យុគសម័យនៃការប្រើប្រាស់ - ការរស់នៅក្នុងពិភពទំនើប។ បុរសនៅក្នុងពិភពទំនើប

បុរស, យើងដាក់ព្រលឹងរបស់យើងចូលទៅក្នុងគេហទំព័រ។ អរគុណសម្រាប់រឿងនោះ។
ដែលអ្នកកំពុងស្វែងរកភាពស្រស់ស្អាតនេះ។ អរគុណសម្រាប់ការបំផុសគំនិត និងព្រឺព្រួច។
ចូលរួមជាមួយពួកយើង ហ្វេសប៊ុកនិង នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយ

វា​ជា​ទម្លាប់​ក្នុងការ​ស្តីបន្ទោស​មនុស្ស​ជំនាន់​ថ្មី​នីមួយៗ ព្រោះ​វា​ត្រូវតែ​អាក្រក់​ជាង​ជំនាន់​មុន អូស​ពិភពលោក​ទៅ​បាត ហើយ​មាន​គំនិត​ភ្លឺស្វាង​តិច​បំផុត - អ្នក​ដឹង​ទេ នេះ​ជា​ទំនៀមទម្លាប់​ចាស់​រាប់​សតវត្ស​ទៅហើយ​។ ជំនាន់។ ប៉ុន្តែ​យុវវ័យ​សម័យ​នេះ ដែល​កើត​ដំបូង​ដោយ​មាន​ទូរស័ព្ទ​ទំនើប​ក្នុង​ដៃ និង​អ៊ីនធឺណិត​ក្នុង​ចិត្ត​គឺ​ខុស​ប្លែក​ពី​អ្នក​ជំនាន់​មុន​ទាំង​អស់​ដែល​មិន​អាច​ស្តី​បន្ទោស​ពួក​គេ​បាន។ វាគ្រាន់តែជាការមិនអាចយល់បាន!

យើង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង គេហទំព័រសម្រេចចិត្តសិក្សាពីអ្វីដែលធ្វើឱ្យមនុស្សវ័យក្មេងភ្ជាប់ជាមួយ World Wide Web តាំងពីកំណើតមកមានភាពលេចធ្លោខ្លាំង។

Hype គ្រប់គ្រងពិភពលោករបស់ពួកគេ។

“ពួកគេចូលមកក្នុងបរិយាកាសមួយ ហើយរៀបចំវាសម្រាប់ខ្លួនឯង។ អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​ចូលចិត្ត​គឺ​ពួកគេ​នឹង​ប៉ះទង្គិច​ជាមួយ​ស្ថាប័ន​រដ្ឋាភិបាល​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ។ អូ ខ្ញុំមិនចង់នៅក្នុងស្បែកជើងនៃស្ថាប័នទាំងនេះទេ។ ពួកគេ * បានបញ្ចប់។

Nikita Shirobokov

ពួកគេមិនខ្វល់ពីសាលាទេ។

វាពិបាកសម្រាប់ពួកគេក្នុងការព្យួរមួករបស់ពួកគេនៅលើត្រចៀករបស់ពួកគេ។

ពី​មុន​ប្រជាជន​ជឿ​លើ​អាជ្ញាធរ។ ពួកគេ​ជឿ​ឪពុកម្តាយ​ពួកគេ​ជឿ​លើ​គ្រូ​របស់​ពួកគេ​។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ គ្រូ​មធ្យម​មាន​ការ​លំបាក​ខ្លះ​ក្នុង​ការ​ប្រកួត​ប្រជែង​ជាមួយ​សិស្ស ដូច្នេះ​បើ​និយាយ។ យ៉ាងណាមិញ គាត់​អាច​ពិនិត្យ​មើល​ព័ត៌មាន​ណា​មួយ​ក្នុង​មួយ​ភាគ​ដប់​នៃ​វិនាទី ហើយ​បញ្ជាក់​ថា​ផ្ទុយ​ពី​នេះ។ ជាទូទៅ ការពិនិត្យមើលព័ត៌មានដែលទទួលបាន គឺជាបាវចនារបស់យុវជន។ អ្នក​នឹង​អាច​បញ្ឆោត​ពួកគេ​បាន លុះត្រាតែ​អ្នក​ទទួលបាន​អ្នកតំណាង​ដ៏​លំបាក​ជាពិសេស​នៃ​ជំនាន់​នោះ។

ពួកគេមានការគិតឃ្លីប

អ្វី​ដែល​បច្ចេកវិទ្យា​បាន​ប៉ះពាល់​ខ្លាំង​បំផុត​គឺ​ការ​គិត។ បើ​មនុស្ស​ជំនាន់​ចាស់​បាន​បង្រៀន​គឺ Googles ជំនាន់​ទំនើប។ បាទ ប្រហែលជាដោយសារតែរឿងនេះ ចំណេះដឹងរបស់មនុស្សភាគច្រើនគឺមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិល ហើយការគិតរបស់ពួកគេត្រូវបានកាត់ចេញ ប៉ុន្តែពួកគេតែងតែមានព័ត៌មានទាន់សម័យបំផុត។ ហើយវាគួរអោយកត់សំគាល់ថាពួកគេធ្វើការបានយ៉ាងល្អជាមួយវា ដែលជួយពួកគេឱ្យស៊ូទ្រាំនឹងកិច្ចការរបស់ពួកគេកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព។ ហើយដោយសារល្បឿនដែលពិភពលោកទំនើបកំពុងផ្លាស់ទី អ្នកឈ្នះនៅទីបញ្ចប់នឹងនៅតែឆ្ងាយពី "ជំនាន់ចាស់" ជាមួយនឹង "ប៉ុន្តែយើងចងចាំ!" គឺជាហេតុផលសំខាន់ពីរសម្រាប់រឿងនេះ៖

តើយើងបញ្ចប់ដោយអ្វី? ហ្វូងមនុស្សដែលមានគំនិតបើកចំហ គ្មានគំរូ គ្មានកិច្ចការច្រើន អនុវត្តជាក់ស្តែង អភិវឌ្ឍមនុស្សវ័យក្មេងយ៉ាងឆាប់រហ័សជាមួយនឹងផ្នត់គំនិតច្នៃប្រឌិត។ ហើយអ្នកនិយាយថាពួកគេកំពុងអូសពិភពលោក?

បុរសគឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសារពាង្គកាយរស់នៅលើផែនដី ដែលជាកម្មវត្ថុនៃកម្លាំងពលកម្ម ទម្រង់សង្គមនៃជីវិត ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងមនសិការ សង្គមខាងវិញ្ញាណ។ ទាក់ទងនឹងមនុស្សម្នាក់ យើងប្រើពាក្យផ្សេងៗ៖ "បុគ្គល" "បុគ្គល" "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។ តើទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាអ្វី?

បុគ្គល - (ពីបុគ្គល - មិនអាចបំបែកបាន) សត្វមានជីវិតដាច់ដោយឡែក បុគ្គលនៃប្រភេទមនុស្ស ( homo sapiens) មនុស្សដាច់ដោយឡែក។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសុចរិតភាពនៃអង្គការ morphological និង psychophysiological ស្ថេរភាពក្នុងអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថាននិងសកម្មភាព។

ភាព​ឯក​ជន​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​ភាព​ប្លែក​ពី​គេ​របស់​មនុស្ស​ដែល​ផ្ទុយ​ពី​លក្ខណៈ​ធម្មតា​។ នេះគឺជាការប្រែប្រួលដែលមានស្ថេរភាពបំផុតនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស ផ្លាស់ប្តូរ និងក្នុងពេលតែមួយមិនផ្លាស់ប្តូរពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្ស។ សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន ការបង្ហាញផ្សេងៗរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈបុគ្គលរបស់វា ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនោរធម្មជាតិ និងលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស - នៅក្នុងលក្ខណៈនៃការចងចាំ ការស្រមើលស្រមៃ និស្ស័យ ចរិតលក្ខណៈ i.e. នៅក្នុងភាពចម្រុះនៃរូបរាងរបស់មនុស្ស និងសកម្មភាពជីវិតរបស់វា។ ខ្លឹមសារទាំងមូលនៃមនសិការ ទស្សនៈ ជំនឿ ការវិនិច្ឆ័យ គំនិត ដែលទោះបីជាពួកគេជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមមនុស្សផ្សេងគ្នាក៏ដោយ តែងតែមានអ្វីមួយ "ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ" ក៏មានពណ៌ផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ។ តម្រូវការ និងសំណើរបស់មនុស្សម្នាក់ៗគឺមានលក្ខណៈបុគ្គល ហើយចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបុគ្គលម្នាក់ធ្វើ នោះគាត់កំណត់នូវភាពឯកា និងបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

វាចាំបាច់ក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថាបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈចាប់យកទិដ្ឋភាពផ្សេងៗគ្នានៃគុណសម្បត្តិសំខាន់ៗក្នុងសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់។ នៅក្នុងលក្ខណៈបុគ្គលភាពដើមរបស់វាត្រូវបានគេវាយតម្លៃនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបង្ហាញពីសង្គមរបស់មនុស្ស - ឯករាជ្យភាពឯករាជ្យភាពរឹងមាំ។ លក្ខណៈបុគ្គលបង្ហាញពីភាពពិសេសនៃគុណសម្បត្ដិសំខាន់ៗក្នុងសង្គម។ ដូច្នេះហើយ Leonardo da Vinci មិនត្រឹមតែជាវិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាគណិតវិទូ និងវិស្វករដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ផងដែរ។ លូសើរ ជាស្ថាបនិកនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់ បានបង្កើតសុភាសិតអាល្លឺម៉ង់សម័យទំនើប ហើយបាននិពន្ធអត្ថបទ និងបទភ្លេងនៃ choral ដែលបានក្លាយជា "Marseillaise" នៃសតវត្សទី 16 ។

មានតែនៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះដែលជាខ្លឹមសារនៃមនុស្សម្នាក់ដែលបានបង្កើតឡើង និងដឹង សមត្ថភាពរបស់គាត់ ទំនាក់ទំនងសង្គម តម្រូវការសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ព្រមទាំងមនសិការរបស់មនុស្ស ដែលរួមចំណែកដល់ការយល់ដឹងអំពីគោលដៅនៃជីវិត និងសកម្មភាព។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាបាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែង។ យុគសម័យនិមួយៗ បង្កើតឱ្យមានប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមជាក់លាក់។ យុគសម័យដែលមនុស្សម្នាក់បានកើត រស់នៅ និងត្រូវបានបង្កើតឡើង កម្រិតនៃវប្បធម៌របស់មនុស្សមានឥទ្ធិពលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរទៅលើអាកប្បកិរិយា សកម្មភាព និងស្មារតីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងន័យផ្សេងៗគ្នា៖

1) ជាបុគ្គលរបស់មនុស្ស ប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងសកម្មភាពដឹងខ្លួន;

2) ជាប្រព័ន្ធស្ថិរភាពនៃលក្ខណៈសំខាន់ៗក្នុងសង្គម ដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលជាសមាជិកនៃសង្គម។

បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានយល់ជាទូទៅថាជាទិដ្ឋភាពសង្គមនៃភាពប៉ិនប្រសប់របស់មនុស្ស ដែលជាខ្លឹមសារសង្គមរបស់មនុស្ស។ ការបង្កើតរបស់វាកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម នៅពេលដែលគំរូនៃអាកប្បកិរិយា និងបទដ្ឋានវប្បធម៌ត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញក្រោមឥទ្ធិពលនៃស្ថានភាពសង្គមដែលមនុស្សម្នាក់មាន ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នាដោយគិតគូរពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់។ ដូច្នេះបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការរួបរួមនៃគ្រាមភាសានៃទូទៅ (សង្គម - ធម្មតា) ពិសេស (ថ្នាក់ជាតិ) និងដាច់ដោយឡែក (បុគ្គលតែមួយគត់) ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈដើរតួជារង្វាស់នៃភាពស្មោះត្រង់របស់មនុស្ស។

បុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានកំណត់ពីមុខតំណែងយ៉ាងហោចណាស់ពីរ៖ មុខងារ និងសំខាន់។ លក្ខណៈមុខងាររបស់បុគ្គល គឺជាចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ទាក់ទងនឹងឋានៈសង្គម និងតួនាទីសង្គម ដែលបុគ្គលមាន និងអនុវត្តនៅក្នុងសង្គម។ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមមាន លក្ខណៈដូចជា៖

ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងគឺជាសំណុំនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលតាមរយៈបុគ្គល
ទទួលស្គាល់ខ្លួនគាត់ជាប្រធានបទនៃសកម្មភាព។ ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង រួមមានការគោរពខ្លួនឯង និង
ការ​គោរព​ខ្លួន​ឯង;

តួអក្សរ - ការរួមបញ្ចូលបុគ្គលនៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្តដែលមានស្ថេរភាព
នៃមនុស្សម្នាក់ ដែលកំណត់វិធីធម្មតានៃអាកប្បកិរិយាសម្រាប់បុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យជាក់លាក់
ស្ថានភាពនិងស្ថានភាពរស់នៅ;

Will - សមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសសកម្មភាពដែលទាក់ទងនឹងការយកឈ្នះខាងក្រៅឬ
ឧបសគ្គផ្ទៃក្នុង;

ទស្សនៈពិភពលោកជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់សកម្មភាពដែលមានគោលបំណង និងដឹងខ្លួន;

សីលធម៌។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាដំណើរការនៃការបង្កើតសីលធម៌ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់កើតឡើងបន្តិចម្តង ៗ ហើយត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយអាយុនិងបរិយាកាសសង្គមប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាតាមវិធីជាច្រើនដោយការខិតខំផ្ទាល់ខ្លួន។ យើង​អាច​បែងចែក​ដំណាក់កាល​ខាងក្រោម​នៃ​ការ​បង្កើត​សីលធម៌ “ខ្ញុំ” របស់​មនុស្ស​ម្នាក់ និង​ការ​ជម្រុញ​នៃ​អាកប្បកិរិយា​ដែល​ត្រូវ​គ្នា៖

1) កម្រិតមុនសីលធម៌ នៅពេលដែលអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយការភ័យខ្លាច
ការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងការពិចារណាផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមក;

2) កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដឹកនាំដោយផ្តល់ឱ្យខាងក្រៅ
បទដ្ឋាន និងតម្រូវការ (ការចង់បានការយល់ព្រមពីអ្នកដ៏ទៃ និងភាពអាម៉ាស់នៅចំពោះមុខពួកគេ។
ការថ្កោលទោស);

3) កម្រិតនៃសីលធម៌ស្វ័យភាព រួមទាំងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកស្ថិរភាពផ្ទៃក្នុង
ប្រព័ន្ធនៃគោលការណ៍, ការប្រតិបត្តិដែលត្រូវបានធានាដោយមនសិការ។

សីលធម៌ជាធម្មតាសំដៅទៅលើបទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងការយល់ដឹងដ៏តឹងរ៉ឹងជាងនេះ វាគឺជាសំណុំនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលតម្រង់ទិសមនុស្សឆ្ពោះទៅរកឧត្តមគតិខាងវិញ្ញាណ ដ៏វិសេសវិសាលនៃការរួបរួមរបស់មនុស្ស។ ឧត្តមគតិនៃការរួបរួមត្រូវបានបង្ហាញដោយសាមគ្គីភាព និងជាបងប្អូន (មេត្តា) ស្រឡាញ់។ ក្រមសីលធម៌ត្រូវបានយល់ថាដូចគ្នានឹងសីលធម៌ដែរ។ ក្នុងន័យពិសេស សីលធម៌គឺជាវិន័យទស្សនវិជ្ជាដែលសិក្សាអំពីសីលធម៌។ ជាប្រពៃណី សីលធម៌ត្រូវបានគេហៅថាទស្សនវិជ្ជាអនុវត្ត ព្រោះគោលដៅរបស់វាមិនមែនជាចំណេះដឹងទេ ប៉ុន្តែជាសកម្មភាព។

សីលធម៌ដើរតួជាការបង្ហាញពីតម្រូវការរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងការកសាងទំនាក់ទំនងប្រកបដោយសុខដុមរមនាជាមួយអ្នកដទៃ ជាទម្រង់សង្គមនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ជារង្វាស់នៃមនុស្សជាតិរបស់ពួកគេ។ ទម្រង់សំខាន់នៃវត្ថុបំណងនៃសីលធម៌គឺគុណធម៌ (គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ល្អឥតខ្ចោះ) ឧទាហរណ៍ សច្ចភាព ភាពស្មោះត្រង់ សេចក្តីសប្បុរស - បទដ្ឋានដែលមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វាយតម្លៃសង្គមដែលលើកទឹកចិត្ត (តម្រូវការ បញ្ញត្តិ ច្បាប់) ឧទាហរណ៍ "កុំកុហក" ។ "កុំលួច" "កុំសម្លាប់" អាស្រ័យហេតុនេះ ការវិភាគសីលធម៌អាចអនុវត្តបានក្នុងទិសដៅពីរ៖ វិមាត្រសីលធម៌របស់បុគ្គល វិមាត្រសីលធម៌នៃសង្គម។

តាំងពីបុរាណកាលក្រិកមក សីលធម៌ត្រូវបានគេយល់ថាជារង្វាស់នៃភាពប៉ិនប្រសប់របស់មនុស្សលើខ្លួនគាត់ ដែលជាសូចនាករនៃទំនួលខុសត្រូវរបស់មនុស្សចំពោះខ្លួនគាត់ ចំពោះអ្វីដែលគាត់ធ្វើ ពោលគឺឧ។ ដូចជាឥទ្ធិពលនៃហេតុផលលើឥទ្ធិពល។ អាកប្បកិរិយាសមហេតុសមផលគឺល្អឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌នៅពេលដែលវាសំដៅទៅលើគោលដៅដ៏ល្អឥតខ្ចោះ - គោលដៅដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្មានលក្ខខណ្ឌ (ដាច់ខាត) ហើយត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអំពើល្អខ្ពស់បំផុត។ ភាពល្អខ្ពស់បំផុតផ្តល់អត្ថន័យដល់សកម្មភាពរបស់មនុស្សទាំងមូល និងបង្ហាញពីទិសដៅវិជ្ជមានរួមរបស់វា។ មនុស្ស​មាន​ការ​យល់​ខុស​គ្នា​អំពី​អំពើ​ល្អ​ខ្ពស់​បំផុត។ សម្រាប់​អ្នក​ខ្លះ​វា​ជា​ការ​រីករាយ​សម្រាប់​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ - ប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកដទៃ - សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។ល។ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃចិត្តលើសេចក្តីល្អខ្ពស់បំផុតត្រូវបានបង្ហាញដោយឆន្ទៈល្អ។ យោងទៅតាម I. Kant នេះគឺជាឆន្ទៈសុទ្ធសាធពីការគិតពីប្រាក់ចំណេញ ការសប្បាយ និងការប្រុងប្រយ័ត្នប្រចាំថ្ងៃ។ សីល​ជា​ឥរិយាបទ​ឆន្ទះ​ជា​វិសាលភាព​នៃ​សកម្មភាព តួនាទី​ជាក់ស្តែង​របស់​បុគ្គល។ សំណួរ​សំខាន់​សម្រាប់​សីលធម៌​គឺ៖ តើ​សីលធម៌​របស់​មនុស្ស​ពូកែ​ទាក់​ទង​នឹង​អាកប្បកិរិយា​របស់​គាត់​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច? នៅទីនេះ សីលធម៍កំណត់លក្ខណៈបុគ្គលម្នាក់ទាក់ទងនឹងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការរស់នៅក្នុងសង្គមមនុស្ស។ វាផ្តល់ឱ្យសង្គមមនុស្សនូវអត្ថន័យដ៏មានតម្លៃ។ សីលធម៌អាចត្រូវបានគេហៅថាទម្រង់សង្គម (មនុស្ស) ដែលធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សអាចធ្វើទៅបានក្នុងភាពចម្រុះជាក់ស្តែងទាំងអស់។

លក្ខណៈបន្ទាប់បន្សំនៃសីលធម៌គឺការរួបរួមនៃឆន្ទៈសេរី និងសកល (វត្ថុបំណង សុពលភាពជាសកល ភាពចាំបាច់)។ សីលធម៌គឺអាចយល់បានតែជាមួយនឹងការសន្មត់នៃឆន្ទៈសេរី វាគឺជាស្វ័យភាពនៃឆន្ទៈ ច្បាប់របស់វា។ I. Kant បាននិយាយថានៅក្នុងសីលធម៌មនុស្សម្នាក់គឺស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់របស់គាត់តែប៉ុណ្ណោះហើយយ៉ាងណាក៏ដោយច្បាប់សកល។ មនុស្សម្នាក់មានស្វ័យភាពក្នុងន័យថាខ្លួននាងជ្រើសរើសច្បាប់នៃអត្ថិភាពរបស់នាង នាងធ្វើការជ្រើសរើសរវាងភាពចាំបាច់ធម្មជាតិ និងច្បាប់សីលធម៌។ សីលធម៌គឺជាច្បាប់សកលក្នុងន័យថា គ្មានអ្វីកំណត់វាមិនមែនជាសកលពិតទេ ប៉ុន្តែជាឧត្តមគតិមួយ។ បុគ្គល​នឹង​ប្រែ​ទៅ​ជា​មាន​សេរីភាព មិន​មែន​នៅ​ពេល​ដែល​វា​បង្ហាញ​ខ្លួន​ជា​សកល​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ដែល​ខ្លួន​ជ្រើស​រើស​សកល​ជា​របស់​ខ្លួន។ ច្បាប់មាសនៃសីលធម៌ផ្តល់នូវឧទាហរណ៍នៃការតភ្ជាប់បែបនេះ។ "កុំធ្វើអ្វីដែលអ្នកមិនចង់ឱ្យអ្នកដទៃធ្វើចំពោះអ្នក" វិធីជាក់លាក់មួយនៃអត្ថិភាពនៃសីលធម៌គឺជាកាតព្វកិច្ច។

នៅក្នុងសីលធម៌ អាកប្បកិរិយាដ៏មានតម្លៃរបស់មនុស្សចំពោះពិភពលោកត្រូវបានដឹង។ តម្លៃមិនមែនជាទ្រព្យសម្បត្តិទូទៅរបស់អ្វីមួយនោះទេ ប៉ុន្តែអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលចំពោះវត្ថុ ព្រឹត្តិការណ៍ ឬបាតុភូតដែលមានសារៈសំខាន់ និងសំខាន់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ តម្លៃសំខាន់បំផុតសម្រាប់បុគ្គលកំណត់សម្រាប់គាត់ ប្រព័ន្ធកូអរដោនេ - ប្រព័ន្ធនៃការតំរង់ទិសតម្លៃ។ នៅកំពូលនៃតម្លៃពីរ៉ាមីតគឺល្អបំផុតឬឧត្តមគតិ។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ននៃមនសិការសីលធម៌ ឧត្តមគតិកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយ ព្រោះវាជាអ្នកកំណត់ខ្លឹមសារនៃល្អ និងអាក្រក់ ដោយសារត្រូវ និងខុស។ល។

