ប្រភេទនៃសង្គមគឺជាប្រពៃណី។ សង្គម៖ គំនិត, សញ្ញា

នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប មានប្រភេទផ្សេងៗនៃសង្គមដែលខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក ទាំងការពន្យល់ (ភាសាទំនាក់ទំនង វប្បធម៌ ទីតាំងភូមិសាស្រ្ត ទំហំ។ .) ការចាត់ថ្នាក់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រពាក់ព័ន្ធនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈធម្មតាដ៏សំខាន់បំផុត ដែលបែងចែកលក្ខណៈពិសេសមួយពីលក្ខណៈមួយទៀត និងបង្រួបបង្រួមសង្គមនៃក្រុមតែមួយ។ ភាពស្មុគស្មាញនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលហៅថាសង្គមកំណត់ទាំងភាពចម្រុះនៃការបង្ហាញជាក់លាក់របស់ពួកគេ និងអវត្តមាននៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកលតែមួយដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលពួកគេអាចចាត់ថ្នាក់បាន។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 19 លោក K. Marx បានស្នើឱ្យមានប្រភេទសង្គមដែលផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនៃការផលិតទំនិញសម្ភារៈនិងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម - ទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិជាចម្បង។ គាត់បានបែងចែកសង្គមទាំងអស់ជា ៥ ប្រភេទសំខាន់ៗ (តាមប្រភេទនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម)៖ សហគមន៍បុព្វកាល របបទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម និងកុម្មុយនិស្ត (ដំណាក់កាលដំបូងគឺសង្គមនិយម)។

ប្រភេទមួយទៀតបែងចែកសង្គមទាំងអស់ទៅជាសាមញ្ញ និងស្មុគស្មាញ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគឺចំនួនកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រង និងកម្រិតនៃភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងសង្គម (stratification)។ សង្គមសាមញ្ញ -នេះគឺជាសង្គមដែលផ្នែកធាតុផ្សំមានលក្ខណៈដូចគ្នា គ្មានអ្នកមាននិងអ្នកក្រ គ្មានអ្នកដឹកនាំ និងអ្នកក្រោមបង្គាប់ រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៅទីនេះមានភាពខុសគ្នាតិចតួច ហើយអាចផ្លាស់ប្តូរបានយ៉ាងងាយស្រួល។ ទាំងនេះគឺជាកុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាលដែលនៅតែរស់រានមានជីវិតនៅកន្លែងខ្លះ។

សង្គមស្មុគស្មាញ -សង្គមដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារខុសគ្នាខ្លាំង មានទំនាក់ទំនងគ្នា និងពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលចាំបាច់ត្រូវតែមានការសម្របសម្រួលរបស់ពួកគេ។

TO Popper បែងចែកសង្គមពីរប្រភេទ៖ បិទ និងបើកចំហ។ ភាពខុសគ្នារវាងពួកវាគឺផ្អែកលើកត្តាមួយចំនួន ហើយលើសពីនេះទៀតទំនាក់ទំនងនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម និងសេរីភាពបុគ្គល។ សម្រាប់ សង្គមបិទកំណត់លក្ខណៈដោយរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមឋិតិវន្ត ការចល័តមានកម្រិត អភ័យឯកសិទ្ធិចំពោះការបង្កើតថ្មី ប្រពៃណីនិយម មនោគមវិជ្ជាផ្តាច់ការ សមូហភាពនិយម។ K. Popper រួមមាន Sparta, Prussia, Tsarist Russia, Nazi Germany, and the Soviet Union of Stalin era to the type of society. សង្គមបើកចំហកំណត់លក្ខណៈដោយរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមថាមវន្ត ភាពចល័តខ្ពស់ សមត្ថភាពក្នុងការច្នៃប្រឌិត ការរិះគន់ បុគ្គលនិយម និងមនោគមវិជ្ជាពហុនិយមប្រជាធិបតេយ្យ។ K. Popper បានចាត់ទុកទីក្រុងអាថែនបុរាណ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យលោកខាងលិចសម័យទំនើបជាគំរូនៃសង្គមបើកចំហ។

ការបែងចែកសង្គមដែលមានស្ថេរភាព និងរីករាលដាលទៅជាប្រពៃណី ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម ស្នើឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក D. Bell ដោយផ្អែកលើការផ្លាស់ប្តូរមូលដ្ឋានបច្ចេកវិទ្យា - ការកែលម្អមធ្យោបាយផលិតកម្ម និងចំណេះដឹង។

សង្គមប្រពៃណី (មុនឧស្សាហកម្ម) -សង្គមមួយដែលមានរចនាសម្ព័នកសិកម្ម មានភាពលេចធ្លោនៃកសិកម្មចិញ្ចឹមជីវិត ឋានានុក្រមថ្នាក់ រចនាសម្ព័ន្ធស្ងប់ស្ងាត់ និងវិធីសាស្រ្តនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គមវប្បធម៌ដោយផ្អែកលើប្រពៃណី។ វាត្រូវបានកំណត់ដោយកម្លាំងពលកម្មដោយដៃ និងអត្រាទាបបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម ដែលអាចបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សបានតែក្នុងកម្រិតអប្បបរមាប៉ុណ្ណោះ។ វាមាននិចលភាពខ្លាំង ដូច្នេះវាមិនងាយនឹងបង្កើតថ្មីទេ។ អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមបែបនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយទំនៀមទម្លាប់ បទដ្ឋាន និងស្ថាប័នសង្គម។ ទំនៀមទំលាប់ បទដ្ឋាន ស្ថាប័ន ដែលត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយទំនៀមទម្លាប់ ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន មិនអនុញ្ញាតឱ្យមានគំនិតផ្លាស់ប្តូរវាឡើយ។ ការអនុវត្តមុខងារសមាហរណកម្ម វប្បធម៌ និងស្ថាប័នសង្គមរបស់ពួកគេ គាបសង្កត់រាល់ការបង្ហាញនៃសេរីភាពបុគ្គល ដែលជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការបន្តឡើងវិញបន្តិចម្តងៗនៃសង្គម។

ពាក្យថាសង្គមឧស្សាហកម្មត្រូវបានណែនាំដោយ A. Saint-Simon ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើមូលដ្ឋានបច្ចេកទេសថ្មីរបស់វា។ សង្គមឧស្សាហកម្ម -(ក្នុងន័យទំនើប) នេះគឺជាសង្គមស្មុគ្រស្មាញ ជាមួយនឹងវិធីគ្រប់គ្រងផ្អែកលើឧស្សាហកម្ម ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធដែលអាចបត់បែនបាន ថាមវន្ត និងកែប្រែ របៀបនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម-វប្បធម៌ ដោយផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសេរីភាពបុគ្គល និងផលប្រយោជន៍នៃសង្គម។ សង្គមទាំងនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងមហាជន នគរូបនីយកម្ម ជាដើម។

សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម(ជួនកាលគេហៅថាព័ត៌មាន) - សង្គមមួយដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍលើមូលដ្ឋានព័ត៌មាន៖ ការទាញយក (នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី) និងការកែច្នៃ (នៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម) ផលិតផលធម្មជាតិត្រូវបានជំនួសដោយការទទួល និងដំណើរការព័ត៌មាន ក៏ដូចជាការអភិវឌ្ឍន៍អនុគ្រោះ (ជំនួសឱ្យកសិកម្មនៅក្នុង សង្គមប្រពៃណី និងឧស្សាហកម្មក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម)) វិស័យសេវាកម្ម។ ជាលទ្ធផល រចនាសម្ព័ន្ធការងារ និងសមាមាត្រនៃក្រុមវិជ្ជាជីវៈ និងគុណវុឌ្ឍិផ្សេងៗក៏កំពុងផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ យោងតាមការព្យាករណ៍រួចហើយនៅដើមសតវត្សទី 21 នៅក្នុងប្រទេសជឿនលឿន ពាក់កណ្តាលនៃកម្លាំងពលកម្មនឹងត្រូវបានជួលក្នុងវិស័យព័ត៌មាន មួយភាគបួនក្នុងវិស័យផលិតកម្មសម្ភារៈ និងមួយភាគបួនក្នុងការផលិតសេវាកម្ម រួមទាំងព័ត៌មាន។

ការផ្លាស់ប្តូរមូលដ្ឋានបច្ចេកវិទ្យាក៏ប៉ះពាល់ដល់ការរៀបចំនៃប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងសង្គមផងដែរ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម វណ្ណៈអភិជនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកម្មករ នោះនៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មវាគឺជាបុគ្គលិក និងអ្នកគ្រប់គ្រង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សារៈសំខាន់នៃភាពខុសគ្នានៃថ្នាក់ចុះខ្សោយ ជំនួសឱ្យស្ថានភាព ("គ្រាប់") រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម មុខងារ ("រួចរាល់") ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជំនួសឱ្យការដឹកនាំ ការសម្របសម្រួលក្លាយជាគោលការណ៍នៃការគ្រប់គ្រង ហើយប្រជាធិបតេយ្យតំណាងត្រូវបានជំនួសដោយលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យផ្ទាល់ និងរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង។ ជាលទ្ធផល ជំនួសឱ្យឋានានុក្រមនៃរចនាសម្ព័ន្ធ ប្រភេទនៃអង្គការបណ្តាញថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលផ្តោតលើការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សអាស្រ័យលើស្ថានភាព។

ជាការពិត ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សង្គមវិទូមួយចំនួនទាញចំណាប់អារម្មណ៍ទៅលើលទ្ធភាពផ្ទុយគ្នានៃ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការធានានូវកម្រិតខ្ពស់នៃសេរីភាពបុគ្គលនៅក្នុងសង្គមព័ត៌មាន និងម្យ៉ាងវិញទៀត ការលេចចេញនូវអ្វីដែលថ្មី លាក់កំបាំង ហើយដូច្នេះកាន់តែគ្រោះថ្នាក់។ ទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គមលើវា។

សរុបសេចក្តីមក យើងកត់សំគាល់ថា បន្ថែមពីលើអ្វីដែលបានពិភាក្សានោះ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាទំនើប មានការចាត់ថ្នាក់ផ្សេងទៀតនៃសង្គម។ វាទាំងអស់គឺអាស្រ័យលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យណាដែលនឹងត្រូវប្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការចាត់ថ្នាក់នេះ។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម"

បញ្ចប់ដោយ៖ និស្សិតឆ្នាំទី៣

ផ្នែកពេលល្ងាច

Zakhvatova G.I.

គ្រូបង្រៀន: Vukolova T.S.

១.សេចក្តីផ្តើម……………………………………………………៣

2. គំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម………………. ៤

៣.ការធ្វើមាត្រដ្ឋានសង្គម……………………………..៦

4. ការចល័តសង្គម៖ ……………………………… ១១

៤.១. ការចល័តក្រុម……………………………….១១

៤.២. ភាពចល័តរបស់បុគ្គល………………………..១៣

5. លក្ខណៈនៃការបែងចែកសង្គមក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី……..15

៥.១. ទស្សនវិស័យសម្រាប់ការបង្កើតវណ្ណៈកណ្តាល………១៥

៦.សេចក្តីសន្និដ្ឋាន………………………………………………………………… ១៩

7. បញ្ជីឯកសារយោងដែលបានប្រើ………………………..21

1. ការណែនាំ។

នៅក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូត និងដំណើរការសង្គម សង្គមវិទ្យាគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនិយម។ នេះមានន័យថា ជាដំបូង បាតុភូត និងដំណើរការសង្គមទាំងអស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងជាក់លាក់។ ទីពីរ ដំណើរការនៃដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេត្រូវបានសិក្សា។ ទីបី ការផ្លាស់ប្តូរជាក់លាក់ និងលំនាំនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេពីស្ថានភាពគុណភាពមួយទៅស្ថានភាពមួយទៀតត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ប្រព័ន្ធសង្គមទូទៅ និងស្មុគស្មាញបំផុតគឺសង្គម។ សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធដែលមានស្ថេរភាពនៃទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ដែលបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ គាំទ្រដោយទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី និងច្បាប់ ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់មួយនៃការផលិត ការចែកចាយ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការប្រើប្រាស់ទំនិញខាងវិញ្ញាណ។ ធាតុនៃប្រព័ន្ធសង្គមស្មុគស្មាញបែបនេះ គឺជាមនុស្សដែលសកម្មភាពសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពសង្គមជាក់លាក់មួយដែលពួកគេកាន់កាប់ មុខងារសង្គម (តួនាទី) ដែលពួកគេអនុវត្ត បទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃដែលទទួលយកនៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះ ក៏ដូចជាគុណសម្បត្តិបុគ្គល ( គុណភាពសង្គមរបស់បុគ្គល ការជម្រុញ ទិសដៅតម្លៃ ផលប្រយោជន៍។ល។)។

រចនាសម្ព័នសង្គមមានន័យថាការបែងចែកគោលបំណងនៃសង្គមទៅជាស្រទាប់ដាច់ដោយឡែក ក្រុមផ្សេងគ្នានៅក្នុងស្ថានភាពសង្គមរបស់ពួកគេ។

សង្គមណាមួយខិតខំរក្សាវិសមភាព ដោយមើលឃើញថាជាគោលការណ៍សណ្តាប់ធ្នាប់ ដោយគ្មានការបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គម និងការរួមបញ្ចូលនូវអ្វីដែលថ្មីគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ទ្រព្យសម្បត្តិដូចគ្នាមាននៅក្នុងសង្គមទាំងមូល។ ទ្រឹស្ដី stratification ត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីកំណត់គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមនៃសង្គម។

ភាពមិនអាចរំលោភបាននៃរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមនៃសង្គមមិនមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរមិនកើតឡើងនៅក្នុងខ្លួននោះទេ។ នៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នាការលូតលាស់នៃស្រទាប់មួយនិងការថយចុះនៃស្រទាប់មួយទៀតគឺអាចធ្វើទៅបាន។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះមិនអាចពន្យល់បានដោយកំណើនប្រជាជនធម្មជាតិទេ។ ក្រុមសំខាន់ៗទាំងកើនឡើងឬធ្លាក់ចុះ។ ហើយសូម្បីតែស្ថេរភាពដែលទាក់ទងនៃស្រទាប់សង្គមក៏មិនរាប់បញ្ចូលការធ្វើចំណាកស្រុកបញ្ឈររបស់បុគ្គលដែរ។ យើងនឹងពិចារណាចលនាបញ្ឈរទាំងនេះ ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវរចនាសម្ព័ន្ធ stratification ខ្លួនវា ជាការចល័តសង្គម។

2. គំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម

អន្តរកម្មនៅក្នុងសង្គមជាធម្មតានាំទៅរកការបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មី។ ក្រោយមកទៀតអាចត្រូវបានតំណាងថាជាទំនាក់ទំនងដែលមានស្ថេរភាព និងឯករាជ្យរវាងបុគ្គល និងក្រុមសង្គម។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា គំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម" និង "ប្រព័ន្ធសង្គម" មានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ប្រព័ន្ធសង្គមគឺជាសំណុំនៃបាតុភូតសង្គម និងដំណើរការដែលមាននៅក្នុងទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយបង្កើតជាវត្ថុសង្គមដ៏សំខាន់មួយចំនួន។ បាតុភូត និងដំណើរការបុគ្គលដើរតួជាធាតុនៃប្រព័ន្ធ។ គំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម" គឺជាផ្នែកមួយនៃគំនិតនៃប្រព័ន្ធសង្គម ហើយរួមបញ្ចូលគ្នានូវសមាសធាតុពីរ - សមាសភាពសង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គម។ សមាសភាពសង្គមគឺជាសំណុំនៃធាតុដែលបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ សមាសភាគទីពីរគឺជាសំណុំនៃការតភ្ជាប់រវាងធាតុទាំងនេះ។ ដូច្នេះហើយ គំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម រួមមាននៅលើដៃម្ខាង សមាសភាពសង្គម ឬសរុបនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃសហគមន៍សង្គមដែលជាប្រព័ន្ធបង្កើតប្រព័ន្ធនៃសង្គម ម្យ៉ាងវិញទៀត ទំនាក់ទំនងសង្គមនៃធាតុផ្សំនៃធាតុផ្សំដែលខុសគ្នា។ នៅក្នុងវិសាលភាពនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ក្នុងសារៈសំខាន់របស់ពួកគេនៅក្នុងលក្ខណៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

រចនាសម្ព័នសង្គមនៃសង្គមមានន័យថាការបែងចែកគោលបំណងនៃសង្គមទៅជាស្រទាប់ដាច់ដោយឡែក ក្រុមផ្សេងគ្នានៅក្នុងស្ថានភាពសង្គមរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងវិធីសាស្រ្តនៃការផលិត។ នេះគឺជាការតភ្ជាប់ស្ថិរភាពនៃធាតុនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមមួយ។ ធាតុសំខាន់ៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺ សហគមន៍សង្គមដូចជា ថ្នាក់ និងក្រុមបែបវណ្ណៈ ជនជាតិភាគតិច វិជ្ជាជីវៈ ក្រុមប្រជាសាស្ត្រសង្គម សហគមន៍ដែនដីសង្គម (ទីក្រុង ភូមិ តំបន់)។ ធាតុនីមួយៗទាំងនេះ ជាប្រព័ន្ធសង្គមដ៏ស្មុគ្រស្មាញ ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធរង និងការតភ្ជាប់របស់វា។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់សង្គមឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនៃវណ្ណៈវិជ្ជាជីវៈ វប្បធម៌ ជាតិ-ជនជាតិ និងក្រុមប្រជាសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់ពួកគេម្នាក់ៗនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច។ ទិដ្ឋភាពសង្គមនៃសហគមន៍ណាមួយត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងការតភ្ជាប់ និងការសម្របសម្រួលរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម និងថ្នាក់នៅក្នុងសង្គម។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមជាប្រភេទនៃក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ពោលគឺជាសំណុំនៃស្ថាប័នសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងនយោបាយដែលរៀបចំជីវិតសាធារណៈ។ ម៉្យាងវិញទៀត ស្ថាប័នទាំងនេះកំណត់បណ្តាញជាក់លាក់នៃតួនាទី និងតម្រូវការបទដ្ឋានទាក់ទងនឹងសមាជិកជាក់លាក់នៃសង្គម។ ម៉្យាងវិញទៀត ពួកគេតំណាងឱ្យមធ្យោបាយដែលមានស្ថេរភាពដោយយុត្តិធម៌នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

គោលការណ៍សំខាន់នៃការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់សង្គមគួរតែជាការស្វែងរកមុខវិជ្ជាពិតនៃដំណើរការសង្គម។

មុខវិជ្ជាអាចមានទាំងបុគ្គល និងក្រុមសង្គមនៃទំហំផ្សេងៗ ដោយសម្គាល់លើហេតុផលផ្សេងៗគ្នា៖ យុវជន វណ្ណៈកម្មករ និកាយសាសនា។ល។

តាមទស្សនៈនេះ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមអាចត្រូវបានតំណាងថាជាទំនាក់ទំនងដែលមានស្ថិរភាពច្រើន ឬតិចរវាងស្រទាប់សង្គម និងក្រុម។ ទ្រឹស្ដីនៃការចាត់ថ្នាក់សង្គមត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីសិក្សាពីភាពចម្រុះនៃស្រទាប់សង្គមតាមឋានានុក្រម។

ដំបូងឡើយ គំនិតនៃការតំណាងជាស្រទាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមានអត្ថន័យមនោគមវិជ្ជាច្បាស់លាស់ ហើយមានគោលបំណងបន្សាបគំនិតរបស់ម៉ាក្សអំពីគំនិតវណ្ណៈនៃសង្គម និងការត្រួតត្រានៃភាពផ្ទុយគ្នានៃវណ្ណៈក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែបន្តិចម្តងៗ គំនិតនៃការកំណត់កម្រិតសង្គមជាធាតុផ្សំនៃសង្គមបានកាន់កាប់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ព្រោះវាពិតជាឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពខុសគ្នានៃគោលបំណងរវាងក្រុមផ្សេងៗគ្នានៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងថ្នាក់ជាក់លាក់មួយ។

ទ្រឹស្ដី​នៃ​ការ​ធ្វើ​មាត្រដ្ឋាន​សង្គម​បាន​កើត​ឡើង​ប្រឆាំង​នឹង​ទ្រឹស្ដី​ម៉ាក្ស​-លេនីន​និយម​នៃ​វណ្ណៈ​និង​ការ​តស៊ូ​ក្នុង​ថ្នាក់។

3. ការបែងចែកសង្គម

ពាក្យ "stratification" មកពីឡាតាំង stratum - ស្រទាប់ស្រទាប់និង facere - ដើម្បីធ្វើ។ ដូច្នេះ stratification សង្គមគឺជាការកំណត់នៃលំដាប់បញ្ឈរនៃទីតាំងនៃស្រទាប់សង្គម ស្រទាប់នៅក្នុងសង្គម ឋានានុក្រមរបស់ពួកគេ។ ការដាក់កម្រិតសង្គមគឺជា "ចំណាត់ថ្នាក់ឌីផេរ៉ង់ស្យែលនៃបុគ្គលនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ" វាគឺជា "វិធីនៃការមើលបុគ្គលម្នាក់ៗថាកំពុងកាន់កាប់ឋានៈសង្គមទាបជាងឬខ្ពស់ជាងទាក់ទងទៅនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗសង្គមមួយចំនួន" ។ ដូច្នេះ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមកើតឡើងពីការបែងចែកសង្គមនៃកម្លាំងពលកម្ម ហើយការបែងចែកសង្គមកើតឡើងពីការបែងចែកសង្គមនៃលទ្ធផលការងារ ពោលគឺអត្ថប្រយោជន៍សង្គម។

សង្គមវិទូមានមតិឯកច្ឆ័ន្ទក្នុងគំនិតថា មូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធ stratification គឺជាវិសមភាពធម្មជាតិ និងសង្គមរបស់មនុស្ស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ របៀបរៀបចំវិសមភាពអាចខុសគ្នា។ វាចាំបាច់ក្នុងការញែកគ្រឹះដែលនឹងកំណត់រូបរាងនៃរចនាសម្ព័ន្ធបញ្ឈរនៃសង្គម។

ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ K. Marx បានណែនាំមូលដ្ឋានតែមួយគត់សម្រាប់ការបែងចែកបញ្ឈរនៃសង្គម - ការកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិ។ ដូច្នេះរចនាសម្ព័ន្ធនៃការបែងចែករបស់វាត្រូវបានកាត់បន្ថយជាពីរកម្រិត៖ ថ្នាក់នៃម្ចាស់ (ម្ចាស់ទាសករ ចៅហ្វាយសក្តិភូមិ វណ្ណៈអភិជន) និងថ្នាក់ដកហូតកម្មសិទ្ធិនៃមធ្យោបាយផលិត (ទាសករ មេទ័ព) ឬមានសិទ្ធិមានកម្រិត (កសិករ)។ ការប៉ុនប៉ងបង្ហាញក្រុមឆ្លាតវៃ និងក្រុមសង្គមមួយចំនួនទៀតជាស្រទាប់មធ្យមរវាងថ្នាក់សំខាន់ៗបានបន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍ថា គ្រោងការណ៍ទូទៅនៃឋានានុក្រមសង្គមរបស់ប្រជាជនគឺមិនមានគំនិត។

M. Weber បង្កើនចំនួនលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលកំណត់ថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ stratum ជាក់លាក់មួយ។ បន្ថែមពីលើសេដ្ឋកិច្ច - អាកប្បកិរិយាចំពោះកម្រិតអចលនទ្រព្យនិងប្រាក់ចំណូល - គាត់ណែនាំលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចជាកិត្យានុភាពសង្គមនិងសមាជិកភាពនៅក្នុងរង្វង់នយោបាយមួយចំនួន (គណបក្ស) ។ កិត្យានុភាពត្រូវបានយល់ថាជាការទទួលបានដោយបុគ្គលម្នាក់ពីកំណើត ឬដោយសារតែគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួននៃស្ថានភាពសង្គមបែបនេះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់កាន់កាប់កន្លែងជាក់លាក់មួយនៅក្នុងឋានានុក្រមសង្គម។

តួនាទីនៃស្ថានភាពនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមនៃសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈសំខាន់នៃជីវិតសង្គមដែលជាបទប្បញ្ញត្តិនៃតម្លៃ និងបទដ្ឋានរបស់វា។ សូមអរគុណដល់ចុងក្រោយនេះ មានតែអ្នកដែលមានឋានៈត្រូវគ្នានឹងគំនិតដែលចាក់ឫសក្នុងមនសិការមហាជនអំពីសារៈសំខាន់នៃចំណងជើង វិជ្ជាជីវៈ ក៏ដូចជាបទដ្ឋាន និងច្បាប់ដែលដំណើរការក្នុងសង្គម តែងតែឡើងដល់ "ជំហានកំពូល" នៃជណ្ដើរសង្គម។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ M. Weber លើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនយោបាយសម្រាប់ការធ្វើ stratification នៅតែហាក់ដូចជាមានហេតុផលមិនគ្រប់គ្រាន់។ P. Sorokin និយាយអំពីរឿងនេះកាន់តែច្បាស់។ លោកបានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការផ្តល់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យតែមួយសម្រាប់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្រទាប់ណាមួយ ហើយកត់សម្គាល់វត្តមាននៅក្នុងសង្គមនៃរចនាសម្ព័ន្ធ stratification បីគឺសេដ្ឋកិច្ច វិជ្ជាជីវៈ និងនយោបាយ។

ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30-40 សង្គមវិទ្យាអាមេរិកបានព្យាយាមយកឈ្នះលើពហុវិមាត្រនៃការធ្វើមាត្រដ្ឋានដោយអញ្ជើញបុគ្គលឱ្យកំណត់ទីកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ ប៉ុន្តែការស្រាវជ្រាវប្រភេទនេះបានផ្តល់លទ្ធផលខុសគ្នា៖ ពួកគេបានបង្ហាញថាមនុស្សមានអារម្មណ៍ដឹងខ្លួន ឬដោយវិចារណញាណ ដឹងអំពីលក្ខណៈឋានានុក្រមនៃសង្គម មានអារម្មណ៍ថាមានប៉ារ៉ាម៉ែត្រជាមូលដ្ឋាន គោលការណ៍ដែលកំណត់ទីតាំងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។

ដូច្នេះ សង្គមបង្កើតឡើងវិញ និងរៀបចំវិសមភាពតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយចំនួន៖ ដោយកម្រិតនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងប្រាក់ចំណូល ដោយកម្រិតកិត្យានុភាពសង្គម ដោយកម្រិតនៃអំណាចនយោបាយ និងតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ វាអាចត្រូវបានអះអាងថាប្រភេទនៃឋានានុក្រមទាំងអស់នេះគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់សង្គមចាប់តាំងពីពួកគេធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីគ្រប់គ្រងទាំងការបន្តពូជនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនិងដឹកនាំសេចក្តីប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួននិងមហិច្ឆតារបស់មនុស្សដើម្បីទទួលបានឋានៈដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់សង្គម។

ការណែនាំអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបែបនេះជាកម្រិតប្រាក់ចំណូលបាននាំឱ្យការពិតដែលថា យោងទៅតាមវា វាអាចបែងចែកជាចំនួនគ្មានកំណត់ជាផ្លូវការនៃផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជនជាមួយនឹងកម្រិតនៃសុខុមាលភាពខុសៗគ្នា។ ហើយការដោះស្រាយបញ្ហានៃកិត្យានុភាពសង្គម-វិជ្ជាជីវៈបានផ្តល់ហេតុផលដើម្បីធ្វើឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធ stratification ស្រដៀងទៅនឹងវិជ្ជាជីវៈសង្គម។ នេះជារបៀបដែលផ្នែកមួយបានលេចចេញជា៖ ១) ថ្នាក់លើ - អ្នកជំនាញ, អ្នកគ្រប់គ្រង; 2) អ្នកឯកទេសបច្ចេកទេសកម្រិតមធ្យម; 3) ថ្នាក់ពាណិជ្ជកម្ម; 4) មហាសេដ្ឋីតូច; 5) អ្នកបច្ចេកទេសនិងកម្មករអនុវត្តមុខងារគ្រប់គ្រង; 6) កម្មករជំនាញ; 7) កម្មករគ្មានជំនាញ។ ហើយនេះមិនមែនជាបញ្ជីវែងបំផុតនៃស្រទាប់សង្គមសំខាន់នៃសង្គមនោះទេ។ មានគ្រោះថ្នាក់នៃការបាត់បង់ការមើលឃើញរួមនៃរចនាសម្ព័ន្ធ stratification ដែលត្រូវបានជំនួសកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកស្រាវជ្រាវដើម្បីចែកចាយបុគ្គលទៅជា "ជាន់" នៃឋានានុក្រមសង្គម។

នៅក្នុងគំនិតរបស់យើងនៅពេលបង្កើតគំនិតទូទៅបំផុតនៃឋានានុក្រមសង្គមនៃសង្គមវាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបែងចែកបីកម្រិតសំខាន់ៗ: ខ្ពស់, កណ្តាល, ទាប។ ការបែងចែកចំនួនប្រជាជនក្នុងចំណោមកម្រិតទាំងនេះគឺអាចធ្វើទៅបាននៅលើមូលដ្ឋានទាំងអស់នៃការ stratification ហើយសារៈសំខាន់នៃពួកវានីមួយៗនឹងត្រូវបានកំណត់ដោយតម្លៃនិងបទដ្ឋានទូទៅនៅក្នុងសង្គមស្ថាប័នសង្គមនិងអាកប្បកិរិយាមនោគមវិជ្ជា។ នៅក្នុងសង្គមលោកខាងលិចសម័យទំនើប ដែលផ្តល់តម្លៃដល់សេរីភាព កម្រិតដែលត្រូវបានកំណត់ អាឡាស្កា មិនត្រឹមតែដោយសកម្មភាពនយោបាយ និងផ្លូវច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយកម្រាស់នៃកាបូប ដែលផ្តល់នូវការចូលប្រើប្រាស់កាន់តែទូលំទូលាយ ឧទាហរណ៍ចំពោះការអប់រំ ហើយដូច្នេះ។ ចំពោះក្រុមឋានៈដ៏មានកិត្យានុភាព លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យត្រូវបាននាំមកមុន ដោយធានានូវសេរីភាពនេះ៖ ឯករាជ្យភាពផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ ប្រាក់ចំណូលខ្ពស់ ។ល។

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ មូលហេតុឫសគល់នៃរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមនៃសង្គមគឺវិសមភាពសង្គមដែលបង្កើតឡើងដោយលក្ខខណ្ឌរស់នៅប្រកបដោយគោលបំណងរបស់បុគ្គល។ ប៉ុន្តែគ្រប់សង្គមទាំងអស់ខិតខំរៀបចំវិសមភាពរបស់ខ្លួន បើមិនដូច្នេះទេ មនុស្សដែលត្រូវបានជំរុញដោយអារម្មណ៍អយុត្តិធម៌ នឹងបំផ្លាញដោយកំហឹងដោយសុចរិតនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរំលោភផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។

ប្រព័ន្ធ​ឋានានុក្រម​នៃ​សង្គម​ទំនើប​គឺ​គ្មាន​ភាព​រឹង​មាំ​ពីមុន​របស់​ខ្លួន។ ជាផ្លូវការ ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់មានសិទ្ធិស្មើគ្នា រួមទាំងសិទ្ធិកាន់កាប់កន្លែងណាមួយនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ដើម្បីឡើងដល់កំពូលនៃជណ្ដើរសង្គម ឬ "នៅខាងក្រោម" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃការចល័តសង្គមមិនបាននាំទៅរក "ការបំផ្លាញ" នៃប្រព័ន្ធឋានានុក្រមនោះទេ។ សង្គមនៅតែរក្សា និងការពារឋានានុក្រមរបស់ខ្លួន។

វាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញថាទម្រង់បញ្ឈរនៃសង្គមមិនថេរ។ K. Marx នៅពេលមួយបានស្នើថា ការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វានឹងផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ដោយសារតែការប្រមូលផ្តុំទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សមួយចំនួន និងភាពក្រីក្រដ៏សំខាន់នៃចំនួនប្រជាជនភាគច្រើន។ លទ្ធផលនៃនិន្នាការនេះនឹងក្លាយជាការកើតនៃភាពតានតឹងដ៏ធ្ងន់ធ្ងររវាងស្រទាប់ខាងលើ និងខាងក្រោមនៃឋានានុក្រមសង្គម ដែលនឹងនាំឱ្យមានការតស៊ូដើម្បីការបែងចែកចំណូលជាតិឡើងវិញដោយជៀសមិនរួច។ ប៉ុន្តែការរីកលូតលាស់នៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាចនៅកំពូលគឺគ្មានដែនកំណត់។ មាន "ចំណុចតិត្ថិភាព" លើសពីអ្វីដែលសង្គមមិនអាចផ្លាស់ទីបានដោយមិនប្រថុយនឹងមហន្តរាយដ៏ធំ។ នៅពេលដែលយើងឈានទៅដល់ចំណុចនេះ ដំណើរការនានាចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសង្គមដើម្បីទប់ស្កាត់និន្នាការអាក្រក់ ទាំងកំណែទម្រង់ត្រូវបានអនុវត្តដើម្បីចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិឡើងវិញតាមរយៈប្រព័ន្ធពន្ធដារ ឬដំណើរការបដិវត្តន៍ជ្រៅចាប់ផ្តើម ដែលក្នុងនោះមានស្រទាប់សង្គមទូលំទូលាយ។

ស្ថេរភាពនៃសង្គមគឺទាក់ទងទៅនឹងទម្រង់នៃការបែងចែកសង្គម។ "ការលាតត្រដាង" ហួសហេតុនៃផ្នែកចុងក្រោយគឺពោរពេញទៅដោយមហន្តរាយសង្គមធ្ងន់ធ្ងរ ការបះបោរដែលនាំមកនូវភាពចលាចល អំពើហិង្សា និងរារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ការឡើងក្រាស់នៃទម្រង់នៃការបែងចែកជាចម្បងដោយសារតែ "ការកាត់" នៃកំពូលនៃកោណ គឺជាបាតុភូតកើតឡើងដដែលៗនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមទាំងអស់។ ហើយវាមានសារៈសំខាន់ដែលវាត្រូវបានអនុវត្តមិនមែនតាមរយៈដំណើរការដោយឯកឯងដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈការអនុវត្តគោលនយោបាយរដ្ឋដោយមនសិការ។

ដំណើរការដែលបានពិពណ៌នាក៏មានគុណវិបត្តិដែរ។ ការបង្រួមនៃទម្រង់ stratification មិនគួរហួសប្រមាណទេ។ វិសមភាព​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​អង្គហេតុ​នៃ​ជីវិត​សង្គម​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ប្រភព​សំខាន់​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​ផង​ដែរ។ សមភាពនៃប្រាក់ចំណូលទាក់ទងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិ។ អាជ្ញាធរដកហូតបុគ្គលនៃការលើកទឹកចិត្តផ្ទៃក្នុងដ៏សំខាន់មួយចំពោះសកម្មភាព បង្កើតខ្លួនឯង អះអាងខ្លួនឯង និងសង្គម ដែលជាប្រភពថាមពលតែមួយគត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍។

គំនិតដែលថាស្ថេរភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមនៃសង្គមអាស្រ័យលើទម្ងន់ដែលទាក់ទងនិងតួនាទីនៃស្រទាប់កណ្តាលឬវណ្ណៈហាក់ដូចជាមានផ្លែផ្កា។ កាន់កាប់តំណែងកម្រិតមធ្យម វណ្ណៈកណ្តាលដើរតួនាទីជាទំនាក់ទំនងរវាងប៉ូលទាំងពីរនៃឋានានុក្រមសង្គម ដោយកាត់បន្ថយការប្រឆាំងរបស់ពួកគេ។ វណ្ណៈកណ្តាលកាន់តែធំ (ក្នុងន័យបរិមាណ) ឱកាសកាន់តែច្រើនដែលវាមានឥទ្ធិពលលើគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋ ដំណើរការនៃការបង្កើតតម្លៃជាមូលដ្ឋាននៃសង្គម ទស្សនៈពិភពលោករបស់ពលរដ្ឋ ខណៈពេលដែលជៀសវាងពីភាពជ្រុលនិយមដែលមាននៅក្នុងកម្លាំងប្រឆាំង។

4. ការចល័តសង្គម

ការចល័តសង្គមគឺជាយន្តការនៃការបែងចែកសង្គម ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទីតាំងរបស់មនុស្សនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃស្ថានភាពសង្គម។ ប្រសិនបើស្ថានភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាមានកិត្យានុភាពជាង កាន់តែប្រសើរនោះ យើងអាចនិយាយបានថា ការចល័តកើនឡើងបានកើតឡើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សម្នាក់ដែលជាលទ្ធផលនៃការបាត់បង់ការងារជំងឺជាដើម។ អាចផ្លាស់ទីទៅក្រុមស្ថានភាពទាប ហើយការចល័តចុះក្រោមត្រូវបានបង្កឡើង។ បន្ថែមពីលើចលនាបញ្ឈរ (ការចល័តចុះក្រោម និងឡើងលើ) មានចលនាផ្ដេក ដែលរួមមានការចល័តធម្មជាតិ (ការផ្លាស់ប្តូរពីការងារមួយទៅការងារមួយទៀតដោយមិនផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព) និងការចល័តទឹកដី (ការផ្លាស់ប្តូរពីទីក្រុងមួយទៅទីក្រុង)។

៤.១. ការចល័តក្រុម

ការចល័តក្រុមណែនាំការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ stratification ជារឿយៗប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងរវាងស្រទាប់សង្គមសំខាន់ៗ ហើយជាក្បួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃក្រុមថ្មីដែលស្ថានភាពរបស់ពួកគេលែងត្រូវនឹងប្រព័ន្ធឋានានុក្រមដែលមានស្រាប់។ ឧទាហរណ៍៖ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី២០ អ្នកគ្រប់គ្រងសហគ្រាសធំៗបានក្លាយជាក្រុមបែបនេះ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលផ្អែកលើការទូទៅនៃការផ្លាស់ប្តូរតួនាទីរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាលោកខាងលិច គំនិតនៃ "បដិវត្តន៍របស់អ្នកគ្រប់គ្រង" កំពុងតែលេចចេញឡើង ដែលយោងទៅតាម stratum រដ្ឋបាលចាប់ផ្តើមដើរតួជាការសម្រេចចិត្តមិនត្រឹមតែនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ។ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងជីវិតសង្គមផងដែរ ការបំពេញបន្ថែម និងសូម្បីតែកន្លែងណាមួយដែលផ្លាស់ទីលំនៅរបស់ម្ចាស់។

