ಟಿ. ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಅವರ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಎರಿಕ್ಸನ್ ಯಹೂದಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು; ನಾರ್ಡಿಕ್ ನೋಟವು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ ಯಹೂದಿ ಮೂಲಆಗಾಗ ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಬಹಳ ನಂತರ, ಯುರೋಕ್ ಮತ್ತು ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ (ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಡಕೋಟಾ), ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಎರಿಕ್ಸನ್ ಗುರುತನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು (1970) " ...ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರದ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.».

ಗುರುತಿನ ಪರಿಶೋಧನೆ

ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಮಯ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಶೋಧಕ ಜೇಮ್ಸ್ ಮಾರ್ಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಎರಿಕ್ಸನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು; ಗುರುತು ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಮತೋಲನವು ಗುರುತಿನ ಬದ್ಧತೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಜೇಮ್ಸ್ ಒಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ವಿಧಾನವು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಮೂರರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳುಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ: ವೃತ್ತಿಪರ ಪಾತ್ರಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು/ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನ.

J. ಮಾರ್ಸಿಯಾ ಪ್ರಕಾರ ಗುರುತಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳು

• ಗುರುತನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿವಿಧ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಒಂದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು.
• ಮೊರಟೋರಿಯಂ- ವಿಭಿನ್ನ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ.
• ಅಕಾಲಿಕ ಗುರುತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರುತಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಹುಡುಕಾಟ ಹಂತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
• ಡಿಫ್ಯೂಸ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವರು ಹೊಂದಿರದವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಸರಣ ಗುರುತಿನ ಸ್ಥಿತಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಂದಿನ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಹದಿಹರೆಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಹುಡುಕಾಟ ಹೊಸ ಉದ್ಯೋಗ, ಹೊಸ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು, ಮದುವೆ/ವಿಚ್ಛೇದನ ಅಥವಾ ಯೋಜನೆ/ಮಗುವಿನ ಜನನ. ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ - ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ. ಪ್ರಣಯ ಸಂಬಂಧಗಳು, - ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗುರುತನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೊರತೆಯಿರುತ್ತದೆ.

11. ತ್ಸಾಪೆಂಕೊ I.P. ICT ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ // ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜ. - 2011. - ಸಂಖ್ಯೆ 2. - ಪಿ. 18-28.

12. ಶ್ರೀಡರ್ ಯು.ಎ. ಮಾಹಿತಿ ಪರಿಸರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳು // ಇನ್ಫರ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. - ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, 1990. - ಪಿ. 50-51.

13. ಯಾರೆಮೆಂಕೊ I. A. ರಚನೆಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು: ಡಿಸ್. ... ಕ್ಯಾಂಡ್. ped. ವಿಜ್ಞಾನ - ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟೋಗೊರ್ಸ್ಕ್, 2000. - 190 ಪು.

1. ಬಸಲೇವ್ ಯು.ಎಂ. ಮತ್ತು ಬಸಲೇವಾ ಒ.ಜಿ. Formirovanie infoimacionnoy kartiny ಮೀರಾ ಕಾಕ್ metodologicheskogo sredstva izucheniya informatsionnoy ನಿಜವಾದ "ನೋಸ್ಟಿ. Mezhdunarodnihyy zhurnal eksperiment"nogo obrazovaniya, 2014, no 5 (2), pp. 90-92. (ರುಸ್ ನಲ್ಲಿ.)

2. ಬಸಲೇವಾ ಒ.ಜಿ. Informatsionnyy obraz mira: funktsyonal"nyy podkhod. Vestnik Kemerovskogo gosudarstvennogo universiteta kul"tury i iskusstv, 2013, No. 24, pp. 274-280. (ರುಸ್ ನಲ್ಲಿ.)

3. ಬಸಲೇವಾ ಒ.ಜಿ. Funktsiya ponimaniya ವಿ chastnonauchnoy ಕಾರ್ಟಿನೆ ಮಿರಾ. ವೆಸ್ಟ್ನಿಕ್ ಕೆಮೆರೊವ್ಸ್ಕೊಗೊ ಗೊಸುಡಾರ್ವೆಂಗೊ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೆಟಾ ಕುಲ್ "ಟುರಿ ಐ iskusstv, 2012, ಸಂಖ್ಯೆ 1, ಪುಟಗಳು. 215-220. (ರುಸ್ನಲ್ಲಿ.)

