Vana-Rooma fraseologismid. "Legendaarsed" fraseoloogilised üksused

Slaid 1

Fraseologismid, mis tulid meie kõnesse mütoloogiast
Autorid: 7. klassi õpilased Ilja Anokhin, Kristina Jurina

Slaid 2

Eesmärgid
Eesmärk: uurida fraseoloogiliste üksuste olemust ja õppida iidse maailma müütide näitel kasutama oma kõnes fraseoloogilisi ühikuid. Ülesanded: Analüüsige vajalikku keeleteave fraseoloogiliste üksuste kohta; tutvuda fraseoloogilised sõnaraamatud; koostada oma fraseoloogiliste üksuste sõnastik; luua multimeedia ressursse fraseoloogiliste üksuste kohta.

Slaid 3

Laenatud fraseoloogilised üksused jagunevad vanakirikust slaavi keelest laenatuks ja Lääne-Euroopa keeltest laenatuks. Märkimisväärne hulk fraseoloogilisi üksusi on laenatud iidsest Kreeka mütoloogia.

Slaid 4

Augeani tallid
Legendi järgi elas kuningas Augeas Vana-Kreekas. Ta oli kirglik hobusesõber. Tema kuulsas tallis oli kolm tuhat hobust. Laudasid, kus neid loomi peeti, polnud aga 30 aastat puhastatud ja need täitusid loomulikult sõnnikuga katuseni. Kunagi astus vägimees Herakles kuningas Augease teenistusse, kellel Augeas käskis tema tallid puhastada – seda polnud enam kellelgi teisel võimalik teha. Heraklest eristas mitte ainult tema vägev jõud, vaid ka intelligentsus. Ta lahendas selle probleemi lihtsalt: suunas jõe tallide väravasse ja selle kiire voolus uhus sealt kiiresti minema kogu mustuse. See iidne legend Esimest korda teatas sellest maailmale Vana-Kreeka ajaloolane Diodorus Siculus. Me kasutame täna väljendit “Augeani tallid”, kui tahame rääkida äärmisest hoolimatusest.

Slaid 5

Achilleuse kand
Iga inimese nõrka, haavatavat kohta tema kiindumuses ja iseloomus nimetatakse Achilleuse kannaks. Kust see väljend tuli? Achilleus on Vana-Kreeka müütide kangelane, julge ja võitmatu, keda ei haaranud ükski vaenlase nool. Müüt räägib, et Achilleuse ema Thetis, kes tahtis oma poega haavamatuks muuta, kastis oma poja, olles veel väike, püha Styxi jõe vetesse. Kui ema Achilleust kastis, hoidis ta tema kannast kinni ja kand oli kaitseta. Achilleuse hukkus ühel võistlusel vastase noolega, mis tabas teda kanda.

Slaid 6

Kaalud Themis
Vana-Kreeka mütoloogias on Themis õigluse jumalanna. Teda kujutati alati hoidmas ühes käes mõõka ja teises kaalusid ning kandmas alati silmsidet, mis sümboliseerib erapooletust, millega ta milleski süüdistatavate üle kohut mõistab. Themis justkui kaalub kõik süüdistuse ja kaitse argumendid oma kaalule ning karistab süüdlasi mõõgaga. Väljend "Themise kaalud" on muutunud õigluse ja õigluse sünonüümiks.

Slaid 7

Homerose naer
Homeros on kuulus Vana-Kreeka luuletaja. Teda peetakse luuletuste “Ilias” ja “Odüsseia” autoriks. Nende luuletuste kangelased - jumalad - on varustatud erakordsete omadustega. Nad on tugevad, julged, leidlikud, võimsa häälega ja nende naer on nagu äike. Homerose naer on väga vali, kontrollimatu naer.

Slaid 8

Gordioni sõlm
Üks Vana-Kreeka legend räägib, et Früügia kuningas Gordius tõi Zeusile kingituseks vankri ja sidus selle tiisli külge härjad nii keerulise sõlmega, et ükski oskustööline ei suutnud seda lahti harutada. Üks iidne oraakel (ennustaja) teatas kõigile, et kes suudab selle kavala sõlme lahti teha, see valitseb kogu maailma. Sellest kuulis ka antiikaja suurim komandör Aleksander Suur, kes vallutas Früügia. Ta sisenes templisse, kuhu vanker pandi, vaatas kuulsat sõlme tähelepanelikult ja ühtäkki, tõmmates oma kuldse mõõga, lõikas sõlme ühe hoobiga läbi. Sellest ajast on saanud tavaks: “Gordiuse sõlm läbi lõigata” tähendab kiiret, väga otsustavat ja jõuga mõne keerulise asja lahendamist.

Slaid 9

Damoklese mõõk
See tuli meile iidsetest aegadest Kreeka müüt. Sürakuusa türann Dionosius vanemal oli Damokles oma usaldusisikuks. Damokles oli oma valitseja peale väga armukade. Dionysios teadis sellest. Ühel päeval otsustas ta Damoklesele õppetunni anda. Peo ajal käskis ta oma teenijatel asetada troonile oma lemmiku ja anda talle kuninglikud autasud. Damokles oli valmis rõõmust hüppama – tema unistus täitus hellitatud soov. Kuid siis tõstis ta silmad üles ja tardus: otse tema pea kohal, ots all, rippus raske mõõk, mis oli rippunud õhukese hobusejõhvi küljes. Iga hetk võib mõõk kukkuda otse Damoklesele pähe. "Siin, Damokles," ütles türann, "sa pead minu kõrget positsiooni kadestamisväärseks, aga vaadake nüüd: kas ma olen oma troonil rahulik?" Sellest ajast peale on väljend "Damoklese mõõk" tähendanud suurimat ohtu, mis võib igal hetkel tabada.

Slaid 10

Olümpia rahu
Olympus on Vana-Kreekas asuv mägi, kus, nagu öeldud Vana-Kreeka müüdid, elasid surematud jumalad. Nüüd võrdleme inimesi Olümpia jumalatega, kes säilitavad igal juhul häirimatu hingerahu. Meie kõnes tekkisid sellised väljendid nagu "kirjanduslik olümpia" või "muusikaline olümpia" - tunnustatud luuletajate, kirjanike ja muusikute rühm. Ja olümpiarahu on rahulik, mida ei sega mitte miski.

Slaid 11

Paanika, paanika õudus
Paanika on kreeka päritolu sõna. See tuli meile Vana-Kreeka müüdist põldude, metsade ja karjade jumalast Paanist, kes sündis villast võsastunud, kitsesarvede, kabja ja kitsehabega. Oma välimusega ehmatas vastsündinu ema nii palju, et ta jättis ta õudusega maha, kuid poja isa Hermes viis poja Olümposele ja näitas jumalatele. Laps ajas jumalad naerma ja ta meeldis neile väga, nad võtsid ta oma numbrisse ja panid talle nimeks Pan. Pan armastas väga muusikat ja mängis sageli karjase piipu. Pan pani aga põgenema kõik, kes tema metsavarjupaigale lähenesid, hirmutades neid juba oma välimusega. Legendi järgi oli Pani tekitatud hirm nii tugev, et haaras isegi väed, kes Paani metsikut ulgumist kuuldes põgenesid. Mütoloogilisest nimest Pan tuli hiljem sõna "paanika", mis tähendab vastutustundetut, kontrollimatut, peamiselt massilist hirmu, samuti sõna "ärataja" - "inimene, kes allub kergesti segadusele, levitades murettekitavaid kuulujutte".

Slaid 12

Prokruste voodi
Selle väljendi ajaloo väljaselgitamiseks pöördume uuesti kreeka mütoloogia poole. Atikas elas kohutav röövel Polüpemon, hüüdnimega Procrustes. Ta ei tapnud lihtsalt tema valdusse sisenenud rändureid, vaid pani kõigepealt oma külalise voodile ja vaatas, kas see vastab täpselt õnnetu mehe pikkusele või mitte. Kui külaline oli pikem, raius ta jalad maha, kui aga lühem, siis venitas liigesed vajaliku pikkusega. Juhtub ka seda, et keegi üritab vastupidiselt igasugusele mõttele kunstiteost või teadusavastust teatud nõuetega kohandada ehk kunstlikku raamistikku suruda. Just sellistel juhtudel kasutatakse seda väljendit.

Slaid 13

küllusesarve
Vana-Kreeka müüt räägib meile, et julm jumal Kronos ei tahtnud lapsi saada, sest kartis, et talt võetakse võim ära. Kronose naine sünnitas seetõttu salaja poja Zeusi, usaldades nümfidele lapse eest hoolitsemise. Zeusi toideti jumaliku kitse Amalthea piimaga. Ühel päeval püüdis kits puu otsa ja murdis selle sarve ära. Nümf täitis selle viljadega ja andis Zeusile. Zeus andis sarve teda üles kasvatanud nümfidele, lubades, et sellest ilmub kõik, mida nad soovivad. Nii sai väljend "sarvesarve" õitsengu ja rikkuse sümboliks.

Slaid 14

Diogenese latern
Vana-Kreeka kirjanik Diogenes Laertius oma raamatus „Elu, õpetus ja arvamused kuulsad filosoofid"ütleb, et Vana-Kreeka filosoof Sinope Diogenes süütas kord päeval laterna ja ütles sellega ringi kõndides: "Ma otsin meest." Sellest "Diogenese laternaga otsima" tekkinud väljendit kasutatakse tähenduses "püsivalt, kuid asjata, asjata püüda kedagi või midagi leida". Viimasel ajal on kõnes rohkem kasutatud selle väljendi sünonüümi - "päeva jooksul tulega otsima".

Slaid 15

Pandora laegas
Vana-Kreeka müüt Pandora kohta ütleb, et inimesed elasid kunagi õnnetustest, haigustest või vanadusest teadmata, kuni Prometheus varastas nende eest jumalatelt tule. Selle eest saatis vihane Zeus maa peale ilus naine- Pandora. Ta sai Zeusilt kirstu, millesse olid lukustatud kõik inimlikud õnnetused. Uudishimust kantud Pandora avas kirstu ja ajas kõik õnnetused laiali. Väljend "Pandora laegas" tähendab ebaõnne, suure katastroofi allikat.

Slaid 16

Sisyphose töö
Sisyphose töö on "raske ja lõputu töö". Korintose kuningas Sisyphos pani oma elus toime palju pettust ja pettust. Ta julges petta isegi jumalaid. Jumalad olid Sisyphose peale vihased ja mõistsid ta surmajärgses elus karmi karistuse. Hadese kuningriigis pidi ta veeretama kivi kõrgele mäele. Iga kord rebitakse Sisyphuse käest kivi välja ja ta võtab selle uuesti üles raske töö. Nii tekkis väljend "Sisyphose töö".

Slaid 17

Ebakõla õun
Väljend pärineb Vana-Kreeka müüdist. Peleuse ja Thetise pulmas olid kohal kolm kaunist kreeka jumalannat: Aphrodite, Athena ja Hera. Soovides nende vahel tülli minna, heitis neljas jumalanna - ebakõla jumalanna Eris - rahva sekka Kuldne Õun kirjaga "Kõige ilusamale". Jumalannade vahel tekkis vaidlus. Kumbki uskus, et õun oli talle määratud, ja ei loovutanud seda kunagi teisele. Tülisse sekkus Trooja kuninga Priami poeg Paris. Ta autasustas õuna armastuse ja ilu jumalanna Aphroditega. Athena ja Hera vihastasid ja hakkasid kõike paika panema kreeka rahvad troojalaste vastu. Nii palavaks läks verine sõda, mille tagajärjeks oli Troy surm. Sellest ajast peale oleme nimetanud kõiki erimeelsuste põhjuseid ebakõla luuks.

Slaid 18

Ja edasi…
Barrel Danaids Heraklese sambad vajuvad unustusehõlma Tantaali piin Prometheuse tuli Soodoma ja Gomorra jne.

Kõne kujundlikkuse ja emotsionaalsuse loomiseks kasutatakse vene keele fraseoloogiat. Vene keele fraseoloogia on oma koostiselt ebatavaliselt rikas ja mitmekesine ning sellel on suured stiilivõimalused. Fraseologismid aitavad mõne sõnaga palju öelda, kuna need ei määratle mitte ainult objekti, vaid ka selle atribuuti, mitte ainult tegevust, vaid ka selle asjaolusid. Seega ei tähenda fraseoloogiline ühik suures mastaabis mitte ainult "rikkalt", vaid "rikkalt, luksuslikult, ilma raha ahistamata". Stabiilne kombinatsioon jälje katmiseks ei tähenda lihtsalt "millegi hävitamist, kõrvaldamist", vaid "millegi kõrvaldamist, hävitamist, mis võib olla millegi tõendiks".

Fraseoloogia köidab oma väljendusrikkuse, väljendusrikkuse, võimega nähtusi positiivselt või negatiivselt hinnata, väljendada heakskiitu või hukkamõistu, irooniline, mõnitav või muu suhtumine subjekti.

Vene fraseoloogia teema on huvitav, ulatuslik, põnev ja minu jaoks asjakohane. Vene keele olümpiaadidel osaledes seisid minu ees fraseoloogiliste üksustega seotud ülesanded. Fraseoloogiat leidub ka Ühtse riigieksami materjalid Vene keeles. Fraseoloogilistele üksustele (idioomidele) pühendatud ülesannetega toimetulemiseks peaksite pöörama suurt tähelepanu teema "Vene fraseoloogia" uurimisele. Seda on vaja teha, kuna teadmised see küsimus jäta palju soovida. 7. klassi õpilaste seas läbi viidud uuringu tulemused lubavad mul seda kinnitada. Uuringu eesmärk on selgitada välja teadmiste ja oskuste tase teemal “Vene fraseoloogia”. Küsitluseks valmistudes koostasin küsimused ja mõned fraseoloogiaalased ülesanded. Seejärel kutsusin klassikaaslased küsimustele vastama ja ülesandeid täitma.

Uuringu tulemusena selgus, et õpilastel ei ole piisavalt kõrgeid teadmisi teemal “Vene fraseoloogia”. Kümnest küsitletud õpilasest viis suutsid selgitada pakutud stabiilsete kombinatsioonide tähendust, kolm kümnest said hakkama ülesandega - valida andmetele fraseoloogilised üksused-antonüümid. Neli kutti mäletasid ja nimetasid idioome, milles leidub sõnu vesi, pea, üks, sõrm, keel. Ja mitte ükski õpilane ei suutnud anda täpset ja arusaadavat vastust küsimusele fraseoloogiliste üksuste päritolu kohta ajaloolisel teemal (iidne, piibellik jne).

See katse ajendas mind sügavamalt ja üksikasjalikumalt uurima materjali vähemalt mõne meie kõnes kõige sagedamini esineva ajaloolise fraseoloogilise fraasi päritolu kohta.

Oma töö jaoks leidsin uurimistöö lähtematerjali, koostades loetelu fraseoloogilistest üksustest, mis minu arvates olid tähelepanuväärsed. See nimekiri pole muidugi nii muljetavaldav. Kuid sellise väljendusvahendi nagu fraseoloogia kõiki ressursse on võimatu uurida. Alusta siiski uurimistöö vene fraseoloogia vallas on minu eesmärk ja esmane ülesanne.

1. Vene keele fraseoloogiliste üksuste iidne päritolu.

Achilleuse kand on inimese nõrk koht. Rooma poeedi Hyginuse edastatud hommeerne müüt räägib, et Achilleuse ema Thetis tahtis oma poja keha haavamatuks muuta ja kastis ta sel eesmärgil püha Stüxi jõkke. Ta hoidis teda kannast, mida vesi ei puudutanud, nii et ainus asi, mis jäi alles, oli konts haavatav koht Achilleus, kus ta sai Pariisist pärit noolega surmavalt haavata.

Prokruste voodi – väljend “Prokruste voodi” on muutunud populaarseks ja tähendab soovi mahutada midagi jäiga raamistikku või tehisstandardisse, ohverdades selleks mõnikord midagi hädavajalikku.

Procrustes (Procrustes - “venitamine”) on Vana-Kreeka müütide tegelane, röövel (tuntud ka Damaste ja Polypemoni nimede all), kes ootas rändureid Megara ja Ateena vahelisel teel. Ta tegi kaks voodit: suurele voodile ladus lühikesed rändurid ja peksis neid haamriga, et keha venitada, väikesele kõrgeid ja saagis ära (var. tükeldas ära) need kehaosad, mis peale ei mahtunud. voodi. Prokrustese tappis Cephisose jõe lähedal Theseus, kui ta Atikas korda kehtestades puhastas selle koletistest ja kurjategijatest.

Poseidoni poeg, Silea abikaasa, Sinise isa. Tappis Theseuse poolt Hermas, teel Eleusisest Ateenasse.

Mõnede allikate kohaselt on tema tegelik nimi Polypemon, Damaste või Procoptus ("kärpija").

Sisyphuse töö - väljendid "Sisyphuse töö", "Sisyphuse kivi", mis tähendab rasket, lõputut ja viljatut tööd ja piina.

Sisyphos või õigemini Sisyphus - Vana-Kreeka mütoloogias Korintose ehitaja ja kuningas, kes pärast surma (Hadeses) mõisteti jumalate poolt mäest üles veerema raske kivi, mis vaevu tippu jõudes iga kord alla veeres.

Trooja hobune ja daaanlaste kingitused on salajane, salakaval plaan, kingitus, mille eesmärk on kahjustada.

Troojalaste vahelisest sõjast tekkisid väljendid “Sisyphose töö”, “Sisyphose kivi”, mis tähendab rasket, lõputut ja viljatut tööd ja piina.

munad said alguse sellest, et Trooja prints Paris varastas Sparta linnast Kreeka kaunitari Heleni. Tema abikaasa, Sparta kuningas Menelaus, kogus koos oma venna Agamemnoniga kreeklaste armee ja läks Troojasse.

Troojaga peetud sõja ajal kasutasid ahhaialased pärast pikka ja ebaõnnestunud piiramist kavalust: nad ehitasid tohutu puuhobuse, jätsid selle Trooja müüride lähedale ja ise teesklesid, et purjetasid Troase kaldalt eemale ( Selle triki leiutamine omistatakse Odysseusele, Danaani liidritest kavalaimale ja hobuse valmistas Epeus). Hobune oli ohverdus Iliumi jumalanna Athenale. Hobuse küljele oli kirjutatud: "Selle kingituse tõid Athenale sõdalased lahkuvad daaanlased." Hobuse ehitamiseks raiusid hellenid maha Apolloni pühas metsatukas kasvavad koerapuud (kraanad), rahustasid Apollonit ohvritega ja andsid talle nimeks Carnea (või oli hobune vahtrast).

Preester Laocoont, nähes seda hobust ja teades daaanlaste trikke, hüüatas: "Mis iganes see ka poleks, ma kardan daaanlasi, isegi neid, kes toovad kingitusi!" Kuid troojalased, kes ei kuulanud Laocooni ja prohvet Cassandra hoiatusi, tirisid hobuse linna.

Selles istus 50 inimest parimad sõdalased. Stesichoruse sõnul 100 sõdalast, teiste järgi 20, Tsetsu järgi 23 ehk ainult 9 sõdalast: Menelaus, Odysseus, Diomedes, Thersander, Sfenel, Acamant, Foant, Machaon ja Neoptolemus. Kõigi nimed pani kirja Argose luuletaja Sakad. Athena kinkis kangelastele ambroosia.

Öösel pääsesid hobuse sisse peitunud kreeklased sellest välja, tapsid valvurid, avasid linnaväravad, lasid sisse oma laevadel naasnud kaaslased ja võtsid sellega Trooja enda valdusesse. Vanasõnaks on saanud Vergiliuse hemistich "Ma kardan daaanlasi, isegi neid, kes toovad kingitusi", mida sageli tsiteeritakse ladina keeles ("Timeo Danaos et dona ferentes"). Siin on väljend " Trooja hobune", kasutatakse tähenduses: salajane, salakaval plaan.

Pandora kirst on asi, mis sisaldab ohtu.

Pandora ("kõigi poolt kingitud") on kõigi murede ja lootustega maagilise kirstu müütilise omaniku nimi. Vana-Kreeka müütides esimene naine. Valmistatud Hephaistose poolt Zeusi käsul, kes segas maa ja vee, teiste jumalate osalusel. Athena andis talle hinge ja kõigile teistele kingituse. Saatürid tõid selle Epimetheusele vaatis ja ta käskis vastupidiselt Zeusi korraldustele selle haamriga purustada.

Pandorast sai Prometheuse noorema venna Epimetheuse naine. Ta sai abikaasalt teada, et majas on laekas, mida ei tohi mingil juhul avada. Kui te keeldu rikute, seisab kogu maailm ja selle elanikud silmitsi lugematute probleemidega. Uudishimule alludes avas ta kirstu ja maailma tabasid mured. Kui Pandora kirstu avas, jäi Zeusi tahtel selle põhja vaid Lootus. 17. sajandil hakati Pandorasid kutsuma nukkudeks – mannekeenideks, mida kasutati moe demonstreerimiseks.

Uutel aegadel on sellest saanud lööklause"Ava Pandora laegas", mis tähendab pöördumatute tagajärgedega toimingu tegemist, mida ei saa tagasi võtta.

Pürrhose võit on võit, mille hind oli liiga kõrge; võit võrdub lüüasaamisega.

Selle väljendi päritolu on tingitud Ausculumi lahingust 279. aastal eKr. e. Siis ründas kuningas Pyrrhose Epeirose armee kaks päeva Rooma vägesid ja murdis nende vastupanu, kuid kaotused olid nii suured, et Pyrrhos märkis: "Veel selline võit ja ma jään ilma sõjaväeta." Kuna sõja eesmärk on vaenlase vägede hävitamine, ei andnud selline puhtalt taktikaline võit positiivseid väljavaateid ja tõi kaasa pika pausi, mis oli vajalik isikkoosseisu, relvade ja laskemoona täiendamiseks.

Augeani tallid – 1. Tugevalt saastatud ruumid. 2. Äärmiselt tähelepanuta jäetud ja korrastamata asjaajamised.

Augeas ("hiilgav") - Vana-Kreeka mütoloogias kuulus Epaea hõimu kuningale Elises, Heliose ja Girmina pojale arvukalt karju, mille jaoks ehitati aidaaeda tohutud tallid ("Augeani tallid").

