របៀបដែលតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានជួសជុល។ រចនាប័ទ្មអាកប្បកិរិយាសង្គម

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាទំនើប គំនិតនៃ "តួនាទីយេនឌ័រ" បានទទួលអត្ថន័យពីរ។

ក្នុងករណីទី 1 តួនាទីយេនឌ័រយល់​ថា​ជា​វិធី​ដែល​បុគ្គល​បង្ហាញ​ខ្លួន អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ. ម្យ៉ាង​ទៀត​តើ​គាត់​ជា​មនុស្ស​ប្រុស​ពិត​ឬ ស្ត្រីឧត្តមគតិ. ក្នុងករណីខ្លះ មនុស្សម្នាក់ពិបាកកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងថាភេទមួយណា ឆ្លាស់គ្នាដើរតួជាបុរស បន្ទាប់មកតួនាទីរបស់ស្ត្រី។ បន្ទាប់មកពួកគេប្រើពាក្យ "ភេទទីបី" ឬនិយាយអំពី អ្នកប្តូរភេទនិង មនុស្សកែភេទ

នៅក្នុងន័យទីពីរ តួនាទីយេនឌ័របង្កប់ន័យ តួសម្តែង , i.e. សំណុំនៃគំរូអាកប្បកិរិយា សកម្មភាព ឬមុខងារផ្សេងៗគ្នា ដែលបុគ្គលដែលបានសម្រេចចិត្តរួចហើយលើអត្តសញ្ញាណយេនឌ័ររបស់គាត់ត្រូវតែអនុវត្ត។ ចូរនិយាយ ស្ត្រីសម័យទំនើប(តួនាទីសង្គម) គួរជាស្ត្រីមេផ្ទះ, ម្តាយ, ភរិយា, កម្មករ (តួសម្តែង)។

គេដឹងថា ក្រៅពីភាពខុសគ្នាខាងជីវសាស្រ្តរវាងមនុស្សដែលមានភេទទាំងពីរ ក៏មានភាពខុសគ្នាក្នុងសង្គមផងដែរ ដោយសារការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម ការកំណត់តួនាទីសង្គម និងការចែកចាយសកម្មភាព និងមុខរបរ។ អ្នកនរវិទ្យា អ្នកស្រាវជ្រាវជាតិសាសន៍ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបានបង្កើតទំនាក់ទំនងនៃគំនិតអំពី "ជាធម្មតាបុរស" ឬ "ជាទូទៅស្ត្រី" ជាយូរមកហើយ។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​សកម្មភាព​របស់​បុរស (អាកប្បកិរិយា ចរិតលក្ខណៈ) ក្នុង​សង្គម​មួយ​អាច​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​មនុស្ស​ស្រី​ក្នុង​សង្គម​មួយ​ទៀត។ ក្នុងនាមជាបុរសឬស្ត្រីនៅក្នុងសង្គមមិនមានន័យថាមានលក្ខណៈពិសេសកាយវិភាគសាស្ត្រជាក់លាក់នោះទេ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​ការ​បំពេញ​កិច្ចការ​មួយ​ចំនួន​ដែល​បាន​កំណត់​ឱ្យ​យើង។ តួនាទី​យេនឌ័រ- គំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលសង្គមកំណត់សម្រាប់បុរស និងស្ត្រី ក៏ដូចជាការរំពឹងទុកដែលអ្នកដទៃដាក់លើមនុស្សដែលបំពេញតួនាទីទាំងនេះ។ សញ្ញាខាងក្រៅដែលធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកមុខវិជ្ជាមួយ ស្ត្រី ពីមួយទៀត បុរស តួនាទីគឺជាភាពខុសគ្នាខាងជីវសាស្រ្តរវាងភេទទាំងពីរ ក៏ដូចជាលក្ខណៈពិសេសនៃការនិយាយ (សម្លេង សម្លេង កម្រិតសំឡេង ការបញ្ចេញសំឡេង) និងភាសា (សំណុំនៃ ពាក្យដែលប្រើ) អាកប្បកិរិយា ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវក្រមសីលធម៌ វប្បធម៌នៃកាយវិការ សម្លៀកបំពាក់ ការតំរង់ទិសនៃចំណាប់អារម្មណ៍ អាកប្បកិរិយា ទំនោរ និងចំណូលចិត្ត។

យោងតាមអ្នកជំនាញ តួនាទីយេនឌ័ររបស់បុរស និងស្ត្រីគឺដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ហើយនៅក្នុងសង្គមមួយចំនួនមានគំរូ ឥរិយាបថតួនាទីសូម្បីតែអាចត្រូវបានប៉ូឡូញ។

ជាឧទាហរណ៍ តួនាទីយេនឌ័រកំណត់ថា បុគ្គលដែលមានចរិតលក្ខណៈផ្លូវភេទជាស្ត្រី គួរតែពាក់ក្រែមលាបមាត់ និងចម្អិនស៊ុបស្ពៃក្តោប រីឯអ្នកដែលមិនមានចរិតបែបនេះ គួរពាក់ក្រវ៉ាត់ក និងរកប្រាក់។ ផ្ទុយទៅវិញនៅក្នុង វប្បធម៌ទំនើបអ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​រចនាប័ទ្ម​ជា​សកល​នៃ​សម្លៀក​បំពាក់​និង​អាកប្បកិរិយា​កំពុង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង - unisex(ភាសាអង់គ្លេស unisex - [អំពីម៉ូដ] asexual) ដែលជាលក្ខណៈស្មើគ្នានៃបុរស និងស្ត្រី ដូច្នេះហើយមិនអាចបែងចែកអ្នកតំណាងនៃភេទផ្សេងគ្នាបានយ៉ាងច្បាស់នោះទេ។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ទំនាក់ទំនង​រវាង​ភេទ និង​និយមន័យ​នៃ​តួនាទី​របស់​ពួកគេ​ម្នាក់ៗ​កំពុង​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ម្យ៉ាងវិញទៀតលក្ខខណ្ឌថ្មីផ្តល់នូវសមភាពកាន់តែច្រើនរវាងភេទ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត លុបបំបាត់ភាពខុសគ្នារវាងពួកគេ។ ភាពអសកម្ម ភាពអត់ធ្មត់ ភក្ដីភាព និង altruism មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាចរិតលក្ខណៈរបស់ស្ត្រីទៀតទេ។ ពួកគេមានអត្ថប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់បុរសដែលបានរៀនដើម្បីទាញយកគុណសម្បត្ដិទាំងនេះប៉ុន្តែមិនតែងតែបង្ហាញគុណធម៌បុរសស្មើគ្នានៅក្នុងការត្រឡប់មកវិញ - chivalry ឬអភិជន។ មហិច្ឆតា សកម្មភាព និងឯករាជ្យភាពក៏កាន់តែក្លាយជាចរិតលក្ខណៈរបស់ស្ត្រីផងដែរ។ ហើយការណែនាំរបស់បុរសចំពោះដំណើរការនៃការបង្កើតកូន និងទំនួលខុសត្រូវនៃទម្រង់ភាពជាម្តាយនៅក្នុងពួកគេ លក្ខណៈដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ត្រីសុទ្ធសាធ៖ ភាពទន់ភ្លន់ ការស្រលាញ់ បំណងប្រាថ្នាក្នុងការថែរក្សាទារក។

ស្ត្រី​សព្វ​ថ្ងៃ​មាន​ពេល​វេលា​ងាយ​ស្រួល​ចូល​ក្នុង​ជីវិត​សាធារណៈ​ជាង​ម្តាយ និង​ជីដូន​ទៅ​ទៀត។ ឥឡូវនេះពួកគេមានសេរីភាពក្នុងការធ្វើចលនាកាន់តែច្រើន៖ លែងជាថ្ងៃដែលស្ត្រីអាចចាកចេញពីផ្ទះបានតែជាមួយដៃគូ មិត្តភ័ក្តិ ឬសាច់ញាតិប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ​វា​ហាក់​ដូច​ជា​ពួកគេ​ត្រូវ​បង្ខំ​ចិត្ត​បង់​ប្រាក់​នេះ​ផង​ដែរ។ ស្ថិតិបង្ហាញថា ស្ត្រីវ័យក្មេងច្រើនតែក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃការឈ្លានពានផ្លូវភេទពីបុរស។

តួនាទីយេនឌ័រអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិរុស្សី I. S. Kon ថ្លែងថា តំណាងឱ្យវេជ្ជបញ្ជាធម្មតា និងការរំពឹងទុកដែលវប្បធម៌ដែលត្រូវគ្នាដាក់លើអាកប្បកិរិយា "ត្រឹមត្រូវ" បុរស ឬស្ត្រី និងជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វាយតម្លៃភាពជាបុរស/ភាពជាស្ត្រីរបស់កុមារ ឬមនុស្សពេញវ័យ។ វេជ្ជបញ្ជាដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គមទាក់ទងនឹងតួនាទីនីមួយៗត្រូវបានកំណត់ដោយការបែងចែកភេទ និងអាយុ និងការចូលរួមខុសៗគ្នារបស់ស្ត្រី និងបុរសក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច។ នេះជាករណីតាំងពីបុរាណកាលមក។

ជាពិសេស​សកម្មភាព​បុរស​ផ្តាច់មុខ​ក្នុង​ សង្គមប្រពៃណីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងផ្នែកខាងសាសនានិងវេទមន្តនៃជីវិតរបស់សហគមន៍ត្រូវបានពិចារណា: ការសម្តែងនៃពិធីសាសនានិងពិធីសាសនា, ការរួមបញ្ចូលគ្នានិងការបញ្ជូននៃទេវកថាពិសិដ្ឋ, អក្ខរាវិរុទ្ធវេទមន្តនិងសូត្រសាសនាទៅជំនាន់ផ្សេងទៀត។ បុរសធ្វើពិធីពិសិដ្ឋទាំងអស់ដោយសម្ងាត់ពីស្ត្រី ហើយដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ (រួមទាំងឃាតកម្ម) បុរសទាំងនោះដែលមិនអាចរក្សាការសម្ងាត់ និងស្ត្រីទាំងនោះដែលបង្ហាញការចង់ដឹងចង់ឃើញហួសហេតុ។ ស្ត្រី​ត្រូវ​បាន​ហាម​មិន​ឱ្យ​ចូល​ទៅ​ជិត​កន្លែង​ធ្វើ​ពិធី​ពិសិដ្ឋ សម្លឹង​មើល​រូប​តំណាង​សាសនា ការ​ប៉ះ​វត្ថុ​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ពិធី​សាសនា ដឹង​ពី​ទេវកថា​ពិសិដ្ឋ ចម្រៀង និង​ប្រវត្តិ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ។ នេះបើយោងតាមទស្សនៈ មនុស្សបុព្វកាលបុរស, ក្នុងអំឡុងពេលសកម្មភាពសាសនារបស់ពួកគេ, ទំនាក់ទំនងជាមួយវិញ្ញាណនៃបុព្វបុរស, សត្វពិសិដ្ឋ, សត្វ - បុព្វបុរសនៃកុលសម្ព័ន្ធឬត្រកូល, នៅក្នុងពាក្យមួយ, ពួកគេបានសម្រុះសម្រួលរវាងពិភពលោកមនុស្សនិងពិភពពិសិដ្ឋ, ព្យាយាមដើម្បីធានាសុខុមាលភាពនៃ សមាជិកទាំងអស់នៃក្រុម។ អាបធ្មប់ និងវេទមន្តខ្មៅក៏ជាដែនរបស់មនុស្សប្រុសដែរ។ ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ ទាំងការធានានូវភាពជោគជ័យក្នុងការខិតខំផ្សេងៗ និងការសងសឹកសត្រូវត្រូវបានសម្រេច។

ការរៀបចំជីវិតក្នុងសហគមន៍ ភាគច្រើនជារឿងបុរស។ នៅក្នុងផ្ទះរបស់បុរសដាច់ដោយឡែកពីស្ត្រីបុរសធ្វើការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹង បញ្ហាសំខាន់បំផុតជីវិតរបស់ក្រុម។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងការចែកចាយអាហារ ការប្រើប្រាស់ទឹកដីសហគមន៍ ការរៀបចំពិធីបុណ្យ ការដោះស្រាយបញ្ហាអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការដោះស្រាយជម្លោះផ្ទៃក្នុង និងជម្លោះ ការគ្រប់គ្រងលើសមាជិកក្រុម និងការផ្តន្ទាទោសជនល្មើសជាដើម។

តាំងពីបុរាណកាលមក បុរសបានផ្តាច់មុខផ្នែកនៃអន្តរសហគមន៍ និងបន្ទាប់មកទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ដោយប្រែក្លាយវិស័យសកម្មភាពស្ត្រីសុទ្ធសាធ (តាមឈ្មោះ) - ការទូត - ទៅជាភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ។ ថាតើវាជាការបង្កើតទំនាក់ទំនងមិត្តភាពអន្តរកុលសម្ព័ន្ធ និងពិធីបុណ្យពហុថ្ងៃជាបន្តបន្ទាប់ ដែលមានតែបុរសប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត ឬការប្រកាសសង្រ្គាម និងចម្ងាយ។ ការសញ្ជ័យទម្ងន់ទាំងអស់ដែលអាចទ្រាំទ្របានដោយការរួមភេទខ្លាំងជាង។ បុរសសម័យបុរាណបានស្វែងរក និងរុករកទឹកដីថ្មី ជាអ្នកដំបូងគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទីតាំងនាពេលអនាគត និងជាមនុស្សដំបូងគេដែលភ្ជួរដី។ បុរសនៅក្នុង ក្នុងកម្រិតធំជាងនេះ។ជាងស្ត្រី ត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយកាតព្វកិច្ចខាងក្រៅ៖ ពួកគេត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញនៃញាតិសន្តាន និងសហគមន៍ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរអាហារ របស់របរ ឬសេវាកម្មមួយចំនួន។ ស្ត្រីជាក្បួនមិនពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហាទាំងនេះទេ។

វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលបុរសកាន់កាប់រាល់សកម្មភាពសំខាន់បំផុតសម្រាប់សហគមន៍ - ពីនយោបាយសាសនាសេដ្ឋកិច្ចដល់ការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមសុទ្ធសាធ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេបង្កើតឡើង ស្នូលសង្គមបុព្វកាល ដែលអនុវត្តមុខងារស៊ីម៉ងត៍ រៀបចំសមូហភាពបុព្វកាលពីខាងក្នុង។ ជីវិតទាំងមូលរបស់ស្ត្រីត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងសហគមន៍ ហើយពួកគេពង្រឹងវាពីខាងក្នុង មិនមែនតាមរយៈការសម្រេចចិត្ត និងការគ្រប់គ្រងរបស់អង្គការនោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលជាច្រើន។

រង្វង់ស្ត្រី គ្រឿងកុំព្យូទ័រហើយត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងចំពោះគ្រួសារ ផ្ទះ ការថែទាំកូន និងស្វាមី។ ប្រសិនបើមុខតំណែងរបស់បុរសគឺពីរ៖ គាត់គឺដូចជារវាងសហគមន៍ និងគ្រួសារ នោះមុខតំណែងរបស់ស្ត្រីគឺច្បាស់ណាស់ - គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារដែលជាចំណុចកណ្តាលរបស់វា។ គោលដៅនៃសកម្មភាពទាំងអស់របស់នាងគឺសុខុមាលភាពនៃពិភពលោក "ស្ត្រី" នេះ។ វាត្រូវបានសម្រេចដោយការរក្សាសន្តិសុខសេដ្ឋកិច្ច គ្រួសារផ្ទាល់ខ្លួនក៏ដូចជាការបង្កើតអន្តរកម្មត្រឹមត្រូវជាមួយក្រុមស្រដៀងគ្នា (កោសិកាស្ត្រី) នៅក្នុងសហគមន៍ ជាពិសេសតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរអាហារ ជំនួយទៅវិញទៅមកក្នុងការថែទាំកុមារ ការចូលរួមក្នុងការងាររួមគ្នាជាមួយស្ត្រីដទៃទៀត ដើម្បីផ្តល់ទឹក និងប្រេងឥន្ធនៈ និងសកម្មភាពរួមផ្សេងទៀត។

ធាតុផ្សំនៃតួនាទីយេនឌ័រ ក៏ជាសម្លៀកបំពាក់ កាយវិការ និងរបៀបនៃការនិយាយផងដែរ។ តុរប្យួរខោអាវរបស់មនុស្សម្នាក់ក៏ដូចជាប្រព័ន្ធនៃច្បាប់អាចផ្លាស់ប្តូរពេញមួយថ្ងៃ: នៅពេលព្រឹកនាងជាស្ត្រីមេផ្ទះ (អាវផាយ curlers ភ័យក្នុងការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការងារ) នៅពេលរសៀលនាងគឺជាអ្នកជំនួញ (ឈុតតឹងរ៉ឹងសម្លេងថៅកែ។ , ការតុបតែងមុខ), នៅពេលល្ងាចនាងគឺជាអ្នកសំដែងល្ខោន (រ៉ូបល្ងាច, អាកប្បកិរិយាដោយឥតគិតថ្លៃ, រូបភាពផ្សេងគ្នា) ឬម្តាយដែលយកចិត្តទុកដាក់ (រូបភាព 8.2) ។

ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ស្ត្រីម្នាក់អនុវត្តតួនាទីមួយចំនួនដែលចាំបាច់សម្រាប់បុរស៖ តួនាទីរបស់មិត្តភ័ក្តិដែលអ្នកអាចពិគ្រោះជាមួយបញ្ហាជីវិតសំខាន់ៗ និង "បង្ហូរព្រលឹងរបស់អ្នក" ចំណាយពេលជាមួយគ្នា។ ពេលទំនេរឬវិស្សមកាលជាមួយអ្នកដែលអ្នកអាចចែករំលែក បញ្ហាប្រចាំថ្ងៃជឿទុកចិត្តនាង; តួនាទីរបស់ម្តាយក្មេកដែលផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់ និងយកចិត្តទុកដាក់លើគាត់ តួនាទីជាស្ត្រីមេផ្ទះដែលថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ ការលួងលោម និងអនាម័យ។ មួយ​នៃ តួនាទីសំខាន់ស្ត្រី - តួនាទីរបស់ម្ចាស់ស្រី។

ប្រធានបទនៃតួនាទីយេនឌ័រនឹងមិនត្រូវបានស្វែងយល់ឱ្យបានពេញលេញទេ ប្រសិនបើយើងកំណត់ខ្លួនយើងចំពោះភេទពីរ ហើយចាប់ផ្តើមពិចារណាពីតួនាទី

អង្ករ។ ៨.២.

