Kyiv-prinsesse Olga regerede Rusland i 15 år. Gennem årene gennemførte hun en række reformer, der styrkede staten. Olga konverterede til kristendommen allerede før dåben i Rus og blev den første russiske helgen og en af seks kvinder, der blev kanoniseret som helgener på lige fod med apostlene. Hvilke egenskaber skal du have for at gå over i historien med et godt navn?
Der er mange kronologiske unøjagtigheder og mysterier i krønikerne om prinsesse Olga, men der kan næppe opstå tvivl om pålideligheden af de fleste af hendes livs fakta. Olga blev født nær Pskov. Året for hendes fødsel er ukendt. I krønikerne optræder Olgas navn først i historien om hendes bryllup med Kyiv-prinsen Igor.
Efter brylluppet er navnet på den fremtidige oplyser af Rus nævnt i Endnu engang først efter et par årtier, i Russisk-byzantinsk traktat 944 år. Et år senere dør Igor i hænderne på Drevlyanerne, og Olga bliver Rus' hersker. Igors hold adlød hende og anerkendte Olga som repræsentant for den juridiske arving til tronen, Svyatoslav, som på det tidspunkt kun var tre år gammel.
Efter mordet på Igor sendte Drevlyanerne matchmakere til hans enke for at invitere hende til at gifte sig med deres prins Mal. Prinsessen lavede ikke denne aftale med sin samvittighed. Tyve matchmakere blev begravet levende i båden, som de sejlede på. Den næste delegation, bestående af Drevlyan-adelen, blev brændt i et badehus. Så gik Olga til sin mands grav for at fejre en begravelsesfest. Efter at have drukket Drevlyanerne under begravelsesfesten beordrede Olga dem at blive hugget ned. Kronikken beretter om fem tusinde dræbte. Apoteosen af prinsesse Olgas hævn for mordet på sin mand var en militær kampagne mod Drevlyanerne og afbrændingen af Iskorosten. Byen blev brændt ved hjælp af fugle, hvis fødder brændende blår var bundet. De overlevende Drevlyanere blev fanget og solgt til slaveri.
Krønikerne er fulde af beviser på hendes utrættelige "vandringer" gennem det russiske land med det formål at opbygge politiske og økonomiske liv lande. Olga opnåede styrkelse af Kievs storhertugs magt, centraliseret offentlig administration ved hjælp af "kirkegårds"-systemet forbedrede hun skattesystemet. Pogosts (fra ordet "gæst" - købmand) blev støtte fra den storhertugelige magt, centre for etnisk og kulturel forening af det russiske folk.
Livet fortæller følgende om Olgas værker: "Og prinsesse Olga regerede regionerne i det russiske land under hendes kontrol, ikke som en kvinde, men som en stærk og fornuftig ægtemand, der fast holdt magten i sine hænder og modigt forsvarede sig mod fjender. Og hun var forfærdelig for sidstnævnte, med sit eget folk elsket. I alle regeringsspørgsmål viste hun fremsyn og visdom. Samtidig var Olga, barmhjertig i hjertet, gavmild mod de fattige, de fattige og de nødlidende; retfærdige anmodninger nåede snart hendes hjerte, og hun opfyldte dem hurtigt."
Rus' voksede og styrkede. Byer blev bygget omgivet af sten- og egevægge. Etableringen af den første statsgrænser Kievan Rus. Bogatyrsky forposter sunget i epos, bevogtet fredeligt liv Kyivans både fra nomader fra øst og fra angreb fra vest. Udenlandske købmænd strømmede til Rus' med varer. Skandinaverne sluttede sig villigt til som lejesoldater russisk hær. Rus' blev en stormagt.
Som en klog hersker så Olga ved eksempel Byzantinske Rige at det ikke er nok kun at bekymre sig om staten og det økonomiske liv. Hun kom til den samme konklusion, som prins Vladimir ville komme til et par årtier senere: Staten har brug for en religion, der vil forene de uensartede dele til en enkelt helhed og forhindre denne helhed i at falde fra hinanden.
Efter at have truffet dit valg, Storhertuginde Olga drog med en stor flåde til Konstantinopel. Formålet med denne rejse var en religiøs pilgrimsrejse, en diplomatisk mission og en demonstration af Rus' militære magt. Ifølge kronikken besluttede Olga i Konstantinopel at blive kristen. Dåbens sakramente blev udført af patriark Theophylact af Konstantinopel, og modtageren var kejser Konstantin Porphyrogenitus.
Olga vendte tilbage til Kiev med ikoner og liturgiske bøger. Hun rejste et tempel i St. Nicholas' navn over Askolds grav, den første kristne prins af Kiev, og konverterede mange Kiev-beboere til Kristus. Prinsessen tog af sted mod nord for at prædike troen. I Kyiv- og Pskov-landene, i fjerntliggende landsbyer, ved korsveje rejste hun kors og ødelagde hedenske idoler. Templer blev bygget i byer.
På trods af succesen med sin rejse til Konstantinopel var Olga ikke i stand til at overtale kejseren til at blive enige om to de vigtigste spørgsmål: om Svyatoslavs dynastiske ægteskab med den byzantinske prinsesse og om betingelserne for genoprettelsen af den metropol, der eksisterede under Askold i Kiev.
Prinsessens apostoliske arbejde mødte hemmelig og åben modstand fra hedningerne. Blandt bojarerne og krigerne i Kiev var der mange mennesker, der hadede Saint Olga. Den hedenske oldtids ildsjæle så med håb på den voksende Svyatoslav, som beslutsomt afviste sin mors bønner om at acceptere kristendommen. Den hellige Olga måtte affinde sig med, hvad der skete, og gå ind i spørgsmål om personlig fromhed og overlade kontrollen til den hedenske Svyatoslav.
Den hellige Olga måtte udholde mange sorger ved slutningen af sit liv. Svyatoslav forhindrede hendes forsøg på at etablere kristendommen i Rusland. Hun lærte sine børnebørn, Svyatoslavs børn, den kristne tro, men turde ikke døbe dem af frygt for sin søns vrede. De sidste år, midt i hedenskabets triumf, måtte hun, engang den universelt ærede elskerinde af staten, døbt af den økumeniske patriark i den ortodokse hovedstad, hemmeligt holde en præst hos sig for ikke at forårsage et nyt udbrud af antikristen stemning . I 969 St. Lige-til-apostlene prinsesse Olga døde ind i en anden verden. 19 år senere spirede de frø, hun såede: hendes barnebarn, Saint fyrste lig med apostlene Vladimir, døbt Rus'.