ចលនាបញ្ឈរជាក្រុមគឺខ្លាំងជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលនៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចឡើងវិញ។ ការលេចឡើងនៃក្រុមវិជ្ជាជីវៈដែលមានកិត្យានុភាពថ្មីដែលមានប្រាក់ខែខ្ពស់រួមចំណែកដល់ចលនាដ៏ធំឡើងលើជណ្ដើរឋានានុក្រម។ ការធ្លាក់ចុះនៃស្ថានភាពសង្គមនៃវិជ្ជាជីវៈមួយ ការបាត់ខ្លួនពួកគេមួយចំនួន មិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យមានចលនាធ្លាក់ចុះប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការលេចឡើងនៃកម្រិតរឹម ការបង្រួបបង្រួមមនុស្សដែលបាត់បង់តួនាទីធម្មតានៅក្នុងសង្គម បាត់បង់កម្រិតនៃការប្រើប្រាស់ដែលសម្រេចបាន។ មាន "ការបំផ្លាញ" នៃតម្លៃ និងបទដ្ឋានសង្គមវប្បធម៌ ដែលពីមុនបានបង្រួបបង្រួមពួកគេ និងបានកំណត់ទុកជាមុននូវកន្លែងស្ថិរភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងឋានានុក្រមសង្គម។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃវិបត្តិសង្គមស្រួចស្រាវ និងការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-នយោបាយ ការបន្តឡើងវិញស្ទើរតែពេញលេញនៃ echelon ខាងលើនៃសង្គមអាចកើតឡើង។

វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច អមដោយការធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃកម្រិតសុខុមាលភាពសម្ភារៈ ការកើនឡើងភាពអត់ការងារធ្វើ និងការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃគម្លាតប្រាក់ចំណូល ក្លាយជាមូលហេតុឫសគល់នៃកំណើនជាលេខនៃផ្នែកដែលជួបការលំបាកបំផុតនៃចំនួនប្រជាជន ដែលតែងតែបង្កើតជា មូលដ្ឋាននៃសាជីជ្រុងនៃឋានានុក្រមសង្គម។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះ ចលនាចុះក្រោមមិនពាក់ព័ន្ធនឹងបុគ្គលម្នាក់ៗទេ ប៉ុន្តែជាក្រុមទាំងមូល។ ការធ្លាក់ចុះនៃក្រុមសង្គមអាចជាបណ្តោះអាសន្ន ឬវាអាចក្លាយជាអចិន្ត្រៃយ៍។ ក្នុងករណីទី 1 ទីតាំងនៃក្រុមសង្គម "ត្រង់" វាត្រឡប់ទៅកន្លែងធម្មតាវិញនៅពេលដែលការលំបាកខាងសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានយកឈ្នះ។ ទីពីរ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​គឺ​ជា​ចុង​ក្រោយ​។ ក្រុមផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គមរបស់ខ្លួន ហើយរយៈពេលដ៏លំបាកនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងកន្លែងថ្មីនៅក្នុងឋានានុក្រមសង្គមចាប់ផ្តើម។

ដូច្នេះ ចលនាក្រុមបញ្ឈរដ៏ធំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ ជាដំបូងជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃសង្គម ដែលបណ្តាលឱ្យមានការលេចឡើងនៃថ្នាក់ថ្មី និងក្រុមសង្គមដែលខិតខំដើម្បីទទួលបានកន្លែងមួយនៅក្នុងឋានានុក្រមសង្គមដែលត្រូវនឹងកម្លាំង និងឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ។ . ទីពីរ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរគោលការណ៍ណែនាំមនោគមវិជ្ជា ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ និងបទដ្ឋាន និងអាទិភាពនយោបាយ។ ក្នុងករណីនេះ មានចលនា "ឡើង" នៃកម្លាំងនយោបាយទាំងនោះ ដែលអាចយល់ឃើញពីការផ្លាស់ប្តូរក្នុងចិត្តគំនិត ការតំរង់ទិស និងឧត្តមគតិរបស់ប្រជាជន។

4.2 ការចល័តសង្គមបុគ្គល។

នៅក្នុងសង្គមដែលកំពុងអភិវឌ្ឍជាលំដាប់ ចលនាបញ្ឈរមិនមែនជាលក្ខណៈក្រុមទេ ប៉ុន្តែជាលក្ខណៈបុគ្គល។ នោះគឺវាមិនមែនជាក្រុមសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ឬក្រុមវិជ្ជាជីវៈដែលឡើង និងធ្លាក់តាមជណ្ដើរនៃសង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែអ្នកតំណាងម្នាក់ៗរបស់ពួកគេ ជោគជ័យតិច ឬច្រើន ព្យាយាមយកឈ្នះលើទំនាញនៃបរិយាកាសសង្គម-វប្បធម៌ធម្មតា។ ការពិតគឺថាបុគ្គលម្នាក់ដែលបានដើរលើផ្លូវលំបាកមួយ "ទៅកំពូល" ដើរដោយខ្លួនឯង។ ហើយប្រសិនបើទទួលបានជោគជ័យ គាត់នឹងផ្លាស់ប្តូរមិនត្រឹមតែទីតាំងរបស់គាត់នៅក្នុងឋានានុក្រមបញ្ឈរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្លាស់ប្តូរក្រុមវិជ្ជាជីវៈសង្គមរបស់គាត់ផងដែរ។ ជួរនៃវិជ្ជាជីវៈដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធបញ្ឈរដូចជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងពិភពសិល្បៈ - តារាដែលមានប្រាក់រាប់លានដុល្លារនិងសិល្បករដែលរកបានការងារសេស; មានកម្រិត និងមិនមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សង្គមទាំងមូល។ កម្មករដែលបានបង្ហាញខ្លួនឯងដោយជោគជ័យក្នុងវិស័យនយោបាយ ហើយបានប្រកបអាជីព ឡើងឋានៈជារដ្ឋមន្ត្រី សម្រាកជាមួយកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងឋានានុក្រមសង្គម និងជាមួយក្រុមវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់។ សហគ្រិនក្ស័យធនម្នាក់បានធ្លាក់ចុះ "ធ្លាក់ចុះ" មិនត្រឹមតែបាត់បង់កន្លែងដ៏មានកិត្យានុភាពនៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានឱកាសធ្វើអាជីវកម្មធម្មតារបស់គាត់ទៀតផង។

នៅក្នុងសង្គម ស្ថាប័នសង្គមគ្រប់គ្រងចលនាបញ្ឈរ ភាពប្លែកនៃវប្បធម៌ និងរបៀបរស់នៅនៃស្រទាប់នីមួយៗ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យបេក្ខជននីមួយៗត្រូវបានសាកល្បង "សម្រាប់កម្លាំង" សម្រាប់ការអនុលោមតាមបទដ្ឋាន និងគោលការណ៍នៃស្រទាប់ដែលគាត់ធ្លាក់។ ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធអប់រំមិនត្រឹមតែផ្តល់នូវសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល ការបណ្តុះបណ្តាលរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបម្រើជាប្រភេទនៃ "ការកើនឡើងសង្គម" ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមានសមត្ថភាព និងអំណោយទានបំផុតឡើងដល់ "ជាន់ខ្ពស់បំផុត" នៃឋានានុក្រមសង្គម។ គណបក្សនយោបាយ និងអង្គការនានាបង្កើតជាឥស្សរជននយោបាយ ស្ថាប័ននៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងមរតកពង្រឹងវណ្ណៈម្ចាស់ ស្ថាប័នអាពាហ៍ពិពាហ៍អនុញ្ញាតឱ្យមានចលនា សូម្បីតែក្នុងករណីដែលគ្មានសមត្ថភាពបញ្ញាដ៏ឆ្នើមក៏ដោយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រើប្រាស់កម្លាំងជំរុញនៃស្ថាប័នសង្គមណាមួយដើម្បីឡើង “ដល់កំពូល” គឺមិនតែងតែគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។ ដើម្បីទទួលបានការឈរជើងនៅក្នុងស្រទាប់ថ្មី វាចាំបាច់ក្នុងការទទួលយករបៀបរស់នៅរបស់ខ្លួន សមស្របនឹងបរិយាកាសសង្គមវប្បធម៌របស់វា ហើយបង្កើតអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកស្របតាមបទដ្ឋាន និងច្បាប់ដែលបានទទួលយក។ ជារឿយៗមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យនិយាយលាទម្លាប់ចាស់ ពិចារណាឡើងវិញនូវប្រព័ន្ធតម្លៃទាំងមូលរបស់គាត់ ហើយដំបូងឡើយគ្រប់គ្រងរាល់សកម្មភាពរបស់គាត់។ ការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសសង្គមវប្បធម៌ថ្មីតម្រូវឱ្យមានភាពតានតឹងផ្លូវចិត្តខ្ពស់ ដែលវាពោរពេញដោយការបាត់បង់ទំនាក់ទំនងជាមួយបរិយាកាសសង្គមពីមុនរបស់មនុស្សម្នាក់។ មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញខ្លួនឯងជាអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងស្រទាប់សង្គមដែលគាត់ប្រាថ្នា ឬដែលគាត់បានរកឃើញខ្លួនឯងដោយឆន្ទៈនៃជោគវាសនា ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីចលនាធ្លាក់ចុះ។

បាតុភូតនៃមនុស្សដូចដែលវាធ្លាប់មាន រវាងវប្បធម៌ពីរដែលជាប់ទាក់ទងនឹងចលនារបស់គាត់នៅក្នុងលំហសង្គមត្រូវបានគេហៅថា ភាពរដុបក្នុងសង្គមវិទ្យា។

បុគ្គលដែលមិនសូវសំខាន់ គឺជាបុគ្គលដែលបានបាត់បង់ឋានៈសង្គមពីមុនរបស់គាត់ ត្រូវបានគេដកហូតនូវឱកាសដើម្បីចូលរួមក្នុងសកម្មភាពធម្មតា ហើយលើសពីនេះ បានរកឃើញថាខ្លួនគាត់មិនអាចសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសសង្គមវប្បធម៌ថ្មីនៃស្រទាប់ដែលគាត់មានជាផ្លូវការ។ ប្រព័ន្ធតម្លៃបុគ្គលរបស់គាត់ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសវប្បធម៌ផ្សេងគ្នាបានប្រែទៅជាមានស្ថេរភាពដែលវាមិនអាចជំនួសបានដោយបទដ្ឋាន គោលការណ៍ និងច្បាប់ថ្មី។

នៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សជាច្រើន ភាពជោគជ័យក្នុងជីវិតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការឈានដល់កម្ពស់នៃឋានានុក្រមសង្គម។

5. លក្ខណៈពិសេសនៃការបែងចែកសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

"សំណឹក" នៃស្រទាប់កណ្តាលដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងអំឡុងពេលនៃវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចគឺពោរពេញទៅដោយភាពតក់ស្លុតធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់សង្គម។ ភាពក្រីក្រនៅក្នុងបរិបទនៃសេរីភាវូបនីយកម្មតម្លៃ និងការធ្លាក់ចុះនៃផលិតកម្មនៃចំនួនប្រជាជនរុស្ស៊ីយ៉ាងច្រើនបានរំខានដល់តុល្យភាពសង្គមនៅក្នុងសង្គម នាំឱ្យមានការរីកចំរើននៃតម្រូវការនៃផ្នែកមួយដុំនៃចំនួនប្រជាជន ដែលតាមបទពិសោធន៍បានបង្ហាញ អនុវត្ដន៍។ ការចោទប្រកាន់បំផ្លិចបំផ្លាញដ៏ធំ សំដៅលើការចែកចាយឡើងវិញ និងមិនមែនសម្រាប់ការបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិជាតិនោះទេ។

5.1 ទស្សនវិស័យសម្រាប់ការបង្កើតវណ្ណៈកណ្តាល។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​អនាគត​សម្រាប់​ការ​បង្កើត​វណ្ណៈ​កណ្តាល​ក្នុង​ប្រទេស​យើង​សព្វថ្ងៃ? តាមវិធីជាច្រើន ពួកគេពឹងផ្អែកលើការសម្របខ្លួនដោយជោគជ័យនៃចំនួនប្រជាជន ការបង្កើតគំរូផលិតភាពនៃអាកប្បកិរិយាសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលសមស្របនឹងស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចបច្ចុប្បន្ន។ លក្ខណៈ​នៃ​ដំណើរ​ការ​សម្រប​ខ្លួន​ឥឡូវ​នេះ​គឺ​ច្បាស់​ហើយ។ ជាបឋម ក្តីសង្ឃឹមលេចធ្លោពីមុនសម្រាប់រដ្ឋកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយការតំរង់ទិសកាន់តែច្រើននៃចំនួនប្រជាជនឆ្ពោះទៅរកភាពខ្លាំង និងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ប្រភេទនៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងផ្តល់មធ្យោបាយដល់ប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមផ្សេងៗ។ ការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច និងមនោគមវិជ្ជារបស់រដ្ឋាភិបាលដោយផ្ទាល់ និងភ្លាមៗកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយនិយតករសកលដូចជាប្រាក់ និងស្តង់ដារច្បាប់។ វិធីសាស្រ្តថ្មី និងស្តង់ដារនៃឥរិយាបទត្រូវបានកំណត់ដោយប្រភពផ្សេងៗនៃការបង្កើត ទោះបីជាជារឿយៗវាមិនត្រូវបានកែដំរូវដោយបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលមានស្ថេរភាព ឬទណ្ឌកម្មផ្លូវច្បាប់ក៏ដោយ។

កង្វះតម្រូវការសម្រាប់បុគ្គលិកដែលមានសមត្ថភាព ឬតម្រូវការលុះត្រាតែមានការតភ្ជាប់ចាំបាច់ធ្វើឱ្យខូចខ្សែសង្វាក់៖ ការអប់រំ - គុណវុឌ្ឍិ - ប្រាក់ចំណូល - ការសន្សំរយៈពេលវែង - កម្រិតនៃការប្រើប្រាស់ ធានានូវការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍនៃវណ្ណៈកណ្តាល។ ការអប់រំ​មិន​ធានា​ការងារ​ដែល​មាន​ការ​រីក​ចម្រើន​ទេ។ ការងារមិនធានាប្រាក់ចំណូលទេ៖ ប្រាក់ខែសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈដូចគ្នាក្នុងវិស័យឯកជន និងសាធារណៈខុសគ្នាតាមលំដាប់លំដោយ។ ប្រាក់​ចំណូល​មិន​ធានា​ស្ថានភាព​ទេ ព្រោះ​ប្រភព​ចំណូល​ខ្ពស់​ជា​ច្រើន​ខុស​ច្បាប់។ ហើយភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃច្បាប់ និងភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃប្រព័ន្ធពន្ធដារបានបង្វែរសហគ្រាសស្ទើរតែទាំងអស់ទៅជាអ្នកល្មើសច្បាប់ ហើយបង្ខំឱ្យម្ចាស់អាជីវកម្មនៅពេលជួលកម្មករ យកចិត្តទុកដាក់មិនត្រឹមតែលើគុណភាពវិជ្ជាជីវៈ និងអាជីវកម្មរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាកត្តាបញ្ជាក់ពី "ភាពជឿជាក់" ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌរបស់ពួកគេ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ កត្តានៃការសន្សំមិនទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍នៅក្នុងក្រុមណាមួយឡើយ។ សព្វថ្ងៃនេះមានតែមួយភាគបីនៃចំនួនប្រជាជនបានឆ្លើយជាវិជ្ជមានចំពោះសំណួរថា "តើអ្នកមានកម្រិតសុវត្ថិភាពជាក់លាក់ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទប់ទល់ប្រសិនបើស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ?" ពីរដងច្រើនជាងអ្នកឆ្លើយសំណួរនេះក្នុងន័យអវិជ្ជមាន។

ការសិក្សាបានបង្ហាញថានៅពេលដែលបរិមាណនៃការសន្សំកើនឡើង ភាគហ៊ុនរបស់ពួកគេនៅក្នុងសាច់ប្រាក់កើនឡើង។ នៅក្នុងការឆ្លើយតបដែលទទួលបានក្នុងអំឡុងពេលសម្ភាសន៍ផ្តោតអារម្មណ៍ អស្ថិរភាពក្នុងប្រទេស និងភាពមិនគួរឱ្យទុកចិត្តរបស់ធនាគារត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាជាមូលហេតុចម្បងដែលកាត់បន្ថយសក្តានុពលវិនិយោគឯកជន។ អ្នកឆ្លើយសំណួរជឿថាសង្គមមិនទាន់កើតចេញពីសម័យកាលនៃអស្ថិរភាពទេ ហើយការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងគោលការណ៍នៃគោលនយោបាយហិរញ្ញវត្ថុអាចធ្វើទៅបាន។ កង្វះការជឿទុកចិត្តលើអាជ្ញាធរ និងស្ថាប័នហិរញ្ញវត្ថុរបស់ខ្លួន ដកហូតនូវវណ្ណៈកណ្តាលដ៏មានសក្តានុពលនៃឱកាសក្នុងការកសាងយុទ្ធសាស្រ្តរយៈពេលវែងសម្រាប់ការបង្កើនសុខុមាលភាព និងផ្ទេរផ្នែកសំខាន់នៃការសន្សំដែលអាចធ្វើទៅបានទៅកាន់ផ្នែកនៃការប្រើប្រាស់ជាទូទៅ ទិន្នន័យដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង អក្សរសិល្ប៍បង្ហាញពីវិសាលភាពកំណត់នៃដំណើរការបន្សាំ និងបាតុភូតវិបត្តិក្នុងដំណើរការបន្សាំ ហើយក្នុងន័យប្រធានបទ ទីតាំងដ៏អាក្រក់បំផុតត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងជំនាន់នៃមនុស្សវ័យ 40-50 ឆ្នាំពោលគឺឧ។ មនុស្សដែលមានអាយុធ្វើការយ៉ាងសកម្ម និងដោយសារបទពិសោធន៍ និងលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ មានមហិច្ឆតាសង្គមខ្ពស់គួរសម។ នៅក្នុងក្រុមអ្នកឆ្លើយសំណួរនេះ ការខកចិត្តក្នុងកំណែទម្រង់កំពុងកើនឡើង ឬការបដិសេធរបស់ពួកគេកាន់តែខ្លាំង ជំនាន់នេះដែលជាធម្មតាបង្កើតជាស្នូលនៃវណ្ណៈកណ្តាល - ស្រទាប់នៃស្ថេរភាពសង្គម - មិនបានក្លាយជាដូច្នេះទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញបានប្រែទៅជាក្រុមអស្ថិរភាពដ៏ធំមួយ។

កម្រិតនៃការសម្របខ្លួនមិនល្អនៅក្នុងពាក់កណ្តាលនៃករណីចាត់ទុកស្ថានភាពសង្គមរបស់ពួកគេជាមធ្យម ដែលបង្ហាញជាចម្បងនូវភាពមិនប្រាកដប្រជានៃសក្ដានុពលនៃការអប់រំ និងគុណវុឌ្ឍិវិជ្ជាជីវៈនៅក្នុងដំណើរការនៃការសម្របខ្លួន៖ ស្ថានភាពដែលបានបង្កើតឡើងកាលពីអតីតកាលមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការអនុវត្តនៃការសម្របខ្លួននោះទេ ប៉ុន្តែជា រក្សាទុកក្នុងចិត្តរបស់អ្នកឆ្លើយ។ "ក្រុមជោគជ័យ" ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប៉ាន់ស្មានស្ថានភាពសង្គម (ប្រហែល 10% នៃអ្នកឆ្លើយតបចាត់ទុកស្ថានភាពសង្គមរបស់ពួកគេទាបជាងមធ្យម) ។ តាមគំនិតរបស់យើង មូលហេតុចម្បងនៃការគោរពខ្លួនឯងក្នុងសង្គមទាបនៅទីនេះ គឺការពិតដែលថាវិធីសាស្រ្តនៃការសម្របខ្លួន (ឧទាហរណ៍ ប្រភពនៃប្រាក់ចំណូលដែលបង្កើតជា "ស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុសមរម្យ") មិនមានកិត្យានុភាពតាមស្តង់ដារដែលបានទទួលយកពីមុននៅក្នុងសង្គមនោះទេ។

ដូច្នេះ ធម្មជាតិវិបត្តិនៃការសម្របខ្លួនក៏ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយអតុល្យភាពនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងមុខតំណែង តួនាទី និងអត្តសញ្ញាណសង្គម ដែល "លទ្ធផល" នៅក្នុងទម្រង់មិនស្ថិតស្ថេរនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម។ អសមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចបាននូវសេចក្តីប្រាថ្នាសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ពួកគេ ការកែលម្អ ឬយ៉ាងហោចណាស់រក្សាឋានៈសង្គមនឹងរារាំងវឌ្ឍនភាពនៅក្នុងគ្រប់ផ្នែកនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងបង្កើតភាពតានតឹងក្នុងសង្គម។

យើងមិនអាចព្រងើយកន្តើយចំពោះការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងខាងនយោបាយនៃវណ្ណៈកណ្តាលដែលមានសក្តានុពលនោះទេ ដែលជាគោលការណ៍គួរតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិសដៅឆ្ពោះទៅរកស្ថិរភាពនៃស្ថានភាពនយោបាយ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងផ្នែកនយោបាយ ជាដំបូងនៃការធ្វើប្រតិភូកម្មអំណាចក្នុងទម្រង់នៃឥរិយាបទបោះឆ្នោត។ ការស្វែងរកខ្លួនឯងនៅក្នុងផ្នែកនៃអន្តរកម្មរវាងគណបក្សនយោបាយ និងចលនាផ្សេងៗ បុគ្គលត្រូវតែធ្វើ "ជម្រើសដោយមនសិការ" ដើម្បីពេញចិត្តចំពោះអង្គការនយោបាយដែលបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់គាត់បានល្អបំផុត។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៅពេលដែលមាត្រដ្ឋាននយោបាយប្រពៃណីនៃប្រភេទអឺរ៉ុបខាងលិចមិន "ដំណើរការ" ហើយការអនុវត្តសមហេតុផលមិនត្រូវបានគាំទ្រជាស្ថាប័ន ភារកិច្ចកើតឡើងនៃការស្វែងរកសូចនាករ "ដំណើរការ" នៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណនយោបាយ។

លទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវរបស់យើងបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីវត្តមានរបស់មូលដ្ឋានសង្គមដែលគាំទ្រអ្នកកែទម្រង់ជាក់ស្តែងដែលមានអំណាចពិតប្រាកដ។ សម្រាប់ផ្នែកនៃអ្នកបោះឆ្នោតនេះ អ្វីដែលសំខាន់គឺមិនច្រើនទេ បរិបទមនោគមវិជ្ជា និងវោហាសាស្ត្រប្រជាភិថុតិ ដែលជាការធានាស្ថិរភាព និងបន្តនៃអំណាច ធានាការរក្សានូវច្បាប់ដែលប្រជាជនមួយផ្នែកធំបានរៀនរួចមកហើយ។

នេះគឺជាបញ្ហាដ៏សំខាន់បំផុត ព្រោះភាពជោគជ័យនៃកំណែទម្រង់ និងការបង្កើតសង្គមប្រជាធិបតេយ្យថ្មីជាមួយនឹងយន្តការទីផ្សារ ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើលទ្ធភាពនៃការបង្កើតវណ្ណៈកណ្តាល។ យោងតាមទិន្នន័យមួយចំនួន សព្វថ្ងៃនេះប្រហែល 15% នៃចំនួនប្រជាជនដែលធ្វើការនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចជាតិអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ក្នុងប្រភេទសង្គមនេះ ប៉ុន្តែវាទំនងជាថាភាពចាស់ទុំសង្គមរបស់វាទៅជា "ម៉ាស់ដ៏សំខាន់" នឹងត្រូវការពេលវេលាច្រើន។ មានទំនោរក្នុងការបង្កើតស្រទាប់សង្គមដាច់ដោយឡែកដែលចាត់ថ្នាក់ជាវណ្ណៈកណ្តាល - អ្នកជំនួញ សហគ្រិន អ្នកគ្រប់គ្រង ប្រភេទជាក់លាក់នៃបញ្ញាវ័ន្តវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស កម្មករដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់ដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការអនុវត្តកំណែទម្រង់។ ទោះជាយ៉ាងណា, និន្នាការនេះគឺផ្ទុយគ្នាខ្លាំងណាស់, ដោយសារតែ ផលប្រយោជន៍សង្គម-នយោបាយរួមនៃស្រទាប់សង្គមផ្សេងៗ ដែលអាចបង្កើតជាវណ្ណៈកណ្តាល មិនត្រូវបានគាំទ្រដោយដំណើរការនៃការនាំពួកគេឱ្យខិតទៅជិតគ្នាតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់ៗដូចជាកម្រិតប្រាក់ចំណូល និងកិត្យានុភាពនៃវិជ្ជាជីវៈ។

6. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។

ដោយផ្អែកលើអ្វីទាំងអស់ខាងលើ យើងអាចនិយាយបានថា វណ្ណៈកណ្តាលនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីមិនធំគ្រប់គ្រាន់ទេ ហើយព្រំដែនរបស់វាគឺ "ព្រិលៗ" ខ្លាំងណាស់។

ការលេចឡើងនៃវណ្ណៈកណ្តាលត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមទាំងមូលនៃសង្គម។ ថ្នាក់ និង​ស្រទាប់​បែប​បុរាណ​កំពុង​បាត់បង់​គ្រោង​ច្បាស់លាស់ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ព្រិល។ កម្មករដែលមានជំនាញខ្ពស់អាចជាសមាជិកនៃវណ្ណៈកម្មករ និងវណ្ណៈកណ្តាល។ យោងតាមសញ្ញាមួយចំនួន វិសាលភាពនៃជីវិត ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថ្នាក់របស់គាត់ ដល់កម្រិតរបស់គាត់នៅក្នុងវាអាចប្រែទៅជា "ខ្លាំងជាង" ហើយយោងទៅតាមសញ្ញាផ្សេងទៀត - ទៅវណ្ណៈកណ្តាល។ រចនាសម្ព័នសង្គមទីពីរ ដូចដែលវាបានលេចឡើង ទោះបីជាការពិតដែលថាថ្នាក់ដំបូង (ថ្នាក់ប្រពៃណី) មិនទាន់បាត់បង់សារៈសំខាន់របស់វានៅឡើយ។ ដោយទុកចោលនូវសំណួរអំពីមុខងារនៃវណ្ណៈកណ្តាល ចូរយើងរស់នៅលើឧបសគ្គដែលដំណើរការនៃការបង្កើតវណ្ណៈកណ្តាលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីឥឡូវនេះកំពុងជួបប្រទះ។ ឧបសគ្គបែបនេះគឺ៖

ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃស្រទាប់កម្មករដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់ទំនើបៗ អ្នកឯកទេស អ្នកគ្រប់គ្រងជាដើម មានតិចតួចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី គុណភាពរបស់កម្មករមិនអាចលើសពីគុណភាពនៃសម្ភារៈ និងមូលដ្ឋានបច្ចេកទេសដែលគាត់ធ្វើការបានឡើយ។

កង្វះនៃតម្រូវការរបស់សង្គមសម្រាប់អ្វីដែលមាន, ដោយសារតែវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចជ្រៅដែលអមដំណើរការផ្លាស់ប្តូរនៃសេដ្ឋកិច្ចទៅទំនាក់ទំនងទីផ្សារ;

កម្រិតជីវភាព និងប្រាក់ចំណូលទាបនៃក្រុមទាំងនោះដែលអាចបង្កើតជាវណ្ណៈកណ្តាល។

អស្ថិរភាពនៃស្ថានភាពនៃក្រុមសង្គមភាគច្រើន រួមទាំងក្រុមថ្មីគឺដោយសារតែមិនត្រឹមតែវិបត្តិ និងការផ្លាស់ប្តូរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែទ្រព្យសម្បត្តិមិនទាន់ត្រូវបានធានាដោយប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នសង្គមដែលធានានូវការការពារ និងដំណើរការធម្មតា។

ការបង្កើតវណ្ណៈកណ្តាលគឺជាដំណាក់កាលចាំបាច់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារដែលតម្រង់ទិសសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រយៈពេលនៃអត្ថិភាពជាក់លាក់របស់វានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មអាចប្រែទៅជាខ្លីណាស់។ ប្រសិនបើទំនោរក្នុងការធ្វើឱ្យស្មើគ្នានូវទីតាំងនៃវណ្ណៈ ក្រុម និងស្រទាប់ផ្សេងៗមានភាពរឹងមាំគ្រប់គ្រាន់ នោះព្រំដែននៃវណ្ណៈកណ្តាលនឹងកាន់តែច្បាស់បន្តិចម្តងៗ។

ដូច្នេះការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធនៃវណ្ណៈកណ្តាលគឺអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងវត្តមាននៃសំណុំស្របនិងបំពេញបន្ថែមនៃកត្តាខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ។ ផ្ទៃក្នុងរួមមានការអភិវឌ្ឍន៍នៃសកម្មភាពស្វយ័ត ការកំណត់ច្បាស់លាស់នៃជួរផលប្រយោជន៍សង្គម ការកំណត់ក្រុម ការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃតម្លៃវប្បធម៌សង្គម បទដ្ឋាន និងទណ្ឌកម្ម និងខាងក្រៅរួមមានស្ថិរភាពនៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងស្ថាប័ននយោបាយ និង សមត្ថភាពរបស់សង្គមក្នុងការបង្កើតឡើងវិញនូវស្ថិរភាពនេះ ដែលគួរតែយល់មិនមែនជាការអភិរក្សនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលមានស្រាប់នោះទេ ប៉ុន្តែជាការព្យាករណ៍ និងការបើកចំហរនៃសកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាល។

វិសមភាពសង្គម និងការធ្វើមាត្រដ្ឋាន

បញ្ចប់ដោយសិស្ស

និស្សិតឆ្នាំទី២ មហាវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ច

Kulkova Oksana Aleksandrovna

បានពិនិត្យ៖ ______________

រីហ្សាន

សេចក្តីផ្តើម

1. ខ្លឹមសារនៃវិសមភាពសង្គម និងមូលហេតុរបស់វា។

2. ប្រព័ន្ធនៃការបែងចែកសង្គម។ ប្រព័ន្ធថ្នាក់មូលដ្ឋាននៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម។

3. ថាមវន្តនៃការបែងចែកសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ឯកសារយោង

សេចក្តីផ្តើម

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យាទាំងអស់ជាវិទ្យាសាស្ត្រមួយ ក៏ដូចជាប្រវត្តិនៃវិន័យពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតរបស់វា - សង្គមវិទ្យានៃវិសមភាពបានត្រលប់ទៅមួយសតវត្សកន្លះ។

គ្រប់សតវត្សន៍ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានគិតអំពីលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស អំពីស្ថានភាពរបស់មនុស្សភាគច្រើន អំពីបញ្ហានៃអ្នកជិះជាន់ និងអ្នកជិះជាន់ អំពីយុត្តិធម៌ ឬអយុត្តិធម៌នៃវិសមភាព។

សូម្បីតែទស្សនវិទូបុរាណ ផ្លាតូ ក៏បានឆ្លុះបញ្ជាំងពីការបែងចែកមនុស្សទៅជាអ្នកមាន និងអ្នកក្រ។ គាត់ជឿថារដ្ឋគឺដូចដែលវាជារដ្ឋពីរ។ មួយ​កើត​ពី​អ្នក​ក្រ ម្នាក់​ទៀត​កើត​ឡើង​ដោយ​អ្នក​មាន ហើយ​ពួក​គេ​រស់​នៅ​ជា​មួយ​គ្នា​ដោយ​មាន​គំនិត​អួតអាង​គ្រប់​ប្រភេទ។ លោក Karl Popper មានប្រសាសន៍ថា ផ្លាតូគឺជា "អ្នកមនោគមវិជ្ជានយោបាយដំបូងគេដែលគិតក្នុងន័យវណ្ណៈ"។ ក្នុង​សង្គម​បែប​នេះ មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​ខ្មោច​លង​ដោយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច និង​មិន​ប្រាកដ​ប្រជា។ សង្គមដែលមានសុខភាពល្អគួរតែខុសគ្នា។

ខ្លឹមសារនៃវិសមភាពសង្គម និងមូលហេតុរបស់វា។

ភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងរវាងតួនាទី និងមុខតំណែងនាំឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់នីមួយៗ។ បញ្ហា​នេះ​មក​ពី​ការ​តម្រៀប​ទំនាក់ទំនង​ទាំងនេះ​រវាង​ប្រភេទ​មនុស្ស​ដែល​ខុស​គ្នា​ក្នុង​ទិដ្ឋភាព​ជាច្រើន។

អ្វី​ទៅ​ជា​វិសមភាព? នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុតរបស់វា វិសមភាពមានន័យថាមនុស្សរស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលពួកគេមានលទ្ធភាពមិនស្មើគ្នាចំពោះធនធានដែលមានកម្រិតសម្រាប់ការប្រើប្រាស់សម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីប្រព័ន្ធវិសមភាពរវាងក្រុមមនុស្សនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា គោលគំនិតនៃ "ការចាត់ថ្នាក់សង្គម" ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។

នៅពេលពិចារណាលើបញ្ហាវិសមភាពសង្គម វាពិតជាសមហេតុផលណាស់ក្នុងការបន្តពីទ្រឹស្តីនៃភាពខុសគ្នានៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃកម្លាំងពលកម្ម។ ការអនុវត្តប្រភេទការងារប្រកបដោយគុណភាពមិនស្មើភាពគ្នា បំពេញតម្រូវការសង្គមក្នុងកម្រិតផ្សេងៗគ្នា ជួនកាលមនុស្សយល់ឃើញថាខ្លួនគេបានចូលរួមក្នុងការងារខុសមុខគ្នាខាងសេដ្ឋកិច្ច ពីព្រោះប្រភេទការងារបែបនេះមានការវាយតម្លៃខុសៗគ្នាអំពីអត្ថប្រយោជន៍សង្គមរបស់ពួកគេ។

វា​ជា​ភាព​ខុស​គ្នា​នៃ​សេដ្ឋកិច្ច​សង្គម​នៃ​កម្លាំង​ពលកម្ម​ដែល​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ផល​វិបាក​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ហេតុផល​សម្រាប់​ការ​ទទួល​បាន​អំណាច ទ្រព្យសម្បត្តិ កិត្យានុភាព​ដោយ​មនុស្ស​មួយ​ចំនួន និង​ការ​ខ្វះ​នូវ​សញ្ញា​ទាំង​អស់​នេះ​នៃ​ការ​រីក​ចម្រើន​ក្នុង​ឋានានុក្រម​សង្គម​ដោយ​អ្នក​ដទៃ។ ក្រុមនីមួយៗបង្កើតតម្លៃ និងបទដ្ឋានរបស់ខ្លួន ហើយពឹងផ្អែកលើពួកគេ ប្រសិនបើពួកគេមានទីតាំងនៅតាមគោលការណ៍ឋានានុក្រម នោះពួកគេគឺជាស្រទាប់សង្គម។

នៅក្នុងការ stratification សង្គមមានទំនោរក្នុងការទទួលតំណែង។ គោលការណ៍នៃការទទួលមរតកនៃមុខតំណែង នាំឱ្យការពិតដែលថា មិនមែនបុគ្គលដែលមានសមត្ថភាព និងការអប់រំទាំងអស់មានឱកាសស្មើគ្នាក្នុងការកាន់កាប់តំណែងនៃអំណាច គោលការណ៍ខ្ពស់ និងមុខតំណែងដែលមានប្រាក់ខែសមរម្យនោះទេ។ មានយន្តការជ្រើសរើសពីរនៅកន្លែងធ្វើការនៅទីនេះ៖ ការទទួលបានការអប់រំប្រកបដោយគុណភាពខ្ពស់ពិតប្រាកដមិនស្មើគ្នា។ ឱកាសមិនស្មើគ្នាសម្រាប់បុគ្គលដែលមានសមត្ថភាពស្មើគ្នាក្នុងការទទួលបានមុខតំណែង។

ការបែងចែកសង្គមមានចរិតលក្ខណៈប្រពៃណី។ ដោយ សារ តែ ការ ចល័ត ប្រវត្តិ សា ស្រ្ត នៃ ទម្រង់ មួយ, ខ្លឹមសារ របស់ វា, នោះ គឺ, វិសមភាព នៃ ទីតាំង នៃ ក្រុម មនុស្ស ផ្សេង គ្នា, ត្រូវ បាន រក្សា ទុក នៅ ទូទាំង ប្រវត្តិ សា ស្រ្ត ទាំងមូល នៃ អរិយធម៌. សូម្បីតែនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលក៏ដោយ អាយុ និងភេទ រួមផ្សំជាមួយនឹងកម្លាំងរាងកាយ គឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់សម្រាប់ការបែងចែក។

ដោយពិចារណាលើការមិនពេញចិត្តរបស់សមាជិកនៃសង្គមជាមួយនឹងប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់នៃការចែកចាយអំណាច ទ្រព្យសម្បត្តិ និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល វានៅតែចាំបាច់ដើម្បីចងចាំពីភាពជាសកលនៃវិសមភាពរបស់មនុស្ស។

Stratification ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតមានទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួន។ រហូតមកដល់ពេលនេះយើងបាននិយាយអំពីវិសមភាពដោយមិនគិតពីទម្រង់របស់វា ទន្ទឹមនឹងនេះដែរអាំងតង់ស៊ីតេនៃការបែងចែកក៏អាស្រ័យលើទម្រង់ផងដែរ។ លទ្ធភាពទ្រឹស្តីនៅទីនេះមានចាប់ពីកម្រិតខ្លាំងមួយ នៅពេលដែលចំនួនដូចគ្នានៃទាំងពីរត្រូវបានសន្មតថាជាស្ថានភាពណាមួយ។ មិនមានទម្រង់ធ្ងន់ធ្ងរនៃការបែងចែកនៅក្នុងវត្ថុប្រវត្តិសាស្ត្រណាមួយឡើយ។

ចូរយើងប្រៀបធៀបស្ថានភាពនៅពេលដែលមានស្រទាប់សង្គមជាច្រើននៅក្នុងសង្គម ចម្ងាយសង្គមរវាងដែលតូច កម្រិតនៃការចល័តខ្ពស់ ស្រទាប់ទាបបង្កើតជាក្រុមភាគតិចនៃសមាជិកនៃសង្គម ការរីកចម្រើនផ្នែកបច្ចេកវិទ្យាយ៉ាងឆាប់រហ័សតែងតែបង្កើន "របារ" នៃ ការងារប្រកបដោយអត្ថន័យនៅកម្រិតទាបនៃមុខតំណែងផលិតកម្ម ការការពារសង្គមនៃអ្នកទន់ខ្សោយ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ធានានូវសន្តិភាពផ្លូវចិត្តដ៏រឹងមាំ និងជឿនលឿន និងការសម្រេចបាននូវសក្តានុពល។ វាជាការលំបាកក្នុងការបដិសេធថាសង្គមបែបនេះ អន្តរកម្មអន្តរស្រទាប់បែបនេះ គឺជាគំរូដ៏ល្អជាងការពិតប្រចាំថ្ងៃ។

