18. ಪೂರ್ವ ಕೈಗಾರಿಕಾ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ (ಮಾಹಿತಿ) ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪು. ಅರೋನಾ, ಯು. ರೋಸ್ಟೋವ್, ಡಿ. ಬೆಲ್ಲಾ, ಎ. ಟೋಫ್ಲರ್
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜ
ಈ ಹಂತವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮುವಾದಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಥವಾ ಕೃಷಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೊರತೆಗೆಯುವ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ - ಕೃಷಿ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಗಣಿಗಾರಿಕೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು (ಅಂದಾಜು 90%) ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೃಷಿ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಆಹಾರವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದು. ಇದು ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ದೇಶಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉನ್ನತ ಹಂತದಲ್ಲಿರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 50 ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. USA ಯಲ್ಲಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನ (ಆರ್. ಅರಾನ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ರೋಸ್ಟೋವ್, ಡಿ. ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು), ಸಹ ಅನ್ವಯಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಿದಾಗ - ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಪರಿಹಾರ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯತ್ತ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಯಂತ್ರ ಉತ್ಪಾದನೆ, ನಗರೀಕರಣ (ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ನಗರಗಳಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೊರಹರಿವು), ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಗಳು (ಬೂರ್ಜ್ವಾ) ಮತ್ತು ಬಾಡಿಗೆ ಕೆಲಸಗಾರರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. (ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು). ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿನ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ (19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳು) ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ವೇಗವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಆಯಿತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇಶ, ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ).20 ನೇ ಶತಮಾನದ x ವರ್ಷಗಳು). ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ (20 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ), ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣವನ್ನು ವೇಗವಾದ ವೇಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಯಿತು.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸ್ಥಾಪಕರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆಲ್. ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಕಮಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ"
ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪದವು 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮಧ್ಯ-ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು 1929 - 1933 ರ ಮಹಾನ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಿಂದ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.
50 ರ ದಶಕದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ - ನಗರ ಸಮಾಜವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹೆಚ್ಚಳವು ನಿಗಮಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕರು ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಯಿತು, ಇದು ಅರ್ಹ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು.
60 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ, "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪದವು ಹೊಸ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ - ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, ಅರ್ಹ ತಜ್ಞರು, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕೆಲಸದ ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪದರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ - ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ಶೇಖರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಸೇವೆಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನವು ನೇರ ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು.
ಆರ್. ಆರನ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತ
"18 ಲೆಕ್ಚರ್ಸ್ ಆನ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" (1962) ಮತ್ತು "ತ್ರೀ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ದಿ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಏಜ್" (1966) ಪುಸ್ತಕಗಳು.
ಅರಾನ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಐದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ: 1) ಉದ್ಯಮವು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ; 2) ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮವು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ; 3) ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮವು ಬಂಡವಾಳದ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; 4) ಪ್ರತಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ; 5) ಯಾವುದೇ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವಿದೆ.
ಅರಾನ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿನ ಮುಂದಿನ ಲಿಂಕ್ ಎಂದರೆ "ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ"ದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅದರ ಎರಡು ಪ್ರಕಾರಗಳ ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನ ಆಡಳಿತಗಳ - ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ.
W. ರೋಸ್ಟೋವ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಪುಸ್ತಕ "ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು", 60s.
ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಐದು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ವಿಭಜನೆ: 1) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜ; 2) ಉಡ್ಡಯನ ಅಥವಾ ಆರೋಹಣಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು; 3) ಟೇಕಾಫ್ ಅಥವಾ ಏರಿಕೆ; 4) ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಚಲನೆ; 5) ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಳಕೆಯ ಯುಗ.
ರೋಸ್ಟೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೈಪಿಡಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ತಲಾವಾರು ಸಣ್ಣ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಲು, ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅವರು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಎರಡನೇ ಹಂತ - ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಾಜ - ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆ, ಬಂಡವಾಳದ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಜನರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಏಕೀಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರ್ಕಾರದ ರಚನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ.
ಮೂರನೇ ಹಂತವು ಆರೋಹಣವಾಗಿದೆ. ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಟ್ಟವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಂಡವಾಳವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಸಾರಿಗೆ, ಸಂವಹನ, ರಸ್ತೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕೈಗಾರಿಕಾ ವರ್ಗವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಐದನೇ ಹಂತವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೇವನೆಯ ವಯಸ್ಸು. ಇಲ್ಲಿ ರೋಸ್ಟೋವ್ ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿ. ಹೊಸ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ: ತಜ್ಞರು, ತಂತ್ರಜ್ಞರು, ನುರಿತ ಕೆಲಸಗಾರರು, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಉದ್ಯಮಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ತನ್ನ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ರೋಸ್ಟೋವ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
D. ಬೆಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ
70 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ದಿ ಕಮಿಂಗ್ ಆಫ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಕೃತಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, D. ಬೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸಮಾಜದ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ಸರ್ಕಾರದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಸಮಾಜವು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಯಂತ್ರ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಡಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, D. ಬೆಲ್ ಮತ್ತೊಂದು ಹಂತವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: 1) ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ; 2) ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ; 3) ವೃತ್ತಿಪರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವು ತಜ್ಞರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.
A. ಟಾಫ್ಲರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ
80 ರ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಥರ್ಡ್ ವೇವ್"
ಟೋಫ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸ್ಪರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವರ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೊದಲಿಗೆ ಇತ್ತು ಮೊದಲ ತರಂಗ , ಅವರು "ಕೃಷಿ ನಾಗರಿಕತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದಿಂದ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದವರೆಗೆ, ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ನಿಂದ, ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಏರಿತು ಮತ್ತು ಕುಸಿಯಿತು, ಅವುಗಳ ಮೇಲ್ನೋಟದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಗಳಿವೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೂಮಿ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಜೀವನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಘಟನೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸರಳ ವಿಭಜನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳು ಇದ್ದವು: ಶ್ರೀಮಂತರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಯೋಧರು, ಗುಲಾಮರು ಅಥವಾ ಜೀತದಾಳುಗಳು. ಸರ್ಕಾರವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿರಂಕುಶವಾಗಿತ್ತು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣಗೊಂಡಿತು, ಪ್ರತಿ ಸಮುದಾಯವು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ - ಎರಡನೇ ತರಂಗ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ. "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಾಗರಿಕತೆ" ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು.
ಉಕ್ಕು ಮತ್ತು ಆಟೋಮೊಬೈಲ್ ಸ್ಥಾವರಗಳು, ಜವಳಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು, ಆಹಾರ ಸಂಸ್ಕರಣಾ ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ರೈಲುಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಎರಡನೇ ತರಂಗ ಸಮಾಜಗಳು ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು, ಅನಿಲ ಮತ್ತು ತೈಲದಿಂದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ದೊಡ್ಡ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಗರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬದ ರೂಪ ಬದಲಾಯಿತು, ಯಂತ್ರ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ದೈತ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್‌ಗಳು, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ ಪಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಸಂವಹನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಸರಣ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಗರಿಕತೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಪ್ತ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಏಕೀಕೃತ ಯೋಜನೆಯಂತೆ ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ತತ್ವಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಈ ತತ್ವಗಳೆಂದರೆ: ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ, ವಿಶೇಷತೆ, ಸಿಂಕ್ರೊನೈಸೇಶನ್, ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಗರಿಷ್ಠೀಕರಣ, ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ.
ಮೂರನೇ ತರಂಗ - 1973 ರಲ್ಲಿ, ಪೆಟ್ರೋಲಿಯಂ ರಫ್ತು ಮಾಡುವ ದೇಶಗಳ ಸಂಘಟನೆ (OPEC) ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಚ್ಚಾ ತೈಲ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು.
ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಉಪಕರಣಗಳು, ಸರಕುಗಳ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಹೆಚ್ಚಿವೆ. ಶ್ರಮದ ವಿಶೇಷತೆ ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಛಿದ್ರವಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರೂಪಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗುತ್ತಿವೆ. ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ.
ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಯುಗದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ, ಏಕೀಕೃತ, ಏಕರೂಪದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಟೋಫ್ಲರ್ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೊಸ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ-ಪೂರ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಂತೆ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗಳು, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ, ಸಾಗರದ ಆಳದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಉದ್ಯಮವು ಹೊಸದಾಗಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರಪಂಚದ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆನ್ನೆಲುಬಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಮೂರನೇ ತರಂಗವಾಗಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು:
ಟಾಫ್ಲರ್ ಇ. ದಿ ಥರ್ಡ್ ವೇವ್ AST ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, ಮಾಸ್ಕೋ, 1999
ಪಿ.ಎಸ್.ಗುರೆವಿಚ್ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಅಲೆಗಳು ಸ್ಪ್ಲಾಶ್...
ಬೆಲ್ ಡಿ. ದಿ ಕಮಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ", ಮಾಸ್ಕೋ, 1999
V. L. Inozemtsev D. ಬೆಲ್ನ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಪ್ರಪಂಚ
ಸಚಿತ್ರ ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, 1998
V. L. Inozemtsev ನಂತರದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ www. ನಿ. ರು
ಎ. ಡುಗಿನ್ ದಿ ಪ್ಯಾರಾಡಿಗ್ಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಂಡ್ ಜರ್ನಲ್ "ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್", elem2000. ವಾಸ್ತವ. ನಿವ್ವಳ
T. ವೊರೊನಿನಾ ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಸ್ಪೆಕ್ಟ್ಸ್ ಕಂಪ್ಯೂಲಾಗ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್, www. ಕಂಪ್ಯೂಲಾಗ್. ru/compulozhka
N. A. Aitov ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ Vestnik KazGU. ಆರ್ಥಿಕ ಸರಣಿ. ಅಲ್ಮಾಟಿ, 1998, ಸಂ. 7
ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಮಿನ್ಸ್ಕ್ "ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್" 1997
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಂದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅದರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಧಾರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯ ಮೂಲ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ರಚನೆಗೆ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಸಂವಹನವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು. ಕಳೆದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಉದಾರ ನಿರ್ದೇಶನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಡೆಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವಾಹದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಸಮಾಜದ ತಾಂತ್ರಿಕ ತಳಹದಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಧರಿಸಿ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯು Zh.A ಯ ಕೆಲಸದ ತಿರುಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿ ಕಾಂಡೋರ್ಸೆಟ್‌ನ "ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಗತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ಸ್ಕೆಚ್" (1794) ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಬಹುಪಾಲು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಭೌತವಾದಿಗಳು.
ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 1 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಹಲವಾರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಶೋಧಕರು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ A. ಡಿ ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್ ಮತ್ತು O. ಕಾಮ್ಟೆ, "ಕೈಗಾರಿಕಾ ವರ್ಗ" (ಲೆಸ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ಸ್) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. , ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜವನ್ನು "ಕೈಗಾರಿಕಾತೆಯ" ಯುಗವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. J.S. ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಮಿಲ್, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧವನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳ ರಚನೆಯ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಅವಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಒಂದೆಡೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು. ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ "ಐತಿಹಾಸಿಕ" ಶಾಲೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ F. ಲಿಸ್ಟ್, K. ಬುಚರ್, W. Sombart ಮತ್ತು B. ಹಿಲ್ಡೆಬ್ರಾಂಡ್, ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಗೆ ಹಲವಾರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನೆಯ ಯುಗ, ನಗರ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ [ಕೆ. ಬುಚರ್], ನೈಸರ್ಗಿಕ, ವಿತ್ತೀಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಆರ್ಥಿಕತೆ [ಬಿ. ಹಿಲ್ಡೆಬ್ರಾಂಡ್], ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆ [W. Sombart]) , ಇದನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಟಿ. ವೆಬ್ಲೆನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದವು ಮತ್ತು ಕೆ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಜೆ. ಫೌರಾಸ್ಟಿಯರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಪೋಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು. - ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ.
"ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು 1917 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಉದಾರ ಸಮಾಜವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಎ. ಪೆಂಟಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎ. ಪೆಂಟಿ ಅವರೇ ಎ. ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಗೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಆದರ್ಶ ಸಮಾಜವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಇಬ್ಬರೂ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು. 1958 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡಿ. ರೈಸ್ಮನ್ ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, "ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ."
ಉದಾರವಾದಿ-ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಏಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ಆರ್. ಅರಾನ್. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಕುರಿತು 28 ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, 1959, ಜೆ. ಕೆ.ಜಿ. ಗಾಲ್ಬ್ರೈತ್. ಹೊಸ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ, 1967 ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ.
60 ರ ದಶಕವು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು - ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ರೋಸ್ಟೋವ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಜಪಾನಿನ ಲಿಬರಲ್ ಕೆ. ಟೊಮಿನಾಗಾದಿಂದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಎ. ಟೌರೇನ್, ಅವರು ಸಮಾಜವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜೆಕ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಆರ್. ರಿಚ್ಟಾ
ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಡಿ.
"ದಿ ಕಮಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. D. ಬೆಲ್‌ಗೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಒಂದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಮೂರ್ತತೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು (ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಕಾರ್ಯಪಡೆಯ ರಚನೆ, ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು) ಗ್ರಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, D. ಬೆಲ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದರಿಂದ ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಕೃಷಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಹಲವಾರು ನಿಯತಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ (ಕೃಷಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಬದಲು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ; ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶ್ರಮದ ತೀವ್ರ ಬಳಕೆ). ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಕೃಷಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿಯು ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ, ಸೇವೆಗಳು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಬಂಡವಾಳದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವರ್ಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜ.
"ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ" ಎಂದು ಬೆಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದರಿಂದ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದು, ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುವುದು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ: ಇದರಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ತಜ್ಞರ ವರ್ಗ ಪ್ರಮುಖ ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಪರಿಚಯವು... ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ... ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ ... ಹೊಸ ವರ್ಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಜ್ಞರು ಅಥವಾ ತಂತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ" (ಬೆಲ್ ಡಿ. ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ, 1967, ಎನ್ 7, ಪುಟ 102).
ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಿರ್ವಹಣಾ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ ಅವಧಿಯು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕಠಿಣ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಪರಸ್ಪರ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. "ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪದ ಅಮೂರ್ತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜವು ಪುರಾತನ ಅಥವಾ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಆರ್. ದಿ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಡೆವಲಪ್‌ಮೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು (N.Y.-ವಾಶ್., 1967, ಪುಟ 97). ಆದ್ದರಿಂದ, "ಉದ್ಯಮದ ನಂತರದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸದ "ಹಂತಗಳಾಗಿ" ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಜದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ" (ಬೆಲ್ ಡಿ. ಮೂರನೇ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಭವನೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ, ಸಂಪುಟ. XXXVI, ಸಂಖ್ಯೆ. 2, ವಸಂತ 1989, ಪುಟ 167) . ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಹೋಲಿಸಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಕೈಗಾರಿಕಾಪೂರ್ವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ನೇರ ಅನುಕರಣೆ ಇತರ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಕೈಗಾರಿಕಾ - ಜ್ಞಾನದ ಸಮೀಕರಣಕ್ಕೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ - ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನಗಳಿಗೆ).
ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, 50 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವಾ ವಲಯದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಆಧುನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ನೈಜ ಬದಲಾವಣೆಗಳು 70 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ಹಿಂದಿನವು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವೇಗವರ್ಧನೆ, ಉದ್ಯೋಗ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಬದಲಾವಣೆ, ರಚನೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗದ ನಡುವೆ ಹೊಸ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರ. ಮನುಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಜಾಗತಿಕ ಯುಗಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಸ್ಥಿತಿಯತ್ತ ಚಲನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ನೋಡಿ: ಕಾಹ್ನ್ ಎಚ್., ಬ್ರೌನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ., ಮಾರ್ಟೆಲ್ ಎಲ್. ದಿ ನೆಕ್ಸ್ಟ್ 200 ಇಯರ್ಸ್. ಎ ಸಿನಾರಿಯೋ ಫಾರ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಅಂಡ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್. N. Y., 1971, p. 22).
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ನೋಡುವ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು, D. ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲ. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಮಾಜವು ಮನುಷ್ಯನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣದ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮಾಹಿತಿ ಸರಕುಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ವೆಚ್ಚಗಳು ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗದವು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೊರತೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥೂಲ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅನೇಕ ಪೋಸ್ಟ್ಯುಲೇಟ್ಗಳು ಆಧರಿಸಿವೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಯು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಒಂದೆಡೆ, "ಉದ್ಯಮೋತ್ತರ ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಎಫ್. ಮ್ಯಾಚ್ಲುಪ್ (ಯುಎಸ್ಎ) ಮತ್ತು ಟಿ. ಉಮೆಸಾವೊ (ಜಪಾನ್) ಅವರ "ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಎಂ. ಪೊರಾಟ್‌ನಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. , ವೈ. ಮಸುದಾ, ಟಿ. ಸ್ಟೋನರ್, ಆರ್. ಕಾಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, Y. ಮಸುದಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಇನ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಸ್ ಎ ಪೋಸ್ಟ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" (1980). Zb. Brzezinski, ಅವರ ಕೆಲಸ "ಎರಡು ಯುಗಗಳ ನಡುವೆ" (1970), ಟೆಕ್ನೆಟ್ಟ್ರಾನಿಕ್ (ಟೆಕ್ನೆಟ್ರಾನಿಕ್ - ಗ್ರೀಕ್ ಟೆಕ್ನೆಯಿಂದ) ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. 70-80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು "ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜ", "ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜ" ಅಥವಾ "ಜ್ಞಾನ-ಮೌಲ್ಯ ಸಮಾಜ") ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು, ಅಂದರೆ. ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನ್ವಯಿಕ ರೂಪಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.
ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಹೊಸ ಸಮಾಜವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಇತರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು "ಸಂಘಟಿತ" (ಎಸ್. ಕ್ರೂಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರು), "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" (ಜೆ. ಪಕುಲ್ಸ್ಕಿ, ಎಂ. ವಾಟರ್ಸ್) ಅಥವಾ "ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಡ್" (ಎ. ಟೌರೇನ್) ಸಮಾಜವಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಈ ವಿಧಾನಗಳು ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು "ಸಕ್ರಿಯ" (ಎ. ಎಟ್ಜಿಯೋನಿ) ಮತ್ತು "ನ್ಯಾಯಯುತ" (ಉತ್ತಮ) ಸಮಾಜದ (ಎ. ಎಟ್ಜಿಯೋನಿ, ಜೆ. ಕೆ. ಗಾಲ್ಬ್ರೈತ್) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. O. ಟಾಫ್ಲರ್ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಧನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, incl. ಮತ್ತು ಅವರು ನೀಡಿದ ಡೇಟಾ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಗಳು ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗದ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳತ್ತ ಅವರು ಗಮನ ಸೆಳೆದರು - ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಕೀಯತೆ, ಸಮಾಜದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಬಹುತ್ವ, ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಬಹುಮುಖ ಸ್ವಭಾವ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮನ, ಬದಲಾದ ಮನುಷ್ಯನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳು, ಅವನ ಹೊಸ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಡಿಮಾಸಿಫಿಕೇಶನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಂಡರ್ಡೈಸೇಶನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಫೋರ್ಡಿಸಂನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ರೂಪಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ - "ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತ" (ಎಸ್. ಲ್ಯಾಶ್) ಅಥವಾ "ಲೇಟ್" (ಎಫ್. ಜೇಮ್ಸನ್) ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ.
ಇಂದು, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮಾರ್ಪಾಡಿಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪುಷ್ಟೀಕರಣವು 90 ರ ದಶಕದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಹೊಸ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
ವಿ.ಎಲ್. ಇನೋಜೆಮ್ಟ್ಸೆವ್
ನ್ಯೂ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ನಾಲ್ಕು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. / ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ RAS. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವೃತ್ತಿ. ಸಲಹೆ: ವಿ.ಎಸ್. ಸ್ಟೆಪಿನ್, ಎ.ಎ. ಗುಸೆನೋವ್, ಜಿ.ಯು. ಸೆಮಿಜಿನ್. M., Mysl, 2010, ಸಂಪುಟ.III, N - S, p. 293-295.
