Prins af Kiev Olga. Hellig Lige til Apostlene Storhertuginde Olga af Rusland

Mange fakta fra livet for en af ​​de største herskere i Rus er ukendte den dag i dag. Prinsesse Olga, hvis korte biografi har mange "blanke pletter", er stadig et af de mest modbydelige mennesker i dag

Prinsesse Olgas oprindelse

Historikere og forskere af Olgas liv og arbejde er selv i dag ikke kommet til enighed om hendes oprindelse. Flere kilder fra de år giver forskellige oplysninger om oprindelsen af ​​den fremtidige hustru til storhertug Igor.

Således indikerer en af ​​de anerkendte kilder fra disse tider - "The Tale of Bygone Years" - at den fremtidige prinsesse Olga, hvis korte biografi ikke giver nøjagtige oplysninger om hendes forældre, blev bragt fra Pskov.

En anden kilde - "The Life of Princess Olga" - hævder, at hun blev født på Pskov-landet i landsbyen Vybuty. en almue, hvorfor hendes forældres navne forblev ukendte.

Jokimov Chronicle nævner, at den fremtidige kone til prinsen af ​​Kyiv var fra den adelige Izborsky-familie, og hendes rødder går tilbage til Varangians.

En anden version: Olga er en datter

Ægteskab

Igors bekendtskab med sin kommende kone er også indhyllet i en masse unøjagtigheder og mysterier. "Livet" siger, at den fremtidige prinsesse Olga, hvis korte biografi nogle gange er modstridende i forskellige kilder, mødte sin fremtidige mand i Pskov, hvor prinsen var på jagt. Han skulle over floden, og da han så båden, steg Igor ind i den. Bagefter opdagede prinsen, at hans færgemand var en smuk pige. Hun afviste alle hendes passagers tilskud. Og da tiden kom til at vælge en brud til prinsen, huskede han pigen i båden og sendte bud efter hende med et frieri. Sådan blev Olga hustru til en russer. Prinsessen af ​​Kiev, hvis korte biografi siden er blevet sporet tydeligere, var en god og klog kone. Snart fødte hun Igors søn, Svyatoslav.

Mordet på Prins Igor

Prins Igor var en stor erobrer; han plyndrede konstant nabolandene med sit hold og indsamlede hyldest fra svage stammer. En af disse kampagner blev fatal for den russiske prins. I 945 gik Igor og hans følge til de nærliggende Drevlyans for den behørige hyldest. Efter at have taget en masse rigdomme, ødelagt landsbyer og misbrugt den lokale befolkning, tog russerne hjem. Men på vej tilbage besluttede prinsen med et lille antal soldater at vende tilbage og igen plyndre Drevlyan-landene. Men de lokale mænd, der sikrede sig, at prinsen kom med en lille hær, angreb ham og dræbte ham.

Hævn over Drevlyanerne

Efter at have lært om sin mands død i hænderne på Drevlyanerne, sørgede Olga i lang tid. Prinsessen af ​​Kiev, hvis korte biografi er beskrevet i The Tale of Bygone Years, viste sig at være en klog kone og hersker. Efter datidens skikke var det acceptabelt, Olga kunne naturligvis ikke komme uden om denne tradition. Efter at have samlet et hold, begyndte hun at vente. Snart kom ambassadører fra Drevlyanerne med et bryllupsforslag for at forene det russiske og Drevlyan-landene. Prinsessen var enig - dette var hendes hævn.

De godtroende Drevlyanere troede på hende, gik ind i hovedstaden, men blev fanget, smidt i et hul og dækket med jord. Således blev nogle af de modigste og modigste Drevlyanere ødelagt. Den anden gruppe ambassadører blev også dræbt af list - de blev brændt i et badehus. Da Olga og hendes hold nærmede sig portene til Iskorosten, Drevlyanernes hovedby, under påskud af at holde en begravelsesfest (begravelse) for prinsen, bedøvede hun sine fjender, og holdet huggede dem op. Ifølge kronikører døde omkring fem tusinde Drevlyanere dengang.

I 946 drog prinsessen og hendes hær til Drevlyan-landene, ødelagde dem, opkrævede skatter og etablerede en obligatorisk, fast skat, men hun nåede aldrig at besætte Iskorosten. Byen var uindtagelig. Så brændte Olga byen ned til jorden ved hjælp af duer og spurve og bandt brændende klæde til deres ben. Skolebørn får at vide, hvem prinsesse Olga er. Kort biografi for børn juniorklasser sænker hele historien at feje. Hovedsageligt er opmærksomheden rettet mod årene af hendes regeringstid og adoptionen af ​​den kristne tro.

Prinsesse Olga: kort biografi, regeringsår

Efter Igors død blev deres søn Svyatoslav efterfølgeren, men stort set al magt var koncentreret i hænderne på hans mor, både mens han var ung, og efter han blev myndig. Svyatoslav var en kriger og brugte det meste af sin tid på kampagner. Prinsesse Olga var engageret i forbedring af lande og kontrollerede territorier. En kort biografi om herskeren indikerer, at denne kvinde grundlagde flere byer, herunder Pskov. Overalt forbedrede hun sine jorder, rejste mure omkring store landsbyer og byggede kirker til ære for kristne helgener. Under Olgas regeringstid blev overdrevne skatter erstattet af faste gebyrer.

Prinsessens udenrigspolitik fortjener også opmærksomhed. Olga styrkede båndene til Tyskland og Byzans. Dette blev først og fremmest lettet af hendes accept af den kristne tro.

Prinsesse Olgas dåb

Prinsesse Olga kaldes det første tegn på kristendom på russisk jord. En kort biografi for klasse 4 lægger særlig vægt på denne begivenhed. I skriftlige kilder de seneste år er der ingen enkelt dato for prinsessens vedtagelse af kristendommen. Nogle siger 955, andre siger 957.

Efter at have besøgt Konstantinopel blev Olga ikke kun døbt i den kristne tro, men fornyede også handelsaftalerne underskrevet af hendes afdøde mand. Prinsessen blev døbt af VII selv og præsten Theophylact. De kaldte hende Elena (ifølge kristen skik).

Da han vendte hjem, forsøgte Olga på enhver mulig måde at introducere sin søn Svyatoslav til den nye tro, men prinsen blev ikke inspireret af denne idé og forblev en hedensk, frygtede fordømmelsen af ​​holdet. Og alligevel forbød han ikke sin mor at bygge katedraler og kirker. Olga forblev i Kiev og deltog aktivt i at opdrage sine børnebørn. Måske var det denne kendsgerning, der fik Svyatoslavs søn, Vladimir, til at døbe Rus' i 988 og derved forene den.

I 968 angreb pechenegerne russisk land. Olga var i den belejrede hovedstad med sine børnebørn. Hun sendte en budbringer efter Svyatoslav, som på det tidspunkt var på en anden kampagne. Prinsen kom hjem, besejrede Pechenegerne, men Olga bad sin søn om ikke at planlægge endnu en kampagne, da hun var alvorligt syg og forudså, at enden var nær. I 969 døde prinsesse Olga og blev begravet efter kristne ritualer. Legenden siger, at storhertugindens relikvier var uforgængelige.

I det 16. århundrede blev Olga kanoniseret.

Huller i biografi

Prinsesse Olga (døbt Elena) er bestemt en historisk person. Hende høj status i Ruslands magthierarki som Igors hustru og den ekstraordinære position i russisk historie som den første uafhængige kvindelige hersker, "formoderen til alle russiske fyrster", er certificeret af tre moderne kilder: 1) en traktat med grækerne i 944, hvor en ambassadør fra "Prinsesse Olga" optræder "; 2) essayet "Om det byzantinske hofs ceremonier" af Constantine Porphyrogenitus, som indeholder den berømte beskrivelse af to paladsreceptioner af "Elga Rosena" (bogstaveligt: ​​Olga den russiske) i Konstantinopel; 3) en besked fra fortsætteren af ​​krøniken Reginon af Prüm om den tyske biskop Adalberts mission til "Elena, tæppernes dronning."

På trods af dette, store milepæle hendes biografier er den dag i dag genstand for løbende debat og radikale revurderinger. Først og fremmest er kronikken og de hagiografiske versioner af Olgas liv genstand for revision, da de fra et historisk synspunkt ikke er andet end en blanding af halvglemte og ejendommeligt fortolkede legender, spændt på to ideologiske kerner af oldtidens Russisk krønikeskrivning og hagiografi, som er af "varangiansk" oprindelse Kyiv-dynastiet og det russiske land og den radikale, oprindelige "renhed" af russisk kristendom, det vil sige dens adoption direkte fra grækerne.

Det første, der fanger dit øje i en traditionel biografi Kyiv prinsesse, er hendes fuldstændige "mangel på uafhængighed", i den forstand, at de vigtigste aldersparametre i Olgas liv (bortset fra den nøjagtige dødsdato - 11. juli 969) er bestemt i kronikken udelukkende gennem Igors biografi. Sidstnævnte er, som vi havde lejlighed til at se, en dårlig guide for en biograf på grund af dens utvivlsomme kunstighed og usandsynlighed. Absolut pointe Der er ingen henvisning til Olgas alder - datoen for hendes fødsel - i kronikken. Den første indirekte information om prinsessens alder er givet i 903, da hun ifølge kronikberegninger giftede sig med Igor. Baseret på denne dato rapporterer nogle udgaver af Olga's Life, at hun på det tidspunkt var omkring tyve år gammel, hvilket er usandsynligt, da denne alder ifølge datidens fremherskende koncepter automatisk overførte hende til kategorien "overmodne" piger som ikke kunne regne med en prestigefyldt fyrstestilling.ægteskab. Olgas prologliv måler 75 år af hendes liv, og gradbogen viser, at efter at have levet i ægteskab i 42 år døde den velsignede prinsesse "omkring firs år gammel." Mazurin-krøniken rapporterer, at nogle lærde skriftlærde anså hende for at være 88 år gammel.

Således skubber kronologi-hagiografi-kronologien datoen for Olgas fødsel tilbage til det 9. århundrede og placerer den i intervallet mellem 881 og 894. Der er ingen tro på hende, eller mere præcist, hun kræver en sådan blind tro, der gjorde det muligt for krønikeskriveren uden tøven at placere legenden om matchmaking af den byzantinske kejser, forført af Kyiv-prinsessens skønhed, under 955. Olga. I mellemtiden skulle skønheden være i sit syvende eller ottende årti! 1 Denne legende har naturligvis uafhængige, ekstrakrøniske rødder, og selve dens eksistens afslører fremragende den temmelig sene oprindelse og klodsede metoder til kronikhagiografi-rekonstruktion af Olgas biografi 2.

1 N.M. Karamzin, der kaldte matchmaking-historien for en fabel, forsikrede ikke desto mindre læserne af hans "Historie", at kejseren sandsynligvis var charmeret af Olgas visdom.
2
(hvis du vender tilbage til noten, så kan alle noter indsættes i slutningen af ​​artiklen, se nedenfor)

Brylluppet mellem Igor og Olga, der angiveligt spilles i 903, er også utroligt, fordi det er næsten fire årtier væk fra fødslen af ​​deres første barn. I denne tilstand er det tidspunktet for Svyatoslavs fødsel, der bliver afgørende rolle på spørgsmålet om Olgas alder ( cm.: Nikitin A. Grundlaget for russisk historie. M., 2000. S. 202; Rybakov B.A. Historiens verden. De første århundreder af russisk historie. M., 1987. S. 113 ). Vi har ingen anden mere pålidelig målestok. Sandt nok kan "The Tale of Bygone Years" heller ikke prale af den upåklagelige nøjagtighed af sine oplysninger. Sætningen "i samme sommer blev Svyatoslav født til Igor" er placeret under 942. Derefter præsenteres den i traktaten af ​​944 egen ambassadør, som en fuldgyldig prins. Dette betyder, at på dette tidspunkt var tonsurritualen (hårklipning) allerede blevet udført på ham, ledsaget af en folkehandling - omspændt med et sværd og "op på en hest", som symboliserede erhvervelsen af ​​arverettighederne af unge prins til sin "far og bedstefars" ejendom. Typisk fandt tonsuren sted, når arvingen nåede tre år. I dette tilfælde er fødslen af ​​Svyatoslav udskudt fra 942 til 940 - begyndelsen af ​​941, og Igors ægteskab med Olga skal tilskrives i overensstemmelse hermed til 938 - den første halvdel af 940'erne. Archangel-City Chronicle 3 rapporterer, at Olga blev Igors kone i en alder af ti. Dette er ikke umuligt, da den sædvanlige ægteskabsalder (12-14 år) for kvinder kan reduceres betydeligt. For eksempel kender vi fra "Tale of Bygone Years" til brylluppet af den femten-årige prins Rostislav Rurikovich med den otte-årige Verkhuslava Vsevolodovna (1187). Så under hensyntagen til vidnesbyrdet fra Arkhangelsk-krønikeren, går den sandsynlige tid for Olgas fødsel tilbage til anden halvdel af 20'erne. X århundrede Hvis vi accepterer antagelsen om, at Olga på tidspunktet for sit ægteskab alligevel havde krydset den daværende aldersgrænse for kvinder, så fandt hendes fødsel højst sandsynligt sted mellem 924 og 928. 4

3 A.A. Shakhmatov mente, at denne kronik indeholder "en ældre, mere komplet og mere korrigeret udgave af den oprindelige kode" ( Shakhmatov A.A. Om den indledende Kiev-krønikekode. M., 1897. S. 56).
4 For 920'erne. B.A. angiver også Rybakov (se: Rybakov B.A. Historiens verden. Indledende århundreder af russisk historie. M., 1987. S. 113).