សង្គមទំនើបភាគច្រើននៅឆ្ងាយពីគំរូនេះ។ ឬមានការប្រមូលផ្តុំអំណាច និងធនធានក្នុងចំណោមឥស្សរជនតូចតាច។ ការប្រមូលផ្តុំនៃគុណលក្ខណៈឋានៈដូចជាអំណាច ទ្រព្យសម្បត្តិ និងការអប់រំក្នុងចំណោមពួកឥស្សរជនរារាំងអន្តរកម្មសង្គមរវាងឥស្សរជន និងក្រុមផ្សេងទៀត ដែលនាំឱ្យមានគម្លាតសង្គមហួសប្រមាណរវាងវា និងភាគច្រើន ដែលនេះមានន័យថា វណ្ណៈកណ្តាលតូច ហើយវណ្ណៈខ្ពស់ត្រូវបានដកហូត នៃការទំនាក់ទំនងជាមួយក្រុមផ្សេងទៀត។ វាច្បាស់ណាស់ថាសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមបែបនេះរួមចំណែកដល់ជម្លោះបំផ្លិចបំផ្លាញ។

ប្រព័ន្ធនៃការបែងចែកសង្គម។ ប្រព័ន្ធថ្នាក់មូលដ្ឋាននៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម។

នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "រដ្ឋ" ផ្លាតូបានប្រកែកថារដ្ឋត្រឹមត្រូវអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយវិទ្យាសាស្រ្ត និងមិនស្វែងរកដោយ grope, ការភ័យខ្លាច, ជំនឿ និង improvisation ។

ផ្លាតូបានស្រមៃថា សង្គមថ្មីដែលរចនាតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនេះនឹងមិនត្រឹមតែអនុវត្តគោលការណ៍យុត្តិធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធានាបាននូវស្ថិរភាពសង្គម និងវិន័យផ្ទៃក្នុងផងដែរ។ នេះជារបៀបដែលគាត់ស្រមៃមើលសង្គមដែលដឹកនាំដោយអ្នកគ្រប់គ្រង (អាណាព្យាបាល)។

អារីស្តូតក្នុង "នយោបាយ" ក៏ចាត់ទុកបញ្ហាវិសមភាពសង្គមផងដែរ។ គាត់បានសរសេរថាឥឡូវនេះនៅក្នុងរដ្ឋទាំងអស់មានធាតុបី: ថ្នាក់មួយ - សម្បូរបែបណាស់; មួយទៀតគឺក្រីក្រខ្លាំងណាស់; ទីបីគឺមធ្យម។ ទីបីនេះគឺល្អបំផុតចាប់តាំងពីសមាជិករបស់ខ្លួនយោងទៅតាមលក្ខខណ្ឌរស់នៅរបស់ពួកគេត្រៀមខ្លួនបំផុតដើម្បីធ្វើតាមគោលការណ៍សមហេតុផល។ វាមកពីអ្នកក្រ និងអ្នកមាន ដែលខ្លះធំឡើងក្លាយជាឧក្រិដ្ឋជន ហើយខ្លះទៀតក្លាយជាអ្នកបោកប្រាស់។

ដោយគិតជាក់ស្តែងអំពីស្ថិរភាពរបស់រដ្ឋ អារីស្តូតបានកត់សម្គាល់ថា ចាំបាច់ត្រូវគិតអំពីអ្នកក្រ ពីព្រោះរដ្ឋដែលប្រជាជនក្រីក្រជាច្រើនត្រូវបានដកចេញពីរដ្ឋាភិបាល នឹងមានសត្រូវច្រើន។ យ៉ាងណាមិញ ភាពក្រីក្រនាំឱ្យមានការបះបោរ និងឧក្រិដ្ឋកម្ម ដែលមិនមានវណ្ណៈកណ្តាល និងអ្នកក្រមានភាគច្រើន ផលវិបាកកើតឡើង ហើយរដ្ឋនឹងត្រូវវិនាសអន្តរាយ។ អារីស្តូតបានប្រឆាំងទាំងការគ្រប់គ្រងរបស់ជនក្រីក្រដែលគ្មានទ្រព្យសម្បត្តិ និងការគ្រប់គ្រងអាត្មានិយមនៃរបបផ្តាច់ការដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ។ សង្គមល្អបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងពីវណ្ណៈកណ្តាល ហើយរដ្ឋដែលវណ្ណៈនេះមានច្រើន និងខ្លាំងជាងអ្នកផ្សេងទៀតរួមបញ្ចូលគ្នាត្រូវបានគ្រប់គ្រងល្អបំផុត ពីព្រោះតុល្យភាពសង្គមត្រូវបានធានា។

យោងតាមអ្នកសង្គមវិទូនៃនិន្នាការមនោគមវិជ្ជាទាំងអស់គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនិតសង្គមបានសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងច្បាស់ដូច K. Marx ថាប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺជាការតស៊ូរវាងវណ្ណៈសង្គមដែលប្រឆាំង។ យោងទៅតាមម៉ាក្ស ថ្នាក់កើតឡើង និងឈ្លោះគ្នាដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃមុខតំណែង និងតួនាទីផ្សេងៗគ្នាដែលអនុវត្តដោយបុគ្គលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធផលិតភាពនៃសង្គម។

ប៉ុន្តែ K. Marx ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា គុណសម្បត្តិនៃការរកឃើញអត្ថិភាពនៃថ្នាក់ និងការតស៊ូរបស់ពួកគេក្នុងចំណោមពួកគេមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ទេ។ ហើយជាការពិតណាស់ ចាប់តាំងពីសម័យប្លាតុងមក ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ ជាពិសេសចាប់តាំងពីពួកមហាសេដ្ឋីបានចូលដល់ដំណាក់កាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងសតវត្សទី 18 មក សេដ្ឋវិទូ ទស្សនវិទូ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជាច្រើនបានណែនាំយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវគោលគំនិតនៃវណ្ណៈសង្គមទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។ (Adam Smith, Etienne Condillac, Claude Saint - Simon, François Guizot, Auguste Minier ជាដើម)។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មាននរណាម្នាក់មុន Marx បានផ្តល់យុត្តិកម្មយ៉ាងជ្រាលជ្រៅបែបនេះសម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈនៃសង្គមនោះទេ ដោយកាត់វាចេញពីការវិភាគជាមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចទាំងមូល។ គ្មាននរណាម្នាក់ពីមុនគាត់បានផ្តល់ការលាតត្រដាងយ៉ាងទូលំទូលាយនៃទំនាក់ទំនងវណ្ណៈដែលជាយន្តការនៃការកេងប្រវ័ញ្ចនៅក្នុងសង្គមមូលធននិយមដែលមាននៅក្នុងសម័យរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការងារសម័យទំនើបភាគច្រើនលើបញ្ហានៃវិសមភាពសង្គម ការបែងចែកកម្រិត និងភាពខុសគ្នានៃថ្នាក់ ទាំងអ្នកគាំទ្រលទ្ធិម៉ាក្ស និងអ្នកនិពន្ធនៅឆ្ងាយពីមុខតំណែងរបស់លោក Karl Marx ផ្តល់ការវិភាគអំពីទ្រឹស្តីនៃថ្នាក់របស់គាត់។

សារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់សម្រាប់ការបង្កើតគំនិតទំនើបអំពីខ្លឹមសារ ទម្រង់ និងមុខងារនៃវិសមភាពសង្គម រួមជាមួយនឹងម៉ាក្ស គឺ Max Weber (1864 - 1920) ដែលជាទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យាពិភពលោកបុរាណ។ មូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជានៃទស្សនៈរបស់ Weber គឺថាបុគ្គលគឺជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពសង្គម។

ផ្ទុយទៅនឹងម៉ាក្ស លោក Weber បន្ថែមលើទិដ្ឋភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃការធ្វើមាត្រដ្ឋាន បានគិតគូរពីទិដ្ឋភាពដូចជាអំណាច និងកិត្យានុភាព។ លោក Weber បានចាត់ទុកទ្រព្យសម្បត្តិ អំណាច និងកិត្យានុភាពជាកត្តាបីដាច់ដោយឡែកពីគ្នា អន្តរកម្មដែលស្ថិតនៅក្រោមឋានានុក្រមនៅក្នុងសង្គមណាមួយ។ ភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងភាពជាម្ចាស់ បង្កឱ្យមានថ្នាក់សេដ្ឋកិច្ច។ ភាពខ្វែងគំនិតគ្នាទាក់ទងនឹងអំណាច បង្កើតឱ្យមានគណបក្សនយោបាយ ហើយភាពខុសគ្នានៃកិត្យានុភាព បង្កើតឱ្យមានក្រុមឋានៈ ឬកម្រិត។ ពីទីនេះគាត់បានបង្កើតគំនិតរបស់គាត់អំពី "វិមាត្រស្វយ័តបីនៃការធ្វើមាត្រដ្ឋាន" ។ លោកបានសង្កត់ធ្ងន់ថា “ថ្នាក់” “ក្រុមស្ថានភាព” និង “គណបក្ស” គឺជាបាតុភូតដែលទាក់ទងនឹងការបែងចែកអំណាចនៅក្នុងសហគមន៍មួយ។

ភាពផ្ទុយគ្នាចម្បងរបស់ Weber ជាមួយ Marx គឺថា យោងតាម ​​Weber ថ្នាក់មិនអាចជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពបានទេព្រោះវាមិនមែនជាសហគមន៍។ ផ្ទុយទៅនឹងម៉ាក្ស លោក Weber បានភ្ជាប់គំនិតនៃវណ្ណៈតែជាមួយសង្គមមូលធននិយម ដែលនិយតករទំនាក់ទំនងដ៏សំខាន់បំផុតគឺទីផ្សារ។ តាមរយៈវា ប្រជាជនបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេសម្រាប់ទំនិញ និងសេវាកម្មសម្ភារៈ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងទីផ្សារមនុស្សកាន់កាប់មុខតំណែងផ្សេងៗគ្នាឬស្ថិតក្នុង "ស្ថានភាពថ្នាក់" ខុសៗគ្នា។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានទិញនិងលក់នៅទីនេះ។ ខ្លះលក់ទំនិញ និងសេវាកម្ម; ផ្សេងទៀត - ពលកម្ម។ ភាព​ខុស​គ្នា​ត្រង់​នេះ​គឺ​ថា មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ ខណៈ​អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​មិន​មាន។

លោក Weber មិនមានរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈច្បាស់លាស់នៃសង្គមមូលធននិយមទេ ដូច្នេះអ្នកបកប្រែការងារផ្សេងៗរបស់គាត់ផ្តល់បញ្ជីថ្នាក់ផ្សេងៗគ្នា។

ដោយគិតពីគោលការណ៍វិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ និងសង្ខេបការងារប្រវត្តិសាស្រ្ត សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមវិទ្យារបស់គាត់ យើងអាចបង្កើតឡើងវិញនូវប្រភេទវណ្ណៈរបស់ Weber ក្រោមមូលធននិយមដូចខាងក្រោម៖

1. វណ្ណៈកម្មករ ដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិ។ វាផ្តល់សេវាកម្មរបស់ខ្លួននៅលើទីផ្សារ និងបែងចែកដោយខ្លួនវាទៅតាមកម្រិតនៃគុណវុឌ្ឍិ។

2. មហាសេដ្ឋីតូច - វណ្ណៈអ្នកជំនួញតូចតាច និងពាណិជ្ជករ។

៣.កម្មករ​ពាក់​អាវ​ស​ដែល​ត្រូវ​បាន​បណ្តេញ​ចេញ៖ មន្ត្រី​ជំនាញ និង​បញ្ញវន្ត។

4. អ្នកគ្រប់គ្រងនិងអ្នកគ្រប់គ្រង។

5. ម្ចាស់ដែលខិតខំផងដែរតាមរយៈការអប់រំសម្រាប់គុណសម្បត្តិដែលបញ្ញាមាន។

5.1 ថ្នាក់នៃម្ចាស់, i.e. អ្នក​ដែល​ទទួល​បាន​ការ​ជួល​ពី​ការ​កាន់​កាប់​ដី អណ្តូង​រ៉ែ ។ល។

5.2 "ថ្នាក់ពាណិជ្ជកម្ម", i.e. សហគ្រិន។

លោក Weber បានអះអាងថា ម្ចាស់អចលនទ្រព្យគឺជា “ថ្នាក់ដែលមានសិទ្ធិជាវិជ្ជមាន”។ ចំណុចមួយទៀតគឺ "ថ្នាក់ដែលមានឯកសិទ្ធិអវិជ្ជមាន" នៅទីនេះគាត់បានរួមបញ្ចូលអ្នកដែលមិនមានទ្រព្យសម្បត្តិ ឬលក្ខណៈសម្បត្តិដែលអាចផ្តល់ជូននៅលើទីផ្សារ។

មាន​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​ជា​ច្រើន​ដែល​សង្គម​អាច​បែងចែក​បាន។ ពួកវានីមួយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិធីពិសេសក្នុងការកំណត់ និងបង្កើតឡើងវិញនូវវិសមភាពសង្គម។ ធម្មជាតិនៃការបែងចែកសង្គម និងវិធីដែលវាត្រូវបានអះអាងនៅក្នុងទម្រង់នៃការរួបរួមរបស់វា ដែលយើងហៅថាប្រព័ន្ធ stratification ។

នៅពេលនិយាយអំពីប្រភេទសំខាន់ៗនៃប្រព័ន្ធ stratification ការពិពណ៌នាអំពីវណ្ណៈ ទាសករ ការបែងចែកថ្នាក់ និងថ្នាក់ជាធម្មតាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកវាជាមួយនឹងប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ដែលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងពិភពទំនើប ឬអ្វីដែលមិនអាចដកថយពីអតីតកាលបាន។ យើងប្រកាន់យកវិធីសាស្រ្តខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច ដោយជឿថាសង្គមជាក់លាក់ណាមួយមានការរួមបញ្ចូលគ្នានៃប្រព័ន្ធ stratification ផ្សេងៗ និងទម្រង់អន្តរកាលរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះហើយ យើងចូលចិត្តនិយាយអំពី "ប្រភេទឧត្តមគតិ" សូម្បីតែនៅពេលយើងប្រើធាតុនៃវាក្យសព្ទបុរាណក៏ដោយ។

ខាងក្រោមនេះគឺជាប្រព័ន្ធ stratification ប្រាំបួនប្រភេទ ដែលតាមគំនិតរបស់យើង អាចត្រូវបានប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពីសារពាង្គកាយសង្គមណាមួយ ពោលគឺ៖

សរីរវិទ្យា - ហ្សែន;

ការកាន់កាប់ទាសករ;

វណ្ណៈ;

អចលនទ្រព្យ;

អក្ខរកម្ម;

សង្គម - វិជ្ជាជីវៈ;

ថ្នាក់;

វប្បធម៌ - និមិត្តសញ្ញា;

វប្បធម៌ - បទដ្ឋាន;

មូលដ្ឋាននៃប្រភេទទីមួយនៃប្រព័ន្ធ stratification រាងកាយ-ហ្សែន គឺជាភាពខុសគ្នានៃក្រុមសង្គមយោងទៅតាមលក្ខណៈសង្គម-ប្រជាសាស្ត្រ "ធម្មជាតិ" ។ នៅទីនេះ អាកប្បកិរិយាចំពោះបុគ្គល ឬក្រុមត្រូវបានកំណត់ដោយយេនឌ័រ អាយុ និងវត្តមាននៃគុណភាពរាងកាយជាក់លាក់ - ភាពរឹងមាំ ភាពស្រស់ស្អាត ភាពទន់ខ្សោយ អាស្រ័យហេតុនេះ អ្នកដែលខ្សោយជាង ជនពិការរាងកាយត្រូវបានចាត់ទុកថាមានពិការភាព និងកាន់កាប់មុខតំណែងសង្គមថោកទាប។

វិសមភាពក្នុងករណីនេះត្រូវបានអះអាងដោយអត្ថិភាពនៃការគំរាមកំហែងនៃអំពើហិង្សាលើរាងកាយ ឬការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែងរបស់វា ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានពង្រឹងនៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនា។

ប្រព័ន្ធតម្រៀប "ធម្មជាតិ" នេះបានគ្របដណ្ដប់លើសហគមន៍បុព្វកាល ប៉ុន្តែនៅតែបន្តផលិតឡើងវិញរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ វាបង្ហាញខ្លួនឯងយ៉ាងខ្លាំងជាពិសេសនៅក្នុងសហគមន៍ដែលកំពុងតស៊ូសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរាងកាយឬការពង្រីកទំហំរស់នៅរបស់ពួកគេ។ កិត្យានុភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅទីនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកដែលអាចអនុវត្តអំពើហឹង្សាប្រឆាំងនឹងធម្មជាតិ និងមនុស្ស ឬទប់ទល់នឹងអំពើហឹង្សាបែបនេះ៖ យុវជនដែលមានសុខភាពល្អគឺជាអ្នករកទទួលទាននៅក្នុងសហគមន៍កសិករដែលរស់នៅដោយផលនៃពលកម្មដោយដៃបុព្វកាល។ អ្នកចម្បាំងក្លាហាននៃរដ្ឋ Spartan; Aryan ពិតប្រាកដនៃកងទ័ពសង្គមនិយមជាតិដែលមានសមត្ថភាពបង្កើតកូនចៅដែលមានសុខភាពល្អ។

ប្រព័ន្ធដែលចាត់ថ្នាក់មនុស្សតាមសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការប្រព្រឹត្តអំពើហឹង្សាលើរាងកាយ ភាគច្រើនជាផលិតផលនៃលទ្ធិយោធានិយមនៃសង្គមបុរាណ និងសម័យទំនើប។ បច្ចុប្បន្ននេះ ទោះបីជាត្រូវបានដកហូតពីអត្ថន័យពីមុនក៏ដោយ វានៅតែត្រូវបានគាំទ្រដោយយោធា កីឡា និងការឃោសនាផ្លូវភេទ។ ប្រព័ន្ធ stratification ទីពីរ - ប្រព័ន្ធទាសករ - ក៏ផ្អែកលើអំពើហិង្សាដោយផ្ទាល់ផងដែរ។ ប៉ុន្តែ​វិសមភាព​របស់​មនុស្ស​នៅ​ទី​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​រូប​កាយ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ការ​បង្ខិត​បង្ខំ​ខាង​យោធា​។ ក្រុមសង្គមមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងវត្តមាន ឬអវត្តមាននៃសិទ្ធិស៊ីវិល និងសិទ្ធិទ្រព្យសម្បត្តិ។ ក្រុមសង្គមមួយចំនួនត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិទាំងនេះទាំងស្រុង ហើយលើសពីនេះទៅទៀត រួមជាមួយនឹងវត្ថុនានា ត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាកម្មសិទ្ធឯកជន។ ជាងនេះទៅទៀត មុខតំណែងនេះត្រូវបានទទួលមរតកជាញឹកញាប់បំផុត ហើយត្រូវបានបង្រួបបង្រួមតាមជំនាន់។ ឧទាហរណ៍នៃប្រព័ន្ធទាសករមានភាពចម្រុះណាស់។ នេះគឺជាទាសភាពពីបុរាណ ដែលជួនកាលចំនួនទាសករលើសពីចំនួនពលរដ្ឋសេរី និងភាពបម្រើក្នុងប្រទេសរុស្សីកំឡុងសម័យនៃ "សេចក្តីពិតរបស់រុស្ស៊ី" នេះគឺជាទាសភាពចម្ការនៅភាគខាងត្បូងនៃសហរដ្ឋអាមេរិកខាងជើង មុនពេលសង្រ្គាមស៊ីវិល។ ពីឆ្នាំ 1861 - 1865 ហើយចុងក្រោយគឺការងាររបស់អ្នកទោសសង្រ្គាម និងនិរទេសជននៅលើកសិដ្ឋានឯកជនរបស់អាល្លឺម៉ង់កំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។

វិធីសាស្រ្តនៃការបន្តពូជនៃប្រព័ន្ធទាសករក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពចម្រុះសំខាន់ៗផងដែរ។ ទាសករបុរាណត្រូវបានរក្សាទុកជាចម្បងតាមរយៈការសញ្ជ័យ។ សម្រាប់សក្តិភូមិ Rus ដើម បំណុល និងទាសភាពជាប់ចំណង គឺជារឿងធម្មតាជាង។ ការអនុវត្តនៃការលក់កូនរបស់ខ្លួនឯងនៅពេលដែលគ្មានវិធីចិញ្ចឹមពួកគេ មានឧទាហរណ៍នៅក្នុងប្រទេសចិនមជ្ឈិមសម័យ។ នៅទីនោះ ឧក្រិដ្ឋជនជាច្រើនប្រភេទ (រួមទាំងអ្នកនយោបាយ) ត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាទាសករ។ ការអនុវត្តនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងសម័យសូវៀត Gulag (ទោះបីជាទាសភាពឯកជនត្រូវបានអនុវត្តនៅទីនេះក្នុងទម្រង់ច្បាប់បន្ថែមដែលលាក់កំបាំងក៏ដោយ)។

ប្រភេទទីបីនៃប្រព័ន្ធ stratification គឺវណ្ណៈ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើភាពខុសគ្នានៃជនជាតិភាគតិចដែលនៅក្នុងវេនត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយសណ្តាប់ធ្នាប់សាសនានិងពិធីសាសនា។ វណ្ណៈនីមួយៗគឺជាក្រុមបិទជិត តាមដែលអាចធ្វើបាន ដែលត្រូវបានចាត់តាំងជាកន្លែងកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងឋានានុក្រមសង្គម។ កន្លែងនេះលេចឡើងជាលទ្ធផលនៃភាពឯកោនៃមុខងារពិសេសនៃវណ្ណៈនីមួយៗនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបែងចែកការងារ។ មាន​បញ្ជី​មុខ​របរ​ច្បាស់លាស់​ដែល​សមាជិក​នៃ​វណ្ណៈ​នេះ​អាច​ចូល​រួម​បាន៖ បព្វជិត យោធា កសិកម្ម។ ដោយសារតែតួនាទីនៅក្នុងប្រព័ន្ធវណ្ណៈគឺជាតំណពូជ ឱកាសសម្រាប់ការចល័តសង្គមមានកម្រិតខ្លាំងណាស់។

ហើយ​ការ​ប្រកាន់​វណ្ណៈ​កាន់​តែ​ច្បាស់ សង្គម​ដែល​បិទ​ជិត​កាន់​តែ​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មាន។ ប្រទេសឥណ្ឌាត្រូវបានចាត់ទុកយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាជាគំរូបុរាណនៃសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយប្រព័ន្ធវណ្ណៈ (តាមច្បាប់ប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានលុបចោលតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1950 ប៉ុណ្ណោះ)។ សព្វថ្ងៃនេះ ទោះបីជាមានទម្រង់រលូនជាងមុនក៏ដោយ ប្រព័ន្ធវណ្ណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍នៅក្នុងប្រព័ន្ធត្រកូលនៃរដ្ឋអាស៊ីកណ្តាល។ លក្ខណៈជាក់ស្តែងនៃវណ្ណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 20 ដោយគោលនយោបាយនៃរដ្ឋហ្វាស៊ីសនិយម (អារីយ៉ានត្រូវបានផ្តល់តំណែងនៃវណ្ណៈជនជាតិភាគតិចបំផុត ដែលត្រូវបានហៅឱ្យគ្រប់គ្រងលើពួកស្លាវី ជនជាតិយូដា។ល។)។ តួនាទី​នៃ​ការ​ចង​គោលលទ្ធិ​ទ្រឹស្ដី​នៅ​ក្នុង​ករណី​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រកាន់យក​ដោយ​មនោគមវិជ្ជា​ជាតិនិយម។

ប្រភេទទីបួនត្រូវបានតំណាងដោយប្រព័ន្ធ stratification ថ្នាក់។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះ ក្រុមត្រូវបានសម្គាល់ដោយសិទ្ធិស្របច្បាប់ ដែលនៅក្នុងវេនត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងទៅនឹងទំនួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេ ហើយពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់ទៅលើទំនួលខុសត្រូវទាំងនេះ។ ជាងនេះទៅទៀត ក្រោយមកទៀតបង្កប់នូវកាតព្វកិច្ចចំពោះរដ្ឋ ដែលមានចែងក្នុងច្បាប់។ ថ្នាក់ខ្លះតម្រូវឱ្យបំពេញមុខងារយោធា ឬការិយាធិបតេយ្យ ខ្លះទៀតតម្រូវឱ្យអនុវត្ត "ពន្ធ" ក្នុងទម្រង់ជាពន្ធ ឬកាតព្វកិច្ចការងារ។

ឧទាហរណ៍នៃប្រព័ន្ធវណ្ណៈដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍគឺ សង្គមសក្តិភូមិអឺរ៉ុបខាងលិច ឬសក្តិភូមិរុស្ស៊ី។ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ អចលនទ្រព្យគឺជាការបែងចែកផ្លូវច្បាប់ ហើយមិនមែននិយាយថា ការបែងចែកជាតិសាសន៍ សាសនា ឬសេដ្ឋកិច្ចនោះទេ។ នោះក៏សំខាន់ផងដែរ។ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថ្នាក់ត្រូវបានទទួលមរតក ដែលរួមចំណែកដល់ការបិទដែលទាក់ទងនៃប្រព័ន្ធនេះ។

ភាពស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនជាមួយប្រព័ន្ធថ្នាក់ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងប្រព័ន្ធ ektaratic ដែលតំណាងឱ្យប្រភេទទីប្រាំ (ពីភាសាបារាំងនិងក្រិក - "អំណាចរដ្ឋ") ។ នៅក្នុងនោះ ភាពខុសគ្នារវាងក្រុមកើតឡើងជាដំបូង យោងទៅតាមទីតាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងឋានានុក្រមរដ្ឋអំណាច (នយោបាយ យោធា សេដ្ឋកិច្ច) យោងតាមលទ្ធភាពនៃការកៀរគរ និងការចែកចាយធនធាន ក៏ដូចជាកិត្យានុភាពដែលពួកគេមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់។ នៅទីនេះជាមួយនឹងចំណាត់ថ្នាក់ផ្លូវការដែលក្រុមទាំងនេះកាន់កាប់ឋានានុក្រមអំណាចដែលត្រូវគ្នា។

ភាពខុសគ្នាផ្សេងទៀតទាំងអស់ - ប្រជាសាស្រ្ត និងសាសនា - ជនជាតិភាគតិច សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ - ដើរតួនាទីដេរីវេ។ មាត្រដ្ឋាន និងធម្មជាតិនៃភាពខុសគ្នា (វិសាលភាពនៃអំណាច) នៅក្នុងប្រព័ន្ធអេតារ៉ាទិក គឺស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ការិយាធិបតេយ្យរបស់រដ្ឋ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ឋានានុក្រមអាចមានលក្ខណៈផ្លូវការ - ស្របច្បាប់ - តាមរយៈតារាងការិយាធិបតេយ្យនៃថ្នាក់ បទបញ្ជាយោធា ការផ្តល់ប្រភេទដល់ស្ថាប័នរដ្ឋ ឬពួកគេអាចនៅក្រៅវិសាលភាពនៃច្បាប់របស់រដ្ឋ (ឧទាហរណ៍ច្បាស់លាស់គឺប្រព័ន្ធនៃនាមត្រកូលរបស់គណបក្សសូវៀត។ គោលការណ៍ដែលមិនត្រូវបានចែងក្នុងច្បាប់ណាមួយ)។ សេរីភាពផ្លូវការរបស់សមាជិកនៃសង្គម (លើកលែងតែការពឹងផ្អែកលើរដ្ឋ) និងអវត្តមាននៃការទទួលមរតកដោយស្វ័យប្រវត្តិនៃមុខតំណែងនៃអំណាចក៏បែងចែកប្រព័ន្ធសីលធម៌ពីប្រព័ន្ធអចលនវត្ថុផងដែរ។

ប្រព័ន្ធ etacracy ត្រូវបានបង្ហាញដោយកម្លាំងកាន់តែច្រើន រដ្ឋាភិបាលរដ្ឋកាន់អំណាចកាន់តែផ្តាច់ការ។ នៅសម័យបុរាណ គំរូដ៏គួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍មួយអំពីប្រព័ន្ធសីលធម៌គឺជាសង្គមនៃលទ្ធិនិយមអាស៊ី (ចិន ឥណ្ឌា កម្ពុជា) ដែលមានទីតាំងនៅអាស៊ី (ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសប៉េរូ និងអេហ្ស៊ីប)។ នៅក្នុងសតវត្សទី 20 វាត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងសង្គមនិយមដែលហៅថាសង្គមនិយម ហើយប្រហែលជាសូម្បីតែដើរតួនាទីសម្រេចចិត្តនៅក្នុងពួកគេ។ វាត្រូវតែត្រូវបាននិយាយថាការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃប្រព័ន្ធ ektaratic ពិសេសគឺមិនទាន់ជាប្រពៃណីសម្រាប់ការងារនៅលើ typologies stratification ។

ដូច្នេះហើយ យើងចង់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ទៅលើសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងតួនាទីវិភាគនៃភាពខុសគ្នានៃសង្គមប្រភេទនេះ។

បន្ទាប់​មក​ប្រព័ន្ធ​កម្រិត​សង្គម និង​វិជ្ជាជីវៈ​ទីប្រាំមួយ​មក។ នៅទីនេះក្រុមត្រូវបានបែងចែកទៅតាមខ្លឹមសារ និងលក្ខខណ្ឌនៃការងាររបស់ពួកគេ។ តួនាទីពិសេសមួយត្រូវបានលេងដោយតម្រូវការគុណវុឌ្ឍិសម្រាប់តួនាទីវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយ - ការកាន់កាប់បទពិសោធន៍ ជំនាញ និងសមត្ថភាពដែលពាក់ព័ន្ធ។ ការអនុម័តនិងការថែរក្សាលំដាប់លំដោយនៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយនៃវិញ្ញាបនបត្រ (សញ្ញាប័ត្រ, ចំណាត់ថ្នាក់, អាជ្ញាប័ណ្ណ, ប៉ាតង់) ការជួសជុលកម្រិតនៃគុណវុឌ្ឍិនិងសមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តប្រភេទមួយចំនួននៃសកម្មភាព។ សុពលភាពនៃវិញ្ញាបនបត្រគុណវុឌ្ឍិត្រូវបានគាំទ្រដោយអំណាចរបស់រដ្ឋ ឬសាជីវកម្មដ៏មានឥទ្ធិពលមួយចំនួនផ្សេងទៀត (សិក្ខាសាលាវិជ្ជាជីវៈ)។ លើសពីនេះទៅទៀត វិញ្ញាបនបត្រទាំងនេះភាគច្រើនមិនត្រូវបានទទួលមរតកទេ ទោះបីជាមានករណីលើកលែងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដោយ។

ការបែងចែកសង្គម និងវិជ្ជាជីវៈ គឺជាប្រព័ន្ធមួយក្នុងចំនោមប្រព័ន្ធ stratification មូលដ្ឋាន ដែលឧទាហរណ៍ផ្សេងៗអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសង្គមណាមួយដែលមានការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម។ នេះគឺជារចនាសម្ព័ន្ធនៃសិក្ខាសាលាសិប្បកម្មនៃទីក្រុងមជ្ឈិមសម័យ និងក្រឡាចត្រង្គចំណាត់ថ្នាក់ក្នុងឧស្សាហកម្មរដ្ឋទំនើប ប្រព័ន្ធវិញ្ញាបនបត្រ និងសញ្ញាបត្រអប់រំ ប្រព័ន្ធសញ្ញាបត្រវិទ្យាសាស្ត្រ និងចំណងជើងដែលបើកផ្លូវទៅរកការងារដ៏មានកិត្យានុភាព។

ប្រភេទទីប្រាំពីរត្រូវបានតំណាងដោយប្រព័ន្ធថ្នាក់ពេញនិយម។ វិធីសាស្រ្តថ្នាក់គឺតែងតែផ្ទុយនឹងវិធីសាស្រ្ត stratification ។ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​យើង ការ​បែងចែក​ថ្នាក់​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​ករណី​ពិសេស​នៃ​ការ​បែងចែក​សង្គម​ប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងចំណោមការបកស្រាយជាច្រើននៃគំនិតនៃ "វណ្ណៈ" ក្នុងករណីនេះយើងនឹងផ្តោតលើប្រពៃណី - សេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ នៅក្នុងការបកស្រាយនេះ ថ្នាក់តំណាងឱ្យក្រុមសង្គមនៃពលរដ្ឋដែលមានសេរីភាពខាងនយោបាយ និងស្របច្បាប់។ ភាពខុសគ្នារវាងក្រុមជាចម្បងនៅក្នុងលក្ខណៈ និងវិសាលភាពនៃភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម និងផលិតផលដែលផលិត ក៏ដូចជាកម្រិតនៃប្រាក់ចំណូលដែលទទួលបាន និងសុខុមាលភាពសម្ភារៈផ្ទាល់ខ្លួន។ មិនដូចប្រភេទមុនជាច្រើនទេដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថ្នាក់ - bourgeois, proletarians, កសិករឯករាជ្យ។ល។ - មិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអាជ្ញាធរជាន់ខ្ពស់ មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយច្បាប់ និងមិនត្រូវបានទទួលមរតក។ នៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វា ប្រព័ន្ធថ្នាក់មិនមានឧបសគ្គផ្លូវការខាងក្នុងណាមួយឡើយ (ភាពជោគជ័យផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចនឹងផ្ទេរអ្នកដោយស្វ័យប្រវត្តិទៅក្រុមខ្ពស់ជាងនេះ)។

សហគមន៍សមភាពសេដ្ឋកិច្ច ដែលមិនមានភាពខុសគ្នានៃថ្នាក់ គឺជាបាតុភូតដ៏កម្រ និងមិនស្ថិតស្ថេរ។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មនុស្ស​ភាគច្រើន ការបែងចែក​វណ្ណៈ​នៅតែ​ជា​ថ្នាក់ក្រោម។ ពួកគេមកមុន ប្រហែលជាមានតែនៅក្នុងសង្គមបស្ចិមប្រទេស។ ហើយប្រព័ន្ធថ្នាក់ឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួននៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកដែលមានស្មារតីសេរីនិយម។

ប្រភេទទីប្រាំបីគឺវប្បធម៌ - និមិត្តសញ្ញា។ ភាពខុសគ្នាកើតឡើងនៅទីនេះពីភាពខុសគ្នាក្នុងការទទួលបានព័ត៌មានសំខាន់ៗក្នុងសង្គម ឱកាសមិនស្មើគ្នាក្នុងការត្រង និងបកស្រាយព័ត៌មាននេះ និងសមត្ថភាពក្នុងការក្លាយជាអ្នកកាន់ចំណេះដឹងដ៏ពិសិដ្ឋ (អាថ៌កំបាំង ឬវិទ្យាសាស្រ្ត)។ នៅសម័យបុរាណ តួនាទីនេះត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យបូជាចារ្យ គ្រូមន្តអាគម និងគ្រូមន្តអាគម នៅមជ្ឈិមសម័យ - ដល់ពួកអ្នកបម្រើសាសនាចក្រ ដែលបង្កើតបានជាចំនួនប្រជាជនដែលចេះអក្សរ អ្នកបកប្រែអត្ថបទពិសិដ្ឋ ក្នុងសម័យទំនើបនេះ - ដល់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកបច្ចេកទេស និងអ្នកមនោគមវិជ្ជាបក្ស។ . ហើយមុខតំណែងខ្ពស់ក្នុងរឿងនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអ្នកដែលមានឱកាសល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីរៀបចំស្មារតី និងសកម្មភាពរបស់សមាជិកដទៃទៀតនៃសង្គម ដែលអាចបញ្ជាក់បានប្រសើរជាងសិទ្ធិរបស់ពួកគេចំពោះការយល់ដឹងពិត និងជាម្ចាស់ដើមទុននិមិត្តសញ្ញាដ៏ល្អបំផុត។

ដើម្បីសម្រួលរូបភាពបន្តិច យើងអាចនិយាយបានថា សង្គមមុនឧស្សាហកម្មត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឧបាយកលតាមបែបលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ សម្រាប់ឧស្សាហកម្ម - partocratic; និងសម្រាប់ក្រោយឧស្សាហកម្ម - បច្ចេកវិទ្យា។

ប្រភេទទីប្រាំបួននៃប្រព័ន្ធ stratification គួរតែត្រូវបានគេហៅថាវប្បធម៌-normative ។ នៅទីនេះ ភាពខុសគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើភាពខុសគ្នានៃការគោរព និងកិត្យានុភាពដែលកើតចេញពីការប្រៀបធៀបនៃរបៀបរស់នៅ និងបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទដែលធ្វើតាមដោយបុគ្គល ឬក្រុមណាមួយ។ អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការងារផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត ចំណង់ចំណូលចិត្ត និងទម្លាប់របស់អ្នកប្រើប្រាស់ អាកប្បកិរិយា និងសុជីវធម៌ ភាសាពិសេស (វាក្យសព្ទវិជ្ជាជីវៈ គ្រាមភាសាក្នុងស្រុក ពាក្យចចាមអារ៉ាមព្រហ្មទណ្ឌ) - ទាំងអស់នេះបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃការបែងចែកសង្គម។ លើសពីនេះទៅទៀត វាមិនត្រឹមតែមានភាពខុសគ្នារវាង "យើង" និង "អ្នកខាងក្រៅ" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានចំណាត់ថ្នាក់នៃក្រុមផងដែរ ("អភិជន - មិនថ្លៃថ្នូរ", "សមរម្យ - មិនសមរម្យ", "វរជន - មនុស្សធម្មតា - បាត") ។ គំនិតនៃឥស្សរជនត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយភាពអាថ៌កំបាំងជាក់លាក់មួយ។ ពួកគេ​និយាយ​ច្រើន​អំពី​វា ប៉ុន្តែ​ជា​ញឹកញាប់​ពួកគេ​មិន​បាន​គូសបញ្ជាក់​ពី​ព្រំដែន​ច្បាស់លាស់​ណាមួយ​ឡើយ។

ឥស្សរជនមិនមែនជាប្រភេទនៃនយោបាយតែប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបមានឥស្សរជនជាច្រើន - នយោបាយយោធាសេដ្ឋកិច្ចវិជ្ជាជីវៈ។ នៅកន្លែងណាមួយ ឥស្សរជនទាំងនេះទាក់ទងគ្នា កន្លែងណាមួយពួកគេប្រកួតប្រជែងគ្នា។ យើងអាចនិយាយបានថាមានឥស្សរជនច្រើនដូចដែលមានផ្នែកនៃជីវិតសង្គម។ ប៉ុន្តែមិនថាយើងយកផ្នែកណាក៏ដោយ ឥស្សរជនគឺជាជនជាតិភាគតិចដែលប្រឆាំងនឹងសង្គមផ្សេងទៀត។ ស្រទាប់កណ្តាលនិងខាងក្រោមរបស់វាជាប្រភេទ "ម៉ាស" ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ តំណែងរបស់ឥស្សរជនជាវណ្ណៈខ្ពស់ ឬវណ្ណៈខ្ពស់ អាចត្រូវបានធានាដោយច្បាប់ផ្លូវការ ឬក្រមសាសនា ឬអាចសម្រេចបានតាមវិធីក្រៅផ្លូវការទាំងស្រុង។

ទ្រឹស្ដី Elitist បានកើតឡើង ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកម្រិតធំ ជាប្រតិកម្មចំពោះការបង្រៀនបែបរ៉ាឌីកាល់ និងសង្គមនិយម ហើយត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងនិន្នាការផ្សេងគ្នានៃសង្គមនិយម៖ ម៉ាក្សនិយម អាណានិគមនិយម។ ដូច្នេះ តាមការពិត ពួកម៉ាក្សនិយមមានមន្ទិលសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំងចំពោះទ្រឹស្ដីទាំងនេះ មិនចង់ទទួលស្គាល់ពួកគេ ហើយអនុវត្តវាទៅក្នុងសម្ភារៈនៃសង្គមលោកខាងលិច។ សម្រាប់ការនេះមានន័យថា ជាដំបូង ការទទួលស្គាល់ថាស្រទាប់ខាងក្រោមគឺជាម៉ាសដែលខ្សោយ ឬមិនមាននៅគ្រប់ម៉ាស់ដែលត្រូវបានរៀបចំ ដែលត្រូវគ្រប់គ្រង ម៉ាស់អសមត្ថភាពនៃការរៀបចំខ្លួនឯង និងសកម្មភាពបដិវត្តន៍ និងទីពីរ ការទទួលស្គាល់ចំពោះវិសាលភាពមួយចំនួននៃភាពជៀសមិនរួច។ និង "ធម្មជាតិ" នៃវិសមភាពដ៏មុតស្រួចបែបនេះ។ ជាលទ្ធផល វាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការត្រួតពិនិត្យឡើងវិញនូវទស្សនៈស្តីពីតួនាទី និងធម្មជាតិនៃការតស៊ូក្នុងថ្នាក់។

ប៉ុន្តែ​វិធីសាស្ត្រ​ឥស្សរជន​គឺ​សំដៅ​ប្រឆាំង​នឹង​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​បែប​សភា។ ជាទូទៅ វាប្រឆាំងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដោយធម្មជាតិ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងគ្រឿងប្រើប្រាស់សន្មតថាការគ្រប់គ្រងភាគច្រើន និងសមភាពទូទៅរបស់ប្រជាជនក្នុងឋានៈជាពលរដ្ឋឯករាជ្យ ត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ហើយ​ដោយ​សារ​តែ​បញ្ហា​នេះ អ្នក​តស៊ូ​មតិ​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​ចាត់​ទុក​ការ​ប៉ុនប៉ង​ណា​មួយ​ក្នុង​ការ​គ្រប់​គ្រង​ឥស្សរជន​យ៉ាង​ត្រជាក់។

វិធីសាស្រ្តជាច្រើនចំពោះគោលគំនិតអាចត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុមធំ - សិទ្ធិអំណាច និងគុណវុឌ្ឍិ។ យោងតាមទី 1 ឥស្សរជនគឺជាអ្នកដែលមានអំណាចសម្រេចចិត្តនៅក្នុងសង្គមមួយហើយយោងទៅតាមទីពីរអ្នកដែលមានគុណសម្បត្តិពិសេសនិងគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដោយមិនគិតពីថាតើពួកគេមានអំណាចឬអត់។

ក្នុងករណីចុងក្រោយ ឥស្សរជនត្រូវបានសម្គាល់ដោយទេពកោសល្យ និងគុណសម្បត្តិ។ ជួនកាលវិធីសាស្រ្តអំណាច និងគុណសម្បត្តិត្រូវបានសំដៅជាទូទៅថាជា "បន្ទាត់ Lassuel" និង "បន្ទាត់ Pareto" ។ (ទោះបីជាវិធីសាស្រ្តដំបូងអាចត្រូវបានគេហៅថា "បន្ទាត់ Mosca" ឬ "បន្ទាត់ Mills ។")

អ្នកស្រាវជ្រាវមួយក្រុមយល់ថា ឥស្សរជនជាស្រទាប់ដែលមានមុខតំណែងខ្ពស់បំផុតនៃអំណាច ឬអំណាចផ្លូវការខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងអង្គការ និងស្ថាប័ន។ ក្រុមមួយទៀតចាត់ថ្នាក់ឥស្សរជនជាបុគ្គលដែលមានចិត្តសប្បុរស បុគ្គលដែលបំផុសគំនិតដោយព្រះដែលមានសមត្ថភាពដឹកនាំ និងតំណាងនៃជនជាតិភាគតិចដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិត។

នៅក្នុងវេនវិធីសាស្រ្តថាមពលត្រូវបានបែងចែកទៅជារចនាសម្ព័ន្ធនិងមុខងារ។ អ្នកដែលជ្រើសរើសវិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធដែលមានលក្ខណៈសាមញ្ញជាងតាមទស្សនៈជាក់ស្តែងចាត់ទុកឥស្សរជនជារង្វង់នៃមនុស្សដែលកាន់កាប់មុខតំណែងជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងស្ថាប័នដែលកំពុងពិចារណា (រដ្ឋមន្ត្រី នាយក មេបញ្ជាការយោធា)។

អ្នកដែលជ្រើសរើសវិធីសាស្រ្តមុខងារសួរខ្លួនឯងនូវកិច្ចការដ៏លំបាកជាងនេះ៖ ដើម្បីកំណត់ក្រុមដែលមានអំណាចពិតប្រាកដក្នុងការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗក្នុងសង្គម (ជាការពិតណាស់ អ្នកតំណាងជាច្រើននៃក្រុមទាំងនេះប្រហែលជាមិនកាន់កាប់មុខតំណែងសាធារណៈលេចធ្លោណាមួយឡើយ ហើយនៅតែស្ថិតក្នុង "ស្រមោល")។ .

