Prinsesse Olga (~890-969) - Storhertuginde, enke efter storhertug Igor Rurikovich dræbt af Drevlyanerne, som regerede Rusland under deres søn Svyatoslavs barndom. Navnet på prinsesse Olga er kilden til russisk historie og er forbundet med de største begivenheder i grundlæggelsen af det første dynasti, med den første etablering af kristendommen i Rusland og de lyse træk ved den vestlige civilisation. Efter hendes død kaldte almindelige mennesker hende snedig, kirken - hellig, historie - klog.
Den hellige lige-til-apostlene storhertuginde Olga, i hellig dåb Elena, kom fra familien Gostomysl, på hvis råd varangianerne blev kaldet til at regere i Novgorod, blev født i Pskov-landet, i landsbyen Vybuty, ind i en hedensk familie fra Izborsky-fyrsternes dynasti.
I 903 blev hun hustru til storhertugen af Kyiv Igor. Efter hans mord i 945 af oprøreren Drevlyans, påtog enken, som ikke ønskede at gifte sig, byrden af offentlig tjeneste med sin tre-årige søn Svyatoslav. Storhertuginden gik over i historien som den store skaber af statsliv og kultur i Kievan Rus.
I 954 tog prinsesse Olga til Konstantinopel med henblik på en religiøs pilgrimsrejse og en diplomatisk mission, hvor hun blev modtaget med ære af kejser Konstantin VII Porphyrogenitus. Hun blev slået af de kristne kirkers storhed og de helligdomme, der var samlet i dem.
Dåbens sakramente blev udført over hende af patriarken af Konstantinopel Theophylact, og kejseren selv blev modtageren. Navnet på den russiske prinsesse blev givet til ære for den hellige dronning Helena, som fandt Herrens kors. Patriarken velsignede den nydøbte prinsesse med et kors udskåret fra et enkelt stykke af Herrens livgivende træ med inskriptionen: "Det russiske land blev fornyet med det hellige kors, Olga, den velsignede prinsesse, accepterede det."
Efter hjemkomsten fra Byzans bar Olga nidkært det kristne evangelium til hedningerne, begyndte at opføre de første kristne kirker: i St. Nicholas' navn over graven af den første Kiev kristne prins Askold og St. Sophia i Kiev over graven af Prins Dir, Bebudelseskirken i Vitebsk, templet i den hellige og livgivende treenigheds navn i Pskov, stedet, som ifølge krønikeskriveren blev angivet for hende fra oven af "Strålen fra den Trisplendent Deity" - på bredden af Velikaya-floden så hun "tre lyse stråler" stige ned fra himlen.
Hellige prinsesse Olga hvilede i 969 den 11. juli (gammel stil) og testamenterede sin åbne kristne begravelse. Hendes uforgængelige relikvier hvilede i tiendekirken i Kiev.
Ægteskab med prins Igor og begyndelsen af regeringsperioden
Olga, prinsesse af Kiev
Traditionen kalder landsbyen Vybuty, ikke langt fra Pskov, op ad Velikaya-floden, Olgas fødested. Sankt Olgas liv fortæller, at hun her første gang mødte sin kommende mand. Den unge prins var på jagt "i Pskov-regionen", og da han ville krydse Velikaya-floden, så han "nogen flyde i en båd" og kaldte ham til kysten. Da prinsen sejlede væk fra kysten i en båd, opdagede prinsen, at han blev båret af en pige af fantastisk skønhed. Den velsignede Olga, der havde forstået Igors tanker, tændt af begær, standsede hans samtale og vendte sig mod ham, som en klog gammel mand, med følgende formaning: "Hvorfor er du flov, prins, planlægger en umulig opgave? Dine ord afslører dit skamløse ønske om at krænke mig, hvilket ikke vil ske! Jeg vil ikke høre om det. Jeg beder dig, lyt til mig og undertryk i dig selv disse absurde og skammelige tanker, som du burde skamme dig over: husk og tænk, at du er en prins, og en prins skal være et lysende eksempel på gode gerninger for mennesker, som hersker og dommer; Er du nu tæt på en form for lovløshed?! Hvis du selv, overvundet af uren lyst, begår grusomheder, hvordan vil du så afholde andre fra at gøre dem og dømme dine undersåtter retfærdigt? Forlad en sådan skamløs lyst, som ærlige mennesker afskyr; og du, skønt du er en fyrste, kan blive hadet af denne for dette og udsat for skammelig latterliggørelse. Og selv da, vid, at selvom jeg er alene her og magtesløs i forhold til dig, vil du stadig ikke besejre mig. Men selv om du kunne besejre mig, så vil denne flods dybde straks være min beskyttelse: det er bedre for mig at dø i renhed, begrave mig i disse vande, end at blive vanhelliget til min mødom." Hun skammede Igor ved at minde ham om en hersker og dommers fyrstelige værdighed, som burde være et "lysende eksempel på gode gerninger" for sine undersåtter.
Igor slog op med hende og holdt hendes ord og smukke billede i sin hukommelse. Da tiden kom til at vælge en brud, blev de smukkeste piger fra fyrstedømmet samlet i Kiev. Men ingen af dem behagede ham. Og så huskede han Olga, "vidunderlig i jomfruer", og sendte sin slægtning prins Oleg efter hende. Så Olga blev hustru til prins Igor, storhertuginden af Rusland.
Efter sit ægteskab gik Igor på en kampagne mod grækerne og vendte tilbage fra det som far: hans søn Svyatoslav blev født. Snart blev Igor dræbt af Drevlyanerne. I frygt for hævn for mordet på Kyiv-prinsen sendte Drevlyanerne ambassadører til prinsesse Olga og inviterede hende til at gifte sig med deres hersker Mal.
Prinsesse Olgas hævn på Drevlyanerne
Efter mordet på Igor sendte Drevlyanerne matchmakere til hans enke Olga for at invitere hende til at gifte sig med deres prins Mal. Prinsessen handlede successivt med Drevlyanernes ældste og bragte derefter Drevlyanernes folk til underkastelse. Den gamle russiske krønikeskriver beskriver i detaljer Olgas hævn for sin mands død:
Prinsesse Olgas 1. hævn: Matchmakere, 20 Drevlyanere, ankom i en båd, som Kievans bar og kastede i et dybt hul i gården til Olgas tårn. Matchmaker-ambassadørerne blev levende begravet sammen med båden.
Og da hun bøjede sig mod graven, spurgte Olga dem: "Er ære godt for jer?" De svarede: "Igors død er værre for os." Og hun befalede, at de skulle begraves levende; og dækkede dem...
2. hævn: Olga bad af respekt om at sende nye ambassadører fra de bedste mænd til hende, hvilket Drevlyanerne villigt gjorde. En ambassade af adelige Drevlyanere blev brændt i et badehus, mens de vaskede sig som forberedelse til et møde med prinsessen.
3. hævn: Prinsessen med et lille følge kom til Drevlyanernes lande for, efter skik og brug, at fejre en begravelsesfest ved sin mands grav. Efter at have drukket Drevlyanerne under begravelsesfesten beordrede Olga dem at blive hugget ned. Kronikken rapporterer 5 tusind Drevlyanere dræbt.
4. hævn: I 946 drog Olga med en hær på et felttog mod Drevlyanerne. Ifølge First Novgorod Chronicle besejrede Kiev-truppen Drevlyanerne i kamp. Olga gik gennem Drevlyansky-landet, etablerede hyldester og skatter og vendte derefter tilbage til Kiev. I PVL lavede kronikeren en indsættelse i teksten til den oprindelige kode om belejringen af Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Ifølge PVL, efter en mislykket belejring i løbet af sommeren, brændte Olga byen ved hjælp af fugle, til hvis fødder hun beordrede tændt slæb med svovl, der skulle bindes. Nogle af Iskorostens forsvarere blev dræbt, resten underkastede sig. Et lignende sagn om afbrænding af byen ved hjælp af fugle fortæller Saxo Grammaticus (1100-tallet) også i hans samling af mundtlige danske sagn om vikingernes og skalden Snorre Sturlusons bedrifter.