Olgas hjemland - Pskov eller Bulgarien?

The Tale of Bygone Years beskriver Olgas optræden i Kiev på følgende måde: den modne Igor adlød stadig lydigt den profetiske Oleg, som "og bragte ham en kone fra Pleskov, ved navn Olga."

Ifølge en anden legende var Olgas rigtige navn Beautiful, "og Oleg poimenova [omdøbte] hende og kaldte hende Olga efter sig selv" (Joakim Chronicle, som præsenteret af Tatishchev). Kilderne kender dog ikke til et eneste lignende tilfælde af at ændre et hedensk navn til et andet hedensk. Men vi ved, at den profetiske Oleg og Igor faktisk aldrig mødtes, så vi har ret til at antage, at Oleg tog stedet for en anden, ægte matchmaker, hvilket vil blive diskuteret yderligere. Lad os nu spørge os selv: hvor "bragte" Igor sin berømte kone fra?

I spørgsmålet om Olgas oprindelse har "Pskov-legenden" domineret den dag i dag og identificeret krøniken "Pleskov" med den gamle russiske Pskov, som er erklæret at være prinsessens fødested. "Folk Local Lore" gav Olga en endnu mere præcis registrering, hvilket gjorde hende til en indfødt af "vesi Vybutskaya" (landsbyen Vybutino/Vybuty eller Labutino, tolv miles fra Pskov op ad Velikaya-floden). Dette eliminerer modsigelsen med Livets vidnesbyrd om, at der under Olgas ungdom ikke var nogen omtale af Pskov: "Jeg bærer stadig byen Pskov." Derudover var Vybutino i folketraditionen også kendt som fødestedet for prins Vladimir I Svyatoslavich, som "så at sige gav en direkte forbindelse mellem de to første russiske helgener - Lige med apostlene, bedstemor og barnebarn, Olga og Vladimir" ( Pchelov E.V. Slægtsforskning af gamle russiske fyrster fra det 9. - tidlige 11. århundrede. M., 2001. S. 129 ).

Versionen om Olgas Pskov-rødder bør først og fremmest stilles spørgsmålstegn ved hendes ret sene oprindelse. Selvom begge former for dette toponym - "Pleskov" og "Pskov" - er til stede i Novgorod I Chronicle af de ældre og yngre udgaver, forekommer dog i Novgorod I Chronicle af den ældre udgave leksemet "Pskov" og fortrænger den tidligere en - “Pleskov” - kun fra 1352, hvilket gør det muligt at datere oprindelsen af ​​“Pskov-legenden” tidligst kl. sent XIV– begyndelsen af ​​det 15. århundrede Imidlertid læses den for første gang i sin færdige form kun i Gradebogen (1560'erne), hvor selve grundlaget for Pskov allerede er tilskrevet Olga. Denne legende blev også hurtigt en ting for de gamle Moskva-skriftlærde." historisk faktum». Olginos liv som redigeret af Dimitri Rostovsky (1651-1709) rapporterer, at Olga "fra Novagrad rejste til sit fædreland og blev født i hele Vybutskaya og lærte sine slægtninge kundskaben om Gud. Da hun i det land kom til bankens bank. flod, der kalder den store, hvor en anden flod fra øst, kaldet Pskov, løber ind, og på det sted var der en stor skov, og han profeterede, at der på det sted ville være en stor og herlig by. befolke" [cit. Ved: Tatishchev V.N. Samlede værker i 8 bind: Russisk historie. - Genoptryk fra udg. 1963, 1964 - M., 1994. T. IV. S. 404).

Synspunkter på Olgas socio-etniske oprindelse undergik også ændringer. Fra en slavisk almue, en portør på tværs af Velikaya-floden ("ikke af fyrstelig eller ædel afstamning, men fra almindelige mennesker"5) under kronikeres og historikeres pen blev hun til profeten Olegs "datter", til "barnebarnet" eller "oldebarnet" af Gostomysl, en prinsesse fra Izborsk-prinsernes familie, eller til den adelige Skandinaviske Helga 6.

5 Denne enkelhed er imidlertid imaginær, fordi den gemmer i sig selv garantien for fremtidig storhed. Ved at gøre Olga til kjolemager, sammenligner Livet hende faktisk med Konstantin den Stores mor, kejserinde Helena (ifølge gammel russisk tradition, Olga/Elenas himmelske protektor), som før sit høje ægteskab var datter af et postvæsen. stationsforstander ( Kartashev A.V. Historien om den russiske kirke. T. 1. M., 2000. S. 120).
6 Men af ​​en eller anden grund kalder sagaerne dette "deres" Olga/Helga med det forvanskede navn Alogia, uden at sige et ord om hendes "Varangianisme". Det er også uklart, hvordan den skandinaviske Helga endte i Pskov-landet, som selv efter normanniske standarder "ikke var centrum, hvor de skandinaviske positioner var stærke" ( Pchelov E.V. Slægtsforskning af gamle russiske fyrster fra det 9. - tidlige 11. århundrede. S. 128).

"Pskov-legenden" viser tydeligt indflydelsen fra en anden legende - "Varangian", med sit koncept om oprindelsen af ​​den gamle russiske stat fra de nordlige russiske lande. Begge modtog al-russisk anerkendelse næsten samtidigt, og netop i det 15. – 16. århundrede. Kalitas arvinger adopterede familiens kælenavn Rurikovich, hvilket gjorde det muligt for dem at se på de omkringliggende russiske fyrstedømmer, herunder Novgorod-Pskov-landene, som deres "fædreland og bedstefar". Det var på dette tidspunkt, at Olga blev kanoniseret (1547). Følgelig fandt den endelige formulering af "Pskov"-versionen af ​​hendes oprindelse og andre "fakta" af hendes hagiografiske biografi sted i anden halvdel af det 15. - første tredjedel af det 16. århundrede. Men faktisk har historikeren ikke et eneste faktum til sin rådighed, der bekræfter eksistensen af tidlig middelalder stærke bånd Nordrusland fra syd, som ikke ville have en legendarisk karakter 7. Derfor er Igors søgen efter en kone på bredden af ​​Velikaya-floden, og endda "fra almindelige mennesker" 8, intet andet end en pastoral fantasi af Moskva-Novgorod-skriftlærde fra det 15. - 16. århundrede. Den unge Igor, siger legenden, var engang på jagt "i Pskov-regionen", og da han ville krydse til den anden side af Velikaya-floden, råbte han til en bådsmand, der gik forbi. Efter at have gået om bord på båden opdagede prinsen, at den blev ført af en pige af ekstraordinær skønhed. Igor forsøgte straks at forføre hende, men blev stoppet af hans transportørs fromme og rimelige taler. Skamfuldt opgav han sine urene tanker, men senere, da tiden kom for ham til at blive gift, huskede han Olga, "vidunderlige piger", og sendte sin slægtning, den profetiske Oleg, efter hende. Det er let at bemærke, at den hedenske slaviske kvinde her kopierer den ideelle opførsel af en from jomfru fra et russisk tårn fra det 15.-16. århundrede, opdraget i Domostroy-traditionerne. Men i det hedenske samfund blev førægteskabelige seksuelle forhold ikke betragtet som en "vanhelligelse" af en piges ære (sammenlign f.eks. med det 11. århundredes forfatter al-Bekris budskab om datidens slaviske moral: "Og når en pige elsker nogen, hun går til ham, og han tilfredsstiller sin passion." I russisk folklore betyder et møde ved en krydsning en forvarsel om et bryllup (se: Afanasyev A.N. Slavernes myter, tro og overtro. I 3 bind. M., 2002. T. I. P. 89).

7 Chronicle rapporterer om kampagnerne fra nord til syd af Askold og Dir, og så hører Oleg helt sikkert til legendernes rige, idet han er "ekko af senere begivenheder fra Vladimir og Yaroslavs tid, der erobrede Kiev fra Novgorod" ( Lovmiansky X. Rus' og normannerne. M., 1985. S. 137). Ifølge A.A. Shakhmatov, den ældste kroniknyhed om Oleg navngav slet ikke hans hovedstad, hvorfra han erobrede Kiev (se: Shakhmatov A.A. Forskning i de ældste russiske krøniker. Petersborg, 1908. s. 543-544, 612).
8 Ideen om ægteskab med en almue blev fejet til side af medlemmer af de fyrstelige familier. Rogneda, der nægtede Vladimir hendes hånd, bebrejdede brudgommen, netop fordi han nedstammede fra sin mor, husholdersken: "Jeg vil ikke tage skoene af Robichich [slavens søn]..." At tage gommens sko af er et element i den gamle russiske bryllupsceremoni.

"Fortællingen om svundne år" giver strengt taget ingen grund til at betragte Olga som en Pskovit. Alle Olgas forbindelser med Pskov (ikke med “Pleskov”!) er i krøniken begrænset til en indikation af, at pskovitterne på Nestors tid holdt et levn, der angiveligt tilhørte hende - en slæde, der, som krøniketeksten tillader, at man kan gæt, de fik under Olgas afstikker til Novgorod-Pskov land. Fra et synspunkt af moderne historisk viden tåler inddragelsen af ​​Olgas navn i Pskovs historie - uanset om det er dets grundlægger eller indfødt - ingen kritik, fordi arkæologer ikke tør at datere dannelsen af ​​denne by engang til begyndelsen af ​​det 11. århundrede. Forskere er i stigende grad tilbøjelige til at tro, at i det 9. – 10. århundrede. stammecenter Pskov Krivichi var ikke Pskov, men Izborsk ( cm.: Sedov V.V. Begyndelsen på byer i Rus' // Proceedings of the V International Congress of Slavic Archaeology. 1-1. M., 1987 ). Det er det svaghed"Pskov-legenden" blev engang umiskendeligt påpeget af D. I. Ilovaisky. Ved at reflektere over kronikken “Pleskov” bemærkede han med rimelighed, at “det er svært at forstå vores Pskov her, som så ikke alene ikke spillede evt. politisk rolle, men eksisterede næsten ikke" ( Ilovaisky D.I. Sandsynlig oprindelse af St. Prinsesse Olga og Ny kilde om Prins Oleg // Ilovaisky D.I. Historiske skrifter. Del 3. M., 1914. S. 441-448 ).

I lang tid korrekte løsning spørgsmålet om Olgas fødested var svært fuldstændig fravær alle kilder, der modbeviste "Pskov-legenden". Men i 1888 introducerede Archimandrite Leonid (Kavelin) til videnskabelig brug et hidtil ukendt manuskript fra A. S. Uvarovs samling - den såkaldte Brief Chronicler of Vladimir (slutningen af ​​det 15. århundrede). Så blev det klart, at der i Kievan Rus var en anden "Dopskov" version af oprindelsen af ​​"formoderen til de russiske fyrster" fra Donau Bulgarien. Denne tekst lød: "Oleg giftede sig med Igor i Bolgareh, de gav en prinsesse navnet Olga for ham, og vær vis velmi" ( Leonid (Kavelin), arkimandrit. Hvor kom St. fra? Storhertuginde Olga af Rusland? // Russisk oldtid. 1888. Nr. 7. S. 217 ).

Faktisk i første halvdel af det 10. århundrede. der var kun én by, hvis navn kunne give den russificerede form af "Pleskov" - den bulgarske Pliska eller Pliskova (i området ved det moderne Shumen). Den sproglige korrespondance i dette tilfælde er fuldstændig og ubestridelig. Til støtte for Pliskas identitet med kronikken Pleskov er der også mange historiske beviser. Denne gamle hovedstad i det første bulgarske kongerige er gentagne gange nævnt i kilder fra den første halvdel af det 9. - 12. århundrede. (Inskription af Khan Omortag, værker af byzantinske forfattere Leo Deacon, Anna Komnenos, Kedrin, Zonara). Pliska var en stor og tæt befolket by med et enormt hedensk tempel med et areal på mere end 2000 m2 i anden halvdel af det 9. århundrede. ombygget til et majestætisk kristent tempel. Pliska blev brændt af ungarerne i 893 og blev for en tid øde, og derfor blev de bulgarske kongers og ærkebiskoppers residens flyttet til Veliki Preslav. Men den ødelagte by i den første fjerdedel af det 10. århundrede. blev genoplivet, accepterede fremtrædende kirkefigurer og mange repræsentanter for den bulgarske adel ind i sine mure, og beholdt derefter i lang tid betydningen af ​​et enestående kulturelt og åndeligt center. Selvfølgelig var denne "Pleskov" en uforlignelig mere attraktiv brudemesse end den gudsforladte bosættelse Krivichi på de øde bredder af Velikaya-floden.