HELLIGE Apostlene Lige Storhertuginde OLGA AF RUSSISK
Mindedag: 11. juli
Siden oldtiden har folk i det russiske land kaldt den hellige Olga lig med apostlene for "troens hoved" og "roden til ortodoksi". Olgas dåb var præget af de profetiske ord fra patriarken, der døbte hende: "Velsignet er du blandt russiske kvinder, for du har forladt mørket og elsket Lyset. De russiske sønner vil forherlige dig til sidste generation!" Ved dåben blev den russiske prinsesse hædret med navnet Saint Helen, Lige til apostlene, som arbejdede hårdt for at udbrede kristendommen i hele det store romerske imperium og fandt det livgivende kors, hvorpå Herren blev korsfæstet. Ligesom sin himmelske protektor blev Olga en ligestillet med apostlene forkynder af kristendommen i store vidder russisk land. Der er mange kronologiske unøjagtigheder og mysterier i krønikerne om hende, men der kan næppe være nogen tvivl om pålideligheden af de fleste af de fakta i hendes liv, bragt til vores tid af de taknemmelige efterkommere af den hellige prinsesse - arrangøren af den russiske jord. Lad os vende tilbage til historien om hendes liv.
Navnet på den fremtidige oplyser af Rus og hendes hjemland er navngivet i den ældste af krønikerne - "Fortællingen om svundne år" i beskrivelsen af ægteskabet med Kyiv-prinsen Igor: "Og de bragte ham en kone fra Pskov ved navn Olga." Joachim Chronicle specificerer, at hun tilhørte familien af Izborsky-prinserne - et af de gamle russiske fyrstedynastier.
Igors kone blev kaldt ved det varangianske navn Helga, i russisk udtale - Olga (Volga). Traditionen kalder landsbyen Vybuty, ikke langt fra Pskov, op ad Velikaya-floden, Olgas fødested. Sankt Olgas liv fortæller, at hun her første gang mødte sin kommende mand. Den unge prins var på jagt "i Pskov-regionen", og da han ville krydse Velikaya-floden, så han "nogen flyde i en båd" og kaldte ham til kysten. Da prinsen sejlede væk fra kysten i en båd, opdagede prinsen, at han blev båret af en pige af fantastisk skønhed. Igor var optændt af begær efter hende og begyndte at tilbøje hende til at synde. Transportøren viste sig ikke kun at være smuk, men også kysk og smart. Hun skammede Igor ved at minde ham om en hersker og dommers fyrstelige værdighed, som burde være et "lysende eksempel på gode gerninger" for sine undersåtter. Igor slog op med hende og holdt hendes ord i sin hukommelse og smukt billede. Da tiden kom til at vælge en brud, blev de smukkeste piger fra fyrstedømmet samlet i Kiev. Men ingen af dem behagede ham. Og så huskede han Olga, "vidunderlig i jomfruer", og sendte sin slægtning prins Oleg efter hende. Så Olga blev hustru til prins Igor, storhertuginden af Rusland.
Efter sit ægteskab gik Igor på en kampagne mod grækerne og vendte tilbage fra det som far: hans søn Svyatoslav blev født. Snart blev Igor dræbt af Drevlyanerne. I frygt for hævn for mordet på Kyiv-prinsen sendte Drevlyanerne ambassadører til prinsesse Olga og inviterede hende til at gifte sig med deres hersker Mal. Olga lod som om hun var enig. Ved list lokkede hun to af Drevlyanernes ambassader til Kiev og satte dem til en smertefuld død: den første blev begravet levende "i den fyrstelige gårdhave", den anden blev brændt i et badehus. Efter dette blev fem tusinde Drevlyan-mænd dræbt af Olgas soldater ved en begravelsesfest for Igor ved væggene i Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. På næste år Olga nærmede sig igen Iskorosten med sin hær. Byen blev brændt ved hjælp af fugle, hvis fødder brændende blår var bundet. De overlevende Drevlyanere blev fanget og solgt til slaveri.
Sammen med dette er krønikerne fulde af beviser på hendes utrættelige "vandringer" gennem det russiske land for at opbygge det politiske og økonomiske liv i landet. Hun opnåede styrkelsen af storhertugen i Kiev og centraliserede regeringsadministrationen gennem systemet med "kirkegårde." Kronikken bemærker, at hun, hendes søn og hendes følge, gik gennem Drevlyansky-landet, "etablerede hyldest og quitrents", bemærkede landsbyer og lejre og jagtmarker, der skulle inkluderes i Kievs storhertugelige besiddelser. Hun tog til Novgorod og anlagde kirkegårde langs floderne Msta og Luga. "Jagtsteder for hende (jagtsteder) var over hele jorden, skilte blev opsat, pladser til hende og kirkegårde," skriver kronikøren, "og hendes slæde står i Pskov den dag i dag, er der steder, hun har angivet til at fange fugle. langs Dnepr og langs Desna; og hendes landsby Olgichi eksisterer stadig i dag." Pogosts (fra ordet "gæst" - købmand) blev støtte fra den storhertugelige magt, centre for etnisk og kulturel forening af det russiske folk.
The Life fortæller følgende om Olgas arbejde: "Og prinsesse Olga regerede regionerne i det russiske land under hendes kontrol, ikke som en kvinde, men som en stærk og fornuftig ægtemand, der fast holdt magten i sine hænder og modigt forsvarede sig mod fjender. Og hun var forfærdelig for de sidste, men elsket af sit eget folk, som en barmhjertig og from hersker, som en retfærdig dommer, der ikke fornærmede nogen, påførte straf med barmhjertighed og belønnede det gode. Hun indgydte frygt i alle onde mennesker og belønnede alle i forhold til fortjenesten af hans handlinger; i alle regeringsspørgsmål viste hun fremsyn og visdom. Samtidig var Olga, barmhjertig af hjertet, gavmild mod de fattige, de fattige og de nødlidende; retfærdige anmodninger nåede hurtigt hendes hjerte, og hun opfyldte dem hurtigt... Med alt dette kombinerede Olga et tempereret og kysk liv; hun ønskede ikke at gifte sig igen, men forblev i ren enkestand og observerede fyrstelig magt for sin søn indtil dagene af hans alder. Da sidstnævnte modnedes, overgav hun alle regeringens anliggender til ham, og hun selv, efter at have trukket sig tilbage fra rygter og omsorg, levede uden for ledelsens anliggender og hengav sig til velgørende værker."
Rus' voksede og styrkede. Byer blev bygget omgivet af sten- og egevægge. Prinsessen selv boede bag Vyshgorods pålidelige mure, omgivet af et loyalt hold. To tredjedele af den indsamlede hyldest, ifølge kronikken, gav hun til Kyiv veche, den tredje del gik "til Olga, til Vyshgorod" - til militærbygningen. Etableringen af de første statsgrænser i Kievan Rus går tilbage til Olgas tid. De heroiske forposter, sunget i epos, vogtede det fredelige liv for befolkningen i Kiev fra nomaderne i Den Store Steppe og mod angreb fra Vesten. Udlændinge strømmede til Gardarika ("byernes land"), som de kaldte Rus', med varer. Skandinaverne og tyskerne sluttede sig villigt til den russiske hær som lejesoldater. Rus' blev en stormagt.