Efter repressalierne mod Drevlyanerne begyndte Olga at regere Kievan Rus, indtil Svyatoslav blev myndig, men selv efter det forblev hun de facto-herskeren, da hendes søn var fraværende det meste af tiden på militære kampagner.
Prinsesse Olgas regeringstid
Efter at have erobret Drevlyans, gik Olga i 947 til Novgorod og Pskov-landene og tildelte lektioner der (en slags hyldestforanstaltning), hvorefter hun vendte tilbage til sin søn Svyatoslav i Kiev. Olga etablerede et system med "kirkegårde" - handels- og udvekslingscentre, hvor skatter blev opkrævet på en mere ordnet måde; Så begyndte de at bygge kirker på kirkegårde. Prinsesse Olga lagde grundlaget for stenbyplanlægning i Rus' (de første stenbygninger i Kiev - byens palads og Olgas landstårn), og var opmærksom på forbedringen af landene underlagt Kiev - Novgorod, Pskov, beliggende langs Desna Flod osv.
I 945 etablerede Olga størrelsen af "polyudya" - skatter til fordel for Kiev, timingen og hyppigheden af deres betaling - "husleje" og "charter". Landene underlagt Kyiv blev opdelt i administrative enheder, i hver af hvilke en fyrstelig administrator blev udpeget - "tiun".
Ved Pskovfloden, hvor hun blev født, grundlagde Olga ifølge legenden byen Pskov. På stedet for synet af tre lysende stråler fra himlen, som storhertuginden blev hædret med i disse egne, blev templet for den hellige livgivende treenighed opført.
Constantine Porphyrogenitus nævner i sit essay "Om imperiets administration" (kapitel 9), skrevet i 949, at "monoxylerne, der kommer fra det ydre Rusland til Konstantinopel, er en af Nemogard, hvor Sfendoslav, søn af Ingor, arkonen af Rusland, sad.”
Af denne korte besked følger det, at Igor i 949 havde magten i Kiev, eller, hvilket virker usandsynligt, Olga forlod sin søn for at repræsentere magten i den nordlige del af sin stat. Det er også muligt, at Konstantin havde oplysninger fra upålidelige eller forældede kilder.
The Life fortæller følgende om Olgas arbejde: "Og prinsesse Olga regerede regionerne i det russiske land under hendes kontrol, ikke som en kvinde, men som en stærk og fornuftig ægtemand, der fast holdt magten i sine hænder og modigt forsvarede sig mod fjender. Og hun var forfærdelig for de sidste, men elsket af sit eget folk, som en barmhjertig og from hersker, som en retfærdig dommer, der ikke fornærmede nogen, påførte straf med barmhjertighed og belønnede det gode; Hun indgydte frygt i alt ondt og belønnede hver i forhold til fortjenesten af hans handlinger, men i alle regeringsspørgsmål viste hun fremsyn og visdom.
Samtidig var Olga, barmhjertig af hjertet, gavmild mod de fattige, de fattige og de nødlidende; retfærdige anmodninger nåede hurtigt hendes hjerte, og hun opfyldte dem hurtigt... Med alt dette kombinerede Olga et tempereret og kysk liv; hun ønskede ikke at gifte sig igen, men forblev i ren enkestand og observerede fyrstelig magt for sin søn indtil dagene af hans alder. Da sidstnævnte modnedes, overgav hun alle regeringens anliggender til ham, og hun selv, efter at have trukket sig tilbage fra rygter og omsorg, levede uden for ledelsens anliggender og hengav sig til velgørende værker."
Som en klog hersker så Olga fra det byzantinske imperiums eksempel, at det ikke var nok kun at bekymre sig om det statslige og økonomiske liv. Det var nødvendigt at begynde at organisere folkets religiøse og åndelige liv.
Forfatteren af "Bog om grader" skriver: "Hendes (Olgas) bedrift var, at hun anerkendte den sande Gud. Uden at kende den kristne lov, levede hun et rent og kyskt liv, og hun ønskede at være kristen af fri vilje, med hendes hjertes øjne fandt hun vejen til at kende Gud og fulgte den uden tøven.” Præsten Nestor Krønikeskriveren fortæller: "Salige Olga søgte fra en tidlig alder visdom, som er den bedste i denne verden, og fandt en perle af stor værdi - Kristus."
Første bøn
O hellige Apostlene Lige Storhertuginde Olgo, Ruslands første helgen, en varm forbeder og bønnebog for os over for Gud. Vi griber til dig med tro og beder med kærlighed: vær din hjælper og medskyldig i alt til vores bedste, og ligesom du i det timelige liv forsøgte at oplyse vore forfædre med den hellige tros lys og instruere mig til at gøre den vilje. Herre, så nu, i det himmelske herredømme, gunstig Med dine bønner til Gud, hjælp os med at oplyse vores sind og hjerter med lyset fra Kristi evangelium, så vi kan gå videre i tro, fromhed og kærlighed til Kristus. I fattigdom og sorg, giv trøst til de nødlidende, giv en hjælpende hånd til de nødstedte, rejs op for dem, der er fornærmede og mishandlede, dem, der er gået vild fra den rette tro og er forblindede af kætteri, og spørg os fra albarmhjertig Gud for alt, hvad der er godt og nyttigt i timeligt og evigt liv, så vi efter at have levet godt her, vil være værdige til en arv evige velsignelser i Kristi, vor Guds endeløse rige, til ham sammen med Faderen og Helligånden, tilhører al ære, ære og tilbedelse, altid, nu og altid og til evigheder. Amen
Anden bøn
O hellige Lig-til-apostlene prinsesse Olgo, modtag ros fra os, uværdige Guds tjenere (navne), foran dit ærlige ikon, bedende og ydmygt spørgende: beskyt os med dine bønner og forbøn mod ulykker og problemer og sorger, og voldsomme synder; Vi vil også blive befriet fra fremtidige pinsler ved ærligt at skabe dit hellige minde og prise Gud, herliggjort i Helligtrekonger, Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen
Anden bøn
O Guds store helgen, gududvalgt og gudherliggjort, lig med apostlene storhertuginde Olgo! Du afviste hedensk ondskab og ondskab, du troede på den ene sande treenighedsgud, og du accepterede hellig dåb og lagde grundlaget for oplysningen af det russiske land med troens og fromhedens lys. Du er vores åndelige forfader, du er ifølge Kristus vor Frelser den første skyldige i vores races oplysning og frelse. Du er en varm bønnebog og forbeder for hele Ruslands rige, for dets konger, herskere, hæren og for alle mennesker. Af denne grund beder vi ydmygt til dig: se på vores svagheder og bed den barmhjertige konge af himlen, så han ikke bliver vred på os, som vi gennem vores svagheder synder dagen lang, og må han ikke ødelægge os med vore misgerninger, men må han være barmhjertig og frelse os i sin barmhjertighed, må han indplante sin frelsende frygt i vores hjerter, må han oplyse vores sind med sin nåde, så vi forstår Herrens veje, forlader ondskabens stier og vildfarelse og stræb på frelsens og sandhedens veje, den urokkelige opfyldelse af Guds befalinger og den hellige kirkes vedtægter. Bed, velsignede Olgo, til Gud, Menneskehedens Elsker, om at tilføje sin store barmhjertighed til os: må han befri os fra fremmedes invasion, fra indre uorden, oprør og strid, fra hungersnød, dødelige sygdomme og fra alt ondt; må han give os luftens godhed og jordens frugtbarhed, må han give hyrderne nidkærhed for deres hjords frelse, må alle mennesker skynde sig til flittigt at rette deres tjenester, have kærlighed indbyrdes og ligesindede, at stræbe trofast til Fædrelandets og den hellige Kirkes bedste, må lyset af frelsende tro på Vort Fædreland, i alle dets ender; må de vantro vende sig til troen, må alle kætterier og skismaer blive afskaffet; Ja, efter at have levet i fred på jorden, vil vi være værdige til evig lyksalighed i himlen og prise og ophøje Gud for evigt og altid. Amen
Dåb af Hellige Lige-til-apostlene Prinsesse Olga
"Salige Olga søgte fra en tidlig alder visdom, som er den bedste i denne verden,
og fandt en perle af stor pris - Kristus"
Efter at have truffet sit valg, tager storhertuginde Olga, der overlader Kiev til sin voksne søn, afsted med en stor flåde til Konstantinopel. Gamle russiske kronikører vil kalde denne handling med Olga "vandrende"; den kombinerede en religiøs pilgrimsrejse, en diplomatisk mission og en demonstration af Rus' militære magt. "Olga ønskede selv at gå til grækerne for at se på den kristne gudstjeneste med sine egne øjne og være helt overbevist om deres lære om den sande Gud," fortæller Sankt Olgas liv. Ifølge kronikken beslutter Olga sig i Konstantinopel for at blive kristen. Dåbens sakramente blev udført på hende af patriark Theophylact af Konstantinopel (933 - 956), og efterfølgeren var kejser Konstantin Porphyrogenitus (912 - 959), som efterlod en detaljeret beskrivelse af ceremonierne under Olgas ophold i Konstantinopel i sit essay "Den. det byzantinske hofs ceremonier”. Ved en af receptionerne blev den russiske prinsesse overrakt et gyldent fad dekoreret med ædelsten. Olga donerede det til sakristiet i Hagia Sophia-katedralen, hvor det blev set og beskrevet i begyndelsen af det 13. århundrede af den russiske diplomat Dobrynya Yadreikovich, senere ærkebiskop Anthony af Novgorod: ”Skålen er en stor guldtjeneste for Olga den russiske. , da hun hyldede, mens hun gik til Konstantinopel: I Olgas fad er der en ædelsten "Kristus er skrevet på de samme sten."