Heraklese kuues töö

Legendi järgi ei veetud siit sõnnikut aastaid; Augeuse tallide puhastamine ühe päevaga sai üheks Heraklese tööks – Herakles blokeeris tammiga Alpheuse jõe ja suunas selle veed aidaaed. Tingimuse järgi pidi ta Augeast preemiaks saama kümnendiku oma karjadest, kuid Augeas ei andnud seda, mida lubas, ja nende vahel puhkes sõda. Heraklese teine ​​sõjakäik Elise vastu lõppes Augease ja tema laste (välja arvatud Philaeuse) mõrvaga Heraklese poolt. Augease järglaseks sai kuningriigis Heraklese nõusolekul tema poeg Philaeus.

Ebakõla õun on konflikti põhjus.

Väljend pärineb Vana-Kreeka müüdist. Trooja sõja kangelase Achilleuse vanemad Peleus ja Thetis unustasid lahkhelijumalanna Erise oma pulma kutsuda. Siis viskas solvunud jumalanna pidulauale vaikselt õuna, millel oli kiri: "Kõige ilusamale." Zeusi naine, jumalanna Hera, tarkusejumalanna Athena ja armastusejumalanna Aphrodite vaidlesid, kes on rohkem väärt õuna vastuvõtmist. Selles vaidluses valiti kohtunikuks Paris. Ta kinkis õuna Aphroditele ja naine sütitas tänuks Sparta kuninga Menelaose naise Heleni südames armastust Pariisi vastu. Kasutades ära Menelaose puudumist, röövis Paris oma armastatu - see tegu sai Trooja sõja põhjuseks.

Annibali (Hannibali) vanne on kindel otsus võidelda lõpuni, lubadus järgida alati oma ideaale.

Väljend tuli meile iidne ajalugu. Kartaago komandör Hannibal (Hannibal, 247 - 183 eKr) vandus kümneaastasena oma isale altari ees olla Rooma leppimatu vaenlane ja pidas vannet.

Rubikon on ületatud – "põletage sillad selja taga" või "täring on heidetud".

See jõgi on tuntud peamiselt väljendi "Rubiconi ületamine", mis tähendab mingit tühistamatut otsust. Selle väljendi ajalugu on seotud ajaga, mil Julius Caesar ei olnud keiser, vaid ainult väejuht (prokonsul) ja Rooma oli vabariik. Seaduse järgi oli prokonsulil õigus juhtida armeed ainult väljaspool Itaaliat. Caesar otsustas aga vabariigi kukutada ja keisriks saada. 10. jaanuar 49 eKr e. tema ja ta armee lähenesid Rubiconile. Kuid ta ei olnud oma armee tugevuses kindel ja seetõttu kõhkles, sest ebaõnnestumise korral langeb ta alla avalik häbi ja piinamine. Ta ületas Rubiconi ja sai pärast kodusõda keisriks. Sellest ajast peale tähendab väljend “Rubiconi ületamine” suure eesmärgi nimel millegi olulise riskimist.

Lõika loorbereid – naudi saavutatud kuulsuse, kuulsuse, au, edu vilju.

Kreekas krooniti loorberipärjaga spordimängude ja -lahingu võitjaid. Siin lõikamine tähendab väljavõtmist, saamist, väärimist.

2. Vene keele fraseoloogiliste üksuste piibellik päritolu.

Saalomoni lahendus on tark ja lihtne lahendus lahendamatule probleemile.

Saalomon näitas oma tarkust ennekõike kohtuistungil. Varsti pärast tema liitumist tulid tema juurde kohtuotsuse saamiseks kaks naist. Nad elasid samas majas ja mõlemal oli laps. Öösel purustas üks neist tema lapse ja asetas teise naise kõrvale ning võttis temalt elava. Hommikul hakkasid naised vaidlema: "Elav laps on minu ja surnud sinu oma," ütlesid kumbki. Nii nad vaidlesid kuninga ees. Olles neid kuulanud, käskis Saalomon: "Tooge mõõk."

Ja nad tõid mõõga kuningale. Saalomon ütles: "Lõigake elav laps pooleks ja andke pool ühele ja pool teisele."

Nende sõnade peale hüüdis üks naistest: "Parem andke talle laps, aga ära tapa teda!"

Teine aga ütles: "Lõigake ära, ärge laske sellel tema ega minu kätte sattuda."

Siis ütles Saalomon: "Ära tapa last, vaid anna ta esimesele naisele: ta on tema ema."

Rahvas kuulis sellest ja hakkas kuningat kartma, sest kõik nägid, millise tarkuse Jumal oli talle andnud.

Scapegoat – viitab inimesele või inimeste rühmale, keda peetakse vastutavaks ebaõnne või tegevuse eest suurem grupp inimestest.

Yom Kippuri pühal toodi Jeruusalemma templisse kaks ohvrilooma – sama värvi kitse. Ülempreester heitis liisu ja tema valikul ohverdati üks kitsedest tulele (härja asemel) ning teisele asetas ülempreester sümboolselt kõigi patud. juudi rahvas ja "lase minna" kõrbesse. Sellest ka "patuoinas". Seejärel viidi kits Juuda kõrbesse, kus ta visati Azazel-nimeliselt kaljult alla kuristikku.

Kristlikus doktriinis tõlgendatakse "hädakitset" mõnikord Jeesuse Kristuse eneseohverduse prototüübina, kuigi mõned kristlased näevad selles pildis Saatanat. Saatana peale, kuid mitte sellepärast, et ta suudab tuua lepituse, mille tegi Kristus, vaid sellepärast, et teda tuleb patu algallikana karistada.

Babüloonia pandemonium - tähendab "müra, müra, kaost", tööhäireid.

Vastavalt piibli legend, pärast veeuputust sündis Noal kolm poega: Seem, Haam ja Jaafet. Soovides kuulsaks saada ja oma nime põlistada, otsustasid Hami järeltulijad ehitada linna ja sellesse torni, mis on sama kõrge kui taevas. Nad alustasid raevukalt ehitamist. Jumal oli inimeste jultumusest hirmul ja otsustas neid karistada: ta segas ehitajate keelt nii, et nad hakkasid rääkima eri keeli ja lakkasid üksteisest mõistmast. Algas kohutav segadus, torni ehitamine peatati ja inimesed läksid laiali erinevad küljed. Lõpetamata linn sai nimeks Babülon, mis tähendab "segadust".

"Kahtlev Thomas" (või "uskmatu") - väljend on muutunud tuntud nimisõna uskmatule kuulajale.

Toomas on üks Jeesuse Kristuse jüngritest. Kalurite seast kutsutud Kristus. Teda kutsuti Didymuseks kaksikuks: ühe versiooni järgi nägi ta välja Jeesusega sarnane.

Üks Toomasega seotud evangeeliumi ajaloo hetki on niinimetatud „Tooma enesekindlus”. Toomas ei uskunud jutte Jeesuse ülestõusmisest enne, kui nägi oma silmaga naeltest saadud haavu ja odaga läbistatud Kristuse ribisid.

Jeeriko trompet on nimetus, mis on antud häält, mis on kohutavalt vali tugev ja ebameeldiva tooniga.

Seda väljendit seostatakse piibli müüdiga selle kohta, kuidas juudid, olles teel Egiptuse vangipõlvest Palestiinasse, piirasid Jeeriko linna, mida ümbritsesid väga tugevad müürid. Kuus päeva, hommikul ja õhtul, puhusid sõdurid Iisraeli preestrite käsul pühasid trompetit, liikudes mööda linna. Seitsmendal päeval ei pidanud müürid vastu ja varisesid kokku, Jeeriko vallutati.

Metuusala ajastu on pikaealisus, mis ületab keskmise.

Vana Testamendi legendides oli Metuusala üks inimkonna esivanemaid. Ta sai kuulsaks oma pikaealisuse poolest, olles elanud 969 aastat - just “Metusala sajand”. Metuusala oli legendaarne tegelane. Ajaloolased viitavad sellele, et nii kõrge vanus on seotud iidsete juutide kronoloogiasüsteemiga: nad pidasid aastat kuu kuu- siis oli Metuusala tegelik vanus 80 aastat, mis oli kaks korda suurem kui Vana Testamendi aegne keskmine eluiga. Hoolimata asjaolust, et tänapäevased saja-aastased elavad üle 100 aasta, on väljend "metuusala ajastu" muutunud pikaealisuse sünonüümiks.

Alfa ja Omega on millegi olemus, alus.

Fraseoloogilise üksuse – “millegi algus ja lõpp” – sõnasõnaline tõlgendus taandub tsitaadile Piiblist: “Ma olen alfa ja oomega, algus ja lõpp. "Ma olen alfa ja oomega, esimene ja viimane." Fraseoloogiline üksus on üles ehitatud antonüümsete komponentide kokkupõrkele: alfa ja oomega on kreeka tähestiku esimene ja viimane täht.

On aeg kivide puistamiseks ja aeg kivide kogumiseks – igal asjal on oma aeg.

Tsitaat Vanast Testamendist: “Igal asjal on aeg ja aeg igal eesmärgil taeva all: aeg sündida ja aeg surra; aeg istutada ja aeg ära korjata, mis on istutatud; aeg tappa ja aeg ravida; aeg hävitada ja aeg ehitada; aeg nutta ja aeg naerda; aeg leinata ja aeg tantsida; aeg puistata kive ja aeg koguda kive; aeg kallistada ja aeg kallistusi vältida; aeg otsida ja aeg kaotada; aeg säästa ja aeg ära visata; aeg rebida ja aeg kokku õmmelda; aeg vaikida ja aeg rääkida; aeg armastada ja aeg vihata; aeg sõjaks ja aeg rahuks.

Belsazzari pühad on pidu, lõbus vältimatu katastroofi eelõhtul.

Belsaszar (nime Belsharusur piibellik vorm) (tappis 539 eKr), Babüloonia viimase kuninga Nabonidose poeg. Piibli legend räägib, et ööl, mil pärslased vallutasid Babüloni, pidas Belsassar pidu (“ Belsassari pidu"). Lõbu kõrghetkel, kus babüloonlaste poolt Jeruusalemma templis vangistatud hinnalised anumad olid lauakaussina ja Babüloonia jumalaid ülistati, kirjutas seinale salapärane käsi. ebaselged sõnad. Babüloonia targad ei suutnud neid lugeda ega tõlgendada. Juudi tark Taaniel luges pealdist. Seal oli kirjas: "mene, mene, tekel, upharsin". Taaniel selgitas nende sõnade tähendust ja andis neile tõlgenduse, ennustades Belsassari surma ning Babüloonia kuningriigi jagunemist pärslaste ja meedlaste vahel. Ennustus läks täide.

Tuhka pähe puistamine tähendab mõne kaotuse või katastroofi korral äärmist leina andmist.

Väljend ulatub tagasi Piiblisse, mis kirjeldab juutide tava puistata leina ajal või mõne ebaõnne korral pähe tuhka või mulda. See komme oli omane ka teistele lõuna- ja idapoolsetele rahvastele.

2. 3Vene fraseoloogiliste üksuste ajalooline päritolu.

Potjomkini külad - edev hiilgus (jõukus).

1787. aastal, pärast Krimmi liitmist Venemaaga, soovis Katariina II sõita Krimmi. Türgilt vallutatud maade kuberner Grigori Potjomkin saatis kõikidesse linnadesse ja asulad keisrinna marsruudil anti juhised õige korra kiireks taastamiseks. Hiljem ilmusid jutud, et osad hooned olid ühest kohast kohale veetud kaunistused, kaugelt toodud pidulikult riietatud inimesed jäeti kohalikeks elanikeks, ladudes oli jahu asemel kottides liiv ja sama karja aeti öösiti ühest kohast teise. . Nii tekkis väljend “Potjomkini külad”.

Siin on vanaema ja jüripäev – pettumuse ja täitumatute lootuste väljendus.

Väljend pärineb keskaegsest Venemaa ajast, mil talupoegadel oli õigus pärast eelmise maaomaniku juurde elama asuda uuele maale. Ivan Julma seaduse järgi võis selline üleminek toimuda alles pärast põllutööde lõpetamist ja täpsemalt nädal enne jüripäeva (vanas stiilis 25. novembril, kui suurmärter Georgi päev, patrooniks). põllumeeste pühak, tähistati) või nädal hiljem. Pärast Ivan Julma surma keelati selline üleminek ja talupojad kindlustati maale. Siis sündis muutunud olude tõttu leina väljendusena väljend “Siin on sulle, vanaema, jüripäev”.

Kadus nagu rootslane Poltava lähedal – ootamatult rasked olud kust pole pääsu.

Poltava lahing on Põhjasõja suurim lahing Vene kuningriigi vägede vahel Peeter I ja Peeter I juhtimisel. Rootsi armee Karl XII. Toimus 27. juuni (8. juuli) hommikul 1709, 6 versta kaugusel Poltava linnast Väike-Venemaal ( Vasak kallas Ukraina). Vene armee otsustav võit viis Põhjasõjas pöördepunktini Venemaa kasuks ja lõpetas Rootsi domineerimise peamise sõjalise jõuna Euroopas.

Pärast 1700. aasta Narva lahingut tungis Karl XII Euroopasse ja puhkes pikk sõda, milles osales palju riike, kus Karl XII armee suutis edu saavutada kaugele lõunasse.

Pärast seda, kui Peeter I vallutas Karl XII-lt osa Liivimaast ja rajas Neeva suudmesse uue kindluslinna Peterburi, otsustas Karl rünnata Kesk-Venemaa ja vallutada Moskva. Kampaania ajal otsustas ta juhtida oma armee Ukrainasse, mille hetman Mazepa läks Karli poolele, kuid seda ei toetanud suurem osa väikestest vene kasakatest. Selleks ajaks, kui Charlesi armee Poltavale lähenes, oli ta kaotanud kuni kolmandiku oma armeest, tema tagalat rünnati Vene valgus ratsavägi - kasakad ja kalmõkid, sai vahetult enne lahingut haavata. Charles kaotas lahingu ja põgenes Ottomani impeeriumi.

Ivanovskaja tipus (karjudes, karjudes, möirgades) - väga valjult, kõigest jõust. Ivanovskaja on Moskva Kremli väljaku nimi, millel seisab Ivan Suure kellatorn.

Fraseoloogiliste üksuste etümoloogiast on mitu versiooni:

1) Ivanovskaja kohta loeti mõnikord dekreete ette, kõva häälega, kogu Ivanovskaja väljakul. Siit piltlik tähendus väljendid.

2) Ivanovskaja väljakul karistati vahel ka ametnikke altkäemaksu ja väljapressimise eest. Neid peksti halastamatult piitsade ja kurikatega, mistõttu nad karjusid kogu Ivanovskaja väljakul.

Vaiba alla panna - iga asi määramata ajaks edasi lükata, jätta kaalumata, mitte anda sellele mingit edu.

Väljend tuli korratöötajate – ametnike ja ametnike – sõnavarast, kes nõudsid avaldajatelt kingitusi kaebuse või avalduse kiire menetlemise eest. muidu nad ähvardasid juhtumi riiulile jätta. Siinne riie on sileda pinnaga villane kangas, mis kattis töölauda. Asi pandi riiulisse – see tähendab, et asi jäi täitmiseta (esialgu paberile alla ei kirjutatud).

Viimane Hiina hoiatus on hoiatus, mis on lõplik ainult nime poolest.

Käibe tekkimist seostatakse NSV Liidu ja Hiina vahelise konfliktiga 1969. aastal (Damanski saar). Hiina valitsus saatis selle konfliktiga seoses NSV Liidu välisministeeriumile mitu “viimast” hoiatust. Hiina Rahvavabariik andis regulaarselt hoiatusi USA ebasõbraliku tegevuse eest selles piirkonnas. Sel ajal - 50-60ndad - ei tunnistanud USA Mao režiimi legitiimseks, nõudes, et Hiina rahva ainus seaduslik esindaja ja riigipea oli Chiang Kai-shek, kes oli selleks ajaks juba välja tõrjutud. Taiwanile. Ja nad käitusid vastavalt. HRV korraldas regulaarselt proteste ja need algasid nii: „See on päevakord. viimane hoiatus" Lennukite luurelennud Hiina territooriumi kohal, pidevad rikkumised merepiirid sõjalaevad. jne Hoiatustele pole tähelepanu pööratud Ja sel teemal sai nalja nii siin kui ka USA-s. Kuigi olime neil päevil väga sõbralikud. Seetõttu luges Levitan kõik need hoiatused raadio teel ette sobiva leinase ja pühaliku intonatsiooniga. Ja kui Hruštšov ja Mao ei jagunenud maailma domineerimine, algasid avatud kirjad (vt Võssotski) “ohtlike seikluste armastajatele”: Ja konflikti ajaks polnud keegi veel unustanud seda vana nalja sisuliselt tulutute hoiatuste kohta. Sellest ka naljakad naljad. Vastava tulemusega.

Otse-pea-analüüsi jõudmine tähendab jõudmist kuhugi liiga hilja, kui kõik on juba läbi.

Vanavene kombe kohaselt võtsid mehed tuppa või kirikusse sisenedes mütsid peast ja panid sissepääsu juures kokku. Iga koosolek või koosviibimine lõppes mütside sorteerimisega. Hilineja jõudis mütside lahtivõtmiseni ehk siis lõpuni.

3. Järeldus.

Tulemusena uurimistegevus selgitati töös märgitud fraseoloogiliste üksuste päritolu ajalooline sisu. Õpitud materjal võib lõppkokkuvõttes pakkuda hindamatut abi vene keele ja kirjanduse tundides, olümpiaadideks, eksamiteks valmistumisel ja erinevate tekstide analüüsimisel. Teades ja mõistes fraseoloogiliste üksuste tähendust, saate ja peaksite neid oma kõnes kasutama. Usun, et fraseoloogilised üksused kaunistavad meie kõnet ja aitavad mõtteid kujundlikult ja emotsionaalselt väljendada. Fraseoloogilisi ühikuid uurides sain palju kasulikku ja hariv teave, mis avardas mu silmaringi. Arvan, et saadud teadmised tulevad minu edaspidises õppetegevuses kasuks.

Loodus. Laenamine 16. sajandil alates lat. keel, kus natura “loodus” on suf. tuletatud sõnast natum “born” (sõnast nascor “born”). kolmap loodus.
“paat, süstik”, Ukraina süsta, laenatud Tat., Tur., Krimm-Tat., Kasahh.

Scylla ja Charybdis – Vana-Kreeka mütoloogias kaks koletist, kes elasid mõlemal pool kitsast mereväina Itaalia ja Sitsiilia vahel ning tapsid mööduvaid meremehi. Kuuepealine Scylla haaras möödasõitvatelt laevadelt sõudjad ja Charybdis, kes imes endasse väga kaugelt vett, neelas koos laevaga alla.

Skilla (vanakreeka Σκύλλα, ladina transliteratsioonis Scylla, lat. Scylla) ja Charybdis (vanakreeka Χάρυβδις, Charybdise transkriptsioon on vastuvõetav) – vanakreeka mütoloogiast pärit merekoletised.

Charybdis on Vana-Kreeka eeposes kõikehõlmava merekuristiku personifitseeritud esitus (etümoloogiliselt tähendab Charybdis "keerist", kuigi sellele sõnale on ka teisi tõlgendusi). Odüsseias on Charybdis kujutatud merejumalana (vanakreeka δία Χάρυβδις), kes elab väinas kivi all noole lennus teisest kivist, mis oli Scylla istmeks.

Skilla võrdlemine Charybdisega viis venekeelsele vanasõnale "pannilt välja ja tulle" ekvivalendi moodustamiseni:

Fraseologismid Vana-Kreeka müütidest

Fraseologism "Sisyphose töö" tähendus

Vana-Kreeka müüt räägib kavalast ja reetlikust Korintose kuningast Sisyphosest, kes pettis mitu korda jumalaid, et pikendada oma luksuslikku elu maa peal.

Vihane Zeus mõistis ta selle eest igaveseks piinaks põrgus: Sisyphos pidi veeretama kõrgest mäest üles hiigelsuure kivi, mis tipus järsku käte vahelt välja murdis ja alla veeres. Ja kõik algas otsast peale...

Sisyphose töö väljendus tähendas rasket, kurnavat ja kasutut tööd.

Fraseologismi "lahkarvamuste õun" tähendus

Vana-Kreeka müüdi järgi ei kutsutud ühel päeval lahkhelide jumalannat Erist pidusöögile. Viha kandes otsustas Eris jumalatele kätte maksta. Ta võttis kuldse õuna, millele oli kirjutatud "kõige ilusam", ja viskas selle vaikselt jumalannade Hera, Aphrodite ja Athena vahele. Jumalannad vaidlesid selle üle, kumb neist peaks selle omama. Igaüks pidas end kõige ilusamaks. Kohtunikuks kutsutud Trooja kuninga Parise poeg kinkis õuna Aphroditele ja tänuks aitas naine röövida Sparta kuninga Heleni naise. Seetõttu puhkes Trooja sõda.

Väljend ebakõla õun on muutunud fraseoloogiliseks ühikuks, mis tähistab tüli või vaenu põhjust

MEDUSA LOOK

Kui inimene on suhtlemisel ebameeldiv ja teistele ei meeldi, siis öeldakse sageli, et tal on Medusa välimus.

Medusa Gorgon on koletis, kelle peas väänlevad maod ja jalgade asemel olid vasest kabjad. Kui inimene teda vaatas, muutus ta kohe kiviks.

Perseusel õnnestus koletis võita. Medusa tapmiseks pidi kangelane üles näitama märkimisväärset leidlikkust: lahingu ajal kasutas ta läikivat kilpi, millel peegeldus Gorgon - nii et Perseus ei vaadanud kunagi koletist. Seejärel lõikas ta lüüa saanud Medusa pea maha ja kinnitas selle kilbi külge. Nagu selgus, suutis tema pilk ikkagi kõik elusolendid kiviks muuta.

TÜNN DANAID

Danaidide tünn on mõttetu, kasutu töö.

Vana-Kreeka legendi kohaselt istus Liibüa troonil kaua aega tagasi kuningas Danaus, kellel oli viiskümmend kaunist tütart. Ja jumalad andsid Egiptuse Egiptuse kuningale viiskümmend poega, kellega ta kavatses abielluda Danaose tütardega. Kuid Liibüa kuningas oli Egiptuse tahte vastu ja põgenes koos oma tütardega. Kreeka linnas Argoses möödusid pojad Danausist ja sundisid tema tütreid nendega abielluma. Kuid Danaus ei tahtnud sellise tulemusega leppida ja veenis oma tütreid pärast pulmapidu abikaasasid tapma. Kõik peale ühe õed täitsid oma isa käsu. Kaunis Hypermnestra armus siiralt kenasse Lynceusesse ega saanud temalt elu võtta.