Som en klog hersker så Olga fra det byzantinske imperiums eksempel, at det ikke var nok kun at bekymre sig om det statslige og økonomiske liv. Det var nødvendigt at begynde at organisere folkets religiøse og åndelige liv.
Forfatteren til "Book of Degrees" skriver: "Hendes [Olgas] bedrift var, at hun anerkendte den sande Gud. Uden at kende den kristne lov, levede hun et rent og kyskt liv, og hun ønskede at være kristen af fri vilje, med hendes hjertes øjne fandt hun vejen til at kende Gud og fulgte den uden tøven.” Præsten Nestor Krønikeskriveren fortæller: "Salige Olga søgte fra en tidlig alder visdom, som er den bedste i denne verden, og fandt en perle af stor værdi - Kristus."
Efter at have truffet sit valg, tager storhertuginde Olga, der overlader Kiev til sin voksne søn, afsted med en stor flåde til Konstantinopel. Gamle russiske kronikører vil kalde denne handling med Olga "vandrende"; den kombinerede både en religiøs pilgrimsrejse og diplomatisk mission og en demonstration af Rus' militære magt. "Olga ønskede selv at gå til grækerne for at se på den kristne gudstjeneste med sine egne øjne og være helt overbevist om deres lære om den sande Gud," fortæller Sankt Olgas liv. Ifølge kronikken beslutter Olga sig i Konstantinopel for at blive kristen. Dåbens sakramente blev udført over hende af patriarken af Konstantinopel Theophylact (933 - 956), og efterfølgeren var kejser Constantine Porphyrogenitus (912 - 959), som forlod i sit værk "Om det byzantinske hofs ceremonier" Detaljeret beskrivelse ceremonier under Olgas ophold i Konstantinopel. Ved en af receptionerne blev den russiske prinsesse overrakt et gyldent fad dekoreret med ædelsten. Olga donerede det til sakristiet i Hagia Sophia-katedralen, hvor det blev set og beskrevet i begyndelsen af det 13. århundrede af den russiske diplomat Dobrynya Yadreikovich, senere ærkebiskop Anthony af Novgorod: ”Skålen er en stor guldtjeneste for Olga den russiske. , da hun hyldede, mens hun gik til Konstantinopel: I Olgas fad er der en ædelsten "Kristus er skrevet på de samme sten."
Patriarken velsignede den nydøbte russiske prinsesse med et kors udskåret fra et enkelt stykke af Herrens livgivende træ. På korset var der en inskription: "Det russiske land blev fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsesse, accepterede det."
Olga vendte tilbage til Kiev med ikoner og liturgiske bøger - hendes apostoliske tjeneste begyndte. Hun rejste et tempel i St. Nicholas' navn over Askolds grav, den første kristne prins af Kiev, og konverterede mange Kiev-beboere til Kristus. Prinsessen tog af sted mod nord for at prædike troen. I Kyiv- og Pskov-landene, i fjerntliggende landsbyer, ved korsveje rejste hun kors og ødelagde hedenske idoler.
Sankt Olga lagde grundlaget for en særlig ære for den allerhelligste treenighed i Rusland. Fra århundrede til århundrede blev en historie videregivet om en vision, hun havde nær ved Velikaya-floden, ikke langt fra sin fødeby. Hun så "tre klare stråler" stige ned fra himlen fra øst. Olga henvendte sig til sine ledsagere, som var vidner til synet, og sagde profetisk: "Lad det være kendt for jer, at der ved Guds vilje på dette sted vil være en kirke i den Allerhelligste og Livgivende Treenigheds navn, og der vil være en stor og herlig by her, som bugner af alt." På dette sted rejste Olga et kors og grundlagde et tempel i den hellige treenigheds navn. Det blev hovedkatedralen i Pskov, den herlige russiske by, som siden er blevet kaldt "Den Hellige Treenigheds Hus." På mystiske måderåndelig succession, efter fire århundreder blev denne veneration overført Sankt Sergius Radonezh.
Den 11. maj 960 blev kirken Sankt Sophia, Guds visdom, indviet i Kiev. Denne dag blev fejret i den russiske kirke som en særlig højtid. Templets vigtigste helligdom var korset, som Olga modtog ved dåben i Konstantinopel. Templet bygget af Olga brændte ned i 1017, og i stedet opførte Yaroslav den Vise Kirken for den Hellige Store Martyr Irene og flyttede helligdommene i Skt. Sophia Olga-kirken til den stadig stående stenkirke St. Sophia i Kiev , grundlagt i 1017 og indviet omkring 1030. I prologen fra det 13. århundrede siges der om Olgas kors: "Det står nu i Kiev i St. Sophia i alteret på højre side." Efter litauernes erobring af Kiev blev Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført af katolikker til Lublin. Hans videre skæbne er ukendt for os. Prinsessens apostoliske arbejde mødte hemmelig og åben modstand fra hedningerne. Blandt bojarerne og krigerne i Kiev var der mange mennesker, som ifølge krønikerne "hadede visdom", som den hellige Olga, der byggede templer til hende. Den hedenske antikkens ildsjæle løftede hovedet mere og mere modigt og så med håb på den voksende Svyatoslav, som beslutsomt afviste sin mors bønner om at acceptere kristendommen. "Fortællingen om svundne år" fortæller om det på denne måde: "Olga boede sammen med sin søn Svyatoslav og overtalte sin mor til at blive døbt, men han forsømte dette og dækkede sine ører; men hvis nogen ønskede at blive døbt, forbød han ham ikke og hånede ham heller ikke... Olga sagde ofte: ”Min søn, jeg har lært Gud at kende, og jeg glæder mig; så du, hvis du ved det, vil du også begynde at glæde dig.” Han lyttede ikke til dette og sagde: "Hvordan kan jeg ønske at ændre min tro alene? Mine krigere vil grine af dette!" Hun sagde til ham: "Hvis du bliver døbt, vil alle gøre det samme."
Han, uden at lytte til sin mor, levede efter hedenske skikke, uden at vide, at hvis nogen ikke lytter til sin mor, vil han komme i problemer, som det siges: "Hvis nogen ikke lytter til sin far eller mor, han vil lide døden." Desuden var han også vred på sin mor ... Men Olga elskede sin søn Svyatoslav, da hun sagde: "Guds vilje ske. Hvis Gud vil forbarme sig over mine efterkommere og det russiske land, så lad ham befale deres hjerter at vende sig til Gud, som det blev mig givet.” Og da hun sagde dette, bad hun for sin søn og for hans folk alle dage og nætter og tog sig af sin søn, indtil han blev mand.