ចូរយើងរស់នៅដោយសង្ខេបនៅលើមុខតំណែងនៃបុរាណនៃវិធីសាស្រ្តដែលមានអំណាចនិងគុណសម្បត្តិ។

4. ការចល័តសង្គម។

ការសិក្សាអំពីការចល័តសង្គមត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយ P. Sorokin ដែលបានបោះពុម្ពសៀវភៅ "ការចល័តសង្គម ទម្រង់ និងការប្រែប្រួលរបស់វា" ក្នុងឆ្នាំ 1927 ។

គាត់បានសរសេរថា "ការចល័តសង្គមត្រូវបានយល់ថាជាការផ្លាស់ប្តូរណាមួយនៃបុគ្គលឬវត្ថុសង្គម (តម្លៃ) ពោលគឺឧ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានបង្កើត ឬកែប្រែដោយសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ពីតួនាទីសង្គមមួយទៅសង្គមមួយទៀត។ មានពីរប្រភេទសំខាន់នៃការចល័តសង្គម: ផ្ដេកនិងបញ្ឈរ។ ចលនាសង្គមផ្តេក មានន័យថា ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គល ឬវត្ថុសង្គមពីក្រុមសង្គមមួយទៅក្រុមមួយទៀត ដែលមានទីតាំងនៅកម្រិតដូចគ្នា។ ចលនារបស់បុគ្គលម្នាក់ពីបាទីស្ទ ទៅក្រុមសាសនាមេតូឌីស ពីសញ្ជាតិមួយទៅគ្រួសារមួយទៀត ពីគ្រួសារមួយ (ទាំងប្តី និងប្រពន្ធ) ទៅម្នាក់ទៀតក្នុងអំឡុងពេលលែងលះ ឬរៀបការម្តងទៀត ពីរោងចក្រមួយទៅរោងចក្រមួយទៀត ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវឋានៈវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់ - ទាំងនេះគឺជា ឧទាហរណ៍ទាំងអស់នៃការចល័តសង្គមផ្ដេក។ ពួកគេក៏ជាចលនានៃវត្ថុសង្គម (វិទ្យុ ឡាន ម៉ូដ គំនិតកុម្មុយនិស្ត ទ្រឹស្តីរបស់ដាវីន) ក្នុងស្រទាប់សង្គមមួយ ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរពីរដ្ឋ Iowa ទៅកាលីហ្វ័រញ៉ា ឬពីកន្លែងណាមួយទៅកន្លែងផ្សេងទៀត។ ក្នុងករណីទាំងអស់នេះ "ចលនា" អាចកើតឡើងដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងទីតាំងសង្គមរបស់បុគ្គលឬវត្ថុសង្គមក្នុងទិសដៅបញ្ឈរ។

ការចល័តសង្គមបញ្ឈរសំដៅទៅលើទំនាក់ទំនងទាំងនោះដែលកើតឡើងនៅពេលដែលបុគ្គល ឬវត្ថុសង្គមផ្លាស់ទីពីស្រទាប់សង្គមមួយទៅស្រទាប់សង្គមមួយទៀត។ អាស្រ័យលើទិសដៅនៃចលនា ការចល័តបញ្ឈរមានពីរប្រភេទ៖ ឡើងលើ និងចុះក្រោម i.e. ការកើនឡើងនៃសង្គម និងការធ្លាក់ចុះនៃសង្គម។ យោងទៅតាមធម្មជាតិនៃការបែងចែក មានចរន្តចុះក្រោម និងឡើងលើនៃចលនាសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងវិជ្ជាជីវៈ ដែលមិននិយាយអំពីប្រភេទមិនសូវសំខាន់ផ្សេងទៀត។ ចរន្តឡើងលើមានក្នុងទម្រង់សំខាន់ពីរ៖ ការជ្រៀតចូលនៃបុគ្គលពីស្រទាប់ខាងក្រោមចូលទៅក្នុងស្រទាប់ខ្ពស់ជាងដែលមានស្រាប់។ ការបង្កើតដោយបុគ្គលនៃក្រុមថ្មី និងការជ្រៀតចូលនៃក្រុមទាំងមូលទៅក្នុងស្រទាប់ខ្ពស់មួយទៅកម្រិតជាមួយនឹងក្រុមដែលមានស្រាប់នៃស្រទាប់នេះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ចរន្តចុះក្រោមក៏មានទម្រង់ពីរដែរ៖ ទីមួយមាននៅក្នុងការដួលរលំនៃបុគ្គលពីក្រុមដំបូងខ្ពស់ជាង ដែលគាត់ធ្លាប់ជាកម្មសិទ្ធិពីមុន។ ទម្រង់ផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការរិចរិលនៃក្រុមសង្គមទាំងមូល ក្នុងការទម្លាក់ឋានៈរបស់ខ្លួនប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃក្រុមផ្សេងទៀត ឬការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសាមគ្គីភាពសង្គមរបស់ខ្លួន។ ក្នុងករណីទី 1 ការដួលរលំរំឭកយើងអំពីមនុស្សម្នាក់ដែលធ្លាក់ពីកប៉ាល់ហើយទីពីរ - ការពន្លិចកប៉ាល់ដោយខ្លួនឯងជាមួយនឹងអ្នកដំណើរទាំងអស់នៅលើយន្តហោះឬបំណែកនៃកប៉ាល់នៅពេលដែលវាបែកជាបំណែក។

ការចល័តសង្គមអាចមានពីរប្រភេទ៖ ការចល័តជាចលនាស្ម័គ្រចិត្ត ឬចរាចររបស់បុគ្គលនៅក្នុងឋានានុក្រមសង្គម។ និងការចល័តដែលកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធ (ឧ. ឧស្សាហូបនីយកម្ម និងកត្តាប្រជាសាស្រ្ត)។ ជាមួយនឹងនគរូបនីយកម្ម និងឧស្សាហូបនីយកម្ម វាមានការកើនឡើងបរិមាណនៃវិជ្ជាជីវៈ និងការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងតម្រូវការសម្រាប់គុណវុឌ្ឍិ និងការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ។ ជាលទ្ធផលនៃឧស្សាហូបនីយកម្ម មានការកើនឡើងទាក់ទងនៃកម្លាំងពលកម្ម ការងារក្នុងប្រភេទអាវស និងការថយចុះនៃចំនួនកម្មករកសិកម្មទាំងស្រុង។ កម្រិតនៃឧស្សាហូបនីយកម្មពិតជាទាក់ទងជាមួយកម្រិតនៃការចល័ត ព្រោះវានាំទៅរកការកើនឡើងនៃចំនួនវិជ្ជាជីវៈដែលមានឋានៈខ្ពស់ និងការធ្លាក់ចុះនៃការងារនៅក្នុងប្រភេទការងារដែលមានឋានៈទាប។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការសិក្សាប្រៀបធៀបជាច្រើនបានបង្ហាញថាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធ stratification ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកម្លាំង។ ជាដំបូង ភាពខុសគ្នានៃសង្គមកំពុងកើនឡើង។ បច្ចេកវិជ្ជាទំនើបកំពុងផ្តល់ការកើនឡើងនូវវិជ្ជាជីវៈថ្មីៗជាច្រើន។ ឧស្សាហូបនីយកម្មនាំមកនូវភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាកាន់តែខ្លាំងរវាងវិជ្ជាជីវៈ ការបណ្តុះបណ្តាល និងរង្វាន់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទំនោរឆ្ពោះទៅរកទីតាំងដែលមានស្ថេរភាពនៅក្នុងឋានានុក្រមនៃការដាក់ចំណាត់ថ្នាក់ ក្លាយជាលក្ខណៈបុគ្គល និងក្រុម។ ជាលទ្ធផល ការចល័តសង្គមកើនឡើង។ កម្រិតនៃការចល័តកើនឡើងជាចម្បងជាលទ្ធផលនៃកំណើនបរិមាណនៃវិជ្ជាជីវៈនៅក្នុងពាក់កណ្តាលនៃឋានានុក្រម stratification, i.e. ដោយសារតែការចល័តដោយបង្ខំ ទោះបីជាការចល័តដោយស្ម័គ្រចិត្តក៏ត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្មផងដែរ ចាប់តាំងពីការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចបាននូវទម្ងន់ដ៏អស្ចារ្យ។

កម្រិត និងធម្មជាតិនៃការចល័តគឺស្មើៗគ្នា ប្រសិនបើមិនមែនក្នុងកម្រិតធំជាងនេះទេ ឥទ្ធិពលដោយប្រព័ន្ធរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ជាយូរមកហើយចំពោះភាពខុសគ្នានៃគុណភាពក្នុងរឿងនេះរវាងសង្គមបើកចំហ និងបិទ។ នៅក្នុងសង្គមបើកចំហមិនមានការរឹតត្បិតជាផ្លូវការលើការចល័តទេ ហើយស្ទើរតែមិនមានភាពមិនធម្មតា។

សង្គមបិទជិតដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធរឹងដែលការពារការបង្កើនការចល័តដោយហេតុនេះទប់ទល់នឹងអស្ថិរភាព។

វានឹងជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការហៅការចល័តសង្គមថាជាផ្នែកបញ្ច្រាសនៃបញ្ហាដូចគ្នានៃវិសមភាព ពីព្រោះដូចដែលលោក M. Butle បានកត់សម្គាល់ថា “វិសមភាពសង្គមត្រូវបានពង្រឹង និងស្របច្បាប់នៅក្នុងដំណើរការនៃការចល័តសង្គម មុខងារគឺបង្វែរទៅរកសុវត្ថិភាព។ ឆានែល និងមានការមិនសប្បាយចិត្ត។

នៅក្នុងសង្គមបិទជិត ការចល័តឡើងលើត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែបរិមាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគុណភាពផងដែរ ដូច្នេះហើយ បុគ្គលដែលបានឈានដល់កំពូល ប៉ុន្តែមិនទទួលបានចំណែកនៃអត្ថប្រយោជន៍សង្គមដែលពួកគេរំពឹងទុក ចាប់ផ្តើមចាត់ទុកលំដាប់ដែលមានស្រាប់ជាឧបសគ្គដល់ការសម្រេចបាន។ គោលដៅស្របច្បាប់របស់ពួកគេ និងខិតខំសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់។ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានចលនាត្រូវបានដឹកនាំចុះក្រោម ជារឿយៗនៅក្នុងសង្គមបិទជិត មានអ្នកដែលមានការអប់រំ និងសមត្ថភាព ត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ភាពជាអ្នកដឹកនាំច្រើនជាងចំនួនប្រជាជនភាគច្រើន - ពីពួកគេ មេដឹកនាំនៃចលនាបដិវត្តន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលមួយ។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃសង្គមនាំឱ្យមានជម្លោះនៃវណ្ណៈនៅក្នុងវា។

នៅក្នុងសង្គមបើកចំហដែលមានឧបសគ្គតិចតួចចំពោះការចល័តឡើងលើនៅតែមាន អ្នកដែលក្រោកឡើងមានទំនោរផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីការតំរង់ទិសនយោបាយនៃថ្នាក់ដែលពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរ។ អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដែលកាត់បន្ថយទីតាំងរបស់ពួកគេមើលទៅស្រដៀងគ្នា ដូច្នេះ អ្នក​ដែល​ឡើង​ដល់​ស្រទាប់​ខ្ពស់​គឺ​មាន​ការ​អភិរក្ស​តិច​ជាង​សមាជិក​អចិន្ត្រៃយ៍​នៃ​ស្រទាប់​ខាងលើ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត "បោះចោល" គឺនៅខាងឆ្វេងច្រើនជាងសមាជិកដែលមានស្ថេរភាពនៃស្រទាប់ខាងក្រោម។ អាស្រ័យហេតុនេះ ចលនាទាំងមូលរួមចំណែកដល់ស្ថិរភាព និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ថាមវន្តនៃសង្គមបើកចំហ។

ថាមវន្តនៃការបែងចែកសង្គមនៅប្រទេសរុស្ស៊ី

ទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 20 ទំនងជានឹងធ្លាក់ចុះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាយុគសម័យនៃបដិវត្តន៍ចំនួនបី ឬប្រហែលជាបីដំណាក់កាលនៃបដិវត្តន៍តែមួយ ដែលកំណត់ទុកជាមុនគ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ទីមួយ នយោបាយ បានបញ្ចប់នៅខែសីហា ឆ្នាំ 1991; ទីពីរ សេដ្ឋកិច្ច ផ្តល់លទ្ធផលជាក់ស្តែង។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្របជាមួយនឹងវា និងវ៉ាដាច់វា ទីបីនឹងទទួលបានសន្ទុះ - បដិវត្តន៍សង្គម ដែលនឹងក្លាយជាការពិតក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ប៉ុន្តែទីបំផុតនឹងផ្លាស់ប្តូរមុខមាត់របស់រុស្ស៊ីតែនៅចុងសហស្សវត្សរ៍ប៉ុណ្ណោះ។

ការផ្តល់អាទិភាពបែបនេះគឺមានលក្ខណៈធម្មជាតិ៖ នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចគឺជាប្រធានបទក្តៅ ហើយប្រធានបទនៃថ្ងៃនេះគឺកិច្ចការ "ការផ្តល់អាហារដល់ប្រជាជន" ។ មិនមានអ្វីច្បាស់ជាងនេះពីទស្សនៈនៃសុភវិនិច្ឆ័យទេ។ យោងតាមការធានារបស់អ្នកនយោបាយមួយចំនួន រដ្ឋាភិបាលអាចអនុវត្តសេចក្តីប្រកាសរបស់ខ្លួនបានយ៉ាងឆាប់រហ័ស៖ ស្ថិរភាពទីផ្សារ ពង្រឹងប្រព័ន្ធហិរញ្ញវត្ថុ និងតុល្យភាពថវិការដ្ឋ។ ក្តីសុបិន្តរបស់អ្នកកែទម្រង់នឹងក្លាយជាការពិត៖ ប្រជាជននឹងត្រូវបាន "ចុក" (នោះគឺបំពេញតម្រូវការអប្បបរមារបស់ពួកគេ) ដោយមិនមានការបះបោរ។

យ៉ាង​ណា​មិញ វា​ច្បាស់​ណាស់​ថា ក្នុង​គ្រប់​លទ្ធភាព​ដែល​ប្រទេស​នេះ​នឹង​ត្រូវ​ចំណាយ​ប្រាក់​សម្រាប់ idyll នេះ​យ៉ាង​យូរ និង​ឈឺចាប់។ ផ្លុំពូថៅដែលប្រើដើម្បីកសាងទីផ្សារភ្លឺស្វាងនៅថ្ងៃស្អែកនឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះជោគវាសនារបស់យើងដោយជៀសមិនរួច: អនាគតមានទម្លាប់សងសឹកយ៉ាងឃោរឃៅចំពោះភាពមិនច្បាស់លាស់ដែលបញ្ហាបច្ចុប្បន្នត្រូវបានដោះស្រាយ។

លទ្ធផលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតនៃកំណែទម្រង់នឹងជាការប៉ះទង្គិចយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលបានទទួលមរតកពីសម័យសូវៀត។ រចនាសម្ព័ន្ធនេះប្រែទៅជាមានស្ថេរភាព និងធន់នឹងការតក់ស្លុត ដែលវាទប់ទល់នឹងការដួលរលំនៃ "សង្គមនិយមពិតប្រាកដ" ការដួលរលំនៃឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចមិនបាននាំឱ្យមានជម្លោះសង្គមធ្ងន់ធ្ងរ ឬគ្រោះមហន្តរាយណាមួយ (ដូចដែលសង្គមវិទូមួយចំនួនបានព្រមាន) យ៉ាងហោចណាស់ក៏ដោយសារតែ។ ការបែងចែកយ៉ាងមុតស្រួចបានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមសហភាពសូវៀតយ៉ាងជាក់លាក់នៅលើមូលដ្ឋាននៃការកាន់កាប់អំណាច។ ការដួលរលំនៃពួកឥស្សរជនប្រកាន់បក្សពួកគឺមានលក្ខណៈស្រាល ដោយហេតុថាសញ្ញាផ្សេងទៀតដែលធ្វើឲ្យសង្គមប្រភេទឧស្សាហកម្ម (ប្រាក់ចំណូល ភាពជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិ ការអប់រំ វិជ្ជាជីវៈ កិត្យានុភាពសង្គម។ល។ ទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមានជម្លោះធ្ងន់ធ្ងរ។

ការរួបរួមដ៏រឹងមាំនៃស្រទាប់ផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសូវៀតបានកើតឡើងមិនត្រឹមតែដោយសារតែចម្ងាយសង្គមខ្លីរវាងពួកគេប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែបាតុភូតដូចជាតុល្យភាពគ្នាទៅវិញទៅមកនៃស្ថានភាពផងដែរ: ប្រាក់ឈ្នួលទាបនិងភាពអនាធិបតេយ្យដាច់ខាតនៃបញ្ញាបានធ្វើឱ្យតម្លៃការអប់រំខ្ពស់របស់គាត់។ ឋានៈ និងសេរីភាពដែលទាក់ទងគ្នានៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់កម្មករដែលមាន យ៉ាងហោចណាស់មានប្រាក់ចំណូលច្រើន - ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានឆន្ទៈមិនល្អក្នុងការវិវត្តទៅជាការស្អប់បើកចំហ។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកតំណាងនៃការងារបញ្ញាបានផ្តល់សំណងសម្រាប់ការអាម៉ាស់របស់គាត់ដោយមនសិការនៃកិត្យានុភាពនៃឧត្តមសិក្សា និងវិជ្ជាជីវៈបញ្ញា អនាគតការងារ និងសេរីភាពកាន់តែច្រើនក្នុងការគ្រប់គ្រងពេលវេលាធ្វើការរបស់គាត់។

នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត: ស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុមិនមែនជាកត្តាលេចធ្លោនៃការធ្វើ stratification វាត្រូវបានប្រឆាំងនឹងតុល្យភាពដោយប៉ារ៉ាម៉ែត្រមិនសំខាន់ - មិនសេដ្ឋកិច្ច។

វាគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសមាហរណកម្មសង្គម ដែលកំពុងឈានទៅដល់ទីបញ្ចប់យ៉ាងឆាប់រហ័សនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់យើង។ ការផ្ទេរការគ្រប់គ្រងលើទ្រព្យសម្បត្តិពីរដ្ឋទៅប្រជាពលរដ្ឋគំរាមកំហែងដល់ដំណើរដ៏អាក្រក់បំផុតដែលអាចធ្វើទៅបាន៖ ផ្នែកដ៏មហិមានៃផលិតផលជាតិមិនអាចគ្រប់គ្រងបានសូម្បីតែត្រូវបានលុបចោលក៏ដោយ ប៉ុន្តែទ្រព្យសម្បត្តិស្របច្បាប់របស់ឥស្សរជនសេដ្ឋកិច្ចថ្មី និងចាស់ និងមួយផ្នែកតូចមិនសមាមាត្រ។ ហូរតាមម្រាមដៃរបស់ប្រជាជនភាគច្រើន។ កម្រិតប្រាក់ចំណូលក្លាយជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រចំបងនៃការធ្វើស្រទាប់ ដែលមិនមានតុល្យភាពដោយទម្ងន់ប្រឆាំងណាមួយឡើយ។ មានភាពស្មើគ្នានៃឋានៈតាមកម្រិតប្រាក់ចំណូល ដែលមានន័យថារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានស្ថិរភាព និងរួមបញ្ចូលគ្នាខ្ពស់កំពុងគំរាមកំហែងថានឹងត្រូវបានជំនួសដោយប្រភេទនៃសង្គមវណ្ណៈអស្ថិរភាពបំផុត។

សង្គមនៃប្រភេទនេះនឹងត្រូវវិនាសដើម្បីធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពជានិច្ចនៅលើគែមនៃសង្គ្រាមសង្គម។ ការបែងចែកសង្គមកាន់តែច្បាស់ និងមួយវិមាត្រកាន់តែខ្ពស់ ការចោទប្រកាន់នៃមនោសញ្ចេតនាសង្គមអវិជ្ជមាន (ការស្អប់ ការច្រណែន ការភ័យខ្លាច) ដែលជួបប្រទះដោយស្រទាប់ផ្សេងៗគ្នាចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ការបដិសេធគ្នាទៅវិញទៅមកកាន់តែជ្រៅ។ ក្នុងន័យនេះ អនាគតនៃសន្តិភាពសង្គមក្នុងប្រទេសគឺអាស្រ័យលើថាតើរដ្ឋាភិបាលអាចទប់ស្កាត់អតុល្យភាពដ៏ធំសម្បើមក្នុងការចែកចាយអតីតទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋរវាងក្រុមសេដ្ឋកិច្ចសង្គមផ្សេងៗដែលកំពុងតែកើនឡើងដូចការធ្លាក់ភ្លៀងនៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្មដោយឯកឯងដែរឬទេ។

នៅក្នុងសង្គមលោកខាងលិច ទំនោរក្នុងការកាត់បន្ថយចម្ងាយសង្គមកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ដោយសារតែជំហររឹងមាំ និងកំណើនរយៈពេលវែងនៃវណ្ណៈកណ្តាល ដែលដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យភាពមុតស្រួចនៃការបែងចែកសង្គម និងជាអ្នកធានាដ៏សំខាន់នៃស្ថិរភាព។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅក្នុងប្រទេសនៃ "ពិភពលោកទីបី" គម្លាតដ៏ធំនៃប្រាក់ចំណូល ក្នុងកម្រិត និងរចនាប័ទ្មនៃការប្រើប្រាស់ តាមរបៀបនៃជីវិតរវាងស្រទាប់ខាងលើ និងប្រជាជនក្រីក្របំផុតគឺធំសម្បើម ហើយចំណែកនៃ ស្រទាប់កណ្តាលគឺទាបដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន (ជាមួយលោកខាងលិច) ។

ការដាក់កម្រិតថ្មីអាចក្លាយជាឌីណាមិកសង្គមដែលនឹងធ្វើឱ្យសង្គមផ្ទុះឡើង ចាប់តាំងពីវាមិនអាចធានាបាននូវកម្រិតអប្បបរមានៃប្រាក់ចំណូលដែលត្រូវការ បរិមាណ និងឥទ្ធិពលនៃវណ្ណៈកណ្តាល ដែលជាប្រភេទគ្រោះថ្នាក់បំផុតនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណសង្គមពីចំណុចនៃ ទិដ្ឋភាពនៃស្ថិរភាព - វណ្ណៈ - នឹងមាននៅក្នុងសង្គមដោយជៀសមិនរួច។ ការចាប់ផ្តើមនៃការបែកបាក់សង្គមនេះទៅក្នុងការកំណត់ថ្នាក់នឹងទំនងជាកើតឡើងមិនមែនពីមុនទេ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីស្ថេរភាពនៃទីផ្សារ (ហើយកុំភ្លេច ស្ថេរភាពនៅកម្រិតទាបបំផុត)។ នៅពេលនេះ មនុស្សមួយចំនួនធំដែលបានបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹមក្នុងការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដែលកំពុងតែភ្លឺស្វាងក្នុងអំឡុងពេលនៃវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច និងភាពមិនច្បាស់លាស់នោះ នឹងយល់ថា ការដាច់ចរន្តអគ្គិសនីមិនទាន់ជាសោកនាដកម្មដ៏អាក្រក់បំផុតក្នុងជីវិតនេះនៅឡើយទេ ហើយជាមួយនឹងភាពស្ងប់ស្ងាត់។ ការខកចិត្ត ពួកគេនឹងដឹងពីដែនកំណត់ដ៏តឹងរឹងនៃឋានៈសង្គមរបស់ពួកគេ។

ក្នុងស្ថានភាពនេះ ថ្នាក់សំខាន់ៗទាំងបីនីមួយៗនឹងបង្កើតការគំរាមកំហែងដល់ស្ថិរភាព។ ថ្នាក់លើ (សហគ្រិន និងម្ចាស់ធំៗ ម្ចាស់ភាគហ៊ុននៃសហគ្រាសផ្តាច់មុខ ការិយាធិបតេយ្យដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយវិស័យសាធារណៈ និងពួកវណ្ណៈអភិជនដែលបម្រើការតភ្ជាប់ជាមួយទីផ្សារពិភពលោក) ដោយប្រមូលផ្តុំទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ធំសម្បើមនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ នឹងក្លាយទៅជាក្រណាត់ក្រហមសម្រាប់ ស្ទើរតែសង្គមទាំងមូល។ ការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែង តម្រង់ឆ្ពោះទៅរកស្តង់ដារអ្នកប្រើប្រាស់លោកខាងលិច ដែលទ្រព្យសម្បត្តិ nouveau របស់យើងមិនអាចបដិសេធបាននៅថ្ងៃនេះ នឹងជំរុញឱ្យមានកំហឹងដែលមិនអាចពន្លត់បាននៃស្រទាប់ខាងក្រោម។

ម្យ៉ាងវិញទៀត គម្លាតដែលនឹងស្ថិតនៅរវាងអ្នកមាន និងវណ្ណៈកណ្តាល នឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអតីតពឹងផ្អែកលើភាគីដែលមានមូលដ្ឋានសង្គមនៅក្រោយនោះទេ។

ផ្នែកសកម្មបំផុតនៃវណ្ណៈក្រីក្រ (កម្មករនៃសហគ្រាសដែលក្ស័យធន និងគ្មានប្រាក់ចំណេញ អតីតកសិករសមូហភាពដែលមិនធ្លាប់ធ្វើជាកសិករ អ្នកអត់ការងារធ្វើ ក៏ដូចជាមនុស្សភាគច្រើនដែលខកខានក្នុងការប្រើប្រាស់ឱកាសនៃសម័យឯកជនភាវូបនីយកម្មដោយសមហេតុផល) នឹងក្លាយទៅជា អ្នកផ្គត់ផ្គង់ "បន្ថែម" សម្រាប់ប្រភេទផ្សេងៗនៃចលនាបដិវត្តន៍។

ប៉ុន្តែទោះបីជាមិនមានអ្វីទាំងអស់នេះក៏ដោយ ស្រទាប់ក្រីក្រដ៏ធំនឹងបង្កើតបន្ទុកដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានដល់សេដ្ឋកិច្ច។ ពន្ធខ្ពស់ និងជំនួយចាំបាច់ដល់ជនក្រីក្រ (មិនមែនជួយមានន័យថាការបះបោរ និងការបង្ហូរឈាម) ទំនងជាមិនក្លាយជាការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសកម្មភាពអាជីវកម្មនោះទេ។ រដ្ឋាភិបាលដែលបង្ខំឱ្យដាក់បន្ទុកលើវណ្ណៈផ្សេងទៀតជាមួយពួកគេនឹងមិនទទួលបានការដឹងគុណពីវណ្ណៈទាបទេហើយនឹងក្លាយជាសត្រូវនៅក្នុងក្រសែភ្នែកនៃវណ្ណៈខ្ពស់និងកណ្តាល - ដែលនឹងទទួលបន្ទុកពន្ធយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។

វណ្ណៈកណ្តាល - សហគ្រិនខ្នាតតូច និងមធ្យម ដែលជាផ្នែកជោគជ័យនៃអ្នកវៃឆ្លាត កម្មករនៃសហគ្រាសដែលរកបានប្រាក់ចំណេញ ម្ចាស់ថ្មីដែលទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្ម - ក្នុងស្ថានភាពនៃការបែងចែកយ៉ាងស្រួចស្រាវនឹងជួបប្រទះការខកចិត្តទ្វេរដង៖ ការភ័យខ្លាចនៃថ្នាក់ក្រោមខឹង និងការស្អប់ខ្ពើម។ ថ្នាក់ខ្ពស់ដែលមិនអាចទទួលបាន។ លទ្ធផលដែលគួរឱ្យសោកស្តាយបំផុតនៃការធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្មគឺការបង្កើតស្រទាប់នៃ "ម្ចាស់ដែលខកចិត្ត" ដែលជាមូលដ្ឋានសក្តានុពលនៃហ្វាស៊ីសនិយម (ដែលយោងទៅតាម Seymour Lipset គឺជាលទ្ធិជ្រុលនិយមថ្នាក់កណ្តាល) ។

ជោគវាសនានៃសង្គមមួយដែលគ្របដណ្តប់ដោយទស្សនៈមួយវិមាត្រនៃការវាយតម្លៃគឺសោកសៅ។ ការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិកាន់តែច្រើនស្របពេលជាមួយនឹងការចែកចាយកិត្យានុភាពសង្គម លទ្ធភាពនៃការបដិសេធគ្នាទៅវិញទៅមកនៃស្រទាប់ - ទាប កណ្តាល និងខ្ពស់ជាង កាន់តែជិត និងស្រួចស្រាវគ្រោះថ្នាក់នៃការបែកបាក់ជាមួយពូជរបស់វាពីបដិវត្តន៍រហូតដល់សង្គ្រាមស៊ីវិល។

ពិត​ណាស់ គ្មាន​ប្រទេស​ណា​ក្នុង​លោក​ដែល​អ្នកក្រ​មិន​ចូលចិត្ត​អ្នក​មាន​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែ​អរិភាព​ធម្មជាតិ​នេះ​អាច​ត្រូវ​បាន​ពង្រឹង​ឬ​ចុះខ្សោយ អាស្រ័យ​លើ​កត្តា​នៃ​សង្គម​វប្បធម៌​ជាជាង​សណ្តាប់ធ្នាប់​សេដ្ឋកិច្ច។ ប្រសិនបើអ្នកតំណាងនៃវណ្ណៈក្រីក្ររៀនថាពួកគេមិនមានឱកាសនៃសង្គមដែលលើកកម្ពស់គុណសម្បត្តិ "មិនមែនទំនិញ" របស់ពួកគេទេ នេះនឹងមិនគ្រាន់តែនាំទៅដល់ការបង្ខូចសីលធម៌ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងឈានដល់ការផ្ទុះឡើងនៃការស្អប់ដល់ថ្នាក់ថែមទៀត។ ផ្ទុយទៅវិញ ដែលជាកន្លែងដែលសង្គម រួមជាមួយនឹងទំហំពាណិជ្ជកម្មនៃការវាយតម្លៃ ដាំដុះមួយចំនួនផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ សីលធម៌ វប្បធម៌...) - ការស្អប់សង្គមរបស់អ្នកក្រចំពោះអ្នកមានអាចមានតុល្យភាពដោយបំណងប្រាថ្នារបស់អតីតសម្រាប់សីលធម៌។ (សោភ័ណ ។ល។) ឧត្តមភាពជាងក្រោយ។ មិនមានឱកាសក្លាយជាអ្នកមាន គាត់អាចទទួលបានការទទួលស្គាល់ និងកិត្តិយសក្នុងវិស័យខុសគ្នាទាំងស្រុង។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គោលនយោបាយសង្គម គឺជាគោលនយោបាយនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃវិស័យសង្គមដែលមានគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវសុខុមាលភាពនៅក្នុងសង្គម។ វិស័យសង្គមនៃទំនាក់ទំនងសាធារណៈរួមមានទម្រង់បទប្បញ្ញត្តិនៃទំនាក់ទំនងការងារ ការចូលរួមរបស់កម្មករក្នុងការគ្រប់គ្រងដំណើរការផលិតកម្ម កិច្ចព្រមព្រៀងសមូហភាព ប្រព័ន្ធសន្តិសុខសង្គម និងសេវាសង្គមរបស់រដ្ឋ (អត្ថប្រយោជន៍អត់ការងារធ្វើ ប្រាក់សោធននិវត្តន៍) ការចូលរួមនៃដើមទុនឯកជននៅក្នុង ការបង្កើតមូលនិធិសង្គម ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធសង្គម (ការអប់រំ ការថែទាំសុខភាព លំនៅឋាន។ល។) ក៏ដូចជាការអនុវត្តគោលការណ៍យុត្តិធម៌សង្គម។

ដូច្នេះប្រធានបទនៃគោលនយោបាយសង្គម (ក្រុមសង្គមដែលមានអំណាចក្នុងវិស័យសង្គម) ការធានានូវសមិទ្ធិផលនៃសុខុមាលភាពនៅក្នុងសង្គម - សរុបនៃទម្រង់ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្ស - អនុវត្តគោលការណ៍នៃយុត្តិធម៌សង្គមដែល, ជាទូទៅ គឺជាគោលដៅនៃសកម្មភាពនៃទំនាក់ទំនងសាធារណៈក្នុងវិស័យសង្គម។

អង្គការថ្នាក់សង្គមនៃសង្គម- សំណុំទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងថ្នាក់សង្គមរវាងបុគ្គលដែលរួបរួមនៅក្នុងថ្នាក់សង្គម ក្រុមសង្គម និងក្នុងក្រុមវិជ្ជាជីវៈបឋម ទ្រព្យសម្បត្តិ និងច្បាប់ និងបុគ្គលទាំងនេះខ្លួនឯង។ S.-K.O. គ្របដណ្តប់ជួរទំនាក់ទំនងសង្គមយ៉ាងទូលំទូលាយជាងរចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់សង្គម។ ទីមួយរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែស្ថេរភាព, សំខាន់, មិនចៃដន្យ, ម្តងហើយម្តងទៀតជាទៀងទាត់, ប៉ុន្តែក៏មិនស្ថិតស្ថេរ, ចៃដន្យ, ទំនាក់ទំនងមិនទៀងទាត់។