Krønikehistorien om begivenhederne forud for Olgas dåb er meget ejendommelig. Her venter Olga og venter i lang tid, i måneder, på at kejseren skal modtage hende. Hendes værdighed som storhertuginde får en hård prøvelse, ligesom hendes ønske om at modtage den sande tro, at blive en trosdeltager gennem den hellige dåb, bliver prøvet. Hovedprøven er før selve dåben. Dette er det berømte "ægteskabsforslag" fra den byzantinske kejser, som beundrede den russiske prinsesse. Og kronikversionen, tror jeg, ikke er præcis. Ifølge den, ifølge kronikken, bebrejder Olga kejseren og siger, hvordan du kan tænke på ægteskab før dåben, men efter dåben - vi får se. Og beder kejseren om at være hendes efterfølger, dvs. gudfar. Da kejseren efter dåben vender tilbage til sit ægteskabsforslag, minder Olga ham om, at der ikke kan være et ægteskab mellem "gudfædre". Og den glade kejser udbryder: "Du overliste mig, Olga!"
Dette budskab har et ubetinget historisk grundlag, men der er også en fordrejning, måske "ifølge fornuften" hos dem, der har bevaret traditionen. Den historiske sandhed er som følger. På tronen i det "universelle" Byzantinske Rige var dengang Constantine Porphyrogenet (dvs. "Porphyrogenitus"). Han var en mand med mere end ekstraordinær intelligens (han er forfatteren til den berømte bog "On the Administration of the Empire", som også indeholder nyheder om begyndelsen af den russiske kirke). Konstantin Porphyrogenet var en hærdet politiker og en succesrig politiker. Og selvfølgelig var han uddannet nok til at huske umuligheden af ægteskab mellem en gudfar og en guddatter. I denne episode er kronikerens "stræk" synlig. Men sandheden er, at der højst sandsynligt var et "ægteskabsforslag". Og det var nok helt i ånden af det berømte byzantinske forræderi, og ikke enfoldig beundring for "barbaren", i opfattelsen af den byzantinske, prinsesse af det fjerne Rusland. Dette forslag satte den russiske prinsesse i en meget ubehagelig position.
Dette er, hvad essensen af det kejserlige "ægteskabsforslag", dets undertekst, skulle have været virkelig "byzantinsk" i list.
"Du, nytilkomne, prinsesse af en fjern, men magtfuld stat, som er beboet af ambitiøse krigere, der mere end én gang har rystet murene i "verdens hovedstad" Konstantinopel, hvor du nu leder efter den sande tro. Æren for, hvilken slags kriger din søn er, Svyatoslav, runger i alle lande og er kendt af os. Og vi ved om dig, hvor stærk du er i ånden, din kraftfulde hånd holder i underkastelse de mange stammer, der bor i dit land. Så hvorfor kom du, prinsesse fra en familie af ambitiøse erobrere? Ønsker du virkelig at få den sande tro og intet mere? Næsten! Både jeg, kejseren og mit hof har mistanke om, at man ved at erhverve sig dåben og blive vores trosfælle ønsker at komme tættere på de byzantinske kejsers trone. Lad os se, hvordan du håndterer mit tilbud! Er du så klog, som din berømmelse siger! At nægte kejseren direkte er trods alt en tilsidesættelse af den ære, der tildeles "barbaren", en direkte fornærmelse af den kejserlige trone. Og hvis du, prinsesse, på trods af din høje alder, indvilliger i at blive kejserinde af Byzans, så er det klart, hvorfor du kom til os. Det er tydeligt, hvorfor du, på trods af din sårede stolthed, ventede i flere måneder på den kejserlige modtagelse! Du er lige så ambitiøs og snedig som alle dine varangianske forfædre. Men vi vil ikke tillade jer, barbarer, at sidde på tronen af ædle romere. Dit sted er lejesoldaternes sted - at tjene Romerriget."
Olgas svar er enkelt og klogt. Olga er ikke kun klog, men også opfindsom. Takket være hendes svar får hun straks det, hun leder efter - Dåb til den ortodokse tro. Hendes svar er svaret fra både en politiker og en kristen: ”Jeg takker dig for æren af at blive i familie med det store makedonske (det var navnet på det dengang regerende dynasti) kejserhus. Kom nu, kejser, lad os blive i familie. Men vores forhold vil ikke være efter kødet, men åndeligt. Vær min efterfølger, gudfar!"
"Jeg, prinsesse, og vi, russiske kristne, har brug for den sande, frelsende tro, som I, byzantinerne, er rige på. Men kun. Og vi har ikke brug for din trone, gennemvædet af blod, vanæret over alle laster og forbrydelser. Vi vil bygge vores land på grundlag af den tro, vi deler med jer, og lade resten af jeres (og også tronen) forblive hos jer, som givet af Gud i jeres varetægt." Dette er essensen af den hellige Olgas svar, som åbnede vejen til dåben for hende og Rusland.
Patriarken velsignede den nydøbte russiske prinsesse med et kors udskåret fra et enkelt stykke af Herrens livgivende træ. På korset var der en inskription: "Det russiske land blev fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsesse, accepterede det."
Olga vendte tilbage til Kiev med ikoner og liturgiske bøger - hendes apostoliske tjeneste begyndte. Hun rejste et tempel i St. Nicholas' navn over Askolds grav, den første kristne prins af Kiev, og konverterede mange Kiev-beboere til Kristus. Prinsessen tog af sted mod nord for at prædike troen. I Kyiv- og Pskov-landene, i fjerntliggende landsbyer, ved korsveje rejste hun kors og ødelagde hedenske idoler.
Sankt Olga lagde grundlaget for en særlig ære for den allerhelligste treenighed i Rusland. Fra århundrede til århundrede blev en historie videregivet om en vision, hun havde nær ved Velikaya-floden, ikke langt fra sin fødeby. Hun så "tre klare stråler" stige ned fra himlen fra øst. Olga henvendte sig til sine ledsagere, som var vidner til synet, og sagde profetisk: "Lad det være kendt for jer, at der ved Guds vilje på dette sted vil være en kirke i den Allerhelligste og Livgivende Treenigheds navn, og der vil være en stor og herlig by her, som bugner af alt." På dette sted rejste Olga et kors og grundlagde et tempel i den hellige treenigheds navn. Det blev hovedkatedralen i Pskov, den herlige russiske by, som siden er blevet kaldt "Den Hellige Treenigheds Hus." Gennem mystiske måder til åndelig succession blev denne ære efter fire århundreder overført til St. Sergius af Radonezh.