គ្រាន់តែជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលកំណត់ដោយព្រំដែនជីវសាស្រ្តនៃការរួមភេទតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ បាតុភូតនេះត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីសម័យបុរាណ ការផ្លាស់ប្តូរភេទដែលអាចកើតឡើងទាំងការវះកាត់ (តាមរយៈការវះកាត់ប្រដាប់បន្តពូជ) និងជានិមិត្តរូប (តាមរយៈការស្លៀកពាក់ និងការផ្លាស់ប្តូររូបភាពវប្បធម៌)។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នរវិទ្យានិងសង្គមវិទ្យា បាតុភូតនេះ។បានទទួលឈ្មោះទូទៅនៃ "ភេទទីបី" ។

ការ​ស្លៀកពាក់​បែប​ប្រពៃណី​របស់​បុរស​ក្នុង​សម្លៀក​បំពាក់​ស្ត្រី​ត្រូវ​បាន​រក្សា​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ក្នុង​កុលសម្ព័ន្ធ​ផ្សេងៗ​ដែល​បាន​ទទួល​មរតក​ទំនៀម​ទម្លាប់​នៃ​វប្បធម៌​បុរាណ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធ Namshi បុរសវ័យក្មេងស្លៀកសំពត់សម្រាប់ពិធីចាប់ផ្តើម ហើយនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធ Maasai ក្មេងប្រុសស្លៀកសំពត់ចាប់ពីពេលពិធីកាត់ស្បែក រហូតដល់របួសបានជាសះស្បើយទាំងស្រុង។ អ្នករាំ Kathakali នៅ Ceylon ពាក់គ្រឿងអលង្ការនិងថ្នាំលាបដ៏មានតម្លៃដូច្នេះព្យាយាមធ្វើឱ្យព្រះពេញចិត្តនោះ Zulus នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់បែបនេះនាំមកនូវភ្លៀងហើយ bhotas ឥណ្ឌារាំនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីដើម្បីបន្លាចវិញ្ញាណក្រហម។

អ្នកសំដែង តួនាទីស្ត្រីនៅក្នុងរោងមហោស្រព Kabuki របស់ជប៉ុន ពួកគេបានតុបតែងខ្លួនយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន និយាយមិនពិត និងធ្វើចលនា ធ្វើត្រាប់តាមការដើរ និងកាយវិការរបស់ស្ត្រី។ វប្បធម៌របស់បុរស Kabuki គឺខ្ពស់ណាស់ ដែលស្ត្រីជនជាតិជប៉ុនជាច្រើន នៅតែមកមើលល្ខោនដើម្បីរៀនពីបុរសសិល្បៈនៃភាពជាស្ត្រី។ ពួកគេព្យាយាមទទួលយកវិធីទប់ទល់ ចម្លងកាយវិការ និងអ្វីៗជាច្រើនទៀត។

ចាប់ពីប្រហែលសតវត្សទី ១៦ ។ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៅអឺរ៉ុប មានទំនៀមទម្លាប់ស្លៀកពាក់ក្មេងប្រុសស្លៀកពាក់ ហើយហៅពួកគេតាមឈ្មោះដើមរបស់ពួកគេរហូតដល់ពួកគេមានអាយុប្រាំពីរឆ្នាំ។ តាមរបៀបនេះ ឪពុកម្តាយបានព្យាយាមការពារកូនប្រុសរបស់ពួកគេពីវិញ្ញាណអាក្រក់។ មានតែបន្ទាប់ពីប្រាំពីរឆ្នាំប៉ុណ្ណោះក្មេងប្រុសត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេទៅជា pantaloons និងក្លាយជាសមាជិកនៃសង្គមបុរស។ ប្រពៃណីនេះបានពង្រីកដល់គ្រប់វណ្ណៈនៃសង្គម។ ដូច្នេះ ក្នុងរូបភាពគ្រួសារដែលពណ៌នាកុមារ គេអាចបែងចែកថាជានរណា ក្មេងប្រុស ឬក្មេងស្រី ដោយគ្រាន់តែប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងដែលក្មេងៗកាន់នៅក្នុងដៃប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់ក្មេងប្រុស វាជារំពាត់ ឬសេះឈើ សម្រាប់ក្មេងស្រី វាជាតុក្កតា។ ទំនៀម​ទម្លាប់​នេះ​មាន​ស្ថិរភាព​ណាស់ ដែល​នៅ​កន្លែង​ខ្លះ​វា​បាន​រួច​ជីវិត​រហូត​ដល់​ពាក់​កណ្តាល​សតវត្សរ៍​ទី ២០។

• សង់​ទី​ម៉ែ​ត។: Badinter E.ក្រឹត្យ។ អុប ទំ.៥៦.
• សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើល៖ ប្រវត្តិនៃសង្គមបុព្វកាល។ យុគសម័យនៃសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាល។ M. , 1986; អ្នកគ្រប់គ្រង L.N.យេនឌ័រ​ជា​បាតុភូត​វប្បធម៌ និង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ យុគសម័យ​បុព្វកាល។ URL៖ irbis.asu.ru
• Maya.cltn.ru

ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនសន្មត់ថាសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់នាង ភាពប៉ិនប្រសប់របស់នាងលើតួនាទីសង្គមមួយចំនួនដែលនាងអាចត្រូវការក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន និងអនាគត ដើម្បីក្លាយជាសមាជិកនៃសង្គម។ ដើម្បីអនុវត្តខ្លួនឯងដោយជោគជ័យ កុមារត្រូវគ្រប់គ្រងតួនាទីដែលនឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ - សិស្សដែលយកចិត្តទុកដាក់ អ្នកសំដែងត្រឹមត្រូវ និង អ្នកដឹកនាំដែលមានទំនុកចិត្តជាអ្នកស្រាវជ្រាវប្រកបដោយការគិត ឬអ្នកបង្កើតដែលបើកចំហចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងថ្មី។ ប៉ុន្តែមិនសំខាន់ជាងនេះទេ គឺការកំណត់ដោយខ្លួនឯងផ្ទាល់ ដែលក្នុងចំនោមរឿងផ្សេងទៀត នឹងតម្រូវឱ្យមានការគ្រប់គ្រងតួនាទីយេនឌ័រ។

យេនឌ័ររបស់មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែជាសំណុំនៃក្រូម៉ូសូមជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាសំណុំនៃតួនាទីសង្គមដែលកំណត់ដោយសង្គមសម្រាប់បុរស និងស្ត្រី ហើយការពេញចិត្តក្នុងជីវិតគឺទាក់ទងយ៉ាងទូលំទូលាយទៅនឹងថាតើអារម្មណ៍នៃខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលស្របគ្នានឹងការទាមទារដែលដាក់លើនាង និងអាកប្បកិរិយារបស់នាងដែរឬទេ។ ដោយសង្គម។

នៅពេលដែលអ្នកជំនាញចាប់ផ្តើមនិយាយជាមួយឪពុកម្តាយអំពីការវិវឌ្ឍន៍នៃអាកប្បកិរិយាយេនឌ័ររបស់កូនពួកគេ ឪពុកម្តាយតែងតែចាប់ផ្តើមព្រួយបារម្ភ ពីព្រោះនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ គំនិតនៃយេនឌ័រត្រូវបានច្រលំជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃយេនឌ័រ និងទំនោរផ្លូវភេទ ហើយចំពោះបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរបែបនេះ មនុស្សពេញវ័យភាគច្រើនចង់ កូន​របស់​ពួក​គេ​មិន​ឱ្យ​ពួក​គេ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នា អ្នកស្រាវជ្រាវទំនើបមានទំនោរជឿថាការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងគ្រួសារកម្រមានឥទ្ធិពលលើការយល់ឃើញរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះខ្លួនគាត់ជាអ្នកតំណាងនៃភេទជាក់លាក់មួយ (អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ) និងទស្សនៈរបស់គាត់អំពីភេទរបស់ដៃគូនឹងសមនឹងគាត់ (ទំនោរផ្លូវភេទ)។ ប៉ុន្តែនៅលើការបង្កើតអាកប្បកិរិយានិងរបៀបរស់នៅទស្សនៈពិភពលោកនិងអាកប្បកិរិយាដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់បង្ហាញពីខ្លួនឯងនៅក្នុង ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃថាតើមនុស្សជាបុរស (បុរស) ឬស្រី (ស្រី) គ្រួសារ និងបរិយាកាសភ្លាមៗមានឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់។

ឪពុកម្តាយផ្តល់ឱ្យកូនរបស់ពួកគេនូវមេរៀនដំបូងនៃភាពជាបុរសឬភាពជាស្ត្រីសូម្បីតែមុនពេលដែលកុមារអាចទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងមិនត្រឹមតែជាមនុស្សនៃភេទជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាមនុស្សទូទៅផងដែរ។ ក្រណាត់ ពណ៌ជាក់លាក់ដែលត្រូវបានចាត់តាំងនៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើងចំពោះក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រី ប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងដោយផ្អែកលើយេនឌ័រ ការរចនាបន្ទប់របស់កុមារ - ទាំងអស់នេះមានគោលបំណងចិញ្ចឹមបុគ្គលម្នាក់ស្របតាមភេទរបស់គាត់ ឬភេទជីវសាស្ត្ររបស់គាត់។ ក្នុងវ័យកុមារភាព កូនរបស់អ្នកមានពេលវេលាដើម្បីស៊ាំនឹងការពិតដែលថាអ្នកតែងតែដឹកនាំអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ស្របតាមការរំពឹងទុករបស់អ្នក៖ "កុំយំ អ្នកជាក្មេងប្រុស!", "កុំឈ្លោះគ្នា អ្នក ជាស្រី!” នៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលនៃកុមារភាពមត្តេយ្យសិក្សា មនុស្សម្នាក់ជាក្បួនមិនទាន់បានយល់ច្បាស់នៅឡើយទេ ប៉ុន្តែគំនិតដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អអំពីរបៀបរស់នៅដែលគាត់ចូលចិត្ត អំពីសមាមាត្រនៃសង្គមនិងភាពឯកោដែលមានផាសុកភាពសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងភាពជាអ្នកដឹកនាំ។ លក្ខណៈ ឬភាពទន់ភ្លន់នៃចរិតត្រូវបានបង្ហាញ។ ក្មេង​ស្រី​អាយុ​៦​ឆ្នាំ​ម្នាក់​ដែល​ធ្វើ​ដូច​ក្មេង​ជំទង់​បង្ខំ​ឪពុក​ម្តាយ​ឱ្យ​ទទួល​យក​នាង​ដូច​នាង ទោះ​ជា​គេ​ចូល​ចិត្ត​ឬ​អត់។

តើអ្វីធ្វើឱ្យកុមារងាកចេញពីដំណើរការធម្មតានៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងក្របខ័ណ្ឌដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម? ជាដំបូង បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងលូតលាស់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយបរិយាកាសគ្រួសារ។ កុមារអាចយកតម្រាប់តាមអាកប្បកិរិយារបស់ឪពុកម្តាយម្នាក់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត ឬដោយមិនដឹងខ្លួន និងមិនតែងតែជាឪពុកម្តាយដែលមានភេទដូចគ្នានោះទេ។ កុមារកាន់កាប់កន្លែងពិសេសដែលស្ថានភាពគ្រួសារបច្ចុប្បន្នផ្តល់ឱ្យពួកគេ។ ម៉ាក់​ធ្វើ​ការ​ពីរ​ការងារ គ្រប់គ្រង​ការ​បូក​បញ្ចូល​ការងារ​ផ្ទះ​ដោយ​គ្មាន​ជំនួយ តើ​នាង​សកម្ម រីករាយ និង​ជា​ចៅហ្វាយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នៅ​ជុំវិញ​ទេ? ប៉ា​ទន់​ភ្លន់ ឆ្លៀត​ពេល​ទំនេរ​ច្រើន​លើ​សាឡុង​មើល​ទូរទស្សន៍ ស្តាប់​បង្គាប់​ម៉ាក់​ដោយ​មិន​ដឹង​ខ្លួន អាស្រ័យ​លើ​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ? តើ​កូន​នឹង​កាន់​តំណែង​នរណា? ដោយមិនគិតពីភេទ កុមារទំនងជាយកតម្រាប់តាមអ្នកដែលគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលជាអ្នកដែលទទួលបានផលប្រយោជន៍ពីស្ថានភាពគ្រួសារដូចដែលវាកើតឡើង។ ប្រសិនបើឪពុកក្តោបក្តាប់គ្រួសារ បង្ហាញភាពអស់សង្ឃឹម កូននឹងកាន់ជំហរអកម្ម ប្រសិនបើម្តាយបង្រ្កាបអ្នកដ៏ទៃ គាបសង្កត់ការប៉ុនប៉ងផ្តួលរំលំអំណាចរបស់ខ្លួន នោះកូននឹងព្យាយាមឆ្លុះមើលភាពជាបុរសរបស់គាត់ ប្រសិនបើមិនមាននៅក្នុងគ្រួសារទេនោះ ក្នុងចំណោមមិត្តរួមការងាររបស់គាត់។