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ភាពស្មុគស្មាញនៃការសិក្សាទំនាក់ទំនងសង្គមនៅក្នុងសង្គមសូវៀត បន្ថែមពីលើហេតុផល epistemological ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយវិធីសាស្រ្តរបស់បក្សក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតទាំងអស់នៃជីវិតសង្គម ដែលគ្របដណ្ដប់រហូតដល់បក្សកុម្មុយនិស្តបាត់បង់តំណែងនាំមុខក្នុងសង្គម។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គួរកត់សំគាល់ថា ចំពោះកិត្តិយសរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមក្នុងស្រុកក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៦០-១៩៨០ ទោះបីជាមានកាលៈទេសៈមនោគមវិជ្ជាដែលធ្វើឱ្យពិបាកក្នុងការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គមក៏ដោយ ពួកគេបានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គំនិត។ អំពីធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ បញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គមនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ក្នុងស្រុកទំនើប (ក៏ដូចជាបរទេស) មិនត្រូវបានដោះស្រាយទាល់តែសោះ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាពិសេសថាមនុស្សម្នាក់មិនអាចនិយាយអំពីការបំបែកដ៏សំខាន់ណាមួយនៃសង្គមវិទ្យាលោកខាងលិចពីក្នុងស្រុកមួយ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបរទេសសម័យទំនើប មានភាពខុសគ្នាដ៏ធំនៃគំនិតផ្តាច់មុខគ្នាទៅវិញទៅមកអំពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងថ្នាក់សង្គម។ អ្នកនិពន្ធលោកខាងលិចភ្ជាប់អត្ថន័យខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងទៅនឹងគំនិតនេះ។

អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះចាត់ទុករចនាសម្ព័ន្ធសង្គមជាប្រព័ន្ធនៃវិសមភាពសង្គម អ្នកផ្សេងទៀតកំណត់វាជាក្រុមនៃសមាគម និងស្ថាប័ន អ្នកផ្សេងទៀតចាត់ទុកវាជាប្រព័ន្ធនៃឋានៈ និងតួនាទី កាត់បន្ថយការវិភាគទៅជាមុខងារអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក។ល។ ដូចដែលអ្នកសង្គមវិទូបារាំងឈានមុខគេ P. Ansar សរសេរនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "សង្គមវិទ្យាទំនើប" ថា "ជាទូទៅចាប់ពីឆ្នាំ 1945 ដល់ឆ្នាំ 1970 នៅប្រទេសបារាំង អ៊ីតាលី ក៏ដូចជានៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ និងសហរដ្ឋអាមេរិក អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើននៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដោយគ្មាន ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងខ្លួនឯងជាមួយនឹងព័ត៌មានលម្អិតបុគ្គលនៃមុខតំណែងរបស់ម៉ាក្ស ដកស្រង់ចេញពីពួកគេជាសារសំខាន់បំផុតក្នុងគោលបំណងឆ្លងកាត់ព្រំដែននៃសេដ្ឋកិច្ចតូចចង្អៀត (Sartre, 1960) ឬដើម្បីបំផ្លាញសិទ្ធិអំណាចនៃគំរូអភិរក្សនិយម (Mills, 1967; Habermas, 1968) )។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធនេះបានកត់សម្គាល់បន្ថែមទៀតថា "ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970-1980 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការចាកចេញពីផ្នែកសំខាន់នៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងហេតុផលផ្សេងៗដែលព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្របានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។" សព្វថ្ងៃនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមក្នុងស្រុកនាំមុខលោកខាងលិចលើបញ្ហាសំខាន់ៗមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងការសិក្សាទំនាក់ទំនងសង្គម។ ដូច្នេះ ការគូសបញ្ជាក់ពីចំណុចជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គម វាពិតជាឡូជីខលក្នុងការបង្វែរជាពិសេសចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងស្រុក។

អយ្យកោនៃសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ី Rutkevich M.N. ក្នុងការបញ្ជាក់អំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គមនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសហសម័យ (ការងារត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1979) គាត់បានដាក់ចេញនូវអំណះអំណាងសំខាន់ៗដូចខាងក្រោមៈ ទីមួយ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម ខណៈពេលដែលក្រុមដែលនៅសេសសល់សូម្បីតែនៅក្រោមសង្គមនិយម ក៏រួមបញ្ចូលផងដែរ។ ប្រភេទផ្សេងទៀតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃប្រភេទនេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-វណ្ណៈមិនគួរមានការភ័ន្តច្រឡំជាមួយថ្នាក់ជាតិ-សីលធម៌សង្គម-ប្រជាសាស្រ្ត ទឹកដីសង្គម វិជ្ជាជីវៈ និងប្រភេទផ្សេងទៀតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃប្រភេទនេះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយចាប់តាំងពីដំបូងគឺនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធនេះសំខាន់បំផុតនៃប្រភេទទាំងអស់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលបានចុះបញ្ជីហើយទុកសញ្ញាសម្គាល់របស់វានៅលើអក្សរសិល្ប៍វាជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថារចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ ទីពីរ ការយកឈ្នះលើភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់រវាងទម្រង់នៃទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមនិយមពីរគឺ សហករណ៍កសិកម្មជាតិ និងសមូហភាព ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នារវាងវណ្ណៈកម្មករ និងកសិករកសិកម្មសមូហភាព មិនហត់នឿយនូវកិច្ចការកសាងសង្គមដែលគ្មានវណ្ណៈ។ ពាក្យថា "រចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គម" មានគុណសម្បត្តិយោងទៅតាម M.N. Rutkevich ដែលផ្តោតលើការយកឈ្នះមិនត្រឹមតែភាពខុសគ្នារវាង "ថ្នាក់មិត្តភាព" នៃសង្គមសូវៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានស៊េរីនៃភាពខុសគ្នាសង្គមទាំងមូលផងដែរ តាមការចាំបាច់ដើម្បី "សម្រេចបាននូវសង្គមដែលគ្មានវណ្ណៈ" ។

ជិតដល់ទស្សនៈនេះគឺការយល់ដឹងអំពីភាពខុសគ្នានៃវណ្ណៈសង្គមដែលមានចែងក្នុងអក្សរកាត់ "បញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមសូវៀត" ដែលពួកគេត្រូវបានគេយល់ថាជា "ប្រភេទដែលកំណត់លក្ខណៈនៃបាតុភូតទាំងនោះនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមាន ត្រូវ​បាន​លុប​ចោល​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទៅ​កាន់​លទ្ធិកុម្មុយនិស្ត ដែល​ជា​សង្គម​ប្រឆាំង​នឹង​វណ្ណៈ​ដ៏​ធំ»។

ការងារ "រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមនិយមអភិវឌ្ឍន៍នៅសហភាពសូវៀត" ក៏ចែងថា "ចាប់តាំងពីមានការប៉ុនប៉ងជាញឹកញាប់ដើម្បីបង្ហាញរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈនៃសង្គមនិយមនៅក្នុងសហភាពសូវៀតគ្រាន់តែជាការបែងចែកសង្គមទៅជាថ្នាក់មិត្តភាពពីរដោយមិនគិតពីការពិចារណា។ ភាពខុសគ្នាផ្សេងទៀតដែលបានទទួលមរតកពីការប្រឆាំងវណ្ណៈនៃសង្គម ដរាបណាវាហាក់ដូចជាសមហេតុផលក្នុងការប្រើពាក្យ "រចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គម" ដែលផ្តោតលើការញែករចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងសំណួរចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមក្នុងន័យទូទៅ។

វិធីសាស្រ្តខាងលើ ដែលមានលក្ខណៈធម្មតានៅពេលនោះ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកំហុសដូចខាងក្រោមៈ 1) អ្នកនិពន្ធមិនបានផ្តល់នូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យច្បាស់លាស់សម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងថ្នាក់សង្គម ហើយមិនបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងប្រភេទទាំងនេះទេ។ ដូច្នេះ ថ្នាក់សង្គម វិជ្ជាជីវៈ ប្រជាសាស្រ្ត ទ្រព្យសម្បត្តិ និងប្រភេទផ្សេងទៀតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលំដាប់តែមួយ ដែលជាវិធីសាស្រ្តមិនត្រឹមត្រូវ ដោយសាររចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់សង្គមរួមមានរចនាសម្ព័ន្ធមួយចំនួន (វិជ្ជាជីវៈ ទ្រព្យសម្បត្តិ។ល។) ដែលទាំងនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវបានដាក់ជាមួយវាក្នុងជួរមួយជាប្រភេទលំដាប់តែមួយ។ ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃវិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធ វាគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាវាពិតជាខុសឆ្គងក្នុងការទទួលស្គាល់បាតុភូតសង្គមថាជាលំដាប់តែមួយ ដែលមួយចំនួនត្រូវបានរួមបញ្ចូលទាំងស្រុងជាមួយអ្នកដទៃ។ 2) តម្រូវការដើម្បីគូសបញ្ជាក់រចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលដៅចុងក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនិយម - ការកសាងសង្គមគ្មានវណ្ណៈ។ ក្នុងន័យនេះ អ្នកនិពន្ធបានព្យាយាមពិចារណារចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គមថាជាវត្ថុបុរាណនៃមូលធននិយម (ឧ. ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ពួកគេព្យាយាមអំពាវនាវដល់សម័យកាលមុន ឬក្រោយសង្គមនិយម)។

សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាវាបានក្លាយជា axiomatic ទាំងភាពមិនអាចទៅរួចនៃការកសាងគំរូម៉ាក្សនិយមនៃកុម្មុយនិស្ត និងការទទួលស្គាល់ការពិតថាសង្គមដែលបានកសាងនៅក្នុងសហភាពសូវៀតមិនមែនជាសង្គមនិយម។ តាមធម្មជាតិ ដោយគិតពីគោលការណ៍ទ្រឹស្តីថ្មីទាំងនេះ ការអំពាវនាវចំពោះទ្រឹស្តីនៃ "កុម្មុយនិស្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" គឺពិតជាមិនទំនងទាល់តែសោះ។ ចំពោះកិត្តិយសរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមក្នុងស្រុកការប៉ុនប៉ងរួចហើយនៅពេលនោះត្រូវបានធ្វើឡើង (ជួនកាលទទួលបានជោគជ័យក្នុងន័យវិធីសាស្រ្ត) ដើម្បីពិចារណារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមពិតប្រាកដនៃសង្គមសូវៀត។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាសង្គមរបស់យើងបានអភិវឌ្ឍនៅលើមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួនហើយរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាមច្បាប់ដែលមានចំពោះខ្លួនវាផ្ទាល់ (Gerasimov N.V.) ។ ដូច្នោះហើយ គេបានសន្និដ្ឋានថា រចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គមក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ ដោយយោងទៅតាមច្បាប់ដែលមាននៅក្នុងសង្គមសូវៀត។ លោក M.Kh Titma កត់សម្គាល់ថា "ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្នែកសំខាន់នៃការសិក្សាសម័យទំនើបនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមសូវៀត" ជាពិសេសរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់វាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាអំពីវិធីដើម្បីសម្រេចបាននូវសង្គមតែមួយ ពេល​វេលា ការពិត​នៃ​ការ​យកឈ្នះ​លើ​ការ​បែងចែក​សេដ្ឋកិច្ច​សង្គម​នៃ​កម្លាំង​ពលកម្ម​ដែល​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ចលនា​ក្នុង​ទិសដៅ​នេះ ប៉ុន្តែ​នៅពេល​អនាគត​ដ៏ខ្លី វា​ពិបាក​នឹង​រំពឹង​ថា​ការ​បាត់​ខ្លួន​ទាំង​ស្រុង​នៃ​កម្លាំង​ពលកម្ម​ធម្មតា​ក៏​រឹតតែ​ខុស​ច្បាប់​ដែរ។ ការងារ​ដូច​គ្នា​ក្នុង​សង្គម»។

ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយម អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមសូវៀតបានដឹងពីតម្រូវការក្នុងការស្វែងរកភាពខុសគ្នារវាងគំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម" និង "រចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គម" នៅក្នុងបាតុភូតដែលមាននៅក្នុងសង្គមពិត។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ក្នុងស្រុក ប្រសិនបើយើងទុកមួយឡែកពីការកំណត់អត្តសញ្ញាណពិតប្រាកដដោយអ្នកនិពន្ធខ្លះនៃទំនាក់ទំនងសង្គមជាមួយទំនាក់ទំនងសង្គមជាទូទៅ (Selunskaya V.M.) យើងអាចបែងចែកទស្សនៈសំខាន់ៗចំនួនបីលើចំណុចជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនចែករំលែកនូវអ្វីដែល M.N. ការយល់ដឹងរបស់ Rutkevich អំពីទំនាក់ទំនងសង្គមថាជា "សមភាព និងវិសមភាពនៃក្រុមមនុស្សផ្សេងៗគ្នា ហើយជាពិសេសគឺថ្នាក់សង្គមទៅតាមមុខតំណែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម"។ យើងត្រូវយល់ព្រមជាមួយ A.K. Belykh និង V.M. Alekseeva ដែលជឿថាភាពជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គមមិនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទស្សនៈដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ: "ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះគ្របដណ្តប់លើទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងខាងមនោគមវិជ្ជា គឺជាទំនាក់ទំនងទាំងអស់រវាងមនុស្ស និងសហគមន៍របស់ពួកគេ។ តំណាងដោយជាតិសាសន៍ វណ្ណៈ ក្រុមសង្គម សមូហភាពការងារ ហើយទំនាក់ទំនងនៃសមភាព និងវិសមភាពក៏មានដំណើរការនៅក្នុងគ្រប់វិស័យសង្គមផងដែរ - សមភាព និងវិសមភាពសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា។ អ្នកនិពន្ធទាំងនេះជឿថា "លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការញែកទំនាក់ទំនងសង្គមមួយឬប្រភេទផ្សេងទៀតគឺជាវត្ថុដែលទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សអភិវឌ្ឍ" ។ ការ​លើក​ឡើង​ចុង​ក្រោយ​ក្នុង​ខ្លួន​វា​ក៏​មិន​លើក​ឡើង​ពី​ការ​ជំទាស់​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​ដែរ។

យោងតាម ​​A.K. Belykh និង V.M. Alekseeva, ទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជា "ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស, ក្រុមរបស់ពួកគេជាអ្នកកាន់នៃប្រភេទការងារដែលមានគុណភាពខុសគ្នា, មុខងារការងារផ្សេងគ្នា" ។ A.K. Belykh កត់សម្គាល់ថា "ហើយរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺភាពចម្រុះនៃមុខវិជ្ជាសង្គមនិងការងារ" ។ R.I. ប្រើវិធីសាស្រ្តស្រដៀងគ្នាទៅនឹងបញ្ហានេះ។ Kosolapov ដែលសរសេរថារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺផ្អែកលើការបែងចែកសង្គមនៃកម្លាំងពលកម្ម។ "រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិនៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មក្នុងទម្រង់ជាក្រុមមនុស្សដែលជាកម្មសិទ្ធិនៃវិស័យឯកទេសផ្សេងៗនៃផលិតកម្ម និងជីវិតសង្គម នៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃក្រុមទាំងនេះទៅគ្នាទៅវិញទៅមក ... " G.V. Mokronosov ក៏បានសន្និដ្ឋានថា "ការបែងចែកសង្គមនៃកម្លាំងពលកម្មនិងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមគឺស្របគ្នាព្រោះយើងកំពុងនិយាយអំពីរឿងដូចគ្នា - កន្លែងនៃក្រុមនិងថ្នាក់នៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម" ។

ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាក់ស្តែងនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងការងារត្រូវបានអនុញ្ញាត ការកាត់បន្ថយអតីតទៅជាការបែងចែកសង្គមនៃការងារបាត់បង់អត្ថន័យរបស់វាក្នុងការគូសបញ្ជាក់ប្រភេទ "ទំនាក់ទំនងសង្គម" ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ វាអាចត្រូវបានជំនួសទាំងស្រុងដោយប្រភេទនៃ "ការបែងចែកសង្គមនៃការងារ" ។ នេះនាំឱ្យការពិតដែលថាគ្រួសារ អាយុ សាសនា នយោបាយ និងទំនាក់ទំនងជាច្រើនទៀតបានបោះបង់ចោលទំនាក់ទំនងសង្គម ហើយមានតែទំនាក់ទំនងការងារប៉ុណ្ណោះ។

អ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈរបស់ V.P. Tugarinov ដែលយោងទៅតាមវិស័យទំនាក់ទំនងសង្គមរួមមានថ្នាក់ វណ្ណៈ ជាតិសាសន៍ វិជ្ជាជីវៈ និងប្រភេទដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងផ្សេងៗរវាងក្រុមមនុស្សទាំងនេះ។ ទស្សនៈខាងលើផ្តល់នូវគំនិតត្រឹមត្រូវត្រឹមត្រូវនៃជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលត្រូវបានដកចេញពីទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលនាំទៅដល់ការរួមតូចសិប្បនិម្មិតនៃវិសាលភាពនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ដោយបានបំពេញបន្ថែមបញ្ជីខាងលើជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល យើងនឹងពិចារណាទំនាក់ទំនងប្រធានបទទាំងអស់ជាទំនាក់ទំនងសង្គម។ ទស្សនៈនេះទាក់ទងទៅនឹងទស្សនៈជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គមដោយ M. Weber ( សង់ទីម៉ែត្រ) ដែលពិចារណាពីភាពចម្រុះនៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះ តែងតែមានន័យថា "... គ្រាន់តែជាប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ៗប៉ុណ្ណោះ"។ គាត់ក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរថា "សង្គម" យើងហៅថាសកម្មភាពដែលយោងទៅតាមអត្ថន័យដែលសន្មត់ដោយតារាសម្តែងឬតួអង្គទាក់ទងនឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតឬតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកវា" ។

គួរកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិធីសាស្រ្តពីរក្នុងការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមបានរួមរស់ជាមួយគ្នាអស់រយៈពេលជាយូរ។ នៅក្នុងមួយក្នុងចំណោមពួកគេ ស្រទាប់សង្គមទាំងស្រុងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃរចនាសម្ព័ន្ធនេះ ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវបង្ហាញពីភាពផ្ទុយគ្នាពិតប្រាកដនៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គម នយោបាយ ជាតិសាសន៍ និងសង្គមផ្សេងទៀត ក៏ដូចជាដើម្បីកំណត់ការពិត និងមិនមែនជាការស្រមើស្រមៃ ( អរូបី) និន្នាការក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងកត្តាកំណត់របស់វា។ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តទីពីរ ថ្នាក់ត្រូវបានទទួលយកជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ហើយក្នុងទិសដៅនេះមានវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋាន។

ទីមួយ នៅពេលដែលអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទ្រឹស្តីថ្នាក់ សង្កត់ធ្ងន់ថា រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងភាពខុសគ្នារវាងបុគ្គល។ ក្នុងករណីនេះ ជាដំបូងវាមិនមែនជាការកាន់កាប់របស់មនុស្សដែលត្រូវបានពិចារណានោះទេ ប៉ុន្តែជាមុខតំណែងវិជ្ជាជីវៈ មិនមែនជាប្រាក់ចំណូលរបស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែជាការចែកចាយប្រាក់ចំណូលរវាងមុខវិជ្ជា ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបង្ហាញពីវិសមភាពសង្គម។ ក្នុងនាមជាគោលដៅទ្រឹស្តី តម្រូវការក្នុងការបង្ហាញ និងពន្យល់ទម្រង់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងកម្រិតនៃភាពខុសប្លែកគ្នា និងឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពលចុងក្រោយលើការវិវត្តន៍សង្គមត្រូវបានប្រកាស។ គុណវិបត្តិជាក់ស្តែងនៃវិធីសាស្រ្តតូចចង្អៀតនេះគឺការរួមតូច ដែលបដិសេធសារៈសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តរបស់វា នៃខ្លឹមសារដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម" សម្រាប់តែភាពខុសគ្នារវាងបុគ្គលប៉ុណ្ណោះ។ តាមពិត រចនាសម្ព័ន្ធដែលមានឈ្មោះក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវប្រជាសាស្រ្ត សីលធម៌ និងទំនាក់ទំនងជាច្រើនទៀត។

ទីពីរ នៅពេលដែលអ្នកស្រាវជ្រាវបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយនូវគំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់" តាមពិតនិយាយអំពី "ឋានានុក្រមដូចគ្នានៃក្រុមសង្គមដូចជាអ្នកតំណាងនៃវិធីសាស្រ្តនៃការធ្វើមាត្រដ្ឋានខ្លួនឯង" (Radaev V.V., Shkaratan O.I.) ។

ទីបី នៅពេលដែលអ្នកស្រាវជ្រាវទទួលស្គាល់ថាប្រភេទនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គម" គឺតូចចង្អៀតជាងគំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម" ហើយថារចនាសម្ព័ន្ធទីមួយត្រូវបានរួមបញ្ចូលទាំងស្រុងនៅក្នុងទីពីរ (វិធីសាស្រ្តសមាហរណកម្ម) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មានឱកាសពិតប្រាកដមួយដើម្បីបែងចែករវាងរចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះ និងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវនិយមន័យច្បាស់លាស់ផ្ទៃក្នុងដែលមិនផ្ទុយ។

សង្គមណាមួយគឺជាបណ្តុំសង្គមដ៏ស្មុគ្រស្មាញ ដែលមានសំណុំនៃមុខវិជ្ជាអន្តរកម្ម ដែលត្រូវបានបែងចែកមិនដោយផ្ទាល់ទៅជាបុគ្គល ប៉ុន្តែទៅជាសហគមន៍សង្គមពីរ ឬច្រើន ដែលនៅក្នុងវេនបែងចែកទៅជាបុគ្គល។ មូលដ្ឋានសម្រាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមជាក់លាក់មួយគឺទំនាក់ទំនងមុខងារ ឬបុព្វហេតុនៃអន្តរកម្មបុគ្គល។ អាស្រ័យលើកម្រិតនៃអាំងតង់ស៊ីតេនៃការតភ្ជាប់នេះ លទ្ធភាពកើតឡើងនៃអត្ថិភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធមួយចំនួននៅក្នុងក្រុមមនុស្សដូចគ្នា។

ធម្មជាតិនៃការតភ្ជាប់បែបនេះនឹងបង្ហាញពីភាពជាប់គ្នា និងការត្រួតស៊ីគ្នានៃក្រុមសង្គម។ Sorokin បានសរសេរថា "កម្រិតនៃអាំងតង់ស៊ីតេនៃការតភ្ជាប់មុខងារ និងធម្មជាតិរបស់វា" សង់ទីម៉ែត្រ), - នេះគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់លទ្ធភាពនៃការរួមរស់ជាមួយគ្នានៃចំនួននៃការរួបរួមសមូហភាពនៅក្នុងចំនួនប្រជាជនដូចគ្នា។ " គាត់ចង្អុលបង្ហាញបន្ថែមទៀតថាភាពខុសគ្នានៃសង្គមនៃដំណើរការអន្តរកម្មឬធម្មជាតិនៃការតភ្ជាប់ "រួមបញ្ចូលភាពខុសគ្នានៃរួបរួមដែលបង្កើតឡើងដោយផ្សេងគ្នា។ ការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងបុគ្គលម្នាក់ៗ ម្ខាងទៀតជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ មិនមែនសម្រាប់តែម្នាក់ទេ ប៉ុន្តែជាចំនួននៃចំនួនសរុបជាក់ស្តែង។” ក្រុមសង្គមទាំងអស់ អាស្រ័យលើចំនួននៃលក្ខណៈនៃការរួបរួមរបស់ពួកគេ អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាបឋម ឬសមូហភាព។ (អាំងតេក្រាល). - អេស.អេស./,” សរសេរ Sorokin, “ខ្ញុំយល់ពីការពិតមួយ ហើយមិនមែនជាការស្រមើស្រមៃទេ សំណុំនៃមនុស្សរួបរួមគ្នាជាអន្តរកម្មទាំងមូលដោយសញ្ញាមួយយ៉ាងច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់ មិនអាចកាត់បន្ថយទៅនឹងសញ្ញាផ្សេងទៀតបានទេ” បរិមាណនៃសិទ្ធិ ភាសា ភាពពាក់ព័ន្ធនៃទឹកដី យេនឌ័រ និងផ្សេងៗទៀត "ដោយក្រុមប្រមូលផ្តុំ... យើងមានន័យថា សំណុំនៃបុគ្គលអន្តរកម្មដែលភ្ជាប់ជាក្រុមទាំងមូលដោយការតភ្ជាប់មិនមែនតែមួយ ប៉ុន្តែនៃក្រុមបឋមមួយចំនួន" (Sorokin ។ )

អាស្រ័យហេតុនេះ រចនាសម្ព័នសង្គមដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃក្រុមសង្គមដែលខុសគ្នាទៅតាមលក្ខណៈមួយ (ច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់គ្រប់គ្រាន់ មិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះលក្ខណៈផ្សេងទៀត) អាចត្រូវបានកំណត់ដោយយើងថាជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមបឋម (ឧទាហរណ៍ រចនាសម្ព័ន្ធវិជ្ជាជីវៈ) ។ រចនាសម្ព័នដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវរចនាសម្ព័ន្ធបឋមជាច្រើនគឺជារចនាសម្ព័ន្ធប្រមូលផ្តុំ ឬអាំងតេក្រាល។ ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធបែបនេះនឹងជាក្រុមប្រមូលផ្តុំ ដែលនៅក្នុងវេនបំបែកទៅជាក្រុមបឋម។ ក្រុមប្រមូលផ្តុំជាពិសេសគឺថ្នាក់សង្គម។ ដូច្នោះហើយ នៅពេលកំណត់លក្ខណៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គម យើងអាចនិយាយអំពីវាថាជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមប្រមូលផ្តុំ ឬអាំងតេក្រាល។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប ថ្នាក់មានន័យថាជាគោលគំនិតដែលបង្ហាញពីសំណុំនៃវត្ថុដែលបំពេញលក្ខខណ្ឌ ឬលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាមួយចំនួន។ មិនមានអ្វីជាជំនឿអរូបីនៅក្នុងប្រភេទនេះទេ ហើយចាប់តាំងពីនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមានក្រុមប្រធានបទសំខាន់ៗ (ក្នុងន័យលេខ និងស្ថានភាពសង្គម) ដែលបង្រួបបង្រួមបុគ្គលនៅលើមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាមួយចំនួន វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការពិពណ៌នាអំពីសារៈសំខាន់បំផុតនៃពួកគេដោយប្រើ គំនិតនៃ "ថ្នាក់សង្គម" ។

រួចហើយនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងលិច ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដោយបិតានៃសាសនាចក្រដើម្បីបែងចែកមនុស្សជាតិទៅជាប្រភេទមួយចំនួន (ឬថ្នាក់)។ ដំបូងឡើយ តាមចំណាត់ថ្នាក់ ពួកគេបានយល់ពីក្រុមមនុស្សដែលមានចរិតលក្ខណៈនយោបាយ សង្គម និងវិជ្ជាជីវៈដូចគ្នា មានចិត្តសប្បុរស និងសហគមន៍សាជីវកម្ម។ នេះគឺជា "មនោគមវិជ្ជាខាងវិញ្ញាណ" ដែលយោងទៅតាមការបែងចែកជាក្រុមបានកើតឡើងពីកំពូលទៅបាតអាស្រ័យលើសំណុំនៃភាពល្អឥតខ្ចោះដែលបានកំណត់ទុកជាមុនដោយការប្រតិបត្តិរបស់ Augustine នៃតួអង្គបីនៃព្រះគម្ពីរគឺ ម៉ូសេ ដានីយ៉ែល និងយ៉ូប ដែលបង្កប់នូវចរិតមនុស្សបីប្រភេទ៖ សញ្ជឹងគិត, សាសនា និងខាងលោកីយ៍, ខ្វល់តែរឿងលើផែនដី។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ សូម្បីតែចៅហ្វាយនាយសក្តិភូមិ ក៏មិនត្រូវពឹងផ្អែកលើកន្លែងលេចធ្លោណាមួយនៅក្នុងឋានានុក្រមដែរ។ ដូច្នេះ រួមជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តប្រពៃណីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនៅក្នុងសិល្បៈទី 8 ។ "សង្គមវិទ្យា" កើតឡើង ដែលស្នើឱ្យមានការបែងចែកសមាជិកបីនៃសង្គមទៅជាៈ សេរី អ្នកចម្បាំង និងទាសករ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រោងការណ៍នេះមិនទទួលបានជោគជ័យទេ ពីព្រោះដំបូងវាមិនអើពើនឹងសកម្មភាពរបស់បព្វជិតក្នុងសង្គម ហើយទីពីរ ចាប់តាំងពីឋានៈមធ្យមរបស់ទាហានរវាងអ្នកសេរី និងទាសករ គឺជាលក្ខណៈនៃចក្រភពតែប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកនិពន្ធជនជាតិបារាំង (Adalbert of Laon និងអ្នកដទៃ) បានស្នើឱ្យបែងចែកសង្គមទៅជា "ការអធិស្ឋាន" (បព្វជិត) "អ្នកចម្បាំង" និង "មនុស្សគ្មានអាវុធ" (កម្មករ)។ គ្រោងការណ៍សង្គមវិទ្យាចុងក្រោយក្រោយមកត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ។ នៅសតវត្សទី 17 វិទ្យាសាស្រ្តបានបង្កើតវត្តមាននៃថ្នាក់សង្គម (C. Fourier, A. Smith, physiocrats, O. Thierry ។ល។)។ នៅក្នុងរយៈពេលបន្តបន្ទាប់ តួនាទី និងសារៈសំខាន់នៃទម្រង់សង្គមទាំងនេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងស្នាដៃរបស់ A. Smith, D. Ricardo, អ្នកសង្គមនិយម utopian, K. Marx ( សង់ទីម៉ែត្រ), M. Weber, P.A. សូរ៉ូគីណា។ ការពិចារណាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍លើលក្ខណៈផ្ទុយគ្នានៃផលប្រយោជន៍វណ្ណៈសង្គមត្រូវបានបង្ហាញដោយលេនីន ( សង់ទីម៉ែត្រ).

ចំពោះភាពខុសគ្នាទាំងអស់នៃទស្សនៈរបស់អ្នកគិតទាំងនេះលើវណ្ណៈសង្គម ទស្សនៈរបស់ពួកគេគឺស្រដៀងគ្នាទាក់ទងនឹងវិធីសាស្រ្តនៃការបែងចែកវណ្ណៈនៃសង្គម។ ពួកគេមានឯកច្ឆ័ន្ទថា មូលដ្ឋាននៃការបែងចែកវណ្ណៈសង្គមគឺការបែងចែកការងារសង្គម ( សង់ទីម៉ែត្រ) និងវិសមភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់បុគ្គល។ វិធីសាស្រ្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រនេះ មិនបានបាត់បង់នូវសារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណរបស់វាទេ សព្វថ្ងៃនេះ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមលោកខាងលិចសម័យទំនើប មានភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបកស្រាយអំពីថ្នាក់សង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់សង្គម។ "គំនិតនៃថ្នាក់" ចង្អុលបង្ហាញ R. Dahrendorf ( សង់ទីម៉ែត្រ) គឺជាការបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតមួយអំពីអសមត្ថភាពរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវបស្ចិមប្រទេសក្នុងការឈានដល់យ៉ាងហោចណាស់កិច្ចព្រមព្រៀងអប្បបរមាលើបញ្ហាជាច្រើននេះ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងភាពចម្រុះនៃទស្សនៈទាំងអស់លើរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គម មានទិសដៅលេចធ្លោមួយចំនួន។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាអ្នកនិពន្ធទាំងអស់នៃគំនិតលោកខាងលិចក្នុងកម្រិតមួយឬមួយផ្សេងទៀតបានងាកទៅរកប្រភពមួយក្នុងចំណោមប្រភពពីរ - ស្នាដៃរបស់ M. Weber ឬ P. Sorokin ។

យោងតាមលោក M. Weber ថ្នាក់សង្គមគឺជាប្រភេទដែលខុសគ្នានៅក្នុងលក្ខណៈសេដ្ឋកិច្ច ម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកគេគឺជាក្រុមមនុស្សដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចស្រដៀងគ្នា ឬមាន "ឱកាសជីវិត" ដូចគ្នា។ អ្នកនិពន្ធនេះស្នើគំរូបីផ្នែកនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ដែលរួមមានថ្នាក់ ក្រុមស្ថានភាព និងភាគី។ ចំនួនដ៏ធំបំផុតនៃការងារសង្គមវិទ្យាលោកខាងលិចត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ក្រុមស្ថានភាពរបស់ Weber ទោះបីជាអ្នកនិពន្ធផ្សេងគ្នាបកស្រាយវាខុសគ្នាក៏ដោយ។ ដូច្នេះ R. Dahrendorf បែងចែកថ្នាក់ដោយផ្អែកលើភាពជិត ឬចម្ងាយនៃក្រុមមួយចំនួនទៅនឹងប្រព័ន្ធអំណាច។ វាក៏មានភាពខុសគ្នាខាងសង្គមវិទ្យានៃមុខវិជ្ជាសង្គមទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យច្បាប់បរិមាណ។ វិធីសាស្រ្តនេះបញ្ជាក់យ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីសារៈសំខាន់នៃភាពខុសគ្នានៃសង្គមអាស្រ័យលើបរិមាណនៃសិទ្ធិអំណាច ប៉ុន្តែការមិនអើពើនឹងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាមូលដ្ឋាននៃការបែងចែកវណ្ណៈសង្គមដូចជាកម្មសិទ្ធិនៃទំនិញសេដ្ឋកិច្ច និងធាតុផ្សេងទៀតនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច។

នៅក្នុងអំឡុងពេលមុនពេលការបាត់បង់មុខតំណែងឈានមុខគេរបស់ CPSU នៅក្នុងសង្គម អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតស្ទើរតែទាំងអស់បានសង្កត់ធ្ងន់លើការប្រើប្រាស់និយមន័យនៃថ្នាក់របស់លេនីនជាវិធីសាស្រ្តទូទៅសម្រាប់កំណត់ប្រភេទនៃ "វណ្ណៈសង្គម" និង "ទំនាក់ទំនងថ្នាក់សង្គម" ។ ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្រោមថ្នាក់សង្គមរបស់ V.I. លេនីនបានយល់អំពី "មនុស្សមួយក្រុមធំ ដែលខុសគ្នានៅកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃផលិតកម្មសង្គម នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ (ភាគច្រើនត្រូវបានបញ្ជាក់ និងជាផ្លូវការនៅក្នុងច្បាប់) ចំពោះមធ្យោបាយនៃផលិតកម្ម ក្នុងតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងអង្គការសង្គមនៃការងារ ហើយដូច្នេះ។ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបាន និងបរិមាណនៃចំណែកនៃទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមដែលពួកគេមាន ថ្នាក់គឺជាក្រុមមនុស្សដែលអាចសមស្របនឹងការងាររបស់អ្នកដទៃ ដោយសារភាពខុសគ្នានៃកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់នៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលបកស្រាយនិយមន័យនៃថ្នាក់របស់លេនីន នៅពេលបកស្រាយចំណុចនីមួយៗរបស់វា នៅពេលវាយតម្លៃទីកន្លែង និងតួនាទីនៃលក្ខណៈនៃថ្នាក់ ភាពជាថ្នាក់ក្រោមរបស់ពួកគេ និងលើសំណួរនៃកម្រិតនៃការអនុវត្តឧបករណ៍លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់លេនីនចំពោះសង្គមសហសម័យនៅសម័យនោះ។ អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនបានគ្រប់គ្រងដើម្បីយកឈ្នះលើក្របខ័ណ្ឌតូចចង្អៀតនៃគោលគំនិតនៃទ្រឹស្តីនៃថ្នាក់របស់លេនីន។ ជារឿយៗក្រោយមកទៀតត្រូវបានជំនួសដោយការបកស្រាយនៃថ្នាក់សង្គមដោយផ្អែកលើប្រពៃណីនៃសាលាសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ីនិងអាមេរិក។

ដូច្នេះ T.I. Zaslavskaya ( សង់ទីម៉ែត្រ), ពិចារណាជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់កំណត់ថ្នាក់: 1) អាកប្បកិរិយាចំពោះមធ្យោបាយនៃការផលិត; 2) តួនាទីនៅក្នុងអង្គការសង្គមនៃកម្លាំងពលកម្ម និង 3) ការចែករំលែកទ្រព្យសម្បត្តិសង្គម កត់សម្គាល់ថា "ភាពប្លែកនៃថ្នាក់គឺថាពួកគេខុសគ្នាក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងអស់ខាងលើប៉ុន្តែលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនីមួយៗដែលចាត់ទុកថាឯករាជ្យពីអ្នកដទៃក៏មានផងដែរ។ កម្លាំងបែងចែកសង្គមយ៉ាងសន្ធឹកសន្ធាប់ និងអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់អត្តសញ្ញាណក្រុមដែលទោះបីជាមិនមែនជាប្រភេទវណ្ណៈក៏ដោយ ក៏ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងដំណើរការសង្គមរបស់សង្គម»។ តាមពិត សេចក្តីថ្លែងការណ៍ចុងក្រោយគឺស្ថិតនៅក្នុងបរិបទនៃទស្សនៈរបស់ P.A. សូរ៉ូគីណា។ ក្រុមទាំងនេះដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយក្នុងចំណោមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ ("រួបរួមគ្នាជាអន្តរកម្មទាំងមូលដោយលក្ខណៈពិសេសណាមួយ" - Sorokin) គឺជារួបរួមបឋម ហើយថ្នាក់សង្គមដើរតួជាក្រុមប្រមូលផ្តុំ (អាំងតេក្រាល) ។

ដើម្បីកំណត់ខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងថ្នាក់សង្គម ចាំបាច់ត្រូវពិចារណាថ្នាក់សង្គមពីភាគីទាំងពីរ៖ ១) ពីទស្សនៈនៃទីកន្លែង និងតួនាទីមុខងារនៅក្នុងសង្គម។ 2) តាមរយៈភាពផ្ទុយគ្នានៃផលប្រយោជន៍សង្គម និងវណ្ណៈ។ ខ្លឹមសារនៃទិដ្ឋភាពមួយនៃទំនាក់ទំនងសង្គមថ្នាក់គឺស្ថិតនៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នានៃផលប្រយោជន៍ ជាដំបូងនៃសេដ្ឋកិច្ច ក្រុមសង្គមមួយចំនួន (ដែលនឹងកើតឡើងជាចម្បងពីសមត្ថភាពរបស់ក្រុមសង្គមមួយចំនួនក្នុងការបំពេញការងាររបស់អ្នកដទៃ)។ វត្តមាននៃជម្លោះផលប្រយោជន៍ (ជាចម្បងសេដ្ឋកិច្ច) ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណវណ្ណៈសង្គមមិនបង្កឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមក្នុងស្រុកទេ (វត្តមាននៃភាពខុសគ្នានៅក្នុងការអនុវត្តរបស់វាចំពោះប្រព័ន្ធសង្គមពិតគឺជាបញ្ហាមួយផ្សេងទៀត) ។ នៅពេលពិចារណាថ្នាក់សង្គមទៅតាមទីកន្លែង និងតួនាទីមុខងារក្នុងសង្គម នៅតែមិនទាន់មានការឯកភាពគ្នានៅឡើយ។ តាមវិធីជាច្រើន នេះត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយអាកប្បកិរិយាជាមូលដ្ឋានដែលមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ឆ្ពោះទៅរកការអនុវត្តដោយផ្ទាល់នូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់លេនីន នៅពេលពិចារណាលើថ្នាក់សង្គម និងក្រុមនៅក្នុងសង្គម។