På trods af succesen med sin rejse til Konstantinopel var Olga ikke i stand til at overtale kejseren til at blive enige om to vigtige spørgsmål: om Svyatoslavs dynastiske ægteskab med den byzantinske prinsesse og om betingelserne for genoprettelsen af metropolen i Kiev, der eksisterede under Askold. Derfor vender den hellige Olga blikket mod Vesten – Kirken var forenet på det tidspunkt. Det er usandsynligt, at den russiske prinsesse kunne have kendt til de teologiske forskelle mellem den græske og latinske doktrin.
I 959 skriver en tysk krønikeskriver: "Ambassadørerne for Helen, russernes dronning, som blev døbt i Konstantinopel, kom til kongen og bad om at indvie en biskop og præster for dette folk." Kong Otto, den fremtidige grundlægger af det Hellige Romerske Rige af den tyske nation, reagerede på Olgas anmodning. Et år senere blev Libutius, fra brødrene fra klostret St. Alban i Mainz, indsat som biskop af Rusland, men han døde hurtigt (15. marts 961). Adalbert af Trier blev ordineret i hans sted, som Otto, "generøst sørgede for alt nødvendigt", endelig sendte til Rusland. Da Adalbert dukkede op i Kiev i 962, "lykkedes han ikke med noget, som han blev sendt for, og så hans indsats forgæves." På tilbagevejen blev "nogle af hans ledsagere dræbt, og biskoppen selv slap ikke for livsfare", som krønikerne fortæller om Adalberts mission.
Den hedenske reaktion manifesterede sig så stærkt, at ikke kun de tyske missionærer led, men også nogle af de Kyiv-kristne, der blev døbt sammen med Olga. Efter ordre fra Svyatoslav blev Olgas nevø Gleb dræbt, og nogle af de templer, hun byggede, blev ødelagt. Den hellige Olga måtte affinde sig med, hvad der var sket, og gå ind i spørgsmål om personlig fromhed og overlade kontrollen til den hedenske Svyatoslav. Selvfølgelig blev der stadig taget hensyn til hende, hendes erfaring og visdom blev uvægerligt vendt til ved alle vigtige lejligheder. Da Svyatoslav forlod Kiev, blev administrationen af staten overdraget til Saint Olga. Den russiske hærs glorværdige militære sejre var en trøst for hende. Svyatoslav besejrede den russiske stats mangeårige fjende - Khazar Khaganate, for evigt at knuse magten hos de jødiske herskere i Azov-regionen og nedre Volga-region. Det næste slag blev givet Volga Bulgarien, så var det Donau Bulgariens tur - firs byer blev indtaget Vigilantes i Kiev langs Donau. Svyatoslav og hans krigere personificerede den heroiske ånd i det hedenske Rus. Krønikerne har bevaret Svyatoslavs ord, omgivet med sit følge af en enorm græsk hær: "Vi vil ikke vanære det russiske land, men vi vil ligge med vores knogler her! De døde har ingen skam!” Svyatoslav drømte om at skabe en enorm russisk stat fra Donau til Volga, som ville forene Rusland og andre slaviske folk. Den hellige Olga forstod, at med alt det russiske holds mod og tapperhed kunne de ikke klare romernes gamle imperium, som ikke ville tillade styrkelsen af det hedenske Rus. Men sønnen lyttede ikke til sin mors advarsler.
Den hellige Olga måtte udholde mange sorger ved slutningen af sit liv. Sønnen flyttede endelig til Pereyaslavets ved Donau. Mens hun var i Kiev, lærte hun sine børnebørn, Svyatoslavs børn, den kristne tro, men turde ikke døbe dem af frygt for sin søns vrede. Derudover hindrede han hendes forsøg på at etablere kristendommen i Rus'. I de senere år, midt i hedenskabets triumf, måtte hun, engang den universelt ærede elskerinde af staten, døbt af den økumeniske patriark i den ortodokse hovedstad, hemmeligt holde en præst hos sig for ikke at forårsage et nyt udbrud af anti - Kristen følelse. I 968 blev Kiev belejret af pechenegerne. Den hellige prinsesse og hendes børnebørn, blandt dem var prins Vladimir, befandt sig i livsfare. Da nyheden om belejringen nåede Svyatoslav, skyndte han sig til undsætning, og pechenegerne blev sat på flugt. Sankt Olga, der allerede var alvorligt syg, bad sin søn om ikke at forlade før hendes død. Hun mistede ikke håbet om at vende sin søns hjerte til Gud og holdt på sit dødsleje ikke op med at prædike: "Hvorfor forlader du mig, min søn, og hvor skal du hen? Når du leder efter en andens, hvem overlader du din så til? Dine børn er jo stadig små, og jeg er allerede gammel og syg, - jeg forventer en nært forestående død - afgang til min elskede Kristus, på hvem jeg tror; Nu bekymrer jeg mig ikke om andet end om dig: Jeg beklager, at selvom jeg lærte meget og overbeviste dig om at forlade afgudernes ondskab, at tro på den sande Gud, kendt for mig, men du forsømmer dette, og jeg ved hvad for din ulydighed En dårlig ende venter dig på jorden, og efter døden - evig pine forberedt for hedningerne. Opfyld nu i det mindste denne af mine sidste anmodning: gå ingen steder hen, før jeg er død og begravet; så gå hvorhen du vil. Efter min død, gør ikke noget, som hedensk skik kræver i sådanne tilfælde; men lad min præsbyter og gejstligheden begrave mit legeme efter kristen skik; tør ikke hælde en gravhøj over mig og holde begravelsesgilde; men tog til Konstantinopel efter guld Hans Hellighed Patriark, så han beder og offer til Gud for min sjæl og uddeler almisse til de fattige."
"Da hun hørte dette, græd Svyatoslav bittert og lovede at opfylde alt, hvad hun testamenterede, og nægtede kun at acceptere den hellige tro. Efter tre dage faldt salige Olga i ekstrem udmattelse; hun tog nadver guddommelige mysterier Kristi, vor Frelsers, mest rene legeme og livgivende blod; hele tiden forblev hun i inderlig bøn til Gud og til den rene Guds moder, som hun altid havde som sin hjælper efter Gud; hun kaldte på alle de hellige; Den salige Olga bad med særlig iver for oplysningen af det russiske land efter hendes død; Da hun så fremtiden, forudsagde hun gentagne gange, at Gud ville oplyse befolkningen i det russiske land, og mange af dem ville være store helgener; Den velsignede Olga bad om den hurtige opfyldelse af denne profeti ved hendes død. Og der var også bøn på hendes læber, da hendes ærlige sjæl blev løsladt fra hendes krop og, som retfærdig, blev accepteret af Guds hænder." Den 11. juli 969 døde den hellige Olga, "og hendes søn og børnebørn og hele folket græd for hende med stor klage." Præsbyter Gregory opfyldte hendes testamente nøjagtigt.
Hellig Lige med-apostlene Olga blev kanoniseret ved et koncil i 1547, hvilket bekræftede hendes udbredte ære i Rusland selv i den før-mongolske æra.