4. ಕಗನ್ M.S., ಎಟ್ಕಿಂಡ್ A.M. ವೈಯಕ್ತಿಕ "ನಾಸ್ಟ್" ಕಾಕ್ ಒಬ್"ಎಕ್ಟಿವ್ನಾಯ ಮತ್ತು ಸಬ್"ಎಕ್ಟಿವ್ನಯಾ ರಿಯಲ್"ನೋಸ್ಟ್" . Voprosypsikhologii, 1989, no 4, pp. 4-15. (ರುಸ್ ನಲ್ಲಿ.)

5. ಕಾನ್ ಆರ್. ರಾಬರ್ಟ್ ಕಾನ್: eksklyuzivnoe interv"yu zhurnalu "Informatsionnoe obshchestvo". Informacionnoe obshchestvo, 2009, No. 4-5, pp. 68-75. (ರುಸ್ನಲ್ಲಿ.)

6. ಕಾಪ್ಟೆರೆವ್ ಎ.ಐ. ಇನ್ಫರ್ಮಾಟಿಝಾಟ್ಸಿಯಾ ಸೊಟ್ಸಿಯೊಕುಲ್ "ಟರ್ನೊಗೊ. ಮಾಸ್ಕೋ, 2004. 512 ಪು. (ರುಸ್ನಲ್ಲಿ.)

7. ಕೋಗನ್ V.Z. Teoriya informatsionnogo vzaimodeystviya. Filosofsko-sotsiologicheskie ocherki. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, 1991. 320 ಪು. (ರುಸ್ ನಲ್ಲಿ.)

8. ಕೋಗನ್ ವಿ.ಝಡ್. Chelovek v potoke informatsii. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, 1981. 177 ಪು. (ರುಸ್ ನಲ್ಲಿ.)

9. ನೊವೆಶಿ ಫಿಲೋಸೊಫ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಲೋವರ್". ಮಿನ್ಸ್ಕ್, 2003. 1280 ಪು. (ರುಸ್ನಲ್ಲಿ.)

10. ಟುರೊನೊಕ್ ಎಸ್.ಜಿ. ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೊಸೆಸ್. Obshchestvenyye ನೌಕಿ ನಾನು sovremennost", 2001, ಸಂಖ್ಯೆ 6, ಪುಟಗಳು 51-63. (ರುಸ್ನಲ್ಲಿ.)

11. ಕ್ಯಾಪೆಂಕೊ I.P. IKT i ಗ್ಲೋಬಲ್"ನಾಯಾ ಮೊಬಿಲ್"ನೋಸ್ಟ್"ಟ್ರುಡಾ. Informatsionnoe obshchestvo, 2011, no 2, pp. 18-28. (ರುಸ್ ನಲ್ಲಿ.)

12. ಶ್ರೇಜ್ಡರ್ ಯು.ಎ. Sotsiokul"turnye ನಾನು tekhniko-ekonomicheskie aspekty razvitiya informatsionnoy sredy. Informatika i kul"tura. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, 1990, ಪುಟಗಳು. 50-51. (ರುಸ್ ನಲ್ಲಿ.)

13. ಯಾರೆಮೆಂಕೊ I.A. Organizatsionno-pedagogicheskie usloviya formirovaniya sotsial"noy aktivnosti lichnosti sredstva-mi massovoy informatsii. Diss. kand. ped. nauk. . Magnitogorsk, 2000. 190 p. (ರುಸ್ನಲ್ಲಿ.)