Den 11. maj 960 blev kirken Sankt Sophia, Guds visdom, indviet i Kiev. Denne dag blev fejret i den russiske kirke som en særlig højtid. Templets vigtigste helligdom var korset, som Olga modtog ved dåben i Konstantinopel. Templet bygget af Olga brændte ned i 1017, og i stedet opførte Yaroslav den Vise Kirken for den Hellige Store Martyr Irene og flyttede helligdommene i Skt. Sophia Olga-kirken til den stadig stående stenkirke St. Sophia i Kiev , grundlagt i 1017 og indviet omkring 1030. I prologen fra det 13. århundrede siges der om Olgas kors: "Det står nu i Kiev i St. Sophia i alteret på højre side." Efter litauernes erobring af Kiev blev Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført af katolikker til Lublin. Hans videre skæbne er ukendt. Prinsessens apostoliske arbejde mødte hemmelig og åben modstand fra hedningerne.
Ligesom apostlene prinsesse Olga
Gud-kloge prinsesse, beskytter af de ortodokse,
Sammen med apostlene forherliger du Skaberen.
Lad, som før, så nu, efter dine bønner, prinsesse,
Gud vil oplyse vores hjerter med sit evige lys.
Du, Olgo, er smukkere end mange hustruer og for dig, vores prinsesse,
Vi beder om at herliggøre Skaberen i dig.
Afvis os ikke, prinsesse, og hør hvordan vi alle har det nu
Vi beder dig med tårer om ikke at forlade os for altid!
Blandt verdslige idoler og bannere,
En levende kilde føder navnet "Olya",
Sværhedsgraden af oldtidens fyrste tid,
Og lyden af hove henover morgenmarken...
For evigt, som moderlandet, som Rus,
Som lyden af en flod, som susen af faldende blade,
Det har en eftertænksom forårs tristhed
Og morgenhavens lette hvisken.
Den indeholder liv og lys, og tårer og kærlighed,
Og luksusen af en vild sommer,
Et opkald, der kommer fra dybet af århundreder,
Og en sang, der endnu ikke er sunget.
Der er et tumult af vind i det, en strøm af følelser,
Daggryet er betænksomt og strengt,
Håbet er lyset, tab er en smertefuld byrde,
Og vejen kalder til nogens drømme.
Roman Manevich
Olga hulkede ved sin mands grav.
Begravet i Drevlyan-prinsens land,
Hvor kragerne kredser på den mørke himmel,
Og skoven nærmer sig fra alle sider.
Et skrig fejede gennem de mørke egetræer,
Gennem dyrenes vej og vindfald...
Og hun forestillede sig en flodkrydsning
Og ethvert hjerte, venlig fars hjem...
Derfra Olga, en beskeden pige,
Da den første sne faldt til jorden,
De tog mig til tårnet, til Kiev - byen, hovedstaden:
Dette er hvad storhertug Oleg befalede.
Efter at have bejlet til almuen Igor,
Han så stolthed i Olga:
"Hun hører kun til i de fyrstelige kamre,
Prinsessen vil blive tildelt sin arv!
Der er ingen Igor... Mandens mordere er snæver -
Livet blev ødelagt, kærligheden blev taget væk...
Efter at have sendt en begravelsesfest til sin mand, døde Olga
Hun straffede grusomt: "Blod for blod!"
De oprørskes ynkelige hytter brændte,
Lig lå på Drevlyanernes jord
Som mad til hunde og i skamfuld nøgenhed
De var en rædsel for de verdslige landsbyboere.
Hedningernes lov er hård. Og med hævn
Og døden kan kun være skræmmende.
Men prinsen udvalgte en brud blandt folket,
Og det er op til hende at styre dette folk.
Der er fjender rundt omkring. Og ond bagvaskelse.
Prinsers ulydighed og intriger...
Prinsessen hørte: et sted i verden
Der er ikke tro på hedenske guder
Og tilbedelsen er ikke afguder, men af Gud.
Anerkendelse af den ene skaber!
Prinsessen tog afsted på sin rejse,
Så at hjerter i Rus' tø.
Og tro, barmhjertig, hellig,
Olga var en af de første til at acceptere.
Velsignelse til fædrelandet
Hvilket lyst, venligt sind hun bragte.
I umindelige tider har Rusland været stærkt
Ikke den fantastiske udsmykning af byer -
I den hellige tro nærede Rus styrke,
Kanonen heraf: KÆRLIGHED TIL DIN NÆSTE.
Valentina Kyle
[Øverst på siden]
sidste leveår
Hellige prinsesse Olga
Blandt bojarerne og krigerne i Kiev var der mange mennesker, der ifølge krønikerne "hadede visdom", som den hellige Olga, der byggede templer til hende. Den hedenske antikkens ildsjæle løftede hovedet mere og mere modigt og så med håb på den voksende Svyatoslav, som beslutsomt afviste sin mors bønner om at acceptere kristendommen. "Fortællingen om svundne år" fortæller om det på denne måde: "Olga boede sammen med sin søn Svyatoslav og overtalte sin mor til at blive døbt, men han forsømte dette og dækkede sine ører; men hvis nogen ønskede at blive døbt, forbød han ham ikke og hånede ham heller ikke... Olga sagde ofte: ”Min søn, jeg har lært Gud at kende, og jeg glæder mig; så du, hvis du ved det, vil du også begynde at glæde dig.” Han lyttede ikke til dette og sagde: "Hvordan kan jeg ønske at ændre min tro alene? Mine krigere vil grine af dette!" Hun sagde til ham: "Hvis du bliver døbt, vil alle gøre det samme." Han, uden at lytte til sin mor, levede efter hedenske skikke.
Den hellige Olga måtte udholde mange sorger ved slutningen af sit liv. Sønnen flyttede endelig til Pereyaslavets ved Donau. Mens hun var i Kiev, lærte hun sine børnebørn, Svyatoslavs børn, den kristne tro, men turde ikke døbe dem af frygt for sin søns vrede. Derudover hindrede han hendes forsøg på at etablere kristendommen i Rus'. I de senere år, midt i hedenskabets triumf, måtte hun, engang den universelt ærede elskerinde af staten, døbt af den økumeniske patriark i den ortodokse hovedstad, hemmeligt holde en præst hos sig for ikke at forårsage et nyt udbrud af anti - Kristen følelse. I 968 blev Kiev belejret af pechenegerne. Den hellige prinsesse og hendes børnebørn, blandt dem var prins Vladimir, befandt sig i livsfare. Da nyheden om belejringen nåede Svyatoslav, skyndte han sig til undsætning, og pechenegerne blev sat på flugt. Sankt Olga, der allerede var alvorligt syg, bad sin søn om ikke at forlade før hendes død.
Den omtrentlige fødselsdato for Olga anses for at være 894. Forskellige kronikker giver ikke et klart svar om dens oprindelse. Nogle kilder siger, at Olga (Helga) kommer fra en familie af skandinaviske prinser, andre at Olga er datter af den profetiske Oleg. Kronikøren Nestor, der skrev "Fortællingen om svundne år", mener, at Olga blev født i en simpel landsbyfamilie nær Pskov.
Ifølge nogle kilder mødte prins Igor, Olgas fremtidige mand, hende under en kampagne; hun hjalp ham med at krydse floden. Igor så al den fremtidige prinsesses skønhed og visdom og bragte hende til Kiev. Senere tog Igor pigen som sin kone. Chronicles bemærker, at Olga på tidspunktet for hendes ægteskab lige var blevet 12 år gammel.
Olga viste sig ikke kun som en omsorgsfuld kone, men også som en fremragende hersker. I fravær af Igor, mens han var på kampagne, løste Olga de politiske spørgsmål i Kiev-staten.
I 945 blev Igor dræbt, og prinsesse Olga blev regent for deres unge søn Svyatoslav. For at løse konflikten og erobre Kievan Rus, sendte Drevlyanerne 20 ægtemænd til Olga med et tilbud om at gifte sig med prins Mal. Ifølge kronikken blev de alle levende begravet.