Danaidide toime pandud kuritegu vihastas jumalaid ja nad karistasid kurjategijaid julmalt. Kohutavas Tartaros ootas neid kohutav needus - õed on igaveseks hukule määratud valama vett põhjatusse tünni, püüdes seda täita.

ATTIKA SOOL

Pööningusool - (raamat) - elegantne nali, rafineeritud vaimukus.

Tagaküljel on lati jälituspaber. sal Atticus. Väljend omistatakse Vana-Rooma kirjanikule ja oraatorile Cicerole (106–43 eKr). Püüdes populariseerida Kreeka kultuuri Roomas, pühendas Cicero oma kirjutistes märkimisväärset ruumi kreeklaste väljatöötatud oratooriumiteooriale. Eriti tõstis ta esile Atika elanikke, kes on kuulsad oma kõneosavuse poolest. "Need kõik olid... üle puistatud teravmeelsuse soolaga..." kirjutas Cicero.

PROMETHEANI TULE

Prometheani tuli - (raamat) õilsuse vaim, julgus, kustumatu soov saavutada kõrgeid eesmärke.

Väljend pärineb Vana-Kreeka mütoloogiast. Üks titaanidest, Prometheus, varastas jumalatelt tule ja õpetas inimestele seda kasutama. Vihane Zeus käskis Hephaistosel aheldada titaan kivi külge, kuhu kotkas lendas iga päev Prometheuse maksa nokitsema. Kangelane Herakles vabastas Prometheuse.

ARIADNE NIIT

Ariadne niit tähendab väljapääsu igast keerulisest ja segasest olukorrast. Väljend sai alguse Vana-Kreeka müüdist kuldvillakust, kui Ariadne kinkis oma väljavalitule niidikera, et too leiaks väljapääsu labürindist. Siit saate alla laadida või kuulata MÜÜTI "Theseuse teekond Kreetale" - fraseoloogilise üksuse Ariadne lõime allikas.

OLÜMPIA RAHULIK

Olümpiarahu – häirimatu rahu.

Olympus on mägi Kreekas, kus, nagu räägivad kreeka müüdid, elasid jumalad. Sophoklese, Aristotelese, Vergiliuse ja teiste autorite jaoks on Olümpos taevalaotus, kus elavad jumalad. Olümplased on surematud jumalad, kes säilitavad alati oma välimuse majesteetliku pidulikkuse ja häirimatu vaimurahu.

TSAR! MÄNGE KREEKAID

Tsaar! Pidage meeles kreeklasi. 1. Kiireloomulise asja meeldetuletus. 2. Meeldetuletus kättemaksu vajadusest.

Pärsia kuningas (522-4X6 eKr) Dareios I käskis oma orjal neid kolm korda päevas valju häälega korrata, iga kord, kui Dareios laua taha istus. Nagu teatab Vana-Kreeka ajaloolane Herodotos, näitas see valitseja sellega, et ta ei olnud unustanud, kuidas kreeklased (ateenlased ja jooonlased) Pärsia linna Sardise vallutasid ja põletasid, ning et ta maksab võimalusel kindlasti kätte.

PANDORA LAST

Pandora laegas. Allegooriliselt - "ebaõnne, hädade allikas". Fraseoloogiline üksus on seotud müüdiga Pandorast, kes sai jumal Zeusilt suletud kasti, mis oli täidetud kõigi maiste katastroofide ja õnnetustega. Uudishimulik Pandora avas laeka ja inimlikud õnnetused lendasid välja.

PROKRUSTUSE VOODI

Prokruste voodi. Allegooriline väljend on "etteantud mudel, mille järgi tuleb midagi ette valmistada". Üks kreeka müütidest räägib röövel Prokrustusest (piinajast). Ta püüdis möödakäijaid kinni ja sundis nad oma voodi alla: kui inimene oli pikem, lõigati tal jalad maha, kui lühemad, siis sirutasid need välja.

KULDFLIISI

Kuldfliis - kuld, rikkus, mida inimesed püüavad omandada.

Vana-Kreeka müüdid räägivad, et kangelane Jason läks Colchisesse (Musta mere idarannik) kuldvillaku (jäära kuldvillak) kaevandama, mida valvasid draakon ja härjad, kes oma suust tuld välja ajasid. Jason ehitas laeva "Argo" (kiire), mille järel osalesid selles esimese legendi kohaselt pikk reis antiikesemeid nimetati argonautideks. Nõia Medea abiga võttis Jason, ületades kõik takistused, edukalt kuldvillaku. Esimene, kes seda müüti selgitas, oli poeet Pindar (518-442 eKr).

TAGASI OMA PENATE JUURDE

Naaske oma koju – naaske oma kodukatuse alla.

Mida tähendab penaadid ja miks nad nende juurde tagasi tulevad? Vanad roomlased uskusid lahketesse hubastesse jumalatesse, kes elasid igas majas ja valvasid seda, omamoodi pruunikaid. Neid kutsuti penaatideks, neid austati, nad kostitasid neid toiduga oma laualt ja võõrale maale lahkudes üritasid nad neist väikeseid pilte kaasa võtta.

Pidage meeles A.S. "Jevgeni Oneginit". Puškin:

Naases oma penate juurde,

Külas Vladimir Lenski

Naabri monument on tagasihoidlik.

KAHE NÄOGA JANUS

Rooma mütoloogias kujutati Janust – aja, sisse- ja väljapääsude jumalat – kahe näoga. Üks nägu, noor, oli suunatud tulevikku. Teine, seniilne, - tagasi minevikku. Tänapäeva keeles kasutatakse seda ebasiira, kahepalgelise inimese, topeltdiileri sünonüümina.

KREEKA KINGITUS

Danaanide kingitused on salakavalad kingitused, mis on toodud reetliku eesmärgiga.

Väljend Iliasest: legendis võtsid kreeklased Trooja, ehitades tohutu puuhobuse ja andes selle troojalastele. Hobuse sisse oli peidetud salk sõdalasi.

PENELOPE KANGAS

Penelope'i kangas on väljapeetud kavalus.

Odysseuse (Homerose luuletuse "Odüsseia" kangelane) naine Penelope lubas teha valiku kosilaste seast, kes teda tüütasid pärast seda, kui ta oli lõpetanud oma vanale äiale Laertesele voodikatte kudumise. Kuid igal õhtul harutas ta lahti kõik, mis tal päeva jooksul õnnestus. Kui tema kavalus ilmsiks tuli, naasis Odysseus ja tappis ägedas lahingus kõik oma naise käe taotlejad.

KULLAAEG

Iidsetel aegadel uskusid inimesed, et ammu, aegade koidikul, valitses maa peal imeline kuldaeg, mil inimkond nautis rahu ja rahulikkust – inimesed ei teadnud, mis on hirm, sõjad, seadused, kuriteod, nälg.

Ja kuigi need naiivsed uskumused on juba ammu unustusehõlma vajunud, on kuldajastu fraseoloogia endiselt elus - seda me nimetame kõige rohkem parim aeg, millegi hiilgeaeg.

Siin saate kuulata või alla laadida MÜÜTI "VIIS SAJANDIT"

KORNUKOOPIA

Rohke küllusesarve on lõputu heaolu ja rikkuse allikas.

Vana-Kreeka müüt räägib, et julm jumal Kronos ei tahtnud lapsi saada, sest kartis, et need võtavad talt võimu. Seetõttu sünnitas tema naine Zeusi salaja, usaldades nümfidele tema eest hoolitsemise, toideti teda jumaliku kitse Amalthea piimaga. Ühel päeval jäi ta puu otsa ja murdis sarve. Nümf täitis selle viljadega ja andis Zeusile. Zeus andis sarve teda üles kasvatanud nümfidele, lubades, et sellest ilmub kõik, mida nad soovivad.

Nii sai väljendist küllusesarve jõukuse ja rikkuse sümboliks.

Siit saad kuulata või alla laadida MÜÜTI "ZEUSI SÜNN"

HÜMENEUSE SIDEMED

Hymeni side on vastastikused kohustused, mida kooselu abikaasadele paneb, või lihtsalt abielu ise, abielu.

Sidemed on köidikud, miski, mis seob inimest või seob ühe elusolendi teisega. Sellest tüvest on palju sõnu: "vang", "sõlm", "valjad", "koorem" jne. me räägime umbes nagu "kimbud" või "ketid" Vana-Kreekas oli neitsinahk abielujumala, pulmade kaitsepühaku nimi.

Jevgeni Onegin ütleb A. S. Puškini romaanis Tatjana Larinale:

Teie otsustate, millised roosid

Neitsinahk valmistab meie jaoks ette... -

kui rääkida nende võimalikust abielust.

Siit saate alla laadida või kuulata MÜÜTI "HYMENEUS"

TANTALIJAHU

Tantaali piin, Tantaali piin – kannatamine ihaldatud eesmärgi läheduse ja selle saavutamise võimatuse teadvuse all. Siit saad kuulata või alla laadida MÜÜTI "TANTALUM"

AUGEAN TALLID

AUGEAN TALLID - räpane koht, unarusse jäetud äri, segadus.

GORDIASI SÕLM

Gordiuse sõlme läbi lõikamine tähendab raske asja julget ja energilist lahendamist.

KANNAN KÕIKE KAASAS

Kõik, mida inimene endaga kaasas kannab, on tema sisemine rikkus, teadmised ja mõistus.

PAANIKAHIRM (ÕUDUS)

Paaniline hirm - tugev hirm. Siin saate kuulata või alla laadida müüti "PAN"

MEISTRITAIM

Peopesa on võidu sümbol, peaaegu sama, mis loorberipärg.

PEGASUSE RATSUTAMINE

Sõida Pegasusega – hakka luuletajaks, räägi luules

EGIMISE ALUSEL

Olla egiidi all – nautida kellegi patronaaži, olla kaitstud.

DAMOKLESE MÕÕK

Damoklese mõõk on pidev oht.

HOMERIC NAER (NAER)

Homerose naer on kontrollimatu naer.

HERAKLESE SAMBAD (PILLARS)

Öelda "jõudis Heraklese sammasteni" tähendab äärmise piiri saavutamist.

MENTORI TOON

"Mentori toon" - juhendav, ülbe toon.

Kreeka mütoloogias on Augea tallid Eliise kuninga Augease tohutud tallid, mida aastaid ei puhastatud. Herakles puhastas need ühe päevaga: ta juhtis tallidest läbi jõe, mille vesi viis minema kogu sõnniku.

2. Ariadne niit on see, mis aitab keerulisest olukorrast väljapääsu leida.

Väljend pärines kreeka müütidest kangelase Theseuse kohta, kes tappis Minotauruse. Ateenlased olid kohustatud Kreeta kuninga Minose palvel saatma igal aastal Kreetale seitse noormeest ja seitse tüdrukut, et Minotaurus neelaks neid, kes elas tema jaoks ehitatud labürindis, kust keegi ei pääsenud. Theseusel aitas seda ohtlikku vägitükki sooritada Kreeta kuninga tütar Ariadne, kes temasse armus. Isa eest salaja kinkis ta talle terava mõõga ja niidikera. Kui Theseus ja tükkideks rebimisele määratud noormehed ja tüdrukud labürinti viidi, sidus Theseus sissepääsu juures niidiotsa ja kõndis läbi keeruliste käikude, kerides palli järk-järgult lahti. Pärast Minotauruse tapmist leidis Theseus mööda niiti labürindist tagasitee ja tõi välja kõik hukule määratud.

3. Achilleuse kand on nõrk koht.

Kreeka mütoloogias on Achilleus (Achilleus) üks tugevamaid ja julgemaid kangelasi. Teda lauldakse Homerose Iliases. Achilleuse ema, merejumalanna Thetis, kastis ta püha Styxi jõkke, et muuta poja keha haavamatuks. Kastmise ajal hoidis ta teda kannast, mida vesi ei puudutanud, nii et kand jäi Achilleuse ainsaks haavatavaks kohaks, kus ta sai Pariisi noolega surmavalt haavata.

4. Tünn Danaid – lõputu töö, viljatu töö.

Danaidid on Liibüa kuninga Danausi viiskümmend tütart, kellega tema vend Egiptus, Egiptuse kuningas, oli vaenujalal. Egiptuse viiskümmend poega, kes jälitasid Liibüast Argolisesse põgenenud Danaust, sundisid põgenejat andma neile naiseks oma viiskümmend tütart. Esiteks pulmaöö Danaidid tapsid isa palvel oma abikaasad. Ainult üks neist otsustas oma isale sõnakuulmata jätta. Pandi toimepandud kuriteo eest mõistsid jumalad pärast nende surma nelikümmend üheksa danaidi Hadese allilmas põhjatu tünni igaveseks veega täitma.

5. Astraea ajastu on õnnelik aeg, aeg.

Astraea on õigluse jumalanna. Aeg, mil ta maa peal oli, oli õnnelik, "kuldne ajastu". Ta lahkus maa pealt rauaajal ja sellest ajast alates särab ta Neitsi nime all sodiaagi tähtkujus.

6. Herakles. Heraklese töö (feat). Heraklese sambad (sambad).

Herakles (Hercules) - kreeka müütide kangelane, kellele on antud erakordne füüsiline jõud. Ta tegi kuulsad kaksteist tööd. Euroopa ja Aafrika vastaskaldal, Gibraltari väina lähedal, püstitas ta "Heraklese sambad (sambad)". Nii nimetati muistses maailmas Gibraltari ja Jebel Musa kaljusid. Neid sambaid peeti "maailma servaks", millest kaugemale ei pääse. Seetõttu hakati väljendit "Heraklese sammaste juurde jõudma" kasutama tähenduses: jõudma millegi piirini, jõudma äärmuslik punkt. Väljendit "Heraklese töö, feat" kasutatakse, kui räägitakse mis tahes ülesandest, mis nõuab erakordset pingutust.

7. Herakles ristteel. Kehtib inimesele, kellel on raske kahe lahenduse vahel valida.

Väljend pärines kreeka sofisti Prodicuse kõnest. Selles kõnes rääkis Prodicus allegooria, mille ta oli loonud noormehest Heraklesest (Heraklesest), kes istus ristteel ja mõtiskles elutee üle, mille ta pidi valima. Tema poole pöördusid kaks naist: Effeminacy, kes maalis talle naudinguid ja luksust täis elu, ja Virtue, kes näitas talle rasket teed kuulsuse poole.

8. Võlakirjad (ketid) Hümeenia - abielu, abielu.

Vana-Kreekas tähendas sõna neitsinahk nii pulmalaulu kui ka religiooni ja seadusega pühitsetud abielujumalat, erinevalt vaba armastuse jumalast Erosest.

9. Damoklese mõõk on lähenev, ähvardav oht.

Väljend pärineb Vana-Kreeka legendist, mida rääkis Cicero oma essees “Tusculan Conversations”. Damokles, üks Syracusa türanni Dionysius vanema lähedasi kaaslasi, hakkas temast kadedalt rääkima kui kõige õnnelikumast inimestest. Kadedale mehele õppetunni andmiseks pani Dionysius ta oma kohale. Peo ajal nägi Damokles oma pea kohal hobusejõhvist rippuvat teravat mõõka. Dionysios selgitas, et see on nende ohtude embleem, millega ta valitsejana, hoolimata näiliselt õnnelikust elust, pidevalt kokku puutub.

10. Danaanide kingitused – “salakavalad” kingitused, mis toovad endaga kaasa surma neile, kes neid saavad.

Trooja hobune on salajane, salakaval plaan (sellest ka Trooja viirus (Trooja)).

Väljendid pärinevad kreeka legendidest Trooja sõda. Danaanlased (kreeklased) kasutasid pärast pikka ja ebaõnnestunud Trooja piiramist kavalust: ehitasid tohutu puuhobuse, jätsid selle Trooja müüride äärde ja teesklesid, et sõidavad Troase kaldalt eemale. Preester Laocoon, nähes seda hobust ja teades daaanlaste trikke, hüüatas: "Mis iganes see ka poleks, ma kardan daaanlasi, isegi neid, kes toovad kingitusi!" Kuid troojalased, kes ei kuulanud Laocooni ja prohvet Cassandra hoiatusi, tirisid hobuse linna. Öösel tulid välja hobuse sees peitunud daanlased, tapsid valvurid, avasid linnaväravad, lasid sisse oma laevadel naasnud kaaslased ja võtsid sellega Trooja enda valdusesse.

11. Kahe näoga Janus on kahepalgeline inimene.

Janus on iga alguse ja lõpu, sissepääsude ja väljapääsude (janua – uks) jumal. Teda kujutati kahe näoga vastassuunas: noor - edasi, tulevikku, vana - tagasi, minevikku.

12. Kuldfliis – kuld, rikkus, mida inimesed püüavad omandada.

Argonautid on vaprad meremehed ja seiklejad.

Jason läks Colchisesse (Musta mere idarannik), et kaevandada kuldvillast (jäära kuldvillast), mida valvasid draakon ja pullid, kes ajasid oma suust leeke. Jason ehitas laeva “Argo”, mille järel hakati legendi järgi sellel antiikaja esimesel pikamaareisil osalejaid kutsuma argonautideks. Nõia Medea abiga võttis Jason, ületades kõik takistused, edukalt kuldvillaku.

13. Unustuse hõlma – kao igaveseks, mine unustatud.

Lethe on unustuse jõgi Hadeses, allilmas. Allmaailma jõudes jõid surnute hinged sellest vett ja unustasid kõik oma eelmine elu. Jõe nimest sai unustuse sümbol.

14. Scylla ja Charybdise vahel – keerulises olukorras, kui oht ähvardab kahelt poolt.

Vanade kreeklaste legendide järgi elasid kahel pool väina rannikukaljudel kaks koletist: Scylla ja Charybdis, kes õgisid meremehi.

15. Tantaluse piinad – kannatused rahuldamata soovide tõttu.

Früügia kuningas Tantalus (nimetatakse ka Lüüdia kuningaks) oli jumalate lemmik, kes kutsus teda sageli oma pidusöökidele. Kuid olles uhke oma positsiooni üle, solvas ta jumalaid, mille eest teda karmilt karistati. Homerose (“Odüsseia”, II, 582-592) järgi oli tema karistuseks see, et Tartarosesse (põrgusse) heidetuna kogeb ta igavesti väljakannatamatuid janu- ja näljahädasid. Ta seisab kaelani vees, kuid vesi taandub temast kohe, kui ta pea jooma langetab. Tema kohal ripuvad luksuslike viljadega oksad, kuid niipea, kui ta käed nende poole sirutab, kalduvad oksad kõrvale.

16. Nartsissist on inimene, kes armastab ainult iseennast.

Narcissus on kena noormees, jõejumal Cephisuse ja nümf Leiriope poeg. Ühel päeval kummardus Narkissos, kes polnud kunagi kedagi armastanud, oja kohale ja, nähes selles oma nägu, armus endasse ja suri melanhooliasse. Tema keha muutus lilleks.

17. Nektar ja ambroosia - ebatavaliselt maitsev jook, peen roog.

Kreeka mütoloogias on nektar jook, ambrosia (ambrosia) on jumalate toit, mis annab neile surematuse.

18. Olümplased on üleolevad, kättesaamatud inimesed.

Olümpiaõndsus on õndsuse kõrgeim aste.

Olümpiarahu – rahulik, miski ei häiri.

Olümpia suursugusus on pidulikkus kommetega.

Olümpos on mägi Kreekas, kus, nagu räägitakse kreeka müütidest, elasid surematud jumalad.

19. Paanikahirm on äkiline tugev hirm, mis tekitab segadust.

See tekkis müütidest metsade ja põldude jumala Paani kohta. Müütide järgi toob Pan inimestele, eriti kaugetes ja eraldatud paikades reisijatele, aga ka selle eest põgenevatele vägedele äkilist ja vastutustundetut hirmu. Siit pärineb sõna "paanika".

20. Pygmalion ja Galatea – kirglikust armastusest ilma vastastikkuseta.

Kuulsa skulptori Pygmalioni müüt ütleb, et ta väljendas avalikult oma põlgust naiste vastu. Sellest vihastanud jumalanna Aphrodite sundis teda armuma noore tüdruku Galatea kujusse, mille ta ise lõi, ja määras ta õnnetu armastuse piinale. Pygmalioni kirg osutus aga nii tugevaks, et puhus kujule elu sisse. Taaselustatud Galatea sai tema naiseks.

21. Prometheuse tuli on püha tuli, mis põleb inimhinges; kustumatu soov saavutada kõrgeid eesmärke.

Prometheus on üks titaanidest. Ta varastas taevast tule ja õpetas inimestele seda kasutama, mis õõnestas usku jumalate jõusse. Selle eest käskis vihane Zeus Hephaistosel (tule- ja sepatöö jumal) Prometheuse kivi külge aheldada. Iga päev kohale lennanud kotkas rebis aheldatud titaani maksa.

22. Penelope’i töö on lõputu töö (naise truudus).

Väljend pärineb Homerose Odüsseiast. Odysseuse naine Penelope jäi talle truuks paljude aastate jooksul temast lahusoleku ajal, hoolimata kosilaste ahistamisest. Ta ütles, et lükkab uue abiellumise edasi päevani, mil lõpetas oma äia, vanema Laertese kirstukatte kudumise. Ta veetis terve päeva kududes ja öösel harutas lahti kõik, mis päeval oli kudunud, ja asus uuesti tööle.

23. Sfinksi mõistatus – midagi lahendamatut.

Sfinks on Teeba lähedal kivil elanud naise näo ja rindadega, lõvi keha ja linnutiibadega koletis. Sfinks ootas rändureid ja küsis neilt mõistatusi. Ta tappis need, kes ei suutnud neid lahendada. Kui Teeba kuningas Oidipus talle antud mõistatused lahendas, võttis koletis endalt elu.

24. Sisyfeanlik töö on lõputu, eeterlik (kasutu) töö.

Korintose kuninga Sisyphose jumalate solvamise eest määras Zeus Hadeses igaveseks piinaks: ta pidi mäest üles veerema. tohutu kivi, mis tippu jõudnud taas alla veeres.