ក្នុងន័យទូលំទូលាយ ល្អ និងអាក្រក់ សំដៅលើតម្លៃវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន ជាទូទៅ។ ខ្លឹមសារនៃល្អ និងអាក្រក់ត្រូវបានកំណត់ដោយឧត្តមគតិនៃភាពឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌៖ ល្អគឺអ្វីដែលនាំមនុស្សឱ្យខិតទៅជិតឧត្តមគតិ អំពើអាក្រក់គឺជាអ្វីដែលផ្លាស់ទីចេញពីវា។ នៅក្នុងស្ថានភាពនៃជម្លោះ មនុស្សម្នាក់ចាត់ទុកកិច្ចការរបស់គាត់ថាជាការជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវ និងសក្តិសម។ តម្លៃសីលធម៌ណែនាំមនុស្សម្នាក់ក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ ការធ្វើតាមតម្លៃសីលធម៌ត្រូវបានយល់ថាជាកាតព្វកិច្ច ការបរាជ័យក្នុងការបំពេញកាតព្វកិច្ចជាកំហុស ហើយមានបទពិសោធន៍ក្នុងការតិះដៀល។ តម្លៃសីលធម៌គឺជាការចាំបាច់ (ទាមទារ) ។ ការចាំបាច់ខាងសីលធម៌និងតម្លៃសីលធម៌ដែលពួកគេបញ្ជាក់ថាហួសពីស្ថានភាពនិងមិនផ្ទាល់ខ្លួន, i.e. តួអក្សរសកល។

ក្នុងចំណោមប្រភេទជាមូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ប្រភេទនៃសេរីភាព និងអត្ថន័យនៃជីវិត និងទំនាក់ទំនងរវាងសេរីភាព និងភាពចាំបាច់ សេរីភាព និងការទទួលខុសត្រូវត្រូវបានសម្គាល់។

បញ្ហា​សេរីភាព​មនុស្ស​មាន​ទិដ្ឋភាព​សំខាន់​ពីរ គឺ​សង្គម និង​ធម្មជាតិ។ សេរីភាពសង្គមរបស់មនុស្សអាស្រ័យទៅលើរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម - នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច ។ល។ វឌ្ឍនភាព​ប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជា​មាគ៌ា​ឆ្ពោះទៅរក​ការអភិវឌ្ឍន៍​សេរីភាព​សង្គម​។ សង្គមកាន់តែរីកចម្រើន វាកាន់តែមានសេរីភាព បុគ្គលណាម្នាក់មានសេរីភាពកាន់តែច្រើន។ ទិដ្ឋភាពធម្មជាតិនៃសេរីភាព មានខ្លឹមសាររបស់វា ជាឆន្ទៈសេរីរបស់មនុស្ស។ តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​ធ្វើ​ការ​ជ្រើសរើស​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ខ្លួន ហើយ​ធ្វើ​តាម​វា​ដល់​កម្រិត​ណា? តើអ្វីកំណត់ជម្រើសនេះ? នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា គោលគំនិតផ្សេងៗនៃសេរីភាពរបស់មនុស្សបានបង្កើតឡើង៖

1. ការស្លាប់។ យោងទៅតាមគោលគំនិតនេះ មនុស្សគឺជាមនុស្សដែលមានគោលបំណង
លក្ខខណ្ឌ និងកំណត់យ៉ាងច្បាស់ដោយកម្លាំងខាងក្រៅ (ទេវៈ ឬ
ធម្មជាតិ) ។ អ្វីៗ​ដែល​កើត​ឡើង​ក្នុង​លោក​នេះ​ចំពោះ​មនុស្ស​គឺ​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ព្រះ
វាសនា, វាសនា។ ដូច្នេះយោងទៅតាមអ្នកស្លាប់ មនុស្សមិនបង្កើតការពិតទេ។
ជម្រើស និងមិនមានឆន្ទៈសេរីពិតប្រាកដ។ ទស្សនៈនេះមានច្រើន។
អ្នកប្រឆាំងដែលបានចង្អុលបង្ហាញពីភាពមិនសមហេតុផលរបស់វា។ ជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សគឺឥតឈប់ឈរ
បង្ហាញថានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដ៏លំបាកបំផុត ជិតដល់ជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ គាត់អាចជ្រើសរើសការពិតបាន។
ឬការកុហក សេរីភាព ឬទាសភាព ល្អឬអាក្រក់។

2. ស្ម័គ្រ​ចិត្ត៖ បុរស​គឺ​ជា​មនុស្ស​ឯករាជ្យ​ទាំងស្រុង​ពី​កាលៈទេសៈ​ខាងក្រៅ។
សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺបំពានទាំងស្រុង ហើយមិនអាស្រ័យលើមូលហេតុ ឬកត្តាណាមួយឡើយ។
លើកលែងតែការចង់បានរបស់មនុស្សខ្លួនឯង។ ឯករាជ្យភាពពេញលេញនៃឆន្ទៈរបស់មនុស្សពី
ការពិតនៃពិភពលោក។ នៅក្នុងការអនុវត្ត ជម្រើសរបស់វានៅតែអាស្រ័យទៅលើហេតុផលជាច្រើន ទាំងផ្ទៃក្នុង។
និងតួអក្សរខាងក្រៅ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យគិតគូរពីហេតុផលទាំងនេះ ហើយទទួលយក
ការសម្រេចចិត្តផ្អែកលើសមត្ថភាពដែលមាន។

3. ទស្សនវិជ្ជាតម្រង់ទិសអ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត (Spinoza, Hegel, Comte, Marx) ចាត់ទុកសេរីភាពជាតម្រូវការចាំបាច់។ ក្នុងករណីនេះ ឆន្ទៈសេរីពិតប្រាកដត្រូវបានទទួលស្គាល់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាត្រូវបានបង្ហាញថាជម្រើស និងសកម្មភាពរបស់បុគ្គលនោះមិនត្រូវបានអនុវត្តតាមអំពើចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃហេតុផលមួយចំនួននៃធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណ ឬសម្ភារៈ។ ការយល់ដឹងអំពីសេរីភាពជាភាពចាំបាច់នៃមនសិការធ្វើឱ្យភាពចាំបាច់នៅជួរមុខ ដូច្នេះបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយានៃពិភពលោកចំពោះមនុស្ស មិនមែនមនុស្សចំពោះពិភពលោកនោះទេ។

4. ការយល់ដឹងសម័យទំនើបអំពីបញ្ហានៃសេរីភាព រួមមានការបដិសេធមិនទទួលយកផ្នែកនៃសេរីភាព និងភាពចាំបាច់ (ឧទាហរណ៍ ការនិយាយពិតអំពីសេរីភាពដែលទាក់ទងគ្នា)។ ភាពជាបុគ្គល និងបុគ្គលនៃសេរីភាព (ប្រធានបទនៃសេរីភាព ទម្រង់នៃសេរីភាព); ការពិចារណាលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាពចាំបាច់ និងសេរីភាព និងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ ហើយអន្តរកម្មនេះបង្កើតភាពផ្ទុយគ្នាដ៏សំខាន់នៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ បញ្ហានៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេរីភាព (កាតព្វកិច្ច ជម្រើសសីលធម៌ អត្ថន័យនៃជីវិត មនសិការ ទំនួលខុសត្រូវ) ។ ដូច្នេះ ចំណុចកណ្តាលនៃទស្សនវិជ្ជាផ្លាស់ទីឆ្ពោះទៅរកទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងពិភពលោក។ ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងនេះភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើលក្ខណៈសម្បត្តិ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សខ្លួនឯង។

នេះគឺជាគោលគំនិតមួយចំនួននៃសេរីភាព ដែលផ្អែកលើទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងពិភពលោក។

យោងតាមទស្សនវិទូរុស្ស៊ី V.S. សេរីភាពរបស់ Solovyov តែងតែទាមទារអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ចំពោះជម្រើស និងការអនុវត្តការសម្រេចចិត្ត។ សេរីភាព​មាន​ទំនួល​ខុស​ត្រូវ អាកប្បកិរិយា​មនសិការ។ ដូចដែល V.S Soloviev, - មនុស្សម្នាក់រស់នៅក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងពិភពលោកពីរ: ពិភពលោកនៃអតីតកាល (បទពិសោធន៍) - ភាពចាំបាច់និងពិភពលោកនៃអនាគត - លទ្ធភាព។ ពិភពនៃអនាគតផ្តល់នូវលទ្ធភាពនៃការវិនិច្ឆ័យខាងសីលធម៌ i.e. ផ្តល់សេរីភាព ហើយការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរវាងភាពចាំបាច់ និងសេរីភាពគឺជាគោលបំណង។

E. Fromm បានសង្កត់ធ្ងន់ថាមនុស្សជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពលោកពីរគឺមនុស្សនិងសត្វដែលមានន័យថាគាត់ដឹងពីភាពអស្ចារ្យនិងភាពគ្មានអំណាចរបស់គាត់។ សេរីភាពត្រូវបានដឹងដោយជីវិតរបស់មនុស្ស ក្នុងអំឡុងពេលដែលគាត់ធ្វើការជ្រើសរើសរបស់គាត់។ ដូច្នេះ សេរីភាព​គឺ​ជា​ការ​ដឹង​ខ្លួន​របស់​មនុស្ស​ជា​ជម្រើស​ដោយ​សេរី​នៃ​អាកប្បកិរិយា​របស់​គាត់។ គោលដៅសំខាន់នៃជម្រើសគឺត្រូវទៅហួសពីដែនកំណត់នៃភាពចាំបាច់ដែលមានស្រាប់។ ជម្រើសនៃការចាកចេញ៖ ក) តំរែតំរង់ - បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីត្រលប់ទៅប្រភពធម្មជាតិរបស់គាត់ - ធម្មជាតិបុព្វបុរសជីវិតធម្មជាតិការបដិសេធបុគ្គល (ហ្វូងមនុស្ស) ការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯង; ខ) រីកចម្រើន - ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងនិងសក្តានុពលរបស់មនុស្ស។ ទម្រង់នៃការបង្ហាញសេរីភាពគឺ ជាដំបូងនៃការលេង ការច្នៃប្រឌិត ហានិភ័យ និងអត្ថន័យនៃជីវិត។

លោក Viktor Frankl ដែលជាចិត្តវិទូជនជាតិអូទ្រីស និងជាគ្រូពេទ្យវិកលចរិត បានជឿថា សេរីភាពរបស់មនុស្សគួរតែត្រូវបានកំណត់ ជាដំបូងទាក់ទងនឹងការជំរុញ។ មនុស្សម្នាក់អនុញ្ញាតឱ្យដ្រាយរបស់គាត់ដើម្បីកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ឬគាត់មិន; ទីពីរទាក់ទងនឹងតំណពូជ។ សំណងសម្រាប់ទំនោរនិងទ្រព្យសម្បត្តិពីកំណើតអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជម្រើសមនសិការ។ ដូច្នេះ វប្បធម៌ និងអរិយធម៌បានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងដំណើរការនៃការសម្រេចបាននូវសេរីភាព។ ទី៣ ទាក់ទងនឹងបរិស្ថាន៖ បរិស្ថានធម្មជាតិ ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ស្ថានភាពសង្គមវប្បធម៌នៃជីវិត។ វាប្រែថាសេរីភាពគឺជាការអភិវឌ្ឍមនសិការនៃអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះបរិស្ថានដែលផ្តោតលើ "ការហួសពី" ព្រំដែននៃបរិស្ថានដែលលែងធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ពេញចិត្ត។

មនុស្សម្នាក់មិនអាចផ្លាស់ប្តូរច្បាប់គោលបំណងតែមួយនៃធម្មជាតិ ឬសង្គមបានទេ ប៉ុន្តែគាត់ប្រហែលជាមិនទទួលយកវាទេ។ វាអាស្រ័យទៅលើបុគ្គលនោះថាតើត្រូវចុះចាញ់នឹងលក្ខខណ្ឌ ឬដើម្បីឡើងពីលើពួកគេ ហើយដូច្នេះរកឃើញវិមាត្ររបស់មនុស្សពិតប្រាកដរបស់គាត់។

ប្រសិនបើភាពចាំបាច់គឺជាប្រព័ន្ធនៃលទ្ធភាពពិតជាក់ស្តែងសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពជីវិតជាក់លាក់មួយ នោះសេរីភាពគឺ៖

1. ជម្រើសដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ក្នុងស្ថានភាពមួយ
មិនត្រឹមតែចំពោះខ្លឹមសារនៃកាលៈទេសៈខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ។
ពិភពខាងវិញ្ញាណ។

2. សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការ "ទៅហួសពី" ស្ថានភាពពិត និងរចនាមួយផ្សេងទៀត
ស្ថានភាព និងស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងផ្សេងទៀត ព្រមទាំងរៀបចំសកម្មភាពជាក់ស្តែង
ដើម្បីសម្រេចបានផ្សេងទៀត។

3. ឱកាសសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ស្វែងរកអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងជីវិត។

មនុស្សម្នាក់ដឹងពីខ្លឹមសាររបស់គាត់នៅក្នុងសកម្មភាពក្នុងសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងដែលឆន្ទៈសេរីរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញ។ សេរីភាពគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើស និងធ្វើសកម្មភាពដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងនៃភាពចាំបាច់ ដោយគិតគូរពីភាពចាំបាច់នេះ។ ប៉ុន្តែសេរីភាពគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលចំពោះសកម្មភាព សកម្មភាព។ល។ ទំនួលខុសត្រូវគឺជាអាកប្បកិរិយាសង្គមចំពោះតម្លៃសាធារណៈ។ ការយល់ដឹងអំពីទំនួលខុសត្រូវគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រធានបទនៃអត្ថិភាព ភាពចាំបាច់ក្នុងសង្គម និងការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យនៃសកម្មភាពដែលបានអនុវត្តនោះទេ។ ការយល់ដឹងអំពីទំនួលខុសត្រូវ គឺជាមធ្យោបាយចាំបាច់ក្នុងការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងផ្នែកនៃសង្គម តាមរយៈការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង។

ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការគោរពច្បាប់សីលធម៌។ មាន​តែ​សីលធម៌​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​អះអាង​ពី​ឯករាជ្យ​ភាព​របស់​បុគ្គល។ អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់គាត់ កសាងជីវិតរបស់គាត់ប្រកបដោយអត្ថន័យ និងការទទួលខុសត្រូវ។ ភាពមិនទទួលខុសត្រូវ និងអសីលធម៌គឺមិនស៊ីគ្នាជាមួយនឹងឯករាជ្យភាពរបស់បុគ្គល ដែលអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែសកម្មភាពរបស់បុគ្គលនោះមិនផ្ទុយនឹងសីលធម៌ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលអ្នកជំនាញខាងសីលធម៌ដ៏អស្ចារ្យបំផុត I. Kant បានសរសេរថា "ធ្វើតាមរបៀបដែលអតិបរមានៃអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកគ្រប់ពេលវេលាអាចជាបទដ្ឋាននៃច្បាប់សកល" ។

យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗបង្កើតនូវតម្លៃរបស់វាផ្ទាល់ ដែលកម្រិតមួយ ឬមួយកម្រិតទៀតកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ នៅសម័យរបស់យើងតម្លៃដែលមិនសង្ស័យបែបនេះគឺយុត្តិធម៌សង្គមសន្តិភាពប្រជាធិបតេយ្យវឌ្ឍនភាព។ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប មនុស្សខ្លួនឯងត្រូវបានប្រកាសថាជាប្រភេទនៃតម្លៃពិសេស។ ហើយគាត់អាចក្លាយជាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងការពិតប្រសិនបើវិសមភាពសង្គមដ៏ធំអាចត្រូវបានយកឈ្នះ។ ចំណេះដឹងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗអំពីតម្លៃទាំងនេះ បម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរួម។

បញ្ហានៃអត្ថន័យនៃជីវិតនៅក្នុងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិ អត្ថន័យនៃជីវិតគឺជាគំនិតសមាហរណកម្មដែលបង្រួបបង្រួមមួយចំនួនផ្សេងទៀតនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា។

នៅពេលពិចារណាលើបញ្ហា សំណួរខាងក្រោមនឹងកើតឡើង៖ 1. តើអត្ថន័យនៃជីវិតគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃជីវិតរបស់មនុស្សទេ ឬអាចរកឃើញក្នុងស្ថានភាពជីវិតនីមួយៗ? 2. តើមនុស្សម្នាក់រកឃើញអត្ថន័យនៃជីវិតនៅក្នុងតម្លៃ "វិចារណញាណ" ជាក់លាក់ (ព្រះជាម្ចាស់ឧត្តមគតិខ្ពស់បំផុត) ឬគួរតែរកឃើញនៅក្នុងតម្លៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃធម្មតា? 3. តើអត្ថន័យនៃជីវិតមានទំនាក់ទំនងជាមួយតម្លៃមនុស្សជាសាកលឬក៏គេរកឃើញក្នុងលក្ខណៈបុគ្គល តម្លៃបុគ្គលរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ?

មានទស្សនៈផ្សេងគ្នាទាក់ទងនឹងអ្វីដែលបង្កើតអត្ថន័យនៃជីវិត។ ការបកស្រាយរបស់ម៉ាក្សនិយមនៃសតវត្សទី 20 គឺដើម្បីកំណត់អត្ថន័យនៃជីវិតជាលទ្ធផលចុងក្រោយ គោលបំណង និងជាលទ្ធផលដ៏សំខាន់ក្នុងសង្គមនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ ការបកស្រាយមួយទៀតនៃគំនិតគឺការអះអាងថាអត្ថន័យនៃជីវិតមាន ដោយមិនគិតពីថាតើមនុស្សម្នាក់ដឹងពីអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់នោះទេ។ ជាលទ្ធផល ជីវិតមនុស្សខ្លួនឯង សេរីភាព និងលក្ខណៈពិសេសរបស់គាត់ត្រូវបានដកចេញពីអត្ថន័យនៃជីវិត។ វិធីសាស្រ្តមួយផ្សេងទៀតចំពោះបញ្ហាគឺថា គោលគំនិតនៃអត្ថន័យនៃជីវិតមិនអាចបែងចែកជាមូលដ្ឋានពីជីវិតពិតដោយខ្លួនឯងបានទេ ដូច្នេះហើយ វាមិនមែនជាគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាការពិពណ៌នាវប្បធម៌ទូទៅ។

ដូចដែល V. Frankl បានប្រកែក អត្ថន័យគឺទាក់ទងគ្នាឆ្ងាយណាស់ ព្រោះវាទាក់ទងនឹងបុគ្គលជាក់លាក់ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងស្ថានភាព។ យើងអាចនិយាយបានថា អត្ថន័យផ្លាស់ប្តូរ ទីមួយ ពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ ហើយទីពីរ ពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ "គ្មានន័យអ្វីទាំងអស់ ដែលជាអត្ថន័យនៃជីវិត មានតែអត្ថន័យតែមួយគត់នៃស្ថានភាពបុគ្គល"។ ដូច្នេះការសន្និដ្ឋានជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង៖

ការស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិតមិនអាចបញ្ចប់បានទេ សម្រាប់អត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្ស
មាននៅក្នុងការស្វែងរករបស់វា ហើយការស្វែងរកនេះត្រូវបានគេហៅថាជីវិតមនុស្ស។

អត្ថន័យនៃជីវិតត្រូវតែកំណត់ថាជាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះស្ថានភាពដែលគាត់រកឃើញខ្លួនឯងនៅពេលណាក៏បាន។

ប៉ុន្តែអត្ថន័យនៃជីវិតមិនអាចបង្រៀនបានទេ វាមិនអាចដាក់លើមនុស្សម្នាក់បានទេ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ការបញ្ជាក់ពីបុគ្គលម្នាក់ៗនៃអត្ថន័យនៃជីវិតមិនមានន័យថាការបដិសេធនូវលក្ខណៈពិសេស និងលក្ខណៈទូទៅមួយចំនួនដែលមាននៅក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នាដែលមនុស្សផ្សេងគ្នារកឃើញខ្លួនឯងនោះទេ។ មនុស្សជាច្រើននៅក្នុងស្ថានភាពជីវិតស្រដៀងគ្នាបង្កើតខ្លឹមសារទូទៅជាក់លាក់នៃអត្ថន័យជីវិត។ ខ្លឹមសារទូទៅនៃអត្ថន័យនៃជីវិតគឺតម្លៃ។ វាដើរតួនាទីជាគោលការណ៍ណែនាំសម្រាប់មនុស្សក្នុងការស្វែងរកអត្ថន័យជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេក្នុងស្ថានភាពនីមួយៗ (ឧទាហរណ៍ តម្លៃនៃប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់)។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធតម្លៃមនុស្ស យើងអាចបែងចែកបាន៖

ក) តម្លៃនៃការបង្កើត។ ពួកវាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតប្រកបដោយផលិតភាព (ការងារលំបាកការបង្កើត) ។

ខ) តម្លៃនៃបទពិសោធន៍ - ភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិសិល្បៈ។

គ) តម្លៃនៃការទំនាក់ទំនង។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៅ​មនុស្ស​ម្នាក់ (សេចក្ដី​ស្រឡាញ់,
មិត្តភាព ការអាណិតអាសូរ) ។

ឃ) តម្លៃនៃការយកឈ្នះលើស្ថានភាព និងការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាចំពោះវា - ត្រូវបានដឹងនៅក្នុង
អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះស្ថានភាពដែលកំណត់សមត្ថភាពរបស់គាត់។ ពេលខ្លះមានតែតម្លៃនៃការយកឈ្នះលើខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះដែលមានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ខណៈពេលដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅគាត់អាចដឹងពីតម្លៃជាក់លាក់និងទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនគាត់ក្នុងការស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិត។ អត្ថន័យនៃជីវិតត្រូវតែរកឃើញដោយឯករាជ្យ នៅគ្រប់ស្ថានភាពជីវិត នេះគឺជាការយកឈ្នះលើជម្លោះរវាងខ្លួនឯង និងបរិស្ថាន ដែលជាវិធីបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

សំណួរសម្រាប់ការសិក្សាដោយខ្លួនឯង។

1. បុរស, បុគ្គល, បុគ្គលិកលក្ខណៈ, បុគ្គលិកលក្ខណៈ - តើគំនិតទាំងនេះទាក់ទងយ៉ាងដូចម្តេច?

2. តើបុគ្គលិកលក្ខណៈមានមុខងារ និងសំខាន់អ្វីខ្លះ?

3. តើការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងគឺជាអ្វី? តើ​វា​អាស្រ័យ​លើ​អ្វី?

4. តើ​ការ​គោរព​ខ្លួន​ឯង​របស់​មនុស្ស​មាន​ការ​រីក​ចម្រើន​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច?

5. តើភាពចាំបាច់ សេរីភាព និងការទទួលខុសត្រូវមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងដូចម្តេច?

6. តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃការស្លាប់ និងការស្ម័គ្រចិត្ត?

7. តើការបង្ហាញពីសេរីភាពមានទម្រង់អ្វីខ្លះ?

8. ហេតុអ្វីបានជាសេរីភាព អត្ថន័យនៃជីវិត និងសុភមង្គលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភេទមូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស?

9. តើអាចមានភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពគ្មានសេរីភាពទេ?

10. តើតម្រូវការ និងចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងដូចម្ដេចនៅក្នុងតម្លៃរបស់គាត់?

11. តើសីលធម៌ជាអ្វី? តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​«ច្បាប់​មាស​នៃ​សីលធម៌»?

លំហាត់និងភារកិច្ច

1. «​ក្នុង​ជីវិត​មនុស្ស​មាន​តែ​បី​ប្រការ​ប៉ុណ្ណោះ​គឺ​កើត​ ជីវិត​ ស្លាប់​។​ គាត់​អត់​មាន​អារម្មណ៍​ទេ។
កើតមក រងទុក្ខពេលស្លាប់ ហើយភ្លេចរស់”។(B. Pascal) ។ តើអ្នកយល់ស្របជាមួយ
ដោយអ្នកនិពន្ធ? តើ​អ្នក​នឹង​កំណត់​លក្ខណៈ​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ដោយ​របៀប​ណា?

2. ទស្សនវិទូ ដូចដែលអ្នកដឹងហើយ គិតច្រើនអំពីសេចក្តីស្លាប់។ ព្យាយាមបកស្រាយចំណុចខាងក្រោម៖

«មនុស្ស​មាន​សេរីភាព​គិត​ពី​អ្វី​មិន​តិច​ជាង​សេចក្ដី​ស្លាប់»។(B. Spinoza) ។

“ដរាបណាយើងនៅមានជីវិត គ្មានសេចក្តីស្លាប់ទេ។ សេចក្តីស្លាប់បានមកដល់ - យើងទៅហើយ។(ទីតុស Lucretius Carus) ។

3. B. Pascal បានកំណត់សេរីភាពសម្រាប់ខ្លួនគាត់តាមវិធីនេះ៖ «សេរីភាព​មិន​មែន​ជា​ភាព​ទំនេរ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ
ឱកាសដើម្បីគ្រប់គ្រងពេលវេលារបស់អ្នកដោយសេរី និងជ្រើសរើសមុខរបររបស់អ្នក;
និយាយឱ្យខ្លី សេរីភាព មានន័យថា មិនបណ្ដោយខ្លួនឱ្យនៅទំនេរឡើយ ប៉ុន្តែដើម្បី
សម្រេចចិត្តថាត្រូវធ្វើអ្វី និងអ្វីដែលមិនគួរធ្វើ។ អ្វី​ដែល​ជា​ពរជ័យ​ដ៏​អស្ចារ្យ​គឺ​សេរីភាព​បែប​នេះ!»។ជានិច្ច
តើ​មនុស្ស​យល់​ឃើញ​ថា​សេរីភាព​ជា​រឿង​ល្អ​ឬ?

4. មនុស្សគ្រប់រូបមាន "តួនាទី" ជាច្រើននៅក្នុងជីវិត។ នៅក្នុងកាលៈទេសៈផ្សេងគ្នា, ជួបជាមួយ
មនុស្សផ្សេងគ្នា យើងមានអាកប្បកិរិយាខុសគ្នា៖ ខ្ញុំមានមុខដូចគ្នា និងពាក្យដដែលៗនៅពេលខ្ញុំនិយាយ
ជាមួយនឹងចៅហ្វាយរបស់ខ្ញុំ ហើយមុខមាត់ខុសគ្នាទាំងស្រុង និងពាក្យផ្សេងគ្នានៅពេលខ្ញុំពិភាក្សាអ្វីមួយជាមួយខ្ញុំ
មិត្តភក្តិ។ ប៉ុន្តែមានមនុស្សដែលគ្រប់កាលៈទេសៈទាំងអស់តែងតែមានអាកប្បកិរិយា
ដូច​គ្នា។ ពួក​គេ​មាន​ភាព​គួរ​សម​ស្មើ​គ្នា​និង​ស្រលាញ់​មនុស្ស​ពេញ​វ័យ​និង​កុមារ, ពួក​គេ​មាន​ពេញ
សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ​ហើយ​មិន​ចាញ់​ពេល​ជួប​ជាមួយ​ថៅកែ​ធំៗ គេ​មិន​ដាក់​ខ្យល់​ជាមួយ​គេ​
អ្នកក្រោមបង្គាប់កុំធ្វើពុតជាអ្វីទាំងអស់គឺតែងតែធម្មជាតិនិងសាមញ្ញ។ ជាធម្មតានេះគឺ
មនុស្សពេញវ័យ មនុស្សដែលមានឆន្ទៈ និងចរិតរឹងមាំ។ តើអ្នកធ្លាប់ជួបបែបនេះទេ?
នៃ​ប្រជាជន? ហើយ​តើ​អាកប្បកិរិយា​បែប​នេះ​អាច​កើត​មាន​ក្នុង​វ័យ​ក្មេង​ដែរ​ឬ​ទេ?

5. ចិត្តវិទ្យានៃហ្វូងមនុស្សគឺដូចជាថាមនុស្សម្នាក់កាន់តែភ្លឺ ដើម និងប្លែកពីគេ កាន់តែច្រើន
វាបណ្តាលឱ្យមានការច្រណែននិងកំហឹង។ ប្រសិនបើ Mozart មិនមែនជាអ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យទេនោះគាត់
ប្រសិន​បើ​គាត់​បាន​រស់​នៅ​យូរ​ជាង​នេះ គ្មាន Salieri ណា​ដែល​ច្រណែន​គាត់​ឡើយ។ ជាញឹកញាប់យើងឮ៖
ត្រូវ​ធ្វើ​ដូច​អ្នក​ដទៃ កុំ​យក​ក្បាល​ចេញ កុំ​ធ្វើ​ខ្លួន​ឆ្លាត! ប្រហែលជានៅក្នុងការហៅទាំងនេះ
តើ​មាន​ការ​ពិត​ខ្លះ​ចំពោះ​វា?

៦.តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ថា​ការ​និយាយ​កុហក​អ្នក​ដទៃ​មិន​មែន​ជា​ការ​ពិបាក​នោះ​ទេ វា​ពិបាក​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត?
មិនរៀនកុហកខ្លួនឯង មានន័យថាមើលខ្លួនឯងដោយស្មោះត្រង់?

តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ឃ្លា​៖ «​សេចក្ដី​ស្លាប់​មិន​មែន​ជា​ទី​បញ្ចប់​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​មកុដ​នៃ​ជីវិត​»?

8. តើយើងអាចនិយាយបានថាមនុស្សម្នាក់រស់នៅដោយគ្មានន័យប្រសិនបើគាត់មិនដែលគិតពីអត្ថន័យនៃជីវិត?

9. Gorky ធ្លាប់បានប្រកាសថា "បុរស - ស្តាប់ទៅដូចជាមោទនភាព!" ប៉ុន្តែទាំង N. Berdyaev ឬ M. Heidegger ឬ S. Frank ឬ F. Nietzsche មិនយល់ស្របនឹងឃ្លាបែបនេះទេ។ ហេតុអ្វី?

"ប្រសិនបើអ្នកចង់រស់នៅ ត្រូវចេះបង្វិល" ជីវិតនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបគឺស្រដៀងទៅនឹងការប្រណាំងគ្មានទីបញ្ចប់។ ពេលវេលាដែលយើងរស់នៅ គឺជាពេលវេលានៃការបង្កើនល្បឿននៃជីវិត។ ឆាប់ងូតទឹក ញ៉ាំសាំងវិចយ៉ាងលឿន រួចរត់ទៅធ្វើការ។ គ្រប់គ្នាក៏រត់នៅកន្លែងធ្វើការដែរ។ ពេលវេលាត្រូវតែសន្សំ ពេលវេលាជាលុយ។

ពេលវេលា លុយកាក់ និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលលុយអាចទិញបាន គឺជាតម្លៃដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប។

រហូត​មក​ដល់​ពេល​ថ្មី​ៗ​នេះ ស្ទើរ​តែ​ថ្ងៃ​ម្សិល​មិញ ឪពុក​ម្តាយ​យើង​រស់​នៅ​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង។ ជីវិត​របស់​ពួកគេ​គឺ​អាច​ទាយ​ទុក​មុន និង​មាន​ផែនការ។ តម្លៃគឺការគោរពនៅក្នុងសង្គម ក្រុមប្រឹក្សាកិត្តិយស។ តើ​ពួក​គេ​អាច​ស្រមៃ​មើល​ថា​តើ​ជីវិត​នឹង​ផ្លាស់​ប្តូរ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស និង​ខ្លាំង​ប៉ុណ្ណា​ទេ?

ដូច្នេះតើមានអ្វីផ្លាស់ប្តូរ?

មនុស្សជាតិមានការវិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរ ជីវិតនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពី 50 ឆ្នាំមុន។

សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សម្នាក់មានហេតុផល និងច្បាស់លាស់ រហ័សរហួន និងរហ័សរហួន ជាអ្នករកចំណូលបានល្អបំផុត សហគ្រិនកើតមក មានមហិច្ឆតាអាជីព។ គាត់អាចបត់បែនបានគ្រប់ន័យនៃពាក្យ។ គាត់មានអារម្មណ៍ថាចង្វាក់ និងវិចារណញាណកំណត់ពេលវេលា។ នាឡិកាគឺជាគ្រឿងបន្លាស់ប្រពៃណីរបស់គាត់។ ពួកគេតំណាងឱ្យតម្លៃរបស់គាត់ - ពេលវេលា។

វាគឺជាមនុស្សដែលមានហេតុផល តែងតែកាត់ជ្រុង មិនចង់ខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាដើរជុំវិញស្រះ និងច្រាំងថ្មចោទជាអ្នកសាងសង់ស្ពាន។ វាគឺជាមនុស្សទាំងនេះដែលតែងតែណែនាំការច្នៃប្រឌិតចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកដទៃដែលធ្វើឱ្យជីវិតរបស់ពួកគេកាន់តែងាយស្រួល និងសន្សំសំចៃពេលវេលា។

ជីវិតនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបគឺសុខស្រួលសម្រាប់មនុស្ស។ គ្រាន់តែ "ម្សិលមិញ" ប្រហែល 100 ឆ្នាំមុន នេះមិនមែនជាករណីនោះទេ។ វាគឺជាការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចុប្បន្ន ដែលនាំទៅដល់ការរីកចំរើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃឧស្សាហកម្ម ដោយផលិតអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងចំណាយពេលតិច និងប្រើប្រាស់កាន់តែច្រើន។

ជីវិតក្នុងពិភពទំនើប - តើអ្វីជាជោគជ័យ?

ភាពជោគជ័យនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសុខុមាលភាពហិរញ្ញវត្ថុ និងឋានៈសង្គមខ្ពស់។ សព្វថ្ងៃនេះមនុស្សខិតខំដើម្បីឋានៈសង្គមខ្ពស់និងអត្ថប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈ។ នេះគឺជាតម្លៃរបស់គាត់។ អ្នក​ដែល​អាច​ញ៉ាំ​បាន​ច្រើន​បំផុត​ឥឡូវ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជោគជ័យ។

ប្រសិនបើអ្នកសួរមនុស្សជាមធ្យមអំពីគោលដៅ បំណងប្រាថ្នា និងផែនការរបស់គាត់ ពួកគេនឹងក្លាយទៅជាសម្ភារៈ និងទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់។ ទិញផ្ទះ អាផាតមិន ឬឡាន ទស្សនាប្រទេស ឬធ្វើការជួសជុល។ គោលដៅ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្វី​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ការ​ផលិត​និង​ការ​ប្រើ​ប្រាស់។

បើកសៀវភៅណាមួយអំពីភាពជោគជ័យ - ពាក្យ "ជោគជ័យ" មានន័យថាលុយ។ ពាក្យ "គោលដៅ" មានន័យថាតម្លៃសម្ភារៈដែលអាចទិញបានដោយលុយ។

ការហ្វឹកហ្វឺនជោគជ័យណាមួយនិយាយដូចគ្នាថា “កំណត់គោលដៅខ្លួនឯង” ដូចជាការសម្រេចគោលដៅទាំងនេះគឺជាជោគជ័យ។ តើអ្នកធ្លាប់ឆ្ងល់ទេថា ហេតុអ្វីបានជាការបណ្តុះបណ្តាលទាំងនេះមិនដំណើរការ? ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សភាគច្រើនមិនដែលធ្វើដូចអ្វីដែលគេបង្រៀននៅក្នុងការបណ្តុះបណ្តាល? ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ពួក​គេ​ខ្លះ​ប្រែ​ទៅ​ជា​មិន​សម្រប​ខ្លួន​ទាំង​ស្រុង​ទៅ​នឹង​ជីវិត​ក្នុង​ពិភព​ទំនើប?

ចម្លើយគឺសាមញ្ញ - អ្នកដែលអាចទទួលបានភាពជោគជ័យមិនត្រូវការការបណ្តុះបណ្តាលជោគជ័យ - ដឹកនាំដោយបំណងប្រាថ្នានិងសេចក្តីប្រាថ្នាពីកំណើតរបស់ពួកគេពួកគេសម្រេចបានជោគជ័យដោយខ្លួនឯងដោយសារលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។ ហើយមនុស្សបែបនេះពិតជានឹងនាំមកនូវការពេញចិត្ត សេចក្តីអំណរ និងសុភមង្គល អត្ថប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈ និងសង្គម។ នេះគឺជាតម្លៃរបស់គាត់។ គាត់នឹងមានអារម្មណ៍ថាគាត់ត្រូវបានបំពេញនៅក្នុងជីវិតនេះ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាតម្លៃរបស់អ្នកដទៃទេ។ នៅសល់មិនថាពួកគេបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលជោគជ័យប៉ុន្មានទេ នឹងមិនខិតខំដូចគ្នានោះទេ។ ហើយប្រសិនបើពួកគេធ្វើ នោះវានឹងមិននាំមកនូវសុភមង្គល និងសេចក្តីរីករាយដល់ពួកគេឡើយ ចាប់តាំងពីកំណើតរបស់ពួកគេ បំណងប្រាថ្នាពិតនឹងមិនពេញចិត្តនោះទេ។

សម័យនៃការប្រើប្រាស់។ ការប្រើប្រាស់ជាអត្ថន័យនៃជីវិត

គ្រូ​បង្វឹក​ជោគជ័យ​និយាយ​ថា​៖ «​ប្រសិន​បើ​អ្នក​សម្រេច​បាន​គោល​ដៅ​មួយ សូម​កំណត់​គោលដៅ​បន្ទាប់​គឺ​ខ្ពស់​ជាង​នេះ​»។ ពួកគេមានន័យថា "ហើយអ្នកនឹងសប្បាយចិត្ត" ។ ហើយ​សម្រាប់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន គោលដៅ​សម្ភារៈ​គឺ​ជា​ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត​ខ្ចី។

ជីវិតនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ពិភពនៃអ្នកប្រើប្រាស់ ផ្តល់ឱកាសជាច្រើនសម្រាប់ជីវិតប្រកបដោយផាសុកភាព និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ លទ្ធភាពទាំងនេះគឺគ្មានទីបញ្ចប់ ប៉ុន្តែពួកគេទាមទារប្រាក់។ មិនមានវិធីដើម្បីរស់នៅដោយឥតគិតថ្លៃទេ។ សម្រាប់ភាពរីករាយនៃសម័យទំនើបទាំងអស់ - អ៊ិនធឺណិតទូរស័ព្ទការដឹកជញ្ជូនការលួងលោម - អ្នកត្រូវតែចំណាយសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ហើយប្រសិនបើអ្នកចង់បានកាន់តែច្រើន អ្នកត្រូវការលុយបន្ថែមទៀត។ នេះ​ហើយ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​ប្រណាំង​ដើម្បី​ការ​បរិភោគ។ ការប្រើប្រាស់នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបបានក្លាយជាអត្ថន័យនៃជីវិត។

នៅក្នុងការប្រណាំងដើម្បីផលប្រយោជន៍មនុស្សម្នាក់មិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអារម្មណ៍ខាងក្នុងរបស់គាត់ - តើគាត់សប្បាយចិត្តឬអត់? តើគាត់រីករាយនឹងជីវិតឬអត់? តើ​គាត់​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ជីវិត​របស់​គាត់​ឬ​ក៏​បាត់​អ្វី​មួយ?

ហើយនេះប្រហែលជាអន្ទាក់ដ៏ធំបំផុតនៃពេលវេលារបស់យើង។ បុគ្គល​មិន​ដឹង​អំពី​សម្បតិ្ត​របស់​ខ្លួន បើ​មិន​បំពេញ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ពី​កំណើត បើ​និយាយ​ម្យ៉ាង​ទៀត ខ្លួន​មិន​បាន​បំពេញ​ការ​ត្រាស់​ហៅ​របស់​ខ្លួន តួនាទី​ពូជ​របស់​ខ្លួន នោះ​សេចក្តី​ខ្វះខាត​ខាង​ក្នុង​ដោយ​មិនដឹង​ខ្លួន​នឹង​កើត​ឡើង​ដោយ​ជៀស​មិន​ផុត។ នេះបណ្តាលឱ្យមានភាពតានតឹងផ្ទៃក្នុងដែលប្រមូលផ្តុំជាច្រើនឆ្នាំហើយប្រែទៅជាអរិភាពចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នានិងអ្វីៗទាំងអស់។

បុគ្គលដែលមានភាពខ្វះខាតមិនមានអារម្មណ៍រីករាយ និងការពេញចិត្តពីជីវិតនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបនោះទេ ទោះបីជាវាមានភាពទាក់ទាញប៉ុណ្ណា និងទោះបីជាគាត់ប្រើប្រាស់ច្រើនប៉ុណ្ណាក៏ដោយ។ គាត់មិនយល់ពីអ្វីដែលខុស - វាជាការមិនពេញចិត្តដោយមិនដឹងខ្លួន។

នេះ​គឺ​ស្រដៀង​នឹង​ការ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​ក្នុង​ការ​រួម​ភេទ។ ដោយវិធីនេះអំពីការរួមភេទ។ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប វាក៏បានប្រែក្លាយទៅជាអ្នកប្រើប្រាស់ផងដែរ។

"ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ល្អជាមួយអ្នក ផ្តល់លេខទូរស័ព្ទរបស់អ្នកមកខ្ញុំ" - ​​អ្នកប្រើប្រាស់ផ្លូវភេទ

ការ​ជួប​មនុស្ស​នៅ​ក្នុង​បារ ហើយ​ចូល​គេង​ត្រង់​ឥឡូវ​គឺ​ជា​រឿង​ធម្មតា។ ការរួមភេទតែមួយដង ឬច្រើនដង គឺជាការពិត។ ការជួប (រក្សាទំនាក់ទំនង) ជាមួយក្មេងស្រី (បុរស) ដើម្បីរួមភេទក៏ជាផ្នែកធម្មជាតិនៃជីវិតរបស់យើងនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបផងដែរ។ យើងប្រើគ្នាទៅវិញទៅមកដើម្បីរួមភេទ។ សូម្បីតែស្ត្រីនៅលីវក៏កំពុងស្វែងរកដៃគូមិនបង្កើតទំនាក់ទំនងដែរ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការរួមភេទ “ដើម្បីសុខភាព” ដូចដែលពួកគេនិយាយ។

គ្មាន​នរណា​ចាត់​ទុក​នារី​ម្នាក់​ដែល​តែង​តែ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដៃគូ​ផ្លូវ​ភេទ​ថា​ជា​នារី​មាន​គុណធម៌​ងាយ​ស្រួល​ដូច​ពី​មុន​នោះ​ទេ។ ការផ្លាស់ប្តូរជាញឹកញាប់នៃដៃគូបានចូលទៅក្នុងជួរនៃការទទួលយកផ្លូវភេទនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។

មានតុល្យភាព ចំណង់ផ្លូវភេទមិនខ្លាំង មនុស្សបែបនេះដេញតាមកត្តានៃភាពថ្មីថ្មោង។ គាត់​លែង​រំភើប​ចិត្ត​ចំពោះ​ដៃគូ​ដែល​គាត់​ស៊ាំ​ហើយ​។ គាត់ស្វែងរកអារម្មណ៍ថ្មីដោយការផ្លាស់ប្តូរដៃគូផ្លូវភេទ។

អ្នកប្រើប្រាស់ផ្លូវភេទមិនត្រូវការការតាំងចិត្ត ទំនាក់ទំនងស្នេហា។ គាត់​មិន​ខ្វល់​ពី​អ្នក​ដែល​នៅ​ក្បែរ​គាត់​ទេ គាត់ "ស៊ី" គាត់។ គាត់​ត្រូវ​ការ​ការ​រួម​ភេទ បទពិសោធន៍​ថ្មី ភាព​រីករាយ ការ​បំពេញ​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ខ្លួន។ ហើយមានការចាប់ដ៏ធំមួយនៅក្នុងនេះផងដែរ។

តាមរយៈការរួមភេទ មនុស្សម្នាក់បាត់បង់នូវអារម្មណ៍នៃភាពស្និទ្ធស្នាលនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ភាពស្និទ្ធស្នាល ការរំភើប ការពេញចិត្តដែលភាពស្និទ្ធស្នាលពេញលេញអាចផ្តល់ឱ្យ។ ជីវិតនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបគឺខុសគ្នាត្រង់ថា អារម្មណ៍ ត្រេកត្រអាល និងភាពរសើបត្រូវបានរិល ចំណង់ផ្លូវភេទឈប់ជាធំ ហើយរំភើបដល់ការស្រមើស្រមៃ។ ការរួមភេទដែលអាចចូលបានយ៉ាងងាយស្រួល លែងជាអ្វីដែលប្រាថ្នាចង់បាន និងនាំមកនូវភាពរីករាយខ្លាំង។

គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ការរួមភេទរបស់អ្នកប្រើប្រាស់បែបនេះនៅទីបំផុតឈប់នាំមកនូវការពេញចិត្តខាងផ្លូវភេទ។ ជាលទ្ធផល ការមិនសប្បាយចិត្តផ្លូវភេទឯកជន និងសមូហភាពកំពុងកើនឡើងនៅក្នុងសង្គម។ ហើយ​យើង​មាន​អ្នក​ស្រឡាញ់​ភេទ​ដូច​គ្នា​កាន់​តែ​ច្រើន​ឡើងៗ ជន​អនាចារ។ល។

ជីវិតនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប - តើសុភមង្គលអាចទៅរួចទេ?

យើងរស់នៅក្នុងគ្រាដ៏អស្ចារ្យ។ វាពិតជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ វាពិតជាផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសជាច្រើនសម្រាប់ការរីករាយ និងការបំពេញ ដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងជោគជ័យ និងសុភមង្គលក្នុងគ្រប់ន័យនៃពាក្យ។ ជីវិតនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបគឺជាការផ្សងព្រេងសម្រាប់យើងម្នាក់ៗ។

ដើម្បីឱ្យដំណើរផ្សងព្រេងនេះមានភាពរីករាយ និងមិនពិបាក និងតានតឹង អ្នកត្រូវបំពេញបំណងប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក (មានសុខភាពល្អ) ដឹងពីលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តរបស់អ្នក។

ចំនួនទស្សនា៖ 22,862 ដង

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាតិ និងក្រោមឥទ្ធិពលនៃបច្ចេកវិទ្យាថ្មីៗ បញ្ហាថ្មីៗកើតឡើងដែលមនុស្សមិនធ្លាប់គិតពីមុនមក។

ពួកគេកកកុញហើយយូរ ៗ ទៅចាប់ផ្តើមបំផ្លាញសង្គមទំនើបខាងវិញ្ញាណនិងរាងកាយ។ មនុស្សគ្រប់រូបធ្លាប់បានឮអំពីបញ្ហាពិភពលោកនៃសង្គមសម័យទំនើប ដូចជាការថយចុះនៃធនធានរ៉ែ ឥទ្ធិពលផ្ទះកញ្ចក់ ប្រជាជនច្រើនហួសប្រមាណ និងការខ្សោះជីវជាតិនៃស្ថានភាពអេកូឡូស៊ីនៃភពផែនដីរបស់យើង។ បន្ថែមពីលើភាពលំបាកជាសកល ប្រជាពលរដ្ឋណាម្នាក់អាចរងផលប៉ះពាល់ ឬត្រូវបានប៉ះពាល់រួចហើយ ដោយបញ្ហាសង្គម សីលធម៌ សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេរួមមានប្រភេទផ្សេងៗនៃការញៀន។ ជីវភាពរស់នៅកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន បាត់បង់ការងារ និងខ្វះលុយ នាំឱ្យមនុស្សជាច្រើនមានភាពតានតឹង និងធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ មនុស្សចង់បំភ្លេច ហើយព្យាយាមបន្ធូរអារម្មណ៍តានតឹងជាមួយនឹងគ្រឿងស្រវឹង ឬគ្រឿងញៀន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនត្រឹមតែនិយាយអំពីទម្លាប់អាក្រក់ ការសេពគ្រឿងស្រវឹង ឬការប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀនប៉ុណ្ណោះទេ។ សង្គមសម័យទំនើប ដូចជាមេរោគមួយត្រូវបានវាយប្រហារដោយការពឹងផ្អែកលើប្រាក់កម្ចី កុំព្យូទ័រ និងអ៊ីនធឺណិត ក៏ដូចជាថ្នាំដែលដាក់ដោយការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីកម្ចាត់បញ្ហាទំនើបមួយចំនួន ឬមិនមានវាទាល់តែសោះ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតអាចសម្របខ្លួនបាន។ យ៉ាងណាមិញ ពួកគេខ្លះគឺជាការលំបាកធម្មតាដែលអាចយកឈ្នះបាន និងទទួលបានបទពិសោធន៍ជីវិតដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។

“សូមអានផងដែរ៖

បញ្ហាទូទៅបំផុតនៅក្នុងសង្គម

វិសមភាពសង្គម។តែងតែមានពលរដ្ឋអ្នកមាន និងពលរដ្ឋក្រីក្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឥឡូវនេះមានគម្លាតដ៏ធំមួយរវាងផ្នែកទាំងនេះនៃចំនួនប្រជាជន៖ អ្នកខ្លះមានគណនីធនាគារជាមួយនឹងផលបូកដ៏អស្ចារ្យ អ្នកខ្លះទៀតមិនមានប្រាក់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទិញសាច់។ យោងតាមកម្រិតប្រាក់ចំណូល សង្គមអាចបែងចែកជាបីក្រុម៖

• អ្នកមាន (ប្រធានាធិបតី ស្តេច អ្នកនយោបាយ ឥស្សរជនវប្បធម៌ និងសិល្បៈ អ្នកជំនួញធំៗ)
• វណ្ណៈកណ្តាល (និយោជិត វេជ្ជបណ្ឌិត គ្រូបង្រៀន មេធាវី)
• ប្រជាជនក្រីក្រ (កម្មករគ្មានជំនាញ អ្នកសុំទាន អ្នកអត់ការងារធ្វើ)

អស្ថិរភាពទីផ្សារក្នុងពិភពទំនើបបាននាំទៅដល់ផ្នែកសំខាន់នៃប្រជាពលរដ្ឋដែលរស់នៅក្រោមបន្ទាត់នៃភាពក្រីក្រ។ ជា​លទ្ធផល សង្គម​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ឧក្រិដ្ឋកម្ម៖ ចោរ​ប្លន់ លួច​បន្លំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីមិនមានវិសមភាពសង្គមខ្លាំង ចំនួនឧក្រិដ្ឋកម្មគឺទាបជាងច្រើន។

ចំណងឥណទាន។ពាក្យស្លោកផ្សាយពាណិជ្ជកម្មមិនសមរម្យដែលអំពាវនាវឱ្យទទួលយកឥឡូវនេះ និងបង់ប្រាក់ពេលក្រោយ កំពុងតែដក់ជាប់ក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សយ៉ាងរឹងមាំ។ មនុស្សមួយចំនួនចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចព្រមព្រៀងប្រាក់កម្ចីដោយមិនមើល ដូច្នេះពួកគេមិនដឹងថាគ្រោះថ្នាក់នៃប្រាក់កម្ចីរហ័សនោះទេ។ ភាពមិនចេះអក្សរផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុមិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់វាយតម្លៃការដោះស្រាយដោយខ្លួនឯងបានទេ។ ប្រជាពលរដ្ឋបែបនេះមានប្រាក់កម្ចីជាច្រើន ដែលពួកគេមិនអាចសងទាន់ពេលវេលា។ ការពិន័យត្រូវបានបន្ថែមទៅអត្រាការប្រាក់ ដែលអាចក្លាយជាធំជាងបំណុលទៅទៀត។

“សូមអានផងដែរ៖

ការសេពគ្រឿងស្រវឹងនិងការញៀនគ្រឿងញៀន។ជំងឺទាំងនេះគឺជាបញ្ហាសង្គមដ៏គ្រោះថ្នាក់។ មូលហេតុចម្បងដែលមនុស្សផឹក: អស្ថិរភាពទូទៅ ភាពអត់ការងារធ្វើ និងភាពក្រីក្រ។ គ្រឿងញៀនជាធម្មតាត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយការចង់ដឹងចង់ឃើញ ឬសម្រាប់ក្រុមហ៊ុនជាមួយមិត្តភក្តិ។ ការ​ទទួល​ទាន​សារធាតុ​ទាំង​នេះ​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​សីលធម៌​របស់​បុគ្គល បំផ្លាញ​រាងកាយ និង​បណ្ដាល​ឱ្យ​មាន​ជំងឺ​ស្លាប់។ អ្នកញៀនស្រា និងអ្នកញៀនថ្នាំច្រើនតែផ្តល់កំណើតដល់កូនឈឺ។ អាកប្បកិរិយាប្រឆាំងសង្គមក្លាយជាបទដ្ឋានសម្រាប់ពលរដ្ឋបែបនេះ។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃគ្រឿងស្រវឹង និងគ្រឿងញៀន ពួកគេប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មផ្សេងៗ ដែលជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ជីវិតសង្គម។

ការចាកចេញពីតម្លៃគ្រួសារប្រពៃណី។គ្រួសារផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ៗនូវជំនួយផ្លូវចិត្តចាំបាច់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបមានការចាកចេញពីគ្រួសារប្រពៃណីដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលើកកម្ពស់ទំនាក់ទំនងស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាដូច្នេះការពេញនិយមនៅក្នុងប្រទេសលោកខាងលិច។ ហើយការធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ភេទដូចគ្នានៅក្នុងរដ្ឋមួយចំនួនកំពុងបំផ្លាញតួនាទីយេនឌ័រដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ យ៉ាងណាមិញ ត្រលប់ទៅយុគសម័យថ្មវិញ បុរសម្នាក់គឺជាអ្នករកស៊ីចិញ្ចឹមដ៏សំខាន់ ហើយស្ត្រីម្នាក់ជាអ្នករក្សាភ្លើង។

ជំងឺបង្ខំនិងថ្នាំ។អ្នកផលិតថ្នាំត្រូវការអ្នកដែលមិនមានសុខភាពល្អ ព្រោះអ្នកឈឺកាន់តែច្រើន ផលិតផលកាន់តែលក់កាន់តែល្អ។ ដើម្បីឱ្យអាជីវកម្មឱសថបង្កើតប្រាក់ចំណូលមានស្ថិរភាព ជំងឺត្រូវបានដាក់លើប្រជាពលរដ្ឋ ហើយការរំជើបរំជួលត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជាឧទាហរណ៍ ការរំជើបរំជួលដ៏ធំនាពេលថ្មីៗនេះជុំវិញជំងឺគ្រុនផ្តាសាយបក្សី និងជ្រូកត្រូវបានអមដោយរបាយការណ៍ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយប្រចាំថ្ងៃអំពីជនរងគ្រោះថ្មីនៃជំងឺនេះ។ ពិភពលោកចាប់ផ្តើមភ័យស្លន់ស្លោ។ ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមទិញថ្នាំគ្រប់ប្រភេទ វីតាមីន និងបង់រុំមារៈបង់រុំ ដែលមានតម្លៃកើនឡើងពីប្រាំទៅប្រាំមួយដង។ នេះជារបៀបដែលឧស្សាហកម្មឱសថតែងតែរកប្រាក់ចំណេញយ៉ាងច្រើន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ថ្នាំមួយចំនួនមិនអាចព្យាបាលបានទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែបំបាត់រោគសញ្ញាប៉ុណ្ណោះ ខណៈពេលដែលថ្នាំមួយចំនួនទៀតញៀន ហើយជួយបានតែប្រសិនបើលេបជាប្រចាំ។ ប្រសិនបើ​មនុស្ស​ឈប់​លេប​វា នោះ​រោគសញ្ញា​នឹង​ត្រលប់​មកវិញ​។ ដូច្នេះ ប្រជាពលរដ្ឋ​ទំនងជា​មិន​ធ្លាប់​ត្រូវបាន​ផ្តល់​ថ្នាំ​ដែល​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​ពិតប្រាកដ​នោះទេ។

ពិភពនិម្មិត។កុមារភាគច្រើនអាចចូលប្រើកុំព្យូទ័រដោយឥតគិតថ្លៃតាំងពីតូចមកម្ល៉េះ។ ពួកគេចំណាយពេលច្រើននៅក្នុងពិភពនិម្មិត ហើយផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីការពិត៖ ពួកគេមិនចង់ចេញទៅក្រៅ ទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភក្តិ និងពិបាកក្នុងការធ្វើកិច្ចការផ្ទះ។ សូម្បីតែពេលវិស្សមកាល សិស្សសាលាកម្រឃើញនៅតាមដងផ្លូវណាស់។ ការអង្គុយនៅកុំព្យូទ័រ កុមារមិនអាចធ្វើអ្វីដោយគ្មានពិភពនៃការបំភាន់ដែលពួកគេមានអារម្មណ៍ថាមានសុវត្ថិភាព និងផាសុកភាពនោះទេ។ ការញៀនកុំព្យូទ័រគឺជាបញ្ហាដែលកំពុងលេចឡើងនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។

“សូមអានផងដែរ៖

ការវាយប្រហារភេរវករ។ការវាយប្រហារភេរវករនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃពិភពលោកគឺជាបញ្ហាសាធារណៈដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។ ការចាប់ចំណាប់ខ្មាំង ការបាញ់ប្រហារ ការផ្ទុះនៅក្នុងរថភ្លើងក្រោមដី និងអាកាសយានដ្ឋាន និងការទម្លាក់គ្រាប់បែកលើយន្តហោះ និងរថភ្លើងបានឆក់យកជីវិតមនុស្សរាប់លាននាក់។ ភេរវកម្មអាចជាសកល ដូចជា ISIS និងអាល់កៃដា។ ក្រុមទាំងនេះចង់ទទួលបានអាវុធប្រល័យលោក ដូច្នេះពួកគេប្រើមធ្យោបាយសកលដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេ។ ប្រតិបត្តិការនៅទូទាំងពិភពលោក ពួកគេរៀបចំការវាយប្រហារភេរវកម្មនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នាដែលមានជនរងគ្រោះជាច្រើន។ ភេរវករក៏អាចជាបុគ្គលដែលមិនពេញចិត្តនឹងគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋរបស់ពួកគេ ឧទាហរណ៍ អ្នកជាតិនិយមន័រវេស Breivik ។ ប្រភេទ​ទាំងពីរ​នេះ គឺជា​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ដ៏​សាហាវ ដែល​នាំឱ្យ​មនុស្ស​ស្លូតត្រង់​ស្លាប់​។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទស្សន៍ទាយការវាយប្រហារភេរវកម្ម ហើយពិតជានរណាម្នាក់អាចក្លាយជាជនរងគ្រោះដោយចៃដន្យរបស់ខ្លួន។

ជម្លោះយោធា និងការជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់រដ្ឋផ្សេងៗ។នៅអ៊ុយក្រែន ប្រទេសលោកខាងលិចបានធ្វើរដ្ឋប្រហារ ដែលពួកគេបានចំណាយប្រាក់ជាមុន និងផ្តល់ព័ត៌មាន និងការគាំទ្រផ្នែកនយោបាយ។ បន្ទាប់ពីនោះ សហរដ្ឋអាមេរិក និងសហភាពអឺរ៉ុបបានបញ្ជាឱ្យធ្វើសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងអ្នកស្រុក Donbass ដែលមិនចង់ចុះចូលជាមួយអាជ្ញាធរអ៊ុយក្រែន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ប្រទេសលោកខាងលិចដែលចូលចិត្តស្រែកអំពីសិទ្ធិមនុស្ស បានរក្សាភាពស្ងៀមស្ងាត់ក្នុងស្ថានភាពនេះ។ ហើយ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​បាន​ជួយ​ផ្នែក​ហិរញ្ញវត្ថុ​ដល់​ទីក្រុង Kyiv និង​ផ្គត់ផ្គង់​សម្ភារៈ​យោធា។ នៅពេលដែលរុស្ស៊ីបានផ្តល់ជំនួយដល់ Donbass ជាមួយនឹងអាវុធ និងអាហារ វាត្រូវបានរិះគន់ភ្លាមៗដោយលោកខាងលិច និងចោទប្រកាន់ថាបានជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់អ៊ុយក្រែន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មានឱកាសមួយដើម្បីយល់ព្រមលើបទឈប់បាញ់មួយ ប៉ុន្តែទីក្រុង Kyiv តាមសំណើរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក និងសហភាពអឺរ៉ុប បានជ្រើសរើសសង្រ្គាម។ អ្នកស្រុក Donbass បានក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃល្បែងនយោបាយ។ មនុស្សរាប់ពាន់នាក់បានរស់នៅដោយសប្បាយរីករាយ ហើយភ្លាមៗនោះបាត់បង់អ្វីៗទាំងអស់ ដោយទុកចោលដោយគ្មានដំបូលលើក្បាលរបស់ពួកគេ។ នេះមិនមែនជាករណីឯកោទេ សហរដ្ឋអាមេរិកបានធ្វើអន្តរាគមន៍ម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងកិច្ចការនៃមជ្ឈិមបូព៌ា និងប្រទេសដទៃទៀត។

ភាគច្រើននៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោករស់នៅក្នុងប្រទេសដែលវិសមភាពទ្រព្យសម្បត្តិកំពុងកើនឡើង។ អ្នក​មាន​កាន់​តែ​មាន អ្នក​ក្រ​ធ្លាក់​ចុះ។ ប្រាក់ខែខ្ពស់បំផុតកើនឡើងលឿនជាងទាបបំផុត។ នេះមិនត្រឹមតែអនុវត្តចំពោះប្រាក់ខែប៉ុណ្ណោះទេ។ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលប្រមូលបានពេញមួយជីវិតគឺថែមទាំងត្រូវបានចែកចាយមិនស្មើភាពជាងប្រាក់ចំណូលបច្ចុប្បន្ន។ ហេតុផលគឺថាភាគច្រើននៃការសន្សំមាននៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិភាគហ៊ុនប្រាក់សោធននិវត្តន៍ - ទ្រព្យសម្បត្តិដែលអាចបង្កើតប្រាក់ចំណូលប៉ុន្តែមិនអាចចូលប្រើបានសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ ឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ចាប់ពីឆ្នាំ 2000 ដល់ឆ្នាំ 2016 ប្រាក់ខែកម្មករកើនឡើង 5% និងប្រាក់ចំណូលពីការវិនិយោគ និងអាជីវកម្ម 30% ។

ប៉ុន្តែវាមិនអាក្រក់ទាំងអស់នោះទេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវមកពីគម្រោងមូលដ្ឋានទិន្នន័យទ្រព្យសម្បត្តិ និងប្រាក់ចំណូលពិភពលោក បាននិយាយថា ខណៈពេលដែលវិសមភាពកំពុងកើនឡើងនៅក្នុងស្ទើរតែគ្រប់ប្រទេស វាកំពុងកើនឡើងដល់កម្រិតផ្សេងៗគ្នា ដែលបង្ហាញថារដ្ឋាភិបាលអាចដោះស្រាយវាបានដោយរបៀបណា។ យោងតាម ​​IMF និងការសិក្សាជាច្រើនផ្សេងទៀត វិសមភាព ខណៈពេលដែលប៉ះពាល់ដល់កំណើនសេដ្ឋកិច្ច ទីបំផុតធ្វើឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបមានភាពក្រីក្រ។

គម្លាត​យេនឌ័រ

យោងតាមវេទិកាសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក ស្ត្រីរកប្រាក់ចំណូលបានតិចជាងសម្រាប់ការងារស្មើៗគ្នាជាងបុរសនៅគ្រប់ប្រទេស បើទោះបីជាការពិតដែលថាការរើសអើងយេនឌ័រគឺខុសច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន រួមទាំងសហរដ្ឋអាមេរិក និងបណ្តាប្រទេសសហភាពអឺរ៉ុបទាំងអស់។

លើសពីនេះ កម្លាំងពលកម្មរបស់ស្ត្រីជាធនធានសេដ្ឋកិច្ចមិនត្រូវបានប្រើប្រាស់ពេញលេញនោះទេ។ មានតែពាក់កណ្តាលនៃស្ត្រីទាំងអស់នៅក្នុងកម្លាំងពលកម្មពិភពលោក បើធៀបនឹង 80% នៃបុរស។ យោងតាមធនាគារពិភពលោក នៅក្នុងប្រទេសចំនួន 90% ស្ត្រីប្រឈមមុខនឹងឧបសគ្គយ៉ាងតិចមួយក្នុងការមានលទ្ធភាពធ្វើការ។ ពួកគេមានការចំណាយលាក់កំបាំងជាច្រើន ចាប់ពី $18,000 ដែលស្ត្រីជនជាតិអាមេរិកម្នាក់ចំណាយពេញមួយជីវិតរបស់នាងលើផលិតផលអនាម័យជាក់លាក់ រហូតដល់អ្វីដែលគេហៅថា "ពន្ធពណ៌ផ្កាឈូក" ដែលផលិតផលដែលរចនាឡើងសម្រាប់ស្ត្រីមានតម្លៃថ្លៃជាងផលិតផលសម្រាប់បុរស។

វេទិកានេះបាននិយាយថា ប្រសិនបើវឌ្ឍនភាពក្នុងការយកឈ្នះលើវិសមភាពសេដ្ឋកិច្ចរវាងភេទនៅតែបន្តក្នុងល្បឿនដូចគ្នានោះ វានឹងត្រូវបានយកឈ្នះក្នុងរយៈពេល 217 ឆ្នាំ។ កងទ័ពជើងទឹកកំពុងត្រូវបានទាមទារឱ្យធ្វើសកម្មភាព។ អ្វី​ដែល​ល្អ​សម្រាប់​ស្ត្រី​នឹង​ល្អ​សម្រាប់​សេដ្ឋកិច្ច​និង​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​វា។ គេប៉ាន់ប្រមាណថា ប្រសិនបើស្ត្រីស្មើបុរសក្នុងចំនួនការងារនោះ GDP នឹងកើនឡើង ៥% នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ៩% នៅជប៉ុន និង ២៧% នៅឥណ្ឌា។

ការផ្លាស់ប្តូរអាកាសធាតុ

សន្ទស្សន៍ហានិភ័យអាកាសធាតុរបស់ Maplecroft ពិនិត្យមើលសក្តានុពលសម្រាប់គ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិដែលទាក់ទងនឹងអាកាសធាតុ ការកើនឡើងកម្រិតទឹកសមុទ្រ និងផលប៉ះពាល់របស់វាទៅលើរចនាសម្ព័ន្ធប្រជាជន ធនធាន កសិកម្ម និងជម្លោះ។ សន្ទស្សន៍នេះក៏គិតគូរផងដែរអំពីការត្រៀមខ្លួនរបស់ប្រទេសនីមួយៗសម្រាប់ការប្រែប្រួលអាកាសធាតុ និងសមត្ថភាពទប់ទល់នឹងវា។

រដ្ឋដែលងាយរងគ្រោះបំផុតរបស់ពិភពលោកគឺស្ថិតក្នុងចំណោមរដ្ឋក្រីក្របំផុត។ ខ្យល់ព្យុះនៅការាបៀន និងអាមេរិកឡាទីន ទឹកជំនន់នៅអាស៊ីខាងត្បូង និងគ្រោះរាំងស្ងួតនៅអាហ្វ្រិកខាងកើតបានវាយប្រហារតំបន់ក្រីក្របំផុតក្នុងឆ្នាំ 2017 ។ សូម្បីតែប្រទេស G20 ក៏មិនមានភាពស៊ាំពីផលប៉ះពាល់ដែរ។ ជាមួយគ្នានេះ ប្រទេសដែលបំពុលបរិស្ថានធំជាងគេបន្ទាប់ពីចិន សហរដ្ឋអាមេរិក បានដកខ្លួនចេញពីកិច្ចព្រមព្រៀងអាកាសធាតុទីក្រុងប៉ារីស។ អង្គការសហប្រជាជាតិបានព្រមានថាការប្រែប្រួលអាកាសធាតុកំពុងប៉ះពាល់ដល់ជម្លោះក្នុងតំបន់ ដោយបង្ខំឱ្យប្រជាជនភៀសខ្លួនចេញពីផ្ទះរបស់ពួកគេ។ យោង​តាម​អង្គការ​អន្តរជាតិ​សម្រាប់​ការ​ធ្វើ​ចំណាក​ស្រុក ចលនា​មនុស្ស​ក្នុង​និង​រវាង​ប្រទេស​កំពុង​កើន​ឡើង​ដោយសារ​ហេតុផល​នេះ។

ការបែងចែកនយោបាយ

នៅ​អាមេរិក អឺរ៉ុប និង​អាស៊ី នយោបាយ​កាន់​តែ​មាន​ភាព​លំអៀង។ ការស្ទង់មតិដោយមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវ Pew បង្ហាញថា គណបក្សសាធារណរដ្ឋរបស់អាមេរិកបានក្លាយទៅជាអ្នកអភិរក្សដ៏រឹងមាំជាងមុន ហើយគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យបានក្លាយជាអ្នកសេរីកាន់តែរឹងមាំ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ពួកគេមានការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមកតិចជាងមុនលើបញ្ហាសំខាន់ៗ។

នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួននៅអឺរ៉ុប - អូទ្រីស ប៉ូឡូញ ហុងគ្រី បារាំង - គណបក្សស្តាំនិយម និងប្រជានិយមកំពុងទទួលបានការគាំទ្រកើនឡើង។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ គណបក្សប្រឆាំងជនអន្តោប្រវេសន៍ និងប្រឆាំងអ៊ីស្លាមបានជាប់ចំណាត់ថ្នាក់លេខបីនៅក្នុងការបោះឆ្នោតឆ្នាំ 2017 ដោយដាក់ក្រុមស្តាំនិយមជ្រុលនៅក្នុងសភាជាតិជាលើកដំបូងចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1961 ។ អ្នកជំនាញ Eurogroup ព្រមានថា មនោសញ្ចេតនាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម ប្រឆាំងចិន និងប្រឆាំងជនជាតិភាគតិចកំពុងកើនឡើងនៅក្នុងអាស៊ីខាងត្បូង។ ការកើនឡើងជាតិនិយមនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាក៏គំរាមកំហែងដល់ស្ថិរភាពផងដែរ។

វិសមភាពក្នុងវិស័យអប់រំ

យោងតាមអង្គការ UNICEF កុមារជាង 60 លាននាក់ដែលមានអាយុពី 6 ទៅ 11 ឆ្នាំ មិនបានចូលរៀន។ ជាងពាក់កណ្តាលនៃពួកគេរស់នៅក្នុងទ្វីបអាហ្វ្រិកប្រហែល 27 លាននាក់រស់នៅក្នុងតំបន់ជម្លោះ។ ការអប់រំជួយជម្នះភាពក្រីក្រ និងលើកកម្ពស់កំណើនសេដ្ឋកិច្ច។ ប៉ុន្តែ​ការ​ចូល​រៀន​គឺ​មិន​ស្មើ​គ្នា​យ៉ាង​ច្រើន​នៅ​ជុំវិញ​ពិភពលោក។ នៅទូទាំងពិភពលោក 65% នៃមនុស្សដែលមានអាយុលើសពី 25 ឆ្នាំមានការអប់រំកម្រិតមធ្យមសិក្សា។ នៅអឺរ៉ុប និងសហរដ្ឋអាមេរិក មានច្រើនជាង ៩០% នៃពួកគេ។ នៅអនុតំបន់សាហារ៉ាអាហ្រ្វិកវាមានត្រឹមតែ 30% ប៉ុណ្ណោះ។