នេះគឺដោយសារតែ៖ ទីមួយ អវត្ដមាននៃទស្សនៈដែលមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ចទំនើប (និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមជាទូទៅ) លើអ្វីដែលគួរយល់ដោយ "ទាក់ទងទៅនឹងមធ្យោបាយផលិតកម្ម" ដោយ "តួនាទីនៅក្នុងអង្គការសង្គមនៃ ពលកម្ម” និង “ដោយវិធីសាស្រ្តនៃការទទួល និងទំហំនៃចំណែកនៃទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមដែលពួកគេមាន”។ និយាយម៉្យាងទៀតនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយតាមពិត ជនមិនស្គាល់មួយ (វណ្ណៈសង្គម) ត្រូវបានកំណត់តាមរយៈការមិនស្គាល់ផ្សេងទៀត (នោះគឺតាមរយៈប្រភេទដែលមិនមានគំនិតច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់)។ ទីពីរ មានភាពមិនស្របគ្នារវាងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់ V.I. សម្រាប់ការកំណត់ថ្នាក់សង្គម។ លេនីន។ ជានិយមន័យការងារនៃថ្នាក់សង្គម យោងទៅតាមទីកន្លែង និងតួនាទីមុខងារនៅក្នុងសង្គម និយមន័យដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយ P.A. សូរ៉ូគីន។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ថ្នាក់សង្គម “គឺជាបណ្តុំ ធម្មតា សាមគ្គីភាព ពាក់កណ្តាលបិទជិត ប៉ុន្តែខិតជិតបើកចំហ ក្រុមធម្មតានៃពេលវេលារបស់យើង បង្កើតឡើងដោយការប្រមូលផ្តុំនៃក្រុមសំខាន់ៗចំនួនបី៖ 1) វិជ្ជាជីវៈ 2) ទ្រព្យសម្បត្តិ; បរិមាណ - ស្របច្បាប់។

ម្យ៉ាងវិញទៀត វណ្ណៈសង្គមអាចត្រូវបានគេកំណត់ថាជាសំណុំសាមគ្គីភាពនៃបុគ្គលដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាក្នុងវិជ្ជាជីវៈ ស្ថានភាពទ្រព្យសម្បត្តិ និងវិសាលភាពនៃសិទ្ធិ ហើយដូច្នេះមានផលប្រយោជន៍ផ្នែកវិជ្ជាជីវៈ-ទ្រព្យសម្បត្តិ-សង្គម-ផ្លូវច្បាប់ដូចគ្នា។ រចនាសម្ព័នវិជ្ជាជីវៈកំណត់ពីអត្ថិភាពនៃក្រុមវិជ្ជាជីវៈ ដោយបង្រួបបង្រួមតាមប្រភេទនៃការងារដែលពួកគេធ្វើ មានភាពស្មុគ្រស្មាញនៃចំណេះដឹងទ្រឹស្តី និងជំនាញអនុវត្តជាក់ស្តែងដែលទទួលបានជាលទ្ធផលនៃការបណ្តុះបណ្តាលពិសេស និងបទពិសោធន៍ការងារ។ ការបែងចែកតាមវិជ្ជាជីវៈទាក់ទងនឹងការបង្កើតនៅក្នុងសង្គមនៃក្រុមផ្សេងៗដែលត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាជាចម្បងមិនមែនដោយភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមកចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកនោះទេប៉ុន្តែដោយភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេចំពោះវត្ថុនៃសកម្មភាព។ ប្រភេទនៃការបែងចែកបច្ចេកទេសនេះអាចឈានដល់ចំនួនដ៏ច្រើននៃប្រភេទ ប្រភេទរង ការបែងចែកតូចៗផ្សេងៗ ហើយក្នុងចំណោមចំនួនគ្មានកំណត់នៃការបែងចែកទាំងនេះ វិសមភាពសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងរួចហើយ។ វិជ្ជាជីវៈគឺជាការកាន់កាប់រយៈពេលវែងធម្មតារបស់បុគ្គលដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត។ ការកាន់កាប់វិជ្ជាជីវៈនេះជាក្បួនក៏ជាសកម្មភាពចម្បងផងដែរ។ ម្យ៉ាង​ទៀត «...ប្រភព​ចំណូល និង​មុខងារ​សង្គម​របស់​បុគ្គល​មាន​ទំនាក់​ទំនង​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ហើយ​រួម​គ្នា​បង្កើត​ជា​វិជ្ជាជីវៈ» (សូរ៉ូគីន)។ គុណវុឌ្ឍិ និងភាពខុសគ្នានៃវិជ្ជាជីវៈនេះនឹងបង្កឱ្យមានវិសមភាពសង្គម។ វាជាឯកទេសផ្សេងៗគ្នា និងគុណវុឌ្ឍិផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងដំណើរការការងារ ដែលនាំឱ្យមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងសង្គមរវាងបុគ្គលម្នាក់ៗ។

ការបង្កើតថ្នាក់សង្គមគឺផ្អែកលើក្រុមវិជ្ជាជីវៈដែលពង្រីក (ទិដ្ឋភាពហ្សែន)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ នៅក្នុងសង្គមដែលមានវណ្ណៈខុសគ្នា អ្នកតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈដូចគ្នាអាចជាផ្នែកមួយនៃទម្រង់សង្គមផ្សេងៗគ្នា (ទិដ្ឋភាពមុខងារ)។ រចនាសម្ព័ន្ធអចលនទ្រព្យ (ឬការដាក់ជាក្រុមតាមកម្រិតនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងភាពក្រីក្រ) ដោយមិនគិតពីថាតើវានៅក្នុងប្រទេសមួយចូលទៅជិតប្រភេទនៃក្រុមដែលបិទច្រើនជាង ឬក្រុមដែលបិទតិចនោះទេ បណ្តាលឱ្យមានការបែងចែកសង្គមទាំងមូលទៅជាក្រុមអ្នកមាននិងអ្នកក្រ។ ជាងនេះទៅទៀត ទ្រព្យសម្បត្តិ និងភាពក្រីក្ររបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ មិនអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់គាត់ទាំងស្រុងនោះទេ។ "សមាជិកនៃក្រុមអចលនទ្រព្យដូចគ្នា ... ស្លាប់ក្លាយជារួបរួមក្នុងការគោរពជាច្រើន សមាជិកនៃក្រុមអចលនទ្រព្យផ្សេងគ្នាក្លាយជាអ្នកប្រឆាំងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ" (Sorokin) ។ ភាពស្រដៀងគ្នានៃស្ថានភាពទ្រព្យសម្បត្តិនាំឱ្យមានការចាត់ចែងដោយឯកឯងនៃបុគ្គលដែលមានស្ថានភាពទ្រព្យសម្បត្តិស្រដៀងគ្នា។ បុគ្គលដែលមានវិជ្ជាជីវៈដូចគ្នា អាស្រ័យលើចំនួនប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេ អាចជាក្រុមផ្សេងៗគ្នាដែលមានផលប្រយោជន៍ប្រឆាំង។ រចនាសម្ព័ន្ធច្បាប់បរិមាណ (ឬការដាក់ជាក្រុមតាមវិសាលភាពនៃសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ច) ដែលមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធពីរមុននេះ ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងក្រុមធំពីរ៖ ឯកសិទ្ធិ បង្កើតឋានៈសង្គមខ្ពស់បំផុត និងគុណវិបត្តិ ដែលផ្តល់ឋានៈសង្គមទាបបំផុត។ អភ័យឯកសិទ្ធិបង្កើតបានជាសមូហភាព សាមគ្គីភាព; ការរួបរួមដូចគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ "ដកហូត" (Sorokin) ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ នៅក្នុងសង្គមណាមួយដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលបានអភិវឌ្ឍ ភាពខុសគ្នាពិតប្រាកដនៃបុគ្គល និងក្រុមអាស្រ័យលើវិសាលភាពនៃសិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេមានភាពស្មុគស្មាញជាងចំណុចខាងលើ។

ដូច្នេះ ខាងក្រោមនេះត្រូវបានសម្គាល់ជាសញ្ញានៃថ្នាក់សង្គម៖ 1) វិជ្ជាជីវៈ; 2) ទ្រព្យសម្បត្តិ; 3) ច្បាប់បរិមាណ។ ដរាបណាវិជ្ជាជីវៈមានស្ថេរភាព ក្រុមអចលនទ្រព្យ និងផ្នែកច្បាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម។ ដរាបណាពួកគេទទួលបានភាពខ្លាំងខ្លះ (ជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសង្គម) អន្តរកម្មភ្លាមៗចាប់ផ្តើមរវាងសង្គមទាំងមូល និងរវាងក្រុមសង្គមនីមួយៗ ដោយភាគីនីមួយៗមានឥទ្ធិពលលើធម្មជាតិនៃគ្នាទៅវិញទៅមក។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ពីមុនថាវិជ្ជាជីវៈ ស្ថានភាពអចលនទ្រព្យ និងវិសាលភាពនៃសិទ្ធិមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងដល់បុគ្គល។ ប្រសិនបើសមាជិកភាពនៅក្នុងក្រុមនីមួយៗកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សយ៉ាងខ្លាំង នោះលក្ខខណ្ឌនេះនឹងកាន់តែខ្លាំងនៅពេលដែលឥទ្ធិពលនៃរចនាសម្ព័ន្ធទាំងបីនេះបញ្ចូលគ្នា។ បុគ្គលដែលរួបរួមគ្នាដោយការតភ្ជាប់ទាំងបីនឹងមានផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចស្រដៀងគ្នា ដែលដើរតួជាលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេទៅក្នុងថ្នាក់សង្គម ដើម្បីសម្រេចបានជោគជ័យ និងការពារផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ ក្រុមសង្គមដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមកលើលក្ខណៈទាំងបីនេះក្នុងពេលតែមួយ នឹងត្រូវបានបដិសេធ និងប្រឆាំងខ្លាំងជាងក្រុមដែលខុសគ្នាតែលើលក្ខណៈមួយ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ នៅពេលនិយាយអំពីការបង្រួបបង្រួមក្រុមសង្គមទៅជាវណ្ណៈសង្គម ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាលក្ខណៈពេញលេញនៃវណ្ណៈសង្គម។ ដូច្នេះ, Yu.S. Polyakov ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើចំណុចនេះ ចង្អុលបង្ហាញថា "ជាក់ស្តែង មានតែទំនាក់ទំនងផលិតកម្មទាំងមូលប៉ុណ្ណោះ ដែលអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃការផលិត ការផ្លាស់ប្តូរ ការចែកចាយ និងការប្រើប្រាស់ទំនិញសម្ភារៈដែលផ្តល់នូវលក្ខណៈនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចដ៏ទូលំទូលាយនៃថ្នាក់។" ដោយសារក្រុមសង្គមទាំងអស់ក្នុងសង្គមមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ខិតខំដើម្បីសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ (ជាចម្បងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច) នោះសង្គមទាំងមូលគួរតែបែងចែកជាគោលដៅទៅជាក្រុមមួយចំនួនធំដែលប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមកអាស្រ័យលើកម្រិត។ ភាពចៃដន្យ (ការប្រឆាំង) នៃផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ (ជាចម្បងសេដ្ឋកិច្ច) ។ តើ​អ្វី​នឹង​កំណត់​ជាមុន​អំពី​ការ​ចៃដន្យ​នេះ (ប្រឆាំង​)? តាមគំនិតរបស់យើង នេះនៅតែជាឱកាសដដែលសម្រាប់ក្រុមសង្គមមួយចំនួនក្នុងការបំពេញការងាររបស់អ្នកដទៃ (ដែលអាស្រ័យលើកន្លែង និងតួនាទីមុខងាររបស់ពួកគេ)។ ដើម្បីការពារផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ មានការបង្រួបបង្រួមដោយឯកឯងនៃទាំងពីរចូលទៅក្នុងវណ្ណៈសង្គម។ សមាគមបែបនេះដើរតួជាមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចសម្រាប់ការបង្កើតវណ្ណៈសង្គម។

Dahrendorf នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ជម្លោះថ្នាក់និងថ្នាក់នៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម" (1957) បានសរសេរក្នុងន័យនេះថា "ថ្នាក់គឺជាប្រភេទដែលត្រូវបានប្រើក្នុងការវិភាគនៃសក្ដានុពលនៃជម្លោះសង្គមនិងឫសរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វណ្ណៈសង្គមមិនត្រឹមតែជាសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាការបង្កើតសង្គម នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណ-មនោគមវិជ្ជាផងដែរ។ K. Marx នៅក្នុង "The Poverty of Philosophy" សរសេរថា: "លក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចដំបូងបានផ្លាស់ប្តូរចំនួនប្រជាជនទៅជាកម្មករ ឥទ្ធិពលនៃដើមទុនដែលបានបង្កើតឡើងសម្រាប់មហាជននេះមានឋានៈស្មើគ្នា និងផលប្រយោជន៍រួម ដល់ដើមទុន ប៉ុន្តែមិនទាន់សម្រាប់ខ្លួនវាទេ ក្នុងការតស៊ូ... មហាជននេះរួបរួមគ្នា បង្កើតជាថ្នាក់សម្រាប់ខ្លួន ផលប្រយោជន៍ដែលខ្លួនការពារ ក្លាយជាផលប្រយោជន៍វណ្ណៈ»។ ពីសម្រង់នេះ គេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ថា នៅក្នុងដំណើរការនៃការកើត និងការអភិវឌ្ឍនៃវណ្ណៈសង្គម យោងទៅតាម K. Marx មានទម្រង់មួយនៅពេលដែលមនុស្សនៅក្នុងមុខតំណែងដែលកំណត់ដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងលើ (កន្លែង និងតួនាទីនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃ ទំនាក់ទំនងការងារមុខងារ ទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យ ទំនាក់ទំនងអ្នកគ្រប់គ្រង និងផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចពិសេស) មិនទាន់ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងនៃទំនាក់ទំនងមនោគមន៍វិជ្ជា (មនោគមវិជ្ជា) នៅឡើយទេ ប៉ុន្តែមានតែតាមរយៈការតភ្ជាប់នៃទំនាក់ទំនងប្រធានបទ និងភាពអាស្រ័យវត្ថុដែលមាននៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។ បន្ទាប់មកយើងនិយាយថាពួកគេបង្កើតជា "ថ្នាក់នៅក្នុងខ្លួនវា" ដែលទោះជាយ៉ាងណាមិនមែនជាការប្រមូលផ្តុំសាមញ្ញទេព្រោះវាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងគោលបំណងប៉ុន្តែមិនទាន់តំណាងឱ្យថ្នាក់ "សម្រាប់ខ្លួនវា" ពោលគឺឧ។ មិន​ទាន់​មាន​ស្មារតី​អភិវឌ្ឍ​ពេញលេញ​អំពី​ផលប្រយោជន៍​សេដ្ឋកិច្ច និង​នយោបាយ​ថ្នាក់​របស់​ខ្លួន​នៅឡើយ​ទេ។ ជាងនេះទៅទៀត ចំណាប់អារម្មណ៍ថ្នាក់គោលបំណងមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងមនសិការថ្នាក់ប្រធានបទទេ។ ការយល់ដឹងអំពីផលប្រយោជន៍ពិត និងសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់ ដោយគ្មានការដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំប្លែង "ថ្នាក់នៅក្នុងខ្លួនវា" ទៅជា "ថ្នាក់សម្រាប់ខ្លួនវា" កើតឡើងដោយជៀសមិនរួចតាមរយៈប្រព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពីមុន។ វណ្ណៈសង្គមអាចក្លាយជា "ថ្នាក់សម្រាប់ខ្លួនវា" ដោយគ្រាន់តែអភិវឌ្ឍមនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួន។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃការទាំងអស់នេះការរចនាអង្គការរបស់ខ្លួនកើតឡើង។ យើងកត់សំគាល់ជាពិសេសថានៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃជំហររបស់ម៉ាក្សលើ "ថ្នាក់សម្រាប់ខ្លួនវា" M. Weber បានស្នើឱ្យបែងចែករវាង "ថ្នាក់" និង "ថ្នាក់សង្គម" នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គម។ តាមថ្នាក់ អ្នកនិពន្ធនេះបានយល់ពីសហគមន៍សង្គមដែលតភ្ជាប់ដោយភាពស្រដៀងគ្នានៃផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច "ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច" នៃប្រភេទមុខវិជ្ជាដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ជាមួយនឹងប្រភេទ "ថ្នាក់សង្គម" M. Weber បានបង្ហាញថាការបង្ហាញខ្ពស់បំផុតនៃសហគមន៍ថ្នាក់គឺការយល់ដឹងអំពីផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយរបស់ថ្នាក់ និងគោលដៅដែលប្រមូលផ្តុំ និងលើកទឹកចិត្តដល់សកម្មភាពរួម។

សម័យបុរាណនៃសង្គមវិទ្យាបារាំង P. Bourdieu ( សង់ទីម៉ែត្រ) ក៏បានស្នើឱ្យបែងចែករវាងថ្នាក់សង្គមដែលអាចធ្វើបាន (តក្កវិជ្ជា) និងសង្គមពិតប្រាកដ។ អ្នកនិពន្ធនេះសរសេរថា ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងនៃសេដ្ឋកិច្ច និងទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀត វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បី "កំណត់ថ្នាក់ក្នុងន័យឡូជីខលនៃពាក្យ ពោលគឺ ថ្នាក់ជាក្រុមភ្នាក់ងារដែលកាន់កាប់មុខតំណែងស្រដៀងគ្នា ដែលត្រូវបានដាក់ក្នុងលក្ខខណ្ឌស្រដៀងគ្នា និងប្រធានបទ។ ក្នុងលក្ខខណ្ឌស្រដៀងគ្នា មានឱកាសទាំងអស់សម្រាប់ការមានទំនួលខុសត្រូវ និងផលប្រយោជន៍ស្រដៀងគ្នា ដូច្នេះហើយបង្កើតការអនុវត្តស្រដៀងគ្នា និងទទួលយកមុខតំណែងស្រដៀងគ្នា។ P. Bourdieu ជឿជាក់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា ថ្នាក់នេះ "នៅលើក្រដាស" មានទ្រឹស្តី "វាអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ពន្យល់ និងព្យាករណ៍ពីការអនុវត្ត និងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃចំណាត់ថ្នាក់ និង ... . អេស.អេស./"... "...នេះគ្រាន់តែជាថ្នាក់ដែលអាចធ្វើទៅបាន ព្រោះវាគឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃភ្នាក់ងារដែលនឹងផ្តល់នូវការតស៊ូតិចជាង ប្រសិនបើចាំបាច់ត្រូវ "ប្រមូលផ្តុំ" ពួកវាជាងការប្រមូលភ្នាក់ងារដទៃទៀត។ " ការផ្លាស់ប្តូរនៃឡូជីខល ថ្នាក់ចូលទៅក្នុងថ្នាក់សង្គមពិតប្រាកដ សរសេរបន្ថែមទៀត វាអាចធ្វើទៅបានតែតាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងចំណោមសមាជិកនៃអារម្មណ៍នៃមុខតំណែង "កាន់កាប់ក្នុងចន្លោះសង្គម" / ទំនាក់ទំនងថ្នាក់សង្គម - ។ អេស.អេស./. I. Kraus ក៏សរសេរថា៖ “ថ្នាក់ ... គឺជាក្រុមជម្លោះដែលបង្រួបបង្រួម ប្រជែងការចែកចាយអំណាច គុណសម្បត្តិ និងឱកាសផ្សេងទៀត ... ថ្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលបណ្តុំនៃបុគ្គលកំណត់ផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេស្រដៀងទៅនឹងផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ។ ពី​ប្រជាជន​ដូចគ្នា និង​ផលប្រយោជន៍​ផ្សេង​គ្នា និង​ប្រឆាំង​នឹង​ក្រុម​មនុស្ស​ផ្សេង​ទៀត»។ អ្នកស្រាវជ្រាវនេះសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីសំខាន់នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតវណ្ណៈសង្គមដែលក្រោយមកមានមនោគមវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួន។

ដូច្នេះ ចំណាប់អារម្មណ៍នៃថ្នាក់គោលបំណងត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងមនសិការនៃថ្នាក់ប្រធានបទដោយគ្មានមធ្យោបាយក្នុងលក្ខណៈកញ្ចក់។ ការយល់ដឹងអំពីផលប្រយោជន៍ពិត និងសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់ ដោយគ្មានការដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំប្លែង "ថ្នាក់នៅក្នុងខ្លួនវា" ទៅជា "ថ្នាក់សម្រាប់ខ្លួនវា" កើតឡើងដោយជៀសមិនរួចតាមរយៈប្រព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពីមុន។ វណ្ណៈសង្គមអាចក្លាយជា "ថ្នាក់សម្រាប់ខ្លួនវា" ដោយគ្រាន់តែអភិវឌ្ឍមនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួន។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការទាំងអស់នេះការរចនាអង្គការរបស់ខ្លួនកើតឡើង។ ដោយសារតែភាពមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃធាតុផ្សំទាំងអស់នៃរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គមនៃសង្គមសម្រាប់តែថ្នាក់សង្គម និងក្រុមជំនាញវិជ្ជាជីវៈ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងបរិមាណ-ច្បាប់ វាជារឿងចាំបាច់ដែលផ្អែកលើគោលដៅនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យបានច្រើន ឬតិចនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃ ភាពចម្រុះនៃមុខវិជ្ជាសង្គមសាជីវកម្ម ដើម្បីណែនាំសម្រាប់ការពិពណ៌នាប្រកបដោយអត្ថន័យនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលបាននិយាយនោះ ប្រភេទមួយចំនួន ក៏ដូចជាបន្ថែមនិយមន័យខាងលើនៃថ្នាក់សង្គមរបស់ P.A. ។ សូរ៉ូគីណា។

ថ្នាក់សង្គមនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបត្រូវបានយល់ថាជាបណ្តុំ ធម្មតា សាមគ្គីភាព ពាក់កណ្តាលបិទជិត ប៉ុន្តែជិតបើកចំហ ក្រុមដែលភ្ជាប់ដោយការបំពេញបន្ថែមថ្នាក់សង្គមវិជ្ជមាន ដែលបង្កើតឡើងដោយការប្រមូលផ្តុំនៃក្រុមសំខាន់ៗចំនួនបី៖ 1) វិជ្ជាជីវៈ; 2) ទ្រព្យសម្បត្តិ; 3) ច្បាប់បរិមាណ។ គំនិតនៃការបំពេញបន្ថែមវិជ្ជមាន (អវិជ្ជមាន) ត្រូវបានណែនាំដោយ L.N. Gumilyov ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈ ethnosphere ។ វាត្រូវបានគេយល់ថាជា "អារម្មណ៍នៃការអាណិតអាសូរគ្នាទៅវិញទៅមក (ការប្រឆាំង) នៃសមាជិកនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលកំណត់ការបែងចែកទៅជា "យើង" និង "ជនចម្លែក" ការបំពេញបន្ថែមថ្នាក់សង្គមត្រូវបានយល់ថាជាអារម្មណ៍នៃការអាណិតអាសូរគ្នាទៅវិញទៅមក (ការប្រឆាំង) ។ សមាជិកនៃថ្នាក់សង្គមដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតមនោគមវិជ្ជាតែមួយក្នុងចំណោមពួកគេ និងការបែងចែកនិយមន័យទៅជា "ពួកយើង" និង "ជនចម្លែក" ការបំពេញបន្ថែមថ្នាក់សង្គមជាវិជ្ជមានគឺជាអ្វី (នៅក្នុងវាក្យស័ព្ទរបស់ P. Bourdieu) បែងចែក "ថ្នាក់សង្គមពិត" ពី "។ ថ្នាក់ដែលអាចធ្វើបាន (ឡូជីខល) ។

វាហាក់ដូចជា epistemologically សន្យាថានឹងណែនាំចូលទៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសង្គមនៃគោលគំនិតមួយចំនួនដែលចាប់យកដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍនៃសហគមន៍វណ្ណៈសង្គម - ទាំងនេះគឺជា "ថ្នាក់-stratum", "ថ្នាក់-អចលនទ្រព្យ", "distracho-class", "ថ្នាក់សំយោគ" ។ . វាត្រូវបានណែនាំផងដែរក្នុងការគូសបញ្ជាក់ពីប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលបង្ហាញពីភាពខុសគ្នាក្នុងថ្នាក់នៃមុខវិជ្ជា៖ "ក្រុមវណ្ណៈសង្គម" "ក្រុមវណ្ណៈសង្គមរឹម" និង "ក្រុមវណ្ណៈសង្គមវណ្ណៈ"។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​វា​សន្យា​ថា​នឹង​ណែនាំ​គោល​គំនិត​នៃ "ស្រទាប់​ថ្នាក់"? ការពិតគឺថានៅក្នុងសង្គមវិទ្យាសម័យទំនើបមិនត្រឹមតែមិនមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យច្បាស់លាស់សម្រាប់ការបែងចែកប្រភេទ "ថ្នាក់" និង "ស្រទាប់" ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏ដូចដែល O.I. Shkaratan "សម្រាប់អ្នកនិពន្ធជាច្រើនពួកគេជាទូទៅមានន័យដូច" ។

សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា គំនិតធម្មតាគឺថា សង្គមទំនើបណាមួយមានក្រុម ឬបុគ្គលជាច្រើនដែលមាន ឬមានលក្ខណៈជាក់លាក់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ លក្ខណៈទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការចាត់ថ្នាក់ ដែលអាចមានលក្ខណៈមួយ ឬច្រើន ច្រើនវិមាត្រ (នៅក្នុងវាក្យស័ព្ទរបស់យើង ទាំងនេះគឺជារចនាសម្ព័ន្ធបឋម ឬសមូហភាព)។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាប្រពៃណីពីផលិតកម្មទៅការចែកចាយ ដោយមិនយល់ពីទំនាក់ទំនងគោលបំណងរវាងពួកគេ។ ស្ថានភាពនេះបាននាំឱ្យមានការពិតដូចដែល V.V. Radaev និង O.I. Shkaratan៖ "នៅក្នុងផ្នែកសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវ លក្ខណៈពិសេសដូចគ្នាត្រូវបានប្រើដើម្បីបែងចែកទាំងថ្នាក់ និងស្រទាប់។" ហើយពីនេះតាមមតិដែលរីករាលដាលក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដែលប្រភេទនៃថ្នាក់គ្របដណ្តប់លើប្រធានបទសង្គមផ្សេងៗគ្នា អាស្រ័យលើបរិបទ epistemological ដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗដាក់ក្នុងពាក្យនេះ។ "អត្ថន័យក៏ខុសគ្នាដែរ" ដូចដែល O.I. Shkaratan កត់សម្គាល់ថា "ដែលអ្នកនិពន្ធផ្សេងគ្នាដាក់ក្នុងពាក្យ "សង្គមវិទ្យា" ភាគច្រើនប្រើពាក្យនេះដើម្បីកំណត់ភាពខុសគ្នានៃសង្គមនៅក្នុងសង្គមដែលរៀបចំតាមលំដាប់លំដោយ ពីខ្លឹមសារដែលបានដាក់ចូលទៅក្នុងពាក្យ "ថ្នាក់" នៅក្នុងករណីដូចគ្នានៅពេលដែលគំនិតទាំងនេះត្រូវបានសម្គាល់ ពាក្យ "stratum" តំណាងឱ្យក្រុមនៅក្នុង "ថ្នាក់" ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដូចគ្នាទៅនឹង "ថ្នាក់" របស់ពួកគេ។ ដោយសន្យាថានឹងណែនាំប្រភេទ "ស្រទាប់" "គំនិតនៃ "ថ្នាក់-កម្រិត" ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងសង្កត់ធ្ងន់ថាស្ថានភាពដែលមានឈ្មោះនៃសហគមន៍វណ្ណៈសង្គមគឺជាដំណាក់កាលមួយនៃជីវិតនៃវណ្ណៈសង្គមនិងក្នុងពេលតែមួយ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងគូសបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នូវភាពជាក់លាក់នៃដំណាក់កាលនេះ "Class-stratum" គឺជាសហគមន៍ដែលខុសគ្នាពីថ្នាក់សង្គមដោយអវត្តមាននៃការបំពេញបន្ថែមជាវិជ្ជមាន ពោលគឺជិតស្និទ្ធទៅនឹង "ថ្នាក់ដែលអាចធ្វើបាន" របស់ Bourdieu កម្រិតនៃសហគមន៍នៃបុគ្គលដែលបង្កើតបានជា។ class-stratum កម្រិតនៃការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍រួមរបស់ពួកគេ (ជាចម្បងសេដ្ឋកិច្ច) កម្រិតនៃភាពស្អិតរមួត និងអង្គការរបស់ពួកគេគឺតិចជាងអ្នកតំណាងនៃថ្នាក់សង្គម។ ដើម្បី​កំណត់​លក្ខណៈ​ក្រុម​ក្នុង​ថ្នាក់​ប្រភេទ “ក្រុម​ថ្នាក់​សង្គម” ត្រូវ​បាន​ប្រើ។ ក្រុមដែលមានឈ្មោះត្រូវបានគេយល់ថាជាក្រុមក្នុងថ្នាក់ដែលខុសគ្នាមួយផ្នែកពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងបណ្តុំចម្បងមួយ (ឬពីរ)៖ ទាំងវិជ្ជាជីវៈ ឬទ្រព្យសម្បត្តិ ឬវិសាលភាពផ្លូវច្បាប់។ សម្រាប់ពីរ (ឬមួយ) ដែលនៅសេសសល់ ពួកគេត្រូវគ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹងមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀតនៃថ្នាក់សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

ដើម្បីវិភាគដំណើរការនៃការវិវត្តនៃរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គមនៃសង្គមនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប្រភេទនៃសង្គម "distracho-class" (មកពីពាក្យឡាតាំង - distractor - ហែកជាបំណែក) ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់។ ថ្នាក់នេះត្រូវបានយល់ថាជាបណ្តុំ ពាក់កណ្តាលបិទ ប៉ុន្តែខិតជិតបើកចំហជាក្រុម បង្កើតឡើងដោយការប្រមូលផ្តុំនៃក្រុមសំខាន់ៗចំនួនបី៖ 1) វិជ្ជាជីវៈ; 2) ទ្រព្យសម្បត្តិ; 3) បរិមាណ-ស្របច្បាប់ និងកំណត់ដោយការកើនឡើងនៃកម្រិតនៃការរុះរើ និងការរលុងនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុង។ ថ្នាក់ dystracho គឺជាថ្នាក់សង្គមមួយនៅក្នុងដំណើរការនៃការពង្រឹងស្វ័យភាពនៃក្រុម intraclass (សង្គម-ថ្នាក់) របស់ខ្លួន ដែលឈានមុខគេក្នុងរយៈពេលយូររហូតដល់ការបែកបាក់របស់វាទៅជាថ្នាក់សង្គមថ្មីជាច្រើន។ តាមក្បួនមួយ សហគមន៍ថ្នាក់សង្គមដែលបានរៀបរាប់ខាងលើត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឱកាសតិចជាងសម្រាប់សកម្មភាពរួមគ្នាជាងស្រទាប់ថ្នាក់។ មិនមានគោលជំហរមនោគមវិជ្ជាតែមួយក្នុងចំណោមមុខវិជ្ជានៃសមាសធាតុរបស់វា។

ការទទួលស្គាល់នូវភាពងាយស្រួលក្នុងការប្រើប្រាស់ប្រភេទ "ថ្នាក់សង្គម dystracho" នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមសម័យទំនើប តម្រូវឱ្យមានការបញ្ចូលទៅក្នុងការប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្ត្រនៃគំនិតនៃ "ថ្នាក់សង្គមអំប្រ៊ីយ៉ុង (សំយោគ)" (ឬនិយាយឱ្យខ្លីថា "ថ្នាក់សំយោគ")។ សហគមន៍សង្គមដែលមានឈ្មោះគឺជាក្រុមថ្នាក់សង្គមដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងថ្នាក់ dystracho នៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់វាទៅជាថ្នាក់សង្គមខ្លួនឯង។ ថ្នាក់ syncretic ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការរួបរួម និងកង្វះនៃការបែងចែក ដោយសារការអភិវឌ្ឍន៍ដំបូងរបស់រដ្ឋ។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទស្សនវិជ្ជា និងសង្គមវិទ្យាចំពោះបាតុភូតដូចជាភាពមិនច្បាស់លាស់ ដែលដើរតួជាលក្ខណៈមួយនៃស្ថានភាពសង្គម រួមទាំងថ្នាក់សង្គម រចនាសម្ព័ន្ធ។ គោលគំនិតនេះជាធម្មតាត្រូវបានគេប្រើ “... ដើម្បីបង្ហាញពីបាតុភូតសង្គមដែលមានស្ថេរភាពដែលកើតឡើង នៅព្រំដែន/ សង្កត់ធ្ងន់របស់ខ្ញុំ។ - អេស.អេស./ អន្តរកម្មនៃវប្បធម៌ផ្សេងគ្នា សហគមន៍សង្គម រចនាសម្ព័ន្ធ ជាលទ្ធផលនៃផ្នែកខ្លះនៃមុខវិជ្ជាសង្គមរកឃើញថាពួកគេនៅក្រៅព្រំដែនរបស់ពួកគេ" (Popova I.P.) ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រវាមិនទាន់ត្រូវបានអនុវត្តប្រភេទ "ភាពរសើប" មានការលំបាកខាងរោគសាស្ត្រមួយចំនួនធំ មនុស្សម្នាក់គួរតែយល់ស្របជាមួយ I.P. Popova ថាហេតុផលសម្រាប់ស្ថានភាពនេះមានបីដង: "ជាដំបូងក្នុងការអនុវត្តការប្រើប្រាស់ពាក្យខ្លួនឯង។ វិធីសាស្រ្តជាច្រើនបានបង្កើតឡើង (នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យាសង្គម ការសិក្សាវប្បធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច។ ទីពីរ នៅក្នុងដំណើរការនៃការបំភ្លឺ និងការវិវត្តន៍នៃគោលគំនិតក្នុងសង្គមវិទ្យា អត្ថន័យជាច្រើនដែលជាប់ទាក់ទងនឹងប្រភេទផ្សេងគ្នានៃកម្រិតទាបត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទីបី ភាពស្រពិចស្រពិល និងភាពមិនច្បាស់លាស់របស់វា ធ្វើឱ្យពិបាកក្នុងការវាស់វែងបាតុភូតដោយខ្លួនវា ការវិភាគរបស់វានៅក្នុងបរិបទនៃដំណើរការសង្គម។" ដូច្នេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមសម័យទំនើប វាត្រូវបានណែនាំឱ្យនិយាយអំពីភាពមិនច្បាស់លាស់នៃបាតុភូតសង្គមដែលមិនបានកំណត់ណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែអំពី ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃប្រភេទមួយចំនួន (ឬថ្នាក់) នៃបាតុភូត និងទំនាក់ទំនង ការប្រើប្រាស់គំនិតនៃ "ភាពរសើប" នៅពេលកំណត់លក្ខណៈនៃធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គមដាក់នៅកន្លែងដំបូងនូវលក្ខណៈពិសេសដូចជា "ព្រំដែន" "អន្តរការី" ។ "ភាពមិនច្បាស់លាស់" និង "ភាពមិនច្បាស់លាស់" (ដែលសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើកម្រិតកើនឡើង) នៃមុខវិជ្ជាសង្គមថ្នាក់ទាប តាមគំនិតរបស់យើង វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពណ៌នាអំពីអង្គការសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមជាភាសាប្រព័ន្ធទំនើបដោយមិនបង្ហាញប្រភេទ។ "ក្រុមថ្នាក់សង្គមរឹម" (ឬនិយាយឱ្យខ្លីថា "ក្រុមរឹម") ដែលតំណាងឱ្យក្រុមថ្នាក់សង្គមដែលជាផ្នែកមួយនៃវណ្ណៈសង្គមមួយ ប៉ុន្តែតាមវិធីមួយចំនួនក៏នៅជិតសង្គមមួយទៀតដែរ។ ថ្នាក់។ ក្រុមនេះកាន់កាប់ទីតាំង "ព្រំដែន" ជាក់លាក់មួយនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។ ក្រុមដែលបានដាក់ឈ្មោះដែលមានកម្រិតខ្ពស់នៃប្រូបាប៊ីលីតេអាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាធាតុ entropy នៅកម្រិតក្រុម។

សង្គមថ្នាក់-អចលនវត្ថុ (ឬនិយាយឱ្យខ្លីថា "អចលនៈទ្រព្យថ្នាក់") គឺជាក្រុមពាក់កណ្តាលបិទជិត ជិតដល់កន្លែងបិទ។ ការចូលទៅកាន់វាត្រូវបានកំណត់ រួមទាំងដោយទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី អ្នកតំណាងរបស់វាមានសិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវដែលអាចទទួលមរតក។ ឧទាហរណ៍នៃសហគមន៍វណ្ណៈសង្គមបែបនេះគឺប្រទេសជប៉ុននៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ ប្រទេសនេះមានប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយនៃការទទួលមរតកនៃអំណាចនយោបាយ “ដែលជាកន្លែងដែលកូនប្រុស កូនស្រី និងចៅៗរបស់អ្នកនយោបាយជំនាន់ចាស់ស្ទើរតែកាន់កាប់អាសនៈនៅក្នុងសភាដោយស្វ័យប្រវត្តិពីមណ្ឌលបោះឆ្នោតដូចគ្នា ( នីស៊ីឬ សាន ស៊ីជីន) ។នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 សមាជិកសភាជំនាន់ទី 2 ឬទី 3 ទាំងនេះបានកាន់កាប់រហូតដល់មួយភាគបួននៃអាសនៈនៅក្នុងសភាជាន់ទាប និងរហូតដល់មួយភាគប្រាំនៅក្នុងសភាជាន់ខ្ពស់នៃរបបអាហារជប៉ុន។ ប្រសិនបើយើងបន្ថែមលើពួកគេ ប្តីប្រពន្ធ បងប្អូនបង្កើត ក្មួយប្រុស និងសាច់ញាតិផ្សេងទៀត ក៏ដូចជាអតីតលេខានៃសមាជិកសភាចូលនិវត្តន៍ នោះទំហំនៃបាតុភូតនៃការទទួលមរតកនៃអំណាចនឹងកាន់តែគួរអោយចាប់អារម្មណ៍ថែមទៀត” (Kravtsevich A.I.) គួរបញ្ជាក់ផងដែរថា គណៈរដ្ឋមន្ត្រីរបស់ប្រទេសជប៉ុន (អំណាចប្រតិបត្តិខ្ពស់បំផុត) ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអ្នកនយោបាយសភាដែលមានស្រាប់ មកពីគណបក្សកាន់អំណាច ឬក្នុងពេលនោះ អភិបាលកិច្ចពិតប្រាកដរបស់ប្រទេសមិនស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់រដ្ឋមន្ត្រីនោះទេ។ និងអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ (អ្នកនយោបាយដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយប្រជាជន) ដែលត្រូវបានជំនួសជារៀងរាល់ឆ្នាំ ប៉ុន្តែនៅក្នុងដៃនៃការិយាធិបតេយ្យអាជីពសព្វថ្ងៃនេះក៏ជាប្រព័ន្ធនៃកិច្ចប្រជុំពិគ្រោះយោបល់ជាមួយស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល "រួមបញ្ចូលគ្នានូវបទពិសោធន៍រួមរបស់មន្ត្រី រង្វង់ធុរកិច្ច និងការសិក្សា សហជីព និងអ្នកប្រើប្រាស់ ហើយត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីលើកកម្ពស់ការសម្រេចបាននូវការមូលមតិគ្នាជាសាធារណៈទាក់ទងនឹងគោលនយោបាយដែលបានអនុម័ត” (Kravtsevich A.I.) នៅក្នុងករណីមួយចំនួនធំ វាគឺជាអេក្រង់សម្រាប់ការចែកចាយជុំវិញសមស្របទៅនឹងការសម្រេចចិត្តដែលបានរៀបចំ។ ដោយការិយាធិបតេយ្យ។