25. Circe on ohtlik kaunitar, salakaval võrgutaja.

Circe ( Ladina vorm; kreeka keel Kirke) - Homerose sõnul salakaval nõid. Võlujoogi abil muutis ta Odysseuse kaaslased sigadeks. Odysseus, kellele Hermes kinkis maagilise taime, võitis tema loitsu ja ta kutsus teda oma armastust jagama. Olles sundinud Circe'i vanduma, et ta ei plaani tema vastu midagi halba ja naaseb tema kaaslased inimkujule, kummardus Odysseus tema ettepanekule.

26. Ebakõla õun on vaidluse, vaenu põhjus.

Ebakõla jumalanna Eris veeretas pulmapeol külaliste vahel kuldset õuna, millel oli kiri: “Kauneimatele”. Külaliste hulgas olid jumalannad Hera, Athena ja Aphrodite, kes vaidlesid selle üle, kumb neist õuna peaks saama. Nende tüli lahendas Trooja kuninga Priami poeg Paris, andes õuna Aphroditele. Tänutäheks aitas Aphrodite Parisel röövida Trooja sõja põhjustanud Sparta kuninga Menelaose naise Heleni.

27. Pandora laegas on ebaõnne, suurte katastroofide allikas.

Kunagi elasid inimesed teadmata õnnetusi, haigusi ega vanadust, kuni Prometheus jumalatelt tule varastas. Selle eest saatis vihane Zeus maa peale kauni naise - Pandora. Ta sai Zeusilt kirstu, millesse olid lukustatud kõik inimlikud õnnetused. Uudishimust ajendatuna avas Pandora kirstu ja ajas kõik õnnetused laiali.

28. Kuldne dušš – suur raha või kergesti saadav rikkus.

See pilt tekkis kreeka müüdist Zeusist, kes Argive kuninga Acrisiuse tütre Danae ilust võlutuna ilmus talle kuldvihma kujul, mille järel sündis tema poeg Perseus.

29. Kükloobid – ühesilmsed

Kükloobid on ühe silmaga hiiglaslikud sepad, jõumehed, kannibalid, julmad ja ebaviisakad, elavad mägede tippudes koobastes, tegelevad karjakasvatusega. Kükloopide arvele omistati hiiglaslike ehitiste ehitamine.

TÖÖTAB

A.S. Puškin

PROHVET

Meid piinab vaimne janu,

Pimedas kõrbes lohistasin end, -

Ja kuuetiivaline seeravi

Ta ilmus mulle ristteel.

Kergete sõrmedega nagu unenägu

Ta puudutas mu silmi.

Prohvetlikud silmad on avanenud,

Nagu hirmunud kotkas.

Ta puudutas mu kõrvu -

Ja nad olid täis müra ja helinat:

Ja ma kuulsin, kuidas taevas värises,

Ja inglite taevane lend,

Ja mere roomaja vee all,

Ja viinapuude org on taimestunud.

Ja ta tuli mu huultele,

Ja mu patune rebis mu keele välja,

Ja jõude ja kaval,

Ja targa mao nõelamine

Mu külmunud huuled

Ta pani selle oma verise parema käega.

Ja ta lõikas mu rindu mõõgaga,

Ja ta võttis välja mu väriseva südame,

Ja süsi leegitses tulega,

Lükkasin augu rinda.

Lamasin nagu laip kõrbes,

Ja Jumala hääl kutsus mind:

"Tõuse üles, prohvet, vaata ja kuula,

täituge minu tahtel,

Ja meredest ja maadest mööda minnes,

Põletage inimeste südamed verbiga."

Märkmed

* Prohvet (lk 149). Prohveti kujutises, nagu ka “Koraani jäljendites” (vt ülal), mõistis Puškin luuletajat. Puškini kujutatud pilt ulatub mitmes pisidetailides tagasi Piibli Jesaja raamatu VI peatükki (kuue tiivaline seeravi, käes põlev süsi).

Luuletus oli algselt osa valitsusvastase sisuga neljast luuletusest koosnevast tsüklist “Prohvet”, mis oli pühendatud 14. detsembri sündmustele. M.P Pogodin selgitas 29. märtsil 1837 dateeritud kirjas P.A.: "Prohveti" kirjutas ta 1826. aastal Moskvasse sõites. Luuletusi peaks olema neli, esimene ilmus äsja ("Meid piinab vaimne janu. jm.”) "("Lingid", VI, 1936, lk 153). Ülejäänud kolm luuletust hävisid ega jõudnud meieni.

Puškini salvestisel saadaval olev “Prohveti” esimese salmi versioon “Meid piinab suur kurbus” viitab ilmselt kuulsa teksti originaalväljaandele.

Kuue tiivaline seeravi- Kristlikus mütoloogias olid seeravid inglid, kes olid Jumalale eriti lähedased ja ülistasid teda.

Sõrm- sõrm

Zenitsa- Pupill, silm.

Avanes- avatud

Prohvetlik- Tuleviku ettenägemine, prohvetlik

Gorny(lend) – asub kõrgustes.

Taimestik– kasv

Parem käsi- parem käsi, mõnikord isegi käsi

Vizhd- Vaata

Kuula- Kuulake kedagi või midagi, pöörake kellelegi või millelegi tähelepanu.

Luuletuse teema:

Luuletus on kirjutatud 1826. aastal. See on mitmemõõtmeline poeetiline teos viitab luulesarjale, mille võtmeteemadeks on poeedi vaimse teostuse probleem ja luule olemuse probleem.

Kompositsioon ja süžee:

Kompositsioonilises aspektis tundub olevat võimalik jagada tekst kolmeks võrdseks osaks. Esimene iseloomustab tegevuse kohta ja aega (koosneb neljast salmist). Mingil määral kordab luuletuse esialgne valem sissejuhatavat osa " Jumalik komöödia» Dante. „Kuue tiivaline seeravi”, Jumala troonile eriti lähedal asuv ja seda ülistav ingel, viitab Vana Testamendi ruumi sukeldumisele; ta on kangelane “ristteel”, mis ühtlasi rõhutab käsitletavate teemade pühadust ja universaalsust. Prohvet Jesaja raamatus kirjeldatud Vana Testamendi ideede kohaselt puhastab üks seeravi prohveti huuli, puudutades neid kuuma söega, mille ta võtab tangidega pühalt altarilt, valmistades sellega teda ette missiooni täitmiseks. ministeeriumist. Tuleteema saab luuletuses ulatusliku edasiarenduse kompositsioonilisel ja leksikaal-semantilisel tasandil; sisemine vorm ka sõna "serafid" (heebrea keelest tõlgituna "tuliseks", "leekivaks") aktualiseerib mõistet: sõnas võib eristada tootvat juurtüvi srp "põlema", "põlema", "kõrbema". Luuletuse teine ​​osa võtab kakskümmend rida ja on pühendatud inimese muutumisele prohvetiks. Selle ühtsus ja sisemine korrelatsioon aktualiseeritakse spetsiaalse mehhanismi abil poeetiline väljendusrikkus: kompleksne helianafoora "ja" peal. Lõpuosa koosneb kuuest reast ja väljendab prohvetliku teenistuse ideed; selles võtab lüürilist kangelast hüüdv Jumala hääl kokku toimunud muutumise. Luuletus on kirjutatud jambilises tetrameetris perioodiliste oluliste katkestustega spondide ja pürriide kujul, paaris-, rist- ja spanriimidega mehe- ja naiseriimiga; rütmilis-meetrilisel tasandil kajastub ka luuletuse põhiidee.

Lermontov "Duma"

Vaatan kurvalt meie põlvkonda!

Tema tulevik on tühi või tume,

Samal ajal, teadmiste ja kahtluste koorma all,

See vananeb tegevusetuses.

Oleme rikkad, vaevu hällist välja tulnud,

Meie isade vigade ja nende hilise mõistuse tõttu,

Ja elu piinab meid juba nagu sujuv tee ilma eesmärgita,

Nagu pidusöök kellegi teise pühal.

Häbiväärselt ükskõikne hea ja kurja suhtes,

Jooksu alguses närbume ilma võitluseta;

Ohu ees on nad häbiväärselt argpüksid

Ja võimude ees – põlastusväärsed orjad.

Nii kõhnad viljad, enne aega küpsed,

See ei meeldi ei meie maitsele ega silmale,

Lillede vahel rippus orvuks jäänud tulnukas,

Ja nende ilu tund on tema langemise tund!

Oleme mõistuse viljatu teadusega kuivatanud,

Tunnen naabrite ja sõprade peale kadedust

Kired, mida naeruvääristab uskmatus.

Vaevalt puudutasime naudingu tassi,

Kuid me ei säästnud oma nooruslikku jõudu;

Igast rõõmust, kartes küllastumist,

Oleme igavesti ekstraheerinud parima mahla.

Unistused luulest, kunstiloomingust

Meie meelt ei liiguta magus rõõm;

Me hellitame ahnelt ülejäänud tunnet oma rinnas -

Maetud ihne ja kasutu varanduse poolt.

Ja me vihkame ja armastame juhuslikult,

Ohverdamata midagi, ei viha ega armastust,

Ja hinges valitseb mingi salajane külm,

Kui tuli keeb veres.

Ja meie esivanemate luksuslikud lõbustused on meile igavad,

Nende kohusetundlik, lapselik rikutus;

Ja me tormame hauda ilma õnne ja hiilguseta,

pilkavalt tagasi vaadates.

Me möödume maailmast ilma müra ja jäljeta,

Pole alanud töö geenius.

Ja meie põrm, kohtuniku ja kodaniku karmusega,

Järeltulija solvab põlgliku salmiga,

Petetud poja kibe mõnitamine

Üle raisatud isa.

Luuletus "Duma" on oma žanris samasugune eleegia-satiir nagu "Poeedi surm". Ainult siinne satiir on suunatud mitte õukonnaühiskonnale, vaid suuremale osale 30ndate õilsast intelligentsist.

Luuletuse peateemaks on inimeste sotsiaalne käitumine. Teema avatakse Lermontovi teoses "30ndate põlvkonna karakteristikud". See sünge reaktsiooni tingimustes üles kasvanud põlvkond pole sugugi sama, mis ta oli 10-20ndatel, mitte “isade”, st dekabristide põlvkond. Dekabristide ühiskondlik-poliitilist võitlust peavad nad “veaks” (“Oleme rikkad, vaevalt hällist saadik, isade vigade järgi...”). Uus põlvkond on osalemisest eemaldunud avalikku elu ja süvenenud “steriilse teaduse” poole, ei vaeva teda hea ja kurja küsimused; see näitab "häbiväärset argust ohu ees" ja on "põlastusväärsed orjad võimu ees". Ei luule ega kunst ei ütle neile inimestele midagi. Nende saatus on sünge:

Rahvas sünge ja peagi unustatud

Me möödume maailmast ilma müra ja jäljeta,

Loobumata sajandeid ainsatki viljakat mõtet,

Pole alanud töö geenius.

Lermontovi sellise karmi hinnangu oma kaasaegsetele tingisid tema sotsiaalsed vaated edumeelse poeedina. Tema jaoks, kes noorena kuulutas: “Nii on elu igav, kui võitlust pole”, on ükskõikne suhtumine elus valitsevasse kurjusse eriti vastuvõetamatu. Ükskõiksus avaliku elu vastu on inimese vaimne surm.

Mõistes oma põlvkonda karmilt hukka selle ükskõiksuse ja ühiskondlik-poliitilisest võitlusest taganemise pärast, näib Lermontov teda kutsuvat moraalsele uuenemisele, vaimsest talveunest ärkamisele. Selles kajab süüdistajana tegutsev Lermontov Rylejev, kes sama hukkamõistuga pöördus luuletuses “Kodanik” poliitilisest võitlusest kõrvale hoidvate kaasaegsete poole.

Kui õiglane ja täpne oli Lermontovi duumas antud iseloomustus 30. aastate põlvkonnale, näitavad kõige paremini tema kaasaegsete Belinski ja Herzeni tunnistused, kes tundsid sügavalt oma ajastu õudust. Belinsky kirjutas “Duma” kohta: “Need luuletused on kirjutatud verega; nad tulid välja solvunud vaimu sügavusest. See on nutt, see on mehe oigamine, kelle jaoks puudub siseelu on olemas tuhat korda kohutavam kurjus kui füüsiline surm!.. Ja kes uue põlvkonna inimestest ei leiaks selles lahendust omaenda meeleheitele, vaimsele

apaatia, sisemine tühjus ja ei vasta talle nutu, tema oigamisega? Ja Herzen rääkis sellest ajastust: „Kas tulevased inimesed saavad aru, kas nad hindavad kogu õudust, kogu meie olemasolu traagilist külge?.. Kas nad saavad aru... miks nad ei tõsta kätt palju tööd"Miks me ei unusta rõõmuhetkel melanhoolia?"

Gribojedov "Häda nutikusest"

“Häda teravmeelsusest” - A. S. Gribojedovi värsskomöödia - teos, mis muutis selle looja vene kirjanduse klassikuks. See ühendab klassitsismi ning romantismi ja realismi elemente, mis olid 19. sajandi alguses uued.

Komöödia "Häda teravmeelsusest" - satiir aristokraatlikkusest Moskva ühiskond esiteks 19. sajandi pool sajand - üks vene draama ja luule tippe; tegelikult lõpetatud "komöödia värsis" kui žanr. Aforistlik stiil aitas kaasa tõsiasjale, et ta "läks tsitaatidesse".

Teksti ajalugu:

1816. aasta paiku sattus välismaalt naasnud Gribojedov ühel seltskonnaõhtul Peterburi ja oli hämmastunud, kuidas kogu avalikkus kõike võõrast imetles. Sel õhtul jagas ta tähelepanu ja hoolt jutukale prantslasele; Gribojedov ei pidanud vastu ja pidas tulise süüdistava kõne. Tema kõne ajal kuulutas keegi publikust, et Gribojedov on hull, ja levitas kuulujuttu niiviisi üle Peterburi. Ilmalikule ühiskonnale kättemaksuks otsustas Griboedov sel puhul kirjutada komöödia.

Ostrovski "Äikesetorm"

“Äikesetorm” - Aleksander Nikolajevitš Ostrovski näidend viies vaatuses

Loomise ajalugu

Näidendit alustas Aleksandr Ostrovski juulis ja lõpetas 9. oktoobril 1859. aastal. Käsikirja hoitakse Venemaa Riiklikus Raamatukogus.

Näidendi “Äikesetorm” kirjutamist seostatakse ka kirjaniku isikliku draamaga. Näidendi käsikirjas Katerina kuulsa monoloogi kõrval: “Ja mis unenäod ma nägin, Varenka, millised unistused! Või kuldsed templid või mingid erakordsed aiad ja kõik laulavad nähtamatuid hääli...”, on Ostrovski sissekanne: “Kuulsin L.P.-lt samast unenäost...”. L.P. on näitlejanna Ljubov Pavlovna Kositskaja, kellega noorel näitekirjanikul oli väga raske isiklik suhe: mõlemal olid perekonnad. Näitlejanna abikaasa oli Maly teatri kunstnik I. M. Nikulin. Ja Aleksander Nikolajevitšil oli ka perekond: ta elas tsiviilabielus lihtrahva Agafya Ivanovnaga, kellega tal olid ühised lapsed (kõik nad surid lapsena). Ostrovski elas Agafja Ivanovna juures peaaegu kakskümmend aastat.

Just Ljubov Pavlovna Kositskaja oli näidendi kangelanna Katerina kujutise prototüüp ja temast sai ka rolli esimene esitaja.

Aleksander Golovin. Volga pank. 1916 Sketšid A. N. Ostrovski draamale “Äikesetorm”.

1848. aastal läks Aleksander Ostrovski perega Kostromasse Štšelõkovo mõisasse. Volga piirkonna looduslik ilu hämmastas näitekirjanikku ja siis mõtles ta näidendi peale. Pikka aega usuti, et draama “Äikesetorm” süžee võttis Ostrovski Kostroma kaupmeeste elust. 20. sajandi alguses suutsid Kostroma elanikud Katerina enesetapu koha täpselt ära näidata.

Ostrovski tõstatab oma näidendis 1850. aastatel aset leidnud ühiskonnaelu pöördepunkti, sotsiaalsete aluste muutumise probleemi.

Lavastuse tegelaste nimed on varustatud sümboolikaga: Kabanova on raske iseloomuga ülekaaluline naine; Kuligin on “kuliga”, soo, mille mõned tunnused ja nimi on sarnased leiutaja Kulibini nimega; nimi Katerina tähendab "puhast"; talle vastandub Varvara – “barbar”.

Lavastuses “Äikesetorm” iseloomustas kirjanik provintsiühiskonna olukorda Venemaal reformide eelõhtul. Näitekirjanik käsitleb selliseid teemasid nagu naiste positsioon perekonnas, “Domostroi” kaasaeg, isiksuse- ja eneseväärikuse äratamine inimeses, suhted “vana”, rõhuva ja “noore” vahel. ”, hääletu.

"Äikesetormi" põhiidee seisneb selles, et tugev, andekas ja julge inimene, kellel on loomulikud püüdlused ja soovid, ei saa elada õnnelikult ühiskonnas, kus valitseb "julm moraal", kus valitseb "Domostroy", kus kõik põhineb hirmul, petmine ja alistumine .

Nimetust “Äikesetorm” võib vaadelda mitmest vaatenurgast. Äikesetorm on loodusnähtus, ja loodus mängib näidendi koostamisel olulist rolli. Niisiis, see täiendab tegevust, rõhutab toimuva peamist ideed, olemust. Näiteks imeline öine maastik vastab Katerina ja Borisi vahelisele kuupäevale. Volga avarused rõhutavad Katerina unistusi vabadusest, enesetappu kirjeldades avaneb pilt julmast loodusest peategelane. Siis aitab loodus kaasa tegevuse arendamisele, lükkab sündmusi justkui edasi, stimuleerib konflikti arengut ja lahendamist. Seega ajendavad elemendid äikesetormis Katerinat avalikult meelt parandama.

Niisiis, pealkiri “Äikesetorm” rõhutab näidendi põhiideed: inimestes ärkavat eneseväärikuse tunnet; vabaduse ja iseseisvuse iha hakkab ohustama vana korra olemasolu.

Kabanikha ja Wildi maailm on lõppemas, sest "pimedasse kuningriiki" on ilmunud "valguskiir" - Katerina - naine, kes ei suuda taluda perekonnas, linnas valitsevat rõhuvat õhkkonda. Tema protest väljendus armastuses Borisi vastu, tema loata surmas. Katerina valis surma eksistentsi asemel maailmas, kus ta oli kõigest kõrini. Ta on ühiskonnas peagi puhkeva tormi esimene välgunool. Pilved on “vana” maailma kohale kogunenud juba pikka aega. Domostroy on kaotanud oma esialgse tähenduse. Kabanikha ja Dikoy kasutavad tema ideid ainult oma türannia ja türannia õigustamiseks. Nad ei suutnud oma lastele edasi anda tõelist usku oma elureeglite puutumatusse. Noored elavad oma isade seaduste järgi seni, kuni suudavad pettusega kompromissi saavutada. Kui rõhumine muutub väljakannatamatuks, kui pettus päästab vaid osaliselt, siis hakkab inimeses ärkama protest, see areneb ja on igal hetkel võimeline puhkema.

Katerina enesetapp äratas mehe Tihhonis. Ta nägi, et sellest olukorrast on alati väljapääs, ja tema, kõige tahtejõuetuim Ostrovski kirjeldatud tegelastest, kes terve elu vastuvaidlematult kuuletus oma emale, süüdistab teda avalikult oma naise surmas. Kui Tihhon on juba võimeline oma protesti avaldama, siis ei pea “tume kuningriik” tõesti kaua eksisteerima.

Äikesetorm on ka uuenemise sümbol. Looduses on pärast äikest õhk värske ja puhas. Ühiskonnas toimub pärast Katerina protestiga alanud tormi ka uuenemine: rõhuvad ja alistavad ordud asenduvad tõenäoliselt vabaduse ja iseseisvuse ühiskonnaga.

Kuid äikest ei esine mitte ainult looduses, vaid ka Katerina hinges. Ta tegi patu ja kahetseb seda. Temas võitlevad kaks tunnet: hirm Kabanikha ees ja hirm, et “surm leiab su ootamatult sellisena nagu sa oled, koos kõigi pattudega...” Lõpuks võidab religioossus ja hirm patu eest kättemaksu ees ning Katerina tunnistab avalikult, ta on pattu teinud. Ükski Kalinovi elanik ei saa teda mõista: neil inimestel, nagu Katerina, pole rikkaid vaimne maailm ja kõrge moraalsed väärtused; nad ei tunne kahetsust, sest nende moraal on, et kõik on "õmmeldud ja kaetud". Tunnustus Katerinale siiski leevendust ei too. Kuni ta usub Borisi armastusse, suudab ta elada. Kuid mõistes, et Boriss pole Tihhonist parem, et ta on endiselt üksi selles maailmas, kus tal on "kõigest kõrini", ei leia ta muud väljapääsu, kui heita end Volgasse. Katerina rikkus vabaduse nimel ususeadusi. Äikesetorm lõpeb tema hinges uuenemisega. Noor naine vabanes täielikult Kalinovi maailma ja religiooni köidikutest.

Seega muutub peategelase hinges tekkiv äike ühiskonnas endas äikesetormiks ning kogu tegevus toimub stiihia taustal.

Äikese pilti kasutades näitas Ostrovski, et vananenud ühiskond, mis põhineb pettusel ja vanal korral, mis võtab inimeselt võimaluse väljendada kõrgeimaid tundeid, on määratud hävingule. See on sama loomulik kui looduse puhastamine läbi äikese. Nii avaldas Ostrovski lootust, et ühiskonnas saabub uuenemine võimalikult kiiresti.