បន្ថែមពីលើការធ្វើត្រាប់តាមដោយផ្ទាល់។ តួនាទីធំលេងទំនាក់ទំនងរបស់កុមារជាមួយមនុស្សពេញវ័យដ៏សំខាន់។ ក្មេងស្រីដែលទទួលបានការលើកទឹកចិត្តពីឪពុករបស់នាងតែនៅពេលដែលនាងប្រព្រឹត្តដូចក្មេងប្រុស (សម្រេចបានអ្វីមួយនៅក្នុងកីឡា បង្ហាញពីភាពក្លាហាន ភាពរឹងមាំ ឬឧទាហរណ៍ ស្រឡាញ់ការនេសាទ) ហើយសមិទ្ធិផលរបស់នាងនៅក្នុង "វិញ្ញាសាស្ត្រី" ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយគាត់ , នឹងអភិវឌ្ឍស្មារតីជាបុរសជាងប្រសិនបើឪពុករបស់នាងលើកទឹកចិត្តនាងឱ្យទទួលបានជោគជ័យណាមួយ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថាប្រសិនបើកុមារមិនទទួលបានតម្រូវការជាក់លាក់ខ្លាំងពីឪពុកម្តាយក្នុងទម្រង់ដែលអាចយល់បានសម្រាប់គាត់នោះគាត់ព្យាយាមបំពេញតាមការរំពឹងទុករបស់ឪពុកម្តាយដ៏សំខាន់របស់គាត់ដែលដឹកនាំដោយគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីការរំពឹងទុកទាំងនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ កុមារដែលចាកចេញដោយគ្មានការថែទាំពីឪពុកម្តាយ មានអារម្មណ៍ចម្រុះចំពោះសាច់ញាតិអនាមិក។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេក្នុងចំនោមកុមារបែបនេះក្នុងការស្រមើស្រមៃអំពីឪពុកម្តាយដែលតំណាងឱ្យសង្គម តួលេខសំខាន់ប៉ុន្តែមិនអាចមើលថែកូនដោយហេតុផលគោលបំណង (ការស្លាប់របស់ឪពុកម្តាយ ការចាប់ពង្រត់កុមារ។ ប្រភេទផ្សេងៗព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យដែលបំបែកពួកគេ) ។ ក្មេងស្រីដែលស្រមើស្រមៃអំពីឪពុករបស់ពួកគេ (អ្នកបើកបរយន្តហោះ តួសម្តែងភាពយន្ត ឧក្រិដ្ឋជន) បានបង្ហាញសញ្ញានៃភាពជាបុរស និងភាពជាបុរសច្រើនជាងក្មេងស្រីដែលស្រមៃចង់បានម្តាយដែលស្រមើលស្រមៃ (អ្នករាំរបាំបាឡេ ប្រពន្ធ មនុស្សល្បីល្បាញ, អ្នកចម្រៀង) ។ ដូច្នេះ មនុស្សពេញវ័យដ៏សំខាន់ម្នាក់បានទាមទារឱ្យកុមារបំពេញតាមការរំពឹងទុករបស់គាត់ (របស់កុមារ) ទោះបីជាអវត្តមានពេញលេញក៏ដោយ។

ប្រភពសំខាន់មួយទៀតនៃការផ្សព្វផ្សាយបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាយេនឌ័រគឺដូចជាការបញ្ចេញមតិសាធារណៈដូចជាប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ផ្ទុយពីឥទ្ធិពលផ្ទាល់របស់សង្គម ដែលផ្តល់ឱ្យក្មេងជំទង់នូវទស្សនៈប្រពៃណីនៃឧត្តមគតិនៃភាពជាបុរស និងភាពជាស្ត្រី (បុរសគួរតែរឹងមាំ ឯករាជ្យ ក្លាហាន សកម្ម តស៊ូដើម្បីសេរីភាព និងឯករាជ្យភាពហិរញ្ញវត្ថុ ស្ត្រីគួរតែទន់ភ្លន់ យកចិត្តទុកដាក់។ ខិតខំមើលទៅល្អ និងផ្តល់តម្លៃគ្រួសារ លើសពីអ្វីផ្សេងទៀត) វិជ្ជាជីវៈ) ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយមិនបន្តគោលដៅរក្សាប្រពៃណី។ គោលដៅរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នាទាំងស្រុង - ដើម្បីលក់ទំនិញ សេវាកម្ម បង្កើតមតិ និងអប់រំអ្នកមើលវ័យក្មេងទៅជាអ្នកប្រើប្រាស់ដ៏ល្អ។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ជាផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន បានដាក់គំរូអាកប្បកិរិយាមិនប្រាកដប្រជាលើមនុស្សវ័យក្មេង ដែលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម។ ស្ត្រីវ័យក្មេងនៅក្នុងពួកគេមានផ្ទះដ៏ធំសម្បើម បំពាក់ដោយគ្រឿងសង្ហារិមយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ដែលនៅក្នុងនោះការតាំងពិពណ៌បានគ្រប់គ្រងភាពស្អាតស្អំ ខណៈក្មេងៗ សត្វវរជន និងស្វាមីជោគជ័យរត់ជុំវិញផ្ទះ ហើយម្ចាស់មើលទៅដូចតារាម៉ូដែល ប៉ុន្តែមាន ការងារសំខាន់លេងកីឡា និងចំណាយពេលច្រើនជាមួយមិត្តភក្តិ។ គិតដោយសមហេតុផល ក្មេងស្រីយល់ថារូបភាពនេះមិនអាចធ្វើជាគំរូដើម្បីធ្វើតាមបានទេ វាមិនពិតទេ ប៉ុន្តែការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីប៉ះនឹងភាពមិនសមហេតុផល។ វិស័យអារម្មណ៍បណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍អន់ជាង ការត្រៀមខ្លួនក្នុងការទិញផលិតផលដែលនឹងនាំនាងឱ្យកាន់តែខិតទៅជិតជីវិតដ៏ស្រស់បំព្រង ដែលមិនអាចសម្រេចបានរបស់ស្ត្រីឧត្តមគតិម្នាក់នេះ។

បុរសវ័យក្មេងក៏ទទួលរងសម្ពាធពីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដែលឡោមព័ទ្ធពួកគេជាមួយនឹងរូបភាពនៃមិត្តភក្ដិដែលទទួលបានជោគជ័យ: យុវជនម្នាក់ក្នុងគំនិតរបស់អ្នកផលិតទំនិញស្ទើរតែនៅវ័យជំទង់ចាប់ផ្តើមស្លៀកឈុតថ្លៃ ៗ រស់នៅក្នុងផ្ទះជួល។ រីករាយនឹងការយកចិត្តទុកដាក់របស់នារីស្អាតៗ ហើយទិញតែអ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ការពិតដែលថាសូម្បីតែជាមួយនឹងការអប់រំដ៏ល្អបុរសម្នាក់ដែលមានអាយុពី 21-25 ឆ្នាំជាក្បួនមិនអាចសម្រេចបាននូវកម្ពស់បែបនេះត្រូវបានរក្សានៅស្ងៀម។ មិនមានទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះដែលមនុស្សវ័យក្មេងអាចបញ្ចូលនូវឧត្តមគតិនៅលើអេក្រង់នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេនោះទេ។ ព័ត៌មានទាំងអស់នេះគឺអាចបណ្តាលឱ្យយុវជនម្នាក់មានការបដិសេធយ៉ាងមុតស្រួចនៃផ្លូវ "វែង" ឆ្ពោះទៅរកភាពជោគជ័យ ដូចជាការធ្វើការនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចពិតប្រាកដ ដើម្បីជំរុញឱ្យគាត់ "មិនត្រូវបានគេដឹងច្រើន"៖ មិនមែន ខិតខំស្វែងរកគោលដៅដែលសមស្របនឹងអាយុរបស់គាត់ ប៉ុន្តែដើម្បីប្រើប្រាស់ទំនិញដែលជានិមិត្តរូបនៃភាពជោគជ័យមុននេះ (ហើយជំនួសមកវិញ) ស្វែងរកឱកាសសម្រាប់ "លុយរហ័ស" មុនពេលដែលវាមានតម្លៃសមរម្យ។

ជាលទ្ធផល គំនិតរបស់ក្មេងជំទង់អំពីអាកប្បកិរិយា និងរបៀបរស់នៅរបស់អ្នកតំណាងនៃភេទ និងអាយុរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយយ៉ាងខ្លាំង។ ការមិនពេញចិត្តនឹងខ្លួនឯងធ្វើឱ្យឧស្សាហកម្មទាំងមូលនៅអណ្តែតឡើង យុវជនយល់ដោយបញ្ញាថា ជីវិតពិតរបស់ពួកគេជាទូទៅត្រូវគ្នានឹងមិត្តភក្ដិរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែដោយមិនដឹងខ្លួន ពួកគេនៅតែចូលរួមក្នុងការប្រណាំងប្រជែងយករូបភាពដែលមិនទទួលបានពីខាងក្រៅ។ ជារឿយៗនេះនាំឱ្យក្មេងជំទង់ទទួលយកទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាដែលជាប្រតិកម្មទៅនឹងសម្ពាធសង្គម ប៉ុន្តែមិនជួយពួកគេឱ្យសម្រេចបាននូវគោលដៅអាយុរបស់ពួកគេឡើយ។

មនុស្សមួយចំនួននៅភាគខាងជើងមានភេទ, i.e. មិន​មាន​អាកប្បកិរិយា​ពីរ​ប្រភេទ​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ចំពោះ​យេនឌ័រ​សង្គម​ដូច​ក្នុង​វប្បធម៌​របស់​យើង​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ... ៥. ស្ត្រីភេទដូចគ្នានៅក្នុង សម្លៀកបំពាក់ស្ត្រីអនុវត្តមុខងារស្ត្រី; បុរសភេទផ្ទុយគ្នានៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់បុរស, ជាមួយនឹងការទទួលខុសត្រូវរបស់បុរស; បុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រី; បុរសស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាក្នុងសម្លៀកបំពាក់ស្ត្រីធ្វើការងាររបស់ស្ត្រី; ស្ត្រីភេទផ្ទុយគ្នាក្នុងសម្លៀកបំពាក់បុរសសម្តែង ការងាររបស់បុរស. ហេតុអ្វីបានជាមានតួនាទីច្រើនម្ល៉េះ? ភាគច្រើនដោយសារតែសង្គម កុលសម្ព័ន្ធ ត្រូវការវា។ បុរស​ម្នាក់​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​សួរ​ថា​តើ​ក្នុង​នាម​ជា​ក្មេង​ប្រុស​គាត់​ចង់​ស្លៀក​ពាក់​របស់​មនុស្ស​ស្រី​និង​ទន់ភ្លន់​ភ្លើង​។ នៅពេលដែលគាត់កើតមក មានក្មេងប្រុសគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធ ប៉ុន្តែមានតិចជាងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលធ្វើការងារស្ត្រីក្នុងរយៈពេល 10-20-30 ឆ្នាំ។ ដូច្នេះហើយ សង្គម​អនុវត្ត​ពិធី​លក្ខណៈ​របស់​ខ្លួន ហើយ​ប្រគល់​មុខងារ​ដែល​គាត់​នឹង​ធ្វើ​ពេញ​មួយ​ជីវិត​ដល់​កុមារ ដោយ​មិន​ខ្វល់​ថា​តើ​ទង្វើ​នេះ​នឹង​ធ្វើ​ឱ្យ​គាត់​សប្បាយ​ចិត្ត​ឬ​អត់។ នៅក្នុងសង្គមរបស់យើង ការស្លៀកពាក់ទារកបែបនេះនឹងត្រូវចាត់ទុកថាជាការរំលោភសិទ្ធិមនុស្សយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ហើយដូច្នេះមិនត្រូវបានអនុវត្តទេ។ ប៉ុន្តែនរណាម្នាក់អាចស្រម៉ៃបានយ៉ាងងាយនូវសញ្ញាមួយនៃយុគសម័យសូវៀត - បុរសខ្លាំងពូកែធ្វើការជួសជុលផ្លូវ (សង្គមត្រូវការពួកគេព្រោះបុរសមិនចង់ធ្វើ ការងារលំបាកសម្រាប់ប្រាក់នេះ ហើយស្ត្រីយល់ព្រម និងធ្វើការដោយមនសិការ លើសពីនេះពួកគេផឹកតិច)។ វាក៏ងាយយល់ដែរថាហេតុអ្វីបានជាទំនើប វប្បធម៌ទីក្រុងផ្តល់នូវការកើនឡើងដល់ប្រភេទនៃម៉ូដបុរសដែលផុយស្រួយ និងកែតម្រូវសោភ័ណភាពនៃប្រភេទផ្សេងៗ និងធំជាង មូលដ្ឋានតួអង្គបែបនេះកាន់តែច្រើននៅក្នុងនោះ។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​សង្គម​ត្រូវ​ការ​ជា​ការ​ពិត។ ដង់ស៊ីតេ​អគារ​ខ្ពស់​និង​ហ្វូង​មនុស្ស​កាន់​តែ​ខ្ពស់ សម្ពាធ​កាន់​តែ​ខ្លាំង​គឺ​បញ្ហា​នៃ​ការ​គ្រប់គ្រង​ការ​ឈ្លានពាន។ ប្រជាជនមិនឈ្លានពាន មិនប្រកួតប្រជែង អារម្មណ៍រាងកាយបុរស​ដែល​វិនិយោគ​ថាមពល​របស់​ខ្លួន​មិន​មែន​ក្នុង​ការ​ប្រយុទ្ធ​ដើម្បី​ធនធាន​ទេ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ការ​កែ​លម្អ​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​អរូបី បញ្ញា សោភ័ណភាព ពាក្យ​ច្នៃប្រឌិត បង្កើត ទីក្រុងធំៗកន្លែងដែលមានសុវត្ថិភាពជាង។

ដូច្នេះ ដើម្បីបំពេញផលប្រយោជន៍របស់សង្គម វាមិនចាំបាច់ក្នុងការបង្កើតយេនឌ័រដាច់ដោយឡែកទេ អ្នកអាចកែតម្រូវការកំណត់របស់អ្នកដែលមានរួចហើយ។ ជាមួយគ្នានេះ ឪពុកម្តាយរបស់កុមារ និងក្មេងជំទង់ដែលមានពិការភាព តែងតែព្យាយាមបង្វែរកូនរបស់ពួកគេឱ្យទៅជាភេទសូន្យ ពោលគឺជាកូនដែលគ្មានអាយុ និងគ្មានការរួមភេទ។ ធ្វើការជាមួយក្មេងជំទង់ដែលមានពិការភាព យើងបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះការពិតដែលថាពួកគេជាកម្មវត្ថុនៃការប៉ុនប៉ងរបស់ឪពុកម្តាយក្នុងការក្លែងបន្លំ និងបង្ក្រាបនូវអ្វីដែលពាក់ព័ន្ធជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយា និងរូបរាងដែលមាននៅក្នុងភេទជាក់លាក់ណាមួយ។ ជារឿយៗក្មេងប្រុសមានភាពខ្មាស់អៀន សុភាពរាបសារ ស្តាប់បង្គាប់ ហើយស្លៀកពាក់ដូចអាវធំរបស់យាយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ក្មេងស្រីទាំងនោះបានកាត់សក់ដូចក្មេងប្រុស ហើយមិនមានគំនិតអំពីគ្រឿងអលង្ការ ការតុបតែងមុខ ឬការចែចង់នោះទេ ទោះបីជាមិត្តភក្ដិដែលមានសុខភាពល្អរបស់ពួកគេចាប់អារម្មណ៍លើចំណុចនេះ និងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃជីវិតដែលថ្មីសម្រាប់ក្មេងស្រីដែលកំពុងលូតលាស់ក៏ដោយ។ ក្មេងជំទង់ដែលមានពិការភាព សិក្សាក្នុងក្រុមតែមួយ ប៉ុន្តែគ្មានអាណាព្យាបាល បានបង្ហាញឱ្យឃើញនូវភាពជាស្ត្រី និងភាពជាបុរស ដែលមិនតែងតែស្របតាមការរួមភេទបែបជីវសាស្ត្រនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពរីករាយយ៉ាងខ្លាំងដែលមាននៅក្នុងអាយុ។