ಸಾಹಿತ್ಯ:
ಬೆಲ್ ಡಿ. ದಿ ಕಮಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಸಂಪುಟ 1–2. ಎಂ., 1998;
ಹೊಸ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ವೇವ್ ಇನ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್, ಸಂ. V.L. ಇನೋಜೆಮ್ಟ್ಸೆವಾ. ಎಂ., 1998;
ಅರಾನ್ ಆರ್. ದಿ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕುರಿತು ಮೂರು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು. N.Y., ವಾಶ್., 1967;
ಬೌಡ್ರಿಲ್ಲಾರ್ಡ್ ಜೆ. ಆಯ್ದ ಬರಹಗಳು. ಕ್ಯಾಂಬ್ರ್., 1996;
ಬೆಲ್ ಡಿ. ದಿ ಕಮಿಂಗ್ ಆಫ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಹಸೋದ್ಯಮ. N.Y., 1976;
ಐಡೆಮ್. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು. N.Y., 1978;
ಐಡೆಮ್. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಯಾಣಗಳು. ಪ್ರಬಂಧಗಳು 1960–80. ಎಲ್., 1980;
ಬ್ರೆಝಿನ್ಸ್ಕಿ Zb. ಎರಡು ವಯಸ್ಸಿನ ನಡುವೆ. N.Y., 1970;
ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ M. ಮಾಹಿತಿ ವಯಸ್ಸು: ಆರ್ಥಿಕತೆ. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಪುಟ. 1: ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ದಿ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಆಕ್ಸ್ಫ್., 1996; ಸಂಪುಟ 2: ಗುರುತಿನ ಶಕ್ತಿ. ಆಕ್ಸ್ಫ್„ 1997; ಸಂಪುಟ 3: ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯ. ಆಕ್ಸ್ಫ್., 1998;
ಕಾಮ್ಟೆ A. ಕೋರ್ಸ್ ಡಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಪಾಸಿಟಿವ್, ಸಂಪುಟ 1–4. ಪಿ., 1864-69;
ಕಾಂಡೋರ್ಸೆಟ್ ಜೆ.-ಎ. ದೇ. Esquisse d"un tableau historique des progrès de l"esprit humain. ಪಿ., 1794;
Dahrendorf R. ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷ. ಸ್ಟ್ಯಾನ್‌ಫೋರ್ಡ್, 1959;
ಡ್ರಕ್ಕರ್ ಪಿ.ಎಫ್. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಂತರದ ಸಮಾಜ. N.Y., 1993;
ಎಟ್ಜಿಯೋನಿ ಎ. ದಿ ಆಕ್ಟಿವ್ ಸೊಸೈಟಿ. N.Y., 1968;
ಐಡೆಮ್. ಸಮುದಾಯದ ಆತ್ಮ. ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಮರುಶೋಧನೆ. N.Y., 1993;
ಫೌರಾಸ್ಟಿಯರ್ ಜೆ. ಲೆ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಎಸ್ಪೋಯಿರ್ ಡು XXe ಸೈಕಲ್. ಪಿ., 1949;
ಗಾಲ್ಬ್ರೈತ್ ಜೆ.ಕೆ. ಹೊಸ ಕೈಗಾರಿಕಾ ರಾಜ್ಯ. ಎಲ್., 1991;
ಐಡೆಮ್. ದಿ ಗುಡ್ ಸೊಸೈಟಿ: ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಏಜೆಂಡ್ಸ್. ಬೋಸ್ಟನ್, N.Y., 1996;
ಕಾನ್ ಎಚ್., ವೀನರ್ ಎ. ದಿ ಇಯರ್ 2000. ಎ ಫ್ರೇಮ್‌ವರ್ಕ್ ಫಾರ್ ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಆನ್ ದಿ ನೆಕ್ಸ್ಟ್ 33 ಇಯರ್ಸ್. ಎಲ್., 1967;
ಕುಮಾರ್ ಕೆ. ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್‌ನಿಂದ ಪೋಸ್ಟ್-ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. Oxf., Cambr., 1995;
ಲಾಶ್ ಎಸ್. ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂ. ಎಲ್., ಎನ್.ವೈ., 1990;
ಲ್ಯಾಶ್ ಎಸ್., ಉರ್ರಿ ಜೆ. ಎಕಾನಮಿಸ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಪೇಸ್. ಎಲ್., 1994;
ಐಡೆಮ್. ಸಂಘಟಿತ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅಂತ್ಯ. ಕ್ಯಾಂಬ್ರ್., 1996;
ಮ್ಯಾಚ್ಲಪ್ ಎಫ್. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್, 1962;
ಮ್ಯಾಚ್ಲಪ್ ಎಫ್., ಮ್ಯಾನ್ಸ್‌ಫೀಲ್ಡ್ ಯು. (ಸಂಪಾದಕರು). ಮಾಹಿತಿಯ ಅಧ್ಯಯನ. N.Y., 1983;
ಮಸುದಾ ವೈ. ದಿ ಇನ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಸ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ. ವಾಶ್., 1981;
ಮಿಲ್ J.St. ಸಮಾಜವಾದದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು. - ಐಡೆಮ್. ಲಿಬರ್ಟಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಬರಹಗಳ ಮೇಲೆ. ಕ್ಯಾಂಬ್., 1995;
ಪಕುಲ್ಸ್ಕಿ ಜೆ., ವಾಟರ್ಸ್ ಎಂ. ದಿ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಕ್ಲಾಸ್. ಸಾವಿರ ಓಕ್ಸ್. ಎಲ್., 1996;
ಪೆಂಟಿ A. ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ. ಎಲ್., 1922;
ಪೊರಾಟ್ ಎಂ., ರೂಬಿನ್ ಎಂ. ದಿ ಇನ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ಎಕಾನಮಿ: ಡೆವಲಪ್‌ಮೆಂಟ್ ಅಂಡ್ ಮೆಷರ್‌ಮೆಂಟ್. ವಾಶ್., 1978;
ರಿಚ್ಟಾ ಆರ್. (ಸಂ.). ಕ್ರಾಸ್-ರೋಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆ. ಸಿಡ್ನಿ, 1967;
Riesman D. ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ. – ಲಾರಾಬೀ ಇ., ಮೆಯೆರ್ಸೋನ್ ಆರ್. (ಸಂಪಾದಕರು.). ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿರಾಮ, ಗ್ಲೆನ್ಕೊ (III.), 1958;
ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್ Cl.H. ದೇ. ಕ್ಯಾಥೆಚಿಸ್ಮೆ ಡೆಸ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ಸ್. ಪಿ., 1832;
ಐಡೆಮ್. ಡು ಸಿಸ್ಟಮ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ. ಪಿ., 1821;
ಸಕಯ್ಯ ಟಿ. ಜ್ಞಾನ-ಮೌಲ್ಯ ಕ್ರಾಂತಿ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. ಟೋಕಿಯೋ, N.Y., 1991;
ಸರ್ವನ್-ಶ್ರೇಬರ್ ಜೆ.ಜೆ. ಲೆ ಡೆಫಿ ಮೊಂಡಿಯಾಲ್. ಪಿ., 1980;
ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ವಿ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆ. ಎಲ್., ಎನ್.ವೈ., 1996;
ಸೋಂಬರ್ಟ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡೆರ್ ಆಧುನಿಕ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸ್ಮಸ್. Münch.–Lpz., 1924;
ಸ್ಟೋನಿಯರ್ ಟಿ. ಮಾಹಿತಿ ಸಂಪತ್ತು. ಎ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಎಕಾನಮಿ. ಎಲ್., 1983;
ಥ್ರೋವ್ ಎಲ್. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಭವಿಷ್ಯ. ಇಂದಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಾಳಿನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಎಲ್., 1996;
ಟಾಫ್ಲರ್ A. ಭವಿಷ್ಯದ ಆಘಾತ. N.Y., 1971;
ಐಡೆಮ್. ಮೂರನೇ ಅಲೆ. N.Y., 1980;
ಟೌರೇನ್ ಎ. ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಡೆ ಲಾ ಮಾಡರ್ನಿಟೆ., 1992;
ಐಡೆಮ್. ಲಾ ಸೊಸೈಟಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್. ಪಿ., 1969;
ಯಂಗ್ ಎಂ. ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ಮೆರಿಟೋಕ್ರಸಿ. ಎಲ್., 1958.
ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಸಚಿವಾಲಯ
ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಫೆಡರಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿ
ರಾಜ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ
ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣ.
ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ರಾಜ್ಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ.
PS ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮದ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ
ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕಾರ್ಯ ವಿಭಾಗ
ಪರೀಕ್ಷೆ
ಶಿಸ್ತು: ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ
ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ: " ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತ "
ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ:
SOC-09-1 ಗುಂಪಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ
ಝಬೋರ್ಸ್ಕಿಖ್ ರುಸ್ಲಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್
ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಕೆ.ಐ. ಎನ್, ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಗವ್ರಿಲೋವಾ ನಟಾಲಿಯಾ ಇಗೊರೆವ್ನಾ
ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ 2010
ಮಾಹಿತಿ ನಾಗರಿಕತೆ
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸ
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು; ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಯಾವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪಾಸಿಟಿವಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ - ಜೆ. - ಎ. ಡಿ ಕಾಂಡೋರ್ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಎ. ಡಿ ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್‌ನಿಂದ ಒ. ಕಾಮ್ಟೆ ಮತ್ತು ಜೆ. ಗಿರಣಿ - ಅವರ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ "ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳ" ವಿಧಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳು ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗ್ರಾಮೀಣ, ಕೃಷಿ, ಭೂ-ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಭೂ-ಉತ್ಪಾದನೆ-ವಾಣಿಜ್ಯ ಹಂತಗಳು, ಮುಚ್ಚಿದ ದೇಶೀಯ, ನಗರ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಯುಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಂಘಟನೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಸರಕು ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ಇದು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥಿಕೇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾಜದ ತತ್ವಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಸವೆತ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸರಕು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊಸ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ನಂತರದ ಆರ್ಥಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಸರಕು ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಎಂದಲ್ಲ. ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲವು ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಇದರ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ವಿನಿಮಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರವೇಶದ ಅನಿಯಮಿತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವ, ವಿನಿಮಯದ ಮೇಲೆ; ಅದರ ಸಮಾನ ಮೌಲ್ಯದ ಪಾತ್ರವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ; ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಬಳಕೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಉಪಯುಕ್ತತೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ಹೊಸ ರೂಪದ ಸರಕು ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಉಪಯುಕ್ತತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಆರ್ಥಿಕ ಯುಗವು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಸರಕು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದಾಗ ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕಾರವು ಅದರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು; ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ನಂತರ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಪರಿಸರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ. ಜೀವನ. ಅವರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಗೋಳವು ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಆರ್ಥಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮಂಜಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
"ಉದ್ಯಮದ ನಂತರದ" ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಎ. ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ, ಏಷ್ಯಾದ ದೇಶಗಳ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ. ತರುವಾಯ, 1916 ಅಥವಾ 1917 ರಿಂದ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಉದಾರ ಸಮಾಜವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಎ. ಪೆಂಟಿ ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಕರಕುಶಲತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆದರ್ಶ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತರ್ಗತ ಕೈಗಾರಿಕಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ "ಪೋಸ್ಟ್-ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜ", "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಂತರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ", "ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ನಂತರದ" ಅಥವಾ "ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ನಂತರದ" ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಜ್ಯದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸುತ್ತ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ನಂತರದ-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಂತರದ ಅಥವಾ ನಂತರದ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಈ ಸರಣಿಯಿಂದ ಕೇವಲ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪದವಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಮೂರ್ತತೆಯ - "ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸ" ಮತ್ತು "ಆಧುನಿಕತೆ" - ನಿಜವಾದ ಗಂಭೀರ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.
ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇದು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಹೊಸ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೊರಬರುತ್ತಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸ್ವರೂಪ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅದರ ರಚನೆಯು ಕನಿಷ್ಟ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 60 ಮತ್ತು 70 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು.
ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವೇಗವರ್ಧನೆ, ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ಕಡಿತ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಟ್ಟು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪನ್ನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾಲನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು, ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಬಹುಪಾಲು ಸಂಶೋಧಕರು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ವಲಯ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಜನರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಾರ್ಪಾಡು. ಕೈಗಾರಿಕಾ-ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ಸಮಗ್ರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು D. ಬೆಲ್ ಅವರು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ: "ಒಂದು ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಒಂದು ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸರಕುಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ, ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುವುದು, ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು; ಇದರಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ವರ್ಗವು ಮುಖ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ. ರಾಜಕೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಲಹೆಗಾರರು, ತಜ್ಞರು ಅಥವಾ ತಂತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬೌದ್ಧಿಕ ವರ್ಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತರ್ಕವನ್ನು ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಯುಗಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಇದು ಟ್ರೈಡ್ "ಕೈಗಾರಿಕಾಪೂರ್ವ - ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ" ವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಈ ಅವಧಿಯು ಹಲವಾರು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ನಿಯತಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ:
ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲ (ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇದು ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇದು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇದು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳು);
ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ (ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಂಚಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನುಕ್ರಮ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ);
ಮೂಲಭೂತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಸ್ವರೂಪ (ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ-ತೀವ್ರತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಯುಗದಲ್ಲಿ - ಬಂಡವಾಳ-ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ - ಕಾರ್ಮಿಕ-ತೀವ್ರ ಎಂದು).
ಈ ಯೋಜನೆಯು ಮೂರು ಸಮಾಜಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜವು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಅವನಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ. ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ.
ಸೂಚಿಸಿದ ಮೂರು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿರುವ ಜನರ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮದ ನಂತರದವರು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವಧಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಇತರ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನುಕರಣೆ; ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ; ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಗುತ್ತವೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಹೊಸ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ಅದರ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಸಮಾಜದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಾಜದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವಿಕಸನೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜವು ಹಿಂದಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು 70 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ 80 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ಸೇವಾ ವಲಯದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಉದ್ಯೋಗ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್) ತಕ್ಷಣವೇ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ರೂಪಾಂತರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವರ್ಗ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸದೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ನೈಜ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸ್ಥಿರವಾದ ಭೌತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಲುವುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತುವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.
ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಧನವನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ. ಸಮಾಜದ ಒಂದು ರೂಪದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾಣುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜದಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮಗ್ರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡದೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸದೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಜಾಗತಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ, ಅದರ ಅನೇಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ನಂತರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವಾಗ, 60-90 ರ ದಶಕದ ಎಲ್ಲಾ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉದಾರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು
ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ವಿವಿಧ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಎರಡು ಪರ್ಯಾಯ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಉದಾರ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಗತಿಯ ಕೈಗಾರಿಕಾ (ತಾಂತ್ರಿಕ) ಮಾದರಿಯ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ D. ಬೆಲ್ನ ಹೆಸರುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ Z. Brzezinski, J. Galbraith ಮತ್ತು ಇತರ ಲೇಖಕರ ಹೆಸರುಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.
"ಉದ್ಯಮದ ನಂತರದ ಸಮಾಜ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು D. ಬೆಲ್. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತವೆ:
· ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನ (ಬಂಡವಾಳ ಅಲ್ಲ) ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಘಟನಾ ತತ್ವವಾಗಿದೆ;
· ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ
ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಮಾದರಿಯ ಐದು ಮುಖ್ಯ ಆರಂಭಿಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಬೆಲ್ ರೂಪಿಸಿದರು.
1. ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ: ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ.
2. ಉದ್ಯೋಗದ ಕ್ಷೇತ್ರ: ವೃತ್ತಿಪರ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞರ ವರ್ಗದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ.
3. ಅಕ್ಷೀಯ ತತ್ವ: ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನೀತಿ ನಿರ್ಣಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ.
4. ಮುಂಬರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ: ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು.
5. ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ: ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೊಸ "ಬುದ್ಧಿವಂತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ರಚನೆ.
ಈ ಘಟಕಗಳ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
J. Galbraith ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ "ಟೆಕ್ನೋಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ.
ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಬಹುತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಆಸ್ತಿ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಪಕ್ರಮ, ಮುಕ್ತ ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ.
ಉದಾರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಮುಂಬರುವ ಒಮ್ಮುಖವು ಸೋವಿಯತ್ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮಾಜವಾದಿ (ಮಾರುಕಟ್ಟೆ-ವಿರೋಧಿ) ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು "ಮುಚ್ಚಿದ ಸಮಾಜ" ದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
ಹಿಂದಿನ USSR ನಲ್ಲಿ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳು ಈ ಒಮ್ಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು. ಇದು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ Z. ಬ್ರಜೆಝಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು: “ಹೀಗಾಗಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಭೆಯು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ವಿಪತ್ತಿಗೆ ತಿರುಗಿತು, ಇದು ನೋವಿನ ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾಠವನ್ನು ನೀಡಿತು: ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ ಸೀಮಿತವಾದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "
D. ಬೆಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಊಹಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ದಶಕಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಇದು ಅನುಮತಿಸುವ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು " ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಬೆಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಭವಿಷ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಗರಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು.
20ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 21ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಜನರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ದೇಶವು ಹೆಚ್ಚು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅನಿವಾರ್ಯ ಅಂಶದಿಂದ D. ಬೆಲ್ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಪಾಲು 10-20 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಮೀರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕಾರಣವು ಭಾಗಶಃ ನಿಜವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಸೇವಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ. ಅನೇಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಸಮಾಜದ ಶ್ರಮಜೀವಿಕರಣದ ಅಂತ್ಯದ ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಆರಂಭವೆಂದು ನೋಡಿದರು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಗಳು ಮಧ್ಯಮ ಸ್ತರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪದರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮೊದಲ D. ಬೆಲ್, ಇದು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಇದು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಸೇವಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ (ಕೆ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಪ್ರಕಾರ "ತೃತೀಯ ವಲಯ") ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಜನರ ವರ್ತನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಬಹುಪಾಲು (ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ) ಕೃತಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ, "ಮೊದಲ" ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವತಃ ರಚಿಸಿದ "ಎರಡನೇ" ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ. ಮಾಹಿತಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ತೀವ್ರ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮೌಲ್ಯದ ಮಾಹಿತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಊಹಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜ್ಞಾನದ ಪಾಲುಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಗೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಶಕ್ತಿ, ವಸ್ತುಗಳು, ಬಂಡವಾಳ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದ ವೆಚ್ಚಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ.
ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಉತ್ಪನ್ನದ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳು, ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ, ಶಕ್ತಿ, ಬಂಡವಾಳವು ಅದರ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪದಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ನಂತರ ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಉಳಿದವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಉದ್ಯಮವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಅಥವಾ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ. ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾದಂತೆ, ಈ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೇರ ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿಧಿಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಬಂಡವಾಳವು ಅದರ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಮುಖ್ಯ ವೆಚ್ಚಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು, ಹೆಚ್ಚು - ಮಾನವ ಬಂಡವಾಳದ ಮೇಲೆ, ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ಧಾರಕರು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಳಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಜ್ಞಾನ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಮಾಹಿತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸಲು ಬೆಲ್ ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿನ ಮಾಹಿತಿಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನದ ಕ್ರೋಡೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅವನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಒಂದೇ ಮೂಲಭೂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೇಹಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವುದು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ನಾವೀನ್ಯತೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹೊಸ ಬೌದ್ಧಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಣಕೀಕರಣ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನ.
ಪ್ರತಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳ ವೆಚ್ಚದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸರಳ ಶ್ರಮದ ವೆಚ್ಚಕ್ಕೆ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಶ್ರಮವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಂತೆ, ಪಶುಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯು ನೇರ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಶೇಷ ಶಾಖೆಗಳಾದವು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜದಿಂದ, ಇದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಒಂದಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸುಧಾರಿತ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಅವರು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಯಾದರು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಗುಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು. ಉದ್ಯಮವು ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಮಿಕ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮೌಲ್ಯದ ಈ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನದ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಮಾನವ ಶ್ರಮದ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು, ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಅಗ್ಗವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸವಕಳಿಯು ಕೈಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ವೆಚ್ಚಕ್ಕಿಂತ ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಭೌತಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ನೈತಿಕ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು ಸಹ ಸಂಭವಿಸಿದವು.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನ (ಕಾರು, ದೂರದರ್ಶನ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಘಟಕಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಭೌತಿಕ ಸವಕಳಿ (ಮರುಪೂರಣ) ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮಾಣವು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ಅದರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯು ಅದರ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಾಜದ ವೆಚ್ಚವು ಅಗ್ಗವಾಗಿದೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಸ್ತು ತೀವ್ರತೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ ತೀವ್ರತೆ, ಶಕ್ತಿಯ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಉತ್ಪನ್ನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮಾಣವು, ಪ್ರತಿ ಉತ್ಪನ್ನದಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಮಿಕ, ವಸ್ತುಗಳು, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಿಕೆಗಳ ಡೋಸ್ (ವೆಚ್ಚಗಳು) ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವುಗಳನ್ನು ಲಾಭದಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಹೆಚ್ಚಳ, ಇದು ಒಂದೆಡೆ ಇತರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅಗ್ಗವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಯಾವ ಆಧುನಿಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ? ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಉದ್ಯಮೋತ್ತರ ಅಥವಾ ಮಾಹಿತಿ ಯುಗವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ದೀರ್ಘ ಸರಪಳಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳು - ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ - ಇದು ಸೇರಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯಿರುವ ಒಂದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಾವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, UK, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಂತಿಮ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಉನ್ನತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ನಾವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ ಮಾತ್ರ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಇತರ ಸಮಾಜಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರ ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲದೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿರುವ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ರಿಮ್ನ ದೇಶಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.
ರಶಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಬೆಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ರಷ್ಯಾ ಇಂದು ಅಗಾಧವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಅದರ ತೈಲ ಮತ್ತು ಅನಿಲ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳು ವಿಶ್ವದಲ್ಲೇ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ), ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞರು. ಅದು ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದ್ದರೆ, ಅದು ತನ್ನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ: ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆ
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಅನೇಕರು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಜನರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿದೆ. "ಐಡಿಯಾಲಜಿ" ಎಂಬ ಪದದ ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಲ್ಲ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವರ್ಗ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಸ ತಾಂತ್ರಿಕ (ರಾಜಕೀಯವಲ್ಲದ) - ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ "ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯರಹಿತವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ.ಈ ವಿಧಾನವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಉನ್ನತ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಜಾಗತಿಕ, ಗ್ರಹಗಳ, ಪ್ಯಾನ್-ಐಡಿಯಾಲಜಿಯ ಹುಡುಕಾಟವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವ, ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಪರ್ಯಾಯ.
ಗ್ರಹಗಳ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಣೆಬರಹ, ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಜಾಗತಿಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ, ರೀತಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಗ್ರಹಗಳ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ವಿಧಾನವು ಸಮಾಜದ ನಿಜವಾದ ಡಿ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರಾಕರಣೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಹಳತಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಲುವುಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ, "ಬೈಪೋಲಾರ್" ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮುಖಾಮುಖಿ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಏಕೀಕರಣ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಪರಿಹಾರಗಳು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿನಾಶದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಅಪಾಯಕಾರಿ ರೋಗಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು. ಗ್ರಹದ, ಅದರ ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ. ಜನರು ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಜನರ ಮೂಲಭೂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮಾನವ ಹಕ್ಕು, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಾಗರೀಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮತ್ತು "ಹೊಸ ನಾಗರಿಕತೆಯ" ("ಮೂರನೇ ಮಾರ್ಗ" ದ ರೂಪಾಂತರ) ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಿಧಾನವು M. ಮೆಕ್ಲುಹಾನ್, A. ಟುರೇನ್, E. ಶುಮಾಕರ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೂಲಭೂತ ಭವಿಷ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, A. ಟಾಫ್ಲರ್ ಅವರು "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಾಗರೀಕತೆಯನ್ನು" ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು.
"ದಿ ಥರ್ಡ್ ವೇವ್" ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಟಾಫ್ಲರ್ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ" ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಇತಿಹಾಸದ ಅಲೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಉರುಳುತ್ತಾ, ಈ “ಅಲೆಗಳು” ಇತಿಹಾಸದ ನಾಟಕವು ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ - ಮೂರು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಲೆಗಳು.
1. ಪೂರ್ವ-ಕೈಗಾರಿಕಾ - 1650-1750 ರ ಮೊದಲು ಕೃಷಿ ನಾಗರಿಕತೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸರಳ ವಿಭಜನೆ, ಸಮಾಜದ ಜಾತಿ ರಚನೆ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಕೃಷಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ನೇಗಿಲು.
2. ಕೈಗಾರಿಕಾ - ಇಂದಿಗೂ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಾಗರಿಕತೆ. ಇದರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಯಂತ್ರ.
3. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ (ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಂತರದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ನಂತರದ) - ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ನಾಗರಿಕತೆ.
ಟಾಫ್ಲರ್ನ ಹೊಸ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು:
1. ಸಮಾಜದ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮಾಹಿತಿ (ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ) ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು.
2. ಡಿಮಾಸಿಫೈಡ್ (ಕಾನ್ಫಿಗರಲ್) ಸಮಾಜ, ಇದರಲ್ಲಿ ವರ್ಗಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ, ವಿವಿಧ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
3. ನಿರೀಕ್ಷಿತ (ನಿರೀಕ್ಷಿತ) ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾದರಿಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ "ನಾಗರಿಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು" ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
4. ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು: ಸರಕುಗಳು, ಜನರು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಕ್ತ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ರಾಜ್ಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದು.
ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಿ, ಟೋಫ್ಲರ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು:
ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯದತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತವಾಯಿತು.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
· ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನಗರೀಕರಣ.
· ನಿರುದ್ಯೋಗ
· ಮಿಲಿಟರಿ ತಂತ್ರ
· ಕೈಗಾರಿಕಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನೀತಿ
· ಮಾಧ್ಯಮದ ಶಕ್ತಿ
· ನೀತಿ
· ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು
ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಗ್ರಹಗಳ ಪುನರ್ರಚನೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ:
1. ಮೈಕ್ರೊಪ್ರೊಸೆಸರ್ಗಳ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು;
2. ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ಹೊಸ ರೂಪಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ;
3. ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕಡೆಗೆ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಹೊಸ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಳವಾದ ರೂಪಾಂತರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮಾಹಿತಿ ನಾಗರಿಕತೆ
G. ಮೆಕ್ಲುಹಾನ್ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂರು-ಹಂತದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು:
1 ನೇ ಯುಗ: ಆಲಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಕೌಸ್ಟಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂವಹನವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಭಾಷಣದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯುಗವಾಗಿದೆ.
2 ನೇ ಯುಗ: ವೀಕ್ಷಕನು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಮಾತಿನ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರಿತ ಪದದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಣಕಲೆ ಅಥವಾ ಕೈಗಾರಿಕಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯುಗವಾಗಿದೆ.
3 ನೇ ಯುಗ: ಆಲಿಸುವ ಮತ್ತು ನೋಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂವಹನದ ವಿಜಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಯುಗ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಎಂದು ಮೆಕ್ಲುಹಾನ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಮತೋಲನಗಳನ್ನು ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಉನ್ನತ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಮೂಲ ಕಾರಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಆಡಿಯೊ-ದೃಶ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸಂವಹನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಮೂರು ಮಹಾನ್ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಉಪಗ್ರಹ ಸಂವಹನ, ಫೈಬರ್ ಆಪ್ಟಿಕ್ ಕೇಬಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಬಲ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗಳ ರಚನೆ, ಮೈಕ್ರೋಪ್ರೊಸೆಸರ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಡಿಜಿಟಲ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಗದ ಸ್ವಾಗತ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇಂಟಿಗ್ರೇಟೆಡ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ಗಳು. ಅಂತಹ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ - ಜಾಗತಿಕ ಅತಿಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ. ಗಣಕೀಕರಣವು ಸಮಾಜದ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಎರಡನೇ ಸಾಕ್ಷರತೆಯಾಗಿದ್ದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ - "ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ", ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜವು "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ" ದ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ: ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಮಾಹಿತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
"ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮ" - ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಾಧ್ಯಮ - ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾಧ್ಯಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ (ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಸ್ಥೆ). ಕಾನೂನು-ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸಹಕಾರದ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ನಡುವೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಸಂಬಂಧದ ರಚನೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
R. ಕೋಹೆನ್ ಅವರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
ಸಮಾಜದ ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರಟವರಲ್ಲಿ ಆರ್.ಕೋಹೆನ್ ಒಬ್ಬರು. ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೇ, ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ, ಒಂದೇ ತಾಂತ್ರಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಪ್ರಭಾವ ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಒಂದು-ಬಾರಿ ಅಥವಾ ಸಂಚಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.
ನಾವು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು ಎಂದು ಕೋಹೆನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಣಾಮವು ಅದರ ನಿರಂತರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಜಿಗಿತಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೇ ಕಾರಣವಲ್ಲ, ಅದು ತುಂಬಾ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ವೀಕ್ಷಕ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹಿಂದಿನ ಪಾಠಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ?
ಒಟ್ಟು ಯುದ್ಧವು ಹೊಸ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಹೊಸದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಾಯುಧ ನಾಗರಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾದಾಡುತ್ತಿರುವ ಪಕ್ಷಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಂಶವಾಗಿ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ ಮೂಲಭೂತ ಉದಾರವಾದಿ
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ
1. ಬೆಲ್ D. ಕಮಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವ / D. ಬೆಲ್; ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ವಿ.ಎಲ್. ಇನೋಜೆಮ್ಟ್ಸೆವಾ. - ಎಂ., 1999.
2. ಇನೋಜೆಮ್ಟ್ಸೆವ್ ವಿ.ಎಲ್. ಆಧುನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ: ಪ್ರಕೃತಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಭವಿಷ್ಯ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿ. / ವಿ.ಎಲ್. ಇನೋಜೆಮ್ಟ್ಸೆವ್. - ಎಂ.: ಲೋಗೋಸ್, 2000. - 304 ಪು.
3. ಕ್ರಾವ್ಚೆಂಕೊ A.I. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ/A.I. ಕ್ರಾವ್ಚೆಂಕೊ. - ಎಂ.: ಪ್ರಾಸ್ಪೆಕ್ಟ್, 2006. - 533 ಪು.
4. ಕುರ್ಬಟೋವ್ V.I. ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಭತ್ಯೆ / ವಿ.ಐ. ಕುರ್ಬಟೋವ್. - ರೋಸ್ಟೊವ್-ಎನ್ / ಡಿ.: ಫೀನಿಕ್ಸ್, 2001. - 416 ಪು.