Küsimusele Too näiteid (5) Vana-Kreeka müütide fraseoloogilistest ühikutest ja nende tähendusest. antud autori poolt Yoonja Sachenko parim vastus on sa suudad seda:
1. Augeani tallid on tugevalt ummistunud, saastunud või segamini ruum.
Kreeka mütoloogias on Augea tallid Eliise kuninga Augease tohutud tallid, mida aastaid ei puhastatud. Herakles puhastas need ühe päevaga: ta juhtis tallidest läbi jõe, mille vesi viis minema kogu sõnniku.
2. Ariadne niit on see, mis aitab keerulisest olukorrast väljapääsu leida.
Väljend pärines kreeka müütidest kangelase Theseuse kohta, kes tappis Minotauruse. Ateenlased olid kohustatud Kreeta kuninga Minose palvel saatma igal aastal Kreetale seitse noormeest ja seitse tüdrukut, et Minotaurus neelaks neid, kes elas tema jaoks ehitatud labürindis, kust keegi ei pääsenud. Theseusel aitas seda ohtlikku vägitükki sooritada Kreeta kuninga tütar Ariadne, kes temasse armus. Isa eest salaja kinkis ta talle terava mõõga ja niidikera. Kui Theseus ja tükkideks rebimisele määratud noormehed ja tüdrukud labürinti viidi, sidus Theseus sissepääsu juures niidiotsa ja kõndis läbi keeruliste käikude, kerides palli järk-järgult lahti. Pärast Minotauruse tapmist leidis Theseus mööda niiti labürindist tagasitee ja tõi välja kõik hukule määratud.
3. Achilleuse kand on nõrk koht.
Kreeka mütoloogias on Achilleus (Achilleus) üks tugevamaid ja julgemaid kangelasi. Teda lauldakse Homerose Iliases. Achilleuse ema, merejumalanna Thetis, kastis ta püha Styxi jõkke, et muuta poja keha haavamatuks. Kastmise ajal hoidis ta teda kannast, mida vesi ei puudutanud, nii et kand jäi Achilleuse ainsaks haavatavaks kohaks, kus ta sai Pariisi noolega surmavalt haavata.
4. Damoklese mõõk on lähenev, ähvardav oht.
Väljend pärineb Vana-Kreeka legendist, mida rääkis Cicero oma essees “Tusculan Conversations”. Damokles, üks Syracusa türanni Dionysius vanema lähedasi kaaslasi, hakkas temast kadedalt rääkima kui kõige õnnelikumast inimestest. Kadedale mehele õppetunni andmiseks pani Dionysius ta oma kohale. Peo ajal nägi Damokles oma pea kohal hobusejõhvist rippuvat teravat mõõka. Dionysios selgitas, et see on nende ohtude embleem, millega ta valitsejana, hoolimata näiliselt õnnelikust elust, pidevalt kokku puutub.
5. Danaanide kingitused. - "salakavalad" kingitused, mis toovad endaga kaasa surma neile, kes neid saavad.
Trooja hobune on salajane, salakaval plaan (sellest ka Trooja viirus (Trooja)).
Väljendid pärinevad kreeka juttudest Trooja sõjast. Danaanlased (kreeklased) kasutasid pärast pikka ja ebaõnnestunud Trooja piiramist kavalust: nad ehitasid tohutu puust hobuse, jätsid selle Trooja müüride lähedale ja teesklesid, et sõidavad Troase kaldalt eemale. Preester Laocoon, nähes seda hobust ja teades daaanlaste trikke, hüüatas: „Mis iganes see ka poleks, ma kardan daaanlasi, isegi neid, kes toovad kingitusi! "Kuid troojalased, kes ei kuulanud Laocooni ja prohvet Cassandra hoiatusi, tirisid hobuse linna. Öösel tulid välja hobuse sees peitunud daanlased, tapsid valvurid, avasid linnaväravad, lasid sisse oma laevadel naasnud kaaslased ja võtsid sellega Trooja enda valdusesse.

Vastus alates 22 vastust[guru]

Tere! Siin on valik teemasid koos vastustega teie küsimusele: Tooge näiteid (5) Vana-Kreeka müütide fraseoloogilistest üksustest ja nende tähendusest.

Vastus alates vitriool[algaja]
aitas välja))

Vastus alates euroopalik[algaja]
Ebakõla õun on vaidluse, vaenu põhjus. Ebakõla jumalanna Eris veeretas pulmapeol külaliste vahel kuldse õuna kirjaga: “Kõige ilusamale”. Külaliste hulgas olid jumalannad Hera, Athena ja Aphrodite, kes vaidlesid selle üle, kumb neist õuna peaks saama. Nende tüli lahendas Trooja kuninga Priami poeg Paris, andes õuna Aphroditele. Tänutäheks aitas Aphrodite Parisel röövida Trooja sõja põhjustanud Sparta kuninga Menelaose naise Heleni.
Slaid 3
Achilleuse kand on nõrk koht Achilleuse ema, merejumalanna Thetis, kastis ta püha Stüxi jõkke, et muuta poja keha haavamatuks. Kastmise ajal hoidis ta teda kannast, mida vesi ei puudutanud, nii et kand jäi Achilleuse ainsaks haavatavaks kohaks, kus ta sai Pariisi noolega surmavalt haavata.
Slaid 4
Kahe näoga Janus – kahepalgeline mees Janus on iga alguse ja lõpu, sissepääsude ja väljapääsude jumal. Teda kujutati kahe näoga vastassuunas: noor - edasi, tulevikku, vana - tagasi, minevikku.
Slaid 5
Narcissus on mees, kes armastab ainult iseennast. Narkissus on kena noormees, jõejumal Cephisuse ja nümf Leiriope poeg. Ühel päeval kummardus Narkissos, kes polnud kunagi kedagi armastanud, oja kohale ja, nähes selles oma nägu, armus endasse ja suri melanhooliasse. Tema keha muutus lilleks.
Slaid 6
Pygmalion ja Galatea – kirglikust armastusest ilma vastastikkuseta Kuulsa skulptori Pygmalioni kohta käiv müüt ütleb, et ta väljendas avalikult oma põlgust naiste vastu. Sellest vihastanud jumalanna Aphrodite sundis teda armuma noore tüdruku Galatea kujusse, mille ta ise lõi, ja määras ta õnnetu armastuse piinale. Pygmalioni kirg osutus aga nii tugevaks, et puhus kujule elu sisse. Animeeritud Galatea sai tema naiseks

Vastus alates Vika Votinova[algaja]
Klass

Vastus alates filosoofiline[aktiivne]
tänud

Vastus alates Deniss Maišev[algaja]
tänud

Vastus alates Oleg L[aktiivne]
Müütilise päritoluga fraseologismid ja nende tähendus “Achilleuse kand” on inimeses nõrk, haavatav koht “lahkarvamuse õun” on vaenu, vaidluste, lahkarvamuste põhjus “Nartsissistlik nartsissist” on nartsissistlik inimene kes imetleb iseennast - "abielusidemed". kasutatakse rääkides pidevast surelikust ohust " - taluma kohutavaid kannatusi suutmatuse tõttu saavutada soovitud eesmärki "Auge'i tallid" - äärmine hoolimatus, mustus, korratus. "Prokruste voodi" iseloomustab kaugeleulatuvat standardit, millele faktid. danaide vägisi kohendatakse - tühi, lõputu töö "Ariadne niit. " tähendab osutit, juhtlõnga, "Heraklese vägitegu" on rääkides kasutatud ülesanne, mis nõuab "Kükloopi ehitus". tohutu hoone. "Pegasusega sõitma" - saada poeediks. "Sisyfeani tööd" nimetatakse viljatuks, raskeks ja lõputuks tööks. "Pandora laegas" tähendab ebaõnne, katastroofi, hädade allikat. "Imerohi" pole vahend mitte ainult haiguste, vaid kõigi probleemide jaoks. homeerline naer – ohjeldamatu, vali naer. "Gordiuse sõlm" tähendab keerulist või sassis asja, mida on raske lahendada; lõika Gordioni sõlm – lahenda keeruline küsimus radikaalsel viisil. Gordioni sõlme peetakse ka lõpmatuse sümboliks. “Hesperiidide õunad” on väärtuslik pagas. “Promethea tuld” kasutatakse, kui see iseloomustab õilsuse, julguse ja andekuse vaimu, ning “promethealikku piina”, kui tegemist on kannatustega kõrge eesmärgi nimel. "Kõiknägev silm" on võime kõike märgata, näha ja kiiresti õppida. " ülemaailmne üleujutus"kasutatakse üleujutusest või äravoolust rääkides. "Arkaadia idüll" tähendab harmoonilist, õnnelikku, pilvitu elu.

Vastus alates Artjom Korablin[algaja]
uu bpb

Vastus alates Natalia[algaja]
tänan sõnade eest

Vastus alates Laima Tomira[algaja]
Themise preestrid
Kohtunikud
Kreeka mütoloogias on Themis õigluse jumalanna. Teda kujutati naisena, kes hoidis ühes käes kaalusid ja teises mõõka. Silmside sümboliseeris tema erapooletust, süüdistuse ja kaitse argumente hinnati kaaludel ning süüdlasi karistati mõõgaga.
Paaniline hirm
Äkiline, seletamatu hirm, mis inimest haarab
Pan on mütoloogias karjade ja karjaste jumal. Pan on võimeline tekitama inimeses sellist hirmu, et ta jookseb pea ees, kuhu iganes ta silmad vaatavad, mõtlemata isegi sellele, et tee viib vältimatu surmani. -
Achilleuse kand
Haavatavus, nõrk koht
Thetis kastis oma poja Achilleuse Styxi imelistesse lainetesse, et poiss muutuks haavamatuks. Kuid suplemise ajal hoidis ta oma poja keha kannast, mis muutis Achilleuse kõige haavatavama punkti tema kannaks. Tulevikus haavas Paris teda kannast surmavalt.
Augeani tallid
1) Väga saastunud koht, hooletusse jäetud ruum
2) Äärmuslik segadus ettevõtluses
Kreeka mütoloogias on need tallid Eliise kuninga Augease hiiglaslikud valdused, mida ei olnud mitu aastat korda tehtud. Ja Herakles puhastas need ühe päevaga, suunates Alpheuse jõe tallide kaudu. See vesi võttis kogu mustuse endaga kaasa.
Tantaluse piinad
Kannatab teadvuse ihaldatud eesmärgi läheduse ja selle saavutamise võimatuse pärast
Tantalus on Früügia kuninga Sipylose nimi ning vanakreeka mütoloogiast pärit Zeusi ja kuninganna Pluuto poeg. Seega oli ta jumalate lemmik ning tänu sellele oli tal juurdepääs nende nõuannetele ja pidusöökidele, mis oli tema karistuse edasine põhjus. Ja on mitmeid versioone, mille kohaselt jumalad vihkasid teda ja panid selle tulemusena põrgus kannatama.
Damoklese mõõk
Pidevalt ähvardav oht
Usyracuse türann Dionysius vanem oli lemmik ja pühak, tema lähedane kaaslane Damokles. Aga mis on mõõgaga pistmist? Fakt on see, et Damokles oli oma kuninga peale armukade ja talle tundus, et Dionysiusel oli õnnelik ja kerge elu. Kuid samal ajal märkas Dionysius vanem alati Damoklese kadedust ja otsustas selle tulemusena talle näidata, et tegelikult pole kuningriiki nii lihtne valitseda, kui esmapilgul tundub.
Ühel pühal käskis Dionysius Damoklese ajutiselt troonile asetada ja anda talle kõik tõelisele valitsejale kuuluva autasud. Damokles rõõmustas selle üle. Kuid keset melu märkas ta pea kohal rippuvat mõõka. Kuid mõõk mitte lihtsalt ei rippunud, vaid rippus niidi otsas ja võis igal hetkel puruneda ja vastavalt sellele põhjustada Damoklese surma. Selle olukorraga tahtis Dionysius tõestada, et valitsejaks olemine pole nii lihtne, kui tundub.
Unustuse hõlma vajuda
Kaovad jäljetult, kaovad teadmata asukohta jne.
Kreeka mütoloogias oli unustuse jõgi - Lethe, mis voolas maa-aluses kuningriigis. Kui surnud inimese hing sellest allikast pärit vett maitses, unustas ta igaveseks maise elu. See Vana-Kreeka müütidest pärinev fraseoloogiline üksus tähendab – jäljetult kaduma, tundmatusse kohta kaduma jne.
Heraklese sambad
Millegi kõrgeim, äärmuslik aste
Kreeklased uskusid, et maailma äärel, lõputu tühja ookeani kaldal, Gibraltari väina kohal, on kaks kivisammast (vanas keeles - sambad); Suur Herakles rajas need siia ühe oma rännaku ajal märgiks, et inimesel pole enam teed.
Ariadne niit
Viis, mis aitab leida väljapääsu keerulisest olukorrast
Ariadne on mütoloogias Pasiphae ja Kreeta kuninga Minose tütar. Kui prints Theseus saabus Kreetale, olles koos teiste kuttidega määratud Minotauruse alla neelamisele, armus tüdruk temasse. Ja Minotauros elas labürindis, kus oli tohutult palju käike. Kui inimene sinna kord sisenes, ei pääse ta enam kunagi välja. Ariadne andis Theseusele suure niidikera, mille mees lahti keris, jõudes koletise juurde. Pärast Minotauruse tapmist lahkus Theseus tänu niitidele toast kergesti.

Vastus alates Nazar Starodubov[algaja]
Augeani tallid
1. tugevasti ummistunud, saastunud koht, tavaliselt ruum, kus kõik on segamini;
2. midagi, mis on äärmiselt tähelepanuta jäetud, segaduses jne. Tavaliselt mingi organisatsiooni kohta, täielikust segadusest äritegevuses.
· · ·
Elidia kuninga Augease hiigelsuurte kanjonite nimest, mida polnud palju aastaid puhastatud. Nende puhastamine oli võimalik vaid võimsal Zeusi pojal Heraklesel. Kangelane puhastas Augeani tallid ühe päevaga, suunates nende kaudu kahe tormise jõe veed.
Hannibali vanne
kindel otsus olla kellegi või millegi suhtes leppimatu, kellegagi või millegagi lõpuni võidelda.
· · ·
Kortaago komandöri Annibali (või Hannibali, 247–183 eKr) nimel, kes legendi järgi vandus poisina, et on kogu elu Rooma lepamatu vaenlane. Hannibal pidas oma vannet: Teise Puunia sõja ajal (218–210 eKr) andsid tema juhitud väed Rooma vägedele mitmeid raskeid lüüasaamisi.
Arkaadia idüll
õnnelik, rahulik elu, rahulik, pilvitu olemine.
· · ·
Arkaadia nimest – Peloponnesose keskne mägine osa, mille elanikkond tegeles iidsetel aegadel karjakasvatuse ja põllumajandusega ning mis a. klassikaline kirjandus XVII-XVIII sajandil kujutati õnneliku riigina, kus inimesed elavad rahulikku ja muretut elu.
Pööningusool
peen, graatsiline vaimukus, graatsiline nali; naeruvääristamine.
· · ·
Nime sai Vana-Kreeka Atika piirkonna järgi, endine keskus tolleaegne vaimne ja vaimne elu ning kuulus oma rikkaliku ja peene kultuuri poolest.
Tünn Danaid
sama mis Sisyphose töö – kasutu, lõputu töö, viljatu töö.
· · ·
Vana-Kreeka mütoloogias on danaid Liibüa kuninga Danause viiskümmend tütart, kellest nelikümmend üheksa olid määratud karistuseks pulmaööl isa käsul oma abikaasa tapmise eest igaveseks hukule valama vett põhjatusse tünni. Hadese allilm.
Sõitke Helikoni
sama mis Sadul Pegasus – hakka poeediks; tunda inspiratsiooni tulva.
· · ·
Kreekas asuva Helikoni mäe nimest, mida vanad kreeklased pidasid muusade elupaigaks.
Heraklese sambad
äärmuslik piir, millegi piir, milleski äärmuslik.
· · ·
Algselt - kahe kalju nimi Euroopa ja Aafrika kaldal Gibraltari väina lähedal, iidse legendi järgi, mille Herakles püstitas maailma piirile.
Gordioni sõlm
lahendamatu, keeruline asi, ülesanne, mingi raskus. Samuti lõigake (lahkake) Gordiuse sõlm - lahendage keeruline, segane probleem julgelt, otsustavalt ja kohe.
· · ·
Ühe legendi järgi Früügia kuningas Gordiuse poolt seotud keerulise sassis sõlme nimest, mida keegi lahti siduda ei suutnud. Kellel õnnestus see sõlm lahti harutada, pidi oraakli sõnul saama kogu Aasia valitseja. Vana-Kreeka kirjanike jutustatud legend räägib, et sellega sai hakkama ainult Aleksander Suur – ta lõikas mõõgaga sõlme pooleks.
Damoklese mõõk
kedagi pidevalt ohu või hädaga ähvardades.
· · ·
Väljend tulenes Vana-Kreeka legendist Syracusa türannist Dionysius Vanemast (432-367 eKr), kes ühele oma kaaslasele Damoklesele, kes oli oma positsiooni pärast armukade, pani ta oma kohale, et anda õppetunni. pidusöögi ajal riputades ta pea kohale Damoklese terava mõõga hobusejõhvi otsas, mis sümboliseerib türanni vältimatult ähvardavaid ohte. Damokles mõistis, kui vähe õnnelik on see, kes on igavese hirmu all.
Kahe näoga Janus
1. kahe näoga inimene; 2. juhtum, millel on kaks vastaskülge.
· · ·
Vana-Rooma mütoloogias on Janus aja, samuti iga alguse ja lõpu jumal, muutuste ja liikumise jumal. Teda kujutati kahe näoga, noore ja vana, mis olid pööratud eri suundades: noor - edasi, tulevikku, vana - tagasi, minevikku.
Z

Vastus alates Anastasia Popova[algaja]
Prokruste voodi Kedagi sunniviisiliselt midagi tegema. Üks kreeka müütidest räägib röövel Procrustesest (piinajast). Ta püüdis möödakäijaid kinni ja sundis nad oma voodi alla: kui inimene oli pikem, lõigati tal jalad maha, kui ta oli lühem? Välja tõmmatud.
Sisyphose töö Lõputu ja viljatu töö Vana-Kreeka müüt räägib kavalast ja reetlikust Korintose kuningast Sisyphosest, kes pettis mitu korda jumalaid, et pikendada oma luksuslikku elu maa peal.
Vihane Zeus mõistis ta selle eest igaveseks piinaks põrgus: Sisyphos pidi veeretama kõrgest mäest üles hiigelsuure kivi, mis tipus järsku käte vahelt välja murdis ja alla veeres. Ja kõik algas otsast peale...
Ebakõla õun Vaenu objekt või vaidluse põhjus. Vana-Kreeka müüdi järgi ei kutsutud ühel päeval lahkhelide jumalannat Erist pidusöögile. Viha kandes otsustas Eris jumalatele kätte maksta. Ta võttis kuldse õuna, millele oli kirjutatud "kõige ilusam", ja viskas selle vaikselt jumalannade Hera, Aphrodite ja Athena vahele. Jumalannad vaidlesid selle üle, kumb neist peaks selle omama. Igaüks pidas end kõige ilusamaks. Kohtunikuks kutsutud Trooja kuninga Parise poeg kinkis õuna Aphroditele ja tänuks aitas naine röövida Sparta kuninga Heleni naise. Seetõttu puhkes Trooja sõda.
Ebatavaline suuremeelsusega, tohututes kogustes Vana-Kreeka müüt räägib, et julm jumal Kronos ei tahtnud lapsi saada, kuna kartis, et need võtavad temalt võimu. Seetõttu sünnitas tema naine Zeusi salaja, usaldades nümfidele tema eest hoolitsemise, toideti teda jumaliku kitse Amalthea piimaga. Ühel päeval jäi ta puu otsa ja murdis sarve. Nümf täitis selle viljadega ja andis Zeusile. Zeus andis sarve teda üles kasvatanud nümfidele, lubades, et sellest ilmub kõik, mida nad soovivad.
Prometheuse tuli Üks titaanidest, Prometheus, varastas jumalatelt tule ja õpetas inimestele seda kasutama. Vihane Zeus käskis Hephaistosel aheldada titaan kivi külge, kuhu kotkas lendas iga päev Prometheuse maksa nokitsema. Kangelane Herakles vabastas Prometheuse.
Morpheuse sülle Uinumine Vana-Kreeka mütoloogias on Morpheus unenägude jumal, unejumala Hypnose poeg. Tavaliselt kujutati teda väikese tiivulise mehena, kellel olid suletud silmalaugud ja riputatud mooniõitega. Selle jumaluse nimest tuleneb ravimi nimi – morfiin –, mida ekstraheeritakse moonipeadest ja mida kasutatakse operatsioonide ajal valu leevendamiseks. Alates iidsetest aegadest tähendab humoorika varjundiga kasutatud väljend "leida end Morpheuse käte vahelt" magama jäämist.
Neitsinahkabielu sidemed, abielusidemed Sidemed on köidikud, miski, mis seob inimest või seob ühe elusolendi teisega. Selle tüve sõnu on palju: "vang", "sõlm", "valjad", "koorem" jne. Seega räägime millestki nagu "kimbud" või "ketid", kuid Vana-Kreekas oli nimetus neitsinahk. jumalaabielu, pulmade patroon.
Laulge kiitust Liiga ülistage, ülistage kedagi või midagi See tuleneb nimetusest dithyrambs – ülistuslaulud veini- ja viinapuujumala Dionysose auks, mida lauldakse sellele jumalusele pühendatud rongkäikudel.
Themis Kohtunike preestrid Kreeka mütoloogias on Themis õigluse jumalanna. Teda kujutati naisena, kes hoidis ühes käes kaalusid ja teises mõõka. Silmside sümboliseeris tema erapooletust, süüdistuse ja kaitse argumente hinnati kaaludel ning süüdlasi karistati mõõgaga.
Paanikahirm Äkiline, vastutustundetu hirm, mis inimest haarab, on mütoloogias karjade ja karjaste jumal. Pan on võimeline tekitama inimeses sellist hirmu, et ta jookseb pea ees, kuhu iganes ta silmad vaatavad, mõtlemata isegi sellele, et tee viib vältimatu surmani. -
Achilleuse kand Nõrk koht, nõrk pool Thetis kastis oma poja Achilleuse Styxi imelistesse lainetesse, et poiss muutuks haavamatuks. Siiski sisse

Vastus alates Inna Pupyševa[algaja]
ebakõla õun - tüli põhjus

Vastus alates Olga Kurochkina[algaja]
Aitäh

Fraseologismid Vana-Kreeka müütidest Fraseologism "Sisyphose töö" tähendus - lk nr 1/2

Loodus. Laenamine 16. sajandil alates lat. keel, kus natura “loodus” on suf. tuletatud sõnast natum “born” (sõnast nascor “born”). kolmap loodus.
“paat, süstik”, Ukraina süsta, laenatud Tat., Tur., Krimm-Tat., Kasahh.