ក្រុមវណ្ណៈសង្គម (ឬនិយាយឱ្យខ្លីថា "វណ្ណៈ") គឺជាក្រុមសង្គមវណ្ណៈដែលកាន់កាប់កន្លែងជាក់លាក់មួយ (ជាប់ចំណាត់ថ្នាក់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង) នៅក្នុងឋានានុក្រមសង្គម ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភេទសកម្មភាពដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងមានកម្រិតក្នុងការទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។

ដូច្នេះ ថ្នាក់សង្គមគឺជាប្រភេទសង្គមវិទ្យាពិតប្រាកដដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់អត្តសញ្ញាណ ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈមួយចំនួន (សេដ្ឋកិច្ចសង្គម) ក្រុមបុគ្គលដែលធ្វើសកម្មភាពក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាប្រព័ន្ធបិទដ៏ធំមួយជាមួយនឹងក្បួនដោះស្រាយថាមវន្តជាក់លាក់។ អាកប្បកិរិយានិងរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងជាក់លាក់ដែលផ្លាស់ប្តូរអាស្រ័យលើដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃថ្នាក់ - នៅលើកម្រិតនៃ "ភាពចាស់ទុំ" របស់វា (ថ្នាក់-stratum, dystracho-class សង្គម។ ល។ ) ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តសង្គមសម័យទំនើប ថ្នាក់សង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាបណ្តុំ ធម្មតា សាមគ្គីភាព ពាក់កណ្តាលបិទជិត ប៉ុន្តែខិតជិតបើកចំហ ក្រុមដែលតភ្ជាប់ដោយការបំពេញបន្ថែមថ្នាក់សង្គមវិជ្ជមាន ដែលបង្កើតឡើងដោយការប្រមូលផ្តុំនៃក្រុមសំខាន់ៗចំនួនបី៖ 1) វិជ្ជាជីវៈ; 2) ទ្រព្យសម្បត្តិ; 3) ច្បាប់បរិមាណ។ ការបំពេញបន្ថែមថ្នាក់សង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាអារម្មណ៍នៃការអាណិតអាសូរគ្នាទៅវិញទៅមក (ការប្រឆាំង) នៃសមាជិកនៃថ្នាក់សង្គមដែលនាំឱ្យមានការបង្កើតមនោគមវិជ្ជាតែមួយក្នុងចំណោមពួកគេហើយកំណត់ការបែងចែកទៅជា "យើង" និង "មនុស្សចម្លែក" ។ ក្នុងដំណើរជីវិតរបស់ពួកគេ ថ្នាក់សង្គម និងក្រុមថ្នាក់សង្គមអាចរួបរួមគ្នាជាក្រុមថ្នាក់សង្គម ("ថ្នាក់សង្គម") ដោយមានគោលបំណងរួមគ្នាតស៊ូដើម្បីបង្កើនប្រសិទ្ធភាពលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ពួកគេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ លក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការធ្វើសមាហរណកម្មនេះគឺការចៃដន្យបណ្តោះអាសន្ននៃផលប្រយោជន៍នៃមុខវិជ្ជារួមបញ្ចូលគ្នា និងការផ្ទុយច្បាស់លាស់នៃផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ពួកគេនៃវណ្ណៈសង្គមផ្សេងទៀត។ ការបង្រួបបង្រួមនៃមុខវិជ្ជាថ្នាក់សង្គមមួយចំនួនបែបនេះអាចកើតឡើងក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់មួយ ដែលជាធម្មតាមានរយៈពេលខ្លីជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាគួរតែត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ផងដែរថាលទ្ធភាពសក្តានុពលនៃសមាគមនេះត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយទំនាក់ទំនងសីលធម៌នៃសង្គមជាក់លាក់មួយ (ទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីបទដ្ឋានសីលធម៌ឧត្តមគតិ។ ល។ ) ។

ដោយផ្អែកលើខាងលើ យើងអាចកំណត់ទំនាក់ទំនងថ្នាក់សង្គមក្នុងន័យតូចចង្អៀត ដូចជាទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលដែលរួមបញ្ចូលក្នុងក្រុមជាក់លាក់ (អាំងតេក្រាល) - ថ្នាក់សង្គម។ ដូច្នោះហើយ ទំនាក់ទំនងថ្នាក់សង្គមក្នុងន័យទូលំទូលាយត្រូវបានយល់ថាជាទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សរួបរួមក្នុងក្រុមវិជ្ជាជីវៈបឋម ទ្រព្យសម្បត្តិ និងក្រុមផ្នែកច្បាប់ និងក្រុមប្រមូលផ្តុំ (អាំងតេក្រាល) - ក្រុមសង្គម និងថ្នាក់សង្គម។

រចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់សង្គមនៃសង្គមគឺជាសំណុំនៃ: 1) ស្ថិរភាពបំផុត, សំខាន់, ទំនាក់ទំនងថ្នាក់សង្គមកើតឡើងជាទៀងទាត់ដែលកើតឡើងរវាងបុគ្គលដែលរួបរួមនៅក្នុងថ្នាក់សង្គម ក្រុមថ្នាក់សង្គម និងនៅក្នុងក្រុមវិជ្ជាជីវៈបឋម ទ្រព្យសម្បត្តិ និងច្បាប់។ 2) បុគ្គលទាំងនេះខ្លួនឯង រួបរួមនៅក្នុងថ្នាក់សង្គម និងក្រុមសង្គមបឋមសិក្សា។ នៅក្នុងសង្គមពិតណាមួយមាន ការបង្កើតឡើងវិញឥតឈប់ឈរ ឬបាត់ខ្លួន ភាពខុសគ្នាយ៉ាងទូលំទូលាយនៃទំនាក់ទំនងថ្នាក់សង្គម។ ប្រសិនបើយើងសន្មត់ថានៅក្នុងសង្គមណាមួយ ទំនាក់ទំនងដែលមានឈ្មោះទាំងអស់នឹងមានស្ថេរភាព សំខាន់ ធ្វើម្តងទៀតជាប្រចាំ នោះគឺថានឹងមិនមានដំណើរការ ឬបាតុភូតសង្គមដែលមានភាពច្របូកច្របល់ទេ នោះនៅក្នុងសង្គមដែលមានឈ្មោះនឹងមិនមានថាមវន្តទេហើយវានឹងក្លាយជា។ វិនាសទៅនឹងការជាប់គាំង។

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឯកទេស (E.A. Sedov) សម្រាប់ដំណើរការធម្មតា និងការឆ្លើយតបច្រើនឬតិចគ្រប់គ្រាន់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការពិតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជុំវិញ (នោះគឺសម្រាប់ការយល់ឃើញនៃព័ត៌មាន) ដំណើរការវឹកវរមិនត្រឹមតែមានវត្តមានប៉ុណ្ណោះទេ។ ក៏កាន់កាប់ចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមទាំងមូល។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រសិនបើដំណើរការវឹកវរទាំងនេះលើសពីដែនកំណត់ជាក់លាក់មួយ ពោលគឺប្រសិនបើវត្តមាននៃដំណើរការដែលមិនមានភាពវឹកវរក្លាយទៅជាមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរក្សារចនាសម្ព័ន្ធមួយចំនួននៅក្នុងសង្គម នោះសង្គមនេះនឹងស្លាប់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការរិចរិលនៃរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គមកើតឡើង។ ដូច្នេះ ដើម្បី​កំណត់​លក្ខណៈ​នៃ​ទំនាក់ទំនង​ថ្នាក់​សង្គម​ពិត​ប្រាកដ ​វា​ចាំបាច់​ត្រូវ​ប្រើ​គំនិត​នៃ "​អង្គការ​ថ្នាក់​សង្គម​នៃ​សង្គម" ដែល​គ្របដណ្ដប់​លើ​ទិដ្ឋភាព​ទូលំទូលាយ​នៃ​ទំនាក់ទំនង​សង្គម​ជាង​រចនាសម្ព័ន្ធ​ថ្នាក់​សង្គម។ ទីមួយរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែស្ថេរភាព, សំខាន់, មិនចៃដន្យ, ម្តងហើយម្តងទៀតជាទៀងទាត់, ប៉ុន្តែក៏មិនស្ថិតស្ថេរ, ចៃដន្យ, ទំនាក់ទំនងមិនទៀងទាត់។ ការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួននៅក្នុងអង្គការថ្នាក់សង្គមនៃសង្គមនឹងដើរតួជា "អំប្រ៊ីយ៉ុង" សង្គមជាក់លាក់នៃការវិវត្តន៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គម។

ដូច្នេះ S.-K.O. សង្គមថាមវន្តគឺតែងតែជាបាតុភូតសង្គមដែលផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់ ថាមវន្តដែលមិនអាចពិពណ៌នាបានពេញលេញជាភាសានៃគណិតវិទ្យាសម័យទំនើប សូម្បីតែការប្រើ "ភាពវឹកវរគណិតវិទ្យា" ជាមធ្យោបាយមួយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាហាក់បីដូចជាទ្រឹស្តីដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីពិពណ៌នាជាមួយនឹងកម្រិតគ្រប់គ្រាន់នៃប្រូបាប៊ីលីតេនៃអង្គការថ្នាក់សង្គមនៃសង្គមក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ ដើម្បីចាប់យករដ្ឋនេះ វាជាការស្របច្បាប់ក្នុងការប្រើប្រភេទ "fractal ថ្នាក់សង្គម"។ គោលគំនិតនេះសំដៅទៅលើការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមឋិតិវន្តជាក់លាក់មួយ ដែលដើរតួជា "រូបថតសង្ខេប" នៃស្ថិតិ (គណិតវិទ្យា) ភ្លាមៗនៃអង្គការថ្នាក់សង្គមមួយ។ មានលក្ខណៈសាមញ្ញបន្តិច អត្ថិភាពពិតនៃអង្គការសង្គមថ្នាក់នៃសង្គមអាចត្រូវបានតំណាងថាជាចំនួនគ្មានកំណត់នៃ fractal ថ្នាក់សង្គមដែលបន្តជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមក។ ប្រភេទ "រចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់សង្គមនៃសង្គម" ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ មិនបានពិពណ៌នាអំពីភាពចម្រុះនៃទំនាក់ទំនងថ្នាក់សង្គមទាំងមូល ហើយមិនអនុវត្តសក្តានុពលនៃការវិវត្តន៍ទេ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រសិនបើយើងស្រមៃថាភាពចម្រុះនៃទំនាក់ទំនងថ្នាក់សង្គមនៅក្នុងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាក់លាក់មួយត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមស្ថិរភាពបំផុត សំខាន់ និងកើតឡើងដដែលៗ ពោលគឺឧ។ ចំពោះទំនាក់ទំនងដែលកំណត់ដោយចៃដន្យ នោះប្រព័ន្ធបែបនេះអាចមានបានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅថេរ (លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុស្ថិរភាព ប្រភពវត្ថុធាតុដើមថេរ កង្វះវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ឬតំរែតំរង់ រចនាសម្ព័ន្ធប្រជាសាស្រ្តដែលកកជាមួយនឹងទំហំប្រជាជនថេរ។ល។ .) ឧ. ជាមូលដ្ឋានមិនអាចសម្រេចបាន។ ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅនៅក្នុងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយ entropy (entopy គឺជារង្វាស់នៃភាពមិនប្រាកដប្រជានៃដំណើរការ stochastic) ទំនាក់ទំនងថ្នាក់សង្គមត្រូវតែមាន។

ទំនាក់ទំនងសង្គមថ្នាក់ពិតទាំងអស់ និងមិនមែនជាការស្រមើស្រមៃ ត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ៖ 1) ស្ថិរភាព សំខាន់ ធ្វើម្តងទៀតជាទៀងទាត់ - បង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់សង្គម ហើយក្នុងករណីនេះការបង្ហាញព័ត៌មានរចនាសម្ព័ន្ធ។ 2) មិនស្ថិតស្ថេរ, ចៃដន្យ, stochastic - ជាតំណាងនៃដំណើរការ entropy ដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គម - ថ្នាក់និងអនុញ្ញាតឱ្យក្រោយដើម្បីឆ្លើយតបឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ វាគឺជាចំនួនសរុបនៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះ (ស្ថិរភាព និងមិនស្ថិតស្ថេរ ស្ថិតិ និង stochastic ។ល។) ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយពាក្យ "S.-K.O" ។ នៅ S.-K.O. នៃសង្គមពិតណាមួយនឹងមានធាតុដែលមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គម - បុគ្គលដែលអាចរួបរួមជាក្រុមជាក់លាក់ដែលមានស្ថេរភាពដោយយុត្តិធម៌។ នៅក្នុងវេន ថ្នាក់សង្គមណាមួយក៏នឹងមានធាតុ entropic ផងដែរ - ផ្តល់នូវលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់វា និងធាតុរចនាសម្ព័ន្ធ - ព័ត៌មាន - ផ្តល់នូវលទ្ធភាពនៃការរក្សាខ្លួនឯងរបស់វា។ (ថ្នាក់ distracho គឺជាថ្នាក់ដែលមាន entropy អតិបរមា ហើយសង្គម class-estate គឺជាថ្នាក់ដែលមាន entropy អប្បបរមា។) កម្រិតជាក់ស្តែងនៃភាពចម្រុះនៅកម្រិតខ្ពស់នៃរចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់សង្គមអាចត្រូវបានធានាដោយការកំណត់វានៅកម្រិតទាប។ .

ដំណើរការប្រជាសាស្រ្តក្នុងបរិបទសង្គម

1. ប្រទេសរុស្ស៊ីបានចូលសហស្សវត្សរ៍ទី 3 មិនស្ថិតក្នុងទម្រង់ប្រជាសាស្រ្តល្អបំផុតនោះទេ។ អត្រាមរណភាពខ្ពស់មិនសមហេតុផល អត្រាកំណើតទាប ការថយចុះចំនួនប្រជាជន ការធ្វើចំណាកស្រុកដែលស្លាប់។ ទាំងអស់នេះកំពុងកើតឡើងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមកាន់តែទូលំទូលាយ កាន់តែជ្រៅ និងឈឺចាប់ ហើយវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលមតិសាធារណៈមាននិន្នាការមើលនិន្នាការប្រជាសាស្រ្តអវិជ្ជមានដែលជាលទ្ធផលផ្ទាល់នៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ។

2. ការយល់ដឹងអំពីប្រជាសាស្រ្តមិនត្រឹមតែបច្ចុប្បន្នប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអនាគតប្រជាសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ អាស្រ័យទៅលើថាតើទស្សនៈនេះត្រឹមត្រូវ ឬមិនត្រឹមត្រូវ។ ប្រសិនបើយើងពិតជានិយាយអំពីប្រតិកម្មសាមញ្ញចំពោះវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមនៃទសវត្សរ៍ទី 90 នោះ យើងអាចសង្ឃឹមថា នៅពេលដែលវិបត្តិនេះត្រូវបានយកឈ្នះ ស្ថានភាពប្រជាសាស្រ្តនឹងប្រសើរឡើង។ ប្រសិនបើនិន្នាការប្រជាសាស្រ្តសំខាន់ៗមានមូលហេតុកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងមានប្រភពដើមពីបុរាណ នោះប្រហែលជាគ្មានហេតុផលសម្រាប់សុទិដ្ឋិនិយមបែបនេះទេ។

3. ទោះបីជាអ្នកនិពន្ធរបាយការណ៍គឺជាអ្នកសង្កេតការណ៍ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកប្រជាសាស្ត្រដែលចាត់ទុកដំណើរការប្រជាសាស្រ្តថាជាស្វយ័តភាពទាក់ទងនឹងដំណើរការសង្គមផ្សេងទៀតក៏ដោយ ក៏គាត់ពិតជាមិនចាត់ទុកពួកគេថាឯករាជ្យទាំងស្រុងពីបរិបទសង្គម សេដ្ឋកិច្ច ឬនយោបាយនោះទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត គាត់ជឿជាក់ថា និន្នាការប្រជាសាស្រ្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី គួរតែត្រូវបានពិចារណាក្នុងបរិបទពីរ៖ ក្នុងស្រុក និងសកល។ នេះអនុវត្តចំពោះដំណើរការប្រជាសាស្ត្រសំខាន់ៗទាំងអស់៖ មរណភាព ការមានកូន និងការធ្វើចំណាកស្រុក។

4. និន្នាការមរណៈនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីអាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាវិបត្តិ ទោះបីជាវិធីណាក៏ដោយមិនអាចទាក់ទងបានតែជាមួយព្រឹត្តិការណ៍នៃ 10-15 ឆ្នាំចុងក្រោយ ពួកគេអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 60 ក៏ដោយ។ មូលហេតុចំបងគឺការរក្សានូវអាកប្បកិរិយាខាងស្ថិតិបែបអភិរក្សនិយម ដែលកំណត់យ៉ាងខ្លាំងនូវវិសាលភាពនៃសកម្មភាព និងទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ រួមទាំងនៅពេលនិយាយអំពីការការពារសុខភាព និងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។ នេះគឺជាការកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងដំណាក់កាលក្រោយនៃការធ្វើទំនើបកម្មនៃអត្រាមរណៈ នៅពេលដែលវាអាស្រ័យទៅលើអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ តាមរយៈដំណាក់កាលមុន និងសំខាន់របស់វា ដំណើរការនៃការផុតពូជនៃជំនាន់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 20 គឺទទួលបានជោគជ័យណាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃទាំងមូល - ទាំងបុគ្គល និងសាធារណៈ - នៅតែមានលក្ខណៈចាស់ទ្រុឌទ្រោម ដោយកំណត់ទុកជាមុននូវការបែងចែកអាទិភាពដែលសង្គម និងបុគ្គលម្នាក់ៗលះបង់សុខភាព និងសូម្បីតែជីវិតក្នុងនាមអ្នកដទៃ ចាត់ទុកថាជាគោលដៅសំខាន់ជាង ការការពារ ការថែទាំសុខភាពត្រូវបានផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានឥតឈប់ឈរលើ "គោលការណ៍សំណល់" ដោយសារសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសវេជ្ជបណ្ឌិត មន្ទីរពេទ្យ វិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាល ការធានារ៉ាប់រង។ល។ ទាំងអស់នេះនាំឱ្យការពិតដែលថាការផ្លាស់ប្តូរទំនើបកម្មជាច្រើនទសវត្សរ៍មុនត្រូវបានរារាំង ហើយស្ថានភាពមរណភាពបានឈប់ប្រសើរឡើង។ តាមពិតនេះគឺជាវិបត្តិមរណភាពរយៈពេលវែងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ មិនបាននាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានទេ។

5. ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ ប៉ុន្តែដោយស្មោះត្រង់ វិបត្តិ និន្នាការមរណភាពរយៈពេលវែង ព្រួយបារម្ភពីមតិសាធារណៈជនរុស្ស៊ីតិចជាងនិន្នាការនៃការមានកូន ដែលពិបាកជាងក្នុងការផ្តល់ការវាយតម្លៃដែលមិនច្បាស់លាស់។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា តាមទស្សនៈនៃបរិបទរុស្ស៊ីក្នុងស្រុក អត្រាកំណើតទាបបំផុត ដែលជាមូលហេតុចម្បងនៃការថយចុះចំនួនប្រជាជនរុស្ស៊ី គឺមិនអំណោយផលខ្លាំងសម្រាប់ប្រទេសនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចអត្រាមរណៈខ្ពស់ទេ វាមិនតំណាងឱ្យអត្រាកំណើតស្រដៀងគ្នានេះទេ ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ជាច្រើនដែលមានលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចសង្គមខុសគ្នាទាំងស្រុង។ នេះអាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាវិបត្តិទូទៅនៃអរិយធម៌ "ក្រោយឧស្សាហកម្ម" សម័យទំនើបទាំងមូល ដែលជាមូលហេតុដែលមិនអាចរកឃើញ និងលុបបំបាត់នៅក្នុងប្រទេសតែមួយ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាមានវិធីសាស្រ្តនេះក៏ដោយ ក៏គេមិនអាចជួយបានដែរ ប៉ុន្តែការមើលឃើញថាការថយចុះនៃអត្រាកំណើតនៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនដែលជាធម្មតាត្រូវបានបកស្រាយថាជាគុណលក្ខណៈវិជ្ជមាននៃទំនើបកម្ម៖ ការលុបបំបាត់ស្ទើរតែពេញលេញនៃការស្លាប់របស់កុមារ ការរំដោះខ្លួន និង ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់ស្ត្រី ការរីកលូតលាស់នៃការវិនិយោគជាក់លាក់លើកុមារ ការលូតលាស់ក្នុងការអប់រំ។ល។ ដោយគិតដល់ចំណុចនេះ ប្រហែលជាយើងមិនគួរនិយាយអំពីវិបត្តិនោះទេ ប៉ុន្តែអំពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាផ្ទៃក្នុងនៃដំណើរការទំនើបកម្ម និងប្រហែលជាអំពីការពិតដែលថាទំនើបកម្មវត្ថុបំណង។ ផ្លាស់ប្តូរការសង្កត់ធ្ងន់ពីបរិមាណទៅជាលក្ខណៈគុណភាពនៃជីវិតសង្គម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការធ្លាក់ចុះនៃការមានកូនក៏ត្រូវតែត្រូវបានមើលនៅក្នុងបរិបទសកលដែលកាន់តែទូលំទូលាយផងដែរ។ ការធ្លាក់ចុះនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាប្រតិកម្មជាប្រព័ន្ធចំពោះវិបត្តិប្រជាសាស្រ្តសកលដែលបង្កើតឡើងដោយការផ្ទុះចំនួនប្រជាជនពិភពលោក និងបន្ទុកដែលកំពុងកើនឡើងលើធនធានមានកំណត់របស់ភពផែនដី។ ជាមួយនឹងការបកស្រាយនេះ ការថយចុះនៃអត្រាកំណើតនៅលើមាត្រដ្ឋានពិភពលោកក្រោមកម្រិតនៃការបន្តពូជដ៏សាមញ្ញសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរគ្រប់គ្រាន់គឺជារឿងល្អ ហើយការថយចុះនៃអត្រាកំណើតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក៏ដូចជានៅ "លោកខាងលិច" គឺ មានតែវគ្គមួយនៃវេនសកលបែបនេះ។ មិនថានេះជារឿងមិនល្អសម្រាប់ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ទាំងអស់ និងជាពិសេសសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមានទឹកដីដ៏ធំទូលាយនោះ គ្មានអ្វីអាចធ្វើបានទេព្រោះផលប្រយោជន៍នៃការអភិរក្សមនុស្សជាតិទាំងអស់គឺខ្ពស់ជាងផលប្រយោជន៍របស់ប្រទេសនីមួយៗ។

6. ការតភ្ជាប់រវាងការធ្វើចំណាកស្រុកផ្ទៃក្នុង និងបរិបទសង្គម ជាចម្បងក្នុងប្រទេស គឺជាក់ស្តែង។ សម្រាប់ភាគច្រើននៃសតវត្សទី 20 ចលនារាប់លានដុល្លាររបស់ប្រជាជននៅតាមជនបទទៅកាន់ទីក្រុងគឺជាឧបករណ៍សំខាន់មួយ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ លទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរទំនើបកម្មដែលបានផ្លាស់ប្តូរមុខមាត់របស់ប្រទេស។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរដូចគ្នានេះ ជាពិសេសជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មនៃតំបន់ថ្មី ការបង្កើតទីក្រុងថ្មីជាដើម។ អន្តរស្រុក ជាពិសេសអន្តរសាធារណរដ្ឋ ការធ្វើចំណាកស្រុកនៃសម័យសូវៀតក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ផងដែរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការធ្វើចំណាកស្រុកពីខាងក្រៅត្រូវបានរារាំងដោយសិប្បនិម្មិតពេញមួយរយៈពេលភាគច្រើននៃរយៈពេលនេះ។

ការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយនៅចុងសតវត្សន៍ ការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត និងការលេចឡើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីថ្មីនៅក្នុងព្រំដែនដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវបរិបទទូទៅ និងបាននាំមកនូវការធ្វើចំណាកស្រុកពីខាងក្រៅទៅកាន់ជួរមុខ (ជាពិសេសចាប់តាំងពីសក្តានុពលនៃការធ្វើចំណាកស្រុកផ្ទៃក្នុងដោយ ពេល​នោះ​អស់​កម្លាំង​ខ្លាំង​ណាស់)។

បរិបទរុស្ស៊ីក្នុងស្រុកថ្មី ដែលឥឡូវនេះយើងត្រូវពិចារណាអំពីការធ្វើចំណាកស្រុកពីខាងក្រៅគឺផ្ទុយគ្នា។ ម៉្យាងវិញទៀត ភាពខុសគ្នាយ៉ាងច្បាស់រវាងចំនួនប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលកំពុងធ្លាក់ចុះ និងទឹកដីដ៏ធំរបស់ប្រទេស (ធំជាងក្នុងសម័យសហភាពសូវៀត) ធ្វើឱ្យការធ្វើអន្តោប្រវេសន៍គួរឱ្យចង់បាន ហើយនេះគឺជាដំណើរការប្រជាសាស្រ្តដែលងាយស្រួលគ្រប់គ្រងជាងការស្លាប់ ឬការមានកូន។ ម៉្យាងវិញទៀត ការធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ណាមួយនាំឲ្យមានភាពតានតឹងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងជួនកាលនយោបាយ បញ្ហានៃអន្តរវប្បធម៌ ជាដើម ដែលជារឿងជៀសមិនរួចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលការប្រឆាំងអន្តោប្រវេសន៍ និងជួនកាលមនោសញ្ចេតនាស្នេហាជាតិនិយមដោយបើកចំហនៅតែមាន។ ដូច្នេះ គេ​មិនអាច​ពឹង​លើ​ជនជាតិ​រុ​ស្ស៊ី​មាន​ភាព​អំណោយផល​ពេក​ចំពោះ​ការធ្វើ​អន្តោប្រវេសន៍​នាពេល​អនាគត​ដ៏​ខ្លី​នេះ​ឡើយ​។

ប៉ុន្តែក៏មានបរិបទសកលផងដែរ ដែលកំណត់ដោយការកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍ក្រីក្រ និងសម្ពាធប្រជាសាស្រ្តដែលកំពុងកើនឡើងលើប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍។ វាបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវា ជាពិសេសនៅក្នុងការកើនឡើងនៃការធ្វើចំណាកស្រុកស្របច្បាប់ និងខុសច្បាប់ទៅកាន់ប្រទេសទាំងនេះ ការស្វែងរកសិទ្ធិជ្រកកោននយោបាយនៅក្នុងពួកគេជាដើម។ លទ្ធផលចុងក្រោយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃសមាសធាតុទាំងអស់នៃបរិបទក្នុងស្រុក និងសកល ដែលធ្វើឲ្យលទ្ធផលនេះពិបាកក្នុងការទស្សន៍ទាយ។

7. ឆ្លើយសំណួរដែលដាក់នៅដើមរបាយការណ៍ គួរតែនិយាយថាបញ្ហាប្រជាសាស្រ្តបច្ចុប្បន្នសំខាន់ៗរបស់រុស្ស៊ីមិនគួរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមរបស់ប្រទេសក្នុងរយៈពេល 10-15 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះទេ។ រយៈពេលនេះប្រហែលជាបានគូសបញ្ជាក់ និងធ្វើឱ្យបញ្ហាមួយចំនួនកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ប៉ុន្តែជាស្នូលរបស់ពួកគេ ពួកគេមានឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌សង្គមយូរអង្វែង។ ជាងនេះទៅទៀត ភាគច្រើននៃបញ្ហាទាំងនេះគឺស្ថិតនៅក្នុងប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលរុស្ស៊ីបានជ្រើសរើសជាច្រើនទសវត្សរ៍ និងរាប់សតវត្សមុន នៅពេលដែលវាចាប់ផ្តើមនៅលើផ្លូវនៃទំនើបកម្មតាមទាន់។ យុទ្ធសាស្រ្តសមហេតុផលណាមួយសម្រាប់សង្គមត្រូវតែគិតគូរពីលក្ខខណ្ឌដ៏ស៊ីជម្រៅនៃនិន្នាការប្រជាសាស្រ្តរុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្ន ហើយមិនត្រូវបន្តពីលទ្ធភាពបំភាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរដ៏ងាយស្រួល និងឆាប់រហ័សរបស់ពួកគេឡើយ។

យុវជនជាក្រុមសង្គមប្រជាសាស្ត្រ។ភាពចម្រូងចម្រាសរវាងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាក់ទងនឹងនិយមន័យនៃយុវជន លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់បំបែកពួកគេទៅជាក្រុមឯករាជ្យ និងព្រំដែនអាយុមានប្រវត្តិយូរអង្វែង។ នៅក្នុងបរិបទនេះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចដូចជាអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន ចាត់ទុកយុវជនគ្រាន់តែជាក្រុមប្រជាសាស្រ្តមួយប៉ុណ្ណោះ ដោយហេតុនេះសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើលក្ខណៈដែលបានកំណត់ដោយជីវសាស្រ្តរបស់វា។ យ៉ាងណាមិញ ប្រភេទអាយុគឺជីវសង្គម។ នេះមិនមែនគ្រាន់តែជា "ការប្រឆាំង" ជីវសាស្រ្តនៃជីវិតមនុស្សនោះទេ ដែលជាសូចនាករនៃការផ្លាស់ប្តូរសរីរវិទ្យា និងផ្លូវចិត្តនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ វាប៉ះពាល់ដល់ស្ថានភាពសង្គមរបស់មនុស្ស ទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបែងចែកការងារសង្គម ការអនុវត្តន៍សង្គមមួយចំនួន។ តួនាទី វត្តមាននៃសិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវជាដើម។ អាយុផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈនៃសកម្មភាពការងាររបស់មនុស្ស ការសម្តែងរបស់គាត់ ជំនាញវិជ្ជាជីវៈ ភាពច្នៃប្រឌិត និងការចល័ត។ ជាមួយនឹងអាយុ រចនាសម្ព័ន្ធនៃតម្រូវការសម្រាប់ការពេញចិត្តនៃសម្ភារៈ និងអត្ថប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ ពីនេះយើងអាចសន្និដ្ឋានថាកត្តាអាយុគឺពិតជាបាតុភូតសង្គម។ លើសពីនេះទៀតយុវជនបំពេញតួនាទីសង្គមជាក់លាក់មួយនៅក្នុងសង្គមដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពសង្គមនិងការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ។ វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីទេដែលអ្នកសង្គមវិទូបានណែនាំពីគំនិតនៃយុវជនដែលបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងការច្នៃប្រឌិតដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពសកម្មរបស់មនុស្សវ័យក្មេង។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីយុវជនមិនត្រឹមតែជាប្រជាសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាក្រុមសង្គមផងដែរ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ធនធាននៃឥរិយាបទប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតសង្គម និងកត្តាបង្កើតក្រុមគឺ "មូលធននិយម" ដែលជាប្រភេទជាក់លាក់នៃ "មូលធនវប្បធម៌" ដែលយុវជនមាន និងអរគុណដែលវាខុសពីក្រុមសង្គមដទៃទៀត។ វាគឺជាគាត់ដែលកំណត់ទុកជាមុននូវមុខងារសង្គមជាក់ស្តែងទាំងអស់របស់យុវជន ដោយកំណត់សកម្មភាពរបស់ពួកគេក្នុងគោលបំណងបណ្តុះបណ្តាល និងការដាក់បញ្ចូលក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតសាធារណៈ ក្នុងយន្តការសង្គម ព្រមទាំងវប្បធម៌អនុវប្បធម៌ជាក់លាក់របស់យុវជន ភាពខុសគ្នាខាងក្នុង ដែលមិនតែងតែស្របគ្នាជាមួយ។ ទម្រង់នៃភាពខុសគ្នាសង្គមទូទៅ។ ដូចនេះ យើងអាចនិយាយអំពីយុវជនជាក្រុមសង្គម-ប្រជាសាស្ត្រ ពីព្រោះ។ ថាបុគ្គលដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វាមានលក្ខណៈសង្គមរួម និងបំពេញមុខងារចាំបាច់នៃសង្គមយុវជន។ ហើយលក្ខណៈសំខាន់នៃក្រុមសង្គមគឺការអនុវត្តន៍មុខងារសំខាន់ៗក្នុងសង្គមយ៉ាងជាក់លាក់។

សង្គម៖ គំនិត, សញ្ញា។

សង្គម- នេះគឺជាក្រុមមនុស្សមួយចំនួនដែលបានរួបរួមទំនាក់ទំនង និងរួមគ្នាធ្វើសកម្មភាពមួយចំនួន។

សង្គម- នេះគឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈ ដែលដាច់ឆ្ងាយពីធម្មជាតិ ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវា ដែលមានបុគ្គលដែលមានឆន្ទៈ និងមនសិការ និងរួមបញ្ចូលវិធីនៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស និងទម្រង់នៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ។

សង្គម- នេះគឺជាប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងថាមវន្ត ដែលទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរក៏ដោយ ក៏នៅតែរក្សាបាននូវខ្លឹមសារ និងគុណភាពជាក់លាក់របស់វា។

វិសាលភាពនៃជីវិតសាធារណៈ។

វិស័យសេដ្ឋកិច្ច: ការផលិតសម្ភារៈ និងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សដែលកើតឡើងក្នុងដំណើរការផលិតទំនិញ ការផ្លាស់ប្តូរ (នៅក្នុងទីផ្សារ (ផ្សារហ៊ុន)) ការចែកចាយ។

វិស័យសង្គម: ស្រទាប់នៃចំនួនប្រជាជន, ថ្នាក់, ប្រជាជាតិ, ប្រជាជន, យកនៅក្នុងទំនាក់ទំនងនិងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។

វិស័យនយោបាយ៖ វារួមបញ្ចូលនយោបាយ រដ្ឋ ច្បាប់ ទំនាក់ទំនង និងមុខងាររបស់ពួកគេ។

អាណាចក្រខាងវិញ្ញាណ៖ ទម្រង់ និងកម្រិតនៃមនសិការសង្គម (សីលធម៌ ទស្សនៈពិភពលោក សាសនា ការអប់រំ វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សជាតិបានបង្កើត និងត្រូវបានគេហៅថាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ )

សង្គមទាំងអស់ដែលបានបង្កើតឡើងជាងរាប់ពាន់ឆ្នាំអាចជាប្រភេទនៃសង្គមដូចខាងក្រោម:

1. សង្គមនៃអ្នកប្រមាញ់និងអ្នកប្រមូលផ្ដុំបុព្វកាល។
2. សាមញ្ញ (កសិកម្ម) - សង្គមប្រពៃណី។
3. សង្គមឧស្សាហកម្ម។
4. សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម។

ប្រភេទនៃសង្គម៖

1. សង្គមបុព្វកាល។
2. សង្គមទាសករ។
3. សង្គមសក្តិភូមិ។
4. សង្គមមូលធននិយម។
5. សង្គមនិយមគឺអន្តរកាល។
6. កុម្មុយនិស្ត។

ប្រភេទនៃសង្គម។

សង្គមជាអង្គភាពស្មុគ្រស្មាញគឺមានភាពចម្រុះណាស់នៅក្នុងការបង្ហាញជាក់លាក់របស់វា។ សង្គមសម័យទំនើបមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងភាសានៃការទំនាក់ទំនង (ឧទាហរណ៍ ប្រទេសនិយាយភាសាអង់គ្លេស ប្រទេសដែលនិយាយភាសាអេស្ប៉ាញ។ល។) វប្បធម៌ (សង្គមបុរាណ មជ្ឈិមសម័យ អារ៉ាប់។ .ប្រទេស), ប្រព័ន្ធនយោបាយ (ប្រទេសដែលមានរបបប្រជាធិបតេយ្យ, ប្រទេសដែលមានរបបផ្តាច់ការ។ល។ សង្គមក៏មានភាពខុសគ្នានៅក្នុងកម្រិតនៃស្ថិរភាព កម្រិតនៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គម ឱកាសសម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងផ្ទាល់ កម្រិតនៃការអប់រំរបស់ប្រជាជន។ល។

ការចាត់ថ្នាក់ជាសកលនៃសង្គមធម្មតាបំផុតគឺផ្អែកលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណប៉ារ៉ាម៉ែត្រចម្បងរបស់ពួកគេ។ ទិសដៅសំខាន់មួយនៅក្នុងប្រភេទនៃសង្គមគឺជម្រើសនៃទំនាក់ទំនងនយោបាយ ទម្រង់នៃអំណាចរដ្ឋជាមូលដ្ឋានសម្រាប់កំណត់ប្រភេទផ្សេងៗនៃសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្លាតុង និងអារីស្តូត សង្គមខុសគ្នានៅក្នុងប្រភេទនៃរដ្ឋាភិបាល៖ រាជាធិបតេយ្យ របបផ្តាច់ការ អភិជន របបផ្តាច់ការ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ កំណែទំនើបនៃវិធីសាស្រ្តនេះបែងចែករវាងផ្តាច់ការ (រដ្ឋកំណត់ទិសដៅសំខាន់ៗទាំងអស់នៃជីវិតសង្គម) ប្រជាធិបតេយ្យ (ប្រជាជនអាចមានឥទ្ធិពលលើរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល) និងសង្គមផ្តាច់ការ (រួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្សំនៃលទ្ធិផ្តាច់ការ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ)។

ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រដែលមានស្ថេរភាពបំផុតនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាទំនើបគឺផ្អែកលើភាពខុសគ្នានៃសង្គមសមភាព និងសង្គមដែលមានកម្រិត ប្រពៃណី ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម។ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាសមភាព។

សង្គមប្រពៃណី(វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ផង​ដែរ​ថា​សាមញ្ញ​និង​កសិកម្ម​) គឺ​ជា​សង្គម​មួយ​ដែល​មាន​រចនា​សម្ព័ន្ធ​កសិកម្ម​, រចនាសម្ព័ន្ធ​ស្ងប់ស្ងាត់​និង​វិធី​សា​ស្រ្ត​នៃ​បទប្បញ្ញត្តិ​សង្គម​វប្បធម៌​ដែល​ផ្អែក​លើ​ប្រពៃណី (សង្គម​ប្រពៃណី​) ។ អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនៅក្នុងវាត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង គ្រប់គ្រងដោយទំនៀមទម្លាប់ បទដ្ឋាននៃឥរិយាបទប្រពៃណី ស្ថាប័នសង្គមដែលបានបង្កើតឡើង ដែលក្នុងនោះសំខាន់បំផុតគឺគ្រួសារ និងសហគមន៍។