Det er værd at bemærke, at forskellige lister over historien om svundne år placerer sætningen om Olgas ankomst fra Pleskov til Kiev umiddelbart efter beskeden om den mislykkede krig mellem den bulgarske zar Simeon med grækerne og ungarerne. Begge nyheder refererer således til den samme region - Balkan.

Olgas bulgarske oprindelse betyder dog ikke, at hun var en etnisk bulgarer 9. Faktum er, at der er en besked fra kronikeren fra 1606 fra Pogodinsky-samlingen: "... gift med prins Igor Rurikovich i Pleskov, gift med prinsesse Olga, datter af Tmutarkan, den polovtsiske prins." I lyset af den åbenlyse anakronisme af omtalen her af polovtserne, som først optrådte i de sydrussiske stepper i midten af ​​det 11. århundrede, kan dette beskadigede sted genoprettes på følgende måde: "... gift med prins Igor Rurikovich i Pleskov, gifter sig med prinsesse Olga, datter af Tmutarkan-prinsen."

9 Bulgarske historikere, der stoler på Pliskas og Pleskovs etablerede identitet, udråber Olga for at være en indfødt bulgarer, zar Simeons niece (888-927) (se: Nestor, arkimandrit. Boede prins Svetoslav Igorevich i hjemmet i den bulgarske hovedstad Kiev? // Åndelig kultur. 1964. nr. 12. S. 12-16; Det er ham. Den bulgarske zar Simeon og Kievan Rus // Spirituel kultur. 1965. nr. 7-8. s. 45-53; Chilingirov S. Kakvo e gav bulgarsk sprog til andre mennesker. Sofia, 1941). A.L. Nikitin, en af ​​de russiske tilhængere af den bulgarske version, er ikke tilfreds med Olgas onkels personlighed. "Revision af den traditionelle kronologi af fortællingen om svundne år i forhold til Oleg, Igor og Olga," skriver han, "gør tvivlsomt muligheden for et så tæt forhold mellem sidstnævnte og Simeon..." ( Nikitin A.L. Grundlaget for russisk historie. M., 2000. S. 210). Men selve kendsgerningen om Olgas oprindelse fra den bulgarske Pliska forekommer ham indiskutabel, hvilket igen erklæres for "utvetydigt bevis på hendes forhold til det regerende hus i Det Første Bulgarske Kongerige og direkte med den dengang levende zar Peter Simeonovich (den søn og arving til zar Simeon. - S. Ts.)..." (Lige der. S. 218). Som bekræftelse heraf henviser videnskabsmanden til den hæder, der fulgte med Olgas to receptioner i Constantine Porphyrogenitus palads: "Den tredobbelte priskynesis (en bue, hvori man lægger sig ned på gulvet), som er obligatorisk i sådanne tilfælde, blev erstattet for hende med kun en let bøjning af hovedet, og så, mens hun sad i nærværelse af kejserinden og kejseren, talte hun med sidstnævnte "så meget hun ville"" ( Lige der. S. 217). Følgende kæde af beviser er ved at blive bygget. Pyotr Simeonovich var gift med Maria Irina, barnebarn af kejser Roman I Lekapin (920-944); "i dette tilfælde tilhørte Olga/Elga kejseren (Konstantin Porphyrogenitus. - S. Ts.) svigerfamilie, hvorfor hun blev optaget i indre kamre palads, hvor udenlandske ambassadører og udlændinge generelt ikke var tilladt" ( Lige der. S. 218). Det er her på sin plads at bemærke, at Olga stadig hverken var ambassadør eller "udlænding i almindelighed", men kom til Konstantinopel som leder af en suveræn stat, i forbindelse med hvilken med god grund kunne regne med særlig opmærksomhed. Det betyder, at den hæder, der blev givet til Olga, ikke skyldtes hendes forhold til kejseren eller hendes familiebånd til det bulgarske kongehus, men blev forklaret af hendes status som den store russiske prinsesse, "Archontissa af Rusland." Så beskrivelsen af ​​Olgas receptioner af Konstantin indikerer slet ikke, at hun var en blodbulgarsk fra familien af ​​herskere i det første bulgarske kongerige. Hvis hun i øvrigt havde været en bulgarsk prinsesse, ville hun selvfølgelig være blevet døbt som barn og næppe være blevet hustru til en hedensk russisk prins.

Olga tilhørte faktisk den højeste adel, en fyrstefamilie. I Igors traktat med grækerne bærer hun titlen prinsesse, og hendes ambassadør er opkaldt umiddelbart efter Igors og Svyatoslavs ambassadører - et væsentligt argument til fordel for Olgas familieadel, især hvis vi husker, at Oleg og Svyatoslavs traktater ikke nævne deres koner overhovedet. Olga kaldes "Prinsesse fra Pleskov" i Ermolin-krøniken (anden halvdel af 1400-tallet). Fra "Tale of Bygone Years" er det kendt, at hun efter sit bryllup med Igor modtog sin egen skæbne - byen Vyshgorod; desuden ejede hun landsbyen Olzhichi. Efterfølgende blev en tredjedel af hyldesten indsamlet i "Village Land" brugt til hendes domstols behov. Selv under sin mands liv havde Olga "sin egen trup" til sin rådighed. Endelig regerede Olga Kiev under Svyatoslavs mindretal og derefter i de år, hvor den modne prins søgte "ære" for sig selv i fremmede lande. Alt dette indikerer ganske tydeligt, at hun tilhører en eller anden magtfuld familie.
Men hvem er denne "Tmutarkan-prins"?

Når man vurderer vidnesbyrdet fra Pogodinsky-samlingen, skal det tages i betragtning, at den gamle russiske Tmutorokan (på Taman-halvøen) der er en Donau-tvilling - byen Tutrakan, som stadig eksisterer i dag (i de nedre ende af Donau, ikke langt fra Silistra). Den gamle russiske form "Tmutarkan" (fra Pogodinsky-samlingen) er klart tættere på den bulgarske version - Tutrakan - end på Tmutorokan fra "Tale of Bygone Years". Det er også ekstremt vigtigt, at udseendet af "Prins Tmutarkan" i teksten ikke forhindrede kronikeren fra Pogodinsky-samlingen i igen at nævne "Pleskov" - vi vil ikke finde en by med det navn på Taman-halvøen og i Donau Bulgarien Tutrakan og Pliska er naboer. Det er værd at bemærke, at i det 12. - 14. århundrede strejfede en del af den polovtsiske horde faktisk i "Tutrakan"-regionen i den nordlige Donau. Men under kronikerens pen tidlig XVII V. Polovtserne overtog uden tvivl nogle andre menneskers plads, som i første halvdel af det 10. århundrede. beboede Tutrakan og dens omegn.

Direkte bevis for etnisk baggrund Vi har ikke Tutrakan-prinser. Men her er det interessante: Tutrakan ligger i det område, som middelalderlige kilder tillader os betinget at kalde Donau for Rusland. Her, på den bulgarske Donau, var der en hel spredning af "russiske byer", nævnt i "Liste over russiske byer fjernt og nær" (XIV århundrede): Vidychev grad (moderne Vidin), Ternov (nuværende Veliko Tarnovo, ved siden af som Rositsa-floden flyder ), Kiliya (på Kiliya-grenen af ​​Donau), Kavarna (50 km nord for Varna), samt "ved mundingen af ​​Dnjestr over Belgorod-havet" (moderne Belgorod-Dnestrovsky). Tres kilometer fra Tutrakan op ad Donau er der stadig byen Ruse/Rus, og tættere på Sortehavskysten ligger byen Rositsa. Måske var en af ​​disse "russiske" bosættelser ment af kardinal Cæsar Baronius, da han nævnte en vis "russernes by", hvor budbringere fra den byzantinske kejser Constantine Monomakh indhentede de pavelige ambassadører, der vendte tilbage til Rom i sommeren 1054 ( kommunikationen mellem Konstantinopel og Rom blev udført af Donau) ( cm.: Ramm B.Ya. Pavedømmet og Rus er med X-XV århundreder. M., 1959. S. 58 ).

Endelig er der direkte beviser fra Olgas ambassadør ved navn Iskusevi, som selvfølgelig tilhørte prinsessens inderkreds, som i traktaten af ​​944 erklærede hans (og derfor Olginas) tilhørsforhold til den "russiske familie". En af listerne i Pskov Chronicle (1500-tallet) rapporterer, at Olgas far var russisk, og hendes mor var "fra det varangianske sprog" ( Macarius, Metropolitan. Kristendommens historie i Rusland. Sankt Petersborg, 1897. T. I. P. 228 ), hvilket også synes at indikere Olgas etniske bånd til det slaviske Pommern; måske var Olgas mor en vendiansk prinsesse.

Derfor er det meget sandsynligt, at fyrsterne af Tutrakan var "af russisk afstamning."

For at vende tilbage til navngivningen af ​​Olgas far "Polovtsian Prince" ("datter af Tmutarkan, prinsen af ​​Polovtsians"), bemærker jeg, at blandingen af ​​Rusland med Polovtsianerne kan betragtes som ganske karakteristisk fænomen for senmiddelalderlige kilder. For eksempel i den serbiske oversættelse af det 14. århundrede. tilføjelser til den byzantinske kronograf Zonara læser vi: "Klanerne kaldet Rus, Kumans [et af navnene på polovtsianerne] eksisterer, bor i Euxine ..." I Mazurin-krøniken er der en legende om fem brødre - forfædrene til folkeslag fra Store Scythia: to af dem blev kaldt Rus og Kuman. Vi har således foran os en stabil tradition for at "overlappe" etnonymerne "Rus" og "Polovtsy" oven på hinanden, eller deres grundlæggende sammenhæng. Dets fremkomst forklares tilsyneladende af den meget udbredte skik med middelalderhistorie at tildele "nye" folk, der for nylig havde slået sig ned i et "gammelt" land, navnet på dette land, som var blevet tildelt det meget tidligere. Således blev slaverne, der var trængt ind i "Store Scythia", til "Scythians", og russerne, som slog sig ned på Krim, blev "Taurs", "Tavro-Scythians" osv. Som vi har set, var Tutrakan placeret i et område, der selv i det 17. århundrede, ifølge de gamle russiske skriftlærdes overbevisning, "Bysha Rus" (efterskrift til "Fortællingen om russiske bogstaver"). Derfor kunne etnonymerne "russisk" og "polovtsisk" i denne region efterfølgende være synonyme.

Tutrakan Rus oplevede selvfølgelig stærk bulgarsk indflydelse - politisk og kulturel. Sidstnævnte fremgår for eksempel af det faktum, at Konstantin Porphyrogenitus gengiver navnet Olga fra dets bulgarske version - Elga (bulgarsk Elga). Det kan antages, at Olga i sin teenageår blev givet til at blive opdraget ved den bulgarske ærkebiskops hof i Pliska/Pleskov, hvorfra hun derefter blev "bragt" til Kiev som Igors brud.

Lad os afslutningsvis henlede opmærksomheden på det faktum, at Olgas søn, Svyatoslav, i fuld bevidsthed om sin ret, fortsatte med at betragte den bulgarske Donau som "hans" land: "Jeg vil ikke bo i Kiev, jeg vil leve i Pereyaslavtsi i Donau, da det er midten af ​​jorden min..." (ca. Denne sætning lyder især absurd i betragtning af den "normanniske" fortolkning af oprindelsen af ​​den gamle russiske stat). Det er indlysende, at for Svyatoslav kunne de nedre dele af Donau kun være "midten af ​​hans land" på grund af de arvelige rettigheder til dette territorium, der blev overført til ham fra Olga. I historien om Constantine Porphyrogenitus om Kievan Rus' årlige rejse til Konstantinopel, siges det blandt andet, at de efter at have passeret Donaudeltaet ikke længere er bange for nogen - altså som følger af betydningen af sætningen, ikke kun pechenegerne, men også bulgarerne. Kilderne bevarer ingen indikation af fængsling i første halvdel af det 10. århundrede. union russisk-bulgarsk traktat, hvis tilstedeværelse de forsøgte at forklare dette sted i Konstantins arbejde ( cm.: Litavrin G.G. det gamle Rusland, Bulgarien og Byzans i det 9.-10. århundrede. // IX International Congress of Slavists. Historie, kultur, etnografi og folklore slaviske folkeslag. M., 1983. S. 73-74 ). Men Igors ægteskab med Tutrakan-prinsessen, direkte eller indirekte bekræftet af adskillige beviser, afklarer sagen perfekt og besvarer udførligt spørgsmålet om, hvorfor Kyiv-prinsens ambassadører og krigere følte sig hjemme i det "russiske" (Donau) Bulgarien.

De mest fremsynede historikere har tidligere bemærket, at "ud fra et historisk sandsynlighedssynspunkt er det mere forståeligt at bringe hans kone til Igor fra den bulgarske by Pliskova end udseendet af Olga fra Pskov, som der ikke vides mere om. i det 10. århundrede.”110. Faktisk bliver Olgas "bulgarsk-russiske" oprindelse helt klar i lyset af hovedretningen for russisk ekspansion i slutningen af ​​30'erne og begyndelsen af ​​40'erne. X århundrede At styrke Kievan Rus' positioner i den nordlige Sortehavsregion og søge efter en hustru til Igor i Pskov er en politisk absurditet. Men at mestre mundingen af ​​Dnepr og gifte sig med en bulgarsk "Rusinka" er led i samme kæde.