ការព្រួយបារម្ភរបស់ឪពុកម្តាយដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះកូនពិសេសគឺអាចយល់បាន។ ភាពគ្មានកូនខ្លះនៃការចោទប្រកាន់របស់ពួកគេក៏អាចយល់បានដែរ៖ អ្នកដែលត្រូវបានការពារពីសង្គម និងហ៊ុំព័ទ្ធដោយការថែទាំ ពិតណាស់នឹងកាន់តែមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ និងជាកូនក្មេង។ ប៉ុន្តែ​មាន​រឿង​មិន​ទៀងត្រង់​អំពី​ការ​ព្យាយាម​ទប់ទល់​នឹង​ភាព​ជា​ស្ត្រី ឬ​ភាពជា​បុរស​របស់​កូន​អ្នក​ដើម្បី​ផលប្រយោជន៍​គ្រួសារ។ អ្នកអាចសង្ស័យថា កូនរបស់អ្នកមិនមានភាពចាស់ទុំគ្រប់គ្រាន់ក្នុងសង្គម និងបញ្ញាដើម្បីក្លាយជាក្មេងជំទង់ និងអ្វីៗដែលពាក់ព័ន្ធនោះទេ។ ប៉ុន្តែនោះហើយជារបៀបដែលក្មេងជំទង់ភាគច្រើន។ ប្រហែលជាអ្នកជឿថាកូនប្រុសឬកូនស្រីរបស់អ្នកនឹងមានបញ្ហាដោយសារតែគាត់មិនមានការយល់ដឹងច្បាស់លាស់អំពីពិភពនៃទំនាក់ទំនង។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​រក្សា​វា​នៅ​ជើង​អ្នក​ជា​រៀង​រហូត គាត់​នឹង​មិន​បាន​រៀន​អ្វី​ឡើយ។ ប្រហែលជាអ្នកជឿថា មានបញ្ហាសុខភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍ កូនរបស់អ្នកនឹងមិនជោគជ័យជាបុរស ឬជាស្ត្រីនោះទេ ហើយក្នុងករណីនេះ វាជាការប្រសើរសម្រាប់ម្តាយនៅក្បែរនោះ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះអ្នកខុស។ ការស្វែងរកមនុស្សម្នាក់ដែលអាចចែករំលែកទុក្ខសោក និងរីករាយគឺពិបាកដូចគ្នា ប៉ុន្តែអាចធ្វើទៅបានដូចគ្នាសម្រាប់ទាំងយុវជនពិការ និង មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អអាយុណាមួយ។

កុំ​ធ្វើ​ឱ្យ​ជីវិត​របស់​កូន​លំបាក​។

វាមិនតែងតែងាយស្រួលសម្រាប់ពួកគេក្នុងការយល់ថាគម្លាតរវាងពួកគេជានរណា និងអ្វីដែលពួកគេត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូគឺមានទំហំដូចគ្នាទៅនឹងមិត្តភក្ដិដែលមានសុខភាពល្អរបស់ពួកគេ។ យុវជនជាច្រើនមិនចង់ឮថាពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយរូបភាពមិនពិត ដោយសន្មតថាមានទុក្ខលំបាក និងការខ្វះខាតទាំងអស់ចំពោះពិការភាពនៅក្នុងសុខភាពរបស់ពួកគេ។ "បុរសម្នាក់គួរតែមាន (តទៅនេះបញ្ជីនៃទំនិញប្រណីត) ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនមានវាទេហើយនឹងមិនមានវា"; "ស្ត្រីម្នាក់គួរតែមើលទៅដូចនេះប៉ុន្តែខ្ញុំផ្ទុយទាំងស្រុង" - នេះគឺជាគំនិតធម្មតារបស់ក្មេងជំទង់ពិការអំពីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គមជាអ្នកតំណាងនៃភេទរបស់គាត់។ បន្ថែមពីលើគំនិតខុសឆ្គងអំពីខ្លួនគេ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងបណ្តាញសង្គមបង្កើតជាគំនិតនៃអាកប្បកិរិយាដែលចង់បានរបស់ដៃគូ ដែលធ្វើឲ្យមិត្តភ័ក្តិមិនប្រកួតប្រជែង និងមិនស័ក្តិសមសម្រាប់ទំនាក់ទំនងដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ ក្មេងស្រីនោះត្អូញត្អែរទៅកាន់អ្នកចិត្តសាស្រ្តថា "យើងបានជួបគាត់បីដងហើយ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានផ្តល់អ្វីសំខាន់ដល់ខ្ញុំទេ" ក្មេងស្រីនោះត្អូញត្អែរទៅកាន់អ្នកចិត្តសាស្រ្តថា "ខ្ញុំនឹងត្រូវបែកគ្នាជាមួយគាត់ ប៉ុន្តែគួរអោយអាណិតណាស់ ខ្ញុំពិតជាចូលចិត្តគាត់ខ្លាំងណាស់។ រីករាយជាមួយគាត់។” នៅពេលសួរថាតើនាងដឹងយ៉ាងដូចម្តេចអំពីលក្ខណៈកាតព្វកិច្ចនៃអំណោយ ក្មេងស្រីនេះសំដៅទៅលើសហគមន៍ដែលនាងត្រូវបាន "បំភ្លឺ" ។

ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីដែលកំពុងព្យាយាមចាប់ផ្តើមណាត់ជួបមិត្តភ័ក្តិរបស់ពួកគេជឿជាក់លើគំរូដែលផ្សព្វផ្សាយដោយអ្នកប្រឹក្សាអនឡាញអនាមិក ហើយជាលទ្ធផល ពួកគេត្រូវបានប្រឈមមុខនឹងការពិតដែលថាជីវិតរបស់ពួកគេអស់ការគ្រប់គ្រងថាពួកគេកំពុងស្វែងរកអ្វីមួយនៅក្នុងមនុស្ស មិនមែនជាអ្វីដែលពួកគេ តម្រូវដោយសង្គម។ ក្មេងជំទង់បានរកឃើញថា ដោយបានថើបកង្កែបមួយពាន់ក្បាល ដើម្បីស្វែងរកព្រះនាងរបស់ពួកគេ វាពិបាកក្នុងការរក្សាជាព្រះអង្គម្ចាស់ ចាប់តាំងពីទំនាក់ទំនងថ្មីនីមួយៗបែកបាក់គ្នាយ៉ាងងាយស្រួលជាងរឿងមុន ហើយការជួប "មនុស្សរបស់ពួកគេ" គឺស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេ។

បញ្ហានេះកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយសារការពិត ជំនាន់ចាស់មិនអាចធ្វើជាគំរូ និងជាប្រភពនៃព័ត៌មានសម្រាប់កូនៗរបស់ពួកគេបានទៀតទេ ដោយសារល្បឿន និងខ្លឹមសារនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យុវវ័យបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងចាប់តាំងពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាយុវវ័យ។ ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីកំពុងព្យាយាមទទួលយករបៀបរស់នៅដែលពួកគេបានឃើញនៅក្នុងភាពយន្ត និងកម្មវិធីទូរទស្សន៍អាមេរិក ប៉ុន្តែរូបភាពនេះមិនមានឫសគល់វប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងទេ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុង សាលាអាមេរិកក្មេងស្រីម្នាក់ដែលបានណាត់ជួប (មានន័យថាចេញទៅក្រៅ - ដើរលេងទៅរោងកុនហាងកាហ្វេ) ជាមួយអ្នកគាំទ្ររាប់សិបនាក់ហើយមិនបានជ្រើសរើសពួកគេ - មានប្រជាប្រិយភាពធ្វើឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាចង់ធ្វើត្រាប់តាមខ្លួនឯងនិងការគោរពរបស់នាង។ មិត្តភក្ដិ។ នៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើងនាងនឹងបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មចម្រុះ - មិត្តរួមថ្នាក់របស់នាងមួយចំនួននឹងចាត់ទុកនាងថាមានប្រជាប្រិយភាពផ្នែកផ្សេងទៀតនឹងប្រាកដថាក្មេងស្រីនេះបានធ្វើឱ្យខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់នាងហើយគួរតែនៅឆ្ងាយពីនាង។ ភាពមិនស៊ីគ្នាដូចគ្នា។ គំរូយេនឌ័រកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃជីវិត ហើយវាកាន់តែពិបាកសម្រាប់យុវជនក្នុងការយល់គ្នាទៅវិញទៅមកឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ យ៉ាងណាមិញច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងដែលឪពុកម្តាយបានធ្វើតាមបានបាត់ទៅវិញហើយនៅកន្លែងរបស់ពួកគេការភាន់ច្រលំទាំងស្រុងបានកើតឡើង។

មធ្យោបាយតែមួយគត់សម្រាប់ក្មេងជំទង់ដែលបានឈានដល់ទីបញ្ចប់នៃការស្វែងរករបស់ពួកគេ។ ទំនាក់ទំនងដ៏ល្អវាចាំបាច់ក្នុងការស្តាប់បេះដូងរបស់អ្នកច្រើនជាងមតិសាធារណៈ ហើយស្វែងរកមនុស្សដែលចែករំលែកគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេអំពីរបៀបដែលបុរស និងស្ត្រីសម័យទំនើបគួររស់នៅ។ យ៉ាងណាមិញមានតែជម្រើសឯករាជ្យនិងការទទួលយកការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់វាធ្វើឱ្យមានកូន បុគ្គលិកលក្ខណៈចាស់ទុំក្នុងការគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់អ្នក។

Kropivyanskaya S.O.

តួនាទីយេនឌ័រគឺជាប្រភេទនៃតួនាទីសង្គមដែលកំណត់អាកប្បកិរិយាដែលអាចទទួលយកបាន និងគួរឱ្យចង់បានសម្រាប់បុរស និងស្ត្រី។

នៅភាគខាងជើង Caucasus ស្ត្រីស្ទើរតែទាំងអស់មានសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍មាននិន្នាការផ្លាស់ប្តូរ ដូច្នេះមិនមានអ្វីស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងពិភពលោក រួមទាំងការរំពឹងទុកពីអាកប្បកិរិយារបស់បុរស និងស្ត្រី។ ប៉ុន្តែយើងនឹងពិនិត្យមើលពីរបៀបដែលតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានជួសជុល និងអ្វីដែលកំណត់វានៅក្នុងអត្ថបទរបស់យើង។

ចូរយើងពិចារណាអំពីគោលគំនិតនៃតួនាទីយេនឌ័រ ដើម្បីយល់ច្បាស់ពីអត្ថន័យនៃបាតុភូតនេះ។

តួនាទីយេនឌ័រតំណាងឱ្យការឆ្លើយតបអាកប្បកិរិយាប្រពៃណីដែលរំពឹងទុកនៅក្នុងសង្គមពីបុរស និងស្ត្រី។ ពួកគេអាចត្រូវបានរំពឹងទុក, កំណត់, ដាក់, ទាមទារដោយសង្គម ប៉ុន្តែមនុស្សណាម្នាក់មានសិទ្ធិសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងថាតើគាត់ត្រូវការអាកប្បកិរិយាបែប stereotypical ដែរឬទេ។

ពួកគេត្រូវបានបណ្តុះដោយសង្គមដោយការចិញ្ចឹមពីកុមារភាពនូវអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ដែលមាននៅក្នុងភេទមួយឬមួយផ្សេងទៀត។ ចូរយើងស្វែងយល់ថាតើតួនាទីយេនឌ័ររបស់អ្នកតំណាងនៃភេទមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតមានន័យយ៉ាងណាដោយប្រើឧទាហរណ៍ជាក់លាក់។

ឧទាហរណ៍នៃតួនាទីយេនឌ័រ

ឧទាហរណ៍នៃតួនាទីយេនឌ័ររបស់បុគ្គលម្នាក់ៗបានផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា និងដោយសារមនុស្សជាតិបានផ្លាស់ប្តូរ។ លើសពីនេះទៅទៀតពួកគេបន្តផ្លាស់ប្តូរ។ ដូច្នេះ តួនាទីយេនឌ័ររបស់មនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានដាក់ និងរារាំងគាត់ពីការបង្ហាញខ្លួនគាត់ដូចដែលធម្មជាតិបានបង្កើតគាត់។ អាកប្បកិរិយាអាកប្បកិរិយាទាំងនេះនាំឱ្យមានការយល់ច្រឡំរវាងភេទ ជម្លោះ ហើយដូច្នេះធ្វើឱ្យមនុស្សមិនសប្បាយចិត្ត។

ឥឡូវនេះ សូមក្រឡេកមើលឧទាហរណ៍ខ្លះនៃតួនាទីយេនឌ័រ។ តាំងពីបុរាណកាលមក បុរសម្នាក់ជាអ្នកប្រមាញ់ អ្នកដឹកនាំ ជាអ្នកចម្បាំង ដែលមានចរិតលក្ខណៈដូចជា ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ការប្រថុយប្រថាន ការឈ្លានពាន និងប្រតិកម្មរហ័ស។ ស្ត្រី​រូប​នេះ​តែងតែ​សម្គាល់​ដោយ​ភាព​ស្លូតបូត ការ​អាណិត​អាសូរ ការ​យកចិត្ត​ទុកដាក់​របស់​នាង ហើយ​គិតតែ​ពី​ការថែរក្សា​ផ្ទះ និង​ចិញ្ចឹម​កូនចៅ​ជំនាន់​ក្រោយ ។

តាមធម្មជាតិ ពេលវេលាបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណនៃអាកប្បកិរិយា ដូច្នេះវាកម្ររកបាននូវអាកប្បកិរិយាជាស្ត្រី ឬបុរសពិតប្រាកដក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វា។

តួនាទីយេនឌ័ររបស់ស្ត្រី

ថ្មីៗនេះអ្នកតំណាងនៃពាក់កណ្តាលយុត្តិធម៌នៃមនុស្សជាតិកំពុងទាមទារសមភាពកាន់តែខ្លាំងឡើងហើយស្ទើរតែស្ទួន បន្ទាត់បុរសអាកប្បកិរិយា ការរកប្រាក់ កាន់តំណែងជាអ្នកដឹកនាំ និងបម្រើក្នុងជួរកងទ័ព។

តើតួនាទីយេនឌ័ររបស់ស្ត្រីមានលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះ?

តួនាទីយេនឌ័ររបស់ស្ត្រីនៅក្នុងការយល់ដឹងពីមុនបង្កប់ន័យអ្នកថែរក្សាបេះដូងម្តាយនិងប្រពន្ធ។ នៅពេលដែលទំនើបកម្មកំណត់ច្បាប់របស់ខ្លួន តួនាទីយេនឌ័ររបស់ស្ត្រីកំពុងផ្លាស់ប្តូរ និងពង្រីក។

តួនាទីយេនឌ័រសម័យទំនើបរបស់ស្ត្រីបានពង្រីក។ ឥឡូវនេះ ស្ត្រីជាញឹកញាប់មិនត្រឹមតែជាអ្នករក្សាភ្លើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាកម្មករផងដែរ។

ដើម្បីធ្វើដូចនេះអ្នកនឹងត្រូវយល់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃតួនាទីយេនឌ័ររបស់ស្ត្រី។ វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាស្ត្រីម្នាក់ខិតខំដើម្បីទទួលបានជោគជ័យ, សកម្ម, រឹងរូសនៅក្រោមច្បាប់ដែលមានស្រាប់នៅក្នុងសង្គមដែលស្មើភាពភេទទាំងពីរ។ ដូចនេះ ស្ត្រីត្រូវតែមានពេលគ្រប់គ្រងផ្ទះ ផ្តល់កំណើតកូន បង្កើតអាជីព ហើយមើលទៅអស្ចារ្យផងដែរ។

តួនាទីយេនឌ័របុរស

សកម្មភាពរបស់បុរសត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវត្តមាននៃភាពរឹងមាំ ឆន្ទៈ និងភាពក្លាហានគ្រប់ពេលវេលា ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរក៏មិនប៉ះពាល់ដល់បុរសដែរ។

ការអប់រំបែបប្រពៃណីរបស់ក្មេងប្រុសជាអ្នកកាន់តួនាទីយេនឌ័របុរស (ភាពជាបុរស)

ខ្លឹមសារនៃតួនាទីយេនឌ័ររបស់បុរស

IN ពិភពលោកទំនើបមិនត្រឹមតែភាពរឹងមាំនិងភាពក្លាហានប៉ុណ្ណោះទេដែលត្រូវបានរំពឹងទុកពីអ្នកតំណាងនៃការរួមភេទខ្លាំងជាង។ បុរសត្រូវបានទាមទារដើម្បីទទួលបានឋានៈ និងការគោរព ស្ថេរភាពផ្លូវចិត្ត និងអារម្មណ៍ ភាពរឹងមាំខាងរាងកាយ និងការជៀសវាងសកម្មភាពរបស់ស្ត្រី។ ប្រសិនបើបុរសម្នាក់មិនសម្រេចបានជោគជ័យក្នុងទិដ្ឋភាពមួយ គាត់ស្វែងរកសំណងសម្រាប់ការនេះដោយសកម្មជាងនៅក្នុងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀត។

គុណសម្បត្តិផ្សេងទៀតជាច្រើនត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងបញ្ជីនេះបន្តិចម្តងៗ ដូចជា ភាពឆ្លាតវៃ ការយកចិត្តទុកដាក់ ការអត់ធ្មត់ សមត្ថភាពក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងការយល់ចិត្ត។

ទន្ទឹមនឹងនេះ សញ្ញានៃអាកប្បកិរិយារបស់បុរសដូចជាភាពច្បាស់លាស់នៃការគិត ស្ថេរភាព និងការបញ្ជូនហ្សែនទៅជំនាន់អនាគតនៅតែមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន។

តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងតួនាទីយេនឌ័ររបស់បុរស និងស្ត្រី?