UDC 316.16: 141.7

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ರೂಢಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು

ಝುಕೋವಾ ಓಲ್ಗಾ ಇವನೊವ್ನಾ, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಕೆಮೆರೊವೊ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ (ಕೆಮೆರೊವೊ, ರಷ್ಯನ್ ಫೆಡರೇಶನ್) ಫಿಲಾಸಫಿ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್. ಇಮೇಲ್: [ಇಮೇಲ್ ಸಂರಕ್ಷಿತ]

ಝುಕೋವ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿವಿಚ್, ಫಿಲಾಸಫಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ, ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ಫಿಲಾಸಫಿ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಕೆಮೆರೊವೊ ಸ್ಟೇಟ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ (ಕೆಮೆರೊವೊ, ರಷ್ಯನ್ ಫೆಡರೇಶನ್). ಇಮೇಲ್: [ಇಮೇಲ್ ಸಂರಕ್ಷಿತ]

ಲೇಖನವು ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ

ಸಮಾಜದ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಗುರುತನ್ನು ಬಹು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಸ್ಥಿರ ರಚನೆಗಳುವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸುವ ಸೂಕ್ತ ಮಾರ್ಗ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವಿಕಸನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಹಂತ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸ್ವಯಂ, ಗುರುತು, ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ರೂಢಿ-ಹೊಂದಿಸುವ ರಚನೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು

ಝುಕೋವಾ ಓಲ್ಗಾ ಇವನೊವ್ನಾ, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಕೆಮೆರೊವೊ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಫಿಲಾಸಫಿ ಚೇರ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ (ಕೆಮೆರೊವೊ, ರಷ್ಯನ್ ಫೆಡರೇಶನ್). ಇಮೇಲ್: [ಇಮೇಲ್ ಸಂರಕ್ಷಿತ]

ಝುಕೋವ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿವಿಚ್, ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ, ಡಾಸೆಂಟ್, ಚೇರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಕೆಮೆರೊವೊ ಸ್ಟೇಟ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ (ಕೆಮೆರೊವೊ, ರಷ್ಯನ್ ಫೆಡರೇಶನ್). ಇಮೇಲ್: [ಇಮೇಲ್ ಸಂರಕ್ಷಿತ]

ಲೇಖನವು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಸಮಸ್ಯೆವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನನ್ಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಗುರುತು. ವಿಶ್ವ ಸಮಾಜವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದಂತೆ ಗುರುತನ್ನು ಬಹು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸ್ಥಿರ ರಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತುಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸುವ ಸೂಕ್ತ ವಿಧಾನ. ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೀವರ್ಡ್ಗಳು: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸ್ವಯಂ, ಗುರುತು, ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು.

ಇಂದು, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು, ಅದು ಒಂದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಅನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳ ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಭಿನ್ನ-ಕ್ರಮದ ನೈಜತೆಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗುವುದು, ಅವುಗಳಿಂದ ತನಗೆ ಕೆಲವು ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂತಹ ಅಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಾನ, ಅವನ ಚಿತ್ರಣವು ಅವನ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಜ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಕೆಲವು ಖಾತರಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ದುರಂತ, ವಿಘಟನೆ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿದ ಅವಧಿಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು "ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಆಧುನಿಕ ಮಾನವೀಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

NI. ಈ ಪದವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಮುದಾಯದ ವೈಚಾರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು - ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು. "ಗುರುತಿನ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಮತ್ತು "ಗುಂಪು", "ಧನಾತ್ಮಕ" ಮತ್ತು "ಋಣಾತ್ಮಕ", "ಸ್ಥಳೀಯ" ಮತ್ತು "ಸೂಪ್ರಾಲೋಕಲ್", "ಮೂಲಭೂತ" ಮತ್ತು "ಸಂಬಂಧಿ" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಭಾಷಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯ, ಜನಾಂಗೀಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಗುರುತುಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿವೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಳಕೆಯ ಅಂತಹ ಅಗಲ ಮತ್ತು ಆವರ್ತನವು ಸಹಜವಾಗಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದರ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಂತರಶಿಸ್ತಿನ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ

ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇಂದು ಗುರುತಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಅದು ನಮಗೆ ಅದರ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಗುರುತು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೂಲ ಐಡೆಮ್‌ನಿಂದ - ಅದೇ) ಎಂಬ ಪದವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ (ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಒಂದೇ ಆಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ವ್ಯಾಪಕಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ದೃಷ್ಟಿ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದರಿಂದ ಒಂದು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನನ್ಯತೆಯಾಗಿ ಇರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಉಳಿಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತು ಎಂದರೆ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಗುರುತು ಎಂದಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ತನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತು, ಮತ್ತು ಇದು ಅದರ ಸರಳ ಪದನಾಮವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸರಳತೆಯು ಬಹಳ ಮೋಸದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುರುತು" ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಗುರುತಿನ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಗುರುತನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳು ಬೆಳೆಯುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ, ಸಮಗ್ರ ಸ್ವಯಂ ಆಗುವ ಅನುಭವದ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಿರಂತರ ಮುಕ್ತತೆಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ.