សង្គមដែលមានស្រទាប់ត្រូវបានតំណាងដោយសង្គមឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម។

ពាក្យ "សង្គមឧស្សាហកម្ម" ត្រូវបានណែនាំដោយ O. Comte ។ មូលដ្ឋាននៃសង្គមនេះគឺផលិតកម្ម និងការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្ម ដែលផ្អែកលើអង្គការវិទ្យាសាស្ត្រនៃកម្លាំងពលកម្ម។ ផលិតកម្មឧស្សាហកម្មពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រមូលផ្តុំកម្មករនៅកន្លែងធ្វើការ ដែលនាំទៅដល់ការកកើតនៃកម្លាំងការងារដែលកើតមានជម្លោះជាមួយនិយោជក។

មាន typology ផ្សេងគ្នានៃសង្គម។

យោងតាមមួយក្នុងចំណោមពួកគេ សង្គមត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ - សាមញ្ញនិង ស្មុគស្មាញ។លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបែងចែកបែបនេះគឺចំនួនកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រង និងកម្រិតនៃការបែងចែកសង្គម។

នៅក្នុងសង្គមសាមញ្ញ ការបែងចែករវាងអ្នកដឹកនាំនិងអ្នកក្រោមបង្គាប់ អ្នកមាននិងអ្នកក្រ មានកម្រិត និងមិនមានស្ថិរភាព។ ទាំងនេះគឺជាកុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាល។

នៅក្នុងសង្គមស្មុគ្រស្មាញ មានរដ្ឋាភិបាលកម្រិតជាច្រើន កម្រិតសង្គមមួយចំនួននៃចំនួនប្រជាជន កម្រិតប្រាក់ចំណូលខុសគ្នា។ វិសមភាពសង្គមដោយឯកឯងដែលកើតឡើងតាមពេលវេលាត្រូវបានបង្រួបបង្រួមតាមច្បាប់ និងនយោបាយ។ សង្គមស្មុគ្រស្មាញមានទំហំធំ មានចាប់ពីរាប់រយរាប់ពាន់នាក់ដល់រាប់រយលាននាក់។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 19 លោក K. Marx បានស្នើឱ្យមានប្រភេទនៃសង្គមដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យពីរ - របៀបនៃការផលិតនិងទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់។ លក្ខណៈទាំងពីរនេះបង្កើតបានជាទម្រង់មួយ។ មនុស្សជាតិ យោងទៅតាមលោក K. Marx បានឆ្លងកាត់ទម្រង់ចំនួនបួនគឺ បុព្វកាល របបទាសករ សក្តិភូមិ និងមូលធននិយម និងទីប្រាំ - កុម្មុយនិស្តត្រូវតែមកនាពេលអនាគត។

ភាពខ្លាំងនៃវិធីសាស្រ្តនេះគឺការទទួលស្គាល់ភាពមិនអាចបញ្ច្រាស់បាននៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ខណៈពេលដែលភាពទន់ខ្សោយគឺ Eurocentrism និងកត្តាកំណត់សេដ្ឋកិច្ច ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការលុបបំបាត់កត្តាសម្ភារៈ និងបច្ចេកទេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

យោងតាមវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ សង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបណ្តុំនៃទម្រង់សង្គមផ្សេងៗ។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានបង្កឡើងដោយប្រតិកម្មអវិជ្ជមានចំពោះការបង្រួបបង្រួមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រយោងទៅតាមស្តង់ដារអឺរ៉ុបនិងបំណងប្រាថ្នាចង់យល់ពីភាពពិសេសនៃសង្គមក្នុងតំបន់និងក្នុងតំបន់។

អ្នកគិតដូចជា N. Danilevsky, O. Spengler, J. Toynbee, L. Gumilev និងអ្នកផ្សេងទៀតបានបោះបង់ចោលការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រជាដំណើរការលីនេអ៊ែរតែមួយ។ តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ មនុស្សជាតិគឺជាអង្គភាពសង្គម-វប្បធម៍គ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង ដែលមិនមានកូដអភិវឌ្ឍន៍តែមួយ។

ប្រភេទ​សង្គម​សកល​បំផុត​ត្រូវ​បាន​ស្នើ​ឡើង​ដោយ​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​អាមេរិក D. Bell ក្នុង​សៀវភៅ “The Coming of Post-Industrial Society” (1973)។ អ្នកនិពន្ធបានបែងចែកប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកជាបីដំណាក់កាលគឺ មុនឧស្សាហកម្ម (កសិកម្ម) ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម។ នៅក្នុងសង្គមមុនឧស្សាហកម្ម គោលដៅសំខាន់គឺអំណាច នៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្មវាគឺជាលុយ នៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មវាគឺជាចំណេះដឹង។ នៅក្នុងសង្គមមុនឧស្សាហកម្ម បូជាចារ្យគ្រប់គ្រងនៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម - អ្នកជំនួញ នៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកគ្រប់គ្រង។ ការផ្លាស់ប្តូរពីដំណាក់កាលមួយទៅដំណាក់កាលមួយទៀតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរបច្ចេកវិទ្យា ទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់ ស្ថាប័នសង្គម វប្បធម៌ របៀបរស់នៅ និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។

ដំណើរការសកលចំនួនពីរនាំទៅដល់ការលេចចេញនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម៖ ឧស្សាហូបនីយកម្ម - ការបង្កើតការផលិតម៉ាស៊ីនខ្នាតធំ និងនគរូបនីយកម្ម - ការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់មនុស្សទៅកាន់ទីក្រុង និងការរីករាលដាលនៃតម្លៃទីក្រុងទៅកាន់គ្រប់ផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជន។ សង្គមឧស្សាហកម្មបានលេចឡើងនៅសតវត្សទី 18 ។

សង្គមក្រោយឧស្សាហ៍កម្មចាប់ផ្តើមមានរូបរាងនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ក្រោមឥទ្ធិពលនៃតម្រូវការកើនឡើងសម្រាប់អ្នកឯកទេសដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការផលិតព័ត៌មាន និងបច្ចេកវិទ្យាចុងក្រោយបង្អស់។ អ្នកឯកទេសទាំងនេះ (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ វិស្វករ អ្នកសេដ្ឋកិច្ច អ្នកសរសេរកម្មវិធី) កំពុងក្លាយជាកម្លាំងសង្គមឈានមុខគេ ជំនួសអ្នកឧស្សាហកម្ម និងសហគ្រិននៃសង្គមឧស្សាហកម្មក្នុងសមត្ថភាពនេះ។

ប្រភេទនៃសង្គមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ D. Bell មានគំនិតជិតស្និទ្ធទៅនឹងគ្រោងការណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិក O. Toffler ដែលបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងការងារ "The Third Wave" (1980) ។ តាមរយៈសង្គម "រលកទីបី" គាត់យល់ពីសង្គមព័ត៌មាន ដែលប្រភេទអចលនទ្រព្យសំខាន់គឺព័ត៌មាន។ នៅក្នុងសង្គមនៃរលកទីមួយ និងទីពីរ ប្រភេទអចលនទ្រព្យសំខាន់ៗគឺដី និងមធ្យោបាយនៃការផលិត។ ការផ្លាស់ប្តូរទៅភាពជាម្ចាស់ព័ត៌មាន គឺជាបដិវត្តន៍មួយ ព្រោះវាមានលក្ខណៈអរូបី និងមិនស្គាល់ព្រំដែន។

O. Toffler មើលឃើញមូលដ្ឋានសង្គមនៃសង្គមព័ត៌មាននៅក្នុង "ការយល់ដឹង" (ពីភាសាអង់គ្លេស ការយល់ដឹង - ការយល់ដឹង សមត្ថភាពយល់ដឹង) ឧ។ ក្រុមសង្គមដែលប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងជាជាងប្រជ្រុយ ដូចករណីកសិករ និងវណ្ណៈកម្មករដែរ។

ពីមុខតំណែងទាំងនេះ O. Toffler នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ “Power Shift: Knowledge, Wealth and Power on the Threshold of the 21st Century” (1990) បង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិនៃអំណាចក្រោមឥទ្ធិពលនៃចំណេះដឹង ព័ត៌មាន និងបច្ចេកវិទ្យាថ្មី។ នៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហ៍កម្ម តាមគំនិតរបស់គាត់ អំណាចត្រូវបានកំណត់កាន់តែខ្លាំងឡើង មិនមែនដោយទ្រព្យសម្បត្តិដូចពីមុនទេ ប៉ុន្តែដោយចំណេះដឹង។ ប្រសិនបើទ្រព្យសម្បត្តិជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សពីរបីនាក់ នោះចំណេះដឹងអាចជារបស់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ វាហាក់បីដូចជាវិធីសាស្រ្តនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីនិន្នាការដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោក។

នៅក្នុងសៀវភៅដោយ O. and X. Toffler “Revolutionary Wealth. របៀបដែលវានឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង និងរបៀបដែលវានឹងផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់យើង” (2006) ការកើនឡើងនៃបញ្ហាបច្ចុប្បន្ន និងរយៈពេលវែងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរពី “រលកទីពីរ” ទៅ “រលកទីបី”។ អ្នកនិពន្ធកត់សម្គាល់ពីវិបត្តិជាប្រព័ន្ធនៅក្នុងសង្គមអាមេរិក និងស្ថាប័នរបស់ខ្លួនដែលបង្កើតឡើងក្នុងកំឡុងសម័យនៃ "រលកទីពីរ" - គ្រួសារ ការអប់រំមហាជន ការថែទាំសុខភាព ក្រមសីលធម៌អាជីវកម្ម។ល។ ក៏ជាផលិតផលនៃ "រលកទីពីរ" ។

ទោះបីជាមានការព្រួយបារម្ភអំពីបាតុភូត និងនិន្នាការថ្មីដែលត្រូវបានសង្កេតឃើញនៅក្នុងពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះក៏ដោយ អ្នកអនាគតនិយមរក្សានូវទស្សនៈសុទិដ្ឋិនិយមជាទូទៅអំពីបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតរបស់មនុស្សជាតិ។ ពួកគេកំណត់ក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេលើនិន្នាការនៃ "រលកទីបី" និងការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពដែលកើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ។

ខាងលើអនុញ្ញាតឱ្យយើងអះអាងថាស្នាដៃរបស់ D. Bell, O. Toffler និងអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ដទៃទៀតនៃគំនិតក្រោយឧស្សាហកម្មគឺផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យារបស់ M. Weber ដែលគោលការណ៍នៃសនិទានភាពគឺជាគោលការណ៍អ័ក្ស។

ចលនាឆ្ពោះទៅរកសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម (ព័ត៌មាន) ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ៖

• - កំណើននៃវិស័យសេវាកម្មដោយចំណាយនៃវិស័យផលិតកម្មសម្ភារៈ;
• - ឥទ្ធិពលនៃព័ត៌មាននៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត;
• - ការកើនឡើងនៃចំនួនមនុស្សដែលធ្វើការនៅក្នុងឧស្សាហកម្មព័ត៌មាន;
• - ការបង្កើនកម្រិតនៃការអប់រំ និងគុណវុឌ្ឍិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ;
• - លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យភាវូបនីយកម្មនៃជីវិតសាធារណៈ ជំរុញការផ្លាស់ប្តូរទៅលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅលើមាត្រដ្ឋានសកល។
• - ការបង្កើតលំហព័ត៌មានតែមួយ និងធ្វើឱ្យសមាហរណកម្មប្រទេស និងប្រជាជនកាន់តែស៊ីជម្រៅ។

សកលភាវូបនីយកម្ម​កំពុង​ពង្រីក​គម្លាត​រវាង​រដ្ឋ​នានា​ដែល​បាន​ឈាន​ចូល​ដល់​សម័យ​ក្រោយ​ឧស្សាហកម្ម​និយម និង​ប្រទេស​ពិភពលោក​ទី​បី​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ក្រោយមកទៀត ភាពក្រីក្រ ទុក្ខវេទនា កាន់តែកើនឡើង ហើយជាលទ្ធផល ការតវ៉ាដោយមនសិការ។ សាវតាបែបនេះបម្រើជាកន្លែងបង្កាត់ពូជសម្រាប់ទម្រង់ផ្សេងៗនៃអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងសង្គម អាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ រួមទាំងជ្រុលនិយម និងភេរវកម្ម។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា ការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមមុនឧស្សាហ៍កម្មទៅជាឧស្សាហកម្ម ហើយបន្ទាប់មកទៅសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម ត្រូវបានពិពណ៌នាដោយប្រើពាក្យថា "ទំនើបភាវូបនីយកម្ម"។ វាពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងស្ថាប័នសង្គម និងរបៀបរស់នៅ ដែលគ្របដណ្តប់គ្រប់វិស័យនៃសង្គម។

ទំនើបកម្មមានពីរប្រភេទ - សរីរាង្គ និងអសរីរាង្គ។ ទីមួយត្រូវបានរៀបចំដោយដំណើរទាំងមូលនៃការវិវត្តន៍មុនរបស់ប្រទេស។ ជាធម្មតាវាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ និងស្មារតីសាធារណៈ។ ទីពីរ​គឺ​ជា​ការ​ឆ្លើយ​តប​ទៅ​នឹង​បញ្ហា​ប្រឈម​ខាង​ក្រៅ​ពី​ប្រទេស​អភិវឌ្ឍន៍​ជាង។ វាគឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ "តាមទាន់" ដែលធ្វើឡើងក្នុងគោលបំណងដើម្បីជំនះភាពថយក្រោយ និងជៀសវាងការពឹងផ្អែកពីបរទេស។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី នេះពិតជាគោលដៅដែលបន្តដោយកំណែទម្រង់ និងឧស្សាហូបនីយកម្មរបស់ពេត្រុសក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 20 ។

ទំនើបភាវូបនីយកម្មអសរីរាង្គត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការទិញឧបករណ៍បរទេស និងប៉ាតង់ ការខ្ចីបច្ចេកវិជ្ជាពីបរទេស ការអញ្ជើញអ្នកឯកទេស បណ្តុះបណ្តាលពលរដ្ឋរបស់ពួកគេនៅបរទេស និងការទទួលការវិនិយោគ។ ការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវគ្នាកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងវិស័យសង្គម និងនយោបាយ។

ទំនើបភាវូបនីយកម្មជាញឹកញាប់រួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈពិសេសនៃប្រភេទទាំងពីរជាមួយនឹងភាពលេចធ្លោនៃធាតុមួយនៃពួកគេ។ ក្នុងន័យនេះ សំណួរនៃប្រភេទនៃការធ្វើទំនើបកម្មកំណែទម្រង់បច្ចុប្បន្ននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និង CIS អាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាមានភាពស្មុគស្មាញ និងចម្រូងចម្រាស។

សង្គមវិទូបែងចែកភាពចម្រុះនៃសង្គមទាំងអស់ដែលមានពីមុន និងបច្ចុប្បន្នទៅជាប្រភេទមួយចំនួន។ សង្គមជាច្រើនបង្រួបបង្រួមដោយលក្ខណៈស្រដៀងគ្នា ឬលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបង្កើតជាអក្សរសាស្ត្រ។

ប្រភេទនៃសង្គមគឺជាការចាត់ថ្នាក់នៃសង្គមដោយផ្អែកលើការកំណត់លក្ខណៈសំខាន់ៗ និងចាំបាច់បំផុត លក្ខណៈធម្មតាដែលបែងចែកសង្គមមួយចំនួនពីអ្នកដទៃ។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា មានប្រភេទអក្សរសាស្ត្រជាច្រើន អាស្រ័យលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការវាយអក្សរ។

ប្រភេទនៃសង្គមយោងទៅតាម K. Marx. មូលដ្ឋានគឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការផលិតនិងទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់។ មនុស្សជាតិអាចឆ្លងកាត់ទម្រង់ប្រាំយ៉ាងគឺ បុព្វកាល ទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម និងកុម្មុយនិស្ត។

ប្រសិនបើការសរសេរត្រូវបានជ្រើសរើសជាលក្ខណៈសំខាន់នោះ សង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជាអក្សរមុន និងសរសេរ។

សាមញ្ញ(អង្គភាពមុនរដ្ឋ) និង ស្មុគស្មាញ(អង្គភាពរដ្ឋ) ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ typology គឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម - ចំនួនកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រង និងកម្រិតនៃការបែងចែកសង្គម។

ប្រពៃណីនិងទំនើបអនុលោមតាមលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងអន្តរកម្មដែលមានស្រាប់នៅក្នុងពួកគេ។

អាស្រ័យលើទម្រង់នៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបានមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត សង្គមប្រូតូ សង្គមកសិកម្ម សង្គមឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្មត្រូវបានសម្គាល់។

សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក G. Lenski និង J. Lenski បានបែងចែកសង្គមអាស្រ័យលើវិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបានជីវភាពរស់នៅរបស់ពួកគេ៖

សង្គមអ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកប្រមូលផ្ដុំ។រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាគឺសាមញ្ញ ហើយជីវិតសង្គមត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃចំណងគ្រួសារ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្នកដឹកនាំ។

សមាគមចិញ្ចឹមគោ។ពួកគេក៏ខ្វះផលិតផលអតិរេកណាមួយផងដែរ។ មូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់វាគឺចំណងគ្រួសារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រព័ន្ធរបស់ពួកគេកាន់តែមានការអភិវឌ្ឍន៍និងស្មុគស្មាញជាង។ ការបង្កាត់ពូជគោក្របីគឺជាវិធីមួយនៃការទទួលបានជីវភាពរស់នៅដោយផ្អែកលើការចិញ្ចឹមសត្វព្រៃ។

សង្គមកសិកម្ម។នៅដំណាក់កាលនេះ ផលិតផលអតិរេកបានលេចឡើងរួចហើយ ពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្មមានការរីកចម្រើន។ កសិកម្មត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃទីក្រុង រដ្ឋ ការបែងចែកសង្គមយ៉ាងខ្លាំងក្លា និងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់មនុស្សដោយមនុស្ស។ ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងញាតិមិត្តឈប់ធ្វើជាមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។

សង្គមឧស្សាហកម្ម។ពាក្យ "សង្គមឧស្សាហកម្ម" ត្រូវបានស្នើឡើងដំបូងដោយ Saint-Simon ។ លេចឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 ។ ដោយសារបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្មដ៏អស្ចារ្យ (កន្លែងកំណើតគឺប្រទេសអង់គ្លេស) និងបដិវត្តន៍បារាំងឆ្នាំ ១៧៨៣-១៧៩៤។ លក្ខណៈពិសេសដំបូងនៃសង្គមនេះគឺ ឧស្សាហូបនីយកម្ម- ការបង្កើតផលិតកម្មម៉ាស៊ីនធំ។

ឧស្សាហូបនីយកម្មមានន័យថាមិនត្រឹមតែការលេចឡើងនៃផលិតកម្មម៉ាស៊ីនប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការប្រើប្រាស់សមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាសម្រាប់គោលបំណងផលិតកម្ម ការរកឃើញប្រភពថាមពលថ្មីដែលអនុញ្ញាតឱ្យម៉ាស៊ីនអាចអនុវត្តការងារដែលមនុស្សធ្លាប់ធ្វើពីមុន ឬព្រាងសត្វ។ ការលេចឡើងនៃម៉ាស៊ីនបច្ចេកវិជ្ជា និងការប្រើប្រាស់កម្លាំងធម្មជាតិនៅក្នុងឧស្សាហកម្មត្រូវបានអមដោយស្តង់ដារនៃផ្នែក និងការផ្គុំនៃយន្តការផ្សេងៗ ដែលធ្វើឱ្យផលិតកម្មដ៏ធំអាចធ្វើទៅបាន។ ផលិតភាពការងារបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។

លក្ខណៈសម្គាល់ទីពីរនៃសង្គមឧស្សាហកម្មគឺ នគរូបនីយកម្ម -កំណើនប្រជាជនទីក្រុង និងការរីករាលដាលនៃតម្លៃទីក្រុងនៃជីវិតទៅកាន់គ្រប់ផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជន។

លក្ខណៈសំខាន់ៗផ្សេងទៀតនៃសង្គមប្រភេទនេះគឺភាពបត់បែននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេត្រូវបានកែប្រែនៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរតម្រូវការរបស់មនុស្ស ការចល័តសង្គម និងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដែលបានអភិវឌ្ឍ។

អ្នកនិពន្ធផ្សេងៗប្រើជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលបន្ថែមនៅពេលពិពណ៌នាអំពីសង្គមប្រពៃណី និងឧស្សាហកម្ម និងជួនកាលឈ្មោះផ្សេងទៀត។ K. Popper ប្រើគំនិត បើក និង បិទសង្គមភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងពួកគេគឺទំនាក់ទំនងរវាងការគ្រប់គ្រងសង្គម និងសេរីភាពបុគ្គល។ "យើងនឹងហៅសង្គមវេទមន្ត កុលសម្ព័ន្ធ ឬសមូហភាពថាជាសង្គមបិទជិត និងសង្គមដែលបុគ្គលត្រូវបង្ខំឱ្យធ្វើការសម្រេចចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនថាជាសង្គមបើកចំហ"។

ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60-70 ។ សង្គមវិទូ A. Touraine, R. Aron, D. Bell បានបង្កើតគំរូសំយោគនៃ typology នៃសង្គម ហើយបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ មុនឧស្សាហកម្ម ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម(ព័ត៌មាន) ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ នៅពេលដែលដំណាក់កាលមួយជំនួសមួយទៀត បច្ចេកវិទ្យា របៀបនៃការផលិត ទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់ ស្ថាប័នសង្គម របបនយោបាយ វប្បធម៌ របៀបរស់នៅ ចំនួនប្រជាជន និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមផ្លាស់ប្តូរ។

គោលគំនិតនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម ឬក្រោយសម័យទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងជនជាតិអាមេរិក (D. Bell) និងសង្គមវិទ្យាអឺរ៉ុបខាងលិច (A. Touraine)។

ដានីយ៉ែល ប៊ែល គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្កើតពាក្យ "សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម" ដើម្បីកំណត់សង្គមទំនើប។

សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម- ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនើប ដែលជំនួសមូលធននិយមផ្តាច់មុខរបស់រដ្ឋ និងសង្គមឧស្សាហកម្ម។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម៖

ការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃតួនាទីនៃចំណេះដឹង និងព័ត៌មាន ការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃ "បច្ចេកវិទ្យាឆ្លាតវៃ" ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្លាស់ប្តូរជីវិត និងការងាររបស់មនុស្ស។

ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យលេចធ្លោនៃសេដ្ឋកិច្ច៖ ជំនួសឱ្យវិស័យឧស្សាហកម្ម វិស័យសំខាន់មួយគឺសេវាកម្ម គ្របដណ្តប់លើផ្នែកនៃសកម្មភាពដែលមិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងផលិតកម្ម - ពាណិជ្ជកម្ម ហិរញ្ញវត្ថុ ឱសថ ការដឹកជញ្ជូន វិទ្យាសាស្ត្រ ការអប់រំ ការកំសាន្ត។ល។

ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម ការបង្កើនស្រទាប់ និងក្រុមទាំងនោះដែលចូលរួមក្នុងការងារបញ្ញា។ ការបែងចែកថ្នាក់កំពុងផ្តល់មធ្យោបាយដល់អ្នកជំនាញ។ មានការអប់រំចាំបាច់ និងការទទួលបានព័ត៌មាន បុគ្គលម្នាក់មានឱកាសកាន់តែប្រសើរឡើងក្នុងការផ្លាស់ប្តូរឋានានុក្រមសង្គម។

ការផ្លាស់ប្តូរតម្រូវការវប្បធម៌សង្គមរបស់ប្រជាជន ទិសដៅតម្លៃរបស់ពួកគេ;

ធម្មជាតិនៃអន្តរកម្មផ្អែកលើតួនាទី (ការរំពឹងទុក និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពសង្គម និងមុខងារសង្គមរបស់ពួកគេ);

ការចែកចាយស៊ីជម្រៅនៃកម្លាំងពលកម្ម;

ប្រព័ន្ធផ្លូវការសម្រាប់និយតកម្មទំនាក់ទំនង (ផ្អែកលើច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ច្បាប់ បទប្បញ្ញត្តិ កិច្ចសន្យា);

ប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម (នាយកដ្ឋាននៃវិទ្យាស្ថានគ្រប់គ្រង ស្ថាប័នគ្រប់គ្រងសង្គម និងរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង);

- ការ​ទទួល​បាន​នូវ​លក្ខណៈ​ខាង​លោកិយ​នៃ​សាសនា;

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណស្ថាប័នសង្គមផ្សេងៗ។

ដោយសារមូលដ្ឋានបច្ចេកទេសនៃសង្គមសម័យទំនើបគឺព័ត៌មាន ទើបហៅថាសង្គមព័ត៌មាន ដែលបច្ចេកវិទ្យាបញ្ញា ព័ត៌មាន និងដំណើរការចំណេះដឹងកាន់តែមានសារៈសំខាន់។ ពាក្យ "សង្គមព័ត៌មាន" ត្រូវបានណែនាំដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជប៉ុន I. Masuda ។

សង្គម​ព័ត៌មាន -កំណត់លក្ខណៈជាចម្បងដោយការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មព័ត៌មាន ជាជាងតម្លៃសម្ភារៈ។ កម្លាំងជំរុញនៅពីក្រោយការវិវត្តរបស់វាគឺការកេងប្រវ័ញ្ចនៃបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រ។ មិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចនៃវិស័យព័ត៌មានប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានសារៈសំខាន់ខាងសង្គម និងនយោបាយផងដែរ។

ធនធានយុទ្ធសាស្ត្រ និងសញ្ញាសំខាន់ៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាគឺ មូលធនបញ្ញា ការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងទ្រឹស្តី ដំណើរការព័ត៌មាន ការអប់រំ គុណវុឌ្ឍិ និងការបណ្តុះបណ្តាលឡើងវិញ។ ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធថ្មីកំពុងលេចឡើង - បណ្តាញព័ត៌មាន ធនាគារ មូលដ្ឋានទិន្នន័យ ការផលិតព័ត៌មានយ៉ាងច្រើន។ គោលការណ៍​នៃ​ការ​គ្រប់​គ្រង​គឺ​ការ​ព្រមព្រៀង ហើយ​មនោគមវិជ្ជា​គឺ​មនុស្ស​និយម។

អាស្រ័យលើរបបនយោបាយ សង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជា ប្រជាធិបតេយ្យ ផ្តាច់ការ ផ្តាច់ការ។

ដូច្នេះ typology នៃអង្គភាពសាធារណៈដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលសង្គមមិនអាចបង្រួបបង្រួម និងជាសកលបាន ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់ដោយវិធីសាស្រ្តនៃអ្នកស្រាវជ្រាវ។ អ្នក​គួរ​តែ​យល់​ថា​អ្វី​ដែល​ជា​បញ្ហា​ផ្នែក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​អ្នក​និពន្ធ​កំពុង​ព្យាយាម​ដោះស្រាយ។

អក្សរសិល្ប៍

1. Volkov Yu.G. សង្គមវិទ្យា។ ការបោះពុម្ពលើកទី 2 ។ / ក្រោមការកែសម្រួលទូទៅ។ V.I. Dobrenkova ។ Rostov-on-Don: "Phoenix", ឆ្នាំ 2005 ។

2. សង្គមវិទ្យាទូទៅ។ មគ្គុទ្ទេសក៍សិក្សា។ នៅក្រោមការកែសម្រួលទូទៅ។ A.G. Efendieva ។ - M. , 2002. - 654 ទំ។

3. Kravchenko A.I. សង្គមវិទ្យាទូទៅ - M. , 2001 ។

4. Sorokin P. Man. អរិយធម៌។ សង្គម។ M. , 1992 ។

5. Radugin A.A., Radugin K.A. សង្គមវិទ្យា។ វគ្គសិក្សានៃការបង្រៀន។ - M. , 2002 ។

6. Luhmann គំនិតនៃសង្គម / បញ្ហានៃទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យា។ -SPb ។ , 1994 ។

7. Skalatsky V.M. សង្គមព័ត៌មាន៖ និន្នាការថ្មីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ // ព្រឹត្តិបត្រព័ត៌មានជាតិគៀវ។ Un-tu អ៊ឹម។ Shevchenko ។ - 2004. - លេខ 68-69 ។ - P.81-83 ។

8. Lukashevich M.P., Tulenkov M.V. សង្គមវិទ្យា។ Kiev: "Karavela", ឆ្នាំ 2005 ។

9. សង្គមវិទ្យា។ សៀវភៅណែនាំសម្រាប់សិស្សដែលមានចំណេះដឹងបឋមខ្ពស់ជាង / កែសម្រួលដោយ K. Gorodanyanko, 2002. - 560 ទំ។

100 RURប្រាក់រង្វាន់សម្រាប់ការបញ្ជាទិញដំបូង

ជ្រើសរើសប្រភេទការងារ ការងារសញ្ញាប័ត្រ ការងារវគ្គសិក្សា Abstract Master's thesis Report on practice article Report review test work Monograph Problem solving Business plan ចម្លើយចំពោះសំណួរ ការងារច្នៃប្រឌិត Essay គូរ Essays Translation Presentations វាយអត្ថបទផ្សេងៗ បង្កើនភាពប្លែកនៃអត្ថបទ Master's thesis ការងារមន្ទីរពិសោធន៍អនឡាញ ជួយ

ស្វែងយល់ពីតម្លៃ

Typology (មកពីភាសាក្រិច tupoc - បោះពុម្ព ទម្រង់ គំរូ និងនិមិត្តសញ្ញា - ពាក្យ ការបង្រៀន) គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ដែលផ្អែកលើការបែងចែកប្រព័ន្ធនៃវត្ថុ និងការដាក់ជាក្រុមដោយប្រើប្រាស់គំរូ ឬប្រភេទដែលមានលក្ខណៈទូទៅ។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា វិធីសាស្រ្តជាច្រើនចំពោះ typology នៃសង្គមបានអភិវឌ្ឍ។

ភាពល្បីល្បាញបំផុតមួយគឺ typology ផ្អែកលើទ្រឹស្តីនៃ "រលកបី" ដោយ A. Toffler ។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ មនុស្សជាតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនបានជួបប្រទះនូវរលកនៃការបំប្លែងរ៉ាឌីកាល់ចំនួនបី៖ 1) បដិវត្តន៍កសិកម្ម ដែលបានប្រែក្លាយត្រកូលទៅជាកសិករ។ ២) បដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម ដែលបានប្រែក្លាយសង្គមកសិកម្មទៅជាឧស្សាហកម្មមួយ។ 3) បដិវត្តន៍បច្ចេកវិទ្យាទាក់ទងនឹងការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យកុំព្យូទ័រ និងការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់សង្គមព័ត៌មាន។ រលកទីបីនៃការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់គួរតែនាំទៅដល់ការបន្តទំនាក់ទំនងសង្គម និងការបង្កើតអរិយធម៌ឧស្សាហកម្មទំនើប។ អនុលោមតាមទ្រឹស្ដីនេះ A. Tofler បានកំណត់អត្តសញ្ញាណសង្គមបីប្រភេទ៖ 1) ប្រពៃណី (កសិកម្ម); 2) មូលធននិយម (ឧស្សាហកម្ម); 3) ទំនើប (ព័ត៌មាន) ។ សង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយ៖ ១) ការត្រៀមខ្លួន និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរ (១៤); 2) កម្រិតខ្ពស់នៃការចល័តសង្គម (4.4); 3) យន្តការទីផ្សារសម្រាប់គ្រប់គ្រងឥរិយាបថបុគ្គលនៅក្នុងសង្គម; 4) ការអភិវឌ្ឍន៍សមហេតុផលដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងនិងព័ត៌មានវិទ្យាសាស្ត្រ។ 5) ឥទ្ធិពលនៃការរិះគន់ ហេតុផលនិយម និងបុគ្គលនិយមនៅក្នុងទស្សនៈសាធារណៈ។ 6) កង្វះបទប្បញ្ញត្តិ និងការហាមឃាត់ជាក់លាក់ ការលុបបំបាត់សីលធម៌ និងច្បាប់។

D. Bell បានស្នើរ typology ដោយផ្អែកលើការវិវត្តនៃបច្ចេកវិទ្យា និងចំណេះដឹង។ គាត់បានបែងចែកសង្គមមុនឧស្សាហកម្ម ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម។ ក្រោយមកទៀត តាមគំនិតរបស់គាត់ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ៖ ១) ទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មទូលំទូលាយរវាងប្រទេសនានា។ 2) អតិរេកដ៏ធំនៃទំនិញដែលមានសម្រាប់មនុស្សជាមធ្យម; 3) "ការផ្ទុះព័ត៌មាន" (ការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃតួនាទី និងសារៈសំខាន់នៃចំណេះដឹង និងព័ត៌មាននៅក្នុងសង្គម); 4) ការលេចឡើងនៃ "ភូមិសកល" ( "ការប្រមូលផ្តុំគ្នា" នៃប្រទេសនិងប្រជាជនអរគុណចំពោះការទំនាក់ទំនងទូទាំងពិភពលោកភ្លាមៗ) (16.1) ។

ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រដើមនៃសង្គមដោយផ្អែកលើប្រភេទលេចធ្លោនៃសកម្មភាពផលិតភាពត្រូវបានស្នើឡើងដោយ G. Lenski និង J. Lenski ។ ពួកគេបានកំណត់អត្តសញ្ញាណសង្គមដែលរស់នៅ៖ 1) ដោយការបរបាញ់ និងការប្រមូលផ្តុំ។ 2) ការថែសួន; 3) កសិកម្ម; 4) ឧស្សាហកម្ម។

សង្គមវិទូអាឡឺម៉ង់ F. Tönnie បានប្រៀបធៀបសង្គមទំនើប និងប្រពៃណី អាស្រ័យលើប្រភេទនៃឆន្ទៈដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងពួកគេ។ សង្គមប្រពៃណី (gemeinshaft - សហគមន៍) ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឆន្ទៈធម្មជាតិ (សភាវគតិ) ដែលដឹកនាំអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដូចជាពីក្រោយ (ឧទាហរណ៍ សភាវគតិ អារម្មណ៍ និងទំនាក់ទំនងសរីរាង្គគ្រប់គ្រងនៅក្នុងវា) ។ ផ្ទុយទៅវិញ សង្គមទំនើប (Gesellschaft) គឺផ្អែកលើឆន្ទៈសមហេតុផល ដែលសន្មតថាលទ្ធភាពនៃជម្រើស និងគោលដៅនៃសកម្មភាពដែលកំណត់ដោយមនសិការ វាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយការគណនាហេតុផល និងទំនាក់ទំនងមេកានិច។ នៅក្នុងដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រ យោងទៅតាម F. Tönnie សង្គមប្រភេទទីមួយ កាន់តែផ្តល់ផ្លូវដល់សង្គមនៃប្រភេទទីពីរ។

ចំណាត់ថ្នាក់ដែលល្បីជាងគេគឺការបែងចែកសង្គមទៅជា៖

I. ប្រពៃណី និងឧស្សាហកម្ម (ទំនើប)

ក) សង្គមប្រពៃណី គឺជាសង្គមមួយដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធកសិកម្ម រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមស្ងប់ស្ងាត់ និងផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តប្រពៃណីនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម (ប្រពៃណីសាសនា)។

ខ) សង្គមឧស្សាហកម្ម (ស្នើឡើងដោយ Saint-Simon) ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម ដែលកំណត់ដោយភាពបត់បែននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម (ភាពចល័តខ្ពស់ ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍ។ សមាហរណកម្មសង្គមត្រូវបានធានាមិនផ្អែកលើការគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើបុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែដោយ ការបង្កើតយន្តការដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការរួមបញ្ចូលគ្នាសមហេតុផលនៃសេរីភាព និងផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល ដោយមានគោលការណ៍ទូទៅគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរួម។

II. សង្គមបើកចំហ និងបិទ (K. Popper)

ចំណាត់ថ្នាក់គឺផ្អែកលើភាពខុសគ្នានៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី និងឧស្សាហកម្ម៖

ទំនាក់ទំនងរវាងការគ្រប់គ្រងសង្គម និងសេរីភាពបុគ្គល។

សង្គមបិទ - វេទមន្ត, កុលសម្ព័ន្ធ, សមូហភាព។

សង្គមបើកចំហ - បុគ្គលត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើការសម្រេចចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន។

ស.

ក) ការបង្កើនតួនាទីនៃចំណេះដឹង និងព័ត៌មានដែលទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាឆ្លាតវៃ។

ខ) នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច អាទិភាពកំពុងផ្លាស់ប្តូរពីវិស័យឧស្សាហកម្មទៅវិស័យសេវាកម្មដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងផលិតកម្ម៖ ពាណិជ្ជកម្ម ការដឹកជញ្ជូន ហិរញ្ញវត្ថុ វិទ្យាសាស្ត្រ ការអប់រំ។ល។

គ) ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម - ចំនួនក្រុមដែលចូលរួមក្នុងការងារបញ្ញាកើនឡើង។

ឃ) ការផ្លាស់ប្តូរតម្រូវការវប្បធម៌សង្គមរបស់បុគ្គល និងក្រុម។

IV. ភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម (K. Marx) សន្មតថាអត្ថិភាពនៃសង្គម៖

ក) ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តផលិតកម្មដែលសមស្រប

ខ) ជាមួយនឹងរបៀបផលិតកម្មអាស៊ី (វត្តមាននៃប្រភេទពិសេសនៃកម្មសិទ្ធិសមូហភាពនៃដី)

គ) សង្គមដែលជាម្ចាស់ទាសករ (លក្ខណៈជាក់លាក់៖ កម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្ស ការប្រើប្រាស់ពលកម្មទាសករ។

ឃ) សង្គមសក្តិភូមិជាមួយនឹងការផលិតដោយផ្អែកលើការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់កសិករភ្ជាប់ជាមួយដី។

e) សង្គម bourgeois (ខុសគ្នានៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ និងការពឹងផ្អែកខាងសេដ្ឋកិច្ចរបស់កម្មករនិយោជិតដែលមានប្រាក់ឈ្នួលជាផ្លូវការ)។

f) សង្គមកុម្មុយនិស្ត (ត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ ទំនាក់ទំនងស្មើភាពគ្នានៃមនុស្សទាំងអស់ចំពោះភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម តាមរយៈការលុបបំបាត់ទំនាក់ទំនងកម្មសិទ្ធិឯកជន។

V. Typology ផ្អែកលើប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងនយោបាយ

អារីស្តូត៖ រាជាធិបតេយ្យ របបផ្តាច់ការ អភិជន របបផ្តាច់ការ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។

សព្វថ្ងៃនេះ typlogies ទាំងនេះត្រូវបានបំពេញដោយ:

ដោយគិតពីទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងសង្គមស៊ីវិល ខាងក្រោមនេះត្រូវបានសម្គាល់៖

1) Totalitarian ដែលរដ្ឋកំណត់គ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គម។

២) ប្រជាធិបតេយ្យ ដែលប្រជាជន (សង្គម) អាចមានឥទ្ធិពលលើរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល។