Mida tähendab sõna "au" tänapäeva inimese jaoks? Kas see kontseptsioon on aegunud? Selle küsimuse üle mõtleb autor sellest tekstist D. Granin. See puudutab väga olulist probleemi – säilivuse probleemi kaasaegne maailm mõiste "au".
D Granin usub, et autunne on tunne enesehinnang, see ei saa vananeda: see on inimese moraalne tuum. Au mõistet ei saa asendada ühegi teise sõnaga. Au antakse inimesele üks kord. Koos nimega. Seda ei saa kompenseerida ega parandada, seda saab ainult säilitada.
Olen autori seisukohaga täiesti nõus. Inimene pole loodud mitte ainult oma pereliini jätkamiseks või maja ehitamiseks, vaid selleks, et tuua maailma ja anda ümbritsevatele inimestele võimalikult palju headust ja õnnistusi. See on sõnade "väärikus" ja "au" tähendus. Suurepärane mõtleja Aristoteles ütles: "Au on vooruse eest antav tasu."
Minu vaatenurga tõestuseks on näide F.M. romaanist. Dostojevski "Kuritöö ja karistus" Svidrigailov, saades teada Lužini alatust teost, paljastab ta. Ta peab auasjaks avada kõigi kohalviibijate silmad tõsiasjale, et Sonechka Marmeladova ei ole varas ja et teda pole võimalik häbistada.
Teise tõendina võib tuua Teise maailmasõjaga seotud episoodi. Sakslased veensid kurjategijat suure rahalise tasu saamiseks
vk.com/examino
rolli mängida kuulus kangelane vastupanu. Ta pandi kambrisse koos arreteeritud põrandaaluse töötajaga, andes talle ülesandeks välja selgitada salajane teave. Aga kurjategija, tundes, et temast hoolitakse võõrad, mõistes, et nad on patrioodid, loobus haletsusväärsest informaatori rollist, mille eest ta maha lasti.
Seega see probleem on igal ajal aktuaalne ja meie jaoks on õnn, kui leidub inimesi, kes pole selle suhtes ükskõiksed. Au mõistet ei saa pidada aegunuks ega aegunuks, sest igal inimesel peavad olema teatud põhimõtted, tõekspidamised ja ta peab olema truu oma kohustustele. Kui meid ümbritsevad ausad, põhimõttekindlad inimesed, siis muutub elu meie ümber palju paremaks.
Au (Shevarovi sõnul)
Mille nimel elu kaalule pandi? Mida saame oma järglastele maha jätta? Neid ja teisi küsimusi esitab D. Ševarov, puudutades auprobleemi.
Muidugi on see probleem aktuaalne ka tänapäeval. Juba iidsetest aegadest on märgitud, et inimese peamine väärikus on au. Aga mida saame täna jälgida? Inimese moraalne väärikus hakkab langema. Kui aus olla, siis paljude inimeste jaoks on kuulsus ja rikkus aust palju tähtsamad.
D. Ševarov juhib au üle arutledes tähelepanu sellele, et see on inimese põhiväärtus. Autor veenab meid, et ülimalt oluline on säilitada au ja nimi, mis edaspidi läheb meie järglastele.
Inimese moraalsesse väärikusesse kokkuhoidva suhtumise näide võib olla I. Turgenevi teose “Isad ja pojad” kangelase tegevus. Pavel Kirsanov kutsus Nikolai Kirsanovi suhtes alatust toime pannud Bazarovi duellile ning säilitas sellega oma au ja hea nimi oma perele.
Õnneks võib elus näha palju näiteid õilsatest ja ausatest tegudest. Titanicu katastroofi ajal loovutas parun Guggenheim oma koha päästepaadis lapsega naisele ning ta ise raseeris hoolikalt ja võttis surma väärikalt vastu. See tõestab, et au on väärtuslikum kui elu.
Au ja südametunnistuse probleem (S. Kudrjašovi järgi)
Miks au ja südametunnistus on kõige olulisemad voorused inimese hing miks nad välja mõtlevad peamine väärtus inimelu? Mis need inimese jaoks on? Nende küsimuste üle mõtleb S. Kudrjašov.
Autorile teeb muret tõsiasi, et kaasaegses ühiskonnas on kadunud vaimsed juhised. Esiplaanil on turusuhted. Muidugi ostame sealt, kus on odavam ja parem ning tootja rõõmustab tarbijat. Aga kas see on tõesti nii? Edasi ütleb autor, et tänapäeval saab isegi “au” maha müüa, peaasi, et kasum oleks. Jah, tõepoolest, au ja südametunnistuse peale ei mõtle ei proviisor ega õppejõud, kes vaese tudengi raha eest ülikooli vastu võtab.
Autor näitab ebamoraalsete tegude tagajärgi, nende kahjulikkust ning räägib, kui tähtis on inimese hing, kui oluline on olla aus ja kohusetundlik. Ja alles siis võib meie riigist saada üks rikkamaid riike maailmas.
vk.com/examino examino.ru – ühtseks riigieksamiks ja riigieksamiks valmistumine: petulehed, käsiraamatud, uudised, näpunäited
Nõustun autoriga. Iga inimene peaks alati oma südametunnistusega kooskõlas olema ja loomulikult olema au. Vastasel juhul muutub inimene “numbriks”, nagu juhtus E. Zamyatini romaanis “Meie”. Iga "number" oli sisuliselt matemaatik. Kuid kõik piirdus mõistusega: kangelastel polnud hinge. Nad ei tundnud vajadust millegi kõrge poole pürgida ega huvitanud neid ümbritseva maailma ilu. Kas sellist elu saab nimetada vaimseks?
Eeskujuks võib aga nimetada kangelast A. Solženitsõni loost “Üks päev Ivan Denissovitši elus” vaimne inimene. Isegi kui ta usu pärast vangi läks, ei jätnud ta seda maha, sest see usk on meie au ja südametunnistus.
Seega moraalsed väärtused, nagu au ja südametunnistus, ei kaota kunagi oma tähendust.
Isiksused ajaloos.
On ilmne, et ajalugu teevad üksikisikud. Aga mida teeb ajalugu üksikisikutega? Mõnikord säilitab see nime teenitult sajandeid ja mõnikord kustutab see teadlikult nende nimed ajaloost. On inimesi, kes tulevad siia maailma ja lahkuvad sealt midagi muutmata, kuid vastupidi, on isikuid, kes mõjutavad ajaloo kulgu kohe, kui nad sünnivad. Meie ajalugu on täis ilmekaid näiteid selle kohta, kuidas ainuüksi üks inimene võib radikaalselt muuta kõike, mis oli loodud sajandeid enne teda. Autori tõstatatud isiksuse probleem ajaloos on väga ainulaadne.
Nagu autor, olen ka mina veendunud, et ainult üks inimene, kes on meie maailmas "liivatera", võib inimkonna ajaloos mängida tohutut rolli. Kahtlemata peab sellel inimesel olema tohutu potentsiaal ja laialdased võimed, kuid eelkõige peab ta mõtlema endast palju vähem kui teistele. Ilmekas näide Peeter Suur on minu jaoks selline inimene – mees, kes muutis ajaloo kulgu, üks silmapaistvamaid riigimehed, mis määras Venemaa arengusuuna 18. sajandil. Temast kirjutas A.S. Puškin: "Loodus määras meile siin akna Euroopasse avama."
Teine näide on L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu". Üks romaani keskseid probleeme on isiksuse roll ajaloos. See ilmneb Kutuzovi ja Napoleoni piltidel. Kirjanik usub, et seal, kus pole headust ja lihtsust, pole ülevust. Ta vastandab neid kahte kujundit, mis nii palju ajaloo kulgu mõjutasid, teineteisele.
Fašism (I. Rudenko järgi)
Miks on inimesed nii julmaks muutunud? Milles on erinevast rassist inimesed süüdi? Mis on fašismi oht? Need on küsimused, mille üle Inna Rudenko mõtiskleb.
Teksti autor tõstatab inimeste julma kohtlemise probleemi rahvustevahelise vaenulikkuse alusel. Loomulikult on see probleem asjakohane kaasaegne ühiskond. Peaaegu iga päev õpime vahenditest massimeedia selliste jõhkrate tegude kohta. Autor märgib sügava kurbusega selle nähtuse laialt levinud olemust. Võib väita, et vägivald on saavutamas "epideemilised" mõõtmed.
Autori arvates on fašism ühiskonnale väga ohtlik. Fašistlik ideoloogia viib Rudenko sõnul inimese moraalsete väärtuste, tema "humanistlike elupõhimõtete" kaotamiseni. I. Rudenko on veendunud, et “ebainimlikkusest” ühiskonnas saab jagu vaid siis, kui on soov olla inimlikum. Seetõttu püüab selle artikli autor jõuda inimeste teadvusse, et näidata praeguse olukorra tohutut.
vk.com/examino examino.ru – ühtseks riigieksamiks ja riigieksamiks valmistumine: petulehed, käsiraamatud, uudised, näpunäited
Nõustun täielikult autori seisukohaga, et igasugune agressioon tuleb maha suruda. Arvan, et iga terve mõistusega inimene nõustub autoriga: inimesed peavad mõistma vägivalla leviku ohtu ühiskonnas. See peegeldub fašistlikus ideoloogias. Esiteks, fašism zombistab inimese, tapab tema isiksuse. Teiseks tallab fašism igaviku jalge alla moraalinormid, mille mõistmiseni on inimkond sajandeid liikunud. Ja lõpuks propageerib see avalikult rassismi, harjutades inimesi mõttega, et "rassilise hügieeni" huvides tuleb hävitada terved rahvad.
Selge näide vägivallast oleks holokaust. Vägivald. Veri. Kaos. Holokausti õuduse mõistmiseks piisab vaid ühest numbrist: kuus miljonit juuti said natside ohvriks.
Muidugi peame meeles pidama probleeme, mida fašism kunagi tõi. Need on hävitatud linnad, laastatud külad, kümned miljonid surnud, piinatud, elusalt ahjudes põletatud, sajad sandistatud saatused – see on hind, mida tuleb maksta fašistlike ideede võidukäigu eest. See ei tohi korduda.
Maailma sündmuste käik on jõudnud punkti, kus olemasolev maailmakord on oma aja praktiliselt ära elanud, väriseb ja palavikus. Kriis räägib sellest kogu oma selgusega. Üha selgemaks saab, et vana avalik hoone ei ole enam võimalik taastada, et on jäänud vaid üks tee - liikuda edasi, luues uusi eluvorme, uusi vorme avalikud suhted. See on suhe, mis on vaba nendest jäänustest, mis täna piiravad meid igal sammul. Need on piisavad kaasaegsed tingimused, kaasaegne teadvus inimene.
Kõik algab inimesest ja lõpeb inimesega. Mingid juhtimisstruktuuri, majanduse, tehnoloogia... täiustused ei aita, kui me ise jääme samaks, selle maailmavaate ja ideedega, mis on meid tänasesse ummikusse viinud. Millise kriteeriumi järgi saab aga eristada vanu, iganenud ühiskonnanähtusi nendest progressiivsetest ja tärkavatest, mida praegu nii vaja on? Tõenäoliselt on see moraalne tuum, moraalne tunne.
Moraali mõiste nõuab selles osas enamat täpne määratlus. Seda aetakse sageli segi moraaliga, mis on puhtalt kogum välised reeglid, samas kui moraal on inimese sügavalt sisemine (kaasasündinud) omadus. Moraal kehtib seni, kuni inimest tingib ühiskond oma jäiga reeglistikuga. Seetõttu muutub moraalse tuuma olemasolu või puudumine märgatavaks hädaolukordades (kontingentsiolukordades). Tänapäeval hakkab kogu meie elu tänu kriisile meenutama üht käimasolevat eriolukorda. Kõige tavalisem ja tavalisem eluprobleemid sellel võivad olla palju tõsisemad tagajärjed kui varem. Näiteks kui varem oli vallandamine seotud ainult vähem prestiižse töö või väiksema palgaga, siis täna võib see muutuda kõigi allakäiguks eluplaanid ja isegi pani pere ellujäämise piirile.
Just sellised pealtnäha puhtalt igapäevased asjad paljastavad inimese moraalse tuuma, näidates, mida ja mille nimel ta on valmis ohverdama. See on täna kõik rohkem inimesi nad on valiku ees - kas sulgeda silmad (leppida kompromissiga) oma arusaamadega sündsusest, aust, õiglusest... või kaotada elatusvahendid. Ükskõik kui proosaline see ka ei tunduks, aga nii lihtne elusituatsioonid on lakmuspaber, mis näitab, mis meid läbi elu juhatab.
Moraalne tunnetus- see on pääs tulevikku, see hõbeniit, mis juhib inimest kõigist eelseisvatest kokkupõrgetest. See on tuum, mis ei lase sul murduda näilisest lootusetusest ega kaotada suunda ootamatust õnnest. Parim inimlikud omadused pärit sellest tundest.
Surematu töö Mihhail Aleksandrovitš Šolohhov “Inimese saatus” on tõeline ood lihtrahvale, kelle elu sõda täielikult hävitas.
See pole lihtne huvitav lugu ja inimese saatus, Andrei Sokolov kes kogesid ebainimlikku piina, raskusi ja piina.
Andrei Sokolovil oli tõeline sisemine tuum, kõrged vaimsuse, vankumatuse ja patriotismi ideaalid. Ühes loo episoodis räägib autor meile, kuidas näljast kurnatud ja tööjõutöö koonduslaagris suutis Andrei oma hoida inimväärikus: ta keeldus pikka aega toidust, mida natsid talle pakkusid, enne kui nad ähvardasid ta tappa.
Tema iseloomu tugevus äratas austust isegi saksa mõrvarite seas, kes lõpuks tema peale halastasid. Leiva ja searasva, mille nad peategelasele uhkuse eest preemiaks andsid, jagas Andrei Sokolov kõigi oma nälgivate kambrikaaslaste vahel.
See veenab taas peategelase moraalis. Andrei Sokolov on oma riigi tõeline poeg, ta kehastab kogu rahvast, kogu nende jõudu, julgust ja vankumatust.
6.2. Romaani keskmes L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu" on pilt 1812. aasta Isamaasõjast, mis raputas kogu vene rahvast, näitas kogu maailmale tema jõudu ja jõudu ning tõi esile tavalised vene kangelased ja suure komandöri - Kutuzovi. Samal ajal paljastasid suured ajaloolised murrangud igaühe tõelise olemuse üksikisik, näitas oma suhtumist Isamaasse. L.N. Tolstoi kujutab sõda realistliku kirjanikuna: in raske töö, veri, kannatused, surm. Kirjanik püüdis oma loomingus ka paljastada riikliku tähtsusega sõda, mis ühendas kogu ühiskonna, kõik vene inimesed ühiseks impulsiks, et näidata, et kampaania saatus ei otsustatud mitte staabis ja peakorteris, vaid südametes. tavalised inimesed: Platon Karatajev ja Tihhon Štšerbatõ, Petja Rostov ja Denissov... Kas te saate neid kõiki loetleda? Teisisõnu maalib lahingumaalija mastaapse pildi vene rahvast, kes tõstis sissetungijate vastu vabadussõja “klubi”. Huvitav on teada, milline on Lev Tolstoi suhtumine sõtta? Kirjaniku sõnul on “sõda tegevusetute ja kergemeelsete inimeste lõbu” ning romaan “Sõda ja rahu” ise on sõjavastane teos, mis rõhutab taaskord sõja julmuse mõttetust. surmavalt Ja inimlikud kannatused. L. N. Tolstoi avaldab romaanis oma vaatenurga erinevatel viisidel, näiteks oma lemmiktegelaste mõtete kaudu. Seesama prints Andrei, kes Austerlitzi taeva all lebades on pettunud oma varasemates unistustes hiilgusest, võimust, “oma Toulonist” (isegi tema iidol Napoleon tundub nüüd vürst Bolkonskile väike ja tähtsusetu). Oluline roll mõistmisel autori positsioon Sõja osas on võrdlused helge metsalooduse ja inimeste üksteist tapmise hulluse vahel. Tahes-tahtmata ilmub meie silme ette panoraam Borodino väljast: "kaldkiired särav päike... heitsid talle oma tumedad pikad varjud selges hommikuõhus läbistava roosa ja kuldse tooniga. Edasi paistsid panoraami lõpule viivad metsad, mis oleksid justkui mingist vääriskollaserohelisest kivist raiutud, nende kumerate tippude joonega silmapiiril... Lähemal särasid kuldsed põllud ja võsad." Kuid see kõige imelisem pilt loodus annab teed kohutavale vaatele lahingule ja kõik põllud on kaetud." niiskuse ja suitsu udu", "kummalise happe soola ja vere lõhn Episoodis võitlusest Prantsuse ja Vene sõdurite vahel". bänner, sõjaväehaiglate piltidel, lahingutekstide koostamisel oleme taas veendunud negatiivne suhtumine L.N. Tolstoi sõtta. Kirjanik annab oma romaanis pilte kahest sõjast: 1805-1807 välismaal ja 1812 Venemaal. Esimene, tarbetu ja vene rahvale arusaamatu, oli sõda, mis peeti kellegi teise poolel. Seetõttu on selles sõjas kõik patriotismist kaugel: ohvitserid mõtlevad autasudele ja hiilgusele ning sõdurid unistavad võimalikult kiiresti koju naasta. Teine on hoopis teist laadi: see on rahvasõda, õiglane sõda. Selles haarasid isamaalised tunded Venemaa ühiskonna erinevaid kihte: kaupmees Ferapontov, kes põletas oma poe, kui prantslased okupeerisid Smolenski, et vaenlasele midagi ei läheks, ning mehed Karn ja Vlas, kes keeldusid heina hüvanguks müümast. raha, mida neile pakuti, tundsid vihkamist ka vaenlase vastu,“ ja Rostovid, kes loobusid Moskvas haavatute eest kärudest, lõpetades sellega nende hävingu. 1812. aasta sõja populaarne iseloom kajastus eriti laialdaselt spontaanses kasvus partisanide üksused, mis hakkas kujunema pärast vaenlase sisenemist Smolenskisse; just nemad L.N Tolstoi sõnul „hävitasid suur armee osadena." Kuidas autor räägib silmapaistvatest kangelastest partisan Denisovist ja talupojast Tihhon Štšerbatist, Vassili Dmitrijevitši salga "kõige kasulikumast ja julgemast mehest" ning julgest, kuid halastamatust Dolokhovist. Eriline koht venelase "varjatud soojuse" mõistmisel patriotism võtab Borodino lahing, milles Vene armee võitis moraalne võit arvuliselt parema vaenlase üle.
Vene sõdurid said aru, et Moskva on nende selja taga, nad teadsid seda alates tulevane lahing Sellest sõltub kodumaa tulevik. Pole juhus, et Prantsuse kindralid teatasid Napoleonile, et "venelased hoiavad end ja toodavad põrgulikku tuld, millest sulab Prantsuse armee", "Meie tuli tõmbab nad ridamisi välja ja nad seisavad." Venemaa linna sümboli Moskva eest võideldes olid vene sõdalased valmis oma positsioone lõpuni hoidma – ainult selleks, et võita. Ja seda näitab kõige selgemalt autor Raevski patarei näitel, kust "haavatud inimeste rahvahulgad kõndisid, roomasid ja tormasid kanderaamidel kannatustest moonutatud nägudega". täielik lüüasaamine. prantsuse armee pidi paratamatult surema Borodinos saadud surmahaavasse. Kui vene sõdurid aitasid sõja üldvõidule kaasa mitte sõnade, vaid tegudega, siis Peterburi ja Moskva salongide püsikunded olid võimelised vaid valeteks isamaalisteks üleskutseteks ja sõnavõttudeks, näidates sellega üles huvi kodumaa saatuse vastu. Neile ei antud oskust "teadvustada ohtu" ja keerulist olukorda, kuhu vene rahvas sattus. L. N. Tolstoi mõistab sellise "patriotismi" teravalt hukka ja näitab nende inimeste tühjust ja väärtusetust. Kahtlemata Isamaasõda 1812 mängis prints Andrei ja Pierre'i elus olulist rolli.
Oma kodumaa patrioodid, just nagu korralikud inimesed, võtsid nad enda peale osa nendest katsumustest ja raskustest, sellest leinast, mis vene rahvast tabas. Ja mitmel viisil pöördepunkt ja vürst Bolkonski ja krahv Bezuhhovi elus algas muidugi Borodino lahing. Kogenud võitlejana oli Andrei selles lahingus omal kohal ja võis siiski palju kasu tuua. Kuid saatus, kes oli kangekaelne oma soovis Bolkonsky hävitada, jõudis lõpuks temani. Mõttetu surm hulkuvast granaadist lõpetas nii paljutõotava elu. Borodino lahing oli ka Pierre'ile suur proovikivi. Soovides osa saada Venemaa elanike saatusest, osales selles lahingus krahv Bezuhov, kes polnud sõjaväelane. Pierre'i silme all kannatasid ja surid inimesed, kuid teda ei tabanud mitte ainult surm ise, vaid ka see, et sõdurid ei näinud inimeste poolt inimeste hävitamises enam metsikust. Lahingupäeval andis ta palju krahv Bezukhovile viimane vestlus prints Andreyga, kes mõistis, et lahingu tegelik tulemus ei sõltu staabiohvitseridest, vaid tundest, mis nüüd iga Vene sõduri südames elas. L. N. Tolstoi sõnul andis võidule olulise panuse mitte ainult vene rahva särav kangelaslikkus ja patriotism, vaid kahtlemata ka sõdurite ja sõjaväelaste lemmikuks saanud Vene armee ülemjuhataja Kutuzov. . Väliselt oli ta kõle, nõrk vanamees, kuid sisemiselt tugev ja ilus: komandör üksi võttis vastu julged, kained ja õigeid otsuseid, ei mõelnud iseendale, au ja hiilgusele, seades endale vaid ühe ülesande, milleks oli tema püüdlus ja soov: võit vihatud vaenlase üle. Romaanis "Sõda ja rahu" näitab L.N Tolstoi ühelt poolt sõja mõttetust, näitab, kui palju leina ja õnnetust sõda inimestele toob, tuhandete ja tuhandete inimeste elusid hävitab, teisalt osalenud vene rahva kõrge isamaaline vaim V vabadussõda Prantsuse sissetungijate vastu.
Tahaksin kutsuda teid seda lugema sügav teema V enesejuhtimise sektsioon naistele.
Inimese sisemine tuum, isiklik tuum - metafoor, mis kirjeldab tugeva inimese struktuuri. See aitab inimesel pingele vastu pidada eluraskused, lahenda eluprobleeme, ole valmis kasvama ja arenema. "Tal on sisemine varras"- öeldakse stabiilse psüühikaga inimese kohta.
Kuidas tugevam mees, mida tugevam on selle sisemine tuum, seda tõsisem on koormusnegatiivne kogemusta suudab tajuda ja "seedida". Kuidas nõrgem inimene, seda varem võib see puruneda.
Kui edukas inimene rahata jäetud, suudab ta selle kõik lühikese aja jooksul uuesti üles leida. Ja ainult sellepärast, et ta teab, mida teha, ja mis veelgi tähtsam, ta teab mida tal on kõik vajalik, et lõpuni jõuda.
Sellepärast kõik peate looma oma sisemise tuuma – konkreetne eesmärk, mille eest saaksime kõik sillad põletada, et poleks võimalust taganeda.
On arvamus, et sisemine varras ei anta sündides, inimene kasvatab seda enda sees, seda pidevalt tugevdades. See raske viis, kuid seda tasub teha selleks, et olla tugev ja isemajandav inimene.
Minu komm. Ma ei nõustu selle arvamusega. Mulle tundus, et tulin siia maailma juba tuumaga, kuidas muidu elan üle kõik need sündmused, mis mind elu jooksul tabasid? Ainult sisemine jõud , kui välja töötatud, aitas mul vastu pidada, alustades varases lapsepõlves, ja oli minu juhttäht teadvuseta noorusest .
Ma pole kunagi varem mõelnud, kust see jõud tuleb. Otsustasin sellesse teemasse süveneda... Sisemise tuuma mõiste ei ole identne mõistega “juhtimine” ja “tahtejõud”. See on midagi muud, aga mis? See on rohkem nagu enesekontroll.
Sellist inimest ei saa eksitada ja libedale teele juhtida. See mees ehitab oma elu oma elu järgi sisemised mõisted ja eelistused. Sisemine varras- see on omamoodi isiksuse selgroog, selle põhijooned, vankumatud sambad, millel toetub inimese olemus. See on meele tugevus ja võime kõike hinnata kriitiline punkt nägemus, võrrelda toimuvat mõne tõe sisemise standardiga.
Sisemine varras võib nimetada ka "tundeks" puhas tõde”, mis on alati ergas ja võimaldab inimesel teha õigeid järeldusi.
Võrdluseks võtame näiteks inimese, kes pole arenenud sisemine varras. Seda on üsna selgelt näha inimese käitumisest rahvahulga sees. Tänapäeval on haruldane, et inimesel on hea sisemine varras, kuna kasvatuses on tunda nõukogude nivelleeriva lähenemise kaja "ole nagu kõik teised, ära topi pead välja". Meeskonnas kehtib sama rahvahulga seadus.
Mees ilma tuumata järgib kollektiivi seadusi, on oportunismi seisundis.
Vardaga mees ei allu rahvahulga mõjule, sest ta on oma elu peremees, mitte nukk, keda saab kontrollida.
Muide, selgeltnägijatel, mustkunstnikel ja nõidadel peab olema sisemine tuum, kui nad tahavad allutada teispoolseid jõude, omada võimu vaimude ja elementaarjõudude üle. Selgeltnägijatel on ka sisemine tuum, sest sageli juhtub, et nägemused allutavad selgeltnägija isiksuse ja teadvuse. Paradoks on see, et head selgeltnägijad ja meediumid sünnivad just tundlikest ja painduvatest inimestest. Aga tugevad praktikud ja tugev tuum tõe eristamiseks.
Tahe, iseloomu tugevus, kindel ja kaine ellusuhtumine – need on iseloomuomadused, mis loovat inimest eristavad.
Kuidas areneda piisavalt tugev iseenesest sisemine varras, mis aitab elu juhtida, ja selgeltnägija - olla selges ja selges teadvuses, laskmata end segadusse ajada?
Sisemine tuum kujuneb välja eelkõige igapäevasest tööst iseendaga enesekontroll. Alustuseks võite end kindlasti harjuda lõpetage see, mida alustasite. Eesmärkide seadmine on üks tuumiku põhielemente.
Järgmiseks oskus kaitsta oma seisukohta vestlustel ja läbirääkimistel. Harjutage igas vestluses oma mõtteid selgelt väljendama, hoides oma mõtteid viimane sõna. Lihvige seda oskust igas dialoogis, mis tahes teemal.
Lõpuks kriitilisus ja võimalus vaadata üle mis tahes sündmus ja teave erinevad küljed, kuula vastandlikud punktid nägema, kuni tõde selgub.
Proovige enda oma arendada kõhutunne toimuvale, intuitiivne arusaamine.
Kuulake ennast, sest teie sees on juba vastused kõigile teie küsimustele.
Sisemine tuum on teie olemus, teie hing. Sinu sees on terve universum. Ta on sinu sisemine tuum, usalda teda, arenda teda ja sinust saab inimene Looja.
Sisemine tuum moodustub indiviidi moraalsetest omadustest (mis on olulisemad kui loomalikud instinktid või inimlikud kired). Näiteks, ausus ja eneseaustus. Tavaliselt need moraaliprintsiibid, mida inimene kasutab mis tahes eluolusid, on lapsepõlves paika pandud range ja väga moraalse keskkonna poolt. Kuid võite proovida neid ise harida.
Sisemise tuuma arendamise viisid- see on õppimine olema sina ise, mitte võrdlema ennast teistega, mitte keskenduma oma tegudes teiste arvamustele, mitte sõltuma neist. Võtke vastutus oma elu eest.
Ehitage oma sisemine tempel, kus häda oma kätega kätte ei saa. Sisemine tuum on eriline sisemine hoiak ja usk, et kõik on ületatav ja lootusetuid olukordi ei saa olla.
Sisemise tuumaga inimesel on oma vaimsed väärtused, mida ei saa hävitada ega hävitada. Tema maja võis orkaan maatasa teha, kuid tema sisemist templit ei hävitata. Tema hing, armastus ja usk jäid temaga.
Sisemise tuumaga inimene saab aru, mida tema elu mõte. Tal on konkreetsed eesmärgid, kuhu ta läheb.
Inimese sisemine tuum muutumas tugevamaks, kui inimene areneb endas tegija positsioon, Looja positsioon, Autori positsioon enda elu . Iseseisvuse arendamine, enda mõistlik koormamine kohustustega inimeste ees tugevdab ka sisemist isiklikku tuuma.
Inimene, kes tajub oma elu oma elu täitmisena missioonid , elab tugevama sisemise tuumaga. Sest missioon on eluülesanne väljaspool isiklik elu mees, mees, kes nii elab, on Inimene-Looja.
Sisemine varras - see on esiteks sisemine tugi. Sama oluline meie hingele kui selgroog meie keha jaoks. Saame sellele loota, et seista vastu rasketele elusituatsioonidele, mis meiega juhtuda võivad. Elutahte ja enesekindluse sulam. Kõvadus ja paindlikkus samal ajal. Mis võimaldab meil ellu jääda, hakkama saada, tuhast uuesti sündida, kui tavaline naeratav maailm meile selja pöörab.
Inimese sisemine tuum peab olema painduv nagu selg. Et isiksuse tugevus ei omandaks negatiivset varjundit ega muutuks kangekaelsuseks ja vaadete jäikuseks. Peate õppima tunnistama oma eksimusi, oma vigu ning austama nii teiste inimeste kui ka enda arvamusi.
Tähtis! Laps ei pruugi olla nõrk, täiskasvanu ei pruugi olla tugevam kui laps.
Kirjandus teemal, kuidas arendada lastel "isiklikku sisemist tuuma": alla 6-aastased lapsed - Maria Montessori "Aidake mul seda ise teha", lapsed pärast 6 aastat - Makarenko "Pedagoogiline luuletus" ja lood.
- < Чистка окружения: Лишние люди в вашей жизни
Maailma sündmuste käik on jõudnud punkti, kus olemasolev maailmakord on oma aja praktiliselt ära elanud, väriseb ja palavikus.
Kriis räägib sellest kogu oma selgusega.
Üha enam saab selgeks, et vana ühiskondlikku hoonet ei saa enam taastada, et on jäänud vaid üks tee - edasi liikuda, luues uusi eluvorme, uusi sotsiaalseid suhteid.
See on suhe, mis on vaba nendest jäänustest, mis täna piiravad meid igal sammul. Need vastavad tänapäevastele tingimustele, tänapäeva inimese teadvusele.
Kõik algab inimesest ja lõpeb inimesega. Mingid juhtimisstruktuuri, majanduse, tehnoloogia... täiustused ei aita, kui me ise jääme samaks, selle maailmavaate ja ideedega, mis on meid tänasesse ummikusse viinud.
Millise kriteeriumi järgi saab aga eristada vanu, iganenud ühiskonnanähtusi nendest progressiivsetest ja tärkavatest, mida praegu nii vaja on?
Tõenäoliselt on see moraalne tuum, moraalne tunne.
Moraali mõiste nõuab selles osas täpsemat määratlust. Sageli aetakse seda segi moraaliga, mis on puhtalt väliste reeglite kogum, samas kui moraal on inimese sügavalt sisemine (kaasasündinud) omadus. Moraal kehtib seni, kuni inimest tingib ühiskond oma jäiga reeglistikuga. Seetõttu muutub moraalse tuuma olemasolu või puudumine märgatavaks hädaolukordades (kontingentsiolukordades).
Tänapäeval hakkab kogu meie elu tänu kriisile meenutama üht käimasolevat eriolukorda. Elu kõige tavalisemad ja tavalisemad probleemid võivad kaasa tuua palju tõsisemaid tagajärgi kui varem.
Näiteks kui varem oli vallandamine tulvil ainult vähem prestiižse töö või väiksema palgaga, siis täna võib see muutuda kõigi eluplaanide kokkuvarisemiseks ja isegi perekonna ellujäämise äärele seada.
Just sellised pealtnäha puhtalt igapäevased asjad paljastavad inimese moraalse tuuma, näidates, mida ja mille nimel ta on valmis ohverdama.
Tänapäeval seisab üha rohkem inimesi valiku ees - kas sulgeda silmad (leppida kompromissiga) oma ideedega sündsusest, aust, õiglusest... või kaotada elatis. Ükskõik kui proosaline see ka ei tunduks, on sellised lihtsad elusituatsioonid lakmuspaber, mis näitab, mis meid elus läbi viib.
Moraalne tunne on pass tulevikku, see hõbeniit, mis juhib inimest läbi kõigi eesseisvate kokkupõrgete. See on tuum, mis ei lase sul murduda näilisest lootusetusest ega kaotada suunda ootamatust õnnest. Sellest tundest tulenevad parimad inimlikud omadused.