Gud forherligede troens "leder" i det russiske land med mirakler og fordærvelse af relikvier. Under den hellige prins Vladimir blev relikvierne fra den hellige Olga overført til den hellige jomfru Marias tiendekirke og placeret i en sarkofag, hvori det var sædvanligt at placere relikvier fra helgener i det ortodokse øst. Der var et vindue i kirkemuren over den hellige Olgas grav; og hvis nogen kom til relikvierne med tro, så han relikvierne gennem vinduet, og nogle så udstrålingen udgå fra dem, og mange mennesker, der var besat af sygdom, modtog helbredelse. For dem, der kom med ringe tro, blev vinduet åbnet, og han kunne ikke se relikvierne, men kun kisten.
Så efter hendes død prædikede den hellige Olga evigt liv og opstandelse, fyldte troende med glæde og formanede ikke-troende.
Hendes profeti om hendes søns onde død gik i opfyldelse. Svyatoslav, som kronikøren rapporterer, blev dræbt af Pecheneg-prinsen Kurei, som skar Svyatoslavs hoved af og lavede sig en kop af kraniet, bandt det med guld og drak af det under fester.
Helgenens profeti om det russiske land blev også opfyldt. Sankt Olgas bønner og gerninger blev bekræftet største gerning hendes barnebarn Saint Vladimir (15. juli (28)) - Dåb af Rus'. Billederne af de hellige lige-til-apostlene Olga og Vladimir, der gensidigt supplerer hinanden, legemliggør den moderlige og faderlige oprindelse af russisk åndelig historie.
Den hellige Olga, lige med apostlene, blev det russiske folks åndelige moder, gennem hende begyndte deres oplysning med lyset fra den kristne tro.
Det hedenske navn Olga svarer til det maskuline Oleg (Helgi), som betyder "hellig". Selvom den hedenske hellighedsforståelse adskiller sig fra den kristne, forudsætter den hos et menneske en særlig åndelig indstilling, kyskhed og ædruelighed, intelligens og indsigt. Afslørende åndelig betydning af dette navn, folket kaldet Oleg Prophetic, og Olga - Wise. Efterfølgende vil Saint Olga blive kaldt Bogomudra, der understreger hendes hovedgave, som blev grundlaget for hele hellighedsstigen for russiske kvinder - visdom. Hende selv Hellige Guds Moder- Guds Visdoms Hus - Sankt Olga velsignet for sit apostoliske arbejde. Hendes konstruktion af St. Sophia-katedralen i Kiev - moderen til russiske byer - var et tegn på deltagelse Guds mor i Husbygning af Hellig Rus'. Kiev, dvs. Christian Kievan Rus blev det tredje lod af Guds Moder i universet, og etableringen af dette lod på jorden begyndte gennem den første af Rus' hellige hustruer - Sankt Olga, Lige til-apostlene.
Det kristne navn på Saint Olga - Elena (oversat fra oldgræsk som "fakkel") blev et udtryk for afbrændingen af hendes ånd. Den hellige Olga (Elena) modtog en åndelig ild, der ikke gik ud gennem det kristne Ruslands tusindårige historie.
Prinsesse Olgas mystiske personlighed gav anledning til mange legender og spekulationer. Nogle historikere forestiller sig hende som en grusom valkyrie, berømt gennem århundreder for sin frygtelige hævn for mordet på sin mand. Andre maler billedet af en samler af lande, en ægte ortodoks og helgen.
Sandheden er højst sandsynligt i midten. Men noget andet er interessant: hvilke karaktertræk og livsbegivenheder fik denne kvinde til at regere staten? Trods alt er næsten ubegrænset magt over mænd - hæren var underordnet prinsessen, der var ikke et eneste oprør mod hendes styre - ikke givet til enhver kvinde. Og Olgas herlighed er svær at undervurdere: de hellige Lige-til-apostlene, den eneste fra de russiske lande, er æret af både kristne og katolikker.
Olgas oprindelse: fiktion og virkelighed
Der er mange versioner af prinsesse Olgas oprindelse. Præcis dato hendes fødsel er uklar, lad os dvæle ved officiel udgave- 920 g.
Det er også ukendt om hendes forældre. Det tidligste historiske kilder - "Fortællingen om svundne år" og "The Degree Book" (XVI århundrede)- de siger, at Olga var fra en adelig familie af varangianere, der bosatte sig i nærheden af Pskov (landsbyen Vybuty).
Senere historisk dokument "Typografisk krønike" (XV århundrede) fortæller, at pigen var datter af profetiske Oleg, læreren til hendes fremtidige mand, prins Igor.
Nogle historikere er sikre på den ædle slaviske oprindelse af den fremtidige hersker, som oprindeligt bar navnet Skønhed. Andre ser hendes bulgarske rødder, angiveligt var Olga datter af den hedenske prins Vladimir Rasate.
Video: Prinsesse Olga
Hemmeligheden bag prinsesse Olgas barndom afsløres lidt af hendes første optræden på scenen. historiske begivenheder i mødet med prins Igor.
Mest smuk legende dette møde er beskrevet i "Gradbogen":
Prins Igor, der krydsede floden, så i bådmanden smuk pige. Men hans fremrykninger blev straks standset.
Ifølge legenderne svarede Olga: "Selvom jeg er ung og uvidende og alene her, men ved det: det er bedre for mig at kaste mig i floden end at udholde bebrejdelse."
Fra denne historie kan vi konkludere, at for det første var den fremtidige prinsesse meget smuk. Hendes charme blev fanget af nogle historikere og malere: en ung skønhed med en yndefuld figur, kornblomstblå øjne, fordybninger på hendes kinder og en tyk fletning af stråhår. Forskerne skabte også et smukt billede, der genskabte portrættet af prinsessen baseret på hendes relikvier.
Den anden ting at bemærke er fuldstændig fravær letsindighed og et lyst sind hos en pige, der kun var 10-13 år gammel på tidspunktet for hendes møde med Igor.
Derudover indikerer nogle kilder, at den fremtidige prinsesse kendte læse- og skrivefærdigheder og flere sprog, hvilket tydeligvis ikke svarer til hendes bonderødder.
Indirekte bekræfter Olgas ædle oprindelse og det faktum, at Rurikovichs ønskede at styrke deres magt, og de havde ikke brug for et rodløst ægteskab - men Igor havde et bredt valg. Prins Oleg havde ledt efter en brud til sin mentor i lang tid, men ingen af dem fortrængte billedet af den stædige Olga fra Igors tanker.
Olga: billedet af prins Igors kone
Foreningen af Igor og Olga var ret velstående: prinsen foretog kampagner i nabolandene, og hans kærlig kone ventede på sin mand og klarede fyrstedømmets anliggender.
Historikere bekræfter også fuld tillid til parret.
"Joachims Krønike" siger, at "Igor fik senere andre koner, men på grund af hendes visdom ærede han Olga mere end andre."