Scylla ja Charybdis – Vana-Kreeka mütoloogias kaks koletist, kes elasid mõlemal pool kitsast mereväina Itaalia ja Sitsiilia vahel ning tapsid mööduvaid meremehi. Kuuepealine Scylla haaras möödasõitvatelt laevadelt sõudjad ja Charybdis, kes imes endasse väga kaugelt vett, neelas koos laevaga alla.

Skilla (vanakreeka Σκύλλα, ladina transliteratsioonis Scylla, lat. Scylla) ja Charybdis (vanakreeka Χάρυβδις, Charybdise transkriptsioon on vastuvõetav) – vanakreeka mütoloogiast pärit merekoletised.

Charybdis on Vana-Kreeka eeposes kõikehõlmava merekuristiku personifitseeritud esitus (etümoloogiliselt tähendab Charybdis "keerist", kuigi sellele sõnale on ka teisi tõlgendusi). Odüsseias on Charybdis kujutatud merejumalana (vanakreeka δία Χάρυβδις), kes elab väinas kivi all noole lennus teisest kivist, mis oli Scylla istmeks.

Skilla võrdlemine Charybdisega viis venekeelsele vanasõnale "pannilt välja ja tulle" ekvivalendi moodustamiseni:

Fraseologismid Vana-Kreeka müütidest

Fraseologism "Sisyphose töö" tähendus

Vana-Kreeka müüt räägib kavalast ja reetlikust Korintose kuningast Sisyphosest, kes pettis mitu korda jumalaid, et pikendada oma luksuslikku elu maa peal.

Vihane Zeus mõistis ta selle eest igaveseks piinaks põrgus: Sisyphos pidi veeretama kõrgest mäest üles hiigelsuure kivi, mis tipus järsku käte vahelt välja murdis ja alla veeres. Ja kõik algas otsast peale...

Sisyphose töö väljendus tähendas rasket, kurnavat ja kasutut tööd.

Fraseologismi "lahkarvamuste õun" tähendus

Vana-Kreeka müüdi järgi ei kutsutud ühel päeval lahkhelide jumalannat Erist pidusöögile. Viha kandes otsustas Eris jumalatele kätte maksta. Ta võttis kuldse õuna, millele oli kirjutatud "kõige ilusam", ja viskas selle vaikselt jumalannade Hera, Aphrodite ja Athena vahele. Jumalannad vaidlesid selle üle, kumb neist peaks selle omama. Igaüks pidas end kõige ilusamaks. Kohtunikuks kutsutud Trooja kuninga Parise poeg kinkis õuna Aphroditele ja tänuks aitas naine röövida Sparta kuninga Heleni naise. Seetõttu puhkes Trooja sõda.

Väljend ebakõla õun on muutunud fraseoloogiliseks ühikuks, mis tähistab tüli või vaenu põhjust

MEDUSA LOOK

Kui inimene on suhtlemisel ebameeldiv ja teistele ei meeldi, siis öeldakse sageli, et tal on Medusa välimus.

Medusa Gorgon on koletis, kelle peas väänlevad maod ja jalgade asemel olid vasest kabjad. Kui inimene teda vaatas, muutus ta kohe kiviks.

Perseusel õnnestus koletis võita. Medusa tapmiseks pidi kangelane üles näitama märkimisväärset leidlikkust: lahingu ajal kasutas ta läikivat kilpi, millel peegeldus Gorgon - nii et Perseus ei vaadanud kunagi koletist. Seejärel lõikas ta lüüa saanud Medusa pea maha ja kinnitas selle kilbi külge. Nagu selgus, suutis tema pilk ikkagi kõik elusolendid kiviks muuta.

TÜNN DANAID

Danaidide tünn on mõttetu, kasutu töö.

Vana-Kreeka legendi kohaselt istus Liibüa troonil kaua aega tagasi kuningas Danaus, kellel oli viiskümmend kaunist tütart. Ja jumalad andsid Egiptuse Egiptuse kuningale viiskümmend poega, kellega ta kavatses abielluda Danaose tütardega. Kuid Liibüa kuningas oli Egiptuse tahte vastu ja põgenes koos oma tütardega. Kreeka linnas Argoses möödusid pojad Danausist ja sundisid tema tütreid nendega abielluma. Kuid Danaus ei tahtnud sellise tulemusega leppida ja veenis oma tütreid pärast pulmapidu abikaasasid tapma. Kõik peale ühe õed täitsid oma isa käsu. Kaunis Hypermnestra armus siiralt kenasse Lynceusesse ega saanud temalt elu võtta.

Danaidide toime pandud kuritegu vihastas jumalaid ja nad karistasid kurjategijaid julmalt. Kohutavas Tartaros ootas neid kohutav needus - õed on igaveseks hukule määratud valama vett põhjatusse tünni, püüdes seda täita.

ATTIKA SOOL

Pööningusool - (raamat) - elegantne nali, rafineeritud vaimukus.

Tagaküljel on lati jälituspaber. sal Atticus. Väljend omistatakse Vana-Rooma kirjanikule ja oraatorile Cicerole (106–43 eKr). Püüdes populariseerida Kreeka kultuuri Roomas, pühendas Cicero oma kirjutistes märkimisväärset ruumi kreeklaste väljatöötatud oratooriumiteooriale. Eriti tõstis ta esile Atika elanikke, kes on kuulsad oma kõneosavuse poolest. "Need kõik olid... üle puistatud teravmeelsuse soolaga..." kirjutas Cicero.

PROMETHEANI TULE

Prometheani tuli - (raamat) õilsuse vaim, julgus, kustumatu soov saavutada kõrgeid eesmärke.

Väljend pärineb Vana-Kreeka mütoloogiast. Üks titaanidest, Prometheus, varastas jumalatelt tule ja õpetas inimestele seda kasutama. Vihane Zeus käskis Hephaistosel aheldada titaan kivi külge, kuhu kotkas lendas iga päev Prometheuse maksa nokitsema. Kangelane Herakles vabastas Prometheuse.

ARIADNE NIIT

Ariadne niit tähendab väljapääsu igast keerulisest ja segasest olukorrast. Väljend sai alguse Vana-Kreeka müüdist kuldvillakust, kui Ariadne kinkis oma väljavalitule niidikera, et too leiaks väljapääsu labürindist. Siit saate alla laadida või kuulata MÜÜTI "Theseuse teekond Kreetale" - fraseoloogilise üksuse Ariadne lõime allikas.

OLÜMPIA RAHULIK

Olümpiarahu – häirimatu rahu.

Olympus on mägi Kreekas, kus, nagu räägivad kreeka müüdid, elasid jumalad. Sophoklese, Aristotelese, Vergiliuse ja teiste autorite jaoks on Olümpos taevalaotus, kus elavad jumalad. Olümplased on surematud jumalad, kes säilitavad alati oma välimuse majesteetliku pidulikkuse ja häirimatu vaimurahu.

TSAR! MÄNGE KREEKAID

Tsaar! Pidage meeles kreeklasi. 1. Kiireloomulise asja meeldetuletus. 2. Meeldetuletus kättemaksu vajadusest.

Pärsia kuningas (522-4X6 eKr) Dareios I käskis oma orjal neid kolm korda päevas valju häälega korrata, iga kord, kui Dareios laua taha istus. Nagu teatab Vana-Kreeka ajaloolane Herodotos, näitas see valitseja sellega, et ta ei olnud unustanud, kuidas kreeklased (ateenlased ja jooonlased) Pärsia linna Sardise vallutasid ja põletasid, ning et ta maksab võimalusel kindlasti kätte.

PANDORA LAST

Pandora laegas. Allegooriliselt - "ebaõnne, hädade allikas". Fraseoloogiline üksus on seotud müüdiga Pandorast, kes sai jumal Zeusilt suletud kasti, mis oli täidetud kõigi maiste katastroofide ja õnnetustega. Uudishimulik Pandora avas laeka ja inimlikud õnnetused lendasid välja.

PROKRUSTUSE VOODI

Prokruste voodi. Allegooriline väljend on "etteantud mudel, mille järgi tuleb midagi ette valmistada". Üks kreeka müütidest räägib röövel Prokrustusest (piinajast). Ta püüdis möödakäijaid kinni ja sundis nad oma voodi alla: kui inimene oli pikem, lõigati tal jalad maha, kui lühemad, siis sirutasid need välja.

KULDFLIISI

Kuldfliis - kuld, rikkus, mida inimesed püüavad omandada.

Vana-Kreeka müüdid räägivad, et kangelane Jason läks Colchisesse (Musta mere idarannik) kuldvillaku (jäära kuldvillak) kaevandama, mida valvasid draakon ja härjad, kes oma suust tuld välja ajasid. Jason ehitas laeva "Argo" (kiire), mille järel hakati legendi järgi sellel antiikaja esimesel pikamaareisil osalejaid kutsuma argonautideks. Nõia Medea abiga võttis Jason, ületades kõik takistused, edukalt kuldvillaku. Esimene, kes seda müüti selgitas, oli poeet Pindar (518-442 eKr).

TAGASI OMA PENATE JUURDE

Naaske oma koju – naaske oma kodukatuse alla.

Mida tähendab penaadid ja miks nad nende juurde tagasi tulevad? Vanad roomlased uskusid lahketesse hubastesse jumalatesse, kes elasid igas majas ja valvasid seda, omamoodi pruunikaid. Neid kutsuti penaatideks, neid austati, nad kostitasid neid toiduga oma laualt ja võõrale maale lahkudes üritasid nad neist väikeseid pilte kaasa võtta.

Pidage meeles A.S. "Jevgeni Oneginit". Puškin:

Naases oma penate juurde,

Külas Vladimir Lenski

Naabri monument on tagasihoidlik.

KAHE NÄOGA JANUS

Rooma mütoloogias kujutati Janust – aja, sisse- ja väljapääsude jumalat – kahe näoga. Üks nägu, noor, oli suunatud tulevikku. Teine, seniilne, - tagasi minevikku. Tänapäeva keeles kasutatakse seda ebasiira, kahepalgelise inimese, topeltdiileri sünonüümina.

KREEKA KINGITUS

Danaanide kingitused on salakavalad kingitused, mis on toodud reetliku eesmärgiga.

Väljend Iliasest: legendis võtsid kreeklased Trooja, ehitades tohutu puuhobuse ja andes selle troojalastele. Hobuse sisse oli peidetud salk sõdalasi.

PENELOPE KANGAS

Penelope'i kangas on väljapeetud kavalus.

Odysseuse (Homerose luuletuse "Odüsseia" kangelane) naine Penelope lubas teha valiku kosilaste seast, kes teda tüütasid pärast seda, kui ta oli lõpetanud oma vanale äiale Laertesele voodikatte kudumise. Kuid igal õhtul harutas ta lahti kõik, mis tal päeva jooksul õnnestus. Kui tema kavalus ilmsiks tuli, naasis Odysseus ja tappis ägedas lahingus kõik oma naise käe taotlejad.

KULLAAEG

Iidsetel aegadel uskusid inimesed, et ammu, aegade koidikul, valitses maa peal imeline kuldaeg, mil inimkond nautis rahu ja rahulikkust – inimesed ei teadnud, mis on hirm, sõjad, seadused, kuriteod, nälg.

Ja kuigi need naiivsed tõekspidamised on ammu unustusehõlma vajunud, on kuldajastu fraseoloogia endiselt elus - seda nimetame me millegi parimaks ajaks, hiilgeajaks.

Siin saate kuulata või alla laadida MÜÜTI "VIIS SAJANDIT"

KORNUKOOPIA

Rohke küllusesarve on lõputu heaolu ja rikkuse allikas.

Vana-Kreeka müüt räägib, et julm jumal Kronos ei tahtnud lapsi saada, sest kartis, et need võtavad talt võimu. Seetõttu sünnitas tema naine Zeusi salaja, usaldades nümfidele tema eest hoolitsemise, toideti teda jumaliku kitse Amalthea piimaga. Ühel päeval jäi ta puu otsa ja murdis sarve. Nümf täitis selle viljadega ja andis Zeusile. Zeus andis sarve teda üles kasvatanud nümfidele, lubades, et sellest ilmub kõik, mida nad soovivad.

Nii sai väljendist küllusesarve jõukuse ja rikkuse sümboliks.

Siit saad kuulata või alla laadida MÜÜTI "ZEUSI SÜNN"

HÜMENEUSE SIDEMED

Hymeni side on vastastikused kohustused, mida kooselu abikaasadele paneb, või lihtsalt abielu ise, abielu.

Sidemed on köidikud, miski, mis seob inimest või seob ühe elusolendi teisega. Selle tüve sõnu on palju: "vang", "sõlm", "valjad", "koorem" jne. Seega räägime millestki nagu "kimbud" või "ketid", kuid Vana-Kreekas oli nimetus neitsinahk. jumalaabielu, pulmade patroon.

Jevgeni Onegin ütleb A. S. Puškini romaanis Tatjana Larinale:

Teie otsustate, millised roosid

Neitsinahk valmistab meie jaoks ette... -

kui rääkida nende võimalikust abielust.

Siit saate alla laadida või kuulata MÜÜTI "HYMENEUS"

TANTALIJAHU

Tantaali piin, Tantaali piin – kannatamine ihaldatud eesmärgi läheduse ja selle saavutamise võimatuse teadvuse all. Siit saad kuulata või alla laadida MÜÜTI "TANTALUM"

AUGEAN TALLID

AUGEAN TALLID - räpane koht, unarusse jäetud äri, segadus.

GORDIASI SÕLM

Gordiuse sõlme läbi lõikamine tähendab raske asja julget ja energilist lahendamist.

KANNAN KÕIKE KAASAS

Kõik, mida inimene endaga kaasas kannab, on tema sisemine rikkus, teadmised ja mõistus.

PAANIKAHIRM (ÕUDUS)

Paanikahirm on tugev hirm. Siin saate kuulata või alla laadida müüti "PAN"

MEISTRITAIM

Peopesa on võidu sümbol, peaaegu sama, mis loorberipärg.

PEGASUSE RATSUTAMINE

Sõida Pegasusega – hakka luuletajaks, räägi luules

EGIMISE ALUSEL

Olla egiidi all – nautida kellegi patronaaži, olla kaitstud.

DAMOKLESE MÕÕK

Damoklese mõõk on pidev oht.

HOMERIC NAER (NAER)

Homerose naer on kontrollimatu naer.

HERAKLESE SAMBAD (PILLARS)

Öelda "jõudis Heraklese sammasteni" tähendab äärmise piiri saavutamist.

MENTORI TOON

"Mentori toon" - juhendav, ülbe toon.

Kreeka mütoloogias on Augea tallid Eliise kuninga Augease tohutud tallid, mida aastaid ei puhastatud. Herakles puhastas need ühe päevaga: ta juhtis tallidest läbi jõe, mille vesi viis minema kogu sõnniku.

2. Ariadne niit on see, mis aitab keerulisest olukorrast väljapääsu leida.

Väljend pärines kreeka müütidest kangelase Theseuse kohta, kes tappis Minotauruse. Ateenlased olid kohustatud Kreeta kuninga Minose palvel saatma igal aastal Kreetale seitse noormeest ja seitse tüdrukut, et Minotaurus neelaks neid, kes elas tema jaoks ehitatud labürindis, kust keegi ei pääsenud. Theseusel aitas seda ohtlikku vägitükki sooritada Kreeta kuninga tütar Ariadne, kes temasse armus. Isa eest salaja kinkis ta talle terava mõõga ja niidikera. Kui Theseus ja tükkideks rebimisele määratud noormehed ja tüdrukud labürinti viidi, sidus Theseus sissepääsu juures niidiotsa ja kõndis läbi keeruliste käikude, kerides palli järk-järgult lahti. Pärast Minotauruse tapmist leidis Theseus mööda niiti labürindist tagasitee ja tõi välja kõik hukule määratud.

3. Achilleuse kand on nõrk koht.

Kreeka mütoloogias on Achilleus (Achilleus) üks tugevamaid ja julgemaid kangelasi. Teda lauldakse Homerose Iliases. Achilleuse ema, merejumalanna Thetis, kastis ta püha Styxi jõkke, et muuta poja keha haavamatuks. Kastmise ajal hoidis ta teda kannast, mida vesi ei puudutanud, nii et kand jäi Achilleuse ainsaks haavatavaks kohaks, kus ta sai Pariisi noolega surmavalt haavata.

4. Tünn Danaid – lõputu töö, viljatu töö.

Danaidid on Liibüa kuninga Danausi viiskümmend tütart, kellega tema vend Egiptus, Egiptuse kuningas, oli vaenujalal. Egiptuse viiskümmend poega, kes jälitasid Liibüast Argolisesse põgenenud Danaust, sundisid põgenejat andma neile naiseks oma viiskümmend tütart. Oma esimesel pulmaööl tapsid Danaidid isa palvel oma abikaasa. Ainult üks neist otsustas oma isale sõnakuulmata jätta. Pandi toimepandud kuriteo eest mõistsid jumalad pärast nende surma nelikümmend üheksa danaidi Hadese allilmas põhjatu tünni igaveseks veega täitma.

5. Astraea ajastu on õnnelik aeg, aeg.

Astraea on õigluse jumalanna. Aeg, mil ta maa peal oli, oli õnnelik, "kuldne ajastu". Ta lahkus maa pealt rauaajal ja sellest ajast alates särab ta Neitsi nime all sodiaagi tähtkujus.

6. Herakles. Heraklese töö (feat). Heraklese sambad (sambad).

Herakles (Hercules) on kreeka müütide kangelane, kellele on antud erakordne füüsiline jõud. Ta tegi kuulsad kaksteist tööd. Euroopa ja Aafrika vastaskaldal, Gibraltari väina lähedal, püstitas ta "Heraklese sambad (sambad)". Nii nimetati muistses maailmas Gibraltari ja Jebel Musa kaljusid. Neid sambaid peeti "maailma servaks", millest kaugemale ei pääse. Seetõttu hakati väljendit "Heraklese sammaste juurde jõudma" kasutama tähenduses: jõudma millegi piirini, äärmuseni. Väljendit "Heraklese töö, feat" kasutatakse, kui räägitakse mis tahes ülesandest, mis nõuab erakordset pingutust.

7. Herakles ristteel. Kehtib inimesele, kellel on raske kahe lahenduse vahel valida.

Väljend pärines kreeka sofisti Prodicuse kõnest. Selles kõnes rääkis Prodicus allegooria, mille ta oli loonud noormehest Heraklesest (Heraklesest), kes istus ristteel ja mõtiskles elutee üle, mille ta pidi valima. Tema poole pöördusid kaks naist: Effeminacy, kes maalis talle naudinguid ja luksust täis elu, ja Virtue, kes näitas talle rasket teed kuulsuse poole.

8. Võlakirjad (ketid) Hümeenia - abielu, abielu.

Vana-Kreekas tähendas sõna neitsinahk nii pulmalaulu kui ka religiooni ja seadusega pühitsetud abielujumalat, erinevalt vaba armastuse jumalast Erosest.

9. Damoklese mõõk on lähenev, ähvardav oht.

Väljend pärineb Vana-Kreeka legendist, mida rääkis Cicero oma essees “Tusculan Conversations”. Damokles, üks Syracusa türanni Dionysius vanema lähedasi kaaslasi, hakkas temast kadedalt rääkima kui kõige õnnelikumast inimestest. Kadedale mehele õppetunni andmiseks pani Dionysius ta oma kohale. Peo ajal nägi Damokles oma pea kohal hobusejõhvist rippuvat teravat mõõka. Dionysios selgitas, et see on nende ohtude embleem, millega ta valitsejana, hoolimata näiliselt õnnelikust elust, pidevalt kokku puutub.

10. Danaanide kingitused – “salakavalad” kingitused, mis toovad endaga kaasa surma neile, kes neid saavad.

Trooja hobune on salajane, salakaval plaan (sellest ka Trooja viirus (Trooja)).

Väljendid pärinevad kreeka juttudest Trooja sõjast. Danaanlased (kreeklased) kasutasid pärast pikka ja ebaõnnestunud Trooja piiramist kavalust: ehitasid tohutu puuhobuse, jätsid selle Trooja müüride äärde ja teesklesid, et sõidavad Troase kaldalt eemale. Preester Laocoon, nähes seda hobust ja teades daaanlaste trikke, hüüatas: "Mis iganes see ka poleks, ma kardan daaanlasi, isegi neid, kes toovad kingitusi!" Kuid troojalased, kes ei kuulanud Laocooni ja prohvet Cassandra hoiatusi, tirisid hobuse linna. Öösel tulid välja hobuse sees peitunud daanlased, tapsid valvurid, avasid linnaväravad, lasid sisse oma laevadel naasnud kaaslased ja võtsid sellega Trooja enda valdusesse.

11. Kahe näoga Janus on kahepalgeline inimene.

Janus on iga alguse ja lõpu, sissepääsude ja väljapääsude (janua – uks) jumal. Teda kujutati kahe näoga vastassuunas: noor - edasi, tulevikku, vana - tagasi, minevikku.

12. Kuldfliis – kuld, rikkus, mida inimesed püüavad omandada.

Argonautid on vaprad meremehed ja seiklejad.

Jason läks Colchisesse (Musta mere idarannik), et kaevandada kuldvillast (jäära kuldvillast), mida valvasid draakon ja pullid, kes ajasid oma suust leeke. Jason ehitas laeva “Argo”, mille järel hakati legendi järgi sellel antiikaja esimesel pikamaareisil osalejaid kutsuma argonautideks. Nõia Medea abiga võttis Jason, ületades kõik takistused, edukalt kuldvillaku.

13. Unustuse hõlma – kao igaveseks, mine unustatud.

Lethe on unustuse jõgi Hadeses, allilmas. Allmaailma jõudes jõid surnute hinged sellest vett ja unustasid kogu oma eelmise elu. Jõe nimest sai unustuse sümbol.

14. Scylla ja Charybdise vahel – keerulises olukorras, kui oht ähvardab kahelt poolt.

Vanade kreeklaste legendide järgi elasid kahel pool väina rannikukaljudel kaks koletist: Scylla ja Charybdis, kes õgisid meremehi.

15. Tantaluse piinad – kannatused rahuldamata soovide tõttu.

Früügia kuningas Tantalus (nimetatakse ka Lüüdia kuningaks) oli jumalate lemmik, kes kutsus teda sageli oma pidusöökidele. Kuid olles uhke oma positsiooni üle, solvas ta jumalaid, mille eest teda karmilt karistati. Homerose (“Odüsseia”, II, 582-592) järgi oli tema karistuseks see, et Tartarosesse (põrgusse) heidetuna kogeb ta igavesti väljakannatamatuid janu- ja näljahädasid. Ta seisab kaelani vees, kuid vesi taandub temast kohe, kui ta pea jooma langetab. Tema kohal ripuvad luksuslike viljadega oksad, kuid niipea, kui ta käed nende poole sirutab, kalduvad oksad kõrvale.

16. Nartsissist on inimene, kes armastab ainult iseennast.

Narcissus on kena noormees, jõejumal Cephisuse ja nümf Leiriope poeg. Ühel päeval kummardus Narkissos, kes polnud kunagi kedagi armastanud, oja kohale ja, nähes selles oma nägu, armus endasse ja suri melanhooliasse. Tema keha muutus lilleks.

17. Nektar ja ambroosia - ebatavaliselt maitsev jook, peen roog.

Kreeka mütoloogias on nektar jook, ambrosia (ambrosia) on jumalate toit, mis annab neile surematuse.

18. Olümplased on üleolevad, kättesaamatud inimesed.

Olümpiaõndsus on õndsuse kõrgeim aste.

Olümpiarahu – rahulik, miski ei häiri.

Olümpia suursugusus on pidulikkus kommetega.

Olümpos on mägi Kreekas, kus, nagu räägitakse kreeka müütidest, elasid surematud jumalad.

19. Paanikahirm on äkiline tugev hirm, mis tekitab segadust.

See tekkis müütidest metsade ja põldude jumala Paani kohta. Müütide järgi toob Pan inimestele, eriti kaugetes ja eraldatud paikades reisijatele, aga ka selle eest põgenevatele vägedele äkilist ja vastutustundetut hirmu. Siit pärineb sõna "paanika".

20. Pygmalion ja Galatea – kirglikust armastusest ilma vastastikkuseta.

Kuulsa skulptori Pygmalioni müüt ütleb, et ta väljendas avalikult oma põlgust naiste vastu. Sellest vihastanud jumalanna Aphrodite sundis teda armuma noore tüdruku Galatea kujusse, mille ta ise lõi, ja määras ta õnnetu armastuse piinale. Pygmalioni kirg osutus aga nii tugevaks, et puhus kujule elu sisse. Taaselustatud Galatea sai tema naiseks.

21. Prometheuse tuli on püha tuli, mis põleb inimhinges; kustumatu soov saavutada kõrgeid eesmärke.

Prometheus on üks titaanidest. Ta varastas taevast tule ja õpetas inimestele seda kasutama, mis õõnestas usku jumalate jõusse. Selle eest käskis vihane Zeus Hephaistosel (tule- ja sepatöö jumal) Prometheuse kivi külge aheldada. Iga päev kohale lennanud kotkas rebis aheldatud titaani maksa.

22. Penelope’i töö on lõputu töö (naise truudus).

Väljend pärineb Homerose Odüsseiast. Odysseuse naine Penelope jäi talle truuks paljude aastate jooksul temast lahusoleku ajal, hoolimata kosilaste ahistamisest. Ta ütles, et lükkab uue abiellumise edasi päevani, mil lõpetas oma äia, vanema Laertese kirstukatte kudumise. Ta veetis terve päeva kududes ja öösel harutas lahti kõik, mis päeval oli kudunud, ja asus uuesti tööle.

23. Sfinksi mõistatus – midagi lahendamatut.

Sfinks on Teeba lähedal kivil elanud naise näo ja rindadega, lõvi keha ja linnutiibadega koletis. Sfinks ootas rändureid ja küsis neilt mõistatusi. Ta tappis need, kes ei suutnud neid lahendada. Kui Teeba kuningas Oidipus talle antud mõistatused lahendas, võttis koletis endalt elu.

24. Sisyfeanlik töö on lõputu, eeterlik (kasutu) töö.

Korintose kuninga Sisyphose mõistis Zeus jumalate solvamise eest Hadeses igaveseks piinaks: ta pidi mäest üles veeretama tohutu kivi, mis tippu jõudnud veeres uuesti alla.

25. Circe on ohtlik kaunitar, salakaval võrgutaja.

Circe (ladina vorm; kreeka Kirke) – Homerose järgi salakaval nõid. Võlujoogi abil muutis ta Odysseuse kaaslased sigadeks. Odysseus, kellele Hermes kinkis maagilise taime, võitis tema loitsu ja ta kutsus teda oma armastust jagama. Olles sundinud Circe'i vanduma, et ta ei plaani tema vastu midagi halba ja naaseb tema kaaslased inimkujule, kummardus Odysseus tema ettepanekule.

26. Ebakõla õun on vaidluse, vaenu põhjus.

Ebakõla jumalanna Eris veeretas pulmapeol külaliste vahel kuldset õuna, millel oli kiri: “Kauneimatele”. Külaliste hulgas olid jumalannad Hera, Athena ja Aphrodite, kes vaidlesid selle üle, kumb neist õuna peaks saama. Nende tüli lahendas Trooja kuninga Priami poeg Paris, andes õuna Aphroditele. Tänutäheks aitas Aphrodite Parisel röövida Trooja sõja põhjustanud Sparta kuninga Menelaose naise Heleni.

27. Pandora laegas on ebaõnne, suurte katastroofide allikas.

Kunagi elasid inimesed teadmata õnnetusi, haigusi ega vanadust, kuni Prometheus jumalatelt tule varastas. Selle eest saatis vihane Zeus maa peale kauni naise - Pandora. Ta sai Zeusilt kirstu, millesse olid lukustatud kõik inimlikud õnnetused. Uudishimust ajendatuna avas Pandora kirstu ja ajas kõik õnnetused laiali.

28. Kuldne dušš – suur raha või kergesti saadav rikkus.

See pilt tekkis kreeka müüdist Zeusist, kes Argive kuninga Acrisiuse tütre Danae ilust võlutuna ilmus talle kuldvihma kujul, mille järel sündis tema poeg Perseus.

29. Kükloobid – ühesilmsed

Kükloobid on ühe silmaga hiiglaslikud sepad, jõumehed, kannibalid, julmad ja ebaviisakad, elavad mägede tippudes koobastes, tegelevad karjakasvatusega. Kükloopide arvele omistati hiiglaslike ehitiste ehitamine.

TÖÖTAB

A.S. Puškin

PROHVET

Meid piinab vaimne janu,

Pimedas kõrbes lohistasin end, -

Ja kuuetiivaline seeravi

Ta ilmus mulle ristteel.

Kergete sõrmedega nagu unenägu

Ta puudutas mu silmi.

Prohvetlikud silmad on avanenud,

Nagu hirmunud kotkas.

Ta puudutas mu kõrvu -

Ja nad olid täis müra ja helinat:

Ja ma kuulsin, kuidas taevas värises,

Ja inglite taevane lend,

Ja mere roomaja vee all,

Ja viinapuude org on taimestunud.

Ja ta tuli mu huultele,

Ja mu patune rebis mu keele välja,

Ja jõude ja kaval,

Ja targa mao nõelamine

Mu külmunud huuled

Ta pani selle oma verise parema käega.

Ja ta lõikas mu rindu mõõgaga,

Ja ta võttis välja mu väriseva südame,

Ja süsi leegitses tulega,

Lükkasin augu rinda.

Lamasin nagu laip kõrbes,

Ja Jumala hääl kutsus mind:

"Tõuse üles, prohvet, vaata ja kuula,

täituge minu tahtel,

Ja meredest ja maadest mööda minnes,

Põletage inimeste südamed verbiga."

Märkmed

* Prohvet (lk 149). Prohveti kujutises, nagu ka “Koraani jäljendites” (vt ülal), mõistis Puškin luuletajat. Puškini kujutatud pilt ulatub mitmes pisidetailides tagasi Piibli Jesaja raamatu VI peatükki (kuue tiivaline seeravi, käes põlev süsi).

Luuletus oli algselt osa valitsusvastase sisuga neljast luuletusest koosnevast tsüklist “Prohvet”, mis oli pühendatud 14. detsembri sündmustele. M.P Pogodin selgitas 29. märtsil 1837 dateeritud kirjas P.A.: "Prohveti" kirjutas ta 1826. aastal Moskvasse sõites. Luuletusi peaks olema neli, esimene ilmus äsja ("Meid piinab vaimne janu. jm.”) "("Lingid", VI, 1936, lk 153). Ülejäänud kolm luuletust hävisid ega jõudnud meieni.

Puškini salvestisel saadaval olev “Prohveti” esimese salmi versioon “Meid piinab suur kurbus” viitab ilmselt kuulsa teksti originaalväljaandele.

Kuue tiivaline seeravi- Kristlikus mütoloogias olid seeravid inglid, kes olid Jumalale eriti lähedased ja ülistasid teda.

Sõrm- sõrm

Zenitsa- Pupill, silm.

Avanes- avatud

Prohvetlik- Tuleviku ettenägemine, prohvetlik

Gorny(lend) – asub kõrgustes.

Taimestik– kasv

Parem käsi- parem käsi, mõnikord isegi käsi

Vizhd- Vaata

Kuula- Kuulake kedagi või midagi, pöörake kellelegi või millelegi tähelepanu.

Luuletuse teema:

Luuletus on kirjutatud 1826. aastal. See mitmemõõtmeline poeetiline teos kuulub luulesarja, mille võtmeteemadeks on poeedi vaimse teostuse probleem ja luule olemuse probleem.

Kompositsioon ja süžee:

Kompositsioonilises aspektis tundub olevat võimalik jagada tekst kolmeks võrdseks osaks. Esimene iseloomustab tegevuse kohta ja aega (koosneb neljast salmist). Mingil määral kajab luuletuse esialgne valem Dante jumaliku komöödia algusosa. „Kuue tiivaline seeravi”, Jumala troonile eriti lähedal asuv ja seda ülistav ingel, viitab Vana Testamendi ruumi sukeldumisele; ta on kangelane “ristteel”, mis ühtlasi rõhutab käsitletavate teemade pühadust ja universaalsust. Prohvet Jesaja raamatus kirjeldatud Vana Testamendi ideede kohaselt puhastab üks seeravi prohveti huuli, puudutades neid kuuma söega, mille ta võtab tangidega pühalt altarilt, valmistades sellega teda ette missiooni täitmiseks. ministeeriumist. Tuleteema saab luuletuses ulatusliku edasiarenduse kompositsioonilisel ja leksikaal-semantilisel tasandil; ka sõna "serafid" sisemine vorm (heebrea keelest tõlgitud kui "tulitsev", "leekiv") aktualiseerib mõistet: sõnas võib tuvastada tootva juure srp "põlema", "põlema", "kõrbema". ”. Luuletuse teine ​​osa võtab kakskümmend rida ja on pühendatud inimese muutumisele prohvetiks. Selle ühtsust ja sisemist korrelatsiooni aktualiseerib spetsiaalne poeetilise ekspressiivsuse mehhanism: kompleksne helianafoor koos "ja"-ga. Viimane osa koosneb kuuest reast ja väljendab prohvetliku teenimise ideed; selles võtab lüürilist kangelast hüüdv Jumala hääl kokku toimunud muutumise. Luuletus on kirjutatud jambilises tetrameetris perioodiliste oluliste katkestustega spondide ja pürriide kujul, paaris-, rist- ja spanriimidega mehe- ja naiseriimiga; rütmilis-meetrilisel tasandil kajastub ka luuletuse põhiidee.

Lermontov "Duma"

Vaatan kurvalt meie põlvkonda!

Tema tulevik on tühi või tume,

Samal ajal, teadmiste ja kahtluste koorma all,

See vananeb tegevusetuses.

Oleme rikkad, vaevu hällist välja tulnud,

Meie isade vigade ja nende hilise mõistuse tõttu,

Ja elu piinab meid juba nagu sujuv tee ilma eesmärgita,

Nagu pidusöök kellegi teise pühal.

Häbiväärselt ükskõikne hea ja kurja suhtes,

Jooksu alguses närbume ilma võitluseta;

Ohu ees on nad häbiväärselt argpüksid

Ja võimude ees – põlastusväärsed orjad.

Nii kõhnad viljad, enne aega küpsed,

See ei meeldi ei meie maitsele ega silmale,

Lillede vahel rippus orvuks jäänud tulnukas,

Ja nende ilu tund on tema langemise tund!

Oleme mõistuse viljatu teadusega kuivatanud,

Tunnen naabrite ja sõprade peale kadedust

Kired, mida naeruvääristab uskmatus.

Vaevalt puudutasime naudingu tassi,

Kuid me ei säästnud oma nooruslikku jõudu;

Igast rõõmust, kartes küllastumist,

Oleme igavesti ekstraheerinud parima mahla.

Unistused luulest, kunstiloomingust

Meie meelt ei liiguta magus rõõm;

Me hellitame ahnelt ülejäänud tunnet oma rinnas -

Maetud ihne ja kasutu varanduse poolt.

Ja me vihkame ja armastame juhuslikult,

Ohverdamata midagi, ei viha ega armastust,

Ja hinges valitseb mingi salajane külm,

Kui tuli keeb veres.

Ja meie esivanemate luksuslikud lõbustused on meile igavad,

Nende kohusetundlik, lapselik rikutus;

Ja me tormame hauda ilma õnne ja hiilguseta,

pilkavalt tagasi vaadates.

Me möödume maailmast ilma müra ja jäljeta,

Pole alanud töö geenius.

Ja meie põrm, kohtuniku ja kodaniku karmusega,

Järeltulija solvab põlgliku salmiga,

Petetud poja kibe mõnitamine

Üle raisatud isa.

Luuletus "Duma" on oma žanris samasugune eleegia-satiir nagu "Poeedi surm". Ainult siinne satiir on suunatud mitte õukonnaühiskonnale, vaid suuremale osale 30ndate õilsast intelligentsist.

Luuletuse peateemaks on inimeste sotsiaalne käitumine. Teema avatakse Lermontovi teoses "30ndate põlvkonna karakteristikud". See sünge reaktsiooni tingimustes üles kasvanud põlvkond pole sugugi sama, mis ta oli 10-20ndatel, mitte “isade”, st dekabristide põlvkond. Dekabristide ühiskondlik-poliitilist võitlust peavad nad “veaks” (“Oleme rikkad, vaevalt hällist saadik, isade vigade järgi...”). Uus põlvkond on taandunud avalikus elus osalemisest ja süvenenud “steriilse teaduse” poole, teda ei vaeva hea ja kurja küsimused; see näitab "häbiväärset argust ohu ees" ja on "põlastusväärsed orjad võimu ees". Ei luule ega kunst ei ütle neile inimestele midagi. Nende saatus on sünge:

Rahvas sünge ja peagi unustatud

Me möödume maailmast ilma müra ja jäljeta,

Loobumata sajandeid ainsatki viljakat mõtet,

Pole alanud töö geenius.

Lermontovi sellise karmi hinnangu oma kaasaegsetele tingisid tema sotsiaalsed vaated edumeelse poeedina. Tema jaoks, kes noorena kuulutas: “Nii on elu igav, kui võitlust pole”, on ükskõikne suhtumine elus valitsevasse kurjusse eriti vastuvõetamatu. Ükskõiksus avaliku elu vastu on inimese vaimne surm.

Mõistes oma põlvkonda karmilt hukka selle ükskõiksuse ja ühiskondlik-poliitilisest võitlusest taganemise pärast, näib Lermontov teda kutsuvat moraalsele uuenemisele, vaimsest talveunest ärkamisele. Selles kajab süüdistajana tegutsev Lermontov Rylejev, kes sama hukkamõistuga pöördus luuletuses “Kodanik” poliitilisest võitlusest kõrvale hoidvate kaasaegsete poole.

Kui õiglane ja täpne oli Lermontovi duumas antud iseloomustus 30. aastate põlvkonnale, näitavad kõige paremini tema kaasaegsete Belinski ja Herzeni tunnistused, kes tundsid sügavalt oma ajastu õudust. Belinsky kirjutas “Duma” kohta: “Need luuletused on kirjutatud verega; nad tulid välja solvunud vaimu sügavusest. See on nutt, see on inimese oigamine, kelle jaoks siseelu puudumine on kurjast, tuhat korda kohutavam kui füüsiline surm!

apaatia, sisemine tühjus ja ei vasta talle nutu, tema oigamisega? Ja Herzen rääkis sellest ajastust: „Kas tulevased inimesed saavad aru, kas nad hindavad kogu õudust, kogu meie olemasolu traagilist külge?.. Kas nad saavad aru... miks me ei tõsta kätt suurele tööle, miks aastal rõõmuhetk, me ei unusta melanhoolia?

Gribojedov "Häda nutikusest"

“Häda teravmeelsusest” - A. S. Gribojedovi värsskomöödia - teos, mis muutis selle looja vene kirjanduse klassikuks. See ühendab klassitsismi ning romantismi ja realismi elemente, mis olid 19. sajandi alguses uued.

Komöödia "Häda vaimukust" - satiir 19. sajandi esimese poole aristokraatlikust Moskva ühiskonnast - on üks vene draama ja luule tippe; tegelikult lõpetatud "komöödia värsis" kui žanr. Aforistlik stiil aitas kaasa tõsiasjale, et ta "läks tsitaatidesse".

Teksti ajalugu:

1816. aasta paiku sattus välismaalt naasnud Gribojedov ühel seltskonnaõhtul Peterburi ja oli hämmastunud, kuidas kogu avalikkus kõike võõrast imetles. Sel õhtul jagas ta tähelepanu ja hoolt jutukale prantslasele; Gribojedov ei pidanud vastu ja pidas tulise süüdistava kõne. Tema kõne ajal kuulutas keegi publikust, et Gribojedov on hull, ja levitas kuulujuttu niiviisi üle Peterburi. Ilmalikule ühiskonnale kättemaksuks otsustas Griboedov sel puhul kirjutada komöödia.

Ostrovski "Äikesetorm"

“Äikesetorm” - Aleksander Nikolajevitš Ostrovski näidend viies vaatuses

Loomise ajalugu

Näidendit alustas Aleksandr Ostrovski juulis ja lõpetas 9. oktoobril 1859. aastal. Käsikirja hoitakse Venemaa Riiklikus Raamatukogus.

Näidendi “Äikesetorm” kirjutamist seostatakse ka kirjaniku isikliku draamaga. Näidendi käsikirjas Katerina kuulsa monoloogi kõrval: “Ja mis unenäod ma nägin, Varenka, millised unistused! Või kuldsed templid või mingid erakordsed aiad ja kõik laulavad nähtamatuid hääli...”, on Ostrovski sissekanne: “Kuulsin L.P.-lt samast unenäost...”. L.P. on näitlejanna Ljubov Pavlovna Kositskaja, kellega noorel näitekirjanikul oli väga raske isiklik suhe: mõlemal olid perekonnad. Näitlejanna abikaasa oli Maly teatri kunstnik I. M. Nikulin. Ja Aleksander Nikolajevitšil oli ka perekond: ta elas tsiviilabielus lihtrahva Agafya Ivanovnaga, kellega tal olid ühised lapsed (kõik nad surid lapsena). Ostrovski elas Agafja Ivanovna juures peaaegu kakskümmend aastat.

Just Ljubov Pavlovna Kositskaja oli näidendi kangelanna Katerina kujutise prototüüp ja temast sai ka rolli esimene esitaja.

Aleksander Golovin. Volga pank. 1916 Sketšid A. N. Ostrovski draamale “Äikesetorm”.

1848. aastal läks Aleksander Ostrovski perega Kostromasse Štšelõkovo mõisasse. Volga piirkonna looduslik ilu hämmastas näitekirjanikku ja siis mõtles ta näidendi peale. Pikka aega usuti, et draama “Äikesetorm” süžee võttis Ostrovski Kostroma kaupmeeste elust. 20. sajandi alguses suutsid Kostroma elanikud Katerina enesetapu koha täpselt ära näidata.

Ostrovski tõstatab oma näidendis 1850. aastatel aset leidnud ühiskonnaelu pöördepunkti, sotsiaalsete aluste muutumise probleemi.

Lavastuse tegelaste nimed on varustatud sümboolikaga: Kabanova on raske iseloomuga ülekaaluline naine; Kuligin on “kuliga”, soo, mille mõned tunnused ja nimi on sarnased leiutaja Kulibini nimega; nimi Katerina tähendab "puhast"; talle vastandub Varvara – “barbar”.

Lavastuses “Äikesetorm” iseloomustas kirjanik provintsiühiskonna olukorda Venemaal reformide eelõhtul. Näitekirjanik käsitleb selliseid teemasid nagu naiste positsioon perekonnas, “Domostroi” kaasaeg, isiksuse- ja eneseväärikuse äratamine inimeses, suhted “vana”, rõhuva ja “noore” vahel. ”, hääletu.

"Äikesetormi" põhiidee seisneb selles, et tugev, andekas ja julge inimene, kellel on loomulikud püüdlused ja soovid, ei saa elada õnnelikult ühiskonnas, kus valitseb "julm moraal", kus valitseb "Domostroy", kus kõik põhineb hirmul, petmine ja alistumine .

Nimetust “Äikesetorm” võib vaadelda mitmest vaatenurgast. Äikesetorm on loodusnähtus ja loodus mängib näidendi koostamisel olulist rolli. Niisiis, see täiendab tegevust, rõhutab toimuva peamist ideed, olemust. Näiteks kaunis öine maastik vastab Katerina ja Borisi vahelisele kohtingule. Volga avarus rõhutab Katerina unistusi vabadusest, peategelase enesetapu kirjeldamisel avaneb pilt julmast loodusest. Siis aitab loodus kaasa tegevuse arendamisele, lükkab sündmusi justkui edasi, stimuleerib konflikti arengut ja lahendamist. Seega ajendavad elemendid äikesetormis Katerinat avalikult meelt parandama.

Niisiis, pealkiri “Äikesetorm” rõhutab näidendi põhiideed: inimestes ärkavat eneseväärikuse tunnet; vabaduse ja iseseisvuse iha hakkab ohustama vana korra olemasolu.