2 Den første omtale af Olga i gamle russiske kilder fundet i Jacob Mnich og Metropolitan Hilarion, forfattere af den anden tredjedel af det 11. århundrede. I deres meget korte egenskaber Den hellige prinsesse mangler stadig mange detaljer, der senere blev inkluderet i Fortællingen om svundne år og Olgas liv.

Igor Tychinin

Storhertuginde Olga er den mest genkendelige karakter i Rus' tidlige historie. Kendte fakta Hendes biografier er velkendte af mange. Især rituel hævn for mordet på hendes mand, prins Igor. Rejs til Konstantinopel. Dåb til ortodoksi, gudfader kejser Konstantin Porphyrogenitus. Misforståelse med sin søn, Svyatoslav, en uforsonlig hedning. Opdragelse af børnebørn: Yaropolk, Oleg og Vladimir. Ja og meget mere.
Imidlertid indeholder Olgas kronikbiografi mange hemmeligheder og udeladelser.
Lad os starte med hendes oprindelse, hendes alder ved hendes ægteskab med Igor og ved fødslen af ​​Svyatoslav.
Eller mere. Hvorfor, da Olga hævnede sig på Drevlyanerne, led Drevlyan-prinsen Mal ikke på nogen måde. Hvordan viste hans datter Malusha, der tilsyneladende var en slave, sig at være Olgas nærmeste tjener (husholderske, en stor stilling ved hoffet for monarker på ethvert niveau). Og hun fødte Olgas søn Svyatoslav, en stor søn, Vladimir. Og Mals søn, Dobrynya, viste sig at være Vladimirs mentor.
Var Olga en legitim hersker eller værge for sin søn Svyatoslav? Hvordan skete det, at hendes søn Svyatoslav besluttede at flytte hovedstaden i Rus fra Kiev til Bulgarien? Og hvorfor havde han et svært forhold til sin mor? Til sidst, døbte Olga sine børnebørn eller ej? Og mange mange andre. Men lad os begrænse os til disse spørgsmål.
Ifølge kronikerne giftede Olga sig med Igor i 903. Sønnen Svyatoslav blev født af Olga og Igor i 943. Igor på tidspunktet for brylluppet var fra 26 til 38 år gammel, ifølge forskellige kronikker. Derfor fødte han Svyatoslav i en alder af 66 til 78 år.
Vi ved ikke, hvor gammel Olga var, da hun blev gift. Det mest sandsynlige interval kan antages at være fra 12 til 15 år. Derefter fødte hun Svyatoslav i en alder af 52 til 55 år. I princippet er dette muligt, selvom det i vores tid. På Olga og Igors tid fødte folk i en meget tidligere alder. Lad os sige, at før Svyatoslav fødte Olga og Igor kun piger. Men de burde bestemt have været kendt. Det er stadig at antage, at både piger og drenge blev født, men de døde alle som barn, eller af en eller anden grund ved vi ikke om dem. Og kun Svyatoslav, sidste forsøg heldige forældre. Alle disse beregninger rejser dog dyb tvivl.
Desuden er der en anden mærkværdighed i Olga og Igors aktiviteter. Deres værge, storhertug Oleg, døde i 915 (12 år efter deres bryllup). Men efter at være kommet til magten, viste Igor (og med ham Olga) sig ikke på nogen måde i omkring 25 år. Hvad de gjorde er uklart. Tilsyneladende akkumulerede de styrke til et efterfølgende gennembrud i 40'erne af det 10. århundrede. Men det ville virke mere logisk, at både Olga og Igor blev født senere, omkring 30 år senere.Så ville beskederne i krønikerne ikke forårsage nogen uoverensstemmelser. De ville være blevet gift til tiden og ville have født en søn til tiden og ville være begyndt at vise sig i spidsen for Rus til tiden.
En anden uklarhed ville blive fjernet. Kejser Konstantins flammende kærlighed til 60 år, og ifølge nogle data, til 70-årige Olga under en reception i Konstantinopel. I dette tilfælde ville hun være en ung, blomstrende kvinde på omkring 30 år.
Nå, nu et par ord om Olgas fødested. Dette er byen Pleskov. Pskov i det nordvestlige Rusland og Pliska i Bulgarien er kendt under dette navn. Den anden mulighed ser eksotisk ud, men det er mere sandsynligt, hvis du er opmærksom på Svyatoslavs beslutning om at flytte sin hovedstad til Bulgarien. Måske ikke uden indflydelse fra hans mors historier fra barndommen om hendes hjemland.
Nu om Olgas hævn. Det har længe været bemærket, at alle de rædsler, hun udløste på Drevlyanerne, ikke var noget usædvanligt, ikke forfærdeligt. Dette er en velkendt hedensk procedure, tilsyneladende for længst gået tabt. En anden ting er, at hun i hævnperioden fremstår som en ung, beslutsom kvinde, sprængfyldt med energi.
En anden ting er skæbnen for Mal, prinsen af ​​Drevlyanerne. Oftest antages det, at han efter Olgas forfølgelse blev til Malko Lyubechanin. En meget mærkelig, afsondret, men fredelig person. Vi må ikke glemme, at Mal bejlede til Olga, efter at hans undersåtter myrdede hendes mand. Måske har dette spillet en rolle, men det er usandsynligt. Matchmaking stammede også fra et typisk hedensk ritual.
Desuden ser det ud til, at Olga nægtede ikke kun Mal. Fra en velkendt mundtlig tradition følger det, at Olga overførte mange prinsers bejlere, "som hun ville ødelægge ... hun var meget snedig."
Men Olga stod over for et ekstremt vigtigt problem. Indtil hendes mand blev korrekt begravet, blev hendes søn, hvad enten det var barn eller voksen, frataget sin fars beskyttelse. Tværtimod, Mal, efter at have dræbt prinsen nabostammen, erhvervede hellig magt, såvel som hans kvinder og hans børn. Men Olga, delvis efter de generelle regler, gik imod dem. Eller måske gik hun alligevel ikke. Og krønikerne præsenterer os for en smuk, og nogle gange blodig, forfærdelig fortælling. Er der grundlag for en sådan konklusion? Måske er der. Men det er usandsynligt, at der blandt dem er følgende grund. Se. Fra hvem, efter alle omskiftelserne i den indledende periode af Rus' historie, kom linjen af ​​russiske store fyrster fra? Det er rigtigt, fra St. Vladimir. Og hvem var Vladimir den hellige i forhold til vores helte Igor og Olga og, opmærksomhed, til Mal? Ja, han var et barnebarn, det er det. Barnebarn i forhold til alle tre. Lad os huske det for Igor - et barnebarn på fadersiden, til Mal - et barnebarn på kvindesiden gennem Mals datter Malusha, Vladimirs mor.
Og det kan sige meget. Der er mange muligheder for udvikling af arrangementer. For eksempel denne. Olga blev ikke desto mindre, eller blev næsten, nominelt Mals kone i overensstemmelse med hedenske traditioner, hvorfor Mal reddede hans liv. Men dette ægteskab var i halsen på Olga; for at flygte fra at følge hedenske love blev hun døbt og konverteret til kristendommen. Bliver til fri kvinde. Men til hvilken pris? Der er kun hedninger omkring, de kan trods alt påføre repressalier. Og på bekostning af et bryllup, hvorfor ikke, sønnen Svyatoslav og hans datter Mala Malusha. Sådan bliver Vladimir født. Samtidig trækker Mal sig tilbage til en ærefuld hvile efter at have givet afkald på sine hedenske rettigheder. Dette er en af ​​mulighederne, vi kan finde på andre, men det gør vi ikke.
Nå, hvad var så Olgas berømte tre hævner? Det var de selvfølgelig alle sammen. Kun Olga har intet med det at gøre. Medmindre hun sørgede for, at alt blev gjort korrekt, så før de forberedte "selvmordsbombere" blev placeret i pit, glemte de ikke at placere egekul. Og så, før de brænder andre personer, der er valgt til dette formål (i kronikken "ambassadører") i badehuset, glemmer de ikke at give dem honning at drikke. Og endelig, så antallet af krigere fra den afdøde leder, der begår selvmord under opførelsen af ​​højen, bør ikke være mindre end 5000. Regnskab og kontrol, det er alt.
Det næste spørgsmål er, om Olga var en uafhængig hersker eller styrede landet på vegne af sin søn. Ifølge krønikerne var hun bestemt regent for sin søn, men i virkeligheden er spørgsmålet kontroversielt.
Først og fremmest om hende meget større rolle siger hierarkiet af det herskende lag af Rus', beskrevet af Konstantin Porphyrogenitus. I sit værk "Om ceremonier" beskriver han modtagelsen af ​​den russiske archontissa med hendes følge i hendes palads og værdien af ​​gaver til gæster ved receptionen. Til en vis grad afspejler dette hierarki i den russiske domstol. Så efter Olga i dette hierarki er hendes nevø placeret. Og Svyatoslavs folk lurer på en 11. plads og modtager sparsomme belønninger.
Der er også 6 arkontisser på listen, som ifølge ranglisten er højere end Svyatoslav. Det blev foreslået, at disse var hustruer fra Igors harem. Jeg smider en version ud af, at disse kunne være døtrene til Igor og Olga. Og hun tog dem med sig til Konstantinopel i håbet om at finde en brudgom. Hvorfor ikke.
En interessant pointe er også vigtig her. Under Igors liv, i sin traktat med Byzans, blev Svyatoslav placeret på andenpladsen før Olga. Og et par år efter Igors død tager Svyatoslav allerede 11. pladsen i tabellen, eller rettere, hans folk (ambassadører), men dette ændrer ikke tingene væsentligt.
Og dette siger som minimum, at Olga ikke var regent under Svyatoslav. Hun er en fuldstændig uafhængig, legitim storhertuginde. Og indtil videre er Svyatoslav blevet fjernet fra magten helt.
Nu et par ord om Olgas dåb. I PVL er det beskrevet på en fantastisk måde. Det er tydeligt, at han er langt fra livet.
Af PVL-meddelelsen følger det, at kejser Konstantin Porphyrogenitus blev forelsket i Olga under hendes høflighedsbesøg i Konstantinopel. Han begyndte at invitere hende til at gifte sig, og dette med en levende kone, den mest kristne suveræn. Olga begyndte at undskylde, at hun var en hedning. Hun bliver døbt med det samme, kejseren er den fængslede far.
Hvorefter chikanen fortsætter, men nu har Olga et forstærket konkret argument for at afvise dem. Ægteskab mellem gudfar og guddatter er forbudt ifølge kristendommens kanoner. Kejseren er irriteret, Olga har overlistet ham. Og vi forstår, at hele denne historie er en folkeopfindelse af krønikeskriveren, som ikke tilfører ham ære. Men i enhver fiktion er der altid mindst en håndfuld sandhed, ellers var den slet ikke opstået.
Det forekommer os, at der er sådanne håndfulde. Olga blev døbt ikke kun af kærlighed til kristendommen, hun havde også nogle politiske mål.
Et af målene kunne være ønsket om at undgå ægteskab med kejseren. Men med hvilken? Åbenbart ikke med Konstantin. Så med hvem? Det forekommer os, at med prinsen, og muligvis kaganen, dvs. Kejser Mal, hvis hustru hun skulle blive ifølge hedenske love.
Men tilsyneladende gik dåben ikke gnidningsfrit. Det er kendt, at Olga vendte tilbage til Kiev utilfreds. Derfor disse udeladelser med Konstantin i folkesagnet. Kejseren kunne ikke lide noget ved Olgas dåb. Måske er hendes ønske at skubbe sin søn væk og ikke døbe ham.
Og videre. Fra denne passage, hvor fantastisk den end måtte være, følger det klart, at Olga var ung efter Igors død, smuk kvinde. Og alle disse fortællinger om hendes 40-årige ægteskab med Igor og fødslen af ​​Svyatoslav i bedstemors alder skal kasseres afgørende.
Nu om forholdet mellem Olga og Svyatoslav. Hvorfor var de dårlige? Det antages, at Olga blev kristen, men Svyatoslav ønskede ikke at blive døbt og forblev en hedensk. Men er det hele pointen? Vi ser, at Olga, efter at have sluppet Mal, som gjorde krav på tronen, også beslutsomt skubbede sin søn væk fra ham. Og det er ikke et faktum, at hun ikke ville have gjort dette, hvis han var blevet døbt. Det er usandsynligt, at den unge og energiske prins kunne lide så meget.
Forresten, hvis kronikken er rigtig, og Olga faktisk var mange år gammel på tidspunktet for Svyatoslavs fødsel, kunne han ikke have været hendes søn, men søn af en af ​​Igors andre hustruer. Dette ville umiddelbart forklare meget. Men det er for meget, vi vil ikke redigere PVL på den måde.
En ting er klar: Olga og Svyatoslav havde stærke karakterer. Og for at gnisterne fra deres kollision ikke skulle brænde hele Rus', forlod Svyatoslav Rus'. Og han vendte ikke tilbage til Kiev, bortset fra at han ankom kl sidste dage mor. Og så er dette ikke en kendsgerning. Hvis du ser nærmere på russisk historie i denne periode. Svyatoslav var der slet ikke Prins af Kiev. Han var en russisk prins uden for Kievan Rus, som han overlod til sin mor, og han besluttede selv at skabe en slags ny Rus'. Rus', som moderen ikke ville røre ved, og for at danne dens hovedstad i moderens hjemland, i Bulgarien, måske som hævn for sin skændsel i sit hjemland.
Og en sidste ting. Børnebørns dåb. Det er meget tvivlsomt, at en kristen bedstemor ikke ville døbe sine børnebørn med fuld magt i landet, lad os huske, vi taler om Kievan Rus.
En anden ting er, at Vladimir, højst sandsynligt, mens han stadig var hjemme hos sin far (det ser ud til, at Vladimir er den ældste søn af Svyatoslav) blev sendt til Novgorod, meget mere hedensk end Kiev.
Mest sandsynligt kunne han være forblevet udøbt. Det er meget muligt, intet kan siges her, at efter Olgas død vendte Yaropolk og Oleg tilbage til hedenskab, frygtede deres far. Og efter hans død vendte bedstemødrene tilbage til troen.
Dette er vores vision om en række hemmeligheder forbundet med storhertuginde Olga. Efterhånden, tror jeg, vil de åbne sig. Og hvis vi nåede at gætte i det mindste en lille del af dem her, ville det være fantastisk.