5. ಮೆಲ್ಯುಖಿನ್ I.S. ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜ: ಮೂಲಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು. / ಇದೆ. ಮೆಲ್ಯುಖಿನ್. - ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಮಾಸ್ಕ್. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1999. - 208 ಪು.
6. ಟಾಫ್ಲರ್ ಇ. ದಿ ಥರ್ಡ್ ವೇವ್: ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ / ಇ. ಟಾಫ್ಲರ್. - ಎಂ.: AST, 2002.
7. ಟಾಫ್ಲರ್ ಇ. ಫ್ಯೂಚುರೋಶಾಕ್: ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ / ಇ. ಟಾಫ್ಲರ್. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಲ್ಯಾನ್, 1997. - 464 ಪು.
ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಎ. ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಎ. ಪೆಂಟಿಯವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು "ಉದ್ಯಮದ ನಂತರದ ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 1958 ರಲ್ಲಿ ಡಿ. ರೈಸ್ಮನ್ ಅವರು ಮೊದಲು ಬಳಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಾಪಕರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆಲ್ (1919 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು), ಅವರು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಮಗ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.
D. ಬೆಲ್ನ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸವನ್ನು "ದಿ ಕಮಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ" (1973)
ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ D. ಬೆಲ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ: "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಥವಾ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸಮಾಜದ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಹೊಸ ಅಕ್ಷಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು: "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ ... ಒಂದು "ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರ" ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಕರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ."
D. ಬೆಲ್ ಸಮಾಜದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ (ಬೆಲ್ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ)
ಬೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಐದು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:
- ಆರ್ಥಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ - ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ;
- ಉದ್ಯೋಗ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ - ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಹೊಸ "ಮೆರಿಗೋಕ್ರಸಿ" ರಚನೆ;
- ಸಮಾಜದ ಅಕ್ಷೀಯ ತತ್ವವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ;
- ಭವಿಷ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರ;
- ಹೊಸ "ಬುದ್ಧಿವಂತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಹಿಂದಿನ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 1.
ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ನಿರ್ದೇಶನವು ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (1942 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು) “ಮಾಹಿತಿ ಯುಗ. ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ" (1996-1998, ಮೂಲ - ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳ ಆವೃತ್ತಿ) M. ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ನಿಜವಾದ "ವಿಶ್ವದ ನಾಗರಿಕ." ಅವರು ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದರು, ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎ. ಟೌರೇನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ 12 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. 1979 ರಿಂದ, ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದರು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ.
ಕೋಷ್ಟಕ 1. ಸಮಾಜಗಳ ವಿಧಗಳು
|
ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು |
ಪೂರ್ವ ಕೈಗಾರಿಕಾ |
ಕೈಗಾರಿಕಾ |
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ |
|
ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲ |
ಮಾಹಿತಿ |
||
|
ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲ ಪ್ರಕಾರ |
ತಯಾರಿಕೆ |
ಚಿಕಿತ್ಸೆ |
|
|
ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಸ್ವರೂಪ |
ಕಾರ್ಮಿಕ ತೀವ್ರ |
ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶಿತ |
ಜ್ಞಾನ-ತೀವ್ರ |
|
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ |
ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದು |
ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಟ |
ಜನರ ನಡುವಿನ ಆಟ |
ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಕ್ರಾಂತಿ, ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್‌ನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾರೆ - ಮಾಹಿತಿ, ಅದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ: “ಹೊಸ, ಮಾಹಿತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಮೂಲವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ ... ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾಹಿತಿ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಭಾವವು ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್‌ನ ಮಾಹಿತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ (ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ), ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿ. ಬೆಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಹಿಂದಿನ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ: "ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಸಮಾಜದ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಗಳು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಲವಾರು ಪೂರ್ವ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿ ಯುಗದ ಸಮಾಜಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜಾಲಬಂಧ ಸಮಾಜದ ಸರ್ವತ್ರ ತರ್ಕದಿಂದ ವಿವಿಧ ತೀವ್ರತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅದರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ದೇಹವು ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗಡಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. V. Inozemtsev "ದಿ ನ್ಯೂ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ವೇವ್ ಇನ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್" (M., 1999) ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸಂಕಲನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ನೀವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಅಥವಾ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ 50-60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. XX ಶತಮಾನ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಾಗರೀಕತೆಯನ್ನು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಡೇನಿಯೆಲಾ ಬೆಲ್ಲಾ(ಬಿ. 1919)
ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ: "ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅಂತ್ಯ", "ಕಮಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ".ಅವರು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಪೂರ್ವ ಕೈಗಾರಿಕಾ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ), ಕೈಗಾರಿಕಾಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ.ಒಂದು ಹಂತವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬದಲಿಸಿದಾಗ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನ, ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಸ್ವರೂಪ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜೀವನಶೈಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜವು ಕೃಷಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಯಂತ್ರ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕದಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಆಧುನೀಕರಣ,ಅದರ ಎರಡು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ: "ಪ್ರಾಥಮಿಕ"ಮತ್ತು "ದ್ವಿತೀಯ".ಮತ್ತು ಆಧುನೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (ಪಿ. ಬರ್ಗರ್, ಡಿ. ಬೆಲ್, ಎ. ಟೌರೇನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದರೂ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಅದರ ರೂಪಾಂತರ ವಿಶ್ವದ ಮುಂದುವರಿದ ದೇಶಗಳ ಮಾದರಿ. ಇಂದು, ಆಧುನೀಕರಣವು ಸಮಾಜದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಹೀಗಿರಬೇಕು:
- ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ;
- ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಘಟನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಖಾಸಗಿ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ;
- ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ:
- ರಾಜ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ನಿಬಂಧನೆ (ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ) ಅದರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ;
- ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ವರ್ಗ-ವಿರೋಧಿ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಸಮಾಜದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳ ಆದ್ಯತೆ (ವೃತ್ತಿಪರ, ಶ್ರೇಣೀಕರಣ);
- ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಘಟನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆ;
- ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯ.
ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಡಿ. ಬೆಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಟ್ರೈಡ್‌ನ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಪೂರ್ವ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು (ಎಸ್. ಕ್ರೂಕ್ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಲ್ಯಾಶ್), ಪೂರ್ವ-ಆರ್ಥಿಕ. ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾಜಗಳು (V.L. ಇನೋಜೆಮ್ಟ್ಸೆವ್), ಹಾಗೆಯೇ ನಾಗರಿಕತೆಯ "ಮೊದಲ", "ಎರಡನೇ" ಮತ್ತು "ಮೂರನೇ" ಅಲೆಗಳು (O. ಟಾಫ್ಲರ್)
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಎ. ಪೆಂಟಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಡಿ. ರೈಸ್ಮನ್ ಅವರಿಂದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದು 70 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಾಪಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಕಳೆದ ಶತಮಾನವು R. ಅರಾನ್ ಮತ್ತು D. ಬೆಲ್ ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
ಬೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶಗಳು: a) ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನ (ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳವಲ್ಲ) ಸಂಘಟನಾ ತತ್ವವಾಗಿ; ಬಿ) "ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿ", ಇದು ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾದರಿಯ ಐದು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ:
- ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ - ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ;
- ಉದ್ಯೋಗದ ಕ್ಷೇತ್ರ - ವೃತ್ತಿಪರ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞರ ವರ್ಗದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ;
- ಅಕ್ಷೀಯ ತತ್ವ - ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನೀತಿ ನಿರ್ಣಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ;
- ಮುಂಬರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು;
- ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಕಂಪ್ಯೂಟಿಂಗ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೊಸ "ಬುದ್ಧಿವಂತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ.
ಇಂದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವಾದ, ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ನಂತರ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಯಿತು.
ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಸಚಿವಾಲಯ
ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಫೆಡರಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿ
ರಾಜ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ
ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣ.
ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ರಾಜ್ಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ.
PS ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮದ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ
ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕಾರ್ಯ ವಿಭಾಗ
ಪರೀಕ್ಷೆ
ಶಿಸ್ತು: ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ
ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ: " ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತ"
ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ:
SOC-09-1 ಗುಂಪಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ
ಝಬೋರ್ಸ್ಕಿಖ್ ರುಸ್ಲಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್
ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಕೆ.ಐ. ಎನ್, ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಗವ್ರಿಲೋವಾ ನಟಾಲಿಯಾ ಇಗೊರೆವ್ನಾ
ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ 2010
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸ
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು; ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಯಾವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಪಾಸಿಟಿವಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ - ಜೆ. - ಎ. ಡಿ ಕಾಂಡೋರ್ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಎ. ಡಿ ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್‌ನಿಂದ ಒ. ಕಾಮ್ಟೆ ಮತ್ತು ಜೆ. ಗಿರಣಿ - "ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳ" ಅವರ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ವಿಧಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇನ್ನೂ ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳು ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗ್ರಾಮೀಣ, ಕೃಷಿ, ಭೂ-ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಭೂ-ಉತ್ಪಾದನೆ-ವಾಣಿಜ್ಯ ಹಂತಗಳು, ಮುಚ್ಚಿದ ದೇಶೀಯ, ನಗರ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಯುಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಂಘಟನೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಸರಕು ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ಇದು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥಿಕೇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾಜದ ತತ್ವಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಸವೆತ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸರಕು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊಸ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ನಂತರದ ಆರ್ಥಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಸರಕು ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಎಂದಲ್ಲ. ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲವು ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಇದರ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ವಿನಿಮಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರವೇಶದ ಅನಿಯಮಿತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವ, ವಿನಿಮಯದ ಮೇಲೆ; ಅದರ ಸಮಾನ ಮೌಲ್ಯದ ಪಾತ್ರವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ; ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಬಳಕೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಉಪಯುಕ್ತತೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ಹೊಸ ರೂಪದ ಸರಕು ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಉಪಯುಕ್ತತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಆರ್ಥಿಕ ಯುಗವು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಸರಕು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದಾಗ ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕಾರವು ಅದರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು; ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ನಂತರ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಪರಿಸರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ. ಜೀವನ. ಅವರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಗೋಳವು ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಆರ್ಥಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮಂಜಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
"ಉದ್ಯಮದ ನಂತರದ" ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಎ. ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ, ಏಷ್ಯಾದ ದೇಶಗಳ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ. ತರುವಾಯ, 1916 ಅಥವಾ 1917 ರಿಂದ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಉದಾರ ಸಮಾಜವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಎ. ಪೆಂಟಿ ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಕರಕುಶಲತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆದರ್ಶ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತರ್ಗತ ಕೈಗಾರಿಕಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ "ಪೋಸ್ಟ್-ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜ", "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಂತರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ", "ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ನಂತರದ" ಅಥವಾ "ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ನಂತರದ" ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಜ್ಯದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸುತ್ತ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ನಂತರದ-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಂತರದ ಅಥವಾ ನಂತರದ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಈ ಸರಣಿಯಿಂದ ಕೇವಲ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪದವಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಮೂರ್ತತೆಯ - "ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸ" ಮತ್ತು "ಆಧುನಿಕತೆ" - ನಿಜವಾದ ಗಂಭೀರ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.
ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇದು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಹೊಸ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೊರಬರುತ್ತಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸ್ವರೂಪ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅದರ ರಚನೆಯು ಕನಿಷ್ಟ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 60 ಮತ್ತು 70 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು.
ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವೇಗವರ್ಧನೆ, ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ಕಡಿತ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಟ್ಟು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪನ್ನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾಲನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು, ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಬಹುಪಾಲು ಸಂಶೋಧಕರು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ವಲಯ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಜನರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಾರ್ಪಾಡು. ಕೈಗಾರಿಕಾ-ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು D. ಬೆಲ್ ಅವರು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ: "ಒಂದು ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸರಕುಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಚಲಿಸುವ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ. ಸಂಶೋಧನೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು; ಇದರಲ್ಲಿ ವರ್ಗ "ತಾಂತ್ರಿಕ ತಜ್ಞರು ಮುಖ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಪರಿಚಯವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ ಬೌದ್ಧಿಕ ವರ್ಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಲಹೆಗಾರರು, ತಜ್ಞರು ಅಥವಾ ತಂತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ."
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತರ್ಕವನ್ನು ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಯುಗಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಇದು ಟ್ರೈಡ್ "ಕೈಗಾರಿಕಾಪೂರ್ವ - ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ" ವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಈ ಅವಧಿಯು ಹಲವಾರು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ನಿಯತಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ:
ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲ (ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇದು ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇದು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇದು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳು);
ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ (ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಂಚಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನುಕ್ರಮ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ);
ಮೂಲಭೂತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಸ್ವರೂಪ (ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ-ತೀವ್ರತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಯುಗದಲ್ಲಿ - ಬಂಡವಾಳ-ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ - ಕಾರ್ಮಿಕ-ತೀವ್ರ ಎಂದು).
ಈ ಯೋಜನೆಯು ಮೂರು ಸಮಾಜಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜವು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಅವನಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ. ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ.
ಸೂಚಿಸಿದ ಮೂರು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿರುವ ಜನರ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮದ ನಂತರದವರು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವಧಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಇತರ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನುಕರಣೆ; ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ; ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಗುತ್ತವೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಹೊಸ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ಅದರ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಸಮಾಜದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಾಜದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವಿಕಸನೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜವು ಹಿಂದಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು 70 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ 80 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ಸೇವಾ ವಲಯದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಉದ್ಯೋಗ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್) ತಕ್ಷಣವೇ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ರೂಪಾಂತರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವರ್ಗ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸದೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ನೈಜ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸ್ಥಿರವಾದ ಭೌತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಲುವುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತುವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.
ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಧನವನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ. ಸಮಾಜದ ಒಂದು ರೂಪದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾಣುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜದಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮಗ್ರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡದೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸದೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಜಾಗತಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ, ಅದರ ಅನೇಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ನಂತರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವಾಗ, 60-90 ರ ದಶಕದ ಎಲ್ಲಾ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉದಾರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು
ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ವಿವಿಧ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಎರಡು ಪರ್ಯಾಯ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಉದಾರ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಗತಿಯ ಕೈಗಾರಿಕಾ (ತಾಂತ್ರಿಕ) ಮಾದರಿಯ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ D. ಬೆಲ್ನ ಹೆಸರುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ Z. Brzezinski, J. Galbraith ಮತ್ತು ಇತರ ಲೇಖಕರ ಹೆಸರುಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.
"ಉದ್ಯಮದ ನಂತರದ ಸಮಾಜ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು D. ಬೆಲ್. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತವೆ:
· ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನ (ಬಂಡವಾಳ ಅಲ್ಲ) ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಘಟನಾ ತತ್ವವಾಗಿದೆ;
· ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ
ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಮಾದರಿಯ ಐದು ಮುಖ್ಯ ಆರಂಭಿಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಬೆಲ್ ರೂಪಿಸಿದರು.
1. ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ: ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ.
2. ಉದ್ಯೋಗದ ಕ್ಷೇತ್ರ: ವೃತ್ತಿಪರ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞರ ವರ್ಗದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ.
3. ಅಕ್ಷೀಯ ತತ್ವ: ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನೀತಿ ನಿರ್ಣಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ.
4. ಮುಂಬರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ: ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು.
5. ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ: ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೊಸ "ಬುದ್ಧಿವಂತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ರಚನೆ.
ಈ ಘಟಕಗಳ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
J. Galbraith ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ "ಟೆಕ್ನೋಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ.
ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಬಹುತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಆಸ್ತಿ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಪಕ್ರಮ, ಮುಕ್ತ ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ.
ಉದಾರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಮುಂಬರುವ ಒಮ್ಮುಖವು ಸೋವಿಯತ್ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮಾಜವಾದಿ (ಮಾರುಕಟ್ಟೆ-ವಿರೋಧಿ) ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು "ಮುಚ್ಚಿದ ಸಮಾಜ" ದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
ಹಿಂದಿನ USSR ನಲ್ಲಿ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳು ಈ ಒಮ್ಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು. ಇದು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ Z. ಬ್ರೆಝಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು: “ಹೀಗಾಗಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ದುರಂತದ ಸಭೆಯು ನೋವಿನ ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾಠವನ್ನು ನೀಡಿತು: ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿದೆ. ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯು ಸೀಮಿತವಾದಾಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ."
D. ಬೆಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಊಹಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ದಶಕಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಇದು ಅನುಮತಿಸುವ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು. ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಬೆಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಭವಿಷ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಗರಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು.
20ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 21ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಜನರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ದೇಶವು ಹೆಚ್ಚು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅನಿವಾರ್ಯ ಅಂಶದಿಂದ D. ಬೆಲ್ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಪಾಲು 10-20 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಮೀರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕಾರಣವು ಭಾಗಶಃ ನಿಜವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಸೇವಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ. ಅನೇಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಸಮಾಜದ ಶ್ರಮಜೀವಿಕರಣದ ಅಂತ್ಯದ ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಆರಂಭವೆಂದು ನೋಡಿದರು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಗಳು ಮಧ್ಯಮ ಸ್ತರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪದರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮೊದಲ D. ಬೆಲ್, ಇದು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಇದು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಸೇವಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ (ಸಿ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಪ್ರಕಾರ "ತೃತೀಯ ವಲಯ") ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಮಾಜದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಜನರ ವರ್ತನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಬಹುಪಾಲು (ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ) ಕೃತಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ, "ಮೊದಲ" ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವತಃ ರಚಿಸಿದ "ಎರಡನೇ" ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ. ಮಾಹಿತಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ತೀವ್ರ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮೌಲ್ಯದ ಮಾಹಿತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಊಹಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜ್ಞಾನದ ಪಾಲುಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಗೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಶಕ್ತಿ, ವಸ್ತುಗಳು, ಬಂಡವಾಳ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದ ವೆಚ್ಚಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ.
ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಉತ್ಪನ್ನದ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳು, ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ, ಶಕ್ತಿ, ಬಂಡವಾಳವು ಅದರ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪದಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ನಂತರ ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಉಳಿದವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಉದ್ಯಮವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಅಥವಾ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ. ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾದಂತೆ, ಈ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೇರ ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿಧಿಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಬಂಡವಾಳವು ಅದರ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಮುಖ್ಯ ವೆಚ್ಚಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು, ಹೆಚ್ಚು - ಮಾನವ ಬಂಡವಾಳದ ಮೇಲೆ, ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ಧಾರಕರು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಳಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಜ್ಞಾನ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಮಾಹಿತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸಲು ಬೆಲ್ ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿನ ಮಾಹಿತಿಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನದ ಕ್ರೋಡೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅವನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಒಂದೇ ಮೂಲಭೂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೇಹಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವುದು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ನಾವೀನ್ಯತೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹೊಸ ಬೌದ್ಧಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಣಕೀಕರಣ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನ.
ಪ್ರತಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳ ವೆಚ್ಚದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸರಳ ಶ್ರಮದ ವೆಚ್ಚಕ್ಕೆ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಶ್ರಮವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಂತೆ, ಪಶುಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯು ನೇರ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಶೇಷ ಶಾಖೆಗಳಾದವು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜದಿಂದ, ಇದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಒಂದಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸುಧಾರಿತ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಅವರು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಯಾದರು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಗುಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು. ಉದ್ಯಮವು ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಮಿಕ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮೌಲ್ಯದ ಈ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನದ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಮಾನವ ಶ್ರಮದ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು, ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಅಗ್ಗವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸವಕಳಿಯು ಕೈಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ವೆಚ್ಚಕ್ಕಿಂತ ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಭೌತಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ನೈತಿಕ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು ಸಹ ಸಂಭವಿಸಿದವು.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನ (ಕಾರು, ದೂರದರ್ಶನ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಘಟಕಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಭೌತಿಕ ಸವಕಳಿ (ಮರುಪೂರಣ) ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮಾಣವು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ಅದರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯು ಅದರ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಾಜದ ವೆಚ್ಚವು ಅಗ್ಗವಾಗಿದೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಸ್ತು ತೀವ್ರತೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ ತೀವ್ರತೆ, ಶಕ್ತಿಯ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಉತ್ಪನ್ನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮಾಣವು, ಪ್ರತಿ ಉತ್ಪನ್ನದಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಮಿಕ, ವಸ್ತುಗಳು, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಿಕೆಗಳ ಡೋಸ್ (ವೆಚ್ಚಗಳು) ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವುಗಳನ್ನು ಲಾಭದಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಹೆಚ್ಚಳ, ಇದು ಒಂದೆಡೆ ಇತರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅಗ್ಗವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಯಾವ ಆಧುನಿಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ? ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಉದ್ಯಮೋತ್ತರ ಅಥವಾ ಮಾಹಿತಿ ಯುಗವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ದೀರ್ಘ ಸರಪಳಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳು - ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ - ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಾವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, UK, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ.ಆದರೆ ನಾವು ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಂತಿಮ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಉನ್ನತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ನಾವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ ಮಾತ್ರ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಇತರ ಸಮಾಜಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರ ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲದೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿರುವ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ರಿಮ್ನ ದೇಶಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ: ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆ
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಅನೇಕರು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಜನರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿದೆ. "ಐಡಿಯಾಲಜಿ" ಎಂಬ ಪದದ ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಲ್ಲ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವರ್ಗ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಸ ತಾಂತ್ರಿಕ (ರಾಜಕೀಯವಲ್ಲದ) - ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ "ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ರಾಜಕೀಯರಹಿತ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಜಾಗತಿಕ, ಗ್ರಹಗಳ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಪ್ಯಾನ್-ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹುಡುಕಾಟವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಒಂದು ಉನ್ನತ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತು, ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಪರ್ಯಾಯ.