Kabanikha ja Wildi maailm on lõppemas, sest "pimedasse kuningriiki" on ilmunud "valguskiir" - Katerina - naine, kes ei suuda taluda perekonnas, linnas valitsevat rõhuvat õhkkonda. Tema protest väljendus armastuses Borisi vastu, tema loata surmas. Katerina valis surma eksistentsi asemel maailmas, kus ta oli kõigest kõrini. Ta on ühiskonnas peagi puhkeva tormi esimene välgunool. Pilved on “vana” maailma kohale kogunenud juba pikka aega. Domostroy on kaotanud oma esialgse tähenduse. Kabanikha ja Dikoy kasutavad tema ideid ainult oma türannia ja türannia õigustamiseks. Nad ei suutnud oma lastele edasi anda tõelist usku oma elureeglite puutumatusse. Noored elavad oma isade seaduste järgi seni, kuni suudavad pettusega kompromissi saavutada. Kui rõhumine muutub väljakannatamatuks, kui pettus päästab vaid osaliselt, siis hakkab inimeses ärkama protest, see areneb ja on igal hetkel võimeline puhkema.

Katerina enesetapp äratas mehe Tihhonis. Ta nägi, et sellest olukorrast on alati väljapääs, ja tema, kõige tahtejõuetuim Ostrovski kirjeldatud tegelastest, kes terve elu vastuvaidlematult kuuletus oma emale, süüdistab teda avalikult oma naise surmas. Kui Tihhon on juba võimeline oma protesti avaldama, siis ei pea “tume kuningriik” tõesti kaua eksisteerima.

Äikesetorm on ka uuenemise sümbol. Looduses on pärast äikest õhk värske ja puhas. Ühiskonnas toimub pärast Katerina protestiga alanud tormi ka uuenemine: rõhuvad ja alistavad ordud asenduvad tõenäoliselt vabaduse ja iseseisvuse ühiskonnaga.

Kuid äikest ei esine mitte ainult looduses, vaid ka Katerina hinges. Ta tegi patu ja kahetseb seda. Temas võitlevad kaks tunnet: hirm Kabanikha ees ja hirm, et “surm leiab su ootamatult sellisena nagu sa oled, koos kõigi pattudega...” Lõpuks võidab religioossus ja hirm patu eest kättemaksu ees ning Katerina tunnistab avalikult, ta on pattu teinud. Ükski Kalinovi elanik ei saa teda mõista: neil inimestel, nagu Katerinal, puudub rikas vaimne maailm ja kõrged moraalsed väärtused; nad ei tunne kahetsust, sest nende moraal on, et kõik on "õmmeldud ja kaetud". Tunnustus Katerinale siiski leevendust ei too. Kuni ta usub Borisi armastusse, suudab ta elada. Kuid mõistes, et Boriss pole Tihhonist parem, et ta on endiselt üksi selles maailmas, kus tal on "kõigest kõrini", ei leia ta muud väljapääsu, kui heita end Volgasse. Katerina rikkus vabaduse nimel ususeadusi. Äikesetorm lõpeb tema hinges uuenemisega. Noor naine vabanes täielikult Kalinovi maailma ja religiooni köidikutest.

Seega muutub peategelase hinges tekkiv äike ühiskonnas endas äikesetormiks ning kogu tegevus toimub stiihia taustal.

Äikese pilti kasutades näitas Ostrovski, et vananenud ühiskond, mis põhineb pettusel ja vanal korral, mis võtab inimeselt võimaluse väljendada kõrgeimaid tundeid, on määratud hävingule. See on sama loomulik kui looduse puhastamine läbi äikese. Nii avaldas Ostrovski lootust, et ühiskonnas saabub uuenemine võimalikult kiiresti.

Gontšarov "Oblomov"

Loomise ajalugu

Romaan loodi 1847. aastal ja seda kirjutati üle 10 aasta. 1849. aastal ilmus peatükk “Oblomovi unenägu” iseseisva teosena Sovremenniku almanahhis “Illustratsioonidega kirjanduslik kogu”.

Töö romaani kallal kulges 40ndate lõpus aeglaselt, kirjutas Gontšarov kirjastajale A. A. Kraevskile:

«Lugedes hoolega kirjutatut, nägin, et see kõik oli läinud äärmusesse, et olen teema valesti üles võtnud, üht on vaja muuta, teine ​​tuleb lahti lasta.<...>Asi areneb mu peas aeglaselt ja jõuliselt.

Kogu romaan “Oblomov” avaldati esmakordselt alles 1859. aastal ajakirja “Otechestvennye zapiski” neljas esimeses numbris. Romaani kallal töö alustamine viitab enamale varajane periood. Aastal 1849 ilmus üks "Oblomovi" keskseid peatükke - "Oblomovi unenägu", mida autor ise nimetas "kogu romaani avamänguks". Autor esitab küsimuse: mis on "oblomovism" - "kuldaeg" või surm, stagnatsioon? “Unenäos...” domineerivad staatilisuse ja liikumatuse, stagnatsiooni motiivid, kuid samas on tunda autori sümpaatiat, heatujulist huumorit, mitte ainult satiirilist eitust. Nagu Gontšarov hiljem väitis, oli 1849. aastal romaani “Oblomov” plaan valmis ja selle esimese osa mustandversioon. "Varsti," kirjutas Gontšarov, "pärast tavaajaloo avaldamist 1847. aastal Sovremennikus, oli mul Oblomovi plaan juba valmis." 1849. aasta suvel, kui “Oblomovi unenägu” valmis sai, tegi Gontšarov reisi kodumaale Simbirskisse, kelle ellu jäi patriarhaalse antiikaja jälg. Selles väikelinnas nägi kirjanik palju näiteid unest, mida tema väljamõeldud Oblomovka elanikud magasid. Töö romaani kallal katkes põhjusel reis ümber maailma Gontšarova fregatil "Pallada". Alles 1857. aasta suvel, pärast reisiesseede “Frigatt “Pallada” avaldamist, jätkas Gontšarov tööd “Oblomovi” kallal. 1857. aasta suvel läks ta Marienbadi kuurorti, kus mõne nädalaga valmis kolm romaani osa. Sama aasta augustis alustas Gontšarov tööd romaani viimase, neljanda osa kallal, mille viimased peatükid kirjutati 1858. aastal. Kuid romaani avaldamiseks ette valmistades kirjutas Gontšarov 1858. aastal Oblomovi ümber, lisades uusi stseene, ja tegi mõningaid kärpeid. Pärast romaani kallal töö lõpetamist ütles Gontšarov: "Ma kirjutasin oma elu ja selle, mis sellest välja kasvab."

Gontšarov tunnistas, et Oblomovi ideed mõjutasid Belinski ideed. Kõige olulisemaks asjaoluks, mis teose kontseptsiooni mõjutas, peetakse Belinski kõnet Gontšarovi esimese romaani kohta - " Tavaline lugu" Oblomovi kujutis sisaldab ka autobiograafilisi jooni. Gontšarovi enda kinnitusel oli ta ise sübariit, armastas rahulikku rahu, mis tekitab loovust.

1859. aastal ilmunud romaan tunnistati suureks ühiskondlikuks sündmuseks. Ajaleht Pravda kirjutas Gontšarovi 125. sünniaastapäevale pühendatud artiklis: "Oblomov ilmus avalikkuse elevuse ajastul, mitu aastat enne talurahvareformi, ning teda peeti üleskutseks võidelda inertsi ja stagnatsiooni vastu." Vahetult pärast avaldamist sai romaan kriitika ja kirjanike seas arutelu objektiks.

I. A. Gontšarovi romaan “Oblomov” on üks populaarsemaid klassikalisi teoseid. Kuna kriitik Pisarev kuulutas romaani ilmumisel, et see "suure tõenäosusega moodustab ajastu vene kirjanduse ajaloos", ja ennustas selles kasutatud tüüpide jaoks üldnimetust, pole ühtegi kirjaoskavat venelast, kes seda teeks. ei tea vähemalt ligikaudu, et selline oblomovism. Romaanil vedas: kuu aega pärast ilmumist leidis see Dobroljubovi kehastuses mitte ainult intelligentse arvustaja, vaid ka tõsise tõlgendaja; Veelgi enam, autor ise, kaugel revolutsioonilise demokraatia vaadetest ja eriti praktikast ning ka äärmiselt armukade ja kahtlustav inimene, nõustus täielikult Dobrolyubovi artikliga "Mis on oblomovism?"

“Mulje, et seda Venemaal tehtud romaani ei saa oma välimuse järgi kirjeldada,” meenutas vürst P. Kropotkin nelikümmend aastat hiljem “Kogu haritud Venemaa luges “Oblomovit” ja arutles oblomovismi üle.

Oblomovismi uurimine kõigis selle ilmingutes muutis Gontšarovi romaani surematuks. Peategelane on Ilja Iljitš Oblomov, pärilik aadlik, tark, intelligentne noormees, kes sai hea hariduse ja unistas nooruses ennastsalgavast teenimisest Venemaal. Gontšarov annab järgmine kirjeldus tema välimus: "Ta oli keskmist kasvu, meeldiva välimusega, tumehallide silmadega mees, kellel puudus kindel idee." Iseloomult on Ilja Iljitš aus, lahke ja tasane. Tema lapsepõlvesõber Andrei Stolts ütleb tema kohta: "See on kristall, läbipaistev hing." Kuid kõik need positiivsed iseloomuomadused vastanduvad sellistele omadustele nagu tahte puudumine ja laiskus.

Sellise nähtuse nagu oblomovismi tekkimise põhjuste mõistmiseks peate meeles pidama "Oblomovi unenägu". Selles näeb Ilja Iljitš oma vanemaid, perekonna kinnisvara ja kogu selle eluviisi. See oli eluviis, mis ei muutunud aastakümneid; kõik näis selles valduses olevat külmunud, magama jäänud; elu kulges aeglaselt, mõõdetult, laisalt ja uniselt. Miski ei seganud Oblomovi elu. Maaomaniku mõisa elu kirjeldamisel kasutab Gontšarov sageli sõnu "vaikus", "stagnatsioon", "rahu", "uni", "vaikus". Need annavad väga täpselt edasi maja atmosfääri, kus elu kulges muutuste ja põnevuseta hommikusöögist lõunani, pärastlõunasest uinakust õhtusöögini, õhtusöögist - jällegi hommikuni, kus kõige meeldejäävam sündmus oli see, kuidas Luka Savelich ebaõnnestunult alla libises. talvel mäkke kelgu peale ja tegi otsaesise haiget. Võib öelda, et oblomovlaste elu määratleti ühe sõnaga - "stagnatsioon", see oli tüüpiline Venemaa provintsi maaomaniku mõisa olemasolu ja Gontšarov ei mõelnud seda välja: ta ise kasvas sellises perekonnas.

Ja väikest Iljuša Oblomovit kasvatas selle maja õhkkond, Oblomovka elu. Nagu N. A. Dobrolyubov artiklis “Mis on oblomovism?” väga täpselt määratles, kasvatati Ilja Iljitšit mitte lihtsalt aadlikuks, vaid just vene härrasmeheks, kes “ei pea iga päev askeldama, ei pea tööd tegema” oma igapäevase leiva nimel." Ilja Oblomovit tuleks käsitleda kui paljude põlvkondade Oblomovite üleskasvatamise ainulaadset tulemust, kui Venemaa elu enda "kivistunud kuningriigi" saadust. See kasvatus ja see eluviis tappis kõik elava, kõik vahetu, harjutades inimest unise jõudeolekuga; Veelgi enam, neil oli sama mõju nii peremehele kui sulasele. Selles mõttes on Oblomovi teenija Zahhara kuvand väga oluline. Ilja Iljitš ütleb tema poole pöördudes: "Jah, vend, sa oled veel suurem Oblomov kui mina!" See on väga täpne märkus; Zakhar on nagu "Oblomovi ruudus": kõike halvimad omadused Zakhar viis Oblomovi teosed karikatuursesse mõõtmesse.

Oblomovi elus puuduvad igasugused muutused, vastupidi, kõige rohkem hindab ta üksindust ja rahu. Oblomov katkestab järk-järgult sidemed esmalt teenistusega ja seejärel kogu välismaailmaga, ühiskonnaga. Rüü, kingad ja diivan – just see aitab noormehel endasse süveneda täielik apaatia. Gontšarov teeb meile selgeks, et see mees on moraalselt suremas, kirjeldades Oblomovi elu: „Klaasi külge klammerdus tolmust küllastunud ämblikuvõrk; peeglid... võiksid toimida tahvelarvutitena, kuhu mäluks tolmu sisse märkmeid kirjutada”; "Ilja Iljitšiga lamamine oli tema normaalne olek."

Dobrolyubov ja pärast teda ka teised kriitikud olid hämmastunud kirjaniku oskusest, kes struktureeris romaani nii, et selles ei paista midagi juhtuvat ja välist liikumist pole üldse, õigemini tavalist “romantilist” dünaamika, kuid jätkub lakkamatu huvi. Fakt on see, et kangelase välise tegevusetuse, rahulike ja üksikasjalike kirjelduste all varitseb intensiivne sisemine tegevus. Selle juhtivaks vedruks osutub Oblomovi visa võitlus igalt poolt sisse voolava eluga, tema keskkond - võitlus väliselt silmapaistmatu, mõnikord peaaegu nähtamatu, kuid see pole vähem äge.

Vastupidi, kibestumine ainult suureneb tänu sellele, et asjata, mõnes oma ilmingus, liigub elu aeglaselt ja tasa, purustades kõike, mis talle vaenulik ja vaenulik: progress purustab oblomovismi, mida romaanis esindab kõikvõimalik inerts.

Tasane Ilja Iljitš võitleb meeleheitlikult ja lõpuni vastu elu sissetungi, selle suurte nõudmiste, tööjõu ja "päeva pahatahtlikkuse" väikeste torgete vastu. Olles kodanikukohuse vastu eksinud, osutub ta mõnikord kõrgemaks ja õigemaks kui toonase eksistentsi asjatud väited. Ja ilma rüüd seljast viskamata, Oblomovi kuulsalt diivanilt lahkumata annab ta mõnikord sihipäraseid lööke vaenlasele, kes temasse tungis ja tema rahu häiris.

Gontšarov tutvustab lugejale algusest peale selle võitluse õhkkonda, tuues kohe välja kangelase passiivse, kuigi omal moel sõjaka positsiooni vastuolud. "Oh mu jumal! Elu puudutab sind, see jõuab sinuni kõikjale,” igatseb Oblomov.

Hommikused külaskäigud kangelase juurde, millega romaan algab, on terve galerii tüüpe, iseloomulikke maske; osa neist siis enam romaanis ei ilmu. Siin on tühi dändi, karjerist ametnik ja süüdistav kirjanik. Maskid on erinevad, kuid olemus on sama: tühi edevus, petlik tegevus. Just tänu selliste "heterogeensete indiviidide" "väljatoomisele" muutub täidlasemaks ja väljendusrikkamaks ettekujutus "ärimeeste" olemasolu illusoorsest intensiivsusest, nende elu täiusest.

Pole ime, et Oblomov pole kaugeltki huvitatud praktiline elu, on oma nõudmistest koormatud, ei suuda isegi kaitsta enda huvid. Kui petis ja väljapressija küsib oma kergeusklikkust ära kasutades Oblomovilt tema asjade seisu kohta, annab Oblomov vastuse, mis on oma otsekohesuses vapustav. "Kuulge...Kuulge," kordas ta meelega, peaaegu sosinal, "ma ei tea, mis on corvée, mis on maatöö, mida tähendab vaene mees, mida tähendab rikas mees; Ma ei tea, mida tähendab veerand rukkist või kaerast, mis see maksab, mis kuus ja mida nad külvavad ja lõikavad, kuidas ja millal müüvad; Ma ei tea, kas ma olen rikas või vaene, kas ma saan aasta pärast täis või olen kerjus - ma ei tea midagi! - lõpetas ta meeleheitega..." See detail on tähelepanuväärne - Oblomov teeb oma ülestunnistuse "peaaegu sosinal". Võib-olla esimest korda ilmus tema ette kogu tema olukorra traagika ja abitus. Ja vaatamata sellele teadlikkusele on Oblomovi surm vältimatu.

Gontšarov on oma kangelase saatust analüüsides karm ja vankumatu, kuigi kirjanik tema häid omadusi ei varjuta. "See algas suutmatusest sukki jalga panna ja lõppes võimetusega elada."

Oblomovism pole ainult Ilja Iljitš Oblomov ise. See on Oblomovka kindlus, kus kangelane oma elu alustas ja üles kasvatati; see on “Viborg Oblomovka” Agafya Matveevna Pshenitsyna majas, kus Oblomov lõpetas oma kuulsusetu karjääri; see on pärisorja Zahhar, oma orjaliku pühendumusega peremehele ja hulga pettureid, kelme, võõraste piruka jahtijaid (Tarantjev, Ivan Matvejevitš, Zaterty), kes sibavad Oblomovi ja tema tasuta sissetulekute ümber. Pärisorjuse süsteem, mis selliseid nähtusi esile kutsus, rääkis kogu oma sisuga Gontšarovi romaani, oli määratud hävingule, selle hävitamisest sai ajastu tungiv nõue.

Ta ei suutnud äratada Oblomovi huvi elu vastu ja kauni tüdruku Olga Iljinskaja armastust. “Armastuse poeem” oma kirgede, tõusude ja mõõnadega tundub kangelasele “väga raske elukool”. Oblomov kardab neid kõrgeid hingeomadusi, mis tal peavad olema, et saada tüdruku armastuse vääriliseks. Olga, püüdes asjata oma väljavalitu päästa, küsib temalt: "Mis teid hävitas? Sellel kurjusel pole nime...” - „On... Oblomovism,” vastab Ilja Iljitš. Teise suhteversiooniga on Oblomov palju rohkem rahul. Ta leiab oma “ideaali” Agafya Matveevna Pshenitsa kehastusest, kes oma armastuse objektilt midagi nõudmata püüab talle kõike lubada.

Aga miks on üks parimad inimesed romaan, moraalselt puhas, aus, lahke, sooja südamega Oblomov sureb moraalselt? Mis on selle tragöödia põhjus? Gontšarov, mõistes hukka Oblomovi elustiili, tema laiskuse, tahtepuuduse, suutmatuse praktiline tegevus, näeb põhjuseid, mis tingisid oblomovismi fenomeni Venemaa kohaliku elu tingimustes, mis võimaldasid mõisnikul oma igapäevase leiva pärast mitte muretseda. Dobroljubovi sõnul ei ole Oblomov rumal, apaatne natuur, ilma püüdluste ja tunneteta, vaid inimene, kes samuti otsib midagi oma elust, mõtleb millegi üle. Kuid alatu harjumus saada oma soovidele rahuldust mitte enda, vaid teiste pingutustega tekitas temas apaatse liikumatuse ja viis ta moraalse orja haletsusväärsesse seisundisse. See on Oblomovi tragöödia olemus.

Kuid mõistes hukka Oblomovi laiskuse ja apaatia, suhtub Gontšarov ambivalentselt teise kangelase Andrei Stoltsi suhtes, kes näiks ideaalis positiivne, ega pea oma isiksuse kujunemise teed Venemaale sobivamaks. Erinevalt Oblomovist, sooja südamega inimene, kirjeldab autor meile Stolzi kui omamoodi mehhanismi. Tema ideaal, mille elluviimist miski ei takistanud, on materiaalse rikkuse, mugavuse ja isikliku heaolu saavutamine. A. P. Tšehhov kirjutas tema kohta: "Stolz ei inspireeri minus mingit enesekindlust. Autor ütleb, et ta on suurepärane tüüp, aga ma ei usu teda... Ta on pooleldi häälestatud, kolmveerand stiilis.

Võib-olla peitub mõlema kangelase tragöödiate päritolu nende kasvatuses. Stolzi ebaloomulikkuse põhjuseks on tema “õige”, ratsionaalne, burgeri kasvatus.

Oblomovid on iidsete traditsioonide hoidjad. Seda Oblomovi utoopiat inimese harmoonilisest kooseksisteerimisest loodusega anti edasi põlvest põlve. Kuid autor näitab patriarhaadi mahajäämust, sellise eksisteerimise peaaegu muinasjutulist võimatust oma kaasaegses maailmas. Oblomovi unistus kukub tsivilisatsiooni survel kokku.

Oma etteheites Zakharile "teiste" elustiili kohta näeb Oblomov välja peaaegu nagu orjaomaniku tüüpilise psühholoogia kehastus, kes on kindel oma õiguses mitte midagi teha ja ainult elukaupu tarbida. Kuid isanda "haletsusväärsetest" sõnadest muserdatud Zakhar lahkus ja Oblomov, olles üksi iseendaga, võrdleb end juba tõsiselt "teistega" ja mõtleb täiesti vastupidiselt sellele, mida ta vanamehele paatosega seletas. Ja tõe "valulik teadvus" viib ta peaaegu selleni kohutav sõna, mis "nagu bränd jäljendas tema elu ja vaimu tõelisi väärtusi nii usinalt, et salajane puhas kuld muutub ilmselgeks kurjaks nende jaoks, kes sellest sõltuvad , kuid on täiesti rikutud, jõudeolekust nõrgestatud. Ülejäänud kolmsada romaanis nähtamatut zahharit kannatavad petturite ja "ausate inimeste" poolt.

Elu nagu unenägu ja unistus nagu surm – selline on romaani peategelase saatus.

Oblomovi “tuvi hing” eitab resoluutselt inimese, elu, looduse vaenulikku valetegevuse maailma - ennekõike aktiivsete kodanlike asjade maailma, igasuguse röövloomade ja alatuse maailma. Kuid see hing ise, nagu näitab Gontšarov, toimib oma nõrkuses eluvaenuliku elemendina. Selles vastuolus peitub Oblomovi traagilise kuvandi tõeline surematus.

Dobroljubov näitas kogu oma jõuga Oblomovi tüüpilisust mitte ainult konservatiivsele, vaid ka liberaalsele Venemaale. P. A. Kropotkini õige märkuse kohaselt ei piirdu Oblomovi tüüp sugugi ainult Venemaa piiridega: ... Oblomovism eksisteerib mõlemal mandril ja kõigil laiuskraadidel. Seda tunnistasid ka Lääne-Euroopa kriitikud. Gontšarovi teoste taani keelde tõlkija P. Ganzen kirjutas talle: „Mitte ainult Adujevis ja Raiskis, vaid isegi Oblomovis leidsin nii palju tuttavaid ja vanu asju, nii palju kallist. Jah, pole midagi varjata ja meie armsas Taanis on palju oblomovismi.

Mõistest "oblomovism" on saanud tavaline nimisõna, mis tähistab igasugust inertsust, inertsust ja stagnatsiooni.