Copyright: Igor Tychinin, 2016
Udgivelsesbevis nr. 216122401723

Liste over læsere / Print version / Send en meddelelse / Rapporter overtrædelse

Anmeldelser

Skrive en anmeldelse

Prins Igors første møde med Olga, Vasily Kondratievich Sazonov

• Leveår: omkring 878 – 945
• Far og mor: Rurik, mors navn er ukendt.
• Ægtefælle: Olga.
• Børn: Svyatoslav Igorevich.

Igor (≈878 – 945) – Prins af Kievan Rus.

I 912, efter sin fars død, tog Igor magten.

Igor var den første russiske prins nævnt i vestlige kilder.

Igor havde en kone, Olga, som fødte ham en søn, Svyatoslav.

Drevlyanerne, der udnyttede magtskiftet, besluttede ikke at hylde. Men Igor pacificerede optøjet, og hyldesten blev betalt.

I 913 tog Igor på et felttog til kysten af ​​Det Kaspiske Hav.

Men det kunne kun nås gennem territorier, der tilhørte khazarerne. Prins Igor lovede dem halvdelen af ​​byttet for at lade sin hær passere.

Igor holdt sit løfte, men khazarerne begyndte at gøre krav på den anden halvdel. Som et resultat fandt et slag sted, og prinsen mistede det meste af sin hær.

Under Igors regeringstid angreb Pechenegerne først russiske lande.

I 915 blev der indgået en fredsaftale med dem. Indtil 920 angreb pechenegerne ikke længere russiske lande.

I 941 lavede Igor en kampagne imod Konstantinopel. Byzantinerne ødelagde det meste af den russiske flåde med græsk ild.

Igor Rurikovich

I september 941, efter en række nederlag, vendte Igor tilbage til Kievan Rus.

I 944 besluttede Igor at organisere en anden kampagne for at vaske skammen over sine nederlag væk. Prinsen samlede en hær af russere, slaver, varangianere og pechenegere og drog til Byzans. Kejser Roman I Lekapin lærte om Igors enorme hær og sendte ambassadører med gaver og et tilbud om at indgå en fredsaftale. Prinsen tog imod gaverne og indsatte sin hær.

I 944 indgik Kievan Rus og Byzans en militær-handelsaftale.

Igor kæmpede ikke længere, men sendte bojaren Svenelds trup til hyldest.

Dette vakte utilfredshed, fordi... Svenelds trup blev rig, men det gjorde Igors hold ikke.

Igors krigere overtalte ham til at gå for hyldest. Som et resultat gik han med, og i efteråret 945 gik han til Drevlyanerne for at få hyldest. Igor opdagede en mangel og besluttede at samle hyldesten igen. Drevlyanerne var forargede over Igors opførsel, og de dræbte hele Igors hær og ham selv.

Enken Olga hævnede ifølge legenden under sin regeringstid sin mands død.

Prinsesse Olga regerede den gamle russiske stat fra 945 til 960. Hun var den første af de gamle russiske herskere, der konverterede til kristendommen, da alle hendes undersåtter stadig var i hedenskab.

1. Oprindelse
2. Igors regering og død
3. Drevlyanerne og Olgas hævn
4. Hellige Lig-til-apostlene storhertuginde Olga

Oprindelse

"The Tale of Bygone Years" sagde, at Olga blev Igors forlovede i en alder af 10.

Prinsen havde flere koner, men han respekterede Olga mere end andre for hendes visdom. Der er flere historiske versioner om Olgas oprindelse.

• Der er en legende om, at hun var en simpel varangiansk bondekone fra nær Pskov, som glædede prinsen.
• Nogle kronikker indikerer, at hun kom fra den legendariske familie Gostomysl og blev kaldt Smuk, men Profeten Oleg gav pigen sit navn.
• Nogle historikere betragter hende som datter af Oleg, der gav sin datter til prins Igor.
• Et manuskript fra det 15. århundrede fortæller om dets bulgarske oprindelse - det blev bragt af Oleg fra byen Pliski.

Historikere har ikke været i stand til at fastslå Olgas nøjagtige oprindelse.

Igors regering og død

Ifølge kronikken var prins Igor ikke en særlig aktiv hersker.

Han opnåede historisk berømmelse takket være sin tragiske død. Igor kom til at regere i 912. Efter en række razziaer på Drevlyanernes landsbyer, samt pålæggelsen af ​​en ublu hyldest, besluttede de ikke at betale den nye prins, de skulle erobres. Det lykkedes prinsen at besejre Drevlyanerne og Ulichs i 914.

I 920 udbrød en krig med Pechenegerne, men dens resultater er ukendte.

Olegs berømmelse fik prins Igor til også at blive berømt, så han tog på kampagne til Byzans to gange.

Hvad var navnet på prins Igors kone "Fortællingen om Igors kampagne"?

Den første i 941 endte med prinsens nederlag - byzantinerne blev advaret om angrebet og brændte angribernes skibe lige i havet. Prinsen selv flygtede med resterne af sit hold og uden herlighed til Kiev.

I 944 fandt endnu en kampagne sted, hæren omfattede mange slaviske stammer, og pechenegerne fungerede som lejesoldater.

For at undgå forræderi tog Igor gidsler fra dem og sendte sin hær på to måder - til lands på heste og til søs på både. Den byzantinske kejser blev igen advaret af bulkharerne. Kejseren, efter at have lært om antallet af nærgående tropper, sendte udsendinge til Igor med et tilbud om fred og generøs hyldest. Parterne sluttede fred og underskrev gunstige handelsaftaler. I disse traktater nævnes udtrykket "russisk land" for første gang.

I efteråret 945, efter insisteren fra et utilfreds hold, satte prinsen sig for at indsamle hyldest fra Drevlyanerne.

Hyldesten blev modtaget, men på vejen hjem syntes det ikke nok for prinsen. En del af truppen tog til Kiev med hyldest, og Igor vendte tilbage til Drevlyanerne og stillede nye krav. Drevlyanerne var indignerede og dræbte holdet. De henrettede Igor ved at binde ham til stammerne af unge træer, som rev ham fra hinanden.

Prinsen blev begravet nær Iskorosten i en højhøj.

Drevlyanerne og Olgas hævn

Efter Igors henrettelse sendte Drevlyanerne matchmakere til enken, så hun ville blive kone til Drevlyan-prinsen.

Olga begravede matchmakerne levende sammen med båden, som gæsterne sejlede på. Efter dette begyndte enken at bebrejde Drevlyanerne for at sende uvidende matchmakere; hun bad det bedste om at komme. Olga brændte de nye adelige gæster og lokkede dem til badehuset, så de kunne vaske sig, inden de besøgte storhertuginden. Så gik enken til Drevlyanerne for at fejre en begravelsesfest ved sin mands grav. Ved begravelsesfesten gav Olga gæsterne stærk vin at drikke og beordrede alle til at blive hakket op. Krønikerne taler om 5.000 døde Drevlyanere til stede ved begravelsesfesten.

I 946 gik Olga på et felttog mod Drevlyanerne og vandt slaget.

Den sidste, der faldt var Iskorosten, hovedstaden i Drevlyan. Belejringen varede sommeren over, så beordrede prinsessen den belejrede at give sin hyldest i form af tamduer.

Opmuntret og udmattet af belejringen opfyldte Drevlyanerne en mærkelig anmodning i håbet om at formilde deres fjender. Olga beordrede at sætte ildslæb på fuglenes poter og frigive dem.

Duerne fløj hjem til Iskorosten, og byen brændte ned. Ægtheden af ​​denne legende afvises af mange historikere - de kalder den en smuk legende. Prinsessen etablerede en ny hyldest i de erobrede områder og vendte tilbage til Kiev.

Hellige Lig-til-apostlene storhertuginde Olga

På tidspunktet for Igors død var hans søn Svyatoslav kun tre år gammel. Efter at have taget hævn over sin mands mordere, regerede Olga officielt, indtil hendes søn blev myndig.

Hendes faktiske regeringstid varede endnu senere - Prins Svyatoslav kunne ikke lide statsanliggender og foretrak at bruge tid på adskillige militære kampagner. Under Olgas regeringstid i Rus' begyndte de at bygge af sten, før det brugte de træ. Prinsessen viede meget tid til forbedringen af ​​Kiev, Novgorod, Pskov og andre lande under hendes kontrol.

I 955 blev Olga døbt med navnet Helen i Konstantinopel.

Ifølge legenden skete det sådan. Ved ankomsten til Konstantinopel modtog Olga et ægteskabsforslag fra selveste kejser Konstantin VII. Den intelligente prinsesse afviste blidt dette forslag med henvisning til, at en kristen ikke kan gifte sig med en hedning. Kejseren blev tvunget til at indrømme, at hun havde ret, idet hun inviterede kvinden til at blive døbt. Olga var enig, og patriarken og kejseren selv døbte hende.

Så afviste Olga igen kejserens påstande og bemærkede, at det var upassende for en gudfar at gifte sig med sin guddatter.

Nogle historikere beviser, at dette er en legende. De hævder, at Olga besøgte Konstantinopel, allerede en hengiven kristen. Præst Gregory, som altid var hos hende, døbte hende meget tidligere. Men de fleste historikere er tilbøjelige til at tro, at Olga blev døbt i efteråret 957 i Konstantinopel.

Uanset hvad, overtalte Olga sin søn Svyatoslav til at blive døbt, men han nægtede blankt.

I løbet af sin mors liv forbød Svyatoslav ikke andre at blive døbt, men han hånede denne udenlandske skik. Mest sandsynligt var prinsen bange for at blive betragtet som afhængig af sin mor og miste respekten for sit hold. Efter sin mors død henrettede Svyatoslav sin eneste yngre bror Gleb for hans tilslutning til kristendommen.

Olga blev begravet efter kristen skik i 969.

Barnebarn Vladimir Svyatoslavovich overførte i 1007 prinsessens aske til den nye kirke for den hellige Guds moder (Kyiv). Storhertuginde Olga er blevet kanoniseret som en Lig-til-apostlene-helgen; udover hende er kun 5 kvinder blevet hædret med dette i kristendommen. Den ortodokse kirke fejrer Olgas minde den 11. juli; helgenen er æret som beskytter af nyomvendte kristne og enker.

Prinsesse Olga (~890-969) - Storhertuginde, enke efter storhertug Igor Rurikovich dræbt af Drevlyanerne, som regerede Rusland under deres søn Svyatoslavs barndom. Prinsesse Olgas navn er kilden til russisk historie og er forbundet med de største begivenheder under grundlæggelsen af ​​det første dynasti, med den første etablering af kristendommen og lyse træk i Rusland. vestlig civilisation. Efter hendes død kaldte almuen hende snedig, kirken - en helgen, historie - klog.

Den hellige lige-til-apostlene storhertuginde Olga, i hellig dåb Elena, kom fra familien Gostomysl, på hvis råd varangianerne blev kaldet til at regere i Novgorod, blev født i Pskov-landet, i landsbyen Vybuty, ind i en hedensk familie fra Izborsky-fyrsternes dynasti.

I 903 blev hun storhertugens hustru Kievsky Igor. Efter hans mord i 945 af oprøreren Drevlyans, påtog enken, som ikke ønskede at gifte sig, byrden af ​​offentlig tjeneste med sin tre-årige søn Svyatoslav. Storhertuginden gik over i historien som den store skaber af statsliv og kultur i Kievan Rus.