Der var kun én ting, der skæmmede ægteskabet – fraværet af børn. Profetisk Oleg, der ofrede talrige menneskelige ofre til de hedenske guder i navnet på fødslen af en arving til prins Igor, døde uden at vente på det lykkelige øjeblik. Med Olegs død mistede prinsesse Olga også sin nyfødte datter.
Efterfølgende blev tabet af babyer almindeligt; alle børn levede ikke for at se et år gamle. Først efter 15 års ægteskab fødte prinsessen en sund, stærk søn, Svyatoslav.
Igors død: prinsesse Olgas forfærdelige hævn
Prinsesse Olgas første handling som hersker, udødeliggjort i krønikerne, er skræmmende. Drevlyanerne, der ikke ønskede at hylde, fangede og rev bogstaveligt talt Igors kød og bandt ham til to bøjede unge egetræer.
Forresten blev en sådan henrettelse i de dage betragtet som "privilegeret".
På et tidspunkt blev Olga enke, mor til en 3-årig arving – og faktisk statens hersker.
Prinsesse Olga møder prins Igors krop. Skitse, Vasily Ivanovich Surikov
Kvindens ekstraordinære sind manifesterede sig også her; hun omgav sig straks med fuldmagter. Blandt dem var Voivode Sveneld, som nød autoritet i fyrstelige trup. Hæren adlød utvivlsomt prinsessen, og det var nødvendigt for hendes hævn for sin døde mand.
20 ambassadører fra Drevlyanerne, som ankom for at bejle til Olga for deres hersker, blev først båret med ære i båden i deres arme og derefter med hende - og begravet levende. Kvindens brændende had var tydeligt.
Olga lænede sig over graven og spurgte de uheldige mennesker: "Er ære godt for dig?"
Dette sluttede ikke der, og prinsessen bad om flere ædle matchmakere. Efter at have opvarmet badehuset for dem, beordrede prinsessen dem at blive brændt. Efter sådanne vovede handlinger var Olga ikke bange for hævn mod sig selv og tog til Drevlyanernes lande for at udføre en begravelsesfest ved sin afdøde mands grav. Efter at have drukket 5 tusinde fjendtlige soldater under et hedensk ritual, beordrede prinsessen dem alle til at blive dræbt.
Så blev det værre, og den hævngerrige enke belejrede Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Efter at have ventet hele sommeren på, at byen blev overdraget, og efter at have mistet tålmodigheden, greb Olga igen til list. Efter at have bedt om en "let" hyldest - 3 spurve fra hvert hus - beordrede prinsessen brændende grene, der skulle bindes til fuglenes poter. Fuglene fløj til deres reder - og som et resultat afbrændte de hele byen.
Først vil det se ud til, at en sådan grusomhed taler om en kvindes utilstrækkelighed, selv under hensyntagen til tabet af sin elskede mand. Det skal dog forstås, at i de dage, jo mere voldelig hævnen var, jo mere respekteret var den nye hersker.
Med sin snedige og grusomme handling etablerede Olga sin magt i hæren og opnåede folkets respekt og nægtede et nyt ægteskab.
Klog hersker over Kievan Rus
Truslen fra Khazarerne fra syd og Varangianerne fra nord krævede en styrkelse af fyrstemagten. Efter at have rejst selv til sine fjerne lande, opdelte Olga landene i plots, etablerede en klar procedure for indsamling af hyldest og satte sit folk til ansvar og forhindrede derved folkets indignation.
Hun blev tilskyndet til denne beslutning af erfaringen fra Igor, hvis hold røvet efter princippet om "så meget de kunne bære."
Det var for hendes evne til at styre staten og forhindre problemer, at prinsesse Olga populært blev kaldt den kloge.
Selvom hans søn Svyatoslav blev betragtet som den officielle hersker, var prinsesse Olga selv ansvarlig for den faktiske regeringsførelse af Rusland. Svyatoslav fulgte i sin fars fodspor og var udelukkende engageret i militære aktiviteter.
I udenrigspolitik Prinsesse Olga stod over for et valg mellem khazarerne og varangianerne. Imidlertid klog kvinde valgte sin vej og vendte mod Konstantinopel (Konstantinopel). græsk retning udenrigspolitiske ambitioner var gavnlige for Kievan Rus: handel udviklede sig, og folk udvekslede kulturelle værdier.
Efter at have opholdt sig i Konstantinopel i omkring 2 år, blev den russiske prinsesse mest slået af den rige udsmykning af byzantinske kirker og luksusen ved stenbygninger. Efter at have vendt tilbage til sit hjemland, vil Olga begynde den udbredte konstruktion af paladser og kirker lavet af sten, herunder i Novgorod og Pskov besiddelser.
Hun var den første til at bygge et bypalads i Kiev og sit eget landsted.
Dåb og politik: alt til gavn for staten
Olga blev overtalt til kristendommen af en familietragedie: hedenske guder i lang tid de ønskede ikke at give hende en sund baby.
En af legenderne siger, at prinsessen i smertefulde drømme så alle de Drevlyanere, hun dræbte.
Da hun indså sin trang til ortodoksi, og indså, at det var gavnligt for Rus', besluttede Olga at blive døbt.
I "Fortællinger om svundne år" Historien beskrives, da kejser Konstantin Porphyrogenitus, betaget af den russiske prinsesses skønhed og intelligens, foreslog hende sin hånd og hjerte. Igen ty til feminin list, spurgte Olga byzantinsk kejser deltage i dåben, og efter ceremonien (prinsessen hed Elena) erklærede umuligheden af ægteskab mellem gudfaderen og guddatteren.
Denne historie er dog snarere en folkefiktion; ifølge nogle kilder var kvinden på det tidspunkt allerede over 60 år gammel.
Hvorom alting er, prinsesse Olga fik sig selv en magtfuld allieret uden at krænke grænserne for sin egen frihed.
Snart ønskede kejseren bekræftelse af venskab mellem staterne i form af tropper sendt fra Rus'. Herskeren nægtede og sendte ambassadører til rivalen af Byzans, kongen af de tyske lande, Otto I. Et sådant politisk skridt viste hele verden prinsessens uafhængighed fra enhver - selv store - lånere. Venskab med den tyske konge gik ikke, han kom til Kievan Rus Otto flygtede hastigt og indså, at den russiske prinsesse foregav sig. Og snart gik russiske hold til Byzans til den nye kejser Roman II, men som et tegn god vilje hersker Olga.
Sergey Kirillov. Hertuginde Olga. Olgas dåb
Da hun vendte tilbage til sit hjemland, mødte Olga hård modstand mod ændringen af sin religion fra sin egen søn. Svyatoslav "hånet" kristne ritualer. På det tidspunkt var jeg allerede i Kiev ortodokse kirke, dog var næsten hele befolkningen hedensk.