Senere henvendte Olga sig selv til Drevlyanerne med en anmodning om at sende 20 ægtemænd til hende, så hun ville blive mødt med ære på Drevlyan jord. De ankommende ægtemænd blev dog lukket inde i et badehus og brændt. Dette var Olgas anden hævn over Drevlyanerne for hendes mands død.
Prinsessens militære kampagne mod Drevlyanerne var mislykket. På trods af at mange byer blev erobret, kunne byen Korosten ikke belejres. Men efter at have krævet en hyldest af tre duer og spurve fra hver gård, bandt hun tinder til deres poter, og byen blev opslugt af ild.
Efter hævn blev Olga involveret i statens interne politik. Under hende blev skattereformen transformeret, som bestod i, at nu skulle "pogosts" (regioner) betale "lektioner" (en fast hyldest).
Olgas udenrigspolitik viste også hendes visdom. Forretninger med andre stater blev ikke ført gennem militære kampagner, men gennem diplomati. Der blev indgået venskabelige forbindelser med Byzans og Tyskland.
Forholdet til andre stater, især med Byzans, viste Olga, at der er en anden sand religion, i modsætning til hedenskab - kristendommen. I 957 konverterede Olga til kristendommen og fik navnet Elena. Fortryllet af Olgas skønhed ønskede den byzantinske kejser at tage hende som sin kone, men prinsessen af Kiev formåede at nægte uden at såre kejserens følelser.
Olga forsøgte at omvende sin søn til ortodoksi, men hendes forsøg var forgæves; Svyatoslav forblev en hedensk. Ifølge historikere frygtede Svyatoslav forargelsen af sit hold, og det var derfor, han nægtede at acceptere kristendommen.
På trods af dette gjorde Olgas dåb et uudsletteligt indtryk på hendes barnebarn Vladimir, som i 988 ikke kun døbte sig selv, men også døbte hele Kievan Rus.
Olga levede dog ikke for at se denne begivenhed; hun døde i 969. Og først i midten af det 16. århundrede blev prinsesse Olga af Kiev anerkendt som en helgen.
3, 4, 6 karakterer for børn og skolebørn med interessante fakta
Interessante fakta og datoer fra livet
Hun var den første kvinde, der blev hersker over en af de største stater på det tidspunkt - Kievan Rus. Denne kvindes hævn var forfærdelig, og hendes styre var hårdt. Prinsessen blev opfattet tvetydigt. Nogle anså hende for klog, nogle anså hende for grusom og snedig, og nogle anså hende for en rigtig helgen. Prinsesse Olga gik over i historien som skaberen af statskulturen i Kievan Rus, som den første hersker, der blev døbt, som den første russiske helgen.
Prinsesse Olga blev berømt efter sin mands tragiske død
Mens han stadig var en meget ung pige, blev Olga hustru til storhertugen af Kiev, Igor. Ifølge legenden var deres første møde ret usædvanligt. En dag kaldte en ung prins, som ville krydse floden, fra kysten til en mand, der flød i en båd. Han så først sin ledsager, efter at de var sejlet. Til prinsens overraskelse sad en pige af utrolig skønhed foran ham. Da han bukkede under for sine følelser, begyndte Igor at overtale hende til at begå ondskabsfulde handlinger. I mellemtiden, efter at have forstået hans tanker, mindede pigen prinsen om æren af en hersker, som skulle være et værdigt eksempel for sine undersåtter. Skamfuld over den unge piges ord opgav Igor sine hensigter. Han bemærkede pigens intelligens og kyskhed og skiltes med hende og bevarede hendes ord og billede i sin hukommelse. Da tiden kom til at vælge en brud, kom ikke en eneste af Kyiv-skønhederne til hans hjerte. Igor huskede den fremmede med båden og sendte sin værge, Oleg, efter hende. Så Olga blev Igors kone og en russisk prinsesse.
Prinsessen blev dog først berømt efter sin mands tragiske død. Kort efter fødslen af sin søn Svyatoslav blev prins Igor henrettet. Han blev den første hersker i russisk historie, der døde i hænderne på folket, forarget over den gentagne indsamling af hyldest. Arvingen til tronen var kun tre år gammel på det tidspunkt, så stort set al magt gik i hænderne på Olga. Hun regerede Kievan Rus indtil Svyatoslav blev myndig, men selv efter det forblev prinsessen i virkeligheden herskeren, da hendes søn var fraværende det meste af tiden på militære kampagner
Efter at have fået magten tog Olga nådesløst hævn på Drevlyanerne
Det første, hun gjorde, var nådesløst at hævne sig på Drevlyanerne, som var ansvarlige for hendes mands død. Olga foregav, at hun gik med til et nyt ægteskab med prinsen af Drevlyanerne, behandlede deres ældste og underkastede sig derefter hele folket. I sin hævn brugte prinsessen enhver metode. Efter at have lokket Drevlyanerne til det sted, hun havde brug for, begravede Kievanerne dem levende, brændte dem, og blodtørstigt vandt slaget. Og først efter at Olga var færdig med sin repressalier, begyndte hun at regere Kievan Rus.
Prinsesse Olga er den første russiske kvinde, der officielt konverterede til kristendommen
Prinsesse Olga rettede sine hovedkræfter til indenrigspolitik, som hun forsøgte at implementere gennem diplomatiske metoder. Da hun rejste rundt i de russiske lande, undertrykte hun små lokale fyrsters oprør og gennemførte en række vigtige reformer. Den vigtigste af dem var den administrative og skattemæssige reform. Med andre ord etablerede hun handels- og udvekslingscentre, hvor skatterne blev opkrævet på en ordnet måde. Det finansielle system blev en stærk støtte for fyrstelig magt i lande langt fra Kiev. Takket være Olgas regeringstid steg Rus' forsvarskraft betydeligt. Stærke mure voksede rundt om byerne, og Ruslands første statsgrænser blev etableret - i vest, med Polen.
Prinsessen styrkede de internationale bånd til Tyskland og Byzans, og forholdet til Grækenland gav Olga et nyt perspektiv på den kristne tro. I 954 tog prinsessen med henblik på en religiøs pilgrimsrejse og diplomatisk mission til Konstantinopel, hvor hun blev modtaget med ære af kejser Konstantin VII Porphyrogenitus.
Før hun besluttede sig for at blive døbt, brugte prinsessen to år på at lære det grundlæggende i den kristne tro. Mens hun deltog i gudstjenesterne, blev hun forbløffet over templernes storhed og helligdommene, der var samlet i dem. Prinsesse Olga, som fik navnet Elena ved dåben, blev den første kvinde, der officielt konverterede til kristendommen i det hedenske Rus. Da hun vendte tilbage, beordrede hun, at der skulle bygges templer på kirkegårde. Under sin regeringstid opførte storhertuginden kirkerne St. Nicholas og St. Sophia i Kiev, og Jomfru Marias Bebudelse i Vitebsk. Ved hendes dekret blev byen Pskov bygget, hvor Den Hellige Livgivende Treenigheds Kirke blev opført. Ifølge legenden blev placeringen af det fremtidige tempel angivet for hende af stråler, der faldt ned fra himlen.
Prinsesse Olgas dåb førte ikke til etableringen af kristendommen i Rusland
Prinsessen forsøgte at introducere sin søn til kristendommen. På trods af at mange adelige allerede havde accepteret den nye tro, forblev Svyatoslav tro mod hedenskab. Prinsesse Olgas dåb førte ikke til etableringen af kristendommen i Rusland. Men hendes barnebarn, den fremtidige prins Vladimir, fortsatte sin elskede bedstemors mission. Det var ham, der blev baptist af Rus' og grundlagde Kirken for den hellige jomfru Marias himmelfart i Kiev, hvor han overførte relikvier fra de hellige og Olga. Under hans regeringstid begyndte prinsessen at blive æret som en helgen. Og allerede i 1547 blev hun officielt kanoniseret som en helgen, lige med apostlene. Det er værd at bemærke, at kun fem kvinder i kristen historie har modtaget en sådan ære - Maria Magdalene, den første martyr Thekla, martyren Apphia, dronning Helen lige med apostlene og oplyseren af Georgia Nina. I dag er den hellige prinsesse Olga æret som protektor for enker og nyomvendte kristne.