I 954 tog prinsesse Olga til Konstantinopel med henblik på en religiøs pilgrimsrejse og en diplomatisk mission, hvor hun blev modtaget med ære af kejser Konstantin VII Porphyrogenitus. Hun blev slået af de kristne kirkers storhed og de helligdomme, der var samlet i dem.

Dåbens sakramente blev udført over hende af patriarken af ​​Konstantinopel Theophylact, og kejseren selv blev modtageren. Navnet på den russiske prinsesse blev givet til ære for den hellige dronning Helena, som fandt Herrens kors. Patriarken velsignede den nydøbte prinsesse med et kors udskåret fra et enkelt stykke af Herrens livgivende træ med inskriptionen: "Det russiske land blev fornyet med det hellige kors, Olga, den velsignede prinsesse, accepterede det."

Efter hjemkomsten fra Byzans bar Olga nidkært det kristne evangelium til hedningerne, begyndte at opføre de første kristne kirker: i St. Nicholas' navn over graven af ​​den første Kiev kristne prins Askold og St. Sophia i Kiev over graven af Prins Dir, Bebudelseskirken i Vitebsk, templet i den hellige og livgivende treenigheds navn i Pskov, stedet, som ifølge krønikeskriveren blev angivet for hende fra oven af ​​"Strålen fra den Trisplendent Deity" - på bredden af ​​Velikaya-floden så hun "tre lyse stråler" stige ned fra himlen.

Hellige prinsesse Olga hvilede i 969 den 11. juli (gammel stil) og testamenterede sin åbne kristne begravelse. Hendes uforgængelige relikvier hvilede i tiendekirken i Kiev.

Ægteskab med prins Igor og begyndelsen af ​​regeringsperioden

Olga, prinsesse af Kiev

Traditionen kalder landsbyen Vybuty, ikke langt fra Pskov, op ad Velikaya-floden, Olgas fødested. Sankt Olgas liv fortæller, at hun her første gang mødte sin kommende mand. Den unge prins var på jagt "i Pskov-regionen", og da han ville krydse Velikaya-floden, så han "nogen flyde i en båd" og kaldte ham til kysten. Da prinsen sejlede væk fra kysten i en båd, opdagede prinsen, at han blev båret af en pige af fantastisk skønhed. Den velsignede Olga, der havde forstået Igors tanker, tændt af begær, standsede hans samtale og vendte sig mod ham, som en klog gammel mand, med følgende formaning: "Hvorfor er du flov, prins, planlægger en umulig opgave? Dine ord afslører dit skamløse ønske om at krænke mig, hvilket ikke vil ske! Jeg vil ikke høre om det. Jeg beder dig, lyt til mig og undertryk i dig selv disse absurde og skammelige tanker, som du burde skamme dig over: husk og tænk, at du er en prins, og en prins skal være et lysende eksempel på gode gerninger for mennesker, som hersker og dommer; Er du nu tæt på en form for lovløshed?! Hvis du selv, overvundet af uren lyst, begår grusomheder, hvordan vil du så afholde andre fra at gøre dem og dømme dine undersåtter retfærdigt? Forlad en sådan skamløs lyst, som ærlige mennesker afskyr; og du, skønt du er en fyrste, kan blive hadet af denne for dette og udsat for skammelig latterliggørelse. Og selv da, vid, at selvom jeg er alene her og magtesløs i forhold til dig, vil du stadig ikke besejre mig. Men selv om du kunne besejre mig, så vil denne flods dybde straks være min beskyttelse: det er bedre for mig at dø i renhed, begrave mig i disse vande, end at blive vanhelliget til min mødom." Hun skammede Igor ved at minde ham om en hersker og dommers fyrstelige værdighed, som burde være et "lysende eksempel på gode gerninger" for sine undersåtter.

Igor slog op med hende og holdt hendes ord og smukke billede i sin hukommelse. Da tiden kom til at vælge en brud, blev de smukkeste piger fra fyrstedømmet samlet i Kiev. Men ingen af ​​dem behagede ham. Og så huskede han Olga, "vidunderlig i jomfruer", og sendte sin slægtning prins Oleg efter hende. Så Olga blev hustru til prins Igor, storhertuginden af ​​Rusland.

Efter sit ægteskab gik Igor på en kampagne mod grækerne og vendte tilbage fra det som far: hans søn Svyatoslav blev født. Snart blev Igor dræbt af Drevlyanerne. I frygt for hævn for mordet på Kyiv-prinsen sendte Drevlyanerne ambassadører til prinsesse Olga og inviterede hende til at gifte sig med deres hersker Mal.

Prinsesse Olgas hævn på Drevlyanerne

Efter mordet på Igor sendte Drevlyanerne matchmakere til hans enke Olga for at invitere hende til at gifte sig med deres prins Mal. Prinsessen handlede successivt med Drevlyanernes ældste og bragte derefter Drevlyanernes folk til underkastelse. Den gamle russiske krønikeskriver beskriver i detaljer Olgas hævn for sin mands død:

Prinsesse Olgas 1. hævn: Matchmakere, 20 Drevlyanere, ankom i en båd, som Kievanerne bar og kastede ind i dybt hul Olgas palæ ligger i gården. Matchmaker-ambassadørerne blev levende begravet sammen med båden.

Og da hun bøjede sig mod graven, spurgte Olga dem: "Er ære godt for jer?" De svarede: "Igors død er værre for os." Og hun befalede, at de skulle begraves levende; og dækkede dem...

2. hævn: Olga bad af respekt om at sende nye ambassadører fra de bedste mænd til hende, hvilket Drevlyanerne villigt gjorde. En ambassade af adelige Drevlyanere blev brændt i et badehus, mens de vaskede sig som forberedelse til et møde med prinsessen.

3. hævn: Prinsessen med et lille følge kom til Drevlyanernes lande for, efter skik og brug, at fejre en begravelsesfest ved sin mands grav. Efter at have drukket Drevlyanerne under begravelsesfesten beordrede Olga dem at blive hugget ned. Kronikken rapporterer 5 tusind Drevlyanere dræbt.

4. hævn: I 946 drog Olga med en hær på et felttog mod Drevlyanerne. Ifølge First Novgorod Chronicle besejrede Kiev-truppen Drevlyanerne i kamp. Olga gik gennem Drevlyansky-landet, etablerede hyldester og skatter og vendte derefter tilbage til Kiev. I PVL lavede kronikeren en indsættelse i teksten til den oprindelige kode om belejringen af ​​Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Ifølge PVL, efter en mislykket belejring i løbet af sommeren, brændte Olga byen ved hjælp af fugle, til hvis fødder hun beordrede tændt slæb med svovl, der skulle bindes. Nogle af Iskorostens forsvarere blev dræbt, resten underkastede sig. Et lignende sagn om afbrænding af byen ved hjælp af fugle fortæller Saxo Grammaticus (1100-tallet) også i hans samling af mundtlige danske sagn om vikingernes og skalden Snorre Sturlusons bedrifter.

Efter massakren på Drevlyanerne begyndte Olga at regere Kievan Rus indtil Svyatoslav blev myndig, men selv efter det forblev hun de facto-herskeren, da hendes søn var fraværende det meste af tiden på militære kampagner.

Prinsesse Olgas regeringstid

Efter at have erobret Drevlyans, gik Olga i 947 til Novgorod og Pskov-landene og tildelte lektioner der (en slags hyldestforanstaltning), hvorefter hun vendte tilbage til sin søn Svyatoslav i Kiev. Olga etablerede et system med "kirkegårde" - handels- og udvekslingscentre, hvor skatter blev opkrævet på en mere ordnet måde; Så begyndte de at bygge kirker på kirkegårde. Prinsesse Olga lagde grundlaget for stenbyplanlægning i Rus' (de første stenbygninger i Kiev - byens palads og Olgas landstårn), og var opmærksom på forbedringen af ​​landene underlagt Kiev - Novgorod, Pskov, beliggende langs Desna Flod osv.

I 945 etablerede Olga størrelsen af ​​"polyudya" - skatter til fordel for Kiev, timingen og hyppigheden af ​​deres betaling - "husleje" og "charter". Landene underlagt Kyiv blev opdelt i administrative enheder, i hver af hvilke en fyrstelig administrator blev udpeget - "tiun".

Ved Pskovfloden, hvor hun blev født, grundlagde Olga ifølge legenden byen Pskov. På stedet for synet af tre lysende stråler fra himlen, som storhertuginden blev hædret med i disse egne, blev templet for den hellige livgivende treenighed opført.

Constantine Porphyrogenitus nævner i sit essay "Om imperiets administration" (kapitel 9), skrevet i 949, at "monoxylerne, der kommer fra det ydre Rusland til Konstantinopel, er en af ​​Nemogard, hvor Sfendoslav, søn af Ingor, arkonen af Rusland, sad.”

Af denne korte besked følger det, at Igor i 949 havde magten i Kiev, eller, hvilket virker usandsynligt, Olga forlod sin søn for at repræsentere magten i den nordlige del af sin stat. Det er også muligt, at Konstantin havde oplysninger fra upålidelige eller forældede kilder.

The Life fortæller følgende om Olgas arbejde: "Og prinsesse Olga regerede regionerne i det russiske land under hendes kontrol, ikke som en kvinde, men som en stærk og fornuftig ægtemand, der fast holdt magten i sine hænder og modigt forsvarede sig mod fjender. Og hun var forfærdelig for de sidste, men elsket af sit eget folk, som en barmhjertig og from hersker, som en retfærdig dommer, der ikke fornærmede nogen, påførte straf med barmhjertighed og belønnede det gode; Hun indgydte frygt i alt ondt og belønnede hver i forhold til fortjenesten af ​​hans handlinger, men i alle regeringsspørgsmål viste hun fremsyn og visdom.

Samtidig var Olga, barmhjertig af hjertet, gavmild mod de fattige, de fattige og de nødlidende; retfærdige anmodninger nåede hurtigt hendes hjerte, og hun opfyldte dem hurtigt... Med alt dette kombinerede Olga et tempereret og kysk liv; hun ønskede ikke at gifte sig igen, men forblev i ren enkestand og observerede fyrstelig magt for sin søn indtil dagene af hans alder. Da sidstnævnte modnedes, overgav hun alle regeringens anliggender til ham, og hun selv, efter at have trukket sig tilbage fra rygter og omsorg, levede uden for ledelsens anliggender og hengav sig til velgørende værker."

Som en klog hersker så Olga ved eksempel Byzantinske Rige at det ikke er nok kun at bekymre sig om staten og økonomiske liv. Det var nødvendigt at begynde at organisere folkets religiøse og åndelige liv.

Forfatteren af ​​"Bog om grader" skriver: "Hendes (Olgas) bedrift var, at hun anerkendte den sande Gud. Uden at kende den kristne lov, levede hun et rent og kyskt liv, og hun ønskede at være kristen af ​​fri vilje, med hendes hjertes øjne fandt hun vejen til at kende Gud og fulgte den uden tøven.” Præsten Nestor Krønikeskriveren fortæller: "Salige Olga søgte fra en tidlig alder visdom, som er den bedste i denne verden, og fandt en værdifuld perle - Kristus."

Første bøn

O hellige Apostlene Lige Storhertuginde Olgo, Ruslands første helgen, en varm forbeder og bønnebog for os over for Gud. Vi griber til dig med tro og beder med kærlighed: vær din hjælper og medskyldig i alt til vores bedste, og ligesom du i det timelige liv forsøgte at oplyse vore forfædre med den hellige tros lys og instruere mig til at gøre den vilje. Herre, så nu, i det himmelske herredømme, gunstig Med dine bønner til Gud, hjælp os med at oplyse vores sind og hjerter med lyset fra Kristi evangelium, så vi kan gå videre i tro, fromhed og kærlighed til Kristus. I fattigdom og sorg, giv trøst til de nødlidende, giv en hjælpende hånd til de nødstedte, rejs op for dem, der er fornærmede og mishandlede, dem, der er gået vild fra den rette tro og er forblindede af kætteri, og spørg os fra albarmhjertig Gud for alt, hvad der er godt og nyttigt i timeligt og evigt liv, så vi efter at have levet godt her, vil være værdige til en arv evige velsignelser i Kristi, vor Guds endeløse rige, til ham sammen med Faderen og Helligånden, tilhører al ære, ære og tilbedelse, altid, nu og altid og til evigheder. Amen

Anden bøn

O hellige Lig-til-apostlene prinsesse Olgo, modtag ros fra os, uværdige Guds tjenere (navne), foran dit ærlige ikon, bedende og ydmygt spørgende: beskyt os med dine bønner og forbøn mod ulykker og problemer og sorger, og voldsomme synder; Vi vil også blive befriet fra fremtidige pinsler ved ærligt at skabe dit hellige minde og prise Gud, herliggjort i Helligtrekonger, Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen

Anden bøn

O Guds store helgen, gududvalgt og gudherliggjort, lig med apostlene storhertuginde Olgo! Du har afvist hedensk ondskab og ondskab, du har troet på den ene sande treenighedsgud og du har accepteret hellig dåb og du lagde grunden til oplysningen af ​​det russiske land med troens og fromhedens lys. Du er vores åndelige forfader, du er ifølge Kristus vor Frelser den første skyldige i vores races oplysning og frelse. Du er en varm bønnebog og forbeder for hele Ruslands rige, for dets konger, herskere, hæren og for alle mennesker. Af denne grund beder vi ydmygt til dig: se på vores svagheder og bed den barmhjertige konge af himlen, så han ikke bliver vred på os, som vi gennem vores svagheder synder dagen lang, og må han ikke ødelægge os med vore misgerninger, men må han være barmhjertig og frelse os i sin barmhjertighed, må han indplante sin frelsende frygt i vores hjerter, må han oplyse vores sind med sin nåde, så vi forstår Herrens veje, forlader ondskabens stier og vildfarelse og stræb på frelsens og sandhedens veje, den urokkelige opfyldelse af Guds befalinger og den hellige kirkes vedtægter. Bed, velsignede Olgo, til Gud, Menneskehedens Elsker, om at tilføje sin store barmhjertighed til os: må han befri os fra fremmedes invasion, fra indre uorden, oprør og strid, fra hungersnød, dødelige sygdomme og fra alt ondt; må han give os luftens godhed og jordens frugtbarhed, må han give hyrderne nidkærhed for deres hjords frelse, må alle mennesker skynde sig til flittigt at rette deres tjenester, må de have kærlighed indbyrdes og ligesindede, må de trofast stræbe for Fædrelandets og den hellige kirkes bedste, må lyset af frelsende tro på Vort Fædreland, i alle dets ender; må de vantro vende sig til troen, må alle kætterier og skismaer blive afskaffet; Ja, efter at have levet i fred på jorden, vil vi være værdige til evig lyksalighed i himlen og prise og ophøje Gud for evigt og altid. Amen

Dåb af Hellige Lige-til-apostlene Prinsesse Olga

"Salige Olga søgte fra en tidlig alder visdom, som er den bedste i denne verden,

og fandt en perle af stor pris - Kristus"

Efter at have truffet sit valg, tager storhertuginde Olga, der overlader Kiev til sin voksne søn, afsted med en stor flåde til Konstantinopel. Gamle russiske kronikører vil kalde denne handling med Olga "vandrende"; den kombinerede en religiøs pilgrimsrejse, en diplomatisk mission og en demonstration af Rus' militære magt. "Olga ønskede selv at gå til grækerne for at se på den kristne gudstjeneste med sine egne øjne og være helt overbevist om deres lære om den sande Gud," fortæller Sankt Olgas liv. Ifølge kronikken beslutter Olga sig i Konstantinopel for at blive kristen. Dåbens sakramente blev udført på hende af patriark Theophylact af Konstantinopel (933 - 956), og efterfølgeren var kejser Konstantin Porphyrogenitus (912 - 959), som efterlod en detaljeret beskrivelse af ceremonierne under Olgas ophold i Konstantinopel i sit essay "Den. det byzantinske hofs ceremonier”. Ved en af ​​receptionerne blev den russiske prinsesse overrakt et gyldent fad dekoreret med ædelsten. Olga donerede det til sakristiet i Hagia Sophia-katedralen, hvor det blev set og beskrevet i begyndelsen af ​​det 13. århundrede af den russiske diplomat Dobrynya Yadreikovich, senere ærkebiskop Anthony af Novgorod: ”Skålen er en stor guldtjeneste for Olga den russiske. , da hun hyldede, mens hun gik til Konstantinopel: I Olgas fad er der en ædelsten "Kristus er skrevet på de samme sten."

Krønikehistorien om begivenhederne forud for Olgas dåb er meget ejendommelig. Her venter Olga og venter i lang tid, i måneder, på at kejseren skal modtage hende. Hendes værdighed som storhertuginde får en hård prøvelse, ligesom hendes ønske om at modtage den sande tro, at blive en trosdeltager gennem den hellige dåb, bliver prøvet. Hovedprøven er før selve dåben. Dette er det berømte "ægteskabsforslag" fra den byzantinske kejser, som beundrede den russiske prinsesse. Og kronikversionen, tror jeg, ikke er præcis. Ifølge den, ifølge kronikken, bebrejder Olga kejseren og siger, hvordan du kan tænke på ægteskab før dåben, men efter dåben - vi får se. Og beder kejseren om at være hendes efterfølger, dvs. gudfar. Da kejseren efter dåben vender tilbage til sit ægteskabsforslag, minder Olga ham om, at der ikke kan være et ægteskab mellem "gudfædre". Og den glade kejser udbryder: "Du overliste mig, Olga!"

Dette budskab har et ubetinget historisk grundlag, men der er også en fordrejning, måske "ifølge fornuften" hos dem, der har bevaret traditionen. Den historiske sandhed er som følger. På tronen i det "universelle" Byzantinske Rige var dengang Constantine Porphyrogenet (dvs. "Porphyrogenitus"). Han var en mand med mere end ekstraordinær intelligens (han er forfatteren til den berømte bog "On the Administration of the Empire", som også indeholder nyheder om begyndelsen af ​​den russiske kirke). Konstantin Porphyrogenet var en hærdet politiker og en succesrig politiker. Og selvfølgelig var han uddannet nok til at huske umuligheden af ​​ægteskab mellem en gudfar og en guddatter. I denne episode er kronikerens "stræk" synlig. Men sandheden er, at der højst sandsynligt var et "ægteskabsforslag". Og det var nok helt i ånden af ​​det berømte byzantinske forræderi, og ikke enfoldig beundring for "barbaren", i opfattelsen af ​​den byzantinske, prinsesse af det fjerne Rusland. Dette forslag satte den russiske prinsesse i en meget ubehagelig position.

Dette er, hvad essensen af ​​det kejserlige "ægteskabsforslag", dets undertekst, skulle have været virkelig "byzantinsk" i list.

"Du, nytilkomne, prinsesse af en fjern, men magtfuld stat, som er beboet af ambitiøse krigere, der mere end én gang har rystet murene i "verdens hovedstad" Konstantinopel, hvor du nu leder efter den sande tro. Æren for, hvilken slags kriger din søn er, Svyatoslav, runger i alle lande og er kendt af os. Og vi ved om dig, hvor stærk du er i ånden, din kraftfulde hånd holder i underkastelse de mange stammer, der bor i dit land. Så hvorfor kom du, prinsesse fra en familie af ambitiøse erobrere? Ønsker du virkelig at få den sande tro og intet mere? Næsten! Både jeg, kejseren og mit hof har mistanke om, at man ved at erhverve sig dåben og blive vores trosfælle ønsker at komme tættere på de byzantinske kejsers trone. Lad os se, hvordan du håndterer mit tilbud! Er du så klog, som din berømmelse siger! At nægte kejseren direkte er trods alt en tilsidesættelse af den ære, der tildeles "barbaren", en direkte fornærmelse af den kejserlige trone. Og hvis du, prinsesse, på trods af din høje alder, indvilliger i at blive kejserinde af Byzans, så er det klart, hvorfor du kom til os. Det er tydeligt, hvorfor du, på trods af din sårede stolthed, ventede i flere måneder på den kejserlige modtagelse! Du er lige så ambitiøs og snedig som alle dine varangianske forfædre. Men vi vil ikke tillade jer, barbarer, at sidde på tronen af ​​ædle romere. Dit sted er lejesoldaternes sted - at tjene Romerriget."

Olgas svar er enkelt og klogt. Olga er ikke kun klog, men også opfindsom. Takket være hendes svar får hun straks det, hun søger - Dåb ind Ortodokse tro. Hendes svar er svaret fra både en politiker og en kristen: ”Jeg takker dig for æren af ​​at blive i familie med det store makedonske (det var navnet på det dengang regerende dynasti) kejserhus. Kom nu, kejser, lad os blive i familie. Men vores forhold vil ikke være efter kødet, men åndeligt. Vær min efterfølger, gudfar!"

"Jeg, prinsesse, og vi, russiske kristne, har brug for den sande, frelsende tro, som I, byzantinerne, er rige på. Men kun. Og vi har ikke brug for din trone, gennemvædet af blod, vanæret over alle laster og forbrydelser. Vi vil bygge vores land på grundlag af den tro, vi deler med jer, og lade resten af ​​jeres (og også tronen) forblive hos jer, som givet af Gud i jeres varetægt." Dette er essensen af ​​den hellige Olgas svar, som åbnede vejen til dåben for hende og Rusland.

Patriarken velsignede den nydøbte russiske prinsesse med et kors udskåret fra et enkelt stykke af Herrens livgivende træ. På korset var der en inskription: "Det russiske land blev fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsesse, accepterede det."

Olga vendte tilbage til Kiev med ikoner og liturgiske bøger - hendes apostoliske tjeneste begyndte. Hun rejste et tempel i St. Nicholas' navn over Askolds grav, den første kristne prins af Kiev, og konverterede mange Kiev-beboere til Kristus. Prinsessen tog af sted mod nord for at prædike troen. I Kyiv- og Pskov-landene, i fjerntliggende landsbyer, ved korsveje rejste hun kors og ødelagde hedenske idoler.

Sankt Olga lagde grundlaget for en særlig ære for den allerhelligste treenighed i Rusland. Fra århundrede til århundrede blev en historie videregivet om en vision, hun havde nær ved Velikaya-floden, ikke langt fra sin fødeby. Hun så "tre klare stråler" stige ned fra himlen fra øst. Olga henvendte sig til sine ledsagere, som var vidner til synet, og sagde profetisk: "Lad det være kendt for jer, at der ved Guds vilje på dette sted vil være en kirke i den Allerhelligste og Livgivende Treenigheds navn, og der vil være en stor og herlig by her, som bugner af alt." På dette sted rejste Olga et kors og grundlagde et tempel i den hellige treenigheds navn. Det blev hovedkatedralen i Pskov, den herlige russiske by, som siden er blevet kaldt "Den Hellige Treenigheds Hus." Gennem mystiske måder til åndelig succession blev denne ære efter fire århundreder overført til St. Sergius af Radonezh.

Den 11. maj 960 blev kirken Sankt Sophia, Guds visdom, indviet i Kiev. Denne dag blev fejret i den russiske kirke som en særlig højtid. Templets vigtigste helligdom var korset, som Olga modtog ved dåben i Konstantinopel. Templet bygget af Olga brændte ned i 1017, og i stedet opførte Yaroslav den Vise Kirken for den Hellige Store Martyr Irene og flyttede helligdommene i Skt. Sophia Olga-kirken til den stadig stående stenkirke St. Sophia i Kiev , grundlagt i 1017 og indviet omkring 1030. I prologen fra det 13. århundrede siges der om Olgas kors: "Det står nu i Kiev i St. Sophia i alteret på højre side." Efter litauernes erobring af Kiev blev Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført af katolikker til Lublin. Hans videre skæbne er ukendt. Prinsessens apostoliske arbejde mødte hemmelig og åben modstand fra hedningerne.

Ligesom apostlene prinsesse Olga

Gud-kloge prinsesse, beskytter af de ortodokse,

Sammen med apostlene forherliger du Skaberen.

Lad, som før, så nu, efter dine bønner, prinsesse,

Gud vil oplyse vores hjerter med sit evige lys.

Du, Olgo, er smukkere end mange hustruer og for dig, vores prinsesse,

Vi beder om at herliggøre Skaberen i dig.

Afvis os ikke, prinsesse, og hør hvordan vi alle har det nu

Vi beder dig med tårer om ikke at forlade os for altid!

Blandt verdslige idoler og bannere,

En levende kilde føder navnet "Olya",

Sværhedsgraden af ​​oldtidens fyrste tid,

Og lyden af ​​hove henover morgenmarken...

For evigt, som moderlandet, som Rus,

Som lyden af ​​en flod, som susen af ​​faldende blade,

Det har en eftertænksom forårs tristhed

Og morgenhavens lette hvisken.

Den indeholder liv og lys, og tårer og kærlighed,

Og luksusen af ​​en vild sommer,

Et opkald, der kommer fra dybet af århundreder,

Og en sang, der endnu ikke er sunget.

Der er et tumult af vind i det, en strøm af følelser,

Daggryet er betænksomt og strengt,

Håbet er lyset, tab er en smertefuld byrde,

Og vejen kalder til nogens drømme.

Roman Manevich

Olga hulkede ved sin mands grav.

Begravet i Drevlyan-prinsens land,

Hvor kragerne kredser på den mørke himmel,

Og skoven nærmer sig fra alle sider.

Et skrig fejede gennem de mørke egetræer,

Gennem dyrenes vej og vindfald...

Og hun forestillede sig en flodkrydsning

Og ethvert hjerte, venlig fars hjem...

Derfra Olga, en beskeden pige,

Da den første sne faldt til jorden,

De tog mig til tårnet, til Kiev - byen, hovedstaden:

Dette er hvad storhertug Oleg befalede.

Efter at have bejlet til almuen Igor,

Han så stolthed i Olga:

"Hun hører kun til i de fyrstelige kamre,

Prinsessen vil blive tildelt sin arv!

Der er ingen Igor... Mandens mordere er snæver -

Livet blev ødelagt, kærligheden blev taget væk...

Efter at have sendt en begravelsesfest til sin mand, døde Olga

Hun straffede grusomt: "Blod for blod!"

De oprørskes ynkelige hytter brændte,

Lig lå på Drevlyanernes jord

Som mad til hunde og i skamfuld nøgenhed

De var en rædsel for de verdslige landsbyboere.

Hedningernes lov er hård. Og med hævn

Og døden kan kun være skræmmende.

Men prinsen udvalgte en brud blandt folket,

Og det er op til hende at styre dette folk.

Der er fjender rundt omkring. Og ond bagvaskelse.

Prinsers ulydighed og intriger...

Prinsessen hørte: et sted i verden

Der er ikke tro på hedenske guder

Og tilbedelsen er ikke afguder, men af ​​Gud.

Anerkendelse af den ene skaber!

Prinsessen tog afsted på sin rejse,

Så at hjerter i Rus' tø.

Og tro, barmhjertig, hellig,

Olga var en af ​​de første til at acceptere.

Velsignelse til fædrelandet

Hvilket lyst, venligt sind hun bragte.

I umindelige tider har Rusland været stærkt

Ikke den fantastiske udsmykning af byer -

I den hellige tro nærede Rus styrke,

Kanonen heraf: KÆRLIGHED TIL DIN NÆSTE.

Valentina Kyle

[Øverst på siden]

sidste leveår

Hellige prinsesse Olga

Blandt bojarerne og krigerne i Kiev var der mange mennesker, der ifølge krønikerne "hadede visdom", som den hellige Olga, der byggede templer til hende. Den hedenske antikkens ildsjæle løftede hovedet mere og mere modigt og så med håb på den voksende Svyatoslav, som beslutsomt afviste sin mors bønner om at acceptere kristendommen. "Fortællingen om svundne år" fortæller om det på denne måde: "Olga boede sammen med sin søn Svyatoslav og overtalte sin mor til at blive døbt, men han forsømte dette og dækkede sine ører; men hvis nogen ønskede at blive døbt, forbød han ham ikke eller hånede ham... Olga sagde ofte: ”Min søn, jeg har lært Gud at kende, og jeg glæder mig; så du, hvis du ved det, vil du også begynde at glæde dig.” Han lyttede ikke til dette og sagde: "Hvordan kan jeg ønske at ændre min tro alene? Mine krigere vil grine af dette!" Hun sagde til ham: "Hvis du bliver døbt, vil alle gøre det samme." Han, uden at lytte til sin mor, levede efter hedenske skikke.

Den hellige Olga måtte udholde mange sorger ved slutningen af ​​sit liv. Sønnen flyttede endelig til Pereyaslavets ved Donau. Mens hun var i Kiev, lærte hun sine børnebørn, Svyatoslavs børn, den kristne tro, men turde ikke døbe dem af frygt for sin søns vrede. Derudover hindrede han hendes forsøg på at etablere kristendommen i Rus'. I de senere år, midt i hedenskabets triumf, måtte hun, engang den universelt ærede elskerinde af staten, døbt af den økumeniske patriark i den ortodokse hovedstad, hemmeligt holde en præst hos sig for ikke at forårsage et nyt udbrud af anti - Kristen følelse. I 968 blev Kiev belejret af pechenegerne. Den hellige prinsesse og hendes børnebørn, blandt dem var prins Vladimir, befandt sig i livsfare. Da nyheden om belejringen nåede Svyatoslav, skyndte han sig til undsætning, og pechenegerne blev sat på flugt. Sankt Olga, der allerede var alvorligt syg, bad sin søn om ikke at forlade før hendes død.

Navn: Prinsesse Olga (Elena)

Fødselsdato: 920

Alder: 49 år gammel

Aktivitet: Prinsesse af Kiev

Familie status: enke

Prinsesse Olga: biografi

Prinsesse Olga - hustru til den store russiske prins, mor, regerede Rusland fra 945 til 960. Ved fødslen fik pigen navnet Helga, hendes mand kaldte hende eget navn, men en kvindelig version, og ved dåben begyndte hun at blive kaldt Elena. Olga er kendt for at være den første af herskerne Gamle russiske stat frivilligt accepteret kristendommen.

Der er lavet snesevis af film og tv-serier om prinsesse Olga. Hendes portrætter er på russisk kunstgallerier, baseret på gamle kronikker og fundne relikvier, forsøgte videnskabsmænd at genskabe et fotografisk portræt af kvinden. I hans hjemland Pskov er der en bro, en dæmning og et kapel opkaldt efter Olga og to af hendes monumenter.

Barndom og ungdom

Den nøjagtige dato for Olgas fødsel er ikke blevet bevaret, men det 17. århundredes gradbog siger, at prinsessen døde som firs år gammel, hvilket betyder, at hun blev født i slutningen af ​​det 9. århundrede. Hvis du tror på "Arkhangelsk Chronicler", blev pigen gift, da hun var ti år gammel. Historikere skændes stadig om prinsessens fødselsår - fra 893 til 928. Officiel version anerkendt som den 920., men dette cirka år fødsel.

Den ældste kronik "The Tale of Bygony Years", der beskriver prinsesse Olgas biografi, indikerer, at hun blev født i landsbyen Vybuty, Pskov. Forældrenes navne kendes ikke, fordi... de var bønder og ikke personer af adelsblod.

Historien om slutningen af ​​det 15. århundrede siger, at Olga var datter af Ruslands hersker, indtil Igor, søn af Rurik, voksede op. Han giftede sig ifølge legenden med Igor og Olga. Men denne version af prinsessens oprindelse er ikke blevet bekræftet.

Styrende organ

I det øjeblik, hvor Drevlyanerne dræbte Olgas mand, Igor, var deres søn Svyatoslav kun tre år gammel. Kvinden blev tvunget til at tage magten i egne hænder, indtil hendes søn blev voksen. Det første prinsessen gjorde var at hævne sig på Drevlyanerne.

Umiddelbart efter mordet på Igor sendte de matchmakere til Olga, som overtalte hende til at gifte sig med deres prins, Mal. Så Drevlyanerne ønskede at forene landene og blive den tids største og mest magtfulde stat.

Olga begravede de første matchmakere i live sammen med båden og sikrede sig, at de forstod, at deres død værre end døden Igor. Prinsessen sendte en besked til Mal om, at hun var værdig til de bedste matchmakere fra de stærkeste mænd i landet. Prinsen indvilligede, og kvinden låste disse tændstikkere inde i badehuset og brændte dem levende, mens de vaskede sig for at møde hende.

Senere kom prinsessen med et lille følge til Drevlyanerne for, ifølge traditionen, at fejre en begravelsesfest ved sin mands grav. Under begravelsesfesten bedøvede Olga Drevlyanerne og beordrede soldaterne til at skære dem ned. Krønikerne indikerer, at Drevlyanerne derefter mistede fem tusinde soldater.

I 946 gik prinsesse Olga i åben kamp på Drevlyanernes land. Hun erobrede deres hovedstad, og efter en lang belejring, ved hjælp af list (ved hjælp af fugle med brændende blandinger bundet til deres poter), brændte hun hele byen. Nogle af Drevlyanerne døde i slaget, resten underkastede sig og gik med til at hylde Rus'.

Da Olgas voksne søn brugte det meste af sin tid på militære kampagner, var magten over landet i hænderne på prinsessen. Hun gennemførte mange reformer, herunder oprettelsen af ​​handels- og udvekslingscentre, som gjorde det lettere at opkræve skatter.

Takket være prinsessen blev stenkonstruktionen født i Rusland. Efter at have set, hvor let Drevlyanernes træfæstninger brændte, besluttede hun at bygge sine huse af sten. De første stenbygninger i landet var byens palads og herskerens landsted.

Olga fastsatte det nøjagtige beløb for skatter fra hvert fyrstendømme, datoen for deres betaling og hyppigheden. De blev derefter kaldt "polyudya". Alle lande underlagt Kiev var forpligtet til at betale det, og en fyrstelig administrator, en tiun, blev udpeget i hver administrativ enhed i staten.

I 955 besluttede prinsessen at konvertere til kristendommen og blev døbt. Ifølge nogle kilder blev hun døbt i Konstantinopel, hvor hun personligt blev døbt af kejser Konstantin VII. Under dåben tog kvinden navnet Elena, men i historien er hun stadig bedre kendt som prinsesse Olga.

Hun vendte tilbage til Kiev med ikoner og kirkebøger. Først og fremmest ønskede moderen at døbe sin eneste søn Svyatoslav, men han hånede kun dem, der accepterede kristendommen, men forbød ikke nogen.

Under sin regeringstid byggede Olga snesevis af kirker, herunder et kloster i hendes hjemland Pskov. Prinsessen tog personligt til den nordlige del af landet for at døbe alle. Der ødelagde hun alle hedenske symboler og installerede kristne.

Vågmændene reagerede på den nye religion med frygt og fjendtlighed. De understregede deres hedenske tro på alle mulige måder, forsøgte at overbevise prins Svyatoslav om, at kristendommen ville svække staten og skulle forbydes, men han ønskede ikke at modsige sin mor.

Olga var aldrig i stand til at gøre kristendommen til hovedreligionen. Krigerne vandt, og prinsessen måtte stoppe sine kampagner og låse sig inde i Kiev. Hun opdragede Svyatoslavs sønner i den kristne tro, men turde ikke døbe af frygt for sin søns vrede og det mulige mord på hendes børnebørn. Hun holdt i al hemmelighed en præst hos sig for ikke at give anledning til ny forfølgelse af mennesker af den kristne tro.

Der er ingen nøjagtig dato i historien, hvor prinsessen overlod regeringstøjlerne til sin søn Svyatoslav. Han gik ofte på militære kampagner, derfor regerede Olga landet på trods af den officielle titel. Senere gav prinsessen sin søn magten i den nordlige del af landet. Og det blev han formentlig i 960 regerende prins hele Rus'.

Olgas indflydelse vil kunne mærkes under hendes børnebørns regeringstid og. De blev begge opdraget af deres bedstemor, fra barndommen blev de vant til den kristne tro og fortsatte dannelsen af ​​Rus' på kristendommens vej.

Personlige liv

Ifølge The Tale of Bygone Years Profetisk Oleg giftede sig med Olga og Igor, da de stadig var børn. Historien siger også, at brylluppet fandt sted i 903, men ifølge andre kilder var Olga ikke engang født dengang, så der er ingen nøjagtig dato for brylluppet.

Der er en legende, at parret mødtes ved en krydsning nær Pskov, da pigen var bådfører (hun skiftede til Mandetøj– det var kun et job for mænd). Igor lagde mærke til den unge skønhed og begyndte straks at plage hende, hvortil han modtog en afvisning. Da tiden kom til at blive gift, huskede han den egensindige pige og beordrede at finde hende.

Hvis du tror på krønikerne, der beskriver begivenhederne i disse tider, døde prins Igor i 945 i hænderne på Drevlyanerne. Olga kom til magten, mens hendes søn voksede op. Hun giftede sig aldrig igen, og der er ingen omtale af forhold til andre mænd i krønikerne.

Død

Olga døde af sygdom og alderdom og blev ikke dræbt, som mange herskere på den tid. Krønikerne viser, at prinsessen døde i 969. I 968 raidede Pechenegerne russiske lande for første gang, og Svyatoslav gik i krig. Prinsesse Olga og hendes børnebørn låste sig inde i Kiev. Da sønnen vendte tilbage fra krigen, ophævede han belejringen og ville straks forlade byen.

Hans mor stoppede ham og advarede ham om, at hun var meget syg og mærkede sin egen død nærme sig. Hun viste sig at have ret; 3 dage efter disse ord døde prinsesse Olga. Hun blev begravet efter kristne skikke, i jorden.

I 1007 overførte prinsessens barnebarn, Vladimir I Svyatoslavich, relikvier fra alle helgener, inklusive resterne af Olga, til Kirken for den Hellige Guds Moder i Kiev, som han grundlagde. Den officielle helgenkåring af prinsessen fandt sted i midten af ​​XIIIårhundrede, selvom mirakler blev tilskrevet hendes relikvier længe før det, blev hun æret som en helgen og kaldt lig med apostlene.

Hukommelse

• Olginskaya gade i Kiev
• St. Olginsky-katedralen i Kiev

Film

• 1981 - ballet "Olga"
• 1983 - filmen "The Legend of Princess Olga"
• 1994 – tegnefilm "Sider russisk historie. Forfædrenes land"
• 2005 – film “The Saga of the Ancient Bulgars. Legenden om Olga den hellige"
• 2005 – film “The Saga of the Ancient Bulgars. Vladimirs stige "Red Sun"
• 2006 - "Prins Vladimir"

Litteratur

• 2000 - "Jeg kender Gud!" Alekseev S.T.
• 2002 - "Olga, Rus' dronning."
• 2009 - "Prinsesse Olga". Alexey Karpov
• 2015 - "Olga, skovprinsesse." Elizaveta Dvoretskaya
• 2016 - "Forenet af magt." Oleg Panus