Olga havde også brug for visdom i dette øjeblik. Det lykkedes hende at forblive en troende kristen og en kærlig mor. Svyatoslav forblev en hedning, selvom han i fremtiden behandlede kristne ret tolerant.
Efter at have undgået en splittelse i landet ved ikke at påtvinge befolkningen sin tro, bragte prinsessen samtidig tidspunktet for Rus' dåb nærmere.
Prinsesse Olgas arv
Før sin død var prinsessen, der klagede over sine sygdomme, i stand til at henlede sin søns opmærksomhed på intern ledelse et fyrstedømme belejret af pechenegerne. Svyatoslav, der netop var vendt tilbage fra den bulgarske militærkampagne, udsatte ny tur i Pereyaslavets.
Prinsesse Olga døde som 80-årig og efterlod sin søn et stærkt land og en magtfuld hær. Kvinden modtog nadver fra sin præst Gregory og forbød at holde en hedensk begravelsesfest. Begravelsen fandt sted efter den ortodokse begravelsesritual i jorden.
Allerede Olgas barnebarn, prins Vladimir, overførte sine relikvier til den nye Kyiv-kirke af den hellige Guds moder.
Ifølge ordene optegnet af munken Jacob, et øjenvidne til disse begivenheder, forblev kvindens krop inkorrupt.
Historien giver os ikke klare fakta, hvilket bekræfter den store kvindes særlige hellighed, med undtagelse af hendes utrolige hengivenhed til sin mand. Imidlertid blev prinsesse Olga æret af folket, og forskellige mirakler blev tilskrevet hendes relikvier.
I 1957 blev Olga udnævnt som ligestillet med apostlene; hendes hellige liv var lig med apostlenes liv.
Nu er Saint Olga æret som protektor for enker og beskytter af nyomvendte kristne.
Vejen til herligheden: Olgas lektioner til vores samtid
Analyse af sparsom og varieret information historiske dokumenter, kan der drages visse konklusioner. Denne kvinde var ikke et "hævngerrigt monster". Hendes forfærdelige handlinger i begyndelsen af hendes regeringstid var udelukkende dikteret af tidens traditioner og intensiteten af enkens sorg.
Selvom det ikke kan afskrives, at kun en meget viljestærk kvinde kan gøre sådan noget.
Prinsesse Olga var uden tvivl stor kvinde, og nåede magtens højder takket være hende analytisk lager intelligens og visdom. Da hun ikke var bange for forandringer og havde forberedt en pålidelig bagdel af loyale kammerater, var prinsessen i stand til at undgå en splittelse i staten - og gjorde meget for dens velstand.
Samtidig forrådte kvinden aldrig egne principper og tillod ikke, at hendes egen frihed blev krænket.
Efter at have afsluttet "organisationen" af staten og strømlinet indsamlingen af hyldest, begyndte prinsesse Olga at tænke på at vælge en ny tro. Hun var den første af Rus' herskere, der konverterede til kristendommen.
Forbliver en hedning, Olga lange år Jeg observerede livet for kristne, som der allerede var mange af i Kiev. I slutningen af 866 sendte patriark Photius af Konstantinopel i "District Message" til hierarkerne østlige kirke, rapporterede om dåben af Kyiv-russerne i Byzans. I den russisk-byzantinske fredsaftale af 944 blev der udover hedninger også nævnt kristne i prins Igors hold og følge. De svor en ed om troskab til punkterne i aftalen i Hagia Sophia. I Kiev under Olgas æra var der flere kristne kirker og katedralkirken St. Elias.
Olgas interesse for kristendommen. At blive en hersker Kiev stat, begyndte prinsesse Olga at se nærmere på religionsundervisning, som blev fulgt af mange europæiske lande. Efterhånden kom Olga til den idé, at vedtagelsen af en ny tro yderligere kunne forene landet og sætte det på niveau med andre kristne stater i verden. Hun blev overvældet af ønsket om at besøge Konstantinopel, se dets templers pragt og møde kejseren og derefter modtage hellig dåb.
Kronik om Olgas dåb. Krønikehistorien om Olgas rejse til Konstantinopel går tilbage til 954-955 og fortæller, at prinsessen tog "til grækerne" og nåede Konstantinopel. Den byzantinske kejser Constantine Porphyrogenitus modtog hende og ærede hende med en samtale. Han blev slået af sin gæsts skønhed og intelligens, og han sagde og antydede en mulig ægteskabelig forening med hende: " Du er værdig til at regere i byen med os!"Olga undgik et direkte svar. Hun ønskede at acceptere Kristi tro og bad kejseren om at blive hendes efterfølger fra fonten. Dette blev opfyldt. Da basileus igen inviterede Olga til at blive hans hustru, svarede hun, at kristne ikke accepterer ægteskaber mellem gudfædre og guddøtre. Kejseren satte pris på hendes snedige træk og var ikke vred. " Og han gav hende mange gaver - guld, sølv, fibre og forskellige kar; og lad hende gå..." - rapporterer Fortællingen om svundne år. Navngivet ved dåben Elena, prinsessen vendte tilbage til Kiev.
Samtidens vidnesbyrd. Dåben af den russiske prinsesse er nævnt i de tyske "krønike" og byzantinske kilder, blandt hvilke afhandlingen af Constantine Porphyrogenitus "Om ceremonierne ved det byzantinske hof", hvor han beskriver to receptioner af Olga Rosskaya i Konstantinopel, præsenterer for os særlig interesse. Basileus' essay giver os mulighed for at rekonstruere det sande begivenhedsforløb, der førte til Olgas dåb.
Ambassade for "Archontissa". Historikere mener, at prinsessen i sommeren 957 ved vand gik til Konstantinopel. Hun medbragte rige gaver til den byzantinske kejser. På vejen blev hun ledsaget af et stort følge, samlet antal omkring tusind mennesker. Hendes rejse til Konstantinopel tog mindst fyrre dage. Endelig kom en karavane af russiske skibe ind i Guldhornsbugten. Der måtte Olga udholde en pinefuld ventetid: de byzantinske myndigheder kunne ikke beslutte, hvordan de skulle modtage den fornemme gæst. Endelig blev hun den 9. september udnævnt til at vise sig for kejserens øjne.
En storslået ceremoni. Kejser Konstantin modtog prinsesse Olga i Det Gyldne Kammer Det store palads. Ceremonien blev arrangeret med sædvanlig pragt. Kejseren sad på en trone, der var et fantastisk kunstværk. Olga kom ind i hallen ledsaget af nære slægtninge. Ud over dem omfattede følget 20 ambassadører og 43 købmænd. Efter at have bøjet sig med værdighed for kejseren, forærede hun ham sine gaver. Romernes Basileus sagde ikke et ord. En hofmand, Dromologotheten, talte på hans vegne. Dette afsluttede receptionen.