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម អ្នកតំណាងនៃពាក់កណ្តាលយុត្តិធម៌នៃមនុស្សជាតិលែងចង់ដាក់បន្ទុកលើជោគវាសនារបស់ស្ត្រីមេផ្ទះ ដែលបង្ខំឱ្យយើងពិចារណាឡើងវិញនូវគំរូសង្គមអំពីអាកប្បកិរិយារបស់ស្ត្រី។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាសង្គមរស់នៅតាមច្បាប់បុរសមានអ្នកឈ្នះនិងអ្នកចាញ់ហើយគ្មានការអាណិតអាសូរនិងអាណិតអាសូរទេ។

ពី​ក្រោយ​នេះ តែង​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​តួនាទី ពេល​ស្ត្រី​ជា​អ្នក​រកស៊ី​ចិញ្ចឹម ហើយ​ប្តី​ក៏​ចាត់ចែង​ការងារ​ផ្ទះ ។ ថ្មីៗនេះមានគូស្នេហ៍បែបនេះច្រើនណាស់ ហើយខាងស្រីខ្លួនឯងក៏មិនពេញចិត្តនឹងស្ថានភាពក៏ដូចជាបុរសដែរ ព្រោះអ្នកទាំងពីរខ្វះសកម្មភាពដែលកើតចេញពីធម្មជាតិ។

គួរកត់សម្គាល់ថាស្វាមីនឹងស៊ូទ្រាំនឹងការងារផ្ទះមិនអាក្រក់ជាងជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ទេប៉ុន្តែនៅក្នុងរឿងមួយគាត់នឹងមិនអាចជំនួសនាងបានទេព្រោះមានតែស្ត្រីប៉ុណ្ណោះដែលមានវាសនាដើម្បីសម្រាលកូននិងបង្កើតកូន។ ដូចដែលយើងឃើញព្រំដែនរវាង អាកប្បកិរិយាទទួលយកជាទូទៅអ្នកតំណាងនៃភេទទាំងពីរត្រូវបានលុបចោល ដែលនាំមកនូវផលវិបាកជាច្រើន។

ភាពស្មើគ្នានៃអ្នកតំណាងនៃភេទផ្សេងគ្នានាំឱ្យការពិតដែលថាគ្រួសារមិនមានពេលវេលាដើម្បីមានកូននោះទេព្រោះនៅតែមានរឿងជាច្រើនដែលអាចរំខានបាន។ ស្រី​ៗ​រៀប​ការ​នៅ​ពេល​ក្រោយ​ព្រោះ​ត្រូវ​ធ្វើ​អាជីព​មុន​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​កាន់​តែ​ធ្ងន់​ធ្ងរ ស្ថានភាពប្រជាសាស្រ្តនិងវាយតម្លៃស្ថាប័នគ្រួសារ។

តើតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានពង្រឹងដោយរបៀបណា?

កុមារទាំងពីរភេទកើតមក និងមានអាកប្បកិរិយាស្តង់ដារ។ ប្រតិកម្មសង្គមត្រូវបានទទួលដោយក្មេងស្រី និងក្មេងប្រុសក្រោមឥទ្ធិពលនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការរំពឹងទុកពីសង្គម។ ក្មេងស្រីត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យលះបង់ខ្លួនឯង, ទន់ភ្លន់, ការលះបង់, បញ្ចុះបញ្ចូលឱ្យស្ងប់ស្ងាត់និងអនុញ្ញាតឱ្យបង្ហាញអារម្មណ៍។ ក្មេងប្រុសត្រូវបានបង្ហាញអាកប្បកិរិយាជាបុរសប្រពៃណី គោលដៅ និងគោលការណ៍ដែលពួកគេត្រូវការការអត់ធ្មត់ក្នុងអារម្មណ៍ និងភាពមិនអត់ធ្មត់ចំពោះភាពអយុត្តិធម៌។

គួរ​រំលឹក​ផង​ដែរ​ថា ស្ទីល​ខ្លះ​ត្រូវ​បាន​គេ​រិះគន់​រួច​ទៅ​ហើយ។ ហើយទោះបីជាវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជារឿងគួរឱ្យអាម៉ាស់សម្រាប់ក្មេងស្រីដែលបានជួបនរណាម្នាក់មុនគេ ខណៈពេលដែលក្មេងប្រុសអៀនខ្មាស់មិនត្រូវបានគេគោរពខ្ពស់ក៏ដោយ ស្ថានភាពនេះលែងធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់ភ្ញាក់ផ្អើលទៀតហើយ ខណៈពេលដែលកាលពី 100 ឆ្នាំមុនវានឹងនាំឱ្យមានមហន្តរាយ។

ដូច្នេះប្រសិនបើក្មេងស្រីចាប់ផ្តើមប្រយុទ្ធនាងត្រូវបានបញ្ឈប់ជំនួសឱ្យការចុះឈ្មោះក្នុងផ្នែកដែលសមរម្យប៉ុន្តែសម្រាប់ក្មេងប្រុសនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបទដ្ឋាន។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ក្មេង​ប្រុស​ដែល​រាំ​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ការ​សើច​ចំអក ឬ​ស្នាម​ញញឹម​ដ៏​ហួស​ចិត្ត​ពី​មនុស្ស​ជា​ច្រើន។

អាស្រ័យហេតុនេះ បុរស​និង​ស្ត្រី​ពេល​បង្កើត​គ្រួសារ​មិន​យល់ចិត្ត​គ្នា ហើយ​ប្រើ​ពេល​យូរ​ទើប​ស៊ាំ​ ទស្សនៈប្រឆាំងសម្រាប់ជីវិត, ឈ្លោះប្រកែកគ្នានិងបន្តិចម្តងរៀនការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។

កុំភ្លេចណាអ្នកទាំងអស់គ្នា បុរសសម័យទំនើបមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសប្រតិកម្មទាំងនោះ ដែលគាត់មិនបាត់បង់ខ្លឹមសាររបស់គាត់ នៅសល់ខ្លួនឯង ដោយមិនអើពើគ្រប់ប្រភេទនៃគំរូ និងការរំពឹងទុក។

ឥឡូវនេះវាបានក្លាយទៅជាច្បាស់ថាអ្វីជាយេនឌ័រ តើតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានជួសជុលយ៉ាងដូចម្តេច ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់ៗអាចវាយតម្លៃគោលបំណងរបស់គាត់នៅក្នុងគ្រួសារដោយចេតនា ហើយប្រព្រឹត្តដូចគាត់បានណែនាំ។ សំឡេងខាងក្នុងមនសិការ។

យើងសូមជូនពរឱ្យអ្នករក្សាខ្លួនអ្នកជានិច្ចនិងសប្បាយរីករាយ!

តួនាទី​យេនឌ័រ

ប្រភេទមួយនៃតួនាទីសង្គម សំណុំនៃគំរូអាកប្បកិរិយារំពឹងទុក (ឬបទដ្ឋាន) សម្រាប់បុរស និងស្ត្រី។ តួនាទីនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមត្រូវបានកំណត់ថាជាសំណុំនៃបទដ្ឋានដែលកំណត់ពីរបៀបដែលមនុស្សគួរមានឥរិយាបទនៅក្នុងការផ្តល់ឱ្យ។ ឋានៈសង្គម. Shakespeare អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​តំណាង​ដំបូង​នៃ​ទ្រឹស្ដី​តួនាទី​ដែល​បាន​សរសេរ​ថា​៖

ពិភពលោកទាំងមូលគឺជាល្ខោន

មានស្ត្រីបុរស - តារាសម្តែងទាំងអស់។

ពួកគេមានច្រកចេញនិងច្រកចេញផ្ទាល់ខ្លួន;

ហើយមនុស្សគ្រប់រូបដើរតួច្រើនជាងមួយ។

បច្ចុប្បន្ននេះមិនមានទ្រឹស្តីបង្រួបបង្រួមនៃតួនាទីសង្គមដូចនោះទេ។ តួនាទីយេនឌ័រ លក្ខណៈរបស់ពួកគេ ប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានពិចារណាក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យា ចិត្តសាស្ត្រ និងជីវសង្គមផ្សេងៗ។ ប៉ុន្តែការស្រាវជ្រាវដែលមានស្រាប់អនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេនៅក្នុងមនុស្សត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយសង្គមនិងវប្បធម៌ហើយគំនិតអំពីខ្លឹមសារនិងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃតួនាទីយេនឌ័រដែលមាននៅក្នុងពួកគេ។ ហើយក្នុងអំឡុងពេល ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គម ខ្លឹមសារនៃតួនាទីយេនឌ័រឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរ។ ការវាយប្រហារចំពោះជំនឿដែលថាបុរស និងស្ត្រីត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយធម្មជាតិដើម្បីបំពេញតួនាទីមួយចំនួនត្រូវបានដោះស្រាយដោយ Margaret Mead នៅក្នុងសៀវភៅ Sex and Temperament របស់នាង។ ការសង្កេតរបស់នាងអំពីជីវិតកុលសម្ព័ន្ធនៅ New Guinea បដិសេធយ៉ាងជឿជាក់។ ស្ត្រី​និង​បុរស​ដែល​នាង​សង្កេត​ឃើញ​ធ្វើ​បាន​យ៉ាង​ល្អឥតខ្ចោះ តួនាទីផ្សេងៗជួនកាលវាផ្ទុយដោយផ្ទាល់ទៅនឹង stereotypes ដែលទទួលយកសម្រាប់ភេទនីមួយៗ។ គំនិតមួយក្នុងចំណោមគំនិតដែលបានប្រកាស ចលនារបស់ស្ត្រីទសវត្សរ៍ទី 70 គឺថាតួនាទីយេនឌ័រប្រពៃណីត្រូវបានរារាំង ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងដឹងពីសក្តានុពលដែលមានស្រាប់។ វាបានបម្រើការជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់គោលគំនិតរបស់ Sandra Bem (S. Bem) ដែលផ្អែកលើគោលគំនិតរបស់ androgyny យោងទៅតាមបុគ្គលណាក៏ដោយ ដោយមិនគិតពីភេទជីវសាស្រ្តរបស់គាត់ អាចរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈបុរស និងលក្ខណៈជាស្ត្រីតាមប្រពៃណី (មនុស្សបែបនេះគឺ ហៅថា androgynes)។ ហើយនេះអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋានតួនាទីយេនឌ័រយ៉ាងតឹងរ៉ឹងតិច ហើយផ្លាស់ប្តូរដោយសេរីពីសកម្មភាពស្ត្រីតាមប្រពៃណីទៅជាបុរសតាមប្រពៃណី និងផ្ទុយមកវិញ។ ការបង្កើតគំនិតនេះ Pleck បានចាប់ផ្តើមនិយាយនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់អំពីការបំបែក ឬការបែងចែកតួនាទីយេនឌ័រ។ មិនមានតួនាទីតែមួយសម្រាប់បុរសឬស្ត្រីទេ។ មនុស្សម្នាក់ៗសម្តែងជាស៊េរី តួនាទីផ្សេងៗឧទាហរណ៍ ប្រពន្ធ ម្តាយ សិស្ស កូនស្រី មិត្តភ័ក្តិ។ល។ ពេលខ្លះតួនាទីទាំងនេះមិនបញ្ចូលគ្នាទេ ដែលនាំឱ្យ ជម្លោះតួនាទី. ជម្លោះ​រវាង​តួនាទី​ជា​អ្នក​ជំនួញ និង​តួនាទី​ជា​ម្ដាយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​គ្រប់គ្នា។ ឥឡូវនេះមានភស្តុតាងដែលថាការអនុវត្តតួនាទីជាច្រើនរួមចំណែកដល់ សុខុមាលភាពផ្លូវចិត្តមនុស្ស។

ភាពចម្រុះនៃតួនាទីយេនឌ័រនៅទូទាំងវប្បធម៌ និងយុគសម័យ គាំទ្រដល់សម្មតិកម្មដែលថា តួនាទីយេនឌ័ររបស់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវប្បធម៌។ យោងតាមទ្រឹស្ដីរបស់ Hofstede ភាពខុសគ្នានៃតួនាទីយេនឌ័រអាស្រ័យលើកម្រិតនៃភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រនៅក្នុងវប្បធម៌ ឬកម្រិតនៃភាពជាបុរស ឬភាពជាស្ត្រីនៅក្នុងវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ។ ផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវឆ្លងវប្បធម៌ លោក Hofstede បានបង្ហាញថា មនុស្សមកពីវប្បធម៌បុរសមានការលើកទឹកចិត្តសមិទ្ធិផលខ្ពស់ មើលឃើញអត្ថន័យនៃជីវិតក្នុងការងារ និងអាចធ្វើការបានច្រើន និងលំបាក។ ការសិក្សាឆ្លងវប្បធម៌មួយចំនួនក៏បានរកឃើញដែរថា វប្បធម៌ស្ត្រីដែលមានចម្ងាយថាមពលទាប (ដាណឺម៉ាក ហ្វាំងឡង់ ន័រវេស ស៊ុយអែត) មានគ្រួសារតម្រង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលលើកកម្ពស់សមភាពក្នុងតួនាទីយេនឌ័រ។ ខណៈពេលដែលវប្បធម៌ដែលមានចម្ងាយថាមពលខ្ពស់ និងភាពជាបុរស (ក្រិក ជប៉ុន ម៉ិកស៊ិក) មានគ្រួសារផ្តោតលើតួនាទីយេនឌ័រដ៏តឹងរឹង។ ក្រុមគ្រួសារបែបនេះនៅទីបំផុតបានរួមចំណែកដល់ភាពខុសគ្នាយ៉ាងតឹងរឹងនៅក្នុងតួនាទីយេនឌ័រ។

តួនាទីយេនឌ័រ អាស្រ័យមិនត្រឹមតែលើវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងលើផងដែរ។ យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ. I. S. Kon បានកត់សម្គាល់ថាប្រព័ន្ធប្រពៃណីនៃភាពខុសគ្នានៃតួនាទីផ្លូវភេទ និងលក្ខណៈដែលពាក់ព័ន្ធនៃភាពជាស្ត្រី និងភាពជាបុរសត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ សកម្មភាពស្ត្រី និងបុរស និងគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង និងហាក់ដូចជារាងប៉ូល។ ភាពខុសគ្នាទាំងនេះត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយសាសនា ឬការយោងទៅលើធម្មជាតិ ហើយបង្ហាញថាមិនអាចរំលោភបំពានបាន។ មុខងារស្ត្រី និងបុរសមិនគ្រាន់តែជាការបំពេញបន្ថែមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែស្ត្រីក៏ត្រូវបានចាត់តាំងជាតួនាទីក្រោមបង្គាប់។ សព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងវប្បធម៌ស្ទើរតែទាំងអស់ ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់កំពុងកើតឡើងទាក់ទងនឹងតួនាទីយេនឌ័រ ជាពិសេសនៅក្នុង លំហក្រោយសូវៀតទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនលឿនដូចដែលយើងចង់បាននោះទេ។

តួនាទី​យេនឌ័រ

អក្សរសិល្ប៍៖

Kon I.S. ចិត្តវិទ្យានៃភាពខុសគ្នាខាងផ្លូវភេទ // សំណួរចិត្តវិទ្យា។ 1981. N 2. ទំ. 53 ។

Lebedeva N. M. សេចក្តីផ្តើមអំពីចិត្តវិទ្យាសីលធម៌ និងឆ្លងវប្បធម៌។ M.: Klyuch, 1999. ទំព័រ 141-142 ។

Bem S. ការវាស់វែងនៃ androgyny ផ្លូវចិត្ត // ទិនានុប្បវត្តិនៃការប្រឹក្សានិងចិត្តវិទ្យាគ្លីនិក។ 1974. 42. R. 165-172.