ಗ್ರಹಗಳ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಣೆಬರಹ, ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಜಾಗತಿಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ, ರೀತಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಗ್ರಹಗಳ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ವಿಧಾನವು ಸಮಾಜದ ನಿಜವಾದ ಡಿ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರಾಕರಣೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಹಳತಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಲುವುಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ, "ಬೈಪೋಲಾರ್" ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮುಖಾಮುಖಿ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಏಕೀಕರಣ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಪರಿಹಾರಗಳು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿನಾಶದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಅಪಾಯಕಾರಿ ರೋಗಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು. ಗ್ರಹದ, ಅದರ ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ. ಜನರು ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಜನರ ಮೂಲಭೂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮಾನವ ಹಕ್ಕು, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಾಗರೀಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮತ್ತು "ಹೊಸ ನಾಗರಿಕತೆಯ" ("ಮೂರನೇ ಮಾರ್ಗ" ದ ರೂಪಾಂತರ) ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಿಧಾನವು M. ಮೆಕ್ಲುಹಾನ್, A. ಟುರೇನ್, E. ಶುಮಾಕರ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೂಲಭೂತ ಭವಿಷ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, A. ಟಾಫ್ಲರ್ ಅವರು "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಾಗರೀಕತೆಯನ್ನು" ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು.
"ದಿ ಥರ್ಡ್ ವೇವ್" ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಟಾಫ್ಲರ್ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ" ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಇತಿಹಾಸದ ಅಲೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಉರುಳುತ್ತಾ, ಈ “ಅಲೆಗಳು” ಇತಿಹಾಸದ ನಾಟಕವು ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ - ಮೂರು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಲೆಗಳು.
1. ಪೂರ್ವ-ಕೈಗಾರಿಕಾ - 1650-1750 ರ ಮೊದಲು ಕೃಷಿ ನಾಗರಿಕತೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸರಳ ವಿಭಜನೆ, ಸಮಾಜದ ಜಾತಿ ರಚನೆ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಕೃಷಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ನೇಗಿಲು.
2. ಕೈಗಾರಿಕಾ - ಇಂದಿಗೂ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಾಗರಿಕತೆ. ಇದರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಯಂತ್ರ.
3. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ (ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಂತರದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ನಂತರದ) - ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ನಾಗರಿಕತೆ.
ಟಾಫ್ಲರ್ನ ಹೊಸ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು:
1. ಸಮಾಜದ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮಾಹಿತಿ (ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ) ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು.
2. ಡಿಮಾಸಿಫೈಡ್ (ಕಾನ್ಫಿಗರಲ್) ಸಮಾಜ, ಇದರಲ್ಲಿ ವರ್ಗಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ, ವಿವಿಧ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
3. ನಿರೀಕ್ಷಿತ (ನಿರೀಕ್ಷಿತ) ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾದರಿಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ "ನಾಗರಿಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು" ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
4. ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು: ಸರಕುಗಳು, ಜನರು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಕ್ತ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ರಾಜ್ಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದು.
ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಿ, ಟೋಫ್ಲರ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು:
ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯದತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತವಾಯಿತು.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
· ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನಗರೀಕರಣ.
· ನಿರುದ್ಯೋಗ
· ಮಿಲಿಟರಿ ತಂತ್ರ
· ಕೈಗಾರಿಕಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನೀತಿ
· ಮಾಧ್ಯಮದ ಶಕ್ತಿ
· ನೀತಿ
·
ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು
ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಗ್ರಹಗಳ ಪುನರ್ರಚನೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ:
1. ಮೈಕ್ರೊಪ್ರೊಸೆಸರ್ಗಳ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು;
2. ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ಹೊಸ ರೂಪಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ;
3. ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕಡೆಗೆ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಹೊಸ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಳವಾದ ರೂಪಾಂತರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮಾಹಿತಿ ನಾಗರಿಕತೆ
G. ಮೆಕ್ಲುಹಾನ್ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂರು-ಹಂತದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು:
1 ನೇ ಯುಗ: ಆಲಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಕೌಸ್ಟಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂವಹನವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಭಾಷಣದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯುಗವಾಗಿದೆ.
2 ನೇ ಯುಗ: ವೀಕ್ಷಕನು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಮಾತಿನ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರಿತ ಪದದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಣಕಲೆ ಅಥವಾ ಕೈಗಾರಿಕಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯುಗವಾಗಿದೆ.
3 ನೇ ಯುಗ: ಆಲಿಸುವ ಮತ್ತು ನೋಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂವಹನದ ವಿಜಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಯುಗ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಎಂದು ಮೆಕ್ಲುಹಾನ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಮತೋಲನಗಳನ್ನು ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಉನ್ನತ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಮೂಲ ಕಾರಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಆಡಿಯೊ-ದೃಶ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸಂವಹನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಮೂರು ಮಹಾನ್ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಉಪಗ್ರಹ ಸಂವಹನ, ಫೈಬರ್ ಆಪ್ಟಿಕ್ ಕೇಬಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಬಲ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗಳ ರಚನೆ, ಮೈಕ್ರೋಪ್ರೊಸೆಸರ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಡಿಜಿಟಲ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಗದ ಸ್ವಾಗತ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇಂಟಿಗ್ರೇಟೆಡ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ಗಳು. ಅಂತಹ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ - ಜಾಗತಿಕ ಅತಿಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ. ಗಣಕೀಕರಣವು ಸಮಾಜದ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಎರಡನೇ ಸಾಕ್ಷರತೆಯಾಗಿದ್ದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ - "ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ", ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜವು "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ" ದ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ: ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಮಾಹಿತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
"ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮ" - ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಾಧ್ಯಮ - ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾಧ್ಯಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ (ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಸ್ಥೆ). ಕಾನೂನು-ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸಹಕಾರದ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ನಡುವೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಸಂಬಂಧದ ರಚನೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
R. ಕೋಹೆನ್ ಅವರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
ಸಮಾಜದ ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರಟವರಲ್ಲಿ ಆರ್.ಕೋಹೆನ್ ಒಬ್ಬರು. ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೇ, ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ, ಒಂದೇ ತಾಂತ್ರಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಪ್ರಭಾವ ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಒಂದು-ಬಾರಿ ಅಥವಾ ಸಂಚಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.
ನಾವು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು ಎಂದು ಕೋಹೆನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಣಾಮವು ಅದರ ನಿರಂತರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಜಿಗಿತಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೇ ಕಾರಣವಲ್ಲ, ಅದು ತುಂಬಾ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ವೀಕ್ಷಕ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹಿಂದಿನ ಪಾಠಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ?
ಒಟ್ಟು ಯುದ್ಧವು ಹೊಸ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಹೊಸದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಾಯುಧ ನಾಗರಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾದಾಡುತ್ತಿರುವ ಪಕ್ಷಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಂಶವಾಗಿ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ ಮೂಲಭೂತ ಉದಾರವಾದಿ
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ
1. ಬೆಲ್ D. ಕಮಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವ / D. ಬೆಲ್; ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ವಿ.ಎಲ್. ಇನೋಜೆಮ್ಟ್ಸೆವಾ. - ಎಂ., 1999.
2. ಇನೋಜೆಮ್ಟ್ಸೆವ್ ವಿ.ಎಲ್. ಆಧುನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ: ಪ್ರಕೃತಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಭವಿಷ್ಯ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿ. / ವಿ.ಎಲ್. ಇನೋಜೆಮ್ಟ್ಸೆವ್. - ಎಂ.: ಲೋಗೋಸ್, 2000. - 304 ಪು.
3. ಕ್ರಾವ್ಚೆಂಕೊ A.I. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ/A.I. ಕ್ರಾವ್ಚೆಂಕೊ. - ಎಂ.: ಪ್ರಾಸ್ಪೆಕ್ಟ್, 2006. - 533 ಪು.
4. ಕುರ್ಬಟೋವ್ V.I. ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಭತ್ಯೆ / ವಿ.ಐ. ಕುರ್ಬಟೋವ್. - ರೋಸ್ಟೊವ್-ಎನ್ / ಡಿ.: ಫೀನಿಕ್ಸ್, 2001. - 416 ಪು.
5. ಮೆಲ್ಯುಖಿನ್ I.S. ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜ: ಮೂಲಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು. / ಇದೆ. ಮೆಲ್ಯುಖಿನ್. - ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಮಾಸ್ಕ್. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1999. - 208 ಪು.
6. ಟಾಫ್ಲರ್ ಇ. ದಿ ಥರ್ಡ್ ವೇವ್: ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ / ಇ. ಟಾಫ್ಲರ್. - ಎಂ.: AST, 2002.
7. ಟಾಫ್ಲರ್ ಇ. ಫ್ಯೂಚುರೋಶಾಕ್: ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ / ಇ. ಟಾಫ್ಲರ್. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಲ್ಯಾನ್, 1997. - 464 ಪು.