Historien kender mange tilfælde, hvor kvinder blev statsoverhoveder og gjorde dem stærke og velstående. En af disse herskere var Olga, prinsesse af Kiev. Lidt er kendt om hendes liv, men ud fra det, vi nåede at lære om hende, kan man forstå, hvor klog og forsigtig denne kvinde var. Historikere siger, at Olgas vigtigste fortjeneste er, at Kievan Rus under hendes regeringstid blev en af de stærkeste stater i sin tid.
Olgas fødselsdato og -sted
Det vides ikke præcist, hvornår prinsesse Olga af Kiev blev født. Hendes biografi har kun overlevet i fragmenter indtil i dag. Historikere antyder, at den fremtidige prinsesse blev født omkring 890, da gradbogen nævner, at hun døde i en alder af 80, og datoen for hendes død er kendt - det er 969. Gamle krøniker navngiver forskellige steder for hendes fødsel. Ifølge en version var hun fra nær Pskov, ifølge en anden fra Izborsk.
Versioner om oprindelsen af den fremtidige prinsesse
Der er en legende, ifølge hvilken Olga blev født i en simpel familie, og fra en tidlig alder arbejdede hun som transportør på floden. Det var der, prins Igor af Kiev mødte hende, da han var på jagt i Pskov-landene. Han skulle over på den anden side, og han bad en ung mand i en båd om at transportere ham. Ved at se nærmere på, bemærkede Igor, at foran ham var der ikke en ung mand, men en smuk, skrøbelig pige, klædt i herretøj. Det var Olga. Prinsen kunne virkelig godt lide hende og begyndte at plage hende, men fik et passende afslag. Tiden gik, tiden kom for Igor at blive gift, og han huskede den stolte Pskov-skønhed og fandt hende.
Der er en legende, der fuldstændig modsiger den forrige. Det siger, at storhertuginde Olga af Kiev kom fra en adelig nordlig familie, og hendes bedstefar var den berømte slaviske prins Gostomysl. Gamle kilder nævner, at i de tidlige år bar den fremtidige hersker af Rus navnet Smuk og begyndte først at blive kaldt Olga efter hendes bryllup med Igor. Hun modtog dette navn til ære for prins Oleg, som opfostrede sin mand.
Olgas liv efter hendes bryllup med Igor
Olga, prinsesse af Kiev, giftede sig med Igor som en meget ung pige. En kort biografi, som har overlevet til denne dag takket være Tale of Bygone Years, siger, at datoen for hendes ægteskab er 903. Først boede parret hver for sig: Olga regerede Vyshgorod, og hendes mand regerede Kiev. Udover hende havde Igor flere hustruer. Parret fik et fælles barn først i 942. Dette er Svyatoslav, den fremtidige prins af Kievan Rus, berømt for sine succesrige militærkampagner.
Prinsessens frygtelige hævn
I 945 tog Igor til Drevlyan-landene ved siden af Kiev for at hyldes og blev dræbt der. Hans søn Svyatoslav var kun 3 år gammel på det tidspunkt, og han kunne ikke regere staten, så prinsesse Olga tog tronen. Kievan Rus kom fuldstændig under hendes kontrol. Drevlyanerne, der dræbte Igor, besluttede, at de ikke længere var forpligtet til at hylde hovedstaden. Desuden ønskede de at gifte deres prins Mal med Olga og dermed tage Kyiv-tronen i besiddelse. Men det var der ikke. Den snedige Olga lokkede ambassadørerne, som Drevlyanerne sendte til hende som matchmakere, ned i en pit og beordrede dem til at blive begravet levende. Prinsessen viste sig at være nådesløs over for de følgende Drevlyan-gæster. Olga inviterede dem til badehuset, beordrede tjenerne til at sætte ild til det og brænde gæsterne levende. Så forfærdelig var prinsessens hævn over Drevlyanerne for hendes mands død.
Men Olga faldt ikke til ro over dette. Hun tog til Drevlyan-landene for at fejre et begravelsesritual ved Igors grav. Prinsessen tog et lille hold med sig. Efter at have inviteret Drevlyanerne til begravelsesfesten, gav hun dem drikke og beordrede dem derefter at blive hugget op med sværd. Nestor, litografen i The Tale of Bygone Years, indikerede, at Olgas krigere derefter ødelagde omkring 5 tusinde mennesker.
Men selv mordet på så mange Drevlyanere syntes for Kyiv-prinsessen at være utilstrækkelig hævn, og hun besluttede at ødelægge deres hovedstad - Iskorosten. I 946 begyndte Olga sammen med sin unge søn Svyatoslav og hendes hold en militær kampagne mod fjendens lande. Efter at have omringet Iskorostens mure, beordrede prinsessen 3 spurve og 3 duer, der skulle bringes til hende fra hver gård. Beboerne fulgte hendes ordre og håbede, at hun og hæren efter dette ville forlade deres by. Olga beordrede ulmende tørt græs, der skulle bindes til fuglenes poter og slippes tilbage til Iskorosten. Duer og spurve fløj til deres reder, og byen brød i flammer. Først efter at hovedstaden i fyrstedømmet Drevlyan blev ødelagt, og dens indbyggere blev dræbt eller gjort til slaver, faldt prinsesse Olga til ro. Hendes hævn viste sig at være grusom, men i disse dage blev det betragtet som normen.
Indenrigs- og udenrigspolitik
Hvis vi karakteriserer Olga som Rus' hersker, så overgik hun selvfølgelig sin mand i spørgsmål vedrørende statens interne politik. Prinsessen formåede at underlægge de oprørske østslaviske stammer sin magt. Alle lande, der var afhængige af Kiev, blev opdelt i administrative enheder, i spidsen for hvilke tiuns (guvernører) blev udpeget. Hun gennemførte også en skattereform, som et resultat af, at størrelsen af polyudya blev etableret, og kirkegårde blev organiseret for at indsamle det. Olga begyndte stenbyudvikling på russiske lande. Under hendes styre blev et bypalads og et fyrstelig forstadstårn opført i Kiev.
Inden for udenrigspolitik satte Olga en kurs for tilnærmelse til Byzans. Men samtidig søgte prinsessen at sikre, at hendes lande forblev uafhængige af dette store imperium. De to staters tilnærmelse førte til, at russiske tropper gentagne gange deltog i de krige, som Byzans førte.
Olgas adoption af kristendommen
Befolkningen i det gamle Rusland bekendte sig til en hedensk tro og tilbad et stort antal guddomme. Den første hersker, der bidrog til udbredelsen af kristendommen i de østslaviske lande, var Olga. Prinsessen af Kiev modtog ham cirka i 955 under sit diplomatiske besøg i Byzans.
Litografen Nestor beskriver Olgas dåb i hans "Fortælling om svundne år". Den byzantinske kejser Constantine Porphyrogenitus kunne virkelig godt lide prinsessen, og han ønskede at gifte sig med hende. Men Olga svarede ham, at en kristen ikke kan blive i familie med en hedning, og først må han omvende hende til en ny tro og dermed blive hendes gudfar. Kejseren gjorde alt, som hun ville. Efter dåbsceremonien modtog Olga et nyt navn - Elena. Efter at have opfyldt prinsessens anmodning bad kejseren hende igen om at blive hans kone. Men denne gang var prinsessen ikke enig med henvisning til, at Konstantin efter dåben blev hendes far, og hun blev hans datter. Den byzantinske hersker indså derefter, at Olga havde overlistet ham, men han kunne ikke gøre noget.
Da hun vendte hjem, begyndte prinsessen at gøre forsøg på at udbrede kristendommen i landene under hendes kontrol. Olgas samtidige nævnte dette i gamle krøniker. Prinsessen af Kiev forsøgte endda at omvende sin søn Svyatoslav til kristendommen, men han nægtede, da han troede, at hans krigere ville grine af ham. Under Olga opnåede kristendommen i Rus ikke særlig stor popularitet, da de slaviske stammer, som bekendte sig til den hedenske tro, var stærkt imod dåben.