ផលវិបាករបស់ Hofstede G. Culture៖ ភាពខុសគ្នាជាអន្តរជាតិចំពោះតម្លៃដែលទាក់ទងនឹងការងារ Beverly Hills, 1984

Mead M. ការរួមភេទនិងនិស្ស័យនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលបី។ ញូវយ៉ក៖ ថ្ងៃស្អែក ឆ្នាំ ១៩៣៥។

Pleck J. ទ្រឹស្ដីនៃអត្តសញ្ញាណតួនាទីផ្លូវភេទរបស់បុរស៖ ការកើនឡើង និងការធ្លាក់ចុះរបស់វាពីឆ្នាំ 1936 ដល់បច្ចុប្បន្ន // The make of masculinities: the new men's studies Boston: Allen & Unwin, 1987. P. 221-38.

© E. F. Ivanova

វចនានុក្រមនៃការសិក្សាយេនឌ័រវាក្យសព្ទ។ - M. : East-West : Women's Innovation Projects. A.A. Denisova ។ ២០០៣។

សូមមើលអ្វីដែល "តួនាទីយេនឌ័រ" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

តួនាទី​យេនឌ័រ- ... វិគីភីឌា

តួនាទីយេនឌ័រ (តួនាទីផ្លូវភេទ)ឥរិយាបទ ក៏ដូចជាប្រភេទនៃសកម្មភាពដែលសង្គមភ្ជាប់ជាមួយភេទមួយ ឬភេទផ្សេងទៀត... វចនានុក្រម - សៀវភៅយោងសម្រាប់ការងារសង្គម

ភាពខុសគ្នានៃយេនឌ័រ- សំណុំនៃចិត្តសាស្ត្រជាក់លាក់និង លក្ខណៈសរីរវិទ្យាបុរស​និង​ស្ត្រី។ ភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រគឺផ្អែកលើភាពខុសប្រក្រតីផ្លូវភេទរវាងបុរស និងស្ត្រី។ មានមុខវិជ្ជាសិក្សា "ចិត្តវិទ្យាយេនឌ័រ" ដែលសិក្សាទាំងគុណភាព និង ... វិគីភីឌា

បញ្ហា- (ភាសាអង់គ្លេស យេនឌ័រ) បញ្ហាសង្គម និងផ្លូវចិត្ត ដែលទាក់ទងនឹងតួនាទីរបស់បុរស និងស្ត្រីនៅក្នុងសង្គម ដោយសារភាពខុសគ្នានៃអាកប្បកិរិយារបស់បុរស និងស្ត្រីអាចបណ្តាលឱ្យមានអន្តរបុគ្គល អន្តរបុគ្គល និងអន្តរក្រុម ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

បញ្ហាយេនឌ័រ- (ភាសាអង់គ្លេស យេនឌ័រ) បញ្ហាសង្គម និងផ្លូវចិត្តដែលទាក់ទងនឹងតួនាទីរបស់បុរស និងស្ត្រីនៅក្នុងសង្គម ដោយសារភាពខុសគ្នានៃអាកប្បកិរិយារបស់បុរស និងស្ត្រីអាចបណ្តាលឱ្យមានអន្តរបុគ្គល អន្តរបុគ្គល និងអន្តរក្រុម......។ វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ។ វចនានុក្រម។

ភាពខុសប្លែកគ្នា។- (ភាសាអង់គ្លេសយេនឌ័រ) ភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សដោយសារភេទរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះវាត្រូវបានគេជឿថាបុរសមានការរីកចម្រើនផ្នែកខាងនិង ជំនាញគណិតវិទ្យាពួកវាកាន់តែឈ្លានពាន និងលេចធ្លោ កាន់តែសំខាន់សម្រាប់ពួកគេ...... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

ភាពខុសគ្នានៃយេនឌ័រ- ខ្លឹមសារ ១ ភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រ ២ អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ ៣ ... វិគីភីឌា

ស្តេរ៉េអូ គឺជាការវិនិច្ឆ័យមួយ ដែលមានលក្ខណៈសាមញ្ញ និងធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈទូទៅ ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ហួសហេតុ ដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនដល់មនុស្សមួយចំនួន ឬផ្ទុយទៅវិញ ការបដិសេធពួកគេនូវលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះ។ Stereotypes ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទម្រង់ពិសេស ......

- (កុំព្យូទ័រផ្ទាល់ខ្លួន) ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងអំឡុងពេលអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស និងកុំព្យូទ័រទាំងអស់។ ក្រុមអាយុ. ស្តេរ៉េអូ មនសិការសាធារណៈនិងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ភាពលំអៀងនៃការអប់រំ និងផលិតផលសូហ្វវែរដែលបានចេញផ្សាយក្នុងកម្រិតខ្លះកំណត់ថា... លក្ខខណ្ឌសិក្សាយេនឌ័រ

បច្ចេកវិទ្យា GENDER- វិធីសាស្រ្ត យន្តការ បណ្តាញសម្រាប់ការបង្កើតស្ថាប័នយេនឌ័រ និងការច្របាច់បញ្ចូលគ្នានៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រដែលត្រូវគ្នា។ តក្កវិជ្ជា និយមន័យទំនើបយេនឌ័រសង្គម (សូមមើល យេនឌ័រ) បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃគោលគំនិតនៃយេនឌ័រ សុន្ទរកថា និងអំណាច។ G.t ...... វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាទំនើប

សៀវភៅ

• ហេតុអ្វីបានជាបុរសកុហក ហើយស្ត្រីយំ Pease Allan ។ នៅក្នុងពិភពលោកដែលតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានធ្វើឱ្យព្រិល និងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងច្បាស់ អ្នកនិពន្ធបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ក្នុងការពន្យល់ពីភាពខុសគ្នានៃការយល់ឃើញពីការពិតរវាងបុរស និងស្ត្រី និងពន្យល់ពីហេតុផល...

សព្វវចនាធិប្បាយ YouTube

1 / 4

បុរសដែលកំពុងស្វែងរក៖ ការថយចុះនៃទំនាក់ទំនង ភាពជាស្ត្រី តួនាទីយេនឌ័រ

ការ​កុ​ម្ម​ង់​ថ្មី។ តើតួនាទីយេនឌ័រផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងដូចម្តេច?

Steven Universe និងតួនាទីយេនឌ័រ | Blitz និងបន្ទះសៀគ្វី

ស្ត្រីនៃសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ

ចំណងជើងរង

តួនាទីយេនឌ័រ និងអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ

តួនាទីយេនឌ័រគួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពីអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ៖ គំនិតទីមួយពិពណ៌នាអំពីការរំពឹងទុកសង្គមខាងក្រៅចំពោះមនុស្សម្នាក់ទាក់ទងនឹងយេនឌ័ររបស់គាត់ ទីពីរ - អារម្មណ៍ខាងក្នុងរបស់បុគ្គលម្នាក់ជាតំណាងនៃយេនឌ័រជាក់លាក់មួយ។ អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ និងតួនាទីយេនឌ័ររបស់បុគ្គលម្នាក់អាចមិនដូចគ្នាទេ ជាពិសេសសម្រាប់អ្នកប្តូរភេទ និងអ្នកប្តូរភេទ។ ការកែតម្រូវតួនាទីយេនឌ័ររបស់មនុស្សម្នាក់ទៅនឹងអត្តសញ្ញាណយេនឌ័ររបស់មនុស្សម្នាក់គឺជាផ្នែកមួយនៃការផ្លាស់ប្តូរភេទ។

តួនាទីយេនឌ័រនៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា

IN សង្គមទំនើបប្រព័ន្ធយេនឌ័រប្រព័ន្ធគោលពីរគ្រប់គ្រង - ផ្លូវ អង្គការសង្គមដែលក្នុងនោះមនុស្សត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុមប្រឆាំង - បុរសនិងស្ត្រី។ ប្រព័ន្ធយេនឌ័រគោលពីរបង្កប់ន័យការឆ្លើយឆ្លងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងរវាងភេទដែលបានកំណត់នៅពេលកើត និងតួនាទីយេនឌ័រ ក៏ដូចជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រផ្សេងទៀត (ជាពិសេសអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ និងទំនោរផ្លូវភេទ)។ ដូចដែលការស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យាបានបង្ហាញ ការបង្កើតការឆ្លើយឆ្លងបែបនេះមិនមានលក្ខណៈជាសកលទេ៖ នៅក្នុងវប្បធម៌ជាច្រើន ជីវសាស្ត្រ ជាពិសេសការរួមភេទតាមកាយវិភាគវិទ្យា មិនមានតួនាទីសំខាន់ក្នុងការកំណត់តួនាទីយេនឌ័រ ឬអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រនោះទេ។ វា​មិន​មែន​ជា​សកល​ទេ​ក្នុង​ការ​បំបែក​តែ​ពីរ​ភេទ។ ជាឧទាហរណ៍ វប្បធម៌ជនជាតិដើមភាគតិចជាច្រើននៅអាមេរិកខាងជើងទទួលស្គាល់យេនឌ័របី ឬបួន និងតួនាទីយេនឌ័រដែលត្រូវគ្នា។ នៅក្នុងវប្បធម៌ Yoruba អាហ្រ្វិកខាងលិច ភេទមិនមែនជាប្រពៃណីនៃប្រភេទសង្គមដ៏សំខាន់នោះទេ ហើយតួនាទីសង្គមត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងតាមអាយុ និងញាតិសន្តាន។

សូម្បីតែនៅក្នុងវប្បធម៌ជិតស្និទ្ធ ឬក្នុងវប្បធម៌ដូចគ្នា តួនាទីយេនឌ័រអាចប្រែប្រួលគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ឧទាហរណ៍នៅអឺរ៉ុប វប្បធម៌លោកិយក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 18 និងទី 19 ស្ត្រីត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងមានភាពទន់ខ្សោយ និងផុយស្រួយ ខណៈដែលនៅក្នុងវប្បធម៌កសិករភាគច្រើន ស្ត្រីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធម្មជាតិរឹងមាំ និងធន់។ នៅក្នុងវប្បធម៌វណ្ណៈកណ្តាលខាងលិច (អាមេរិកខាងជើង និងអឺរ៉ុបខាងលិច) ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 តួនាទីយេនឌ័ររបស់ស្ត្រីគឺជាស្ត្រីមេផ្ទះ ហើយការចូលរួមក្នុងការងារប្រកបដោយផលិតភាពត្រូវបានដកចេញសម្រាប់ស្ត្រី។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នា និងនៅក្នុងសង្គមដូចគ្នា ការធ្វើការនៅខាងក្រៅផ្ទះគឺជាធាតុដែលគេរំពឹងទុក និងបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនៃតួនាទីយេនឌ័រសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងថ្នាក់ធ្វើការ។ តួនាទីយេនឌ័ររបស់ស្ត្រីនៅក្នុងសង្គមនិយមក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការងារនៅខាងក្រៅផ្ទះ ការងារផ្ទះ និងការថែទាំគ្រួសារ។

ការពន្យល់អំពីការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ

នៅក្នុងការជជែកវែកញែកអំពីប្រភពដើមនៃតួនាទី និងភាពខុសគ្នាយេនឌ័រ មានទស្សនៈសំខាន់ពីរ៖ អ្នកគាំទ្រនៃការកំណត់ជីវសាស្ត្រ ណែនាំថា ភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រត្រូវបានកំណត់ដោយជីវសាស្ត្រ កត្តាធម្មជាតិនិងអ្នកគាំទ្រនៃសង្គមស្ថាបនា - ដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសង្គមក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ទ្រឹស្ដីផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ត្រូវបានដាក់ចេញជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទ្រឹស្ដីដែលមានមូលដ្ឋានលើជីវសាស្រ្តដែលពន្យល់ពីភាពខុសគ្នានៃតួនាទីយេនឌ័រដោយការវិវត្តន៍មិនបានរកឃើញការគាំទ្រជាក់ស្តែងនោះទេ។ ការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែងក៏​បាន​បដិសេធ​ទ្រឹស្ដី​ចិត្តសាស្ត្រ​ដែល​ពន្យល់​ពី​ការ​អភិវឌ្ឍ​យេនឌ័រ​តាម​រយៈ​ទំនាក់ទំនង​របស់​កុមារ​ជាមួយ​ឪពុក​ម្ដាយ​របស់​គាត់។ ការគាំទ្រជាក់ស្តែងខ្លាំងបំផុតមានសម្រាប់ទ្រឹស្តីការយល់ដឹង និងសង្គម-ការយល់ដឹង ដែលពន្យល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ អន្តរកម្មស្មុគស្មាញកត្តាជីវសាស្រ្ត ការយល់ដឹង និងសង្គម។

ទិដ្ឋភាពអំពីប្រភពដើមនៃតួនាទីយេនឌ័រ

មនសិការធម្មតាជារឿយៗតំណាងឱ្យអ្នកដែលមាននៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងជាក់លាក់មួយ។ រយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រតួនាទីយេនឌ័រជាធម្មជាតិ និងធម្មជាតិ។ វាក៏មានការស្រាវជ្រាវជាច្រើនដែលស្វែងរកការកំណត់មូលដ្ឋានជីវសាស្រ្តនៃតួនាទីយេនឌ័រ ជាពិសេសដើម្បីបង្កើតប្រភពដើមជីវសាស្រ្តនៃភាពខុសគ្នារវាងភេទរវាងបុរស និងស្ត្រី ក៏ដូចជាស្វែងរកមូលហេតុជីវសាស្រ្តនៃភាពមិនអនុលោមតាមយេនឌ័រ។ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនរវិទ្យាដែលប្រមូលបានរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នមិនគាំទ្រទស្សនៈនេះទេ ដោយសារភាពចម្រុះនៃគំនិតអំពីតួនាទីយេនឌ័រ និងយេនឌ័រនៅក្នុងវប្បធម៌នៃពិភពលោក និងទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺធំធេងពេក។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើបបានប្រមូលទិន្នន័យជាច្រើនអំពីរបៀបដែលតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃដំណើរការសង្គមផ្សេងៗ។

ការកំណត់ជីវសាស្រ្ត

ទស្សនៈយោងទៅតាម បាតុភូតសង្គមកំណត់ដោយកត្តាជីវសាស្រ្ត ហៅថា ការកំណត់ជីវសាស្រ្ត. គំនិតមួយដែលជិតស្និទ្ធនឹងវា។ ធម្មជាតិការអនុវត្តសង្គម - ពិពណ៌នាអំពីដំណើរការនៃការបកស្រាយការអនុវត្តសង្គមថាជាការពិតនៃធម្មជាតិ។ ជាឧទាហរណ៍ ការកំណត់ជីវសាស្រ្តទាក់ទងនឹងតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានបង្ហាញជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ទូលំទូលាយថា ភាពជាម្តាយគឺជាជោគវាសនាធម្មជាតិរបស់ស្ត្រី ឬថាបុរសមិនមានអារម្មណ៍ពីធម្មជាតិនោះទេ។

ជាមួយ ចុង XIXអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនសតវត្សមកពីផ្សេងៗគ្នា វិស័យវិទ្យាសាស្ត្របានធ្វើការសិក្សាជាច្រើនអំពីភាពខុសគ្នារវាងភេទរវាងបុរស និងស្ត្រី។ រហូតមកដល់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 គោលដៅចម្បងនៃការសិក្សាទាំងនេះគឺដើម្បីបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈជីវសាស្ត្រនៃភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រ និងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃខ្លឹមសារនៃតួនាទីយេនឌ័រដែលមានស្រាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធផលនៃការសិក្សាភាគច្រើនបង្ហាញថា មានភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើនរវាងបុរស និងស្ត្រីជាងភាពខុសគ្នា។ នៅក្នុងការសិក្សាពិនិត្យឡើងវិញដែលបានលើកឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Eleanor Maccoby និង Carol Jacklin បានលើកឡើងពីវិមាត្រ 4 ដែលភាពខុសគ្នាត្រូវបានរកឃើញរវាងបុរស និងស្ត្រី៖ សមត្ថភាពលំហ សមត្ថភាពគណិតវិទ្យា ជំនាញភាសា និងភាពឆេវឆាវ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែភាពខុសគ្នាដែលបានរកឃើញទាំងនេះគឺតូច ហើយពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងទៅលើវិធីសាស្រ្ត និងលក្ខខណ្ឌនៃការសិក្សា។

ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏បានចាប់អារម្មណ៍លើមូលហេតុនៃការមិនអនុលោមតាមយេនឌ័រ ពោលគឺការរំលោភលើតួនាទីយេនឌ័រ។ ជាពិសេសការសិក្សាត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបញ្ជាក់ ហេតុផលជីវសាស្រ្តការប្តូរភេទ។ បច្ចុប្បន្នមានទ្រឹស្តីដែលភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទទៅនឹងហ្សែន រចនាសម្ព័ន្ធខួរក្បាល សកម្មភាពខួរក្បាល និងការប៉ះពាល់នឹង androgen អំឡុងពេល ការអភិវឌ្ឍន៍ពោះវៀន. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធផលនៃការសិក្សាទាំងនេះក៏មានភាពចម្រូងចម្រាសផងដែរ - ឧទាហរណ៍ លក្ខណៈពិសេសដែលបានកំណត់នៃរចនាសម្ព័ន្ធខួរក្បាលរបស់មនុស្សប្តូរភេទគឺមិនមានតែមួយទេ (ភាពខុសគ្នាស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងមនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាបើប្រៀបធៀបទៅនឹងមនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា) ហើយមានភស្តុតាងដែលថារចនាសម្ព័ន្ធនៃ ខួរក្បាលអាចផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបទពិសោធន៍ជីវិត។

សង្គមស្ថាបនា

ទស្សនៈដែលថាតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានរាង ឬត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសង្គមជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រឹស្តីនៃសង្គមស្ថាបនា។ មូលដ្ឋានសម្រាប់សិក្សាពីធម្មជាតិសង្គម និងដំណើរការនៃការបង្កើតតួនាទីយេនឌ័រ ត្រូវបានដាក់ជាពិសេសដោយស្នាដៃទ្រឹស្តីរបស់ Simone de Beauvoir និង Michel Foucault ។ ការស្រាវជ្រាវលើការកសាងសង្គមនៃតួនាទីយេនឌ័រ បង្ហាញពីរបៀបដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស ភាពខុសគ្នា និងការរំពឹងទុកខាងយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលត្រូវបានយល់ថាជាធម្មជាតិ និងធម្មជាតិនៅក្នុងមនសិការធម្មតា។

យោង​ទៅ​តាម ការស្រាវជ្រាវចុងក្រោយភាពខុសគ្នារវាងបុរស និងស្ត្រីត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងទូលំទូលាយ កត្តាសង្គម. ជាឧទាហរណ៍ ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញពីហេតុផលជាច្រើនដែលស្ត្រីមិនសូវជោគជ័យក្នុងគណិតវិទ្យាជាងបុរស៖ ទីមួយ ពួកគេខ្វះទំនុកចិត្តលើសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ ហើយទីពីរពួកគេចាត់ទុកថ្នាក់គណិតវិទ្យាថាមិនសមរម្យសម្រាប់តួនាទីយេនឌ័ររបស់ពួកគេ ហើយបដិសេធពួកគេសូម្បីតែនៅពេលបង្ហាញសមត្ថភាពដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងរឿងនេះក៏ដោយ។ តំបន់ ទីបី ឪពុកម្តាយ និងគ្រូបង្រៀនលើកទឹកចិត្តក្មេងស្រីឱ្យរៀនគណិតវិទ្យាតិចជាងក្មេងប្រុស។ ដូច្នេះ ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនបានកត់សម្គាល់ គំរូយេនឌ័រមានមុខងារជាការព្យាករណ៍ដែលបំពេញដោយខ្លួនឯង៖ តាមរយៈសង្គមភាវូបនីយកម្ម មនុស្សត្រូវបានបង្រៀនព័ត៌មានអំពីតួនាទីយេនឌ័រដែលកំណត់ការរំពឹងទុករបស់ពួកគេចំពោះខ្លួនពួកគេ ហើយជាលទ្ធផល ពួកគេចូលរួមក្នុងអាកប្បកិរិយាសមស្របតាមយេនឌ័រ។

ទ្រឹស្តីជីវសាស្រ្ត

ការពន្យល់ផ្អែកលើជីវសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ និងភាពខុសគ្នាគឺរីករាលដាល។ ទ្រឹស្ដីមួយក្នុងចំណោមទ្រឹស្ដីដែលមានឥទ្ធិពលបំផុត ចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍ ចាត់ទុកភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រទៅនឹងតំណពូជ។ ប្រភពដើមតំណពូជនៃតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានវិភាគតាមរយៈចំណូលចិត្តក្នុងការជ្រើសរើសដៃគូផ្លូវភេទ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជ ការវិនិយោគរបស់មាតាបិតាក្នុងការថែទាំកូនចៅ និងការឈ្លានពានរបស់បុរស។ តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្ដីនេះ តួនាទីយេនឌ័រសម័យទំនើបគឺដោយសារតែការសម្របខ្លួនដោយជោគជ័យនៃបុព្វបុរសរបស់មនុស្សសម័យទំនើបទៅនឹងភាពខុសគ្នានៃកិច្ចការបន្តពូជរបស់បុរស និងស្ត្រី។

ទិន្នន័យជាក់ស្តែងបដិសេធការសន្មត់សំខាន់ៗ ទ្រឹស្តីជីវសាស្រ្តការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនក៏រិះគន់វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវតម្រង់ទិសជីវសាស្រ្តផងដែរ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ទ្រឹស្ដី​ជីវសាស្ត្រ​នៅ​តែ​មាន​ការ​ពេញ​និយម​យ៉ាង​ខ្លាំង រួម​ទាំង​សាធារណជន​ទូទៅ។ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធមួយចំនួន នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងសង្គមជាច្រើន មនសិការធម្មតាសន្មតថាជីវវិទ្យាអំពីស្ថានភាពនៃការពិតទាំងស្រុង។ លើសពីនេះ បទប្បញ្ញត្តិនៃទ្រឹស្ដីជីវសាស្រ្តត្រូវគ្នាទៅនឹងកត្តាយេនឌ័រ។

យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជ

យោងតាមចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍ នៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជខុសៗគ្នាត្រូវបានជួសជុលនៅកម្រិតហ្សែនចំពោះបុរស និងស្ត្រី ដែលកំណត់ដោយតម្រូវការដើម្បីធានាការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាប្រភេទជីវសាស្ត្រ។ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជរបស់បុរសមានគោលបំណងពង្រីកការរីករាលដាលនៃហ្សែនរបស់ពួកគេជាអតិបរមា ដូច្នេះបុរសចូលចិត្តមានដៃគូរួមភេទច្រើន ហើយមិនខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាក្នុងការថែទាំកូនចៅ។ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជរបស់ស្ត្រីគឺសំដៅលើការមានដៃគូផ្លូវភេទតិចតួចដែលនឹងអាចផ្គត់ផ្គង់ខ្លួនឯង និងកូនចៅរបស់ពួកគេ។ ធនធានចាំបាច់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត។

អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានចោទសួរអំពីគោលគំនិតនៃយុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជ។ តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្តីទូទៅនៃការវិវត្តន៍ ការជ្រើសរើសធម្មជាតិត្រូវបានកំណត់ដោយអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងភ្លាមៗ និងមិនមែនដោយគោលដៅអនាគតទេ។ ការអះអាងដែលបុរសបុរាណស្វែងរកឪពុកឱ្យច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន ហើយស្ត្រីបុរាណបានស្វែងរកអ្នកផ្តល់សេវាដែលអាចទុកចិត្តបាន បង្ហាញថាពួកគេមានគោលដៅដឹងខ្លួន ឬមិនដឹងខ្លួន ដែលយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធខ្លះ ផ្ទុយនឹងការពន្យល់មុខងាររបស់ដាវីន។

អ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតបានកត់សម្គាល់ថាសម្មតិកម្មចិត្តវិទ្យាវិវត្តមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយភស្តុតាងជាក់ស្តែងទេ។ ជាពិសេស ការសន្មត់ថាស្ត្រីសម័យបុរាណមិនមានអាហារគ្រប់គ្រាន់ក្នុងអំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ និងបំបៅដោះកូនមើលទៅគួរឱ្យជឿជាក់ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពជោគជ័យដូចគ្នា វាអាចសន្មត់ថាទាក់ទងនឹងស្ត្រីនេះបានបង្កើនសមត្ថភាពសម្រាប់ការតំរង់ទិស និងការចងចាំ ដែលអាចឱ្យពួកគេអាច ស្វែងរក និងចងចាំទីតាំងនៃប្រភពអាហារ។ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីសម្មតិកម្មណាមួយអំពីយន្តការបន្សាំជាក់លាក់ វាត្រូវបានទាមទារ ព័​ត៍​មាន​បន្ថែម. ព័ត៌មានបែបនេះអាចមកពីការសិក្សាម៉ូលេគុលនៃហ្វូស៊ីលមនុស្ស ឬទិន្នន័យបុរាណវត្ថុវិទ្យា ប៉ុន្តែចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍មិនផ្តល់ទិន្នន័យបែបនេះទេ។ អ្នកនិពន្ធមួយចំនួនបានកត់សម្គាល់ថា គំនិតនៃយុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជតំណាងឱ្យការប៉ុនប៉ងដើម្បី "បង្ហាញឡើងវិញ" ពន្យល់ពីគំរូយេនឌ័រសម័យទំនើប។

ទិន្នន័យ Anthropological ក៏និយាយប្រឆាំងនឹងសម្មតិកម្មនៃយុទ្ធសាស្រ្តបន្តពូជផងដែរ។ ពួកគេបង្ហាញជាពិសេសថាអាកប្បកិរិយាបន្តពូជត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយជំនឿវប្បធម៌អំពីរាងកាយរបស់មនុស្សនិងការបន្តពូជ។ នៅ​ក្នុង​វប្បធម៌​ដែល​ការ​បន្ត​ពូជ​ត្រូវ​បាន​គេ​ជឿ​ថា​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ការ​បង្កាត់​ពូជ​ដោយ​ដៃគូ​ច្រើន ស្ត្រី​មាន​ការ​រួម​ភេទ​ជាមួយ ដៃគូផ្សេងគ្នាហើយដៃគូទាំងនេះមិនច្រណែនគ្នាទៅវិញទៅមកទេ។

ការជ្រើសរើសដៃគូផ្លូវភេទ

ចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍អះអាងថា បុរសមានទំនោរជ្រើសរើសដៃគូវ័យក្មេង និងទាក់ទាញខាងរាងកាយ ដោយសារតែដៃគូបែបនេះទំនងជាបង្កើតកូនចៅដែលមានសុខភាពល្អ ហើយស្ត្រីមានទំនោរជ្រើសរើសបុរសដែលមានសុវត្ថិភាពផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុដែលអាចចិញ្ចឹមពួកគេ។ ទិន្នន័យទាំងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយលទ្ធផលនៃការស្ទង់មតិដែលបុរស និងស្ត្រីដាក់ឈ្មោះជាលក្ខណៈទាក់ទាញបំផុតនៃដៃគូសក្តានុពល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាជាច្រើនបង្ហាញថា អ្វីដែលមនុស្សនិយាយគឺខុសគ្នាខ្លាំងពីរបៀបដែលពួកគេប្រព្រឹត្តជាក់ស្តែង៖ តាមពិត ភាពទាក់ទាញខាងរាងកាយមានឥទ្ធិពលលើជម្រើសនៃដៃគូតាមរបៀបដូចគ្នាសម្រាប់បុរស និងស្ត្រី។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សូចនាករនៃភាពទាក់ទាញខាងរាងកាយគឺមានភាពចម្រុះខ្លាំង វប្បធម៌ផ្សេងគ្នាពិភពលោក ហើយលក្ខណៈទាំងនេះភាគច្រើនមិនទាក់ទងនឹងការមានកូនទេ។ អ្នកនិពន្ធខ្លះក៏ចង្អុលបង្ហាញថាចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍គ្រាន់តែពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយាភេទផ្ទុយគ្នាប៉ុណ្ណោះ ហើយស្នើថាអ្នកជំរុញចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍ជៀសវាងការពិចារណាលើទិន្នន័យស្រាវជ្រាវលើមនុស្សដែលមិនស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា ពីព្រោះអាកប្បកិរិយា និងតួនាទីយេនឌ័ររបស់ពួកគេមិនត្រូវគ្នានឹងទម្រង់ភេទ និងធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ការពន្យល់វិវត្តន៍។

អាកប្បកិរិយាឈ្លានពាន

ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រ

ទោះបីជាទ្រឹស្ដី psychoanalytic មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការបង្កើតចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ក៏ដោយ ភស្តុតាងជាក់ស្តែងមិនគាំទ្រវាទេ។ ការស្រាវជ្រាវមិនបានរកឃើញទំនាក់ទំនងដ៏រឹងមាំរវាងការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយឪពុកម្តាយភេទដូចគ្នា និងផ្ទៃក្នុងនៃតួនាទីយេនឌ័រ។ គំរូតួរនាទីក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់កុមារគឺច្រើនតែជាមនុស្សពេញវ័យដែលយកចិត្តទុកដាក់ ឬមនុស្សពេញវ័យដែលមានអំណោយផល អំណាចសង្គមជាងការគំរាមកំហែងដល់មនុស្សពេញវ័យដែលកុមារមានទំនាក់ទំនងប្រកួតប្រជែង។

កង្វះភស្តុតាងជាក់ស្តែងសម្រាប់បុរាណ ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវកំណែអាប់ដេតផ្សេងៗរបស់វា។ ក្នុង​វិស័យ​អភិវឌ្ឍន៍​យេនឌ័រ ជា​ផ្នែក​មួយ​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​បំផុត។ កំណែចុងក្រោយបំផុត។គឺជាទ្រឹស្ដីរបស់ Nancy Chodorow។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព ហើយមិនមែននៅក្នុងដំណាក់កាល phallic ដូច Freud បានប្រកែកនោះទេ។ ទាំងក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីពីដំបូងកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយម្តាយរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែដោយសារតែកូនស្រីគឺជាភេទដូចគ្នាជាមួយនឹងម្តាយរបស់ពួកគេ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរវាងកូនស្រី និងម្តាយគឺខ្លាំងជាងរវាងកូនប្រុស និងម្តាយ។ កំឡុងពេល ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតក្មេងស្រីរក្សាអត្តសញ្ញាណជាមួយម្តាយរបស់ពួកគេ ហើយបញ្ចូលផ្លូវចិត្តជាមួយនាង ជាលទ្ធផលរូបភាពខ្លួនឯងរបស់ក្មេងស្រីនិងស្ត្រីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ អារម្មណ៍ខ្លាំងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក ដែលនាំឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងលើកទឹកចិត្តស្ត្រីឱ្យក្លាយជាម្តាយ។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ក្មេងប្រុសត្រូវបានកំណត់ដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបំបែកពីម្តាយរបស់គាត់និងកំណត់ខ្លួនឯងបន្ថែមទៀតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពខុសគ្នាពីស្ត្រីដែលនាំឱ្យមានការមើលងាយនៃភាពជាស្ត្រី។

ប៉ុន្តែភស្តុតាងជាក់ស្តែងមិនគាំទ្រទ្រឹស្តីរបស់ Chodorow ទេ។ ការស្រាវជ្រាវមិនបានរកឃើញទំនាក់ទំនងរវាងម្តាយ និងកូនស្រីខ្លាំងជាងរវាងម្តាយ និងកូនប្រុសនោះទេ។ វាក៏មិនមានភស្តុតាងដែលថាតម្រូវការអន្តរបុគ្គលរបស់ស្ត្រីត្រូវបានបំពេញតាមរយៈភាពជាម្តាយតែប៉ុណ្ណោះ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញថា ស្ត្រីដែលមានតួនាទីសង្គមតែមួយគត់គឺម្តាយ និងភរិយា ងាយនឹងវិវត្តន៍ខ្លួន។ បញ្ហាផ្លូវចិត្តជាងស្ត្រីដែលមិនទាន់រៀបការ ឬមិនទាន់រៀបការ និងម្តាយធ្វើការ។

ទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹង និងសង្គម

ទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹង និងសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ រួមមានទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹង គ្រោងការណ៍យេនឌ័រ។ ការរៀនសូត្រសង្គមនិងទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹងសង្គម។ ទោះបីជានៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូង ទ្រឹស្ដីទាំងនេះមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយអ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេបានពិភាក្សាគ្នាយ៉ាងក្តៅគគុកក្នុងចំនោមពួកគេក៏ដោយ កំណែទំនើបនៃទ្រឹស្ដីទាំងនេះមានលក្ខណៈដូចគ្នាច្រើន។ ជាទូទៅ ទ្រឹស្ដីការយល់ដឹង និងសង្គមចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ដំណើរការលំបាកអន្តរកម្មនៃកត្តាជីវសាស្រ្ត សង្គម និងការយល់ដឹង។ ពួកគេទាំងអស់យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង ប្រភពសង្គម m នៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ និងតួនាទីសកម្មដែលមនុស្សម្នាក់ដើរតួក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ប្រភពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ

ប្រភពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័ររួមមាន ជាពិសេសឥទ្ធិពលរបស់ឪពុកម្តាយ មនុស្សពេញវ័យ និងមិត្តភ័ក្តិសំខាន់ៗដទៃទៀត ក៏ដូចជាសម្ពាធព័ត៌មានពីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ភាពយន្ត អក្សរសិល្ប៍ជាដើម។

ឥទ្ធិពលមាតាបិតា

ភាពខុសគ្នានៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីត្រូវបានពិពណ៌នាដោយគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្មខុសគ្នា" ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មឌីផេរ៉ង់ស្យែល មិនចាំបាច់បង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃការណែនាំដោយផ្ទាល់ ឬការហាមឃាត់នោះទេ។ ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញថា សង្គមភាវូបនីយកម្មឌីផេរ៉ង់ស្យែលចាប់ផ្តើមសូម្បីតែមុនពេលកើតកូនក៏ដោយ ដរាបណាភេទរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រើអ៊ុលត្រាសោន។ ម្តាយដែលបានរកឃើញការរួមភេទរបស់កូនដែលមិនទាន់កើតរបស់ពួកគេតាមរបៀបនេះពិពណ៌នាក្មេងប្រុសថាជា "សកម្ម" និង "សកម្ម" និងក្មេងស្រីថា "ស្ងប់ស្ងាត់" ។ តាំងពីកំណើតមក កុមារជាធម្មតាត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេង ក្រណាត់កន្ទបទារក និងរបស់របរផ្សេងៗទៀត។ ទារកក្មេងប្រុសត្រូវបានគេហៅថា "ធំ" "ខ្លាំង" និង "ឯករាជ្យ" ហើយក្មេងស្រីត្រូវបានគេហៅថា "ទន់ភ្លន់" "ឆ្ងាញ់" និង "ស្រស់ស្អាត" ទោះបីជាមិនមានភាពខុសគ្នានៃគោលបំណងនៅក្នុង រូបរាងឬអាកប្បកិរិយារបស់ទារកទេ។ ដូច្នេះ គំនិត និងការរំពឹងទុកពីកុមារដែលទាក់ទងនឹងយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សពេញវ័យដោយផ្អែកលើកត្តាយេនឌ័រជាយូរមកហើយ មុនពេលដែលកុមារអាចចាប់ផ្តើមបង្ហាញអាកប្បកិរិយានេះឬនោះ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មឌីផេរ៉ង់ស្យែលបន្តនៅក្នុង ជីវិតក្រោយកូន។ ជាឧទាហរណ៍ ការសិក្សាជាច្រើនបង្ហាញថា ឪពុកម្តាយមានការរំញោច និងឆ្លើយតបទៅនឹងសកម្មភាពរាងកាយរបស់ទារកជាបុរសជាងទារកក្នុងផ្ទៃជាស្ត្រី។ ការពិសោធន៍បង្ហាញមួយទៀតទាក់ទងនឹងឥទ្ធិពលនៃទម្រង់ភេទរបស់មនុស្សពេញវ័យលើជម្រើសនៃប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេង។ ការពិសោធន៍ដំបូងត្រូវបានអនុវត្តដោយមានការចូលរួមរបស់កុមារអាយុ 3 ខែ ហើយក្រោយមកម្តងទៀតដោយមានការចូលរួមពីកុមារជាច្រើននាក់ដែលមានអាយុពី 3 ទៅ 11 ខែ។ មនុស្សពេញវ័យបីក្រុមត្រូវបានស្នើសុំឱ្យលេងជាមួយកុមារ ខណៈដែលក្រុមទីមួយត្រូវបានគេប្រាប់ថាកុមារជាក្មេងស្រី ទីពីរជាក្មេងប្រុស និងក្រុមទីបីមិនត្រូវបានប្រាប់អំពីភេទរបស់កុមារនោះទេ។ មនុស្សពេញវ័យមានប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងចំនួន 3 របស់ពួកគេ៖ តុក្កតា បាល់មួយ និងចិញ្ចៀនធ្មេញអព្យាក្រឹតយេនឌ័រ។ មនុស្សពេញវ័យភាគច្រើនដែលបានចាត់ទុកកុមារថាជាក្មេងប្រុសបានផ្តល់បាល់ឱ្យគាត់ ហើយភាគច្រើនដែលចាត់ទុកកុមារថាជាក្មេងស្រីបានផ្តល់តុក្កតាឱ្យគាត់ ដោយមិនបានព្យាយាមរកឱ្យឃើញថាតើប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងមួយណាដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងសម្រាប់ខ្លួនគាត់។

ឥទ្ធិពលមិត្តភក្ដិ

នៅពេលដែលពិភពសង្គមរបស់កុមារពង្រីក ក្រុមមិត្តភ័ក្តិក្លាយជាប្រភពសំខាន់មួយទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ក៏ដូចជាការសិក្សាសង្គមជាទូទៅ។ ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភក្ដិ កុមារចាប់ពីអាយុ 3 ទៅ 4 ឆ្នាំផ្តល់រង្វាន់ដល់គ្នាទៅវិញទៅមកសម្រាប់អាកប្បកិរិយាភេទដូចគ្នា ក៏ដូចជាការលេងជាក្រុមដូចគ្នាទៅនឹងភេទ និងដាក់ទណ្ឌកម្មគ្នាទៅវិញទៅមកចំពោះអាកប្បកិរិយាដែលចាត់ទុកថាមិនសមរម្យសម្រាប់ភេទរបស់ពួកគេ។

សម្ពាធព័ត៌មាន

ជាចុងក្រោយ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ជាពិសេសទូរទស្សន៍ ក៏ដូចជាអក្សរសិល្ប៍ ភាពយន្ត និងវីដេអូហ្គេម ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ។ នៅក្នុងប្រភពទាំងនេះ ដែលកុមារទទួលបានព័ត៌មានអំពីតួនាទីយេនឌ័រ បុរស និងស្ត្រី ជារឿយៗត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូបំផ្លើស៖ បុរសត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាសកម្ម និងភាពក្លាហាន ហើយស្ត្រីជាអ្នកពឹងផ្អែក គ្មានមហិច្ឆតា និងអារម្មណ៍។ ការបង្ហាញអំពីជីវិតវិជ្ជាជីវៈរបស់បុរស និងស្ត្រី ជារឿយៗមិនត្រូវគ្នានឹងការពិតទេ៖ បុរសត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាអ្នកតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈផ្សេងៗ អ្នកដឹកនាំ និងថៅកែ និងស្ត្រីជាស្ត្រីមេផ្ទះ ឬធ្វើការក្នុងឋានៈទាប។ រូបភាពនេះមិនទាក់ទងទៅនឹងស្ថិតិពិតនៃការងារដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈរបស់បុរស ឬការចូលរួមយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់ស្ត្រីនៅក្នុង សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ. ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញថា ទំនៀមទម្លាប់យេនឌ័រនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងវប្បធម៌មានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើកុមារ៖ អ្នកដែលមើលទូរទស្សន៍ច្រើនបង្កើតគំនិតស្តេរ៉េអូច្រើនជាងអំពីតួនាទីយេនឌ័រ។ ម៉្យាងវិញទៀត ការបង្ហាញដែលមិនមានលក្ខណៈជាគំរូនៃភេទផ្សេងៗគ្នា ពង្រីកទំហំនៃចំណង់ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់កុមារ ក៏ដូចជាតួនាទីដែលពួកគេចាត់ទុកថាអាចទទួលយកបានសម្រាប់ភេទរបស់ពួកគេ។ ការពណ៌នាម្តងហើយម្តងទៀតនៃការចូលរួមស្មើគ្នានៃយេនឌ័រផ្សេងៗគ្នាក្នុងសកម្មភាពមួយចំនួនរួមចំណែកដល់ការកាត់បន្ថយជានិរន្តរភាពនៃការកំណត់យេនឌ័រចំពោះកុមារតូចៗ។

តួនាទីសកម្មរបស់មនុស្សក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ

ប្រភពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ជារឿយៗផ្តល់ព័ត៌មានដែលខ្វែងគំនិតគ្នាអំពីតួនាទីយេនឌ័រ និងដាក់ការរំពឹងទុកដែលផ្ទុយគ្នាលើកុមារ។ នេះ​តម្រូវ​ឱ្យ​កុមារ​ចាប់​ផ្តើ​ម​ពី​ខ្លាំង​ណាស់​ អាយុដំបូងស្វែងរក និងបង្កើតច្បាប់ និងគំនិតរបស់គាត់យ៉ាងសកម្មអំពីយេនឌ័រ ដែលជាប្រភេទសង្គមថ្មី និងសំខាន់សម្រាប់គាត់។ សកម្មភាពក្នុងការបង្កើតគំនិតអំពីយេនឌ័រត្រូវបានបង្ហាញ ជាពិសេសនៅក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់ជ្រើសរើស និងការចងចាំ ក៏ដូចជានៅក្នុងការបង្កើតចំណូលចិត្តផងដែរ ឧទាហរណ៍ ប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងតាមយេនឌ័រ ឬមិនធម្មតា ហ្គេមជាមួយមិត្តភក្ដិដែលមានភេទដូចគ្នា ឬភេទផ្សេងទៀត។

អត្ថន័យនៃតួនាទីយេនឌ័រ

តួនាទីយេនឌ័រនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី

សូម​មើល​ផង​ដែរ

កំណត់ចំណាំ

1. ណាន់ដា, សេរីណា។ភាពចម្រុះនៃយេនឌ័រ៖ ការប្រែប្រួលនៃវប្បធម៌ឆ្លង។ - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743 ។
2. Roscoe, Will ។ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ Ones: ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​យេនឌ័រ​ទី​បី​និង​ទី​បួន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​នៅ​ដើម​ភាគ​ខាង​ជើង​អាមេរិក​។ - Palgrave Macmillan, 2000. - ISBN 978-0312224790 ។
3. Oyewumi, Oyeronke ។ការយល់ឃើញអំពីយេនឌ័រ៖ ភាពប្រែប្រួលនៃមូលដ្ឋានគ្រឹស្តសាសនា ភាពប្រែប្រួលនៃគំនិតស្ត្រីនិយម និងបញ្ហាប្រឈមនៃការកើនឡើងនៃរោគរាតត្បាតអាហ្រ្វិក // Jenda: ទិនានុប្បវត្តិនៃវប្បធម៌ និងការសិក្សាស្ត្រីអាហ្រ្វិក។ - 2002. - T. 2 ។
4. Connell R.យេនឌ័រ និងអំណាច៖ សង្គម បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងនយោបាយយេនឌ័រ។ - អិមៈ ការពិនិត្យអក្សរសាស្ត្រថ្មី ឆ្នាំ ២០១៥។ - ISBN 978-5-4448-0248-9 ។
5. ទំពក់, កណ្ដឹង។ការគិតឡើងវិញពីធម្មជាតិនៃការងារ // ទ្រឹស្ដីស្ត្រីនិយម៖ ពីរឹម កើនឡើងដល់កណ្តាល។ - សារព័ត៌មាន Pluto, 2000. - ISBN 9780745316635 ។
6. Zdravomyslova E., Temkina A. (eds ។ ) ។លំដាប់យេនឌ័ររបស់រុស្ស៊ី៖ វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ សាកលវិទ្យាល័យអ៊ឺរ៉ុបនៅ St. Petersburg, 2007 ។ - ISBN 978-5-94380-060-3 ។
7. Bussey, K., Bandura, A.ទ្រឹស្ដីការយល់ដឹងសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ និងភាពខុសប្លែកគ្នា // ការពិនិត្យផ្លូវចិត្ត។ - 1999. - T. 106, លេខ 4 ។ - ទំព័រ 676-713 ។
8. Fausto-Sterling, A.លើសពីភាពខុសប្លែកគ្នា៖ ទស្សនវិស័យរបស់ជីវវិទូ // ទិនានុប្បវត្តិបញ្ហាសង្គម - ឆ្នាំ ១៩៩៧ - T. 53, លេខ 2. - P. 233–258 ។
9. Martin, C. L., et al.ទ្រឹស្តីការយល់ដឹងនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រដំបូង // ព្រឹត្តិបត្រផ្លូវចិត្ត។ - 2002. - T. 128, លេខ 6 ។ - ទំ. ៩០៣-៩៣៣ ។
10. ដុតសាន។ចិត្តវិទ្យាយេនឌ័រ = The Social Psychology of Gender. - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Prime-Eurosign ឆ្នាំ ២០០២។
11. Maccoby, E., និង Jacklin, C.ចិត្តវិទ្យានៃភាពខុសគ្នានៃការរួមភេទ។ - សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Stanford, 1974. - ISBN 9780804708593 ។
12. (2009) "អ្នកទទួល Androgen Repeat Length Polymorphism ទាក់ទងនឹងការប្តូរភេទពីបុរសទៅស្ត្រី។" ចិត្តវិទ្យាជីវសាស្រ្ត 65 (១)៖ ៩៣–៦។ DOI:10.1016/j.biopsych.2008.08.033។ PMID ១៨៩៦២៤៤៥។
13. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F.អ្នកប្តូរភេទពីប្រុសទៅស្រីមានលេខណឺរ៉ូនស្រីនៅក្នុងស្នូលអវយវៈ // The Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism ។ - 2000. - លេខ 85(5) ។ - ទំ. ២០៣៤-២០៤១ ។
14. (2007) "អ្នកប្តូរភេទពីប្រុសទៅស្រី បង្ហាញពីការធ្វើឱ្យសកម្ម Hypothalamus មានលក្ខណៈធម្មតា នៅពេលដែលក្លិនស្តេរ៉ូអ៊ីតមានក្លិន។" ខួរក្បាលខួរក្បាល 18 (8): 1900–8 ។ DOI: 10.1093/cercor/bhm216។ PMID ១៨០៥៦៦៩៧ ។
15. (2006) "សមាមាត្រប្រវែងម្រាមដៃទី 2 ដល់ទី 4 របស់ស្ត្រីធម្មតា (2D:4D) នៅក្នុងការប្តូរភេទពីបុរសទៅស្ត្រី - ផលប៉ះពាល់ដែលអាចកើតមានចំពោះការប៉ះពាល់នឹង androgen មុនពេលសម្រាល។" Psychoneuroendocrinology 31 (២)៖ ២៦៥–៩។ DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005 ។ PMID ១៦១៤០៤៦១។
16. LeVay S (ខែសីហា 1991) ។ "ភាពខុសគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធ hypothalamic រវាងបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា និងបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា" ។ វិទ្យាសាស្ត្រ 253 (5023): 1034–7 ។ DOI: 10.1126/science.1887219 ។ PMID 1887219 ។
17. Byne W, Tobet S, Mattiace LA (ខែកញ្ញា 2001) ។ "ស្នូល interstitial នៃ hypothalamus ផ្នែកខាងមុខរបស់មនុស្ស: ការស៊ើបអង្កេតនៃការប្រែប្រួលជាមួយនឹងការរួមភេទ ការតំរង់ទិសផ្លូវភេទ និងស្ថានភាពមេរោគអេដស៍។" ហម បេហាវ 40 (២)៖ ៨៦–៩២។ DOI: 10.1006/hbeh.2001.1680។ PMID 11534967 ។
18. Eccles, J.S.ការនាំស្ត្រីវ័យក្មេងទៅរកគណិតវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រ // យេនឌ័រ និងការគិត៖ ទស្សនវិស័យផ្លូវចិត្ត / Crawford, M., and Gentry, M. - New York: Springer, 1989 ។
19. Kimball, M.M.ទស្សនវិស័យថ្មី ការកើនឡើងខ្ពស់នៃសមិទ្ធិផលគណិតវិទ្យា // ព្រឹត្តិបត្រផ្លូវចិត្ត - 1989 ។ - T. 105, លេខ 2. - P. 198-214 ។