ಈ ಗುರುತನ್ನು ಗುರುತಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಗುರುತಿನ ಎರಡು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ವಿಚಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಿಂದುವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಡೆ, P. Ricoeur ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಗುರುತು ಗುರುತು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಐಡೆಮ್) ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಸ್ವಯಂ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ipse) ಆಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ (ಐಡೆಮ್) ನಾವು ಸಮಾನತೆ, ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಜೈವಿಕ ಆಧಾರವೈಯಕ್ತಿಕ, ಅವನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ (ipse) ನಾವು ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಅದರ ಬದಲಾವಣೆ, ಬದಲಾವಣೆ,

ಬದಲಾಗದ ಯಾವುದಕ್ಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಏಕತೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಗುರುತಿನ ಈ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಸ್ಥಿರೀಕರಣವು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಎರಡೂ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಕೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಾವು "ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ತದ್ರೂಪಿ ಎಂದು ಮರು-ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪಾತ್ರವು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಗುರುತನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಿರಂತರ ಸ್ಥಿರತೆ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ. ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಪಾತ್ರದಿಂದ, ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಭ್ಯಾಸವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಾತ್ರವು ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಹೊಸದನ್ನು ಒಂದೇ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ವೀರರಂತಹ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅಂದರೆ, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಒಂದು ಪಾತ್ರವು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಗುರುತನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಬದಲಾವಣೆಯ ನಿರಂತರ ಸ್ಥಿರತೆ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ, ಅದರ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಐಡೆಮ್ ಮತ್ತು ಐಪಿಸೆ ತಮ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಗುರುತಿನ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸಾಕಷ್ಟು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ, ಪಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾದರಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಪದದ ಮಾದರಿ .

ಇದು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ಮಾತಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ಪ್ರದರ್ಶಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಿರುದ್ಧ ಅಕ್ಷರ ಮಾದರಿಯ ಗುರುತು. ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಪದ ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಾತು, ಭರವಸೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಂಕೇತಿಕ

ಸಮಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸವಾಲನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಆದ್ಯತೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಬಾಂಧವ್ಯಗಳು, ಒಲವುಗಳು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಂಯಮದ ಮಾತು ಅವನಿಗೆ ಅಂತಹ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನೈತಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನೈತಿಕ ನಿಯತಾಂಕ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಜವಾಬ್ದಾರಿ" ಯಂತಹ ಪದದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ) ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ ಇದರಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅವಳನ್ನು ನಂಬಬಹುದು, ಮತ್ತು ಎಣಿಕೆ ಎಂದರೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪದ.

ಆದ್ದರಿಂದ, "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಣಪಟಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ವಯಂ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅವಲಂಬನೆಗಳ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿರಂತರ ಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಗುರುತು ಎಂಬುದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ, ಏಕೀಕೃತ ಅಥವಾ ಬದಲಾಗಿ, ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ, ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಆಧುನಿಕ ಯುಗ. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಥವಾ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು), ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

IN ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗುರುತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅಂದರೆ, ಅದು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ಯಾರೆಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. P. ಬರ್ಗರ್ ಮತ್ತು N. ಲಕ್ಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಅಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಗುರುತುಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾರು ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಒಬ್ಬ ನೈಟ್ ಒಬ್ಬ ನೈಟ್ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ರೈತ ರೈತ,

ಇತರರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಎರಡೂ. ಹಾಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲ. ಪ್ರಶ್ನೆ "ನಾನು ಯಾರು?" - ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಉತ್ತರವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನೈಜವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಸಂವಹನಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ಗುರುತಿನಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ರೈತರಾಗಿರುವುದು ತುಂಬಾ ಆಹ್ಲಾದಕರವಲ್ಲ; ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ನೈಜ ಮತ್ತು ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷದಾಯಕವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ನೀವು ಭಿಕ್ಷುಕರಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಬಂಡಾಯಗಾರರೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವರು ಕೇವಲ ರೈತರಾಗಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು "ಗುಪ್ತ ಆಳ" ದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. "ಮೇಲ್ಮೈ" ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಆತ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ "ಪದರಗಳ" ಶಾಶ್ವತ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಆದೇಶದಂತೆ, ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಾನವಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದರ್ಶನಕಾರನಾಗಿದ್ದನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಇದು ಅವನ ಮೊದಲು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ ಇತರರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

IN ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳುಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ: ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳುಕುಲದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಬಂಧುತ್ವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಗ್ರತೆ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳಿಗೆ, ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯ, ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ವಯಂ ಗುರುತನ್ನು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಕಥೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ತಿರುಳು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನ ಯೋಜನೆಯ ಸಮಗ್ರ, ಯೋಜಿತ ತರ್ಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಜೀವನ ಮಾರ್ಗದ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೆ ಅಂತಹ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಜೀವನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ, "ಆಯ್ಕೆ" ಅವಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅದು ಸ್ವತಃ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಗುರುತು, ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಮೌಲ್ಯದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.

ಸಮಾಜದ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸಮಾಜಗಳು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ- (ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ: "ಪೋಸ್ಟ್-ಕೈಗಾರಿಕಾ", "ಮಾಹಿತಿ", "ಅಪಾಯ ಸಮಾಜ", "ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಮಾಜ", ಇತ್ಯಾದಿ.) ಗುರುತನ್ನು ಬಹುವಚನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅವಳು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಠಿಣ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಂತೆ ಭಾವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಈ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು, ಪರಸ್ಪರರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹು ಗುರುತುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ನಾವು ಮುಂದುವರಿದರೆ, ಆಧುನಿಕತೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಪರಿಚಿತ, ಸ್ಥಿರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸವೆತದಲ್ಲಿ ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕಗಳು, ದ್ರವತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯನ್ನು "ದ್ರವ", "ಮೃದು", "ವೆಲ್ವೆಟ್" ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳು, ಪದರಗಳು (ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ) ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಹ್ನೆಯ ಸಮಾವೇಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

"ನವ-ಅಲೆಮಾರಿ", "ಅಲೆಮಾರಿ ಗುರುತು", ಜೀವನವನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಪದಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಜೀವನ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಸವೆತವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಎ. ಟೋಫ್ಲರ್ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿತನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವರು ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಳ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಜನರ ಸ್ವಯಂ-ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರು.

ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆ. ಇಂದು, ನವ-ಅಲೆಮಾರಿತನವು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ. ಇದು ಅನೇಕ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲೆಮಾರಿತನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪರೇಖೆ, ನಿಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ. ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನದಂತೆ ಅವರ ಜೀವನವು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೆಡೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ (ಆದ್ದರಿಂದ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆ), ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಆಂತರಿಕ ಅಸಂಗತತೆಯ ಭಾವನೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ "ನಾನು" ನ ವಿಘಟನೆ, ಸ್ವಯಂ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಗುರುತಿನ" ಮತ್ತು "ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ತಾತ್ವಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ ಮತ್ತು E. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅಹಂ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ವತಃ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರವರ್ತಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೇಮ್ಸ್, ಎಸ್. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಎ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಆದರೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಪದನಾಮದಲ್ಲಿ ಎರಿಕ್ಸನ್ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೊಡ್ಡದಾಗಿ, ಜೇಮ್ಸ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ಪಾತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿ), ಅದರ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅನುಸರಣೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಭಾವನೆ. Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಗುರುತನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ, ಖಾಸಗಿ ಜಗತ್ತು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪಾವತಿಸಿದ್ದಾರೆ ದೊಡ್ಡ ಗಮನಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ವಿದ್ಯಮಾನ. ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಗುಂಪು-ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇತರರ ಅನೇಕ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರೊಂದಿಗೆ. ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಹೊಂದಾಣಿಕೆ (ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ) ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕಗೊಳಿಸುವಿಕೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಜೈವಿಕ

ಮಾನಸಿಕ. ಈ ಕಾರ್ಯದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನ್ಯೂನತೆಯಿದೆ: ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಗಮನ ಕೊರತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಿರೋಧದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ, ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಗುರುತಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗುರುತನ್ನು ಬಹುಆಯಾಮದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ಥಿರತೆ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸ್ಥಿರತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಲುಪಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮರಸ್ಯ ಸಂಬಂಧತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಡುವೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಿರಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿದೆ, ನಿರಂತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಇತರವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ" ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಹುದು.

"ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳುಯುದ್ಧ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ ಗುರುತನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಸಮಯದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ. ನಂತರ, ಆಂತರಿಕ ಆಳವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ಹರಿದುಹೋದ ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಅಥವಾ ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ "ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನೋಭಾವವು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಸಹವಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು

ಅನಿವಾರ್ಯ ದುರಂತ, ವಿನಾಶಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ಆದರೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ತಿರುವು, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ - ಬೆಳವಣಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವನತಿಯ ಕಡೆಗೆ.

ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಎಂಬುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತಿನ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸ್ಥಿರ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ಅಳವಡಿಸುವ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ. ನಿಕಟತೆ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸಮಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರುತಿನ ಆಯ್ಕೆ, ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಗೊಂದಲದಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರುತನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು, ನವೀಕರಿಸಿದ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರುತಿನ ಅಂತಹ ಆಯ್ಕೆಯು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸದುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳುಪರಸ್ಪರ ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಗುರುತುಗಳು. ಋಣಾತ್ಮಕ ಗುರುತನ್ನು ಆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಅಥವಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನೈಜವಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸಿದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಹತಾಶೆ, ಖಿನ್ನತೆ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನದ ಕಡೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ಗುರುತಾಗಿ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸ್ವಯಂ-ಗೌರವವನ್ನು ಸ್ವ-ದ್ವೇಷದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ವಿ. ಹಾಸ್ಲೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ.

"I" ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದು Hösle ಒಂದು ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಚಿಂತಕನು ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು "ನಾನು" ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು "ನಾನು" ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇವುಗಳು ಕಾಕತಾಳೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲ. "ನಾನು" ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸುವ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಸ್ವಯಂ ಗಮನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಇನ್ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿನಾವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಕೆಳಗಿನದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿರ, "ಪರಮಾಣು" ಕೇಂದ್ರ ಎಂದು ಸ್ವಯಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು). ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ನಾನು" ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ "ನಾನು" ತನ್ನದೇ ಆದ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ನಾನು" ಯಾವುದು ಸ್ವಯಂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಜೊತೆಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಮೊದಲು ಸ್ವಯಂ "ನಾನು" ಆಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, "ನಾನು" ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಇದರಲ್ಲಿ "ನಾನು" ತನ್ನ ಸ್ವಯಂತನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಸದ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ, ಹುಡುಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿವಂಚನೆ, ತನ್ನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಇದು ಅವನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ, ನೋವಿನ ಸಂಕಟದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು (ಸೈಕೋಸೊಮ್ಯಾಟಿಕ್‌ನಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕಕ್ಕೆ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇಹದ ಭೌತಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು; ಎರಡನೆಯದು ಸ್ಮರಣೆಯ ನಷ್ಟದಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು "ನಾನು" ಮರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಅಂದರೆ, ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರೆಯಲು. ಎರಡನೆಯದು ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮೂಲವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಯಂ ಕ್ಷಣಿಕತೆ, ಇದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು ಪ್ಯಾನಿಕ್ ಭಯಸಾವಿನ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಯಂ ತಪ್ಪು, ವಿಕೃತ ಚಿತ್ರಗಳು (ಒಬ್ಬರ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಅತಿಯಾದ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೀಳಾಗಿಸುವಿಕೆ) ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಗುರುತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಹತಾಶ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು. ಈ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಹತಾಶತೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿರಾಕರಣೆ, ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು, ದೋಷ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದರ ಹತಾಶತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ (ಸಾಮಾಜಿಕ) ಆತ್ಮಗಳ ನಡುವಿನ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಸೇತುವೆ. ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ, ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಉಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ನೈತಿಕ ಆವರಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಪ್ರಬಲ, ಜೊತೆಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ಉಂಟಾದಾಗ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಒಬ್ಬನು ಇರಬೇಕಾದ ಒತ್ತಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ, ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿಪಥನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯ ಭಾವನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದಾಗ ಗುರುತನ್ನು "ಅಲುಗಾಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ", ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನಂತ ಆತ್ಮೀಯ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದ್ರೋಹ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇತರರನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

Hösli ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಚಿಂತಕನು ಈ ಕೆಳಗಿನ (ಮತ್ತು, ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ) ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ: ಪ್ರತಿ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಯ್ಯುವ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಅಪಾಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ). ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಹಿಂದಿನ ಗುರುತಿನ ಭಾಗಶಃ ನಿರಾಕರಣೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸ್ವಯಂ ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಹೆಸ್ಲೆ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಕೆಳಗಿನ ಷರತ್ತುಗಳುಗುರುತಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ: "ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ನಾನು" ತಾನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಸ್ವಯಂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಸ್ವಯಂ ತನ್ನನ್ನು ತುಂಬಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಕಾರಣ-ಅಂದರೆ, ಅವರ ಗುರುತು-ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂನ ನ್ಯೂನತೆಗಳ "ನಾನು" ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕು: ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಸ್ವಯಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ನಾನು" ನ ಧನಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಎರಡನೆಯದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಹತಾಶವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ವಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ"ನಾನು" ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ -

ನಾನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತೇನೆ. "ನಾನು" ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಸಹ್ಯವು ಹೊಸ ಗುರುತಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಸಹ್ಯವು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಏಕೆಂದರೆ, ಸಮಂಜಸವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ತಾತ್ವಿಕ ಮಾರ್ಗದ ಕೀಲಿಯು ಗುರುತಿನ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ "ನಾನು" ಗಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ತತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿವೇಚನೆಯು ಮಾನವ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಮಾಣಕ ತತ್ವವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವಯಂತನದ ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, "ನಾನು" ಎಂಬ ಸಮಂಜಸವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂಬಂಧವು ಸ್ವಯಂತನಕ್ಕೆ ಏನು ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಧನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಏಕೆಂದರೆ ನಿರಾಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಗುರುತು. ಹೊಸ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೂರವಿಡಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಸಮಂಜಸತೆಯು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ತಪ್ಪು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವದ ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ಅವಲಂಬನೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ, ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉತ್ಪಾದಕ ತತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವದ ಸ್ಥಿರತೆ (ಗುಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ), ಇದು ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ವರ್ತಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಅದರ ಅಂಗೀಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಟಕಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಗೆ ರೂಢಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ತನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಗ್ರತೆಯಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಳ ಬಯಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. "ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಸ್ಯೆ" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ O.I. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ರಚನೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಸಾರವು ಒಬ್ಬರ ಹಿಂದಿನ ಗುಪ್ತ, ಆದರೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಈ ಹಿಂದಿನ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ-ಸಮಯದ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೂ ಸಹ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಒಂದು ಬದಲಾವಣೆ ಮೌಲ್ಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು". ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾಡಬಾರದ ತಪ್ಪಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರಿವು ಸಹ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ದೋಷಪೂರಿತತೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಭವನೀಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಒಂದು ಷರತ್ತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಪ್ರಯಾಣದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರ ಆಳ, ಒಬ್ಬರ ದೃಢೀಕರಣದ ಕಾರಣಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅವಳ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯು ಅವಳ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ

1. ಬರ್ಗರ್ ಪಿ., ಲುಕ್ಮನ್ ಟಿ. ವಾಸ್ತವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣ. - ಎಂ.: ಮಧ್ಯಮ, 1995. - 323 ಪು.

2. ಝುಕೋವಾ O.I. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಸ್ಯೆ // ಶಿಕ್ಷಣದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. -2008. - ಸಂಖ್ಯೆ 1 (22). - ಪುಟಗಳು 176-183.

3. ರೈಕರ್ ಪಿ ಯಾ - ಸ್ವತಃ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಂತೆ. - ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್. ಲಿಟ್., 2008. - 419 ಪು.

4. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಇ. ಗುರುತು: ಯುವ ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು. - ಎಂ.: ಫ್ಲಿಂಟಾ, 2006. - 356 ಪು.

5. ಹೆಸ್ಲೆ ವಿ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು // ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. - 1994. - ಸಂಖ್ಯೆ 10. -ಎಸ್. 112-123.

1. ಬರ್ಗರ್ P., ಲುಕ್ಮನ್ T. Sotsial"noe konstruirovanie real"nosti. ಮಾಸ್ಕೋ, ಮಧ್ಯಮ ಪಬ್ಲ್., 1995. 323 ಪು. (ರುಸ್ ನಲ್ಲಿ.)

2. ಝುಕೋವಾ O.I. ಸಮಸ್ಯೆ ಕ್ರಿಜಿಸಾ ಲಿಚ್ನೋಸ್ಟಿ ವಿ ಉಸ್ಲೋವಿಯಾಖ್ ಒಬ್ಶ್ಚೆಸ್ಟ್ವಾ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಾ. Filosofiya obrazovaniya, 2008, no 1 (22), pp. 176-183. (ರುಸ್ ನಲ್ಲಿ.)

3. ರೈಕರ್ ಪಿ. ಯಾ - ಸ್ಯಾಮ್ ಕಾಕ್ ಡ್ರೋಯ್. ಮಾಸ್ಕೋ, ಮಾನವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಬ್ಲ್., 2008. 419 ಪು. (ರುಸ್ ನಲ್ಲಿ.)

4. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಇ. ಐಡೆಂಟಿಚ್ನೋಸ್ಟ್": ಯುನೋಸ್ಟ್" ನಾನು ಕ್ರಿಜಿಸ್. ಮಾಸ್ಕೋ, ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ ಪಬ್ಲಿ., 2006. 234 ಪು. (ರುಸ್ ನಲ್ಲಿ.)

5. ಖೆಸ್ಲೆ ವಿ. ಕ್ರಿಝಿಸ್ ಮಾಲಿಕ "ನೋಯ್ ಐ ಕೊಲ್ಲೆಕ್ಟಿವ್ನೋಯ್ ಐಡೆಂಟಿಚ್ನೋಸ್ಟಿ. ವೊಪ್ರೊಸಿ ಫಿಲೋಸೋಫಿ, 1994, ನಂ. 10, ಪುಟಗಳು. 112-123. (ರುಸ್ನಲ್ಲಿ.)

"ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಎಂಬ ಪದ ಸರಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಸಾಲ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಎರಿಕ್ ಎರಿಕ್ಸನ್ ವಿವರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅಹಂ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎಂಟು ಹಂತಗಳನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಈ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಸರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು.

ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು

ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಗುರುತನ್ನು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಹದಿಹರೆಯಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುವ ಸಮಾಜಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಲದಿಂದ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ವಯಸ್ಕ ಜೀವನಕೆಲವು ಕಡ್ಡಾಯ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅತೃಪ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರರು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸರಣ ಗುರುತು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವುಗಳು ಕೇವಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು, ಎರಿಕ್ಸನ್‌ನ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಲೈಂಗಿಕ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು

ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಕೇವಲ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಡ್ಡಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ: ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ, ದ್ವಿಲಿಂಗಿ ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ. ಇಂತಹ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.

ಲಿಂಗ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು

ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರಕಾರ. ಹಿಂದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಲಿಂಗವು ಯಾವಾಗಲೂ ದೈಹಿಕ ಲಿಂಗದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಇದು ಅಷ್ಟು ಸರಳವಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಂದೆ ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆ ಕೆಲಸಗಾರನಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೈವಿಕ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.