De sidste år af prinsessens liv
Vedtagelsen af kristendommen ændrede Olga til det bedre. Hun glemte grusomhed og blev venligere og mere barmhjertig over for andre. Prinsessen brugte meget tid i bøn for Svyatoslav og andre mennesker. Hun var Rus' hersker indtil omkring 959, da hendes voksne søn konstant var på militærkampagner og ikke havde tid til at beskæftige sig med statsanliggender. Svyatoslav efterfulgte endelig sin mor på tronen i 964. Prinsessen døde den 11. juli 969. Hendes rester hviler i Tiendekirken. Olga blev senere kanoniseret som en ortodoks helgen.
Minde om Olga
Det er ukendt, hvordan Olga, prinsesse af Kiev, så ud. Fotos af portrætter af denne store kvinde og legenderne om hende vidner om hendes ekstraordinære skønhed, som fangede mange af hendes samtidige. I løbet af sine år ved magten formåede Olga at styrke og hæve Kievan Rus og sørge for, at andre stater tog hensyn til det. Mindet om prins Igors trofaste hustru er for evigt udødeliggjort i malerier, litterære værker og film. Olga gik ned i verdenshistorien som en klog og intelligent hersker, der gjorde en stor indsats for at opnå storheden af sin magt.
Regency af Igors kone under den unge prins Svyatoslav.
HERUGINDE OLGA
Olga - den store russiske helgen. svarende til prinsesse. Kone led. Bestil Igor Rurikovich. Om bogens oprindelse. Der er flere krønikeversioner af Olga. Nogle forfattere kalder hende hjemmehørende i Pleskov (Pskov), andre - Izborsk. Nogle hævder, at hun kom fra familien til den legendariske Gostomysl og oprindeligt bar navnet på den smukke, men blev omdøbt af profeten Oleg til hans ære, andre kalder hende datteren af profeten Oleg, andre rapporterer, at hun var en simpel bonde kvinde, der glædede Igor og derfor blev hans kone. I en manuskriptsamling fra 1400-tallet. der er nyheder, ifølge hvilke Olga var en bulgarsk prinsesse fra byen Pliski og blev bragt til Rusland af profeten Oleg som brud for prinsen. Igor.
I Fortællingen om svundne år, under 903, rapporteres Igors ægteskab med Olga. Ustyug Chronicle siger, at hun blev Igors kone i en alder af 10. Joachim Chronicle bemærker, at Igor efterfølgende havde andre koner, men Olga blev hædret mere end andre for sin visdom.
Fra Igors aftale med Byzans er det klart, at Olga indtog den tredje vigtigste plads i den hierarkiske struktur i Kyiv-staten - efter storhertugen. Igor og hans søn-arving Svyatoslav.
Efter sin mands død bliver Olga den øverste hersker over Rus. Hun undertrykker brutalt Drevlyanernes opstand, fastsætter mængden af skatter fra befolkningen i en række russiske regioner og skaber kirkegårde, hvor hyldestsamlere opholder sig.
PRINSESSE OLGAS OPRINDELSE
Lidt er kendt om Olga før hendes ægteskab med Igor. The Tale of Bygone Years rapporterer under år 6411 (903), at "en kone fra Pskov, ved navn Olga," blev bragt til Igor. "The Power Book of the Royal Genealogy" (oprettet i 60'erne af det 16. århundrede) navngiver hele (landsbyen) Vybutskaya nær Pskov som Olgas hjemland. I de senere Raskolnichy og Joakim-krøniker, som var i V.N. Tatishchevs besiddelse, viser sig Olgas hjemland at være Izborsk. Da Pskov på tidspunktet for Olgas fødsel ikke syntes at eksistere endnu, men i midten af det 10. århundrede eksisterede Olgas landsby Vybutino-Budutino, så blev hun derfor født der. På samme måde opstod en legende om Olgas Izborsk oprindelse. For eksempel mente V.N. Tatishchev, der bevarede denne legende og adlød logikken i hans kronikkilder, at "Izborsk" versionen var mere korrekt, da "der var ingen Pskov dengang." I mellemtiden understøttes "Pskov"-versionen af arkæologiske data, ifølge hvilke Pskov, som en egentlig by, blev dannet af det 8. århundrede, det vil sige tidligere end Izborsk. Men både versionen om Izborsk (beliggende 30 km fra Pskov) og versionen om Vybutskaya Vesi, som stedet hvor Olga blev født, placerer Olgas hjemland i Pskov-regionen.
Et mærkeligt budskab fra en række kronikker fra det 17.-18. århundrede er, at Olga var datter af "Tmutarahan, Prins af Polovets." Der ligger således en vis krøniketradition bag denne nyhed, men det er næppe muligt at betragte den russiske prinsesse fra det 10. århundrede Olga som datter af den polovtsiske khan.
Så vi kan kun med sikkerhed sige, at Olgas hjemland var nord for de østlige slavers bosættelsesområde, muligvis Pskov eller dens omgivelser. Tilsyneladende havde Olga tætte bånd med Novgorod. Det er hende, at kronikken tilskriver etableringen af hyldest i Novgorod-landet i 6455 (947). Sandt nok rejser kronikhistorien om prinsessens kampagne til Novgorod og etableringen af hyldest på Msta og Luga rimelig tvivl blandt forskere om, at alt dette virkelig fandt sted. Trods alt var der i oldtiden nær Novgorod sit eget "Village Land", "Derevsky Pogost". I begyndelsen af det 11. århundrede blev Novotorzhskaya-regionen, nær Torzhok, kaldt landsbylandet, og selve byen Torzhok blev kaldt Iskorosten i oldtiden! Dette kan tyde på, at det blev grundlagt af folk fra Drevlyansky-landet, som sandsynligvis flygtede dertil efter undertrykkelsen af Drevlyan-opstanden. Krønikeskriveren fra det 11. århundrede, hvis arbejde blev brugt til at kompilere historien om svundne år, kunne have misforstået historien om, at Olga regulerede indsamlingen af hyldest fra Derevskaya-landet og udvidede omfanget af prinsessens organisatoriske aktiviteter, herunder reformen af Novgorod jord. Her blev kronikerens ønske om at forenkle historien om organisationen af kirkegårde i Rus manifesteret, og tilskrev hele reformen til en person - Olga.
The Tale of Bygone Years rapporterer ikke noget om den stilling, som Olga besatte før hendes ægteskab med Igor. Sandt nok, i "State Book", hvor Igors ægteskab med Olga er beskrevet med ekstraordinære og romantiske detaljer, siges det, at Olga var en simpel landsbyboer fra landsbyen Vybutskaya, som Igor mødte ved en færge under en jagt. I tre århundreder nu har historikere tvivlet på, at Olga var af lav oprindelse, og denne tvivl er velbegrundet. Det blev allerede nævnt ovenfor, at "Gradbogen" placerede Olgas hjemland i landsbyen Vybutskaya, baseret på overbevisningen om, at Pskov endnu ikke eksisterede. Historier om Olgas "bonde" oprindelse og hvordan hun arbejdede som transportør blev også bevaret i Pskovs mundtlige traditioner. Her har vi højst sandsynligt at gøre med historiefortællernes velkendte ønske om at bringe helten tættere på lytterne, for at gøre ham til en repræsentant for deres klasse. De fleste kronikker rapporterer om Olgas ædle oprindelse eller begrænser sig til en simpel omtale af Igors og Olgas ægteskab. "Stagebogen", der præsenterer Olga som en fattig landsbyboer, viser sig at være næsten helt alene. Ermolinsk Chronicle (anden halvdel af det 15. århundrede) kalder Olga "prinsesse fra Pleskov." Den typografiske krønike (første halvdel af det 16. århundrede) rapporterer, at "nogle" sagde, at Olga var datter af den profetiske Oleg. Nyheden om, at Olga var Olegs datter, blev bevaret i Piskarevsky-krøniken og Kholmogory-krøniken.
Olgas adel er også bevist af nyheden om Constantine Porphyrogenitus i hans værk "Om det byzantinske hofs ceremonier", at hun under Olgas besøg i Konstantinopel blev ledsaget af et stort følge: "anepsius", 8 nære mennesker, 22 ambassadører, 44 købmænd , 2 oversættere, en præst, 16 nære kvinder og 18 slaver. Det, der virker mest interessant for os, er tilstedeværelsen af 8 nære mennesker. Disse er ikke krigere eller tjenere. Dette antal personer er ikke nok til en trup, og alt servicepersonale overføres senere. Det er ikke allierede fyrster. De sendte 22 ambassadører med Olga. Måske er disse Olgas slægtninge; det er ikke tilfældigt, at den samme kilde siger, at sammen med Olga ankom også "arkontesser i familie med hende". Derudover skiller Olgas "anepsi" sig ud blandt den russiske ambassade. "Anepsius" er et udtryk, der i datidens Byzans oftest betød en nevø (søn af en søster eller bror), såvel som en fætter eller, meget sjældnere, en slægtning generelt. Som du ved, nævner traktaten af 944 Igors nevøer (Igor og Akun). Da mandens nevø kunne anses for at være hans kones nevø, er det muligt, at en af disse to personer er til diskussion i denne sag. Sandt nok betød udtrykket "anepsi" en blodslægtning, som hverken Igor eller Akun i forhold til Olga var. Måske taler vi her om en for os fuldstændig ukendt prins, som tilhørte Olgas familie. Således var Olga ikke en simpel landsbyboer uden en klan, uden en stamme, men var leder af en klan, der kom til Kiev med hende og deltog i afviklingen af anliggender.
Men endnu en omstændighed styrkede Olgas position. Hun var ikke kun Igors kone, men også, som det kan ses af historien om hendes uddeling af hyldest fra Drevlyanerne, en uafhængig hersker over Vyshgorod. Vyshgorods betydning var stor. Byen opstod kun 12-15 km fra Kiev og var fra begyndelsen en mægtig fæstning, som senere fungerede som et godt skjold for forsvaret af Kiev fra nord. Denne placering af Vyshgorod i forhold til Kiev har gjort det muligt for en række historikere at betragte det som en slags "vedhæng", en forstad til "russiske byers moder". Dette er næppe sandt, i hvert fald i forhold til Vyshgorod i det 10. århundrede. Ifølge arkæologi var dets territorium på dette tidspunkt lig med moderne Kiev. Byen havde en detinets (kremlin). Vyshgorod var et center for håndværk og handel. Betydningen og magten af denne by er bevist af omtalen af "Vusegrad" i arbejdet af Constantine Porphyrogenitus sammen med andre større byer - Smolensk, Lyubech, Chernigov. De historikere, der har en tendens til at betragte Vyshgorod som et center, der er uafhængigt af Kiev og desuden et konkurrerende center med det, har snarere ret.
OLGA HVILER
Olgas navn er forbundet med vigtige reformer i forbindelse med etablering af administrative centre - kirkegårde og effektivisering af det offentlige forvaltningssystem. Som bevis citeres følgende uddrag af krøniken fra det 12. århundrede: “I sommeren 6455 (947) drog Volga til Novugorod og fastsatte skatter og tribut for Msta og dues og tributes for Luza; og hendes fælder er over hele jorden, tegn og steder og vagter, og hendes slæde står i Pleskov den dag i dag.” For at fortolke ovenstående passage korrekt, bør den sammenlignes med kejser Konstantin Porphyrogenitus' notater, skrevet under Olgas tid i midten af det 10. århundrede. Når vinteren nærmede sig, skrev kejseren, forlader de russiske "arkoner Kiev med al deres dug og går til polyudia, som kaldes "cirkler", nemlig til landene af Drevlyans, Dregovichs, nordboere og andre bifloder til slaverne. De fodrer der om vinteren og vender tilbage til Kiev i april, når isen på Dnepr smelter."
Konstantin VII beskrev Polyudye i Olgas levetid baseret på samtaler med ambassadører. Kiev-krønikeskriveren indsamlede oplysninger om Olgas polyudye fra legender et århundrede senere. Han kendte ikke udtrykket "polyudye", men han tilskrev den kloge prinsesse en vigtig reform - etableringen af "povoster" og "huslejer". Ordet "leje" er af sen oprindelse, og begrebet "pogost" ("povost") havde i det 10. århundrede. en helt anden betydning end i 1100-tallet. Under Olga betød "pogost" en hedensk helligdom og et handelssted for slaverne ("pogost" fra ordet "gæst" - købmand). Med vedtagelsen af kristendommen begyndte myndighederne at ødelægge templerne og bygge kirker i deres sted. De største kirkegårde blev i det 12. århundrede. til distriktskontrolcentre. Men under Olga forblev kirkegårde primært hedenske helligdomme.
Skrynnikov R.G. Gamle russiske stat
FRA LIVET
Og prinsesse Olga regerede regionerne i det russiske land under hendes kontrol, ikke som en kvinde, men som en stærk og fornuftig ægtemand, der fast holdt magten i sine hænder og modigt forsvarede sig mod fjender. Og hun var forfærdelig for de sidste, men elsket af sit eget folk, som en barmhjertig og from hersker, som en retfærdig dommer, der ikke fornærmede nogen, påførte straf med barmhjertighed og belønnede det gode; Hun indgydte frygt i alt ondt og belønnede hver i forhold til fortjenesten af hans handlinger, men i alle regeringsspørgsmål viste hun fremsyn og visdom. Samtidig var Olga, barmhjertig af hjertet, gavmild mod de fattige, de fattige og de nødlidende; retfærdige anmodninger nåede hurtigt hendes hjerte, og hun opfyldte dem hurtigt... Med alt dette kombinerede Olga et tempereret og kysk liv; hun ønskede ikke at gifte sig igen, men forblev i ren enkestand og observerede fyrstelig magt for sin søn indtil dagene af hans alder. Da sidstnævnte modnedes, overdrog hun ham alle regeringens anliggender, og hun selv, efter at have trukket sig tilbage fra rygter og omsorg, levede uden for ledelsens anliggender og hengav sig til velgørende værker. Hellige prinsesse Olga hvilede i 969 den 11. juli (gammel stil) og testamenterede sin åbne kristne begravelse. Hendes uforgængelige relikvier hvilede i tiendekirken i Kiev.
For sit missionsarbejde var Olga en af de første, der blev kanoniseret og tildelt den høje titel Lige-med-apostlene.
Samtidig er flere kontroversielle spørgsmål stadig forbundet med navnet på denne prinsesse, såsom:
- sted for hendes oprindelse (ifølge den første krønike kom Olga fra Pskov
Den hellige storhertuginde Olgas liv angiver, at hun blev født i landsbyen Vybuty i Pskov-landet, 12 km fra Pskov op ad Velikaya-floden. Navnene på Olgas forældre er ikke blevet bevaret; ifølge Life var de ikke af adelig familie, "fra det varangianske sprog." Den typografiske krønike (slutningen af det 15. århundrede) og den senere Piskarevsky krønikeskriver rapporterer, at Olga var datter af den profetiske Oleg. I.D. Ilovaisky mente, at Olga kom fra slaverne og afledte sit navn fra den slaviske form "Volga"; forresten, i det gamle tjekkiske sprog var der også en analog af Olga Olha. En række bulgarske forskere mener, at Olga kom fra bulgarere. For at bekræfte dette citerer de en besked fra New Vladimir Chronicler ("Igor var gift [Oleg] med Bolgareh, og prinsesse Olga blev dræbt for ham."), hvor forfatteren fejlagtigt oversatte kroniknavnet Pleskov ikke som Pskov, men som Pliska - datidens bulgarske hovedstad.
- tidspunktet for hendes fødsel (de fleste kronikører betragter hende som samme alder som Igor, andre mener, at hun var 15-20 år yngre end sin mand),
- sted og tidspunkt for hendes dåb. (ifølge en version 954 - 955, en anden 957, mener nogle forskere, at dåben fandt sted i Konstantinopel, andre i Kiev).