Bliv i Konstantinopel. Samme dag blev prinsesse Olga modtaget af kejserens kone Elena i hendes halvdel af paladset. Efter at gaverne var blevet præsenteret, blev Olga og hendes ledsagere eskorteret til kamrene for at hvile. Senere blev prinsessen inviteret til en samtale med kejseren, hvor hun kunne diskutere med ham regeringsspørgsmål. Historikere foreslår også, at Olga ønskede at finde ud af muligheden dynastisk ægteskab hans søn Svyatoslav og en af Byzantinske prinsesser. Til dette nægtede Konstantin Bagryanorodny, hvilket fornærmede prinsessen. Fredsaftalen mellem de to lande blev bekræftet: Konstantin havde brug for militær bistand Russere i kampen mod den hjemlige Nikifor Foka. Til ære for prinsessens ophold i Konstantinopel i august gav Elena en middag, hvorefter gæsterne fik overrakt gaver fra kejseren. Prinsessen modtog " gylden skål dækket med ædelsten", og den indeholder 500 sølvmønter. Snart fandt en anden reception sted med den byzantinske kejser. Konstantin Porphyrogenitus rapporterede ikke om nogen nye detaljer om den. Det er vigtigt for os, at prinsesse Olga optrådte ved denne reception som kristen. Version af Russisk krønike om basileus' involvering i Olgas dåb har en klart mytologisk karakter.Faktisk blev nadveren udført af patriarken af Konstantinopel Polyeuctus i St. Sophia-katedralen.Olga donerede et gyldent liturgisk fad til templet.
Gamle kronikker giver modstridende oplysninger om stedet og datoen for Olgas fødsel, om hun kommer fra en fyrstelig familie eller er af en almindelig familie, og stridigheder om dette er stadig i gang. Nogen kalder hende datteren af prins Oleg profeten, andre kilder mener, at hendes familie kommer fra Bulgarien fra prins Boris. Den berømte Nestor i "Fortællingen om svundne år" indikerer, at Olgas hjemland er en landsby nær Pskov, og at hun er fra almindelige mennesker.
Også i prinsesse Olgas biografi er kun korte oplysninger blevet bevaret.
Ifølge en legende mødte prins Igor Rurikovich Olga i skoven, da han havde det sjovt på jagt. Efter at have besluttet at krydse floden bad han Olga, der passerede på en båd, om at transportere ham, idet han forvekslede hende med en ung mand. Pigen viste sig at være meget smuk, smart og ren i hensigter. Senere giftede prins Igor sig med Olga.
Kiev-prinsesse Olga viste sig at være en meget klog hersker i Rusland. Under prins Igors militære kampagner beskæftigede hun sig med politiske spørgsmål, modtog ambassadører og behandlede klagere, guvernører og krigere. Prins Igor og prinsesse Olga var ikke kun et lykkeligt ægtepar, men regerede også landet sammen og delte det administrative ansvar.
Igor ledede krigen og løste problemer mellem stammerne, og Olga tog sig af indre liv lande.
I 945 blev prins Igor dræbt af Drevlyanerne for at have indsamlet hyldest igen. Prinsesse Olga hævnede sig brutalt på oprørerne og viste snedig og stærk vilje.
For at løse sagen med Olga sendte Drevlyanerne 20 ægtemænd til hende med et tilbud om at gifte sig med deres prins Mal. Ifølge Olgas ordre blev de mødt og båret med ære lige i bådene, og på ankomststedet blev de smidt i en forberedt grube og begravet levende.
Så sendte prinsesse Olga sine ambassadører til Drevlyan-landet med et krav om at sende bud efter hende bedste ægtemænd at komme til dem med stor ære. Et badehus blev oversvømmet for de nye ambassadører, hvor de blev låst og derefter brændt.
Og igen sendte Olga ambassadører og krævede, at honning blev tilberedt for at fejre en begravelsesfest ved sin mands grav. Prinsessen ankom med et lille følge. Under begravelsesfesten blev Drevlyanerne fulde, og Olgas hold huggede dem ned med sværd.
Men prinsesse Olgas hævn over Drevlyanerne sluttede ikke der. Hun samlede en hær og tog det næste år til Drevlyan-landet. Drevlyanerne blev besejret, men de hovedby Korosten blev ikke taget.
Så krævede Olga en hyldest af dem i mængden af tre duer og tre spurve fra hver gård. De belejrede indbyggere i byen var glade for en så lille betaling og opfyldte hendes ønske. Olga beordrede soldaterne til at binde stykker af tinder til fuglenes fødder (tinder er et brandfarligt materiale som græs, savsmuld, bark, papir) og slippe dem ud i naturen. Fuglene fløj til deres reder, og snart blev Korosten opslugt af ild. Folk, der flygtede fra byen, blev dræbt eller gjort til slaver, og en stor hyldest blev pålagt resten.
Efter at have pacificeret Drevlyanerne begyndte storhertuginde Olga aktivt skattereformen. Hun afskaffede polyudyas, opdelte landene i "pogosts" (regioner) og etablerede "lektioner" (et fast beløb af skatter) for hver kirkegård. Meningen med prinsesse Olgas reformer var at skabe et velordnet system til indsamling af hyldest, svækkelse af stammemagten og styrkelse af Kyiv-prinsens autoritet.
Prinsesse Olgas søn Svyatoslav var stadig lille efter prins Igors død, så magten var koncentreret i Olgas hænder. Og så fortsatte Olgas regeringstid i Rus, fordi Svyatoslav gik meget ofte på militære kampagner.
Under prinsesse Olga begyndte de første stenstrukturer at blive bygget i Kiev, nye byer dukkede op, omgivet af stærke stenmure.
Prinsesse Olgas udenrigspolitik blev udført ikke gennem militære metoder, men gennem diplomati. Hun styrkede sig internationale forbindelser med Tyskland og Byzans.
Forholdet til Grækenland afslørede for Olga, hvor overlegen den kristne tro er i forhold til den hedenske. I 957 foretog hun en rejse til Konstantinopel for at modtage dåb fra kejser Konstantin VII selv (selvom nogle kilder taler om hans medhersker Romanus II) og patriark Theophylact. Ved dåben Kyiv prinsesse fik navnet Elena.
Den byzantinske kejser, fascineret af den russiske prinsesses skønhed og intelligens, besluttede at tage hende som sin kone. Olga, tro mod sin hukommelse om sin mand, formåede at afvise tilbuddet uden at fornærme kejseren.
Olgas forsøg på at konvertere sin søn Svyatoslav til ortodoksi var mislykkede, tilsyneladende fordi Svyatoslav var bange for at miste autoriteten og respekten for sit hold, selvom han ikke forhindrede andre i at konvertere til kristendommen.
Prinsesse Olgas dåb førte ikke til etableringen af kristendommen i Rus', men hun havde stor indflydelse på sit barnebarn Vladimir, som fortsatte sit arbejde.
Prinsesse Olga døde i 969 i Kiev. Og først i 1547 blev hun anerkendt som en helgen.